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金剛頂宗菩提心論口決 (No. 2293_ 榮西記 ) in Vol. 70

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T2293_.70.0029a01:
T2293_.70.0029a02:   No.2293
T2293_.70.0029a03:
T2293_.70.0029a04: 金剛頂宗菩提心論口決
T2293_.70.0029a05:  榮西記 
T2293_.70.0029a06: 濁世澆末法凡心探佛智。特哀陵遲欲訪
T2293_.70.0029a07: 三國
T2293_.70.0029a08: 觀夫三昧耶薩埵重禁。犯之墮斷頭之罪。陀
T2293_.70.0029a09: 羅尼覺王密語。行之越妄執之山。於是末
T2293_.70.0029a10: 葉受虛多犯制。愚矇不信少修行。或不
T2293_.70.0029a11: 本法於師。妄行軌則損悉地。或不請
T2293_.70.0029a12: 口決於師範偸學宗部侵大道矣。
T2293_.70.0029a13: 其四阿之弓亡方便矢。五縛之劍折實智
T2293_.70.0029a14: 銳。可憐可救。菩提心論者龍猛大阿闍梨耶
T2293_.70.0029a15: 所造。眞言祕藏肝心也。論主携密部以降。
T2293_.70.0029a16: 持三種菩提心誘大度量勇士。爲令入佛
T2293_.70.0029a17: 乘三密窮源底。五相盡宗致。於戯即身成
T2293_.70.0029a18: 佛方寸前。自受法樂圓明中。具文備義。探
T2293_.70.0029a19: 深悟祕。其是眞言行菩提用心也。智者悉
T2293_.70.0029a20:
T2293_.70.0029a21: 于時年行文治季冬日。雪散窓前磨鍐字
T2293_.70.0029a22: 白銀。水澄池面懸縛字圓鏡。羯磨筆染。常
T2293_.70.0029a23: 住字記。制記之道良由尙。或詠或注。或記
T2293_.70.0029a24: 或錄。經律論藏隨人情建號。顯密聖經依
T2293_.70.0029a25: 所詮立名。今者稱口決依師之口決故。
T2293_.70.0029a26: 擧有三。或云。此論三種菩提心中。初二顯
T2293_.70.0029a27: 教意。後一唯祕教意是一或云。初二有通意
T2293_.70.0029b01: 有別意是二或云。三種菩提共眞言宗意是三
T2293_.70.0029b02: 小僧聞之推陵遲。悲涙難抑。法滅豈非此
T2293_.70.0029b03: 時哉。因玆聊傾愚管以希流通
T2293_.70.0029b04: 救曰。論題云金剛頂瑜伽中發阿耨菩提心
T2293_.70.0029b05: 名詮自性可思之是一安云。此是事
T2293_.70.0029b06: 理倶密金剛乘。所用全異非通論非別
T2293_.70.0029b07: 是二未免二師難。而三種俱祕密教意
T2293_.70.0029b08: 云。似内跨俱許。終所指異是三既以救三
T2293_.70.0029b09: 師偏執已畢。今者欲決其祕事。而啓謝
T2293_.70.0029b10:
T2293_.70.0029b11:   稽首金剛法界宮 四曼莊嚴自性身
T2293_.70.0029b12: 理事俱密金剛乘五種圓明枳若曩
T2293_.70.0029b13: 菩提心殿四種身證知證誠甚深決
T2293_.70.0029b14: 我今慚愧唯納受加來祕藏令久住
T2293_.70.0029b15: 問。龍猛菩提心論三種菩提心俱爲眞言意
T2293_.70.0029b16: 耶 答。俱可眞言意 問。其義如何 答。
T2293_.70.0029b17: 論題曰金剛頂瑜伽中發菩提心論又云
T2293_.70.0029b18: 瑜伽總持教門説菩提心觀行修持義
T2293_.70.0029b19: 一論始終。三心前後。俱可眞言也
T2293_.70.0029b20: 問。安和尚菩提心義曰。菩提心經等多明行
