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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一乘中有二五十六科一
此卷有二十三義一
一乘略標義 六種大乘義 十種一乘義
二究竟義 發菩提心義 願行二法義 四
弘誓願義 四無量義 四攝義 六波羅蜜
義 二種莊嚴義 三學義 懺悔等五法義
一乘義
一乘義。玄第三卷別有二一科一明レ之。又法華
經勝鬘經幷明二一乘一。其玄疏中文義廣博。今
此略出二一兩文一也。玄云。若究竟爲レ言。中
道爲二乘體一。攝論云二性乘一。若就レ用爲レ談。萬善
爲二乘體一萬善之中以二般若一爲二乘體一。報習兩
| 因取二習因一爲二乘體一。報因住二生死一不レ取 | 文 | 法 |
無所得善能動能出。有得之善不レ動不レ出。
此經近遠通説並云二成佛一○以レ有二習因一値二
佛菩薩一聞レ説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛
道種子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度
論云。有所得者是無所得初門故。言二是遠縁一
| 也 | 云云 | 花玄四云。乘通二因果一。果乘以二萬徳一 |
| 爲レ體。因乘以二萬行一爲レ體 | 文 | 義章一乘義 |
レ乘。乘應二定別一。云何爲レ一。釋言。此以二理一一
故爾。故經中説。三乘雖レ異。同一佛性。其猶下
諸牛色雖二種種一。乳色無
別。三乘如レ是。佛性無レ別。性無レ別故。證レ之未レ圓。唯一佛因。證
| レ之圓極。唯一佛果。是故就レ實唯一大乘 | 云云 |
| 即由二此文一淨影亦 以レ理爲二正因一也 | 又云。因雖二衆多一無レ出二滅道一。 |
運レ人至レ果。可二名爲
乘。果徳窮滿更無一進趣一。云何名レ乘。釋有二三義一一乘レ因至レ果。果仍レ因
名故説爲レ乘。二者至レ果雖レ無二去處一。非三是果
徳不二能運去一。如下劫盡火更無二所燒一。非中火不
能○三至二果中一自行雖レ竟。化他未レ息。乘二大
| 涅槃一周旋濟二度一切衆生一故得レ名レ乘 | 文 | 勝 |
| レ説二一乘法事一 | 文 | 玄釋云。此約レ用爲レ言。不 |
| レ言二乘體一。不レ至二佛果一 | 文 此同二義章 第二釋一也 | 華玄四引二 |
福惠等行一。由二福惠等行一故出二佛果一。佛果載二
| 出衆生一 | 文 義章第三 釋同レ之 | 花玄二釋二果乘義一云。虚 |
| 通自在縱任無礙。目レ之爲レ乘 | 文 | 同第四云。果 |
| 任自在明レ運者。果徳具有二此運一也 | 文 | 此縱任 |
| 義佛果自有二運載義一也 | 義章不論 此意也 | 玄一乘 |
レ有二餘乘若二若三一。此文次第列二三乘一也。但
以一佛乘者。謂佛乘爲二第一一也。無有餘乘若
二若三者。無レ有下縁覺爲二第二一。聲聞爲中第三上
| 云云 | 義章云 | 破別 一乘 | 故經説言。十方佛土唯 |
所對二一也。言二無三一者。無權大家所對二乘一。
| 並無二權大一故言二無三一 | 云云 權大實大如二 章釋 之 | 問。 |
於二此文中一。二釋不レ同。不レ須二和會一。然嘉祥意
亦明二大乘一有レ權有レ實。化城品疏並遊意並
有二其文一。化城疏。問。三車中。大車爲二是實一爲二
是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二。唯有レ一
者。則二是方便。一是眞實○二者○脱二珍御
服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其子一。此之佛
| 乘亦是方便 | 文 | 遊意云。問。今明一乘爲二是三 |
一耶。答。此經始終具有二| 二義一。一者猶是三中一 | 云云 | 二者一乘非二是 |
遣二二人一○脱二珍御服一著二弊垢衣一○即佛乘
| 亦是方便 | 云云 | 此中一義云。遊意不レ明二三車一 |
與二樹王佛一其義不レ同。三車通是諸佛立二出
| 世乘之大意一。出世唯有二三乘一。三外更無レ餘 | 文 |
云三具有二二義一耳。又更一義云。三車四車是
諍論義也。今正用二三車釋文一。然傍有二四車
意一。實不二相違一。故異二由來二説相乖一也。所
以然一者。大白牛車有二二義一。一總喩二三身一。此即
三車中大車是實。二正喩二法身一。即三中大車
是權非レ實。但顯二應身一不レ顯二法身一故。故知牛
車有二二義一也。應レ知此約二能乘一言耳。實通二能
所一也
| 六種大乘義 | 附性相十法 又十無上 |
義一釋レ大。第一待二二乘小一故名爲レ大。諸佛所
行實非二大小一。但對二二乘小一。是故名レ大。第二
從二所至處一受レ名。所至之處爲レ大。能至之乘
亦名爲レ大。第三從二能乘人一受レ名。有人言。乘
體是因。從果受レ名。故稱爲レ大。今明サク前是因
乘。從レ果受レ名。今是果乘。當體爲レ因。如二法花
云一。佛自住二大乘一。如二涅槃云一。乘二涅槃船一。皆是
果地之乘也。第四就レ用明。大乘有二二用一。一
所除用。謂滅二二種生死苦果及五住因一。二能
與用。謂與二涅槃因及大涅槃果一。第五從二因
中之人一立レ名。此中擧二四菩薩一者。前二他方。
後二此土。總攝二一切一。第六就二功用一立レ名。
明サク波若正觀能窮レ源盡レ理。照無二不同一故稱
レ盡二法邊底一。波若既爾。諸度亦爾。故名レ大也
| 略抄 | 論云。摩訶衍者。於二二乘一爲レ上。故名二大 |
乘是乘故。故名爲レ大。又能滅
除衆生大苦一與二大利事一故名爲レ大。又觀世音徳大勢文殊
師利彌勒菩薩等。如レ是諸大人之所乘故。故
名爲レ大。又以三此乘能盡二一切諸法邊底一故名
| 爲レ大 | 文 論疏二文相 對可レ見レ之 | 疏云。地持論中七義釋 |
| レ大。一是教大 | 方等 經 | 二發心大 | 大道 心 | 三解行大 |
| 道種 性 | 四淨心大 | 初地 無生 | 五衆具大 | 福智 資糧 | 六時大 | 三大 僧祇 |
| 七果大 | 大菩 提果 | 已上 取意 | 六義七義相攝如レ文。次明二 |
| 性相十法一 | 古云十如是彼義也 意云。彼者他宗 | 方便品疏云。問。 |
法皆具二十門一。故智度論明。一切法皆有二九
種一。與レ此大同。法花論經略明二五法一亦通二一
切法一。今依二後偈文一。且就二佛因果一明二於十法一。
故偈云。如レ是大果報。種種性相義。故知約二
佛因果一明二性相一也。佛因果通二萬行萬徳一。今
且寄二波若因果一顯レ之。如是相者。波若以二無
著一爲レ相。無著之相體不レ可レ改故稱爲レ性。波
若以二正觀一爲レ體也。波若有二斷惑之功一故名
爲レ力。波若有二照境之用一故稱爲レ作。從レ習二無
所得一觀生故稱爲レ因。即四縁中因縁也。由二
實相境一發。以二實相一爲レ縁。即四縁中縁縁義
也。如是果如是報者。有人言。一體義異耳。遂
因力爲レ果。酬因義爲レ報。依二毘曇義一。果通報
別。有爲無爲皆稱爲二果報一。但有爲果通二有漏
無漏一。報但有漏。果通二三性一。報但無記。依二涅
槃經一。無漏之法但從レ因生更不レ作レ因。名レ之
爲レ果。有漏之法更能生レ果。稱レ之爲レ報。攝大
乘論云。生義名レ果。熟義爲レ報。共用爲レ果。獨
用爲レ報。今且依二佛果義一釋者。般若爲レ因。薩
婆若爲レ果。五度爲レ因。福徳莊嚴爲レ報。又佛
徳酬因爲レ果。更起二應用一義爲レ報。又法身爲
レ果。報身爲レ報。故涅槃云。涅槃無レ因而體是
果。即是法身本有修因所得故稱爲レ報。如是
本末者。波若爲レ因名レ本。薩婆若爲レ果名レ末。
亦得レ云。由二薩婆若一説二般若一故。薩婆若爲
レ本。波若爲レ末。故智度論云。波若爲二佛生因一。
佛爲二波若一説レ因。十地經云。如レ是十地義。諸
佛之根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如
レ是十地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲
レ末也。究竟等者。攝二上因果一歸二於非因非果
不二之理一。故藥草喩品云。究竟涅槃常寂滅
| 相終歸二於空一 | 文 | 言二佛徳酬因爲果起應用爲 |
名レ報耶 答。應者是報義。謂報二衆生機一感故
爲レ應。亦即爲レ報也。問。涅槃無因而體是果
者。本有故無因。若爾何名レ果耶 答。酬レ因
顯レ之故亦有二果義一。問。若爾與二報佛義一何
異耶 答。直取二酬因顯義一爲レ報。分
取所顯一。取二萬徳體之義一爲二法身一。此法身是果徳故亦
名レ果也。又取二生義一爲レ報。取二顯義一爲レ果。此
依二淨影意一。而於二今義一者。只是傍義。非二正意一
也 次明二十無上義一
十種一乘義
玄一乘義云。三一開會凡有二十門一。一者開レ三
| 顯レ一 | 開二昔三乘是方便一。 示二今一乘是眞實一 | 二者會レ三歸レ一 | 會二彼三 行一。歸二一 |
| 佛 乘一 | 三者廢レ三立レ一 | 廢二昔三教一。 立二今一乘一 | 四者破レ三明レ一 |
| 破二執レ三之情一。 明二一乘之道一 | 五者覆レ三明レ一者 | 昔以レ三覆レ一。 今以レ一覆レ三 |
| 六者三前明レ一 | 鹿苑三前寂 滅道場一乘 | 七者三中明レ一 |
| 者 | 鹿苑已後三乘 中佛乘第一 | 八者三後辨レ一 | 三乘之後法 花會レ三歸 |
| レ一 | 九者絶レ三明レ一 | 如二無言世界不論二三 一一。此爲二佛事是一一 | 十者無 |
| レ三辨レ一 | 如下香積佛土無二二乘名一。 但有中菩薩上。是無レ三有レ一 | 前之五種就レ義 |
| 論レ一。後之五種約二時處一明 | 略抄 | 義章明レ四。 |
| 一簡別名レ一 | 隨レ化分レ三 簡 別彼一也 | 二破別名レ一 | 爲レ破レ執 レ三是故 |
| 言 レ一 | 三會別名レ一 | 攝レ三歸レ一 故名二會別一 | 四無別名レ一 | 就レ實 論レ乘 |
| 由來 無レ別 |
二究竟義者。法華玄第二云。今明。藥草品分
明有二二究竟一凡擧二兩果一。一者初文云三究竟
至二於一切種智一。此擧二智果究竟一。顯二二乘人
智不究竟一也。二者云三究竟涅槃常寂滅相終
歸二於空一。此擧二能究竟一顯二二乘人＊能不究
竟一。既明二兩義一。是以二前後一開二二文一也。以三後
明二斷究竟一故。所以涅槃空無二諸相一。問。何以
知レ擧二果及果果一耶。答。譬喩品合二大車一亦擧二
二果一。皆以二如來滅度一。謂果果也。諸佛定慧謂
果也。佛徳雖レ多莫レ出二斯二一也。又惠龍法師
爲二法花之果一。其人云。大涅槃空無諸相一。又
| 云。空無二煩惱一。與二今意一同也○ | 云云 | 藥草品 |
三相一故。累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無レ不
レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非レ有。
| 即是中道之法也 | 云云 | 三相者。煩惱業苦三 |
歸於空者。有人言。雖三過去過二塵沙一。未來倍二
上數一。終入二無餘灰斷涅槃一故言二終歸於空一。因
レ此釋二壽量佛無常一也。今明サク若佛壽雖レ長終
入二無餘一。此乃是壽羅漢。非二是佛一也○今明サク
有二二種義一。一者凡聖終歸二大涅槃一故言二終歸
於空一。亦如二肇師涅槃無名論云一。視聽之所レ不
レ曁。四空之所二昏昧一。九流於レ是乎交歸。祥聖
於レ是乎冥會。九流者六道三乘。終證二大般
涅槃一。即用二此文意一以作レ論也。二者自レ昔已
來。開二五乘教用一。至二於法花一息レ用歸レ體。則
無二復五乘一。故言二終歸於空一○問。上明二終歸
一切種智一。與レ今何異耶。答。皆通是一道清
淨。隨レ義立レ名。或稱二種智一。或名二涅槃一。或名二
一乘一。或名二波若一。故前明二終歸種智一。謂三菩提
果也。今言二終歸涅槃一。謂果果也。即由三二乘
智非二究竟智一故。終歸二佛智一。二乘涅槃非二究
竟涅槃一故。終歸二大涅槃一也。上合二大車一亦取二
| 此二義一合レ之。如二前釋一也 | 文 | 如前釋者。譬喩 |
槃一合二大車一者。二乘正宗小滅故。今用二大滅一。
以代二小滅一故也。又上見レ滅二小苦一故。與二其小
