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三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70
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T2301_.70.0510a01: 斷也。犢子部人皆入二聖道一。豈不離身見一耶
T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。
T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二
T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇
T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下
T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
T2301_.70.0510a08: 成實亦爾。但犢子此我不レ即二能成五陰一。又
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此
T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
T2301_.70.0510a12: 扁鵲之術等者 史
列傳十七云。扁鵲勃
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
T2301_.70.0510a16: 保冥之徒等者 古云。玉篇云。冥謂寂也准
T2301_.70.0510a18: 進不馳於白牛等者 謂今成論非二大乘論一。
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失
T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二
T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
T2301_.70.0510a23: 三論玄義鈔卷上
T2301_.70.0510a25: 寺邊域一駈筆訖
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆
T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文
T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之
T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶
T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十
T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也
T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上
T2301_.70.0510b04:
T2301_.70.0510b05:三論玄義鈔卷中
T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙
T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成
T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小
T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
T2301_.70.0510b11: 自方等紘宗等者 古云。紘宗謂大宗。歎二
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
T2301_.70.0510b15: 答。私云。外道小乘可レ破。自二方等一不レ可レ破
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之
T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩
T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
T2301_.70.0510b20: 教。攝二佛教果海功徳一盡故名レ滿。聲聞縁覺
T2301_.70.0510b22: 理曰無餘者 金剛般若疏。釋二四生衆生我
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二
T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不
盡。無二復
T2301_.70.0510b26: 理云。無餘者。可三准
知之一
T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即
T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教
T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於
T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承匿甘露於胸心一也
T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
T2301_.70.0510c07: 去。逕二數月一此蛇銜二一明珠一來。珠徑七寸。於二
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按
T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
T2301_.70.0510c12: 一者頓教等者 師云。判二頓漸二教一。有二衆
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大
T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入
T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ
T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸
T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴･勝鬘･法鼓
T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。
T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名
T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
T2301_.70.0510c23: 於漸教内開爲五時等者 師云。惠觀立二五
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼
T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
T2301_.70.0510c27: 行因各別得果不同者 師云。所レ言得果不
T2301_.70.0510c29: 自五時已後雖復改易等者 准二古抄一。成實
T2301_.70.0511a01: 師一師三時ニ判二諸教一。一頓教。華嚴等。二不
T2301_.70.0511a03: 時二判レ教。云二五時一有二六家一。大亮劉
委細繁
T2301_.70.0511a05: 教雖五時不出二諦者 問。五時最初三乘
T2301_.70.0511a09: 問既有五時等者 古云。於レ前責二五時一亦
T2301_.70.0511a10: 二。初責二大小見一。二責二五時見一。初亦有レ二。
T2301_.70.0511a11: 初立レ宗。二破斥。初一問答即是立レ宗。次問
T2301_.70.0511a12: 道理之下是破斥。破斥中亦二。初定レ開。二
T2301_.70.0511a13: 破斥。五時者。三乘教。三乘通教。抑揚教。同
T2301_.70.0511a14: 歸教。常住教
T2301_.70.0511a15: 如其有大則是有見等者 第二正破斥。於
T2301_.70.0511a16: レ中有二五破一一墮有無見破。二墮一異二見
T2301_.70.0511a17: 破。三非佛弟子破。四非大乘破。五墮斷
T2301_.70.0511a19: 大品云等者 彼經遍學品文也。述義云。無
T2301_.70.0511a20: 道者。無二菩提因一。金剛以還名爲レ道。無果者。
T2301_.70.0511a22: 涅槃云明與無明等者 彼經如來性品取意
T2301_.70.0511a23: 文也。次下經文云。智者了逹其性無二。無二
T2301_.70.0511a25: 又有所得者不動不出等者 師云。依二智論一。
T2301_.70.0511a27: 次難五時等者 師云。難二五時一中。上束二五
T2301_.70.0511a28: 時一爲二大小一破レ之也。下直難二五時一。故云二次
T2301_.70.0511b02: 大品經云等者 彼經第十九卷見 問。如
T2301_.70.0511b03: レ是大品等三經文。何必二藏判教明據乎
T2301_.70.0511b04: 答。師云。三經同對二昔小乘一嘆二今大乘一無下對
T2301_.70.0511b05: 簡大一嘆
大。則知佛法只有二大小二階。若如二
T2301_.70.0511b06: 五時教一有二淺深重位一者。何必不二對レ大歎大。
T2301_.70.0511b08: 法華經云等者 譬喩品見
T2301_.70.0511b09: 涅槃經云等者 第十三卷見
T2301_.70.0511b10: 智度論云等者 第一百卷取意文也
T2301_.70.0511b11: 地持論云等者 彼論第三云。十二部經唯方
T2301_.70.0511b13: 智度論六十五卷一。經十三卷。見第二法輪文。
T2301_.70.0511b14: 論釋意云。顯大品五云。用二方便力一。以二三乘
T2301_.70.0511b16: 得二無生忍一。祕密教時。初轉法輪時。得二大乘
T2301_.70.0511b18: 爾者今釋意大異也。能能可レ思レ之也。古料
T2301_.70.0511b19: 簡地持文一。大乘十二爲レ明二方廣之理一。從二所
T2301_.70.0511b20: 詮之理一爲レ名。故十二部悉名二方廣一。小乘十
T2301_.70.0511b21: 二部。不レ爲レ明二方廣之理一。故存二十二部名一。
T2301_.70.0511b25: 正觀論云等者 中論第一長行文也
T2301_.70.0511b26: 唯有二藏等者 淨名玄第七云。二藏義有二
T2301_.70.0511b27: 三雙一。一聲聞藏菩薩藏･此從レ人立レ名。二大
T2301_.70.0511b28: 乘藏･小乘藏･從レ法爲レ名。三半字･滿字。此
T2301_.70.0511c01: 答須識四句等者 師云。若依二餘所解釋一
T2301_.70.0511c03: 般若等同異一。是一家正意也。今約二顯密四句一
T2301_.70.0511c04: 釋成。是亦一種形勢也 問。第一句華嚴。都
T2301_.70.0511c05: 不レ化二聲聞一云ハハ。何故第八會中列二五百聲聞
T2301_.70.0511c06: 衆一乎。又入法界品。身子與二六千眷屬一得
T2301_.70.0511c07: レ見二文殊一。古答二此問一有二二意一。一者就二實行一。
T2301_.70.0511c08: 二者約二權行一。初中又有二多意一。一義云。華嚴
T2301_.70.0511c09: 是顯下菩薩法･與二二乘法異上。故就二祇洹明二
T2301_.70.0511c10: 二縁不同一。菩薩即見二淨土一。聞レ説二大法一。聲聞
T2301_.70.0511c11: 自見二穢處一。聽受小乘一。如下人見レ水餓鬼見火。
T2301_.70.0511c12: 非下是欲レ化二二乘一故。列レ之在席也。一義云。
T2301_.70.0511c13: 二乘見レ穢。菩薩觀レ淨。令三菩薩深鄙二小乘一。增
T2301_.70.0511c14: 進大行一。乃是化二菩薩一耳。次身子相二見菩薩
T2301_.70.0511c15: 法一事。就レ事言者。承二佛神力一。故見。任レ力即
T2301_.70.0511c16: 不レ見。又前明三始迷故不レ見。後表終悟一故得
T2301_.70.0511c18: 者。内祕二菩薩行一。外現二是聲聞行一。有二二義一。一
T2301_.70.0511c19: 者讃揚大道一。二者引二諸小行一。華嚴本是教二
T2301_.70.0511c20: 菩薩一法。而二乘在二座有一如二盲聾一。即具二前二
T2301_.70.0511c21: 意一。一欲レ顯二菩薩道高二乘行劣一。令丁菩薩進
T2301_.70.0511c22: 求二大道一不丙退取乙小果。甲二令下小乘人深自鄙
T2301_.70.0511c23: レ劣捨レ小求大。故身子與二六千眷屬一承二佛神
T2301_.70.0511c25: 猶可レ思レ之 問。第二句中。三藏都不レ教二菩
T2301_.70.0511c26: 薩一見而三藏教二三乘一。於レ中可レ有二菩薩所以
T2301_.70.0511c27: 中阿含本末經中。彌勒與二記別一見。何云三三
T2301_.70.0511c28: 藏教不化二菩薩一乎 答。釋二二藏中聲聞藏
T2301_.70.0511c29: 義一云。小乘法中。多明二二乘法一。少説二菩薩
T2301_.70.0512a01: 法一。如二釋論云一。三藏中廣爲聲聞一説二種種法
T2301_.70.0512a02: 不レ説二菩薩行一。唯中阿含本末經。爲二彌勒一授
T2301_.70.0512a03: レ記。亦不レ説二菩薩行一。故知。明二菩薩法一少。以
T2301_.70.0512a04: レ少從レ多名二聲聞藏一。不レ名二菩薩藏一 問。爲二
T2301_.70.0512a05: 小乘人一但應レ説二二乘法一。何何須レ説二菩薩法一
T2301_.70.0512a06: 答。佛爲二二乘開二三乘教一。如二法華云一。一乘
T2301_.70.0512a07: 化二二人一不レ得。故知。一佛乘分別説レ三。故知。
T2301_.70.0512a08: 小乘中明レ有二三乘一也 問。既爲二二乘人一説二
T2301_.70.0512a09: 三乘法一者。何故不レ説二菩薩行一哉 答。二乘
T2301_.70.0512a10: 不レ欲レ行二菩薩道一故不レ須レ説レ行。但知二道理一
T2301_.70.0512a11: 有二三究竟一。故略明二佛乘一 問。既不レ説二菩薩
T2301_.70.0512a12: 因一。何須下授二彌勒記一明得二佛果一 答。聲聞
T2301_.70.0512a13: 必馮レ師悟レ道。須レ明下有二三世佛一故授中彌勒
T2301_.70.0512a15: レ説二菩薩法一。不レ説二菩薩行一。故云二不化菩薩一。又
T2301_.70.0512a16: 縱説二菩薩法一。爲レ化二二乘一也。非レ化二菩薩一。所
T2301_.70.0512a18: 爾前諸經。並顯教二菩薩一。密化二二乘一。於レ中且
T2301_.70.0512a19: 般若。淨名兩經。相望。顯密有二不同一否 答。
T2301_.70.0512a20: 古云。般若佛自顯教密記。淨名菩薩顯教密
T2301_.70.0512a21: 化教レ大化レ小不レ出二佛菩薩一也。又般若令二小
T2301_.70.0512a22: 人説大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。淨名大人説
T2301_.70.0512a24: 可レ准二知之一 問。華嚴已爲二菩薩一説二大法一。
T2301_.70.0512a25: 般若･淨名何故更教二菩薩一乎 答。古云。菩
T2301_.70.0512a26: 薩道根熟有二前後一。華嚴爲二其早成一。般若･
T2301_.70.0512a27: 淨名化二其次熟一。又釋論云。華嚴有智菩薩ニ
T2301_.70.0512a28: 説。即知。般若･淨名通化二大小一。又華嚴之座
T2301_.70.0512b01: 可レ准知之一 問第四句中。法華顯教二聲聞一
T2301_.70.0512b02: 云。然大品･法華俱同説二一乘一。一乘有二何異一。
T2301_.70.0512b03: 法華顯教。大品密化云乎 答。古云。大品
T2301_.70.0512b04: 大乘則劣。法華一乘則勝。今説不レ然。大品
T2301_.70.0512b05: 對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無二也。如下長
T2301_.70.0512b06: 者付レ財及委二家業一二時即異。而大宅七珍猶
T2301_.70.0512b07: 是一一也。大品中菩薩作佛。二乘未二作佛一。法
T2301_.70.0512b08: 華中ニハ菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也
T2301_.70.0512b09: 問。若爾者。攝大乘論云。乘有二三種一。一者小
T2301_.70.0512b11: 答。法華正明二能乘之人一切作佛一。以レ此爲
T2301_.70.0512b13: 若言第一名三乘等者 師云。今釋約レ理明二
T2301_.70.0512b14: 通義一。亦就レ教有一通教。諦･縁･度三教幷通二三
T2301_.70.0512b15: 乘一故。今略レ之也
T2301_.70.0512b16: 釋論云般若不屬等者 彼論四十五卷
T2301_.70.0512b17: 見。共般若但爲二菩薩一演二其實事法ヲ一也。二乘
T2301_.70.0512b18: 見聞故云レ共。但屬二菩薩一義非二相違一也。雖レ然
T2301_.70.0512b19: 法華勝般若劣義邊且寄二付屬一。遊意釋レ之也。
T2301_.70.0512b20: 大品經披見。中間囑累品ハ二十二卷第六十
T2301_.70.0512b21: 六品也。分明付囑阿難一見終囑累般若付二
T2301_.70.0512b22: 囑聲聞一見。私案彌相叶者歟 問。法華遊意。
T2301_.70.0512b23: 般若ヲ非二祕密一故囑二二乘一云。爾者今相違云
T2301_.70.0512b24: 何 答。私案云。但屬菩薩論文經第三卷
T2301_.70.0512b25: 釋所也。知。必非二屬累品意一。唯總般若ヲ屬二菩
T2301_.70.0512b26: 薩一説所ヲ爲二今證一歟
T2301_.70.0512b27: 在經何故勸三乘等者 大品經第三云。善
T2301_.70.0512b28: 男善女人。欲レ學二聲聞地一。亦當下應聞二般若波
T2301_.70.0512c01: 辟支佛地覩二菩薩地下説相一。全同聲聞地。應
T2301_.70.0512c02: レ知
T2301_.70.0512c03: 答般若有二種等者 此意釋論四十一釋二
T2301_.70.0512c04: 前經文一處見 問。詳二答意一。摩訶般若不屬二
T2301_.70.0512c06: 般若歟。尋二肇公般若無知論一。云二般若虛玄一
T2301_.70.0512c08: 惠體通二三乘一釋。爾者宗家今釋與二肇公論
T2301_.70.0512c09: 文一其義不二相順一。如何會通乎 答。師云。彼
T2301_.70.0512c10: 此兩釋一結不レ違。何者。觀照般若有二二種一。
T2301_.70.0512c11: 一者直云二般若一。二者謂二摩訶般若一。此云二大
T2301_.70.0512c12: 慧一。是導成萬行一六度中ノ般若波羅密也。此
T2301_.70.0512c13: 云二摩訶一事。導二引萬行一令レ至二無上菩提果一
T2301_.70.0512c14: 故也。此摩訶般若。局二菩薩一不レ通二二乘一。若契二
T2301_.70.0512c15: 實相一實智ヲ觀照般若ト取時。三乘等可レ具レ此。
T2301_.70.0512c16: 若爾者。肇公約二空惠一。今據二大惠一。融曾無二乖
T2301_.70.0512c18: レ之。約二此門一者。則可レ名二通教一乎 答。師云。
T2301_.70.0512c19: 不レ爾。若約二所觀理同一。般若名二三乘通教一者。
T2301_.70.0512c20: 何故名二涅槃經一不レ云二三乘通教一。彼經中。
T2301_.70.0512c21: 明二三乘所觀同一故。又他三乘各別而學一
T2301_.70.0512c22: 般若一故。云二三乘通教一。今意不レ爾。大品中。明三
T2301_.70.0512c23: 三乘同觀二實相一意。是密化一乘也。因同故
T2301_.70.0512c24: 示二果一一。故既是密説一乘也。寧可レ云二三乘
T2301_.70.0512c25: 通教一乎 大品呵二乘爲癡狗者。彼經第十
T2301_.70.0512c26: 五云。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求食。反
T2301_.70.0512c27: 從二作務者一索。甲如レ是須菩提。當來世。善男子
T2301_.70.0512c28: 善女人。棄二深般若波羅密一。而攀二枝葉一。取二聲
T2301_.70.0512c29: 聞辟支佛所應レ行經一。當レ知。是爲二菩薩魔事一
T2301_.70.0513a02: 淨名貶二聲聞一爲二敗根一者 彼不思義品。大
T2301_.70.0513a03: 迦葉。自語二身子一。作二如レ是語一見。略述云。
T2301_.70.0513a04: 維摩經中。大迦葉言。塵勞之儔爲二如來種一。
T2301_.70.0513a05: 我等不三復堪二任發心一。譬如下根敗之士。其於二
T2301_.70.0513a07: 而天親之論釋三法華初分有二七處佛性之文一
T2301_.70.0513a08: 等者 七處佛性者。古來難義末學未決也。
T2301_.70.0513a09: 今且任二古一義一。師義同レ之。第一文者。論釋二
T2301_.70.0513a10: 方便品唯佛與佛乃能究盡諸法實相文一云。
T2301_.70.0513a12: 如來藏者。佛性也 第二文者論釋二方便品
T2301_.70.0513a13: 四師知見一中云。二者同義。以二聲聞辟支佛
T2301_.70.0513a14: 佛法身平等一故。法身平等者。佛性法身更無二
T2301_.70.0513a16: 塔品身平等一云二者身平等。多寶如來。已
T2301_.70.0513a17: 入涅槃一後示現身一。自身･他身･法身平等･無二
T2301_.70.0513a18: 差別一故。如レ是三種。無二煩惱一人。保慢之心。
T2301_.70.0513a19: 見二彼此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法
T2301_.70.0513a21: 云。菩薩授記者。如二不經品示現應レ知。禮拜
T2301_.70.0513a22: 讃嘆。言下我不レ輕二汝等一。汝等皆當中作佛上者。
T2301_.70.0513a24: 壽量品成大菩提無上一中云。三者法･佛･菩
T2301_.70.0513a25: 提。謂如來藏淸淨涅槃。常恒不變故。如二經如
T2301_.70.0513a27: 釋二勝妙力無上一中。解二法師品持力一云。法力
T2301_.70.0513a28: 者。如下經應レ知其心決定。知二水必近一者。受
T2301_.70.0513b01: 者。論釋二勝妙力無上一中。解二修行力護難力一
T2301_.70.0513b02: 云。畢竟知者。決定知二法界一故。言二法界一者。名
T2301_.70.0513b03: 爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩薩平等
T2301_.70.0513b06: 論七處佛性文。通二前後兩段一。今何故法花初
T2301_.70.0513b07: 分ニ有二七處佛性云乎 答。師云。是有二深意一。
T2301_.70.0513b08: 且一意。凡一乘開釋大宗。明二因平等故果無
T2301_.70.0513b09: 異。其因者。今意則正因佛性取也。三乘皆
T2301_.70.0513b10: 具二一佛性一。故終成二一果一。一乘旨如レ此。而如
T2301_.70.0513b11: レ是因業法門正在二法華前段一。是以彼章。所
T2301_.70.0513b12: 謂佛性文並證成前段同一性旨一。故釋二初
T2301_.70.0513b14: 權乘實。後段身權身實云 亦三攝法門時。
T2301_.70.0513b15: 前段攝レ異歸レ同。後分攝因歸レ果等云。並先
T2301_.70.0513b17: 學大乘者名方廣等者 大論第一云。方廣
T2301_.70.0513b18: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2301_.70.0513b21: 學人也。今出二大乘方廣一。方廣稱大乘爲レ正也
T2301_.70.0513b23: 或言一體等者 師云。一體者。開善義也
T2301_.70.0513b27: 立レ二不レ成復喪二眞俗一也者 師云。立レ二不
T2301_.70.0513b29: 俗一者。開善眞俗一體義不レ立意也。何者既
T2301_.70.0513c01: 云二一體一。何有二眞俗一乎。故云二復喪眞俗一也
T2301_.70.0513c03: レ體。二俗爲レ體。三二諦互指爲レ體。今當段指二
T2301_.70.0513c04: 何一體一乎 答。准二古義一任二彼正義一。斥二眞諦
T2301_.70.0513c06: 顯正第二等者 已下今當抄之
T2301_.70.0513c07: 有大徳比丘名龍樹菩薩等者 古云。中論
T2301_.70.0513c08: 序疏云。龍樹依二梵音一。應レ云二那伽馥力叉一那
T2301_.70.0513c09: 伽者龍也。馥力者樹也。智度論云。龍童龍
T2301_.70.0513c10: 磨者龍也。馥力叉者。樹通名也。別名二阿周那一。
T2301_.70.0513c12: 答。聖迹無方。高下未レ易レ可レ測。僅依經傳一
T2301_.70.0513c13: 叙二其淺深一。叡公言。功格二十地一。道摸二補處一。是
T2301_.70.0513c14: 窮學人。匡山遠法師云。名貫二通位一。徳備二
T2301_.70.0513c16: 觀喜地一云。釋二此語一不同也。舊云。龍樹是初
T2301_.70.0513c17: 地人。關内姚道安學二智度論一云。此是龍樹
T2301_.70.0513c19: 云。龍樹菩薩。實久成如來也。摩訶衍論。名二
T2301_.70.0513c20: 龍樹一云二妙雲相如來一。内證雖レ爾。爲二衆生引
T2301_.70.0513c21: 化一。迹示二無方淺則一。不レ可二一准一。若爾者。楞
T2301_.70.0513c23: 往生安養國者 師云。此有二二義一。一者付二
T2301_.70.0513c25: 七百年間有一比丘等者 古云。問。於龍樹
T2301_.70.0513c26: 出世一。有二異説一乎 答。有二異説一。一者西明師
T2301_.70.0513c27: 唯識梵。引二三藏解一。佛滅後二百年有二大菩
T2301_.70.0513c28: 薩一。名曰二龍猛一。二者大原三藏曰。龍樹ハ滅後
T2301_.70.0513c29: 三百年出二南天一。三者大乘玄曰。龍樹菩薩出二
T2301_.70.0514a01: 五百年一。四者叡師序･幷百論序疏･大論疏等。
T2301_.70.0514a02: 同云二五百三十年出世一。五者智論説。六百年。
T2301_.70.0514a03: 復群家論。曰二六百年出世一。六者摩那經。七
T2301_.70.0514a04: 百歳。如二今所引一。七者祕密曼荼羅付法傳第
T2301_.70.0514a05: 一云。如來掩化之後八百年中。有二一大士一。
T2301_.70.0514a07: 説一。匡山惠遠師。接二九百運一釋。宗家引之。則
T2301_.70.0514a08: 龍樹九百年出世義釋。中論梵釋
T2301_.70.0514a09: 燃正法炬等者 宗家釋云。燃正法顯正。滅
T2301_.70.0514a11: 尋大小等者 師云。此有二二義一。一義云摩耶
T2301_.70.0514a12: 經小乘經。楞伽大乘經也。故云二大小二經一
T2301_.70.0514a14: 事一小乘經上。故云二大小二經一。小經可レ尋レ之
T2301_.70.0514a15: 答僧叡昔在什公門下一等者 古云。謂以二三
T2301_.70.0514a16: 論一爲二究竟論一。出二三種證一。一者引二叡師中論
T2301_.70.0514a17: 序大小對歎之説一。二者以二龍樹一爲二諸國所
T2301_.70.0514a18: 重一故。三者羅什聞二此論一改二小執一。今即第一。
T2301_.70.0514a19: 引二中論序一也
T2301_.70.0514a20: 其論序云夫栢梁等者 古引二序疏一云。栢梁
T2301_.70.0514a21: 者。漢武帝臺名也。外書釋レ此自有二二家一。一
T2301_.70.0514a22: 云。以二栢木一爲レ梁。故云二栢梁一。此臺初成。栢
T2301_.70.0514a23: 木香氣流二數十里一。元帝以二栢梁一對二柘館一。以
T2301_.70.0514a24: レ此詳レ之。應二是栢木之梁一。又云。梁有二百數一。故
T2301_.70.0514a25: 云二百梁一。茅茨仄陋者。茨言次。撰次於茅一。故
T2301_.70.0514a26: 稱爲レ茨。仄者。長安扁鵲舍。但有二一邊一。故稱
T2301_.70.0514a27: 爲二仄陋一。陋猶二隘義一也。又栢梁大臺即法花
T2301_.70.0514a28: 長者大宅。茅茨仄陋其猶二門外草庵一。叡師一
T2301_.70.0514a29: 言含二内外兩事一也
T2301_.70.0514b01: 覩斯論下 第二合譬
T2301_.70.0514b03: 云。鄙甚云レ倍歟
T2301_.70.0514b04: 又如前云等者 古云。問。指二何文一標二又如
T2301_.70.0514b05: 前云一乎 答。中論序曰。玆天竺諸國敢預二學
T2301_.70.0514b06: 者一之流。無レ不下翫味斯論一以爲中喉衿上。今指二
T2301_.70.0514b07: 此詞一標二如前云一也。二秦弘始七年。天竺刹
T2301_.70.0514b08: 利汎レ舶至二長安一。指二於若什公若刹利之舊昔
T2301_.70.0514b09: 説一言二前云一。謂如シト二前人云一可レ訓レ之。非下指二文
T2301_.70.0514b10: 段前後一而言中前云上也
T2301_.70.0514b11: 方八千里者者 准二古義一。西域記。五天竺
T2301_.70.0514b12: 周九萬餘里。今八千里者。且取二龍樹向化分
T2301_.70.0514b14: 無相佛者 師云。無二相好一佛意也
T2301_.70.0514b16: 也。廣釋叶歟
T2301_.70.0514b17: 又羅什本執小乘等者 什師傳云。沙勒國。
T2301_.70.0514b18: 莎車王之子兄弟二人。捨レ國入レ道歟。兄字二
T2301_.70.0514b19: 須梨耶跋陀一。弟字二須梨耶蘇摩一。同師二沙勒羅
T2301_.70.0514b21: 准知之一。莎車即王子之名非。可二王名一。又丘
T2301_.70.0514b22: 慈･沙勒同國異名歟。可レ尋レ之。百論序疏云。
T2301_.70.0514b23: 什本小乘學。而丘慈王子。名二莎車一。是大乘
T2301_.70.0514b24: 學。二人深相欽味。但恨學業不同不レ得二從
T2301_.70.0514b25: 就一。王子欲レ化二什公一。故一時來宿二其並房一。高
T2301_.70.0514b28: 以此詳之等者 古云。上擧二三證一已。今總結
T2301_.70.0514b29: 也 問。此三證並對二小乘一顯レ勝。何必於二大
T2301_.70.0514c01: 乘中一爲二究竟一。而非二偏空一乎 答。偏空但是
T2301_.70.0514c02: 小乘。若於二大乘一本無淺深一。何此論獨爲レ淺。
T2301_.70.0514c03: 又於二大乘中一爲二淺者一。是餘師難也。雖然今
T2301_.70.0514c05: 統群生之靈府者 無照釋曰。實惟河深水
T2301_.70.0514c06: 之靈府。注曰。廣大利物曰レ靈。深不レ可レ見爲
T2301_.70.0514c07: レ府。允堪引レ俗曰。如二人藏府深不レ可レ見曰レ
T2301_.70.0514c09: 還同儒墨等者 古云。文選注曰。孔謂孔子
T2301_.70.0514c10: 也。墨謂翟墨也。此二人俱仁義爲レ先。是非決
T2301_.70.0514c11: 斷爲レ本今既墮二是非一。故云二還同儒墨一。即九
T2301_.70.0514c12: 流中儒墨是也。墨翟緩季之弟也。莊子見｣
T2301_.70.0514c13: 答二是生乎夢虎等者 師云。夢虎空花者。
T2301_.70.0514c14: 梁武立二此義一。則悟不レ見二生死妄法一義也。成二
T2301_.70.0514c15: 七地少頓悟義一。源出レ自二智論譬也
T2301_.70.0514c16: 命篇 允堪曰。命名也。元照曰。命謂召也。莊
T2301_.70.0514c18: 正觀論云大聖説空法等者 彼見。説二於獨
T2301_.70.0514c21: 生老病死等者 古云。稻芋經云。五陰始起
T2301_.70.0514c22: 故名爲レ生。住世衰變故名爲レ老。最後敗懷故
T2301_.70.0514c23: 名爲レ死。追感二往事一言聲哀戚スルヲ名爲レ憂。若
T2301_.70.0514c24: 事來逼レ身是名爲レ苦。追思相續故名爲レ悲。
T2301_.70.0514c25: 煩惱纏縛故名爲レ惱。若依二十地經者。死別
T2301_.70.0514c26: 離時。愚人貪著心熱名レ憂。發聲啼哭名レ悲。
T2301_.70.0514c28: 故法華云 方便品
T2301_.70.0514c29: 令離諸著等者 宗家引二法花論一云。著有二四
T2301_.70.0515a01: 種一。一者著界。即著二三界一也。二者著地謂從
T2301_.70.0515a02: レ著二初禪一。至二非非想及滅盡定一也。三者著分。
T2301_.70.0515a03: 謂在家分出家分。在家分者。謂著二己同類一。
T2301_.70.0515a04: 作二種種業及邪見一故。著二出家分一者。著二名聞
T2301_.70.0515a05: 利養。種種煩惱諸覺一故也。四者著乘。謂著二
T2301_.70.0515a07: 淨名云不著世間等者 彼經佛國品。寶積
T2301_.70.0515a08: 長者以二數偈一嘆二如來一。偈有二五門一。今引二第
T2301_.70.0515a10: 四依開士者 玄應曰。謂下以レ法開導之士上也
T2301_.70.0515a12: 古佛故也
T2301_.70.0515a13: 四依出世爲如佛等者 訓義云。大乘玄第
T2301_.70.0515a14: 五曰。問曰。前言下應レ依二四依正説一。莫レ依中凡
T2301_.70.0515a15: 妄説上者。何等是四依。答。四依者有二二種一。法
T2301_.70.0515a16: 四依者。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ語。依レ智
T2301_.70.0515a17: 不レ依レ識。依二了義一不レ依二不了義一。人四依者。
T2301_.70.0515a18: 依二小乘一。五方便爲二第一依一。須陀洹斯陀含
T2301_.70.0515a19: 爲二第二依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第
T2301_.70.0515a20: 四依一。若依二大乘一。地前四十心具二煩惱性一爲二
T2301_.70.0515a21: 第一依一。從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九
T2301_.70.0515a22: 爲二第三依一。第十地爲二第四依一。今是後四依
T2301_.70.0515a24: 無住無著爲經論大宗者 大品經第一云。
T2301_.70.0515a25: 如來無二所住一心名爲二如來一。如來不レ住有爲
T2301_.70.0515a26: 性一。亦不レ住二無爲性一。菩薩摩訶薩。亦應二如レ是
T2301_.70.0515a28: 問此論名爲正觀等者 問。此中一問答始
T2301_.70.0515b01: 答。師云。是就二顯正科一。廣欲レ明二正義一。取レ以
T2301_.70.0515b02: 今寄二正觀論名一解二體用等正一。非二是釋名章一。
T2301_.70.0515b04: 答天無兩日等者 禮記曰。天無二二日一。土無二
T2301_.70.0515b05: 二王一。家無二二主一。尊無二二上一。示三民有二君臣之
T2301_.70.0515b07: 理唯一正者 師云。理者則正義也。聖謂聖
T2301_.70.0515b09: 花嚴云文殊等者 彼經第六。賢首菩薩答二
T2301_.70.0515b10: 文殊問一偈文也
T2301_.70.0515b13: 蓋是出處之異名。應物之假號也釋上。成二今釋一
T2301_.70.0515b16: 一者體正等者 師云。體正所表理體能表
T2301_.70.0515b18: 答如因縁假有等者 師云。此文釋二用正一順二
T2301_.70.0515b19: 初方言一。何者。所離皆云二定有定無一故也
T2301_.70.0515b20: 答像末者 師云。此文二義。一者像則末。望一
T2301_.70.0515b21: 正法一故。一者像與レ末二時取也。像似義。末
T2301_.70.0515b23: 但正有三種等者 師云。三種正中。初二並
T2301_.70.0515b24: 屬二用正一。第三絕待方是體正也。序疏云。對二
T2301_.70.0515b25: 斷常之偏一明レ中。此是對偏中。盡偏中。立二於
T2301_.70.0515b26: 中名一欲レ盡二偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只
T2301_.70.0515b28: 中一。對偏中與二盡偏中一何異乎 答。序疏云。
T2301_.70.0515b29: 盡偏中者。蓋是洗淨斷常一故。强名爲レ中。雖
T2301_.70.0515c01: レ盡二於偏一而有二於中一。如二經云一。衆生起レ見。凡
T2301_.70.0515c02: 有二三種一。一斷。二常。三無常無斷。乃名二中道