T2293_.70.0029b21: 願菩提心行相故。此大日宗多明三摩地菩
T2293_.70.0029b22: 提心行相故菩提心經者顯部經也如何
T2293_.70.0029b23: 答。明行相有何失。安和尙非云此論行
T2293_.70.0029b24: 願菩提心顯教意。可思之。又菩提經可檢
T2293_.70.0029b25:
T2293_.70.0029b26: 問。彼菩提心義初大日經金剛頂以何法爲
T2293_.70.0029b27: 行願勝義云耶 答。菩提心義云。此二經宗
T2293_.70.0029c01: 以大願十度等一切萬行爲行願又云。大
T2293_.70.0029c02: 日經如實知自心是阿耨菩提。乃至彼法
T2293_.70.0029c03: 少分無有所得。何以故。虛空相是菩提乃至
T2293_.70.0029c04: 若守護國界經文全同此經。即金剛頂經勝
T2293_.70.0029c05: 空菩提心也 又問。何故致此問耶 答。
T2293_.70.0029c06: 顯教中明菩提行願。又演勝義諦有此名
T2293_.70.0029c07: 字。可混濫菩提心論三種菩提心中之行願
T2293_.70.0029c08: 勝義二心。故如是問答也
T2293_.70.0029c09: 問。若爾二心通顯教。有何過耶 答。召集
T2293_.70.0029c10: 顯宗諸教中菩提行願勝義文來入攝此金
T2293_.70.0029c11: 剛頂菩提心論中行願勝義不爲過。所以者
T2293_.70.0029c12: 何。眞言祕教爲衆教源故也。此論二心即
T2293_.70.0029c13: 爲顯露教之意可爲過。由三種即論主有
T2293_.70.0029c14: 大祕旨故如後
釋也
所以雖云含諸教行願勝
T2293_.70.0029c15: 義不可云通諸教。又大日經中有五種三
T2293_.70.0029c16: 昧道。其菩薩等同修行願勝義菩提心。此是
T2293_.70.0029c17: 眞言宗中隨自他意也。五種位有淺深。但非
T2293_.70.0029c18: 因果淺深之殊。學人不知妄通顯教云也」
T2293_.70.0029c19: 問。爾論文與題譜合如何 答。論云。有大
T2293_.70.0029c20: 度量勇銳無惑者宜修佛乘當發如是心。
T2293_.70.0029c21: 我今志求無上正眞之道。不求餘果乃至
T2293_.70.0029c22: 願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心。何
T2293_.70.0029c23: 者爲次諸尊皆同大毘盧遮那佛身乃至
T2293_.70.0029c24: 以求菩提者發菩提心修菩提行。既發加
T2293_.70.0029c25: 是心已須知菩提心行相。其行相者三門
T2293_.70.0029c26: 分別。勝義行願三摩地爲戒。乃至成佛無
T2293_.70.0029c27: 時暫忘。惟眞言法中即身成佛故。是説三摩
T2293_.70.0030a01: 地法。於諸教中闕而不書。一者行願。二者
T2293_.70.0030a02: 勝義。三者三摩地
T2293_.70.0030a03:  私案云。初宜修佛乘者眞言乘也。次其
T2293_.70.0030a04:  行相者三門分別者。上若願成瑜伽中諸
T2293_.70.0030a05:  菩薩身者只名發菩提心云了。後既發
T2293_.70.0030a06:  如是心已。須知菩提心之行相故三
T2293_.70.0030a07:  門分別文初一種菩提釋三種菩提也
T2293_.70.0030a08: 問。是説三摩地法文云何 答。總屬別名
T2293_.70.0030a09: 也。意云。三種菩提心倶説觀行故可云三
T2293_.70.0030a10: 摩地法。若局第三則可云三摩地心。唯總
T2293_.70.0030a11: 云三摩地法。知不局。依之於諸教中闕而
T2293_.70.0030a12: 不書。一者行願等矣。是説三摩地法云下列
T2293_.70.0030a13: 三種意。尤可案耳。一字頂輪王軌云。行願
T2293_.70.0030a14: 勝義名三摩地取意可見