滅一。今滅二大苦一名二如來滅度一也。是諸衆生下。
第二擧二衆徳一以合二大車一。悉與レ之言二合等賜一
也。諸佛禪定合二大車一也。前即是果果合二大
車一。今用二果義一合二於大車一。果果謂累無レ不レ盡。
| 果謂徳無レ不レ同 | 云云 | 又釋偈云。是乘微妙 |
徳無レ不レ圓。累無
不レ盡故。超二出二乘一稱爲二| 第一一 | 文 | 今以二二究竟一顯二宗大義一。古以二終歸 |
趣稍異。以二二究竟一合
成中道不二理一矣。法花玄二云。二究竟。上文明二智究竟一。下文明二
斷究竟一。即異二他師唯明
空也願行二法義
願行二法是大道云綱領也。願是發菩提心。
行者修菩薩行也。淨名玄第八云○初章明二
爲レ物名
土。即是發菩提心心即淨土根本。所
以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛心一。故菩提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即修二菩薩
行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門唯此二
意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸善知識一。
皆云。先已發二菩提心一。未レ知云何修二菩薩行一。
| 今此二章還明二兩法一 | 文 | 維摩經佛國品有二二 |
心是菩薩佛土。今則釋二此二章文一也 問。
於二衆生類一亦起二攝取行一。於二佛土一起二直心一。亦
是發菩提心。既爾如何以一爲レ物取
土爲二發心一。以二直心一爲レ行耶 答。先爲レ物起レ願。欲
レ取二淨土一。發心義顯。次修二直心一方名爲レ行。此
約二義顯一。且分爲レ二。理實相通。不レ可二全別一。又
發菩提心即是行二菩薩行一。求二佛果徳一時。其
心起作故。修二菩薩行一即發菩提心。起二諸行一
者。皆以レ心爲レ主故。然爲レ分
別初後次第一故分二心行一。二章亦爾。雖三各具二心行一。且分二章句一
耳。法花譬喩品疏云。若就二因車一釋者。略擧二
願行一。願則上求二佛道一爲レ高。下度二衆生一爲
| レ廣。行趣二無上菩提一爲レ高。遍二諸道一爲レ廣也 | 文 |
| 釋二其車廣廣一也。此就二行 願一各有二上求下化二種一也 |
問。如何名爲發菩提心一乎 答。凡言二發菩
提心一者。該
通三乘一。若別論二大乘一者。具應レ言二發無上菩提心一也。然大乘亦得三直云二發
菩提心一。以レ存レ略故。又由レ勝故。此發菩提心
或名二大道心一。或名二發道意一。復名二淨心一也
| 已下出二 諸文一 |
| 大意第一 | 發菩提心者是佛因。因中有レ二。 謂發菩提心與二修菩薩行一也 | 淨名玄 |
土根本。所
以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛心一。故菩提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即
修二菩薩行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門
唯此二意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸
善知識一。皆云。先已發菩提心。未レ知云何修二
| 菩薩行一 | 云云 | 法花論云。乃至童子盛一聚沙一 |
菩提心一。行二菩薩行一者。所作善根能證二菩提一。
非下諸凡夫及決定聲聞本來未レ發二菩提心一者
| 之所中能得上故 | 云云 | 疏中卷云。一明三菩提心 |
明二凡夫及決定聲聞。此二善根不
得二成佛一○問。經曰。言二一切善根皆成佛一。云何但言二
發菩提心善方成佛一耶。答。佛意雖レ修二一切
善一。要須レ發二菩提心一也。又假二一切善一爲二菩提
心因縁一。可三終須發二菩提心一也。菩提心者是
| 佛心。發二佛心一方得二成佛一 | 文 此等文意對二修菩薩 行一以明二發菩提心二 |
| 考レ經依レ論 其義已顯矣 |
| 名義第二 | 菩提與二道及以佛一。是其所 求果。發心者因之體也 | 勝鬘寶 |
發心願求。歎レ佛既發二菩提心一。次明レ作二菩薩
| 行一 | 云云 | 又云 | 釋二於大乘 不欲之文一 | 若約レ位論者○於二大 |
| 乘一不レ欲。則無二内凡三十心一○ | 下有人 釋也 | 初地發 |
| 心求二佛大乘一。名二欲大乘一 | 云云 | 法花方便品 |
| 疏云 | 解二佛種從レ縁 起之句一也 | 此菩提心假レ縁而起。起即 |
| 發也 | 云云 准二此等文一。願求佛果一名二菩提心一。起二此 願求心一名二發菩提心一。此亦即是菩提心之 |
| 大意耳。又更檢求其義非レ一。謂信二菩提一故。念二菩提一 故。趣二菩提一故。證二菩提一故。名二菩提心一。此等諸義皆是 |
| 枝條之傍義。並非二發心之 大宗一矣。其文下出レ之 | 方便品疏云。値二佛菩 |
| 信是佛道種子 | 云云 | 信解品疏云。聲聞迴レ小 |
| 弗以二信力一故得レ入二此經一。即其證也 | 文 准二此等 文一。以レ信 |
| 名二菩提 心一也 | 觀無量壽經疏云。別則以二菩現心一 |
| 爲レ因得レ生 | 云云 經云。發二菩提心一乃至十念念二無 量壽佛一。釋意即爲二十念菩提一也 |
| 受正法一。故涅槃云。發心畢竟二不レ別 | 云云 |
| 經云。攝受正法終不二忘失一 也。意不忘失者即是念也 | 智論四十一云。菩薩 |
| 云云 此明念三知我當二作佛一即念二菩提一也。此直明レ知二 當來之果一。非三必約二願求等一也。或即顯二願求作佛一。 |
| 以二是發心三大宗一故。准二此等 文一。念二菩提一故名二菩提心一也 | 法華玄八云。五 |
必不レ作レ凡。今復發二菩提心一則厭二二乘道一。是
故此人不レ起二凡夫行一。亦不レ起二二乘行一。所以
| 至二佛道一 | 云云 五人者五果聖人也。此文明。厭心爲二發 菩提心一。但此厭心離二凡夫二乘一故即。 |
| 趣二佛道一。非下是望中欣求菩提一縁念菩提一等也。此中 或有二別體厭心一。或於二欣求心上一義分説レ之。又菩薩初 |
| 心修二空觀解一。或觀二中道第一義諦一入二無願三昧等一。雖下 不丙欣 求念三當果一等上。但趣二菩提一名二菩提心一耳。又度 |
| 衆生心即此義例也。 或同二自厭欣義一也 | 提婆品疏云○四一生補 |
| 處發心。謂第十地 | 云云 依二伽耶山頂經一 明二四種發心一也 | 大乘 |
| 玄佛性義云 | 興皇 解 | 涅槃所レ明十地應二是地前 |
出。此是眞悟菩薩故。云三初發心時便成二正
| 覺一 | 文 十地眞般若位。開二出佛智中一也。非レ考二經文。 在二十住功徳一者。此擧二眞般若功徳一。以成二初 |
| 住相一也。以二是義一故名二相似般若一。淨影云分證菩提也。 此等並明下證二菩提一故名中菩提心上矣。一義云。花嚴以二 |
| 十住一名二十地一 也。此非二正義一 | 維摩經疏第四卷云。一念知二 |
就一切知一故。二乘法以二三十四心一成道。大乘中唯以二一念一則豁然
| 大悟具二一切智 | 文 大品第二十四。智論九十四等。 明二一念相應慧斷レ障成佛一也。 |
| 此謂階級之無階級也。 或是大頓悟義也 | 此是菩薩於二無生觀道 |
也
| 菩提心體性分齊第三 | 有所得無所得通局及 何位名爲二發心一等也 |
義一。有所得善受二有所得報一。無所得善受二無所
得報一。謂受報義也。有所得善不レ受二無所得
報一。無所得善不レ受二有所得報一。謂不受報義
也。故大品云。有所得善不動不出。無所得善
能動能出。即是證也。問。人天善根既是有所
得。云何此經明二皆成佛一耶。答。人天善根蓋
是得佛之遠縁。故云二成佛一耳○問。人天善根
云何遠成佛耶。答。人天善根有二二種一○報因
即感二人天身一。以レ有二習因一値二佛菩薩一聞レ説二
大乘一。生二一念無所得信一。此無所得信是佛道
種子。籍二前有得生後無得一。故智論云。有所
得者是無所得初門。故言二是遠縁一○今明。有
所得善前後相生義自是習因。感報之義是
報因。此之習報並不二成佛一。故法花論釋。童子
聚レ砂爲二佛塔一。皆已成佛者。要是發二菩提心一
方得二成佛一。非レ謂三凡夫善根及決定聲聞善根
| 得二成佛一也 | 云云 法花論意非二凡夫善一。以二非有一故。 非二小乘一。非レ空故。故故非二有空一方 |
| 入レ中 也 | 此明サク依二法花論意一。唯以二無所得善一爲二 |
善根一名二無所得一也。准二此文意一。雖レ欣二佛果法
身淨土一。若不レ依二無所得意一者。便成二凡夫小
乘善根一。不三名爲二發菩提心一也。觀經疏云。
通論以二三福十六種觀皆是生二淨土一因トス。別
則以二菩提心一爲二業主。餘善爲レ縁。故雙卷經
云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下但
生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二佛
道長遠一。望レ崖而退。故示二淨土近果一。作二進趣
之縁一。爲二淨土因一。故經云易レ往而無
人也。畢竟成佛之本。故經云下始發二菩提心一能動中無
邊生死大海上也。問。爲二有得因生。無得因生一。
| 答。二義皆有レ之 | 云云 | 此明二有得無得並生二淨 |
唯以二無所得一爲レ因。有所得但是遠縁而非
レ因也。欲レ會二二文一者。法花疏唯取二種子一。觀經
疏通取二遠縁一攝爲レ因耳。又法花疏以二大乘
善根一總名二無所得一。觀經疏意於二大乘中一別
開二有得無得二種因一也。若爾二文不二相違一
也 觀經疏又云。若滯二慳貪一所レ發勝業不
レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提心一。雖
レ未二現起一。而未レ斷レ之。煩惱具足有之。以二勝
| 劣業一迴向淨土一命終後生 | 文 此明具二煩惱一人 但少時發二廣濟之 |
| 願一。即菩提心。乃至二淨土一。此以二慈悲一爲二菩提心一。慈者 與レ樂。與二上欣求菩提義一同。欣 求他人菩提果一故。悲者 |
| 拔レ苦。與二上厭離之菩提心一同。若別論レ之。總有二三種一。 一求二佛果一。二厭二生死一。三度二衆生一。即與二淨影義一同也 |
| 觀經又云 | 三福 善 | 所二以第一是世間凡夫善一者。 |
行十善一○第二三歸五戒乃至二百五十戒等。此是佛法之容善小
乘之善○第三發二菩提心一信二因果一讀
誦大乘經典一故。是大乘之善○然此三善得二是三
| 人一得二是一人一 | 云云 | 此中許三三人別修二三善一。 |
云下以二菩提心一爲中業主上。云何相違耶。此文且
約二無所得發心一別爲二第三一。若前二人生二淨
土一。要由二發菩提心一。而是有所得。又一念少
| 時。故憶而不レ論。故不二相違一也 | 祕案 之 | 智論九 |
間樂一濡心發意。二者深心發意不レ著二世間
| 樂一。濡心發意者。佛不三以爲二發心一 | 云云 玄應云。 濡軟耎三 |
| 字。佛經通用レ之。以二此論文。證三三人三善 皆有二發心一。但先二中。濡心發意。故不説耳 | 寶窟中 |
| 文 | 法花玄七云。未發心授記有二二種一○ |
| 一都未二 發心一 | 二者依二首楞嚴經意一。其人過去久已 |
| 詺故云二未發心一 | 等文 准二此等文一。大乘初心欣求佛 果及淨土等一。皆是學二無所得一。 |
| 而未二決定一故亦名二未發心一。就レ實通論。有所得發心亦 生二淨土一遂得二佛果一。以二大乘善一故皆屬二無所得一也 |
| 理中之極。故稱二無價一 | 云云 | 又云。本説二大乘一 |
| レ朽○珠者喩二菩提心一 | 云云 染神者。附著梨邪 識一也。統略云。菩提 |
| 心種子在梨二 耶識中一。云云 | 法花論疏云。種子無上即是菩 |
| 子 | 乃至 | 中間雖レ退而菩提心種子不レ滅。如二攝 |
| 大乘論云一。此種子並附二著梨耶一 | 云云 | 准二此等 |
念無所得信未レ得二決定一。猶是退位。問。此無
所得信者是何相違耶。由レ何而發二無所得解一
耶。答。以二無所著一爲二無所得一。此由二人法一發