T2301_.70.0515c03: 對レ偏辨レ中者。此約二所詮之理一。對破偏病一故。
T2301_.70.0515c05: 直對レ偏明二中道一。計稱二對偏中一。漸禀二對治教一。
T2301_.70.0515c07: 義與二序疏釋一同異思レ之。疏釋難レ明。可レ尋
T2301_.70.0515c08: レ之
T2301_.70.0515c11: 欲レ明二經論相資義一。先辨二由漸一明二諸法無所
T2301_.70.0515c12: 有一。其故ハ諸法無所有如レ此有。如レ此有故縁
T2301_.70.0515c14: 菩薩應如是正憶念者 是練下磨始行菩薩。
T2301_.70.0515c15: 於二衆生無邊誓願度願一。欲中退沒上文也。練磨
T2301_.70.0515c16: 意衆生若實アルナラハ誠以可レ難レ度。衆生本來不可
T2301_.70.0515c17: 得也。何有レ可レ度。如レ此勸二菩薩一令レ不レ退也
T2301_.70.0515c18: 問。衆生本來不可得。約レ縁宛然。前度衆
T2301_.70.0515c19: 生亦如レ前。可レ生二退心一哉。云何 答。師云。
T2301_.70.0515c20: 依二實有因縁一度衆生難易頗顯。所以進退之
T2301_.70.0515c22: 所言經通等者 准二古抄一。適化無方陶誘非
T2301_.70.0515c24: 經以二智論以二惠等者 問。二智二惠有二
T2301_.70.0515c25: 何別一乎 答。釋論曰。般若不レ屬レ佛。亦不レ屬二
T2301_.70.0515c26: 二乘一。但屬二菩薩一。菩薩即道惠道種慧。佛具二
T2301_.70.0515c27: 一切智一切種智一。祖師云。通而言レ之。即智
T2301_.70.0515c28: 爲レ慧。指レ慧爲レ智。體無レ異也。別約二因果各
T2301_.70.0515c29: 別一者。論云。因者名二般若一。果反名二薩般若一。薩
T2301_.70.0516a01: 般若名二一切智一。即智。般若名レ之爲レ惠。惠名
T2301_.70.0516a03: 故法花明今昔等者 師云。今者法花。昔者
T2301_.70.0516a04: 花嚴也
T2301_.70.0516a05: 次會四句爲二句者 師云。所言二句者。一
T2301_.70.0516a07: 次泯一句等者 師云。上二句合爲二一能所一。
T2301_.70.0516a08: 云二一句一也
T2301_.70.0516a09: 中論燃可燃品云等者 彼品偈文今所引全
T2301_.70.0516a10: 同。長行云。若法因待成。是法還成二本因待一。
T2301_.70.0516a11: 如レ是決定則無二二事一。如下因二可燃一而成燃。還
T2301_.70.0516a12: 因二於燃一而成二可燃一。是則二俱無レ定。無レ定故
T2301_.70.0516a14: 者。燃法待二可燃一成也。是法還成レ待者。是燃
T2301_.70.0516a15: 法還成二可燃家待一也。今則無因待者。破三可
T2301_.70.0516a16: 燃爲二燃因一。若自有二可燃體不因二於燃一。可燃
T2301_.70.0516a17: 爲レ燃作レ因耳。今可燃不レ能二自有一。待レ燃方有。
T2301_.70.0516a18: 何能爲レ燃作レ因耶。故云。今則無二因待一也。亦
T2301_.70.0516a19: 無所成法者。此破レ燃也。若有三可燃爲二燃因一。
T2301_.70.0516a20: 燃因レ之而得レ成。既無三可燃爲二燃因一。云何燃
T2301_.70.0516a22: 云。准二初文一。論破二成待一竟。次破二待成一有二二
T2301_.70.0516a23: 偈一。初偈正破。次偈釋破。又初偈都無破。次偈
T2301_.70.0516a25: 可燃者 古云。有二燒薪之用一。名レ之爲レ燃。薪
T2301_.70.0516a27: 次別明二造論縁起一者 問。所レ云縁起者。三
T2301_.70.0516a28: 論俱可レ收レ之乎。云何 答。師云。文相正明下
T2301_.70.0516b01: 百論亦可レ有レ之故。下文出二二十部一竟。龍樹
T2301_.70.0516b02: 提婆爲二是等一故造レ論破レ執等云也若依二正
T2301_.70.0516b03: 申傍破義一者。約二傍破邊一。十二門論亦可レ有
T2301_.70.0516b06: 以下釋云二根本失･枝末失一也。今爲二論縁起一
T2301_.70.0516b08: 局二内學一乎。如何 答。師云。可レ局二内學一故。
T2301_.70.0516b10: 若爾者。提婆所破九十六種外人。非二枝末於一
T2301_.70.0516b11: 乎 答。師云。九十六術者。先徳異義也。或
T2301_.70.0516b14: 如來二月十五日等者 西域記曰。夏安居
T2301_.70.0516b15: 初十五日也大迦葉波揚レ偈曰。善哉諦
T2301_.70.0516b16: 聽。阿難聞持如來稱歎。集二兩三月一盡素呾
T2301_.70.0516b17: 覽藏。我迦葉波集二阿毘達摩藏一。優婆離持
T2301_.70.0516b18: 律。明究衆所二知識一。集二毘奈耶藏一。兩三月悉
T2301_.70.0516b20: 於王舍城等者 准二古抄一。結集所有二異説一。眞
T2301_.70.0516b21: 諦三藏云二七葉巖一。集法藏傳云二僧伽尸城
T2301_.70.0516b22: 北一西域記云。迦蘭陀竹園西南行二五六里一
T2301_.70.0516b23: 南山之キタ陰。大竹林中有二大石室一。大迦葉波
T2301_.70.0516b25: 者。依二智度論説一也。王舍城賓鉢羅窟也。賓
T2301_.70.0516b26: 鉢羅窟ト崛山トハ處相隣。智論擧二總山一欲レ取二別
T2301_.70.0516b27: 山一。古抄明二結集相一。大有二四門一。一集藏縁起。
T2301_.70.0516b28: 二集藏處取三集藏儀軌。四集藏次第。第一
T2301_.70.0516b29: 縁起中有二三意一。一覩二佛涅槃一聖凡嗟嘆。二
T2301_.70.0516c01: 思
念結集令二法久住一。三召二聖賢一結集三藏一
T2301_.70.0516c03: 付屬。令下使三結集傳二於末代一利
益衆生上故
T2301_.70.0516c05: 止二外道謗一召命聖賢一。經論中廣説。繁故略
T2301_.70.0516c07: 古云。釋論第一云。優婆離白已𢿋二身衣服一。
T2301_.70.0516c08: 向二大徳比丘一頭面作禮。作禮已上二高座一
T2301_.70.0516c09: 而坐二彼象前一。裝扇迦葉退坐已而問二優婆
T2301_.70.0516c10: 離一。隨レ問答集二毘奈耶一竟。於レ是長老優婆離。
T2301_.70.0516c11: 放レ扇從二高座一下。向二諸大徳比丘一作レ禮。作
T2301_.70.0516c12: レ禮已還復二本座一。阿難亦爾。今傳法者。以レ此
T2301_.70.0516c13: 爲レ軌。十誦五十五云。集二一法一竟。迦葉次第
T2301_.70.0516c14: 問二五百比丘一。言二爾不一。各答言レ爾。即作二白二
T2301_.70.0516c16: 迦葉對二優婆離一集。二藏迦葉對二阿難一集
T2301_.70.0516c18: 常途次第。先經。次律。後論也。二依二五分
T2301_.70.0516c19: 律･善見＊律等一。先律。次經。後論也。三勝劣
T2301_.70.0516c20: 次第。先論。次經。後律也。對法詮レ惠。種智之
T2301_.70.0516c21: 能證心因レ惠而起。戒伏二身語一。由レ定能防故
T2301_.70.0516c22: 也。第二義先律等者。有二四義一。一約二法住一。比
T2301_.70.0516c23: 丘住二持佛法一故。二依二起行一。戒行居レ首故。三
T2301_.70.0516c24: 者依二制異一。毘尼佛獨制。勝二餘二藏一。四約二所
T2301_.70.0516c25: 被一。戒被二内衆一故。第一先經等者。亦有二四義一。
T2301_.70.0516c26: 一説次第。二所化次第。三結集次第。智度
T2301_.70.0516c27: 論等見。四者本末次第。經根本。戒慧依レ經次
T2301_.70.0516c28: 第起也。所化次第者。婆沙第一見。未レ種二善
T2301_.70.0516c29: 根一者ニハ説レ經。已種二善根一者。令三相續成二教戒一。
T2301_.70.0517a02: 一上座部謂迦葉等者 師云。迦葉有二六人一
T2301_.70.0517a04: 迦葉。四十力迦葉。五菩薩迦葉童子。六摩訶
T2301_.70.0517a05: 迦葉。今第六摩訶迦葉也
T2301_.70.0517a07: 也。左點古抄見。古抄云。此釋意雖下從二迦葉一
T2301_.70.0517a08: 尚爲二上座一。陳如一夏上。而殊以二迦葉一名二上座
T2301_.70.0517a10: 爲佛以法付屬迦葉一者 師云。眞諦三藏云。
T2301_.70.0517a11: 付屬迦葉者。菩薩迦葉也。今釋分明摩訶迦
T2301_.70.0517a14: 迦葉所領但有五百人等者 問。今釋云二五
T2301_.70.0517a15: 百人一。所引智論云二千人一。如何相違乎 答。
T2301_.70.0517a16: 尋二漢朝衆師並四分律所判。大迦葉。本倶二
T2301_.70.0517a17: 五百人大羅漢一。結二集三藏一竟時。富那奢云
T2301_.70.0517a18: 者。更與二五百羅漢一。來二至迦葉集藏處一。欲レ聞二
T2301_.70.0517a19: 法藏一。更爲レ其重集二三藏一。故本迦葉五百。與二
T2301_.70.0517a20: 後富那奢五百一合有二千人一。則智論所説也。
T2301_.70.0517a22: 即界外大衆等者 師云。此云二界外一者。云二
T2301_.70.0517a23: 窟外一也
T2301_.70.0517a24: 二者已羯磨竟故等者 四分律云。大迦葉
T2301_.70.0517a25: 即作レ白。大徳僧聽。諸比丘爲僧所差。若僧
T2301_.70.0517a26: 時到僧忍聽。僧今往二王舍城一。集二共論法毘
T2301_.70.0517a28: 比從二比舍離一往二王舍城一。時大迦葉知二僧事一。
T2301_.70.0517a29: 即作レ白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今集法
T2301_.70.0517b01: 比丘白如是。時阿難即從レ座起。偏露二右肩一
T2301_.70.0517b02: 右膝著レ地。白二大迦葉一言。我親從レ佛憶持佛
T2301_.70.0517b05: 有二三種單白一。一差住舍城單白。二住已
T2301_.70.0517b06: 方一欲レ集單白。三問二優婆離一集二毘尼一。四婆離
T2301_.70.0517b09: 但設二千人食一者 師云。是名二常施食一也
T2301_.70.0517b11: 百一十六年外有二舶主兒一等者 天親部執
T2301_.70.0517b14: 提一。有二大白善一覆二一天下一。是時大衆破散。破
T2301_.70.0517b15: 散大衆一凡有二四種一。一大國衆。二外道。三聲聞
T2301_.70.0517b16: 衆。四大徳衆。此四大衆共説二外道所立五種
T2301_.70.0517b17: 因縁一。五種因縁者。如二彼偈説一。餘人染汚衣
T2301_.70.0517b20: 恩云。異部宗輪論者。佛圓寂後四百年許。説
T2301_.70.0517b21: 一切有部世友菩薩之所作也 ○昔江表陳
T2301_.70.0517b22: 代。三藏家依已譯二玆本一。名二部執異論一詳二諸
T2301_.70.0517b23: 貝葉一。校二彼所翻詞一。或爽二於梵文理一。有レ乖二於
T2301_.70.0517b24: 本義一。今我親教三藏法師玄奘。以二大唐龍
T2301_.70.0517b25: 朔二年七月十四日一。於二玉花宮慶福殿一。重譯二
T2301_.70.0517b26: 斯本一。基日隨レ翻受レ旨。編爲二述記一成二十卷一
T2301_.70.0517b28: 有二異説一者。可レ尋二本文一。四分律抄批第一引二
T2301_.70.0517c01: 同。分成二兩部一。一大衆部。二上座部。言二四衆一
T2301_.70.0517c04: 三逆罪者 古抄云。然此大天未二出家一前。
T2301_.70.0517c05: 是商主兒。名二摩訶提婆一。此翻二大天一。姓拘尸
T2301_.70.0517c06: 柯。其父博易往二向餘國一。留レ兒在レ家。年至二
T2301_.70.0517c07: 二十一。其兒端正。母懐二愛染一。密爲二方便一與レ兒
T2301_.70.0517c08: 私通。遂經二六年一不レ覺二是母一。後雖レ發レ覺。愛
T2301_.70.0517c09: 心不レ捨。其父從二他國一還。大得二財物一將欲レ至
T2301_.70.0517c10: レ舍。母聞二夫還一恐レ知二此事一。即取二毒藥一令三兒
T2301_.70.0517c11: 殺二故父一。大天持レ藥逢レ路殺レ之。將二財物一還
T2301_.70.0517c12: 與レ母共活。通レ母既久。耻二人所知。將レ母逃
T2301_.70.0517c13: 隱波吒梨國一。遇逢下本國曾所二供養一羅漢苾
T2301_.70.0517c14: 芻上。復恐二彰露一因遂殺レ之。復見二其母一與レ餘私
T2301_.70.0517c15: 通。復害二其母一。造二三逆罪一。深生二憂悔一。欲レ求二
T2301_.70.0517c16: 滅罪一。因即出家。其既聰明未レ久便能誦持三
T2301_.70.0517c18: 一餘人染汚衣者提婆不淨出等者 古
T2301_.70.0517c19: 云。自稱三已得二阿羅漢果一。阿育王聞數請入
T2301_.70.0517c20: 宮恭敬供養。王妃遂與二大天一私通。稱二羅漢一。
T2301_.70.0517c21: 反説二經律一非犯ヲ謂レ犯。犯ヲ謂二非犯一。後於二寺
T2301_.70.0517c22: 中一夢漏失不淨一。而令下弟子一洗中所レ汚衣上。弟
T2301_.70.0517c23: 子白言。煩惱盡。何容二此事一。彼云。漏夫略有二
T2301_.70.0517c24: 二種一。一者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢
T2301_.70.0517c25: 未レ免。煩惱雖レ盡豈無二便利涕唾等一耶。然我
T2301_.70.0517c26: 漏失爲レ魔嬈故。汝不レ應レ怪。此意説云。身中
T2301_.70.0517c27: 不淨如レ有二涕唾一。爲レ魔嬈故即漏失。眞諦叙
T2301_.70.0517c28: 云。此是魔女欲レ毀レ我故。而以二不淨一汚二我衣一
T2301_.70.0517c29: 耳。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。魔王天女毀二
T2301_.70.0518a02: 故分二部者 師云。所レ言二部者。上座･大
T2301_.70.0518a03: 衆。但虚實中。不レ知二何大衆･何上座一。可レ尋レ之
T2301_.70.0518a05: 二云無明等者 ＊古云。又欲レ令二諸弟子親
T2301_.70.0518a06: 附一。次第記レ得二四沙門果一。謂化二諸弟子一。或云三
T2301_.70.0518a07: 已得二須陀洹一。弟子自疑レ不レ得。問レ師言。阿羅
T2301_.70.0518a08: 漢等者。應レ有二證知一。如何我等都不二自知得
T2301_.70.0518a09: 耶。彼言。羅漢亦有二無知一。無知有レ兩。一者染
T2301_.70.0518a10: 汚。羅漢已無。二者不染。羅漢猶有。眞諦云。
T2301_.70.0518a11: 彼答二弟子一言。羅漢猶有二無明一障レ心。故不二
T2301_.70.0518a12: 自知一。乃自作レ經云。佛告二諸比丘一。阿羅漢猶
T2301_.70.0518a14: 三者疑等者 ＊古云。説下諸弟子得二須陀洹一
T2301_.70.0518a15: 者上。亦自疑レ不レ得。復問レ師云。曾聞。聖者已
T2301_.70.0518a16: 度二疑惑一。於二四聖諦一無レ覆二疑心一。四諦三寶ニ我
T2301_.70.0518a17: 猶懐レ疑。彼答云羅漢亦有二疑惑一。疑惑有レ兩。
T2301_.70.0518a18: 一者隨眠性疑。羅漢已無。二者處非處疑。羅
T2301_.70.0518a19: 漢猶有。述曰。稱レ理名レ處。不レ稱レ理者名爲二非
T2301_.70.0518a20: 處一。於二諸稱レ理不レ稱レ理事一。猶豫不レ決名名二
T2301_.70.0518a21: 處非處疑一也。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。須
T2301_.70.0518a23: 四他度等者 ＊古云。弟子又云。我是羅漢ナラハ
T2301_.70.0518a24: 應二自證知一。如何由二師之倚度一。都無二現智能
T2301_.70.0518a25: 自證知一。彼云。羅漢有レ由二他度一。舍利弗･目連
T2301_.70.0518a26: 之通第一。佛若不レ説彼不二自知一。況汝鈍根。
T2301_.70.0518a27: 要由二他度一而能自了。眞諦云。彼答云。亦有下
T2301_.70.0518a28: 聖人依レ他斷疑。又自作レ經云。佛語二比丘一。聖
T2301_.70.0518b01: 五聖道言所顯等者 ＊古云。彼大天雖レ造二
T2301_.70.0518b02: 衆惡一未レ斷二善根一。後於二中夜一自思惟重罪一。
T2301_.70.0518b03: 當下於二何處一受中諸劇苦上。憂惶所レ逼高聲唱言。
T2301_.70.0518b04: 苦哉苦哉。弟子聞レ之尋白二大師一。若言二所作
T2301_.70.0518b05: 已辯一何故唱レ苦。彼答云。我呼二聖道一。謂諸聖
T2301_.70.0518b06: 道。若不二至誠稱レ苦召一命終不二現起一。眞諦云。
T2301_.70.0518b07: 彼言。我年既老。心力劣弱。人觀之時。若不二
T2301_.70.0518b08: 口説一觀心不レ成。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。
T2301_.70.0518b10: 於二波羅提木叉戒後一。復更足二一偈一云。餘人
T2301_.70.0518b11: 染汚衣。無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛
T2301_.70.0518b12: 聖教。爾時衆中。有二學無學聲聞持戒修靜
T2301_.70.0518b13: 慮者一。聞二彼所説一翻二彼頌一言。上三句同前。
T2301_.70.0518b14: 第四句云。是汝誑言非二佛教一。於レ是竟ヨモスカラ夜
T2301_.70.0518b15: 鬪諍紛紜。乃至終朝城中士庶乃至國王來
T2301_.70.0518b16: 自和二諍僻一。用二律文一。行レ籌下レ諍。用二多人語一。
T2301_.70.0518b17: 賢聖衆中。耆年雖レ多而僧數少。大天朋内。耆
T2301_.70.0518b18: 年雖レ少而衆多。遂分二二部一。一上坐部。二大
T2301_.70.0518b19: 衆部。王聞既瞋逆二諸聖衆一。於二恒河中一載以二
T2301_.70.0518b20: 破船一。中流墜溺。聖衆乘レ空并攝下同見不レ得
T2301_.70.0518b21: レ通者上。西北而去住二迦濕彌羅國一。王聞悔謝。
T2301_.70.0518b23: 引二眞諦部執疏一云。大衆部者。本梵語摩訶
T2301_.70.0518b24: 僧祇此翻二大衆一。是初結集時。婆師波所二教
T2301_.70.0518b25: 授一界外大衆還。是此徒黨。自爲二一部一。存二本
T2301_.70.0518b26: 名一故稱二大衆部一。二上座弟子部者。本梵音
T2301_.70.0518b27: 名二梯毘梨一。而翻爲二上坐弟子部一。即結集時。
T2301_.70.0518b28: 迦葉所二教授一界内諸羅漢。相傳承習。並迦葉
T2301_.70.0518c01: 部縁起一。部執論･宗輪論･羅什十八部論･文
T2301_.70.0518c02: 殊問經･舍利弗問經等異説不同。今當玄所
T2301_.70.0518c04: 時衆諍此五義等者 古云。問。於二二十部中一。
T2301_.70.0518c05: 一説部。出世説部。灰山住部。多聞部。支提山
T2301_.70.0518c06: 北山部之執義。云レ有下阿羅漢多他以二不淨一
T2301_.70.0518c07: 染中汚其衣上。阿羅漢多有二無知一。有二疑惑一。有二他
T2301_.70.0518c08: 度一。聖道亦爲二言所顯。多聞分別部同レ之。故
T2301_.70.0518c09: 知。大衆部之支流八部。皆同説同執。復上坐
T2301_.70.0518c11: 問此二部等者 有二打集一問云。下分別執
T2301_.70.0518c12: 計如二出世説部𣵀槃眞實一。今何總如レ是定レ之
T2301_.70.0518c13: 耶。當生答云。今論約二根本一歟。私案云。大衆
T2301_.70.0518c14: 部本末大宗皆假爲レ本歟。少少異義今大別
T2301_.70.0518c16: 至二百年中從大衆部又出三部等者 師
T2301_.70.0518c17: 云。上標云二或二部･或五部或十八部等一。上
T2301_.70.0518c18: 來釋二二部一竟。已下解二十八部及二十部一也。
T2301_.70.0518c19: 夫十八部者。則合論上座大衆支流一。就レ之大
T2301_.70.0518c20: 衆支流有二四破一。加二根本一五破也。上座部支
T2301_.70.0518c21: 流有二七破一。加二根本一八破也。至レ文明レ之。今
T2301_.70.0518c23: 論云。第二百年中。從二大衆部一又出二三部一。一
T2301_.70.0518c26: 部品云。於二此百歲内一。出二一部一。名二執一語言
T2301_.70.0518c27: 部一。所執與二僧祇一同故云レ一也。於二百歲内一。從二
T2301_.70.0518c28: 執一語言部一復出二一部一。名二出世間語言一。於二
T2301_.70.0518c29: 百歲内一。從二出世間語言中一出二一部一。名二性物
T2301_.70.0519a02: 殊問經何云二於此百歲内一乎 答。師云。文殊
T2301_.70.0519a03: 問經於此百歲者。指二第二百年一。對二彼第一
T2301_.70.0519a04: 百年一故。云二於此等一也 問。此中此部以二大
T2301_.70.0519a05: 乘經一雜二三藏一。依三時人有二信･不信一成二二部一
T2301_.70.0519a07: 部乎 答。師云。此部者大衆部也。成二部者。
T2301_.70.0519a08: 大衆部三部中二部也。三部中。除レ何者可
T2301_.70.0519a09: レ除二灰山住部一。二部中。何信不信者。一説部
T2301_.70.0519a11: 者少少云レ信レ大者。大衆部。不レ信レ大者。上坐
T2301_.70.0519a12: 部
T2301_.70.0519a14: 明故再三明レ師。終師義如二上抄一。古抄引二眞
T2301_.70.0519a15: 諦疏一云。第二百年。大衆部併度二行央掘多羅
T2301_.70.0519a16: 國。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴･涅槃･勝
T2301_.70.0519a17: 鬘經･維摩經･光明般若等諸大乘經一。於二此部
T2301_.70.0519a18: 中一。有下信二此經者上。有下不レ信二此經一者上。乃至由
T2301_.70.0519a20: 於二此部中一。有レ信二此經一。有レ不レ信二此經一等。無
T2301_.70.0519a21: レ諍信不信者。大衆部中在レ之見歟。若爾者。
T2301_.70.0519a22: 師義彌良矣。但思レ之。古云問。言下時人有二信
T2301_.70.0519a23: 者一。有二不レ信者一故。成中二部上者。須レ言レ成二三部一。
T2301_.70.0519a24: 何云二二部一乎。答。灰山部依レ執二毘曇一起。今
T2301_.70.0519a25: 依二大乘經信不信一。但出二一説出世二部一。故
T2301_.70.0519a27: 者上座部者。卒爾料簡也。非二義至極一
T2301_.70.0519a28: 一説部等者 眞諦云。言下一切法無レ有實
T2301_.70.0519b03: 諦釋二異也。眞諦釋意ナラハ出世説ノ説義云何
T2301_.70.0519b04: 三灰山部部等者 今當段釋眞諦解ト全同
T2301_.70.0519b05: 也。此部名。慈恩云。梵云二憍矩服部一。此婆羅
T2301_.70.0519b06: 門姓也。此云二鶏胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂
T2301_.70.0519b07: 染二一鶏一。後所レ生族因名二鶏胤一。婆羅門中仙
T2301_.70.0519b08: 人種姓也。文殊問經云。律主姓也。是上名
T2301_.70.0519b09: 同二眞諦法師一云二灰山住部一。此言非也。文殊
T2301_.70.0519b10: 問經云。從二出世間語言一出二一部一。名高狗梨
T2301_.70.0519b12: 其執毘曇是實等者 古云。此部云下經律二
T2301_.70.0519b13: 藏是佛方便教非二眞實教一。唯此毘曇藏是眞
T2301_.70.0519b14: 實教上。經是佛説ナレ
不レ許二爲レ他説法一。即是撥
T2301_.70.0519b15: レ經。故知。經亦非二佛眞實説一。唯令レ依二正理一。即
T2301_.70.0519b16: 是實義。阿毘曇解二諸義趣一。故知。毘曇即是佛
T2301_.70.0519b18: 故彼引經偈云等者 希有因縁經文也
T2301_.70.0519b19: 問。此文如何ソ經律爲レ權論ヲ爲二實説一乎 答。
T2301_.70.0519b20: 師云。此文一向説二論所レ明實義一也。明二論眞
T2301_.70.0519b21: 實旨一者。經律爲レ權義自顯也 同。既是經文
T2301_.70.0519b22: 也。何説二論事一乎 答。師云。此論云レ經歟。如二
T2301_.70.0519b24: 至二百年中等者 部執論云。於二此第二百
T2301_.70.0519b28: 曰。大衆部中更出二一部一。名二多聞部一者。佛在
T2301_.70.0519b29: 世時。有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二仙人一。被二
T2301_.70.0519c01: 樹皮衣一。以レ祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆
T2301_.70.0519c03: 多聞部一者。諸解并從レ徳爲レ言見。師云。多聞
T2301_.70.0519c04: 部ハ大衆部四破中ノ第二破也
T2301_.70.0519c05: 於二百年中名多聞分別部等者 部執論云。
T2301_.70.0519c06: 次後於二此第二百年一。大衆部中又出二一部一。
T2301_.70.0519c09: 論云。又於二此一百年中一。摩訶僧祇部中復出二
T2301_.70.0519c11: 經。略無二此部一。古云。眞諦疏中名二分別部。大
T2301_.70.0519c12: 迦旃佛在世作レ論分別解説佛滅後二百年
T2301_.70.0519c13: 中。大迦旃延從二阿耨達池一至二摩訶陀國一。來
T2301_.70.0519c14: 至大衆部中一。分別三藏聖教一。明下此是佛假
T2301_.70.0519c15: 名説。此是眞實説。此是眞諦。此是俗諦。此是
T2301_.70.0519c16: 因果上。大衆部中。有下信受迦旃延所説一者上。各
T2301_.70.0519c17: 成二一部一。名二分別説部一。分別説部。即大迦旃
T2301_.70.0519c18: 延弟子。前多聞部者。以二所聞一過二先所聞一
T2301_.70.0519c19: 故。稱二多聞部一。今分別部者。還分別先所聞一。
T2301_.70.0519c21: 法中皆有二少假一。至レ下當レ知。非二一向假一故不
T2301_.70.0519c22: レ同四一説部非三世出世法一切皆實一。故不レ同二
T2301_.70.0519c26: 八部論云。施設足論者。六足論中施設足論
T2301_.70.0519c28: 論同二百。思レ之
T2301_.70.0519c29: 於二百年滿有一外道名大天等者 師云。
T2301_.70.0520a01: 已下釋二大衆部四破中第四破一。若加二根本一者
T2301_.70.0520a02: 可レ當二第五破一也。部執論云。此第二百年滿
T2301_.70.0520a03: 有二一外道一。名曰二大天一。於二大衆部中一出家。獨
T2301_.70.0520a04: 處二山間一宣説大衆部五種執異一。自分成二兩
T2301_.70.0520a05: 部一。一支提山部。二北山部。如レ是大衆部四破
T2301_.70.0520a07: 中。摩訶提婆外道出家住二支提山一。於二摩訶僧
T2301_.70.0520a08: 祇中一。復建立三部一。一名二支提迦一。二名二阿波
T2301_.70.0520a09: 羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。如レ是摩訶僧祇
T2301_.70.0520a14: 謂下從二摩訶僧祇部一出中七部上。及本僧祇是爲二
T2301_.70.0520a16: 執合成七部一。除二根本一歟。若爾者文殊同。
T2301_.70.0520a17: 而五破言難レ思。宗輪論云。第二百年滿時有二
T2301_.70.0520a18: 一出家外道一。捨レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部
T2301_.70.0520a19: 中出家受具。多聞精進居二制多山一。彼部僧
T2301_.70.0520a20: 重詳二五事一。因レ玆諍分爲二三部一。一制多山部。
T2301_.70.0520a21: 二西山部。三北山住部。如レ是大衆部四破或
T2301_.70.0520a23: レ引舊家三説並不同也。見二後新家宗輪論義一。
T2301_.70.0520a25: 員數同二十八部論一。但名言不同也。慈恩法
T2301_.70.0520a26: 師疏云。第二百年滿者。以前諸部但第二
T2301_.70.0520a27: 百年内分未レ滿二二百年一。今此正二百年分部
T2301_.70.0520a28: 故云二滿時一。即大衆部中末後諍也。外道中
T2301_.70.0520a29: 有二形同俗。有レ同二出家一。今是出家人故云。出
T2301_.70.0520b01: 家外道。捨二外道邪教一。歸二如來正法一。亦名二大
T2301_.70.0520b02: 天一。前第一百年時有二大天一。皆比丘爲二乖詳之
T2301_.70.0520b03: 首一。今此同二前名一故稱爲レ亦。婆沙所説是前
T2301_.70.0520b04: 大天。制多者。即先人云支提一訛也。此云二靈
T2301_.70.0520b05: 廟一。即安置聖靈一之廟處也。此山多有二諸制
T2301_.70.0520b06: 多一。故因立レ名。大天所住ヲ名二制多山一。制多山
T2301_.70.0520b07: 西ヲ云二西山一。既與二大天一不レ和。因レ此別住二北
T2301_.70.0520b08: 山一。亦名レ爾也制多山北之一山也。此三並
T2301_.70.0520b09: 從二所住一立レ名。然舊眞諦法師所レ翻部執第
T2301_.70.0520b10: 四破分ニハ但出二二部一。一支提。二北山。文殊亦
T2301_.70.0520b11: 爾。仍加二東山一略無二西山名一。此并譯家謬也
T2301_.70.0520b13: 天一。非二是前縁造逆大天一也。別有二一人一亦名二
T2301_.70.0520b16: 漢一。衆人盛供養。佛法大盛。諸外道等無二悉復
T2301_.70.0520b17: 用一。既失二利養名聞一。皆自刺髮入二佛法中一出
T2301_.70.0520b18: 家。有二聰明者一。善達二三藏一。説法教化度レ人。
T2301_.70.0520b19: 出家自在二徒衆一。眞僞相雜不二復可辯。王既
T2301_.70.0520b20: 知二此事一。即集二大衆一撿問眞僞一。愚癡賊住皆
T2301_.70.0520b21: 爲二利養一刺髮スルヲ駈出外國一。聰明之者猶有二三
T2301_.70.0520b22: 百人一。問二其由來一。佛法皆能通達。既不レ受屈
T2301_.70.0520b23: 王令一。別置二一處一不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二
T2301_.70.0520b24: 三藏中義一。悉能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸
T2301_.70.0520b25: 部自起二鬪諍一。或言下師雖二破戒一弟子得戒上。或
T2301_.70.0520b26: 言レ不二得戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言
T2301_.70.0520b27: レ不レ得。如レ是各引二五部一諍論紛紜。王爲二諸部
T2301_.70.0520b28: 鬪諍一令三賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住
T2301_.70.0520b29: 衆主也。大衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王
T2301_.70.0520c01: 聞遂遣二聡惠比丘一沙汰幾盡。猶餘數百。王復
T2301_.70.0520c02: 令二人再三推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推問
T2301_.70.0520c03: 其師一。即賊住。因二此諍論一。或言二師若破戒ナリトモ
T2301_.70.0520c04: 餘僧清淨ナレハ自然得戒一。薩婆多等悉因此解一。
T2301_.70.0520c05: 或言二師若破戒無戒ナレハ弟子亦無戒一。大衆部
T2301_.70.0520c06: 用二此義一也。大天即賊住之首。不レ爲二衆諍一。因
T2301_.70.0520c07: 而分部。制多山者。佛初生成道轉法輪涅槃
T2301_.70.0520c08: 四處。皆有二靈廟一供養。此山即靈廟也。經名二
T2301_.70.0520c09: 只底柯一。即制多也。如レ是大衆部四破五破者。
T2301_.70.0520c11: 師云。賊住比丘者。自出家不レ從師而成二比
T2301_.70.0520c12: 丘一者云也。賊者賊二僧戒一故。私云。就二大衆部
T2301_.70.0520c13: 中分部一。四破五破者。諸論皆同也。而第四破
T2301_.70.0520c16: 至レ下明レ之
T2301_.70.0520c17: 則得戒等者 大衆處名二支提一者。師云。此大
T2301_.70.0520c18: 衆者。非レ云二大衆部一。只衆多云二大衆一歟
T2301_.70.0520c19: 言二八部一者 則數二根本大衆部一也。私云。當
T2301_.70.0520c20: 段分部專依部執論意一見。而上所レ引部執
T2301_.70.0520c21: 云。如レ是大衆部。四破五破合成七部。此中若
T2301_.70.0520c22: 如レ是四破合成二七部一者。除二根本一故今釋全
T2301_.70.0520c23: 同。五破時應レ加二根本一。若加二根本一者。可レ云二
T2301_.70.0520c25: 文則云二合成八部一。則合論本末一。部數今釋
T2301_.70.0520c26: 同。但彼經中無二部執論所レ明多聞分別部一。而
T2301_.70.0520c27: 出二部執所レ無東山部一。當段釋異也。羅什十
T2301_.70.0520c28: 八部論。玄奘宗輪論。大衆部本末合有二九部一
T2301_.70.0521a03: 意符合
T2301_.70.0521a04: 以修多羅付阿難等者 師云。三藏共付二阿
T2301_.70.0521a05: 難一義。今不レ爾。此意ハ修多羅ハ三藏中本故
T2301_.70.0521a06: 付二阿難一也。阿難傳持正顯故也。此列二異世
T2301_.70.0521a07: 五師一。應レ知。異世五師者。優婆離屈多取也
T2301_.70.0521a08: 末田地付舍那婆斯者 師云。末田地舍那
T2301_.70.0521a09: 婆斯同時人見。依二此釋一舎那婆斯至二彼時一
T2301_.70.0521a10: 猶存歟。富樓那者 師云。上迦葉付二毘曇一。富
T2301_.70.0521a12: 至三百年分成兩部等者 師云。前大衆部
T2301_.70.0521a13: 有二四破五破一。今上座部有二七破八破一。並例
T2301_.70.0521a15: 若干年。至二第三百年中一。有二少因縁分成二兩
T2301_.70.0521a16: 部一。一説一切有部。亦名二説因部一。二雪山住
T2301_.70.0521a18: 部論云。亦同レ上。文殊問經云。於二百歳内一。從二
T2301_.70.0521a22: 言二小因縁一者。對二大衆部分破因縁一故曰レ小
T2301_.70.0521a23: 也。其大衆部分破縁由。謂外道入二此部中一出
T2301_.70.0521a24: 家竟。故佛法其事紛紜然。分成二兩部一。此是
T2301_.70.0521a25: 大因縁也。此部自所レ弘異。故分成レ別。非レ關二
T2301_.70.0521a26: 外縁一故云レ小也。以二三藏一約レ部。悉有二偏＊弘
T2301_.70.0521a28: 部執文小因縁者。對レ之可レ知。又抄批云二名
T2301_.70.0521a29: 亦説因縁一者。此部立義廣出二所因一故也。文
T2301_.70.0521b01: 殊問經。名二一切語言一。註云。一切可レ借二語言一
T2301_.70.0521b02: 也。其語言者即是説也。又云。二雪山部者。眞
T2301_.70.0521b03: 諦云。此部見二前紛紜諍一。不レ除不レ欲。與二同
T2301_.70.0521b04: 處一遂相隨入二雪山一往避レ之。因二所住處一作レ名
T2301_.70.0521b05: 故曰也。即是上坐部轉名二雪山一也。經中乃
T2301_.70.0521b07: 迦旃延尼子者。上從二阿耨達池一出旃延ト同異
T2301_.70.0521b08: 云何 答。師云。名同異人也。先之在世迦旃
T2301_.70.0521b09: 延也今之滅後人也。是八犍度論主也應レ知
T2301_.70.0521b11: 毘曇但釋經等者 問。毘曇釋レ經者。佛説毘