T2293_.70.0030a15:  已上總段文了
T2293_.70.0030a16: 別段文曰。行願文曰。今眞言行人應知一切
T2293_.70.0030a17: 有情皆含如來藏性皆堪忍安住無上菩提
T2293_.70.0030a18: 乃至若離妄想時。一切智自然智無礙智則
T2293_.70.0030a19: 得現前。所言安樂者。謂行人既知一切衆
T2293_.70.0030a20: 生畢竟成佛故不敢輕慢。又於大悲門中
T2293_.70.0030a21: 尤宜拯救。乃至身命而不悋惜。若衆生愚朦
T2293_.70.0030a22: 不可強度。眞言行者方便引進矣
T2293_.70.0030a23:  私案云。三句中攝第二句。
T2293_.70.0030a24: 勝義文云。觀一切法無自性。凡夫執著名
T2293_.70.0030a25: 聞利養恣行三毒五欲。眞言行人誠可厭
T2293_.70.0030a26: 乃至或復生天以爲究竟。眞言行人應
T2293_.70.0030a27: 觀彼等沈淪苦海難可出離。當知外道之
T2293_.70.0030b01: 法亦同幻夢陽焔也。又二乘之人破衆生
T2293_.70.0030b02: 執勤修本法趣本涅槃已爲究竟。眞言行
T2293_.70.0030b03: 者當觀。二乘之人智慧狹劣乃至今眞言行
T2293_.70.0030b04: 人如前觀已。復修瑜伽勝上法人能從凡
T2293_.70.0030b05: 入佛位者。亦超十地菩薩境界。又深知一
T2293_.70.0030b06: 切法無自性矣
T2293_.70.0030b07:  私案云。行願文約眞言行人説。今文約
T2293_.70.0030b08:  眞言行人説。文義共炳然也
T2293_.70.0030b09: 又云。云何無自性前以相説。今以旨陳。夫
T2293_.70.0030b10: 迷途之法從妄想生。若覺悟已種種法滅。故
T2293_.70.0030b11: 無自性乃至達於彼岸法已應捨。無自性
T2293_.70.0030b12: 故。如毘盧遮那經云。諸法無相。爲虚空相。作
T2293_.70.0030b13: 是觀已名勝義菩提心矣。又云。毘盧遮那
T2293_.70.0030b14: 經云。菩提爲因。大悲爲根。方便爲究竟矣」
T2293_.70.0030b15:  私案云。眞言教大日宗。三句中以大悲句
T2293_.70.0030b16:  爲菩提命根。故以行願爲根。勝義中大
T2293_.70.0030b17:  悲也。云何能證無上菩提乃至諸佛大悲
T2293_.70.0030b18:  以善巧智説此甚深祕密瑜伽令修行
T2293_.70.0030b19:  者於内心中觀日月輪乃至云何者一切
T2293_.70.0030b20:  有情悉含普賢之心矣
T2293_.70.0030b21: 已上三種菩提心文亘三段。先置今眞言行
T2293_.70.0030b22: 人之文言。其文勢起盡明鏡也。何況眞言宗
T2293_.70.0030b23: 必有四種釋。於諸文可用四種釋也如後
釋也
T2293_.70.0030b24: 勝義文中十方諸佛者一切佛也。一切佛者
T2293_.70.0030b25: 大日也。大日以勝義行願爲戒云可得意
T2293_.70.0030b26: 云云行願文云。皆含如來藏性。與三摩地文
T2293_.70.0030b27: 悉含普賢之心云其意又同之。眞言行人
T2293_.70.0030c01: 之用心亘三種倶不異。智者思之
T2293_.70.0030c02: 問。爾此三種菩提心云何可得意耶 答。一
T2293_.70.0030c03: 約祕密三諦。二約眞言三密。可得意也
T2293_.70.0030c04: 問。相貎如何 答。先約三諦者。論主者是
T2293_.70.0030c05: 顯密二宗祖師常建立三諦。所以天台法門
T2293_.70.0030c06: 有隔歴三諦圓融三諦。今者祕密三諦也。初
T2293_.70.0030c07: 行願者假諦。文云衆生利益安樂取意出假
T2293_.70.0030c08: 利生觀義也可思
二勝義者空諦。文云一切