| 法華疏云 | 釋二佛種從 レ縁起一也 | 種子有レ三。一以二一乘教一 |
也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下二佛種
子於衆生田一生二正覺芽一。三以二如來藏佛性一
爲二種子一○今辨二因縁佛種一者。即是無所得
菩提心爲二佛種子一也○佛爲説二一乘一令レ發二
| 菩提心一。一乘教即是發菩提心縁 | 云云 過二佛菩 薩之人及 |
| 一乘教之縁一發二無 所得菩提心一也 | 又同卷云。値二佛菩薩一悟二此 |
| 有所得本無所有一。便生二無所得一 | 云云 | 弟子 |
| 者喩菩提心一 | 云云 | 此等文中。明三中道解爲二 |
也。以二因縁一有。自體本空。空不折法即無果
二諦。二諦不二即是中道。又若有若空若非
有空。蓋是理内因縁之義。即名二無所得一此義
如二淨名玄宗旨等中廣辨一。欲レ知二分齊一者。五
種菩提中第一發心菩提。大論釋二無生品一解
レ之。若就二四種發心一者。正據二終成一。若通論
レ之。三十心乃至十信亦是初發心攝。然初發
心時發二四弘誓願。願即菩提心也。提婆品
疏云。伽耶山頂經明二四種發心一。一初發心。初
入二初地一。二行發心。二地至二七地一。三不退發
心。謂八地九地。四一生補處發心。謂第十地。
龍女發心成佛是第四義也。然十信菩薩亦
| 能八相成道。位不レ可レ知 | 文 | 花玄一云。初發 |
| 心時結二四弘誓願一。欲三普濟二六道一 | 云云 | 藥草 |
諦一立二四弘誓一。未レ度二苦海一願令レ度レ之。故云二
| 未度者令度一 | 等文 解脱集諦一令レ安二道諦一 令レ得二減諦涅槃一也 | 花玄 |
嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願
| 斷。法門無邊誓願知。無上菩提誓願成 | 已上 |
| 今云。此亦即四諦四弘也。但菩提涅槃倶是佛果。互 擧レ一耳。然注花正約二利他一。花嚴通二自他利一也 |
| 維摩經疏云 | 淨名居士爲二魔女一 説二無盡燈法門一 | 無盡燈者。譬如 |
諸姉。夫一菩薩開
道百千衆生一。令レ發二阿耨多羅三藐三菩提心一。於二其道意一亦不二滅盡一
| 云云 | 展轉相教令二 道意不 斷也 | 涅槃經疏明二三種縁一。一放二涅 |
也。二者聞レ經若不レ能レ發二菩提心一者。夢中令下
見二羅屬一發中菩提心上。三者若見二羅刹一猶不二發
心一者。夢中令下見二地獄受苦一發中菩提心上也」
次明二發心即成佛一 大品疏第三卷云。問。發
心云何則成佛。答。梁武用二和師義一云。有レ接二
識ヲ佛ニ一故識生則接レ之以作シムレ佛。破ラク何故不二
| 並接一耶 | 云云 | 又常解云。此是應迹不同。如下大 |
成
佛也。論云。有二二菩薩一。一發心後方行二福徳一。二行二無量福徳智慧一。然後發心。是人遇
レ佛聞レ法即成佛。成佛如丙行人有三或乘二羊馬
| 及神道一 | 云云 | 問。未發心云何修二福徳一。答。此 |
嚴一。此是初心佛。以二初是後ノ初一故。後ノ初不
レ異二初ノ後一。故大經云二發心畢竟二不レ別。如レ是
二心先心難一也。故初後不二也。更釋二禪中發
心四人一言。初人是新發心。第二人是行發心。
應二是久發心一。第三人得二無生忍發心一。第四
人是補處發心。彼云。伽耶城作二此説一也。又
云。四發心人異者。初發心即是菩薩爲二菩薩
化一。次行發心即菩薩爲レ佛化一。次無生忍發心
佛爲二佛化一。次補處爲二發心一佛爲二菩薩化一。今
明サク四發心或可。然將二此四發心理通方一義
亦可レ然。的
釋今文四人一者。即不レ著也。他問。小乘三僧祇劫行レ之方得レ佛。大乘無量劫修
行作佛。如二十信一久劫行レ行得二十住一。十住久
劫行レ行得二十行一。乃至久劫行レ行得二十地乃
佛一。今云何初發成レ佛耶。今明サク如二五種菩提。
發心菩提。伏心菩提。乃至佛菩提一。今亦然。如二
華嚴一自有二發心菩提一。自有三十信得二菩提一。自
有三三十心得二菩提一。自有三十地得二菩提一。自有二
佛菩提一。住二涅槃一亦然。發心住二大涅槃一。乃至
佛住二大涅槃一。自有下發心具二萬行一不レ退。三十
心具二萬行一不二退轉一。乃至佛乃具二萬行一不中退
轉上也。自初發名二發心一。自有二十信發心一。自有二
三十心發心一。自有二十地發心一。自有二佛方發
| 心一。故知發心成佛五通語也 | 文 | 依二此釋文一。十 |
槃一二不レ別。説意同也。言二今文四人一者。今般
若文明二四人一也。謂疏文云。次發心四人。第
一發二三行欲一。是不レ生二三界一。但生二益物處一也。
第二菩薩發心入二菩薩位一自益也。第三發心
即成佛。第四菩薩發心即應般若淨六道爲二
| 淨佛土一 | 云云 又第二明二自利一。第 三成道化物。云云 | 仁王受持品説二 |
| 習種菩薩一云。即發二無上菩提心一 | 云云 | 疏云。智 |
槃經四種菩提發二第四上上觀菩提一也。大品
| 經三種菩提第三佛菩提心也 | 文 | 問。菩薩 |
今言二菩提心一者。欣二佛果菩提一之心故云レ爾
| 猶可レ問 答之一 |
仁王疏中云。四弘誓願者是利他願。未レ度レ苦
令レ度レ苦。未レ解レ集令レ解レ集。未レ得レ安レ道令レ得
| レ安レ道。未レ得二涅槃一令レ得二涅槃一 | 文 | 法花藥草 |
如來出世意一也。如來所以出世一者。良由三昔
有二四弘誓願一○故肇師云下結二僧那於始心一
終大悲以趣
難。即同二此文意一也。瓔珞經明。約二四諦一立二四弘誓願一。未レ度二苦海一願レ令レ度
レ之。故云二未レ度者令
度。衆生爲二集諦之煩惱一所レ縛願レ令レ解
脱之一。故云二未レ解者令解。未レ安二道諦一者令レ安。未レ得二滅諦涅槃一者願レ令
レ得レ之。故約二四諦一立二四弘誓一。又前二則是大
悲願。後兩即是大慈願也。大悲願有レ二。拔二
苦果一斷二苦因一。大慈願亦二。與二樂因一與二樂果一
也。又即顯二如來出世利益意一。故先明二四願一
| 也 | 文 | 法花玄略述二云。四弘誓願其例非 |
煩惱無邊誓願斷。法門無邊誓願知。佛道無
| 上誓願成 | 云云 | 私云。衆生無邊誓願度等四 |
云二法門無邊一者。即泥洹法寶當二滅諦一也。佛
道無上乃當二道諦一也又可レ云下法門無邊修
レ道覺
知法門一也。佛道無上得二佛果一也。但法花等擧二果果徳一。華嚴擧二菩提果徳一。二果雖
| レ異同明二佛果一也 | 後義 爲レ勝 | 譬喩品疏云。寶繩 |
揚。是以安レ繩而遐持令二不動一。由二此四弘一御二
于四等一盡未來際不レ捨二四生一。又復防持令
| レ無二愛見之過一也 | 云云 | 涅槃疏三云○明二佛 |
度二衆生一。前肇師云。結二僧那於| 始心一。終大悲以趣レ難 | 云云 |
四無量者亦名二四等一。涅槃疏第十五云。慈悲
喜捨四等之心。仁王疏上云。慈悲喜捨。慈
能與レ樂。悲能拔レ苦。喜與二衆生増上樂一。捨捨二
| 於煩惱一。又捨二上三心一 | 文 | 涅槃疏十五云。成 |
| 論云。開レ慈以爲二四等一 | 云云 | 維摩佛國品疏 |
| 縁二欲色二界衆生一 | 云云 | 義章云。如二毘曇四 |
欲界中有レ苦須
救故偏縁レ之。上界無レ苦。所以不レ説。成實法中通縁二三界一。故彼論言○佛
説慈悲普覆二一切一。豈獨欲界。又色無色諸衆
| 生等亦有二退沒墮二惡道等一。何爲不レ縁 | 云云 |
槃疏十二云。二乘慈等横遍二於十方一。竪掟二但
欲界一不レ遍二上二界一。上界無レ苦故。菩薩慈等
| 横遍二十方一竪窮二三界一 | 略抄 | 義章云。然成實 |
| 中○通縁二三界一止一三千 | 云云 | 考二成實一不レ言二 |
者是利他心。此具二三縁一。一衆生縁。縁二假名
衆生一與レ樂。二法縁。縁二五隱法數一。三名二無縁一。
縁二諸衆生五隱一無所得。一慈是與レ樂心。二
悲是拔レ苦行。三喜是慶レ物心。四捨是平等
| 心。縁レ境無限故名二無量一 | 文 | 涅槃疏十七云。 |
縁二衆生一欲レ與二其樂一。縁三無所縁與二無所與一故
| 言二無縁一 | 文 | 同疏十二云。衆生縁者。即縁二五 |
レ與レ之。無縁者縁二於如來一。如來如レ是非二二縁
| 之境一故名二無縁一 | 文 | 法花玄八云。慈悲有 |
レ法。三無縁。此三異者。亦得二三人具レ三一人
具
三。三人具レ三者。外道有二衆生縁一。二乘法縁。菩薩無縁也。一人三者。始行爲二衆生縁一。
中行爲二法縁一。上行爲二無縁一。今品所レ明者。既
發趾標二生法二空一。則以二無縁レ爲二正宗一也。問。
既言二無縁一則應レ不レ縁二衆生一。何名二慈悲一耶。
答。縁二衆生一如二實相一故名二無縁。無縁者不三復
起二衆生見及法見一。如二實相一而識二衆生一故名二
| 無縁一 | 文 | 涅槃疏十二云。言二淺深一者。初未 |
生空一而未レ得二法空一。第三無縁則具得二生法
| 二空一最深 | 云云 | 又云。生處不同者。三藏中解。 |
| 修二慈心一之極者生二第三禪遍淨天一 | 云云 悲極 空處。 |
| 喜極識處。捨極不 レ用レ處。具如レ文耳 | 又云。修二慈心一從二下禪一極至二 |
量難レ解。毘婆娑中兩三解。五百羅漢不レ能二分
| 別一也 | 文 | 又云。文云。除レ無二利益一名二大慈一。此慈 |
| 與二從來一則反 | 文 | 涅槃疏十二云。明菩薩於二 |
三種中一復開七品。於怨人中更開下中上一。
於二親人中一復開二下中上一。中人不レ開。故合爲二
七品一。所
以開二怨親一者。意欲レ均二怨親一故。所以各開爲レ三也。復有師通開爲二九品一。今直
爲レ七。菩薩修二慈漏一次上親與二上怨一平等與二
増上樂一。雖レ爾猶不レ得レ名二大慈一。以レ難レ成故
也。初地菩薩名二大慈一。三十心菩薩故是小慈
也○文云。除レ無二利益一名二大慈一。此慈及拔レ苦
與二利樂一名二大悲一。悲復與レ樂。此兩用與二從來一
則反也。此是轉用無所以不レ通。若爾者治レ病
| 亦爾。慈亦得レ治二嗔癡等一隨意無礙 | 云云 |
大品般若第七十八章名二四攝品一。疏第十卷
中解レ之云二外化方便一。布施･愛語･利益･同事。
是四攝也。大品疏第八云。四攝具
足自行化他一。同事是自行。餘三是化他也。行二十善一具二
四攝一。説二十善一即是布施。布施具二財法一。今法
施布施也。隨二其所應レ爲讃二十善一行二十善一。得二
長壽無病無苦等一。即是愛語也。現世行二此十
善一得二法利益一。是利益。菩薩亦得二十善一。是同
| 事也 | 文 | 同事是自行者。四攝總是利他。然於二 |
寶繩絞絡者。次歎二四弘一○垂諸花纓者。次
歎二四攝一。雖レ有二四弘誓願一。復須二四攝之行一。花
| 纓垂下悦二於來衆一。四攝俯順仰歸若レ林 | 云云 |
愛語攝令レ生レ解。利行攝令レ起レ因。同利攝令
| レ得レ果。亦名二同事一。謂苦樂事同也 | 文 |
法花序品疏云。菩薩所行不レ出二六度一。六度即
是因乘之體。故智度論云。六波羅蜜名爲二乘
體一。今欲レ令三菩薩乘是寶乘直至二道場一。是故
六度行也○經中或但明二内外施一攝二一切施一。
或明二三施一。一内。二外。三亦内外。亦内外者。
如下菩薩吐二其所⻝一施レ與餓鬼上。問。金剛般若
明二三種檀一。今是何檀。答。彼以レ檀攝二於六一。初
一爲二資生一。次兩名二無畏一。後三名爲二法檀一。今
既別有二六度一。但是資生檀也。問。以レ何爲二施
體一。答。毘曇以下無貪相應思及起二身口業一用上
爲二檀體一。有人言。諸心數内別有二捨數一名爲二
檀體一。有人言。施心財物及以受者。因縁和合
名二施體一○明菩薩有二三種戒一。一息二一切惡一。
謂律儀戒。二修二一切善一。謂攝善法戒。三度二
一切衆生一。謂度衆生戒。此文是菩薩出家必
具
受三戒一。而未レ行二餘二一。正明二是攝律儀戒一也 問。三戒以何爲レ體 答。有人言。初戒以二
上善一爲レ體。後二以二行善一爲レ體。今明不レ爾。
若後二以二行善一爲レ體。初受レ戒時未二修レ行度
人。則應三但受二得一戒一。菩薩之戒便不二具足一。
今明三戒並以二上善一爲レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。
故初受レ戒時具得二三戒一。但後時修
行善法一| 及度二衆生一耳 | 私問 | 初受戒時未レ修二善行一未 |
惡一耶 答。初受戒時頓捨二放逸不修善心一。及
捨二衆生心一故。二止善並得レ生也 問。若爾
