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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0741a01:
T2290_.69.0741a02:釋論第五勘注第一
T2290_.69.0741a03: 自此已下顯示生滅之相等 疏第四云。釋二
T2290_.69.0741a04: 立義分是心生滅因縁相中相之一字一。前辨二
T2290_.69.0741a05: 因縁殊勝相一者。意顯二無明所熏諸識唯佛能
T2290_.69.0741a06: 了一示二殊勝相一。今云レ相者即是遷流動轉生滅
T2290_.69.0741a07: 義相。即當二共相一。與二事本識一作二能相一故。論
T2290_.69.0741a09: 本生滅相者。據二論本意一入二此門一來但釋二立
T2290_.69.0741a10: 義分生滅因縁相一。其生滅二字正是門名。其
T2290_.69.0741a11: 因縁相但是顯二彼生滅法上差別之義一。故但
T2290_.69.0741a12: 得レ云二生滅之因縁生滅之相一。故但長分二三
T2290_.69.0741a14: 云。本云。相者即義相也。大同二百法四相是
T2290_.69.0741a15: 彼不相應行假法所レ收。八識是心實法攝一耳
T2290_.69.0741a16: 記第五云。此釋下標立文云二是心生滅因縁
T2290_.69.0741a17: 相一中相字上。生滅一門所依總體謂心生滅。能
T2290_.69.0741a18: 依別相謂因縁相。因縁詮示生滅所待。由二此
T2290_.69.0741a19: 因縁一方成二生滅一。其相即表二麁細差別一。不レ同二
T2290_.69.0741a20: 眞如一味絶待無相之相一。今生滅法由二觀待一
T2290_.69.0741a21: 故而有二差別一。謂即理智染淨因果等名爲レ相。
T2290_.69.0741a22: 然此本論於二諸法中一。但依二六染一顯二其相一者。
T2290_.69.0741a23: 謂擧二中間一影二兼初後一。本覺無明幷其業果初
T2290_.69.0741a25: 私云。自下文解二立義分相字一。三師意一致
T2290_.69.0741a26: 也。然定二其相法體一有二異義一。疏鈔名二四相一。
T2290_.69.0741a27: 記只名二差別相一也。疏鈔亦有二異義一。疏爲二
T2290_.69.0741b01: 別
立能相四相一也。鈔爲二假法一。是同下大乘
T2290_.69.0741b02: 四相爲二假法一即二諸法一而論中其體上也。記意
T2290_.69.0741b03: 不レ云二四相一。只是生滅門心境等上種種差
T2290_.69.0741b04: 別立爲レ相也。直簡二眞如無相一故也。今且
T2290_.69.0741b05: 約二六染一辨二其相一。雖レ然可レ通二五有爲四無
T2290_.69.0741b06: 爲等差別之相一也。疏鈔意又約二六染一判
T2290_.69.0741b07: レ之者。且約二事本識相應不相應一判二四相
T2290_.69.0741b08: 品麁細一也 問。今論意。違二諸教所説一。生
T2290_.69.0741b09: 住異滅直名二九法煩惱心一。何此段順二常途
T2290_.69.0741b10: 四相配立一乎 答。建立多端不レ可二一准一。
T2290_.69.0741b11: 於二四相煩惱心一亦長時短時功徳過患等
T2290_.69.0741b12: 無量四相有レ之。何必遮二常途共相生滅四
T2290_.69.0741b13: 相一乎。倶舍論釋二四相一云。法若有二此應一是
T2290_.69.0741b15: 豈不レ存二此四相共轉一乎 問。大小乘四相
T2290_.69.0741b16: 廢立如何 答。小乘於二四相一有二三種一。一
T2290_.69.0741b18: 一切法生滅一也。二所相四相。一切法上
T2290_.69.0741b19: 自相生滅是也。三隨相四相。謂四本相作
T2290_.69.0741b20: 用。還能令二彼四本相生滅一也。倶舍論云。
T2290_.69.0741b21: 諸行有爲由二四本相一本相有爲由二四隨相一
T2290_.69.0741b23: 相生相於二自位住異滅三及隨相四幷一
T2290_.69.0741b24: 切有爲法八種一施二能生之功一。如レ云二生相一
T2290_.69.0741b25: 住異滅亦爾也。故云二於八一也。隨相生相
T2290_.69.0741b26: 但於二本相生一相一施二能生之功一。隨相生相
T2290_.69.0741b27: 於二本相住一相一施二能住之功一。異滅亦爾
T2290_.69.0741b28: 也。故云二於一一也。所相法只被二生滅于能
T2290_.69.0741b29: 相一之法更無二能起生滅之功一也。倶舍論釋二
T2290_.69.0741c01: 能相四相一云。能起名レ生。能安名レ住。能衰
T2290_.69.0741c04: 是色心法上分位差別無レ有二別體一。仍爲二假
T2290_.69.0741c05: 法一也。唯識論云。生表二有法前非
有レ住。表二
T2290_.69.0741c06: 有法暫有用異一。表下有法非二疑然一滅上。表二有
T2290_.69.0741c08: 兩義一歟。於二業轉等煩惱一直立二四相之稱一
T2290_.69.0741c09: 似二唯識之意一。今又於二六染之心一別立生
T2290_.69.0741c10: 滅之相一似二倶舍能相四相一也 尋云。三師
T2290_.69.0741c11: 義勝劣如何 答。疏義爲レ勝歟。鈔義稍
T2290_.69.0741c12: 善。記意違レ論歟。下引二楞伽一皆約二四相一
T2290_.69.0741c13: 判レ義。豈只云二差別之相一乎
T2290_.69.0741c14: 疏四云因論生滅通該二上下一。麁有二六種一細
T2290_.69.0741c15: 分二十異一。今但顯三麁内含二其細一。就レ義別明。
T2290_.69.0741c16: 勿レ疑二相濫一。一自相生滅。此有二四種一。一微細
T2290_.69.0741c17: 過患。二麁重過患。三無常功徳。四常住功
T2290_.69.0741c18: 徳。以三斯四種各有二生等四相法體一。患徳雖
T2290_.69.0741c19: レ殊攝屬生滅一功徳自相得二生滅名一。生滅既
T2290_.69.0741c20: 爾住異亦然。二共相生滅此有二二種一。一麁
T2290_.69.0741c21: 重生滅。謂在二事識三種相應染法之上一。與相
T2290_.69.0741c22: 應故。二微細生滅。謂在二本識三不相應染
T2290_.69.0741c23: 法之上一。不相應故。三起盡滅。凡諸染法
T2290_.69.0741c24: 即五有爲皆具二生起及滅盡一故。四隱顯生
T2290_.69.0741c25: 滅。凡諸淨即四無爲皆具二顯生及隱滅一故。
T2290_.69.0741c26: 五始終生滅。以下諸染法依レ因依レ縁從二無始一
T2290_.69.0741c27: 生上。又諸染法因滅縁滅。須レ有二終盡一。雖三同
T2290_.69.0741c28: 染法亦名二生滅一。但據二始終義一與レ前別。六本
T2290_.69.0741c29: 末生滅根本一心隱在二生滅一。爲二善惡因一受二
T2290_.69.0742a01: 苦樂一。倶若生若滅如二伎兒一故。枝末九法謂
T2290_.69.0742a02: 有爲無爲喪生隱顯正是生滅義。善成故今
T2290_.69.0742a04: 私云。一部義門雖レ多攝二在此六義一。細分十
T2290_.69.0742a05: 異者。自相及共相中各開二子段一故。此中自
T2290_.69.0742a06: 相生滅所相法也。共相生滅能相體也。起
T2290_.69.0742a07: 盡生滅五有爲法念念起滅也 問。彼自
T2290_.69.0742a08: 相中微細生滅如何異乎 答。彼一念具二
T2290_.69.0742a09: 四相一此存二生滅前後相一歟。隱顯者指二四
T2290_.69.0742a10: 無爲作用一也。始終者約二始終生滅義一 問。
T2290_.69.0742a11: 上麁重四相如何異乎 答。彼四相連續
T2290_.69.0742a12: 相今只據二初無後無義一。本末者眞妄和合
T2290_.69.0742a13: 生滅也
T2290_.69.0742a14: 文。標釋倶成示相門等
T2290_.69.0742a15: 私云。今此標釋有二多義一。一云。准二次上因
T2290_.69.0742a16: 縁釋一。總標廣釋段云何已下釋。以上標也。
T2290_.69.0742a17: 二准二上眷屬無明標釋倶成門一。一者已下
T2290_.69.0742a18: 有二標釋一。謂一者麁二者細標也。與心已下
T2290_.69.0742a19: 釋也。二義中先義爲レ善也
T2290_.69.0742a20: 麁重生滅等 疏四云。麁重生滅雖二是共
T2290_.69.0742a21: 相一。然極麁顯與二彼事識一而共相應如二大波濤
T2290_.69.0742a22: 與レ水合一故。其相顯故。微細生滅雖二亦共相一。
T2290_.69.0742a23: 然甚細隱與二彼本識一而不二相應一。如二平流水
T2290_.69.0742a25: 三相應染。心念各異執見増強故微細等者
T2290_.69.0742a27: 私云。疏意ハ能相生滅與二本末二識一。對望
T2290_.69.0742a28: 論二相應不應一也。上第四卷所レ釋相應不相
T2290_.69.0742a29: 應者。於二所相法中一本覺與二無明王所一相望
T2290_.69.0742b01: 判レ之。今能所相望判之也。鈔意大同レ之。
T2290_.69.0742b02: 但假實四相爲レ異也。記義ハ麁細六染妄心
T2290_.69.0742b03: 與二本覺心王一。相對論二應不應一也。全同二上
T2290_.69.0742b04: 相應不相應義一也。問。共相四相不相應行
T2290_.69.0742b05: 法所攝。何於二此中一論二應不應一乎。答。法門
T2290_.69.0742b06: 廢立區也。彼大小乘四相等名二心不相應
T2290_.69.0742b07: 行一。行蘊中攝二心所及不相應法一。而心所與二
T2290_.69.0742b08: 心王一相應。四相等與二心王一不二相應一故。名二
T2290_.69.0742b09: 不相應行法一也。今謂不レ然。共相生滅與二
T2290_.69.0742b10: 色心法一相應故云レ爾也。於二其中一微細能
T2290_.69.0742b11: 所難レ分。且名二不相應一。而實相應之義有
T2290_.69.0742b12: レ之也。如二上相應不相應釋一也
T2290_.69.0742b13: 謂末末故等 疏四云。分別事識對二彼本識一
T2290_.69.0742b14: 名爲二末末一。三位本識對二彼事識一但名爲レ末
T2290_.69.0742b16: 與二分別事識一相應。智及不斷亦末耶倶。事識
T2290_.69.0742b17: 體同隨レ擧即得。二云何下微細。謂此即是根
T2290_.69.0742b19: 私云。三細六麁皆末惑故。就二末中一分二本
T2290_.69.0742b20: 末一也。疏意直就二所相應識體一分二本末一。記
T2290_.69.0742b21: 釋二能相應染心一分二本末一也
T2290_.69.0742b22: 一本分流楞伽契經等
T2290_.69.0742b23: 私云。第一經四卷楞伽第一卷文也。第二
T2290_.69.0742b24: 經十卷楞伽第二卷文也 問。三本楞伽
T2290_.69.0742b25: 幷同本異譯歟。何於二梵本一有レ異乎 答。
T2290_.69.0742b26: 准二論所引一者梵本是異歟
T2290_.69.0742b27: 有二種生住滅等 疏四云。初經明レ二。流注
T2290_.69.0742b28: 生等即細生滅。相生住滅即麁生滅。不レ言レ異
T2290_.69.0742b29: 者經文略也○中經明レ二相滅生住亦麁生
T2290_.69.0742c03: 私云。引二此經文一證二相字是四相一也。爾者
T2290_.69.0742c04: 疏鈔義契二論意一歟。記意今稱二麁細生住
T2290_.69.0742c06: 問。四相三相開合如何 答。廢立隨レ宜
T2290_.69.0742c07: 不定也。惠暉頌疏云。或説二一相一即無常
T2290_.69.0742c08: 相。或説二二相一即生滅相。或説二三相一四相
T2290_.69.0742c10: 第一有細識等 記五云。三品細識如二其次
T2290_.69.0742c11: 第一。即業轉現。是前流注細生滅也。偏分別識
T2290_.69.0742c12: 即三相應麁染法也。各別依レ根各別取レ境
T2290_.69.0742c13: 如下鏡對レ面即現中其像上。今三麁染亦復如レ是。
T2290_.69.0742c14: 故論説爲二分離面鏡一。如レ是等法常恒流注及
T2290_.69.0742c16: 私云。第一有者。業識故最初有レ之故云レ爾
T2290_.69.0742c17: 也。或又准二次縛一者煩惱名也。有二著相一故
T2290_.69.0742c18: 中傳縛者。轉相居二中位一故轉レ業至二此位一
T2290_.69.0742c19: 故云レ傳。自體即繋縛故云レ縛也。遠傳縛
T2290_.69.0742c20: 者現識望レ業疎遠故云レ遠也。傳縛之義如
T2290_.69.0742c21: レ前也。非離生滅者。記意通二麁細二品一也。
T2290_.69.0742c22: 如レ此妄想非レ離二生滅一故。但准二下所引經
T2290_.69.0742c23: 分離染因不離染因一者。三品細相云二非離
T2290_.69.0742c24: 生滅一歟。意簡二次離面鏡一也。謂麁品行相
T2290_.69.0742c25: 麁顯生滅相與レ心分離故。細品微隱生滅
T2290_.69.0742c26: 相與レ心難二分離一故。云二非離生滅一也
T2290_.69.0742c27: 於契經中唯出名字等 法藏疏云。經中出
T2290_.69.0742c28: レ名不レ別二顯相一故。今論主約二相應不相應義一
T2290_.69.0743a01: 云。經中直出二二名一不レ別二顯相一故。今論主
T2290_.69.0743a03: 私云。此兩師同引二分流二經一釋二今本論一
T2290_.69.0743a04: 也
T2290_.69.0743a05: 分契不契等 記五云。契謂相應即麁生滅。
T2290_.69.0743a07: 此中假人即有三種等 記五云。不退凡夫
T2290_.69.0743a08: 謂三賢内凡。以二相似覺一能正了知執相應
T2290_.69.0743a09: 染一異相夢境爲二所斷一故○分清淨者謂即十
T2290_.69.0743a10: 地。初淨心地能正對治不斷相應一。二地乃
T2290_.69.0743a11: 至二七地一漸治二智相麁染一。八地現色九地能
T2290_.69.0743a12: 見十地對治根本業中倶合麁分一。滿清淨者
T2290_.69.0743a13: 倶合動相通二因果斷一。等覺斷レ麁攝二入十地一。
T2290_.69.0743a14: 妙覺斷レ細屬二今果位一。獨力唯細故全屬レ果
T2290_.69.0743a17: 私云。因果之人通名假釋者。爲レ簡二外道實
T2290_.69.0743a19: 教皆云二假人實法一。即此義也。又義云。假
T2290_.69.0743a20: 人實法者常教所談也。當論猶許二人之本
T2290_.69.0743a21: 有一。依レ之或云二三身本有理故顯了一。或云二
T2290_.69.0743a22: 者即人故等一。故但今云二假人一者。以對二眞
T2290_.69.0743a23: 如門實理一且立二假名一也。論第二卷云。假二
T2290_.69.0743a25: 以二六染一大分爲レ二。業轉現三爲レ細。智相
T2290_.69.0743a26: 相續執取三爲レ麁。於二此麁細中一又各分二
T2290_.69.0743a27: 麁細一。第六執取爲二麁中之麁一。第五第四爲二
T2290_.69.0743a28: 麁中細一。第三第二及第一中倶合一分爲二
T2290_.69.0743a29: 細中之麁一。第一之中倶合一分獨力全分
T2290_.69.0743b01: 爲二細中之細一也。又或義云。後二相應初二
T2290_.69.0743b02: 不相應。倶屬二麁中之細一。唯以二業之一分一
T2290_.69.0743b03: 屬二細中之麁一也。本末二論及字起盡見レ爾
T2290_.69.0743b05: 人一乎 答。今對二六染能治一立レ之。十信非二
T2290_.69.0743b06: 斷惑位一故除レ之也 若爾。何不レ擧二二乘
T2290_.69.0743b07: 人一乎 答。可レ攝二第一假人一也。筆削記云。
T2290_.69.0743b08: 其實亦是二乘境界。今取二文便一略而不レ言
T2290_.69.0743b10: 非二實斷一。仍此論一往云レ之。雖レ判三位在二三
T2290_.69.0743b11: 賢一。而實攝二邪定聚一。是即不レ知二無明熏習
T2290_.69.0743b12: 之義一故今除レ之也。第四卷分滿倶絶人中
T2290_.69.0743b13: 攝二邪定及二乘一即此意也
T2290_.69.0743b14: 文。獨力業相之全分等 鈔三云。獨力業相
T2290_.69.0743b15: 之全分者。既言二最細唯是佛境一。應レ云二獨力
T2290_.69.0743b16: 業相之一分一。其麁一分已與二所成麁和合相一
T2290_.69.0743b17: 十地斷故○以二是根本無明用一故。然横對
T2290_.69.0743b18: レ他但是其細。故唯第四。若自堅望前前者麁。
T2290_.69.0743b19: 後後者細。故通二諸位一漸斷故也○亦可。今
T2290_.69.0743b21: 私云。獨力業相屬二能所成一。抄疏兩義也。然
T2290_.69.0743b22: 今此文約二六染一判二治道一之時。既出二獨力
T2290_.69.0743b23: 業相一。是似レ屬二所成一。又云二全分一不レ云二一
T2290_.69.0743b24: 分一。此等釋文違二鈔師義一。故作二種種通訪
T2290_.69.0743b26: 通意何 答。出二二義一。初義意今此獨力無
T2290_.69.0743b27: 明通用故。雖レ通二因位所斷一。横對二四相品
T2290_.69.0743b28: 等他一。總屬二細中之細一。仍云二全分一也。次釋
T2290_.69.0743c01: 文。顯示麁細所依門等 記五云。通者同也。
T2290_.69.0743c02: 謂前麁細二種生滅同以二無明一爲二所依一故。
T2290_.69.0743c03: 由三此無明能作二不相應及本遍因一故。別謂各
T2290_.69.0743c04: 別。二種生滅各具二因縁一故。謂三不相應染
T2290_.69.0743c05: 即不思議熏爲レ因。不思議變爲レ縁。三相應
T2290_.69.0743c06: 染即妄想熏習爲レ因。種種境界爲レ縁。二二因
T2290_.69.0743c07: 縁各不同故。此依二次下所引經文一作二如レ是
T2290_.69.0743c08: 説一。若據二本論顯相一而言。不相應染但説レ依
T2290_.69.0743c10: 云。本文中初顯二前二種通所依義一。次所謂下
T2290_.69.0743c11: 顯二其二種別所依義一。謂由下不覺爲レ因生二不
T2290_.69.0743c12: 相應染一。境界爲レ縁生中相應染上。論從二簡略一各
T2290_.69.0743c14: 私云。本論與二經文一各據二一義一。然其旨趣
T2290_.69.0743c15: 終是一致也 問。此中三六之心通依二根
T2290_.69.0743c16: 本無明一者。麁細直依二無明一歟。將又三細
T2290_.69.0743c17: 直依二無明一。六麁展轉依二無明一歟 答。上
T2290_.69.0743c18: 記釋據二初義一。學者義據二後意一。筆削記云。
T2290_.69.0743c19: 如レ是雖二即次第而生一。然推二其根一無明爲
T2290_.69.0743c21: 可レ有レ之。但准二下無明熏習義有二種等
T2290_.69.0743c22: 本文一。記義爲レ善歟
T2290_.69.0743c23: 妄作境界義等
T2290_.69.0743c24: 私云。是指二現識中六塵境界一也
T2290_.69.0743c25: 不思議熏及不思議變等 疏四云。不思議
T2290_.69.0743c26: 熏即無明熏。不思議變即本覺變。或復反レ此。
T2290_.69.0743c27: 又此熏變顯在二無明一。隱テハ通二本覺一。具二熏
T2290_.69.0743c29: 云。種種塵者即六塵境。妄想熏者即現識熏。
T2290_.69.0744a02: 之與レ變實通二業轉一。擧レ麁兼レ細故。但説言二是
T2290_.69.0744a03: 現識因一。次種種塵及妄想熏具足能生二三相
T2290_.69.0744a05: 私云。疏釋熏變出二三義一之中第一義爲
T2290_.69.0744a06: レ勝。順二次論釋一故也。後二義違レ論故。今此
T2290_.69.0744a07: 經文四卷楞伽第一卷文也。通別二依中
T2290_.69.0744a08: 但證二別依一不･引二證通依一。通依其義易レ知
T2290_.69.0744a09: 故。例如三具足無明起染易レ知遍證二起淨一
T2290_.69.0744a10: 也 問。今熏變因縁二義具レ之。何但云レ因
T2290_.69.0744a11: 乎 答。擧レ因顯レ縁也。種種塵者現識中六
T2290_.69.0744a12: 塵境也。是無明氣分故。望二六識一爲レ縁望二
T2290_.69.0744a13: 六相一爲レ因也。無始妄想熏者指二現識一。次
T2290_.69.0744a14: 下妄想現鏡識者是也。即爲二六識一作レ因
T2290_.69.0744a15: 爲二六相一作レ縁也
T2290_.69.0744a16: 文。不離染因者等 疏四云。不離染因者。三
T2290_.69.0744a17: 不相應。可思議熏變唯佛能知。不思議熏變
T2290_.69.0744a18: 因位不レ了故。分離染因者。三種相應猛風
T2290_.69.0744a20: 細不相應染。可思議等次下自釋。分離染因
T2290_.69.0744a21: 即三相應。種種猛風即六塵境。能作二疎縁一。妄
T2290_.69.0744a22: 想謂即現鏡識體。從二無始一來妄熏習故能
T2290_.69.0744a23: 爲二親因一。又六塵境能作二親因一起二於事識一。妄
T2290_.69.0744a25: 私云。不離及分離者。不相應與二相應一義
T2290_.69.0744a26: 也。微細能所難レ分故云二不離一也。分離義
T2290_.69.0744a27: 反レ之。可思議不可思議者。次下釋云。就二
T2290_.69.0744a29: 者。因中凡聖皆叵二思議一。金剛上者果中大
T2290_.69.0744b03: 因人一云二不可思議一。約二果人一云二可思議一也。
T2290_.69.0744b04: 如熏變亦爾者。如熏名二不思議一。變亦可
T2290_.69.0744b06: 文。本覺對治次第門 鈔三云。如二其次第一漸
T2290_.69.0744b07: 對治故者。約二義次第一非レ據二時分一。若爾何不二
T2290_.69.0744b08: 從レ麁向レ細斷一耶。答曰。然上論云二爲棟始覺
T2290_.69.0744b09: 悟次第故一。今且説二自レ細之麁。據レ實本來同
T2290_.69.0744b13: 私云。本覺文相從レ細至レ麁明二惑滅盡義一
T2290_.69.0744b14: 故。約二本覺對治一判レ之也 問。何故當段
T2290_.69.0744b15: 必示二本覺對治一乎 答。三六生起必由二無
T2290_.69.0744b16: 明一而起故。若無明滅因縁隨減故。還滅之
T2290_.69.0744b17: 法法爾如レ是。自然叶二本覺治道一故。約二本
T2290_.69.0744b18: 覺一示レ義也
T2290_.69.0744b19: 文。不捨無明以爲其斷等 疏四云。此中斷
T2290_.69.0744b20: 義應二善觀察一。染淨本覺有二智淨相一。釋分二二
T2290_.69.0744b21: 門一。今正同レ彼。一不守自性隨縁門。二對治一
T2290_.69.0744b22: 切業障門。謂此本覺不レ守二自性一隨レ縁成レ染。
T2290_.69.0744b23: 不レ捨二所成本末無明一從レ細至レ麁。常照二體空一
T2290_.69.0744b24: 以爲二其斷一。不レ同下上轉染淨始覺猶二明除レ闇
T2290_.69.0744b26: 又云。若爾已下躡レ前徴レ斷。謂斷已下正出二
T2290_.69.0744b27: 所以一。斷煩惱心心目レ體也。良由レ覺二照本末
T2290_.69.0744b28: 無明妄染心體一。了二本空無一。如レ此名爲二斷除
T2290_.69.0744b29: 不起一。亦不レ違二前不捨無明以爲其斷一。但照
T2290_.69.0744c02: 有レ二。一不捨名レ斷。二斷除名レ斷。礙亦二
T2290_.69.0744c03: 義。一體空理無。二體有理無。初即煩惱染本
T2290_.69.0744c04: 空故。多教説故。後即智礙。體本有故。此論説
T2290_.69.0744c05: 故○由二此體有理無之義一故説二不捨名斷。
T2290_.69.0744c06: 由二彼體空理無之義一故説二斷除爲斷。是故
T2290_.69.0744c07: 立二二斷一義異也。謂斷煩惱心者正釋。斷除不
T2290_.69.0744c08: 起故者遣疑。謂人疑云。勿レ同二無明不捨名
T2290_.69.0744c09: 斷。故今遣云二斷除不起故一。大同二相宗自性斷
T2290_.69.0744c11: 云。本始二覺治惑各異。本覺但爲二内熏之因一
T2290_.69.0744c12: 未レ遇二助縁一。勢力微力於二諸煩惱一雖レ未二斷除一
T2290_.69.0744c13: 然不二放捨一。後得二始覺外縁相資一遂能斷除
T2290_.69.0744c14: ○故今論説下本覺斷惑不レ捨二無明以爲中其
T2290_.69.0744c15: 斷上。二若爾下轉釋。初問。本覺不レ捨二無明一云
T2290_.69.0744c16: 何成レ斷。次答。謂由三隨染本覺亦待二始覺一明二
T2290_.69.0744c17: 其斷義一。令二其染心不能二不起一。然由二本始互
T2290_.69.0744c19: 私云。疏意。本覺隨縁成二本末無明一云二不
T2290_.69.0744c20: 捨無明一也○而照體空故云二以爲其斷一也。
T2290_.69.0744c21: 簡二始覺斷道一故云二非以斷除等一也。若爾
T2290_.69.0744c22: 已下釋二成斷義一。煩惱心者。指二上本末無
T2290_.69.0744c23: 明一。照二煩惱體空一云二斷除不起一也。鈔意。照
T2290_.69.0744c24: 根本無明體有理無斷故。云二非以斷除等一
T2290_.69.0744c25: 也。若爾已下釋二煩惱礙斷道一也。意云。不
T2290_.69.0744c26: レ斷二智礙一故斷義雖レ難レ成。而斷二煩惱一故斷
T2290_.69.0744c27: 義成也。仍謂斷煩惱心云也。斷除不起故
T2290_.69.0744c28: 者。通妨也。或疑云。煩惱礙何勿レ同二無明
T2290_.69.0744c29: 不捨斷一耶。今遣二此疑一云二斷除不起一也。意
T2290_.69.0745a01: 云。根本無明體有理無故云二不捨等一也。記意
T2290_.69.0745a02: 本覺内熏之因熏二無明一故。云二不捨無明以爲
T2290_.69.0745a03: 其斷一也。未レ遇二始覺解縁一故云二非以斷除而
T2290_.69.0745a04: 爲斷故一也。若爾已下釋二成本覺斷惑之義一。謂
T2290_.69.0745a05: 本覺亦待二始覺一故。互資助不レ起レ惑。是故成二
T2290_.69.0745a07: 本覺了二惑體清淨一故云二不捨無明以爲其斷一
T2290_.69.0745a08: 也。謂斷煩惱心等者。斷惑之心斷除不レ起也
T2290_.69.0745a10: 文。一者兩難閉開門等 疏四云。兩難閉開
T2290_.69.0745a11: 門又二。初惑互覺滅。難復二。初覺同惑滅難。
T2290_.69.0745a13: 云。兩難閉開門二。初妄斷眞何續二。初劍
T2290_.69.0745a14: 理。○二三六下申難二。初眞應隨妄滅。○二
T2290_.69.0745a15: 然若下許滅違相續。○二若言下眞續妄豈
T2290_.69.0745a17: 云。已上總彰二難意一。自下方正消レ文。次云二本
T2290_.69.0745a18: 覺同滅無所有一也一。此通二二意一。若據二科文一但
T2290_.69.0745a19: 屬レ印レ前。先已･難故。若依二此解一唯當二後難一。
T2290_.69.0745a20: 今正序故此二含二在若心滅者一矣。然則然前
T2290_.69.0745a22: 私云。今本覺明智乃至即是初開文但述二
T2290_.69.0745a23: 初難一也。若依二抄意一者。然若已上總述二兩
T2290_.69.0745a24: 難大意一。已下釋二成前意一兼述二後難一也。二
T2290_.69.0745a25: 義之中疏記爲レ勝也。此中科文者。高麗國
T2290_.69.0745a26: 義天録釋論有二志福法悟守臻三師一。各又
T2290_.69.0745a29: 文。自此已下作釋決疑等 記五云。本論答
T2290_.69.0745b01: 釋於レ中有レ三。一法説。二喩説。三合説。初中
T2290_.69.0745b02: 答曰。所言滅者唯心相滅非心體滅。則雙
T2290_.69.0745b03: 答二前兩重疑難一。前言滅者但是麁細染心相
T2290_.69.0745b04: 滅。非二彼清淨覺心體滅一。猶如二風止波澄一。豈
T2290_.69.0745b05: 令二水性亦滅一何得三難言二云何相續一。又心自
T2290_.69.0745b06: 體雖二則不滅一。其諸染相眞智力故永滅不レ起。
T2290_.69.0745b07: 如レ水雖二但風縁息故波永不起何得三難言
T2290_.69.0745b08: レ非二究竟滅一。次如風下喩説。後無明下合説
T2290_.69.0745b10: 文。染淨相熏相生等 鈔三云。染淨相熏等
T2290_.69.0745b11: 者。此門意兼二總別二義一。總則通明二上三章一
T2290_.69.0745b12: 也。謂是心生滅因縁相其間各有二熏生之義一。
T2290_.69.0745b13: 皆以二此文一總顯示故。不レ爾寧在二三章後一哉。
T2290_.69.0745b14: 別則唯明二生一切法一也。謂生滅門初唱論云下
T2290_.69.0745b15: 心生滅者依二如來藏一。乃至此識有二二種義一。能
T2290_.69.0745b16: 攝二一切法一生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。
T2290_.69.0745b17: 二者不覺義上。此即總明。自二所言覺義者一至二性
T2290_.69.0745b18: 染幻差別故一。別釋二攝一切法一。謂擧二覺不覺一
T2290_.69.0745b19: 無二法不攝故。自レ此已下別釋二生一切法一。謂
T2290_.69.0745b20: 四種熏習無二法不生故 問。云何越二彼因縁
T2290_.69.0745b21: 相一耶 答。三章相續正明二上立一。餘殘未レ盡
T2290_.69.0745b22: 後復別明。後二已盡更不レ論矣。故第二論
T2290_.69.0745b23: 云下攝生熏習差別之相至二彼別相決擇分中一
T2290_.69.0745b25: 滅因縁差別之相由二熏習一故得レ有中如レ是總
T2290_.69.0745b27: 其眞妄熏習之義一。此中有レ三。一者標二熏法
T2290_.69.0745b28: 體一。二者熏習義者以下略釋二熏義一。三者云何
T2290_.69.0745c01: 私云。記義同二鈔總釋意一也。鈔別義意釋二
T2290_.69.0745c02: 上生一切法句一。釋總別者。生滅云レ總因
T2290_.69.0745c03: 縁相云レ別也。彼上釋云。所依總體謂心王
T2290_.69.0745c05: 異也
T2290_.69.0745c06: 文。一者總標綱要門等 法藏疏云。唯眞不
T2290_.69.0745c08: 義章云。染淨諸法眞妄共起。單眞不レ生唯妄
T2290_.69.0745c10: 私案云。當段並釋二上攝生一切法義一歟。論
T2290_.69.0745c11: 第二云。攝生熏習差別之相。至二彼別相決
T2290_.69.0745c13: 相決擇分一歟。攝生即熏習上二義也。和合
T2290_.69.0745c14: 相熏之位非一即生義也。非異即攝義故｣
T2290_.69.0745c15: 文。第一門中自有六意等 鈔三云。自有六
T2290_.69.0745c16: 意等者。初一妙有。次二眞空。第二名空。第三
T2290_.69.0745c17: 相空。第四空有無礙。第五揀二外道一。第六揀二
T2290_.69.0745c18: 權小一。如下護法説中能所各具二四種義一故方立二
T2290_.69.0745c19: 熏習一餘法皆非上。今此亦爾。能所各具二六種
T2290_.69.0745c20: 義一。方立二熏習一。餘亦皆非。唯次結中具二無量
T2290_.69.0745c22: 私云。六義配屬一往可レ然歟。護法能所四
T2290_.69.0745c23: 義者。唯識論於二能熏所熏一各出二四義一。所
T2290_.69.0745c24: 熏四義者。一堅住性。二無記性。三可熏性。
T2290_.69.0745c25: 四與能熏共和合性也。能熏四義者。一有二
T2290_.69.0745c26: 生滅一。二有二勝用一。三有二増減一。四與二所熏一和
T2290_.69.0745c27: 合而轉也。彼第八識爲二所熏一。七轉識幷心
T2290_.69.0745c28: 所等爲二能熏一。能所體別故。四義隨異也。此
T2290_.69.0745c29: 論不レ爾。五有爲四無爲等一切互爲二能所一。
T2290_.69.0746a01: 能所義不レ定故。六義互具不二増減一也。相
T2290_.69.0746a04: 本無性等者。疏云。染淨之法本無二言詮一。
T2290_.69.0746a09: 觀待也。自然虚空等者。疏云。染淨諸法
T2290_.69.0746a10: 自然非レ有故無礙矣。文點云。非有非レ有トニ
T2290_.69.0746a12: 非有故自然作空非レ礙ニ。非ルカレ礙故常作ナル。
T2290_.69.0746a13: 無二障礙ノ義一故ト可レ訓レ之歟。但疏義爲レ勝。
T2290_.69.0746a14: 非作非造等者。疏云。染淨諸法有佛無佛
T2290_.69.0746a16: 一切法法爾熏生非下假二縁力一施設方有上。即
T2290_.69.0746a17: 表下法性不レ由二造作一自然熏生上。不レ同丁外道
T2290_.69.0746a18: 説丙有二神我一空性微塵爲レ因造乙作一切法甲
T2290_.69.0746a20: レ守二自性一。縁起無住。總持義故。記云。謂
T2290_.69.0746a21: 一法界具二二自在一。與二一切法一作二大縁起一。
T2290_.69.0746a23: 總爲二三義一。一有義即初二也。是明二有而非
T2290_.69.0746a26: 意一也。記釋意。初三假觀。其中初縁集但
T2290_.69.0746a27: 有義。次隨宜施設義。後相觀無體義也。第
T2290_.69.0746a28: 四即空觀。第五六即中道觀。其中第五雙
T2290_.69.0746a29: 遮中道。第六雙照中道也
T2290_.69.0746b01: 文。立名略示門等 疏四云。一眞即是淨法。
T2290_.69.0746b02: 眞如本覺藏智理性無レ差唯擧二一眞一通收二四
T2290_.69.0746b03: 種無爲法一故。三妄即是染因無明。妄心業
T2290_.69.0746b04: 識妄境六塵。性染多差故指二三妄一。雖陳二三
T2290_.69.0746b06: 如一同名表示。本始相待非二定異一故。○雖レ擧二
T2290_.69.0746b07: 一名一具攝二一切無漏法一故。離脱體相者。謂
T2290_.69.0746b08: 根本無明及恒沙上枝末無明與二法界一相離
T2290_.69.0746b10: 私云。淨法表二一味一以二一眞一盡之一切也。
T2290_.69.0746b11: 染法差別性故立二三妄一也
T2290_.69.0746b12: 文。今此文中擧一後有等 疏四云。擧一後
T2290_.69.0746b13: 有幷兼中有者。謂三妄中後二妄染於二三細
T2290_.69.0746b14: 中一擧二初及後一。兼二有轉相一。以四諸染法無レ不三皆
T2290_.69.0746b16: 者。會二釋本論列名釋略一。論言二業識一擧二第一
T2290_.69.0746b17: 有細識一。其境界者擧二最後有一。即遠轉縛。但
T2290_.69.0746b18: 擧二初後一影二中縛一故云二兼中有一。又於二此中一但
T2290_.69.0746b19: 明二根本幷具細染一影二取六麁一。論不ハレ説者義
T2290_.69.0746b21: 四法各開二二種一。唯除下境界仍舊不レ兼。但就二
T2290_.69.0746b22: 一體一義分中二熏上。餘之三種各兼二其一一。業識
T2290_.69.0746b23: 中兼二事識一。無明中兼レ枝末一。眞如中兼二妄心一。
T2290_.69.0746b24: 此則正體有レ四而義有レ八。謂隨一中分二二
T2290_.69.0746b25: 義一故。而所兼中體義合四。謂餘二各一。妄心
T2290_.69.0746b26: 開レ二。以二意識熏及意熏習一故成レ四也。一切
T2290_.69.0746b28: 私云。疏意擧テ二一ト後トノ有ナル
ヲ一幷ニ兼二中有ナルヲ一
T2290_.69.0746b29: 可レ訓レ之歟。今一眞三妄中後二妄三細也。
T2290_.69.0746c02: 記意一可レ讀下擧テ二一ト後トノ有ヲ一幷ニ兼中中有ヲ上也。
T2290_.69.0746c03: 通名レ有煩惱亦名レ有故。總意同二疏意一也。
T2290_.69.0746c04: 鈔意。擧レ一ヲ後有アリ三幷兼スル二中有ヲ一可レ訓レ之。
T2290_.69.0746c05: 今此文中者指二此略説分一也。後者指二下廣
T2290_.69.0746c06: 説分一。下文又擧二一眞三妄之中各開所屬
T2290_.69.0746c07: 之法一。所謂眞如中開二妄心熏習一。妄心熏習
T2290_.69.0746c08: 者染淨始覺。此中有二意意識二種熏習一。無
T2290_.69.0746c10: 識一。仍能兼體有レ四。所兼體亦有レ四。故成二
T2290_.69.0746c11: 八種一。今但各擧二初一一。後文有レ兼二中有眷
T2290_.69.0746c13: 雖レ出二二義一。體一義殊非二別體一。故除レ之不
T2290_.69.0746c15: 業識各一所兼有レ之。眞如所兼妄心中有二
T2290_.69.0746c16: 意意識兩種一故。幷二前二一成二四種所兼一也。
T2290_.69.0746c17: 是故能兼所兼合論有二八種一也 問。若依二
T2290_.69.0746c18: 此義一能熏闕二轉識一乎 答。眞如所熏妄心
T2290_.69.0746c19: 中有二十一末那一。故亦含二轉識一也 又問下
T2290_.69.0746c20: 境界分如實與レ如有二二用一。何云二不兼一乎
T2290_.69.0746c21: 答雖レ分二二徳一而非二別體一故不レ云レ兼也
T2290_.69.0746c22: 又問。下眞如中有二法身應化二熏一。何不レ開
T2290_.69.0746c23: レ之乎 答。委細分二別之一亦可レ云レ開レ之。但
T2290_.69.0746c24: 眞如一味故不レ云レ之而已。私云。下文釋二
T2290_.69.0746c26: 者業識也。後者事識也。今亦准二彼業現一
T2290_.69.0746c27: 云二一後一歟。爾者疏記釋叶レ文也
T2290_.69.0746c28: 文。通釋熏習門等
T2290_.69.0746c29: 私云。通釋者有二二義一。一云以二一文一通二釋
T2290_.69.0747a01: 染淨二熏一故。二云レ通者總通義。對二下散
T2290_.69.0747a02: 説門一是總釋故 問。此門中何不レ立二法説
T2290_.69.0747a03: 門一乎 答。法説之意上總標及立名二門
T2290_.69.0747a04: 有レ之故。今重不レ云レ之也
T2290_.69.0747a05: 文。班多伽耶等 聖法記云。班多伽耶娑叉
T2290_.69.0747a06: 提鄔反云二鬼集林一。
末那提反云二怖香一。梵檀
T2290_.69.0747a07: 只多那林反云二聖君山林一。陀摩鍵多反二仙
T2290_.69.0747a08: 香一 記五云。梵云二班多伽耶沙叉提鄔一。此云二
T2290_.69.0747a10: レ集林藪。多二諸鄙怖畏之香一。梵檀枳多那此
T2290_.69.0747a11: 云二仙居一。陀摩鍵多此云二仙香一。諸仙梵志棲隱
T2290_.69.0747a13: 間衣服本無二香氣一。如有レ人至二仙居林一。衣
T2290_.69.0747a14: 染二好香一。如有二一人一至二鬼集林一。疏惹二惡香一。
T2290_.69.0747a16: 私云。檀。只者疏祇字也。記枳字也。枳字
T2290_.69.0747a17: 有二幾志二音一。只但有二志音一。爾者疏祇字
T2290_.69.0747a18: 謬歟
T2290_.69.0747a19: 文。勝義道理亦復如是等 記五云。眞如自
T2290_.69.0747a20: 性清淨明白本無二漠冥垢黒之相一。亦無二増愛
T2290_.69.0747a21: 染污之相一。由二彼無明而熏習一故則有二垢黒染
T2290_.69.0747a22: 污之相一。斯則體性實淨。假説二染相一如下入二鬼
T2290_.69.0747a23: 林一衣成中穢氣上。本上無明自性黒暗本無二覺智
T2290_.69.0747a24: 聰明之用一。亦無二悲願清白之用一。由二彼本覺而
T2290_.69.0747a25: 熏習一故則有二聰明清白之用一。斯則體性實染
T2290_.69.0747a27: 云。實無於染者。即不變也。則有染相者即隨
T2290_.69.0747a28: 縁也。實無淨業者。即違他順自也。則有淨
T2290_.69.0747a29: 用者。即違自順他也。況具二上六義一故。又
T2290_.69.0747b01: 云。皆是幻化故不レ同下權教定相之法不レ可中
T2290_.69.0747b02: 更變染淨互成上。今無二定性一假名二染淨一。隨縁
T2290_.69.0747b06: 惡。忽似二法喩不齊一。會レ之有二二義一。一云。喩
T2290_.69.0747b07: 取二少分一非二一切同一也。是即別人各至二林
T2290_.69.0747b08: 中一。疏本無二香氣一由レ縁有二香氣一。本香氣
T2290_.69.0747b09: 之位各各守自性不變之法也。由レ縁有二香
T2290_.69.0747b10: 氣之位一。各各隨縁不守自性之法也。記出二
T2290_.69.0747b11: 二義一。其初義意也。疏鈔義亦同レ之也。一
T2290_.69.0747b12: 云。一向無記即一心法也。而有二香氣一即染
T2290_.69.0747b13: 淨二法也。一人至二二林一隨レ縁帶二香氣一之
T2290_.69.0747b14: 意也。即疏記各後義也。又筆削記云。若
T2290_.69.0747b15: 望二法合一則有二二説一。一者以レ衣喩二一心一香
T2290_.69.0747b16: 喩二染淨一。二者以二衣本無レ香而熏レ之有香。
T2290_.69.0747b18: 二義。初義同二記後義一。次義同二記初義及以
T2290_.69.0747b19: 疏鈔義一也。此二義中鈔義爲レ正歟。唐本
T2290_.69.0747b20: 上喩文云。亦無二芬香一亦無二鄙香一。一向無
T2290_.69.0747b22: 向與二法説中兩箇一向一同異如何 答。或
T2290_.69.0747b23: 義云異也。譬説一向無記義雙
二好惡二
T2290_.69.0747b24: 香一也。此中一向唯善唯惡也。私云。三箇
T2290_.69.0747b25: 一向是同也。一向者總相義也。譬中一向
T2290_.69.0747b26: 其意易レ知レ之。法中一向者。非二明白之明
T2290_.69.0747b27: 白一故云二一向一。非二黒闇之黒闇一故云二一向一
T2290_.69.0747b28: 明闇共離二相待邊局一故云二一向一也。例如二
T2290_.69.0747b29: 權教二諦邊局一故。故二諦外有二中道一。實教
T2290_.69.0747c01: 三諦不思議故。二諦即中道也。今亦爾
T2290_.69.0747c02: 也。譬近レ情故善惡外有二無記一。法離レ情故
T2290_.69.0747c03: 善惡外無二無記一也 問。眞如是唯是唯常
T2290_.69.0747c04: 法。何云二受熏一乎。攝大乘論云。要具二四義一
T2290_.69.0747c06: 恩釋云。且如二善性一非三直唯違二不善一亦自
T2290_.69.0747c08: 意常法不レ受レ熏其理必然。今論何云二受
T2290_.69.0747c09: 熏一乎。撲揚釋破二當論一云。馬鳴菩薩亦言二
T2290_.69.0747c11: 凝然隨縁權實二教差別。元曉起信疏云。
T2290_.69.0747c12: 彼論且約二可思議熏一故。説二常法不受熏一
T2290_.69.0747c13: 也。此論明二其不思議熏一故。説下無明熏二眞
T2290_.69.0747c14: 如一眞如熏中無明上。所顯不同。故不二相違一。鈔
T2290_.69.0747c16: 者。清涼破二此義一云。此唯識實性亦即是眞
T2290_.69.0747c18: 皆是符二一宗之義一。非二通途之説一也
T2290_.69.0747c19: 文。則有染相等 藏疏云。言二熏故有染相一者。
T2290_.69.0747c20: 顯二眞無相隨熏現相。又顯二妄法無體一但云
T2290_.69.0747c21: レ相。又當相自無二返流之用一故。云レ相不レ云レ用
T2290_.69.0747c22: 也。有淨用者。○由三此本覺内熏二不覺一令レ成二
T2290_.69.0747c24: 然此染淨二法各不レ無二相用一。且迷レ眞起レ惑
T2290_.69.0747c25: 造レ業豈非二染用一。知淨相法出離鏡大智慧光
T2290_.69.0747c26: 明義等豈非二淨相一。今此文中意在二影略一故各
T2290_.69.0747c28: 文。分剖散説門
T2290_.69.0747c29: 私云。於二此一門一有二二義一。一云。唯對第一
T2290_.69.0748a01: 總標門。一云。通對前三門。三門皆總釋。或
T2290_.69.0748a02: 云。第二已下三門並釋二總標門一。所謂略示
T2290_.69.0748a03: 門釋有二四種法句一。通釋門釋二熏習義句一。分
T2290_.69.0748a04: 剖門釋二染法淨法已下諸句一仍第二已下
T2290_.69.0748a05: 門皆釋二總標門一也。或學者作二四句一云。唯
T2290_.69.0748a06: 標非レ散謂二第一門一。唯散非レ標謂二第四門一。
T2290_.69.0748a07: 亦標亦散謂二第二三一。非レ標非レ散謂二第五
T2290_.69.0748a09: 第三四一云二廣釋染淨熏習義一。於二此中一分二
T2290_.69.0748a10: 總別子段一矣。元曉疏同二今論一分二五門一。一
T2290_.69.0748a11: 擧數總標。二依數別名。三總名熏習義。四