T2293_.70.0030c09: 法空取意入空觀之義也可思
三三摩地者。心
T2293_.70.0030c10: 中觀日月輪并三十七尊等。是名爲實相般
T2293_.70.0030c11: 若波羅蜜海矣。即中道觀也可思
謂行願中
T2293_.70.0030c12: 我與衆生無別實相法。而無生迷故我發
T2293_.70.0030c13: 菩提心可救護彼云云勝義中衆生與我無
T2293_.70.0030c14: 自性。一切法空故。法本無生。心體自如不
T2293_.70.0030c15: 見身心。十方諸佛以此爲戒。自他倶利云云
T2293_.70.0030c16: 三摩地中一切衆生本有薩埵。作此觀自他
T2293_.70.0030c17: 寂然矣云云。
取意
已上三種大鋼約三諦。其意周
T2293_.70.0030c18: 備矣。次約三密者。行願口密。誓言爲先故。
T2293_.70.0030c19: 勝義意密。空觀爲先故。三摩地身密。三十七
T2293_.70.0030c20: 尊以印爲先故。三種各具三密。行願闡提
T2293_.70.0030c21: 諸波羅蜜爲身密。善言誘喩爲口密。大悲救
T2293_.70.0030c22: 苦之心爲意密。勝義中安坐休覺觀爲身
T2293_.70.0030c23: 密。觀法無自性爲意密。依文字悟空義
T2293_.70.0030c24: 是口密也。三摩地中三密自炳然也。又別義
T2293_.70.0030c25: 謂。行願勝義三摩地如次身口意也可習
思之
T2293_.70.0030c26: 知行願菩提心用除惡趣印明胎除蓋障印舒
慧五指仰三
T2293_.70.0030c27: 扣胸
門也
勝義菩提心。用般若菩薩印明是也焚篋
印也
T2293_.70.0031a01: 三摩地菩提心用三十七尊各各印明師云。
可用
T2293_.70.0031a02: 阿闍梨位印
明云云
T2293_.70.0031a03: 問。或師云。三種菩提心三聚淨戒也。用否如
T2293_.70.0031a04: 何 答。大背文義。不可用矣。三聚淨戒三
T2293_.70.0031a05: 身種子也。即三因佛性云云三種菩提心是各
T2293_.70.0031a06: 各修三身四身方便。共純利益衆生。彼第三
T2293_.70.0031a07: 饒益有情戒獨利他義。但約類通三。實義之
T2293_.70.0031a08: 時頗雖似此論。文義大異但不能捨。以義取
之。不可有強異
T2293_.70.0031a09: 又金剛頂經三十七尊各有四門。一諸佛三
T2293_.70.0031a10: 昧心。二祕密神變相。三親承受教示。四授與
T2293_.70.0031a11: 佛菩提矣。菩提心義云五大
問。行願菩提心
T2293_.70.0031a12: 四門中此攝何耶。答。三十七尊各第二神變
T2293_.70.0031a13: 相中有十二神變其中第十二神變文云。利
T2293_.70.0031a14: 益安樂無餘有情界乃至成就無上悉地果
T2293_.70.0031a15: 云云
T2293_.70.0031a16:  私云。云何行願勝義可得心。然則三種共
T2293_.70.0031a17:  密教意也。唯眞言宗諸教祖宗故一切法
T2293_.70.0031a18:  皆攝此中。與云三種倶同顯乘。奪云不
T2293_.70.0031a19:  可同例。如今眞言宗所用。與而論則天
T2293_.70.0031a20:  台華嚴圓頓教義。奪而論則異四教五時
T2293_.70.0031a21:  所用。此是事理倶密金剛乘所用。全異
T2293_.70.0031a22:  彼 問。與云時三摩地如何 答。私云。釋
T2293_.70.0031a23:  迦菩提樹下所作唵字觀是三摩地菩提
T2293_.70.0031a24:  心也。又仁王現身成佛。法華即身成佛。可
T2293_.70.0031a25:  三摩地意矣。安然此等文可尋之。今唯
T2293_.70.0031a26:  不云與奪。三種倶可云祕教意云云
T2293_.70.0031a27:  通文可會之
T2293_.70.0031b01: 問。何引顯教諸經文證三菩提心耶 答。
