SAT DB

T2306_.70.0722a01: 名教抄卷第四
T2306_.70.0722a02: 　　一乘中有二五十六科一
T2306_.70.0722a03: 　　此卷有二十三義一
T2306_.70.0722a04: 一乘略標義　六種大乘義　十種一乘義
T2306_.70.0722a05: 二究竟義　發菩提心義　願行二法義　四
T2306_.70.0722a06: 弘誓願義　四無量義　四攝義　六波羅蜜
T2306_.70.0722a07: 義　二種莊嚴義　三學義　懺悔等五法義
T2306_.70.0722a08: 　　一乘義
T2306_.70.0722a09: 一乘義。玄第三卷別有二一科一明レ之。又法華
T2306_.70.0722a10: 經勝鬘經幷明二一乘一。其玄疏中文義廣博。今
T2306_.70.0722a11: 此略出二一兩文一也。玄云。若究竟爲レ言。中
T2306_.70.0722a12: 道爲二乘體一。攝論云二性乘一。若就レ用爲レ談。萬善
T2306_.70.0722a13: 爲二乘體一萬善之中以二般若一爲二乘體一。報習兩

T2306_.70.0722a14:

因取二習因一爲二乘體一。報因住二生死一不レ取

文

法

T2306_.70.0722a15: 花方便品疏云。大品明二其近一不レ取二其遠一。故
T2306_.70.0722a16: 無所得善能動能出。有得之善不レ動不レ出。
T2306_.70.0722a17: 此經近遠通説並云二成佛一○以レ有二習因一値二
T2306_.70.0722a18: 佛菩薩一聞レ説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛
T2306_.70.0722a19: 道種子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度
T2306_.70.0722a20: 論云。有所得者是無所得初門故。言二是遠縁一

T2306_.70.0722a21:

也

云云

花玄四云。乘通二因果一。果乘以二萬徳一

T2306_.70.0722a22:

爲レ體。因乘以二萬行一爲レ體

文

義章一乘義

T2306_.70.0722a23: 云。問曰。乘者人之所行。三乘人別隨レ人説
T2306_.70.0722a24: レ乘。乘應二定別一。云何爲レ一。釋言。此以二理一一
T2306_.70.0722a25: 故爾。故經中説。三乘雖レ異。同一佛性。其猶下
T2306_.70.0722a26: 諸牛色雖二種種一。乳色無

別。三乘如レ是。佛性
T2306_.70.0722a27: 無レ別。性無レ別故。證レ之未レ圓。唯一佛因。證

T2306_.70.0722b01:

レ之圓極。唯一佛果。是故就レ實唯一大乘

云云

T2306_.70.0722b02:

即由二此文一淨影亦
以レ理爲二正因一也

又云。因雖二衆多一無レ出二滅道一。

T2306_.70.0722b03: 果雖二無量一不レ出二菩提涅槃之徳一。問曰。因行
T2306_.70.0722b04: 運レ人至レ果。可二名爲

乘。果徳窮滿更無一進趣一。
T2306_.70.0722b05: 云何名レ乘。釋有二三義一一乘レ因至レ果。果仍レ因
T2306_.70.0722b06: 名故説爲レ乘。二者至レ果雖レ無二去處一。非三是果
T2306_.70.0722b07: 徳不二能運去一。如下劫盡火更無二所燒一。非中火不

T2306_.70.0722b08: 能○三至二果中一自行雖レ竟。化他未レ息。乘二大

T2306_.70.0722b09:

涅槃一周旋濟二度一切衆生一故得レ名レ乘

文

勝

T2306_.70.0722b10: 鬘經云。一乘道法得二究竟法身一。於レ上更無

T2306_.70.0722b11:

レ説二一乘法事一

文

玄釋云。此約レ用爲レ言。不

T2306_.70.0722b12:

レ言二乘體一。不レ至二佛果一

文　此同二義章
第二釋一也

華玄四引二

T2306_.70.0722b13: 唯識論一云。乘是顯二載義一。由二眞如佛性一故出二
T2306_.70.0722b14: 福惠等行一。由二福惠等行一故出二佛果一。佛果載二

T2306_.70.0722b15:

出衆生一

文　義章第三
釋同レ之

花玄二釋二果乘義一云。虚

T2306_.70.0722b16:

通自在縱任無礙。目レ之爲レ乘

文

同第四云。果

T2306_.70.0722b17: 乘但有二運化之義一。佛既已出無レ勞更運。若縱

T2306_.70.0722b18:

任自在明レ運者。果徳具有二此運一也

文

此縱任

T2306_.70.0722b19:

義佛果自有二運載義一也

義章不論
此意也

玄一乘

T2306_.70.0722b20: 義云。如來但以二一佛乘一故爲二衆生一説法。無
T2306_.70.0722b21: レ有二餘乘若二若三一。此文次第列二三乘一也。但
T2306_.70.0722b22: 以一佛乘者。謂佛乘爲二第一一也。無有餘乘若
T2306_.70.0722b23: 二若三者。無レ有下縁覺爲二第二一。聲聞爲中第三上

T2306_.70.0722b24:

云云

義章云

破別
一乘

故經説言。十方佛土唯

T2306_.70.0722b25: 一佛乘無レ二無レ三○言二無二一者。無實大家
T2306_.70.0722b26: 所對二一也。言二無三一者。無權大家所對二乘一。

T2306_.70.0722b27:

並無二權大一故言二無三一

云云　權大實大如二
章釋

之

問。

T2306_.70.0722b28: 釋二無二無三文一。二師意別。可二會通一不　答。
T2306_.70.0722b29: 於二此文中一。二釋不レ同。不レ須二和會一。然嘉祥意
T2306_.70.0722c01: 亦明二大乘一有レ權有レ實。化城品疏並遊意並
T2306_.70.0722c02: 有二其文一。化城疏。問。三車中。大車爲二是實一爲二
T2306_.70.0722c03: 是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二。唯有レ一
T2306_.70.0722c04: 者。則二是方便。一是眞實○二者○脱二珍御
T2306_.70.0722c05: 服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其子一。此之佛

T2306_.70.0722c06:

乘亦是方便

文

遊意云。問。今明一乘爲二是三

T2306_.70.0722c07: 中一一。爲二是三外有

一耶。答。此經始終具有二

T2306_.70.0722c08:

二義一。一者猶是三中一

云云

二者一乘非二是

T2306_.70.0722c09: 三中之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一密
T2306_.70.0722c10: 遣二二人一○脱二珍御服一著二弊垢衣一○即佛乘

T2306_.70.0722c11:

亦是方便

云云

此中一義云。遊意不レ明二三車一

T2306_.70.0722c12: 直明三佛乘亦有二方便一。故統略云。三車明レ義
T2306_.70.0722c13: 與二樹王佛一其義不レ同。三車通是諸佛立二出

T2306_.70.0722c14:

世乘之大意一。出世唯有二三乘一。三外更無レ餘

文

T2306_.70.0722c15: 　化城品疏。且總幷擧二三車四車二義一故。
T2306_.70.0722c16: 云三具有二二義一耳。又更一義云。三車四車是
T2306_.70.0722c17: 諍論義也。今正用二三車釋文一。然傍有二四車
T2306_.70.0722c18: 意一。實不二相違一。故異二由來二説相乖一也。所

以
T2306_.70.0722c19: 然一者。大白牛車有二二義一。一總喩二三身一。此即
T2306_.70.0722c20: 三車中大車是實。二正喩二法身一。即三中大車
T2306_.70.0722c21: 是權非レ實。但顯二應身一不レ顯二法身一故。故知牛
T2306_.70.0722c22: 車有二二義一也。應レ知此約二能乘一言耳。實通二能
T2306_.70.0722c23: 所一也

T2306_.70.0722c24:

　六種大乘義

附性相十法
又十無上

T2306_.70.0722c25: 大乘義。十二門論發初明レ之。疏云。略以二六
T2306_.70.0722c26: 義一釋レ大。第一待二二乘小一故名爲レ大。諸佛所
T2306_.70.0722c27: 行實非二大小一。但對二二乘小一。是故名レ大。第二
T2306_.70.0722c28: 從二所至處一受レ名。所至之處爲レ大。能至之乘
T2306_.70.0722c29: 亦名爲レ大。第三從二能乘人一受レ名。有人言。乘
T2306_.70.0723a01: 體是因。從果受レ名。故稱爲レ大。今明サク前是因
T2306_.70.0723a02: 乘。從レ果受レ名。今是果乘。當體爲レ因。如二法花
T2306_.70.0723a03: 云一。佛自住二大乘一。如二涅槃云一。乘二涅槃船一。皆是
T2306_.70.0723a04: 果地之乘也。第四就レ用明。大乘有二二用一。一
T2306_.70.0723a05: 所除用。謂滅二二種生死苦果及五住因一。二能
T2306_.70.0723a06: 與用。謂與二涅槃因及大涅槃果一。第五從二因
T2306_.70.0723a07: 中之人一立レ名。此中擧二四菩薩一者。前二他方。
T2306_.70.0723a08: 後二此土。總攝二一切一。第六就二功用一立レ名。
T2306_.70.0723a09: 明サク波若正觀能窮レ源盡レ理。照無二不同一故稱
T2306_.70.0723a10: レ盡二法邊底一。波若既爾。諸度亦爾。故名レ大也

T2306_.70.0723a11:

略抄

論云。摩訶衍者。於二二乘一爲レ上。故名二大

T2306_.70.0723a12: 乘一。諸佛最大是乘能至故名爲レ大。諸佛大人
T2306_.70.0723a13: 乘是乘故。故名爲レ大。又能滅

除衆生大苦一
T2306_.70.0723a14: 與二大利事一故名爲レ大。又觀世音徳大勢文殊
T2306_.70.0723a15: 師利彌勒菩薩等。如レ是諸大人之所乘故。故
T2306_.70.0723a16: 名爲レ大。又以三此乘能盡二一切諸法邊底一故名

T2306_.70.0723a17:

爲レ大

文　論疏二文相
對可レ見レ之

疏云。地持論中七義釋

T2306_.70.0723a18:

レ大。一是教大

方等
經

二發心大

大道
心

三解行大

T2306_.70.0723a19:

道種
性

四淨心大

初地
無生

五衆具大

福智
資糧

六時大

三大
僧祇

T2306_.70.0723a20:

七果大

大菩
提果

已上
取意

六義七義相攝如レ文。次明二

T2306_.70.0723a21:

性相十法一

古云十如是彼義也
意云。彼者他宗

方便品疏云。問。

T2306_.70.0723a22: 此文十句明二何法一耶。答。通而言レ之。明三一切
T2306_.70.0723a23: 法皆具二十門一。故智度論明。一切法皆有二九
T2306_.70.0723a24: 種一。與レ此大同。法花論經略明二五法一亦通二一
T2306_.70.0723a25: 切法一。今依二後偈文一。且就二佛因果一明二於十法一。
T2306_.70.0723a26: 故偈云。如レ是大果報。種種性相義。故知約二
T2306_.70.0723a27: 佛因果一明二性相一也。佛因果通二萬行萬徳一。今
T2306_.70.0723a28: 且寄二波若因果一顯レ之。如是相者。波若以二無
T2306_.70.0723a29: 著一爲レ相。無著之相體不レ可レ改故稱爲レ性。波
T2306_.70.0723b01: 若以二正觀一爲レ體也。波若有二斷惑之功一故名
T2306_.70.0723b02: 爲レ力。波若有二照境之用一故稱爲レ作。從レ習二無
T2306_.70.0723b03: 所得一觀生故稱爲レ因。即四縁中因縁也。由二
T2306_.70.0723b04: 實相境一發。以二實相一爲レ縁。即四縁中縁縁義
T2306_.70.0723b05: 也。如是果如是報者。有人言。一體義異耳。遂
T2306_.70.0723b06: 因力爲レ果。酬因義爲レ報。依二毘曇義一。果通報
T2306_.70.0723b07: 別。有爲無爲皆稱爲二果報一。但有爲果通二有漏
T2306_.70.0723b08: 無漏一。報但有漏。果通二三性一。報但無記。依二涅
T2306_.70.0723b09: 槃經一。無漏之法但從レ因生更不レ作レ因。名レ之
T2306_.70.0723b10: 爲レ果。有漏之法更能生レ果。稱レ之爲レ報。攝大
T2306_.70.0723b11: 乘論云。生義名レ果。熟義爲レ報。共用爲レ果。獨
T2306_.70.0723b12: 用爲レ報。今且依二佛果義一釋者。般若爲レ因。薩
T2306_.70.0723b13: 婆若爲レ果。五度爲レ因。福徳莊嚴爲レ報。又佛
T2306_.70.0723b14: 徳酬因爲レ果。更起二應用一義爲レ報。又法身爲
T2306_.70.0723b15: レ果。報身爲レ報。故涅槃云。涅槃無レ因而體是
T2306_.70.0723b16: 果。即是法身本有修因所得故稱爲レ報。如是
T2306_.70.0723b17: 本末者。波若爲レ因名レ本。薩婆若爲レ果名レ末。
T2306_.70.0723b18: 亦得レ云。由二薩婆若一説二般若一故。薩婆若爲
T2306_.70.0723b19: レ本。波若爲レ末。故智度論云。波若爲二佛生因一。
T2306_.70.0723b20: 佛爲二波若一説レ因。十地經云。如レ是十地義。諸
T2306_.70.0723b21: 佛之根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如
T2306_.70.0723b22: レ是十地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲
T2306_.70.0723b23: レ末也。究竟等者。攝二上因果一歸二於非因非果
T2306_.70.0723b24: 不二之理一。故藥草喩品云。究竟涅槃常寂滅

T2306_.70.0723b25:

相終歸二於空一

文

言二佛徳酬因爲果起應用爲

T2306_.70.0723b26: 報一者。問。上句可レ爾。下句云二起應用義一。何
T2306_.70.0723b27: 名レ報耶　答。應者是報義。謂報二衆生機一感故
T2306_.70.0723b28: 爲レ應。亦即爲レ報也。問。涅槃無因而體是果
T2306_.70.0723b29: 者。本有故無因。若爾何名レ果耶　答。酬レ因
T2306_.70.0723c01: 顯レ之故亦有二果義一。問。若爾與二報佛義一何
T2306_.70.0723c02: 異耶　答。直取二酬因顯義一爲レ報。分

取所顯一。
T2306_.70.0723c03: 取二萬徳體之義一爲二法身一。此法身是果徳故亦
T2306_.70.0723c04: 名レ果也。又取二生義一爲レ報。取二顯義一爲レ果。此
T2306_.70.0723c05: 依二淨影意一。而於二今義一者。只是傍義。非二正意一
T2306_.70.0723c06: 也　次明二十無上義一
T2306_.70.0723c07: 　　十種一乘義
T2306_.70.0723c08: 玄一乘義云。三一開會凡有二十門一。一者開レ三

T2306_.70.0723c09:

顯レ一

開二昔三乘是方便一。
示二今一乘是眞實一

二者會レ三歸レ一

會二彼三
行一。歸二一

T2306_.70.0723c10:

佛
乘一

三者廢レ三立レ一

廢二昔三教一。
立二今一乘一

四者破レ三明レ一

T2306_.70.0723c11:

破二執レ三之情一。
明二一乘之道一

五者覆レ三明レ一者

昔以レ三覆レ一。
今以レ一覆レ三

T2306_.70.0723c12:

六者三前明レ一

鹿苑三前寂
滅道場一乘

七者三中明レ一

T2306_.70.0723c13:

者

鹿苑已後三乘
中佛乘第一

八者三後辨レ一

三乘之後法
花會レ三歸

T2306_.70.0723c14:

レ一

九者絶レ三明レ一

如二無言世界不

論二三
一一。此爲二佛事是一一

十者無

T2306_.70.0723c15:

レ三辨レ一

如下香積佛土無二二乘名一。
但有中菩薩上。是無レ三有レ一

前之五種就レ義

T2306_.70.0723c16:

論レ一。後之五種約二時處一明

略抄

義章明レ四。

T2306_.70.0723c17:

一簡別名レ一

隨レ化分レ三
簡

別彼一也

二破別名レ一

爲レ破レ執
レ三是故

T2306_.70.0723c18:

言
レ一

三會別名レ一

攝レ三歸レ一
故名二會別一

四無別名レ一

就レ實
論レ乘

T2306_.70.0723c19:

由來
無レ別

T2306_.70.0723c20: 　　二究竟義
T2306_.70.0723c21: 二究竟義者。法華玄第二云。今明。藥草品分
T2306_.70.0723c22: 明有二二究竟一凡擧二兩果一。一者初文云三究竟
T2306_.70.0723c23: 至二於一切種智一。此擧二智果究竟一。顯二二乘人
T2306_.70.0723c24: 智不究竟一也。二者云三究竟涅槃常寂滅相終
T2306_.70.0723c25: 歸二於空一。此擧二能究竟一顯二二乘人＊能不究
T2306_.70.0723c26: 竟一。既明二兩義一。是以二前後一開二二文一也。以三後
T2306_.70.0723c27: 明二斷究竟一故。所以涅槃空無二諸相一。問。何以
T2306_.70.0723c28: 知レ擧二果及果果一耶。答。譬喩品合二大車一亦擧二
T2306_.70.0724a01: 二果一。皆以二如來滅度一。謂果果也。諸佛定慧謂
T2306_.70.0724a02: 果也。佛徳雖レ多莫レ出二斯二一也。又惠龍法師
T2306_.70.0724a03: 爲二法花之果一。其人云。大涅槃空無諸相一。又

T2306_.70.0724a04:

云。空無二煩惱一。與二今意一同也○

云云

藥草品

T2306_.70.0724a05: 疏云。究竟至於一切種智。釋二上一味一。離二前
T2306_.70.0724a06: 三相一故。累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無レ不
T2306_.70.0724a07: レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非レ有。

T2306_.70.0724a08:

即是中道之法也

云云

三相者。煩惱業苦三

T2306_.70.0724a09: 道也。見二次上文一。又云。究竟涅槃常寂滅相終
T2306_.70.0724a10: 歸於空者。有人言。雖三過去過二塵沙一。未來倍二
T2306_.70.0724a11: 上數一。終入二無餘灰斷涅槃一故言二終歸於空一。因
T2306_.70.0724a12: レ此釋二壽量佛無常一也。今明サク若佛壽雖レ長終
T2306_.70.0724a13: 入二無餘一。此乃是壽羅漢。非二是佛一也○今明サク
T2306_.70.0724a14: 有二二種義一。一者凡聖終歸二大涅槃一故言二終歸
T2306_.70.0724a15: 於空一。亦如二肇師涅槃無名論云一。視聽之所レ不
T2306_.70.0724a16: レ曁。四空之所二昏昧一。九流於レ是乎交歸。祥聖
T2306_.70.0724a17: 於レ是乎冥會。九流者六道三乘。終證二大般
T2306_.70.0724a18: 涅槃一。即用二此文意一以作レ論也。二者自レ昔已
T2306_.70.0724a19: 來。開二五乘教用一。至二於法花一息レ用歸レ體。則
T2306_.70.0724a20: 無二復五乘一。故言二終歸於空一○問。上明二終歸
T2306_.70.0724a21: 一切種智一。與レ今何異耶。答。皆通是一道清
T2306_.70.0724a22: 淨。隨レ義立レ名。或稱二種智一。或名二涅槃一。或名二
T2306_.70.0724a23: 一乘一。或名二波若一。故前明二終歸種智一。謂三菩提
T2306_.70.0724a24: 果也。今言二終歸涅槃一。謂果果也。即由三二乘
T2306_.70.0724a25: 智非二究竟智一故。終歸二佛智一。二乘涅槃非二究
T2306_.70.0724a26: 竟涅槃一故。終歸二大涅槃一也。上合二大車一亦取二

T2306_.70.0724a27:

此二義一合レ之。如二前釋一也

文

如前釋者。譬喩

T2306_.70.0724a28: 品疏云。如來滅度合二彼大車一。所以前擧二大涅
T2306_.70.0724a29: 槃一合二大車一者。二乘正宗小滅故。今用二大滅一。
T2306_.70.0724b01: 以代二小滅一故也。又上見レ滅二小苦一故。與二其小
T2306_.70.0724b02: 滅一。今滅二大苦一名二如來滅度一也。是諸衆生下。
T2306_.70.0724b03: 第二擧二衆徳一以合二大車一。悉與レ之言二合等賜一
T2306_.70.0724b04: 也。諸佛禪定合二大車一也。前即是果果合二大
T2306_.70.0724b05: 車一。今用二果義一合二於大車一。果果謂累無レ不レ盡。

T2306_.70.0724b06:

果謂徳無レ不レ同

云云

又釋偈云。是乘微妙

T2306_.70.0724b07: 者。徳無レ不レ圓也。清淨者累無レ不レ盡也。以二
T2306_.70.0724b08: 徳無レ不レ圓。累無

不レ盡故。超二出二乘一稱爲二

T2306_.70.0724b09:

第一一

文

今以二二究竟一顯二宗大義一。古以二終歸

T2306_.70.0724b10: 於空之文一偏爲三以レ空爲二究竟一。今所習義旨
T2306_.70.0724b11: 趣稍異。以二二究竟一合

成中道不二理一矣。法
T2306_.70.0724b12: 花玄二云。二究竟。上文明二智究竟一。下文明二
T2306_.70.0724b13: 斷究竟一。即異二他師唯明

空也
T2306_.70.0724b14: 　　願行二法義
T2306_.70.0724b15: 願行二法是大道云綱領也。願是發菩提心。
T2306_.70.0724b16: 行者修菩薩行也。淨名玄第八云○初章明二
T2306_.70.0724b17: 爲レ物名