T2290_.69.0748a13: 文。三者發起問答決疑門等 鈔三云。問。此
T2290_.69.0748a14: 後二門皆屬二第二淨品相熏一。何得三而爲二大文
T2290_.69.0748a15: 科一耶。答。前之二則是正釋。後之二門則是
T2290_.69.0748a16: 通難。染品無レ妨唯會二淨難一。若爾應二大分二。
T2290_.69.0748a17: 初正釋後通妨。答曰。爲レ避二文繁一但長分耳
T2290_.69.0748a19: 私云。依二此釋意一者。先分二正釋通妨二段一。
T2290_.69.0748a20: 二段中各開二二門一。今爲遮二文繁一且略レ之
T2290_.69.0748a22: 門所屬。次擧縁門亦決疑門所屬故。疏釋
T2290_.69.0748a24: 皆似レ忘二釋論科分一。凡論意黒白相熏二段
T2290_.69.0748a25: 畢。總又問二答眞妄熏生之義一。兼述二佛家因
T2290_.69.0748a26: 縁實義一。並是大文非二必子段一歟
T2290_.69.0748a27: 文。因縁各示等 鈔三云。因縁各示者。問下
T2290_.69.0748a28: 論但説二差平二縁一並不レ言レ因故。彼科云二縁
T2290_.69.0748a29: 相散示生解門一。云何此中而言レ因耶。答。夫
T2290_.69.0748b01: 因縁者而有二通別一。別則因親縁疎。通則不
T2290_.69.0748b02: レ分二親疎一。今則是通。下則是別。故無レ所レ違。各
T2290_.69.0748b04: 私云。今因者屬縁之詞。如三四縁之中立二因
T2290_.69.0748b05: 縁縁一也。又學者義云。下文立レ門中。總標
T2290_.69.0748b06: 門因縁法體倶顯レ之。散示門亦顯レ可二因縁
T2290_.69.0748b07: 倶有義一。題二因縁各示一也。既云。因縁必可二
T2290_.69.0748b08: 親因疎縁一。但今論文不レ説レ之擧レ縁示レ因
T2290_.69.0748b09: 而已
T2290_.69.0748b10: 文。相熏相生等 記五云。此問二染法熏生行
T2290_.69.0748b11: 相一。作二能熏一。時名爲二相熏一。能熏所熏同起二於
T2290_.69.0748b13: 文。從淨妙藏等 記五云。淨妙藏者。即是眞
T2290_.69.0748b14: 如本覺自性。乃至麁熏謂即業果。由二此染法
T2290_.69.0748b15: 熏習力一故。離レ覺合レ塵背レ本向レ末。生死過患
T2290_.69.0748b17: 文。至部實主等 鈔三云。至部實主者。此通二
T2290_.69.0748b18: 法喩一。至者極也。部者類也。實者眞也。主者依
T2290_.69.0748b19: 也。猶如三虚空至極眞實作二彼部類萬物之主一。
T2290_.69.0748b20: 法準易レ知。又千山本部是都字。都者總也。此
T2290_.69.0748b22: 此眞如能爲二諸法一至極總部眞實主宰。由レ此
T2290_.69.0748b23: 能於二障礙染法淨法一爲二通所依一。如三虚空界
T2290_.69.0748b25: 私云。虚空界至極眞實爲二部類萬物之主一
T2290_.69.0748b26: 義也。若依二都字一虚空界與二諸法一爲二至極
T2290_.69.0748b27: 總統之主一義也。此一句唯擧二喩徳一也。或
T2290_.69.0748b29: 二法也
T2290_.69.0748c01: 文。以依眞如法故等 記五云。欲レ辨二無明熏
T2290_.69.0748c02: 生行相一先明二所依一。由二依眞如一方得二建立一。妄
T2290_.69.0748c04: 私云。眞如法故者。此文有二三意一。若依二今
T2290_.69.0748c05: 釋一者。眞如即法也。若准二下妄心熏習文及
T2290_.69.0748c06: 上根本無明住地門一釋者。眞如與レ法也。法
T2290_.69.0748c07: 者一心法故。若准二下本因果一釋者。如二次眞
T2290_.69.0748c08: 智如實一法界三種一故 問。何但擧二眞如一
T2290_.69.0748c09: 乎 答。擧二眞如一法一攝二三法一歟 問。此
T2290_.69.0748c10: 中無明通二下境界妄心等一歟。將唯擧二根本
T2290_.69.0748c11: 無明熏義一乎 答。有二三義一。一云。今文通二
T2290_.69.0748c12: 三熏一總説也。仍無明可レ通二本末一也。例如三
T2290_.69.0748c13: 淨熏之中眞如爲二能熏一。本末諸惑爲二所熏一
T2290_.69.0748c14: 也。一云。下三重熏習中先付二無明一作レ釋。
T2290_.69.0748c15: 是即擧勝爲論也。二義中先義順二當論一。後
T2290_.69.0748c16: 義叶二藏曉二師義一矣
T2290_.69.0748c17: 文則有妄心等 記五云。無明即是能熏之
T2290_.69.0748c18: 因。眞如即是所熏之處。二法和合生二起妄心一。
T2290_.69.0748c19: 謂即業識及與二事識一爲二所辨果一。於レ境不レ明
T2290_.69.0748c20: 名二不了相一。令二智轉昏一名二暗鈍用一。○喩中愛
T2290_.69.0748c22: 云。而此無明依レ眞立已。展二自力勢一還熏二眞
T2290_.69.0748c23: 如一。増二加暗用一流二成業識一。如二父生子。法可
T2290_.69.0748c25: 私云。記意妄心之言通二事識一。見疏義但
T2290_.69.0748c26: 限二業識一。二義之中後義爲レ善歟
T2290_.69.0748c27: 文。平等如理等
T2290_.69.0748c28: 私云。是釋二本眞如法三字一。以爲二眞如及
T2290_.69.0748c29: 一心一也
T2290_.69.0749a01: 文。生死之海更深等 鈔三云。生死之海更
T2290_.69.0749a02: 深者。此則變易。賢首云。三細梨耶是變易
T2290_.69.0749a03: 體。具受一切苦報者。此即分段。賢首云。分
T2290_.69.0749a05: 識＊或生。現相境起生死海深圓寂岸遠。上第
T2290_.69.0749a06: 一重已明二變易生死過患一。下第二重正顯二分
T2290_.69.0749a08: 私云。依二抄意一。生死之海者變易生死也。如
T2290_.69.0749a09: 是境界已下分段生死也。記意亦同レ之。疏
T2290_.69.0749a10: 意。第一重者指二上變易一。第二重者示二下分
T2290_.69.0749a11: 段一。義勢分齊同二鈔意一也。此識樂著等者。
T2290_.69.0749a12: 或義云。指二現識一云二此識一也。境界熏二本
T2290_.69.0749a13: 識一令レ起二七轉一也。今謂。此識者指二第七末
T2290_.69.0749a14: 那一。末那縁二六塵一造業感果也
T2290_.69.0749a15: 文。四毒之賊等 疏四云。四毒之賊者。即
T2290_.69.0749a16: 生老病死。或地水火風。或生住異滅。或貪
T2290_.69.0749a17: 嗔癡慢。言二念著一者。念即法初二麁也。著
T2290_.69.0749a19: 鈔三云。四毒等者。涅槃經説。四毒蛇同一
T2290_.69.0749a20: 篋如二四大同一身一。釋二本身言一則以二上旬一釋二
T2290_.69.0749a21: 本心字一。又云。貪欲嗔恚愚癡憍慢亦名二四毒一。
T2290_.69.0749a23: 念即法執初二麁細。著即人執中二麁相。
T2290_.69.0749a24: 如二賊浪一也。後二如レ名如二輪環一也。文雖レ似
T2290_.69.0749a26: 私云。四毒有二多義一。疏鈔如レ文。記六麁之
T2290_.69.0749a27: 中初四麁云也。正理論云。老病死等。災横
T2290_.69.0749a28: 差別隱積之伏故名爲レ蘊。此説二有爲一有二
T2290_.69.0749a29: ＊多過一違二隱伏一。其中過縁便起如二賊隱山一
T2290_.69.0749b02: 文。已説總問總答等
T2290_.69.0749b03: 私云。今此結前生後二門如レ次略説廣説
T2290_.69.0749b06: 一法廣略一歟。上門明二三妄展轉相生之義一。
T2290_.69.0749b07: 下門示二三妄熏習差別一。仍兩門意別也。故
T2290_.69.0749b08: 遠疏云。一就二前四一明二其熏習相生次第一。
T2290_.69.0749b10: 義爲レ善也。記釋亦同二初義一。次下引レ之
T2290_.69.0749b11: 文。初以爲後等 記五云。次第從レ後向レ前逆
T2290_.69.0749b12: 次而釋。即表二諸法本來同時一。是故麁細無
T2290_.69.0749b15: 信疏下云。自下廣釋即明二前三種一。從二向前次
T2290_.69.0749b17: 私云。是望二彼顯宗門一作二此釋一也。前門無
T2290_.69.0749b18: 明妄心境界次第列レ之。今門境界妄心無
T2290_.69.0749b19: 明次第釋レ之。逆次作レ釋故初以爲後。後
T2290_.69.0749b20: 以爲レ初云也
T2290_.69.0749b21: 文。如實熏習之力等 疏四云。以二此妄境熏
T2290_.69.0749b22: 習力一故。増二法執念一多執レ實故不レ達二虚幻一。又
T2290_.69.0749b23: 此妄境熏習力故長二人執著一。計二我有一故不
T2290_.69.0749b24: レ知二過患一。因二境牽心恒沙障起。増長互通。念
T2290_.69.0749b26: 因一藏海爲二所熏之處一。人法二執是所辨果。今
T2290_.69.0749b28: 三云。如實熏習力等者。如者似也。實者眞也。
T2290_.69.0749b29: 意以三第八虚境如二似眞實一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c01: レ法。焔水虚乾如二似實濕一。如有者。意言。八
T2290_.69.0749c02: 境無レ有二主宰一似レ有二主宰一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c03: レ人。焔水本無二濟舟之用一似レ有二彼用一。準レ此二
T2290_.69.0749c04: 熏唯於二現識所現境上一義分二細麁一説有レ二
T2290_.69.0749c05: 也。六八識境麁細亦爾。八如二目明覩レ空明
T2290_.69.0749c06: 淨一。六如二目闇見レ空昏闇一。然明闇異空體非
T2290_.69.0749c07: 二。雖二細麁殊一境體是一。非同二始教質影雙
T2290_.69.0749c09: 又云。増長取熏習故者。問。云何不レ起後之
T2290_.69.0749c10: 二一耶 答。別記云。後二是業果非二所論一也。
T2290_.69.0749c11: 若爾何故上文境界縁故生二六相一耶。釋云。前
T2290_.69.0749c12: 據二通論一此約二別剋一 以二此後二是妄心之
T2290_.69.0749c14: 私云。今境界者現識中所縁境界。智識已
T2290_.69.0749c15: 下人法二執此境爲レ因而起故云レ爾也。鈔
T2290_.69.0749c17: 依二當論意一者。智相相續第七識相應惑品
T2290_.69.0749c18: 義有レ之。若爾者今如實熏習力者。第七
T2290_.69.0749c19: 識相應惑歟。過於恒沙上煩惱者。智相相
T2290_.69.0749c20: 續執取計名也。若熏力兼上下者。業轉現
T2290_.69.0749c21: 及起業果報亦可レ攝レ之也
T2290_.69.0749c22: 文。中重云何等 鈔三云。中重云何等者。根
T2290_.69.0749c23: 本不覺名レ上。見愛枝末名レ下。能熏雖二一業
T2290_.69.0749c24: 識爲體而具二二種力用義一故。如下前文示二通
T2290_.69.0749c25: 作用一云中於其上下皆與力故上。 科當三妄心熏二
T2290_.69.0749c27: 又云。變易細苦者。別記引レ經云。無明住
T2290_.69.0749c28: 地縁。無漏業因。得二變易報一。此之謂也 問。
T2290_.69.0749c29: 論云二業識一經説二無漏一。文如二水火一義同云何
T2290_.69.0750a01: 答。但是一體而具二二義一。一就二所依染分一
T2290_.69.0750a02: 謂二之業識一。如下淨熏染始覺淨智依二彼末那一
T2290_.69.0750a04: 謂二之無漏一。如下證發心根後之智帶二彼業識一
T2290_.69.0750a05: 名爲中覺心上是也。良以。無始至レ登二十地一。眞妄
T2290_.69.0750a06: 和合染淨交徹。如二金雜鑛隨レ應立レ名耳。又
T2290_.69.0750a07: 賢首云。以下此業識能資二熏住地無明一迷二於
T2290_.69.0750a08: 無相一能起中轉相現相等相續上。 令丙彼三乘人
T2290_.69.0750a09: 雖下出二三界一離中事識分段麁苦上猶受乙梨耶變
T2290_.69.0750a10: 易行苦甲。然此細苦無始來有。但爲レ簡二細異
T2290_.69.0750a12: 以事識能資熏起時。無明起二見愛麁惑一發動
T2290_.69.0750a13: 身口一。造二種種業一受二凡夫分段苦一故。釋曰。但
T2290_.69.0750a15: 疏四云。業識妄心有二二熏習一。一有二上熏力一。
T2290_.69.0750a16: 以三彼無明在二業識上一。而此業識還熏二無明一
T2290_.69.0750a17: 如二子養父。轉二熏本覺一増二長勢力一。於レ中含二
T2290_.69.0750a18: 具因縁二惑一。一生縁惑無明有二發業用一。二生
T2290_.69.0750a19: 因惑本覺有二虚妄行一。由二此因縁一倶合細分
T2290_.69.0750a20: 立二定壽限一成二變易果一。從二無始際一至二究竟位一
T2290_.69.0750a21: 變易行苦微細墮滅。此中即具二有有無有一。然
T2290_.69.0750a22: 此變易無始本具。今從レ顯説二三乘聖人而能
T2290_.69.0750a23: 受二細變易苦一故。二有二下熏力一。以三彼轉現分
T2290_.69.0750a24: 別事識在二業識下一。今此偏説丁業識熏二習分別
T2290_.69.0750a25: 事識一起レ惑造レ業能令中未レ得二出離一凡夫招二分
T2290_.69.0750a26: 段苦一無乙休息甲故。此分段苦遠因二業識一近因二
T2290_.69.0750a27: 事識一。然正依二附現識上一立レ有二壽分限一名二分
T2290_.69.0750a29: 明爲二所熏處一。由二此熏習因縁力一故。上熏成二
T2290_.69.0750b01: 轉現一細苦所依。下熏成二事識一麁苦所依。如下
T2290_.69.0750b02: 植二種於地一處雖二是一一作用別上。故果報有レ異。
T2290_.69.0750b03: 所謂下向生レ根上向結レ子。業識二熏義亦如
T2290_.69.0750b04: レ是。此就二顯相一分二其二苦所依一各別。其實二
T2290_.69.0750b05: 苦通依二本末一切染法一。若不レ爾者。分段豈
T2290_.69.0750b07: 然此細苦法爾本具。分段未レ滅苦相増盛映二
T2290_.69.0750b08: 奪細而不覺故。今但説下已離二分段一三乘聖
T2290_.69.0750b09: 人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但極微
T2290_.69.0750b11: 私云。上下二熏義末師意不同。鈔義無明
T2290_.69.0750b12: 爲二上熏一。智識已下爲二下熏一。轉現二相屬二
T2290_.69.0750b13: 下熏一 歟。業識安二中間一而論二上下一故。疏
T2290_.69.0750b14: 意亦唯無明爲レ上。轉識已下爲レ下也。記意
T2290_.69.0750b15: 三細爲レ上六麁爲レ下。皆是能熏也。無明
T2290_.69.0750b16: 爲二所熏一不レ攝二上下一也 問。智相相續法
T2290_.69.0750b17: 執惑也。法執微細無二發業潤生之用一。唯識
T2290_.69.0750b19: 今下熏力中攝二法執一。以爲二分段所依一如何
T2290_.69.0750b20: 答。相續相有二令他相續功能一故屬二分
T2290_.69.0750b21: 段一。非三直發二其用一也。若約二當體一可レ屬二變
T2290_.69.0750b22: 易一也。智相又准レ之。筆削記云。此則智識
T2290_.69.0750b23: 熏二枝末現行無明一令レ起二相續識一。執取計
T2290_.69.0750b24: 名造業受報共成二事識一。便六道衆生受二分
T2290_.69.0750b26: 依一。法執亦爲二分段依一。仍記云。若不レ爾者
T2290_.69.0750b28: 八識爲二苦果總報一故。分段中胎内五位
T2290_.69.0750c01: 惑一兼爲二分段依一也。又彼變易豈不レ通二法
T2290_.69.0750c02: 執一乎者。未レ得二其意一可レ云二人執一歟。藏疏
T2290_.69.0750c03: 意。境界雙標二内外境一。妄心雙具二業識事
T2290_.69.0750c04: 識一。無明含根本枝末一也。上略説各擧一示
T2290_.69.0750c06: 下一法作二二用一也
T2290_.69.0750c07: 一三賢菩薩二種生死攝屬事
T2290_.69.0750c08: 勝鬘經云。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
T2290_.69.0750c10: 漏業因而生二三有一。如レ是無明住地縁無漏業
T2290_.69.0750c11: 因生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。
T2290_.69.0750c14: 大力菩薩三乘地也。彼三種者。謂地上三種
T2290_.69.0750c16: 説爲二凡夫一。具二煩惱性一。勝鬘何故説二變易一。釋
T2290_.69.0750c17: 言。涅槃對二初地上出世聖人一名爲二凡夫一。
T2290_.69.0750c18: 未レ斷二地上二障之惑一名具二煩惱一。若對二聲聞
T2290_.69.0750c19: 辟支佛等一。此是大聖二障清淨。何故不レ得三説
T2290_.69.0750c22: 記云。若直往菩薩。約二終教説一。在二地前一時即
T2290_.69.0750c24: 私云。以上文意。三賢菩薩受二變易一。此
T2290_.69.0750c25: 論釋二三賢位一云。而微細苦相應亦非二業繋
T2290_.69.0750c26: 苦一故。而今釋二分段一云。能受二凡夫業繋苦一
T2290_.69.0750c28: 乘聖人即三賢位故。論第三釋二二乘一云二位
T2290_.69.0750c29: 在三賢一故。二乘及大力菩薩即三賢位人
T2290_.69.0751a01: 也
T2290_.69.0751a05: 佛性論第二云。出三界外有二三種聖人一。謂
T2290_.69.0751a09: 意生身阿羅レ漢辟支佛得二自在力九住十住
T2290_.69.0751a11: 中三乘地。阿羅漢辟支佛大力菩薩是三乘
T2290_.69.0751a14: 約二十地一分レ之。乃是明三菩薩有二此三種生一。今
T2290_.69.0751a15: 文乃明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。
T2290_.69.0751a16: 不レ應下以二楞伽一爲
釋。後見二林公疏一同二吾此
T2290_.69.0751a18: 未二曾生死一未レ嘗二涅槃一。但虚妄有二重輕一虚妄
T2290_.69.0751a19: 重者説爲二分段一。虚妄輕者爲二變易一。蓋是聖人
T2290_.69.0751a20: 善巧方便隨二虚妄顛倒一故。立二二死之名一。○
T2290_.69.0751a22: 教一。地前留レ惑受二分段身一。於二初地中一永斷二一
T2290_.69.0751a23: 切煩惱使種一。亦不レ分三彼分別倶生於二所知障
T2290_.69.0751a24: 中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二變易
T2290_.69.0751a26: 私云。以上文意三賢菩薩受二分段身一。但香
T2290_.69.0751a28: 鬘三種意生身者。異二實變易一。例如二増壽變
T2290_.69.0751a29: 易一也。當論意。異滅二相以爲二分段起因一。
T2290_.69.0751b01: 故三賢之人受二分段一之義爲レ勝也。依二此
T2290_.69.0751b02: 義一者。三乘聖人者地上之人也。一切凡夫
T2290_.69.0751b04: 文。一者業識根本等 記五云。謂此業識有二
T2290_.69.0751b05: 上熏之力一。能熏二習根本無明一生二起轉現一。與二
T2290_.69.0751b06: 微細苦一爲二所依一故。又此業識九相之首名
T2290_.69.0751b08: 此細苦法爾本具。分段未レ減。苦相増盛映二
T2290_.69.0751b09: 奪細苦一。有而不レ覺故。今但説下已離二分段一三
T2290_.69.0751b10: 乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但
T2290_.69.0751b12: 文。後重云何等 鈔三云。自體本故者。自體
T2290_.69.0751b13: 屬二業識一。本屬二無明一。是自體之本。從レ他得レ名。
T2290_.69.0751b14: 依主釋也。故上文云下業識妄心因二無明一故自
T2290_.69.0751b16: 目二無明一。當體建レ名。自體之本。自體目レ業。從
T2290_.69.0751b18: 私云。鈔義同二疏後釋一也。上文如是無明
T2290_.69.0751b20: 體一。爾者鈔義爲レ勝也
T2290_.69.0751b21: 文。能熏初末等 疏四云。無明有レ二。一自體
T2290_.69.0751b22: 本故能熏二初末一。初末即是業識妄心。令二成
T2290_.69.0751b23: 熟一故。二通達遍故。本遍因縁能熏二事識一。事
T2290_.69.0751b26: 三云。通達遍故者。名義同二彼本遍因縁一通達
T2290_.69.0751b27: 即遍。持業釋也。如下上文云中各有二二依一謂通
T2290_.69.0751b29: 私云。記意無明以二眞如一爲二所熏一。以二末惑一
T2290_.69.0751c03: 文。何故唯擧初後等 記五云。初微意云。無
T2290_.69.0751c04: 明熏レ眞眞妄相資無二法不作。何以唯成二初
T2290_.69.0751c06: 四云。問。初謂二業識一後謂二事識一。不レ論二轉現第
T2290_.69.0751c08: 私云。問意云。上擧二無明所熏一。枝末之中
T2290_.69.0751c12: 空有二義一。依二有義邊一。直無明所二成就一。依二
T2290_.69.0751c13: 空義邊一倶非レ得二成就一。空無之法離二因縁一
T2290_.69.0751c14: 故。今擧二初後邊有一而顯二中間有義一。又示二
T2290_.69.0751c15: 中間空體一以顯二初後空義一。影略互顯表二空
T2290_.69.0751c17: 文。後義云何等 記五云。後義下證二成後義一。
T2290_.69.0751c18: 言後義者謂空成就。又問。三染其後無明唯
T2290_.69.0751c19: 邊成就義相云何。引レ經釋中。轉現末那非二無
T2290_.69.0751c20: 明成一。根本無明唯邊成故。由下中三法不レ説二
T2290_.69.0751c21: 所成一表中性本空上。中間空故初後亦空空。性等
T2290_.69.0751c23: 私云。二義中後空成就義。本論文不二分明一
T2290_.69.0751c24: 故。重作二微釋一引二經證一也。經論影略二義
T2290_.69.0751c25: 成立也
T2290_.69.0751c26: 文。所起見愛 記五云。根本即熏習。見愛
T2290_.69.0751c29: 私云。記釋意。根本言名二無明一歟。但准二上
T2290_.69.0752a01: 一者業識根本熏習文一。今根本者亦可レ名二
T2290_.69.0752a02: 業識一。以レ望二事識一業爲二根本一故。若爾者二
T2290_.69.0752a03: 倶可二依主釋一歟
T2290_.69.0752a04: 文。已説黒品相熏等
T2290_.69.0752a05: 私云。即是總問等者。上文云。第二門中具二
T2290_.69.0752a07: 總作別散説門具レ之。此文即初門也。次下
T2290_.69.0752a08: 結前生後分明也
T2290_.69.0752a09: 文。自有二熏等 鈔三云。准三此因果並通二本
T2290_.69.0752a11: 謂二之本有一。後若出レ鑛謂二之新有一。雖レ説二本
T2290_.69.0752a13: 本新同爾。故下論云二因此義故三身本有理
T2290_.69.0752a14: 故顯了一。及問答中説二彼三身本有熏習一並名二
T2290_.69.0752a15: 本覺一。准二知出纒一皆爲二始覺一。既報化出纒爲二
T2290_.69.0752a16: 新有熏習一得レ名二始覺一。而法身出纒亦新有熏
T2290_.69.0752a18: 因果一。謂無始來内因力故。具三足因位及與二果
T2290_.69.0752a19: 徳一。由二始有熏一立二始因果一。謂依二修行外縁力一
T2290_.69.0752a21: 私云當段科文疏記意異也疏意自有レ二。
T2290_.69.0752a22: 熏下通分無始熏者下別示二。初分解兩
T2290_.69.0752a23: 熏。後本因果者。次第辨二明二熏一。初中又
T2290_.69.0752a24: 二。初先分二二覺一。後本因下後解二二覺一也。
T2290_.69.0752a25: 記意初自有下標烈。後無始熏者下釋成。
T2290_.69.0752a27: 疏義中間二段屬二別示一歟。對二上總標一故。
T2290_.69.0752a28: 記意別釋中又分二總別一歟。頼瑜義云。三重
T2290_.69.0752a29: 中第一爲二總示一。後二爲二別釋一。釋中初釋行
T2290_.69.0752b01: 相。後辨二次第一歟。本始因果且約二義勢一言
T2290_.69.0752b02: レ之。如レ次本始二覺功徳也。若據レ實爲レ論。
T2290_.69.0752b03: 互通二二覺一。四種覺體倶是衆生本有功徳。
T2290_.69.0752b04: 是故始覺圓滿還同二本覺一。本覺成就還生二
T2290_.69.0752b05: 始覺體用二覺一。豈有二闕失一。如二別抄之。有
T2290_.69.0752b06: 無始十地者。第三論云。今始起レ徳本來有
T2290_.69.0752b08: 凡此文有二深義一如二別鈔一矣
T2290_.69.0752b09: 文。有十種本覺等 疏四云。初無始熏且就
T2290_.69.0752b10: レ聖説下從二無始一來十本覺智十如實理熏中障二
T2290_.69.0752b11: 十地一枝末無明上。此中正順二如實熏習滿足方
T2290_.69.0752b12: 便力一故。又以三所入一法界心無始熏二習根本
T2290_.69.0752b13: 無明一。此亦符二合法力熏習滿足方便力一故。
T2290_.69.0752b15: 雖下具二本熏一無明稍劣上。然是比觀未レ能三正治二
T2290_.69.0752b17: 即前十種如及眞智寂照不レ分。中實靈明故
T2290_.69.0752b18: 説名爲二一法界心一。又所入法多一一心無始
T2290_.69.0752b19: 熏習斷二根本無明一。亦則説名二一法界心一。若爾
T2290_.69.0752b20: 前説下一法界心具二二自在一但爲中所熏上。 何故
T2290_.69.0752b21: 今説三亦作二能熏一。然此本法於レ覺與レ力成二諸
T2290_.69.0752b22: 無爲一。熏二彼有爲一令二其息滅一。於レ惑與レ力成二諸
T2290_.69.0752b23: 有爲一。熏二彼無爲一令二其隱廢一。體爲二用依一。何非二
T2290_.69.0752b25: 私云。此中二熏。則前第三論所レ明染淨本
T2290_.69.0752b26: 覺如實修行與二法力熏習一二力也十種眞
T2290_.69.0752b27: 智等者。開二本論眞如法三字一以爲二理智及
T2290_.69.0752b28: 所入三法一也。是則本文雖レ指二一法一義必
T2290_.69.0752b29: 具二三義一故開爲二三法一。上黒品相熏門。本
T2290_.69.0752c01: 文云。以依眞如法文。末論只爲二眞如一
T2290_.69.0752c02: 法一上下影略表二法門開合無窮一也 問。眞
T2290_.69.0752c03: 如無相何分二十種一乎 答。十法體有レ二。
T2290_.69.0752c04: 一智二理也。攝大乘論云。以二智惠功徳一
T2290_.69.0752c06: 爲レ地。能攝故。即是實法爲假者。所依等故
T2290_.69.0752c09: 智冥合以成二地之體一。凡地位差別有二三重
T2290_.69.0752c10: 所由一。一無明煩惱厚薄。二智品勝劣。三理
T2290_.69.0752c11: 體明昧。從レ麁至レ細皆是生滅門差別性
T2290_.69.0752c12: 法門建立也 問。何故釋二行相一之時。本因
T2290_.69.0752c13: 果盡二五十二位一。如因果唯限二十地一。釋二次
T2290_.69.0752c14: 第一之時本因果限二十地一。始因果釋二五十二
T2290_.69.0752c15: 位一乎 答。一義云。影略互顯故二義各
T2290_.69.0752c16: 可レ有レ之也。又義云。釋二次第一之時正消二本
T2290_.69.0752c17: 文一。故本因果限二十地一。十地證眞如位故。
T2290_.69.0752c18: 付二地上一判レ之。始因果從レ用至レ體故。具
T2290_.69.0752c19: 盡二五十二位一也。而釋二行相一先二于本文一而
T2290_.69.0752c20: 判レ義。故本論微隱義相專釋二出之一。故相反
T2290_.69.0752c21: 云レ之也。又義云。判二行相一之時。本有功徳
T2290_.69.0752c22: 因果歴然故悉擧レ之。修生之時地上始有二
T2290_.69.0752c23: 還同本覺義一。故專云レ限二十地一也。判二次第一
T2290_.69.0752c24: 之時本因果本覺次第故。於二平等地上一判
T2290_.69.0752c25: レ之。始因果始覺差別次第。廣通二地前地
T2290_.69.0752c26: 上一判レ之歟 問。何今不レ説二三賢位一乎
T2290_.69.0752c27: 答。十地證眞如位故本有義顯。仍且云レ之
T2290_.69.0752c28: 約二實三賢一亦可三建立之一也
T2290_.69.0752c29: 文。雖未得十信之位等 鈔三云。謂雖未得
T2290_.69.0753a01: 十信之位等者。此則信前散亂。聞レ法汎爾
T2290_.69.0753a02: 發心起二厭求行一。以レ此爲レ因漸行二十信一。此是
T2290_.69.0753a03: 根鈍懈墮之流。若是利根勤勇之者。聞法發
T2290_.69.0753a04: 心即登二信位一。故瓔珞云。從三具縛凡未レ識二三
T2290_.69.0753a05: 寶好惡因果一。値二佛菩薩教法中一起二一念信一
T2290_.69.0753a06: 便發二菩提心一。是人即名二信想假名字菩薩一。略
T2290_.69.0753a07: 行二十心一。所レ謂信心進心念心慧心定心戒
T2290_.69.0753a09: 從二邪定聚一雖レ未レ入レ信。以二本熏力一使二自心
T2290_.69.0753a10: 中厭レ苦求樂。以二此無始内熏因力一能令三妄
T2290_.69.0753a11: 心還熏二眞性一。遂令二自身從レ劣向レ勝發心修
T2290_.69.0753a12: 行一。入二十信位一次第漸歴二三賢十地一。乃至二佛
T2290_.69.0753a14: 私云。則自心中者。在纒迷位即本覺自心
T2290_.69.0753a15: 故。始覺厭求又於二本覺心中一而起二此用一
T2290_.69.0753a16: 也。論第二云。於二無過法一立二諸過患一。於二無
T2290_.69.0753a18: 以熏習因縁力○樂求涅槃文。香象等尚
T2290_.69.0753a19: 屬二本熏一故。彼疏釋二此文一云。先明下眞如内
T2290_.69.0753a20: 熏二無明一令レ成二淨業一。後即此淨用返熏二眞
T2290_.69.0753a22: 疏云。以有眞如法故以下樂求涅槃以還。
T2290_.69.0753a24: 屬二新熏一。而判二十信以前行相一有二何意一乎
T2290_.69.0753a25: 答。一段大意本熏以爲レ因。而成二新熏一
T2290_.69.0753a26: 故。本論以熏習因縁等文。明結前生後辭。
T2290_.69.0753a27: 爾者屬二下段何一爲レ奇乎。加レ之厭二生死一欣二
T2290_.69.0753a28: 涅槃一義皆屬二始覺一之旨以下文分明。何
T2290_.69.0753a29: 局二當段一屬二本覺一乎。若爾者。香象等釋不
T2290_.69.0753b01: レ符二文意一矣。又云。今論意又以此妄心○
T2290_.69.0753b02: 即熏習眞如文。雖下屬二本熏一擧之。以爲二始
T2290_.69.0753b03: 熏由來一歟。未入十信以前凡夫地故。猶屬二
T2290_.69.0753b04: 本覺冥熏密益一歟
T2290_.69.0753b05: 文。即熏習眞如 記五云。然依二本位一。眞如
T2290_.69.0753b06: 爲二能熏一妄爲二所熏一。今此反説レ熏二眞如一者。
T2290_.69.0753b07: 就二所依處一。謂本覺熏レ妄依二如理一故。亦可。論
T2290_.69.0753b08: 文雙依二二力一。一妄心厭求力。二眞如熏習
T2290_.69.0753b09: 力。即表下亦依中能作二熏習一之眞如上故。又此位
T2290_.69.0753b10: 中從二其増勝一眞爲二能熏一。不レ妨三通具二所熏義一
T2290_.69.0753b12: 私云。初義本覺智熏レ妄之時眞如爲二所依一
T2290_.69.0753b13: 而作二熏習一。次義眞如直作二熏習一。依二此義一
T2290_.69.0753b14: 熏二習眞如性一可レ訓レ之歟。後眞如爲二所
T2290_.69.0753b15: 熏一三義之中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0753b16: 文。知心虚妄 記第五云。知心妄動即十住
T2290_.69.0753b17: 位。創見二法身凝然寂滅一覺二知動念皆虚妄一
T2290_.69.0753b18: 故。無前境界即十行位。修二諸勝行一對治異
T2290_.69.0753b19: 相一。法空方便了二境空一故。修遠離法即十向
T2290_.69.0753b20: 位。隨レ修二勝業一迴二向三處一則能遠二離倒求異
T2290_.69.0753b21: 求種種作意一故。以如實知至二不取不念一則
T2290_.69.0753b22: 入二初地一。乃至久遠熏習力者。謂從二二地一至二
T2290_.69.0753b23: 于十地一。無明則滅即妙覺位。以無明滅故心
T2290_.69.0753b24: 無有起。謂由二根本無明盡一故。業識妄心永
T2290_.69.0753b25: 不二復起一。以無起故境界隨滅。則六塵風相隨
T2290_.69.0753b26: レ因皆滅。以因縁倶滅心相皆盡。則麁細染相
T2290_.69.0753b28: 私云。十住十行如レ次知二心境虚妄所得之
T2290_.69.0753b29: 位一。故云レ爾也 問。迷亂之時先起二妄心一
T2290_.69.0753c01: 後現二境界一。若爾斷道之時。先空レ境後拂
T2290_.69.0753c02: レ心。依レ之相宗五重唯識等次第先遣レ境。
T2290_.69.0753c03: 後遣レ識。今何淺位知二心虚妄一。深位知二境
T2290_.69.0753c04: 界空一乎 答。一義云。先爲レ知二境空一。以二唯
T2290_.69.0753c05: 心妄起一爲レ因歟。依レ之異譯論云。知二一切
T2290_.69.0753c07: 境空一。依レ心起レ境故。今亦觀レ之也。一義云。
T2290_.69.0753c08: 淺教執二唯識之義一故。先遣レ境後遣レ心。深
T2290_.69.0753c09: 教心境並泯故。前後次第不定。或知二境
T2290_.69.0753c10: 空一還解二心妄一。或觀二心亂一亦知二境空一。而實
T2290_.69.0753c11: 心境一際二法非異。爲レ表二此意一云レ爾也。
T2290_.69.0753c12: 出向法者。十迴向位以二所修行業一迴二向無
T2290_.69.0753c13: 上菩提一。出二凡夫位一始入二聖地一。故以如實
T2290_.69.0753c14: 等者。十地位眞如法界以爲二自身一。般若實
T2290_.69.0753c15: 智以爲二自心一。故今擧二能證所證理智一以
T2290_.69.0753c16: 爲二初地行相一也。無量方便等者。香象疏種
T2290_.69.0753c17: 種下判二修道一。若依二此釋一者。本文以如實
T2290_.69.0753c18: 知等二句釋二初地見道一。種種方便已下文
T2290_.69.0753c19: 釋二二地已上修道一也。釋論以如實已下二
T2290_.69.0753c20: 句亦屬二初地見道一。無量方便等屬二修道一。入
T2290_.69.0753c21: 極喜地乃至金剛等。再以二上文勢一配二地
T2290_.69.0753c22: 位一也。今謂。以如實已下至二入極喜地一初
T2290_.69.0753c23: 地行相也。其中初二句眞見道位也。無量
T2290_.69.0753c24: 以下文説二相見道一歟。本論又准レ之。初二
T2290_.69.0753c25: 句眞見道也。種種等三句相見道也。乃至
T2290_.69.0753c26: 言含二二地已上及十地一。久遠熏習等佛地
T2290_.69.0753c27: 功徳也。根本盡故等者。古來有二三義一。一
T2290_.69.0753c28: 云。佛果之位四相分悉盡故。云レ爾也。故抄
T2290_.69.0754a01: 本無明具二一切妄心一。故無明滅位盡二餘惑一
T2290_.69.0754a02: 也。記云。謂由二根本無明盡一故。業識妄心
T2290_.69.0754a04: 功能具レ之。倶舍論云。金剛喩定一切隨眠
T2290_.69.0754a05: 皆能破故。先已破故。不レ破二一切一實有下能
T2290_.69.0754a07: 已下文。從本垂迹義歟。是則本覺對治次
T2290_.69.0754a08: 第門中逆次斷惑之意也。始覺圓滿還同
T2290_.69.0754a09: 本覺符二應一切衆生一成二應化業一。是名二無
T2290_.69.0754a10: 住涅槃一。智淨相不思議業相下四門此中
T2290_.69.0754a11: 可二廣説一矣
T2290_.69.0754a12: 文。一者妄染熏習門等
T2290_.69.0754a13: 私云。今此二門逆次廣説上顯宗門中本
T2290_.69.0754a14: 始二熏也。例如二黒品相熏門中總別二門一
T2290_.69.0754a15: 也 問。顯宗門中本熏眞如熏二無明一。是則
T2290_.69.0754a16: 順三妄染門中本覺熏二無明一。又淨法門中雖
T2290_.69.0754a17: レ明二三身熏一不レ云レ熏二無明一。依レ之遠疏中
T2290_.69.0754a18: 以二本始二熏文一屬二妄心熏中總説一。何云二
T2290_.69.0754a19: 逆次釋之乎 答。本論文既標二妄心熏習
T2290_.69.0754a20: 義及眞如熏習義一。是則逆次牒二上本熏段
T2290_.69.0754a22: 但至レ難者。妄心中本覺熏無明者。雖レ表二
T2290_.69.0754a23: 本覺一意取二始覺一也。次三身熏者。且明二能
T2290_.69.0754a24: 熏之體一。豈無二所熏一乎。彼惠遠疏釋者失二
T2290_.69.0754a25: 文意一歟。香象元曉二師同二今論釋一。藏疏
T2290_.69.0754a26: 云。略中先明二眞如熏習一。次明二妄心熏習一
T2290_.69.0754a28: 文。以意識中本覺智分等 鈔三云。本覺智
T2290_.69.0754a29: 分等者。由二此本熏一令二彼妄心厭レ苦忻樂。
T2290_.69.0754b01: 如三上本云二所謂有眞如法故熏習無明等一是
T2290_.69.0754b02: 也。又別記云。此二熏習皆是眞如内熏二妄心一。
T2290_.69.0754b03: 有二此厭求一還熏二眞如一成二勝行一也 疏四云。
T2290_.69.0754b04: 意識熏習四十心位。及諸二乘但能伏二斷異
T2290_.69.0754b05: 滅二相一。故用二意識本覺智分一。還熏二意識無明
T2290_.69.0754b06: 癡分一發二起始覺一。依二附意識一厭レ苦＊忻レ樂漸
T2290_.69.0754b08: 言二意識一即末那麁分意識。屬二當執取計名
T2290_.69.0754b10: 私云。據二此文一者。明知。智相相續末那相
T2290_.69.0754b11: 應惑。已以二第六第七一配二地前地上能熏一。
T2290_.69.0754b12: 故三賢斷二異滅一。初地已上斷二生住一。是論定
T2290_.69.0754b13: 判故。相續已上住相所攝。豈非二末那所熏一
T2290_.69.0754b14: 乎 問。厭苦欣樂之義通二末那識一乎 答。
T2290_.69.0754b15: 不レ爾。厭求之心偏第六意識。分二別善惡作
T2290_.69.0754b16: 業一故局二意識一也。本論二種法執中怖二畏
T2290_.69.0754b18: 心一爲二下乘一。般涅繋性是則厭求之心。法執
T2290_.69.0754b19: 所攝末那熏。初地已上斷二法執一分一故不
T2290_.69.0754b20: レ可レ起二欣厭分別一。依レ之上文釋二初地一云二不
T2290_.69.0754b22: レ生二欣厭之心一矣 問。當段妄心熏習與二
T2290_.69.0754b23: 上黒品門中妄心熏習一同異如何 答。彼
T2290_.69.0754b24: 業識事以爲レ體。此通二本末諸惑一。又上違他
T2290_.69.0754b25: 順自徳表レ之。黒品所攝故。今違自順他之
T2290_.69.0754b26: 徳表レ之。自品所攝故。仍兩段妄心其義門
T2290_.69.0754b27: 異也
T2290_.69.0754b28: 文。以清淨分等 疏四云。以三十地中斷二住生
T2290_.69.0754b29: 相一。唯以二意中清淨智分一。還熏二意中染污癡
T2290_.69.0754c01: 分一。速能證入大菩提一故。以下十地人眞契二法
T2290_.69.0754c03: 同二麁細勝劣一遂成二別異一。若爾既脱三眞爲二能
T2290_.69.0754c04: 熏一。應レ非二妄染一。對二後淨法一。復有二何別一。然眞性
T2290_.69.0754c05: 一味本無二染淨一。由下隨二作用一遂成中差別上。謂
T2290_.69.0754c06: 隨二染縁一成二諸染法一。和合倶轉非一非異。是
T2290_.69.0754c07: 故以レ覺從レ妄倶名二妄染一。如二木之中火倶名
T2290_.69.0754c08: 木。故復有二勝用一持二諸功徳一。所レ謂六度等行
T2290_.69.0754c09: 三身等果。一切淨徳咸依二眞覺一。以レ覺從レ徳
T2290_.69.0754c10: 倶名二眞淨一。如三空界之火非二唯在木。故如レ是
T2290_.69.0754c12: 私云。今妄熏之中意意識智分。又施二淨
T2290_.69.0754c13: 徳一故云二清淨分等一也
T2290_.69.0754c14: 文。以菩薩等斷無明等 抄三云。以菩薩等
T2290_.69.0754c15: 斷無明故者。此出二登地意熏所由一。謂同下前
T2290_.69.0754c16: 説二無始熏一中於二十地内一斷中無明上故。此則唯
T2290_.69.0754c17: 從二相續一。已上總名二法執一故並屬レ意。是十地
T2290_.69.0754c18: 斷。前説二信賢意識熏一者。謂執取已下屬二煩
T2290_.69.0754c20: 私云。依二此釋一。等斷者。十地齊等斷二無明一
T2290_.69.0754c21: 也。今謂。十地菩薩等二＊同佛果一斷二無明一
T2290_.69.0754c23: 用故。特約二能生一云二斷無明一也。上第四論
T2290_.69.0754c24: 於二十地中一立二根本枝末二種對治一。即此義
T2290_.69.0754c25: 也。若准下斷二本無明一亦通二十信一之義上。意
T2290_.69.0754c26: 識熏人執斷亦可レ云レ斷二無明一。通局隨レ宜
T2290_.69.0754c27: 立教不同也。上云二熏意識一。無明癡分即此
T2290_.69.0754c28: 義也
T2290_.69.0754c29: 文。速趣涅槃等 抄三云。問此意言レ速前識
T2290_.69.0755a01: 稱レ漸其故何耶。答。別記云。意識熏中望二意
T2290_.69.0755a02: 熏習一而有二四劣一。一能熏之識自淺薄故。二
T2290_.69.0755a03: 望二所熏眞如一猶懸遠故。三不レ覺三知有二末那
T2290_.69.0755a04: 頼耶一故。四不レ覺三知有二法報相一。是故不レ能三
T2290_.69.0755a05: 疾得二菩提一也。意熏四能翻二前劣一故。謂能熏
T2290_.69.0755a06: 深厚徹二五意一故。餘三可レ見。是故望二大菩提一
T2290_.69.0755a07: 速疾得也。釋曰。彼判二意識一唯局二十信一不レ通二
T2290_.69.0755a08: 三賢一。故具明レ四。今據二十信一亦通二此四一。若約二
T2290_.69.0755a10: 私云。此釋唯用二前二一者。三賢伏二法執一故。
T2290_.69.0755a11: 知二末那頼耶一。又見二報法身一也
T2290_.69.0755a12: 文。次説淨法熏習門等
T2290_.69.0755a13: 私云。以下釋二顯宗門中無始熏一也。是故法
T2290_.69.0755a14: 身應化二門皆自然常恒爲レ義也。當段有二
T2290_.69.0755a15: 脱落本一。印本同二唐本一矣。脱本就二此門中一
T2290_.69.0755a17: 仍云何爲レ二。一者總標門等三門。餘脱レ之
T2290_.69.0755a18: 也
T2290_.69.0755a19: 文。自自作自等 抄三云。自自作自等者。自
T2290_.69.0755a20: 然作體名レ自。自然作相名レ自。故云二自自作
T2290_.69.0755a21: 自一。非レ由二他梵王等所作一故云二他力故一。第一
T2290_.69.0755a22: 論云二爲欲顯示一法界體平等平等無有其
T2290_.69.0755a24: 云。法身自體本覺自相作二自内熏一。不レ假二師
T2290_.69.0755a26: 體相之二熏習之義。即隨染中智淨相及清
T2290_.69.0755a27: 淨中因熏習鏡。由三此性智本來無漏熏二衆生一
T2290_.69.0755a29: 私云。體相二大云二自自一。無二他梵王等作一
T2290_.69.0755b01: 故云二無他力一也。今謂。法身自體自然法爾
T2290_.69.0755b02: 作二此自性一。非二他因縁造作一之義也。仍三
T2290_.69.0755b03: 箇自言如レ次理智人三點也。配二之體相熏