初受戒時頓得下不放逸能修二一切善一之心上。及
得二大慈度衆生心一故。後二行善亦應レ得レ戒。
何不レ許レ之 答。止是防レ非。於二一體上一無二多
惡一故。頓得レ易レ成。行是集義。初心一念不レ能三
| 頓起二一切善一也 | 已上私 注レ之 | 問。何故但明二三戒一 |
切善戒後得二法身徳無
不レ圓。度衆生戒亦令レ得二此二一。故持二於三戒一自他倶證二法身一 問。
戒以レ何爲レ體 答。毘曇以レ色爲レ體。成論非
色非心爲レ體。譬喩僧祇明。離レ思無二報因一。離
レ受無一報果一。故以レ心爲二戒體一。今明サク大乘適二縁
所宜一無レ有二定執一。若有二定執一即成二諍論一趣
向闡提一○忍有二三種一。一他不饒益忍。二安苦
忍。三法思惟忍。今云獨處二閑靜一遠二離五欲一
抑
制六情一。是安苦忍及法思惟忍也○精進有レ三。一弘誓精進。出
生大願一故。二集善精進。自修レ諸善一故。三利益衆生精進。度二衆生一
故○禪有二三種一。一現法樂禪。内心寂靜故。二
出生功徳禪。生二四等五通一故。三利益衆生
禪。度二衆生一故○惠有二三種一。初第一義惠。次
| 知五明世諦惠。三度衆生惠 | 文 | 問。釋名如 |
謂三阿僧祇劫滿。二果度。謂得二菩提果一是。
三清淨度。謂窮二實相一一一度有二四句一。一是
施非レ度。初二僧祇劫行レ施也。二是度非レ施。
第三僧祇餘行也。三施亦度。第三僧祇劫施
| 行也。四非レ施非レ度。初二僧祇劫餘行也 | 文 |
云。經有二二文一。一者方便伴二前三度一。次以二三
度一伴二後三一。以レ願伴二精進一。以レ力伴レ禪以レ智
| 伴レ惠 | 文 新撰同レ之。而云二經有二文一者。似レ欲レ出二 異説一。次明三相攝無二異説一如何。更可レ考レ之 |
二種莊嚴。一者福徳莊嚴。亦名二功徳一。二者智
慧莊嚴也 法花分別功徳品疏云。如二涅槃
| 師子孔品説一。故地前爲二功徳一。登地爲二智慧一 | 文 |
今案此文就二優劣一論レ之。智慧爲レ勝。福徳爲
| レ劣 | 略有二 三對一 | 今初一對。智慧莊嚴者。從二初地一至二 |
| 若波羅蜜一 | 云云 | 此取二聖位無漏智慧一爲二惠莊 |
| 明三地前三十心名二福徳莊嚴一 | 文中就レ行直云。 檀波羅蜜乃至般 |
| 若。 云云 | 非般若波羅蜜者。此非一初地十地般若一 |
以別簡二波若一者。正明二福徳莊嚴一。般若屬レ智故別簡也 問。
言二檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜一者。前
五波羅蜜及般若中非波羅蜜者爲福。唯取二
般若波羅蜜一爲レ智。此見二文中一。而何釋云二
地前六度爲レ福。地上六度爲
智耶 答。既云二十地爲
智。故知初地已上六度並屬レ智也問。若爾何故唯簡云二非般若波羅蜜一。不
レ云二非檀等波羅蜜一耶 答。疏釋云。據二般若
一一類レ餘可レ知。又復般若屬レ智故別簡耳
問。檀等非レ智。何名レ智耶。又般若屬レ智故別
簡者。地上前五波羅蜜攝
屬何一耶 答。地前地上並有二福惠一。而地前無無一漏惠一故隱レ惠
顯レ福。地上惠勝顯レ惠隱レ福。故地上檀等猶
名二智慧一。而文別簡般若者。欲レ別二福智二莊
嚴一故。故此二釋唯成二一義一 又云。第二對
者。佛與二十地一爲惠莊嚴一。凡夫二乘至二於九
地一皆是福徳。第三對者。從二凡夫一至二十地一皆
是福徳。唯佛一人智慧莊嚴。以下於二此中一約二
常無常漏無漏一判上。若論二十地一。並是無常。佛
始是常。十地望レ佛並是有漏。佛是無漏。故
十地等望レ佛是凡佛乃是望。而言二汝今具足
| 二莊嚴一者。此歎二菩薩極與レ佛同一 | 取意 略抄 | 義 |
爲二福分一○照理般若説レ之爲レ智。見二實義一故
| 云云 | 問。法花經明二三軌四行一。於二二種莊嚴一 |
三學義
三學者戒定惠也。涅槃疏十二云。聖行以二三
法一爲レ體。謂戒定惠。然三法有二二種一。一者小
乘。二者大乘。小乘人所行有二持犯戒等一。此
爲レ小。今此中明二三法一爲
聖行體一者。此是不持不犯戒等也 問。此三法通因果一不 解
云通。前既云三佛及菩薩之所行故。故名二聖行一。
豈不レ通耶。又望レ文爲論。前二即不レ通。何故
爾。前明サク菩薩持レ戒得二初不動地果一。修定得二
堪忍地果一。但在菩薩故不レ通。唯後就レ惠釋二
聖行一則通○爲取レ義通者。三種皆通二因果一。
問。何文意但取レ惠通二因果一。亦二不レ通 解
云。三法中前二則淺。惠行則深。今據二深者一
| 即通。淺即但在レ因也 | 文 |
菩薩六時行二五法一也。五者所謂懺悔･勸請･
隨許･迴向･及發願也。涅槃所行總有二二種一。
一離過行。二攝善行。離過行中具有二五法一。攝
善行中但有二四法一無二懺悔一也。金光明疏
云。離過行體不レ過二五種一。五種者何。謂懺悔･
勸請･隨喜･迴向･發願。菩薩何故行二此五法一
者。欲レ反二起レ惡根本心一故。起レ罪根本亦有
レ五。一者無慚悔心。二者不樂佛法心。三者嫉
妬心。四者三有取著心。五懈怠心也。菩薩懺
悔以二慚悔心一爲レ體。故對
翻第一心一。然慚愧有二三人一。一者慚
愧師友一。思處不レ犯。不レ見處則犯。此是下品人。二者慚
愧賢聖與天。憶時不レ犯。不レ憶則犯。此是中品人。三者愧二
自身一。與二諸佛一同性。而諸佛已證已得。己性
我未レ得故。愧二自身一不レ作二諸惡一。此是上品人。
第二勸請以二樂佛求佛心一爲レ體。故翻
對第二一。第三隨許以二四等中喜心一爲レ體。故相
對第三一。第四迴向以二向菩提心一爲レ體。故翻
對第四一。第五發願以二願樂利益自他心一爲レ體。
故翻
對第五一。故釋論云三菩薩六時行二五法一也○凡懺
悔所有三障一。不レ出二因縁時節處| 所一。故以二此三一攝二一切一盡 | 云云 疏文雖レ廣。今略 不レ出レ之。應對二 |
| 經文一可二 料簡一耳 | 言二三障一者。煩惱障･業障･報障也。此 |
耳 中論觀業品云。諸業本不生。以レ無二自
性一故。亦復無レ有レ滅。以二其不生一故。疏云。此
| 文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔法 | 云云 |
賢觀經一略明二六法一。一在二靜處莊嚴道場一燒
香散花等。二洗
浴自身一著二淨潔衣一。三六時禮二十方佛一。法身遍二一切處一。應身佛在一淨土一。
化身處二於穢國一。六通五眼常見二行人至心禮
拜一。對二十方佛一及對二普賢一懺
悔六根罪一。無始已來至二此生一。内於二一一根一生二六種煩惱一。一
見二好色一生レ貪。二見二惡色一起レ嗔。三見二不
好惡色一起レ癡。四見レ色起二斷常等諸見一外道。
五見二有無一墮二二乘一。六見レ色作二有所得心菩
薩障一。以レ起二此六種煩惱一。故起レ業。故不レ得
レ離二生老病死憂悲苦惱一。障二菩提心一障二菩薩一
障二於佛果一。一根既爾。五根亦然。深自呵責
起二重慚愧一。於二一一根一三過對二十方佛及普
賢一説レ之。請三諸佛菩薩慈悲受二其懺悔一。及請三
六道衆生受二其懺悔一。四於二淨處一請二釋迦一爲二
和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授一。此三人即
是三世佛。釋迦爲二現在一。文殊爲二過去佛一。彌勒
爲二當來佛一。故請爲二三師一。次請二十方佛一爲二
證人一。十方菩薩爲二善友一請二普賢一爲二懺悔主一。
於二此六師前一自受二三歸一。受二三歸一竟自受二三
戒一。一從二今身一盡未來劫。誓息二一切惡一。二從二
今身一盡未來劫。誓修二一切善一。三從二今身一盡
未來劫。誓度二一切衆生一。此三攝二一切法一皆
盡也。五晝夜讀
誦大乘經一。六端坐思惟第一義甚深空法一。達下此六根如レ幻如レ夢。從二因縁一
生上。因縁生即是寂滅。寂滅即是實相。實相
即是法身上作二此觀一時。念念見二十方佛法身
及普賢菩薩一。於二一彈指頃一能滅二百萬億阿僧
| 祇劫生死之罪一 | 文 | 言二因縁生即是寂滅等一者。 |
相者不二中道也。言二懺悔一者。金光疏云。外
國云二懺摩一略。此云二知厭離一。亦云二改悔一。胡漢
| 具存故云二懺悔一 | 文 懺悔者亦名二 悔過一也 | 涅槃疏十三 |
示因果一罪福決定不レ失名爲二懺悔一。二者破
除因果等見一名二懺| 悔一 | 云云 可レ見 レ之 | 同十云。昔教所レ明四重五逆 |
| 懺悔一 | 云云 | 又云。有二六種藥一。所以能治二三種 |
責。三者建
立正法一種種方便護持正法一爲レ人解説。四者見レ有二護法之人一隨喜讃歎○
五者深識二罪相一○六者讀
誦大乘經典一○爲| レ人解説有二此六事一罪即當二消滅一 | 云云 |
建仁二年五月七日於東大寺爲興法利生
書寫之
三論學者覺澄
留贈後見 共期佛惠
一交點畢
此帖又是勸他筆書寫了早斷煩惱之闇速
| 證中道朗月 | 矣 |
| 三論宗英憲 | 生年 十九 |
| 此卷有二七科一 | 附一 乘義 |
義 三聚戒義 七衆戒義
三障義
言二三障一者。煩惱障･業障･報障。是其三障。金
光明疏云○修二功徳一故離二業障一。修二智慧一故
離二煩惱障一。離二煩惱障一故與レ理相應。即得二應
身一。離二業障一故隨レ物無礙。即有二化身一。二障既
離。果報阿梨耶即滅不レ起。法身之體究竟顯
| 云云 | 言二報障一者。謂八難也。金光疏云○輕 |
難一即是世智。近惡友難者。即是惡縁。若配二八
難一即是無想天等外道也。三有險難者。謂起二
惡處所一。若配二八難一即是北欝單越。無下求二出
世一意上故。三毒難者。謂起レ惡内因。若配二八難一
即是三途。多癡生二畜生一。多貪墮二餓鬼一。多嗔
入二地獄一故也。元難難謂惡報也。若配二八難一
即是根不具足難。値好時難下。明二作レ惡時
| 節一。若配二八難一即是佛前佛後 | 文 | 法華提婆品 |
信二法華經一不レ疑二此品一具離二八難一不レ墮二地
獄一。離二三途難一。生二十方佛前一。離二佛前佛後
難一也。常聞二此經一。離二世智難一。若生二人天中一。
離二聾盲難一。若在二佛前一蓮華化生。離二邊地長
| 壽天難一也 | 文 | 言二四輪一者。彼論四法品云。又 |
依二善人一。三自發二正願一。四宿
殖善根一。住善處者。謂處二中國一離二於五難一。依善人者。生値二佛
世一。宿殖善根者。不二聾唖一等。自發正願者。正
| 見是也 | 云云 | 仁王疏云。難有レ八。一疾病苦 |
七四重五篇等是八五逆。殺レ父。殺レ母。殺二眞
人羅漢一。出二佛身血一。破二和合僧一。此八難也。又
復八者。三途難即三。四佛前佛後難。五邊地
難。六聾盲瘖瘂難。七世智辨聰難。八長壽天
| 難 | 文 | 此文明二兩種八難一。後八難者正理修道 |
也
五濁義
仁王屬累品疏云。所レ言五濁者。一衆生濁。二
| 命濁。三見濁。四煩惱濁。五劫濁 | 文 | 法華玄 |
| 之義一 | 云云 | 次釋名云。若通而爲レ言。凡是衆生 |
衆生濁。有レ時即劫濁。有二生死涅槃凡聖等見一。
皆名二見濁一。有所得生心動念勞役觀心。皆煩
惱濁。未レ得二法身惠命一。即是命濁。一有二此五一
皆不レ得二一乘淨觀･障
翳正道一。豈非レ濁耶○所レ言五者。煩惱與レ見此正是濁。此二所成衆
生名二衆生濁一。即此衆生連持之命爲二命濁一。此
四種時謂劫濁也。若無二前二一。後一三不二名爲
濁也。因果分者。煩惱與レ見謂因濁。餘三果濁。
人法分者。衆生爲二人濁一。餘四爲二法濁一。時法
分者。劫爲二時濁一。餘四法濁。三障分者。衆生･
命･時爲二報障一。煩惱與レ見即煩惱障。而業含二
其中一也。但五濁通二輕重一。三障但是重。謂障二
聖道一。聖道方便故立二三障名一也 問。三障五
濁見思辨二何異一耶 答。見思正取二惑性品數
煩惱一相番五濁及三障則通二惑非惑一皆是障。
又不レ論二品數煩惱一相障也○今明五濁但是
界内唯據レ穢在也。三似接五濁者。衆生爲レ因
成二假命一。謂色心連持不斷是相續假相待可
レ知也。又大乘三假者。衆生爲レ受。餘四爲レ法。
此二皆有レ名。謂名假也。次二別論レ之。煩惱
與レ見開爲レ二者。煩惱名通。諸身語別。又見
謂五利。煩惱謂五鈍。又屬レ受名二煩惱一。屬レ見
劫爲レ見。又煩惱據二在家衆生一。見謂九十六種
外道。又六十二見名爲レ見。餘皆屬二煩惱一。衆生
者會二衆法一而成爲二宰一之主一故名二衆生一。即
一世論也。處處受生故名二衆生一。三世論也。前