土。即是發菩提心心即淨土根本。
T2306_.70.0724b18: 所

以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛心一。故菩
T2306_.70.0724b19: 提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即修二菩薩
T2306_.70.0724b20: 行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門唯此二
T2306_.70.0724b21: 意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸善知識一。
T2306_.70.0724b22: 皆云。先已發二菩提心一。未レ知云何修二菩薩行一。

T2306_.70.0724b23:

今此二章還明二兩法一

文

維摩經佛國品有二二

T2306_.70.0724b24: 章文一。初云。衆生之類是菩薩佛土。次章云。直
T2306_.70.0724b25: 心是菩薩佛土。今則釋二此二章文一也　問。
T2306_.70.0724b26: 於二衆生類一亦起二攝取行一。於二佛土一起二直心一。亦
T2306_.70.0724b27: 是發菩提心。既爾如何以一爲レ物取

土爲二發
T2306_.70.0724b28: 心一。以二直心一爲レ行耶　答。先爲レ物起レ願。欲
T2306_.70.0724b29: レ取二淨土一。發心義顯。次修二直心一方名爲レ行。此
T2306_.70.0724c01: 約二義顯一。且分爲レ二。理實相通。不レ可二全別一。又
T2306_.70.0724c02: 發菩提心即是行二菩薩行一。求二佛果徳一時。其
T2306_.70.0724c03: 心起作故。修二菩薩行一即發菩提心。起二諸行一
T2306_.70.0724c04: 者。皆以レ心爲レ主故。然爲レ分

別初後次第一故
T2306_.70.0724c05: 分二心行一。二章亦爾。雖三各具二心行一。且分二章句一
T2306_.70.0724c06: 耳。法花譬喩品疏云。若就二因車一釋者。略擧二
T2306_.70.0724c07: 願行一。願則上求二佛道一爲レ高。下度二衆生一爲

T2306_.70.0724c08:

レ廣。行趣二無上菩提一爲レ高。遍二諸道一爲レ廣也

文

T2306_.70.0724c09:

釋二其車廣廣一也。此就二行
願一各有二上求下化二種一也

T2306_.70.0724c10: 　　發菩提心義
T2306_.70.0724c11: 問。如何名爲發菩提心一乎　答。凡言二發菩
T2306_.70.0724c12: 提心一者。該

通三乘一。若別論二大乘一者。具應
T2306_.70.0724c13: レ言二發無上菩提心一也。然大乘亦得三直云二發
T2306_.70.0724c14: 菩提心一。以レ存レ略故。又由レ勝故。此發菩提心
T2306_.70.0724c15: 或名二大道心一。或名二發道意一。復名二淨心一也

T2306_.70.0724c16:

已下出二
諸文一

T2306_.70.0724c17:

大意第一

發菩提心者是佛因。因中有レ二。
謂發菩提心與二修菩薩行一也

淨名玄

T2306_.70.0724c18: 第八云。爲レ物取レ土。即是發菩提心。心即淨
T2306_.70.0724c19: 土根本。所

以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛
T2306_.70.0724c20: 心一。故菩提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即
T2306_.70.0724c21: 修二菩薩行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門
T2306_.70.0724c22: 唯此二意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸
T2306_.70.0724c23: 善知識一。皆云。先已發菩提心。未レ知云何修二

T2306_.70.0724c24:

菩薩行一

云云

法花論云。乃至童子盛一聚沙一

T2306_.70.0724c25: 爲二佛塔一。如レ是諸人等皆已成二佛道一者。謂二發
T2306_.70.0724c26: 菩提心一。行二菩薩行一者。所作善根能證二菩提一。
T2306_.70.0724c27: 非下諸凡夫及決定聲聞本來未レ發二菩提心一者

T2306_.70.0724c28:

之所中能得上故

云云

疏中卷云。一明三菩提心

T2306_.70.0724c29: 菩薩行。此二善根能證二佛果一。非諸凡夫下。此
T2306_.70.0725a01: 明二凡夫及決定聲聞。此二善根不

得二成佛一
T2306_.70.0725a02: ○問。經曰。言二一切善根皆成佛一。云何但言二
T2306_.70.0725a03: 發菩提心善方成佛一耶。答。佛意雖レ修二一切
T2306_.70.0725a04: 善一。要須レ發二菩提心一也。又假二一切善一爲二菩提
T2306_.70.0725a05: 心因縁一。可三終須發二菩提心一也。菩提心者是

T2306_.70.0725a06:

佛心。發二佛心一方得二成佛一

文　此等文意對二修菩薩
行一以明二發菩提心二

T2306_.70.0725a07:

考レ經依レ論
其義已顯矣

T2306_.70.0725a08:

名義第二

菩提與二道及以佛一。是其所
求果。發心者因之體也

勝鬘寶

T2306_.70.0725a09: 窟上卷云。書傳二威徳一。面覩二妙身一。故前歎レ佛。
T2306_.70.0725a10: 發心願求。歎レ佛既發二菩提心一。次明レ作二菩薩

T2306_.70.0725a11:

行一

云云

又云

釋二於大乘
不欲之文一

若約レ位論者○於二大

T2306_.70.0725a12:

乘一不レ欲。則無二内凡三十心一○

下有人
釋也

初地發

T2306_.70.0725a13:

心求二佛大乘一。名二欲大乘一

云云

法花方便品

T2306_.70.0725a14:

疏云

解二佛種從レ縁
起之句一也

此菩提心假レ縁而起。起即

T2306_.70.0725a15:

發也

云云　准二此等文一。願

求佛果一名二菩提心一。起二此
願求心一名二發菩提心一。此亦即是菩提心之

T2306_.70.0725a16:

大意耳。又更檢求其義非レ一。謂信二菩提一故。念二菩提一
故。趣二菩提一故。證二菩提一故。名二菩提心一。此等諸義皆是

T2306_.70.0725a17:

枝條之傍義。並非二發心之
大宗一矣。其文下出レ之

方便品疏云。値二佛菩

T2306_.70.0725a18: 薩一。聞レ説二大乘一。生二一念無所得信一。此無所得

T2306_.70.0725a19:

信是佛道種子

云云

信解品疏云。聲聞迴レ小

T2306_.70.0725a20: 入レ大。始得レ入二十信之位一。故前文云。汝舍利

T2306_.70.0725a21:

弗以二信力一故得レ入二此經一。即其證也

文　准二此等
文一。以レ信

T2306_.70.0725a22:

名二菩提
心一也

觀無量壽經疏云。別則以二菩現心一

T2306_.70.0725a23: 爲二業主一。餘善爲レ縁故。雙卷經云。十念菩提

T2306_.70.0725a24:

爲レ因得レ生

云云　經云。發二菩提心一乃至十念念二無
量壽佛一。釋意即爲二十念菩提一也

T2306_.70.0725a25: 勝鬘寶窟中卷云。今所レ明者。初心即行二攝

T2306_.70.0725a26:

受正法一。故涅槃云。發心畢竟二不レ別

云云

T2306_.70.0725a27:

經云。攝受正法終不二忘失一
也。意不忘失者即是念也

智論四十一云。菩薩

T2306_.70.0725a28: 初發心縁二無上道一。我當二作佛一。是名二菩提心一

T2306_.70.0725b01:

云云　此明念三知我當二作佛一即念二菩提一也。此直明レ知二
當來之果一。非三必約二願求等一也。或即顯二願求作佛一。

T2306_.70.0725b02:

以二是發心三大宗一故。准二此等
文一。念二菩提一故名二菩提心一也

法華玄八云。五

T2306_.70.0725b03: 人發二菩提心一時。必是雙厭之人既登二聖位一
T2306_.70.0725b04: 必不レ作レ凡。今復發二菩提心一則厭二二乘道一。是
T2306_.70.0725b05: 故此人不レ起二凡夫行一。亦不レ起二二乘行一。所以

T2306_.70.0725b06:

至二佛道一

云云　五人者五果聖人也。此文明。厭心爲二發
菩提心一。但此厭心離二凡夫二乘一故即。

T2306_.70.0725b07:

趣二佛道一。非下是望中欣

求菩提一縁

念菩提一等也。此中
或有二別體厭心一。或於二欣求心上一義分説レ之。又菩薩初

T2306_.70.0725b08:

心修二空觀解一。或觀二中道第一義諦一入二無願三昧等一。雖下
不丙欣

求念三當果一等上。但趣二菩提一名二菩提心一耳。又度

T2306_.70.0725b09:

衆生心即此義例也。
或同二自厭欣義一也

提婆品疏云○四一生補

T2306_.70.0725b10:

處發心。謂第十地

云云　依二伽耶山頂經一
明二四種發心一也

大乘

T2306_.70.0725b11:

玄佛性義云

興皇
解

涅槃所レ明十地應二是地前

T2306_.70.0725b12: 未得眞悟菩薩一○華嚴所レ明十地從二佛智慧一
T2306_.70.0725b13: 出。此是眞悟菩薩故。云三初發心時便成二正

T2306_.70.0725b14:

覺一

文　十地眞般若位。開二出佛智中一也。非レ考二經文。
在二十住功徳一者。此擧二眞般若功徳一。以成二初

T2306_.70.0725b15:

住相一也。以二是義一故名二相似般若一。淨影云分證菩提也。
此等並明下證二菩提一故名中菩提心上矣。一義云。花嚴以二

T2306_.70.0725b16:

十住一名二十地一
也。此非二正義一

維摩經疏第四卷云。一念知二

T2306_.70.0725b17: 一切法一是道場。成

就一切知一故。二乘法以二
T2306_.70.0725b18: 三十四心一成道。大乘中唯以二一念一則豁然

T2306_.70.0725b19:

大悟具二一切智

文　大品第二十四。智論九十四等。
明二一念相應慧斷レ障成佛一也。

T2306_.70.0725b20:

此謂階級之無階級也。
或是大頓悟義也

此是菩薩於二無生觀道

T2306_.70.0725b21: 場一成二法身果一。亦是證二菩提一故。爲二菩提心一
T2306_.70.0725b22: 也

T2306_.70.0725b23:

菩提心體性分齊第三

有所得無所得通局及
何位名爲二發心一等也

T2306_.70.0725b24: 法花方便品疏云。今明サク善自有二受報不受報
T2306_.70.0725b25: 義一。有所得善受二有所得報一。無所得善受二無所
T2306_.70.0725b26: 得報一。謂受報義也。有所得善不レ受二無所得
T2306_.70.0725b27: 報一。無所得善不レ受二有所得報一。謂不受報義
T2306_.70.0725b28: 也。故大品云。有所得善不動不出。無所得善
T2306_.70.0725c01: 能動能出。即是證也。問。人天善根既是有所
T2306_.70.0725c02: 得。云何此經明二皆成佛一耶。答。人天善根蓋
T2306_.70.0725c03: 是得佛之遠縁。故云二成佛一耳○問。人天善根
T2306_.70.0725c04: 云何遠成佛耶。答。人天善根有二二種一○報因
T2306_.70.0725c05: 即感二人天身一。以レ有二習因一値二佛菩薩一聞レ説二
T2306_.70.0725c06: 大乘一。生二一念無所得信一。此無所得信是佛道
T2306_.70.0725c07: 種子。籍二前有得生後無得一。故智論云。有所
T2306_.70.0725c08: 得者是無所得初門。故言二是遠縁一○今明。有
T2306_.70.0725c09: 所得善前後相生義自是習因。感報之義是
T2306_.70.0725c10: 報因。此之習報並不二成佛一。故法花論釋。童子
T2306_.70.0725c11: 聚レ砂爲二佛塔一。皆已成佛者。要是發二菩提心一
T2306_.70.0725c12: 方得二成佛一。非レ謂三凡夫善根及決定聲聞善根