T2290_.69.0755b04: 三徳一也
T2290_.69.0755b05: 文。應化熏習門等 抄三云。如是本覺發過
T2290_.69.0755b06: 恒沙等者。此段能化化二所化生一並屬二本覺本
T2290_.69.0755b07: 因果熏一後若新起並屬二始覺始因果熏一。准二於
T2290_.69.0755b08: 此義一。若已修成十方諸佛三身果徳並屬二衆
T2290_.69.0755b09: 生本有三身一。若望二於佛一並屬二始覺一。此則但
T2290_.69.0755b11: 云。復依二本覺一發二過恒沙不思議業一。在二根心
T2290_.69.0755b12: 中一隨レ應教化斷レ惡修レ善。具二百行之因一滿二萬
T2290_.69.0755b13: 徳之果一。或唯清淨本覺大義縁熏習鏡。或通二
T2290_.69.0755b15: 三自中自用熏義。即隨染中不思議業相。及
T2290_.69.0755b16: 清淨中縁熏習鏡。由二此覺用一或現二身雲一或
T2290_.69.0755b17: 作二鏡界一。令二諸行者瞻相縁塵一。種種施爲皆
T2290_.69.0755b19: 私云。三乘六道無量應身攝二此中一也。始
T2290_.69.0755b20: 從二三乘教法一終至二世間衆務一。皆是眞如法
T2290_.69.0755b21: 身應用。衆生本覺作業。縁合忽應。縁離
T2290_.69.0755b22: 速隱運轉無量作用廣大。乃至二於自分當
T2290_.69.0755b23: 益一。暫時無レ息。同類作業自然得レ益等也。
T2290_.69.0755b24: 是云二應化常恒熏習義一也。如レ是本覺者。
T2290_.69.0755b25: 依二抄意一應化直名二本覺一故。彼師下釋云。
T2290_.69.0755b27: 上法身一名二本覺一也
T2290_.69.0755b28: 文。如本用熏習者等 抄三云。如本用熏習
T2290_.69.0755b29: 者等者。疏釋論中脱二此一句一。致下無二三身本有
T2290_.69.0755c01: 等義一。及下差別平等二縁亦與二龍樹所釋一不
T2290_.69.0755c02: 同上。因辨二二本上下差別一雖レ有二多處一。而脱二津
T2290_.69.0755c03: 要一彼論三處。一眞如門。今論云二若離説念名
T2290_.69.0755c04: 爲得入一。彼脱二説字一。二覺義中。今論云二所言
T2290_.69.0755c05: 覺義者謂心體離念相一。彼脱二相字一。三淨薫染
T2290_.69.0755c07: 疏上云。三相於レ中有レ二。先別釋。後合明。前
T2290_.69.0755c08: 中亦先體相後用大。前中亦二。初正顯後除
T2290_.69.0755c09: 疑。前中先辨二熏言一。從無始乃至不思業者。不
T2290_.69.0755c10: 空本覺名二無漏法一。此法冥二熏衆生一非二物能
T2290_.69.0755c11: 了一。故云二不思業一也。此中業者是冥熏作用
T2290_.69.0755c13: 私云。疏釋論者。香象疏所釋本。眞諦三
T2290_.69.0755c14: 藏所譯一卷起信論也。今所釋者。筏提摩
T2290_.69.0755c15: 多三藏所譯當論所レ唱本文是也。彼眞諦
T2290_.69.0755c16: 譯缺二用熏習者四字一。仍只有二自體相熏習一
T2290_.69.0755c17: 無二用熏義一也。是故唯有二法身報身本有
T2290_.69.0755c18: 義一。無二應化常恒義一也。下差平二縁又龍樹
T2290_.69.0755c19: 意牒二當段用熏習一。故與二彼師義一異也。如
T2290_.69.0755c20: レ斯要處兩三箇所。與二當論所判一異故。彼師
T2290_.69.0755c23: 今本文上表二一者自體相二者用等一。次下
T2290_.69.0755c24: 結二依此二義一。當段若非二用熏習義一者。指二
T2290_.69.0755c25: 何法一云二二義一乎。故知三藏疏背二論意一矣
T2290_.69.0755c26: 文。作境界之性等 抄三云。作境界者。如下上
T2290_.69.0755c27: 文云中作二彼六根所縁六塵一。即六如來。日月光
T2290_.69.0755c29: 境界性者。明レ非三直熏二彼妄心一。令三其厭求成二
T2290_.69.0756a02: 私云。性者不改義也。一切見聞觸知之境
T2290_.69.0756a03: 尋二其體性一即是如來普現色身之功徳也。
T2290_.69.0756a04: 是云二境界之性一也
T2290_.69.0756a05: 文。如是二門等 記五云。如是二門。則指二體
T2290_.69.0756a06: 相及用熏習一。以二相即一故不相捨離。或可。二
T2290_.69.0756a08: 云。以此二法等者。下顯二熏功能一。謂此心境二
T2290_.69.0756a09: 法亦可二此體相二法一。冥熏衆生有力故。令
T2290_.69.0756a11: 私云。香象所覽本闕二用熏習者句一故。指二
T2290_.69.0756a12: 體相二法一。此論所釋有二此句一故。擧二體相
T2290_.69.0756a13: 與用云二二義一也
T2290_.69.0756a17: 私云。本文十向十地缺レ之。義具レ之歟
T2290_.69.0756a18: 文。三身本有等 抄三云。三身本有並是本
T2290_.69.0756a19: 覺。後出纒時悉爲二始覺一。非レ同二常義法身本
T2290_.69.0756a21: 文。次説發起問答等 疏四云。有覺無覺義
T2290_.69.0756a22: 理難レ解。惑一覺一文教倶隱無二定通人一。豈
T2290_.69.0756a24: 私云。於有覺門者。雖レ爲二佛法通相一至二無
T2290_.69.0756a25: 覺門一者超二純教相一也。就レ中一本覺義諸
T2290_.69.0756a26: 教之中雖レ有二其説一。於二一無明一者亦當不
T2290_.69.0756a27: 共。凡此一科佛法大宗留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0756a28: 文。一切衆生皆有本覺等 抄三云。一切衆
T2290_.69.0756a29: 生至二無本覺故一者。良以。本覺具二妙有眞空
T2290_.69.0756b01: 二義一故也。又別記云。由下染本性離無二染可
T2290_.69.0756b02: 離。徳本性現無中徳可見故。其眞覺無覺義
T2290_.69.0756b05: 後明三生界皆無二本覺一。然皆有レ理倶佛説故。
T2290_.69.0756b06: ○然知二聖説理趣一者何。謂生滅門有二本覺一
T2290_.69.0756b07: 故。若眞如門無二本覺一故。又此本覺具二妙
T2290_.69.0756b08: 有義一故説レ有也。具二眞空義一故云レ無也。以二
T2290_.69.0756b10: 切衆生對二望本覺一皆通二有無二種之義一。有則
T2290_.69.0756b11: 皆有。無則皆無。如レ是有無皆有二深理一。非
T2290_.69.0756b12: レ如二權教定有定無各各別異一○謂若門法別
T2290_.69.0756b13: 明。則有レ人有レ覺。若廢レ門入レ法會レ用歸レ體唯
T2290_.69.0756b14: 有二一味摩訶衍法一。更不レ説レ有二生覺差別一。又
T2290_.69.0756b15: 依二生滅門一皆有二本覺一。依二眞如門皆無二本
T2290_.69.0756b17: 私云。今此有覺無覺有二多義一。依二抄意一。由二
T2290_.69.0756b18: 妙有眞空一云二有覺無覺一。是生滅門中論二此
T2290_.69.0756b19: 二義一也。疏存二二義一。一云。約二生滅眞如二
T2290_.69.0756b20: 門一云二有覺無覺一。皆有理故者。述二上二義
T2290_.69.0756b21: 所由一也。一同二抄義一也。記存二三義一。一云。妙
T2290_.69.0756b22: 有眞空義。二云。有覺約二能入門一。無覺據二所
T2290_.69.0756b23: 入法一也。三云。約二眞生二門一同二疏初義一也。
T2290_.69.0756b24: 或學者義云。有覺因分法門。無覺不二
T2290_.69.0756b26: 門者眞如門也。皆有理故者。述二無覺所
T2290_.69.0756b27: 以一也。眞如門理理自理故。非二覺照之理一
T2290_.69.0756b28: 云レ爾也。下文就二有覺門中一致二五重問答一。
T2290_.69.0756b29: 此中有二不二一。至レ下可レ悉レ之更有二深義一。如二
T2290_.69.0756c01: 別抄一矣
T2290_.69.0756c02: 文。若依初門等 疏四云。初徴釋同異。且依二
T2290_.69.0756c03: 初義一。若諸衆生皆有二本覺一。其所有覺爲レ同爲
T2290_.69.0756c04: レ異。同則一覺共遍二生界一體無レ異故。異則多
T2290_.69.0756c05: 覺各遍二生界一體不レ同故。答意易レ知。如レ文
T2290_.69.0756c08: 私云。初門者。指二有覺門一也。一切衆生等
T2290_.69.0756c09: 者。致二同異二問一。初五句擧レ同致レ問。一一
T2290_.69.0756c10: 衆生以下二句擧レ異致レ問也。一切衆生已
T2290_.69.0756c11: 下三句答説也。若爾等下作二微問一。此事等
T2290_.69.0756c12: 作二答説一也。差別性故者。抄三云。差別性
T2290_.69.0756c13: 故者。意以二煩惱一爲二衆生性一。如三本論云二無
T2290_.69.0756c14: 明厚薄不同一是也。非下局二假身一爲中衆生
T2290_.69.0756c15: 性上。不レ爾云何次引二無明體一一作二相違難一
T2290_.69.0756c18: 又義云。衆生者能具假人一也。無明與二本
T2290_.69.0756c19: 覺一所具患徳也。今呼二能具人一意取二所具
T2290_.69.0756c21: 相望作二重重同異釋一。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0756c22: 文。若爾此文云何等 疏四云。二徴釋無明
T2290_.69.0756c23: 同異有レ六。一異種違教難。○論有二二義一故
T2290_.69.0756c24: 至二無相違過一。釋曰。二二義順理答。○論若爾
T2290_.69.0756c25: 至二斷絶過失故一。釋曰。三體同餘斷難。○論此
T2290_.69.0756c26: 事至二各各不同一。釋曰。四身別不斷答○論若
T2290_.69.0756c27: 一至二無有差別一。釋曰。五性殊何一難。○論而
T2290_.69.0756c29: 云。若爾此文等者。意因上説不可同種。種者
T2290_.69.0757a01: 性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
T2290_.69.0757a02: 偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
T2290_.69.0757a03: 宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
T2290_.69.0757a05: 私云。當段所引大宗地論文。專難二無明多
T2290_.69.0757a06: 差別義一也
T2290_.69.0757a07: 文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
T2290_.69.0757a08: 明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
T2290_.69.0757a09: 初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
T2290_.69.0757a10: 非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
T2290_.69.0757a11: 由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
T2290_.69.0757a13: 云。片雲覆レ月千器同昏。一惑熏レ心萬靈悉
T2290_.69.0757a14: 暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
T2290_.69.0757a16: 相中者。此上二偈明二其身器一。次後二頌明二
T2290_.69.0757a17: 其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
T2290_.69.0757a19: 私云。前二頌記爲レ明二本覺一義一。抄爲レ明二
T2290_.69.0757a21: 文。一者自宗決定 疏四云。玄文偏就二自宗
T2290_.69.0757a22: 決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
T2290_.69.0757a23: 定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
T2290_.69.0757a24: 性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
T2290_.69.0757a26: 顯二示同一相續義一者。一切衆生同一體故本
T2290_.69.0757a27: 覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
T2290_.69.0757a28: 有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
T2290_.69.0757a29: 攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
T2290_.69.0757b01: 故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
T2290_.69.0757b02: 進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
T2290_.69.0757b05: 私云。自宗者惣指二佛家大宗一。當論亦存二此
T2290_.69.0757b06: 義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
T2290_.69.0757b07: 今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
T2290_.69.0757b08: 一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
T2290_.69.0757b09: 即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
T2290_.69.0757b10: 二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
T2290_.69.0757b11: 無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
T2290_.69.0757b12: 決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
T2290_.69.0757b13: 相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
T2290_.69.0757b14: 段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
T2290_.69.0757b15: 云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
T2290_.69.0757b16: 師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
T2290_.69.0757b17: 無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
T2290_.69.0757b18: 報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
T2290_.69.0757b19: 摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
T2290_.69.0757b20: 心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
T2290_.69.0757b21: レ有二即離一。別如下對二無明一論身。亦對二本覺一
T2290_.69.0757b22: 論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
T2290_.69.0757b23: レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
T2290_.69.0757b24: 明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
T2290_.69.0757b25: 明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
T2290_.69.0757b26: 明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
T2290_.69.0757b28: 坊一以二先師自筆本一書寫畢
T2290_.69.0757c01: 權律師杲寶
T2290_.69.0757c02:
T2290_.69.0757c03:
T2290_.69.0757c04:釋論第五勘注第二
T2290_.69.0757c05: 文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
T2290_.69.0757c06: 其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
T2290_.69.0757c07: 則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
T2290_.69.0757c08: 器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
T2290_.69.0757c11: 私云。今引二此文一證二當論建立一也
T2290_.69.0757c12: 文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
T2290_.69.0757c13: 謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
T2290_.69.0757c17: 私云。記及鈔證二差別相續義一。疏證二同一
T2290_.69.0757c19: 歟。但記義爲レ善也
T2290_.69.0757c20: 文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
T2290_.69.0757c21: 密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
T2290_.69.0757c23: 私云。此釋會二上證差別義一歟
T2290_.69.0757c24: 文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
T2290_.69.0757c25: 意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
T2290_.69.0757c26: 謂。若言二餘人未レ修故不能斷。則不レ得レ言二
T2290_.69.0757c27: 無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
T2290_.69.0757c28: 界便成二斷絶一。由二無明一故。住持生界一永不二滅
T2290_.69.0758a02: 文。此事不爾無明雖一等 記五云。所有無
T2290_.69.0758a03: 明雖二則是一一。能有衆生相續別故。然諸有情
T2290_.69.0758a04: 各各承攬九相一爲レ體。縁助相貎彼此各異。
T2290_.69.0758a06: 一無二。但以三假身有二多差別一。斷與二不斷一各
T2290_.69.0758a08: 即此所用。若更轉訓。身者體義。即上所用。故
T2290_.69.0758a09: 前後文同名二相續一。而所レ目法各有レ異也。彼
T2290_.69.0758a11: 私云。相續之言上下不レ同。雖レ搆二會釋一非
T2290_.69.0758a12: レ理歟。會二上下文一相續者。指二第八識一苦果
T2290_.69.0758a13: 總報。是内相續心依持衆生色身一故。凡一
T2290_.69.0758a14: 種滿月喩二本覺一。一段雲喩二無明一。十室喩二
T2290_.69.0758a15: 衆生相續身一。燈明喩二始覺修顯智惠一。然則
T2290_.69.0758a16: 業識九法成二差別相一即是衆生。總意迷
T2290_.69.0758a17: 悟體性各一味平等。是名二本覺及無明一。眞
T2290_.69.0758a18: 妄支流無量差別。是云二始覺及枝末煩惱一。
T2290_.69.0758a19: 迷悟諸法皆體一義殊。是從二不二本原一生
T2290_.69.0758a20: 起故。一無明心分離生二諸惑一之意在レ斯者
T2290_.69.0758a21: 也
T2290_.69.0758a22: 文。若一衆生煩惱盡時等 疏四云。五性殊
T2290_.69.0758a23: 何一難。若一衆生斷二煩惱一時。本覺佛性應
T2290_.69.0758a24: レ名二出離一。餘不レ斷者無明所レ覆應レ名。許レ爾
T2290_.69.0758a25: 者。此二佛性天殊地隔。何言二佛性同一不
T2290_.69.0758a27: 纒。爲レ障在纒。二位差別。何故説言三一體無
T2290_.69.0758a29: 天玄也。地大也。意云。玄大別。或如三常云二
T2290_.69.0758b02: 私云。難意易レ知レ之。此中煩惱已盡衆生
T2290_.69.0758b03: 者。呼レ佛似レ云二衆生一。華嚴演義鈔云。大乘
T2290_.69.0758b05: 宗十界之人名二衆生世間一也。又義云。此論
T2290_.69.0758b08: 也
T2290_.69.0758b09: 文。本覺佛性等虚空界等
T2290_.69.0758b10: 私云。今此本覺佛性已下九句。疏屬二問
T2290_.69.0758b11: 詞一。是則結レ理成レ難也。記屬二答詞一。先立レ理
T2290_.69.0758b12: 後反詰也。記義爲レ勝歟
T2290_.69.0758b13: 文。無所不遍等 記五云。本覺下一味一相
T2290_.69.0758b14: 無差。答本覺佛性具二四大義一與二虚空一等。於二
T2290_.69.0758b15: 衆生界一無レ所レ不レ遍。於二二乘界一無レ所レ不レ至。
T2290_.69.0758b16: 於二菩薩界一無レ所レ不レ通。於二如來界一無レ所レ不
T2290_.69.0758b17: レ當。又此文中遍至通當。雖三互變二其文一。然實
T2290_.69.0758b18: 唯二義謂廣容普遍。通容攝受故。他法在レ己
T2290_.69.0758b19: 周遍普至故。自法入レ他。當即契當。具收二二
T2290_.69.0758b21: 文。法界之外等 疏四云。已斷二無明一衆生佛
T2290_.69.0758b23: 云。而無下遣二妄難一。無明中性即是在纒。法界
T2290_.69.0758b24: 外性即是出纒。若作二是見一。但是妄心所縁境
T2290_.69.0758b26: 外等者。意言果位佛性非二意識所縁一。故云二法
T2290_.69.0758b28: 私云。疏記意法界名雖レ通二在纒出纒一。今
T2290_.69.0758b29: 指二在纒一云二法界一也。鈔意十八界中六境
T2290_.69.0758c01: 第六云二法界一也
T2290_.69.0758c02: 文。現量境界等 記五云。月生二天際一圓朗
T2290_.69.0758c03: 澄レ空。影現二器中一。晦明在レ水。衆生覺性亦復
T2290_.69.0758c05: 三云。現量境界者。現今分別量度之心所縁
T2290_.69.0758c07: 私云。月影明暗偏依二水之清濁一。所現光明
T2290_.69.0758c08: 非レ有二損減一。仍在纒出纒二種佛性。唯一
T2290_.69.0758c09: 體性無レ有二差別一。而已玄文論二引レ證此義一
T2290_.69.0758c10: 也
T2290_.69.0758c11: 文。一切衆生從無始來等 記五云。一切下
T2290_.69.0758c13: 釋曰。三徴釋覺一生異一有レ四。一等有應齊
T2290_.69.0758c16: 乃至二到無上道一屬二本問詞一。從二本覺佛性強
T2290_.69.0758c18: 私云。疏有覺門有レ四。一徴釋生覺一多一
T2290_.69.0758c23: 鈔意又同二記意一歟。以二自下文一正屬二本文一
T2290_.69.0758c24: 也
T2290_.69.0758c25: 文。本覺佛性強劣別故等
T2290_.69.0758c26: 私云。末師意今本覺佛性已下屬二答詞一也。
T2290_.69.0758c27: 若言如初已下致二重難一也。學者義云。此文
T2290_.69.0758c28: 亦屬二難詞一。如レ是種種等屬レ答也。難詞之
T2290_.69.0758c29: 中今文難者假設救作レ釋也。若言已下正
T2290_.69.0759a01: 述二難意一也
T2290_.69.0759a02: 文。無明煩惱等 鈔三云。准二此幷本一。上言二無
T2290_.69.0759a04: 云。無始無明等同一品無レ有二麁網一。智識以後
T2290_.69.0759a05: 染著不同心慮異故。續識以後起成二淺深一。故
T2290_.69.0759a07: 即根本無明住地本來自性差別。隨レ人厚薄。
T2290_.69.0759a09: 云。然無始來無明厚薄自性差別過二恒沙數一。
T2290_.69.0759a12: 私云。根本無明厚薄諸師異解也。今論據二
T2290_.69.0759a13: 上自宗決定義一者。唯一無明故不レ可レ有二
T2290_.69.0759a14: 厚薄不同一。是即指二無明本體一也。據二引攝
T2290_.69.0759a15: 決定義一者。無量衆生所具無明厚薄不同。
T2290_.69.0759a16: 是即約二無明作用一。猶屬二枝末功能一。然而根
T2290_.69.0759a17: 本無明亦在二末惑位一。無量差別。例如二眞如
T2290_.69.0759a18: 之理不變一味隨縁差別一而已
T2290_.69.0759a19: 文。一地斷義等 疏四云。若言二無明厚薄別
T2290_.69.0759a20: 故一。則違二無明唯佛一地頓斷除一故。無明薄者
T2290_.69.0759a22: 義レ亦不レ爾。以三其聖説二根本無明見一處斷一。
T2290_.69.0759a23: 今有二厚薄一應レ有二多少一。謂厚者過失多。則通二
T2290_.69.0759a24: 諸位一斷。薄者過失少。則唯一地斷。既爾一地
T2290_.69.0759a27: 謂。一地者。通指二五十一位一一之地一歟。
T2290_.69.0759a28: 佛佛道同故。三世諸佛皆於二五十一地一盡二
T2290_.69.0759a29: 本末諸惑一。是則一切衆生無明煩惱等同
T2290_.69.0759b01: 一品故也。若言レ有二厚薄一。地位相亂。斷道
T2290_.69.0759b03: 文。如是種種無量差別等 鈔三云。如レ是則
T2290_.69.0759b04: 爲二指レ法之詞一。即指二先問何故先成佛後成佛
T2290_.69.0759b05: 等一。並由二無明一。非二是本覺不平等一故。又亦近
T2290_.69.0759b06: 指二本覺佛性強劣別故等之二義。皆由無明一
T2290_.69.0759b08: 私云。至理者。本覺眞如至極理體也 問。
T2290_.69.0759b09: 若爾者。上一地斷之難如何會レ之哉 答。
T2290_.69.0759b10: 記釋云。復經二遠時一方漸調順。因行圓滿
T2290_.69.0759b11: 現見一中法界之心一。根本無明始可二頓斷一。
T2290_.69.0759b12: 非三由レ厚故斷通二多位一。何得三妄難二一地不
T2290_.69.0759b15: 釋其意同也。謂根本無明最細法體。但障二
T2290_.69.0759b16: 佛果一。雖二一地斷一。然其功力令レ造作利鈍
T2290_.69.0759b17: 等無量差別一。金剛以還衆生無明未斷故。
T2290_.69.0759b18: 在二差別中一始至二佛果一。已斷二無明一了二平等
T2290_.69.0759b20: 謂。於二無明體性一自他所レ有一味一體故。
T2290_.69.0759b21: 一地斷義不レ壞レ之然其作用遍二枝末之中一。
T2290_.69.0759b22: 成二種種差別一更非二相違一也。約レ實言レ之。本
T2290_.69.0759b23: 末諸惑等同一品。仍初住已上必經二賢聖
T2290_.69.0759b24: 位一。定經二三祇時分一。時分既同妄執何異
T2290_.69.0759b25: 乎
T2290_.69.0759b26: 文。若如是者一切行者等 疏四云。四徴
釋
T2290_.69.0759b27: 明與二無明一有レ五。一問答究竟始覺一○二問
T2290_.69.0759b28: 答清淨本覺一○三問答後重所入多一心體一
T2290_.69.0759b29: ○四問答前重所入三自一心一○五問答不
T2290_.69.0759c03: 影レ一。復應二問云一。如下有二一人一依中眞如門上。先
T2290_.69.0759c04: 隨順修後得二入證一。如レ是覺者爲レ明無明。如
T2290_.69.0759c05: レ是覺者是明分位非二無明域一。以二眞如門無斷
T2290_.69.0759c06: 無縛一。由レ無二所治無明黒品一故。判明分位攝。
T2290_.69.0759c07: 又問。體如離二三假相一滿二三實徳一○又問。後
T2290_.69.0759c08: 重一法界心一一心體○又前重所入一體一
T2290_.69.0759c10: 無明域 兩重眞門並所入是明分位○不二
T2290_.69.0759c12: 記五云。若如下躡レ前遣レ疑○初徴釋滿淨行
T2290_.69.0759c13: 人一○若説下無明體雖二是一一相續別故有中斷
T2290_.69.0759c14: 不斷上者。如二諸行人斷レ惡修善因圓果滿一。如
T2290_.69.0759c15: レ是行者爲レ明無明。若定言レ明。餘室中暗室
T2290_.69.0759c16: 猶未レ滅故。若言二無明一。一室中暗滅無レ餘故
T2290_.69.0759c18: 雖二已斷除衆生無明猶二故相續一。如下桂輪孤
T2290_.69.0759c19: 朗不レ照二鐵圍一。驪珠獨耀但光中海内一。是故雖
T2290_.69.0759c20: レ言二覺了一。猶在二無明分位一。又斯行徳施設權
T2290_.69.0759c22: 記第一云。由二此八法逗レ機施設一。具明二因果一。
T2290_.69.0759c23: 然猶在二於無明邊域一。故論並屬二修行因海一。究
T2290_.69.0759c25: 皆准知。因下上差別皆由二無明一不由二本覺一轉
T2290_.69.0759c27: 私云。五重問答明暗分別有二多義一。疏意生
T2290_.69.0759c28: 滅門眞妄相待分位。猶屬二無明邊域一。待對
T2290_.69.0759c29: 假立非二眞實一。故眞如門法屬二明分位一。不二
T2290_.69.0760a01: 境界非レ明非レ暗。記意三十二並屬二無明。自
T2290_.69.0760a02: 他相望雖レ斷二一迷一。餘迷未レ盡故。鈔意三
T2290_.69.0760a03: 十三差別並依二無明一。平等倶約二本覺一。是則
T2290_.69.0760a04: 無明多差爲レ義。法性一味爲レ徳故也 問。
T2290_.69.0760a05: 此五重問答意依二一無明義一歟。將依多無
T2290_.69.0760a06: 明一歟 答。記意依二一無明義一。於二一闇中一
T2290_.69.0760a07: 一室雖レ生レ明。餘室闇猶存故云二無明邊域
T2290_.69.0760a08: 等一也。學者義云。多無明意也。一行者隨二
T2290_.69.0760a09: 次位淺深一有二重重無明一故。所レ謂多無明
T2290_.69.0760a10: 有二横竪二義一。若約レ横多衆生相望成二多
T2290_.69.0760a11: 多義一。若約レ竪者 於二一衆生心中一隨二位高
T2290_.69.0760a12: 下一成二多多義一。即今五重問答是也 問。第
T2290_.69.0760a13: 一行者指二何法一乎 答。染淨始覺也。但
T2290_.69.0760a15: 始覺爲レ面。而合二本覺一也。凡此第一第二
T2290_.69.0760a16: 故。畔隨縁不變爲レ異。而隨縁始覺爲レ本。
T2290_.69.0760a17: 不變本覺爲レ本。仍互顯二一覺義一。具二二覺
T2290_.69.0760a18: 體用一。不レ離二兩覺一。不異故無二相違一也
T2290_.69.0760a19: 文。清淨本覺等 疏四云。問二答清淨本覺一。若
T2290_.69.0760a20: 以二佛果究竟始覺一。屬二無明位一非二明位一。爾清
T2290_.69.0760a21: 淨本覺不レ假二修力一徳智圓具。逈超二四句一孤
T2290_.69.0760a22: 越二五邊一○如レ是本智爲レ明無明 答。如レ斯
T2290_.69.0760a23: 本智依二生滅門一。對二染淨本一立二清淨本一。因レ對二
T2290_.69.0760a25: 淨本覺雖二唯滿轉一。亦對レ分故。雖二唯徳熏一。亦
T2290_.69.0760a26: 對レ幻故。與二彼不覺一相待建立故。説名爲二無
T2290_.69.0760a28: 私云。此中無明邊域義疏記意同也
T2290_.69.0760a29: 文。亦出四句亦不離五邊等 記五云。出二有
T2290_.69.0760b03: 邊一者。此有二二義一。一云。即五有爲也。故上文
T2290_.69.0760b04: 釋離二念相一。云下離二大無明一名爲二離念一。離二四
T2290_.69.0760b05: 相一故名爲中離相上。一云即五句也。第一執有。
T2290_.69.0760b06: 是増益誹謗。第二執レ無。是損減謗。三執亦有
T2290_.69.0760b07: 亦無一。是相違謗。四執二非有非無一。是愚癡謗
T2290_.69.0760b09: 私云。鈔出二二義一。一云。五有爲也。二云。増
T2290_.69.0760b10: 益等五句也。疏記同二後義一也。或義云。三
T2290_.69.0760b11: 論家所レ明五句也。方言義私記云。且其五
T2290_.69.0760b12: 句者何。答。一生。二不生。三亦生亦不生。
T2290_.69.0760b15: 文。一法界心等 疏四云。問答後重所入多
T2290_.69.0760b16: 一心體○如レ斯一心爲二生滅依一。屬二無明域一
T2290_.69.0760b18: 徴。謂即所入八本法中一體一心名二一法界一。
T2290_.69.0760b19: 或前本覺所證一心。由二極微妙一難レ可二發明一。
T2290_.69.0760b20: 故約二遮表方便一顯示○雖二此一心因種至極一。
T2290_.69.0760b21: 方二於不二一猶未レ圓明故。説名爲二非明分位一
T2290_.69.0760b28: 若指二前重眞如所入一者。五重次第可二雜
T2290_.69.0760b29: 亂一者也
T2290_.69.0760c01: 文。背天背天 鈔三云。背天非天者。書本非
T2290_.69.0760c02: 字亦是背字。然上中天二字即是中道第一
T2290_.69.0760c03: 義天。以二此即是摩訶衍法一。當二三諦中第一義
T2290_.69.0760c04: 諦。恐二人滯之故須レ遣也。故云二非中非中背
T2290_.69.0760c06: 與レ非中一。雖レ名二第一義天一。本來常離三天與二非
T2290_.69.0760c08: 文。演水之談等 鈔三云二演水之談等一者。説
T2290_.69.0760c09: 文云。演水流レ貎也。足斷手亡並是喩也。上句
T2290_.69.0760c12: 記五云。演水等者。演即流義。言談迅疾如二懸
T2290_.69.0760c13: 河一故。足依レ喩立。談爲二義足一。則如二言蹄教迹
T2290_.69.0760c14: 之類一。審慮等者。謂即審諦思慮之量。手依レ喩
T2290_.69.0760c15: 立。心能取レ境如二手拾物。則如二信手教手之
T2290_.69.0760c16: 類一。口談詞喪故足斷而止。心縁慮息故手亡
T2290_.69.0760c18: 文。三自一心等 疏四云。問答前重所入。謂
T2290_.69.0760c19: 以二前重所入三自一心一。摩訶衍法一心之名
T2290_.69.0760c20: 不レ在二本法一。皆從二能入一以建二其名一。三自之稱
T2290_.69.0760c23: 又云。如レ斯勝義由對二能入三自一心生滅
T2290_.69.0760c26: 私云。三自之稱後重尚假二能入一。仍只付二一
T2290_.69.0760c27: 心之名一作二此釋一也。一不能一等者。釋二一
T2290_.69.0760c28: 心之名依レ門立之也。實非我名等者。釋二
T2290_.69.0760c29: 三自名一也。我與レ自共淨法名字故。自體
T2290_.69.0761a01: 也。我用也。論二云。他來依我者○我謂即
T2290_.69.0761a04: 義一也。已上私義也。鈔意所覽本不レ同也。一
T2290_.69.0761a06: 一心一而立也。或本云二而一自我一。是一心
T2290_.69.0761a07: 與二三自一二名各省略名レ我。泰本云。而同二
T2290_.69.0761a09: 也 問。上來四重名行者。本處一心勝處
T2290_.69.0761a10: 有二何意一乎 答。隨レ應立レ名。更無二別義一
T2290_.69.0761a11: 也。或義云。法相大乘初門故云二行者一。三論
T2290_.69.0761a12: 三乘教至極故云二本處一。天台一心三觀爲
T2290_.69.0761a13: レ宗。故云二一心一。華嚴顯二前諸乘一。故云二勝
T2290_.69.0761a14: 處一也
T2290_.69.0761a15: 文。不二摩訶衍法等 疏四云。唯此一種有
T2290_.69.0761a16: レ問無レ答。意顯下不二離言果分。非二明分位一非二
T2290_.69.0761a18: 顯
示此法甚深極玄獨尊最勝。離二機根一離二
T2290_.69.0761a19: 教説一故上。雖レ有二問詞一而無二答語一。又由二不二摩
T2290_.69.0761a20: 訶衍體亦明無明非明無明四句六句無不二
T2290_.69.0761a21: 融攝一。問及答詞文義不レ異。表二直不二一。無二差
T2290_.69.0761a23: 私云。記二義初約二遮情一。後約二表徳一也。疏
T2290_.69.0761a24: 同二初義一也。今謂。記第二義聊順二祕密之
T2290_.69.0761a25: 意一。准二上來文一唯是不二等二句嘆二其徳一
T2290_.69.0761a26: 歟。性徳本滿如二當相一。即事而眞故直爾
T2290_.69.0761a27: 作レ釋。是則嘆徳至極也。今此法體明暗並
T2290_.69.0761a28: 存。迷悟離同具故無レ答。是答説至極也
T2290_.69.0761b01: 而住。如來嘆二甚深發問一。二教論中今此無
T2290_.69.0761b02: 答大師則甚有二深意一。詳可レ思レ之
T2290_.69.0761b03: 文。次説無覺門 疏四云。此有二二解一。一云。
T2290_.69.0761b04: 如三前論辨二熏習之義一。於二綱要中一自有二六意一。
T2290_.69.0761b05: 第三相待相成顯空意。本覺既空衆生亦空。
T2290_.69.0761b06: 衆生既無本覺亦無。從二相待空一説二無覺門一。
T2290_.69.0761b07: 一云。六意第二本無性空非有意。法性本無二
T2290_.69.0761b08: 名字一非レ有。衆生是染。染本性離無二染可離
T2290_.69.0761b09: 故無二衆生一。本覺是徳。徳本性現無二徳可現
T2290_.69.0761b10: 故無二本覺一。名體非レ有立二無覺門一。就二眞如門
T2290_.69.0761b12: 無覺門衆生及覺皆依二一心差別義用一而建
T2290_.69.0761b13: 立故。今此門中會レ異歸レ同。泯レ用存レ體。但是
T2290_.69.0761b15: 云。無二本覺一故者。謂由二性本空一故。非レ謂二自體
T2290_.69.0761b17: 私云。有覺無覺義門如二上釋一也。何故等二
T2290_.69.0761b18: 句問也。無二本覺一故句答也。衆生即本覺故
T2290_.69.0761b19: 云二無覺一也。何故無二本覺一耶句問也。徴下無二
T2290_.69.0761b20: 其本一所由上也。無二衆生一故句答。無二所待衆
T2290_.69.0761b21: 生一故無二能待本覺一也。何故無二衆生一已下
T2290_.69.0761b22: 又一重問答也。無二能待本覺一故無所待衆
T2290_.69.0761b23: 生一也。是則本覺與二衆生一同體無別故。互
T2290_.69.0761b24: 奪兩亡共無二自體一也。義門多當二眞如門一
T2290_.69.0761b25: 也 問。若無覺門是眞如門者。何以二不二一
T2290_.69.0761b26: 屬二有覺門一乎 答。有二二義一。一云。不二性
T2290_.69.0761b27: 徳圓滿義故。還同二生滅門多差別義一也。一
T2290_.69.0761b28: 云。不二通二二門一故。若無覺門又有二五重
T2290_.69.0761b29: 問答一者。亦第五問答不二也
T2290_.69.0761c01: 文。率此二門等 疏四云。如レ説二有覺無覺一。
T2290_.69.0761c03: 五云。謂取二有覺無覺二門一。通達本論問答深
T2290_.69.0761c07: 文。答曰眞如本一而有無量等 藏疏云。言二
T2290_.69.0761c08: 而有無量乃至不同一者。謂即根本無明住地
T2290_.69.0761c09: 本來自性差別。隨レ人厚薄。厚者不信。薄者有
T2290_.69.0761c10: 信。前後亦爾。非二彼内薫使之然一也。過二恒沙一
T2290_.69.0761c11: 上煩惱依二無明一起二差別一者。是從二無明一所レ起
T2290_.69.0761c12: 迷二諸法門事一中。無知所知障中麁分攝也。我
T2290_.69.0761c13: 見愛染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱
T2290_.69.0761c15: 事法一。以不レ能二正知一。不レ能二盡知一故。麁分者。
T2290_.69.0761c16: 以三所知中有二二分一故。一迷レ理者爲レ細。二迷
T2290_.69.0761c17: レ事爲レ麁天台號爲二塵沙一。小乘名爲二不染無
T2290_.69.0761c19: 文。擧縁廣説開通門等 疏四云。一代時教
T2290_.69.0761c20: 不レ離二因縁一。此就二因縁一後決二前疑一。謂諸佛
T2290_.69.0761c21: 法全頼二因縁一。以二法爾一故。因即本覺内薫性
T2290_.69.0761c23: 當下待二因縁一得中成立上者。不レ同二外道自然有一
T2290_.69.0761c25: 私云。此文因二前問答一。明二因縁具足成辨
T2290_.69.0761c26: 旨一也 問。當段猶可レ屬レ前 答。説レ分依
T2290_.69.0761c27: レ之。藏疏云。此文有レ二。初約三染惑對レ縁起
T2290_.69.0761c29: 疏云。答中有レ二。初約二煩惱厚薄一明二其不
T2290_.69.0762a02: 疏云。答中二。一明二眞妄根原一。正答二上問一。
T2290_.69.0762a04: 本文意一。今釋論何違レ之爲二大科一乎 答。
T2290_.69.0762a05: 先成後成等差別唯由二無明一成立之一義。
T2290_.69.0762a06: 其意周備。至二因縁具足義一。廣可レ亘二上來
T2290_.69.0762a07: 黒白相薫等諸義一。皆是因縁和合故。有二眞
T2290_.69.0762a08: 妄縁起一。總標綱要門六意皆此意也。豈屬二
T2290_.69.0762a09: 子段一乎。仍諸師釋還失二論深旨一矣 問。
T2290_.69.0762a10: 此門中具明二因縁一。何但云レ擧レ縁不レ云レ因
T2290_.69.0762a11: 乎 答。因縁二義雖レ具レ之。以レ縁爲レ本故。
T2290_.69.0762a12: 且就レ縁云レ之。上分科之時因縁各示二生
T2290_.69.0762a14: レ之也
T2290_.69.0762a15: 文。又諸佛法有因有縁等 藏疏云。法中但
T2290_.69.0762a16: 明二因縁具成得一。略レ無二不具失一。喩中偏明二不
T2290_.69.0762a17: 具失一。略無二具縁一。合中雙明二二義一。法喩可レ知二
T2290_.69.0762a18: 合中衆生合前木一也。正因合二火性一。若不レ遇二
T2290_.69.0762a19: 諸佛菩薩等一合。若無レ人知等也。能自斷下合
T2290_.69.0762a21: 私云。依二此釋一者。今此法説只有二因縁具
T2290_.69.0762a22: 足一門一。若爾者。有因有レ縁句標也。因縁
T2290_.69.0762a23: 具足句釋也。共成二一義一也。又義云。有レ因
T2290_.69.0762a24: 句縁闕單因門也。有レ縁句因闕單縁門也。
T2290_.69.0762a25: 因縁具足句成辨門也
T2290_.69.0762a26: 文。所言因者本覺性種等 記五云。因者謂
T2290_.69.0762a27: 即正因。亦名二生因一。正能出生諸佛法一故。權
T2290_.69.0762a28: 實別用名爲レ縁者。六度萬行始覺等用説名二
T2290_.69.0762b01: 四云。因即本覺内薫性種。縁即師友權實別
T2290_.69.0762b02: 用。權用所レ謂諸佛菩薩現二雜類身一。或復諸佛
T2290_.69.0762b03: 現爲二菩薩一。諸菩薩等現二諸佛身一。實用所レ謂
T2290_.69.0762b04: 佛現二諸佛一。三賢十聖諸菩薩等各自位身。或
T2290_.69.0762b05: 可下諸佛一切菩薩所現種種同異類身總名二
T2290_.69.0762b06: 權用一。因果聖賢能現之心大智悲願總名中實
T2290_.69.0762b08: 縁也。謂平等縁現二佛菩薩一名爲二實用一。體淨