T2293_.70.0031b02: 三摩地中般若經十六空義。何況義釋并演密
T2293_.70.0031b03: 等意云探衆典之妙義釋一經之微言文。取
T2293_.70.0031b04:  問。三種菩提心。眞言宗中約四種釋何等
T2293_.70.0031b05: 耶 答。淺略云。衆生無邊誓願度爲行願觀。
T2293_.70.0031b06: 一切法無自性爲勝義觀。三十七尊爲三摩
T2293_.70.0031b07: 地。深祕云。性淨圓明中以aa@ha@m三轉爲
T2293_.70.0031b08: 三菩提心。祕中深祕云。以字印形如次爲
T2293_.70.0031b09: 行願勝義三摩地。祕祕中深祕云。理智用三
T2293_.70.0031b10: 法冥合義爲三菩提心。智者次第思之
T2293_.70.0031b11:  已上論文大意略決了
T2293_.70.0031b12:  次入文可決事云云
T2293_.70.0031b13: 問。論云。八葉白蓮等偈言四句大旨如何
T2293_.70.0031b14: 答。初二句理。次二句智也。頌ava@m二字也
T2293_.70.0031b15:  問。文曰。讃阿字是菩提心義頌曰。矣爾
T2293_.70.0031b16: 四句唯限a字門。何亘二法耶 答。先擧
T2293_.70.0031b17: 一法也。不遮次法 問。次二句召智印也。
T2293_.70.0031b18: 然召智印入a字。今何加va@m字*耶 答。
T2293_.70.0031b19: 禪智倶入金剛縛召入如來寂靜智云故云
T2293_.70.0031b20: 爾也。理智冥合義也可得意問師
T2293_.70.0031b21: 問。大日經等a字遍金色矣。今何云素光耶
T2293_.70.0031b22:  答。有四釋。謂淺略此論金剛界説故云白
T2293_.70.0031b23: 蓮。次深祕云。菩提心色白色故以菩提心a
T2293_.70.0031b24: 字云白色。下文淨白純淨云矣。次祕中深
T2293_.70.0031b25: 祕云。智必白色也。以智觀菩提心體。能觀
T2293_.70.0031b26: 智縁所觀字現素光也。此意至第四釋中
T2293_.70.0031b27: 具明意者理智冥合。可兼義門矣。次祕祕中
T2293_.70.0031c01: 深祕云。理智冥合故。金剛界表智白色也。所
T2293_.70.0031c02: 以依即事而眞之道理者。男精白色。女精黄
T2293_.70.0031c03: 色。又菩提色也。一時和合成子體時。白水成
T2293_.70.0031c04: 骨。黄水成肉。男欲心増盛成妊子色白。女
T2293_.70.0031c05: 欲心増盛妊子色赤。若胎理増故大日黄色。
T2293_.70.0031c06: 金智増故大日色白色也。今所言菩提心a
T2293_.70.0031c07: 金字理智冥合。金剛界智増故。乃至白蓮素
T2293_.70.0031c08: 光云。此義門隱語集注。子細可見彼。以四
T2293_.70.0031c09: 釋可案一致矣。此論始終皆理智冥合義
T2293_.70.0031c10: 解。以相續説阿縛二字也。可思之。今四句
T2293_.70.0031c11: 以此同 問云。若人求佛慧頌偈五言四句
T2293_.70.0031c12: 大體如何 答。若人求佛慧頌行願菩提心。
T2293_.70.0031c13: 文云。一切智自然智無礙智即得現前等矣。
T2293_.70.0031c14: 通達菩提心頌勝義菩提心。文云。心體自如
T2293_.70.0031c15: 矣。父母所生身速證大覺位頌三摩地。文云。
T2293_.70.0031c16: 此觀若成十方國土乃至證本尊身矣。又初
T2293_.70.0031c17: 一句發心。次一句修行。第三一句菩提。第四
T2293_.70.0031c18: 一句涅槃也。已上此一偈頌亘命始末耶。智
T2293_.70.0031c19: 者可思之。又用十六分等文上巨細。或自
T2293_.70.0031c20: 門他門或大部小部皆釋已畢。重不可決
T2293_.70.0031c21: 問。以前口決有何等證據耶 答。或師傳。