T2306_.70.0725c13:

得二成佛一也

云云　法花論意非二凡夫善一。以二非有一故。
非二小乘一。非レ空故。故故非二有空一方

T2306_.70.0725c14:

入レ中
也

此明サク依二法花論意一。唯以二無所得善一爲二

T2306_.70.0725c15: 成佛因一。只是大乘發菩提心對二彼凡夫小乘
T2306_.70.0725c16: 善根一名二無所得一也。准二此文意一。雖レ欣二佛果法
T2306_.70.0725c17: 身淨土一。若不レ依二無所得意一者。便成二凡夫小
T2306_.70.0725c18: 乘善根一。不三名爲二發菩提心一也。觀經疏云。
T2306_.70.0725c19: 通論以二三福十六種觀皆是生二淨土一因トス。別
T2306_.70.0725c20: 則以二菩提心一爲二業主。餘善爲レ縁。故雙卷經
T2306_.70.0725c21: 云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下但
T2306_.70.0725c22: 生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二佛
T2306_.70.0725c23: 道長遠一。望レ崖而退。故示二淨土近果一。作二進趣
T2306_.70.0725c24: 之縁一。爲二淨土因一。故經云易レ往而無

人也。畢
T2306_.70.0725c25: 竟成佛之本。故經云下始發二菩提心一能動中無
T2306_.70.0725c26: 邊生死大海上也。問。爲二有得因生。無得因生一。

T2306_.70.0725c27:

答。二義皆有レ之

云云

此明二有得無得並生二淨

T2306_.70.0725c28: 土一。又云。淨土因者即是佛因也。而法花疏云。
T2306_.70.0725c29: 唯以二無所得一爲レ因。有所得但是遠縁而非
T2306_.70.0726a01: レ因也。欲レ會二二文一者。法花疏唯取二種子一。觀經
T2306_.70.0726a02: 疏通取二遠縁一攝爲レ因耳。又法花疏以二大乘
T2306_.70.0726a03: 善根一總名二無所得一。觀經疏意於二大乘中一別
T2306_.70.0726a04: 開二有得無得二種因一也。若爾二文不二相違一
T2306_.70.0726a05: 也　觀經疏又云。若滯二慳貪一所レ發勝業不
T2306_.70.0726a06: レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提心一。雖
T2306_.70.0726a07: レ未二現起一。而未レ斷レ之。煩惱具足有之。以二勝

T2306_.70.0726a08:

劣業一迴

向淨土一命終後生

文　此明具二煩惱一人
但少時發二廣濟之

T2306_.70.0726a09:

願一。即菩提心。乃至二淨土一。此以二慈悲一爲二菩提心一。慈者
與レ樂。與二上欣求菩提義一同。欣

求他人菩提果一故。悲者

T2306_.70.0726a10:

拔レ苦。與二上厭離之菩提心一同。若別論レ之。總有二三種一。
一求二佛果一。二厭二生死一。三度二衆生一。即與二淨影義一同也

T2306_.70.0726a11:

觀經又云

三福
善

所二以第一是世間凡夫善一者。

T2306_.70.0726a12: 文云。孝二養父母一修

行十善一○第二三歸五
T2306_.70.0726a13: 戒乃至二百五十戒等。此是佛法之容善小
T2306_.70.0726a14: 乘之善○第三發二菩提心一信二因果一讀

誦大
T2306_.70.0726a15: 乘經典一故。是大乘之善○然此三善得二是三

T2306_.70.0726a16:

人一得二是一人一

云云

此中許三三人別修二三善一。

T2306_.70.0726a17: 若爾唯第三人發二菩提心一。前二則非。而上文
T2306_.70.0726a18: 云下以二菩提心一爲中業主上。云何相違耶。此文且
T2306_.70.0726a19: 約二無所得發心一別爲二第三一。若前二人生二淨
T2306_.70.0726a20: 土一。要由二發菩提心一。而是有所得。又一念少

T2306_.70.0726a21:

時。故憶而不レ論。故不二相違一也

祕案
之

智論九

T2306_.70.0726a22: 十六云。新學菩薩有二二種一。一者深心著二世
T2306_.70.0726a23: 間樂一濡心發意。二者深心發意不レ著二世間

T2306_.70.0726a24:

樂一。濡心發意者。佛不三以爲二發心一

云云　玄應云。
濡軟耎三

T2306_.70.0726a25:

字。佛經通用レ之。以二此論文。證三三人三善
皆有二發心一。但先二中。濡心發意。故不説耳

寶窟中

T2306_.70.0726a26: 卷引二大品一云。菩薩從二初發心一即行無所得一

T2306_.70.0726a27:

文

法花玄七云。未發心授記有二二種一○

T2306_.70.0726a28:

一都未二
發心一

二者依二首楞嚴經意一。其人過去久已

T2306_.70.0726b01: 發心行レ行。但在二輕毛一隨レ風東西。未レ可二是

T2306_.70.0726b02:

詺故云二未發心一

等文　准二此等文一。大乘初心欣

求佛
果及淨土等一。皆是學二無所得一。

T2306_.70.0726b03:

而未二決定一故亦名二未發心一。就レ實通論。有所得發心亦
生二淨土一遂得二佛果一。以二大乘善一故皆屬二無所得一也

T2306_.70.0726b04: 法花弟子品疏云。大乘中道之解。譬二之寶珠一。

T2306_.70.0726b05:

理中之極。故稱二無價一

云云

又云。本説二大乘一

T2306_.70.0726b06: 之旨。不下令二暫受一而已上。乃爲二染神一。歴レ劫不

T2306_.70.0726b07:

レ朽○珠者喩二菩提心一

云云　染神者。附

著梨邪
識一也。統略云。菩提

T2306_.70.0726b08:

心種子在梨二
耶識中一。云云

法花論疏云。種子無上即是菩

T2306_.70.0726b09: 提心。華嚴云。菩提心者是十方三世諸佛種

T2306_.70.0726b10:

子

乃至

中間雖レ退而菩提心種子不レ滅。如二攝

T2306_.70.0726b11:

大乘論云一。此種子並附二著梨耶一

云云

准二此等

T2306_.70.0726b12: 文一中道之解即無所得爲二佛種子一。而只是一
T2306_.70.0726b13: 念無所得信未レ得二決定一。猶是退位。問。此無
T2306_.70.0726b14: 所得信者是何相違耶。由レ何而發二無所得解一
T2306_.70.0726b15: 耶。答。以二無所著一爲二無所得一。此由二人法一發

T2306_.70.0726b16:

法華疏云

釋二佛種從
レ縁起一也

種子有レ三。一以二一乘教一

T2306_.70.0726b17: 爲二種子一。故譬喩品云。斷二佛種一故即是破レ教
T2306_.70.0726b18: 也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下二佛種
T2306_.70.0726b19: 子於衆生田一生二正覺芽一。三以二如來藏佛性一
T2306_.70.0726b20: 爲二種子一○今辨二因縁佛種一者。即是無所得
T2306_.70.0726b21: 菩提心爲二佛種子一也○佛爲説二一乘一令レ發二

T2306_.70.0726b22:

菩提心一。一乘教即是發菩提心縁

云云　過二佛菩
薩之人及

T2306_.70.0726b23:

一乘教之縁一發二無
所得菩提心一也

又同卷云。値二佛菩薩一悟二此

T2306_.70.0726b24:

有所得本無所有一。便生二無所得一

云云

弟子

T2306_.70.0726b25: 品疏云。大乘中道之解。譬二之寶珠一。又云。珠

T2306_.70.0726b26:

者喩菩提心一

云云

此等文中。明三中道解爲二

T2306_.70.0726b27: 無所得一。而復云レ悟二本無所有一者。是本來空
T2306_.70.0726b28: 也。以二因縁一有。自體本空。空不折法即無果
T2306_.70.0726b29: 二諦。二諦不二即是中道。又若有若空若非
T2306_.70.0726c01: 有空。蓋是理内因縁之義。即名二無所得一此義
T2306_.70.0726c02: 如二淨名玄宗旨等中廣辨一。欲レ知二分齊一者。五
T2306_.70.0726c03: 種菩提中第一發心菩提。大論釋二無生品一解
T2306_.70.0726c04: レ之。若就二四種發心一者。正據二終成一。若通論
T2306_.70.0726c05: レ之。三十心乃至十信亦是初發心攝。然初發
T2306_.70.0726c06: 心時發二四弘誓願。願即菩提心也。提婆品
T2306_.70.0726c07: 疏云。伽耶山頂經明二四種發心一。一初發心。初
T2306_.70.0726c08: 入二初地一。二行發心。二地至二七地一。三不退發
T2306_.70.0726c09: 心。謂八地九地。四一生補處發心。謂第十地。
T2306_.70.0726c10: 龍女發心成佛是第四義也。然十信菩薩亦

T2306_.70.0726c11:

能八相成道。位不レ可レ知

文

花玄一云。初發

T2306_.70.0726c12:

心時結二四弘誓願一。欲三普濟二六道一

云云

藥草

T2306_.70.0726c13: 品疏釋二未度者令度等四句一云。瓔珞經約二四
T2306_.70.0726c14: 諦一立二四弘誓一。未レ度二苦海一願令レ度レ之。故云二

T2306_.70.0726c15:

未度者令度一

等文　解

脱集諦一令レ安二道諦一
令レ得二減諦涅槃一也

花玄

T2306_.70.0726c16: 略述云。四弘誓願其例非レ一。且示二一文一。花
T2306_.70.0726c17: 嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願

T2306_.70.0726c18:

斷。法門無邊誓願知。無上菩提誓願成

已上

T2306_.70.0726c19:

今云。此亦即四諦四弘也。但菩提涅槃倶是佛果。互
擧レ一耳。然注花正約二利他一。花嚴通二自他利一也

T2306_.70.0726c20:

維摩經疏云

淨名居士爲二魔女一
説二無盡燈法門一

無盡燈者。譬如

T2306_.70.0726c21: 一燈ヲ以燃二百千燈一。冥者皆明。明終不レ盡。如レ是
T2306_.70.0726c22: 諸姉。夫一菩薩開

道百千衆生一。令レ發二阿耨
T2306_.70.0726c23: 多羅三藐三菩提心一。於二其道意一亦不二滅盡一

T2306_.70.0726c24:

云云

展轉相教令二
道意不

斷也

涅槃經疏明二三種縁一。一放二涅

T2306_.70.0726c25: 槃光一令三諸衆生發二菩提心一。涅槃光者是聲光
T2306_.70.0726c26: 也。二者聞レ經若不レ能レ發二菩提心一者。夢中令下
T2306_.70.0726c27: 見二羅屬一發中菩提心上。三者若見二羅刹一猶不二發
T2306_.70.0726c28: 心一者。夢中令下見二地獄受苦一發中菩提心上也」
T2306_.70.0726c29: 次明二發心即成佛一　大品疏第三卷云。問。發
T2306_.70.0727a01: 心云何則成佛。答。梁武用二和師義一云。有レ接二
T2306_.70.0727a02: 識ヲ佛ニ一故識生則接レ之以作シムレ佛。破ラク何故不二

T2306_.70.0727a03:

並接一耶

云云

又常解云。此是應迹不同。如下大

T2306_.70.0727a04: 通智勝佛十劫坐二道場一方成レ佛。今一發心便
T2306_.70.0727a05: 成

佛也。論云。有二二菩薩一。一發心後方行二福
T2306_.70.0727a06: 徳一。二行二無量福徳智慧一。然後發心。是人遇
T2306_.70.0727a07: レ佛聞レ法即成佛。成佛如丙行人有三或乘二羊馬

T2306_.70.0727a08:

及神道一

云云

問。未發心云何修二福徳一。答。此

T2306_.70.0727a09: 是久作二發心一已後作發心名也。又若望二華
T2306_.70.0727a10: 嚴一。此是初心佛。以二初是後ノ初一故。後ノ初不
T2306_.70.0727a11: レ異二初ノ後一。故大經云二發心畢竟二不レ別。如レ是
T2306_.70.0727a12: 二心先心難一也。故初後不二也。更釋二禪中發
T2306_.70.0727a13: 心四人一言。初人是新發心。第二人是行發心。
T2306_.70.0727a14: 應二是久發心一。第三人得二無生忍發心一。第四
T2306_.70.0727a15: 人是補處發心。彼云。伽耶城作二此説一也。又
T2306_.70.0727a16: 云。四發心人異者。初發心即是菩薩爲二菩薩
T2306_.70.0727a17: 化一。次行發心即菩薩爲レ佛化一。次無生忍發心
T2306_.70.0727a18: 佛爲二佛化一。次補處爲二發心一佛爲二菩薩化一。今
T2306_.70.0727a19: 明サク四發心或可。然將二此四發心理通方一義
T2306_.70.0727a20: 亦可レ然。的

釋今文四人一者。即不レ著也。他問。
T2306_.70.0727a21: 小乘三僧祇劫行レ之方得レ佛。大乘無量劫修
T2306_.70.0727a22: 行作佛。如二十信一久劫行レ行得二十住一。十住久
T2306_.70.0727a23: 劫行レ行得二十行一。乃至久劫行レ行得二十地乃
T2306_.70.0727a24: 佛一。今云何初發成レ佛耶。今明サク如二五種菩提。
T2306_.70.0727a25: 發心菩提。伏心菩提。乃至佛菩提一。今亦然。如二
T2306_.70.0727a26: 華嚴一自有二發心菩提一。自有三十信得二菩提一。自
T2306_.70.0727a27: 有三三十心得二菩提一。自有三十地得二菩提一。自有二
T2306_.70.0727a28: 佛菩提一。住二涅槃一亦然。發心住二大涅槃一。乃至
T2306_.70.0727a29: 佛住二大涅槃一。自有下發心具二萬行一不レ退。三十
T2306_.70.0727b01: 心具二萬行一不二退轉一。乃至佛乃具二萬行一不中退
T2306_.70.0727b02: 轉上也。自初發名二發心一。自有二十信發心一。自有二
T2306_.70.0727b03: 三十心發心一。自有二十地發心一。自有二佛方發

T2306_.70.0727b04:

心一。故知發心成佛五通語也

文

依二此釋文一。十

T2306_.70.0727b05: 信之前別有二初發心一也。又華嚴初心佛與二涅
T2306_.70.0727b06: 槃一二不レ別。説意同也。言二今文四人一者。今般
T2306_.70.0727b07: 若文明二四人一也。謂疏文云。次發心四人。第
T2306_.70.0727b08: 一發二三行欲一。是不レ生二三界一。但生二益物處一也。
T2306_.70.0727b09: 第二菩薩發心入二菩薩位一自益也。第三發心
T2306_.70.0727b10: 即成佛。第四菩薩發心即應般若淨六道爲二

T2306_.70.0727b11:

淨佛土一

云云　又第二明二自利一。第
三成道化物。云云

仁王受持品説二

T2306_.70.0727b12:

習種菩薩一云。即發二無上菩提心一

云云

疏云。智

T2306_.70.0727b13: 度論云。五種菩提是第五無上菩提心也。涅
T2306_.70.0727b14: 槃經四種菩提發二第四上上觀菩提一也。大品

T2306_.70.0727b15:

經三種菩提第三佛菩提心也

文

問。菩薩

T2306_.70.0727b16: 位發心也。何云二智論第五涅槃第四一耶　答。
T2306_.70.0727b17: 今言二菩提心一者。欣二佛果菩提一之心故云レ爾

T2306_.70.0727b18:

猶可レ問

答之一

T2306_.70.0727b19: 　　四弘誓願義
T2306_.70.0727b20: 仁王疏中云。四弘誓願者是利他願。未レ度レ苦
T2306_.70.0727b21: 令レ度レ苦。未レ解レ集令レ解レ集。未レ得レ安レ道令レ得

T2306_.70.0727b22:

レ安レ道。未レ得二涅槃一令レ得二涅槃一

文

法花藥草

T2306_.70.0727b23: 品疏云。内徳之中。前明二四弘誓願一者。此述二
T2306_.70.0727b24: 如來出世意一也。如來所以出世一者。良由三昔
T2306_.70.0727b25: 有二四弘誓願一○故肇師云下結二僧那於始心一
T2306_.70.0727b26: 終大悲以趣

難。即同二此文意一也。瓔珞經明。
T2306_.70.0727b27: 約二四諦一立二四弘誓願一。未レ度二苦海一願レ令レ度
T2306_.70.0727b28: レ之。故云二未レ度者令

度。衆生爲二集諦之煩惱一
T2306_.70.0727b29: 所レ縛願レ令レ解

脱之一。故云二未レ解者令

解。未
T2306_.70.0727c01: レ安二道諦一者令レ安。未レ得二滅諦涅槃一者願レ令
T2306_.70.0727c02: レ得レ之。故約二四諦一立二四弘誓一。又前二則是大
T2306_.70.0727c03: 悲願。後兩即是大慈願也。大悲願有レ二。拔二
T2306_.70.0727c04: 苦果一斷二苦因一。大慈願亦二。與二樂因一與二樂果一
T2306_.70.0727c05: 也。又即顯二如來出世利益意一。故先明二四願一

T2306_.70.0727c06:

也

文

法花玄略述二云。四弘誓願其例非

T2306_.70.0727c07: レ一。且示二一文一。花嚴經云。衆生無邊誓願度。
T2306_.70.0727c08: 煩惱無邊誓願斷。法門無邊誓願知。佛道無

T2306_.70.0727c09:

上誓願成

云云

私云。衆生無邊誓願度等四

T2306_.70.0727c10: 句。即當二未度者令度等四諦之四弘一也。第三
T2306_.70.0727c11: 云二法門無邊一者。即泥洹法寶當二滅諦一也。佛
T2306_.70.0727c12: 道無上乃當二道諦一也又可レ云下法門無邊修
T2306_.70.0727c13: レ道覺

知法門一也。佛道無上得二佛果一也。但法
T2306_.70.0727c14: 花等擧二果果徳一。華嚴擧二菩提果徳一。二果雖

T2306_.70.0727c15:

レ異同明二佛果一也

後義
爲レ勝

譬喩品疏云。寶繩

T2306_.70.0727c16: 絞絡者。次歎二四弘一。軒不レ施二絞絡一則飄鼓飛
T2306_.70.0727c17: 揚。是以安レ繩而遐持令二不動一。由二此四弘一御二
T2306_.70.0727c18: 于四等一盡未來際不レ捨二四生一。又復防持令

T2306_.70.0727c19:

レ無二愛見之過一也

云云

涅槃疏三云○明二佛

T2306_.70.0727c20: 昔四弘誓欲

度二衆生一。前肇師云。結二僧那於

T2306_.70.0727c21:

始心一。終大悲以趣レ難

云云

T2306_.70.0727c22: 　　四無量義
T2306_.70.0727c23: 四無量者亦名二四等一。涅槃疏第十五云。慈悲
T2306_.70.0727c24: 喜捨四等之心。仁王疏上云。慈悲喜捨。慈
T2306_.70.0727c25: 能與レ樂。悲能拔レ苦。喜與二衆生増上樂一。捨捨二

T2306_.70.0727c26:

於煩惱一。又捨二上三心一

文

涅槃疏十五云。成

T2306_.70.0727c27:

論云。開レ慈以爲二四等一

云云

維摩佛國品疏

T2306_.70.0727c28: 釋二四無量心是菩薩淨土文一云。小乘四心但

T2306_.70.0727c29:

縁二欲色二界衆生一

云云

義章云。如二毘曇四

T2306_.70.0728a01: 無量心一。唯依二欲界衆生一而起。非二上二界。以二
T2306_.70.0728a02: 欲界中有レ苦須

救故偏縁レ之。上界無レ苦。所
T2306_.70.0728a03: 以不レ説。成實法中通縁二三界一。故彼論言○佛
T2306_.70.0728a04: 説慈悲普覆二一切一。豈獨欲界。又色無色諸衆

T2306_.70.0728a05:

生等亦有二退沒墮二惡道等一。何爲不レ縁

云云

T2306_.70.0728a06: 維摩疏云。但縁二欲色一者何。答。今所レ未レ祥。涅
T2306_.70.0728a07: 槃疏十二云。二乘慈等横遍二於十方一。竪掟二但
T2306_.70.0728a08: 欲界一不レ遍二上二界一。上界無レ苦故。菩薩慈等

T2306_.70.0728a09:

横遍二十方一竪窮二三界一

略抄

義章云。然成實

T2306_.70.0728a10:

中○通縁二三界一止一三千

云云

考二成實一不レ言二

T2306_.70.0728a11: 止一三千一也。仁王疏中卷云。言二四無量心一
T2306_.70.0728a12: 者是利他心。此具二三縁一。一衆生縁。縁二假名
T2306_.70.0728a13: 衆生一與レ樂。二法縁。縁二五隱法數一。三名二無縁一。
T2306_.70.0728a14: 縁二諸衆生五隱一無所得。一慈是與レ樂心。二
T2306_.70.0728a15: 悲是拔レ苦行。三喜是慶レ物心。四捨是平等

T2306_.70.0728a16:

心。縁レ境無限故名二無量一

文

涅槃疏十七云。

T2306_.70.0728a17: 非下是不レ縁二衆生一名中無縁上。今明サク菩薩大慈
T2306_.70.0728a18: 縁二衆生一欲レ與二其樂一。縁三無所縁與二無所與一故

T2306_.70.0728a19:

言二無縁一

文

同疏十二云。衆生縁者。即縁二五

T2306_.70.0728a20: 隱願レ與二其樂一。法縁者。衆生所レ須衣服而欲
T2306_.70.0728a21: レ與レ之。無縁者縁二於如來一。如來如レ是非二二縁

T2306_.70.0728a22:

之境一故名二無縁一

文

法花玄八云。慈悲有

T2306_.70.0728a23: レ三。一衆生縁。見レ有二衆生一。二法縁。不レ見レ有
T2306_.70.0728a24: レ法。三無縁。此三異者。亦得二三人具レ三一人
T2306_.70.0728a25: 具

三。三人具レ三者。外道有二衆生縁一。二乘法
T2306_.70.0728a26: 縁。菩薩無縁也。一人三者。始行爲二衆生縁一。
T2306_.70.0728a27: 中行爲二法縁一。上行爲二無縁一。今品所レ明者。既
T2306_.70.0728a28: 發趾標二生法二空一。則以二無縁レ爲二正宗一也。問。
T2306_.70.0728a29: 既言二無縁一則應レ不レ縁二衆生一。何名二慈悲一耶。
T2306_.70.0728b01: 答。縁二衆生一如二實相一故名二無縁。無縁者不三復
T2306_.70.0728b02: 起二衆生見及法見一。如二實相一而識二衆生一故名二

T2306_.70.0728b03:

無縁一

文

涅槃疏十二云。言二淺深一者。初未

T2306_.70.0728b04: レ得二衆生空一故名二衆生縁一。第二法縁則得二衆
T2306_.70.0728b05: 生空一而未レ得二法空一。第三無縁則具得二生法

T2306_.70.0728b06:

二空一最深

云云

又云。生處不同者。三藏中解。

T2306_.70.0728b07:

修二慈心一之極者生二第三禪遍淨天一

云云　悲極
空處。

T2306_.70.0728b08:

喜極識處。捨極不
レ用レ處。具如レ文耳

又云。修二慈心一從二下禪一極至二

T2306_.70.0728b09: 遍淨一。今據レ初爲レ言故言レ生二大梵處一也。四無
T2306_.70.0728b10: 量難レ解。毘婆娑中兩三解。五百羅漢不レ能二分

T2306_.70.0728b11:

別一也

文

又云。文云。除レ無二利益一名二大慈一。此慈

T2306_.70.0728b12: 乃拔レ苦與二利樂一名二大悲一。悲復與レ樂。此兩用

T2306_.70.0728b13:

與二從來一則反

文

涅槃疏十二云。明菩薩於二

T2306_.70.0728b14: 衆生中一三品分別。一怨二親。三者中人。於二
T2306_.70.0728b15: 三種中一復開七品。於怨人中更開下中上一。
T2306_.70.0728b16: 於二親人中一復開二下中上一。中人不レ開。故合爲二
T2306_.70.0728b17: 七品一。所

以開二怨親一者。意欲レ均二怨親一故。所
T2306_.70.0728b18: 以各開爲レ三也。復有師通開爲二九品一。今直
T2306_.70.0728b19: 爲レ七。菩薩修二慈漏一次上親與二上怨一平等與二
T2306_.70.0728b20: 増上樂一。雖レ爾猶不レ得レ名二大慈一。以レ難レ成故
T2306_.70.0728b21: 也。初地菩薩名二大慈一。三十心菩薩故是小慈
T2306_.70.0728b22: 也○文云。除レ無二利益一名二大慈一。此慈及拔レ苦
T2306_.70.0728b23: 與二利樂一名二大悲一。悲復與レ樂。此兩用與二從來一
T2306_.70.0728b24: 則反也。此是轉用無所以不レ通。若爾者治レ病

T2306_.70.0728b25:

亦爾。慈亦得レ治二嗔癡等一隨意無礙

云云

T2306_.70.0728b26: 　　四攝義
T2306_.70.0728b27: 大品般若第七十八章名二四攝品一。疏第十卷
T2306_.70.0728b28: 中解レ之云二外化方便一。布施･愛語･利益･同事。
T2306_.70.0728b29: 是四攝也。大品疏第八云。四攝具

足自行化
T2306_.70.0728c01: 他一。同事是自行。餘三是化他也。行二十善一具二
T2306_.70.0728c02: 四攝一。説二十善一即是布施。布施具二財法一。今法
T2306_.70.0728c03: 施布施也。隨二其所應レ爲讃二十善一行二十善一。得二
T2306_.70.0728c04: 長壽無病無苦等一。即是愛語也。現世行二此十
T2306_.70.0728c05: 善一得二法利益一。是利益。菩薩亦得二十善一。是同

T2306_.70.0728c06:

事也

文

同事是自行者。四攝總是利他。然於二

T2306_.70.0728c07: 其中一細分。亦有二自利行一也。譬喩品疏云二
T2306_.70.0728c08: 寶繩絞絡者。次歎二四弘一○垂諸花纓者。次
T2306_.70.0728c09: 歎二四攝一。雖レ有二四弘誓願一。復須二四攝之行一。花

T2306_.70.0728c10:

纓垂下悦二於來衆一。四攝俯順仰歸若レ林

云云

T2306_.70.0728c11: 仁王教化品疏云。初地行二布施攝一令レ生信。
T2306_.70.0728c12: 愛語攝令レ生レ解。利行攝令レ起レ因。同利攝令

T2306_.70.0728c13:

レ得レ果。亦名二同事一。謂苦樂事同也

文

T2306_.70.0728c14: 　　六波羅蜜義
T2306_.70.0728c15: 法花序品疏云。菩薩所行不レ出二六度一。六度即
T2306_.70.0728c16: 是因乘之體。故智度論云。六波羅蜜名爲二乘
T2306_.70.0728c17: 體一。今欲レ令三菩薩乘是寶乘直至二道場一。是故
T2306_.70.0728c18: 六度行也○經中或但明二内外施一攝二一切施一。
T2306_.70.0728c19: 或明二三施一。一内。二外。三亦内外。亦内外者。
T2306_.70.0728c20: 如下菩薩吐二其所⻝一施レ與餓鬼上。問。金剛般若
T2306_.70.0728c21: 明二三種檀一。今是何檀。答。彼以レ檀攝二於六一。初
T2306_.70.0728c22: 一爲二資生一。次兩名二無畏一。後三名爲二法檀一。今
T2306_.70.0728c23: 既別有二六度一。但是資生檀也。問。以レ何爲二施
T2306_.70.0728c24: 體一。答。毘曇以下無貪相應思及起二身口業一用上
T2306_.70.0728c25: 爲二檀體一。有人言。諸心數内別有二捨數一名爲二
T2306_.70.0728c26: 檀體一。有人言。施心財物及以受者。因縁和合
T2306_.70.0728c27: 名二施體一○明菩薩有二三種戒一。一息二一切惡一。
T2306_.70.0728c28: 謂律儀戒。二修二一切善一。謂攝善法戒。三度二
T2306_.70.0728c29: 一切衆生一。謂度衆生戒。此文是菩薩出家必
T2306_.70.0729a01: 具

受三戒一。而未レ行二餘二一。正明二是攝律儀戒一
T2306_.70.0729a02: 也　問。三戒以何爲レ體　答。有人言。初戒以二
T2306_.70.0729a03: 上善一爲レ體。後二以二行善一爲レ體。今明不レ爾。
T2306_.70.0729a04: 若後二以二行善一爲レ體。初受レ戒時未二修レ行度

T2306_.70.0729a05: 人。則應三但受二得一戒一。菩薩之戒便不二具足一。
T2306_.70.0729a06: 今明三戒並以二上善一爲レ體。初戒止

息威儀
T2306_.70.0729a07: 之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。
T2306_.70.0729a08: 故初受レ戒時具得二三戒一。但後時修

行善法一

T2306_.70.0729a09:

及度二衆生一耳

私問

初受戒時未レ修二善行一未

T2306_.70.0729a10: 度二衆生一。如何能止二不行善之惡及不度人之
T2306_.70.0729a11: 惡一耶　答。初受戒時頓捨二放逸不修善心一。及
T2306_.70.0729a12: 捨二衆生心一故。二止善並得レ生也　問。若爾
T2306_.70.0729a13: 初受戒時頓得下不放逸能修二一切善一之心上。及
T2306_.70.0729a14: 得二大慈度衆生心一故。後二行善亦應レ得レ戒。
T2306_.70.0729a15: 何不レ許レ之　答。止是防レ非。於二一體上一無二多
T2306_.70.0729a16: 惡一故。頓得レ易レ成。行是集義。初心一念不レ能三

T2306_.70.0729a17:

頓起二一切善一也

已上私
注レ之

問。何故但明二三戒一

T2306_.70.0729a18: 　答。息一切惡戒後得二累無レ不レ盡果一。行一
T2306_.70.0729a19: 切善戒後得二法身徳無

不レ圓。度衆生戒亦令
T2306_.70.0729a20: レ得二此二一。故持二於三戒一自他倶證二法身一　問。
T2306_.70.0729a21: 戒以レ何爲レ體　答。毘曇以レ色爲レ體。成論非
T2306_.70.0729a22: 色非心爲レ體。譬喩僧祇明。離レ思無二報因一。離
T2306_.70.0729a23: レ受無一報果一。故以レ心爲二戒體一。今明サク大乘適二縁
T2306_.70.0729a24: 所宜一無レ有二定執一。若有二定執一即成二諍論一趣

T2306_.70.0729a25: 向闡提一○忍有二三種一。一他不饒益忍。二安苦
T2306_.70.0729a26: 忍。三法思惟忍。今云獨處二閑靜一遠二離五欲一
T2306_.70.0729a27: 抑

制六情一。是安苦忍及法思惟忍也○精進
T2306_.70.0729a28: 有レ三。一弘誓精進。出

生大願一故。二集善精
T2306_.70.0729a29: 進。自修レ諸善一故。三利益衆生精進。度二衆生一
T2306_.70.0729b01: 故○禪有二三種一。一現法樂禪。内心寂靜故。二
T2306_.70.0729b02: 出生功徳禪。生二四等五通一故。三利益衆生
T2306_.70.0729b03: 禪。度二衆生一故○惠有二三種一。初第一義惠。次

T2306_.70.0729b04:

知五明世諦惠。三度衆生惠

文

　問。釋名如

T2306_.70.0729b05: 何　答。法花疏文云。通稱レ度者。一是時度。
T2306_.70.0729b06: 謂三阿僧祇劫滿。二果度。謂得二菩提果一是。
T2306_.70.0729b07: 三清淨度。謂窮二實相一一一度有二四句一。一是
T2306_.70.0729b08: 施非レ度。初二僧祇劫行レ施也。二是度非レ施。
T2306_.70.0729b09: 第三僧祇餘行也。三施亦度。第三僧祇劫施