T2290_.69.0762b09: 用淨二相應故。而差別縁現二雜類身一名爲二權
T2290_.69.0762b10: 用一。體淨用染不二相應一故。又本是佛菩薩故。
T2290_.69.0762b11: 謂二之實用一。示現雜類身一故。謂二之權用一。依二下
T2290_.69.0762b12: 馬論一他縁説レ之。若據二龍論一亦通二自縁一。依二眞
T2290_.69.0762b14: 私云。記意六度爲レ權。始覺爲レ實歟。疏出二
T2290_.69.0762b15: 二義一。一云。諸佛菩薩現二雜類身一。或佛菩薩
T2290_.69.0762b16: 互相示現爲二權用一。其本身爲二實用一。二所現
T2290_.69.0762b17: 色身爲二權用一。能現心智爲二實用一也。鈔出二
T2290_.69.0762b18: 三義一。一云。差別縁雜類爲二權用一。平等縁佛
T2290_.69.0762b19: 菩薩爲二實用一。二云。本體佛菩薩爲レ實。所
T2290_.69.0762b21: 滅門爲權也
T2290_.69.0762b22: 文。阿梨羅多掩尸木等 記五云。翻云二龍舌一。
T2290_.69.0762b24: 私云。此木有二幹枝利銛香氣一。穢觸故喩二染
T2290_.69.0762b25: 法一也
T2290_.69.0762b27: 文。根本無明等 疏四云。甚深等語配二第一
T2290_.69.0762b28: 義一。枝末不覺配二第二義一。迷惑二字配二第三
T2290_.69.0762b29: 義一。過失二字配二第四義一。無有量故配二第五
T2290_.69.0762c02: 明等者。此合二初一一。附レ眞而生故云二甚深一。同
T2290_.69.0762c03: 眞無際故云二廣大一。一切等者。此應三如レ次合二
T2290_.69.0762c05: 文。伏火即有七事等 記五云。此木中火與
T2290_.69.0762c06: レ木齊生。内燒二其木一猶二如本覺與レ惑倶轉内
T2290_.69.0762c08: 私云。伏火者。木中火也。莫測者。火性遍
T2290_.69.0762c09: 收二木中一。無二別一住處一也熏習染法等者。
T2290_.69.0762c10: 已下如レ次配二於七喩一。可レ解レ之也
T2290_.69.0762c11: 文。一者婆羅羅利哆提假人等 鈔三云。此
T2290_.69.0762c12: 二梵語。記中所翻第一名二有巧方便一。第二名二
T2290_.69.0762c14: 一謂。有二堪レ出者一。無レ木非レ火。有二堪レ化者一。無
T2290_.69.0762c15: レ生非レ佛。二謂。用二其所宜一鑚レ之得レ火。投二敢
T2290_.69.0762c16: 應根一。依レ學見レ性。三謂。能知二其木得レ火遲速一。
T2290_.69.0762c17: 觀察根宜見性先後一。四謂。知二木何分火所住
T2290_.69.0762c18: 處一。了二五蘊空性所依一故。五謂。知二火出時成
T2290_.69.0762c19: 就次第一。先以レ火引勢。後以二乾葉一續レ焔。如下
T2290_.69.0762c20: 燈レ性時。先以二本智一令レ體。後以二方便一發
T2290_.69.0762c21: 用。其第二人無二巧方便一終不レ得レ火。謂其凡
T2290_.69.0762c23: 云。攅轉者。韻云。在究反叢也。木叢生也。或
T2290_.69.0762c26: 私云。鑚轉者。鑚レ火也 問。今二種人喩二
T2290_.69.0762c27: 何行人一乎 答。正機結縁二類喩レ之歟。有
T2290_.69.0762c28: 方便人必有二所到一。無方便人無二所到一也。
T2290_.69.0762c29: 二人同雖レ修二佛道一。而有二得不得異一也
T2290_.69.0763a01: 問。以二未教之人一可レ屬二何喩一乎 答。未遇
T2290_.69.0763a02: 教衆生可レ屬二第一木喩一也。是衆染合集
T2290_.69.0763a03: 名二衆生一故。依レ之合説云。彼木中若無二火
T2290_.69.0763a05: 喩二衆生一也
T2290_.69.0763a06: 文。一者捨利作鈍等 記五云。喩況二三事一。一
T2290_.69.0763a07: 令下棄捨快利銛刺之用一成中於鈍物上。不レ能三損
T2290_.69.0763a08: 害諸人物等一。謂由二治道力一故。令三其彰レ染捨二
T2290_.69.0763a09: 離發潤猛利之用一。由レ無二作用一不レ能レ障礙諸
T2290_.69.0763a10: 修行者一。即加行道能二伏諸種一令レ無用故。二
T2290_.69.0763a11: 令三捨離枝幹華菓別異鈍相一。同成二寂滅一味
T2290_.69.0763a12: 眞理一。即無間道能斷二諸種一冥二眞理一故。三令三
T2290_.69.0763a13: 灰燼一復歸二其本一同成二於地一。由二治道力一令三所
T2290_.69.0763a14: 證理會歸本心一更無二別體一。即解脱道棄捨
T2290_.69.0763a16: 私云。記意配二之加行無間解脱一也。疏抄無
T2290_.69.0763a17: レ釋。今謂。無間解脱昇進三道可レ配レ之歟。
T2290_.69.0763a18: 斷惑證理歸二一心一次第。尤無間道已後行
T2290_.69.0763a19: 相故。今此三道位位相望各具レ之。以二前位
T2290_.69.0763a20: 昇進道一爲二後位加行道一也。或義云。地前
T2290_.69.0763a21: 於二加行道一十地爲二無間道一。備果爲二解脱
T2290_.69.0763a22: 道一也
T2290_.69.0763a23: 文。一者縁闕單因等 疏四云。無明藏中久
T2290_.69.0763a24: 含二佛性一。若不二修行一無二以成佛一。修行軌範要
T2290_.69.0763a26: 文。不待修行等 鈔三云 問。本論云二若不
T2290_.69.0763a27: 遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁一。此即他縁
T2290_.69.0763a28: 非二自修行一。云何而言二自修行功一 答。以下前
T2290_.69.0763a29: 喩云若無人知不假方便一文。含二二意一通喩中
T2290_.69.0763b01: 自他之兩縁上故。由レ此合中亦具二二縁一。馬鳴
T2290_.69.0763b02: 就レ顯唯合二他縁一。龍樹據レ隱唯明二自縁一。故清
T2290_.69.0763b03: 涼云。離レ之則兩傷。合レ之則雙美ナリト云是也。亦
T2290_.69.0763b04: 爲本論但置二等言一故。今釋家偏明二所等一自
T2290_.69.0763b05: 縁一也。頼二他師友一方自修故。又此本釋二文
T2290_.69.0763b06: 影互各説二一縁一。故不二相違一。故雜華云。如二鑚
T2290_.69.0763b07: 燧求レ火未レ出而數息火勢隨止滅一。懈怠者亦
T2290_.69.0763b08: 然。此即自縁也。又心地云二菩提妙果不レ難
T2290_.69.0763b10: 私云。鈔出二三義一。一存二表裏一。共兼二自他兩
T2290_.69.0763b11: 縁一。二等言示二自縁一故。本文直説二二縁一也。
T2290_.69.0763b12: 三本釋但各但説二一縁一而互影レ之也。又
T2290_.69.0763b13: 異譯二卷論云。若不レ遇二佛諸菩薩等善知
T2290_.69.0763b14: 識縁一。或雖下不レ修二勝行一不レ生二智慧一不斷二
T2290_.69.0763b16: 等字等二知識一之詞。非レ謂二自縁一。然而別亦
T2290_.69.0763b17: 説二自縁一句有レ之。可レ知鈔第一義叶二論深
T2290_.69.0763b18: 意一歟。異譯論上文云。如二木中火性是火正
T2290_.69.0763b19: 因一。若無二人知一。或雖レ有レ知而不レ施レ功。欲
T2290_.69.0763b21: 此文一者。當論若無人知句示二外縁一。不假二
T2290_.69.0763b22: 方便内因一也
T2290_.69.0763b23: 文。因闕單縁等 鈔三云。若無二火性一者。本末
T2290_.69.0763b24: 有力釋。説二無體一者。亦二互顯也。又意言。火
T2290_.69.0763b26: 宗一何有三衆生不レ具二佛性一。但以二障厚内熏力
T2290_.69.0763b29: 私云。疏記意大同也。但疏力微故云二無性一。
T2290_.69.0763c01: 記假説云二無性一也。鈔後義同二疏義一也。初
T2290_.69.0763c02: 義許二無性義一歟。亦同二記義一歟。准二本論意一
T2290_.69.0763c03: 疏義爲レ勝也
T2290_.69.0763c04: 文。因縁具足等 疏四云。若有二衆生本覺内
T2290_.69.0763c05: 熏一。又逢師友示教解助一修二百行因一成二萬徳
T2290_.69.0763c07: 私云。本釋二論自縁他縁互擧レ之。其意如
T2290_.69.0763c08: レ上矣 問。當段本釋文相配如何 答。内
T2290_.69.0763c09: 中有二本覺之火性一今本自有二熏習之
T2290_.69.0763c10: 力一之。外中具修行之功能合レ本。又爲二諸
T2290_.69.0763c11: 佛菩薩○乃能進趣一也。圓百行等。合本
T2290_.69.0763c12: 向二涅槃道一也。疑云。既云二圓萬行因等一。因
T2290_.69.0763c14: 道一乎 答。因圓果滿二義唯在二果地一故。
T2290_.69.0763c15: 第十地歸心必因圓滿位包含因徳一。融會
T2290_.69.0763c16: 成體之中衆行相存因圓義也。衆相皆盡
T2290_.69.0763c17: 果滿義也。此二合爲二所生體一也 尋云。因
T2290_.69.0763c18: 圓果滿者。因圓之義可レ通二初心一。初心是圓
T2290_.69.0763c19: 之一分故。何因圓義唯在二果位一可レ云乎
T2290_.69.0763c20: 答。十地以還雖レ修二因行一。未レ知二因之實義一。
T2290_.69.0763c21: 至二菩薩地盡一始辨レ因證レ果云レ爾也。因實
T2290_.69.0763c22: 義已成立畢。然後辨レ果故。自レ爾以前皆是
T2290_.69.0763c23: 因之加行也
T2290_.69.0763c24: 文。以修善根成就等 鈔三云。賢首判云。前
T2290_.69.0763c25: 即自分。此勝進也。清涼釋云。示謂顯示法
T2290_.69.0763c26: 門一。教謂教勸令レ修。利謂覺悟成レ益。喜謂稱
T2290_.69.0763c28: 心一。始修二善行一。此親影二前因縁之力一故云二自
T2290_.69.0763c29: 分一也。勝進者。若推二其本一亦是前來内外熏
T2290_.69.0764a01: 力。今約レ末而論。並前自分又挍二一薫一故云二
T2290_.69.0764a02: 勝進一。示義等者。謂示レ義令レ解。教レ行令レ行。
T2290_.69.0764a03: 獲二大法利一故生二法喜一。斯則自分當二信位一。勝
T2290_.69.0764a04: 進當二解行一。向即十向。道即地上行。涅槃即佛
T2290_.69.0764a06: 私云。今此文本論亦説二自縁相一也
T2290_.69.0764a07: 文。次説縁相散示生解門等
T2290_.69.0764a08: 私云。總標門具説二因縁二法一。散説門唯説
T2290_.69.0764a09: レ縁故云二縁相散示一也。然而擧レ縁兼示レ因。
T2290_.69.0764a10: 因縁二義廣可レ説二此中一仍上因縁各示
T2290_.69.0764a12: 文。一者能縁等 疏四云。此中能縁即應化
T2290_.69.0764a13: 身。屬二能薫用義一。當下本覺不思議業現二諸境
T2290_.69.0764a14: 界一引攝根宜一無有二休息一。謂能與レ生作二殊勝
T2290_.69.0764a15: 縁一名爲二能縁用一。熏習者者。即是人。復云二所
T2290_.69.0764a16: 縁一是佛所化一切生界。本論又云二外縁之
T2290_.69.0764a17: 力一。乘二文語便一於レ此言レ之。彼是能縁本覺用
T2290_.69.0764a19: 此本論言二用熏習者一。則指二能縁應化身佛一。即
T2290_.69.0764a20: 不思議業相縁熏習鏡。起二用熏習一現二諸境
T2290_.69.0764a21: 界一。引攝根宜一恒無二休息一○所縁生界通二于
T2290_.69.0764a22: 三聚一。前應化佛爲二能化主一。此衆生界是所化
T2290_.69.0764a23: 從屬。論中言二外縁之力一。正屬二能縁一。以レ隨二文
T2290_.69.0764a24: 便一牒入二所縁一。對二彼本覺體相内熏一故。此説
T2290_.69.0764a26: 私云。能縁者。能應縁也。即應化身事業
T2290_.69.0764a27: 爲二衆生成覺之外縁一。故云レ爾也。所縁者。
T2290_.69.0764a28: 所化之衆生也。是所化外縁之所度故云二
T2290_.69.0764a29: 所縁一也。本文外縁之力四字。雖レ可レ屬二上
T2290_.69.0764b01: 能縁體一。隨二文便一牒屬二所縁段一也 問。論
T2290_.69.0764b02: 第一卷三寶段。及第二卷梨耶文拾要句
T2290_.69.0764b03: 牒屬。今何不レ爾乎 答。配屬多端。何必
T2290_.69.0764b04: 一准乎
T2290_.69.0764b05: 文。成覺之境界等 鈔三云。成本覺之境界
T2290_.69.0764b06: 故者。准二清涼説一。境界二義。一分濟義。二所
T2290_.69.0764b07: 縁義。今亦二義。一云。本覺内因。化身外縁。
T2290_.69.0764b08: 以二縁資因故云二成本覺之境界一。此分齊義。
T2290_.69.0764b09: 之者助語詞也。一云。即應化身是生所縁。意
T2290_.69.0764b10: 欲レ成二就本覺之理一。故云二成本覺之境界一。是
T2290_.69.0764b11: 此所縁義。之者隔法詞也。又本覺境界並
T2290_.69.0764b12: 屬二所化一。次云二二者所縁之境一。又並屬二能化一。
T2290_.69.0764b13: 本始無二。故上文云二作境界之性一。以レ此爲
T2290_.69.0764b16: 重重釋一。初義云。應化外縁必資二本覺内因一。
T2290_.69.0764b17: 故以レ縁示レ因也。第二云。成本覺者。衆生
T2290_.69.0764b18: 所具本有智也。今此應化身欲三成就衆生
T2290_.69.0764b20: 界之言並屬二所化衆生一。是即應化身所度
T2290_.69.0764b21: 境界也。第四云。本覺境界倶屬二能化一。應化
T2290_.69.0764b22: 身即本覺始覺無縁二體故。直指二應身一云二
T2290_.69.0764b23: 本覺之境界一也。已上四義並據二成本覺之
T2290_.69.0764b24: 文一。但印板無二本字一。若爾應身造作衆生一。
T2290_.69.0764b26: 文。用熏習者等 鈔三云。用熏習者者。即人
T2290_.69.0764b27: 故非二是牒詞一。用則作業。即縁義也。疏釋論中
T2290_.69.0764b28: 脱二前用熏習者一句一。故此者言。則是牒二前
T2290_.69.0764b29: 所レ標二者用熏習一。今論文足。故非牒レ前。但
T2290_.69.0764c01: 是直釋レ作レ縁人也。亦是牒二前二者用熏習一。
T2290_.69.0764c02: 若爾何異二彼論。答曰。彼所レ牒者即屬二始覺一
T2290_.69.0764c03: 此所レ牒者即屬二本覺一。故二不同。然在纒出
T2290_.69.0764c04: 纒時名雖レ二。而本覺始覺縁體常一。由是
T2290_.69.0764c07: 私云。鈔意牒レ上又不レ牒レ上之二義並存
T2290_.69.0764c08: レ之。若爾何異二彼論一等者。就二牒上之義一。彼
T2290_.69.0764c09: 香象所釋論與二此論一不同問也。答意云。彼
T2290_.69.0764c10: 藏疏以二用熏習一爲二外縁一。是始覺。此論所
T2290_.69.0764c11: 釋三大倶屬二内熏一。是用大亦可二本覺一。仍
T2290_.69.0764c12: 爲二外縁一。是始覺也。此論所釋三大倶屬二内
T2290_.69.0764c13: 熏一。是用大亦可二本覺。仍彼此不同也。然在
T2290_.69.0764c14: 纒已下就二今論上下二段一問答相違一也。
T2290_.69.0764c15: 上牒二用熏習者一。釋二本覺内熏一。今牒二用熏
T2290_.69.0764c16: 習者一。釋二始覺外縁一。本始二覺智體無二故
T2290_.69.0764c17: 互擧二一義一也
T2290_.69.0764c18: 文。一者有簡擇縁等 鈔三云。一者有二簡擇
T2290_.69.0764c19: 縁一等者。若通現二彼諸雜類身一爲二差別縁一。差
T2290_.69.0764c20: 別即縁。持業立レ名。論云二或爲眷屬父母等一
T2290_.69.0764c21: 是也。若准現二彼佛菩薩身一爲二平等縁一。平等
T2290_.69.0764c22: 即縁。亦持業釋。論云二一切諸佛菩薩等一是
T2290_.69.0764c25: 義。謂本覺作用應二於凡小一。現二種種形一各各
T2290_.69.0764c26: 不同。差別即縁。體持レ用故。又地前之衆心行
T2290_.69.0764c27: 不同名爲二差別一。差別之縁。從二於所化一立二其
T2290_.69.0764c28: 名一故○無揀擇者。即平等義。謂本覺作用
T2290_.69.0764c29: 應二諸菩薩一。唯現二一類諸佛色身一。相貎無レ差
T2290_.69.0765a01: 故名二平等一。平等即縁。體持レ用故。又由三地上
T2290_.69.0765a02: 是其所被平等皆修二甚深三昧一平等之縁。從二
T2290_.69.0765a04: 私云。記出二持業･依主二義一。鈔唯作二持業一。
T2290_.69.0765a05: 持業義爲レ勝歟
T2290_.69.0765a06: 文。能縁人者其分齊云何等 疏四云。顯示
T2290_.69.0765a07: 能爲レ縁人一。始自二發心一終至二如來一。能作二此
T2290_.69.0765a08: 縁一引攝根宜一。其所縁境即所化根。謂邪定聚
T2290_.69.0765a10: 顯示能縁位次分齊一。謂從二發心一至二於得果一。
T2290_.69.0765a11: 始終與レ物能作レ縁故。非三但至レ果方作二能縁一
T2290_.69.0765a13: 全收。其正定聚但取二三賢一。以二十聖位平等縁
T2290_.69.0765a15: 留レ惑受二分段身一。多分生在二無佛世界並散心
T2290_.69.0765a16: 位一故。但得レ見二諸類眷屬等一。若在二佛世一及在二
T2290_.69.0765a19: 私云。差別縁中有二能縁所縁不同一。能縁者。
T2290_.69.0765a20: 自二初住一至二佛果一。佛菩薩應二所化機根一。所
T2290_.69.0765a21: 現雜類之身也。能現本質雖レ通二佛身一。所現
T2290_.69.0765a22: 縁體唯是雜類也。邪不二聚之人但見二異
T2290_.69.0765a23: 類一不レ見二佛身一。故凡夫等若生二佛在世一而
T2290_.69.0765a24: 見レ佛者。是可二平等縁攝一 問。差別縁能化
T2290_.69.0765a25: 唯限二雜類一不レ通二佛身一乎 答。依二鈔意一爾
T2290_.69.0765a26: 也。彼師定所化見二佛分齊一。在世散心及滅
T2290_.69.0765a27: 後定心皆通見二佛相一。故屬二後平等縁一。滅後
T2290_.69.0765a28: 散心觸爲二差別縁所化一。可レ知此能化不
T2290_.69.0765a29: レ通二佛身一也。但今乃至如來地擧レ之者。示二
T2290_.69.0765b01: 雜類之身一。能現之本質非三直佛身爲二外縁一
T2290_.69.0765b02: 也。若依二疏記意一者。亦可レ通二佛身一歟。必不
T2290_.69.0765b03: レ作二揀別釋一故。今謂。可レ通二佛身一歟。在世
T2290_.69.0765b04: 散心見佛猶屬二差別見一。下平等縁唯取二定
T2290_.69.0765b05: 心所見一。故筆削記云。約二能應一明二差別一。凡
T2290_.69.0765b06: 小是攝爲二彼攝一。故現レ形不同也。謂以二
T2290_.69.0765b07: 佛菩薩等身一得度者。即其身等隨レ機萬
T2290_.69.0765b08: 變。不レ可二一准一。以二彼事從レ境而起不可二
T2290_.69.0765b09: 唯心一。隨二其分別情量一所レ不レ同也。此則差
T2290_.69.0765b10: 別在レ佛。差別即縁也。亦可下約二能感一明二
T2290_.69.0765b11: 差別一。三不同○此則差別在レ機。縁即屬
T2290_.69.0765b12: レ佛。差別之即縁也。然由二機之差別一遂令
T2290_.69.0765b13: レ應レ有二差別一。非レ謂三佛身有二異相一全如二鏡
T2290_.69.0765b15: 通二十地菩薩一乎 答。可レ限二地前一也。記釋
T2290_.69.0765b16: 既云。但取二三賢一故。疑云。通二於正定聚一之
T2290_.69.0765b17: 言無二所限一。就レ中下増因縁増果縁之行相。
T2290_.69.0765b19: 子薩埵王子等。入地已去蒙二雜類化一。依レ之
T2290_.69.0765b20: 慈恩釋。雪童捨身云。然入地已去如レ聞二半
T2290_.69.0765b22: 劫中行猶劣一故不レ能三行レ此捨二身命一故。准
T2290_.69.0765b24: 地位也。捨身行尤可二十地一。若爾者。十地
T2290_.69.0765b25: 亦蒙二雜類化一決定者耶。爾者如何 答。不
T2290_.69.0765b26: レ可レ通二地上一。云事下平等縁所化十地故。
T2290_.69.0765b27: 若此差別縁所化通二十地一者。二縁如何
T2290_.69.0765b28: 分別之一乎。但至二下増長因等釋一者。記釋
T2290_.69.0765b29: レ之云。但能爲レ縁資助於彼一。非二差別縁所
T2290_.69.0765c02: 能化所化相應契當之後所得之益。懸指二
T2290_.69.0765c03: 十地佛果一。非レ謂二當分得益一也。又至二慈恩
T2290_.69.0765c04: 等釋一者。彼相宗權門談。七地以前猶分段
T2290_.69.0765c05: 身故云レ爾也。今論意入地已去理智爲二身
T2290_.69.0765c06: 心深三昧境界一。豈見二卑劣身一而蒙二利益一
T2290_.69.0765c07: 乎。或經中説二雪童捨身一云。時佛往昔在二
T2290_.69.0765c08: 凡夫一。入二於雪山一求二佛道一。爲レ求二半偈一捨二
T2290_.69.0765c10: レ知非二登地之位一也。又義云。可レ通二十地一
T2290_.69.0765c12: 初發心一至二成佛一。蒙二佛菩薩等諸善知識隨
T2290_.69.0765c14: 明指二所化分齊一。云二初發心至成佛一。豈限二
T2290_.69.0765c15: 三賢一乎 問。若爾者與二下平等縁一如何異
T2290_.69.0765c16: 乎 答。平等縁定心所見。差別縁散心所
T2290_.69.0765c17: 見也。十地菩薩又有二散心一歟
T2290_.69.0765c18: 文。此人依於諸佛菩薩等 記五云。本此人
T2290_.69.0765c19: 等者。顯示發心所托勝縁一。從二初發意一乃至二
T2290_.69.0765c20: 得佛一。明二其修因所經位次一。於レ中若見若念等
T2290_.69.0765c21: 下。即行レ因時所レ逢能化差別之縁有二多種一
T2290_.69.0765c22: 故。或爲二眷屬父母諸親一示以二慈愛一。令二其發
T2290_.69.0765c23: 心一。或爲二給使一示二居卑劣一翊賛道心一。或作二知
T2290_.69.0765c24: 友一示爲二同類一薫蕕行心一。或爲二怨家一現二違怖
T2290_.69.0765c25: 相一愶令レ入レ道。或起二四攝一。常令レ不レ退。超間
T2290_.69.0765c26: 餘類一故。云三乃至無量行縁令二其見聞悉皆
T2290_.69.0765c28: 私云。於二今本文一有二多義一。一云。此人者。能
T2290_.69.0765c29: 化外縁之人也。上文云。能縁人是也。即指二
T2290_.69.0766a01: 差別縁體一云二此人一也。依者依符義也。意
T2290_.69.0766a02: 取義也。文點云。此人依二於諸佛菩薩等一
T2290_.69.0766a03: 從二初發意一始求レ道時乃至レ得レ佛。於レ中若
T2290_.69.0766a06: 發心乃至二得佛一以レ爲二其體一。此人爲二行者一。
T2290_.69.0766a07: 若爲二所見之縁一。若爲二所念之縁一。或爲眷
T2290_.69.0766a09: 此人者。所化之人也。故藏疏云。此人者。機
T2290_.69.0766a12: 初發意一等者。擧二所化機縁一。行道時分幷感
T2290_.69.0766a13: 見義相也。藏疏云。明二能感縁機修行時一也
T2290_.69.0766a15: 發意一始求レ道時。乃至二得佛一。於レ中若見若
T2290_.69.0766a17: 至二得佛一示二所化分齊一。而釋二論文一。發心以
T2290_.69.0766a19: 化一判二地位一。釋約二能化一判レ之。一云。此人者
T2290_.69.0766a20: 指二能化之人一。是標句也。依二於諸佛菩薩一
T2290_.69.0766a21: 等者。擧二能現之體一也。所現之人必依二能
T2290_.69.0766a22: 現之體一也。從二初發意一等者。擧二所現影像
T2290_.69.0766a23: 分齊一也。若見若念者。爲二衆生一。若作二所見一。
T2290_.69.0766a25: 依レ之曉疏云。能作レ縁者。從二初發意菩薩一
T2290_.69.0766a27: 一義順二釋論文一。第二義順二異譯論一。云二差
T2290_.69.0766a28: 別縁一者。謂諸衆生從二初發心一乃至二成佛一。
T2290_.69.0766a29: 蒙二佛菩薩等諸善知識隨所應化一。而爲二現
T2290_.69.0766b02: 文。若見若念等 藏疏云。謂下見二其身形一念中
T2290_.69.0766b04: 釋迦之度二羅睺一。父之力也。又度二諸母子姪等
T2290_.69.0766b05: 眷屬一。諸親力也。又如下淨徳與二淨藏淨眼一共
T2290_.69.0766b06: 化中妙莊嚴王上。亦眷屬之力也○給使者。即供
T2290_.69.0766b07: 給走使。涅槃經云。榮豪自貴我於二其人一爲
T2290_.69.0766b08: 作二僕使一趨走給侍。淨名云。見下須二供侍一者上。現
T2290_.69.0766b09: 爲作二僮僕。既悦可二其意一。乃發以二道心一。知友
T2290_.69.0766b10: 者。知聞朋友。如三鶖子之化二目連一○寃家者。
T2290_.69.0766b11: 如丁未生寃王殺害父母一令丙其獲
得果證甲 又
T2290_.69.0766b12: 如丁無厭足王以二殺事一故令丙衆皆得乙解脱門甲。
T2290_.69.0766b13: 四攝者。一布施。令二他附己。二愛語。爲レ他
T2290_.69.0766b14: 説レ法。薫成淨種一。三利行。隨二彼所行一方便
T2290_.69.0766b15: 利レ之。令二善根成熟一。四同事。遇レ惡同レ惡而
T2290_.69.0766b16: 斷二彼惡一。遇レ善同レ善而進二彼善一。以二此四事一隨
T2290_.69.0766b17: レ機曲誘攝令レ入レ道。然於二五中一唯第四是逆
T2290_.69.0766b19: 形一。或現二神變一○令二彼見者一歡喜生善破レ惡
T2290_.69.0766b20: 入理。乃至一二三四益等。故淨名云。或有二
T2290_.69.0766b21: 怖畏一或歡喜。或生二厭離一。或斷レ疑等。若聞者
T2290_.69.0766b22: 或聞二彼教一勸令レ入レ道。或因レ聞二彼所レ謂經一。
T2290_.69.0766b23: 教尋レ文生レ解成二聞惠一故。或則聞レ説二自他功
T2290_.69.0766b25: 私云。一二三四益者。淨名所説怖畏歡喜
T2290_.69.0766b26: 等也
T2290_.69.0766b27: 文。自此已下明善根已成就等 記五云。言二
T2290_.69.0766b28: 得度一者。謂度二生死一至二不退轉一。非三必成佛方
T2290_.69.0766c01: 私云。善根成就有二二義一。一指二本有善根一。
T2290_.69.0766c02: 即是宿善開不開也。意云。宿善已成熟之
T2290_.69.0766c03: 人。應化外縁即時而應。速疾令レ得二其益一。
T2290_.69.0766c05: 根一也。此中又有二二義一。一信前云二未熟一。十
T2290_.69.0766c08: 等云二善成熟一。第一卷八因縁釋云。善根成
T2290_.69.0766c09: 就衆生者○謂攝二上品十信三品十解三
T2290_.69.0766c11: 地一。十地是平等縁。機根故可レ除レ之也。應
T2290_.69.0766c12: 化之身者。上所レ擧眷屬父母等諸雜類之
T2290_.69.0766c13: 身也
T2290_.69.0766c14: 文。一者増因縁等 疏四云。遠近二縁遲速
T2290_.69.0766c16: 五云。但能爲レ縁資助於彼一。非二差別縁所被
T2290_.69.0766c18: 私云。上近遠二縁各爲二十地萬行因一。而作二
T2290_.69.0766c19: 其縁一増長之一。亦悉爲二妙覺果一。而作二其縁一
T2290_.69.0766c20: 増長之一也。今此十地佛果之益。只此位之
T2290_.69.0766c21: 人作二遠縁一増長之一也。非レ謂二差別所通地一
T2290_.69.0766c22: 也。又義云。依二此文一差別縁所化攝二十地一
T2290_.69.0766c23: 之義有レ之歟
T2290_.69.0766c24: 文。次説無簡擇縁等 疏四云。總説門有レ三。
T2290_.69.0766c25: 初慈願熏發諸佛菩薩。竪窮二三際一。横
二十
T2290_.69.0766c26: 方一。作レ境恒熏二衆生善根一令二増長一故○次實
T2290_.69.0766c27: 智利樂諸佛菩薩以二同體智一。即是始覺。照見
T2290_.69.0766c28: 自他本來無二平等一。利樂見聞根一故。即是實
T2290_.69.0766c29: 者。取二同體智一以爲レ實故。應化上佛謂法報
T2290_.69.0767a01: 身自在無礙。平等隨順時處宜事一。現二八相
T2290_.69.0767a02: 身一化二諸生一故○後三昧觀佛。此説下衆生依二
T2290_.69.0767a04: 私云。初慈悲願力者。能化外縁體能熏衆
T2290_.69.0767a05: 生趣中現爲二境界一之義也。即能化内心熏
T2290_.69.0767a06: 力應二所化一之徳相也。次同體智力等者。已
T2290_.69.0767a07: 下釋二實智行相一也。謂内心同體。大悲以
T2290_.69.0767a08: 爲二起因一。而現二外相威儀之佛身一也。是即
T2290_.69.0767a09: 内徳顯外之實状故云二即是實行一也。下云二
T2290_.69.0767a10: 應化上佛八相成道等一是也。本自然熏習
T2290_.69.0767a11: 者。筆削記第五云。有レ二。一以下本悲願常
T2290_.69.0767a12: 熏二本覺一不中曾捨離上。 二無縁慈悲常熏二衆
T2290_.69.0767a14: 五云。諸佛菩薩悲願力。一切時處常恒熏
T2290_.69.0767a15: 習衆生身中一○又佛菩薩悲願無替名二常
T2290_.69.0767a17: 也
T2290_.69.0767a18: 文。即是實行等 鈔三云。即是實等者。准二千
T2290_.69.0767a19: 山本一。於二實字下一有二一行字一。謂前但内心假
T2290_.69.0767a20: 興二意樂一。故云二慈願力縁一。此則外實行二其事一。
T2290_.69.0767a21: 故云二即是實行一。前則心平等。此則身平等。次
T2290_.69.0767a24: 實智一照見自他本來同體一。由二此智力一隨二其
T2290_.69.0767a27: 私云。疏鈔所覽本無二行字一歟。記有二行字一
T2290_.69.0767a28: 也。鈔意對二内心隱功一。外相實状云二實行一
T2290_.69.0767a29: 也。疏冥二同體法性一云二實行一也。記現相作
T2290_.69.0767b01: 業皆順二法性一故云二實行一也。鈔次則性平
T2290_.69.0767b02: 等者。指二下三昧見佛義一也
T2290_.69.0767b03: 文。應化上佛等 記五云。法報身佛名二應化
T2290_.69.0767b04: 上一。根熟即應名曰二隨時一。感處即現名曰二隨
T2290_.69.0767b05: 處一。就レ根爲説名曰二隨宜一。隨レ應而作名曰二隨
T2290_.69.0767b06: 事一。令二其希欲一名曰二隨樂一。如レ是自在無礙之
T2290_.69.0767b07: 用。皆隨二行人所樂一而轉。無レ不三稱順眞如理一
T2290_.69.0767b10: 謂法報身自在無礙。平等隨順時處宜事一。現二
T2290_.69.0767b13: 私云。應化上佛者。疏記意法報二身也。是
T2290_.69.0767b14: 應身之上佛故云レ爾也。若依二此師意一者。
T2290_.69.0767b15: 應化之上佛。依主釋也。是即擧二能現之二
T2290_.69.0767b16: 身一。次下八相成道佛。所現變化身也。鈔意
T2290_.69.0767b17: 應化即上佛也。是第三身即法報二身之
T2290_.69.0767b18: 上作用故云レ爾也。大乘義章云。應化身中
T2290_.69.0767b19: 有二其二種一。一者法應。依二法身一起。二者報
T2290_.69.0767b21: 爲レ勝歟
T2290_.69.0767b22: 文。觀佛正法等 記五云。由下依二三昧一見中佛
T2290_.69.0767b25: 私云。自下依二三昧一感見佛身之相一。釋レ之
T2290_.69.0767b26: 也 問。今此所見之佛三身中何身乎
T2290_.69.0767b28: 六卷隨見麁細門云。發心已上菩薩依二唯
T2290_.69.0767c02: 義可レ有レ之也。若唯依二分別事識見一。從レ外
T2290_.69.0767c03: 來即是應身也。若依下兼伏法執一義上。依二末
T2290_.69.0767c04: 那熏一見レ之。即是報身也。依三昧深入觀
T2290_.69.0767c05: 智一。今此佛身即是眞如法性作業故名二法
T2290_.69.0767c06: 身一也。仍處處釋文敢非二相違一也。若約二佛
T2290_.69.0767c07: 體一應化身以爲レ本歟。既云二八相成道身一
T2290_.69.0767c08: 故
T2290_.69.0767c09: 文。譬如角中毛等 鈔三云。謂衆生如二牛毛
T2290_.69.0767c10: 甚廣多一故。諸佛如二麟角極希少一故。況彼角
T2290_.69.0767c11: 中所生之毛。取三極希少難二遭逢一故。又一切
T2290_.69.0767c12: 諸佛不ハ二出世玉ハ一者。猶二麟身毛一。而モ出世玉フハ者
T2290_.69.0767c13: 如二麟角毛一。據二一一世一實如二角毛一。然積二多劫一
T2290_.69.0767c14: 亦有二無邊一。故云二謂一切諸佛乃至無量無邊一
T2290_.69.0767c16: 内包二多毛一況二諸佛身一。意謂。如來於二衆生界一
T2290_.69.0767c17: 累劫現レ身。其數無量。劫外凡夫不レ修二三昧一。
T2290_.69.0767c18: 終不レ見レ佛故。説下發心已去菩薩以二三昧力一。
T2290_.69.0767c20: 中毛者。角即盛レ毛之器。毛喩二其數極多一。諸
T2290_.69.0767c22: 私云。疏記意角者指レ皮也。皮即生毛之器
T2290_.69.0767c23: 故。是則譬二甚多之義一也。鈔初義意身毛數
T2290_.69.0767c24: 多也。角毛甚少也。以レ此比二生佛多少一也。
T2290_.69.0767c25: 後義以二此多少一。例二佛隱佛出一也
T2290_.69.0767c26: 文。以三昧力觀見諸佛等 藏疏云。劫外凡
T2290_.69.0767c27: 夫不レ修二三昧一。終不二見佛一故。説下發心已去
T2290_.69.0767c29: 問。平等一縁如レ疏唯配二三賢已上一。前信
T2290_.69.0768a01: 位中得レ有二此縁一否 答。若據二論意一。亦可レ通
T2290_.69.0768a02: レ前。以下文云。所謂衆生依二於三昧一乃得三平
T2290_.69.0768a03: 等見二諸佛一故。如二十信位一正修二眞如三昧一。於
T2290_.69.0768a05: 私云。平等縁所化有二三重不同一。一正指二十
T2290_.69.0768a06: 地已上位一。即次下已入正位等是也。二通二
T2290_.69.0768a07: 三賢一。三賢位中。若依二定心一而見二平等身一。
T2290_.69.0768a08: 即此文是也。香象疏亦依二此義一也。三通二
T2290_.69.0768a09: 十信一。十信菩薩亦入二眞如三昧一。可レ屬二平
T2290_.69.0768a10: 等縁所化一也。長水師釋即據二此意一也
T2290_.69.0768a11: 文。異唯見自我自無別等 疏四云。見二應化
T2290_.69.0768a12: 異一唯在二自根一。非三法性身眞我自性有二差別一
T2290_.69.0768a15: 云。異唯見自者。由二上同一眞如一故。而諸異
T2290_.69.0768a16: 類身但了二是自性一。我自無別者。由二上同一法
T2290_.69.0768a18: 私云。疏意異者。名二所見境異一也。自者行
T2290_.69.0768a19: 者自心根性也。我眞我。即是法性身大我
T2290_.69.0768a20: 也。自者即指二眞我自性一也。文點云。異唯
T2290_.69.0768a21: 見二自我一自無レ別。記釋意亦同レ之歟。我自
T2290_.69.0768a23: 可レ訓レ之也。異者所見異類也。自者法性自
T2290_.69.0768a24: 體也。異即見二眞如自性一也。我者眞我也。
T2290_.69.0768a25: 自者辭字也。無別者同一味義也。私義云。
T2290_.69.0768a26: 行者依二三昧力一故如レ此。諸佛異相皆見二
T2290_.69.0768a27: 自心之體一。是故能化即行者。我身自性體
T2290_.69.0768a28: 無二別異一歟
T2290_.69.0768a29: 文。一者未入正位等 論第一云。十信三賢
T2290_.69.0768b03: 正位中初示義。十信等者。即是地前四十心
T2290_.69.0768b04: 位並及二乘。未得等者。謂雖三已得二生空自
T2290_.69.0768b05: 在一。然猶未レ得二法空根本法空後得一。未レ能三入
T2290_.69.0768b07: 前一。與二差別縁所被一何異。彼亦化二地前根一故。
T2290_.69.0768b08: 答。彼差別縁唯化二地前一。此平等縁通二於地
T2290_.69.0768b09: 上一。寛狹各別故不二相濫一 若爾地前之衆位
T2290_.69.0768b10: 行既同。如何分成二二縁所化一 答。地前菩薩
T2290_.69.0768b11: 不レ同下地上同證二實理一。同獲二聖智一。與二本覺體
T2290_.69.0768b12: 用一相應。種種施爲悉皆平等上。 故聖教説下登二
T2290_.69.0768b13: 地上一已去名中同生衆上。今地前菩薩由レ未三證二
T2290_.69.0768b14: 實理一。根性欲樂各各不同。有下樂證二三昧一得
T2290_.69.0768b15: レ見レ佛者上平等根收。有下雜修善根一遇二善友一
T2290_.69.0768b16: 者上差別根攝。是故當知。有四平等縁根未三必
T2290_.69.0768b17: 有二差別縁根一。即十地菩薩。有三差則縁根兼
T2290_.69.0768b19: 疏五云。未入正位四十心位並諸二乘。未
T2290_.69.0768b20: レ得二法空本後二智一。未レ證二法空如實理一故不
T2290_.69.0768b22: 體智一。體即會合義。正體即智。持業得レ名。若
T2290_.69.0768b24: 私云。依二鈔師意一。地前三賢依二留惑義一人
T2290_.69.0768b25: 執猶未斷。故二空正後二智未レ得レ之也。
T2290_.69.0768b26: 若依二疏記意一者。唯法空正後二智不レ得
T2290_.69.0768b27: レ之也。地前已得人空正後二智故。凡此未
T2290_.69.0768b28: 入已入二人並平等縁所化。謂二未入位一勿
T2290_.69.0768c01: 文。此體用熏習等 鈔三云。如二本此體用熏
T2290_.69.0768c02: 習等一者。意以上上説同體智力一爲レ體。而現二作
T2290_.69.0768c03: 業一爲レ用。又後一爲レ體。故論文云二觀見諸佛
T2290_.69.0768c04: 法性之身等一。即是體也。前二是用。故論文
T2290_.69.0768c05: 云二慈悲願力應化上佛果一。即是用也。故下
T2290_.69.0768c06: 但云二與如來等一。不レ説二與自内熏等一也。或上
T2290_.69.0768c07: 總中義具二體用一。故此義指云二此體用一。亦可此
T2290_.69.0768c08: 目近之詞。屬二上總説一。次體用下屬二後別
T2290_.69.0768c09: 説一。良以總中無二別分明體用言一故。意云。此
T2290_.69.0768c10: 上總縁一。若就二體用一。各説有レ二等トノ如。其體用熏
T2290_.69.0768c11: 習屬二平等縁一。其未已相應屬二所應根一。而望二
T2290_.69.0768c12: 能化一應未應故。以顯二平等爲レ縁庂義一。又准二
T2290_.69.0768c13: 此段一。非下就二根上一有中平等義上。以二三乘根雜亂
T2290_.69.0768c14: 説一故。故但據上主現二佛菩薩一名二平等縁一。以二但
T2290_.69.0768c16: 薩○未レ獲二本智一不二與レ體相應一。未レ得二後智一
T2290_.69.0768c18: 與二本覺體一相應上。未レ證下法空後得與二本覺用一
T2290_.69.0768c20: 私云。本文體用者。記意指二本覺一也。疏指二
T2290_.69.0768c21: 正後二智所證眞如一。即是第一義與二二空一
T2290_.69.0768c22: 理也 鈔意有二三義一。一同體智力爲レ體。作
T2290_.69.0768c23: 業應化身爲レ用也。二後三昧所見爲レ體。前
T2290_.69.0768c24: 慈悲及實行レ用。三此體用者。指二上總標
T2290_.69.0768c25: 門一也。此中體用同二記意一歟。又此之言指
T2290_.69.0768c26: レ上。體用者。牒二上法門一。今標二體用名一也。
T2290_.69.0768c27: 問。思二本論鈎鎖一。今差平二縁尚用熏習説
T2290_.69.0768c28: 段也。其中差別縁釋及平等縁者○見二諸
T2290_.69.0769a01: 結成上來體用熏義一。分
別不相應與二相
T2290_.69.0769a02: 應一也。依二藏疏之意一。眞如熏習分二二段一。已
T2290_.69.0769a04: 等釋叶レ文如何 答。凡師與二今論所釋
T2290_.69.0769a05: 本文一大有二不同一。謂彼師所覽上用熏習者。
T2290_.69.0769a06: 備有二不思議業等段一。既脱二標句一故。彼中
T2290_.69.0769a07: 但釋二體相二熏一云。無明本覺等同。答亦
T2290_.69.0769a08: 就二體相二大一作レ之也。又諸佛法等一段。
T2290_.69.0769a11: 始釋二用大一也。今此用熏習者即是衆生○
T2290_.69.0769a12: 乃得平等見諸佛故文是也。此體用熏習
T2290_.69.0769a13: 以下合結二上三大一也。是則最初内熏中脱二
T2290_.69.0769a14: 標句一故。應化常恒義失レ之。亦忽違下依二此
T2290_.69.0769a15: 二義一論文上。今此釋論所解則不レ如レ是。上
T2290_.69.0769a16: 問答以前三大内熏常恒本有義釋レ之乎。
T2290_.69.0769a17: 問答以前就二外縁中一建立三大義一。仍雖
T2290_.69.0769a18: レ有二内因外縁一。總云二攀縁廣説一也。次問答
T2290_.69.0769a19: 問專依二此三大内熏義一決レ之也。次又諸佛
T2290_.69.0769a20: 法以下廣釋二佛法中因縁生義一。以レ述二上來
T2290_.69.0769a21: 染淨熏生義一。是全非二答説別科一。總述二佛
T2290_.69.0769a22: 宗一也。此中又一分有二法性一爲二内因一。即是
T2290_.69.0769a23: 體大也。應化爲二外縁一。即是用大也。合二今
T2290_.69.0769a24: 此體用以成二一種縁相一。是則三大三身等
T2290_.69.0769a25: 各通二本新一故。上三大同二内熏之義釋一乎。
T2290_.69.0769a26: 自下三大共屬二外縁一釋レ之也。仍總科云。
T2290_.69.0769a27: 擧二縁廣説一。然此中亦有二内熏因體一。是故別
T2290_.69.0769a28: 科二因縁各示等一也。今體用者共爲二外縁
T2290_.69.0769a29: 攝一。平等縁中三身等同。擧二出纒始覺佛體一
T2290_.69.0769b01: 以爲二行者外縁一也。仍本論云二一切諸佛
T2290_.69.0769b02: 等一。釋云二諸佛法性之身等一。皆指二外縁佛
T2290_.69.0769b03: 體一也。鈔云。今釋云。但云下與二如來一等上。不
T2290_.69.0769b05: 當論所判一眞僞水火。留レ意可レ思レ之
T2290_.69.0769b06: 文。以意意識熏習等 鈔三云。言二以レ意意識
T2290_.69.0769b07: 熏習一者 問。前説二三賢唯意識熏入地已去
T2290_.69.0769b08: 則是意熏一。今何意熏屬二地前一乎 答。具二二
T2290_.69.0769b09: 義一故。言前據下地上能斷之智正依二當位所
T2290_.69.0769b10: 斷惑一説上。 今據二前位能斷之智須依二後位所
T2290_.69.0769b11: 斷之意一。故説三意熏在二地前一也一云。前説三人
T2290_.69.0769b12: 空斷二人執一説故唯意識。今兼三法空伏二法執一
T2290_.69.0769b14: 前説三地上菩薩方有二末那熏習一。此何地前得
T2290_.69.0769b15: -有二意熏一。然此末那熏習之義復通二麁細一。三
T2290_.69.0769b16: 細末那唯局二地上一。智相相續亦通二地前一。雖
T2290_.69.0769b17: レ未二正治一能折伏故○又前説三末那本覺淨分
T2290_.69.0769b18: 熏二無明染分一。已極殊勝故在地上。此説末那
T2290_.69.0769b20: 一云。前據二顯相一斷二人執一説○一此據二兼修一
T2290_.69.0769b21: 法執説故一云。前就三地前能斷之智。正
T2290_.69.0769b22: 縁二當位所斷惑一。二唯意識熏一。此就下能斷始
T2290_.69.0769b23: 覺之智不三唯依二淺麁意識熏一。實亦依二深細
T2290_.69.0769b25: 私云。鈔二義。一云。就二人執一斷惑智相應