T2301_.70.0521b12: 曇亦爾耶 答。師云。爾也。九部毘曇則釋二
T2301_.70.0521b15: 三百年從薩婆多出一部等者 此部部執論
T2301_.70.0521b16: 今釋ト同。名二可住子弟子部一。宗輪論･十八部
T2301_.70.0521b17: 論･文殊問經。並名二犢子部。而依二文殊問經
T2301_.70.0521b18: 一説一者。犢子部從二雪山部一出見。餘説並從二
T2301_.70.0521b19: 薩婆多一出見
T2301_.70.0521b21: 部執論云。於二此第三百年中一。從二可住子弟子
T2301_.70.0521b22: 部一復出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正量
T2301_.70.0521b24: 此第三百年中一。犢子部中一流出四部一。一法上
T2301_.70.0521b26: 論云。即此三百年中。犢子部復生二異部一。一
T2301_.70.0521b27: 名二達摩欝多梨一。二名二跋陀羅邪尼一。三名二彌
T2301_.70.0521b29: 云。於二百歳内一。從二犢子一出二一部一。名二法勝一
T2301_.70.0521c02: 於二百歳内一。從二賢部一出二一部一。名二一切所貴一
T2301_.70.0521c05: 法可上名爲二法上一。或有レ法出在二衆人之上一。
T2301_.70.0521c06: 賢冑者。賢者部主名。冑者苗裔之義。是則
T2301_.70.0521c07: 部阿羅漢之苗裔故言二賢冑一。正量部者。權衡
T2301_.70.0521c08: 削定。名レ之爲レ量。量無二邪謬一故言レ正也。此部
T2301_.70.0521c10: 諦云。此四部釋二舍利弗阿毘曇一義有レ少者。
T2301_.70.0521c12: 者。尚有二貴訓一。故上其義同。則是四分律同家
T2301_.70.0521c13: 也。賢乘者。乘レ賢故云二賢乘一。賢冑義意亦同
T2301_.70.0521c15: 三百年從薩婆多部復出一部等者 部執論
T2301_.70.0521c16: 今釋ト大同。宗輪論云。次復於二此第三百年一。
T2301_.70.0521c18: 八部論云。即此三百年中。薩婆多中更生二異
T2301_.70.0521c23: 有二婆羅門一。名二正地一。解二四韋陀論及外道諸
T2301_.70.0521c24: 義一。爲二國之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛
T2301_.70.0521c25: 經一有二缺關處一。皆將二韋陀論及毘伽羅論一莊
T2301_.70.0521c26: 嚴之一。如二佛口説一義皆具足。其諸弟子有下信
T2301_.70.0521c27: 受其所説一者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故
T2301_.70.0521c28: 稱二正地部一。在レ俗爲二國師一。匡正土境一。故名二正
T2301_.70.0521c29: 地一也。又佛法如レ地入二佛法中一。又匡正佛法一。
T2301_.70.0522a02: 者。准二今正地一可レ知。意大同也。經闕二説假部一。
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會
T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一
T2301_.70.0522a05: 也
T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘
T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋
T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
T2301_.70.0522a11: 三百年中從正地部又出一部等者 部執文
T2301_.70.0522a14: 復於二此第三百年一。從二化地部一流出一部一。名
T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經
T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二
T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
T2301_.70.0522a20: 三百年中從薩婆多又出一部等者 部執論
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
T2301_.70.0522a23: 此大同。十八部論云。即此三百年中薩婆多
T2301_.70.0522a25: 文殊問經云。於二百歳内一。從二法護一出二一部一。名二
T2301_.70.0522a28: 等一者。准知抄批一。飮光是迦葉波翻名。此部
T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二
T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
T2301_.70.0522b03: 慈恩義此相似。幼有二賢徳一者。今釋七歳得二
T2301_.70.0522b05: 歳而今玄文言二善藏一者。恐文字誤歟。就レ中
T2301_.70.0522b07: 中論疏記云。善藏部者。梵語蘇婆梨師部。此
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
T2301_.70.0522b10: 師尋云。此部主佛在世時人也。何至二三百年
T2301_.70.0522b12: 三百年中從薩婆多部又出二一部一等者 部
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又
T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
T2301_.70.0522b16: 初一從二一切有部一復出二一部一。名二經量部一。亦名二
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
T2301_.70.0522b19: 部云。於二四百年中一。薩婆多更生二異部一。名二僧
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
T2301_.70.0522b22: 云。於二百歳内一從二迦葉一出二一部一。名二修妬路
T2301_.70.0522b25: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
T2301_.70.0522b29: イ本ニアリ
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明
T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人
T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二
T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。
T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶
T2301_.70.0522c06: 頓首
T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人
T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ
T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終
T2301_.70.0522c10:
T2301_.70.0522c11:三論玄義鈔卷下
T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。
T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
T2301_.70.0522c15: 經量部本宗同義。何説二諦蘊一有下從二前世一轉
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
T2301_.70.0522c18: 蘊從二前世一轉至中後世上。後有二實法我生一。能從二
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。
T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一
T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏
T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉
T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二
T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊
T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
T2301_.70.0522c27: 部一者。此師説有二種子一。唯一種子現在相續
T2301_.70.0523a01: 釋一。説度部意陰立二二種一。根邊陰如二常途五
T2301_.70.0523a02: 陰一。一味陰則從二此世一至二後世一陰ナリト心得。所
T2301_.70.0523a03: レ言一味陰者。毘曇得。成實假人。大乘果報梨
T2301_.70.0523a05: 亦名説經部等者 抄批云。亦名二説經部一。此
T2301_.70.0523a06: 部唯立二一蔵一義。言二唯一有經藏所以此立一
T2301_.70.0523a07: 者。基云。經是根本。律及毘曇還解二經義一也。
T2301_.70.0523a08: 既ニ不レ出二經外一故。唯一經藏故。名二説經部一
T2301_.70.0523a09: 也。經名二修妬路部一。即契經也。義意亦同。宗
T2301_.70.0523a11: 云二説經部一。然結集時。尊者慶喜專弘二經藏一。
T2301_.70.0523a12: 今既以レ經爲レ量故以二慶喜一爲レ師。從二所立一
T2301_.70.0523a14: 部云歟。云何 答。師云。此有二異義一。一義云。
T2301_.70.0523a16: 若爾者。今説經部則經部。又一義云。譬喩
T2301_.70.0523a19: 問。經部新舊皆云二百年出一。玄論獨云二三百
T2301_.70.0523a20: 年一者如何 答。上坐部者。多部在二三百一。故
T2301_.70.0523a21: 且無二別文勢一。亦云二三百或四百初一。從二大數一
T2301_.70.0523a22: 云二三百一。或相傳不同。更可レ尋レ之也
T2301_.70.0523a23: 從二上坐部一都合有二十一部一。大衆部有二七
T2301_.70.0523a24: 部一。合成二十八部一也。然教迹義云。從二大衆一分
T2301_.70.0523a26: 玄義十云。什法師云。僧祇出二九部一。上坐出二
T2301_.70.0523a27: 十一部。温陀山云二上坐一。出二十二部一。此是近
T2301_.70.0523a28: 代胡僧所説。今以二十一一爲レ正。此則與二今
T2301_.70.0523a29: 玄釋一異歟 問。何如レ此相違耶 答。十八部
T2301_.70.0523b01: 論羅什法師集。部執論眞諦三藏譯。此二論
T2301_.70.0523b02: 説異。故今玄者依二眞諦三藏部執論一。教迹義
T2301_.70.0523b03: 據二關中説一。故彼此釋異。四論玄曰。上坐部
T2301_.70.0523b04: 出二十一部一。此近代胡僧所説者。即當二眞
T2301_.70.0523b05: 諦説一 問。撿二十八部一云。上坐部中分爲二十
T2301_.70.0523b06: 二部一。何言下依二什法師説一上坐部分中十一部上
T2301_.70.0523b07: 耶 答。教迹義別名全二同十八部論一。而云三上
T2301_.70.0523b08: 坐分爲二十一一。均師章同レ之。論自云。先上坐
T2301_.70.0523b09: 部亦名二雪山一。既非二二分一。合爲レ一也。然論合二
T2301_.70.0523b10: 前後一名別有二十二一又出二二十部所計不同一。
T2301_.70.0523b11: 別出二上坐部義一者。聊有二始終本末異一故。且
T2301_.70.0523b12: 傍示二相兼異義一歟。文但名二十八部論一。不レ謂二
T2301_.70.0523b13: 十九一。若上坐十二者。末宗有二十一部一。然言二
T2301_.70.0523b14: 大衆部有九。末即有レ八。若定二上坐末一有二十
T2301_.70.0523b15: 一一者。豈非二十九一。何言二十八部一乎。故知。什公
T2301_.70.0523b16: 意上坐部本末十一也 問。上坐部。或十一。
T2301_.70.0523b17: 或十二。可レ爾。大衆部。或八。或九。何故不同
T2301_.70.0523b18: 乎 答。十八部論･宗輪論并外道大天出家
T2301_.70.0523b21: 故減二二數一也 問。文殊問經與部執論一同
T2301_.70.0523b22: 言二僧祇有八一。而擧二只底舸一。東山北山亦同二
T2301_.70.0523b23: 羅什論一。説二僧祇有九一。而出二三山一如何
T2301_.70.0523b24: 答。只是相傳不同而已。若欲レ會羅什論并唐
T2301_.70.0523b25: 譯有二説假部一。亦出二支提等三山一。部執論有二
T2301_.70.0523b26: 分別説一。即説假部也。而無二西山一。文殊問經
T2301_.70.0523b27: 以二東山一替二西山一。而闕無二説假部一。經不レ明二宗
T2301_.70.0523b28: 計異一。今案。東山者。是只傳者取レ名異耳。經。
T2301_.70.0523b29: 闕二説假部一。眞諦無二西山一者。亦是傳者不同
T2301_.70.0523c02: 西山部。闕無二西山一也 問。部執論説二雪山
T2301_.70.0523c03: 住部一。亦名二上坐弟子部一。明二全是一一。何今玄
T2301_.70.0523c04: 依二彼論説一立三上坐部有二十二部一耶 答。上
T2301_.70.0523c05: 坐部轉名二雪山部一。此非二二分一故合爲レ一。然
T2301_.70.0523c06: 分二始終本末之異一故亦分爲レ二。由レ此有二二
T2301_.70.0523c07: 説不同一。今玄釋取二其始終異執一。故有二二十一
T2301_.70.0523c08: 即此異意也 問。束二諸異執異釋一。類二攝之一
T2301_.70.0523c09: 方如何 答。文殊問經･部執論并今玄大衆
T2301_.70.0523c10: 有レ八。上坐部十二之説。十八部･宗輪論･四
T2301_.70.0523c11: 論玄･大乘玄大衆部有レ九。上坐十一之説耳。
T2301_.70.0523c12: 其中部執論與二文殊問經一數同事別。或數事
T2301_.70.0523c14: 若大衆部根本説但有二八部一。眞諦法師合
T2301_.70.0523c15: 爲二七部一。此皆非也。論一大衆部至二北山住
T2301_.70.0523c16: 部一述曰。正顯二所分明部名一也。文殊問經。佛
T2301_.70.0523c17: 令レ成二分二十部一。然翻譯家大衆部但總爲
T2301_.70.0523c18: レ八。上坐部總爲二十二一。何以知レ非下上坐部等
T2301_.70.0523c19: 離二上坐一。外別説有二雲山部一。今新舊部執皆
T2301_.70.0523c20: 上坐亦雪山。不レ可下離二雪山部一外別有中上坐
T2301_.70.0523c21: 部一。故文殊問經上坐部成二十二一非也。玄上坐
T2301_.70.0523c22: 部中已言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於レ中
T2301_.70.0523c23: 四時分中略去一部一。無二説假部一。又新舊部執
T2301_.70.0523c24: 皆云。名但是譯家誤也。應レ言二西山一。不レ悟三
T2301_.70.0523c25: 上坐與二雪山一爲二二部一。略去大衆部中所分
T2301_.70.0523c26: 一一也。眞諦法師不レ悟二部多少一。遂減去二
T2301_.70.0523c27: 部一。但言二十八一。今設レ難言。若意欲レ得レ有二十八
T2301_.70.0523c28: 部一。何故上坐部中並レ本合説乃有二十一一。大衆
T2301_.70.0523c29: 部中但説二末分有七。不レ論二根本大衆一。若如二
T2301_.70.0524a01: 所欲一豈大衆部非二十八攝一。若言二上坐部亦
T2301_.70.0524a02: 不入レ數。恐離二雪山一別有二上坐一。何故自所レ翻
T2301_.70.0524a03: 論ニ乃言三雪山住部亦名二上坐弟子部一。眞諦法
T2301_.70.0524a04: 師聞二相傳説一。有二十八部一。若言二二十一。恐有二
T2301_.70.0524a05: 他非一。遂略二大衆一不レ言二復減二雪山住部一。以
T2301_.70.0524a06: レ欲レ成二十八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍
T2301_.70.0524a07: 舊疏云。令外道所レ分二合爲レ一故有レ七。皆
T2301_.70.0524a08: 并二根本一有二二十部一。即并二根本大衆部一説。亦
T2301_.70.0524a09: 數不レ除。故知。眞諦法師所翻錯也。但根本
T2301_.70.0524a10: 上坐大衆故有二十八一。若并二根本一即有二二十一。
T2301_.70.0524a11: 故佛懸記云二十八及本二一。是謂二二十部一。無
T2301_.70.0524a12: レ是亦無レ非。我説二未來説一如レ是判。翻譯要善二
T2301_.70.0524a13: 自他言音一。解二諸部義一。研竅褒貶乃可レ知矣也
T2301_.70.0524a15: 見レ之者。不レ可レ有二相違一者也。應レ知。大乘玄
T2301_.70.0524a16: 教迹義云。至二一百餘年一分爲二二部一。一摩訶
T2301_.70.0524a17: 僧祇部。此云二大衆部一。二者多羯羅部。此云
T2301_.70.0524a18: 言二上坐部一。從二大衆部一分爲二九部一。三百年
T2301_.70.0524a20: 部九部。上坐部十一部。部名稱什法師十八
T2301_.70.0524a21: 部論全同也。准二上來所引一可レ知レ之
T2301_.70.0524a22: 足根本二部等者 師云。上來釋二十八部一竟。
T2301_.70.0524a23: 是釋二二十部一。教迹義云。問經云。本二及十八
T2301_.70.0524a24: 皆從二大乘一出。何者爲二本二及十八一乎。答。上
T2301_.70.0524a25: 坐大衆兩部爲二本二一。其後弟子分二十八部一
T2301_.70.0524a27: 而薩婆多傳等者 元照釋云。師資傳今藏
T2301_.70.0524a29: 言異世五師者 南山戒疏云。二五部若據二
T2301_.70.0524b01: 本縁一其證流二上坐一。何以知レ之耶。大迦葉
T2301_.70.0524b02: 波得三任持三藏一。世親如二部執解一。於二佛滅
T2301_.70.0524b03: 後一夏竟。大智度論咸陳二滅相一。如二付法藏傳
T2301_.70.0524b04: 説一。付レ法與二阿難一。第二師阿難。受レ法化レ世。
T2301_.70.0524b05: 如二付法藏傳一。恒水中流而取二滅度一。分二身四
T2301_.70.0524b08: 承資奉。阿難將レ滅以レ法通付二二人一。田地道
T2301_.70.0524b10: 分レ地而生也。五師優婆掬多和修所度。縁
T2301_.70.0524b11: 如二智度一。聲振二遐邇一。時人號爲二無好佛一。前
T2301_.70.0524b12: 之五師躡レ迹傳レ化體レ權通レ道故不レ分レ教。二
T2301_.70.0524b13: 者同世五師。時既澆漓情見互起。雖レ通二小
T2301_.70.0524b14: 聖一不レ無二利鈍一。毱多受法漸劣二於師一。和修擧
T2301_.70.0524b15: レ手莫レ委二定相一。致レ使三此五皆資二心見一。何得二
T2301_.70.0524b17: 據二末田地商那一。乃是横分並レ化。但由三各
T2301_.70.0524b19: 婆斯一者。則商那和修。而教迹義釋末田地則
T2301_.70.0524b20: 付二舍那婆斯一見。今戒品疏末田商那並出二阿
T2301_.70.0524b21: 難門下一見。頗似二相違一。思レ之
T2301_.70.0524b22: 同世五師等者 古云。於二五部分流一大有二二
T2301_.70.0524b23: 説一。一者一時並起五部。即如二今薩婆多傳
T2301_.70.0524b24: 所立五部一是也。除二薩婆多部一入二犢子部一。又
T2301_.70.0524b25: 集經所レ説五部。除二摩訶僧祇一取二薩婆多并
T2301_.70.0524b26: 犢子一。如二下所引一。二者前後分流五部。謂於二
T2301_.70.0524b27: 二十部中一五部盛行。於レ此亦有二二説一。一者
T2301_.70.0524b28: 依二部執論･十八部論等一出レ之。如二大乘玄所
T2301_.70.0524b29: 釋五部一。依二十八部論一數レ是。是也。彼教迹義
T2301_.70.0524c01: 云。佛出世時自説二十二部經一。佛滅度後委付
T2301_.70.0524c02: 迦葉一。十大弟子中最大。有二四大聲聞一。所レ謂
T2301_.70.0524c03: 迦葉･目連･須菩提･舍利弗也。何獨付二迦葉一
T2301_.70.0524c04: 不レ付二餘人一者。舍利弗目連早已滅度。須菩
T2301_.70.0524c05: 提者爲二性濡一。迦葉爲二性強決一故付二迦葉一。迦
T2301_.70.0524c06: 葉滅度付二阿難一。阿難付二末田地一。末田地付二
T2301_.70.0524c07: 含那婆斯一。舍那婆斯付二優婆毱多一。如レ是隔
T2301_.70.0524c08: 世五師。又經言二五師一者。佛三藏中毘尼藏ニ
T2301_.70.0524c09: 多有二此名一。又十八部中五部盛行。五部者。一
T2301_.70.0524c10: 薩婆多部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞
T2301_.70.0524c11: 部。五迦葉維部。五部中薩婆多部盛行故。佛
T2301_.70.0524c12: 滅後二百年中。從二上坐部一出二薩婆多部一。偏
T2301_.70.0524c13: 弘二毘曇一。佛滅後三百餘年。迦旃延子作二毘曇
T2301_.70.0524c15: 如二右三藏流傳云一。五部初分二二百年後一。何者
T2301_.70.0524c16: 是耶。一薩婆多出二四部一。二迦葉遺分出二二
T2301_.70.0524c17: 部一。三彌沙塞中分出二一部一。四百年後。四ニ僧
T2301_.70.0524c18: 祇部中分出二六部一。唯五曇無徳部始終不
T2301_.70.0524c19: レ分。私云。師義云。五部攝二二十部一義在レ之
T2301_.70.0524c23: 十八部一。初云二五部一者。通擧二全數一也。望二後
T2301_.70.0524c27: 傳五部與二大乘玄五部一同。但十八部分相。彼
T2301_.70.0524c28: 此各別故爲二二説一。玄就二十八部論所説一。其中
T2301_.70.0524c29: 取二當世盛行一。以爲二五部一。非二古三藏所傳十
T2301_.70.0525a01: 八部一。已上總於レ取二五部一有二三種説一。一者今
T2301_.70.0525a02: 玄所説依二師資傳一。二者大集經所説五部。
T2301_.70.0525a03: 三者大乘玄五部。此恐據二古三藏記一。而就二
T2301_.70.0525a04: 十八部論一數レ之歟
T2301_.70.0525a05: 又大集經亦明五部等者 准二彼經二十七
T2301_.70.0525a10: 書一。是名爲二摩訶僧祇一。善男子五部雖二各別
T2301_.70.0525a12: 訶僧祇一者。則成二六部一。何云二五部一乎。答。古
T2301_.70.0525a13: 答二此問一古來多レ釋。今且解。僧祇既能遍攬。
T2301_.70.0525a14: 明知。不二別執宗。是故據宗。但唯五部。南山
T2301_.70.0525a15: 戒疏意也。問。古師多謂二僧祇本律ヲ即婆蹉富
T2301_.70.0525a16: 羅所執一今如何分。答非二敢苟分一。大集明レ異。
T2301_.70.0525a17: 若合二婆蹉一不レ應レ云二遍覽五部一。問。二部五部
T2301_.70.0525a18: 同是後分。如何經論唯在二五部一。答。二部是
T2301_.70.0525a19: 本藏通二五見一。不レ慮二後疑一。五部支生各懐二異
T2301_.70.0525a20: 相一。多起二諍競一。恐不二傳持一故偏牒レ五。不レ妨二
T2301_.70.0525a21: 法界一。問。如二上所引一五部在レ初。僧祇應レ後。
T2301_.70.0525a22: 以二遍覽一故。今解云。僧祇實先滅後便有。以二
T2301_.70.0525a23: 廣博一故。通含二五意一故是總也。如二上經説一
T2301_.70.0525a25: 部一。未レ知僧祇ヲ爲レ總爲レ別。古師解云。僧祇是
T2301_.70.0525a26: 總故云遍攬五部一。今解通僧祇總爲二五部一。前
T2301_.70.0525a27: 婆蹉富羅者。傍更出二犢子名一。然非二五部攝一。
T2301_.70.0525a28: 爾者如何遍覽五部。答。此部僧衆惠解虚通
T2301_.70.0525a29: 知二餘所行一。亦契二眞理一故修二己部一兼行二餘四一。
T2301_.70.0525b01: 以レ此故云二遍覽五部一。亦可。僧祇是離中本
T2301_.70.0525b02: 部。餘是末部。攝レ末從レ本故云二遍覽五部一。亦
T2301_.70.0525b04: 古云。集經五部異解如レ是。若依二懐素説一者。
T2301_.70.0525b05: 與二大乘玄并古三藏相傳五部一同焉
T2301_.70.0525b06: 及羅什分別部論者 師云。是十八部論云
T2301_.70.0525b09: 所以有五部者 開宗記曰。問。准二此經論一
T2301_.70.0525b10: 所明有二二十部一。如何餘文言レ有二五部一。答。若
T2301_.70.0525b11: 約二離分一有二二十部一。望二其久後流行一但有二五
T2301_.70.0525b13: レ有二二十部不同一。據二論文一後流傳唯有二五部一。
T2301_.70.0525b15: 而言五部一時起等者 師云。二十部中ニ盛
T2301_.70.0525b16: 行五部道理可レ有二前後一。而一時起五部ト盛行
T2301_.70.0525b17: 五部同也。則成二相違一難二融會一故。見聞各異
T2301_.70.0525b19: 部中化地部也。亦名二正地部一。迦葉維者。飮
T2301_.70.0525b20: 光弟子部也。今玄云二善藏部一是也。二十部中
T2301_.70.0525b21: 并上坐部支流。滅後三百年中分。今一時起
T2301_.70.0525b22: 一百年内也。時代大相違。何只見聞異耳。可
T2301_.70.0525b23: レ會レ之乎。能能可レ思レ之
T2301_.70.0525b24: 所言五百部等者 師云。上標二十五部。十
T2301_.70.0525b26: 百部一也
T2301_.70.0525b27: 智度論呵迦旃延弟子等者 彼論第四文
T2301_.70.0525b28: 也。如二常途一少少上文所レ出レ之
T2301_.70.0525b29: 二者別論等者 古云。先大小相對明二別論一。
T2301_.70.0525c02: 別一。謂通釋二大乘一名爲二通論一。別釋二大乘中一
T2301_.70.0525c04: 小乘内一簡二通別一。就レ中有レ二。初三藏相對明二
T2301_.70.0525c05: 通別一。次言下就二三藏一中等上。復約二一藏中一簡二
T2301_.70.0525c07: 等ヲ望メハ二中論一者別可レ名二別論一。別破二大迷一申二
T2301_.70.0525c08: 大教一故。若望メハ二十地論等一者則是大乘通論
T2301_.70.0525c11: 如何論二通別義一乎。答。通破二大小一通申ルヲ二兩
T2301_.70.0525c12: 教一名二通論一。即如二中論一也。各破二大小迷一別
T2301_.70.0525c13: 申ルヲ二兩教一名二別論一。如二攝大乘成實論等一。就一
T2301_.70.0525c15: 攝大乘論者 准二開元録一是無著菩薩造。有二
T2301_.70.0525c16: 三代譯一。有二天親釋･無性釋一。三代譯者。第一
T2301_.70.0525c17: 元魏天竺三藏佛陀扇多譯。論本二卷也。天
T2301_.70.0525c18: 親釋論十五卷或十二卷。眞諦譯也。第二又
T2301_.70.0525c19: 隋天竺三藏達摩笈多譯有二十卷一。第三又玄
T2301_.70.0525c20: 奘三藏譯有二十卷一。無性釋論十卷。玄奘所譯
T2301_.70.0525c21: 也。應レ知。梁攝論一云。攝大乘即是阿毘達摩
T2301_.70.0525c24: 論及隋攝論可レ考二知之一。答。阿毘違摩者。即
T2301_.70.0525c25: 能釋攝論也。大乘修多羅者。所釋論也又准
T2301_.70.0525c26: 知安樂行品義疏一。大乘中自有二三義一。今論釋二
T2301_.70.0525c29: 地持論者 是彌勒菩薩説與二瑜伽菩薩地一
T2301_.70.0526a01: 同本異譯。開元録云。菩薩地持經十卷。或名二
T2301_.70.0526a02: 地持論一或八卷。北涼天竺三藏曇無讖於二姑
T2301_.70.0526a04: 十地論等者 開元録云。十地經論十二卷
T2301_.70.0526a05: 或十五卷。元魏三藏菩提留支等譯。草本右
T2301_.70.0526a06: 天親菩薩造。釋二十地經一。即華嚴十地品是也｣
T2301_.70.0526a07: 智度論者姚秦三藏鳩摩羅什譯。右龍樹菩
T2301_.70.0526a08: 薩造。釋二摩訶般若波羅蜜經一。什法師云。若具
T2301_.70.0526a09: 足翻應レ有二千卷一。秦人識弱故略レ之。十分存
T2301_.70.0526a11: 如成實論等者 准二花玄釋一八犍度･婆沙論
T2301_.70.0526a13: 馬鳴菩薩師名二脇比丘一等者 付法藏ニハ脇尊
T2301_.70.0526a14: 者富那者馬鳴ト云。花玄略述云。四阿含論未
T2301_.70.0526a15: レ至二此土一。脇比丘者是北天竺健馱羅國人。梵
T2301_.70.0526a16: 語波栗濕縛。此云二脇尊者一。爲二梵志師一也。年
T2301_.70.0526a17: 垂二六十一捨レ家染衣。城中少年更誚レ之曰。愚
T2301_.70.0526a18: 夫朽老一何淺智。夫出家者有二二業一焉。一即
T2301_.70.0526a19: 習レ定。二乃誦レ經。而今衰耄無レ所二進取一。濫二迹
T2301_.70.0526a20: 清流一徒知二飽食一。時脇尊者聞二諸譏謗一周謝
T2301_.70.0526a21: 時人一而自誓曰。我若不レ通二三藏理一。不レ斷二三
T2301_.70.0526a22: 界欲一。不レ得二六神通一。不ンハレ具二八解脱一。終不三以
T2301_.70.0526a23: レ脇而望二於席一。自レ爾之後經行･宴坐･住立･思
T2301_.70.0526a24: 惟。晝即研習理教一。夜乃靜慮凝レ神綿歴二三
T2301_.70.0526a25: 藏一。學通二三藏一。斷二三界欲一。得二三明智一。時人敬
T2301_.70.0526a27: 善見毘婆沙等者 開元録云。善見律毘婆
T2301_.70.0526a28: 沙十八卷。或云二毘婆沙律一。直云二善見律一。蕭
T2301_.70.0526b01: 有二縁起戒本廣解三門一。善見律則是廣解也
T2301_.70.0526b03: 智度論云十八部律等者 古云。准二法華玄
T2301_.70.0526b04: 論説一八十ヲハ須レ言二十八一。恐是寫倒歟。略述曰。
T2301_.70.0526b06: 論師爲二解釋一故各造二婆沙一。今通擧耳。此處
T2301_.70.0526b08: 據一。八十婆沙如何有。師云。古義准二例華
T2301_.70.0526b09: 嚴一改爲二十八一。而如二南山等釋一者一大毘尼
T2301_.70.0526b10: 藏ヲ名二八十誦律一。安居八十日誦出故爲レ名。
T2301_.70.0526b11: 今八十律者是歟。十八部義ナラハ二十部ノ支流ノ
T2301_.70.0526b12: 十八部
T2301_.70.0526b13: 善見律等者 略述云。師云。上善見毘婆沙
T2301_.70.0526b14: 同也
T2301_.70.0526b15: 佛九分毘曇者 略述云。言二九分一者。十二部
T2301_.70.0526b16: 中九部。謂除二記別･自説･方廣一。其餘九部是
T2301_.70.0526b17: 小乘教。方便品云。我此九部法隨順衆生説。
T2301_.70.0526b19: 問中論既通釋二大小一等者 文義要擧二此一
T2301_.70.0526b20: 問答一竟云。問。若爾者但是大乘論。應下如二
T2301_.70.0526b21: 攝論等一但名中大乘通論上。何レ以攝論等雖二大
T2301_.70.0526b22: 乘通論一而名二別論一。以二中論一獨爲二通論一乎。
T2301_.70.0526b23: 答。實唯是大乘。以二大乘是寛廣一故。亦通申二
T2301_.70.0526b24: 小乘一。以レ大容レ小故。且對三攝論等唯申ルニ二大
T2301_.70.0526b27: 且顯三通釋二大小一名二通論一。非レ名二大小通論一。
T2301_.70.0526c01: 初分明大等者 中論二十七品中。初二十
T2301_.70.0526c05: 問十二門論等者 文義要云。十二門論是
T2301_.70.0526c06: 大乘通論。百論如二中論一是大小通論而屬二
T2301_.70.0526c09: 問百論等者 師云。此論具申二五乘教一也
T2301_.70.0526c11: 如明應説不應説等者 昔一乘不應説。今
T2301_.70.0526c13: 而龍樹開大品爲二道等者 大品遊意云
T2301_.70.0526c14: 波若六十六品辨二於實惠一。無盡已去二十四
T2301_.70.0526c16: 具如二智中説等者 大乘玄第四二智義ニ
T2301_.70.0526c17: 見。委如レ彼
T2301_.70.0526c18: 瓔珞經佛母品等者 彼經下曰。佛子二諦
T2301_.70.0526c19: 義等。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不
T2301_.70.0526c20: 去。不生亦不滅而二相即聖智無二。無二故
T2301_.70.0526c22: 生父母一。二諦爲二祖父母一云。此經直二諦爲
T2301_.70.0526c23: レ母。二智則爲二＊佛菩薩體一故。又不レ開二父母一
T2301_.70.0526c26: 一體開善所立。二諦異體龍光所立也。此等
T2301_.70.0526c27: 直成實論師也
T2301_.70.0526c28: 具如疏初等者 指二中論疏一也
T2301_.70.0526c29: 青目序論意等者 中論第一因縁品初長行
T2301_.70.0527a01: 見
T2301_.70.0527a02: 三者關内曇影等者 此序非二當世流行序一。
T2301_.70.0527a04: 答即二諦是中道等者 師云。一家二諦有二
T2301_.70.0527a05: 離門合門二種一。空ハ眞有ハ俗者離門。空有ハ俗。
T2301_.70.0527a06: 非空有ハ眞等ハ合門也。若約二離門一者。中道寛。
T2301_.70.0527a07: 二諦狹第二諦二諦所表故。若據二合門一者
T2301_.70.0527a09: 答此有兩義者 問。見二下解釋一總有二五復
T2301_.70.0527a10: 次一。爾者標二兩義一者何乎 答。先五復次者
T2301_.70.0527a11: 何乎ト云問ニ。依二古料簡一復當レ出。又佛法漸深レハ
T2301_.70.0527a12: 下ヲハ總爲二一義一。已前有二四釋一故合レ之云二五復
T2301_.70.0527a13: 次一也。故二諦義私云。問。佛何故不二増減一
T2301_.70.0527a15: 兩義一。一欲レ示二佛法是中道一故。二欲レ顯二佛
T2301_.70.0527a17: 中。初四義總爲二第一義一。又佛法漸深下可
T2301_.70.0527a18: レ爲二第二義一者也。應レ知耳 問。念佛三昧經
T2301_.70.0527a20: 薩欲レ得三成就諸佛所説一○當三遠離斷常二
T2301_.70.0527a21: 邊一。當念一心精進勇猛。除二去懈怠一。發二廣大
T2301_.70.0527a23: 常中一乎 答。准知餘所解釋一。諸外道多隨二
T2301_.70.0527a24: 斷常見一。此過最甚。爲三對治彼見一。如來説レ經
T2301_.70.0527a26: 又有二諦故佛語皆實等者 宗家明二教諦
T2301_.70.0527a27: 義一凡有二五義一。所依實能依亦實。一義今意同
T2301_.70.0527a28: 也
T2301_.70.0527a29: 又佛法漸深等者 古云。上明二四義一已。今是
T2301_.70.0527b01: 第五義也。初一句總標。次言二先説世諦乃
T2301_.70.0527b02: 至成就得道智一者。正明二佛法漸深相一。次言二
T2301_.70.0527b03: 説第一義乃至則生斷見一者。顯二二諦不具足
T2301_.70.0527b04: 并前後不次之過一。言二是故具明二諦也一者。総
T2301_.70.0527b06: 欲明佛與菩薩能所等者 中論以二如來二
T2301_.70.0527b07: 諦一爲レ宗。是所申。百論以二菩薩二智一爲レ宗。是
T2301_.70.0527b08: 能申。故佛菩薩能所相成釋也
T2301_.70.0527b09: 論云大分深義等者 十二門疏有二委釋一。繁
T2301_.70.0527b10: 故略レ之。師云。付二通達大乘具足六度一疏有二