T2306_.70.0729b10:

行也。四非レ施非レ度。初二僧祇劫餘行也

文

T2306_.70.0729b11: 問。經説十度與二六度一同異云何　答。法花疏
T2306_.70.0729b12: 云。經有二二文一。一者方便伴二前三度一。次以二三
T2306_.70.0729b13: 度一伴二後三一。以レ願伴二精進一。以レ力伴レ禪以レ智

T2306_.70.0729b14:

伴レ惠

文　新撰同レ之。而云二經有二文一者。似レ欲レ出二
異説一。次明三相攝無二異説一如何。更可レ考レ之

T2306_.70.0729b15: 　　二種莊嚴義
T2306_.70.0729b16: 二種莊嚴。一者福徳莊嚴。亦名二功徳一。二者智
T2306_.70.0729b17: 慧莊嚴也　法花分別功徳品疏云。如二涅槃

T2306_.70.0729b18:

師子孔品説一。故地前爲二功徳一。登地爲二智慧一

文

T2306_.70.0729b19: 　涅槃師子孔品疏云。釋二二莊嚴一經論不同。
T2306_.70.0729b20: 今案此文就二優劣一論レ之。智慧爲レ勝。福徳爲

T2306_.70.0729b21:

レ劣

略有二
三對一

今初一對。智慧莊嚴者。從二初地一至二

T2306_.70.0729b22: 十地一。福莊嚴者。從二檀波羅蜜一至二般若非般

T2306_.70.0729b23:

若波羅蜜一

云云

此取二聖位無漏智慧一爲二惠莊

T2306_.70.0729b24: 嚴一。故云二從初地至十地一也。福徳莊嚴者下

T2306_.70.0729b25:

明三地前三十心名二福徳莊嚴一

文中就レ行直云。
檀波羅蜜乃至般

T2306_.70.0729b26:

若。
云云

非般若波羅蜜者。此非一初地十地般若一

T2306_.70.0729b27: 故言レ非也。檀等亦爾。復所

以別簡二波若一者。
T2306_.70.0729b28: 正明二福徳莊嚴一。般若屬レ智故別簡也　問。
T2306_.70.0729b29: 言二檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜一者。前
T2306_.70.0729c01: 五波羅蜜及般若中非波羅蜜者爲福。唯取二
T2306_.70.0729c02: 般若波羅蜜一爲レ智。此見二文中一。而何釋云二
T2306_.70.0729c03: 地前六度爲レ福。地上六度爲

智耶　答。既
T2306_.70.0729c04: 云二十地爲

智。故知初地已上六度並屬レ智也
T2306_.70.0729c05: 　問。若爾何故唯簡云二非般若波羅蜜一。不
T2306_.70.0729c06: レ云二非檀等波羅蜜一耶　答。疏釋云。據二般若
T2306_.70.0729c07: 一一類レ餘可レ知。又復般若屬レ智故別簡耳
T2306_.70.0729c08: 問。檀等非レ智。何名レ智耶。又般若屬レ智故別
T2306_.70.0729c09: 簡者。地上前五波羅蜜攝

屬何一耶　答。地前
T2306_.70.0729c10: 地上並有二福惠一。而地前無無一漏惠一故隱レ惠
T2306_.70.0729c11: 顯レ福。地上惠勝顯レ惠隱レ福。故地上檀等猶
T2306_.70.0729c12: 名二智慧一。而文別簡般若者。欲レ別二福智二莊
T2306_.70.0729c13: 嚴一故。故此二釋唯成二一義一　又云。第二對
T2306_.70.0729c14: 者。佛與二十地一爲惠莊嚴一。凡夫二乘至二於九
T2306_.70.0729c15: 地一皆是福徳。第三對者。從二凡夫一至二十地一皆
T2306_.70.0729c16: 是福徳。唯佛一人智慧莊嚴。以下於二此中一約二
T2306_.70.0729c17: 常無常漏無漏一判上。若論二十地一。並是無常。佛
T2306_.70.0729c18: 始是常。十地望レ佛並是有漏。佛是無漏。故
T2306_.70.0729c19: 十地等望レ佛是凡佛乃是望。而言二汝今具足

T2306_.70.0729c20:

二莊嚴一者。此歎二菩薩極與レ佛同一

取意
略抄

義

T2306_.70.0729c21: 章云。四依二涅槃經一。前之五度及事中波若同
T2306_.70.0729c22: 爲二福分一○照理般若説レ之爲レ智。見二實義一故

T2306_.70.0729c23:

云云

問。法花經明二三軌四行一。於二二種莊嚴一

T2306_.70.0729c24: 何攝耶
T2306_.70.0729c25: 　　三學義
T2306_.70.0729c26: 三學者戒定惠也。涅槃疏十二云。聖行以二三
T2306_.70.0729c27: 法一爲レ體。謂戒定惠。然三法有二二種一。一者小
T2306_.70.0729c28: 乘。二者大乘。小乘人所行有二持犯戒等一。此
T2306_.70.0729c29: 爲レ小。今此中明二三法一爲

聖行體一者。此是不
T2306_.70.0730a01: 持不犯戒等也　問。此三法通因果一不　解
T2306_.70.0730a02: 云通。前既云三佛及菩薩之所行故。故名二聖行一。
T2306_.70.0730a03: 豈不レ通耶。又望レ文爲論。前二即不レ通。何故
T2306_.70.0730a04: 爾。前明サク菩薩持レ戒得二初不動地果一。修定得二
T2306_.70.0730a05: 堪忍地果一。但在菩薩故不レ通。唯後就レ惠釋二
T2306_.70.0730a06: 聖行一則通○爲取レ義通者。三種皆通二因果一。
T2306_.70.0730a07: 問。何文意但取レ惠通二因果一。亦二不レ通　解
T2306_.70.0730a08: 云。三法中前二則淺。惠行則深。今據二深者一

T2306_.70.0730a09:

即通。淺即但在レ因也

文

T2306_.70.0730a10: 　　懺悔等五法義
T2306_.70.0730a11: 菩薩六時行二五法一也。五者所謂懺悔･勸請･
T2306_.70.0730a12: 隨許･迴向･及發願也。涅槃所行總有二二種一。
T2306_.70.0730a13: 一離過行。二攝善行。離過行中具有二五法一。攝
T2306_.70.0730a14: 善行中但有二四法一無二懺悔一也。金光明疏
T2306_.70.0730a15: 云。離過行體不レ過二五種一。五種者何。謂懺悔･
T2306_.70.0730a16: 勸請･隨喜･迴向･發願。菩薩何故行二此五法一
T2306_.70.0730a17: 者。欲レ反二起レ惡根本心一故。起レ罪根本亦有
T2306_.70.0730a18: レ五。一者無慚悔心。二者不樂佛法心。三者嫉
T2306_.70.0730a19: 妬心。四者三有取著心。五懈怠心也。菩薩懺
T2306_.70.0730a20: 悔以二慚悔心一爲レ體。故對

翻第一心一。然慚愧
T2306_.70.0730a21: 有二三人一。一者慚

愧師友一。思處不レ犯。不レ見
T2306_.70.0730a22: 處則犯。此是下品人。二者慚

愧賢聖與

天。
T2306_.70.0730a23: 憶時不レ犯。不レ憶則犯。此是中品人。三者愧二
T2306_.70.0730a24: 自身一。與二諸佛一同性。而諸佛已證已得。己性
T2306_.70.0730a25: 我未レ得故。愧二自身一不レ作二諸惡一。此是上品人。
T2306_.70.0730a26: 第二勸請以二樂佛求佛心一爲レ體。故翻

對第
T2306_.70.0730a27: 二一。第三隨許以二四等中喜心一爲レ體。故相

對
T2306_.70.0730a28: 第三一。第四迴向以二向菩提心一爲レ體。故翻

對
T2306_.70.0730a29: 第四一。第五發願以二願樂利益自他心一爲レ體。
T2306_.70.0730b01: 故翻

對第五一。故釋論云三菩薩六時行二五法一
T2306_.70.0730b02: 也○凡懺

悔所有三障一。不レ出二因縁時節處

T2306_.70.0730b03:

所一。故以二此三一攝二一切一盡

云云　疏文雖レ廣。今略
不レ出レ之。應對二

T2306_.70.0730b04:

經文一可二
料簡一耳

言二三障一者。煩惱障･業障･報障也。此

T2306_.70.0730b05: 文具懺二三障一。而諸文多對二業障一明二懺悔法一
T2306_.70.0730b06: 耳　中論觀業品云。諸業本不生。以レ無二自
T2306_.70.0730b07: 性一故。亦復無レ有レ滅。以二其不生一故。疏云。此

T2306_.70.0730b08:

文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔法

云云

T2306_.70.0730b09: 法花勸發品疏云。問。修二行法一耶。答。今依二普
T2306_.70.0730b10: 賢觀經一略明二六法一。一在二靜處莊嚴道場一燒
T2306_.70.0730b11: 香散花等。二洗

浴自身一著二淨潔衣一。三六時
T2306_.70.0730b12: 禮二十方佛一。法身遍二一切處一。應身佛在一淨土一。
T2306_.70.0730b13: 化身處二於穢國一。六通五眼常見二行人至心禮
T2306_.70.0730b14: 拜一。對二十方佛一及對二普賢一懺

悔六根罪一。無始
T2306_.70.0730b15: 已來至二此生一。内於二一一根一生二六種煩惱一。一
T2306_.70.0730b16: 見二好色一生レ貪。二見二惡色一起レ嗔。三見二不
T2306_.70.0730b17: 好惡色一起レ癡。四見レ色起二斷常等諸見一外道。
T2306_.70.0730b18: 五見二有無一墮二二乘一。六見レ色作二有所得心菩
T2306_.70.0730b19: 薩障一。以レ起二此六種煩惱一。故起レ業。故不レ得
T2306_.70.0730b20: レ離二生老病死憂悲苦惱一。障二菩提心一障二菩薩一
T2306_.70.0730b21: 障二於佛果一。一根既爾。五根亦然。深自呵責
T2306_.70.0730b22: 起二重慚愧一。於二一一根一三過對二十方佛及普
T2306_.70.0730b23: 賢一説レ之。請三諸佛菩薩慈悲受二其懺悔一。及請三
T2306_.70.0730b24: 六道衆生受二其懺悔一。四於二淨處一請二釋迦一爲二
T2306_.70.0730b25: 和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授一。此三人即
T2306_.70.0730b26: 是三世佛。釋迦爲二現在一。文殊爲二過去佛一。彌勒
T2306_.70.0730b27: 爲二當來佛一。故請爲二三師一。次請二十方佛一爲二
T2306_.70.0730b28: 證人一。十方菩薩爲二善友一請二普賢一爲二懺悔主一。
T2306_.70.0730b29: 於二此六師前一自受二三歸一。受二三歸一竟自受二三
T2306_.70.0730c01: 戒一。一從二今身一盡未來劫。誓息二一切惡一。二從二
T2306_.70.0730c02: 今身一盡未來劫。誓修二一切善一。三從二今身一盡
T2306_.70.0730c03: 未來劫。誓度二一切衆生一。此三攝二一切法一皆
T2306_.70.0730c04: 盡也。五晝夜讀