T2290_.69.0769b26: 於當位一起レ之。故地前唯起二意識一也。二云。
T2290_.69.0769b27: 依一伏二法執一地前亦屬二意識一也。疏二義亦
T2290_.69.0769b28: 同レ之也。記初義同二鈔初義一也。後義約二本
T2290_.69.0769b29: 始二覺一。作二意識末那釋一也 問。今意熏
T2290_.69.0769c01: 通二二乘一乎 答。藏疏云。凡小意識熏。菩
T2290_.69.0769c03: 即是事識。十解以上名二意熏習一。即是業識
T2290_.69.0769c05: 也 問。三賢若起二意熏一。亦可三通起二業識一
T2290_.69.0769c08: 三賢亦可レ起二業識一也
T2290_.69.0769c09: 文。未得自在業等 藏疏云。以二證眞後得智一
T2290_.69.0769c11: 證眞之後所有後起行。盡是眞如妙用平等行一。
T2290_.69.0769c12: 一一行皆從レ眞起皆稱二如理一。是眞體之業用
T2290_.69.0769c13: 也。故云二自然業一。今此位中未レ得二此行一故。不
T2290_.69.0769c14: レ得二與レ用相應一。此則所起行未下與二能熏用一合上
T2290_.69.0769c15: 也。以下能熏用從二眞體一起。自在業亦從眞起上。
T2290_.69.0769c16: 二用若合同是一體名曰二相應一。地前闕レ此故
T2290_.69.0769c17: 云二未得一 問。若然者何以前説下三賢起用與二
T2290_.69.0769c18: 小乘等一爲中外縁上耶 答。前所説者但是依二
T2290_.69.0769c19: 於願力及三昧力一能起差別縁一。未レ能下有二自
T2290_.69.0769c21: 前菩薩五生自在何故未レ得二自在業一耶 答。
T2290_.69.0769c23: 私云。五生者。二種生死三身五種身歟。彼
T2290_.69.0769c25: 文。内得正智等
T2290_.69.0769c26: 私云。正智内證二眞理一。後智外縁二事境一云
T2290_.69.0769c27: レ爾也。或正智不レ變二相分一。而親故證云レ内。
T2290_.69.0769c28: 後智反レ相疎縁一故云レ外也。或約二自利利
T2290_.69.0769c29: 他一云二内外一也
T2290_.69.0770a01: 文。一分智用與如來等等 記五云。由下望二果
T2290_.69.0770a02: 位一猶未全故。如レ是智用與Ｉ佛相應故説言
T2290_.69.0770a05: 文。唯本熏力等 記五云。本熏力者。謂即法
T2290_.69.0770a07: 云。唯本熏力等者。意言。既與レ佛同。即始同
T2290_.69.0770a08: レ本故唯本熏。亦可待レ上。依二信力一故。今依二所
T2290_.69.0770a10: 私云。上文説二本熏一。唯在二十地一。是即自二初
T2290_.69.0770a11: 地一還同本覺之義有レ之。故上特云二本熏
T2290_.69.0770a12: 力等一也。記法力者。證二如法一故云レ爾也。
T2290_.69.0770a13: 藏疏云。證二眞如法一而修行非レ如二前位一。但
T2290_.69.0770a14: 信力故。削記云。依二所證眞理一爲二軌則一。故
T2290_.69.0770a15: 所行之行皆契二眞如一。故云二法力一○地前未
T2290_.69.0770a16: レ契レ眞。但能信レ順縁レ眞修行故。非法力一地
T2290_.69.0770a18: 文。如本二者已目應等 疏四云。二論互顯二
T2290_.69.0770a20: 五云。然此段論。若望二文一有レ所レ不レ齊。以前
T2290_.69.0770a21: 文説二未相應一。則正體後得各擧二一能一所一。今
T2290_.69.0770a22: 此一段文於レ前擧レ能。於レ後擧レ所。文之巧略
T2290_.69.0770a24: 私云。今此未相應二段。各擧二能證正後二
T2290_.69.0770a25: 智一。以示二所證體用二大一。其中本釋二論互
T2290_.69.0770a26: 有二具闕一。謂未相應中本文具足體用及正
T2290_.69.0770b01: 略互顯也
T2290_.69.0770b02: 文。一切妄法非道理故等 疏四云。初説下妄
T2290_.69.0770b03: 染非レ合二道理一。無有終。以二諸淨法由契二道
T2290_.69.0770b04: 理一。有始無終上。次説下眞妄以二極相違一定不二倶
T2290_.69.0770b05: 行一。染起淨盡。淨起染盡。形奪之法理必然上
T2290_.69.0770b06: 故。後説下眞妄無レ有二勝劣一。拂盡眞妄一體相平
T2290_.69.0770b08: 染法無始。淨法無終。體用倶齊故云二等同一。此
T2290_.69.0770b09: 即順レ文。或據二論意一二互相融。染淨交轍。故
T2290_.69.0770b10: 説二等同一。恐下謂二上來眞妄互熏。染淨成レ隔一
T2290_.69.0770b12: 藏疏下云。自下第四顯二盡不盡義一。於レ中二。
T2290_.69.0770b13: 初明二染法違レ眞無始有終一。後明二淨法順レ理
T2290_.69.0770b15: 斷者○前云。一切衆生不二名爲覺。以上從レ本
T2290_.69.0770b16: 來念念相續未二曾離念故。説二無始無明一。又。
T2290_.69.0770b17: 下云。如來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有
T2290_.69.0770b18: レ始。然亦無有二悟後實迷レ之人一。故經云。覺二
T2290_.69.0770b19: 迷迷一或覺不レ生。如三耒成レ灰不二重爲木。是
T2290_.69.0770b20: 知無レ有二初起之際一。乃至得彿後則有斷○此
T2290_.69.0770b21: 皆滅レ妄成佛之義。是知虚妄之法不レ能二究
T2290_.69.0770b22: 竟一。故云レ有レ終也○論常熏習者。即内因體相
T2290_.69.0770b23: 熏習也○法身顯現者。以二所熏妄心滅一故。能
T2290_.69.0770b24: 熏體相顯現○起二用熏習一者。法身既現。即能
T2290_.69.0770b25: 起二自然業用一○今科云二有始一者。亦且一往
T2290_.69.0770b26: 約二用熏義一。彼若准二體相熏習一即無レ有レ始。
T2290_.69.0770b28: 私云。初釋意妄法無二所因一。而起有レ始也。
T2290_.69.0770b29: 簡二法性無始玄極一故。然亦既有レ始故必
T2290_.69.0770c01: 可レ有二終盡一。是云レ有レ終也。淨法契符本初
T2290_.69.0770c02: 理一。窮二初際一故云二有始一。既窮二初際一故不レ可
T2290_.69.0770c03: レ有二終盡一。故云二無終一也。是則始者。名二原
T2290_.69.0770c04: 初一。終者名二盡期一也。若創起名レ始。窮極名
T2290_.69.0770c05: レ終者。染法云二有始無終一。淨法云無始有
T2290_.69.0770c06: 終一也。若始終共淺略取レ義者。染法有始有
T2290_.69.0770c07: 終也。淨法無始無終也。若始終共深祕成
T2290_.69.0770c08: 者。染無二始終。淨有二始終一可レ云也。第二義
T2290_.69.0770c09: 眞妄相違不レ能二倶行一。若依二此義一。盡不盡
T2290_.69.0770c11: 第三義眞妄體本有無レ有二終盡一。然其作業
T2290_.69.0770c13: 本文一顯相有レ之乎 答。正在二第一一。兼用二
T2290_.69.0770c14: 二三一也。於二一文義一具二三意一也。又義云。第
T2290_.69.0770c15: 一正釋。妄法與二眞際一齊生而迷二法性道
T2290_.69.0770c16: 理一故。與二法性一共無始也。然與二眞理一違故
T2290_.69.0770c17: 必有二斷盡期一。故有終也。淨法由二本熏習一
T2290_.69.0770c18: 故。必滅二無明一而始顯故云有レ始。既順二道
T2290_.69.0770c19: 理一而窮二未來一。無二終盡一故云二無終一也。仍無
T2290_.69.0770c20: 始有終幷有始無終。名義第四卷釋同意
T2290_.69.0770c21: 也。上斷簡本論從二無始一來無始言。與二釋
T2290_.69.0770c22: 論一相違故存二今義一也 問。第二第三復次
T2290_.69.0770c23: 意如何 答。初正釋意竪判二眞妄一。而論二盡
T2290_.69.0770c24: 不盡一也。第二三釋横判二眞妄一。而論二盡不
T2290_.69.0770c25: 盡一也。其中第二復次約二相違一作レ釋。謂見
T2290_.69.0770c26: レ眞拂レ妄。見レ妄拂レ眞。一存一亡。而無二雙
T2290_.69.0770c27: 立一也。第三復次約二相順一作レ釋。謂見レ眞則
T2290_.69.0770c28: 妄全歸レ眞。眞外無レ妄。如レ云レ眞妄亦爾也｣
T2290_.69.0771a01: 院僧坊鈔之畢
T2290_.69.0771a03: 僧坊以先師法印自筆本書寫校合畢
T2290_.69.0771a04: 權律師杲寶
T2290_.69.0771a05:
T2290_.69.0771a06:
T2290_.69.0771a07:釋論第六勘注第一
T2290_.69.0771a08: 文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
T2290_.69.0771a09: 釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
T2290_.69.0771a11: 云問。何不レ釋二彼摩訶衍一耶 答。良由二衆生
T2290_.69.0771a12: 不能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁
T2290_.69.0771a13: 相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
T2290_.69.0771a14: 一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
T2290_.69.0771a16: 分中自體相用一故。今論指二分明顯示生滅門
T2290_.69.0771a18: 能示摩訶衍自體相用故一○依二斯三自一顯二彼
T2290_.69.0771a20: 私云。上來等者上第五卷明二染淨熏不斷
T2290_.69.0771a21: 義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
T2290_.69.0771a22: 然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
T2290_.69.0771a24: 大之義往往雖レ有レ之。其義門不二分明一故
T2290_.69.0771a25: 至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
T2290_.69.0771a26: 文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
T2290_.69.0771a27: 如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
T2290_.69.0771a28: 裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
T2290_.69.0771a29: 顯示生滅門等一也
T2290_.69.0771b01: 文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
T2290_.69.0771b02: 則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
T2290_.69.0771b03: レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
T2290_.69.0771b04: 有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
T2290_.69.0771b06: 私云。牒文遠近尤叶二深意一歟 問。若牒二
T2290_.69.0771b07: 立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
T2290_.69.0771b08: 乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
T2290_.69.0771b09: 門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
T2290_.69.0771b10: 本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
T2290_.69.0771b11: 如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
T2290_.69.0771b12: 如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
T2290_.69.0771b13: 門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
T2290_.69.0771b14: 生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
T2290_.69.0771b15: 歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
T2290_.69.0771b16: 乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
T2290_.69.0771b17: 共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
T2290_.69.0771b18: 釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
T2290_.69.0771b19: 用大遍至二餘法一故離釋也
T2290_.69.0771b20: 抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
T2290_.69.0771b21: レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
T2290_.69.0771b22: 名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
T2290_.69.0771b23: 此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
T2290_.69.0771b25: 私云。科釋易レ知。臨二下論判一可三分二別之一｣
T2290_.69.0771b26: 抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
T2290_.69.0771b27: 地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
T2290_.69.0771b29: 私云。約二在纒迷位一名二如來藏一。約二出纒覺
T2290_.69.0771c01: 位一名二法身一也
T2290_.69.0771c02: 文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
T2290_.69.0771c04: 私云。一箇三大通二雙立無雙立二義一。亦相
T2290_.69.0771c05: 大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
T2290_.69.0771c06: 義門甚深微細故特令二勸指一也
T2290_.69.0771c07: 文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
T2290_.69.0771c08: 劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
T2290_.69.0771c11: 眞如體於二五人中一在レ聖不レ増處レ凡不レ減。是
T2290_.69.0771c12: 法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
T2290_.69.0771c13: 無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
T2290_.69.0771c14: 無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
T2290_.69.0771c15: 論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
T2290_.69.0771c16: 是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
T2290_.69.0771c18: 云。眞如自體無レ有二増減一等者。此五對義非二
T2290_.69.0771c19: 五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
T2290_.69.0771c20: 來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
T2290_.69.0771c22: 私云。今五人者常途五乘人也。大日經名二
T2290_.69.0771c23: 五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
T2290_.69.0771c24: 必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
T2290_.69.0771c25: 因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
T2290_.69.0771c26: 體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
T2290_.69.0771c27: 意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
T2290_.69.0741a02:
T2290_.69.0741a03: 自此已下顯示生滅之相等 疏第四云。釋二
T2290_.69.0741a04: 立義分是心生滅因縁相中相之一字一。前辨二
T2290_.69.0741a05: 因縁殊勝相一者。意顯二無明所熏諸識唯佛能
T2290_.69.0741a06: 了一示二殊勝相一。今云レ相者即是遷流動轉生滅
T2290_.69.0741a07: 義相。即當二共相一。與二事本識一作二能相一故。論
| T2290_.69.0741a08: | 言二生滅之相差別一。意在レ此焉 | 文 | 鈔第三云。 |
T2290_.69.0741a10: 義分生滅因縁相一。其生滅二字正是門名。其
T2290_.69.0741a11: 因縁相但是顯二彼生滅法上差別之義一。故但
T2290_.69.0741a12: 得レ云二生滅之因縁生滅之相一。故但長分二三
| T2290_.69.0741a13: | 段一釋二彼三種一。前二已竟。今當二第三一 | 文 | 又 |
T2290_.69.0741a15: 彼不相應行假法所レ收。八識是心實法攝一耳
T2290_.69.0741a16: 記第五云。此釋下標立文云二是心生滅因縁
T2290_.69.0741a17: 相一中相字上。生滅一門所依總體謂心生滅。能
T2290_.69.0741a18: 依別相謂因縁相。因縁詮示生滅所待。由二此
T2290_.69.0741a19: 因縁一方成二生滅一。其相即表二麁細差別一。不レ同二
T2290_.69.0741a20: 眞如一味絶待無相之相一。今生滅法由二觀待一
T2290_.69.0741a21: 故而有二差別一。謂即理智染淨因果等名爲レ相。
T2290_.69.0741a22: 然此本論於二諸法中一。但依二六染一顯二其相一者。
T2290_.69.0741a23: 謂擧二中間一影二兼初後一。本覺無明幷其業果初
| T2290_.69.0741a24: | 後本末定相隨故 | 文 |
T2290_.69.0741a26: 也。然定二其相法體一有二異義一。疏鈔名二四相一。
T2290_.69.0741a27: 記只名二差別相一也。疏鈔亦有二異義一。疏爲二
| T2290_.69.0741a28: | 能相四相一 | 云云 | 是同三毘曇有爲諸法之外 |
立能相四相一也。鈔爲二假法一。是同下大乘T2290_.69.0741b02: 四相爲二假法一即二諸法一而論中其體上也。記意
T2290_.69.0741b03: 不レ云二四相一。只是生滅門心境等上種種差
T2290_.69.0741b04: 別立爲レ相也。直簡二眞如無相一故也。今且
T2290_.69.0741b05: 約二六染一辨二其相一。雖レ然可レ通二五有爲四無
T2290_.69.0741b06: 爲等差別之相一也。疏鈔意又約二六染一判
T2290_.69.0741b07: レ之者。且約二事本識相應不相應一判二四相
T2290_.69.0741b08: 品麁細一也 問。今論意。違二諸教所説一。生
T2290_.69.0741b09: 住異滅直名二九法煩惱心一。何此段順二常途
T2290_.69.0741b10: 四相配立一乎 答。建立多端不レ可二一准一。
T2290_.69.0741b11: 於二四相煩惱心一亦長時短時功徳過患等
T2290_.69.0741b12: 無量四相有レ之。何必遮二常途共相生滅四
T2290_.69.0741b13: 相一乎。倶舍論釋二四相一云。法若有二此應一是
| T2290_.69.0741b14: | 有爲。與レ此相違是無爲法 | 文 | 生滅一門法 |
T2290_.69.0741b16: 廢立如何 答。小乘於二四相一有二三種一。一
| T2290_.69.0741b17: | 能相四相 | 亦名二四 本相一 | 諸法之外有二別實體一。令二 |
T2290_.69.0741b19: 自相生滅是也。三隨相四相。謂四本相作
T2290_.69.0741b20: 用。還能令二彼四本相生滅一也。倶舍論云。
T2290_.69.0741b21: 諸行有爲由二四本相一本相有爲由二四隨相一
| T2290_.69.0741b22: | 文 | 光記云。於八於一功能別故 | 文 | 意云。本 |
T2290_.69.0741b24: 切有爲法八種一施二能生之功一。如レ云二生相一
T2290_.69.0741b25: 住異滅亦爾也。故云二於八一也。隨相生相
T2290_.69.0741b26: 但於二本相生一相一施二能生之功一。隨相生相
T2290_.69.0741b27: 於二本相住一相一施二能住之功一。異滅亦爾
T2290_.69.0741b28: 也。故云二於一一也。所相法只被二生滅于能
T2290_.69.0741b29: 相一之法更無二能起生滅之功一也。倶舍論釋二
T2290_.69.0741c01: 能相四相一云。能起名レ生。能安名レ住。能衰
| T2290_.69.0741c02: | 名レ異。能壞名レ滅 | 文 | 是諸法之外有二別體一 |
| T2290_.69.0741c03: | 也 | 爲言 | 大乘意諸法即體生滅是名二四相一。 |
T2290_.69.0741c05: 法一也。唯識論云。生表二有法前非
有レ住。表二T2290_.69.0741c06: 有法暫有用異一。表下有法非二疑然一滅上。表二有
| T2290_.69.0741c07: | 法後是無一 | 文 | 今此本末二論意兼存二大小 |
T2290_.69.0741c09: 似二唯識之意一。今又於二六染之心一別
立生T2290_.69.0741c10: 滅之相一似二倶舍能相四相一也 尋云。三師
T2290_.69.0741c11: 義勝劣如何 答。疏義爲レ勝歟。鈔義稍
T2290_.69.0741c12: 善。記意違レ論歟。下引二楞伽一皆約二四相一
T2290_.69.0741c13: 判レ義。豈只云二差別之相一乎
T2290_.69.0741c14: 疏四云因論生滅通該二上下一。麁有二六種一細
T2290_.69.0741c15: 分二十異一。今但顯三麁内含二其細一。就レ義別明。
T2290_.69.0741c16: 勿レ疑二相濫一。一自相生滅。此有二四種一。一微細
T2290_.69.0741c17: 過患。二麁重過患。三無常功徳。四常住功
T2290_.69.0741c18: 徳。以三斯四種各有二生等四相法體一。患徳雖
T2290_.69.0741c19: レ殊攝
屬生滅一功徳自相得二生滅名一。生滅既T2290_.69.0741c20: 爾住異亦然。二共相生滅此有二二種一。一麁
T2290_.69.0741c21: 重生滅。謂在二事識三種相應染法之上一。與相
T2290_.69.0741c22: 應故。二微細生滅。謂在二本識三不相應染
T2290_.69.0741c23: 法之上一。不相應故。三起盡滅。凡諸染法
T2290_.69.0741c24: 即五有爲皆具二生起及滅盡一故。四隱顯生
T2290_.69.0741c25: 滅。凡諸淨即四無爲皆具二顯生及隱滅一故。
T2290_.69.0741c26: 五始終生滅。以下諸染法依レ因依レ縁從二無始一
T2290_.69.0741c27: 生上。又諸染法因滅縁滅。須レ有二終盡一。雖三同
T2290_.69.0741c28: 染法亦名二生滅一。但據二始終義一與レ前別。六本
T2290_.69.0741c29: 末生滅根本一心隱在二生滅一。爲二善惡因一受二
T2290_.69.0742a01: 苦樂一。倶若生若滅如二伎兒一故。枝末九法謂
T2290_.69.0742a02: 有爲無爲喪生隱顯正是生滅義。善成故今
| T2290_.69.0742a03: | 取二共相一明二其相一故 | 文 |
T2290_.69.0742a05: 異者。自相及共相中各開二子段一故。此中自
T2290_.69.0742a06: 相生滅所相法也。共相生滅能相體也。起
T2290_.69.0742a07: 盡生滅五有爲法念念起滅也 問。彼自
T2290_.69.0742a08: 相中微細生滅如何異乎 答。彼一念具二
T2290_.69.0742a09: 四相一此存二生滅前後相一歟。隱顯者指二四
T2290_.69.0742a10: 無爲作用一也。始終者約二始終生滅義一 問。
T2290_.69.0742a11: 上麁重四相如何異乎 答。彼四相連續
T2290_.69.0742a12: 相今只據二初無後無義一。本末者眞妄和合
T2290_.69.0742a13: 生滅也
T2290_.69.0742a14: 文。標釋倶成示相門等
T2290_.69.0742a15: 私云。今此標釋有二多義一。一云。准二次上因
T2290_.69.0742a16: 縁釋一。總標廣釋段云何已下釋。以上標也。
T2290_.69.0742a17: 二准二上眷屬無明標釋倶成門一。一者已下
T2290_.69.0742a18: 有二標釋一。謂一者麁二者細標也。與心已下
T2290_.69.0742a19: 釋也。二義中先義爲レ善也
T2290_.69.0742a20: 麁重生滅等 疏四云。麁重生滅雖二是共
T2290_.69.0742a21: 相一。然極麁顯與二彼事識一而共相應如二大波濤
T2290_.69.0742a22: 與レ水合一故。其相顯故。微細生滅雖二亦共相一。
T2290_.69.0742a23: 然甚細隱與二彼本識一而不二相應一。如二平流水
| T2290_.69.0742a24: | 波相隱一故。不相應故 | 文 | 記五云。麁重等者 |
| T2290_.69.0742a26: | 三不相應心念未レ分過失猶隱故 | 文 |
T2290_.69.0742a28: 論二相應不應一也。上第四卷所レ釋相應不相
T2290_.69.0742a29: 應者。於二所相法中一本覺與二無明王所一相望
T2290_.69.0742b01: 判レ之。今能所相望判之也。鈔意大同レ之。
T2290_.69.0742b02: 但假實四相爲レ異也。記義ハ麁細六染妄心
T2290_.69.0742b03: 與二本覺心王一。相對論二應不應一也。全同二上
T2290_.69.0742b04: 相應不相應義一也。問。共相四相不相應行
T2290_.69.0742b05: 法所攝。何於二此中一論二應不應一乎。答。法門
T2290_.69.0742b06: 廢立區也。彼大小乘四相等名二心不相應
T2290_.69.0742b07: 行一。行蘊中攝二心所及不相應法一。而心所與二
T2290_.69.0742b08: 心王一相應。四相等與二心王一不二相應一故。名二
T2290_.69.0742b09: 不相應行法一也。今謂不レ然。共相生滅與二
T2290_.69.0742b10: 色心法一相應故云レ爾也。於二其中一微細能
T2290_.69.0742b11: 所難レ分。且名二不相應一。而實相應之義有
T2290_.69.0742b12: レ之也。如二上相應不相應釋一也
T2290_.69.0742b13: 謂末末故等 疏四云。分別事識對二彼本識一
T2290_.69.0742b14: 名爲二末末一。三位本識對二彼事識一但名爲レ末
| T2290_.69.0742b15: | 文 | 記五云。三相應染末中末故説名二末末一。而 |
T2290_.69.0742b17: 體同隨レ擧即得。二云何下微細。謂此即是根
| T2290_.69.0742b18: | 本之末。故單言レ末與二三位識一而不二相應一 | 文 |
T2290_.69.0742b20: 末一也。疏意直就二所相應識體一分二本末一。記
T2290_.69.0742b21: 釋二能相應染心一分二本末一也
T2290_.69.0742b22: 一本分流楞伽契經等
T2290_.69.0742b23: 私云。第一經四卷楞伽第一卷文也。第二
T2290_.69.0742b24: 經十卷楞伽第二卷文也 問。三本楞伽
T2290_.69.0742b25: 幷同本異譯歟。何於二梵本一有レ異乎 答。
T2290_.69.0742b26: 准二論所引一者梵本是異歟
T2290_.69.0742b27: 有二種生住滅等 疏四云。初經明レ二。流注
T2290_.69.0742b28: 生等即細生滅。相生住滅即麁生滅。不レ言レ異
T2290_.69.0742b29: 者經文略也○中經明レ二相滅生住亦麁生
| T2290_.69.0742c01: | 滅。相續滅等即細生滅 | 文 | 記五云。相續流注 |
| T2290_.69.0742c02: | 其義無レ別。但與二初經一前却不レ次 | 文 |
T2290_.69.0742c04: 疏鈔義契二論意一歟。記意今稱二麁細生住
| T2290_.69.0742c05: | 滅一直指二三六妄心一也 | 爲言 | 但違二文意一歟 |
T2290_.69.0742c07: 不定也。惠暉頌疏云。或説二一相一即無常
T2290_.69.0742c08: 相。或説二二相一即生滅相。或説二三相一四相
| T2290_.69.0742c09: | 可レ知 | 文 | 今經約二初中後一説二生住滅一也 |
T2290_.69.0742c11: 第一。即業轉現。是前流注細生滅也。偏分別識
T2290_.69.0742c12: 即三相應麁染法也。各別依レ根各別取レ境
T2290_.69.0742c13: 如下鏡對レ面即現中其像上。今三麁染亦復如レ是。
T2290_.69.0742c14: 故論説爲二分離面鏡一。如レ是等法常恒流注及
| T2290_.69.0742c15: | 與レ相倶。故皆説二爲非離生滅一 | 文 |
T2290_.69.0742c17: 也。或又准二次縛一者煩惱名也。有二著相一故
T2290_.69.0742c18: 中傳縛者。轉相居二中位一故轉レ業至二此位一
T2290_.69.0742c19: 故云レ傳。自體即繋縛故云レ縛也。遠傳縛
T2290_.69.0742c20: 者現識望レ業疎遠故云レ遠也。傳縛之義如
T2290_.69.0742c21: レ前也。非離生滅者。記意通二麁細二品一也。
T2290_.69.0742c22: 如レ此妄想非レ離二生滅一故。但准二下所引經
T2290_.69.0742c23: 分離染因不離染因一者。三品細相云二非離
T2290_.69.0742c24: 生滅一歟。意簡二次離面鏡一也。謂麁品行相
T2290_.69.0742c25: 麁顯生滅相與レ心分離故。細品微隱生滅
T2290_.69.0742c26: 相與レ心難二分離一故。云二非離生滅一也
T2290_.69.0742c27: 於契經中唯出名字等 法藏疏云。經中出
T2290_.69.0742c28: レ名不レ別二顯相一故。今論主約二相應不相應義一
| T2290_.69.0742c29: | 顯二其二種麁細之心生滅之相一 | 文 | 元曉別記 |
| T2290_.69.0743a02: | 顯二其相一也 | 文 |
T2290_.69.0743a04: 也
T2290_.69.0743a05: 分契不契等 記五云。契謂相應即麁生滅。
| T2290_.69.0743a06: | 不契謂即不相應義。即細生滅 | 文 |
T2290_.69.0743a08: 謂三賢内凡。以二相似覺一能正了
知執相應T2290_.69.0743a09: 染一異相夢境爲二所斷一故○分清淨者謂即十
T2290_.69.0743a10: 地。初淨心地能正對
治不斷相應一。二地乃T2290_.69.0743a11: 至二七地一漸治二智相麁染一。八地現色九地能
T2290_.69.0743a12: 見十地對
治根本業中倶合麁分一。滿清淨者T2290_.69.0743a13: 倶合動相通二因果斷一。等覺斷レ麁攝二入十地一。
T2290_.69.0743a14: 妙覺斷レ細屬二今果位一。獨力唯細故全屬レ果
| T2290_.69.0743a15: | 文 | 疏四云。今據二六染一如レ是指陳。若依二二礙一 |
| T2290_.69.0743a16: | 復應レ説三彼大無明念妙覺位中爲二所治境一 | 文 |
| T2290_.69.0743a18: | 我一也。倶舍云。五蘊假者目レ之爲レ我 | 文 | 諸 |
T2290_.69.0743a20: 人實法者常教所談也。當論猶許二人之本
T2290_.69.0743a21: 有一。依レ之或云二三身本有理故顯了一。或云二
T2290_.69.0743a22: 者即人故等一。故但今云二假人一者。以對二眞
T2290_.69.0743a23: 如門實理一且立二假名一也。論第二卷云。假二
| T2290_.69.0743a24: | 生滅假有一顯二眞如實無一 | 文 | 麁中之麁等者。 |
T2290_.69.0743a26: 相續執取三爲レ麁。於二此麁細中一又各分二
T2290_.69.0743a27: 麁細一。第六執取爲二麁中之麁一。第五第四爲二
T2290_.69.0743a28: 麁中細一。第三第二及第一中倶合一分爲二
T2290_.69.0743a29: 細中之麁一。第一之中倶合一分獨力全分
T2290_.69.0743b01: 爲二細中之細一也。又或義云。後二相應初二
T2290_.69.0743b02: 不相應。倶屬二麁中之細一。唯以二業之一分一
T2290_.69.0743b03: 屬二細中之麁一也。本末二論及字起盡見レ爾
| T2290_.69.0743b04: | 故 | 云云 | 但前義爲レ善也 問。何故除二十信 |
T2290_.69.0743b06: 斷惑位一故除レ之也 若爾。何不レ擧二二乘
T2290_.69.0743b07: 人一乎 答。可レ攝二第一假人一也。筆削記云。
T2290_.69.0743b08: 其實亦是二乘境界。今取二文便一略而不レ言
| T2290_.69.0743b09: | 文 | 又義云。二乘雖レ云レ斷二人執一。只是伏滅 |
T2290_.69.0743b11: 賢一。而實攝二邪定聚一。是即不レ知二無明熏習
T2290_.69.0743b12: 之義一故今除レ之也。第四卷分滿倶絶人中
T2290_.69.0743b13: 攝二邪定及二乘一即此意也
T2290_.69.0743b14: 文。獨力業相之全分等 鈔三云。獨力業相
T2290_.69.0743b15: 之全分者。既言二最細唯是佛境一。應レ云二獨力
T2290_.69.0743b16: 業相之一分一。其麁一分已與二所成麁和合相一
T2290_.69.0743b17: 十地斷故○以二是根本無明用一故。然横對
T2290_.69.0743b18: レ他但是其細。故唯第四。若自堅望前前者麁。
T2290_.69.0743b19: 後後者細。故通二諸位一漸斷故也○亦可。今
| T2290_.69.0743b20: | 據二據處一説耳 | 文 |
T2290_.69.0743b22: 今此文約二六染一判二治道一之時。既出二獨力
T2290_.69.0743b23: 業相一。是似レ屬二所成一。又云二全分一不レ云二一
T2290_.69.0743b24: 分一。此等釋文違二鈔師義一。故作二種種通訪
| T2290_.69.0743b25: | 釋一也。但疏義爲レ勝歟。如二上成一 | 矣 | 問。鈔會 |
T2290_.69.0743b27: 明通用故。雖レ通二因位所斷一。横對二四相品
T2290_.69.0743b28: 等他一。總屬二細中之細一。仍云二全分一也。次釋
| T2290_.69.0743b29: | 意全猶盡也。今約二盡處一故云二全分一也 | 爲言 | ｣ |
T2290_.69.0743c02: 謂前麁細二種生滅同以二無明一爲二所依一故。
T2290_.69.0743c03: 由三此無明能作二不相應及本遍因一故。別謂各
T2290_.69.0743c04: 別。二種生滅各具二因縁一故。謂三不相應染
T2290_.69.0743c05: 即不思議熏爲レ因。不思議變爲レ縁。三相應
T2290_.69.0743c06: 染即妄想熏習爲レ因。種種境界爲レ縁。二二因
T2290_.69.0743c07: 縁各不同故。此依二次下所引經文一作二如レ是
T2290_.69.0743c08: 説一。若據二本論顯相一而言。不相應染但説レ依
| T2290_.69.0743c09: | レ因。相應染法唯説レ依レ縁。故名爲レ別 | 文 | 又 |
T2290_.69.0743c11: 顯二其二種別所依義一。謂由下不覺爲レ因生二不
T2290_.69.0743c12: 相應染一。境界爲レ縁生中相應染上。論從二簡略一各
| T2290_.69.0743c13: | 明二一法一。次引楞伽皆具二二種一 | 文 |
T2290_.69.0743c15: 終是一致也 問。此中三六之心通依二根
T2290_.69.0743c16: 本無明一者。麁細直依二無明一歟。將又三細
T2290_.69.0743c17: 直依二無明一。六麁展轉依二無明一歟 答。上
T2290_.69.0743c18: 記釋據二初義一。學者義據二後意一。筆削記云。
T2290_.69.0743c19: 如レ是雖二即次第而生一。然推二其根一無明爲
| T2290_.69.0743c20: | レ本 | 文 | 私云。三對六重因縁不同故。兩義共 |
T2290_.69.0743c22: 本文一。記義爲レ善歟
T2290_.69.0743c23: 妄作境界義等
T2290_.69.0743c24: 私云。是指二現識中六塵境界一也
T2290_.69.0743c25: 不思議熏及不思議變等 疏四云。不思議
T2290_.69.0743c26: 熏即無明熏。不思議變即本覺變。或復反レ此。
T2290_.69.0743c27: 又此熏變顯在二無明一。隱テハ通二本覺一。具二熏
| T2290_.69.0743c28: | 變一故。現識因者擧二麁現識一影二細轉業一 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0744a01: | 事識因者縁名レ因故 | 文 | 記五云。其不思議熏 |
T2290_.69.0744a03: 現識因一。次種種塵及妄想熏具足能生二三相
| T2290_.69.0744a04: | 應一故。是事識因 | 文 |
T2290_.69.0744a06: レ勝。順二次論釋一故也。後二義違レ論故。今此
T2290_.69.0744a07: 經文四卷楞伽第一卷文也。通別二依中
T2290_.69.0744a08: 但證二別依一不･引二證通依一。通依其義易レ知
T2290_.69.0744a09: 故。例如三具足無明起染易レ知遍證二起淨一
T2290_.69.0744a10: 也 問。今熏變因縁二義具レ之。何但云レ因
T2290_.69.0744a11: 乎 答。擧レ因顯レ縁也。種種塵者現識中六
T2290_.69.0744a12: 塵境也。是無明氣分故。望二六識一爲レ縁望二
T2290_.69.0744a13: 六相一爲レ因也。無始妄想熏者指二現識一。次
T2290_.69.0744a14: 下妄想現鏡識者是也。即爲二六識一作レ因
T2290_.69.0744a15: 爲二六相一作レ縁也
T2290_.69.0744a16: 文。不離染因者等 疏四云。不離染因者。三
T2290_.69.0744a17: 不相應。可思議熏變唯佛能知。不思議熏變
T2290_.69.0744a18: 因位不レ了故。分離染因者。三種相應猛風
| T2290_.69.0744a19: | 爲レ縁現識爲レ因 | 文 | 記五云。不離染因謂即三 |
T2290_.69.0744a21: 即三相應。種種猛風即六塵境。能作二疎縁一。妄
T2290_.69.0744a22: 想謂即現鏡識體。從二無始一來妄熏習故能
T2290_.69.0744a23: 爲二親因一。又六塵境能作二親因一起二於事識一。妄
| T2290_.69.0744a24: | 想即是見愛熏習。能爲二疎縁一増二長事識一 | 文 |
T2290_.69.0744a26: 也。微細能所難レ分故云二不離一也。分離義
T2290_.69.0744a27: 反レ之。可思議不可思議者。次下釋云。就二
| T2290_.69.0744a28: | 金剛還上之人一故 | 文 | 疏釋レ之云。金剛還 |
| T2290_.69.0744b01: | 覺故可二思議一 | 文 | 記五云。等覺已前名二金 |
| T2290_.69.0744b02: | 剛還一。大覺果位名二金剛上一 | 文 | 此意云。約二 |
T2290_.69.0744b04: 如熏變亦爾者。如熏名二不思議一。變亦可
| T2290_.69.0744b05: | レ名二不思議一也 | 爲言 |
T2290_.69.0744b07: 對治故者。約二義次第一非レ據二時分一。若爾何不二
T2290_.69.0744b08: 從レ麁向レ細斷一耶。答曰。然上論云二爲棟始覺
T2290_.69.0744b09: 悟次第故一。今且説二自レ細之
麁。據レ實本來同| T2290_.69.0744b10: | 時斷竟 | 文 | 記五云。本覺治惑法爾力用從レ細 |
| T2290_.69.0744b11: | 至レ麁爲二次第轉一 | 文 | 疏四云。先斷二無明一後斷二 |
| T2290_.69.0744b12: | 滅相一。本覺對治法如レ是故 | 文 |
T2290_.69.0744b14: 故。約二本覺對治一判レ之也 問。何故當段
T2290_.69.0744b15: 必示二本覺對治一乎 答。三六生起必由二無
T2290_.69.0744b16: 明一而起故。若無明滅因縁隨減故。還滅之
T2290_.69.0744b17: 法法爾如レ是。自然叶二本覺治道一故。約二本
T2290_.69.0744b18: 覺一示レ義也
T2290_.69.0744b19: 文。不捨無明以爲其斷等 疏四云。此中斷
T2290_.69.0744b20: 義應二善觀察一。染淨本覺有二智淨相一。釋分二二
T2290_.69.0744b21: 門一。今正同レ彼。一不守自性隨縁門。二對治一
T2290_.69.0744b22: 切業障門。謂此本覺不レ守二自性一隨レ縁成レ染。
T2290_.69.0744b23: 不レ捨二所成本末無明一從レ細至レ麁。常照二體空一
T2290_.69.0744b24: 以爲二其斷一。不レ同下上轉染淨始覺猶二明除レ闇
| T2290_.69.0744b25: | 若中火梵薪故。此指云二非以斷除而爲斷故一 | 文 |
T2290_.69.0744b27: 所以一。斷煩惱心心目レ體也。良由レ覺二照本末
T2290_.69.0744b28: 無明妄染心體一。了二本空無一。如レ此名爲二斷除
T2290_.69.0744b29: 不起一。亦不レ違二前不捨無明以爲其斷一。但照
| T2290_.69.0744c01: | 體空相猶存故 | 文 | 鈔三云。不捨等者。此中 |
T2290_.69.0744c03: 義。一體空理無。二體有理無。初即煩惱染本
T2290_.69.0744c04: 空故。多教説故。後即智礙。體本有故。此論説
T2290_.69.0744c05: 故○由二此體有理無之義一故説二不捨名
斷。T2290_.69.0744c06: 由二彼體空理無之義一故説二斷除爲
斷。是故T2290_.69.0744c07: 立二二斷一義異也。謂斷煩惱心者正釋。斷除不
T2290_.69.0744c08: 起故者遣疑。謂人疑云。勿レ同二無明不捨名
T2290_.69.0744c09: 斷。故今遣云二斷除不起故一。大同二相宗自性斷
| T2290_.69.0744c10: | 義一。無明亦似二縁縛斷義一。廣見二上文一 | 文 | 記五 |
T2290_.69.0744c12: 未レ遇二助縁一。勢力微力於二諸煩惱一雖レ未二斷除一
T2290_.69.0744c13: 然不二放捨一。後得二始覺外縁相資一遂能斷除
T2290_.69.0744c14: ○故今論説下本覺斷惑不レ捨二無明以爲中其
T2290_.69.0744c15: 斷上。二若爾下轉釋。初問。本覺不レ捨二無明一云
T2290_.69.0744c16: 何成レ斷。次答。謂由三隨染本覺亦待二始覺一明二
T2290_.69.0744c17: 其斷義一。令二其染心不
能二不起一。然由二本始互| T2290_.69.0744c18: | 相資待一。是故本覺斷義得レ成 | 文 |
T2290_.69.0744c20: 捨無明一也○而照體空故云二以爲其斷一也。
T2290_.69.0744c21: 簡二始覺斷道一故云二非以斷除等一也。若爾
T2290_.69.0744c22: 已下釋二成斷義一。煩惱心者。指二上本末無
T2290_.69.0744c23: 明一。照二煩惱體空一云二斷除不起一也。鈔意。照
T2290_.69.0744c24: 根本無明體有理無斷故。云二非以斷除等一
T2290_.69.0744c25: 也。若爾已下釋二煩惱礙斷道一也。意云。不
T2290_.69.0744c26: レ斷二智礙一故斷義雖レ難レ成。而斷二煩惱一故斷