T2301_.70.0527b11: 二釋一。一者上果乘･次因乘。二者因乘中上
T2301_.70.0527b13: 所言破申等者 師云。第一破申者帶レ申破
T2301_.70.0527b14: 也。所三以破二迷教病一者。爲レ申二明如來教門一。
T2301_.70.0527b15: 第二申破者。帶レ破申也。申明佛教一邪病自
T2301_.70.0527b16: 破故也。第三申破者。初二義申與レ破義別也。
T2301_.70.0527b17: 申正破邪故。此申破者。申ト於破ト云心也。是
T2301_.70.0527b18: 破外無レ申破
申ルヲ云レ申。一代説教･八萬法藏･
T2301_.70.0527b19: 十二部經悉皆爲レ破二衆生病一也。更無二餘義一。
T2301_.70.0527b20: 唯破不立者。此意也。論主申二佛如レ是破一故
T2301_.70.0527b22: 如來破病顯道等一乎 答。顯レ道爲レ破レ病也。
T2301_.70.0527b23: 如二授レ藥者爲レ治レ患故不二相違一。又一義云。
T2301_.70.0527b24: 佛經中具有レ破有レ立。而今論主申ト破トノ一邊ヲ
T2301_.70.0527b25: 爲レ言。是以下釋有二問經中有立有破等料簡一
T2301_.70.0527b26: 也。是異二上來解一後義宜歟。思レ之
T2301_.70.0527b27: 最後邪見品云瞿曇大聖主等者 彼疏云。
T2301_.70.0527b28: 瞿曇者此云二泥土一。即是姓也。有二二因縁一。一
T2301_.70.0527b29: 者釋迦先祖爲レ王。厭レ世出家事二瞿曇仙人一。
T2301_.70.0527c01: 時呼レ師云二大瞿曇一。以レ資爲二小瞿曇一。即從二師
T2301_.70.0527c02: 姓一也。次小瞿曇被レ害以後。大瞿曇以レ土和二
T2301_.70.0527c03: 其血一。分爲二兩分一。遂還各生二男女一。自レ是以來
T2301_.70.0527c05: 百論正破外傍破内等者 師云。破レ外中内
T2301_.70.0527c06: 道所計同レ外。自倶破故云二正破外傍破内一
T2301_.70.0527c07: 也。非二別章破一。中論十二門。正破レ内傍破レ外
T2301_.70.0527c09: 答破塵品中等者 彼品云。外曰。色應二現見一
T2301_.70.0527c11: 色分中色入所攝是現見。汝云。何言レ無二現見
T2301_.70.0527c13: 如立虚空常遍等者 古云。百論常品破二外
T2301_.70.0527c14: 道五種常法一。謂時･方･虚空･微塵･涅槃是也。
T2301_.70.0527c17: 外道辨レ常與二佛法一何異乎。答。佛法有二大小
T2301_.70.0527c18: 乘一。總有二五常一。小乘有二三無爲一。即是三常。大
T2301_.70.0527c19: 乘有二眞諦及與佛果一故名二五常一。此品論レ常
T2301_.70.0527c20: 二ハ同三ハ異。謂虚空･涅槃トハ内外大小同明二是
T2301_.70.0527c21: 常一。時･方･微塵トハ但是外道計二之常一。内説此三
T2301_.70.0527c23: 如破因中無果品等者 亦是中論文也。古
T2301_.70.0527c24: 云。如二百論破因中無果品具説一。繁故不レ引。
T2301_.70.0527c25: 譬喩部三刹那立二三相一。故言二前後一。薩婆多
T2301_.70.0527c26: 以二有爲必相狡一共起。故言二一時一。而毘曇
T2301_.70.0527c27: 師二説。一云。體同時。用前後。二云。體用
T2301_.70.0527c29: 故肇法師云等者 此語出二百論序一。序疏云。
T2301_.70.0528a01: 邪辨逼眞者二義。一逼二斥眞道一。二者逼似之
T2301_.70.0528a03: 如虫食木等者 涅槃經文也
T2301_.70.0528a04: 答略有二八義一等者 師云。此中八義形勢各
T2301_.70.0528a05: 不同也。於レ中有レ盡レ理。亦有レ不レ盡レ理。或
T2301_.70.0528a06: 又合二四論一名二三論一。第一義是也。或只取二中
T2301_.70.0528a07: 百十二一爲二三論一。除二大智度論一。第二義已下
T2301_.70.0528a09: 除二智論一義宜歟。又義要第二云。言三一一之
T2301_.70.0528a10: 論各具二三義一者。四論一一具二三義一。故約レ義
T2301_.70.0528a11: 云二三論一。非二約レ部言一也。既擧二四論一立二三論
T2301_.70.0528a12: 稱一故云レ爾。第二第三第四義意者。但以二三
T2301_.70.0528a13: 義一部類同盡。故取二三論一即足。第五義云二
T2301_.70.0528a14: 同是大乘通論一。簡二智論一義。雖レ足レ望二餘起信
T2301_.70.0528a15: 等一。義猶未レ足。要以二第八一相成。第六義簡二小
T2301_.70.0528a16: 乘一。或通簡下文中分二別法相一諸論上。第七義者。
T2301_.70.0528a17: 亦簡二小乘成實等論一。或亦通簡二大乘支條論一
T2301_.70.0528a18: 也。第八義者。爲レ簡二馬鳴等論一。今欲下綱維大
T2301_.70.0528a19: 法一逕中正像末作上故也
T2301_.70.0528a20: 十二門名爲言教等者 古云。問。以二十二門
T2301_.70.0528a21: 論一名二言教一意如何 答。就二論名一中論以二顯
T2301_.70.0528a22: 正一爲レ名。十二門以二言教一爲レ名。故十二門疏
T2301_.70.0528a23: 同異門云。此論與二中論一同顯二正道一。倶息二戲
T2301_.70.0528a24: 論一。至レ理不レ殊。就二其文義一私云。一云。具二三
T2301_.70.0528a25: 義一者。除二大智論一今三論云也。智論破不レ正
T2301_.70.0528a26: 故義略明二十異一。一者名有二理教之異一。第一
T2301_.70.0528a27: 名有二理教之異一者。相當今顯正言教之釋一
T2301_.70.0528a29: 彼疏一雖レ有二八萬法藏一。略攝十二部。今通釋二
T2301_.70.0528b01: 十二部經一故論亦開二十二門一。門者判教也。教
T2301_.70.0528b04: 悉有二言教一。所以十二門以二言教一名レ論也
T2301_.70.0528b06: 三者中論爲二廣論一百論爲二次論一十二門等者
T2301_.70.0528b07: 師云。取二三論廣略一有二二門一。一文廣略。二
T2301_.70.0528b08: 義廣略。若文廣略如二今文一。若依二義廣略一者。
T2301_.70.0528b10: 四者一切經論凡有三種等者 問。百論雖二
T2301_.70.0528b11: 百偈論一。約二通偈一故云レ偈。實是長行。尤可レ云二
T2301_.70.0528b12: 長行一。然中論･十二門各有レ偈有二長行一。何十
T2301_.70.0528b13: 二ハ亦長行亦偈。中論ハ但偈論釋耶 答。是
T2301_.70.0528b14: 據二龍樹所製一故也。中論依二龍樹所製一者。但
T2301_.70.0528b15: 有二偈頌一。長行青目論師註解故。十二門長行
T2301_.70.0528b16: 震旦人師雖レ及二異義一。宗家正意龍樹自作也
T2301_.70.0528b18: 解意亦爾 問。論三種如レ是。經三種者如何
T2301_.70.0528b19: 答。師云。但偈經者。二卷法句經等類。但長
T2301_.70.0528b20: 行者。大品等經也。亦偈亦長行易レ知
T2301_.70.0528b21: 是以論明始自三歸終竟二諦等者 古云。
T2301_.70.0528b22: 問。須レ言下自二捨罪福一終竟中破空上。何今言下始
T2301_.70.0528b23: 自二三歸一竟中二諦上耶 答。於二捨罪福品初一。唱二
T2301_.70.0528b24: 頂禮佛足乃至是皆邪見之偈一。將欲二顯レ正破
T2301_.70.0528b25: 邪故敬讃三寶一。請二威靈加護一發起論端一。爲二
T2301_.70.0528b26: 縁起論分一。又於二第十破空品中一。開爲二二段一。
T2301_.70.0528b27: 一破二外道斷滅空一。第二申二二諦中道一結二論
T2301_.70.0528b28: 旨歸一。今細擧二初後一故。言下始自二三歸一竟中二
T2301_.70.0528c01: 中論別申二教者 彼論有二二十七品一。初二
T2301_.70.0528c02: 十五品申二大教一。終二品申二小教一。故云二別申
T2301_.70.0528c03: 二教一也
T2301_.70.0528c06: 生空一。破一已下竟二於破常一辨二諸法空一。破空
T2301_.70.0528c07: 一品明二空病亦空一。於二破法七品一。前六品破二
T2301_.70.0528c08: 無常法一。破常一品破二常法一。於下破二常法一中上。前
T2301_.70.0528c09: 破二四種常一者。明二世間常一。第五破二涅槃常一者。
T2301_.70.0528c10: 明二出世常一。如レ此從レ淺至レ深須レ見二破空品疏一。
T2301_.70.0528c12: 一因縁假二隨縁假等者 師云。此四假則
T2301_.70.0528c13: 龍樹四悉旦也。初第一義悉旦。次各各爲人
T2301_.70.0528c14: 悉旦。後對治悉旦。終世界悉旦也。初二經
T2301_.70.0528c15: 所用。後二論所用也。通皆得但可レ有二傍正隱
T2301_.70.0528c16: 顯一。不可得也。又就二此四假一有二偏圓等義一。論
T2301_.70.0528c18: 第一義悉旦一耶 答師云。二論四悉旦開合
T2301_.70.0528c19: 有二多門一。當段解釋於二第一義悉旦中一開二二
T2301_.70.0528c21: 問何故爾耶答龍樹聲聞二天下一等者 問。龍
T2301_.70.0528c22: 樹菩薩聲聞二天下一。故外道小乘不二敢與交
T2301_.70.0528c23: 言者。如來化通二十方一。何外道對面言耶。如
T2301_.70.0528c24: 何 答。就二兩論主對ト不對トノ所由一。論迹義始
T2301_.70.0528c25: 終有二三釋一。今解釋當二最初一義一。此義以レ有二
T2301_.70.0528c26: 前難一故宗家更出二後二義一。一義意曰。二論
T2301_.70.0528c27: 主化義何必定。或對面抑挫。或潜惟著筆。不
T2301_.70.0528c29: 化末像法初。佛法尚盛邪徒由翳。所以唯潜
T2301_.70.0529a01: 惟著筆化導自足。不二煩對面一。提婆出世八百
T2301_.70.0529a02: 餘年去レ聖既遠。邪儻甚盛也。自レ非下對面交二
T2301_.70.0529a03: 言辭一屈中言下上。邪心轉熾無二肯改迷。故提婆
T2301_.70.0529a05: 一往解釋一者也
T2301_.70.0529a06: 今略擧中百二論等者 問。具可レ擧二三論一何
T2301_.70.0529a07: 出二二論一乎 答。師云。十二門論ハ中論精要。
T2301_.70.0529a09: 者。正擧二二論一也。中ト百ト二ノ論。明二所破縁一中
T2301_.70.0529a10: 有二四種根一。第一百。論破。第二佛經破。第三
T2301_.70.0529a11: 中論破。第四十二門破也。故知。雖レ云二中百
T2301_.70.0529a12: 二論一正擧二三論一。第二佛＊經破攝二百論一。以二所
T2301_.70.0529a13: 釋經一攝二能釋論一也。其文可レ見。又上義一義。
T2301_.70.0529a15: 中論製作前後沙汰一
T2301_.70.0529a16: 答有二種次第等者 准知論迹義一有二三種一。
T2301_.70.0529a17: 二種如二今釋一。一種次第言二觀中論一。釋言二若
T2301_.70.0529a18: 觀中論一。就二觀解一爲レ目。若爲是就二觀解一爲
T2301_.70.0529a19: レ目。用二此觀智一能觀二中正之境一。用二此觀智一
T2301_.70.0529a22: 可レ知
T2301_.70.0529a23: 中是義相觀等者 古云。中道此言教所詮
T2301_.70.0529a26: 次明互發盡門等者 師云。互發互盡。可二
T2301_.70.0529a27: 意得一也
T2301_.70.0529a28: 衆生本謂因縁生是滅等者 師云。此因縁
T2301_.70.0529b01: 非縁非觀等者 中論疏第三引二智度論一云。
T2301_.70.0529b02: 縁是一邊。觀是一邊。第一義悉且非レ縁非レ觀
T2301_.70.0529b04: 次明別釋三字門者 古云。釋レ名有二合釋一。
T2301_.70.0529b05: 有二離釋一。今三字離釋レ之故云二別釋三字一。但
T2301_.70.0529b06: 下文釋二中字一。不レ釋二觀與レ論二字一。論迹義具
T2301_.70.0529b08: 總論釋義凡有四種等者 古云。今三字并
T2301_.70.0529b09: 一切名字皆用二四種釋一。故云二總論一也。謂依
T2301_.70.0529b12: 一者一名一義。二者一名無量義。三者一義
T2301_.70.0529b13: 一名。四者一義無量名也。今四句中一名
T2301_.70.0529b15: 依名釋義等者 古云。今玄就レ中作レ釋。二諦
T2301_.70.0529b17: 中論以實爲義等者 准二餘所釋一實義對レ虚
T2301_.70.0529b18: 正義對レ邪。是相待門。或又非レ偏非レ正非レ實
T2301_.70.0529b20: 涅槃釋本有今無等者 彼經十五云。迦葉
T2301_.70.0529b21: 菩薩白レ佛言。世尊如來先於二娑羅雙林間一
T2301_.70.0529b22: 爲二純陀一説レ偈。本有今無本無今有三世有
T2301_.70.0529b23: 法無有是處。世尊是義如何。唯願如來更
T2301_.70.0529b25: 本無中道實義等者。釋二本無今有一一勢意也。
T2301_.70.0529b26: 涅槃經疏十二云。迦葉爲二純陀一説レ偈者。涅
T2301_.70.0529b27: 槃一部此偈四過出。今即第二過出。今與
T2301_.70.0529b28: 前異者。前出爲レ答二迦葉問一釋二純陀疑一。亦如
T2301_.70.0529c01: 彼疏次釋一本ト今トハ一時也。昔本當二昔日一則今
T2301_.70.0529c02: 現存故也
T2301_.70.0529c03: 華嚴云等者 彼經三十五賢首所説偈也。
T2301_.70.0529c04: 今所引全同。師云。趣者四句也。非趣者非二四
T2301_.70.0529c06: 理教釋義等者 論迹義并四論玄。理教釋ヲハ
T2301_.70.0529c07: 云二竪論表理一。因縁釋云二横論顯發一也。應レ知｣
T2301_.70.0529c08: 所言互相釋乃至如經等者 涅槃經第十七
T2301_.70.0529c09: 梵行品文也。二諦義私記云。而撿二經説一無二深
T2301_.70.0529c10: 識世諦等文一。准二深識第一義等文一釋レ之而已
T2301_.70.0529c12: 縁釋義一。然二品釋頗異也。二諦章意説二世諦一。
T2301_.70.0529c14: 説二第一義一令レ識二世諦義一。例レ之同。應レ知。論
T2301_.70.0529c15: 迹義云。今明何故説二世諦一。只爲レ欲レ令レ識二第
T2301_.70.0529c16: 一義一。豈不二是眞以レ俗爲義。俗是眞之家之
T2301_.70.0529c18: 説二世諦一令レ識二第一義諦一者。則俗爲二眞名一。眞
T2301_.70.0529c20: 此等釋一可レ見二前料簡一。兩所解釋何有二其所
T2301_.70.0529c22: 四無方釋義等者 應章有二委釋一可レ見。古
T2301_.70.0529c23: 云問。四種次第如何 答。二諦章云。然此四
T2301_.70.0529c24: 義次第不レ得二前後一。何者第一就二世俗一以釋
T2301_.70.0529c25: レ義。俗浮虚義風俗義且約レ情釋也。第二漸
T2301_.70.0529c26: 深。明二俗眞義。眞俗義一也。第三從二眞俗一入二不
T2301_.70.0529c27: 眞俗一。從レ用入レ道。第四悟レ道竟從レ道起レ用。
T2301_.70.0529c28: 此次第相生也。就二眞俗一釋二此四義一。例二一切
T2301_.70.0530a01: 次第不レ得二前後一。而何處處解釋次第不同乎
T2301_.70.0530a02: 答。其不同何同二今玄一。列二次第一如レ文。論迹
T2301_.70.0530a03: 義略有二三種一。一者横論顯密二者竪論表理。
T2301_.70.0530a04: 三者依名釋義。此即因縁顯道依名次第也。
T2301_.70.0530a05: 此等皆違二章次第一焉。章列二依名因縁顯道
T2301_.70.0530a06: 無方一。終結云下此四義次第不レ得二前後一等上。次
T2301_.70.0530a07: 第不同大旨如レ是。有二何意一乎。復云。古來
T2301_.70.0530a08: 義云。依二義次第一別レ之者。皆須レ如レ章。今玄
T2301_.70.0530a09: 并論迹等非下依二義次第一別上。此若依二義次第一
T2301_.70.0530a10: 不レ可二與レ章異一。一義如レ此。若又會者。或有下
T2301_.70.0530a11: 從二因縁用一入レ道機上。或有下從二依名一直入レ道
T2301_.70.0530a12: 機上。又依名此無間法。後三此出世法故列二依
T2301_.70.0530a13: 名於前一。又有下依名同出世法。而體同二上用
T2301_.70.0530a14: 義一故。置下依名於後一。列次不同皆非レ無二所以一。
T2301_.70.0530a17: 所言一中等者 師云。一義云。一中者體中
T2301_.70.0530a18: 不二之理體也。一義云。一切所有中道ヲ含ヲ
T2301_.70.0530a20: 云。文殊法常爾也。三唯一法。一切無畏人
T2301_.70.0530a21: 一道出二生死一。更無二異趣一也。二諦義及重牒
T2301_.70.0530a22: 八不云。名爲圓中一。大乘正法一切皆實故也。
T2301_.70.0530a24: 此師後義同歟
T2301_.70.0530a25: 所言二中者則約二二諦一辨レ中等者 古云。文
T2301_.70.0530a26: 義要云。此二中者。又是體中･用中爲レ二也。
T2301_.70.0530a27: 此料簡意者。約二二諦門一分二體用一時者。眞諦
T2301_.70.0530a29: 私云。此古料簡意一中モ二中モ同欲下攝二一切
T2301_.70.0530b02: 上一中諦理。今二中教門。前後合論都是三
T2301_.70.0530b05: 所言四中者 問。約二四種中道一分別體用一
T2301_.70.0530b06: 等義云何 答。古云。問。中實中與二假中一相
T2301_.70.0530b07: 對辨時。以二今四中一云何可二化屬一乎。答。前三
T2301_.70.0530b08: 中約二中實内一明レ之。第四成假中即當二中假
T2301_.70.0530b09: 之中一。如下就二成假中一分中別單複疎密等上。皆此
T2301_.70.0530b11: 分別之一者。其相如何 答。前三中約二第一
T2301_.70.0530b12: 階中實一。委明二三種一。第四成假中。此第四階體
T2301_.70.0530b13: 中也。第三階用假中ハ此假上不自離邊二義
T2301_.70.0530b14: 故。合爲二假之假一也。問。今以二此四中一約三假前
T2301_.70.0530b15: 中與二假後中一。相對明レ之其相如何 答。前
T2301_.70.0530b16: 三中。此假前中。第四成假中。此假後中也
T2301_.70.0530b18: 心也。祖師云。成假之假有二體假用假二義一
T2301_.70.0530b21: 體用一略有二三義一。一義初三中實中。亦名二破
T2301_.70.0530b23: 攝一者。未レ知中實通二體用一。爲二此用一爲二是體一
T2301_.70.0530b24: 乎 答。師云。體中返理在絶言也。用中亦爾。
T2301_.70.0530b26: 問。何故強前二爲二中實一乎 答。私云。第四
T2301_.70.0530b27: 成假假第三階共攝レ之故。前三悉爲二初階攝一
T2301_.70.0530b28: 歟。思レ之。一義云。第四通二破性中一。初二二諦
T2301_.70.0530b29: 用中。第三體也。一義云。初二中及第四通二破
T2301_.70.0530c03: 玄故此論者 中論第二本際品。破二生死始
T2301_.70.0530c04: 終中間一文也
T2301_.70.0530c05: 就成假中有單復等者 師云。中假義者。一
T2301_.70.0530c06: 義云。指二廣章中假釋品一也。一義云。大乘玄
T2301_.70.0530c08: 就二單複一單單複二諦單複。今釋單單複見｣
T2301_.70.0530c09: 外道説中者僧佉人言等者 准知百論下卷
T2301_.70.0530c10: 破空品中所説一。如レ是外道名二無説法一。有無
T2301_.70.0530c11: 相不可得故。四句中是第四句也。廣彼品見。
T2301_.70.0530c13: 百論何故言二外道有之乎 答。破空品疏答二
T2301_.70.0530c14: 此問一云。涅槃明レ無者。無レ有三顯了辨二非有非
T2301_.70.0530c15: 無中道一。論言二其有一者。如三聲不レ名二大小等一
T2301_.70.0530c16: 也。又涅槃明レ無據二理實無一。今言レ有者據二盗
T2301_.70.0530c17: 得一耳。又涅槃言レ無如二蟲不知レ字。今言レ有者
T2301_.70.0530c19: 言泥團非瓶非非瓶即是中義也衞世師者
T2301_.70.0530c20: 破空品疏云。聲非二大小一者。一解云。聲及
T2301_.70.0530c22: 陀羅驃一。故云三聲非二大小一也。又釋於二聽
T2301_.70.0530c23: 者一聲不明小重聽人聲不レ名レ大。又釋。如下鐘
T2301_.70.0530c25: 勒沙婆等＊者 破空品疏云。光非明非闇者。
T2301_.70.0530c26: 月光比レ日故非レ明。比レ星故非レ闇。又釋。對
T2301_.70.0530c27: レ炎爲レ光。滿室稱レ明。而光異レ闇復殊二於明一也
T2301_.70.0530c29: 須三略釋二外道解中。若迦毘羅解レ中。即言三泥
T2301_.70.0531a01: 團非レ瓶非二非缾一。所以然一者。不下即二泥團一是
T2301_.70.0531a02: 瓶上故言二非瓶一。不下離二泥團一有瓶。故言二非非
T2301_.70.0531a03: 瓶一。亦是不即不離也。若是優樓迦解レ中。聲
T2301_.70.0531a04: 非レ大非レ小。所以然一者。如二大鐘大聲小鐘小
T2301_.70.0531a05: 聲一。至論此聲一實非レ大非レ小也。若勒沙婆解
T2301_.70.0531a06: レ中。光非レ明非レ闇。所以然一者。初生故所以
T2301_.70.0531a10: 之
T2301_.70.0531a11: 毘曇人釋中等者 古云。文義要云。毘曇人
T2301_.70.0531a12: 釋レ中者。有レ事有レ理。事者無漏大王ハ不レ居二
T2301_.70.0531a13: 邊地一也。理中者。謂苦集之理不レ斷不レ常也
T2301_.70.0531a15: 王不レ居二欲界･非想･邊地一者。欲界無レ定故
T2301_.70.0531a17: 云。苦集之理不斷不常也者。私云。苦集一體
T2301_.70.0531a19: 成實人等者 彼論有無品第二十三云。離
T2301_.70.0531a21: 而論師云等者 准知中論疏第一一。世諦中
T2301_.70.0531a22: 道者。實法滅故不レ常。假者相續故不レ斷。不
T2301_.70.0531a23: レ常不レ斷名二世諦中道一。眞諦四絶故名二中道一。
T2301_.70.0531a24: 非眞非俗者。二諦合明中也。應レ知。此論師
T2301_.70.0531a26: 八不義云。成實師解二八不一不レ同。一八不並
T2301_.70.0531a27: 是眞諦中道。亦是眞諦。二不生不滅是中道。
T2301_.70.0531a28: 即是眞諦不有不無中道。餘六不是俗諦中
T2301_.70.0531b01: 如攝大乘論師者 二諦義云。大乘師復言。
T2301_.70.0531b02: 三性是俗。三無性非安立諦ヲ爲二眞諦一。故今
T2301_.70.0531b03: 明下汝依他ト分別トノ二眞實言二不二一。是安立
T2301_.70.0531b04: 諦。非二非不二。三無性非安立諦。皆是我俗
T2301_.70.0531b06: 者分別性釋云。分別性者。即是六塵。爲レ識
T2301_.70.0531b08: 別一顯現。故是分別性。七識分中所取是五塵。
T2301_.70.0531b09: 能取是法塵攝。故與二六塵爲二分別性一亦不二
T2301_.70.0531b12: 諸種子一。生二一切法一。皆是因縁生。從レ其種子
T2301_.70.0531b13: 皆屬二本識一。故云二唯爲本識一。爲二依他性一。餘
T2301_.70.0531b14: 非二因縁性一。但妄情所現法。並是分別性。以二
T2301_.70.0531b15: 因縁生義邊一屬二阿梨耶一。故已上是註也眞實
T2301_.70.0531b17: 者。謂知二塵無相一故言二分別無相性一。依地無
T2301_.70.0531b18: 性者。知二本識無性一故言二無生性一。知二無我理
T2301_.70.0531b19: 性一故眞實無性。三論云二無性法亦無一。他家
T2301_.70.0531b20: 不レ遣二三無性一。今論遣二三無性一。故云二皆得相
T2301_.70.0531b22: 涅槃者。遣眞實一歟。淨名玄第六眞實性者。
T2301_.70.0531b23: 即是涅槃釋故
T2301_.70.0531b24: 義本者以無性爲體中等者 古云。文義要
T2301_.70.0531b25: 引二今文一云。今正義以二無性一爲レ體。中此是
T2301_.70.0531b26: 合門。於二無住中一開出眞俗一爲二用中一。即是開
T2301_.70.0531b27: 門。用分二眞俗一故名レ開也。私云。教以レ中爲レ義。
T2301_.70.0531b28: 其義中以二體中一爲レ本。故云二義本等一。又今正
T2301_.70.0531c02: 又中假師云等者 古云。中假師者著二中假一
T2301_.70.0531c03: 之人也。淡海記云。善鐘寺融法師長干寺
T2301_.70.0531c04: 辨法師等也。述記＊云。禪鐘融長干辨倶是
T2301_.70.0531c05: 詮法師學士。而作二中假解一。兩來爲レ假。兩去
T2301_.70.0531c06: 爲レ中。故興皇大師以爲二中假師一。亦破云。兩
T2301_.70.0531c07: 來不レ成レ假。兩去不レ成レ中也。均正玄義云。非
T2301_.70.0531c08: 有非無即兩去即是斷。而有而無兩來只是
T2301_.70.0531c09: 常。此是斷常二見。何謂二中假一也。故一家舊
T2301_.70.0531c12: 古云
T2301_.70.0531c13: 于時康永元九月九日辰剋。於二桂宮院僧
T2301_.70.0531c14: 坊一書レ之。上來右云當寺開山中觀上人
T2301_.70.0531c15: 於二此玄一著二七卷抄一。號曰二撿幽一。於中任二愚
T2301_.70.0531c16: 意一取レ詮勘レ之矣。右筆比丘俊一。彼撿幽
T2301_.70.0531c18: 自三昔推古御宇惠觀始傳二宗教吾朝一。所レ崇
T2301_.70.0531c19: 八宗而已厥中三論一宗隱沒在眼焉一。爰
T2301_.70.0531c20: 則龍樹傳二乎雪山一尋二乎海中一之深教。再
T2301_.70.0531c21: 復將レ隱畢乎龍宮之濤波一。什公訪二乎西
T2301_.70.0531c22: 天一弘二乎東土一之相承。永以將レ絶二乎閻浮
T2301_.70.0531c23: 之域一。鳴呼余則哀レ弱繼レ絶之思切。故不
T2301_.70.0531c24: レ顧二疎拙一集二今抄一矣。專奉備二法樂一護法
T2301_.70.0531c25: 冥衆宜莫レ忘二本誓一。于時弘安三年臘月
T2301_.70.0531c26: 日謹記 龍樹門人中觀
T2301_.70.0531c27: 康永二十三年六月朔日。於二奈良東大寺
T2301_.70.0531c28: 邊域一。馳レ筆記 願以二書寫力一。普及二於一
T2301_.70.0531c29: 切一。我等與二衆生一。皆共成二惠炬一
T2301_.70.0532a02: 兩本一讎校摸寫矣。然而文義痞塞但非二
T2301_.70.0532a03: 一二一。後賢得二善本一點二訂之一耳。時玆寓二
T2301_.70.0532a04: 和之長谷寺桂嶺之學寮一。挍二習斯玄一之
T2301_.70.0532a05: 日。閣二筆於已之一天一云爾
T2301_.70.0532a06: 求法沙門釋義榮慶 謹誌
T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。
T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二
T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇
T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下
T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
| T2301_.70.0510a07: | 藏中所攝 | 文 | 古云。謂五陰和合則有二假我一。 |
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此
T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
| T2301_.70.0510a11: | 我。解釋兩様見 | 文 | 淨名玄釋假我見 |
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
| T2301_.70.0510a14: | 方一爲レ醫 | 文 | 有人云。扁鵲與二黃帝一有二問答事一 |
| T2301_.70.0510a15: | 云云 | 可レ尋二本 説一歟 |
| T2301_.70.0510a17: | レ之保執冥寂空理一。小乘人ヲ云二保冥徒一也 | 文 |
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失
T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二
T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
| T2301_.70.0510a22: | 間之類故 | 句會歌 句云 | 説文羸驢父馬母〇亦作レ騾 |
| T2301_.70.0510a24: | 應永二十三 | 丙申 | 五月中九日。於二奈良東大 |
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆
T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文
T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之
T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶
T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十
T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也
T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上
T2301_.70.0510b04:
T2301_.70.0510b05:
T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙
T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成
T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小
T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
| T2301_.70.0510b10: | 無レ異。故總爲二一階一也 | 云云 |
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
| T2301_.70.0510b13: | 反廣大也。紘冠飾。故紘字不二符合一 | 云云 | 一義 |
| T2301_.70.0510b14: | 云。洪宇可レ作也 | 云云 | 問。自訓時其義如何 |
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之
T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩
T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
| T2301_.70.0510b19: | 文 | 涅槃論云。半字者漸教。滿字者涅槃滿足 |
| T2301_.70.0510b21: | 教不二滿足一故名レ半也 | 文 |
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二
T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不
盡。無二復| T2301_.70.0510b25: | 餘累一。無二徳不圓。無二復餘徳一。故云二無餘一也 | 文 |
知之一T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即
T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教
T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於
T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承
匿甘露於胸心一也T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
| T2301_.70.0510c05: | 闕一。珠稱二夜光一 | 文 | 夜光珠名＊也。昔隋侯出行 |
| T2301_.70.0510c06: | レ路。見二傷蛇一。哀レ之附以二神膏一 | 吉藥 也 | 蛇即遁 |
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按
T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
| T2301_.70.0510c10: | 光珠一 | 云云 |
| T2301_.70.0510c11: | 僞寶者 古云。僞寶謂僞珠魚目等也 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大
T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入
T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ
T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸
T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴･勝鬘･法鼓
T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。
T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名
T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
| T2301_.70.0510c21: | 漸頓。則盡二諸教一歟 | 云云 | 問。花嚴之流者。更 |
| T2301_.70.0510c22: | 籠二何經一乎 答。師云。指二梵網等經一歟 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼
T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
| T2301_.70.0510c26: | 教理行果四法寶一釋。他大異也 | 云云 |
| T2301_.70.0510c28: | 同者。且約二有餘位一也 | 云云 |
T2301_.70.0511a01: 師一師三時ニ判二諸教一。一頓教。華嚴等。二不
| T2301_.70.0511a02: | 定教。勝鬘等。三漸教。阿含等 | 云云 | 濟法師。四 |
| T2301_.70.0511a04: | 故不二具擧一 | 云云 |
| T2301_.70.0511a06: | 別教ニモ明下三假 | 三假者。因成假。 相待假。相待假也 | 四忘 | 四忘者。四 句也。是有二 |
| T2301_.70.0511a07: | 教 義一 | 二諦上可レ云耶 答。有云。五時不出二諦 |
| T2301_.70.0511a08: | 者。實約二四時一。可レ除二初教一。五時言總也 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0511a10: 二。初責二大小見一。二責二五時見一。初亦有レ二。
T2301_.70.0511a11: 初立レ宗。二破斥。初一問答即是立レ宗。次問
T2301_.70.0511a12: 道理之下是破斥。破斥中亦二。初定レ開。二
T2301_.70.0511a13: 破斥。五時者。三乘教。三乘通教。抑揚教。同
T2301_.70.0511a14: 歸教。常住教
T2301_.70.0511a15: 如其有大則是有見等者 第二正破斥。於
T2301_.70.0511a16: レ中有二五破一一墮有無見破。二墮一異二見
T2301_.70.0511a17: 破。三非佛弟子破。四非大乘破。五墮斷