誦大乘經一。六端坐思

惟第一
T2306_.70.0730c05: 義甚深空法一。達下此六根如レ幻如レ夢。從二因縁一
T2306_.70.0730c06: 生上。因縁生即是寂滅。寂滅即是實相。實相
T2306_.70.0730c07: 即是法身上作二此觀一時。念念見二十方佛法身
T2306_.70.0730c08: 及普賢菩薩一。於二一彈指頃一能滅二百萬億阿僧

T2306_.70.0730c09:

祇劫生死之罪一

文

言二因縁生即是寂滅等一者。

T2306_.70.0730c10: 明二三觀一也。因縁即假有也。寂滅是假空也。實
T2306_.70.0730c11: 相者不二中道也。言二懺悔一者。金光疏云。外
T2306_.70.0730c12: 國云二懺摩一略。此云二知厭離一。亦云二改悔一。胡漢

T2306_.70.0730c13:

具存故云二懺悔一

文　懺悔者亦名二
悔過一也

涅槃疏十三

T2306_.70.0730c14: 云。懺悔有二二種一。一者顯

示因果一罪福決定
T2306_.70.0730c15: 不レ失名爲二懺悔一。二者破

除因果等見一名二懺

T2306_.70.0730c16:

悔一

云云　可レ見
レ之

同十云。昔教所レ明四重五逆

T2306_.70.0730c17: 謗法之罪。猶如三拆レ石斷二多羅樹一。畢竟不レ可二

T2306_.70.0730c18:

懺悔一

云云

又云。有二六種藥一。所以能治二三種

T2306_.70.0730c19: 重罪一。一者發菩提心。二者生二重慚愧一深自考
T2306_.70.0730c20: 責。三者建

立正法一種種方便護

持正法一爲
T2306_.70.0730c21: レ人解説。四者見レ有二護法之人一隨喜讃歎○
T2306_.70.0730c22: 五者深識二罪相一○六者讀

誦大乘經典一○爲

T2306_.70.0730c23:

レ人解説有二此六事一罪即當二消滅一

云云

T2306_.70.0730c24: 名教抄第四
T2306_.70.0730c25: 　建仁二年五月七日於東大寺爲興法利生
T2306_.70.0730c26: 　書寫之
T2306_.70.0730c27: 　　　　　　　　　　　三論學者覺澄
T2306_.70.0730c28: 　　留贈後見　　　共期佛惠
T2306_.70.0730c29: 　　　　　　　　　　　　　一交點畢
T2306_.70.0731a01: 　此帖又是勸他筆書寫了早斷煩惱之闇速

T2306_.70.0731a02:

　證中道朗月

矣

T2306_.70.0731a03: 　文明十三年九月二十日

T2306_.70.0731a04:

　　　　　　　　　　三論宗英憲

生年
十九

T2306_.70.0731a05: 　同十月之比以寫本一交了
T2306_.70.0731a06:
T2306_.70.0731a07:
T2306_.70.0731a08: 名教抄卷第五

T2306_.70.0731a09:

　　此卷有二七科一

附一
乘義

T2306_.70.0731a10: 三障義　五濁義　五逆義　三業義　四業
T2306_.70.0731a11: 義　三聚戒義　七衆戒義
T2306_.70.0731a12: 　　三障義
T2306_.70.0731a13: 言二三障一者。煩惱障･業障･報障。是其三障。金
T2306_.70.0731a14: 光明疏云○修二功徳一故離二業障一。修二智慧一故
T2306_.70.0731a15: 離二煩惱障一。離二煩惱障一故與レ理相應。即得二應
T2306_.70.0731a16: 身一。離二業障一故隨レ物無礙。即有二化身一。二障既
T2306_.70.0731a17: 離。果報阿梨耶即滅不レ起。法身之體究竟顯

T2306_.70.0731a18:

云云

言二報障一者。謂八難也。金光疏云○輕 &T050511;

T2306_.70.0731a19: 難一者。謂心無主。當即是散亂煩惱。若配二八
T2306_.70.0731a20: 難一即是世智。近惡友難者。即是惡縁。若配二八
T2306_.70.0731a21: 難一即是無想天等外道也。三有險難者。謂起二
T2306_.70.0731a22: 惡處所一。若配二八難一即是北欝單越。無下求二出
T2306_.70.0731a23: 世一意上故。三毒難者。謂起レ惡内因。若配二八難一
T2306_.70.0731a24: 即是三途。多癡生二畜生一。多貪墮二餓鬼一。多嗔
T2306_.70.0731a25: 入二地獄一故也。元難難謂惡報也。若配二八難一
T2306_.70.0731a26: 即是根不具足難。値好時難下。明二作レ惡時

T2306_.70.0731a27:

節一。若配二八難一即是佛前佛後

文

法華提婆品

T2306_.70.0731a28: 疏云。成實論明三四輪治二於八難一。今明一念
T2306_.70.0731b01: 信二法華經一不レ疑二此品一具離二八難一不レ墮二地
T2306_.70.0731b02: 獄一。離二三途難一。生二十方佛前一。離二佛前佛後
T2306_.70.0731b03: 難一也。常聞二此經一。離二世智難一。若生二人天中一。
T2306_.70.0731b04: 離二聾盲難一。若在二佛前一蓮華化生。離二邊地長

T2306_.70.0731b05:

壽天難一也

文

言二四輪一者。彼論四法品云。又

T2306_.70.0731b06: 經中説三天人四論能増二善法一。一住二善處一。二
T2306_.70.0731b07: 依二善人一。三自發二正願一。四宿

殖善根一。住善處
T2306_.70.0731b08: 者。謂處二中國一離二於五難一。依善人者。生値二佛
T2306_.70.0731b09: 世一。宿殖善根者。不二聾唖一等。自發正願者。正

T2306_.70.0731b10:

見是也

云云

仁王疏云。難有レ八。一疾病苦

T2306_.70.0731b11: 難。二杻難。三械難。四枷難。五鎖難。六檢繋。
T2306_.70.0731b12: 七四重五篇等是八五逆。殺レ父。殺レ母。殺二眞
T2306_.70.0731b13: 人羅漢一。出二佛身血一。破二和合僧一。此八難也。又
T2306_.70.0731b14: 復八者。三途難即三。四佛前佛後難。五邊地
T2306_.70.0731b15: 難。六聾盲瘖瘂難。七世智辨聰難。八長壽天

T2306_.70.0731b16:

難

文

此文明二兩種八難一。後八難者正理修道

T2306_.70.0731b17: 爲レ難。前病苦等八難直以二苦因苦果一爲レ難
T2306_.70.0731b18: 也
T2306_.70.0731b19: 　　五濁義
T2306_.70.0731b20: 仁王屬累品疏云。所レ言五濁者。一衆生濁。二

T2306_.70.0731b21:

命濁。三見濁。四煩惱濁。五劫濁

文

法華玄

T2306_.70.0731b22: 五。別有二五濁義一。初明二大意一爲レ釋二前三後一

T2306_.70.0731b23:

之義一

云云

次釋名云。若通而爲レ言。凡是衆生

T2306_.70.0731b24: 有二此五一。皆名爲レ濁。所二以然一者。有二衆生一即
T2306_.70.0731b25: 衆生濁。有レ時即劫濁。有二生死涅槃凡聖等見一。
T2306_.70.0731b26: 皆名二見濁一。有所得生心動念勞役觀心。皆煩
T2306_.70.0731b27: 惱濁。未レ得二法身惠命一。即是命濁。一有二此五一
T2306_.70.0731b28: 皆不レ得二一乘淨觀･障

翳正道一。豈非レ濁耶○
T2306_.70.0731b29: 所レ言五者。煩惱與レ見此正是濁。此二所成衆
T2306_.70.0731c01: 生名二衆生濁一。即此衆生連持之命爲二命濁一。此
T2306_.70.0731c02: 四種時謂劫濁也。若無二前二一。後一三不二名爲

濁
T2306_.70.0731c03: 也。因果分者。煩惱與レ見謂因濁。餘三果濁。
T2306_.70.0731c04: 人法分者。衆生爲二人濁一。餘四爲二法濁一。時法
T2306_.70.0731c05: 分者。劫爲二時濁一。餘四法濁。三障分者。衆生･
T2306_.70.0731c06: 命･時爲二報障一。煩惱與レ見即煩惱障。而業含二
T2306_.70.0731c07: 其中一也。但五濁通二輕重一。三障但是重。謂障二
T2306_.70.0731c08: 聖道一。聖道方便故立二三障名一也　問。三障五
T2306_.70.0731c09: 濁見思辨二何異一耶　答。見思正取二惑性品數
T2306_.70.0731c10: 煩惱一相番五濁及三障則通二惑非惑一皆是障。
T2306_.70.0731c11: 又不レ論二品數煩惱一相障也○今明五濁但是
T2306_.70.0731c12: 界内唯據レ穢在也。三似接五濁者。衆生爲レ因
T2306_.70.0731c13: 成二假命一。謂色心連持不斷是相續假相待可
T2306_.70.0731c14: レ知也。又大乘三假者。衆生爲レ受。餘四爲レ法。
T2306_.70.0731c15: 此二皆有レ名。謂名假也。次二別論レ之。煩惱
T2306_.70.0731c16: 與レ見開爲レ二者。煩惱名通。諸身語別。又見
T2306_.70.0731c17: 謂五利。煩惱謂五鈍。又屬レ受名二煩惱一。屬レ見
T2306_.70.0731c18: 劫爲レ見。又煩惱據二在家衆生一。見謂九十六種
T2306_.70.0731c19: 外道。又六十二見名爲レ見。餘皆屬二煩惱一。衆生
T2306_.70.0731c20: 者會二衆法一而成爲二宰一之主一故名二衆生一。即
T2306_.70.0731c21: 一世論也。處處受生故名二衆生一。三世論也。前
T2306_.70.0731c22: 通二凡聖一。後但凡也。命與レ劫異者。劫時長。命
T2306_.70.0731c23: 時短。劫但時。命以レ法常時。劫通二内外一。命但
T2306_.70.0731c24: 據レ内。又三小劫但害二衆生一不レ損二外物一。三大
T2306_.70.0731c25: 劫但損二外物一不レ害二衆生一。三小劫但人中。三
T2306_.70.0731c26: 大劫通二二界一。此皆短狹。若是命通二三界一通二
T2306_.70.0731c27: 於五道一。又劫名二苦濁一。命各各有。謂不共濁故
T2306_.70.0731c28: 異也。然取二小劫一爲二劫濁一。大劫時通也　問。
T2306_.70.0731c29: 幾時名二小劫一　答。八萬歳至二十歳一爲二一小

Footnote:

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