通二凡聖一。後但凡也。命與レ劫異者。劫時長。命
時短。劫但時。命以レ法常時。劫通二内外一。命但
據レ内。又三小劫但害二衆生一不レ損二外物一。三大
劫但損二外物一不レ害二衆生一。三小劫但人中。三
大劫通二二界一。此皆短狹。若是命通二三界一通二
於五道一。又劫名二苦濁一。命各各有。謂不共濁故
異也。然取二小劫一爲二劫濁一。大劫時通也 問。
幾時名二小劫一 答。八萬歳至二十歳一爲二一小
劫一。如是八十反爲二大劫一也 問。但煩惱與
レ見成餘三種一故三種名レ濁。當餘三種亦名
爲レ濁耶 答。餘三亦因是濁。如二短命惡時一惡
人一皆是苦果。能令レ起二煩惱及見一故是濁也。
| 然終是相常不レ無二強弱一也 | 云云 | 初明二通門一。自二 |
| 歳一下至二三歳一。悉是命濁 | 云云 | 問。玄論云三下 |
| 至二十歳一。今何云三下至二三歳一耶 答 | 云云 | 觀 |
苦一者。此如二無量壽經五痛五燒一。如二彼文出一。
| 又亦得是五濁。説二五濁一爲二五苦一 | 文 | 五痛者。 |
名爲二痛燒一。又法華經方便品疏云。法花論云。
正爲レ釋レ疑。疑云。諸佛於二何時中一説二三乘是
方便一。爲レ斷二彼疑一。諸佛出二五濁惡世一。謂劫濁
等故。初明二劫濁一也。又劫濁通二於劫濁内一分二
五濁一耳。若爾心レ法辨レ時。應レ言二濁劫一。今以
レ時目レ法故云二劫濁一耳。次煩惱濁者。成二前劫
濁及復衆生濁一也。以二衆生濁一後明二見濁一者。
衆生必起二煩惱一。不二必起
見。欲レ明二前是在家起レ愛衆生。今是出家起レ見外道一故明二見濁一
○具起愛見者。去二三小劫一近是短命衆生故。
後辨二命濁一。經列二此五一即次第也。煩惱與レ見
正是見體。此二成二衆生一故名二衆生濁一。故經
云。心垢故衆生垢也 問。五濁與二三障一何異
答。三障障二聖道及聖道方便一。此義即重故。
有二三障一者不レ得レ入二於聖道一。五濁則通故。諸
佛爲二五濁衆生一説二三乘教一 問。既有二業障一。
云何無二業濁一 答。毘尼母經亦説二業濁一。沒二
於見濁一屬煩惱濁攝一。今明即衆生濁是業濁
也。所
以然一者。既有二愛見煩惱一即起二身口意三種惡業一故名二業濁一。何以知レ然。若但意地
有二諸煩惱一不レ起二身口業一者。非二惡衆生一。不
レ名二衆生濁一也。故知衆生即是業濁 問。五
濁倶障二一三一。何故説レ三不レ説レ一 答。一深
三淺。雖レ有二五濁一得レ説二三乘一。然有二四句一。一
者有二五濁一障二一乘一。即昔聲聞人不レ堪レ聞二一
乘一是也。二者有二五濁一不レ障二一乘一。謂凡夫人
有二五濁一得レ聞二一乘教一是也○雖レ有二五濁一。但
有二一乘機一則聞。無則不レ聞。三者無二五濁一得
レ聞二一乘一。即法華會聲聞是也。四者無二五濁一
不レ聞二一乘一。不レ聞二法華一聲聞是也○ 問。有二
一乘機一則聞。無則不レ聞。云何五濁障一乘
不レ障二一乘一耶 答。五濁必障二一乘。但一乘
機強。五濁障弱。是故得レ聞○ 問。云何名
レ濁 答。濁是不清義。譬如二濁水不
能レ見レ物。衆生心濁不レ能レ見二一乘理故名レ濁也。薩遮
尼犍經有二十二濁一。一示現劫濁。二示現時濁。
三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示現命
濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨國土濁。
八示現難化衆生濁。九示現説種種煩惱濁。
十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現
| 魔業濁 | 文 | 劫時二説者。私云。劫是總。有二火災 |
三業一。而唯意惡非二衆生濁一者。依レ起二身口意
三業一乃具得レ成レ業。但有二煩惱一便惡衆生。故
先云下以二煩惱濁一成中衆生濁一。然約二顯現一云下不
レ起二身口一非中惡衆生上也。三障重五濁通者。普
賢觀云三三障重人能見二普賢一也。故知三障雖
レ有猶修二一乘一而言二三障障礙聖道五濁則通一
者。私云。且約二小乘一論二此輕重一。有二三障一者
不レ得二小果及方便道一。五濁通二輕重一。輕者得
レ聞二三乘教一乃得レ入レ聖。若望二一乘一。凡夫之人
雖下有二三障一故不
得二小果一。而得聞一一乘一亦見中普賢上。大機強故 問。五濁通二輕重一。聞二一
乘一可レ爾。三障是重。何不レ礙二一乘一耶 答。凡
諸法門望レ義非レ一。本望二聖果一立二彼三障一。有二
三障一故不レ得レ入二聖及忍法一也。又不レ得レ入二
大乘初地一。但於二大乘初心一不レ爲二障礙一。此是
一往論二凡聖一耳。若論二實義一。得下聞二一乘一見中
普賢上者。應レ言無二三障一也。若與言レ有者。先
得二小果一時亦有二輕三障一同二五濁一也
五逆義
| 仁王疏云 | 下卷 | 五逆。殺レ父。殺レ母。殺二眞人羅 |
| 漢一。出二佛身血一。破二和合僧一 | 文 | 涅槃疏第六 |
血一。殺二阿羅漢一。破二法輪僧一。殺二父母一也。相似
逆。謂破レ塔。殺二三果一。破二和合僧一。污二父母一。又
似逆者。殺二決定菩薩一。即三十心菩薩。以下其
| 菩薩爲二衆生一作中父母上故也 | 文 倶舍云レ殺二住定 菩薩一。住定者百 |
| 劫修相 位也 | 問。逆既有レ正有レ似。阿鼻亦爾耶 |
| 一云。無二別處一。但受レ苦輕重 | 取意 | 涅槃疏十 |
| 八云 | 法逆此云二 曇摩留支一 | 此人是提婆達多伴侶。提婆 |
| 達多造二三逆罪一○ | 如レ常 | 若是曇摩留支作二四 |
| 逆一。殺二父母一。破二和合僧一。殺二阿羅漢一也 | 文 | 觀 |
| 諫諫事 | 云云 | 大初遂不レ受レ諫。便斬二其首一。今 |
| 云云 大初是人名也。諫者誨也。淑者熟 音也。訓レ善也。可レ作レ淑也 | 破和合僧者。 |
破二法輪僧一。故毘曇偈解云。三方極小八。是
名二羯磨壞一。閻浮提至レ九。是名二法輪壞一○除
北欝單○至二極小八一。同在二一堺内一。此一界内
有二八人一。即作二雨衆一作二兩羯磨一。此即是破二羯
磨僧一也○正就二閻浮提破法輪一明。極少至
レ九。四人是正僧。四人是邪僧。一人是破僧。
王即是調達。達爲破僧之主一作是言僧已忍二
五法一爲レ正。八法爲レ邪。言八正道是邪法。五
是正法。瞿曇所説即是邪。己之所説即是正。
此即是破二法輪一也。明破法輪非二白衣一亦非二
尼及以沙彌一。要大比丘方能破レ僧。彼明六時
中不レ破レ僧。故彼偈云。不二結戒一前後。牟尼已
涅槃。息肉未レ起時。及無二第一雙一。於二此六時一
不レ破レ僧。初兩即是未二結界一前後兩時。第三
是牟尼已滅度。第四息肉未レ起時。即是惡見
不レ生則不レ破也。及無第一雙者。謂舍利弗
與二目連一。此二人佛法中第一。若此人在徒衆
分
屬其人一。彼不レ耐。所以破二此二人一即是無。| 故足レ前爲レ六。此時不レ破レ僧 | 云云 小略 | 言二初 |
後兩時爲二第二一。前謂佛初成道時。後謂佛臨
入涅槃時也。未結界者。成道後時而未二結界一
故是別也。正理論云。初謂世尊成佛未レ久○
後謂善逝將二般涅槃一○未結界時無下一界内
| 僧分二二部一可名二僧破一 | 云云 一初。二後。三皰前。 四雙前。五佛滅。六 |
| 未結界也。而今一未結界。二前後。三已滅度。 四息肉未起。無第一雙開爲二五六一。故有レ異也 | 又一 |
下同レ前。故成佛未レ久即未結界。不二別立一也。
又第一雙者。新論云。法爾由彼僧還合故。今
云二徒衆分屬一。彼不レ忍故。故又爲レ異也 問。
二種破僧倶名二逆罪一歟 答。破法輪僧是正
逆。破羯磨僧相似逆攝。涅槃疏明三相似逆列二
破和合僧一者。應二是破羯磨一也。倶舍云下奪二僧
和合一縁上也。但奪二和合一之縁既名二逆罪一。況破
羯磨乎。和合縁者。神泰云。飮⻝資具等。若浸
| 脱時衆離散故 | 略抄 | 問。提婆達多造レ逆前後 |
次出二佛身血一。後殺二羅漢一。次第如レ是。此中
| 次第與二律中明一不レ異也 | 略抄 | 義章云。律中 |
| 説。先出レ血。後則破レ僧 | 取意 | 檢レ律決レ之 |
云何名二定報業。何等是不定報業一。答曰。經中
説二五逆罪是定報業一○餘業中亦有二定報分一。
| 但不レ可レ得レ示 | 文 | 同論三報業品云。六足阿毘 |
| 云云 | 法花疏一云。阿含經云。世王懺悔竟。 |
槃經云。阿闍世王不レ値二耆婆一。來月七日當
レ墮二地獄一。而懺悔竟不二復墮一。又經云。懺悔竟
得二柔順忍一。所
以大小乘經不同一者。以二小乘經力劣一故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經
力勝。重罪都滅。所以不レ墮○至二涅槃時一身瘡
發者。涅槃經既唱レ滅二五逆之罪一。闍世王是權
行。欲レ顯二正教能滅レ罪。邪教不
能レ滅レ罪。爲三| 衆生作二滅レ罪良伴一故至レ彼發 | 云云 | 觀經疏 |
| 云。十惡四重五逆並得レ生二西方一 | 云云 | 涅槃 |
レ可二懺悔一○今明聞レ懺
悔四重等三種罪一。即| 今此三種罪人及以二乘得レ近二無上道一 | 文 | 又 |
發菩提心者。二者生二重慚愧一深自考責。三者
建
立正法一種種方便護持正法一爲レ人解説。四者見レ有二護法之人一隨喜讃嘆○五者除滅
罪相○六者讀
誦大乘經典一受持爲レ人解説。| 有二此六事一罪即當二消滅一 | 云云 | 大論五十九云。 |
| 五逆癩罪等得二般若一即時消滅 | 云云 | 入大乘 |
持信
解大乘一。乃至五無間| 等皆悉消息 | 文 | 寶性論説。因レ書持法華等經一 |
| 滅二五逆等罪一 | 取意 | 觀佛三昧經二云。謗二方等 |
| 滅 | 略抄 |
言二三業一者。身口意業是其三也。罪福不動亦
是三業。又現生後爲二三業一也 觀業品疏云。
業有二多門一。約二身具一則有二身口意一。就レ品有二罪
| 福不動一。就レ報則有二現生後一 | 云云 | 問。業體如 |
二業體一。以レ思爲二意業體一也。成實云。三業並
| 以レ心爲レ體。身口但是業具而非レ業也 | 文 | 論述二 |
| レ心有二所作一故名二業因一。是思故起二身口業一 | 文 |
業。作與二無作一業。如レ是四事中。亦善亦不善。
從用生福徳一。罪生亦如レ是。及思爲二七法一。能
| 了二諸業相一 | 文 | 此中言二從用生福徳一文。最隱 |
讀之一。| 即是從用善。望二下長行一具有二此意一 | 上是引二 作師一釋。 |
| 望下長行具有此意者。疏 主評辭也。亦即有人語也 | 所レ釋者○前一偈明二身 |
| 口内業一。次半偈明二身口外業一 | 次一句明二意業一。後 一句歎二七業之用一 |
| 生目レ之爲レ外。身口二業不レ出二此内外一也 | 云云 |
從用者。如二身運レ衣與
他。他若受用著レ之。便生二無作之善一。屬二於施主一名二身無作一也。口無
| 作者。如二法師誦説。學士覆述之 | 學士者 弟子也 | 則生二 |
作四業一。屬二於行者一。次復有二外二無作業一還
| 屬二行者一。若從用作業即屬二前人一 | 前人者他人。 對二造業主一也 |
| 故不レ數レ之。所以但取二無作一也 | 云云 | 偈言二善 |
體一明數也。内業有レ四。謂身業作無作爲レ二。
口業作無作亦二。合爲二四業一。外業有レ二。謂
身口無作也。及思業爲レ七也。又更有二三業一。
謂上中下三種業。論中外人引レ經明二此三業一。
疏云。一下品業。謂惡者入二地獄一。二中品業。
| 修レ福生レ天。三上品業。行レ道得二涅槃一 | 略抄 |
四業者。謂現報業。生報業。後報業。不定業
也。論業品長行云。現報業生報業後報業。如
| レ是等無量 | 云云 | 此文不レ列二不定業一者。只是 |
時分業一。而含一定不定一也。又爲レ顯三大乘諸業
皆不定業。無二別定不定一故。云二諸業皆空無
性如レ幻レ如レ夢等一。既皆無二定實一。何得レ分
別定不定別一。爲レ顯二此義一故不三別擧二第四不定一。論
云。諸業本不生。以レ無二定性一故。諸業亦不滅。
以二其不生一故。疏云。此文雖二是一行之偈一。實
| 是方等大懺悔法 | 云云 | 又引二涅槃師子吼一云。 |
レ輕爲レ重。無而成レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉
レ有爲レ無。今明若執二業決定一則是愚人。如レ今