| T2301_.70.0511a18: | 常破。如レ文可レ見 | 文 |
T2301_.70.0511a20: 道者。無二菩提因一。金剛以還名爲レ道。無果者。
| T2301_.70.0511a21: | 無二涅槃果一 | 文 |
T2301_.70.0511a23: 文也。次下經文云。智者了逹其性無二。無二
| T2301_.70.0511a24: | 之性即是實性 | 文 | 述義云。明者解也 | 云云 |
| T2301_.70.0511a26: | 動順忍。出無生忍也。花玄四釋 | 云云 |
T2301_.70.0511a28: 時一爲二大小一破レ之也。下直難二五時一。故云二次
| T2301_.70.0511b01: | 難等一也 | 云云 |
T2301_.70.0511b03: レ是大品等三經文。何必二藏判教明據乎
T2301_.70.0511b04: 答。師云。三經同對二昔小乘一嘆二今大乘一無下對
T2301_.70.0511b05: 簡大一嘆
大。則知佛法只有二大小二階。若如二T2301_.70.0511b06: 五時教一有二淺深重位一者。何必不二對レ大歎
大。| T2301_.70.0511b07: | 所以是二藏判教明證也 | 云云 |
T2301_.70.0511b09: 涅槃經云等者 第十三卷見
T2301_.70.0511b10: 智度論云等者 第一百卷取意文也
T2301_.70.0511b11: 地持論云等者 彼論第三云。十二部經唯方
| T2301_.70.0511b12: | 廣部。是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏 | 文 | 又見二 |
T2301_.70.0511b14: 論釋意云。顯大品五云。用二方便力一。以二三乘
| T2301_.70.0511b15: | 法一。度脱衆生一 | 文 | 示教初轉法輪時。八萬天人 |
| T2301_.70.0511b17: | 益一也。對二彼大益一。今大乘云二第二法輪一 | 爲言 |
T2301_.70.0511b19: 簡地持文一。大乘十二爲レ明二方廣之理一。從二所
T2301_.70.0511b20: 詮之理一爲レ名。故十二部悉名二方廣一。小乘十
T2301_.70.0511b21: 二部。不レ爲レ明二方廣之理一。故存二十二部名一。
| T2301_.70.0511b22: | 沒二方廣之稱一也 | 云云 | 又云。大乘理正曰レ方。 |
| T2301_.70.0511b23: | 義富稱レ廣。文詮二方廣之理一名爲二方廣經一 | 文 |
| T2301_.70.0511b24: | 又云。小乘語正曰レ方。文多稱レ廣也 | 文 |
T2301_.70.0511b26: 唯有二藏等者 淨名玄第七云。二藏義有二
T2301_.70.0511b27: 三雙一。一聲聞藏菩薩藏･此從レ人立レ名。二大
T2301_.70.0511b28: 乘藏･小乘藏･從レ法爲レ名。三半字･滿字。此
| T2301_.70.0511b29: | 就レ義爲レ目。此三種一義耳 | 文 |
| T2301_.70.0511c02: | 法華 玄 | 答二前問一者。約二等勝劣三門一。可レ辨二華嚴 |
T2301_.70.0511c04: 釋成。是亦一種形勢也 問。第一句華嚴。都
T2301_.70.0511c05: 不レ化二聲聞一云ハハ。何故第八會中列二五百聲聞
T2301_.70.0511c06: 衆一乎。又入法界品。身子與二六千眷屬一得
T2301_.70.0511c07: レ見二文殊一。古答二此問一有二二意一。一者就二實行一。
T2301_.70.0511c08: 二者約二權行一。初中又有二多意一。一義云。華嚴
T2301_.70.0511c09: 是顯下菩薩法･與二二乘法異上。故就二祇洹明二
T2301_.70.0511c10: 二縁不同一。菩薩即見二淨土一。聞レ説二大法一。聲聞
T2301_.70.0511c11: 自見二穢處一。聽
受小乘一。如下人見レ水餓鬼見火。T2301_.70.0511c12: 非下是欲レ化二二乘一故。列レ之在
席也。一義云。T2301_.70.0511c13: 二乘見レ穢。菩薩觀レ淨。令三菩薩深鄙二小乘一。增
T2301_.70.0511c14: 進大行一。乃是化二菩薩一耳。次身子相二見菩薩
T2301_.70.0511c15: 法一事。就レ事言者。承二佛神力一。故見。任レ力即
T2301_.70.0511c16: 不レ見。又前明三始迷故不レ見。後表終悟一故得
| T2301_.70.0511c17: | レ見。如二法華遙見其父等一 | 云云 | 次就二權行一釋 |
T2301_.70.0511c19: 者讃
揚大道一。二者引二諸小行一。華嚴本是教二T2301_.70.0511c20: 菩薩一法。而二乘在二座有一如二盲聾一。即具二前二
T2301_.70.0511c21: 意一。一欲レ顯二菩薩道高二乘行劣一。令丁菩薩進
T2301_.70.0511c22: 求二大道一不丙退取乙小果。甲二令下小乘人深自鄙
T2301_.70.0511c23: レ劣捨レ小求
大。故身子與二六千眷屬一承二佛神| T2301_.70.0511c24: | 力一。得レ見二文殊一。諮受大法一。即是其事也 | 云云 |
T2301_.70.0511c26: 薩一見而三藏教二三乘一。於レ中可レ有二菩薩所以
T2301_.70.0511c27: 中阿含本末經中。彌勒與二記別一見。何云三三
T2301_.70.0511c28: 藏教不
化二菩薩一乎 答。釋二二藏中聲聞藏T2301_.70.0511c29: 義一云。小乘法中。多明二二乘法一。少説二菩薩
T2301_.70.0512a01: 法一。如二釋論云一。三藏中廣爲聲聞一説二種種法
T2301_.70.0512a02: 不レ説二菩薩行一。唯中阿含本末經。爲二彌勒一授
T2301_.70.0512a03: レ記。亦不レ説二菩薩行一。故知。明二菩薩法一少。以
T2301_.70.0512a04: レ少從レ多名二聲聞藏一。不レ名二菩薩藏一 問。爲二
T2301_.70.0512a05: 小乘人一但應レ説二二乘法一。何何須レ説二菩薩法一
T2301_.70.0512a06: 答。佛爲二二乘開二三乘教一。如二法華云一。一乘
T2301_.70.0512a07: 化二二人一不レ得。故知。一佛乘分別説レ三。故知。
T2301_.70.0512a08: 小乘中明レ有二三乘一也 問。既爲二二乘人一説二
T2301_.70.0512a09: 三乘法一者。何故不レ説二菩薩行一哉 答。二乘
T2301_.70.0512a10: 不レ欲レ行二菩薩道一故不レ須レ説レ行。但知二道理一
T2301_.70.0512a11: 有二三究竟一。故略明二佛乘一 問。既不レ説二菩薩
T2301_.70.0512a12: 因一。何須下授二彌勒記一明
得二佛果一 答。聲聞T2301_.70.0512a13: 必馮レ師悟レ道。須レ明下有二三世佛一故授中彌勒
| T2301_.70.0512a14: | 記上也 | 文 | 准レ之可レ悉レ之。意云。三藏教中。雖 |
T2301_.70.0512a16: 縱説二菩薩法一。爲レ化二二乘一也。非レ化二菩薩一。所
| T2301_.70.0512a17: | 以今釋無レ過 | 云云 | 問第三句大品以上法華 |
T2301_.70.0512a19: 般若。淨名兩經。相望。顯密有二不同一否 答。
T2301_.70.0512a20: 古云。般若佛自顯教密記。淨名菩薩顯教密
T2301_.70.0512a21: 化教レ大化レ小不レ出二佛菩薩一也。又般若令二小
T2301_.70.0512a22: 人説
大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。淨名大人説| T2301_.70.0512a23: | レ大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。是故爲レ異也 | 文 |
T2301_.70.0512a25: 般若･淨名何故更教二菩薩一乎 答。古云。菩
T2301_.70.0512a26: 薩道根熟有二前後一。華嚴爲二其早成一。般若･
T2301_.70.0512a27: 淨名化二其次熟一。又釋論云。華嚴有智菩薩ニ
T2301_.70.0512a28: 説。即知。般若･淨名通化二大小一。又華嚴之座
| T2301_.70.0512a29: | 雖二已得解。於二般若･淨名一更又進悟也 | 云云 | ｣ |
知之一 問第四句中。法華顯教二聲聞一T2301_.70.0512b02: 云。然大品･法華俱同説二一乘一。一乘有二何異一。
T2301_.70.0512b03: 法華顯教。大品密化云乎 答。古云。大品
T2301_.70.0512b04: 大乘則劣。法華一乘則勝。今説不レ然。大品
T2301_.70.0512b05: 對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無二也。如下長
T2301_.70.0512b06: 者付レ財及委二家業一二時即異。而大宅七珍猶
T2301_.70.0512b07: 是一一也。大品中菩薩作佛。二乘未二作佛一。法
T2301_.70.0512b08: 華中ニハ菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也
T2301_.70.0512b09: 問。若爾者。攝大乘論云。乘有二三種一。一者小
| T2301_.70.0512b10: | 乘。二者大乘。三者一乘 | 云云 | 一乘最勝何 |
| T2301_.70.0512b12: | レ勝。不レ言三所乘之法有二優劣一也 | 文 | 可レ准レ之 |
T2301_.70.0512b14: 通義一。亦就レ教有一通教。諦･縁･度三教幷通二三
T2301_.70.0512b15: 乘一故。今略レ之也
T2301_.70.0512b16: 釋論云般若不屬等者 彼論四十五卷
T2301_.70.0512b17: 見。共般若但爲二菩薩一演二其實事法ヲ一也。二乘
T2301_.70.0512b18: 見聞故云レ共。但屬二菩薩一義非二相違一也。雖レ然
T2301_.70.0512b19: 法華勝般若劣義邊且寄二付屬一。遊意釋レ之也。
T2301_.70.0512b20: 大品經披見。中間囑累品ハ二十二卷第六十
T2301_.70.0512b21: 六品也。分明付
囑阿難一見終囑累般若付二T2301_.70.0512b22: 囑聲聞一見。私案彌相叶者歟 問。法華遊意。
T2301_.70.0512b23: 般若ヲ非二祕密一故囑二二乘一云。爾者今相違云
T2301_.70.0512b24: 何 答。私案云。但屬菩薩論文經第三卷
T2301_.70.0512b25: 釋所也。知。必非二屬累品意一。唯總般若ヲ屬二菩
T2301_.70.0512b26: 薩一説所ヲ爲二今證一歟
T2301_.70.0512b27: 在經何故勸三乘等者 大品經第三云。善
T2301_.70.0512b28: 男善女人。欲レ學二聲聞地一。亦當下應聞二般若波
| T2301_.70.0512b29: | 羅密一。持誦讀正憶念如レ説修行上 | 云云 | 欲レ學二 |
T2301_.70.0512c02: レ知
T2301_.70.0512c03: 答般若有二種等者 此意釋論四十一釋二
T2301_.70.0512c04: 前經文一處見 問。詳二答意一。摩訶般若不屬二
| T2301_.70.0512c05: | 二乘一。非二二乘所學一 | 爲言 | 摩訶般若者則觀照 |
| T2301_.70.0512c07: | 者。蓋是三乘之宗極也 | 文 | 此文則分明觀照 |
T2301_.70.0512c09: 文一其義不二相順一。如何會通乎 答。師云。彼
T2301_.70.0512c10: 此兩釋一結不レ違。何者。觀照般若有二二種一。
T2301_.70.0512c11: 一者直云二般若一。二者謂二摩訶般若一。此云二大
T2301_.70.0512c12: 慧一。是導
成萬行一六度中ノ般若波羅密也。此T2301_.70.0512c13: 云二摩訶一事。導二引萬行一令レ至二無上菩提果一
T2301_.70.0512c14: 故也。此摩訶般若。局二菩薩一不レ通二二乘一。若契二
T2301_.70.0512c15: 實相一實智ヲ觀照般若ト取時。三乘等可レ具レ此。
T2301_.70.0512c16: 若爾者。肇公約二空惠一。今據二大惠一。融曾無二乖
| T2301_.70.0512c17: | 異一。可レ知レ之 | 云云 | 問。實相般若。三乘俱學 |
T2301_.70.0512c19: 不レ爾。若約二所觀理同一。般若名二三乘通教一者。
T2301_.70.0512c20: 何故名二涅槃經一不レ云二三乘通教一。彼經中。
T2301_.70.0512c21: 明二三乘所觀同一故。又他三乘各別而學
一T2301_.70.0512c22: 般若一故。云二三乘通教一。今意不レ爾。大品中。明三
T2301_.70.0512c23: 三乘同觀二實相一意。是密化一乘也。因同故
T2301_.70.0512c24: 示二果一一。故既是密説一乘也。寧可レ云二三乘
T2301_.70.0512c25: 通教一乎 大品呵二乘爲癡狗者。彼經第十
T2301_.70.0512c26: 五云。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求
食。反T2301_.70.0512c27: 從二作務者一索。甲如レ是須菩提。當來世。善男子
T2301_.70.0512c28: 善女人。棄二深般若波羅密一。而攀二枝葉一。取二聲
T2301_.70.0512c29: 聞辟支佛所應レ行經一。當レ知。是爲二菩薩魔事一
| T2301_.70.0513a01: | 文 | 古引二此文一合二今釋一 | 云云 |
T2301_.70.0513a03: 迦葉。自語二身子一。作二如レ是語一見。略述云。
T2301_.70.0513a04: 維摩經中。大迦葉言。塵勞之儔爲二如來種一。
T2301_.70.0513a05: 我等不三復堪二任發心一。譬如下根敗之士。其於二
| T2301_.70.0513a06: | 五欲一不能二復利一。聲聞諸結斷者亦爾 | 云云 |
T2301_.70.0513a08: 等者 七處佛性者。古來難義末學未決也。
T2301_.70.0513a09: 今且任二古一義一。師義同レ之。第一文者。論釋二
T2301_.70.0513a10: 方便品唯佛與佛乃能究盡諸法實相文一云。
| T2301_.70.0513a11: | 言二實相一者。謂如來藏法身之體。不變義故 | 文 |
T2301_.70.0513a13: 四師知見一中云。二者同義。以二聲聞辟支佛
T2301_.70.0513a14: 佛法身平等一故。法身平等者。佛性法身更無二
| T2301_.70.0513a15: | 差別一故 | 文 | 第三文者。論解二三平等一中。釋二寶 |
T2301_.70.0513a17: 入涅槃一後示
現身一。自身･他身･法身平等･無二T2301_.70.0513a18: 差別一故。如レ是三種。無二煩惱一人。保慢之心。
T2301_.70.0513a19: 見二彼此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法
| T2301_.70.0513a20: | 身悉平等一故 | 文 | 第四文者。論釋二乘平等中 |
T2301_.70.0513a22: 讃嘆。言下我不レ輕二汝等一。汝等皆當中作佛上者。
| T2301_.70.0513a23: | 示三諸衆生皆有二佛性一故 | 文 | 第五文者。論釋二 |
T2301_.70.0513a25: 提。謂如來藏淸淨涅槃。常恒不變故。如二經如
| T2301_.70.0513a26: | 來如實知見三界之相一等 | 云云 | 第六文者。論 |
T2301_.70.0513a28: 者。如下經應レ知其心決定。知二水必近一者。受
| T2301_.70.0513a29: | 持此經一。得二佛性水一。成中阿耨菩提上故 | 文 | 第七文 |
T2301_.70.0513b02: 云。畢竟知者。決定知二法界一故。言二法界一者。名
T2301_.70.0513b03: 爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩薩平等
| T2301_.70.0513b04: | 法身故 | 云云 | 是釋二觀音品是二人福正等無 |
| T2301_.70.0513b05: | 異文一也。應レ知 | 已上 | 問。如二所引一者。法華 |
T2301_.70.0513b07: 分ニ有二七處佛性云乎 答。師云。是有二深意一。
T2301_.70.0513b08: 且一意。凡一乘開釋大宗。明二因平等故果無
T2301_.70.0513b09: 異。其因者。今意則正因佛性取也。三乘皆
T2301_.70.0513b10: 具二一佛性一。故終成二一果一。一乘旨如レ此。而如
T2301_.70.0513b11: レ是因業法門正在二法華前段一。是以彼章。所
T2301_.70.0513b12: 謂佛性文並證
成前段同一性旨一。故釋二初| T2301_.70.0513b13: | 分有二七處佛性等一云也 | 云云 | 私云。前段乘 |
T2301_.70.0513b15: 前段攝レ異歸レ同。後分攝因歸レ果等云。並先
| T2301_.70.0513b16: | 義相應歟。但可レ思レ之 | 云云 |
T2301_.70.0513b18: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
| T2301_.70.0513b19: | 兎角龜毛常無一 | 云云 | 師云。方廣通二大小一。小 |
| T2301_.70.0513b20: | 乘方廣從二一説部一出 | 中論疏 記見 | 大乘方廣般若 |
| T2301_.70.0513b22: | 云云 |
| T2301_.70.0513b24: | 開善寺智 藏法師也 | 又按苽二諦云 | 莊嚴寺謠法師歟。私云。 苽水沈相無眞諦云。苽 |
| T2301_.70.0513b25: | 水浮相有 俗諦云也 | 二諦者。龍光義也 | 龍光寺 雲法師 | 又云。訓義 |
| T2301_.70.0513b26: | 鼠嘍栗二諦云 | 鼠嘍栗内空虛ナルヲ眞諦云。外皮存 セルヲ俗諦云。空内虛執。有外相取也 |
| T2301_.70.0513b28: | レ成者。龍光眞俗二諦義不レ成 | 爲言 | 復喪二眞 |
T2301_.70.0513c01: 云二一體一。何有二眞俗一乎。故云二復喪眞俗一也
| T2301_.70.0513c02: | 云云 | 問。開善二諦一體。凡有二三義一。一眞爲 |
T2301_.70.0513c04: 何一體一乎 答。准二古義一任二彼正義一。斥二眞諦
| T2301_.70.0513c05: | 爲體義一 | 爲言 | 歟 | 已上破 邪章畢 |
T2301_.70.0513c07: 有大徳比丘名龍樹菩薩等者 古云。中論
T2301_.70.0513c08: 序疏云。龍樹依二梵音一。應レ云二那伽馥力叉一那
T2301_.70.0513c09: 伽者龍也。馥力者樹也。智度論云。龍童龍
T2301_.70.0513c10: 磨者龍也。馥力叉者。樹通名也。別名二阿周那一。
| T2301_.70.0513c11: | 如二此間梨李樹等一 | 文 | 又云。龍樹是何位之人 |
T2301_.70.0513c13: 叙二其淺深一。叡公言。功格二十地一。道摸二補處一。是
T2301_.70.0513c14: 窮學人。匡山遠法師云。名貫二通位一。徳備二
| T2301_.70.0513c15: | 三忍一 | 信順二 無生一 | 亦十地高位也。依二楞伽經一。住二初 |
T2301_.70.0513c17: 地人。關内姚道安學二智度論一云。此是龍樹
| T2301_.70.0513c18: | 引二衆生一令レ入二初地一而實是十地人也 | 云云 | 師 |
T2301_.70.0513c20: 龍樹一云二妙雲相如來一。内證雖レ爾。爲二衆生引
T2301_.70.0513c21: 化一。迹示二無方淺則一。不レ可二一准一。若爾者。楞
| T2301_.70.0513c22: | 伽住二初地一。必不レ可レ及二會融一者歟 | 云云 |
| T2301_.70.0513c24: | 所化一。二者約二龍樹一 | 云云 |
T2301_.70.0513c26: 出世一。有二異説一乎 答。有二異説一。一者西明師
T2301_.70.0513c27: 唯識梵。引二三藏解一。佛滅後二百年有二大菩
T2301_.70.0513c28: 薩一。名曰二龍猛一。二者大原三藏曰。龍樹ハ滅後
T2301_.70.0513c29: 三百年出二南天一。三者大乘玄曰。龍樹菩薩出二
T2301_.70.0514a01: 五百年一。四者叡師序･幷百論序疏･大論疏等。
T2301_.70.0514a02: 同云二五百三十年出世一。五者智論説。六百年。
T2301_.70.0514a03: 復群家論。曰二六百年出世一。六者摩那經。七
T2301_.70.0514a04: 百歳。如二今所引一。七者祕密曼荼羅付法傳第
T2301_.70.0514a05: 一云。如來掩化之後八百年中。有二一大士一。
| T2301_.70.0514a06: | 名二龍樹一 | 云云 | 已上七箇異説見。更又有二一 |
T2301_.70.0514a08: 龍樹九百年出世義釋。中論梵釋
T2301_.70.0514a09: 燃正法炬等者 宗家釋云。燃正法顯正。滅
| T2301_.70.0514a10: | 邪見破邪 | 云云 |
T2301_.70.0514a12: 經小乘經。楞伽大乘經也。故云二大小二經一
| T2301_.70.0514a13: | 云云 | 一義。前二經俱大乘經也。更有下説二龍樹 |
T2301_.70.0514a15: 答僧叡昔在什公門下一等者 古云。謂以二三
T2301_.70.0514a16: 論一爲二究竟論一。出二三種證一。一者引二叡師中論
T2301_.70.0514a17: 序大小對歎之説一。二者以二龍樹一爲二諸國所
T2301_.70.0514a18: 重一故。三者羅什聞二此論一改二小執一。今即第一。
T2301_.70.0514a19: 引二中論序一也
T2301_.70.0514a20: 其論序云夫栢梁等者 古引二序疏一云。栢梁
T2301_.70.0514a21: 者。漢武帝臺名也。外書釋レ此自有二二家一。一
T2301_.70.0514a22: 云。以二栢木一爲レ梁。故云二栢梁一。此臺初成。栢
T2301_.70.0514a23: 木香氣流二數十里一。元帝以二栢梁一對二柘館一。以
T2301_.70.0514a24: レ此詳レ之。應二是栢木之梁一。又云。梁有二百數一。故
T2301_.70.0514a25: 云二百梁一。茅茨仄陋者。茨言次。撰
次於茅一。故T2301_.70.0514a26: 稱爲レ茨。仄者。長安扁鵲舍。但有二一邊一。故稱
T2301_.70.0514a27: 爲二仄陋一。陋猶二隘義一也。又栢梁大臺即法花
T2301_.70.0514a28: 長者大宅。茅茨仄陋其猶二門外草庵一。叡師一
T2301_.70.0514a29: 言含二内外兩事一也
T2301_.70.0514b01: 覩斯論下 第二合譬
| T2301_.70.0514b02: | 鄙倍者 出二論語一。鄙猶二鄙惡一。倍是倍戾 | 文 | 私 |
T2301_.70.0514b04: 又如前云等者 古云。問。指二何文一標二又如
T2301_.70.0514b05: 前云一乎 答。中論序曰。玆天竺諸國敢預二學
T2301_.70.0514b06: 者一之流。無レ不下翫
味斯論一以爲中喉衿上。今指二T2301_.70.0514b07: 此詞一標二如前云一也。二秦弘始七年。天竺刹
T2301_.70.0514b08: 利汎レ舶至二長安一。指二於若什公若刹利之舊昔
T2301_.70.0514b09: 説一言二前云一。謂如シト二前人云一可レ訓レ之。非下指二文
T2301_.70.0514b10: 段前後一而言中前云上也
T2301_.70.0514b11: 方八千里者者 准二古義一。西域記。五天竺
T2301_.70.0514b12: 周九萬餘里。今八千里者。且取二龍樹向化分
| T2301_.70.0514b13: | 域一也 | 爲言 取意 |
| T2301_.70.0514b15: | 委誠者 廣云 | 上平聲 支韻 | 委 | 委委化 化義 | 玉曰。曲也屬 |
T2301_.70.0514b17: 又羅什本執小乘等者 什師傳云。沙勒國。
T2301_.70.0514b18: 莎車王之子兄弟二人。捨レ國入レ道歟。兄字二
T2301_.70.0514b19: 須梨耶跋陀一。弟字二須梨耶蘇摩一。同師二沙勒羅
| T2301_.70.0514b20: | 漢一。羅漢亦名二蘇摩一。什亦學事。既爲二同學一 | 云云 |
知之一。莎車即王子之名非。可二王名一。又丘T2301_.70.0514b22: 慈･沙勒同國異名歟。可レ尋レ之。百論序疏云。
T2301_.70.0514b23: 什本小乘學。而丘慈王子。名二莎車一。是大乘
T2301_.70.0514b24: 學。二人深相欽味。但恨學業不同不レ得二從
T2301_.70.0514b25: 就一。王子欲レ化二什公一。故一時來宿二其並房一。高
| T2301_.70.0514b26: | 聲誦二阿耨逹經一。明二色空乃至一切法空一 | 數重 問答 |
| T2301_.70.0514b27: | 王子因授中百二論一與レ什。什大重レ之 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0514b29: 也 問。此三證並對二小乘一顯レ勝。何必於二大
T2301_.70.0514c01: 乘中一爲二究竟一。而非二偏空一乎 答。偏空但是
T2301_.70.0514c02: 小乘。若於二大乘一本無淺深一。何此論獨爲レ淺。
T2301_.70.0514c03: 又於二大乘中一爲二淺者一。是餘師難也。雖然今
| T2301_.70.0514c04: | 究竟無餘之説者。總顯二法源一也 | 文 |
T2301_.70.0514c06: 之靈府。注曰。廣大利物曰レ靈。深不レ可レ見爲
T2301_.70.0514c07: レ府。允堪引レ俗曰。如二人藏府深不レ可レ見曰レ
| T2301_.70.0514c08: | 府 | 文 |
T2301_.70.0514c10: 也。墨謂翟墨也。此二人俱仁義爲レ先。是非決
T2301_.70.0514c11: 斷爲レ本今既墮二是非一。故云二還同儒墨一。即九
T2301_.70.0514c12: 流中儒墨是也。墨翟緩季之弟也。莊子見｣
T2301_.70.0514c13: 答二是生乎夢虎等者 師云。夢虎空花者。
T2301_.70.0514c14: 梁武立二此義一。則悟不レ見二生死妄法一義也。成二
T2301_.70.0514c15: 七地少頓悟義一。源出レ自二智論譬也
T2301_.70.0514c16: 命篇 允堪曰。命名也。元照曰。命謂召也。莊
| T2301_.70.0514c17: | 子疏序曰。篇以二編簡一爲レ義 | 云云 |
| T2301_.70.0514c19: | 空一破二相待一。亦是破二於空見一 | 云云 | 師云。所不 |
| T2301_.70.0514c20: | 化者。則還化義也。應レ知 | 云云 | 疏云。不化者 即大化文 |
T2301_.70.0514c22: 故名爲レ生。住世衰變故名爲レ老。最後敗懷故
T2301_.70.0514c23: 名爲レ死。追感二往事一言聲哀戚スルヲ名爲レ憂。若
T2301_.70.0514c24: 事來逼レ身是名爲レ苦。追思相續故名爲レ悲。
T2301_.70.0514c25: 煩惱纏縛故名爲レ惱。若依二十地經者。死別
T2301_.70.0514c26: 離時。愚人貪著心熱名レ憂。發聲啼哭名レ悲。
| T2301_.70.0514c27: | 五根相對爲レ苦。意根相對憂苦轉深爲レ惱 | 文 |
T2301_.70.0514c29: 令離諸著等者 宗家引二法花論一云。著有二四
T2301_.70.0515a01: 種一。一者著界。即著二三界一也。二者著地謂從
T2301_.70.0515a02: レ著二初禪一。至二非非想及滅盡定一也。三者著分。
T2301_.70.0515a03: 謂在家分出家分。在家分者。謂著二己同類一。
T2301_.70.0515a04: 作二種種業及邪見一故。著二出家分一者。著二名聞
T2301_.70.0515a05: 利養。種種煩惱諸覺一故也。四者著乘。謂著二
| T2301_.70.0515a06: | 小乘及大乘一也 | 文 |
T2301_.70.0515a08: 長者以二數偈一嘆二如來一。偈有二五門一。今引二第
| T2301_.70.0515a09: | 五空有門嘆中空門嘆文一 | 委細如二 疏釋一 |
| T2301_.70.0515a11: | 云云 | 私云。涅槃經云。四依出世如レ佛者。是 |
T2301_.70.0515a13: 四依出世爲如佛等者 訓義云。大乘玄第
T2301_.70.0515a14: 五曰。問曰。前言下應レ依二四依正説一。莫レ依中凡
T2301_.70.0515a15: 妄説上者。何等是四依。答。四依者有二二種一。法
T2301_.70.0515a16: 四依者。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ語。依レ智
T2301_.70.0515a17: 不レ依レ識。依二了義一不レ依二不了義一。人四依者。
T2301_.70.0515a18: 依二小乘一。五方便爲二第一依一。須陀洹斯陀含
T2301_.70.0515a19: 爲二第二依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第
T2301_.70.0515a20: 四依一。若依二大乘一。地前四十心具二煩惱性一爲二
T2301_.70.0515a21: 第一依一。從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九
T2301_.70.0515a22: 爲二第三依一。第十地爲二第四依一。今是後四依
| T2301_.70.0515a23: | 也 | 文 |
T2301_.70.0515a25: 如來無二所住一心名爲二如來一。如來不レ住有爲
T2301_.70.0515a26: 性一。亦不レ住二無爲性一。菩薩摩訶薩。亦應二如レ是
| T2301_.70.0515a27: | 住一。如二如來一住二於一切法一。非レ住非二不住一 | 文 |
| T2301_.70.0515a29: | 終。並就二中論題號一 | 見 | 爾者是釋名科ト可レ云乎 |
T2301_.70.0515b02: 今寄二正觀論名一解二體用等正一。非二是釋名章一。
| T2301_.70.0515b03: | 釋名別下章見 | 云云 |
T2301_.70.0515b05: 二王一。家無二二主一。尊無二二上一。示三民有二君臣之
| T2301_.70.0515b06: | 別一也 | 文 | 史記此説見 | 曾子及喪服四 制亦有二此語一 |
| T2301_.70.0515b08: | 正者則此意同 | 云云 |
T2301_.70.0515b10: 文殊問一偈文也
| T2301_.70.0515b11: | 但欲出處衆生等者 古引下涅槃疏 | 嘉祥 釋 | 對二生 |
| T2301_.70.0515b12: | 死一則辨二涅槃一爲二出處一 | 文 | 及以肇論涅槃者。 |
| T2301_.70.0515b14: | 見 | 師云。出處者。令下出二生死一處中涅槃上謂也 |
| T2301_.70.0515b15: | 云云 | 古不同歟 |
| T2301_.70.0515b17: | 教門名二用正一也 | 云云 |
T2301_.70.0515b19: 初方言一。何者。所離皆云二定有定無一故也
T2301_.70.0515b20: 答像末者 師云。此文二義。一者像則末。望一
T2301_.70.0515b21: 正法一故。一者像與レ末二時取也。像似義。末
| T2301_.70.0515b22: | 微義也 | 云云 |
T2301_.70.0515b24: 屬二用正一。第三絕待方是體正也。序疏云。對二
T2301_.70.0515b25: 斷常之偏一明レ中。此是對偏中。盡偏中。立二於
T2301_.70.0515b26: 中名一欲レ盡二偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只
| T2301_.70.0515b27: | 爲二偏病盡一得レ有二於中一也 | 文 | 問。且就二用正 |
T2301_.70.0515b29: 盡偏中者。蓋是洗
淨斷常一故。强名爲レ中。雖T2301_.70.0515c01: レ盡二於偏一而有二於中一。如二經云一。衆生起レ見。凡
T2301_.70.0515c02: 有二三種一。一斷。二常。三無常無斷。乃名二中道
T2301_.70.0515c03: 對レ偏辨レ中者。此約二所詮之理一。對
破偏病一故。| T2301_.70.0515c04: | 名爲レ中 | 文 | 師云。對偏盡偏者。猶始終名。初 |
| T2301_.70.0515c06: | 自レ欲レ斷盡偏執一者。則是盡偏中也 | 云云 | 師 |
T2301_.70.0515c08: レ之
| T2301_.70.0515c09: | 觀論亦爾者 私云。對偏觀･盡偏觀 | 云云 |
| T2301_.70.0515c10: | 大品經云 | 十九卷時 不轉品 | 雖生死道等者 師云。今 |
T2301_.70.0515c12: 有一。其故ハ諸法無所有如レ此有。如レ此有故縁
| T2301_.70.0515c13: | 前有二經論相資義一 | 爲言 | 今意如レ此。本文中 |
T2301_.70.0515c15: 於二衆生無邊誓願度願一。欲中退沒上文也。練磨
T2301_.70.0515c16: 意衆生若實アルナラハ誠以可レ難レ度。衆生本來不可
T2301_.70.0515c17: 得也。何有レ可レ度。如レ此勸二菩薩一令レ不レ退也
T2301_.70.0515c18: 問。衆生本來不可得。約レ縁宛然。前度衆
T2301_.70.0515c19: 生亦如レ前。可レ生二退心一哉。云何 答。師云。
T2301_.70.0515c20: 依二實有因縁一度衆生難易頗顯。所以進退之
| T2301_.70.0515c21: | 義亦成也應レ知 | 云云 |
| T2301_.70.0515c23: | 一 | 文 | 則今通意 | 云云 |
T2301_.70.0515c25: 何別一乎 答。釋論曰。般若不レ屬レ佛。亦不レ屬二
T2301_.70.0515c26: 二乘一。但屬二菩薩一。菩薩即道惠道種慧。佛具二
T2301_.70.0515c27: 一切智一切種智一。祖師云。通而言レ之。即智
T2301_.70.0515c28: 爲レ慧。指レ慧爲レ智。體無レ異也。別約二因果各
T2301_.70.0515c29: 別一者。論云。因者名二般若一。果反名二薩般若一。薩
T2301_.70.0516a01: 般若名二一切智一。即智。般若名レ之爲レ惠。惠名
| T2301_.70.0516a02: | 既劣立在二因中一。智則決了故居二果地一 | 云云 |
T2301_.70.0516a04: 花嚴也
T2301_.70.0516a05: 次會四句爲二句者 師云。所言二句者。一
| T2301_.70.0516a06: | 能 | 經 | 一句。一所 | 論 | 一句也 |
T2301_.70.0516a08: 云二一句一也
T2301_.70.0516a09: 中論燃可燃品云等者 彼品偈文今所引全
T2301_.70.0516a10: 同。長行云。若法因待成。是法還成二本因待一。
T2301_.70.0516a11: 如レ是決定則無二二事一。如下因二可燃一而成
燃。還T2301_.70.0516a12: 因二於燃一而成二可燃一。是則二俱無レ定。無レ定故
| T2301_.70.0516a13: | 不可得 | 云云 | 同疏六云。若法也因也有待成 |
T2301_.70.0516a15: 法還成二可燃家待一也。今則無因待者。破三可
T2301_.70.0516a16: 燃爲二燃因一。若自有二可燃體不
因二於燃一。可燃T2301_.70.0516a17: 爲レ燃作レ因耳。今可燃不レ能二自有一。待レ燃方有。
T2301_.70.0516a18: 何能爲レ燃作レ因耶。故云。今則無二因待一也。亦
T2301_.70.0516a19: 無所成法者。此破レ燃也。若有三可燃爲二燃因一。
T2301_.70.0516a20: 燃因レ之而得レ成。既無三可燃爲二燃因一。云何燃
| T2301_.70.0516a21: | 因レ之而得レ成。故云二亦無所成法一也 | 文 | 私 |
T2301_.70.0516a23: 偈一。初偈正破。次偈釋破。又初偈都無破。次偈
| T2301_.70.0516a24: | 硏竅破。今略引二初偈一也。應レ知 | 云云 | 所レ言燃 |
| T2301_.70.0516a26: | 有二更燃之義一。名爲二可燃一 | 云云 |
T2301_.70.0516a28: 論俱可レ收レ之乎。云何 答。師云。文相正明下
| T2301_.70.0516a29: | 造二中論一縁起上 | 見 | 雖レ然若依二傍破内迷義一者。 |
T2301_.70.0516b02: 提婆爲二是等一故造レ論破レ執等云也若依二正
T2301_.70.0516b03: 申傍破義一者。約二傍破邊一。十二門論亦可レ有
| T2301_.70.0516b04: | レ之 | 云云 |
| T2301_.70.0516b05: | 如來爲失道故等者 | 除如 來於 | 迷經者。末於也。所 |
| T2301_.70.0516b07: | 者。二於中末於 | 云云 | 問。所レ云迷經縁者。偏 |
| T2301_.70.0516b09: | 下迷經者。則二十部乃至五百部也 | 爲言 | 問。 |
T2301_.70.0516b11: 乎 答。師云。九十六術者。先徳異義也。或
| T2301_.70.0516b12: | 本於。或末於等 | 云云 | 縱末於非二迷經一。不レ禀二 |
| T2301_.70.0516b13: | 佛教一故也 | 云云 |
T2301_.70.0516b15: 初十五日也大迦葉波揚レ偈曰。善哉諦
T2301_.70.0516b16: 聽。阿難聞持如來稱歎。集二兩三月一盡素呾
T2301_.70.0516b17: 覽藏。我迦葉波集二阿毘達摩藏一。優婆離持
T2301_.70.0516b18: 律。明究衆所二知識一。集二毘奈耶藏一。兩三月悉