T2290_.69.0744c27: 義成也。仍謂斷煩惱心云也。斷除不起故
T2290_.69.0744c28: 者。通妨也。或疑云。煩惱礙何勿レ同二無明
T2290_.69.0744c29: 不捨斷一耶。今遣二此疑一云二斷除不起一也。意
T2290_.69.0745a01: 云。根本無明體有理無故云二不捨等一也。記意
T2290_.69.0745a02: 本覺内熏之因熏二無明一故。云二不捨無明以爲
T2290_.69.0745a03: 其斷一也。未レ遇二始覺解縁一故云二非以斷除而
T2290_.69.0745a04: 爲斷故一也。若爾已下釋二成本覺斷惑之義一。謂
T2290_.69.0745a05: 本覺亦待二始覺一故。互資助不レ起レ惑。是故成二
| T2290_.69.0745a06: | 斷義一也 | 爲言 | 今謂。三師義皆不レ叶二論文一歟。 |
T2290_.69.0745a08: 也。謂斷煩惱心等者。斷惑之心斷除不レ起也
| T2290_.69.0745a09: | 爲言 | 更有二深義一如二別鈔一 | 矣 |
T2290_.69.0745a11: 門又二。初惑互覺滅。難復二。初覺同惑滅難。
| T2290_.69.0745a12: | ○後覺應斷滅難。○後覺在惑存難 | 文 | 記五 |
T2290_.69.0745a14: 理。○二三六下申難二。初眞應隨妄滅。○二
T2290_.69.0745a15: 然若下許滅違相續。○二若言下眞續妄豈
| T2290_.69.0745a16: | 斷 | 文 | 鈔三云。然若等者。科文已判。今復釋 |
T2290_.69.0745a18: 覺同滅無所有一也一。此通二二意一。若據二科文一但
T2290_.69.0745a19: 屬レ印レ前。先已･難故。若依二此解一唯當二後難一。
T2290_.69.0745a20: 今正序故此二含二在若心滅者一矣。然則然前
| T2290_.69.0745a21: | 起後之意。然二前説竟一然二後若等一 | 文 |
T2290_.69.0745a23: 初難一也。若依二抄意一者。然若已上總述二兩
T2290_.69.0745a24: 難大意一。已下釋二成前意一兼述二後難一也。二
T2290_.69.0745a25: 義之中疏記爲レ勝也。此中科文者。高麗國
T2290_.69.0745a26: 義天録釋論有二志福法悟守臻三師一。各又
| T2290_.69.0745a27: | 有二三卷科文一 | 見 | 今指二鈔自造科文一歟。疏 |
| T2290_.69.0745a28: | 鈔二師雖レ來二此國一守臻釋未レ渡レ此 | 矣 |
T2290_.69.0745b01: 釋於レ中有レ三。一法説。二喩説。三合説。初中
T2290_.69.0745b02: 答曰。所言滅者唯心相滅非心體滅。則雙
T2290_.69.0745b03: 答二前兩重疑難一。前言滅者但是麁細染心相
T2290_.69.0745b04: 滅。非二彼清淨覺心體滅一。猶如二風止波澄一。豈
T2290_.69.0745b05: 令二水性亦滅一何得三難言二云何相續一。又心自
T2290_.69.0745b06: 體雖二則不滅一。其諸染相眞智力故永滅不レ起。
T2290_.69.0745b07: 如レ水雖二但風縁息故波永不
起何得三難言T2290_.69.0745b08: レ非二究竟滅一。次如風下喩説。後無明下合説
| T2290_.69.0745b09: | 文 |
T2290_.69.0745b11: 者。此門意兼二總別二義一。總則通明二上三章一
T2290_.69.0745b12: 也。謂是心生滅因縁相其間各有二熏生之義一。
T2290_.69.0745b13: 皆以二此文一總顯示故。不レ爾寧在二三章後一哉。
T2290_.69.0745b14: 別則唯明二生一切法一也。謂生滅門初唱論云下
T2290_.69.0745b15: 心生滅者依二如來藏一。乃至此識有二二種義一。能
T2290_.69.0745b16: 攝二一切法一生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。
T2290_.69.0745b17: 二者不覺義上。此即總明。自二所言覺義者一至二性
T2290_.69.0745b18: 染幻差別故一。別釋二攝一切法一。謂擧二覺不覺一
T2290_.69.0745b19: 無二法不
攝故。自レ此已下別釋二生一切法一。謂T2290_.69.0745b20: 四種熏習無二法不
生故 問。云何越二彼因縁T2290_.69.0745b21: 相一耶 答。三章相續正明二上立一。餘殘未レ盡
T2290_.69.0745b22: 後復別明。後二已盡更不レ論矣。故第二論
T2290_.69.0745b23: 云下攝生熏習差別之相至二彼別相決擇分中一
| T2290_.69.0745b24: | 分明顯示上。斯之謂也 | 文 | 記五云。此總釋下上生 |
| T2290_.69.0745b26: | 別法義相續不斷 | 文 | 遠疏下云。自下第三明二 |
T2290_.69.0745b28: 體一。二者熏習義者以下略釋二熏義一。三者云何
| T2290_.69.0745b29: | 熏習起染以下廣顯二熏相一 | 文 |
T2290_.69.0745c02: 上生一切法句一。釋總別者。生滅云レ總因
T2290_.69.0745c03: 縁相云レ別也。彼上釋云。所依總體謂心王
| T2290_.69.0745c04: | 滅。能依別相謂因縁相 | 文 | 是與二鈔釋總別一 |
T2290_.69.0745c06: 文。一者總標綱要門等 法藏疏云。唯眞不
| T2290_.69.0745c07: | レ生但妄不レ成。眞妄和合方有二縁起一 | 文 | 大乘 |
| T2290_.69.0745c09: | 不レ成 | 文 | 嘉祥釋云。眞妄和合方起二染淨一 | 文 |
T2290_.69.0745c11: 第二云。攝生熏習差別之相。至二彼別相決
| T2290_.69.0745c12: | 擇分中一分明顯示 | 文 | 此意指二當段一云二別 |
T2290_.69.0745c14: 相熏之位非一即生義也。非異即攝義故｣
T2290_.69.0745c15: 文。第一門中自有六意等 鈔三云。自有六
T2290_.69.0745c16: 意等者。初一妙有。次二眞空。第二名空。第三
T2290_.69.0745c17: 相空。第四空有無礙。第五揀二外道一。第六揀二
T2290_.69.0745c18: 權小一。如下護法説中能所各具二四種義一故方立二
T2290_.69.0745c19: 熏習一餘法皆非上。今此亦爾。能所各具二六種
T2290_.69.0745c20: 義一。方立二熏習一。餘亦皆非。唯次結中具二無量
| T2290_.69.0745c21: | 義一。非二但六耳一 | 文 |
T2290_.69.0745c23: 義者。唯識論於二能熏所熏一各出二四義一。所
T2290_.69.0745c24: 熏四義者。一堅住性。二無記性。三可熏性。
T2290_.69.0745c25: 四與能熏共和合性也。能熏四義者。一有二
T2290_.69.0745c26: 生滅一。二有二勝用一。三有二増減一。四與二所熏一和
T2290_.69.0745c27: 合而轉也。彼第八識爲二所熏一。七轉識幷心
T2290_.69.0745c28: 所等爲二能熏一。能所體別故。四義隨異也。此
T2290_.69.0745c29: 論不レ爾。五有爲四無爲等一切互爲二能所一。
T2290_.69.0746a01: 能所義不レ定故。六義互具不二増減一也。相
| T2290_.69.0746a02: | 待相成等者。疏云。似有者假有之義 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0746a03: | 云。一切諸法爲レ果則相待。在レ因則相成 | 文 |
| T2290_.69.0746a05: | 接誘衆生一權宜施設 | 文 | 記云。諸法本滅本 |
| T2290_.69.0746a06: | 絶二詮縁一。所有名字皆非レ實故 | 文 | 相待相成 |
| T2290_.69.0746a07: | 顯空等者。疏云。染淨相待無二自體性一 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0746a08: | 云。相待即寂以爲二其空一 | 文 | 由相觀者。觀 |
T2290_.69.0746a10: 自然非レ有故無礙矣。文點云。非有非レ有トニ
| T2290_.69.0746a11: | ○非礙非礙 | 云云 | 記釋意。一切諸法非有 |
T2290_.69.0746a13: 無二障礙ノ義一故ト可レ訓レ之歟。但疏義爲レ勝。
T2290_.69.0746a14: 非作非造等者。疏云。染淨諸法有佛無佛
| T2290_.69.0746a15: | 相熏相生。自然不斷法性爾故 | 文 | 記云。謂 |
T2290_.69.0746a17: 表下法性不レ由二造作一自然熏生上。不レ同丁外道
T2290_.69.0746a18: 説丙有二神我一空性微塵爲レ因造乙作一切法甲
| T2290_.69.0746a19: | 故 | 文 | 不守自性等者。疏云。染淨諸法不 |
T2290_.69.0746a21: 一法界具二二自在一。與二一切法一作二大縁起一。
| T2290_.69.0746a22: | 總持不レ失故云二無住一 | 文 | 私云。已上六義 |
| T2290_.69.0746a24: | 有義一也。二空義 | 即第三四也。是明二 空而非空義一也 | 三中義 | 即 第 |
| T2290_.69.0746a25: | 五六也。是明二法 爾而隨縁義一也 | 三諦各有二二義一故開爲二六 |
T2290_.69.0746a27: 有義。次隨宜施設義。後相觀無體義也。第
T2290_.69.0746a28: 四即空觀。第五六即中道觀。其中第五雙
T2290_.69.0746a29: 遮中道。第六雙照中道也
T2290_.69.0746b01: 文。立名略示門等 疏四云。一眞即是淨法。
T2290_.69.0746b02: 眞如本覺藏智理性無レ差唯擧二一眞一通收二四
T2290_.69.0746b03: 種無爲法一故。三妄即是染因無明。妄心業
T2290_.69.0746b04: 識妄境六塵。性染多差故指二三妄一。雖陳二三
| T2290_.69.0746b05: | 種一收二五有爲一 | 文 | 記五云。本覺藏智。則與二眞 |
T2290_.69.0746b07: 一名一具攝二一切無漏法一故。離脱體相者。謂
T2290_.69.0746b08: 根本無明及恒沙上枝末無明與二法界一相離
| T2290_.69.0746b09: | 皆可二解脱一 | 文 |
T2290_.69.0746b11: 染法差別性故立二三妄一也
T2290_.69.0746b12: 文。今此文中擧一後有等 疏四云。擧一後
T2290_.69.0746b13: 有幷兼中有者。謂三妄中後二妄染於二三細
T2290_.69.0746b14: 中一擧二初及後一。兼二有轉相一。以四諸染法無レ不三皆
| T2290_.69.0746b15: | 具二熏習事一故 | 文 | 記五云。擧一後有幷兼中有 |
T2290_.69.0746b17: 有細識一。其境界者擧二最後有一。即遠轉縛。但
T2290_.69.0746b18: 擧二初後一影二中縛一故云二兼中有一。又於二此中一但
T2290_.69.0746b19: 明二根本幷具細染一影二取六麁一。論不ハレ説者義
| T2290_.69.0746b20: | 可レ知故 | 文 | 鈔三云。後有幷兼中有者。謂下 |
T2290_.69.0746b22: 一體一義分中二熏上。餘之三種各兼二其一一。業識
T2290_.69.0746b23: 中兼二事識一。無明中兼レ枝末一。眞如中兼二妄心一。
T2290_.69.0746b24: 此則正體有レ四而義有レ八。謂隨一中分二二
T2290_.69.0746b25: 義一故。而所兼中體義合四。謂餘二各一。妄心
T2290_.69.0746b26: 開レ二。以二意識熏及意熏習一故成レ四也。一切
| T2290_.69.0746b27: | 染法者。而眞如中所レ兼妄心亦名レ染故 | 文 |
T2290_.69.0746b29: 可レ訓レ之歟。今一眞三妄中後二妄三細也。
| T2290_.69.0746c01: | 而擧二初後業現一以兼二中間轉相一也 | 爲言 | 依二 |
T2290_.69.0746c03: 通名レ有煩惱亦名レ有故。總意同二疏意一也。
T2290_.69.0746c04: 鈔意。擧レ一ヲ後有アリ三幷兼スル
T2290_.69.0746c05: 今此文中者指二此略説分一也。後者指二下廣
T2290_.69.0746c06: 説分一。下文又擧二一眞三妄之中各開所屬
T2290_.69.0746c07: 之法一。所謂眞如中開二妄心熏習一。妄心熏習
T2290_.69.0746c08: 者染淨始覺。此中有二意意識二種熏習一。無
| T2290_.69.0746c09: | 明熏習中亦開二支末一 | 業識 事識 | 業識中亦開二事 |
T2290_.69.0746c11: 八種一。今但各擧二初一一。後文有レ兼二中有眷
| T2290_.69.0746c12: | 屬一也 | 爲言 | 鈔唯除境界等者。下文境界亦 |
| T2290_.69.0746c14: | レ云二幷兼一也 | 爲言 | 餘二者。除二境界一餘無明 |
T2290_.69.0746c16: 意意識兩種一故。幷二前二一成二四種所兼一也。
T2290_.69.0746c17: 是故能兼所兼合論有二八種一也 問。若依二
T2290_.69.0746c18: 此義一能熏闕二轉識一乎 答。眞如所熏妄心
T2290_.69.0746c19: 中有二十一末那一。故亦含二轉識一也 又問下
T2290_.69.0746c20: 境界分如實與レ如有二二用一。何云二不兼一乎
T2290_.69.0746c21: 答雖レ分二二徳一而非二別體一故不レ云レ兼也
T2290_.69.0746c22: 又問。下眞如中有二法身應化二熏一。何不レ開
T2290_.69.0746c23: レ之乎 答。委細分二別之一亦可レ云レ開レ之。但
T2290_.69.0746c24: 眞如一味故不レ云レ之而已。私云。下文釋二
| T2290_.69.0746c25: | 無明熏習一云二唯擧初後中間不顯一 | 文 | 彼初 |
T2290_.69.0746c27: 云二一後一歟。爾者疏記釋叶レ文也
T2290_.69.0746c28: 文。通釋熏習門等
T2290_.69.0746c29: 私云。通釋者有二二義一。一云以二一文一通二釋
T2290_.69.0747a01: 染淨二熏一故。二云レ通者總通義。對二下散
T2290_.69.0747a02: 説門一是總釋故 問。此門中何不レ立二法説
T2290_.69.0747a03: 門一乎 答。法説之意上總標及立名二門
T2290_.69.0747a04: 有レ之故。今重不レ云レ之也
T2290_.69.0747a05: 文。班多伽耶等 聖法記云。班多伽耶娑叉
T2290_.69.0747a06: 提鄔反云二鬼集林一。
T2290_.69.0747a07: 只多那林反云二聖君山林一。陀摩鍵多反二仙
T2290_.69.0747a08: 香一 記五云。梵云二班多伽耶沙叉提鄔一。此云二
| T2290_.69.0747a09: | 鬼集一。 | 音惠 | 此云二怖香一。薄福鬼神所 |
T2290_.69.0747a11: 云二仙居一。陀摩鍵多此云二仙香一。諸仙梵志棲隱
| T2290_.69.0747a12: | 林藪。常有二上妙芬馥可意好香一 | 文 | 又云。世 |
T2290_.69.0747a14: 染二好香一。如有二一人一至二鬼集林一。疏惹二惡香一。
| T2290_.69.0747a15: | 或但一人至二二林中一。則帶二美惡異類氣分一 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0747a17: 有二幾志二音一。只但有二志音一。爾者疏祇字
T2290_.69.0747a18: 謬歟
T2290_.69.0747a19: 文。勝義道理亦復如是等 記五云。眞如自
T2290_.69.0747a20: 性清淨明白本無二漠冥垢黒之相一。亦無二増愛
T2290_.69.0747a21: 染污之相一。由二彼無明而熏習一故則有二垢黒染
T2290_.69.0747a22: 污之相一。斯則體性實淨。假説二染相一如下入二鬼
T2290_.69.0747a23: 林一衣成中穢氣上。本上無明自性黒暗本無二覺智
T2290_.69.0747a24: 聰明之用一。亦無二悲願清白之用一。由二彼本覺而
T2290_.69.0747a25: 熏習一故則有二聰明清白之用一。斯則體性實染
| T2290_.69.0747a26: | 假説二淨用一。如下入二仙林一衣有中芬香上 | 文 | 鈔三 |
T2290_.69.0747a28: 縁也。實無淨業者。即違他順自也。則有淨
T2290_.69.0747a29: 用者。即違自順他也。況具二上六義一故。又
T2290_.69.0747b01: 云。皆是幻化故不レ同下權教定相之法不レ可中
T2290_.69.0747b02: 更變染淨互成上。今無二定性一假名二染淨一。隨縁
| T2290_.69.0747b03: | 轉變更無礙耳 | 文 |
| T2290_.69.0747b04: | 私云。喩一向無記 | 云云 | 法一向明白一向 |
| T2290_.69.0747b05: | 闇黒 | 云云 | 是則法唯善唯惡也。喩非善非 |
T2290_.69.0747b07: 取二少分一非二一切同一也。是即別人各至二林
T2290_.69.0747b08: 中一。疏本無二香氣一由レ縁有二香氣一。本香氣
T2290_.69.0747b09: 之位各各守自性不變之法也。由レ縁有二香
T2290_.69.0747b10: 氣之位一。各各隨縁不守自性之法也。記出二
T2290_.69.0747b11: 二義一。其初義意也。疏鈔義亦同レ之也。一
T2290_.69.0747b12: 云。一向無記即一心法也。而有二香氣一即染
T2290_.69.0747b13: 淨二法也。一人至二二林一隨レ縁帶二香氣一之
T2290_.69.0747b14: 意也。即疏記各後義也。又筆削記云。若
T2290_.69.0747b15: 望二法合一則有二二説一。一者以レ衣喩二一心一香
T2290_.69.0747b16: 喩二染淨一。二者以二衣本無レ香而熏レ之有
香。| T2290_.69.0747b17: | 通喩染二淨熏習之義一。後意爲レ正 | 略鈔 | 此中 |
T2290_.69.0747b19: 疏鈔義一也。此二義中鈔義爲レ正歟。唐本
T2290_.69.0747b20: 上喩文云。亦無二芬香一亦無二鄙香一。一向無
| T2290_.69.0747b21: | レ氣 | 云云 | 此義順二鈔義一歟 問。譬説中一 |
T2290_.69.0747b23: 義云異也。譬説一向無記義雙
T2290_.69.0747b24: 香一也。此中一向唯善唯惡也。私云。三箇
T2290_.69.0747b25: 一向是同也。一向者總相義也。譬中一向
T2290_.69.0747b26: 其意易レ知レ之。法中一向者。非二明白之明
T2290_.69.0747b27: 白一故云二一向一。非二黒闇之黒闇一故云二一向一
T2290_.69.0747b28: 明闇共離二相待邊局一故云二一向一也。例如二
T2290_.69.0747b29: 權教二諦邊局一故。故二諦外有二中道一。實教
T2290_.69.0747c01: 三諦不思議故。二諦即中道也。今亦爾
T2290_.69.0747c02: 也。譬近レ情故善惡外有二無記一。法離レ情故
T2290_.69.0747c03: 善惡外無二無記一也 問。眞如是唯是唯常
T2290_.69.0747c04: 法。何云二受熏一乎。攝大乘論云。要具二四義一
| T2290_.69.0747c05: | 方得二受熏一。故言二常法一。不二能受熏 | 文 | 又慈 |
| T2290_.69.0747c07: | 違レ善。定而無記性不レ違二善惡一 | 文 | 此等釋 |
T2290_.69.0747c09: 熏一乎。撲揚釋破二當論一云。馬鳴菩薩亦言二
| T2290_.69.0747c10: | 眞如受レ熏持種恐譯誤 | 文 | 如何。答。眞如 |
T2290_.69.0747c12: 彼論且約二可思議熏一故。説二常法不受熏一
T2290_.69.0747c13: 也。此論明二其不思議熏一故。説下無明熏二眞
T2290_.69.0747c14: 如一眞如熏中無明上。所顯不同。故不二相違一。鈔
| T2290_.69.0747c15: | 釋云。不レ同二權教定相之法一 | 等文 | 但智周釋 |
| T2290_.69.0747c17: | 如定言二不變一過歸二後輩一 | 文 | 攝論四義等。 |
T2290_.69.0747c19: 文。則有染相等 藏疏云。言二熏故有染相一者。
T2290_.69.0747c20: 顯二眞無相隨熏現
相。又顯二妄法無體一但云T2290_.69.0747c21: レ相。又當相自無二返流之用一故。云レ相不レ云レ用
T2290_.69.0747c22: 也。有淨用者。○由三此本覺内熏二不覺一令レ成二
| T2290_.69.0747c23: | 厭求一。返流順レ眞故云レ用也 | 文 | 同筆削記云。 |
T2290_.69.0747c25: 造レ業豈非二染用一。知淨相法出離鏡大智慧光
T2290_.69.0747c26: 明義等豈非二淨相一。今此文中意在二影略一故各
| T2290_.69.0747c27: | 擧二一義一。疏文釋且一往耳 | 文 |
T2290_.69.0747c29: 私云。於二此一門一有二二義一。一云。唯對第一
T2290_.69.0748a01: 總標門。一云。通對前三門。三門皆總釋。或
T2290_.69.0748a02: 云。第二已下三門並釋二總標門一。所謂略示
T2290_.69.0748a03: 門釋有二四種法句一。通釋門釋二熏習義句一。分
T2290_.69.0748a04: 剖門釋二染法淨法已下諸句一仍第二已下
T2290_.69.0748a05: 門皆釋二總標門一也。或學者作二四句一云。唯
T2290_.69.0748a06: 標非レ散謂二第一門一。唯散非レ標謂二第四門一。
T2290_.69.0748a07: 亦標亦散謂二第二三一。非レ標非レ散謂二第五
| T2290_.69.0748a08: | 門一 | 云云 | 香象疏以二今本文一科二四段一。謂合二 |
T2290_.69.0748a10: 總別子段一矣。元曉疏同二今論一分二五門一。一
T2290_.69.0748a11: 擧數總標。二依數別名。三總名熏習義。四
| T2290_.69.0748a12: | 別顯熏習。五明盡不盡義 | 云云 |
T2290_.69.0748a14: 後二門皆屬二第二淨品相熏一。何得三而爲二大文
T2290_.69.0748a15: 科一耶。答。前之二則是正釋。後之二門則是
T2290_.69.0748a16: 通難。染品無レ妨唯會二淨難一。若爾應二大分
二。T2290_.69.0748a17: 初正釋後通妨。答曰。爲レ避二文繁一但長分耳
| T2290_.69.0748a18: | 文 |
T2290_.69.0748a20: 二段中各開二二門一。今爲遮二文繁一且略レ之
| T2290_.69.0748a21: | 也 | 爲言 | 學者義云。此問答決疑門唯白品 |
| T2290_.69.0748a23: | 云。此就二因縁一復決二前疑一 | 文 | 今謂。此等義 |
T2290_.69.0748a25: 畢。總又問二答眞妄熏生之義一。兼述二佛家因
T2290_.69.0748a26: 縁實義一。並是大文非二必子段一歟
T2290_.69.0748a27: 文。因縁各示等 鈔三云。因縁各示者。問下
T2290_.69.0748a28: 論但説二差平二縁一並不レ言レ因故。彼科云二縁
T2290_.69.0748a29: 相散示生解門一。云何此中而言レ因耶。答。夫
T2290_.69.0748b01: 因縁者而有二通別一。別則因親縁疎。通則不
T2290_.69.0748b02: レ分二親疎一。今則是通。下則是別。故無レ所レ違。各
| T2290_.69.0748b03: | 者別。即別開説二差平二一故 | 文 |
T2290_.69.0748b05: 縁縁一也。又學者義云。下文立レ門中。總標
T2290_.69.0748b06: 門因縁法體倶顯レ之。散示門亦顯レ可二因縁
T2290_.69.0748b07: 倶有義一。題二因縁各示一也。既云。因縁必可二
T2290_.69.0748b08: 親因疎縁一。但今論文不レ説レ之擧レ縁示レ因
T2290_.69.0748b09: 而已
T2290_.69.0748b10: 文。相熏相生等 記五云。此問二染法熏生行
T2290_.69.0748b11: 相一。作二能熏一。時名爲二相熏一。能熏所熏同起二於
| T2290_.69.0748b12: | 果一名爲二相生一 | 文 |
T2290_.69.0748b14: 如本覺自性。乃至麁熏謂即業果。由二此染法
T2290_.69.0748b15: 熏習力一故。離レ覺合レ塵背レ本向レ末。生死過患
| T2290_.69.0748b16: | 展轉深重難二出離一故 | 文 |
T2290_.69.0748b18: 法喩一。至者極也。部者類也。實者眞也。主者依
T2290_.69.0748b19: 也。猶如三虚空至極眞實作二彼部類萬物之主一。
T2290_.69.0748b20: 法準易レ知。又千山本部是都字。都者總也。此
| T2290_.69.0748b21: | 文更直眞如虚空總中之總故 | 文 | 記五云。謂 |
T2290_.69.0748b23: 能於二障礙染法淨法一爲二通所依一。如三虚空界
| T2290_.69.0748b24: | 無レ有二隔礙一。即歸二憑眞徳一成二立幻法一 | 文 |
T2290_.69.0748b26: 義也。若依二都字一虚空界與二諸法一爲二至極
T2290_.69.0748b27: 總統之主一義也。此一句唯擧二喩徳一也。或
| T2290_.69.0748b28: | 義通二法喩一 | 云云 | 障礙無障礙者。如レ次染淨 |
T2290_.69.0748c01: 文。以依眞如法故等 記五云。欲レ辨二無明熏
T2290_.69.0748c02: 生行相一先明二所依一。由二依眞如一方得二建立一。妄
| T2290_.69.0748c03: | 攬レ眞成無二別妄一故 | 文 |
T2290_.69.0748c05: 釋一者。眞如即法也。若准二下妄心熏習文及
T2290_.69.0748c06: 上根本無明住地門一釋者。眞如與レ法也。法
T2290_.69.0748c07: 者一心法故。若准二下本因果一釋者。如二次眞
T2290_.69.0748c08: 智如實一法界三種一故 問。何但擧二眞如一
T2290_.69.0748c09: 乎 答。擧二眞如一法一攝二三法一歟 問。此
T2290_.69.0748c10: 中無明通二下境界妄心等一歟。將唯擧二根本
T2290_.69.0748c11: 無明熏義一乎 答。有二三義一。一云。今文通二
T2290_.69.0748c12: 三熏一總説也。仍無明可レ通二本末一也。例如三
T2290_.69.0748c13: 淨熏之中眞如爲二能熏一。本末諸惑爲二所熏一
T2290_.69.0748c14: 也。一云。下三重熏習中先付二無明一作レ釋。
T2290_.69.0748c15: 是即擧勝爲論也。二義中先義順二當論一。後
T2290_.69.0748c16: 義叶二藏曉二師義一矣
T2290_.69.0748c17: 文則有妄心等 記五云。無明即是能熏之
T2290_.69.0748c18: 因。眞如即是所熏之處。二法和合生二起妄心一。
T2290_.69.0748c19: 謂即業識及與二事識一爲二所辨果一。於レ境不レ明
T2290_.69.0748c20: 名二不了相一。令二智轉昏一名二暗鈍用一。○喩中愛
| T2290_.69.0748c21: | 父則目二無明一。男女以喩二種種妄心一 | 文 | 疏四 |
T2290_.69.0748c23: 如一。増二加暗用一流二成業識一。如二父生
子。法可| T2290_.69.0748c24: | レ詳レ之 | 文 |
T2290_.69.0748c26: 限二業識一。二義之中後義爲レ善歟
T2290_.69.0748c27: 文。平等如理等
T2290_.69.0748c28: 私云。是釋二本眞如法三字一。以爲二眞如及
T2290_.69.0748c29: 一心一也
T2290_.69.0749a01: 文。生死之海更深等 鈔三云。生死之海更
T2290_.69.0749a02: 深者。此則變易。賢首云。三細梨耶是變易
T2290_.69.0749a03: 體。具受一切苦報者。此即分段。賢首云。分
| T2290_.69.0749a04: | 別事識爲二分段體一 | 文 | 疏四云。迷二本一心一轉 |
T2290_.69.0749a06: 一重已明二變易生死過患一。下第二重正顯二分
| T2290_.69.0749a07: | 段生死過患一 | 文 |
T2290_.69.0749a09: 是境界已下分段生死也。記意亦同レ之。疏
T2290_.69.0749a10: 意。第一重者指二上變易一。第二重者示二下分
T2290_.69.0749a11: 段一。義勢分齊同二鈔意一也。此識樂著等者。
T2290_.69.0749a12: 或義云。指二現識一云二此識一也。境界熏二本
T2290_.69.0749a13: 識一令レ起二七轉一也。今謂。此識者指二第七末
T2290_.69.0749a14: 那一。末那縁二六塵一造業感果也
T2290_.69.0749a15: 文。四毒之賊等 疏四云。四毒之賊者。即
T2290_.69.0749a16: 生老病死。或地水火風。或生住異滅。或貪
T2290_.69.0749a17: 嗔癡慢。言二念著一者。念即法初二麁也。著
| T2290_.69.0749a18: | 即人執中二麁也。後二如レ名六麁具矣 | 文 |
T2290_.69.0749a20: 篋如二四大同一身一。釋二本身言一則以二上旬一釋二
T2290_.69.0749a21: 本心字一。又云。貪欲嗔恚愚癡憍慢亦名二四毒一。
| T2290_.69.0749a22: | 釋二本心一也却以二上句一釋二本身一也 | 文 | 記五云。 |
T2290_.69.0749a24: 如二賊浪一也。後二如レ名如二輪環一也。文雖レ似
| T2290_.69.0749a25: | レ説二四麁一。展轉造業受報義實通貫 | 文 |
T2290_.69.0749a27: 中初四麁云也。正理論云。老病死等。災横
T2290_.69.0749a28: 差別隱積之伏故名爲レ蘊。此説二有爲一有二
T2290_.69.0749a29: ＊多過一違二隱伏一。其中過縁便起如二賊隱山一
| T2290_.69.0749b01: | 文 | 依二此釋四句一云二四毒一歟 |
T2290_.69.0749b03: 私云。今此結前生後二門如レ次略説廣説
| T2290_.69.0749b04: | 也。依レ之藏疏云。染中亦二。前略後廣 | 文 | 曉 |
| T2290_.69.0749b05: | 疏云。答中有二略明廣顯一 | 文 | 又義云。必非二 |
T2290_.69.0749b07: 下門示二三妄熏習差別一。仍兩門意別也。故
T2290_.69.0749b08: 遠疏云。一就二前四一明二其熏習相生次第一。
| T2290_.69.0749b09: | 二者別明二熏習所起不同一 | 文 | 但二義中初 |
T2290_.69.0749b11: 文。初以爲後等 記五云。次第從レ後向レ前逆
T2290_.69.0749b12: 次而釋。即表二諸法本來同時一。是故麁細無
| T2290_.69.0749b13: | レ定二前後一 | 文 | 疏四云。以二初無明一爲レ後。翻二後 |
| T2290_.69.0749b14: | 境界一爲レ初。仍隨一中各開レ二故 | 文 | 香象起 |
| T2290_.69.0749b16: | 第説一也 | 文 |
T2290_.69.0749b18: 明妄心境界次第列レ之。今門境界妄心無
T2290_.69.0749b19: 明次第釋レ之。逆次作レ釋故初以爲後。後
T2290_.69.0749b20: 以爲レ初云也
T2290_.69.0749b21: 文。如實熏習之力等 疏四云。以二此妄境熏
T2290_.69.0749b22: 習力一故。増二法執念一多執レ實故不レ達二虚幻一。又
T2290_.69.0749b23: 此妄境熏習力故長二人執著一。計二我有一故不
T2290_.69.0749b24: レ知二過患一。因二境牽
心恒沙障起。増長互通。念| T2290_.69.0749b25: | 取別因。取猶レ著也 | 文 | 記五云。境風爲二能熏之 |
| T2290_.69.0749b27: | 此但明二所辨之果一。其所熏處前已説故 | 文 | 鈔 |
T2290_.69.0749b29: 意以三第八虚境如二似眞實一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c01: レ法。焔水虚乾如二似實濕一。如有者。意言。八
T2290_.69.0749c02: 境無レ有二主宰一似レ有二主宰一。第六不了妄計爲
T2290_.69.0749c03: レ人。焔水本無二濟舟之用一似レ有二彼用一。準レ此二
T2290_.69.0749c04: 熏唯於二現識所現境上一義分二細麁一説有レ二
T2290_.69.0749c05: 也。六八識境麁細亦爾。八如二目明覩レ空明
T2290_.69.0749c06: 淨一。六如二目闇見レ空昏闇一。然明闇異空體非
T2290_.69.0749c07: 二。雖二細麁殊一境體是一。非同二始教質影雙
| T2290_.69.0749c08: | 存一。今此即是唯影無質之句也。前後准悉 | 文 |
T2290_.69.0749c10: 二一耶 答。別記云。後二是業果非二所論一也。
T2290_.69.0749c11: 若爾何故上文境界縁故生二六相一耶。釋云。前
T2290_.69.0749c12: 據二通論一此約二別剋一 以二此後二是妄心之
| T2290_.69.0749c13: | 作用一。非二親從レ境生一也 | 文 |
T2290_.69.0749c15: 下人法二執此境爲レ因而起故云レ爾也。鈔
| T2290_.69.0749c16: | 釋二執同六識相應 | 見 | 依二香象疏意一歟。又 |
T2290_.69.0749c18: 義有レ之。若爾者今如實熏習力者。第七
T2290_.69.0749c19: 識相應惑歟。過於恒沙上煩惱者。智相相
T2290_.69.0749c20: 續執取計名也。若熏力兼上下者。業轉現
T2290_.69.0749c21: 及起業果報亦可レ攝レ之也
T2290_.69.0749c22: 文。中重云何等 鈔三云。中重云何等者。根
T2290_.69.0749c23: 本不覺名レ上。見愛枝末名レ下。能熏雖二一業
T2290_.69.0749c24: 識爲
體而具二二種力用義一故。如下前文示二通T2290_.69.0749c25: 作用一云中於其上下皆與力故上。 科當三妄心熏二
| T2290_.69.0749c26: | 無明一故。又初即下上因縁。後即末遍因縁 | 文 |
T2290_.69.0749c28: 地縁。無漏業因。得二變易報一。此之謂也 問。
T2290_.69.0749c29: 論云二業識一經説二無漏一。文如二水火一義同云何
T2290_.69.0750a01: 答。但是一體而具二二義一。一就二所依染分一
T2290_.69.0750a02: 謂二之業識一。如下淨熏染始覺淨智依二彼末那一
| T2290_.69.0750a03: | 名爲中意熏上是也 | 經云二生因惑一 又名二虚妄行一 | 二就二能帶淨分一 |
T2290_.69.0750a05: 名爲中覺心上是也。良以。無始至レ登二十地一。眞妄
T2290_.69.0750a06: 和合染淨交徹。如二金雜
鑛隨レ應立レ名耳。又T2290_.69.0750a07: 賢首云。以下此業識能資二熏住地無明一迷二於
T2290_.69.0750a08: 無相一能起中轉相現相等相續上。 令丙彼三乘人
T2290_.69.0750a09: 雖下出二三界一離中事識分段麁苦上猶受乙梨耶變
T2290_.69.0750a10: 易行苦甲。然此細苦無始來有。但爲レ簡二細異
| T2290_.69.0750a11: | 麁故。約下已離二麁苦一時相顯處上説 | 上釋二上節一 下釋二下節一 |
動T2290_.69.0750a13: 身口一。造二種種業一受二凡夫分段苦一故。釋曰。但
| T2290_.69.0750a14: | 以二事識一正熏二無明一與レ釋小異。餘全同矣 | 文 |
T2290_.69.0750a16: 以三彼無明在二業識上一。而此業識還熏二無明一
T2290_.69.0750a17: 如二子養
父。轉二熏本覺一増二長勢力一。於レ中含二T2290_.69.0750a18: 具因縁二惑一。一生縁惑無明有二發業用一。二生
T2290_.69.0750a19: 因惑本覺有二虚妄行一。由二此因縁一倶合細分
T2290_.69.0750a20: 立二定壽限一成二變易果一。從二無始際一至二究竟位一
T2290_.69.0750a21: 變易行苦微細墮滅。此中即具二有有無有一。然
T2290_.69.0750a22: 此變易無始本具。今從レ顯説二三乘聖人而能
T2290_.69.0750a23: 受二細變易苦一故。二有二下熏力一。以三彼轉現分
T2290_.69.0750a24: 別事識在二業識下一。今此偏説丁業識熏二習分別
T2290_.69.0750a25: 事識一起レ惑造レ業能令中未レ得二出離一凡夫招二分
T2290_.69.0750a26: 段苦一無乙休息甲故。此分段苦遠因二業識一近因二
T2290_.69.0750a27: 事識一。然正依二附現識上一立レ有二壽分限一名二分
| T2290_.69.0750a28: | 段苦一 | 文 | 記五云。今此業識上下二熏倶望三無 |
T2290_.69.0750b01: 轉現一細苦所依。下熏成二事識一麁苦所依。如下
T2290_.69.0750b02: 植二種於地一處雖二是一一作用別上。故果報有レ異。
T2290_.69.0750b03: 所謂下向生レ根上向結レ子。業識二熏義亦如
T2290_.69.0750b04: レ是。此就二顯相一分二其二苦所依一各別。其實二
T2290_.69.0750b05: 苦通依二本末一切染法一。若不レ爾者。分段豈
| T2290_.69.0750b06: | 無二識等五支一變易豈不レ通二法執一耶 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0750b08: 奪細而不
覺故。今但説下已離二分段一三乘聖T2290_.69.0750b09: 人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但極微
| T2290_.69.0750b10: | 細不レ能二覺了一 | 文 |
T2290_.69.0750b12: 爲二上熏一。智識已下爲二下熏一。轉現二相屬二
T2290_.69.0750b13: 下熏一 歟。業識安二中間一而論二上下一故。疏
T2290_.69.0750b14: 意亦唯無明爲レ上。轉識已下爲レ下也。記意
T2290_.69.0750b15: 三細爲レ上六麁爲レ下。皆是能熏也。無明
T2290_.69.0750b16: 爲二所熏一不レ攝二上下一也 問。智相相續法
T2290_.69.0750b17: 執惑也。法執微細無二發業潤生之用一。唯識
| T2290_.69.0750b18: | 論云。然所知障無二能發業潤生之用一 | 文 | 而 |
T2290_.69.0750b20: 答。相續相有二令他相續功能一故屬二分
T2290_.69.0750b21: 段一。非三直發二其用一也。若約二當體一可レ屬二變
T2290_.69.0750b22: 易一也。智相又准レ之。筆削記云。此則智識
T2290_.69.0750b23: 熏二枝末現行無明一令レ起二相續識一。執取計
T2290_.69.0750b24: 名造業受報共成二事識一。便六道衆生受二分
| T2290_.69.0750b25: | 段麁苦一 | 文 | 又義云。二障通爲二二種生死所 |
| T2290_.69.0750b27: | 分段豈無二識等五支一 | 文 | 是即大乘之意。第 |
| T2290_.69.0750b29: | 即十二因縁中 識等五支也 | 第八識業相位也。雖二法執細 |
T2290_.69.0750c02: 執一乎者。未レ得二其意一可レ云二人執一歟。藏疏
T2290_.69.0750c03: 意。境界雙標二内外境一。妄心雙具二業識事
T2290_.69.0750c04: 識一。無明含根本枝末一也。上略説各擧一示
| T2290_.69.0750c05: | 一 | 見 | 今論不レ爾。上下皆只一箇三法也。但 |
T2290_.69.0750c07: 一三賢菩薩二種生死攝屬事
T2290_.69.0750c08: 勝鬘經云。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
| T2290_.69.0750c09: | 支佛大力菩薩意生身 | 文 | 又云。又如三取縁有 |
T2290_.69.0750c11: 因生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。
| T2290_.69.0750c12: | 此三地彼三種意生身及無漏業生 | 文 | 勝鬘 |
| T2290_.69.0750c13: | 義記 | 淨影 | 云。此三地者。謂此地前羅漢辟支 |
| T2290_.69.0750c15: | 生也 | 文 | 又云。問曰。地前大力菩薩涅槃經中 |
T2290_.69.0750c17: 言。涅槃對二初地上出世聖人一名爲二凡夫一。
T2290_.69.0750c18: 未レ斷二地上二障之惑一名具二煩惱一。若對二聲聞
T2290_.69.0750c19: 辟支佛等一。此是大聖二障清淨。何故不レ得三説
| T2290_.69.0750c20: | 爲二變易一 | 文 | 鈔二云。義分齊云。梁攝論中。十 |
| T2290_.69.0750c21: | 信名二凡夫一菩薩十解名二聖人菩薩一 | 文 | 筆削 |
| T2290_.69.0750c23: | 受二變易一 | 文 |
T2290_.69.0750c25: 論釋二三賢位一云。而微細苦相應亦非二業繋
T2290_.69.0750c26: 苦一故。而今釋二分段一云。能受二凡夫業繋苦一
| T2290_.69.0750c27: | 故 | 文 | 仍今一切凡夫者。指二十信人一也。三 |
T2290_.69.0750c29: 在三賢一故。二乘及大力菩薩即三賢位人
T2290_.69.0751a01: 也
| T2290_.69.0751a02: | 仁王經疏 | 吉藏 | 云。地前有二分段一。初地已上但 |
| T2290_.69.0751a03: | 有二變易一 | 文 | 法華玄略述云。若下三果迴心向 |
| T2290_.69.0751a04: | 大。同二於直往菩薩一。從二初地一受二變易身一也 | 文 |
| T2290_.69.0751a06: | 聲聞獨覺大力菩薩 | 文 | 又云。三種聖人是意所 |
| T2290_.69.0751a07: | 生身 | 文 | 寶性論第三云。謂無明住地縁依二無 |
| T2290_.69.0751a08: | 漏業因一生二三種意生身一也 | 文 | 法鼓經下云。 |
| T2290_.69.0751a10: | 菩薩一 | 文 | 寶窟中云。初言二此三地一者。此世間 |
| T2290_.69.0751a12: | 地故。寶性論云。此三乘地 | 已上 論文 | 彼三種者。 |
| T2290_.69.0751a13: | 彼三乘變易三種果 | 文 | 又云。今謂。楞伽三種 |
T2290_.69.0751a15: 文乃明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。
T2290_.69.0751a16: 不レ應下以二楞伽一爲
釋。後見二林公疏一同二吾此| T2290_.69.0751a17: | 釋一 | 文 | 又云。大意門者。諸法實相言亡慮絶。 |
T2290_.69.0751a19: 重者説爲二分段一。虚妄輕者爲二變易一。蓋是聖人
T2290_.69.0751a20: 善巧方便隨二虚妄顛倒一故。立二二死之名一。○
| T2290_.69.0751a21: | 此是興皇師大意也 | 文 | 五教章下云。若依二終 |
T2290_.69.0751a23: 切煩惱使種一。亦不レ分三彼分別倶生於二所知障
T2290_.69.0751a24: 中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二變易
| T2290_.69.0751a25: | 身一至二金剛位一 | 文 |
| T2290_.69.0751a27: | 象意依留レ種義受二分段一 | 云云 | 香象意。勝 |
T2290_.69.0751a29: 易一也。當論意。異滅二相以爲二分段起因一。
T2290_.69.0751b01: 故三賢之人受二分段一之義爲レ勝也。依二此
T2290_.69.0751b02: 義一者。三乘聖人者地上之人也。一切凡夫
| T2290_.69.0751b03: | 者三賢以下三種凡夫也 | 文 |
T2290_.69.0751b05: 上熏之力一。能熏二習根本無明一生二起轉現一。與二
T2290_.69.0751b06: 微細苦一爲二所依一故。又此業識九相之首名
| T2290_.69.0751b07: | 爲二根本一。根本即熏習體持レ用故 | 文 | 又云。然 |
T2290_.69.0751b09: 奪細苦一。有而不レ覺故。今但説下已離二分段一三
T2290_.69.0751b10: 乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但
| T2290_.69.0751b11: | 極微細不レ能二覺了一 | 文 |
T2290_.69.0751b13: 屬二業識一。本屬二無明一。是自體之本。從レ他得レ名。
T2290_.69.0751b14: 依主釋也。故上文云下業識妄心因二無明一故自
| T2290_.69.0751b15: | 體生已上。故云二自體一 | 文 | 疏四云。自體即本。體 |
| T2290_.69.0751b17: | レ他受レ名 | 文 |
| T2290_.69.0751b19: | 得自所已 | 文 | 此釋雖レ名二自所一。不レ云二自 |
T2290_.69.0751b21: 文。能熏初末等 疏四云。無明有レ二。一自體
T2290_.69.0751b22: 本故能熏二初末一。初末即是業識妄心。令二成
T2290_.69.0751b23: 熟一故。二通達遍故。本遍因縁能熏二事識一。事
| T2290_.69.0751b24: | 識復藉二所起見愛一令二成就一故 | 文 | 記五云。其 |
| T2290_.69.0751b25: | 所熏處唯是眞如。其所熏生初後二識 | 文 | 鈔 |
T2290_.69.0751b27: 即遍。持業釋也。如下上文云中各有二二依一謂通
| T2290_.69.0751b28: | 達依及支分依上。故云二通達一 | 文 |