亦觀レ之名爲二智者一○無始已來起二六道業一。
深而且大。故喩レ之如レ海。非二實相觀一無レ由レ滅
| レ之 | 云云 | 言轉重爲輕一者輕重輕受顯也轉有 |
前問。云何輕報重受重報輕受。佛言下正答。
| 就二愚智二人一判 | 云云 | 觀音品疏云。有二定業一者 |
| 稱猶不レ脱レ苦等 | 云云 | 今云。有二定業不轉者。 |
令二不定一故 問。若言二諸業皆不定一者。何名二
四業一 答。約二小乘意一則有二四業一。又大乘中
亦有二定業一。於下不レ修二無所得懺悔一者上猶有二定
業一。故涅槃疏一云。欲レ顯二般涅槃慈悲實益一
故。所以不レ來。實益者。即如三梵行滅二於四重
| 五逆一。闍世王如レ此重罪得レ聞二梵行一即滅 | 云云 |
何有下定業稱二觀音一而猶不
滅耶。故知擧二定業一明レ不レ脱レ苦者。且約レ不下依二無所得教一修中
懺悔上耳 問。念二觀世音一即應是無所得善耶
答。若極劣者雖レ念二大乘一。未レ成二無所得善一。
但結縁耳。應レ云レ雖三是初心凡夫亦先造二五逆
等一。若依二大乘教一能生一深信一。便成二方等懺悔一
得レ脱二苦果一。如三下品人滅レ罪生二淨土一也。若
依二此義一。設雖レ不レ依二無所得意一。餘不定業可
| レ脱レ苦也 | 具如二文義 要等抄 之 | 復有二四業一。謂黒白雜三及 |
如二文廣辨之
三聚戒義
三聚戒者。法花序品疏云。明菩薩有二三種戒一。
| 一律儀戒。二攝善法戒。三度衆生戒 | 略抄 | 寶 |
| 窟上云。攝律儀戒。攝衆生戒。攝善法戒 | 略抄 | 」 |
後就レ之辨一其攝一屬一 百論疏上云。問。他釋二
二善一其義云何。答。舊有二四釋一。一云。發二無作一
爲レ止。不レ發爲レ行。二云。作レ止二惡心一行レ善是
止。不レ作レ止二惡心一直汎爾而作。名爲レ行レ善。
三云。從二息縁一後生二善體一能止レ惡爲二止善一。
從二息縁一後生二善體一不レ能レ止レ惡爲二行善一。四
云。從二息縁一後生爲レ止。隨レ身起レ滅爲レ行。成
論師又作二四句一。一心止無二作止一。二心行無作
行。三心行無作止。四心止無作行。如三人欲二
受戒一。發二初作レ止レ惡意一。請師僧等中間未レ發二
無作一。此是心止無作止。心行無作行者。即興
レ心正受戒時。發一無作一也。心行無作止者。即
| 是道定戒。第四可レ知耳 | 文 |
聚戒屬二何善一耶。答。一云。攝律儀戒屬レ止。餘
二屬レ行。二云。三種戒並是止善。如下動二身口一
及求レ戒心上。發
得作戒一即生二無作一。謂誓レ息二一切惡一。誓レ行二一切善一。誓レ度二一切衆生一。並生二三
種無作一。如レ誓レ行二一切善一。即有漏善法無作
生。止下不レ行二一切善一之惡上也。而後遂行二一切
善一者。此是隨順持戒耳。不二以レ此爲
戒後不レ行二一切善一。即破二此戒一。攝衆生戒亦爾。故三
| 戒並屬二止善一 | 云云 | 問。此二義中。爲レ有二取 |
疏云。有人言。初戒以二止善一爲レ體。後二以二行
善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲レ體。
初受戒時樂二修レ行度
人。則應但受得一戒一。菩薩之戒便不二具足一。今明三戒並以二止善一爲
レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時具得二三戒一。但
| 後時修行善法一及度二衆生一耳 | 文 | 問。初受戒 |
惡不度人之惡一耶 答。止善是制限義故頓
得レ之。又於二一善止一無二多惡一故。初時頓得。行
| 善不レ爾故初不レ具也 | 寶窟受戒不レ同二舊 釋一。如二下出 之 |
成實用二非色非心一爲レ體。譬喩部以レ心爲レ體。
瓔珞云。一切菩薩凡聖戒盡以レ心爲レ體。心
若盡者戒則盡。心無盡故戒無レ盡。故六道受
得戒但解レ語而受得不レ失。若依二瓔珞一別明二
三戒體一者。攝律儀戒謂十波羅蜜。攝衆生戒
謂慈悲喜捨。攝善法戒所謂八萬四千法門。
此以二四等一爲レ化レ他故是攝衆生戒。十度是
自行故取爲二攝律儀一。攝善法通二自他一故取二
| 八萬四千法門一爲二攝善法一也 | 文 | 涅槃疏十八 |
| 云 | 諍論 | 若是薩婆多明。有二無作一而無作是色 |
若是呵梨所レ明。有二無作一而是非色非心法○
而從レ心生故屬レ心。是行陰攝。故云下離レ思無レ
| 報因一。離レ受無中報果上○ | 云云 |
惡不
止。無二善不行。無二人不度。五住地惑通是所治也。然戒法以二止善一爲レ體。止二棄物之
惡一爲二攝衆生戒一。止二不修行之惡一爲二攝善法
戒一。除二此二一外止二起惡之心一爲二攝律儀一。故三
戒別治二三惑一也。又此三戒斥二二乘之戒惡一。
攝律儀者遍防二三業罪非一。斥三二乘但防二身
口一。攝衆生者不棄物之心。斥二二乘獨善之行一。
| 攝善法者誓行二衆善一。斥二二乘偏近小行一 | 文 | 」 |
レ體。二單用二無作善一爲レ體。三合用二作及無作
善一爲レ體。然此三戒並有二作無作一。作即誓心。
無作即是從レ心生レ戒遠至二菩提一。小乘正以二
無作一爲レ體。作心難レ恒。大士即兩取也。若尸
羅與二波若一合用。則以二心戒一爲レ本。常有レ心即
| 無作常生 | 文 |
戒皆有二被物之用一。是攝衆生戒。地持云。律儀
總三聚戒通名二律儀一。於二律儀中一分
出餘二聚一。餘殘者是律儀。律儀既通。餘二亦通。但
| 約二立意不同一故分爲レ三耳 | 文 |
次明二攝生一。後明二律儀一。又初明レ無二惡不
息。次即無二善不
行。後明レ無二人不度。今文明二三戒一次第者。前要須二自行息
惡故第一明二攝律儀一。然後方能及レ他故第二明二攝衆生一。自行
化他必須レ生レ善。通二自行化地一故明二攝善法一
| 也 | 文 |
戒爲二三徳因一。息二一切惡一爲二斷徳因一。修二一切
善一爲二智徳因一。度二一切衆生一爲二恩徳因一。初一
累無レ不レ寂。次一徳無レ不レ圓。謂自成佛也。恩
徳亦令三衆生具得二二事一。則他成佛也。故受二
此三戒一。若自若他一切成佛。即是不可思議
| 廣大之義 | 文 |
重受一。大乘有二重受一。小乘有二捨戒一。大乘無二捨
戒一。小乘有二簡衆一。大乘無二簡衆一。故奴婢畜生
解二佛語一者皆得二受戒一。小乘戒二師十師二十
師。大乘唯一師。小乘防二二業一。大乘防二三業一。
小乘盡一形。大乘竟佛果。小乘隨犯漸制。大
乘未犯頓制。小乘戒有二定數一。如下從二十戒一乃
至五百上。大乘不定。或六重或八重。二十八輕。
或三十二種。或十重四十八輕。涅槃疏内具
| 會二其同異一也 | 文 此有二八異一。又窟此文於二十 大受一作二十門一釋レ之也 | 言二涅 |
聞戒漸制。不二頓制一不レ因レ事。不二逆制一。若是菩
薩戒即頓制預制。如二今先合後誅一也。以二菩
| 薩利根一聞即能不起 | 文 | 言二不頓制不因事一 |
因レ事也意云。漸制即因レ事而漸制耳 仁王經受
持品疏云。六重者。四重加二不沽酒一爲レ五。不
レ説二四衆罪過一爲レ六。二十八輕者出二善生優
婆塞經一。第一不レ供
養父母師長一。二者耽レ樂飮レ酒。三者不レ能レ瞻二身病苦一。四者有二乞⻝一
不下能隨二多小一與上而令二空去一。五者若比丘比
丘尼長老前宿處優婆塞等不レ須二禮拜一問訊。
六者若見二四果犯戒一生二憍慢心一。七者月月不
レ能レ持二六齋一受中八支戒上。八者四十里有二講レ法
處一不二往聽一。九者受二招提僧臥具床座一。十者
疑二水有
虫故飮。十一險難之處無レ伴獨行。十二獨宿二尼寺一。十三若爲二財命一打
罵奴婢僮僕外人一。十四若殘⻝施二四部衆一。十五若畜二生
猫一。十六畜
養象馬牛驢一切禽獸一不レ作二淨施一。十七若不レ儲二僧伽梨衣鉢盂錫杖一。十八若
爲レ身田作。十九不得自爲一身命一若作二巿易
斗秤賣物一。一説レ價己不レ得前却捨レ賤取レ貴。
二十若在二非處非時一行レ欲。二十一商賈販賣
不レ輸二官税一盜棄而去。二十二若犯二國制一。二
十三得二新菓菜一不三先奉二三寶一先自受用。二
十四僧若不二敢説法讃歎一輒便自作。二十五
若在二沙彌比丘前一行。二十六僧中付レ⻝不
レ得二撰擇取レ美過分而取一。二十七不レ得二養蠶一。
二十八行レ路之時遇見二病者一。不二住瞻視方便
| 付屬一而捨去 | 文 |
得戒一。一者上根人心生得戒。隨二大小乘一。大乘
人於二佛像前一或無二佛像一想
念五師一。從二今身一盡未來劫誓息二一切惡一。誓修二一切善一。誓度二
一切衆生一。即便得戒。故普賢觀云。但生心請二
五師一。不レ須二和上及與闍梨一。即便得戒。次中
根人得口語。如迦葉等自誓。佛爲二我師一我
爲二弟子一。作二是語一時即便得
發戒一。若受戒者。謂下根人内有二求戒之心一外具二人法二縁一方
乃得戒。人縁謂十師。法縁白四羯磨。問。受二
菩薩戒一具得二心生口語受戒三種一不。答。得
也。八戒等亦爾。但多就レ師受耳。問。受二菩薩
戒一具二幾種一受。答。通具レ三受。一就二大乘師一
受。二者若千里内無レ師。就二像前一受。三直對
想十方佛一受。出二普賢觀一。餘戒亦通方例レ之。
又釋二此文一。一人受戒必具二三業一意爲二求戒
之心一故云二若心生一。口隨
順師僧一故云二若口説一。合掌禮拜即是身業故云二若受戒一。問。此中
三種攝二十種得戒一盡不。答。十種得戒不レ出二
三根及與三業一。今明此三則攝二十種一。問。辟支
佛於二十種中一是何得戒。答。依二倶舍論一。是自
然得戒與レ佛同。問。佛定是何時得戒。答。舊
引二二文一明二兩種得戒一。一引二彌沙塞律十九
卷一。佛剃頭著二出家衣一時得身然戒。二用二僧
祇律二十三卷一云。種智初心得戒。有人會レ之
云。依二前得一是共聲聞戒。依二後得一不共聲聞
戒。故佛具二二木叉一。今依二倶舍論一同二僧祇一。所
以爾一。前不二得戒一者。若爾前得戒。佛六年苦
行受二外道法一。應レ當二破戒一。而未二得戒一。雖レ受二
| 外道法一不二破戒一也 | 文 | 問。十種得戒爲レ局二 |
レ之對二三根三業得戒一明二相攝一。見二其文相一。應下
汎明二得戒縁一。不
局二大比丘戒一。案二大乘義章意一。三歸得戒通二一切沙彌俗人一也。但倶舍等
| 多分約レ勝擧二大比丘戒一耳 | 尋レ之 | 寶窟上明二 |
受戒有二三種一。一者諸佛菩薩在前。得二眞實上
品戒一。二者諸佛菩薩滅度後。千里内有レ前受
戒菩薩一者。請爲二法師一。教
校シタマヘ我ニ戒ヲ。我前ミテ禮足。應二如レ是語一。請二大尊者一爲レ師。授
與シタマヘ我ニ戒ヲ。其弟子得二正法戒一。是中品戒。三者佛
滅度後。千里内無二法師一之時。應下在二諸佛菩
薩形像前一。胡跪合掌自授受戒上。應二如レ是言一。
我某甲白二十方諸佛及大菩薩等一。我學二一切
菩薩戒一者。是下品戒。第二第三亦如レ是説。
今勝鬘現前値レ佛。是上品。但是自授受。非二
佛所
授。但第二從二法師一受有二二種一。若依二瓔珞經一。戒師不レ作二羯磨方法一。初令下禮二過去一
切佛一。次禮二未來佛一。次禮中現在佛上。如レ是三禮
已法僧亦爾。次令レ受二三歸依戒法一。次令レ懺
悔三世罪一。次後正授二十無量戒一。若如二地持一。
菩薩戒師前爲作二羯磨一。然後授レ戒。説二戒相一
乃是前後方便。非二正受戒一。又如レ受五戒十
戒一。受二三歸一已説二戒相一者。方名二受戒一。此則
受二三歸一後説二戒相一乃得戒何以知レ之。如三直
受二三歸一人。但得レ歸不レ得レ戒。如レ受二大比丘
戒一。前羯磨時已受レ戒竟。後説二四重等一令二受
者堅持一。非下説二戒相一爲中受戒上也。以レ此證知。
須三前羯磨方得二授戒一。而瓔珞梵網無二羯磨一
者。或可レ存レ略。或可二教門不定適時而用一。問。
菩薩戒師爲レ用二在家人一。爲レ用二出家人一。答通二
於道俗一。瓔珞經云。夫妻六親得二互爲
師也。問。第三於二佛像前一受戒。若無二佛像一得二自誓
受一不。答。依二普賢觀經一。但虚心奉請釋迦爲二
和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授師一。一切佛
爲二尊證一。一切菩薩爲二同學一。不レ論二有像無像一
也。問。何故戒法一種要須レ受耶。答。欲レ顯三惡
可二頓止一。以二戒是止惡爲
宗故有二受法一。以二要期頓發一故也。善難二並生一。餘行皆是修善爲
レ宗故無二受法一。以二漸生一故也 問。若惡可二頓
止一。善不レ可二頓生一者。亦應下惑可二頓滅一解不