| T2301_.70.0516b19: | 集二三藏一訖 | 文 |
T2301_.70.0516b21: 諦三藏云二七葉巖一。集法藏傳云二僧伽尸城
T2301_.70.0516b22: 北一西域記云。迦蘭陀竹園西南行二五六里一
T2301_.70.0516b23: 南山之キタ陰。大竹林中有二大石室一。大迦葉波
| T2301_.70.0516b24: | 結集之所 | 云云 | 此三説不同也 今王舍城等 |
T2301_.70.0516b26: 鉢羅窟ト崛山トハ處相隣。智論擧二總山一欲レ取二別
T2301_.70.0516b27: 山一。古抄明二結集相一。大有二四門一。一集藏縁起。
T2301_.70.0516b28: 二集藏處取三集藏儀軌。四集藏次第。第一
T2301_.70.0516b29: 縁起中有二三意一。一覩二佛涅槃一聖凡嗟嘆。二
T2301_.70.0516c01: 思
念結集令二法久住一。三召二聖賢一結集三藏一| T2301_.70.0516c02: | 云云 | 思念結集者。有二三意一。一爲二付屬一。佛本 |
益衆生上故| T2301_.70.0516c04: | 智論第二見付囑 者。付二迦葉一也 | 二止二諸惡一比丘自慶得レ脱。三 |
命聖賢一。經論中廣説。繁故略| T2301_.70.0516c06: | レ之。第二集藏處所 | 如二上 記一 | 第三集藏儀軌者 |
T2301_.70.0516c08: 向二大徳比丘一頭面作禮。作禮已上二高座一
T2301_.70.0516c09: 而坐二彼象前一。裝扇迦葉退坐已而問二優婆
T2301_.70.0516c10: 離一。隨レ問答集二毘奈耶一竟。於レ是長老優婆離。
T2301_.70.0516c11: 放レ扇從二高座一下。向二諸大徳比丘一作レ禮。作
T2301_.70.0516c12: レ禮已還復二本座一。阿難亦爾。今傳法者。以レ此
T2301_.70.0516c13: 爲レ軌。十誦五十五云。集二一法一竟。迦葉次第
T2301_.70.0516c14: 問二五百比丘一。言二爾不一。各答言レ爾。即作二白二
| T2301_.70.0516c15: | 羯磨一唱斷。初一既爾。餘下並然等 | 云云 | 毘尼 |
| T2301_.70.0516c17: | 見二十誦 律説一 | 第四次第者。依二開宗記一有二三義一。一 |
T2301_.70.0516c19: 律･善見＊律等一。先律。次經。後論也。三勝劣
T2301_.70.0516c20: 次第。先論。次經。後律也。對法詮レ惠。種智之
T2301_.70.0516c21: 能證心因レ惠而起。戒伏二身語一。由レ定能防故
T2301_.70.0516c22: 也。第二義先律等者。有二四義一。一約二法住一。比
T2301_.70.0516c23: 丘住二持佛法一故。二依二起行一。戒行居レ首故。三
T2301_.70.0516c24: 者依二制異一。毘尼佛獨制。勝二餘二藏一。四約二所
T2301_.70.0516c25: 被一。戒被二内衆一故。第一先經等者。亦有二四義一。
T2301_.70.0516c26: 一説次第。二所化次第。三結集次第。智度
T2301_.70.0516c27: 論等見。四者本末次第。經根本。戒慧依レ經次
T2301_.70.0516c28: 第起也。所化次第者。婆沙第一見。未レ種二善
T2301_.70.0516c29: 根一者ニハ説レ經。已種二善根一者。令三相續成二教戒一。
| T2301_.70.0517a01: | 已成就者。爲レ令レ得二解脱一以レ論化レ之 | 云云 |
| T2301_.70.0517a03: | 𣵀槃 疏見 | 一優樓頻螺迦葉。二那提迦葉。三迦耶 |
T2301_.70.0517a05: 迦葉。今第六摩訶迦葉也
| T2301_.70.0517a06: | 迦葉 | ハ ヨリ | 上 | ナル ナルコト | 陳如 | ヨリ ハ | 一夏者 右點師點 |
T2301_.70.0517a08: 尚爲二上座一。陳如一夏上。而殊以二迦葉一名二上座
| T2301_.70.0517a09: | 部一者。爲二佛付屬一故歎爲二上座一 | 云云 |
屬迦葉一者 師云。眞諦三藏云。T2301_.70.0517a11: 付屬迦葉者。菩薩迦葉也。今釋分明摩訶迦
| T2301_.70.0517a12: | 葉見。餘師釋多同二此義一 | 云云 | 但設子食者 |
| T2301_.70.0517a13: | 師云。是名二常施食一也 | 云云 |
T2301_.70.0517a15: 百人一。所引智論云二千人一。如何相違乎 答。
T2301_.70.0517a16: 尋二漢朝衆師並四分律所判。大迦葉。本倶二
T2301_.70.0517a17: 五百人大羅漢一。結二集三藏一竟時。富那奢云
T2301_.70.0517a18: 者。更與二五百羅漢一。來二至迦葉集藏處一。欲レ聞二
T2301_.70.0517a19: 法藏一。更爲レ其重集二三藏一。故本迦葉五百。與二
T2301_.70.0517a20: 後富那奢五百一合有二千人一。則智論所説也。
| T2301_.70.0517a21: | 依二本迦葉所領一者。唯有二五百人一。應レ知 | 云云 |
T2301_.70.0517a23: 窟外一也
T2301_.70.0517a24: 二者已羯磨竟故等者 四分律云。大迦葉
T2301_.70.0517a25: 即作レ白。大徳僧聽。諸比丘爲僧所差。若僧
T2301_.70.0517a26: 時到僧忍聽。僧今往二王舍城一。集二共論法毘
| T2301_.70.0517a27: | 尼一 | 三藏中 且一藏 | 白如レ是。作レ白已倶往二比舍離。諸比 |
T2301_.70.0517a29: 即作レ白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今集法
T2301_.70.0517b01: 比丘白如是。時阿難即從レ座起。偏露二右肩一
T2301_.70.0517b02: 右膝著レ地。白二大迦葉一言。我親從レ佛憶
持佛| T2301_.70.0517b03: | 語一 | 云云 | 有師云。此界内界外者。作法界。自然 |
| T2301_.70.0517b04: | 界無レ承二羯磨一故也 | 云云 | 有師云。結集始終總 |
已T2301_.70.0517b06: 方一欲レ集單白。三問二優婆離一集二毘尼一。四婆離
| T2301_.70.0517b07: | 答。五問二阿難一集二二藏一。六阿難答 | 云云 | 四分 |
| T2301_.70.0517b08: | 律 | 見 | 可レ尋二本説一也 |
| T2301_.70.0517b10: | 云云 |
| T2301_.70.0517b12: | 論 | 眞諦 譯 | 云。過二百年一後更十六年。有二大國一。名二 |
| T2301_.70.0517b13: | 波多梨弗多羅一。王名二阿輸柯一 | 即阿育 王也 | 王二閻浮 |
T2301_.70.0517b15: 散大衆一凡有二四種一。一大國衆。二外道。三聲聞
T2301_.70.0517b16: 衆。四大徳衆。此四大衆共説二外道所立五種
T2301_.70.0517b17: 因縁一。五種因縁者。如二彼偈説一。餘人染汚衣
| T2301_.70.0517b18: | 等 | 云云 | 思二擇此五處一分成二西部一。一大衆部。 |
| T2301_.70.0517b19: | 二上坐弟子部 | 文 | 異部宗輪論述記第一慈 |
T2301_.70.0517b21: 一切有部世友菩薩之所作也 ○昔江表陳
T2301_.70.0517b22: 代。三藏家依已譯二玆本一。名二部執異論一詳二諸
T2301_.70.0517b23: 貝葉一。校二彼所翻詞一。或爽二於梵文理一。有レ乖二於
T2301_.70.0517b24: 本義一。今我親教三藏法師玄奘。以二大唐龍
T2301_.70.0517b25: 朔二年七月十四日一。於二玉花宮慶福殿一。重譯二
T2301_.70.0517b26: 斯本一。基日隨レ翻受レ旨。編爲二述記一成二十卷一
| T2301_.70.0517b27: | 云云 | 依二此釋一。云二天親部執論一者大誤歟。若 |
| T2301_.70.0517b29: | 宗輪論一云 | 玄奘部執論 同本異譯 | 四衆共議二大天五事一不 |
| T2301_.70.0517c02: | 者。一龍象衆 | 律師 衆也 | 二邊鄙衆 | 大天 衆也 | 三多聞衆 | 經師 衆也 |
| T2301_.70.0517c03: | 四大徳衆 | 論師衆也 云云 |
T2301_.70.0517c05: 是商主兒。名二摩訶提婆一。此翻二大天一。姓拘尸
T2301_.70.0517c06: 柯。其父博易往二向餘國一。留レ兒在レ家。年至二
T2301_.70.0517c07: 二十一。其兒端正。母懐二愛染一。密爲二方便一與レ兒
T2301_.70.0517c08: 私通。遂經二六年一不レ覺二是母一。後雖レ發レ覺。愛
T2301_.70.0517c09: 心不レ捨。其父從二他國一還。大得二財物一將欲レ至
T2301_.70.0517c10: レ舍。母聞二夫還一恐レ知二此事一。即取二毒藥一令三兒
T2301_.70.0517c11: 殺二故父一。大天持レ藥逢レ路殺レ之。將二財物一還
T2301_.70.0517c12: 與レ母共活。通レ母既久。耻二人所
知。將レ母逃T2301_.70.0517c13: 隱波吒梨國一。遇逢下本國曾所二供養一羅漢苾
T2301_.70.0517c14: 芻上。復恐二彰露一因遂殺レ之。復見二其母一與レ餘私
T2301_.70.0517c15: 通。復害二其母一。造二三逆罪一。深生二憂悔一。欲レ求二
T2301_.70.0517c16: 滅罪一。因即出家。其既聰明未レ久便能誦
持三| T2301_.70.0517c17: | 藏一。有二愚迷者一就レ其受學。遂有二徒衆一 | 云云 |
T2301_.70.0517c19: 云。自稱三已得二阿羅漢果一。阿育王聞數請入
T2301_.70.0517c20: 宮恭敬供養。王妃遂與二大天一私通。稱二羅漢一。
T2301_.70.0517c21: 反説二經律一非犯ヲ謂レ犯。犯ヲ謂二非犯一。後於二寺
T2301_.70.0517c22: 中一夢漏
失不淨一。而令下弟子一洗中所レ汚衣上。弟T2301_.70.0517c23: 子白言。煩惱盡。何容二此事一。彼云。漏夫略有二
T2301_.70.0517c24: 二種一。一者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢
T2301_.70.0517c25: 未レ免。煩惱雖レ盡豈無二便利涕唾等一耶。然我
T2301_.70.0517c26: 漏失爲レ魔嬈故。汝不レ應レ怪。此意説云。身中
T2301_.70.0517c27: 不淨如レ有二涕唾一。爲レ魔嬈故即漏失。眞諦叙
T2301_.70.0517c28: 云。此是魔女欲レ毀レ我故。而以二不淨一汚二我衣一
T2301_.70.0517c29: 耳。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。魔王天女毀二
| T2301_.70.0518a01: | 無學人一。故以二不淨一染汚其衣一 | 已上第 一事也 |
T2301_.70.0518a03: 衆。但虚實中。不レ知二何大衆･何上座一。可レ尋レ之
| T2301_.70.0518a04: | 已下二部 亦同之 |
T2301_.70.0518a06: 附一。次第記レ得二四沙門果一。謂化二諸弟子一。或云三
T2301_.70.0518a07: 已得二須陀洹一。弟子自疑レ不レ得。問レ師言。阿羅
T2301_.70.0518a08: 漢等者。應レ有二證知一。如何我等都不二自知
得T2301_.70.0518a09: 耶。彼言。羅漢亦有二無知一。無知有レ兩。一者染
T2301_.70.0518a10: 汚。羅漢已無。二者不染。羅漢猶有。眞諦云。
T2301_.70.0518a11: 彼答二弟子一言。羅漢猶有二無明一障レ心。故不二
T2301_.70.0518a12: 自知一。乃自作レ經云。佛告二諸比丘一。阿羅漢猶
| T2301_.70.0518a13: | 有二無明一覆レ心。不レ知二自得一 | 已上第 二事也 |
T2301_.70.0518a15: 者上。亦自疑レ不レ得。復問レ師云。曾聞。聖者已
T2301_.70.0518a16: 度二疑惑一。於二四聖諦一無レ覆二疑心一。四諦三寶ニ我
T2301_.70.0518a17: 猶懐レ疑。彼答云羅漢亦有二疑惑一。疑惑有レ兩。
T2301_.70.0518a18: 一者隨眠性疑。羅漢已無。二者處非處疑。羅
T2301_.70.0518a19: 漢猶有。述曰。稱レ理名レ處。不レ稱レ理者名爲二非
T2301_.70.0518a20: 處一。於二諸稱レ理不レ稱レ理事一。猶豫不レ決名名二
T2301_.70.0518a21: 處非處疑一也。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。須
| T2301_.70.0518a22: | 陀洹人於二四諦一猶有二疑心一者 | 已上第 三事也 |
T2301_.70.0518a24: 應二自證知一。如何由二師之倚度一。都無二現智能
T2301_.70.0518a25: 自證知一。彼云。羅漢有レ由二他度一。舍利弗･目連
T2301_.70.0518a26: 之通第一。佛若不レ説彼不二自知一。況汝鈍根。
T2301_.70.0518a27: 要由二他度一而能自了。眞諦云。彼答云。亦有下
T2301_.70.0518a28: 聖人依レ他斷
疑。又自作レ經云。佛語二比丘一。聖| T2301_.70.0518a29: | 人亦依レ他斷疑 | 已上第 四事也 |
T2301_.70.0518b02: 衆惡一未レ斷二善根一。後於二中夜一自思
惟重罪一。T2301_.70.0518b03: 當下於二何處一受中諸劇苦上。憂惶所レ逼高聲唱言。
T2301_.70.0518b04: 苦哉苦哉。弟子聞レ之尋白二大師一。若言二所作
T2301_.70.0518b05: 已辯一何故唱レ苦。彼答云。我呼二聖道一。謂諸聖
T2301_.70.0518b06: 道。若不二至誠稱レ苦召一命終不二現起一。眞諦云。
T2301_.70.0518b07: 彼言。我年既老。心力劣弱。人觀之時。若不二
T2301_.70.0518b08: 口説一觀心不レ成。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。
| T2301_.70.0518b09: | 聖道亦有二爲レ言所レ顯者一 | 已上第 五事也 | 又云。眞諦云。 |
T2301_.70.0518b11: 染汚衣。無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛
T2301_.70.0518b12: 聖教。爾時衆中。有二學無學聲聞持戒修靜
T2301_.70.0518b13: 慮者一。聞二彼所説一翻二彼頌一言。上三句同前。
T2301_.70.0518b14: 第四句云。是汝誑言非二佛教一。於レ是竟ヨモスカラ夜
T2301_.70.0518b15: 鬪諍紛紜。乃至終朝城中士庶乃至國王來
T2301_.70.0518b16: 自和二諍僻一。用二律文一。行レ籌下レ諍。用二多人語一。
T2301_.70.0518b17: 賢聖衆中。耆年雖レ多而僧數少。大天朋内。耆
T2301_.70.0518b18: 年雖レ少而衆多。遂分二二部一。一上坐部。二大
T2301_.70.0518b19: 衆部。王聞既瞋逆二諸聖衆一。於二恒河中一載以二
T2301_.70.0518b20: 破船一。中流墜溺。聖衆乘レ空并攝下同見不レ得
T2301_.70.0518b21: レ通者上。西北而去住二迦濕彌羅國一。王聞悔謝。
| T2301_.70.0518b22: | 如二論中説一。部執疏却請レ還二本國一 | 云云 | 古又 |
T2301_.70.0518b24: 僧祇此翻二大衆一。是初結集時。婆師波所二教
T2301_.70.0518b25: 授一界外大衆還。是此徒黨。自爲二一部一。存二本
T2301_.70.0518b26: 名一故稱二大衆部一。二上座弟子部者。本梵音
T2301_.70.0518b27: 名二梯毘梨一。而翻爲二上坐弟子部一。即結集時。
T2301_.70.0518b28: 迦葉所二教授一界内諸羅漢。相傳承習。並迦葉
| T2301_.70.0518b29: | 等弟子。故稱二上座弟子部一 | 云云 | 師云。明二分 |
T2301_.70.0518c02: 殊問經･舍利弗問經等異説不同。今當玄所
| T2301_.70.0518c03: | レ出者。專是部執論意也。應レ知 | 云云 |
T2301_.70.0518c05: 一説部。出世説部。灰山住部。多聞部。支提山
T2301_.70.0518c06: 北山部之執義。云レ有下阿羅漢多他以二不淨一
T2301_.70.0518c07: 染中汚其衣上。阿羅漢多有二無知一。有二疑惑一。有二他
T2301_.70.0518c08: 度一。聖道亦爲二言所
顯。多聞分別部同レ之。故T2301_.70.0518c09: 知。大衆部之支流八部。皆同説同執。復上坐
| T2301_.70.0518c10: | 部中雪山部。法護部。善藏部。執義是同 | 文 |
T2301_.70.0518c12: 計如二出世説部𣵀槃眞實一。今何總如レ是定レ之
T2301_.70.0518c13: 耶。當生答云。今論約二根本一歟。私案云。大衆
T2301_.70.0518c14: 部本末大宗皆假爲レ本歟。少少異義今大別
| T2301_.70.0518c15: | 也 | 云云 |
T2301_.70.0518c17: 云。上標云二或二部･或五部或十八部等一。上
T2301_.70.0518c18: 來釋二二部一竟。已下解二十八部及二十部一也。
T2301_.70.0518c19: 夫十八部者。則合
論上座大衆支流一。就レ之大T2301_.70.0518c20: 衆支流有二四破一。加二根本一五破也。上座部支
T2301_.70.0518c21: 流有二七破一。加二根本一八破也。至レ文明レ之。今
| T2301_.70.0518c22: | 又出二三部一者。大衆部中第一破也 | 云云 | 部執 |
| T2301_.70.0518c24: | 一説部。二出世説部。三灰山部 | 云云 | 灰山住部。 十八部論 |
| T2301_.70.0518c25: | 云二窟居部一。宗輪論名二鷄胤 部一見。具云二異部宗輪論一 | 又文殊問經下卷分別 |
T2301_.70.0518c27: 部一。所執與二僧祇一同故云レ一也。於二百歲内一。從二
T2301_.70.0518c28: 執一語言部一復出二一部一。名二出世間語言一。於二
T2301_.70.0518c29: 百歲内一。從二出世間語言中一出二一部一。名二性物
| T2301_.70.0519a01: | 梨伽一 | 部主 名也 | 問。部執論等並云二二百歲中一。文 |
T2301_.70.0519a03: 問經於此百歲者。指二第二百年一。對二彼第一
T2301_.70.0519a04: 百年一故。云二於此等一也 問。此中此部以二大
T2301_.70.0519a05: 乘經一雜二三藏一。依三時人有二信･不信一成二二部一
| T2301_.70.0519a06: | 云云 | 此部者何部乎･信･不信故成二二部一者何 |
T2301_.70.0519a08: 大衆部三部中二部也。三部中。除レ何者可
T2301_.70.0519a09: レ除二灰山住部一。二部中。何信不信者。一説部
| T2301_.70.0519a10: | 信二大乘一。出世説部不レ信レ大可レ云也 | 云云 | 學 |
T2301_.70.0519a12: 部
| T2301_.70.0519a13: | 言三部等者 釋二大衆中三部一 | 云云 | 此義難 |
T2301_.70.0519a15: 諦疏一云。第二百年。大衆部併度二行央掘多羅
T2301_.70.0519a16: 國。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴･涅槃･勝
T2301_.70.0519a17: 鬘經･維摩經･光明般若等諸大乘經一。於二此部
T2301_.70.0519a18: 中一。有下信二此經者上。有下不レ信二此經一者上。乃至由
| T2301_.70.0519a19: | レ此遂分出三部一等 | 云云 | 此釋今解大同。既 |
T2301_.70.0519a21: レ諍信不信者。大衆部中在レ之見歟。若爾者。
T2301_.70.0519a22: 師義彌良矣。但思レ之。古云問。言下時人有二信
T2301_.70.0519a23: 者一。有二不レ信者一故。成中二部上者。須レ言レ成二三部一。
T2301_.70.0519a24: 何云二二部一乎。答。灰山部依レ執二毘曇一起。今
T2301_.70.0519a25: 依二大乘經信不信一。但出二一説出世二部一。故
| T2301_.70.0519a26: | 且言二二部一耳 | 文 | 後時勘レ之師義全同也。不信 |
T2301_.70.0519a28: 一説部等者 眞諦云。言下一切法無レ有實
| T2301_.70.0519a29: | 體中同是一名上。名即是説。故言二一説部一 | 文 | 古 |
| T2301_.70.0519b01: | 云。文殊問經。名二執一語言部一 | 文 | 師云。説二生 |
| T2301_.70.0519b02: | 死涅槃皆一假名一。故云二一説一 | 云云 | 此説義眞 |
T2301_.70.0519b04: 三灰山部部等者 今當段釋眞諦解ト全同
T2301_.70.0519b05: 也。此部名。慈恩云。梵云二憍矩服部一。此婆羅
T2301_.70.0519b06: 門姓也。此云二鶏胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂
T2301_.70.0519b07: 染二一鶏一。後所レ生族因名二鶏胤一。婆羅門中仙
T2301_.70.0519b08: 人種姓也。文殊問經云。律主姓也。是上名
T2301_.70.0519b09: 同二眞諦法師一云二灰山住部一。此言非也。文殊
T2301_.70.0519b10: 問經云。從二出世間語言一出二一部一。名高狗梨
| T2301_.70.0519b11: | 柯一 | 是律主 姓也 |
T2301_.70.0519b13: 藏是佛方便教非二眞實教一。唯此毘曇藏是眞
T2301_.70.0519b14: 實教上。經是佛説ナレ
T2301_.70.0519b15: レ經。故知。經亦非二佛眞實説一。唯令レ依二正理一。即
T2301_.70.0519b16: 是實義。阿毘曇解二諸義趣一。故知。毘曇即是佛
| T2301_.70.0519b17: | 眞實説 | 云云 眞諦釋 意也 |
T2301_.70.0519b19: 問。此文如何ソ經律爲レ權論ヲ爲二實説一乎 答。
T2301_.70.0519b20: 師云。此文一向説二論所レ明實義一也。明二論眞
T2301_.70.0519b21: 實旨一者。經律爲レ權義自顯也 同。既是經文
T2301_.70.0519b22: 也。何説二論事一乎 答。師云。此論云レ經歟。如二
| T2301_.70.0519b23: | 法相阿毘曇等云一 | 云云 |
| T2301_.70.0519b25: | 年中一。從二大衆部一又出二一部一。名二得多聞部一 | 文 |
| T2301_.70.0519b26: | 宗輪論十八 部論同レ此 | 文殊問經云。於二百歳内一。從高狗梨 |
| T2301_.70.0519b27: | 柯一出二一部一。名二多聞一 | 於律主 有多聞 | 抄批引二眞諦疏一 |
T2301_.70.0519b29: 世時。有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二仙人一。被二
T2301_.70.0519c01: 樹皮衣一。以レ祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆
| T2301_.70.0519c02: | 能誦持。佛未二涅槃一遂住二雪山一坐禪 | 云云 | 名二 |
T2301_.70.0519c04: 部ハ大衆部四破中ノ第二破也
T2301_.70.0519c05: 於二百年中名多聞分別部等者 部執論云。
T2301_.70.0519c06: 次後於二此第二百年一。大衆部中又出二一部一。
| T2301_.70.0519c07: | 名二分別説部一 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第二百 |
| T2301_.70.0519c08: | 年一。大衆部中更出二一部一。名二説假部一 | 文 | 十八部 |
| T2301_.70.0519c10: | 異部一。名二施説論一 | 文 | 抄批同二宗輪論一。文殊問 |
T2301_.70.0519c12: 迦旃佛在世作レ論分別解説佛滅後二百年
T2301_.70.0519c13: 中。大迦旃延從二阿耨達池一至二摩訶陀國一。來
T2301_.70.0519c14: 至大衆部中一。分
別三藏聖教一。明下此是佛假T2301_.70.0519c15: 名説。此是眞實説。此是眞諦。此是俗諦。此是
T2301_.70.0519c16: 因果上。大衆部中。有下信
受迦旃延所説一者上。各T2301_.70.0519c17: 成二一部一。名二分別説部一。分別説部。即大迦旃
T2301_.70.0519c18: 延弟子。前多聞部者。以二所聞一過二先所聞一
T2301_.70.0519c19: 故。稱二多聞部一。今分別部者。還分
別先所聞一。| T2301_.70.0519c20: | 非二更廣聞一 | 云云 | 慈恩疏曰。此部所説。世出世 |
T2301_.70.0519c22: レ同四一説部非三世出世法一切皆實一。故不レ同二
| T2301_.70.0519c23: | 説出世部一 | 云云 | 又云。此部即大迦多衍那弟 |
| T2301_.70.0519c24: | 子所二弘通一也 | 文 | 師云。此中大迦旃延者。在世 |
| T2301_.70.0519c25: | 迦旃延也。非一八犍度論主迦旃延一 | 云云 | 十 |
| T2301_.70.0519c27: | 也 | 云云 | 私曰。三百二百ト異本古本見。但諸 |
T2301_.70.0519c29: 於二百年滿有一外道名大天等者 師云。
T2301_.70.0520a01: 已下釋二大衆部四破中第四破一。若加二根本一者
T2301_.70.0520a02: 可レ當二第五破一也。部執論云。此第二百年滿
T2301_.70.0520a03: 有二一外道一。名曰二大天一。於二大衆部中一出家。獨
T2301_.70.0520a04: 處二山間一宣
説大衆部五種執異一。自分成二兩T2301_.70.0520a05: 部一。一支提山部。二北山部。如レ是大衆部四破
| T2301_.70.0520a06: | 五破合成二七部一 | 云云 | 十八部論云。又二百年 |
T2301_.70.0520a08: 祇中一。復建
立三部一。一名二支提迦一。二名二阿波T2301_.70.0520a09: 羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。如レ是摩訶僧祇
| T2301_.70.0520a10: | 中分成二九部一。 | 云云 | 文殊問經云。於二百歳中一。 |
| T2301_.70.0520a11: | 從二多聞一出二一部一。名二只底舸 | 此山名出律 主居處也 | 於二百 |
| T2301_.70.0520a12: | 歳内一。從二只底舸一出二一部一。名二東山一 | 亦律主所 居之所也 | 於二 |
| T2301_.70.0520a13: | 百歳内一。從二東山一出二一部一。名二北山一 | 亦律主所 居之處也 | 此 |
| T2301_.70.0520a15: | 八部一 | 文 | 已上部執成二七部一云。成八部論成二九 部一云。文殊成二八部一云。三説各異也 | 但部 |
成七部一。除二根本一歟。若爾者文殊同。T2301_.70.0520a17: 而五破言難レ思。宗輪論云。第二百年滿時有二
T2301_.70.0520a18: 一出家外道一。捨レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部
T2301_.70.0520a19: 中出家受具。多聞精進居二制多山一。彼部僧
T2301_.70.0520a20: 重詳二五事一。因レ玆諍分爲二三部一。一制多山部。
T2301_.70.0520a21: 二西山部。三北山住部。如レ是大衆部四破或
| T2301_.70.0520a22: | 五破。本末別説合成二九部一 | 云云 | 私云。先所 |
| T2301_.70.0520a24: | 第四破 | 或五 破 | 開二三部一。故都合大衆有二九部一者 |
T2301_.70.0520a26: 師疏云。第二百年滿者。以前諸部但第二
T2301_.70.0520a27: 百年内分未レ滿二二百年一。今此正二百年分部
T2301_.70.0520a28: 故云二滿時一。即大衆部中末後諍也。外道中
T2301_.70.0520a29: 有二形同
俗。有レ同二出家一。今是出家人故云。出T2301_.70.0520b01: 家外道。捨二外道邪教一。歸二如來正法一。亦名二大
T2301_.70.0520b02: 天一。前第一百年時有二大天一。皆比丘爲二乖詳之
T2301_.70.0520b03: 首一。今此同二前名一故稱爲レ亦。婆沙所説是前
T2301_.70.0520b04: 大天。制多者。即先人云支提一訛也。此云二靈
T2301_.70.0520b05: 廟一。即安
置聖靈一之廟處也。此山多有二諸制T2301_.70.0520b06: 多一。故因立レ名。大天所住ヲ名二制多山一。制多山
T2301_.70.0520b07: 西ヲ云二西山一。既與二大天一不レ和。因レ此別住二北
T2301_.70.0520b08: 山一。亦名レ爾也制多山北之一山也。此三並
T2301_.70.0520b09: 從二所住一立レ名。然舊眞諦法師所レ翻部執第
T2301_.70.0520b10: 四破分ニハ但出二二部一。一支提。二北山。文殊亦
T2301_.70.0520b11: 爾。仍加二東山一略無二西山名一。此并譯家謬也
| T2301_.70.0520b12: | 文 | 抄批曰。至二二百年滿有二一外道一。名曰二大 |
| T2301_.70.0520b14: | 大天一。於二大衆部中一出家 | 宗輪言二出家受具一。而部 執疏言二自剃髮賊住之 |
| T2301_.70.0520b15: | 出家 也一 | 獨處二山間一。時王敬信三寶一。國中多有二羅 |
T2301_.70.0520b17: 用一。既失二利養名聞一。皆自刺髮入二佛法中一出
T2301_.70.0520b18: 家。有二聰明者一。善達二三藏一。説法教化度レ人。
T2301_.70.0520b19: 出家自在二徒衆一。眞僞相雜不二復可
辯。王既T2301_.70.0520b20: 知二此事一。即集二大衆一撿
問眞僞一。愚癡賊住皆T2301_.70.0520b21: 爲二利養一刺髮スルヲ駈
出外國一。聰明之者猶有二三T2301_.70.0520b22: 百人一。問二其由來一。佛法皆能通達。既不レ受
屈T2301_.70.0520b23: 王令一。別置二一處一不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二
T2301_.70.0520b24: 三藏中義一。悉能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸
T2301_.70.0520b25: 部自起二鬪諍一。或言下師雖二破戒一弟子得戒上。或
T2301_.70.0520b26: 言レ不二得戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言
T2301_.70.0520b27: レ不レ得。如レ是各引二五部一諍論紛紜。王爲二諸部
T2301_.70.0520b28: 鬪諍一令三賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住
T2301_.70.0520b29: 衆主也。大衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王
T2301_.70.0520c01: 聞遂遣二聡惠比丘一沙汰幾盡。猶餘數百。王復
T2301_.70.0520c02: 令二人再三推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推問
T2301_.70.0520c03: 其師一。即賊住。因二此諍論一。或言二師若破戒ナリトモ
T2301_.70.0520c04: 餘僧清淨ナレハ自然得戒一。薩婆多等悉因此解一。
T2301_.70.0520c05: 或言二師若破戒無戒ナレハ弟子亦無戒一。大衆部
T2301_.70.0520c06: 用二此義一也。大天即賊住之首。不レ爲二衆諍一。因
T2301_.70.0520c07: 而分部。制多山者。佛初生成道轉法輪涅槃
T2301_.70.0520c08: 四處。皆有二靈廟一供養。此山即靈廟也。經名二
T2301_.70.0520c09: 只底柯一。即制多也。如レ是大衆部四破五破者。
| T2301_.70.0520c10: | 并二根本説一即五度破若除二根本一即四度破 | 文 |
T2301_.70.0520c12: 丘一者云也。賊者賊二僧戒一故。私云。就二大衆部
T2301_.70.0520c13: 中分部一。四破五破者。諸論皆同也。而第四破
| T2301_.70.0520c14: | 中 | 或第 五 | 或出二二部一。或出二三部一不同也。新譯 |
| T2301_.70.0520c15: | 用下出二三部一義上。仍廣准二部執釋家誤一 | 爲言 | 具 |
T2301_.70.0520c17: 則得戒等者 大衆處名二支提一者。師云。此大
T2301_.70.0520c18: 衆者。非レ云二大衆部一。只衆多云二大衆一歟
T2301_.70.0520c19: 言二八部一者 則數二根本大衆部一也。私云。當
T2301_.70.0520c20: 段分部專依部執論意一見。而上所レ引部執
T2301_.70.0520c21: 云。如レ是大衆部。四破五破合成七部。此中若
T2301_.70.0520c22: 如レ是四破合成二七部一者。除二根本一故今釋全
T2301_.70.0520c23: 同。五破時應レ加二根本一。若加二根本一者。可レ云二
| T2301_.70.0520c24: | 合八部一。應レ同二今八部釋一故 | 是不 審也 | 文殊問經結 |
論本末一。部數今釋T2301_.70.0520c26: 同。但彼經中無二部執論所レ明多聞分別部一。而
T2301_.70.0520c27: 出二部執所レ無東山部一。當段釋異也。羅什十
T2301_.70.0520c28: 八部論。玄奘宗輪論。大衆部本末合有二九部一
| T2301_.70.0520c29: | 爲言 | 同九部亦所説各別也。現二上所引一。應レ知 |
| T2301_.70.0521a01: | 云云 | 師義云。部執文雖レ云二四破五破一。合成七 |
| T2301_.70.0521a02: | 部結文ハ且論二支末一也 | 云云 | 依二此意一者今釋 |
T2301_.70.0521a04: 以修多羅付阿難等者 師云。三藏共付二阿
T2301_.70.0521a05: 難一義。今不レ爾。此意ハ修多羅ハ三藏中本故
T2301_.70.0521a06: 付二阿難一也。阿難傳持正顯故也。此列二異世
T2301_.70.0521a07: 五師一。應レ知。異世五師者。優婆離屈多取也
T2301_.70.0521a08: 末田地付舍那婆斯者 師云。末田地舍那
T2301_.70.0521a09: 婆斯同時人見。依二此釋一舎那婆斯至二彼時一
T2301_.70.0521a10: 猶存歟。富樓那者 師云。上迦葉付二毘曇一。富
| T2301_.70.0521a11: | 婁那在世人也。今人是滅後人也 | 云云 |
T2301_.70.0521a13: 有二四破五破一。今上座部有二七破八破一。並例
| T2301_.70.0521a14: | 上。應レ知 | 云云 | 部執論云。上坐弟子部住レ世 |
T2301_.70.0521a16: 部一。一説一切有部。亦名二説因部一。二雪山住
| T2301_.70.0521a17: | 部。亦名二上坐弟子部一 | 文 | 宗輪論云 | 部執 大同 | 十八 |
| T2301_.70.0521a19: | 體毘履一 | 此云二 老宿一 | 出二十一部一。於二百歳内一。出二一部一。 |
| T2301_.70.0521a20: | 名二一切語言一 | 律經執二三世有一 齊二一切語言一也 | 於二百歳内一。從二 |
| T2301_.70.0521a21: | 一切語言一出二一部一。名二雪山一 | 即律主 居處也 | 抄批云。 |
T2301_.70.0521a23: 也。其大衆部分破縁由。謂外道入二此部中一出
T2301_.70.0521a24: 家竟。故佛法其事紛紜然。分成二兩部一。此是
T2301_.70.0521a25: 大因縁也。此部自所レ弘異。故分成レ別。非レ關二
T2301_.70.0521a26: 外縁一故云レ小也。以二三藏一約レ部。悉有二偏＊弘
| T2301_.70.0521a27: | 義一。上坐部偏弘レ經。薩婆多部偏弘二毘曇一 | 云云 |
T2301_.70.0521a29: 亦説因縁一者。此部立義廣出二所因一故也。文
T2301_.70.0521b01: 殊問經。名二一切語言一。註云。一切可レ借二語言一
T2301_.70.0521b02: 也。其語言者即是説也。又云。二雪山部者。眞
T2301_.70.0521b03: 諦云。此部見二前紛紜諍一。不レ除不レ欲。與二同
T2301_.70.0521b04: 處一遂相隨入二雪山一往避レ之。因二所住處一作レ名
T2301_.70.0521b05: 故曰也。即是上坐部轉名二雪山一也。經中乃
| T2301_.70.0521b06: | 至於二體毘履外一。更數二雪山一謬也 | 見 | 問。此 |
T2301_.70.0521b08: 云何 答。師云。名同異人也。先之在世迦旃
T2301_.70.0521b09: 延也今之滅後人也。是八犍度論主也應レ知
| T2301_.70.0521b10: | 云云 | 此義非歟。二人同名 | 見 |
T2301_.70.0521b12: 曇亦爾耶 答。師云。爾也。九部毘曇則釋二