| T2290_.69.0751c01: | 爲二所生一 | 見 | 而今論文無明直熏二末惑一令 |
| T2290_.69.0751c02: | レ増二長之一 | 云云 | 爾者聊違二論意一歟 |
T2290_.69.0751c04: 明熏レ眞眞妄相資無二法不
作。何以唯成二初| T2290_.69.0751c05: | 後一云レ説二中間一。轉現及意豈非二所成一耶 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0751c07: | 七末那一。其故何耶。答有二二意一。於レ文可レ見 | 文 |
| T2290_.69.0751c09: | 初末者業識也。事識者第六識 | 即見愛煩惱 也。是執取 |
| T2290_.69.0751c10: | 計名 也 | 中間轉現二相及第七末那 | 智相 相續 | 不レ顯二 |
| T2290_.69.0751c11: | 示之一乎 | 爲言 | 答意云。於二業相以下九法一有二 |
T2290_.69.0751c13: 空義邊一倶非レ得二成就一。空無之法離二因縁一
T2290_.69.0751c14: 故。今擧二初後邊有一而顯二中間有義一。又示二
T2290_.69.0751c15: 中間空體一以顯二初後空義一。影略互顯表二空
| T2290_.69.0751c16: | 有二義一也 | 爲言 |
T2290_.69.0751c18: 言後義者謂空成就。又問。三染其後無明唯
T2290_.69.0751c19: 邊成就義相云何。引レ經釋中。轉現末那非二無
T2290_.69.0751c20: 明成一。根本無明唯邊成故。由下中三法不レ説二
T2290_.69.0751c21: 所成一表中性本空上。中間空故初後亦空空。性等
| T2290_.69.0751c22: | 故 | 文 |
T2290_.69.0751c24: 故。重作二微釋一引二經證一也。經論影略二義
T2290_.69.0751c25: 成立也
T2290_.69.0751c26: 文。所起見愛 記五云。根本即熏習。見愛
| T2290_.69.0751c27: | 之熏習業屬二聲如レ次可レ解 | 文 | 鈔三云。賢 |
| T2290_.69.0751c28: | 首云。但從レ本生故云二所起一 | 文 |
T2290_.69.0752a01: 一者業識根本熏習文一。今根本者亦可レ名二
T2290_.69.0752a02: 業識一。以レ望二事識一業爲二根本一故。若爾者二
T2290_.69.0752a03: 倶可二依主釋一歟
T2290_.69.0752a04: 文。已説黒品相熏等
T2290_.69.0752a05: 私云。即是總問等者。上文云。第二門中具二
| T2290_.69.0752a06: | 此二門一 | 文 | 仍此門中總問總答。顯宗門歸 |
T2290_.69.0752a08: 結前生後分明也
T2290_.69.0752a09: 文。自有二熏等 鈔三云。准三此因果並通二本
| T2290_.69.0752a10: | 新一。三大三身亦通二新 | 始覺 | 本一 | 本覺 | 如下金在レ鑛 |
| T2290_.69.0752a12: | 新一而金體一上。三大三身因果功徳皆通レ二 | 矣 |
T2290_.69.0752a14: 故顯了一。及問答中説二彼三身本有熏習一並名二
T2290_.69.0752a15: 本覺一。准二知出纒一皆爲二始覺一。既報化出纒爲二
T2290_.69.0752a16: 新有熏習一得レ名二始覺一。而法身出纒亦新有熏
| T2290_.69.0752a17: | 習。得レ名二始覺一 | 文 | 記五云。由二無始熏一立二本 |
T2290_.69.0752a19: 徳一。由二始有熏一立二始因果一。謂依二修行外縁力一
| T2290_.69.0752a20: | 故。則能顯二其本有因果一 | 文 |
T2290_.69.0752a22: 熏下通分無始熏者下別示二。初分解兩
T2290_.69.0752a23: 熏。後本因果者。次第辨二明二熏一。初中又
T2290_.69.0752a24: 二。初先分二二覺一。後本因下後解二二覺一也。
T2290_.69.0752a25: 記意初自有下標烈。後無始熏者下釋成。
| T2290_.69.0752a26: | 又二。初總示。後本因果者次第下別釋 | 云云 |
T2290_.69.0752a28: 記意別釋中又分二總別一歟。頼瑜義云。三重
T2290_.69.0752a29: 中第一爲二總示一。後二爲二別釋一。釋中初釋行
T2290_.69.0752b01: 相。後辨二次第一歟。本始因果且約二義勢一言
T2290_.69.0752b02: レ之。如レ次本始二覺功徳也。若據レ實爲レ論。
T2290_.69.0752b03: 互通二二覺一。四種覺體倶是衆生本有功徳。
T2290_.69.0752b04: 是故始覺圓滿還同二本覺一。本覺成就還生二
T2290_.69.0752b05: 始覺體用二覺一。豈有二闕失一。如二別抄
之。有T2290_.69.0752b06: 無始十地者。第三論云。今始起レ徳本來有
| T2290_.69.0752b07: | 故 | 文 | 是則本始不二二義齊時故云レ爾也。 |
T2290_.69.0752b09: 文。有十種本覺等 疏四云。初無始熏且就
T2290_.69.0752b10: レ聖説下從二無始一來十本覺智十如實理熏中障二
T2290_.69.0752b11: 十地一枝末無明上。此中正順二如實熏習滿足方
T2290_.69.0752b12: 便力一故。又以三所入一法界心無始熏二習根本
T2290_.69.0752b13: 無明一。此亦符二合法力熏習滿足方便力一故。
| T2290_.69.0752b14: | 據二増勝一明作二如レ是説一 | 文 | 記五云。三賢位中 |
| T2290_.69.0752b16: | 微細障染一。是レ故不レ説 | 文 | 又云。一法界心者。 |
T2290_.69.0752b18: 説名爲二一法界心一。又所入法多一一心無始
T2290_.69.0752b19: 熏習斷二根本無明一。亦則説名二一法界心一。若爾
T2290_.69.0752b20: 前説下一法界心具二二自在一但爲中所熏上。 何故
T2290_.69.0752b21: 今説三亦作二能熏一。然此本法於レ覺與レ力成二諸
T2290_.69.0752b22: 無爲一。熏二彼有爲一令二其息滅一。於レ惑與レ力成二諸
T2290_.69.0752b23: 有爲一。熏二彼無爲一令二其隱廢一。體爲二用依一。何非二
| T2290_.69.0752b24: | 能熏一 | 文 |
T2290_.69.0752b26: 覺如實修行與二法力熏習一二力也十種眞
T2290_.69.0752b27: 智等者。開二本論眞如法三字一以爲二理智及
T2290_.69.0752b28: 所入三法一也。是則本文雖レ指二一法一義必
T2290_.69.0752b29: 具二三義一故開爲二三法一。上黒品相熏門。本
T2290_.69.0752c01: 文云。以依眞如法文。末論只爲二眞如一
T2290_.69.0752c02: 法一上下影略表二法門開合無窮一也 問。眞
T2290_.69.0752c03: 如無相何分二十種一乎 答。十法體有レ二。
T2290_.69.0752c04: 一智二理也。攝大乘論云。以二智惠功徳一
| T2290_.69.0752c05: | 爲二十地自性一 | 文 | 又或釋云。即眞如等亦名 |
| T2290_.69.0752c07: | 實法名レ地 | 文 | 又唯識論云。雖三眞如性實 |
| T2290_.69.0752c08: | 無二差別一。而隨二證得一假立二十種一 | 文 | 是故。理 |
T2290_.69.0752c10: 所由一。一無明煩惱厚薄。二智品勝劣。三理
T2290_.69.0752c11: 體明昧。從レ麁至レ細皆是生滅門差別性
T2290_.69.0752c12: 法門建立也 問。何故釋二行相一之時。本因
T2290_.69.0752c13: 果盡二五十二位一。如因果唯限二十地一。釋二次
T2290_.69.0752c14: 第一之時本因果限二十地一。始因果釋二五十二
T2290_.69.0752c15: 位一乎 答。一義云。影略互顯故二義各
T2290_.69.0752c16: 可レ有レ之也。又義云。釋二次第一之時正消二本
T2290_.69.0752c17: 文一。故本因果限二十地一。十地證眞如位故。
T2290_.69.0752c18: 付二地上一判レ之。始因果從レ用至レ體故。具
T2290_.69.0752c19: 盡二五十二位一也。而釋二行相一先二于本文一而
T2290_.69.0752c20: 判レ義。故本論微隱義相專釋二出之一。故相反
T2290_.69.0752c21: 云レ之也。又義云。判二行相一之時。本有功徳
T2290_.69.0752c22: 因果歴然故悉擧レ之。修生之時地上始有二
T2290_.69.0752c23: 還同本覺義一。故專云レ限二十地一也。判二次第一
T2290_.69.0752c24: 之時本因果本覺次第故。於二平等地上一判
T2290_.69.0752c25: レ之。始因果始覺差別次第。廣通二地前地
T2290_.69.0752c26: 上一判レ之歟 問。何今不レ説二三賢位一乎
T2290_.69.0752c27: 答。十地證眞如位故本有義顯。仍且云レ之
T2290_.69.0752c28: 約二實三賢一亦可三建
立之一也T2290_.69.0752c29: 文。雖未得十信之位等 鈔三云。謂雖未得
T2290_.69.0753a01: 十信之位等者。此則信前散亂。聞レ法汎爾
T2290_.69.0753a02: 發心起二厭求行一。以レ此爲レ因漸行二十信一。此是
T2290_.69.0753a03: 根鈍懈墮之流。若是利根勤勇之者。聞法發
T2290_.69.0753a04: 心即登二信位一。故瓔珞云。從三具縛凡未レ識二三
T2290_.69.0753a05: 寶好惡因果一。値二佛菩薩教法中一起二一念信一
T2290_.69.0753a06: 便發二菩提心一。是人即名二信想假名字菩薩一。略
T2290_.69.0753a07: 行二十心一。所レ謂信心進心念心慧心定心戒
| T2290_.69.0753a08: | 心迴向心護法心捨心願心 | 云云 | 文 | 疏四云。 |
T2290_.69.0753a10: 中厭レ苦求
樂。以二此無始内熏因力一能令三妄T2290_.69.0753a11: 心還熏二眞性一。遂令二自身從レ劣向レ勝發心修
T2290_.69.0753a12: 行一。入二十信位一次第漸歴二三賢十地一。乃至二佛
| T2290_.69.0753a13: | 位一。頓斷二無明一成二就法身應化業用一 | 文 |
T2290_.69.0753a15: 故。始覺厭求又於二本覺心中一而起二此用一
T2290_.69.0753a16: 也。論第二云。於二無過法一立二諸過患一。於二無
| T2290_.69.0753a17: | 徳法一立二諸功徳一 | 文 | 即此義也 問。本論 |
T2290_.69.0753a19: 屬二本熏一故。彼疏釋二此文一云。先明下眞如内
T2290_.69.0753a20: 熏二無明一令レ成二淨業一。後即此淨用返熏二眞
| T2290_.69.0753a21: | 如一令レ増中勢力上。 前則本熏後則新熏 | 文 | 遠 |
| T2290_.69.0753a23: | 攝二上眞如熏習一也 | 文 | 曉疏 同レ之 | 而今以二此文一 |
T2290_.69.0753a25: 答。一段大意本熏以爲レ因。而成二新熏一
T2290_.69.0753a26: 故。本論以熏習因縁等文。明結前生後辭。
T2290_.69.0753a27: 爾者屬二下段何一爲レ奇乎。加レ之厭二生死一欣二
T2290_.69.0753a28: 涅槃一義皆屬二始覺一之旨以下文分明。何
T2290_.69.0753a29: 局二當段一屬二本覺一乎。若爾者。香象等釋不
T2290_.69.0753b01: レ符二文意一矣。又云。今論意又以此妄心○
T2290_.69.0753b02: 即熏習眞如文。雖下屬二本熏一擧
之。以爲二始T2290_.69.0753b03: 熏由來一歟。未入十信以前凡夫地故。猶屬二
T2290_.69.0753b04: 本覺冥熏密益一歟
T2290_.69.0753b05: 文。即熏習眞如 記五云。然依二本位一。眞如
T2290_.69.0753b06: 爲二能熏一妄爲二所熏一。今此反説レ熏二眞如一者。
T2290_.69.0753b07: 就二所依處一。謂本覺熏レ妄依二如理一故。亦可。論
T2290_.69.0753b08: 文雙依二二力一。一妄心厭求力。二眞如熏習
T2290_.69.0753b09: 力。即表下亦依中能作二熏習一之眞如上故。又此位
T2290_.69.0753b10: 中從二其増勝一眞爲二能熏一。不レ妨三通具二所熏義一
| T2290_.69.0753b11: | 故 | 文 |
T2290_.69.0753b13: 而作二熏習一。次義眞如直作二熏習一。依二此義一
T2290_.69.0753b14: 熏二習眞如性一可レ訓レ之歟。後眞如爲二所
T2290_.69.0753b15: 熏一三義之中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0753b16: 文。知心虚妄 記第五云。知心妄動即十住
T2290_.69.0753b17: 位。創見二法身凝然寂滅一覺二知動念皆虚妄一
T2290_.69.0753b18: 故。無前境界即十行位。修二諸勝行一對
治異T2290_.69.0753b19: 相一。法空方便了二境空一故。修遠離法即十向
T2290_.69.0753b20: 位。隨レ修二勝業一迴二向三處一則能遠二離倒求異
T2290_.69.0753b21: 求種種作意一故。以如實知至二不取不念一則
T2290_.69.0753b22: 入二初地一。乃至久遠熏習力者。謂從二二地一至二
T2290_.69.0753b23: 于十地一。無明則滅即妙覺位。以無明滅故心
T2290_.69.0753b24: 無有起。謂由二根本無明盡一故。業識妄心永
T2290_.69.0753b25: 不二復起一。以無起故境界隨滅。則六塵風相隨
T2290_.69.0753b26: レ因皆滅。以因縁倶滅心相皆盡。則麁細染相
| T2290_.69.0753b27: | 盡滅無餘廓然清淨。故云三名得二涅槃等一 | 文 |
T2290_.69.0753b29: 位一。故云レ爾也 問。迷亂之時先起二妄心一
T2290_.69.0753c01: 後現二境界一。若爾斷道之時。先空レ境後拂
T2290_.69.0753c02: レ心。依レ之相宗五重唯識等次第先遣レ境。
T2290_.69.0753c03: 後遣レ識。今何淺位知二心虚妄一。深位知二境
T2290_.69.0753c04: 界空一乎 答。一義云。先爲レ知二境空一。以二唯
T2290_.69.0753c05: 心妄起一爲レ因歟。依レ之異譯論云。知二一切
| T2290_.69.0753c06: | 境唯心一妄動畢竟無レ有 | 文 | 二位互雖レ觀二心 |
T2290_.69.0753c08: 淺教執二唯識之義一故。先遣レ境後遣レ心。深
T2290_.69.0753c09: 教心境並泯故。前後次第不定。或知二境
T2290_.69.0753c10: 空一還解二心妄一。或觀二心亂一亦知二境空一。而實
T2290_.69.0753c11: 心境一際二法非異。爲レ表二此意一云レ爾也。
T2290_.69.0753c12: 出向法者。十迴向位以二所修行業一迴二向無
T2290_.69.0753c13: 上菩提一。出二凡夫位一始入二聖地一。故以如實
T2290_.69.0753c14: 等者。十地位眞如法界以爲二自身一。般若實
T2290_.69.0753c15: 智以爲二自心一。故今擧二能證所證理智一以
T2290_.69.0753c16: 爲二初地行相一也。無量方便等者。香象疏種
T2290_.69.0753c17: 種下判二修道一。若依二此釋一者。本文以如實
T2290_.69.0753c18: 知等二句釋二初地見道一。種種方便已下文
T2290_.69.0753c19: 釋二二地已上修道一也。釋論以如實已下二
T2290_.69.0753c20: 句亦屬二初地見道一。無量方便等屬二修道一。入
T2290_.69.0753c21: 極喜地乃至金剛等。再以二上文勢一配二地
T2290_.69.0753c22: 位一也。今謂。以如實已下至二入極喜地一初
T2290_.69.0753c23: 地行相也。其中初二句眞見道位也。無量
T2290_.69.0753c24: 以下文説二相見道一歟。本論又准レ之。初二
T2290_.69.0753c25: 句眞見道也。種種等三句相見道也。乃至
T2290_.69.0753c26: 言含二二地已上及十地一。久遠熏習等佛地
T2290_.69.0753c27: 功徳也。根本盡故等者。古來有二三義一。一
T2290_.69.0753c28: 云。佛果之位四相分悉盡故。云レ爾也。故抄
| T2290_.69.0753c29: | 二云。八地已上似レ有二細三相一 | 文 | 一云。根 |
T2290_.69.0754a02: 也。記云。謂由二根本無明盡一故。業識妄心
| T2290_.69.0754a03: | 亦復不レ起 | 文 | 一云。佛智可レ斷二一切惑一之 |
T2290_.69.0754a05: 皆能破故。先已破故。不レ破二一切一實有下能
| T2290_.69.0754a06: | 破二一切一功能上 | 文 | 更解云。本文以無明滅 |
T2290_.69.0754a08: 第門中逆次斷惑之意也。始覺圓滿還同
T2290_.69.0754a09: 本覺符二應一切衆生一成二應化業一。是名二無
T2290_.69.0754a10: 住涅槃一。智淨相不思議業相下四門此中
T2290_.69.0754a11: 可二廣説一矣
T2290_.69.0754a12: 文。一者妄染熏習門等
T2290_.69.0754a13: 私云。今此二門逆次廣説上顯宗門中本
T2290_.69.0754a14: 始二熏也。例如二黒品相熏門中總別二門一
T2290_.69.0754a15: 也 問。顯宗門中本熏眞如熏二無明一。是則
T2290_.69.0754a16: 順三妄染門中本覺熏二無明一。又淨法門中雖
T2290_.69.0754a17: レ明二三身熏一不レ云レ熏二無明一。依レ之遠疏中
T2290_.69.0754a18: 以二本始二熏文一屬二妄心熏中總説一。何云二
T2290_.69.0754a19: 逆次釋
之乎 答。本論文既標二妄心熏習T2290_.69.0754a20: 義及眞如熏習義一。是則逆次牒二上本熏段
| T2290_.69.0754a21: | 以有眞如法故及以此妄心等文一作レ釋 | 見 |
T2290_.69.0754a23: 本覺一意取二始覺一也。次三身熏者。且明二能
T2290_.69.0754a24: 熏之體一。豈無二所熏一乎。彼惠遠疏釋者失二
T2290_.69.0754a25: 文意一歟。香象元曉二師同二今論釋一。藏疏
T2290_.69.0754a26: 云。略中先明二眞如熏習一。次明二妄心熏習一
| T2290_.69.0754a27: | 云云 |
T2290_.69.0754a29: 分等者。由二此本熏一令二彼妄心厭レ苦忻
樂。T2290_.69.0754b01: 如三上本云二所謂有眞如法故熏習無明等一是
T2290_.69.0754b02: 也。又別記云。此二熏習皆是眞如内熏二妄心一。
T2290_.69.0754b03: 有二此厭求一還熏二眞如一成二勝行一也 疏四云。
T2290_.69.0754b04: 意識熏習四十心位。及諸二乘但能伏二斷異
T2290_.69.0754b05: 滅二相一。故用二意識本覺智分一。還熏二意識無明
T2290_.69.0754b06: 癡分一發二起始覺一。依二附意識一厭レ苦＊忻レ樂漸
| T2290_.69.0754b07: | 向レ佛故 | 文 | 記五云。四十心者十信三賢。此 |
| T2290_.69.0754b09: | 字相一 | 文 |
T2290_.69.0754b11: 應惑。已以二第六第七一配二地前地上能熏一。
T2290_.69.0754b12: 故三賢斷二異滅一。初地已上斷二生住一。是論定
T2290_.69.0754b13: 判故。相續已上住相所攝。豈非二末那所熏一
T2290_.69.0754b14: 乎 問。厭苦欣樂之義通二末那識一乎 答。
T2290_.69.0754b15: 不レ爾。厭求之心偏第六意識。分二別善惡作
T2290_.69.0754b16: 業一故局二意識一也。本論二種法執中怖二畏
| T2290_.69.0754b17: | 生死一妄取二涅槃一 | 云云 | 又唯識論判二厭求 |
T2290_.69.0754b19: 所攝末那熏。初地已上斷二法執一分一故不
T2290_.69.0754b20: レ可レ起二欣厭分別一。依レ之上文釋二初地一云二不
| T2290_.69.0754b21: | 取涅槃不念生死一 | 文 | 故知。唯意識中可 |
T2290_.69.0754b23: 上黒品門中妄心熏習一同異如何 答。彼
T2290_.69.0754b24: 業識事以爲レ體。此通二本末諸惑一。又上違他
T2290_.69.0754b25: 順自徳表レ之。黒品所攝故。今違自順他之
T2290_.69.0754b26: 徳表レ之。自品所攝故。仍兩段妄心其義門
T2290_.69.0754b27: 異也
T2290_.69.0754b28: 文。以清淨分等 疏四云。以三十地中斷二住生
T2290_.69.0754b29: 相一。唯以二意中清淨智分一。還熏二意中染污癡
T2290_.69.0754c01: 分一。速能證
入大菩提一故。以下十地人眞契二法| T2290_.69.0754c02: | 空一斷中無明上故 | 文 | 記五云。以二眞熏妄行相 |
T2290_.69.0754c04: 熏一。應レ非二妄染一。對二後淨法一。復有二何別一。然眞性
T2290_.69.0754c05: 一味本無二染淨一。由下隨二作用一遂成中差別上。謂
T2290_.69.0754c06: 隨二染縁一成二諸染法一。和合倶轉非一非異。是
T2290_.69.0754c07: 故以レ覺從レ妄倶名二妄染一。如二木之中火倶名
T2290_.69.0754c08: 木。故復有二勝用一持二諸功徳一。所レ謂六度等行
T2290_.69.0754c09: 三身等果。一切淨徳咸依二眞覺一。以レ覺從レ徳
T2290_.69.0754c10: 倶名二眞淨一。如三空界之火非二唯在
木。故如レ是| T2290_.69.0754c11: | 等用總別文隔不レ應レ致レ惑 | 文 |
T2290_.69.0754c13: 徳一故云二清淨分等一也
T2290_.69.0754c14: 文。以菩薩等斷無明等 抄三云。以菩薩等
T2290_.69.0754c15: 斷無明故者。此出二登地意熏所由一。謂同下前
T2290_.69.0754c16: 説二無始熏一中於二十地内一斷中無明上故。此則唯
T2290_.69.0754c17: 從二相續一。已上總名二法執一故並屬レ意。是十地
T2290_.69.0754c18: 斷。前説二信賢意識熏一者。謂執取已下屬二煩
| T2290_.69.0754c19: | 惱障一總名二意識一。故是彼斷 | 文 |
T2290_.69.0754c21: 也。今謂。十地菩薩等二＊同佛果一斷二無明一
| T2290_.69.0754c22: | 也 | 爲言 | 總意云。末那斷二法執一。法執無明親 |
T2290_.69.0754c24: 於二十地中一立二根本枝末二種對治一。即此義
T2290_.69.0754c25: 也。若准下斷二本無明一亦通二十信一之義上。意
T2290_.69.0754c26: 識熏人執斷亦可レ云レ斷二無明一。通局隨レ宜
T2290_.69.0754c27: 立教不同也。上云二熏意識一。無明癡分即此
T2290_.69.0754c28: 義也
T2290_.69.0754c29: 文。速趣涅槃等 抄三云。問此意言レ速前識
T2290_.69.0755a01: 稱レ漸其故何耶。答。別記云。意識熏中望二意
T2290_.69.0755a02: 熏習一而有二四劣一。一能熏之識自淺薄故。二
T2290_.69.0755a03: 望二所熏眞如一猶懸遠故。三不レ覺三知有二末那
T2290_.69.0755a04: 頼耶一故。四不レ覺三知有二法報相一。是故不レ能三
T2290_.69.0755a05: 疾得二菩提一也。意熏四能翻二前劣一故。謂能熏
T2290_.69.0755a06: 深厚徹二五意一故。餘三可レ見。是故望二大菩提一
T2290_.69.0755a07: 速疾得也。釋曰。彼判二意識一唯局二十信一不レ通二
T2290_.69.0755a08: 三賢一。故具明レ四。今據二十信一亦通二此四一。若約二
| T2290_.69.0755a09: | 三賢一唯用二前二一 | 文 |
T2290_.69.0755a11: 知二末那頼耶一。又見二報法身一也
T2290_.69.0755a12: 文。次説淨法熏習門等
T2290_.69.0755a13: 私云。以下釋二顯宗門中無始熏一也。是故法
T2290_.69.0755a14: 身應化二門皆自然常恒爲レ義也。當段有二
T2290_.69.0755a15: 脱落本一。印本同二唐本一矣。脱本就二此門中一
| T2290_.69.0755a16: | 自有二二門一。云何爲レ二。一者法身自然 | 等文 |
T2290_.69.0755a18: 也
T2290_.69.0755a19: 文。自自作自等 抄三云。自自作自等者。自
T2290_.69.0755a20: 然作體名レ自。自然作相名レ自。故云二自自作
T2290_.69.0755a21: 自一。非レ由二他梵王等所作一故云二他力故一。第一
T2290_.69.0755a22: 論云二爲欲顯示一法界體平等平等無有其
| T2290_.69.0755a23: | 私無量性徳自然本有非得他力故一 | 文 | 疏四 |
| T2290_.69.0755a25: | 教及梵王等他力作一故 | 文 | 記五云。謂三自中 |
T2290_.69.0755a27: 淨中因熏習鏡。由三此性智本來無漏熏二衆生一
| T2290_.69.0755a28: | 故 | 文 |
T2290_.69.0755b01: 故云二無他力一也。今謂。法身自體自然法爾
T2290_.69.0755b02: 作二此自性一。非二他因縁造作一之義也。仍三
T2290_.69.0755b03: 箇自言如レ次理智人三點也。配二之體相熏
T2290_.69.0755b04: 三徳一也
T2290_.69.0755b05: 文。應化熏習門等 抄三云。如是本覺發過
T2290_.69.0755b06: 恒沙等者。此段能化化二所化生一並屬二本覺本
T2290_.69.0755b07: 因果熏一後若新起並屬二始覺始因果熏一。准二於
T2290_.69.0755b08: 此義一。若已修成十方諸佛三身果徳並屬二衆
T2290_.69.0755b09: 生本有三身一。若望二於佛一並屬二始覺一。此則但
| T2290_.69.0755b10: | 是體一義異。謂隨二染幻一有二差別一故 | 文 | 疏四 |
T2290_.69.0755b12: 中一隨レ應教化斷レ惡修レ善。具二百行之因一滿二萬
T2290_.69.0755b13: 徳之果一。或唯清淨本覺大義縁熏習鏡。或通二
| T2290_.69.0755b14: | 隨染本覺二種相中不思議業一 | 文 | 記五云。謂 |
T2290_.69.0755b16: 清淨中縁熏習鏡。由二此覺用一或現二身雲一或
T2290_.69.0755b17: 作二鏡界一。令二諸行者瞻相縁塵一。種種施爲皆
| T2290_.69.0755b18: | 成二佛事一。窮二未來際一運用無替故 | 文 |
T2290_.69.0755b20: 從二三乘教法一終至二世間衆務一。皆是眞如法
T2290_.69.0755b21: 身應用。衆生本覺作業。縁合忽應。縁離
T2290_.69.0755b22: 速隱運轉無量作用廣大。乃至二於自分當
T2290_.69.0755b23: 益一。暫時無レ息。同類作業自然得レ益等也。
T2290_.69.0755b24: 是云二應化常恒熏習義一也。如レ是本覺者。
T2290_.69.0755b25: 依二抄意一應化直名二本覺一故。彼師下釋云。
| T2290_.69.0755b26: | 三身本有並是本覺。 | 文 | 若依二疏記意一者。呼二 |
T2290_.69.0755b28: 文。如本用熏習者等 抄三云。如本用熏習
T2290_.69.0755b29: 者等者。疏釋論中脱二此一句一。致下無二三身本有
T2290_.69.0755c01: 等義一。及下差別平等二縁亦與二龍樹所釋一不
T2290_.69.0755c02: 同上。因辨二二本上下差別一雖レ有二多處一。而脱二津
T2290_.69.0755c03: 要一彼論三處。一眞如門。今論云二若離説念名
T2290_.69.0755c04: 爲得入一。彼脱二説字一。二覺義中。今論云二所言
T2290_.69.0755c05: 覺義者謂心體離念相一。彼脱二相字一。三淨薫染
| T2290_.69.0755c06: | 中。即此文是。言二二全同一者是未レ曉也 | 文 | 藏 |
T2290_.69.0755c08: 中亦先體相後用大。前中亦二。初正顯後除
T2290_.69.0755c09: 疑。前中先辨二熏言一。從無始乃至不思業者。不
T2290_.69.0755c10: 空本覺名二無漏法一。此法冥二熏衆生一非二物能
T2290_.69.0755c11: 了一。故云二不思業一也。此中業者是冥熏作用
| T2290_.69.0755c12: | 也 | 文 |
T2290_.69.0755c14: 藏所譯一卷起信論也。今所釋者。筏提摩
T2290_.69.0755c15: 多三藏所譯當論所レ唱本文是也。彼眞諦
T2290_.69.0755c16: 譯缺二用熏習者四字一。仍只有二自體相熏習一
T2290_.69.0755c17: 無二用熏義一也。是故唯有二法身報身本有
T2290_.69.0755c18: 義一。無二應化常恒義一也。下差平二縁又龍樹
T2290_.69.0755c19: 意牒二當段用熏習一。故與二彼師義一異也。如
T2290_.69.0755c20: レ斯要處兩三箇所。與二當論所判一異故。彼師
| T2290_.69.0755c21: | 釋似レ失二論本宗一矣 | 爲言 | 異譯二卷論。用常 |
| T2290_.69.0755c22: | 無二間斷一。熏二衆生心一 | 文 | 此釋分明也。加レ之。 |
T2290_.69.0755c24: 結二依此二義一。當段若非二用熏習義一者。指二
T2290_.69.0755c25: 何法一云二二義一乎。故知三藏疏背二論意一矣
T2290_.69.0755c26: 文。作境界之性等 抄三云。作境界者。如下上
T2290_.69.0755c27: 文云中作二彼六根所縁六塵一。即六如來。日月光
| T2290_.69.0755c28: | 明如來香積芬流如來等上是也 | 文 | 藏疏云。作 |
| T2290_.69.0756a01: | 能觀智一。亦乃與二其觀智一作二所觀境界一也 | 文 |
T2290_.69.0756a03: 尋二其體性一即是如來普現色身之功徳也。
T2290_.69.0756a04: 是云二境界之性一也
T2290_.69.0756a05: 文。如是二門等 記五云。如是二門。則指二體
T2290_.69.0756a06: 相及用熏習一。以二相即一故不相捨離。或可。二
| T2290_.69.0756a07: | 門通指二妄心眞如熏習一。理亦無レ違 | 文 | 藏疏上 |
T2290_.69.0756a09: 法亦可二此體相二法一。冥熏衆生有力故。令
| T2290_.69.0756a10: | レ起二厭求等行一 | 文 |
T2290_.69.0756a12: 體相二法一。此論所釋有二此句一故。擧二體相
T2290_.69.0756a13: 與
用云二二義一也| T2290_.69.0756a14: | 文。起信生解等 抄三云。謂起信 | 信 | 生解 | 住 | 建 |
| T2290_.69.0756a15: | 立修行 | 行 | 造作不轉 | 向 | 到二正後二地一達二眞俗 |
| T2290_.69.0756a16: | 境一 | 地文 |
T2290_.69.0756a18: 文。三身本有等 抄三云。三身本有並是本
T2290_.69.0756a19: 覺。後出纒時悉爲二始覺一。非レ同二常義法身本
| T2290_.69.0756a20: | 有報化始起一故也 | 文 |
T2290_.69.0756a22: 理難レ解。惑一覺一文教倶隱無二定通人一。豈
| T2290_.69.0756a23: | 能明了。故重作レ釋開二曉行人一 | 文 |
T2290_.69.0756a25: 覺門一者超二純教相一也。就レ中一本覺義諸
T2290_.69.0756a26: 教之中雖レ有二其説一。於二一無明一者亦當不
T2290_.69.0756a27: 共。凡此一科佛法大宗留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0756a28: 文。一切衆生皆有本覺等 抄三云。一切衆
T2290_.69.0756a29: 生至二無本覺故一者。良以。本覺具二妙有眞空
T2290_.69.0756b01: 二義一故也。又別記云。由下染本性離無二染可
T2290_.69.0756b02: 離。徳本性現無中徳可
見故。其眞覺無覺義| T2290_.69.0756b03: | 也。是故遠離覺 | 菩提 | 所覺一 | 涅槃 | 無二覺而不彰 |
| T2290_.69.0756b04: | 故名レ佛也 | 文 | 疏四云。初明三生界皆有二本覺一。 |
T2290_.69.0756b06: ○然知二聖説理趣一者何。謂生滅門有二本覺一
T2290_.69.0756b07: 故。若眞如門無二本覺一故。又此本覺具二妙
T2290_.69.0756b08: 有義一故説レ有也。具二眞空義一故云レ無也。以二
| T2290_.69.0756b09: | 此義理一佛説二有無一。良有二以焉一 | 文 | 記五云。一 |
T2290_.69.0756b11: 皆有。無則皆無。如レ是有無皆有二深理一。非
T2290_.69.0756b12: レ如二權教定有定無各各別異一○謂若門法別
T2290_.69.0756b13: 明。則有レ人有レ覺。若廢レ門入レ法會レ用歸レ體唯
T2290_.69.0756b14: 有二一味摩訶衍法一。更不レ説レ有二生覺差別一。又
T2290_.69.0756b15: 依二生滅門一皆有二本覺一。依二眞如門皆無二本
| T2290_.69.0756b16: | 覺一 | 文 |
T2290_.69.0756b18: 妙有眞空一云二有覺無覺一。是生滅門中論二此
T2290_.69.0756b19: 二義一也。疏存二二義一。一云。約二生滅眞如二
T2290_.69.0756b20: 門一云二有覺無覺一。皆有理故者。述二上二義
T2290_.69.0756b21: 所由一也。一同二抄義一也。記存二三義一。一云。妙
T2290_.69.0756b22: 有眞空義。二云。有覺約二能入門一。無覺據二所
T2290_.69.0756b23: 入法一也。三云。約二眞生二門一同二疏初義一也。
T2290_.69.0756b24: 或學者義云。有覺因分法門。無覺不二
| T2290_.69.0756b25: | 果海 | 云云 | 又義云。有覺門者生滅門。無覺 |
T2290_.69.0756b27: 以一也。眞如門理理自理故。非二覺照之理一
T2290_.69.0756b28: 云レ爾也。下文就二有覺門中一致二五重問答一。
T2290_.69.0756b29: 此中有二不二一。至レ下可レ悉レ之更有二深義一。如二
T2290_.69.0756c01: 別抄一矣
T2290_.69.0756c02: 文。若依初門等 疏四云。初徴釋同異。且依二
T2290_.69.0756c03: 初義一。若諸衆生皆有二本覺一。其所有覺爲レ同爲
T2290_.69.0756c04: レ異。同則一覺共遍二生界一體無レ異故。異則多
T2290_.69.0756c05: 覺各遍二生界一體不レ同故。答意易レ知。如レ文
| T2290_.69.0756c06: | 可レ見 | 文 | 又云。論若爾至二衆生多故一。釋曰。後 |
| T2290_.69.0756c07: | 連環問答有レ四。一徴二釋生覺一多一 | 文 |
T2290_.69.0756c09: 者。致二同異二問一。初五句擧レ同致レ問。一一
T2290_.69.0756c10: 衆生以下二句擧レ異致レ問也。一切衆生已
T2290_.69.0756c11: 下三句答説也。若爾等下作二微問一。此事等
T2290_.69.0756c12: 作二答説一也。差別性故者。抄三云。差別性
T2290_.69.0756c13: 故者。意以二煩惱一爲二衆生性一。如三本論云二無
T2290_.69.0756c14: 明厚薄不同一是也。非下局二假身一爲中衆生
T2290_.69.0756c15: 性上。不レ爾云何次引二無明體一一作二相違難一
| T2290_.69.0756c16: | 哉 | 文 | 私云。此意衆生者。直以二煩惱一名二衆 |
| T2290_.69.0756c17: | 生一。上論文云。衆染合集而生故名二衆生一 | 文 |
T2290_.69.0756c19: 覺一所具患徳也。今呼二能具人一意取二所具
| T2290_.69.0756c20: | 煩惱一 | 云云 | 凡當段本覺與二無明衆生一。三種 |
T2290_.69.0756c22: 文。若爾此文云何等 疏四云。二徴釋無明
T2290_.69.0756c23: 同異有レ六。一異種違教難。○論有二二義一故
T2290_.69.0756c24: 至二無相違過一。釋曰。二二義順理答。○論若爾
T2290_.69.0756c25: 至二斷絶過失故一。釋曰。三體同餘斷難。○論此
T2290_.69.0756c26: 事至二各各不同一。釋曰。四身別不斷答○論若
T2290_.69.0756c27: 一至二無有差別一。釋曰。五性殊何一難。○論而
| T2290_.69.0756c28: | 無明藏至二等無差別一。釋曰。六理一答 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0757a01: 性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
T2290_.69.0757a02: 偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
T2290_.69.0757a03: 宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
| T2290_.69.0757a04: | 衆生身各異也 | 文 |
T2290_.69.0757a06: 差別義一也
T2290_.69.0757a07: 文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
T2290_.69.0757a08: 明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
T2290_.69.0757a09: 初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
T2290_.69.0757a10: 非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
T2290_.69.0757a11: 由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
| T2290_.69.0757a12: | 不レ違下彼玄文所説無明是一同種義上耶 | 文 | 又 |
T2290_.69.0757a14: 暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
| T2290_.69.0757a15: | 故。月如二本覺一癡所レ覆故 | 文 | 抄三云。種種心 |
T2290_.69.0757a17: 其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
| T2290_.69.0757a18: | 須引耳 | 文 |
| T2290_.69.0757a20: | 依身多差一 | 云云 | 但記釋符レ文歟 |
T2290_.69.0757a22: 決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
T2290_.69.0757a23: 定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
T2290_.69.0757a24: 性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
| T2290_.69.0757a25: | 薄無量差別一。即其義也 | 文 | 記五云。初自宗中 |
T2290_.69.0757a27: 覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
T2290_.69.0757a28: 有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
T2290_.69.0757a29: 攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
T2290_.69.0757b01: 故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
T2290_.69.0757b02: 進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
| T2290_.69.0757b03: | 別體一 | 文 | 抄三云。爲顯二後義一者。此會二本論無 |
| T2290_.69.0757b04: | 明厚薄不同等文一。即上差別性故是也 | 文 |
T2290_.69.0757b06: 義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
T2290_.69.0757b07: 今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
T2290_.69.0757b08: 一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
T2290_.69.0757b09: 即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
T2290_.69.0757b10: 二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
T2290_.69.0757b11: 無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
T2290_.69.0757b12: 決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
T2290_.69.0757b13: 相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
T2290_.69.0757b14: 段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
T2290_.69.0757b15: 云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
T2290_.69.0757b16: 師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
T2290_.69.0757b17: 無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
T2290_.69.0757b18: 報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
T2290_.69.0757b19: 摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
T2290_.69.0757b20: 心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
T2290_.69.0757b21: レ有二即離一。別如下對二無明一論
身。亦對二本覺一T2290_.69.0757b22: 論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
T2290_.69.0757b23: レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
T2290_.69.0757b24: 明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
T2290_.69.0757b25: 明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
T2290_.69.0757b26: 明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
| T2290_.69.0757b27: | 暦應三年 | 庚 辰 | 二月三日於二東寺西院僧 |
| T2290_.69.0757b29: | 執筆靜賢 | 生六八 |
T2290_.69.0757c02:
T2290_.69.0757c03:
T2290_.69.0757c04:
T2290_.69.0757c05: 文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
T2290_.69.0757c06: 其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
T2290_.69.0757c07: 則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
T2290_.69.0757c08: 器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
| T2290_.69.0757c09: | 正同二彼文一。顯示差別相續義一故 | 文 | 疏四云。 |
| T2290_.69.0757c10: | 初論證異義一 | 文 |
T2290_.69.0757c12: 文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
T2290_.69.0757c13: 謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
| T2290_.69.0757c14: | レ可二除斷一。而我今者何用二劬勞一 | 文 | 疏四云。後 |
| T2290_.69.0757c15: | 經證二同義一 | 文 | 鈔三云。前證二差別相續一。此證二 |