可二頓生一。答。戒是止相。其相即靜。故常有二戒
法一。惡有二頓止之義一。餘善是動相。修習方生。不
レ可三一時並修二諸善一。滅レ惑生レ解並是行善。故
與レ此非レ類 問曰。自誓發レ戒與二從レ師發
戒何異 答。若從二戒師一。作法成時則一時倶發。
今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一 問。授
レ戒受レ戒得二何功徳一。答。瓔珞云。若能教二一人一
出家授二菩薩戒一。勝レ造二八萬四千塔一。其受戒
者墮
在菩薩之數一。超過三劫生死之苦一 問。受戒而犯。何如二不レ受不レ犯。答。瓔珞云。有レ戒
而犯。勝二無レ戒不
犯。有レ犯名二菩薩一。無レ犯名二外道一。問。五戒有下受二一分一乃至具足受
五。菩薩戒云何。答。瓔珞云。十重戒中有レ受二一分一
名二一分菩薩一。乃至二分三分。若受二十分一名二
具足受戒一。十重有レ犯無レ悔。得レ使二重受一。八萬
四千威儀戒盡名爲レ輕。有レ犯得レ悔レ過。對首
| 便滅 | 文 | 涅槃疏第十一云 | 解菩薩 護戒 | 問。五篇七 |
者。此中何意不レ明二護十重四十八輕戒一而
言二護五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十
八輕戒一。何故爾。此戒通二出家在家一。五篇七聚
但是出家戒。今明二出家菩薩護戒一所以明二五
| 篇七聚一也 | 云云 | 同疏四云 問。四依出世何意 |
菩薩僧一。若出家即入二聲聞數中一。今菩薩何意
出家同二聲聞一。解云。四依要須二出家以三其内
有二深解一故能弘
宣大乘一。同二聲聞形服一故得三| 康持二戒律一。所以須レ同二羅漢一 | 文 同第七亦 有二此文一 | 此云三 |
聞一。故非二是應化聲聞一也 窟中云。小乘法中
受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發菩
提心爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名云。
| 發菩提心是即出家。是即具足 | 云云 | 勝鬘經云。 |
| 具足 | 云云 | 意會レ小入レ大也。窟文廣レ之 問。 |
| 戒一故明二五篇七聚一 | 云云 | 今何受菩薩即爲二具 |
薩即持レ之也 仁王疏中云。天無二出家法一。今
言二出家一者。心依レ佛出二生死之家一人。有下剃
除鬚髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二
| 菩薩僧一 | 文 | 問。窟云三大乘無二捨戒一者。於二菩 |
壽戒一。大乘至レ佛云レ無レ捨耳。非下先退二菩提心一
時捨中菩薩戒上也 百論疏上云。要期受戒時
有レ三。一短時。謂今旦至二明旦。二次時。謂盡
| 形。三長時。至レ佛 | 云云 |
以二止惡一爲レ本。故前明二受戒一○五○住在二佛
家以戒爲本○今顯生佛家以戒爲本。
是故受戒。六涅槃經云。一切衆生皆有二佛性一
悉當二成佛一。要令レ持レ戒然後見性。戒即是引
| 出佛性一。是故受戒○ | 云云 具如二 本文一 |
七衆戒者。仁王疏下卷云。四大衆。一比丘。二
尼。三優婆塞。四優婆夷○七衆前四大衆外
加二式叉摩尼。沙彌。沙彌尼一爲レ七也 涅槃疏
十七云。受
持七種淨戒一。有解云。是七聚戒。| 今明身口七支戒也 | 文 | 此七聚戒七支戒者。 |
佛法大判不レ出二經律一。律即是戒門。經即是勸
| 門 | 云云 | 中論疏三云。律是住持佛法一之本 | 文 |
| 此是佛法客善 | 云云 | 仁王疏下云。明二四部 |
差優婆差一。外國語音不レ同。有二此異一耳。此
間名二善宿男善宿女一。亦云二善男子善女人一。出
家二衆一名二比丘一。此名二破煩惱一。二名二比丘
| 尼一。此名爲レ女 | 文 | 問。善男善女者語寛。可 |
答。以二善宿男一略云二善男一。此即隨レ時意或寛
通而語正在二優婆塞一耳。善女准レ之 法花疏
一云。出家未レ受二具戒一。莫レ問二聖凡一通名二沙
| 彌一。具戒以上凡之與レ聖通名二比丘一也 | 文 | 又云。 |
就二俗人一乞レ⻝以資レ身。故名二乞士一○退無二積
蓄之果一。進有二福物之功一○餘怖魔破惡淨命。
如二智度論中説
之 仁王疏上云。比丘五義。如二智度論釋一。一名二乞士一。二名二破煩惱一。三名
| 號比丘。四受レ戒名二比丘一。五怖魔 | 乃至 | 能怖二魔 |
| 軍一故名二比丘一 | 云云 名號比丘者。有漢等 各各有レ號故。云云 | 寶窟上 |
| 云。五戒有下受二一分一。乃至具足受五 | 云云 | 又云。 |
| 小乘戒有二定數一。如下從二十戒一乃至五百下 | 云云 |
沙彌尼･式叉摩那尼。具足即攝二比丘･比丘尼
二衆一。又出家三衆防レ惡不レ盡。但防二身三口
一一故與二出家之名一。二衆防レ惡義盡。謂身三
| 口四故與二具足之稱一 | 文 釋二出家受具 足之文一也 | 寶窟中 |
脱之報一故云二報解脱一。故經云。戒是正順解
脱之本○毘尼者此翻爲レ滅。謂滅二現在身口
七非一離レ過爲レ稱○又解脱出二於三界一。毘尼
滅二於三塗一。此一戒法有二斯功能一。是故如來
立二於兩稱一。律名通二上二義一。亦得三律是此間
之名。木叉毘尼爲二外國之稱一。如二玄章已説一
| 云云 | 涅槃疏六云。舊翻二波羅提木叉一爲二報 |
得解脱一。又云二保解脱一。保二解脱一也。眞諦三藏翻爲二直向解脱一。河西師翻
爲二遠離一。此於二是解脱義一。謂遠
離繋縛一也○上波羅提木叉從レ善爲レ稱。欲レ令三人生二欣樂一。
今墮者從レ過爲レ稱。欲レ令二人怖畏一。此即是逼
引○又後墮者墮地獄。地獄有二三百一十所一。
的在二何處一。明サク阿鼻也○又復墮者長養地
獄。此後釋レ墮○波羅提木叉○前釋就二行門一。
今釋就二止義一。謂離二身口意不善一爲レ止○律
者論
量輕重一分別是非持犯一。欲レ令二持レ戒得一レ福也。九十一墮。秀法師不レ解二九十一墮一。問二
印律師一。律師解云。九十種一一皆墮故云二九
十一墮。此是謬言。僧祇律有二九十二墮一。謂尼
不レ病往レ寺爲説レ法。又知二檀越欲
與二僧物一迴
向他一。若依二彌沙塞律一。九十一種。謂知二檀越欲
與二僧物一通與二他人一。今經據レ此爲レ言故| 云二九十一墮一 | 文 | 同第八云○九部經中不レ説二 |
有者。實有トモ二九部一不レ説レ有。有而言レ無。即是妄語。豈
不レ犯二婆羅夷一耶。作レ此讀文可レ見。佛答。不
レ犯二婆羅夷一○依レ心而説故不レ犯也。問。謂レ有
而言レ無。奈非二妄語一。解云。雖レ有教不レ説。不二
| 迷心犯一故非二妄説一 | 云云 | 又云。偸蘭遮重二於 |
| 焚燒塔寺一五逆罪亦名二偸蘭一也 | 云云 | 又云。夢 |
如下夢中殺二怨家一。覺也生二快想一即犯
罪。若無二心想一而夢覺時猶是生二厭離一即無レ罪。不二厭
離一伏心即得レ罪。故云二有縁思生無縁思不
生一。乞⻝亦爾。若作レ⻝長二色力一得レ罪。若厭離
治二飢瘡一不レ得レ罪也 同疏十二云。四重説二
偸蘭遮一者。成論師解云。如レ盜二佛物一。此實是
重。而佛無三心守
護之一故止得二偸蘭遮罪一。若約二護人邊一則得レ重。故云二四重説偸蘭遮一。今
明不レ爾。佛臨二涅槃一時。有二一比丘一非梵行事
慰憂惱欲二發狂一。佛若不二慰諭一則應下發狂命
終墮二地獄一永不
出。佛因語云。汝向是狂心所作。非二是本意一。故不レ犯レ重止犯二偸蘭一。比丘
聞レ此心寤。則懺悔罪滅也。偸蘭遮説二四重一。
若人不レ知レ畏レ罪。謂此是輕故不二後悔一者。佛
爲二此人一説二偸蘭遮一即是四重也。犯非犯等。
此如二尼數數⻝不レ犯。僧即犯。僧獨行尼則
犯一。輕説レ重重説レ輕者。如下不レ將二比丘一行中房
處上。此是小事。説爲二第二篇一。殺二畜生一止得二波
| 夜提一也 | 文 |
實殺一。若是俗法治罪則有二殺不殺一。罪重則教。
罪輕不レ殺。佛法治罪一向不レ殺。既不レ殺者
| 作二若爲治罪一。明サク有二三檳四羯磨一 | 云云 | 其三檳 |
馬師滿宿行二惡行一污二他家一。所以集レ衆作法
駈遣令レ出二聚落一也。呵責羯磨。般頭盧比丘
數數作レ罪數數懺悔。懺悔復作。所以須二苦切
呵責一也。今亦云二依止一者。既呵責後令下依
止有徳名人押領上故云二依止一也。置羯磨者。河
西解云。或逼二布薩一或罪相未レ明。如レ此事故
云二置羯磨一。有解云。即車匿比丘好輕二諸比
丘一。見三諸比丘聚在二堂中一即云。此諸比丘猶
如下旋風吹二諸落葉一聚
在一處上。見二諸比丘散在路行一即云。此諸比丘猶如下風吹二草葉一散一
在餘處上。輕二諸比丘一事如二草芬一。所以佛令三置
| 不二共語一如二梵法一 | 云云 | 擧罪者。衆中知二前人 |
罪。推二一人一令レ擧二前人罪一。正當レ推二有徳之人一。擧二前人罪一時。未レ作二羯磨一。罪定彼人自
言レ有レ罪。方復作二羯磨一。羯磨擧レ罪之後也。不
レ可レ見レ此者。還是車匿作レ罪擧二其罪一。彼云二今
作
罪。而言二我不見二此罪一。故作二不見羯磨滅羯磨。未捨惡見羯磨者。此是呵梨他比丘雖二
後出家一。而言二婬欲不
障レ道。不レ捨二如レ此惡見一故作二未捨惡見羯磨一。反問。佛法意論婬欲
障レ道爲不
障レ道。答。如二無行經大論維摩等| 所明一者則不レ障 | 云云 | 若如二今人所作一此一向 |
得婦一既無二生方一婦即呵罵令三其人求
覓錢物一。其人不レ得レ住。便逐レ他治レ生逐レ伴不レ及。便遇二寒雪一
在二石窟中一坐。飢寒並至。山神來試レ之。作二女
人形一説レ偈云。白雪覆二廣地一。鳥狩皆隱藏。我
獨無二所恃一。唯願見二愍傷一。此人便手掩レ耳閉
レ目答云。火燒水漂者。不レ足レ聞二汝聲一。自妻尚
不レ是。何況起二邪婬一。若如レ此人自能裁斷。餘
| 人無レ志擬レ此須レ斷レ欲也 | 文 |
| 大乘竟佛果 | 云云 | 涅槃疏十八云。八戒○此 |
| 一日一夜則名爲レ具 | 云云 | 觀經疏云。中品中 |
足戒一○問。八戒可二一日一夜一。沙彌戒及具足
戒云何一日一夜耶 解云。此言二一日一夜一
也。非三是唯一日一夜。持二妙彌戒及具足戒一。
| 但受一日一夜便死故云二一日一夜一也 | 文 |
| 身。身滅戒亦滅。故云下盡二其壽一受持上 | 云云 | 同十 |
| 八云。疏品明二五時捨戒義一。一死時捨○ | 云云 | 又 |
| レ失 | 云云 |
菩薩一也。涅槃疏十一釋二菩薩護戒一云。此浮嚢
正譬二五篇七聚戒一 問。此明二菩薩護戒一。應
レ護二十重四十八輕戒一。那護二聲聞五篇七聚
戒一耶 解云。五篇七聚何當二大小一。聲聞持故
名二聲聞戒一。縁覺持故名二縁覺戒一。菩薩持故
名二菩薩戒一。猶如二道品一從來是聲聞法。非二菩
薩行一。論主非レ此云。是語出二何處一。何處菩薩
行。故即是菩薩行也○問。五篇七聚亦是菩
薩戒。十重四十八輕亦是菩薩戒者。此中何
意不レ明レ護二十重四十八輕戒一○解云。不レ得
レ云二十重四十八輕戒一。何故爾。此戒通二出家
在家一。五篇七聚但是出家戒。今明二出家菩薩
| 護戒一。所以明二五篇七聚一也 | 云云 | 同八云○復 |
失五篇七聚及諸戒律一即是魔説。隨
順此一行即魔弟子。| 若言レ有二五篇七聚一者。佛説是佛弟子 | 文 | 同四 |
| 聞數中一 | 云云 | 問。身口戒體有二幾種一耶 答。 |
疏上云。龍樹十地毘婆沙引二寶頂經一明。尸羅
身口各有二四種一。如二前所説一。此八種戒從レ受
生。身口心受。合二十四戒。教他受･隨喜受･修
| 習･行時亦二十四。合九十六戒 | 文 | 又上文云。 |
儀有二八種一。謂不惱害。不劫盜。不邪婬。不妄
語。不兩舌。不惡口。不綺語。不飮酒。不飮酒還
| 屬二身攝一。故知身亦具レ四也 | 文 | 問。百論明二十 |
身口各四一。豈不二相違一耶 答。論疏亦云。明二
十惡外惡一○有正是十惡攝非二正十惡攝一
| 云云 | 又云。十惡所レ不レ攝惡者。十八部論明。 |
斷レ命。此非二殺業攝一。又如下火燒二人屋一失レ財。或障二他
行
施令中傍人不得二財物一。並非二盜業攝一。若俗人非時非處非道行レ婬。名爲二邪婬一。若直爾摩
觸非二邪婬攝一。此三是身業攝非二十惡攝一。故知
| 身中有レ四○ | 文 | 又云。明二十惡前後方便惡一。如 |
亦直爾行レ杖但是身業。謂十不善業道所レ不