| T2301_.70.0521b13: | 九部經一故 四過宣令 | 四過按字彙曰。過者。古 臥切去聲超也度也越也。 |
| T2301_.70.0521b14: | 又經過之過則平聲。孟子三 過二其門一而不レ入之類也 |
T2301_.70.0521b16: 今釋ト同。名二可住子弟子部一。宗輪論･十八部
T2301_.70.0521b17: 論･文殊問經。並名二犢子部。而依二文殊問經
T2301_.70.0521b18: 一説一者。犢子部從二雪山部一出見。餘説並從二
T2301_.70.0521b19: 薩婆多一出見
| T2301_.70.0521b20: | 次三百年中從可住子弟子部復出四部等 | 文 |
T2301_.70.0521b22: 部一復出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正量
| T2301_.70.0521b23: | 弟子部。四密林住部 | 文 | 宗輪論云。次復於二 |
出四部一。一法上| T2301_.70.0521b25: | 部。二賢冑部。三正量部。四密林部 | 文 | 十八部 |
T2301_.70.0521b27: 名二達摩欝多梨一。二名二跋陀羅邪尼一。三名二彌
| T2301_.70.0521b28: | 羅一。亦言二三彌底一。四名二六城部一 | 文 | 文殊問經 |
| T2301_.70.0521c01: | 律主 名也 | 於二百歳内一從二法勝一出二一部一。名レ賢 | 律主 名也 |
| T2301_.70.0521c03: | 律主爲二通 人所 貴也 | 於二百歳内一。從二一切所貴一出二一部一。 |
| T2301_.70.0521c04: | 名二 | 律主 居也 | 慈恩疏云二法上一者。律主名。有二 |
上名爲二法上一。或有レ法出在二衆人之上一。T2301_.70.0521c06: 賢冑者。賢者部主名。冑者苗裔之義。是則
T2301_.70.0521c07: 部阿羅漢之苗裔故言二賢冑一。正量部者。權衡
T2301_.70.0521c08: 削定。名レ之爲レ量。量無二邪謬一故言レ正也。此部
| T2301_.70.0521c09: | 所立甚深義刋定無レ邪。因稱二正量一 | 云云 | 眞 |
| T2301_.70.0521c11: | 以二經義一足レ之。故分異部也 | 云云 | 師云。法尚 |
T2301_.70.0521c13: 也。賢乘者。乘レ賢故云二賢乘一。賢冑義意亦同
| T2301_.70.0521c14: | 云云 |
T2301_.70.0521c16: 今釋ト大同。宗輪論云。次復於二此第三百年一。
| T2301_.70.0521c17: | 從二説一切有部一復出二一部一。名二化地部一 | 文 | 十 |
| T2301_.70.0521c19: | 部一。名二彌沙部一 | 文 | 文殊問經曰。於二百歳内一。從二 |
| T2301_.70.0521c20: | 律主 初生 | 母棄二之於 |
| T2301_.70.0521c21: | 井一 | 文 | 追尋レ之。雖レ墮不レ死。故云二不可棄一。亦 |
| T2301_.70.0521c22: | 名二能體一 | 文 | 抄批云。部執云二正地部一。眞諦云。 |
T2301_.70.0521c24: 義一。爲二國之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛
T2301_.70.0521c25: 經一有二缺關處一。皆將二韋陀論及毘伽羅論一莊
T2301_.70.0521c26: 嚴之一。如二佛口説一義皆具足。其諸弟子有下信
T2301_.70.0521c27: 受其所説一者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故
T2301_.70.0521c28: 稱二正地部一。在レ俗爲二國師一。匡
正土境一。故名二正T2301_.70.0521c29: 地一也。又佛法如レ地入二佛法中一。又匡
正佛法一。| T2301_.70.0522a01: | 道俗皆有二正地義一。故名二正地部一 | 文 | 新家化地 |
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會
T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一
T2301_.70.0522a05: 也
T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘
T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋
T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
| T2301_.70.0522a09: | 戰法一。四三魔韋陀。明レ知二異國鬪戰法一 | 文 | 古噵 |
| T2301_.70.0522a10: | 云。荷力解脱治受 | 善道 | 三摩 | 欲愛 | 阿圍 | 善術 文 |
| T2301_.70.0522a12: | 今釋全同。文殊問亦名二法護一 | 律主 名也 | 宗輪名二 |
| T2301_.70.0522a13: | 法藏部一。十八部論曰二曇無徳部一 | 見 | 抄批云。次 |
出一部一。名T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經
T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二
T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
| T2301_.70.0522a18: | 是目連弟子 | 云云 | 慈恩云。法藏部主名レ密。與 |
| T2301_.70.0522a19: | レ藏義意大同。法藏法密二義皆得 | 云云 |
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
| T2301_.70.0522a22: | 一部一。名二善歳部一。亦名二飮光弟子部一 | 文 | 宗輪 |
| T2301_.70.0522a24: | 部中更生二異部一。名二優梨沙一。亦名二迦葉維一 | 文 |
| T2301_.70.0522a26: | 迦葉比一 | 律主 姓也 | 善歳者。抄批云。幼有二賢徳美一。其 |
| T2301_.70.0522a27: | 年少而有二賢徳一故云二善歳一也 | 文 | 亦名二飮光 |
知抄批一。飮光是迦葉波翻名。此部T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二
T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
| T2301_.70.0522b02: | 不レ現故爲レ名 | 云云 | 前義猶部執文 相叶歟。 |
| T2301_.70.0522b04: | 羅漢一同意也 | 見 | 古云。私云。勘二諸説一皆言二善 |
| T2301_.70.0522b06: | 今玄據二部執論彼同云二善歳一。此何乖レ本乎 | 文 |
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
| T2301_.70.0522b09: | 藏徳。嘉三其少有二賢行一故以立レ名 | 云云 | 慈恩 |
| T2301_.70.0522b11: | 末一猶存乎 | 云云 |
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又
T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
| T2301_.70.0522b15: | 部合成二十一部一 | 云云 | 宗輪論云。至二第四百年 |
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
| T2301_.70.0522b18: | 七破或八破本末別説成二十一部一 | 云云 | 十八 |
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
| T2301_.70.0522b21: | 爲二十二部一。一上坐部。二雪山 | 云云 | 文殊問經 |
| T2301_.70.0522b23: | 句一 | 律主執二修妬 路義一也矣 |
| T2301_.70.0522b24: | 三論玄義鈔卷中 | 終 |
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
| T2301_.70.0522b27: | 應永二十三年 | 丙申 | 五月二十五日。於二奈良 |
| T2301_.70.0522b28: | 東大寺邊域一駈筆訖 | 云云 |
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明
T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人
T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二
T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。
T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶
T2301_.70.0522c06: 頓首
T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人
T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ
T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終
T2301_.70.0522c10:
T2301_.70.0522c11:
T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。
T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
| T2301_.70.0522c14: | 聖道一諸陰不レ滅。陰有二本末一 | 文 | 宗輪論云。其 |
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
| T2301_.70.0522c17: | 根過一有二一味蘊一 | 文 | 慈恩疏云。經量部説下諸 |
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。
T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一
T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏
T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉
T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二
T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊
T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
| T2301_.70.0522c26: | 法一。是未起故名二根邊蘊一 | 文 | 又云。亦名二説轉 |
| T2301_.70.0522c28: | 至二後世一度云二説轉一 | 云云 | 師云。准知新家解 |
T2301_.70.0523a02: 陰一。一味陰則從二此世一至二後世一陰ナリト心得。所
T2301_.70.0523a03: レ言一味陰者。毘曇得。成實假人。大乘果報梨
| T2301_.70.0523a04: | 耶等例歟 | 云云 |
T2301_.70.0523a06: 部唯立二一蔵一義。言二唯一有經藏所以此立一
T2301_.70.0523a07: 者。基云。經是根本。律及毘曇還解二經義一也。
T2301_.70.0523a08: 既ニ不レ出二經外一故。唯一經藏故。名二説經部一
T2301_.70.0523a09: 也。經名二修妬路部一。即契經也。義意亦同。宗
| T2301_.70.0523a10: | 輪名二經量部一義不レ異レ前也 | 文 | 慈恩疏云。舊 |
T2301_.70.0523a12: 今既以レ經爲レ量故以二慶喜一爲レ師。從二所立一
| T2301_.70.0523a13: | 爲二部名一 | 文 云 | 問。常途經部者。則今説經 |
| T2301_.70.0523a15: | 二十部中何レニモアレ以二經義一爲レ本並名二經部一 | 云云 |
| T2301_.70.0523a17: | 部云二經部一也。譬喩部者。全今説經部也 | 云云 |
| T2301_.70.0523a18: | 寶師説云二新曇無徳部一。眞諦云二經部一也 | 云云 |
T2301_.70.0523a20: 年一者如何 答。上坐部者。多部在二三百一。故
T2301_.70.0523a21: 且無二別文勢一。亦云二三百或四百初一。從二大數一
T2301_.70.0523a22: 云二三百一。或相傳不同。更可レ尋レ之也
T2301_.70.0523a23: 從二上坐部一都合有二十一部一。大衆部有二七
T2301_.70.0523a24: 部一。合成二十八部一也。然教迹義云。從二大衆一分
| T2301_.70.0523a25: | 成二九部一。上坐部因二淨論事一爲二十一一 | 文 | 四論 |
T2301_.70.0523a27: 十一部。温陀山云二上坐一。出二十二部一。此是近
T2301_.70.0523a28: 代胡僧所説。今以二十一一爲レ正。此則與二今
T2301_.70.0523a29: 玄釋一異歟 問。何如レ此相違耶 答。十八部
T2301_.70.0523b01: 論羅什法師集。部執論眞諦三藏譯。此二論
T2301_.70.0523b02: 説異。故今玄者依二眞諦三藏部執論一。教迹義
T2301_.70.0523b03: 據二關中説一。故彼此釋異。四論玄曰。上坐部
T2301_.70.0523b04: 出二十一部一。此近代胡僧所説者。即當二眞
T2301_.70.0523b05: 諦説一 問。撿二十八部一云。上坐部中分爲二十
T2301_.70.0523b06: 二部一。何言下依二什法師説一上坐部分中十一部上
T2301_.70.0523b07: 耶 答。教迹義別名全二同十八部論一。而云三上
T2301_.70.0523b08: 坐分爲二十一一。均師章同レ之。論自云。先上坐
T2301_.70.0523b09: 部亦名二雪山一。既非二二分一。合爲レ一也。然論合二
T2301_.70.0523b10: 前後一名別有二十二一又出二二十部所計不同一。
T2301_.70.0523b11: 別出二上坐部義一者。聊有二始終本末異一故。且
T2301_.70.0523b12: 傍示二相兼異義一歟。文但名二十八部論一。不レ謂二
T2301_.70.0523b13: 十九一。若上坐十二者。末宗有二十一部一。然言二
T2301_.70.0523b14: 大衆部有
九。末即有レ八。若定二上坐末一有二十T2301_.70.0523b15: 一一者。豈非二十九一。何言二十八部一乎。故知。什公
T2301_.70.0523b16: 意上坐部本末十一也 問。上坐部。或十一。
T2301_.70.0523b17: 或十二。可レ爾。大衆部。或八。或九。何故不同
T2301_.70.0523b18: 乎 答。十八部論･宗輪論并外道大天出家
| T2301_.70.0523b19: | 時有二三部一。支提迦 | 新云二 制多山一 | 阿婆羅陀羅 | 新 ＊云二 |
| T2301_.70.0523b20: | 西 山一 | 欝多羅陀羅 | 北山 | 眞諦部執論。闕無二西山一 |
T2301_.70.0523b22: 言二僧祇有八一。而擧二只底舸一。東山北山亦同二
T2301_.70.0523b23: 羅什論一。説二僧祇有九一。而出二三山一如何
T2301_.70.0523b24: 答。只是相傳不同而已。若欲レ會羅什論并唐
T2301_.70.0523b25: 譯有二説假部一。亦出二支提等三山一。部執論有二
T2301_.70.0523b26: 分別説一。即説假部也。而無二西山一。文殊問經
T2301_.70.0523b27: 以二東山一替二西山一。而闕無二説假部一。經不レ明二宗
T2301_.70.0523b28: 計異一。今案。東山者。是只傳者取レ名異耳。經。
T2301_.70.0523b29: 闕二説假部一。眞諦無二西山一者。亦是傳者不同
| T2301_.70.0523c01: | 也 | 文 | 又若會者。同言二八部一故。分別説即東山 |
T2301_.70.0523c03: 住部一。亦名二上坐弟子部一。明二全是一一。何今玄
T2301_.70.0523c04: 依二彼論説一立三上坐部有二十二部一耶 答。上
T2301_.70.0523c05: 坐部轉名二雪山部一。此非二二分一故合爲レ一。然
T2301_.70.0523c06: 分二始終本末之異一故亦分爲レ二。由レ此有二二
T2301_.70.0523c07: 説不同一。今玄釋取二其始終異執一。故有二二十一
T2301_.70.0523c08: 即此異意也 問。束二諸異執異釋一。類二攝之一
T2301_.70.0523c09: 方如何 答。文殊問經･部執論并今玄大衆
T2301_.70.0523c10: 有レ八。上坐部十二之説。十八部･宗輪論･四
T2301_.70.0523c11: 論玄･大乘玄大衆部有レ九。上坐十一之説耳。
T2301_.70.0523c12: 其中部執論與二文殊問經一數同事別。或數事
| T2301_.70.0523c13: | 倶同。如二上所明 | 文 | 慈恩法師釋云。文殊問經 |
T2301_.70.0523c15: 爲二七部一。此皆非也。論一大衆部至二北山住
T2301_.70.0523c16: 部一述曰。正顯二所分明部名一也。文殊問經。佛
T2301_.70.0523c17: 令レ成二分二十部一。然翻譯家大衆部但總爲
T2301_.70.0523c18: レ八。上坐部總爲二十二一。何以知レ非下上坐部等
T2301_.70.0523c19: 離二上坐一。外別説
有二雲山部一。今新舊部執皆T2301_.70.0523c20: 上坐亦雪山。不レ可下離二雪山部一外別有中上坐
T2301_.70.0523c21: 部一。故文殊問經上坐部成二十二一非也。玄上坐
T2301_.70.0523c22: 部中已言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於レ中
T2301_.70.0523c23: 四時分中略
去一部一。無二説假部一。又新舊部執T2301_.70.0523c24: 皆云。名但是譯家誤也。應レ言二西山一。不レ悟三
T2301_.70.0523c25: 上坐與二雪山一爲二二部一。略
去大衆部中所分T2301_.70.0523c26: 一一也。眞諦法師不レ悟二部多少一。遂減
去二T2301_.70.0523c27: 部一。但言二十八一。今設レ難言。若意欲レ得レ有二十八
T2301_.70.0523c28: 部一。何故上坐部中並レ本合説乃有二十一一。大衆
T2301_.70.0523c29: 部中但説二末分有
七。不レ論二根本大衆一。若如二T2301_.70.0524a01: 所欲一豈大衆部非二十八攝一。若言二上坐部亦
T2301_.70.0524a02: 不
入レ數。恐離二雪山一別有二上坐一。何故自所レ翻T2301_.70.0524a03: 論ニ乃言三雪山住部亦名二上坐弟子部一。眞諦法
T2301_.70.0524a04: 師聞二相傳説一。有二十八部一。若言二二十一。恐有二
T2301_.70.0524a05: 他非一。遂略二大衆一不レ言二復減二雪山住部一。以
T2301_.70.0524a06: レ欲レ成二十八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍
T2301_.70.0524a07: 舊疏云。令外道所レ分二合爲レ一故有レ七。皆
T2301_.70.0524a08: 并二根本一有二二十部一。即并二根本大衆部一説。亦
T2301_.70.0524a09: 數不レ除。故知。眞諦法師所翻錯也。但根本
T2301_.70.0524a10: 上坐大衆故有二十八一。若并二根本一即有二二十一。
T2301_.70.0524a11: 故佛懸記云二十八及本二一。是謂二二十部一。無
T2301_.70.0524a12: レ是亦無レ非。我説二未來説一如レ是判。翻譯要善二
T2301_.70.0524a13: 自他言音一。解二諸部義一。研竅褒貶乃可レ知矣也
| T2301_.70.0524a14: | 文 | 此則新家准破相傳義一。但對二上古抄意一 |
T2301_.70.0524a16: 教迹義云。至二一百餘年一分爲二二部一。一摩訶
T2301_.70.0524a17: 僧祇部。此云二大衆部一。二者多羯羅部。此云
T2301_.70.0524a18: 言二上坐部一。從二大衆部一分爲二九部一。三百年
| T2301_.70.0524a19: | 中。上坐部内有二諍事一。分爲二十一部一 | 云云 | 大衆 |
T2301_.70.0524a21: 部論全同也。准二上來所引一可レ知レ之
T2301_.70.0524a22: 足根本二部等者 師云。上來釋二十八部一竟。
T2301_.70.0524a23: 是釋二二十部一。教迹義云。問經云。本二及十八
T2301_.70.0524a24: 皆從二大乘一出。何者爲二本二及十八一乎。答。上
T2301_.70.0524a25: 坐大衆兩部爲二本二一。其後弟子分二十八部一
| T2301_.70.0524a26: | 云云 |
| T2301_.70.0524a28: | 中無レ本。諸記云。梁僧祐撰有二五卷一 | 文 |
T2301_.70.0524b01: 本縁一其證流二上坐一。何以知レ之耶。大迦葉
T2301_.70.0524b02: 波得三任
持三藏一。世親如二部執解一。於二佛滅T2301_.70.0524b03: 後一夏竟。大智度論咸陳二滅相一。如二付法藏傳
T2301_.70.0524b04: 説一。付レ法與二阿難一。第二師阿難。受レ法化レ世。
T2301_.70.0524b05: 如二付法藏傳一。恒水中流而取二滅度一。分二身四
| T2301_.70.0524b06: | 分一 | 忉利帝釋大海婆伽羅龍。 毘舍離子。阿難。阿闍世王 | 廣相如レ彼。三師末 |
| T2301_.70.0524b07: | 田地。四師商那和修 | 商那此云二 麻衣一 | 並是阿難親 |
| T2301_.70.0524b09: | 洽二罽賓一 | 又云二迦濕 彌羅國一 | 和修化在二中國一。是則同時 |
T2301_.70.0524b11: 如二智度一。聲振二遐邇一。時人號爲二無好佛一。前
T2301_.70.0524b12: 之五師躡レ迹傳レ化體レ權通レ道故不レ分レ教。二
T2301_.70.0524b13: 者同世五師。時既澆漓情見互起。雖レ通二小
T2301_.70.0524b14: 聖一不レ無二利鈍一。毱多受法漸劣二於師一。和修擧
T2301_.70.0524b15: レ手莫レ委二定相一。致レ使三此五皆資二心見一。何得二
| T2301_.70.0524b16: | 開通一。縱而不レ問。遂分二五部一 | 文 | 元照釋云。若 |
| T2301_.70.0524b18: | 主二一處一。且言二異世一 | 云云 | 私云。今玄曰二舍那 |
T2301_.70.0524b20: 付二舍那婆斯一見。今戒品疏末田商那並出二阿
T2301_.70.0524b21: 難門下一見。頗似二相違一。思レ之
T2301_.70.0524b22: 同世五師等者 古云。於二五部分流一大有二二
T2301_.70.0524b23: 説一。一者一時並起五部。即如二今薩婆多傳
T2301_.70.0524b24: 所立五部一是也。除二薩婆多部一入二犢子部一。又
T2301_.70.0524b25: 集經所レ説五部。除二摩訶僧祇一取二薩婆多并
T2301_.70.0524b26: 犢子一。如二下所引一。二者前後分流五部。謂於二
T2301_.70.0524b27: 二十部中一五部盛行。於レ此亦有二二説一。一者
T2301_.70.0524b28: 依二部執論･十八部論等一出レ之。如二大乘玄所
T2301_.70.0524b29: 釋五部一。依二十八部論一數レ是。是也。彼教迹義
T2301_.70.0524c01: 云。佛出世時自説二十二部經一。佛滅度後委
付T2301_.70.0524c02: 迦葉一。十大弟子中最大。有二四大聲聞一。所レ謂
T2301_.70.0524c03: 迦葉･目連･須菩提･舍利弗也。何獨付二迦葉一
T2301_.70.0524c04: 不レ付二餘人一者。舍利弗目連早已滅度。須菩
T2301_.70.0524c05: 提者爲二性濡一。迦葉爲二性強決一故付二迦葉一。迦
T2301_.70.0524c06: 葉滅度付二阿難一。阿難付二末田地一。末田地付二
T2301_.70.0524c07: 含那婆斯一。舍那婆斯付二優婆毱多一。如レ是隔
T2301_.70.0524c08: 世五師。又經言二五師一者。佛三藏中毘尼藏ニ
T2301_.70.0524c09: 多有二此名一。又十八部中五部盛行。五部者。一
T2301_.70.0524c10: 薩婆多部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞
T2301_.70.0524c11: 部。五迦葉維部。五部中薩婆多部盛行故。佛
T2301_.70.0524c12: 滅後二百年中。從二上坐部一出二薩婆多部一。偏
T2301_.70.0524c13: 弘二毘曇一。佛滅後三百餘年。迦旃延子作二毘曇
| T2301_.70.0524c14: | 八犍度一 | 云云 | 二者右三藏傳如二南山戒疏云一。 |
T2301_.70.0524c16: 是耶。一薩婆多出二四部一。二迦葉遺分出二二
T2301_.70.0524c17: 部一。三彌沙塞中分出二一部一。四百年後。四ニ僧
T2301_.70.0524c18: 祇部中分出二六部一。唯五曇無徳部始終不
T2301_.70.0524c19: レ分。私云。師義云。五部攝二二十部一義在レ之
| T2301_.70.0524c20: | 云云 | 今三藏元照釋云。三藏傳者出二首師 |
| T2301_.70.0524c21: | 疏一。前明二百年於二三部中一分二十二部一 | 不審 也。但 |
| T2301_.70.0524c22: | 加二僧祇曇無徳一者 無二相違一。應レ知 | 後明四百年僧祇初分共爲二 |
| T2301_.70.0524c24: | 僧祇一故云二初分一也 | 已上 | 本末共十八部。此 |
| T2301_.70.0524c25: | 中無二婆麁一 | 犢子 也 | 仍以二僧祇一在二五部數一故。使下 |
| T2301_.70.0524c26: | 古師以二僧祇一當中婆麁上 | 文 | 古師云。此三藏所 |
T2301_.70.0524c28: 此各別故爲二二説一。玄就二十八部論所説一。其中
T2301_.70.0524c29: 取二當世盛行一。以爲二五部一。非二古三藏所傳十
T2301_.70.0525a01: 八部一。已上總於レ取二五部一有二三種説一。一者今
T2301_.70.0525a02: 玄所説依二師資傳一。二者大集經所説五部。
T2301_.70.0525a03: 三者大乘玄五部。此恐據二古三藏記一。而就二
T2301_.70.0525a04: 十八部論一數レ之歟
T2301_.70.0525a05: 又大集經亦明五部等者 准二彼經二十七
| T2301_.70.0525a06: | 卷一云。一曇摩毱多 | 此云二法正一。亦云二法蜜部一。 或名二法藏一。即四分律也 | 二 |
| T2301_.70.0525a07: | 薩婆多婆 | 此部執レ有二 三世實體一 | 三者迦葉毘 | 此云二重 空觀一。即 |
| T2301_.70.0525a08: | 解脱 律也 | 四彌沙塞 | 此云二不著有無 觀一。即五分律也 | 五婆蹉富羅 | 此云 レ犢。 |
| T2301_.70.0525a09: | 富多羅此云レ子。富羅 者略也。正犢子部也 | 經又云。廣博遍覽二五部經 |
| T2301_.70.0525a11: | 異一。而皆不レ妨二諸佛法界及涅槃一 | 文 | 問。加二摩 |
T2301_.70.0525a13: 答二此問一古來多レ釋。今且解。僧祇既能遍攬。
T2301_.70.0525a14: 明知。不二別執
宗。是故據宗。但唯五部。南山T2301_.70.0525a15: 戒疏意也。問。古師多謂二僧祇本律ヲ即婆蹉富
T2301_.70.0525a16: 羅所執一今如何分。答非二敢苟分一。大集明レ異。
T2301_.70.0525a17: 若合二婆蹉一不レ應レ云二遍覽五部一。問。二部五部
T2301_.70.0525a18: 同是後分。如何經論唯在二五部一。答。二部是
T2301_.70.0525a19: 本藏通二五見一。不レ慮二後疑一。五部支生各懐二異
T2301_.70.0525a20: 相一。多起二諍競一。恐不二傳持一故偏牒レ五。不レ妨二
T2301_.70.0525a21: 法界一。問。如二上所引一五部在レ初。僧祇應レ後。
T2301_.70.0525a22: 以二遍覽一故。今解云。僧祇實先滅後便有。以二
T2301_.70.0525a23: 廣博一故。通含二五意一故是總也。如二上經説一
| T2301_.70.0525a24: | 云云 | 又懐素開宗記云。問。經中既云二遍攬五 |
T2301_.70.0525a26: 總故云遍攬五部一。今解通僧祇總爲二五部一。前
T2301_.70.0525a27: 婆蹉富羅者。傍更出二犢子名一。然非二五部攝一。
T2301_.70.0525a28: 爾者如何遍覽五部。答。此部僧衆惠解虚通
T2301_.70.0525a29: 知二餘所行一。亦契二眞理一故修二己部一兼行二餘四一。
T2301_.70.0525b01: 以レ此故云二遍覽五部一。亦可。僧祇是離中本
T2301_.70.0525b02: 部。餘是末部。攝レ末從レ本故云二遍覽五部一。亦
| T2301_.70.0525b03: | 可。離中總餘別攝レ別從レ總故云二遍覽五部一 | 文 |
T2301_.70.0525b05: 與二大乘玄并古三藏相傳五部一同焉
T2301_.70.0525b06: 及羅什分別部論者 師云。是十八部論云
| T2301_.70.0525b07: | 也。加二根本一者則成二二十部一耳 | 云云 文義要云。 亦名二分別 |
| T2301_.70.0525b08: | 異部僧 論一文 |
T2301_.70.0525b10: 所明有二二十部一。如何餘文言レ有二五部一。答。若
T2301_.70.0525b11: 約二離分一有二二十部一。望二其久後流行一但有二五
| T2301_.70.0525b12: | 部一 | 云云 | 舍利弗問經同レ之。抄批云。上來雖 |
| T2301_.70.0525b14: | 此方傳譯唯四部 | 文 |
T2301_.70.0525b16: 行五部道理可レ有二前後一。而一時起五部ト盛行
T2301_.70.0525b17: 五部同也。則成二相違一難二融會一故。見聞各異
| T2301_.70.0525b18: | 釋也 | 云云 | 一時起之五部中彌沙塞者。二十 |
T2301_.70.0525b20: 光弟子部也。今玄云二善藏部一是也。二十部中
T2301_.70.0525b21: 并上坐部支流。滅後三百年中分。今一時起
T2301_.70.0525b22: 一百年内也。時代大相違。何只見聞異耳。可
T2301_.70.0525b23: レ會レ之乎。能能可レ思レ之
T2301_.70.0525b24: 所言五百部等者 師云。上標二十五部。十
| T2301_.70.0525b25: | 八部。二十部。五百部 | 云云 | 餘皆釋竟。今釋二五 |
T2301_.70.0525b27: 智度論呵迦旃延弟子等者 彼論第四文
T2301_.70.0525b28: 也。如二常途一少少上文所レ出レ之
T2301_.70.0525b29: 二者別論等者 古云。先大小相對明二別論一。
| T2301_.70.0525c01: | 次言二如攝大乘論等一 | 文 | 復約二大乘内一簡二通 |
| T2301_.70.0525c03: | 部一名爲二別論一也。次言二成實論等一 | 文 | 復約二 |
T2301_.70.0525c05: 通別一。次言下就二三藏一中等上。復約二一藏中一簡二
| T2301_.70.0525c06: | 通別一耳 | 文 | 師云。通別有二重重一。故攝大乘論 |
T2301_.70.0525c08: 大教一故。若望メハ二十地論等一者則是大乘通論
| T2301_.70.0525c09: | 云云 | 又云釋義論通論。釋文論別論云事。今 |
| T2301_.70.0525c10: | 更不レ出レ之 | 云云 | 文義要云。問。就二諸部論藏一 |
T2301_.70.0525c12: 教一名二通論一。即如二中論一也。各破二大小迷一別
T2301_.70.0525c13: 申ルヲ二兩教一名二別論一。如二攝大乘成實論等一。就一
| T2301_.70.0525c14: | 大小別論一各有二通別一 | 云云 |
T2301_.70.0525c16: 三代譯一。有二天親釋･無性釋一。三代譯者。第一
T2301_.70.0525c17: 元魏天竺三藏佛陀扇多譯。論本二卷也。天
T2301_.70.0525c18: 親釋論十五卷或十二卷。眞諦譯也。第二又
T2301_.70.0525c19: 隋天竺三藏達摩笈多譯有二十卷一。第三又玄
T2301_.70.0525c20: 奘三藏譯有二十卷一。無性釋論十卷。玄奘所譯
T2301_.70.0525c21: 也。應レ知。梁攝論一云。攝大乘即是阿毘達摩
| T2301_.70.0525c22: | 教及大乘修多羅無著本 | 云云 | 攝論通別事文 |
| T2301_.70.0525c23: | 義要云。問。釋二阿毘達摩經攝大乘品一 | 見 | 新譯 |
T2301_.70.0525c25: 能釋攝論也。大乘修多羅者。所釋論也又准
T2301_.70.0525c26: 知安樂行品義疏一。大乘中自有二三義一。今論釋二
| T2301_.70.0525c27: | 毘曇及修多羅一三藏釋 | 云云 | 記意 略抄 | 後案義阿毘 |
| T2301_.70.0525c28: | 達摩爲二所釋一 | 見 |
T2301_.70.0526a01: 同本異譯。開元録云。菩薩地持經十卷。或名二
T2301_.70.0526a02: 地持論一或八卷。北涼天竺三藏曇無讖於二姑
| T2301_.70.0526a03: | 臧一譯 | 云云 |
T2301_.70.0526a05: 或十五卷。元魏三藏菩提留支等譯。草本右
T2301_.70.0526a06: 天親菩薩造。釋二十地經一。即華嚴十地品是也｣
T2301_.70.0526a07: 智度論者姚秦三藏鳩摩羅什譯。右龍樹菩
T2301_.70.0526a08: 薩造。釋二摩訶般若波羅蜜經一。什法師云。若具
T2301_.70.0526a09: 足翻應レ有二千卷一。秦人識弱故略レ之。十分存
| T2301_.70.0526a10: | レ一 | 云云 |
| T2301_.70.0526a12: | 亦此類也 | 見 |
T2301_.70.0526a14: 者富那者馬鳴ト云。花玄略述云。四阿含論未
T2301_.70.0526a15: レ至二此土一。脇比丘者是北天竺健馱羅國人。梵
T2301_.70.0526a16: 語波栗濕縛。此云二脇尊者一。爲二梵志師一也。年
T2301_.70.0526a17: 垂二六十一捨レ家染衣。城中少年更誚レ之曰。愚
T2301_.70.0526a18: 夫朽老一何淺智。夫出家者有二二業一焉。一即
T2301_.70.0526a19: 習レ定。二乃誦レ經。而今衰耄無レ所二進取一。濫二迹
T2301_.70.0526a20: 清流一徒知二飽食一。時脇尊者聞二諸譏謗一周
謝T2301_.70.0526a21: 時人一而自誓曰。我若不レ通二三藏理一。不レ斷二三
T2301_.70.0526a22: 界欲一。不レ得二六神通一。不ンハレ具二八解脱一。終不三以
T2301_.70.0526a23: レ脇而望二於席一。自レ爾之後經行･宴坐･住立･思
T2301_.70.0526a24: 惟。晝即研
習理教一。夜乃靜慮凝レ神綿歴二三T2301_.70.0526a25: 藏一。學通二三藏一。斷二三界欲一。得二三明智一。時人敬
| T2301_.70.0526a26: | 仰因號二脇尊者一焉 | 文 |
T2301_.70.0526a28: 沙十八卷。或云二毘婆沙律一。直云二善見律一。蕭
| T2301_.70.0526a29: | 齊外國沙門僧伽陀羅譯 | 文 | 師云。於二戒律一 |
| T2301_.70.0526b02: | 云云 |
T2301_.70.0526b04: 論説一八十ヲハ須レ言二十八一。恐是寫倒歟。略述曰。
| T2301_.70.0526b05: | 十八部婆沙等 | 文 | 小乘諸部各有二三藏一。末代 |
| T2301_.70.0526b07: | 只擧二律毘婆沙一 | 云云 | 私云。此義八十律有二本 |
T2301_.70.0526b09: 嚴一改爲二十八一。而如二南山等釋一者一大毘尼
T2301_.70.0526b10: 藏ヲ名二八十誦律一。安居八十日誦出故爲レ名。
T2301_.70.0526b11: 今八十律者是歟。十八部義ナラハ二十部ノ支流ノ
T2301_.70.0526b12: 十八部
T2301_.70.0526b13: 善見律等者 略述云。師云。上善見毘婆沙
T2301_.70.0526b14: 同也
T2301_.70.0526b15: 佛九分毘曇者 略述云。言二九分一者。十二部
T2301_.70.0526b16: 中九部。謂除二記別･自説･方廣一。其餘九部是
T2301_.70.0526b17: 小乘教。方便品云。我此九部法隨順衆生説。
| T2301_.70.0526b18: | 入大乘爲本 | 文 | 舍利弗毘曇釋二佛九部經一也｣ |
T2301_.70.0526b20: 問答一竟云。問。若爾者但是大乘論。應下如二
T2301_.70.0526b21: 攝論等一但名中大乘通論上。何レ以攝論等雖二大