T2293_.70.0031c22: 或大部檢得。或自悟。倶無謬。不必出據矣。
T2293_.70.0031c23: 廣學之人可見。踈學之人不授。仍注而耳」
T2293_.70.0031c24: 抑薩埵月輪隔三妄浮雲。龍猛法水濁十縁
T2293_.70.0031c25: 客塵。五住無明長夜難曉。五濁有爲荒河易
T2293_.70.0031c26: 溺誰能救護者哉經云。無佛世傳法阿闍梨
T2293_.70.0031c27: 名爲佛。何諸師不諮詢傳法阿闍梨妄損
T2293_.70.0032a01: 大道耶。依之所注未聞知委記。適得此
T2293_.70.0032a02: 旨者深惟。予發聖人大願欲趣於西域。曁
T2293_.70.0032a03: 解纜之期。爲沾出流綴卑拙之決將贈
T2293_.70.0032a04: 末葉。恥者卒爾文悋訛亂矣
T2293_.70.0032a05: 菩提心論口決一卷
T2293_.70.0032a06:  文治二年丙午七月三日
T2293_.70.0032a07:  享保七戊寅年九月十日書寫了
T2293_.70.0032a08:              密資貞融
T2293_.70.0032a09:  文治二年丙午七月三日
T2293_.70.0032a10:  高野山傳法院入寺覺範高覺
頻依請
T2293_.70.0032a11:  口訣。同閏七月一日竊以祈請。同二日夜
T2293_.70.0032a12:  丑時夢云。予空於廣大殿中向東而坐。
T2293_.70.0032a13:  即聞地下如狸有走物。伺見金銅普賢
T2293_.70.0032a14:  乘金銅象泥往復。空待請了御足。懷取
T2293_.70.0032a15:  象前足握温。傍美麗女人見。知定有足。
T2293_.70.0032a16:  披予云。生身普賢云。乍懷宋人手得種種
T2293_.70.0032a17:  珍寶見夢了。可知契佛意矣
T2293_.70.0032a18:  同十二月日引文。同三年正月一日無言
T2293_.70.0032a19:  念佛次草了。後時所可改草矣
T2293_.70.0032a20:                榮西説
T2293_.70.0032a21:  本記云。榮西者顯密兼學。就中於眞言
T2293_.70.0032a22:  者山門穴太門流也。而師主多多。然而以
T2293_.70.0032a23:  習禪房阿闍梨喜好爲正師。爰喜好最至
T2293_.70.0032a24:  極印信未傳之
T2293_.70.0032a25:  于時榮西入唐畢。召於大唐尋師於諸
T2293_.70.0032a26:  方。無有其人。唯所興禪宗也。仍傳禪門。
T2293_.70.0032a27:  又唐禪師問祕教義理榮西隨問答之。
T2293_.70.0032a28:  禪師隨喜而可受灌頂法云云仍榮西製
T2293_.70.0032a29:  灌頂式授唐禪師云云。其日僧
正委記有之
歸朝之後。
T2293_.70.0032b01:  喜好以件印信終授榮西畢。僧正隨喜
T2293_.70.0032b02:  而流傳之。彼流尤同當流。故依用之聊
T2293_.70.0032b03:  記之。人不可處聊爾。穴賢云云
T2293_.70.0032b04:  文應元年三月九日於大原菴室記之
T2293_.70.0032b05:  此菩提心論口訣一卷
T2293_.70.0032b06:  嵯峨天龍寺慈濟院經藏有之偶信海和
T2293_.70.0032b07:  上寫之仍予亦自信海和上授之
T2293_.70.0032b08:   一校合了
T2293_.70.0032b09:  元文二丁巳季八月初二以明王院高野
T2293_.70.0032b10:  藏之本寫之畢  高野山沙門敞覺
T2293_.70.0032b11:  同日早早點國字畢文字差脱多之應他
T2293_.70.0032b12:  日得好本校正之耳
T2293_.70.0032b13:
T2293_.70.0032b14:
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