| レ攝也 | 文 | 意云。行レ杖二種之中。初是前後方便 |
| 惡。後是十惡外惡也。既云レ非二正十惡攝一 | 云云 |
隨レ應攝二七支一歟。且如三因レ醉起二殺業一者。便
| 攝屬殺加行一也 | 尋レ之 | 又云。十善爲二總相戒一。 |
| 攝一。不加杖衆生入二不嗔中攝一 | 引二智 論一 | 此明攝 |
| レ之則入二十善一。若不レ攝則不レ入也 | 文 | 准二此文一 |
| 者。飮酒應レ入二貪業道一歟 | 思レ之 |
| 於レ前何時生耶 | 前者初時。見二 次上文一也 | 答。成論師云。後 |
果。因果不二倶生一故至二第二念一方生二無作一。道
定無作亦爾。數人在二道定心一時有レ戒。出二道
定心一即無。成論人出定時亦成就。屬行故常
| 有二無作一 | 文 | 窟上云。又如レ受二五戒十戒一。受二三 |
戒一。前羯摩時已受レ戒竟○問曰。自誓發戒與二
從師發戒一何異 答。若從二戒師一作法成時一
時倶發。今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一
| 云云 | 此文雖レ不三的言二無作生時一。而以レ此可 |
| レ知二無作生時一也 | 云云 | 涅槃疏十八云。若是 |
善一生。則是受戒時。身禮敬口言二能持等一生
| 故。無作有色 | 文 | 言二能持一者何時作二是語一耶 |
次明下於二何事一發
戒 百論疏次文云。問。於二衆生及草木等一發レ戒云何異。答。一云。於二衆
生邊一別發二多無作一。於二草木等邊一總發二一無
作一。又釋。衆生與二草木一同。於二衆生邊一總得二一
不殺戒一。於二一一衆生邊一皆得二不殺戒一。以下殺二
一一衆生一皆犯中不殺戒上故。於草木邊一總得二
一不殺草木戒一。則於二一一草木一得二無作戒一。
以下殺二一一草木一皆犯中此戒上故。問。制戒意本
取レ不レ惱二衆生一。云何於二草木一發レ戒。答。以下殺二
草木一惱中於衆生上故。就二草木邊一制耳。數人但
| 現在發戒。以下現在有二衆生一。去來無中衆生上 | 文 |
云。問。三歸爲レ屬レ止爲レ屬レ行。答。因二三歸一得
レ戒。三歸屬二行善一。戒屬二止善一。問。三歸止邪。云
何屬レ行。 答。雖二復止邪一。意在二歸向一。如二下云一。
| 布施雖レ止レ慳。而善行爲レ本 | 文 | 問。窟云。菩 |
疏云。問。俗人亦得レ授二他ニ八戒ヲ一不 答。
得也。如下夫前受後爲レ婦授一。如下昔有二輪王一授中
人ニ八戒ヲ上。八戒既爾。五戒類然。但多就二出家
| 人一受耳 | 文 |
| 三根及與三業一。今明三此三則攝二十種一 | 云云 |
| 殘文如二三聚出之。然疏文 不三具列二十種得戒名相一也 |
戒一有二三師一七證。白四羯磨爲レ縁。此戒從二衆
| 縁一生 | 文 | 仁王疏中云。天無二出家法一。今言二出 |
除鬚髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二菩薩
| 僧一 | 文 | 三論玄云。於二二百年滿一有二一外道一 |
家。便有二賊住比丘一。大天爲二賊住主一。大天身
自出家。所レ度弟子依二大天衆一出家受戒。爾
時衆人共諍二斯事一。上座部云。和上無戒及破
戒。闍梨有レ戒。大衆亦有レ戒。受レ戒則得。大衆
知二和上無
戒而與共受レ戒者。大衆得二突吉羅罪一。問。戒既不レ從二和上一得。何故稱二和上
名一。答。欲レ令二受戒一。後和上攝
録教論弟子一耳。薩婆多用二此解一。餘部言。和上無戒及破戒
| 大衆有レ戒則不レ得レ戒。戒從二和上一得故 | 云云 |
破戒一。其自身持レ戒。而與二破戒者一往還同共
| 説戒布薩。即是破戒 | 文 |
是薩婆多八犍度･毘婆沙･成實論等並言。犯
重不レ失レ戒直是污レ戒。唯有二四卷文一云。犯重
失戒不レ知何意作二此説一。彼既抄二毘婆沙一。婆
沙中無二此語一。不レ知彼何處得二此語一。爲當是
翻者誤也。復有二善見毘婆沙一。此是善見律毘
婆沙。然外國八十部律。有二八十部毘婆沙一。唯
有二善見律毘婆沙一度レ此。而不二具足一。彼文云。
受戒中間。若値二佛法滅一者。戒則失。如下年二
十受レ戒。至二年二十五一佛法便滅上。此人爾時
戒自然失也。舊明二五時捨戒義一。一者死時捨。
二犯戒時捨。三還俗時捨。四邪見時捨。五法
滅盡時捨。復有師解。法滅盡時不レ失レ戒。我
本受レ戒要期二盡形壽一。佛法雖レ滅而戒不レ失。
但佛法滅後而受レ戒。不二復得一也○今明。失
不失無定。爲二不レ畏レ罪衆生一者唱二失戒一。亦犯
レ重則失レ戒。不淨受二檀越信施一。佛法死人也。
若爲二畏レ罪之人一者。意犯レ重作已生二重慚愧一。
迷悶欲レ犯レ死者。向二此人一。明下戒於在不レ失。但
| 污染。應中便懺悔上也 | 云云 律師會釋。體不レ失用失。 倶舍頌云。捨二別解調伏一。 |
| 由二故捨命終。及二形倶生。斷善根夜盡一。有説由レ犯レ重。 餘説由二法滅一。云云。今文舊義五時捨中闕二失二形生及 |
| 夜盡一。但夜盡非二盡 形壽一故不レ明歟 | 問。大師所覽毘娑沙是西 |
文多闕。何疑二四卷毘曇一爲二譯者誤一耶 答。
此意見二捨戒文存一。而但説二犯レ重不
失レ戒也
次明二五戒八戒具受不具受一 涅槃疏十八
云。若是薩婆多人明サク五戒要須二具受一方得。
不二具受一則不レ得。他難。若具受則得。不二具受一
不レ得者。何有二一分優婆塞乃至滿分優婆塞
等一耶。彼解云。受時要須二具受一。持時或持二一
戒一則是一分優婆塞。二三等皆爾也。若是成
論即將レ受以例レ持。若持則隨持二一戒二戒一皆
得者受亦得。然此則不具足受義○若不レ受二
五戒一直依二二寶一。亦得レ名二優婆塞一。故有二三優
婆塞一。一者三歸。二五戒。三八戒也○此是互
例。五戒既明二不具一。即兼八戒亦不具。八戒既
明レ具。即兼五戒具。今此中明二戒具一者。非下是
八中具足持レ八爲レ具。持二一二三等一爲中非具上。
今明サク或晝持夜不レ持。夜持晝不レ持。此一日
一夜則名爲レ具也○經中明。億耳比丘○其
在家時。人謂爲二福徳人一。要其入レ海採レ寶爲二
薩縛主一。出二海邊一後時船夜發。其在レ岸不レ得
レ上レ船。船去。即在二海邊一宿二一樹下一。忽見二金
床帳出一。有二一天女天男一出在二此床帳中一。歡
喜受樂飮⻝適レ意。至レ明白日即見。鑵湯煮
レ之。還是此二人受罪。億耳因去更宿二餘樹
下一。後於二白日一見二金天男天女受樂一如レ前。而
夜中受二鑵湯之苦一。億耳因問。何故爾。彼答
云。若是前時男女。此人盡日破レ戒。夜中受二
迦旃延戒一。以二夜持
戒故夜受樂。晝破戒故晝受レ苦。後人類可レ知。前人即是屠兒。晝殺
生。夜持戒。後人夜殺生。至二天曉一則持戒不
| レ殺 | 文 |
昔令レ離二見聞疑三事一外名爲二淨肉一。即許レ⻝
| 也。佛答。此即是隨レ事而制也 | 文 佛答二迦葉 菩薩問一也 | 又 |
米糧一但有レ肉者。是得二肉⻝一。云何得⻝。當以
| レ水洗令レ無二氣味一得者亦⻝ | 云云。文 私云。扶制 者傍助歟 |
悉有二佛性一。皆當成佛。豈容二佛佛自相⻝一。爲
| レ此故今時悉斷。又欲レ明二長壽因一 | 云云 | 法華 |
| 總名餗 | 速音 | 此經未レ制二斷肉一故明二菩薩施肉一。 |
餚饍一來者。爲下純陀從二哀歎品一還レ家不
聞二四相品制一故爾。大衆問品云二所⻝無異一者。同
| 化成二菜⻝一也 | 文 | 涅槃疏六云。他明サク昔未 |
中猶未レ制也。而楞伽經與二菩薩戒一方制二斷
肉一。問。若楞伽經已唱二斷肉一者。今教何意更
斷。古老法師ノイハク楞伽經制止制二菩薩一未レ制二
聲聞一。今教始制二聲聞一。所以有二今文一也。今明
不レ爾。彼經何時但制二菩薩一不レ制二聲聞一。彼即
普斷。故偈云。爲レ利殺二衆生一。持レ錢網二現肉一。三
業皆不善。死墮二叫喚獄一。此不三的言二菩薩一也
○前雖二制竟一。而此是大事。今臨二涅槃一故復重
| 制 | 云云 | 既言二重制一者。那言下從二今日一始不聽二 |
肉。他見二此文一云。今斷二聲聞一。昔斷二菩薩一。今明サク從今日一始者。此是涅槃時之
| 始。非レ不二前時爲始。故言二從今日始一也 | 文 |
耶。又有二何證一耶 答。如レ文 問。涅槃時始
者。其意未レ顯。既以二涅槃時一爲レ始。猶是前時
未レ制也。又偈雖レ不三的言二菩薩一。而楞伽經大
意爲二菩薩一。説二至極大乘一。其會座上亦無二聲
聞一。故知唯爲二菩薩一。制二斷肉一耳。設雖三一切人ニ
制二斷肉一。而於二其時一未レ對二聲聞一故。古師釋
爾。今何爲レ不レ爾耶 答。是涅槃之始者。謂
涅槃經始制。楞伽經亦始制也。凡論二制戒一。並
是始耳。若非レ始者。何言レ制耶 問。若前已
制者。爲レ何重制耶 答。經分二前後一故。以二後
時一望レ前爲レ重。而論二部別一。機宜各別。自有三機
聞二前教之制一。自有三機聞二後教制一也。故雖二涅
槃始制一。亦得二前經制一也。不レ可下以二聲聞菩薩
分
別之上 涅槃疏次下云。夫肉者斷二大慈種一者○殺生傷二大慈一。⻝肉傷二小慈一○小慈
爲二大慈之種一。今既⻝肉斷二於小慈一。即是斷二
大慈種一。又解。只此⻝肉即是斷二大慈一故云
| レ斷二大慈種一 | 文 | 初解易レ知。後解意者。即以二大 |
大慈種一歟。又斷二十種不淨肉九種清淨肉一之
釋可レ見二疏文一。此斷肉制對二文殊問經一知レ之。
但彼是方便説耳
次無作色有無涅槃諍論也 涅槃疏十八
云。若是薩婆多明サク有二無作一而無作是色。無
作色從二身口二方便善一生。則是受戒時身禮
敬口言二能持等一生。故無作有色。故偈云。十
色謂色入。亦無作假色。是別色陰。牟尼之
所説。若僧祇部人明サク無レ有二無作一。故非二是色一。
明サク此戒直是制惡法。若不レ作レ惡則是持戒。
先二別無作一也。若是呵梨所レ明。有二無作一而是
非色非心法。問。此法爲レ攝
屬色一耶。彼明サク此戒是非色非心。而從レ心生故屬レ心。是行陰
攝。故云。離レ思無二報因一。離レ受無二報果一。皆從
| レ心生而是非色非心也○ | 菩薩王 子問 | 佛答。有二無 |
悶等是時常生也○我於二餘經一明。戒則是遮
制。此則破二薩婆多一。勝後是破二僧祇一。不レ得二佛
| 意一故。意無作色也 | 文 | 薩婆多義所レ引偈云二亦 |
云。無作假色者。如二業品説一。即彼業品云。又
復作因故作果故。見レ因説レ果。如二世尊説一。形
質故是色。無作亦非色。以二作是色一故彼亦
| 名レ色 | 文 | 意云。業體是實。而非二質礙一。無二其色 |
非二法體是假一也
次明二頓制漸制不同一 涅槃疏六云。明サク如
來在二舍衞一二十五年。何不
爲二波斯匿王一頓説レ經頓制
戒。何言説レ經初説二無常淺教一。今日方復説二常住深妙教一。何意制レ戒即不二頓
制一。波斯匿王兩過請二佛頓制一。一者因二舍利
弗一。明サク制戒有二十利一。佛亦不二頓制一。二者因二跋
| 耆 | 跋耆者亦云二是舍 衞國一也。本注也 | 比丘犯戒一波斯匿王又請二 |
レ犯或名二不犯一○何初開二三種淨一爲二不犯一。三
種不淨爲レ犯。乃至後時復明二十種一爲レ犯等
| 云云 此釋二問意一也。三種淨 及十種者。斷肉制也 | 同卷又云。若是聲聞 |
| 戒即頓制預制 | 文 | 言二漸制不頓制不因事一 |
對二菩薩預制一也。言レ漸者。謂諸戒次第制。即
戒成自相望云レ之。言二不逆一者。望二所離惡未
レ起之前一不二預制一也 同卷又云○衣未レ有
レ孔不レ可二前補一。衆生未レ有レ罪不レ得二先制一。衣
正譬レ教。即是戒。孔譬二犯戒一。補譬二制戒一。戒善
以補レ之。須提那初犯レ戒。因即制レ之。前言二衣
| 譬戒者。此譬二通戒一。諸惡莫レ作諸善奉行也 | 文 |
| 文 | 又云。昔爲父鱗瞽龍一説二三歸一。五百價客ノタメニ |
| 説二五戒一也 | 文 | 法華疏第一引二集法藏經一云。 |
問。云何與二惡人一共住○如來答云。戒能訓
| 誨。可二以爲師○梵法默然伏二彼惡人一○ | 云云 |
如二大地一。爲二衆善之根一。地持云。如來三十二
大人相由二持戒一得。若不二持戒一。尚不レ得二下賤
| 人身一。況大人相 | 云云 |
建仁二年五月九日黄昏於東大寺爲興法
利生書寫之畢
留贈後見 共期佛惠
三論宗覺澄
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