T2301_.70.0526b22: 乘通論一而名二別論一。以二中論一獨爲二通論一乎。
T2301_.70.0526b23: 答。實唯是大乘。以二大乘是寛廣一故。亦通申二
T2301_.70.0526b24: 小乘一。以レ大容レ小故。且對三攝論等唯申ルニ二大
| T2301_.70.0526b25: | 乘一。以二中論一爲二大小通論一也 | 云云 意云。約二大 乘小乘一分 |
| T2301_.70.0526b26: | レ部唯是大乘通論也。然約二大乘中一。 爲二細分別一故。且立二大小通論一耳 | 又一義云。上 |
| T2301_.70.0526b28: | 以二是大乘論一故也 | 此義非也。雖二是大乘論一亦名二 大小通論一何咎已上且對三攝 |
| T2301_.70.0526b29: | 論等唯申二大 乘論一故也 |
| T2301_.70.0526c02: | 品中明レ大。終兩品 | 十二因縁品。 邪見品 | 明レ小。邪見品 |
| T2301_.70.0526c03: | 終二偈還亦明レ大也 | 云云 | 一切法空故。世間常等 見。何處於二何時一。誰 |
| T2301_.70.0526c04: | 起二是諸見一。瞿曇大聖主。憐愍説二 此法一。悉斷二一切見一。我今稽首禮 |
T2301_.70.0526c06: 大乘通論。百論如二中論一是大小通論而屬二
| T2301_.70.0526c07: | 大小通論一也 | 文 | 師云。十二門論攝論等一 |
| T2301_.70.0526c08: | 例也 | 云云 |
| T2301_.70.0526c10: | 云云 |
| T2301_.70.0526c12: | 應説也 | 云云 |
T2301_.70.0526c14: 波若六十六品辨二於實惠一。無盡已去二十四
| T2301_.70.0526c15: | 品明二方便惠一也 | 文 |
T2301_.70.0526c17: 見。委如レ彼
T2301_.70.0526c18: 瓔珞經佛母品等者 彼經下曰。佛子二諦
T2301_.70.0526c19: 義等。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不
T2301_.70.0526c20: 去。不生亦不滅而二相即聖智無二。無二故
| T2301_.70.0526c21: | 是諸佛菩薩智母 | 文 | 師云。淨名經二智爲二衆 |
T2301_.70.0526c23: レ母。二智則爲二＊佛菩薩體一故。又不レ開二父母一
| T2301_.70.0526c24: | 偏云レ母。取二能生義邊一故也。應レ知 | 云云 |
| T2301_.70.0526c25: | 第三人 | 乃至 | 或二諦一體等者 師云。二諦 |
T2301_.70.0526c27: 直成實論師也
T2301_.70.0526c28: 具如疏初等者 指二中論疏一也
T2301_.70.0526c29: 青目序論意等者 中論第一因縁品初長行
T2301_.70.0527a01: 見
T2301_.70.0527a02: 三者關内曇影等者 此序非二當世流行序一。
| T2301_.70.0527a03: | 今序則僧叡所造故 | 云云 關内曇影疏有二上下一 是上初序之文也 |
T2301_.70.0527a05: 離門合門二種一。空ハ眞有ハ俗者離門。空有ハ俗。
T2301_.70.0527a06: 非空有ハ眞等ハ合門也。若約二離門一者。中道寛。
T2301_.70.0527a07: 二諦狹第二諦二諦所表故。若據二合門一者
| T2301_.70.0527a08: | 有二二諦中道一。更無レ有二寛狹一 | 云云 | 思レ之 |
T2301_.70.0527a10: 次一。爾者標二兩義一者何乎 答。先五復次者
T2301_.70.0527a11: 何乎ト云問ニ。依二古料簡一復當レ出。又佛法漸深レハ
T2301_.70.0527a12: 下ヲハ總爲二一義一。已前有二四釋一故合レ之云二五復
T2301_.70.0527a13: 次一也。故二諦義私
| T2301_.70.0527a14: | 而必説二二諦一乎。答。嘉祥中論玄 | 此三論玄亦 云二中論玄一 | 有二 |
| T2301_.70.0527a16: | 法漸深一 | 云云 | 准知此私 |
T2301_.70.0527a18: レ爲二第二義一者也。應レ知耳 問。念佛三昧經
| T2301_.70.0527a19: | 正觀品第十云。不空見 | 廿名 分二 | 若諸菩薩摩訶 |
就諸佛所説一○當三遠離斷常二T2301_.70.0527a21: 邊一。當念一心精進勇猛。除二去懈怠一。發二廣大
| T2301_.70.0527a22: | 心一 | 文 | 佛明二中道一有二多種一。何今必明二不斷不 |
知餘所解釋一。諸外道多隨二T2301_.70.0527a24: 斷常見一。此過最甚。爲三對
治彼見一。如來説レ經| T2301_.70.0527a25: | 多明二不斷不常中道一爲レ言。今亦可レ爾 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0527a27: 義一凡有二五義一。所依實能依亦實。一義今意同
T2301_.70.0527a28: 也
T2301_.70.0527a29: 又佛法漸深等者 古云。上明二四義一已。今是
T2301_.70.0527b01: 第五義也。初一句總標。次言二先説世諦乃
T2301_.70.0527b02: 至成就得道智一者。正明二佛法漸深相一。次言二
T2301_.70.0527b03: 説第一義乃至則生斷見一者。顯二二諦不具足
T2301_.70.0527b04: 并前後不次之過一。言二是故具明二諦也一者。総
| T2301_.70.0527b05: | 結二五義一也 | 文 |
T2301_.70.0527b07: 諦一爲レ宗。是所申。百論以二菩薩二智一爲レ宗。是
T2301_.70.0527b08: 能申。故佛菩薩能所相成釋也
T2301_.70.0527b09: 論云大分深義等者 十二門疏有二委釋一。繁
T2301_.70.0527b10: 故略レ之。師云。付二通達大乘具足六度一疏有二
T2301_.70.0527b11: 二釋一。一者上果乘･次因乘。二者因乘中上
| T2301_.70.0527b12: | 總･下別 | 云云 | 今後釋親歟 |
T2301_.70.0527b14: 也。所三以破二迷教病一者。爲レ申二明如來教門一。
T2301_.70.0527b15: 第二申破者。帶レ破申也。申
明佛教一邪病自T2301_.70.0527b16: 破故也。第三申破者。初二義申與レ破義別也。
T2301_.70.0527b17: 申正破邪故。此申破者。申ト於破ト云心也。是
T2301_.70.0527b18: 破外無レ申破
T2301_.70.0527b19: 十二部經悉皆爲レ破二衆生病一也。更無二餘義一。
T2301_.70.0527b20: 唯破不立者。此意也。論主申二佛如レ是破一故
| T2301_.70.0527b21: | 云二申破一申也 | 云云 | 問。爾者何次下云レ不レ了二 |
T2301_.70.0527b23: 如二授レ藥者爲レ治レ患故不二相違一。又一義云。
T2301_.70.0527b24: 佛經中具有レ破有レ立。而今論主申ト破トノ一邊ヲ
T2301_.70.0527b25: 爲レ言。是以下釋有二問經中有立有破等料簡一
T2301_.70.0527b26: 也。是異二上來解一後義宜歟。思レ之
T2301_.70.0527b27: 最後邪見品云瞿曇大聖主等者 彼疏云。
T2301_.70.0527b28: 瞿曇者此云二泥土一。即是姓也。有二二因縁一。一
T2301_.70.0527b29: 者釋迦先祖爲レ王。厭レ世出家事二瞿曇仙人一。
T2301_.70.0527c01: 時呼レ師云二大瞿曇一。以レ資爲二小瞿曇一。即從二師
T2301_.70.0527c02: 姓一也。次小瞿曇被レ害以後。大瞿曇以レ土和二
T2301_.70.0527c03: 其血一。分爲二兩分一。遂還各生二男女一。自レ是以來
| T2301_.70.0527c04: | 有二瞿曇姓稱一也 | 文 |
T2301_.70.0527c06: 道所計同レ外。自倶破故云二正破外傍破内一
T2301_.70.0527c07: 也。非二別章破一。中論十二門。正破レ内傍破レ外
| T2301_.70.0527c08: | 義。亦例爾也 | 云云 |
| T2301_.70.0527c10: | 信レ經故 | 修妬 路 | 汝經言。色名二四大及四大造一。造 |
| T2301_.70.0527c12: | 色一。内曰。四大非二現見一。云何生二現見一 | 修妬 路 |
T2301_.70.0527c14: 道五種常法一。謂時･方･虚空･微塵･涅槃是也。
| T2301_.70.0527c15: | 今擧二虚空･涅槃一略レ三故。言二乃至涅槃一 | 云云 |
| T2301_.70.0527c16: | 已上 | 問。略レ三何故乎 答。破常品疏云。問。 |
T2301_.70.0527c18: 乘一。總有二五常一。小乘有二三無爲一。即是三常。大
T2301_.70.0527c19: 乘有二眞諦及與佛果一故名二五常一。此品論レ常
T2301_.70.0527c20: 二ハ同三ハ異。謂虚空･涅槃トハ内外大小同明二是
T2301_.70.0527c21: 常一。時･方･微塵トハ但是外道計二之常一。内説此三
| T2301_.70.0527c22: | 並是無常 | 文 | 可レ准二知之一 |
T2301_.70.0527c24: 云。如二百論破因中無果品具説一。繁故不レ引。
T2301_.70.0527c25: 譬喩部三刹那立二三相一。故言二前後一。薩婆多
T2301_.70.0527c26: 以二有爲必相狡一共起。故言二一時一。而毘曇
T2301_.70.0527c27: 師二説。一云。體同時。用前後。二云。體用
| T2301_.70.0527c28: | 倶同時 | 云云 |
T2301_.70.0528a01: 邪辨逼眞者二義。一逼二斥眞道一。二者逼似之
| T2301_.70.0528a02: | 逼 | 云云 | 私云。今逼似之義相應歟 |
T2301_.70.0528a04: 答略有二八義一等者 師云。此中八義形勢各
T2301_.70.0528a05: 不同也。於レ中有レ盡レ理。亦有レ不レ盡レ理。或
T2301_.70.0528a06: 又合二四論一名二三論一。第一義是也。或只取二中
T2301_.70.0528a07: 百十二一爲二三論一。除二大智度論一。第二義已下
| T2301_.70.0528a08: | 多是也。應レ知 | 云云 | 私云。八義相生取者。悉 |
T2301_.70.0528a10: 論各具二三義一者。四論一一具二三義一。故約レ義
T2301_.70.0528a11: 云二三論一。非二約レ部言一也。既擧二四論一立二三論
T2301_.70.0528a12: 稱一故云レ爾。第二第三第四義意者。但以二三
T2301_.70.0528a13: 義一部類同盡。故取二三論一即足。第五義云二
T2301_.70.0528a14: 同是大乘通論一。簡二智論一義。雖レ足レ望二餘起信
T2301_.70.0528a15: 等一。義猶未レ足。要以二第八一相成。第六義簡二小
T2301_.70.0528a16: 乘一。或通簡下文中分二別法相一諸論上。第七義者。
T2301_.70.0528a17: 亦簡二小乘成實等論一。或亦通簡二大乘支條論一
T2301_.70.0528a18: 也。第八義者。爲レ簡二馬鳴等論一。今欲下綱
維大T2301_.70.0528a19: 法一逕中正像末作上故也
T2301_.70.0528a20: 十二門名爲言教等者 古云。問。以二十二門
T2301_.70.0528a21: 論一名二言教一意如何 答。就二論名一中論以二顯
T2301_.70.0528a22: 正一爲レ名。十二門以二言教一爲レ名。故十二門疏
T2301_.70.0528a23: 同異門云。此論與二中論一同顯二正道一。倶息二戲
T2301_.70.0528a24: 論一。至レ理不レ殊。就二其文義一私云。一云。具二三
T2301_.70.0528a25: 義一者。除二大智論一今三論云也。智論破不レ正
T2301_.70.0528a26: 故義略明二十異一。一者名有二理教之異一。第一
T2301_.70.0528a27: 名有二理教之異一者。相
當今顯正言教之釋一| T2301_.70.0528a28: | 也 | 云云 | 問。十二門如何是言教耶 答。准二 |
T2301_.70.0528b01: 十二部經一故論亦開二十二門一。門者判教也。教
| T2301_.70.0528b02: | 有二三義一故云レ門。一遮閉衆罪義 | 破病 | 二開通 |
| T2301_.70.0528b03: | 無障義 | 顯道 | 三發生十二觀解一義。此三義 |
| T2301_.70.0528b05: | 云云 |
T2301_.70.0528b07: 師云。取二三論廣略一有二二門一。一文廣略。二
T2301_.70.0528b08: 義廣略。若文廣略如二今文一。若依二義廣略一者。
| T2301_.70.0528b09: | 百論ヲ云二廣 論一中論爲二次論一可レ云也 | 云云 |
T2301_.70.0528b11: 百偈論一。約二通偈一故云レ偈。實是長行。尤可レ云二
T2301_.70.0528b12: 長行一。然中論･十二門各有レ偈有二長行一。何十
T2301_.70.0528b13: 二ハ亦長行亦偈。中論ハ但偈論釋耶 答。是
T2301_.70.0528b14: 據二龍樹所製一故也。中論依二龍樹所製一者。但
T2301_.70.0528b15: 有二偈頌一。長行青目論師註解故。十二門長行
T2301_.70.0528b16: 震旦人師雖レ及二異義一。宗家正意龍樹自作也
| T2301_.70.0528b17: | 云云 | 有二文證一故若約二此意一。今釋無二相違一。古 |
T2301_.70.0528b19: 答。師云。但偈經者。二卷法句經等類。但長
T2301_.70.0528b20: 行者。大品等經也。亦偈亦長行易レ知
T2301_.70.0528b21: 是以論明始自三歸終竟二諦等者 古云。
T2301_.70.0528b22: 問。須レ言下自二捨罪福一終竟中破空上。何今言下始
T2301_.70.0528b23: 自二三歸一竟中二諦上耶 答。於二捨罪福品初一。唱二
T2301_.70.0528b24: 頂禮佛足乃至是皆邪見之偈一。將欲二顯レ正破
T2301_.70.0528b25: 邪故敬
讃三寶一。請二威靈加護一發起論端一。爲二T2301_.70.0528b26: 縁起論分一。又於二第十破空品中一。開爲二二段一。
T2301_.70.0528b27: 一破二外道斷滅空一。第二申二二諦中道一結二論
T2301_.70.0528b28: 旨歸一。今細擧二初後一故。言下始自二三歸一竟中二
| T2301_.70.0528b29: | 諦上也 | 文 |
T2301_.70.0528c02: 十五品申二大教一。終二品申二小教一。故云二別申
T2301_.70.0528c03: 二教一也
| T2301_.70.0528c04: | 又百論從淺至深等者 古云。初品依レ福 | 十善 |
| T2301_.70.0528c05: | 捨レ惡 | 十惡 | 依レ空 | 三空 | 捨レ福破申一品明二衆 |
T2301_.70.0528c07: 一品明二空病亦空一。於二破法七品一。前六品破二
T2301_.70.0528c08: 無常法一。破常一品破二常法一。於下破二常法一中上。前
T2301_.70.0528c09: 破二四種常一者。明二世間常一。第五破二涅槃常一者。
T2301_.70.0528c10: 明二出世常一。如レ此從レ淺至レ深須レ見二破空品疏一。
| T2301_.70.0528c11: | 彼以二十義一明二諸品次第淺深一耳 | 文 |
T2301_.70.0528c13: 龍樹四悉旦也。初第一義悉旦。次各各爲人
T2301_.70.0528c14: 悉旦。後對治悉旦。終世界悉旦也。初二經
T2301_.70.0528c15: 所用。後二論所用也。通皆得但可レ有二傍正隱
T2301_.70.0528c16: 顯一。不可得也。又就二此四假一有二偏圓等義一。論
| T2301_.70.0528c17: | 迹義 | 見 | 問。因縁假者。空有二諦ト釋。何是可二 |
T2301_.70.0528c19: 有二多門一。當段解釋於二第一義悉旦中一開二二
| T2301_.70.0528c20: | 諦一義意也。應レ知 | 云云 |
T2301_.70.0528c22: 樹菩薩聲聞二天下一。故外道小乘不二敢與交
T2301_.70.0528c23: 言者。如來化通二十方一。何外道對面言耶。如
T2301_.70.0528c24: 何 答。就二兩論主對ト不對トノ所由一。論迹義始
T2301_.70.0528c25: 終有二三釋一。今解釋當二最初一義一。此義以レ有二
T2301_.70.0528c26: 前難一故宗家更出二後二義一。一義意曰。二論
T2301_.70.0528c27: 主化義何必定。或對面抑挫。或潜惟著筆。不
| T2301_.70.0528c28: | レ可二一准一 | 云云 | 最後義意云。龍樹出世時正 |
T2301_.70.0529a01: 惟著筆化導自足。不二煩對面一。提婆出世八百
T2301_.70.0529a02: 餘年去レ聖既遠。邪儻甚盛也。自レ非下對面交二
T2301_.70.0529a03: 言辭一屈中言下上。邪心轉熾無二肯改
迷。故提婆| T2301_.70.0529a04: | 對シ龍樹不レ爾 | 爲言 | 此義盡理釋 | 見 | 但當段出二 |
T2301_.70.0529a06: 今略擧中百二論等者 問。具可レ擧二三論一何
T2301_.70.0529a07: 出二二論一乎 答。師云。十二門論ハ中論精要。
| T2301_.70.0529a08: | 故不二別出一料簡也 | 云云 | 訓義云。中百二論 |
T2301_.70.0529a10: 有二四種根一。第一百。論破。第二佛經破。第三
T2301_.70.0529a11: 中論破。第四十二門破也。故知。雖レ云二中百
T2301_.70.0529a12: 二論一正擧二三論一。第二佛＊經破攝二百論一。以二所
T2301_.70.0529a13: 釋經一攝二能釋論一也。其文可レ見。又上義一義。
| T2301_.70.0529a14: | 以二二字一攝二中間一。心得面白也 | 云云 | 此下有二 |
T2301_.70.0529a16: 答有二種次第等者 准
知論迹義一有二三種一。T2301_.70.0529a17: 二種如二今釋一。一種次第言二觀中論一。釋言二若
T2301_.70.0529a18: 觀中論一。就二觀解一爲レ目。若爲是就二觀解一爲
T2301_.70.0529a19: レ目。用二此觀智一能觀二中正之境一。用二此觀智一
| T2301_.70.0529a20: | 研覈是非一。故言二觀中論一 | 已上 | 釋二論中觀義一 |
| T2301_.70.0529a21: | 竟云。此釋不レ無レ有レ異。但非二一宗正意一 | 云云 |
T2301_.70.0529a23: 中是義相觀等者 古云。中道此言教所詮
| T2301_.70.0529a24: | 之義。復此所觀也 | 文 | 師云。義謂義理。相謂實 |
| T2301_.70.0529a25: | 相。此義相能生二觀智一故。名二義相觀一也 | 云云 | ｣ |
T2301_.70.0529a27: 意得一也
T2301_.70.0529a28: 衆生本謂因縁生是滅等者 師云。此因縁
| T2301_.70.0529a29: | 者。二乘所觀十二因縁等也 | 云云 |
T2301_.70.0529b02: 縁是一邊。觀是一邊。第一義悉且非レ縁非レ觀
| T2301_.70.0529b03: | 云云 |
T2301_.70.0529b05: 有二離釋一。今三字離釋レ之故云二別釋三字一。但
T2301_.70.0529b06: 下文釋二中字一。不レ釋二觀與レ論二字一。論迹義具
| T2301_.70.0529b07: | 三字釋レ之 | 云云 |
T2301_.70.0529b09: 一切名字皆用二四種釋一。故云二總論一也。謂依
| T2301_.70.0529b10: | 名釋義 | 亦隨 名釋 | 理教釋義 | 亦顯 道釋 | 互相釋義 | 亦因 縁釋 | 無 |
| T2301_.70.0529b11: | 方釋義 | 無礙 釋 | 是也矣。師云。釋名凡有二四句一。 |
T2301_.70.0529b13: 一名。四者一義無量名也。今四句中一名
| T2301_.70.0529b14: | 無量義法門也 | 云云 |
| T2301_.70.0529b16: | 章約二二諦一作レ釋 | 云云 |
T2301_.70.0529b18: 正義對レ邪。是相待門。或又非レ偏非レ正非レ實
| T2301_.70.0529b19: | 非レ虚名實等是絶待門 | 云云 |
T2301_.70.0529b21: 菩薩白レ佛言。世尊如來先於二娑羅雙林間一
T2301_.70.0529b22: 爲二純陀一説レ偈。本有今無本無今有三世有
T2301_.70.0529b23: 法無有是處。世尊是義如何。唯願如來更
| T2301_.70.0529b24: | 爲二大衆一廣分別説 | 云云 | 經文有二八番解釋一。今 |
T2301_.70.0529b26: 涅槃經疏十二云。迦葉爲二純陀一説レ偈者。涅
T2301_.70.0529b27: 槃一部此偈四過出。今即第二過出。今與
T2301_.70.0529b28: 前異者。前出爲レ答二迦葉問一釋二純陀疑一。亦如
| T2301_.70.0529b29: | レ前今第二過出。此爲レ釋二得無得一 | 云云 | 准知 |
T2301_.70.0529c02: 現存故也
T2301_.70.0529c03: 華嚴云等者 彼經三十五賢首所説偈也。
T2301_.70.0529c04: 今所引全同。師云。趣者四句也。非趣者非二四
| T2301_.70.0529c05: | 句一也 | 云云 |
T2301_.70.0529c07: 云二竪論表理一。因縁釋云二横論顯發一也。應レ知｣
T2301_.70.0529c08: 所言互相釋乃至如經等者 涅槃經第十七
T2301_.70.0529c09: 梵行品文也。二諦義私記云。而撿二經説一無二深
T2301_.70.0529c10: 識世諦等文一。准二深識第一義等文一釋レ之而已
| T2301_.70.0529c11: | 云云 | 私云。二諦章論迹義同引二此經文一立二因 |
| T2301_.70.0529c13: | 令レ識二第一義一者。俗ハ眞ノ義眞ハ俗ノ名也 | 爲言 | 故 |
T2301_.70.0529c15: 迹義云。今明何故説二世諦一。只爲レ欲レ令レ識二第
T2301_.70.0529c16: 一義一。豈不二是眞以レ俗爲
義。俗是眞之家之| T2301_.70.0529c17: | 所以也。故眞以レ俗爲レ義 | 云云 | 二諦章云。既 |
| T2301_.70.0529c19: | 爲二俗義一也 | 云云 | 一邊釋略レ之。例レ上可レ知。對二 |
| T2301_.70.0529c21: | 以一。思レ之 | 云云 |
T2301_.70.0529c23: 云問。四種次第如何 答。二諦章云。然此四
T2301_.70.0529c24: 義次第不レ得二前後一。何者第一就二世俗一以釋
T2301_.70.0529c25: レ義。俗浮虚義風俗義且約レ情釋也。第二漸
T2301_.70.0529c26: 深。明二俗眞義。眞俗義一也。第三從二眞俗一入二不
T2301_.70.0529c27: 眞俗一。從レ用入レ道。第四悟レ道竟從レ道起レ用。
T2301_.70.0529c28: 此次第相生也。就二眞俗一釋二此四義一。例二一切
| T2301_.70.0529c29: | 因果人法等一。皆爾也 | 已上 | 問。章已釋二四義 |
T2301_.70.0530a02: 答。其不同何同二今玄一。列二次第一如レ文。論迹
T2301_.70.0530a03: 義略有二三種一。一者横論顯密二者竪論表理。
T2301_.70.0530a04: 三者依名釋義。此即因縁顯道依名次第也。
T2301_.70.0530a05: 此等皆違二章次第一焉。章列二依名因縁顯道
T2301_.70.0530a06: 無方一。終結云下此四義次第不レ得二前後一等上。次
T2301_.70.0530a07: 第不同大旨如レ是。有二何意一乎。復云。古來
T2301_.70.0530a08: 義云。依二義次第一別レ之者。皆須レ如レ章。今玄
T2301_.70.0530a09: 并論迹等非下依二義次第一別上。此若依二義次第一
T2301_.70.0530a10: 不レ可二與レ章異一。一義如レ此。若又會者。或有下
T2301_.70.0530a11: 從二因縁用一入レ道機上。或有下從二依名一直入レ道
T2301_.70.0530a12: 機上。又依名此無間法。後三此出世法故列二依
T2301_.70.0530a13: 名於前一。又有下依名同出世法。而體同二上用
T2301_.70.0530a14: 義一故。置下依名於後一。列次不同皆非レ無二所以一。
| T2301_.70.0530a15: | 如レ此思惟 | 云云 | 師云。章隨二義次第一。餘悉隨二 |
| T2301_.70.0530a16: | 根次第一 | 云云 |
T2301_.70.0530a18: 不二之理體也。一義云。一切所有中道ヲ含ヲ
| T2301_.70.0530a19: | 呼テ爲二一中一也 | 云云 | 古云。八不義初引二華嚴經一 |
T2301_.70.0530a21: 一道出二生死一。更無二異趣一也。二諦義及重牒
T2301_.70.0530a22: 八不云。名爲圓中一。大乘正法一切皆實故也。
| T2301_.70.0530a23: | 疏第二云。 具足眞俗非眞俗一義乃圓正 | 云云 |
T2301_.70.0530a25: 所言二中者則約二二諦一辨レ中等者 古云。文
T2301_.70.0530a26: 義要云。此二中者。又是體中･用中爲レ二也。
T2301_.70.0530a27: 此料簡意者。約二二諦門一分二體用一時者。眞諦
| T2301_.70.0530a28: | 爲レ體俗體爲レ用。即一假一中之廢立故 | 云云 |
| T2301_.70.0530b01: | 體用中道一盡上故云レ爾 | 見 | 思之。師云。一義云。 |
| T2301_.70.0530b03: | 中道也 | 云云 | 一義云。此二諦具有二離門合門一 |
| T2301_.70.0530b04: | 故。今二中可收二攝於一切中一也 | 云云 |
別體用一T2301_.70.0530b06: 等義云何 答。古云。問。中實中與二假中一相
T2301_.70.0530b07: 對辨時。以二今四中一云何可二化屬一乎。答。前三
T2301_.70.0530b08: 中約二中實内一明レ之。第四成假中即當二中假
T2301_.70.0530b09: 之中一。如下就二成假中一分中別單複疎密等上。皆此
| T2301_.70.0530b10: | 意也 | 文 | 又云。問。以二今四中一約二五重階級一 |
別之一者。其相如何 答。前三中約二第一T2301_.70.0530b12: 階中實一。委明二三種一。第四成假中。此第四階體
T2301_.70.0530b13: 中也。第三階用假中ハ此假上不自離邊二義
T2301_.70.0530b14: 故。合爲二假之假一也。問。今以二此四中一約三假前
T2301_.70.0530b15: 中與二假後中一。相對明レ之其相如何 答。前
T2301_.70.0530b16: 三中。此假前中。第四成假中。此假後中也
| T2301_.70.0530b17: | 云云 已上 | 此中云。假中者。中與レ假被レ成中云 |
| T2301_.70.0530b19: | 云云 | 若體假成二於假一中意得。今古義不レ應。 |
| T2301_.70.0530b20: | 若用假如二上云一 | 云云 | 師云。就二此四中一分別 |
| T2301_.70.0530b22: | 性中第四體中也 | 上古云 此義也 | 問。絶待中爲二中實 |
T2301_.70.0530b24: 乎 答。師云。體中返理在絶言也。用中亦爾。
| T2301_.70.0530b25: | 且約二伏邊一。偏盡中義不レ可レ立。強名レ中故 | 云云 |
T2301_.70.0530b27: 成假假第三階共攝レ之故。前三悉爲二初階攝一
T2301_.70.0530b28: 歟。思レ之。一義云。第四通二破性中一。初二二諦
T2301_.70.0530b29: 用中。第三體也。一義云。初二中及第四通二破
| T2301_.70.0530c01: | 性中及二諦用中一。第三體中也 | 云云 | 此等皆於二 |
| T2301_.70.0530c02: | 無分別中一一往分別。不レ可二定執一 | 云云 |
T2301_.70.0530c04: 終中間一文也
T2301_.70.0530c05: 就成假中有單復等者 師云。中假義者。一
T2301_.70.0530c06: 義云。指二廣章中假釋品一也。一義云。大乘玄
| T2301_.70.0530c07: | 本有二二十卷一。未度中有二中假章一 | 云云 | 私云。 |
T2301_.70.0530c09: 外道説中者僧佉人言等者 准
知百論下卷T2301_.70.0530c10: 破空品中所説一。如レ是外道名二無説法一。有無
T2301_.70.0530c11: 相不可得故。四句中是第四句也。廣彼品見。
| T2301_.70.0530c12: | 問。涅槃經中外道三大經二無二非有無一 | 云云 |
之乎 答。破空品疏答二T2301_.70.0530c14: 此問一云。涅槃明レ無者。無レ有三顯了辨二非有非
T2301_.70.0530c15: 無中道一。論言二其有一者。如三聲不レ名二大小等一
T2301_.70.0530c16: 也。又涅槃明レ無據二理實無一。今言レ有者據二盗
T2301_.70.0530c17: 得一耳。又涅槃言レ無如二蟲不
知レ字。今言レ有者| T2301_.70.0530c18: | 偶得レ字文 | 已上三義 可悉レ之 |
T2301_.70.0530c20: 破空品疏云。聲非二大小一者。一解云。聲及
| T2301_.70.0530c21: | 大小倶是求那。求那 | 此云諦 | 不二自相依一皆依二 |
T2301_.70.0530c23: 者一聲不明小重聽人聲不レ名レ大。又釋。如下鐘
| T2301_.70.0530c24: | 比二法雷一不二名爲大。比レ磬不中名爲小 | 文 |
T2301_.70.0530c26: 月光比レ日故非レ明。比レ星故非レ闇。又釋。對
T2301_.70.0530c27: レ炎爲レ光。滿室稱レ明。而光異レ闇復殊二於明一也
| T2301_.70.0530c28: | 文 | 准二此等一可レ悉レ之。又大乘玄論迹義云。今 |
中。若迦毘羅解レ中。即言三泥T2301_.70.0531a01: 團非レ瓶非二非缾一。所
以然一者。不下即二泥團一是T2301_.70.0531a02: 瓶上故言二非瓶一。不下離二泥團一有
瓶。故言二非非T2301_.70.0531a03: 瓶一。亦是不即不離也。若是優樓迦解レ中。聲
T2301_.70.0531a04: 非レ大非レ小。所
以然一者。如二大鐘大聲小鐘小T2301_.70.0531a05: 聲一。至
論此聲一實非レ大非レ小也。若勒沙婆解T2301_.70.0531a06: レ中。光非レ明非レ闇。所
以然一者。初生故所以| T2301_.70.0531a07: | 不レ明。破レ闇故所以不レ闇也 | 云云 | 師云。非瓶 |
| T2301_.70.0531a08: | 者。約二相用一。非非瓶者。據レ有二不失一 | 云云 | 又云。 |
| T2301_.70.0531a09: | 世諦之意ハ聲不レ依二大小一。大小依レ聲 | 爲言 | 思 |
T2301_.70.0531a11: 毘曇人釋中等者 古云。文義要云。毘曇人
T2301_.70.0531a12: 釋レ中者。有レ事有レ理。事者無漏大王ハ不レ居二
T2301_.70.0531a13: 邊地一也。理中者。謂苦集之理不レ斷不レ常也
| T2301_.70.0531a14: | 私云。對二邊見一也。可レ有レ苦。有レ義 思レ之。又新婆沙有二中道文一已上 | 私云。無漏大 |
| T2301_.70.0531a16: | 不レ許二無漏一。非想定力弱故無二無漏一 | 爲言 | 師 |
| T2301_.70.0531a18: | 義分故歟因滅故非レ常。果生故不レ斷也 | 云云 |
| T2301_.70.0531a20: | レ有離レ無名二中道一 | 文 |
知中論疏第一一。世諦中T2301_.70.0531a22: 道者。實法滅故不レ常。假者相續故不レ斷。不
T2301_.70.0531a23: レ常不レ斷名二世諦中道一。眞諦四絶故名二中道一。
T2301_.70.0531a24: 非眞非俗者。二諦合明中也。應レ知。此論師
| T2301_.70.0531a25: | 者。開善等成論師也 | 云云 | 均正師十二卷章 |
T2301_.70.0531a27: 是眞諦中道。亦是眞諦。二不生不滅是中道。
T2301_.70.0531a28: 即是眞諦不有不無中道。餘六不是俗諦中
| T2301_.70.0531a29: | 道 | 文 |
T2301_.70.0531b02: 三性是俗。三無性非安立諦ヲ爲二眞諦一。故今
T2301_.70.0531b03: 明下汝依他ト分別トノ二眞實言二不二一。是安立
T2301_.70.0531b04: 諦。非二非不二。三無性非安立諦。皆是我俗
| T2301_.70.0531b05: | 諦上。言忘慮絶方是眞諦 | 云云 | 所レ言三性者。一 |
| T2301_.70.0531b07: | 所二分別一。故言二分別性一 | 已上 | 古云。六塵由二分 |
T2301_.70.0531b09: 能取是法塵攝。故與二六塵爲二分別性一亦不二
| T2301_.70.0531b10: | 相違一 | 已上 | 是上釋註也。二者依他性釋云。依 |
| T2301_.70.0531b11: | 他者本識爲二種子所依一 | 已上 | 古云。本識中持二 |
T2301_.70.0531b13: 皆屬二本識一。故云二唯爲本識一。爲二依他性一。餘
T2301_.70.0531b14: 非二因縁性一。但妄情所現法。並是分別性。以二
T2301_.70.0531b15: 因縁生義邊一屬二阿梨耶一。故已上是註也眞實
| T2301_.70.0531b16: | 性者。二無我眞如 | 云云 | 次三無性非安立諦 |
T2301_.70.0531b18: 性者。知二本識無性一故言二無生性一。知二無我理
T2301_.70.0531b19: 性一故眞實無性。三論云二無性法亦無一。他家
T2301_.70.0531b20: 不レ遣二三無性一。今論遣二三無性一。故云二皆得相
| T2301_.70.0531b21: | 待一 | 文抄 已上 | 私云。不著生死者。遣二分別依他一。不住 |
T2301_.70.0531b23: 即是涅槃釋故
T2301_.70.0531b24: 義本者以無性爲體中等者 古云。文義要
T2301_.70.0531b25: 引二今文一云。今正義以二無性一爲レ體。中此是
T2301_.70.0531b26: 合門。於二無住中一開
出眞俗一爲二用中一。即是開T2301_.70.0531b27: 門。用分二眞俗一故名レ開也。私云。教以レ中爲レ義。
T2301_.70.0531b28: 其義中以二體中一爲レ本。故云二義本等一。又今正
| T2301_.70.0531b29: | 義故云二義本一歟 | 云云 已上 | 師云。今我正意故 |
| T2301_.70.0531c01: | 云二義本一也 | 云云 |
T2301_.70.0531c03: 之人也。淡海記云。善鐘寺融法師長干寺
T2301_.70.0531c04: 辨法師等也。述記＊云。禪鐘融長干辨倶是
T2301_.70.0531c05: 詮法師學士。而作二中假解一。兩來爲レ假。兩去
T2301_.70.0531c06: 爲レ中。故興皇大師以爲二中假師一。亦破云。兩
T2301_.70.0531c07: 來不レ成レ假。兩去不レ成レ中也。均正玄義云。非
T2301_.70.0531c08: 有非無即兩去即是斷。而有而無兩來只是
T2301_.70.0531c09: 常。此是斷常二見。何謂二中假一也。故一家舊
| T2301_.70.0531c10: | 云。兩去不レ名レ中。兩來亦不レ成レ假也 | 矣 |
| T2301_.70.0531c11: | 三論玄義鈔卷下 | 終 |
T2301_.70.0531c13: 于時康永元九月九日辰剋。於二桂宮院僧
T2301_.70.0531c14: 坊一書レ之。上來右云當寺開山中觀上人
T2301_.70.0531c15: 於二此玄一著二七卷抄一。號曰二撿幽一。於中任二愚
T2301_.70.0531c16: 意一取レ詮勘レ之矣。右筆比丘俊一。彼撿幽
| T2301_.70.0531c17: | 抄奧書云。右玄抄七卷備撿如レ此 | 矣 | 。夫以 |
T2301_.70.0531c19: 八宗而已厥中三論一宗隱沒在眼焉一。爰
T2301_.70.0531c20: 則龍樹傳二乎雪山一尋二乎海中一之深教。再
T2301_.70.0531c21: 復將レ隱
畢乎龍宮之濤波一。什公訪二乎西T2301_.70.0531c22: 天一弘二乎東土一之相承。永以將レ絶二乎閻浮
T2301_.70.0531c23: 之域一。鳴呼余則哀レ弱繼レ絶之思切。故不
T2301_.70.0531c24: レ顧二疎拙一集二今抄一矣。專奉備二法樂一護法
T2301_.70.0531c25: 冥衆宜莫レ忘二本誓一。于時弘安三年臘月
T2301_.70.0531c26: 日謹記 龍樹門人中觀
T2301_.70.0531c27: 康永二十三年六月朔日。於二奈良東大寺
T2301_.70.0531c28: 邊域一。馳レ筆記 願以二書寫力一。普及二於一
T2301_.70.0531c29: 切一。我等與二衆生一。皆共成二惠炬一
| T2301_.70.0532a01: | 時享保第二十歳次 | 乙卯 | 四月十五日。以二 |
T2301_.70.0532a03: 一二一。後賢得二善本一點二訂之一耳。時玆寓二
T2301_.70.0532a04: 和之長谷寺桂嶺之學寮一。挍二習斯玄一之
T2301_.70.0532a05: 日。閣二筆於已之一天一云爾
T2301_.70.0532a06: 求法沙門釋義榮慶 謹誌
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