| T2290_.69.0757c16: | 引攝決定一故。但順證自論一也 | 文 |
| T2290_.69.0757c18: | 義一 | 見タリ | 是依二次下一無明義而得成立文一 |
T2290_.69.0757c20: 文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
T2290_.69.0757c21: 密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
| T2290_.69.0757c22: | 但一無明。是故玄文義得二成立一 | 文 |
T2290_.69.0757c24: 文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
T2290_.69.0757c25: 意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
T2290_.69.0757c26: 謂。若言二餘人未レ修故不
能斷。則不レ得レ言二T2290_.69.0757c27: 無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
T2290_.69.0757c28: 界便成二斷絶一。由二無明一故。住
持生界一永不二滅| T2290_.69.0758a01: | 失一。今既同盡生界便斷。則成二大過一 | 文 |
T2290_.69.0758a03: 明雖二則是一一。能有衆生相續別故。然諸有情
T2290_.69.0758a04: 各各承
攬九相一爲レ體。縁助相貎彼此各異。| T2290_.69.0758a05: | 斯則同中而有二別義一 | 文 | 疏四云。故知無明唯 |
| T2290_.69.0758a07: | 有二理趣一 | 文 | 鈔三云。相續別故者。相續身義。 |
T2290_.69.0758a09: 前後文同名二相續一。而所レ目法各有レ異也。彼
| T2290_.69.0758a10: | 屬二無明同一體一故。此屬二外身人各異一故 | 文 |
T2290_.69.0758a12: レ理歟。會二上下文一相續者。指二第八識一苦果
T2290_.69.0758a13: 總報。是内相續心依
持衆生色身一故。凡一T2290_.69.0758a14: 種滿月喩二本覺一。一段雲喩二無明一。十室喩二
T2290_.69.0758a15: 衆生相續身一。燈明喩二始覺修顯智惠一。然則
T2290_.69.0758a16: 業識九法成二差別相一即是衆生。總意迷
T2290_.69.0758a17: 悟體性各一味平等。是名二本覺及無明一。眞
T2290_.69.0758a18: 妄支流無量差別。是云二始覺及枝末煩惱一。
T2290_.69.0758a19: 迷悟諸法皆體一義殊。是從二不二本原一生
T2290_.69.0758a20: 起故。一無明心分離生二諸惑一之意在レ斯者
T2290_.69.0758a21: 也
T2290_.69.0758a22: 文。若一衆生煩惱盡時等 疏四云。五性殊
T2290_.69.0758a23: 何一難。若一衆生斷二煩惱一時。本覺佛性應
T2290_.69.0758a24: レ名二出離一。餘不レ斷者無明所レ覆應レ名。許レ爾
T2290_.69.0758a25: 者。此二佛性天殊地隔。何言二佛性同一不
| T2290_.69.0758a26: | 分 | 等文 | 記五云。若一下生覺同別○離レ障出 |
| T2290_.69.0758a28: | 二遍二衆生一耶 | 文 | 鈔三云。天殊地別者。記云。 |
| T2290_.69.0758b01: | 天懸地隔一也。殊者懸也。別者隔也 | 文 |
T2290_.69.0758b03: 者。呼レ佛似レ云二衆生一。華嚴演義鈔云。大乘
| T2290_.69.0758b04: | 中衆生差別者。謂佛菩提差別故 | 文 | 天台 |
| T2290_.69.0758b06: | 云。金剛以レ還二一切衆生一 | 文 | 唯識云。佛非二 |
| T2290_.69.0758b07: | 有情攝一 | 文 | 今呼レ佛爲二衆生一者。從レ本立レ名 |
T2290_.69.0758b09: 文。本覺佛性等虚空界等
T2290_.69.0758b10: 私云。今此本覺佛性已下九句。疏屬二問
T2290_.69.0758b11: 詞一。是則結レ理成レ難也。記屬二答詞一。先立レ理
T2290_.69.0758b12: 後反詰也。記義爲レ勝歟
T2290_.69.0758b13: 文。無所不遍等 記五云。本覺下一味一相
T2290_.69.0758b14: 無差。答本覺佛性具二四大義一與二虚空一等。於二
T2290_.69.0758b15: 衆生界一無レ所レ不レ遍。於二二乘界一無レ所レ不レ至。
T2290_.69.0758b16: 於二菩薩界一無レ所レ不レ通。於二如來界一無レ所レ不
T2290_.69.0758b17: レ當。又此文中遍至通當。雖三互變二其文一。然實
T2290_.69.0758b18: 唯二義謂廣容普遍。通容攝受故。他法在レ己
T2290_.69.0758b19: 周遍普至故。自法入レ他。當即契當。具收二二
| T2290_.69.0758b20: | 義一 | 文 |
| T2290_.69.0758b22: | 性。離二染覆障一出過在纒一。法界外故 | 文 | 記五 |
T2290_.69.0758b24: 外性即是出纒。若作二是見一。但是妄心所縁境
| T2290_.69.0758b25: | 界。而非二離邊眞實心一故 | 文 | 鈔三云。法界之 |
| T2290_.69.0758b27: | 界之外一 | 文 |
T2290_.69.0758b29: 指二在纒一云二法界一也。鈔意十八界中六境
T2290_.69.0758c01: 第六云二法界一也
T2290_.69.0758c02: 文。現量境界等 記五云。月生二天際一圓朗
T2290_.69.0758c03: 澄レ空。影現二器中一。晦明在レ水。衆生覺性亦復
| T2290_.69.0758c04: | 如レ是。豈以二晦明不同遂令二本月成異 | 文 | 鈔 |
| T2290_.69.0758c06: | 境界。非二彼三量中現量心一也 | 文 |
T2290_.69.0758c08: 非レ有二損減一。仍在纒出纒二種佛性。唯一
T2290_.69.0758c09: 體性無レ有二差別一。而已玄文論二引レ證此義一
T2290_.69.0758c10: 也
T2290_.69.0758c11: 文。一切衆生從無始來等 記五云。一切下
| T2290_.69.0758c12: | 歸二本問答一 | 文 | 疏四云。論一切至二別無上道一。 |
釋覺一生異一有レ四。一等有應齊| T2290_.69.0758c14: | 難○二性障不同答 | 本覺 性下 | 三二倶有レ過難 | 若言 下 |
| T2290_.69.0758c15: | 四一理無豫答 | 如是下 云云 | 鈔三云。自二若依初門一 |
| T2290_.69.0758c17: | 劣別故一乃至二差別一。屬二本答詞一 | 文 |
釋生覺一多一| T2290_.69.0758c19: | 若爾衆 生下 | 二徴釋無明同異一 | 若爾此 文下 | 三與釋覺 |
| T2290_.69.0758c20: | 一生異一 | 一切衆生 從無始下 | 四徴釋明與二無明一 | 若如是 若下 |
| T2290_.69.0758c21: | 記分レ三。一生覺一多 | 上來文 是也 | 二歸二本問答一 |
| T2290_.69.0758c22: | 當段已下文。正付二 本論文一作レ釋故 | 三躡レ前前遣レ疑 | 下五重問 答是也 |
T2290_.69.0758c24: 也
T2290_.69.0758c25: 文。本覺佛性強劣別故等
T2290_.69.0758c26: 私云。末師意今本覺佛性已下屬二答詞一也。
T2290_.69.0758c27: 若言如初已下致二重難一也。學者義云。此文
T2290_.69.0758c28: 亦屬二難詞一。如レ是種種等屬レ答也。難詞之
T2290_.69.0758c29: 中今文難者假設救作レ釋也。若言已下正
T2290_.69.0759a01: 述二難意一也
T2290_.69.0759a02: 文。無明煩惱等 鈔三云。准二此幷本一。上言二無
| T2290_.69.0759a03: | 明一。體通二本末一。或是擧レ本而影レ末也 | 文 | 遠疏 |
T2290_.69.0759a05: 染著不同心慮異故。續識以後起成二淺深一。故
| T2290_.69.0759a06: | 果報優劣上下不レ等。利鈍差別 | 文 | 藏疏云。謂 |
| T2290_.69.0759a08: | 厚者不レ信。薄者有レ信。前後亦爾 | 文 | 異譯論 |
| T2290_.69.0759a10: | 我見愛見纒縛煩惱亦復如レ是 | 文 | 筆削記云。 |
| T2290_.69.0759a11: | 既是生滅妄法。法爾不レ得二平等一 | 文 |
T2290_.69.0759a13: 上自宗決定義一者。唯一無明故不レ可レ有二
T2290_.69.0759a14: 厚薄不同一。是即指二無明本體一也。據二引攝
T2290_.69.0759a15: 決定義一者。無量衆生所具無明厚薄不同。
T2290_.69.0759a16: 是即約二無明作用一。猶屬二枝末功能一。然而根
T2290_.69.0759a17: 本無明亦在二末惑位一。無量差別。例如二眞如
T2290_.69.0759a18: 之理不變一味隨縁差別一而已
T2290_.69.0759a19: 文。一地斷義等 疏四云。若言二無明厚薄別
T2290_.69.0759a20: 故一。則違二無明唯佛一地頓斷除一故。無明薄者
| T2290_.69.0759a21: | 因應レ盡故 | 文 | 記五云。若言二無明厚薄別一者。 |
T2290_.69.0759a23: 今有二厚薄一應レ有二多少一。謂厚者過失多。則通二
T2290_.69.0759a24: 諸位一斷。薄者過失少。則唯一地斷。既爾一地
| T2290_.69.0759a25: | 頓斷之義不レ能二成立一 | 文 |
| T2290_.69.0759a26: | 私云。末師等一地者。指二佛果一位一 | 見タリ | 。今 |
T2290_.69.0759a28: 佛佛道同故。三世諸佛皆於二五十一地一盡二
T2290_.69.0759a29: 本末諸惑一。是則一切衆生無明煩惱等同
T2290_.69.0759b01: 一品故也。若言レ有二厚薄一。地位相亂。斷道
| T2290_.69.0759b02: | 不二成立一 | 爲言 |
T2290_.69.0759b04: 爲二指レ法之詞一。即指二先問何故先成佛後成佛
T2290_.69.0759b05: 等一。並由二無明一。非二是本覺不平等一故。又亦近
T2290_.69.0759b06: 指二本覺佛性強劣別故等之二義。皆由無明一
| T2290_.69.0759b07: | 等也 | 文 |
T2290_.69.0759b09: 若爾者。上一地斷之難如何會レ之哉 答。
T2290_.69.0759b10: 記釋云。復經二遠時一方漸調順。因行圓滿
T2290_.69.0759b11: 現
見一中法界之心一。根本無明始可二頓斷一。T2290_.69.0759b12: 非三由レ厚故斷通二多位一。何得三妄難二一地不
| T2290_.69.0759b13: | 成一 | 文 | 疏云。亦依二無明一説三諸衆生有二凡聖 |
| T2290_.69.0759b14: | 別一。故知無明一地斷義亦成立故 | 文 | 兩師 |
T2290_.69.0759b16: 佛果一。雖二一地斷一。然其功力令レ造
作利鈍T2290_.69.0759b17: 等無量差別一。金剛以還衆生無明未斷故。
T2290_.69.0759b18: 在二差別中一始至二佛果一。已斷二無明一了二平等
| T2290_.69.0759b19: | 法一故。亦一地斷義得二成立一而已 | 爲言 | 今 |
T2290_.69.0759b21: 一地斷義不レ壞レ之然其作用遍二枝末之中一。
T2290_.69.0759b22: 成二種種差別一更非二相違一也。約レ實言レ之。本
T2290_.69.0759b23: 末諸惑等同一品。仍初住已上必經二賢聖
T2290_.69.0759b24: 位一。定經二三祇時分一。時分既同妄執何異
T2290_.69.0759b25: 乎
T2290_.69.0759b26: 文。若如是者一切行者等 疏四云。四徴
釋T2290_.69.0759b27: 明與二無明一有レ五。一問
答究竟始覺一○二問T2290_.69.0759b28: 答清淨本覺一○三問
答後重所入多一心體一T2290_.69.0759b29: ○四問
答前重所入三自一心一○五問答不| T2290_.69.0759c01: | 二大乘一 | 文取 意 | 又云。因レ斷二無明一方圓二極智一。屬二 |
| T2290_.69.0759c02: | 無明位一非二明分位一 | 文 | 又云。此論二方隅一擧レ一 |
T2290_.69.0759c04: 隨順修後得二入證一。如レ是覺者爲レ明無明。如
T2290_.69.0759c05: レ是覺者是明分位非二無明域一。以二眞如門無斷
T2290_.69.0759c06: 無縛一。由レ無二所治無明黒品一故。判明分位攝。
T2290_.69.0759c07: 又問。體如離二三假相一滿二三實徳一○又問。後
T2290_.69.0759c08: 重一法界心一一心體○又前重所入一體一
| T2290_.69.0759c09: | 心摩訶衍法 | 等文 | 又云。兩重俗門並所入是 |
| T2290_.69.0759c11: | 離言果分非二明分位一。非二無明域一不可説分 | 文 |
釋滿淨行T2290_.69.0759c13: 人一○若説下無明體雖二是一一相續別故有中斷
T2290_.69.0759c14: 不斷上者。如二諸行人斷レ惡修善因圓果滿一。如
T2290_.69.0759c15: レ是行者爲レ明無明。若定言レ明。餘室中暗室
T2290_.69.0759c16: 猶未レ滅故。若言二無明一。一室中暗滅無レ餘故
| T2290_.69.0759c17: | 文 | 又云。二如レ是下唯就二無明一釋二一身煩惱一。 |
除衆生無明猶二故相續一。如下桂輪孤T2290_.69.0759c19: 朗不レ照二鐵圍一。驪珠獨耀但光中海内一。是故雖
T2290_.69.0759c20: レ言二覺了一。猶在二無明分位一。又斯行徳施
設權| T2290_.69.0759c21: | 實一宜レ未レ能三究竟眞成一。故説二非明分位一 | 文 |
T2290_.69.0759c23: 然猶在二於無明邊域一。故論並屬二修行因海一。究
| T2290_.69.0759c24: | 竟令レ歸二不二果一故 | 文 | 鈔三云。明即本覺。下 |
由二本覺一轉| T2290_.69.0759c26: | 起下文一 | 文 |
T2290_.69.0759c28: 滅門眞妄相待分位。猶屬二無明邊域一。待對
T2290_.69.0759c29: 假立非二眞實一。故眞如門法屬二明分位一。不二
T2290_.69.0760a01: 境界非レ明非レ暗。記意三十二並屬二無明。自
T2290_.69.0760a02: 他相望雖レ斷二一迷一。餘迷未レ盡故。鈔意三
T2290_.69.0760a03: 十三差別並依二無明一。平等倶約二本覺一。是則
T2290_.69.0760a04: 無明多差爲レ義。法性一味爲レ徳故也 問。
T2290_.69.0760a05: 此五重問答意依二一無明義一歟。將依多無
T2290_.69.0760a06: 明一歟 答。記意依二一無明義一。於二一闇中一
T2290_.69.0760a07: 一室雖レ生レ明。餘室闇猶存故云二無明邊域
T2290_.69.0760a08: 等一也。學者義云。多無明意也。一行者隨二
T2290_.69.0760a09: 次位淺深一有二重重無明一故。所レ謂多無明
T2290_.69.0760a10: 有二横竪二義一。若約レ横多衆生相望成二多
T2290_.69.0760a11: 多義一。若約レ竪者 於二一衆生心中一隨二位高
T2290_.69.0760a12: 下一成二多多義一。即今五重問答是也 問。第
T2290_.69.0760a13: 一行者指二何法一乎 答。染淨始覺也。但
| T2290_.69.0760a14: | 六重本覺之中。第一染淨本覺 | 云云 | 是則 |
T2290_.69.0760a16: 故。畔隨縁不變爲レ異。而隨縁始覺爲レ本。
T2290_.69.0760a17: 不變本覺爲レ本。仍互顯二一覺義一。具二二覺
T2290_.69.0760a18: 體用一。不レ離二兩覺一。不異故無二相違一也
T2290_.69.0760a19: 文。清淨本覺等 疏四云。問二答清淨本覺一。若
T2290_.69.0760a20: 以二佛果究竟始覺一。屬二無明位一非二明位一。爾清
T2290_.69.0760a21: 淨本覺不レ假二修力一徳智圓具。逈超二四句一孤
T2290_.69.0760a22: 越二五邊一○如レ是本智爲レ明無明 答。如レ斯
T2290_.69.0760a23: 本智依二生滅門一。對二染淨本一立二清淨本一。因レ對二
| T2290_.69.0760a24: | 不覺一立二此覺一故○非二明分位一 | 文 | 記五云。清 |
T2290_.69.0760a26: 對レ幻故。與二彼不覺一相待建立故。説名爲二無
| T2290_.69.0760a27: | 明邊域一 | 文 |
T2290_.69.0760a29: 文。亦出四句亦不離五邊等 記五云。出二有
| T2290_.69.0760b01: | 空等四句言説一。離二増減等五邊誹謗一 | 文 | 疏四 |
| T2290_.69.0760b02: | 云。五邊 | 一増益。二損減。三相 違。四愚癡。五戲論文 | 鈔三云。亦離二五 |
T2290_.69.0760b04: 釋離二念相一。云下離二大無明一名爲二離念一。離二四
T2290_.69.0760b05: 相一故名爲中離相上。一云即五句也。第一執有。
T2290_.69.0760b06: 是増益誹謗。第二執レ無。是損減謗。三執亦有
T2290_.69.0760b07: 亦無一。是相違謗。四執二非有非無一。是愚癡謗
| T2290_.69.0760b08: | 此上即前 亦出四句 | 五執二非非有非非無一。是戲論謗 | 文 |
T2290_.69.0760b10: 益等五句也。疏記同二後義一也。或義云。三
T2290_.69.0760b11: 論家所レ明五句也。方言義私記云。且其五
T2290_.69.0760b12: 句者何。答。一生。二不生。三亦生亦不生。
| T2290_.69.0760b13: | 四非生非不生。五非非生非非不生也 | 文 |
| T2290_.69.0760b14: | 淨名玄云。四句絶レ縁。第五盡レ觀 | 文 |
T2290_.69.0760b16: 一心體○如レ斯一心爲二生滅依一。屬二無明域一
| T2290_.69.0760b17: | 非二明分位一 | 文 | 記五云。徴釋一法界心二。初 |
T2290_.69.0760b19: 或前本覺所證一心。由二極微妙一難レ可二發明一。
T2290_.69.0760b20: 故約二遮表方便一顯示○雖二此一心因種至極一。
T2290_.69.0760b21: 方二於不二一猶未レ圓明故。説名爲二非明分位一
| T2290_.69.0760b22: | 文 |
| T2290_.69.0760b23: | 私云。疏後重生滅所入 | 云云 | 記前重眞如 |
| T2290_.69.0760b24: | 所入 | 云云 | 或義云。後重眞如所入也 | 云云 | 今 |
| T2290_.69.0760b25: | 謂。疏義爲レ善也。大師釋 | 金剛頂 開題 | 云。三自門 |
| T2290_.69.0760b26: | 中有二染淨清淨一法界三自四重本覺一 | 云云 |
| T2290_.69.0760b27: | 此釋分明第三問答生滅門中所入一心 | 見 |
T2290_.69.0760b29: 亂一者也
T2290_.69.0760c01: 文。背天背天 鈔三云。背天非天者。書本非
T2290_.69.0760c02: 字亦是背字。然上中天二字即是中道第一
T2290_.69.0760c03: 義天。以二此即是摩訶衍法一。當二三諦中第一義
T2290_.69.0760c04: 諦。恐二人滯
之故須レ遣也。故云二非中非中背| T2290_.69.0760c05: | 天背天一 | 文 | 記五云。雖名二中實一其性實非二中 |
| T2290_.69.0760c07: | 天一 | 文 |
T2290_.69.0760c09: 文云。演水流レ貎也。足斷手亡並是喩也。上句
| T2290_.69.0760c10: | 名言道斷 | 由二足斷一故不 レ可レ遊レ路 | 下即尋思路絶 | 由二手亡一 故不レ可 |
| T2290_.69.0760c11: | レ指 レ路 | 亦即口欲レ辨而詞喪。心將レ縁而慮亡 | 文 |
T2290_.69.0760c13: 河一故。足依レ喩立。談爲二義足一。則如二言蹄教迹
T2290_.69.0760c14: 之類一。審慮等者。謂即審諦思慮之量。手依レ喩
T2290_.69.0760c15: 立。心能取レ境如二手拾
物。則如二信手教手之T2290_.69.0760c16: 類一。口談詞喪故足斷而止。心縁慮息故手亡
| T2290_.69.0760c17: | 而住 | 文 |
T2290_.69.0760c19: 以二前重所入三自一心一。摩訶衍法一心之名
T2290_.69.0760c20: 不レ在二本法一。皆從二能入一以建二其名一。三自之稱
| T2290_.69.0760c21: | 影彰而説。下各兩句釋二此二名一 | 文 | 又云。玄 |
| T2290_.69.0760c22: | 玄又玄非二心所測。遠遠又遠非二口所宣 | 文 |
| T2290_.69.0760c24: | 門一。説屬二無明域一。非二明分位一 | 文 | 記五云。能入 |
| T2290_.69.0760c25: | 所入觀待而立。是故亦屬二無明邊域一 | 文 |
T2290_.69.0760c27: 心之名一作二此釋一也。一不能一等者。釋二一
T2290_.69.0760c28: 心之名依レ門立
之也。實非我名等者。釋二T2290_.69.0760c29: 三自名一也。我與レ自共淨法名字故。自體
T2290_.69.0761a01: 也。我用也。論二云。他來依我者○我謂即
| T2290_.69.0761a02: | 是眞如本覺如來藏佛故 | 文 | 論一云。自謂 |
| T2290_.69.0761a03: | 一切清淨品法 | 文 | 仍分二自我二義一。以釋二自 |
| T2290_.69.0761a05: | 本云二實非我名而一因我一 | 云云 | 是且因二 |
T2290_.69.0761a07: 與二三自一二名各省略名レ我。泰本云。而同二
| T2290_.69.0761a08: | 於我一 | 云云 | 是又一心三自二名同我名レ之 |
T2290_.69.0761a10: 有二何意一乎 答。隨レ應立レ名。更無二別義一
T2290_.69.0761a11: 也。或義云。法相大乘初門故云二行者一。三論
T2290_.69.0761a12: 三乘教至極故云二本處一。天台一心三觀爲
T2290_.69.0761a13: レ宗。故云二一心一。華嚴顯二前諸乘一。故云二勝
T2290_.69.0761a14: 處一也
T2290_.69.0761a15: 文。不二摩訶衍法等 疏四云。唯此一種有
T2290_.69.0761a16: レ問無レ答。意顯下不二離言果分。非二明分位一非二
| T2290_.69.0761a17: | 無明域上。不可説分斯良證也 | 文 | 記五云。爲レ欲下 |
示此法甚深極玄獨尊最勝。離二機根一離二T2290_.69.0761a19: 教説一故上。雖レ有二問詞一而無二答語一。又由二不二摩
T2290_.69.0761a20: 訶衍體亦明無明非明無明四句六句無
不二T2290_.69.0761a21: 融攝一。問及答詞文義不レ異。表二直不二一。無二差
| T2290_.69.0761a22: | 別一故 | 文 |
T2290_.69.0761a24: 同二初義一也。今謂。記第二義聊順二祕密之
T2290_.69.0761a25: 意一。准二上來文一唯是不二等二句嘆二其徳一
T2290_.69.0761a26: 歟。性徳本滿如二當相一。即事而眞故直爾
T2290_.69.0761a27: 作レ釋。是則嘆徳至極也。今此法體明暗並
T2290_.69.0761a28: 存。迷悟離同具故無レ答。是答説至極也
| T2290_.69.0761a29: | 更有二深義一。 如二別鈔一也 | 有云。大日經中金剛薩埵默然 |
T2290_.69.0761b02: 答大師則甚有二深意一。詳可レ思レ之
T2290_.69.0761b03: 文。次説無覺門 疏四云。此有二二解一。一云。
T2290_.69.0761b04: 如三前論辨二熏習之義一。於二綱要中一自有二六意一。
T2290_.69.0761b05: 第三相待相成顯空意。本覺既空衆生亦空。
T2290_.69.0761b06: 衆生既無本覺亦無。從二相待空一説二無覺門一。
T2290_.69.0761b07: 一云。六意第二本無性空非有意。法性本無二
T2290_.69.0761b08: 名字一非レ有。衆生是染。染本性離無二染可
離T2290_.69.0761b09: 故無二衆生一。本覺是徳。徳本性現無二徳可
現T2290_.69.0761b10: 故無二本覺一。名體非レ有立二無覺門一。就二眞如門
| T2290_.69.0761b11: | 及眞空義一。解二無覺門一已見二上文一 | 文 | 記五云。 |
T2290_.69.0761b13: 立故。今此門中會レ異歸レ同。泯レ用存レ體。但是
| T2290_.69.0761b14: | 平等一味法界。何有二能所生覺別一耶 | 文 | 鈔三 |
| T2290_.69.0761b16: | 是有而衆生無一也。次下問答空之所以一 | 文 |
T2290_.69.0761b18: 句問也。無二本覺一故句答也。衆生即本覺故
T2290_.69.0761b19: 云二無覺一也。何故無二本覺一耶句問也。徴下無二
T2290_.69.0761b20: 其本一所由上也。無二衆生一故句答。無二所待衆
T2290_.69.0761b21: 生一故無二能待本覺一也。何故無二衆生一已下
T2290_.69.0761b22: 又一重問答也。無二能待本覺一故無所待衆
T2290_.69.0761b23: 生一也。是則本覺與二衆生一同體無別故。互
T2290_.69.0761b24: 奪兩亡共無二自體一也。義門多當二眞如門一
T2290_.69.0761b25: 也 問。若無覺門是眞如門者。何以二不二一
T2290_.69.0761b26: 屬二有覺門一乎 答。有二二義一。一云。不二性
T2290_.69.0761b27: 徳圓滿義故。還同二生滅門多差別義一也。一
T2290_.69.0761b28: 云。不二通二二門一故。若無覺門又有二五重
T2290_.69.0761b29: 問答一者。亦第五問答不二也
T2290_.69.0761c01: 文。率此二門等 疏四云。如レ説二有覺無覺一。
| T2290_.69.0761c02: | 例知有惑無惑一。諸如二比類一並可二通達一 | 文 | 記 |
達本論問答深| T2290_.69.0761c04: | 旨一 | 文 |
| T2290_.69.0761c05: | 私云。疏意可二准知一有惑無惑等諸義也 | 爲 |
| T2290_.69.0761c06: | 言 | 記意可二准知一今問深旨也。記義爲レ善也｣ |
T2290_.69.0761c08: 而有無量乃至不同一者。謂即根本無明住地
T2290_.69.0761c09: 本來自性差別。隨レ人厚薄。厚者不信。薄者有
T2290_.69.0761c10: 信。前後亦爾。非二彼内薫使之然一也。過二恒沙一
T2290_.69.0761c11: 上煩惱依二無明一起二差別一者。是從二無明一所レ起
T2290_.69.0761c12: 迷二諸法門事一中。無知所知障中麁分攝也。我
T2290_.69.0761c13: 見愛染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱
| T2290_.69.0761c14: | 障攝也 | 文 | 筆削記云。疏無知者。迷二俗諦門中 |
T2290_.69.0761c16: 以三所知中有二二分一故。一迷レ理者爲レ細。二迷
T2290_.69.0761c17: レ事爲レ麁天台號爲二塵沙一。小乘名爲二不染無
| T2290_.69.0761c18: | 知一。今是此分也 | 文 |
T2290_.69.0761c20: 不レ離二因縁一。此就二因縁一後決二前疑一。謂諸佛
T2290_.69.0761c21: 法全頼二因縁一。以二法爾一故。因即本覺内薫性
| T2290_.69.0761c22: | 種。縁即師友權實別用 | 文 | 記五云。謂諸佛法 |
| T2290_.69.0761c24: | 故 | 文 |
T2290_.69.0761c26: 旨一也 問。當段猶可レ屬レ前 答。説レ分依
T2290_.69.0761c27: レ之。藏疏云。此文有レ二。初約三染惑對レ縁起
| T2290_.69.0761c28: | 有二厚薄一。後約二淨法頼レ縁前後差異一 | 文 | 曉 |
| T2290_.69.0762a01: | レ得等一。後擧二遇レ縁參差一顯二其不等一 | 文 | 遠 |
| T2290_.69.0762a03: | 二明二縁修對法一。此斯遠答 | 文 | 此等諸師契二 |
T2290_.69.0762a05: 先成後成等差別唯由二無明一成
立之一義。T2290_.69.0762a06: 其意周備。至二因縁具足義一。廣可レ亘二上來
T2290_.69.0762a07: 黒白相薫等諸義一。皆是因縁和合故。有二眞
T2290_.69.0762a08: 妄縁起一。總標綱要門六意皆此意也。豈屬二
T2290_.69.0762a09: 子段一乎。仍諸師釋還失二論深旨一矣 問。
T2290_.69.0762a10: 此門中具明二因縁一。何但云レ擧レ縁不レ云レ因
T2290_.69.0762a11: 乎 答。因縁二義雖レ具レ之。以レ縁爲レ本故。
T2290_.69.0762a12: 且就レ縁云レ之。上分科之時因縁各示二生
| T2290_.69.0762a13: | 解門一。今縁相散示二生解門一 | 云云 | 前後互顯 |
T2290_.69.0762a15: 文。又諸佛法有因有縁等 藏疏云。法中但
T2290_.69.0762a16: 明二因縁具成得一。略レ無二不具失一。喩中偏明二不
T2290_.69.0762a17: 具失一。略無二具縁一。合中雙明二二義一。法喩可レ知二
T2290_.69.0762a18: 合中衆生合前木一也。正因合二火性一。若不レ遇二
T2290_.69.0762a19: 諸佛菩薩等一合。若無レ人知等也。能自斷下合
| T2290_.69.0762a20: | 能自燒。無レ有二其處一 | 文 |
T2290_.69.0762a22: 足一門一。若爾者。有因有レ縁句標也。因縁
T2290_.69.0762a23: 具足句釋也。共成二一義一也。又義云。有レ因
T2290_.69.0762a24: 句縁闕單因門也。有レ縁句因闕單縁門也。
T2290_.69.0762a25: 因縁具足句成辨門也
T2290_.69.0762a26: 文。所言因者本覺性種等 記五云。因者謂
T2290_.69.0762a27: 即正因。亦名二生因一。正能出
生諸佛法一故。權T2290_.69.0762a28: 實別用名爲レ縁者。六度萬行始覺等用説名二
| T2290_.69.0762a29: | 縁因一。亦名二了因一。助二其正因一令二顯了一故 | 文 | 疏 |
T2290_.69.0762b02: 用。權用所レ謂諸佛菩薩現二雜類身一。或復諸佛
T2290_.69.0762b03: 現爲二菩薩一。諸菩薩等現二諸佛身一。實用所レ謂
T2290_.69.0762b04: 佛現二諸佛一。三賢十聖諸菩薩等各自位身。或
T2290_.69.0762b05: 可下諸佛一切菩薩所現種種同異類身總名二
T2290_.69.0762b06: 權用一。因果聖賢能現之心大智悲願總名中實
| T2290_.69.0762b07: | 用上 | 文 | 鈔三云。權實別用者。即下差別平等二 |
T2290_.69.0762b09: 用淨二相應故。而差別縁現二雜類身一名爲二權
T2290_.69.0762b10: 用一。體淨用染不二相應一故。又本是佛菩薩故。
T2290_.69.0762b11: 謂二之實用一。示
現雜類身一故。謂二之權用一。依二下T2290_.69.0762b12: 馬論一他縁説レ之。若據二龍論一亦通二自縁一。依二眞
| T2290_.69.0762b13: | 如門一證レ理名レ實。依二生滅門一渉レ事名レ權 | 文 |
T2290_.69.0762b15: 二義一。一云。諸佛菩薩現二雜類身一。或佛菩薩
T2290_.69.0762b16: 互相示現爲二權用一。其本身爲二實用一。二所現
T2290_.69.0762b17: 色身爲二權用一。能現心智爲二實用一也。鈔出二
T2290_.69.0762b18: 三義一。一云。差別縁雜類爲二權用一。平等縁佛
T2290_.69.0762b19: 菩薩爲二實用一。二云。本體佛菩薩爲レ實。所
| T2290_.69.0762b20: | 現雜類爲レ權 | 疏初義同 レ之歟 | 三云。眞如門爲レ實。生 |
T2290_.69.0762b22: 文。阿梨羅多掩尸木等 記五云。翻云二龍舌一。
| T2290_.69.0762b23: | 此方亦有二鄙穢之木一。以爲毒虫之所二棲集一 | 文 |
T2290_.69.0762b25: 法一也
| T2290_.69.0762b26: | 幹 | 玉｜河且切。體 也。強也 | 銛 | 玉｜思應反。 銛利也 | 刺 |
T2290_.69.0762b28: 義一。枝末不覺配二第二義一。迷惑二字配二第三
T2290_.69.0762b29: 義一。過失二字配二第四義一。無有量故配二第五
| T2290_.69.0762c01: | 義一。或一切下通配二後四一 | 文 | 鈔三云。根本無 |
T2290_.69.0762c03: 眞無際故云二廣大一。一切等者。此應三如レ次合二
| T2290_.69.0762c04: | 後四一 | 文 |
T2290_.69.0762c06: レ木齊生。内燒二其木一猶二如本覺與レ惑倶轉内
| T2290_.69.0762c07: | 熏惑故 | 文 |
T2290_.69.0762c09: 收二木中一。無二別一住處一也熏習染法等者。
T2290_.69.0762c10: 已下如レ次配二於七喩一。可レ解レ之也
T2290_.69.0762c11: 文。一者婆羅羅利哆提假人等 鈔三云。此
T2290_.69.0762c12: 二梵語。記中所翻第一名二有巧方便一。第二名二
| T2290_.69.0762c13: | 無巧方便一 | 文 | 記五云。其第一人所レ知五事。 |
T2290_.69.0762c15: レ生非レ佛。二謂。用二其所宜一鑚レ之得レ火。投二敢
T2290_.69.0762c16: 應根一。依レ學見レ性。三謂。能知二其木得レ火遲速一。
T2290_.69.0762c17: 觀
察根宜見性先後一。四謂。知二木何分火所住T2290_.69.0762c18: 處一。了二五蘊空性所依一故。五謂。知二火出時成
T2290_.69.0762c19: 就次第一。先以レ火引勢。後以二乾葉一續レ焔。如下
T2290_.69.0762c20: 燈レ性時。先以二本智一令レ體。後以二方便一發
T2290_.69.0762c21: 用。其第二人無二巧方便一終不レ得レ火。謂其凡
| T2290_.69.0762c22: | 愚乏二巧方便一倒求異求終不レ見レ性 | 文 | 鈔三 |
| T2290_.69.0762c24: | 是誤書。應レ從二金是一 | 文 | 疏四云。知善修行心 |
| T2290_.69.0762c25: | 惠鑚也 | 文 |
T2290_.69.0762c27: 何行人一乎 答。正機結縁二類喩レ之歟。有
T2290_.69.0762c28: 方便人必有二所到一。無方便人無二所到一也。
T2290_.69.0762c29: 二人同雖レ修二佛道一。而有二得不得異一也
T2290_.69.0763a01: 問。以二未教之人一可レ屬二何喩一乎 答。未遇
T2290_.69.0763a02: 教衆生可レ屬二第一木喩一也。是衆染合集
T2290_.69.0763a03: 名二衆生一故。依レ之合説云。彼木中若無二火
| T2290_.69.0763a04: | 性一○衆。生心中若無二本覺一 | 文 | 覺中以レ木 |
T2290_.69.0763a06: 文。一者捨利作鈍等 記五云。喩況二三事一。一
T2290_.69.0763a07: 令下棄
捨快利銛刺之用一成中於鈍物上。不レ能三損T2290_.69.0763a08: 害諸人物等一。謂由二治道力一故。令三其彰レ染捨二
T2290_.69.0763a09: 離發潤猛利之用一。由レ無二作用一不レ能レ障
礙諸T2290_.69.0763a10: 修行者一。即加行道能二伏諸種一令レ無用故。二
T2290_.69.0763a11: 令三捨
離枝幹華菓別異鈍相一。同成二寂滅一味T2290_.69.0763a12: 眞理一。即無間道能斷二諸種一冥二眞理一故。三令三
T2290_.69.0763a13: 灰燼一復歸二其本一同成二於地一。由二治道力一令三所
T2290_.69.0763a14: 證理會
歸本心一更無二別體一。即解脱道棄捨| T2290_.69.0763a15: | 習氣一合二一心一故 | 文 |
T2290_.69.0763a17: レ釋。今謂。無間解脱昇進三道可レ配レ之歟。
T2290_.69.0763a18: 斷惑證理歸二一心一次第。尤無間道已後行
T2290_.69.0763a19: 相故。今此三道位位相望各具レ之。以二前位
T2290_.69.0763a20: 昇進道一爲二後位加行道一也。或義云。地前
T2290_.69.0763a21: 於二加行道一十地爲二無間道一。備果爲二解脱
T2290_.69.0763a22: 道一也
T2290_.69.0763a23: 文。一者縁闕單因等 疏四云。無明藏中久
T2290_.69.0763a24: 含二佛性一。若不二修行一無二以成佛一。修行軌範要
| T2290_.69.0763a25: | 憑師友一。訓授爲レ縁。方圓起レ行得レ證二佛道一 | 文 |
T2290_.69.0763a27: 遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁一。此即他縁
T2290_.69.0763a28: 非二自修行一。云何而言二自修行功一 答。以下前
T2290_.69.0763a29: 喩云若無人知不假方便一文。含二二意一通喩中
T2290_.69.0763b01: 自他之兩縁上故。由レ此合中亦具二二縁一。馬鳴
T2290_.69.0763b02: 就レ顯唯合二他縁一。龍樹據レ隱唯明二自縁一。故清
T2290_.69.0763b03: 涼云。離レ之則兩傷。合レ之則雙美ナリト云是也。亦
T2290_.69.0763b04: 爲本論但置二等言一故。今釋家偏明二所等一自
T2290_.69.0763b05: 縁一也。頼二他師友一方自修故。又此本釋二文
T2290_.69.0763b06: 影互各説二一縁一。故不二相違一。故雜華云。如二鑚
T2290_.69.0763b07: 燧求レ火未レ出而數息火勢隨止滅一。懈怠者亦
T2290_.69.0763b08: 然。此即自縁也。又心地云二菩提妙果不レ難
| T2290_.69.0763b09: | レ成。眞實善友而難遇レ此。即他縁也 | 文 |
T2290_.69.0763b11: 縁一。二等言示二自縁一故。本文直説二二縁一也。
T2290_.69.0763b12: 三本釋但各但説二一縁一而互影レ之也。又
T2290_.69.0763b13: 異譯二卷論云。若不レ遇二佛諸菩薩等善知
T2290_.69.0763b14: 識縁一。或雖下不レ修二勝行一不レ生二智慧一不
斷二| T2290_.69.0763b15: | 煩惱一。能得二涅槃一。無レ有二是處一 | 文 | 據二此文一者。 |
T2290_.69.0763b17: 説二自縁一句有レ之。可レ知鈔第一義叶二論深
T2290_.69.0763b18: 意一歟。異譯論上文云。如二木中火性是火正
T2290_.69.0763b19: 因一。若無二人知一。或雖レ有レ知而不レ施レ功。欲
| T2290_.69.0763b20: | レ令三出レ火焚燒木一。火者無レ有二是處一 | 文 | 依二 |
T2290_.69.0763b22: 方便内因一也
T2290_.69.0763b23: 文。因闕單縁等 鈔三云。若無二火性一者。本末
T2290_.69.0763b24: 有力釋。説二無體一者。亦二互顯也。又意言。火
| T2290_.69.0763b25: | 性無レ有二力用一亦同レ本耳 | 文 | 疏四云。正顯二此 |
| T2290_.69.0763b27: | 微一。且言二因闕一。非二實無一耳 | 文 | 記五云。然本覺 |
| T2290_.69.0763b28: | 内因無二生不具。今對レ闕レ縁假説無レ因 | 文 |
T2290_.69.0763c01: 記假説云二無性一也。鈔後義同二疏義一也。初
T2290_.69.0763c02: 義許二無性義一歟。亦同二記義一歟。准二本論意一
T2290_.69.0763c03: 疏義爲レ勝也
T2290_.69.0763c04: 文。因縁具足等 疏四云。若有二衆生本覺内
T2290_.69.0763c05: 熏一。又逢師友示教解助一修二百行因一成二萬徳
| T2290_.69.0763c06: | 果一。三智周圓。四徳具足 | 文 |
T2290_.69.0763c08: レ上矣 問。當段本釋文相配如何 答。内
T2290_.69.0763c09: 中有二本覺之火性一今本自有二熏習之
T2290_.69.0763c10: 力一之。外中具修行之功能合レ本。又爲二諸
T2290_.69.0763c11: 佛菩薩○乃能進趣一也。圓百行等。合本
T2290_.69.0763c12: 向二涅槃道一也。疑云。既云二圓萬行因等一。因
| T2290_.69.0763c13: | 果功徳悉屬二因縁之所生一 | 見 | 如何取二果 |
T2290_.69.0763c15: 第十地歸心必因圓滿位包
含因徳一。融會T2290_.69.0763c16: 成體之中衆行相存因圓義也。衆相皆盡
T2290_.69.0763c17: 果滿義也。此二合爲二所生體一也 尋云。因
T2290_.69.0763c18: 圓果滿者。因圓之義可レ通二初心一。初心是圓
T2290_.69.0763c19: 之一分故。何因圓義唯在二果位一可レ云乎
T2290_.69.0763c20: 答。十地以還雖レ修二因行一。未レ知二因之實義一。
T2290_.69.0763c21: 至二菩薩地盡一始辨レ因證レ果云レ爾也。因實
T2290_.69.0763c22: 義已成立畢。然後辨レ果故。自レ爾以前皆是
T2290_.69.0763c23: 因之加行也
T2290_.69.0763c24: 文。以修善根成就等 鈔三云。賢首判云。前
T2290_.69.0763c25: 即自分。此勝進也。清涼釋云。示謂顯
示法T2290_.69.0763c26: 門一。教謂教勸令レ修。利謂覺悟成レ益。喜謂稱
| T2290_.69.0763c27: | レ根令レ悦 | 文 | 筆削記第四云。自分者。創發二其 |
T2290_.69.0763c29: 分一也。勝進者。若推二其本一亦是前來内外熏
T2290_.69.0764a01: 力。今約レ末而論。並前自分又挍二一薫一故云二
T2290_.69.0764a02: 勝進一。示義等者。謂示レ義令レ解。教レ行令レ行。
T2290_.69.0764a03: 獲二大法利一故生二法喜一。斯則自分當二信位一。勝
T2290_.69.0764a04: 進當二解行一。向即十向。道即地上行。涅槃即佛
| T2290_.69.0764a05: | 果也 | 文 |
T2290_.69.0764a07: 文。次説縁相散示生解門等
T2290_.69.0764a08: 私云。總標門具説二因縁二法一。散説門唯説
T2290_.69.0764a09: レ縁故云二縁相散示一也。然而擧レ縁兼示レ因。
T2290_.69.0764a10: 因縁二義廣可レ説二此中一仍上因縁各示
| T2290_.69.0764a11: | 等 | 文 |
T2290_.69.0764a13: 身。屬二能薫用義一。當下本覺不思議業現二諸境
T2290_.69.0764a14: 界一引
攝根宜一無有二休息一。謂能與レ生作二殊勝T2290_.69.0764a15: 縁一名爲二能縁用一。熏習者者。即是人。復云二所
T2290_.69.0764a16: 縁一是佛所化一切生界。本論又云二外縁之
T2290_.69.0764a17: 力一。乘二文語便一於レ此言レ之。彼是能縁本覺用
| T2290_.69.0764a18: | 故。此辨二所縁衆生界一故 | 文 | 記五云。初能縁。 |
T2290_.69.0764a20: 不思議業相縁熏習鏡。起二用熏習一現二諸境
T2290_.69.0764a21: 界一。引
攝根宜一恒無二休息一○所縁生界通二于T2290_.69.0764a22: 三聚一。前應化佛爲二能化主一。此衆生界是所化
T2290_.69.0764a23: 從屬。論中言二外縁之力一。正屬二能縁一。以レ隨二文
T2290_.69.0764a24: 便一牒入二所縁一。對二彼本覺體相内熏一故。此説
| T2290_.69.0764a25: | 言二外縁之力一 | 文 |
T2290_.69.0764a27: 爲二衆生成覺之外縁一。故云レ爾也。所縁者。
T2290_.69.0764a28: 所化之衆生也。是所化外縁之所度故云二
T2290_.69.0764a29: 所縁一也。本文外縁之力四字。雖レ可レ屬二上
T2290_.69.0764b01: 能縁體一。隨二文便一牒屬二所縁段一也 問。論
T2290_.69.0764b02: 第一卷三寶段。及第二卷梨耶文拾要句
T2290_.69.0764b03: 牒屬。今何不レ爾乎 答。配屬多端。何必
T2290_.69.0764b04: 一准乎
T2290_.69.0764b05: 文。成覺之境界等 鈔三云。成本覺之境界
T2290_.69.0764b06: 故者。准二清涼説一。境界二義。一分濟義。二所
T2290_.69.0764b07: 縁義。今亦二義。一云。本覺内因。化身外縁。
T2290_.69.0764b08: 以二縁資
因故云二成本覺之境界一。此分齊義。T2290_.69.0764b09: 之者助語詞也。一云。即應化身是生所縁。意
T2290_.69.0764b10: 欲レ成二就本覺之理一。故云二成本覺之境界一。是
T2290_.69.0764b11: 此所縁義。之者隔法詞也。又本覺境界並
T2290_.69.0764b12: 屬二所化一。次云二二者所縁之境一。又並屬二能化一。
T2290_.69.0764b13: 本始無二。故上文云二作境界之性一。以レ此爲
| T2290_.69.0764b14: | レ縁造作成就就二一切衆生一之善心上故 | 文 |
| T2290_.69.0764b15: | 私云。鈔所覽本成本覺之境界 | 云云 | 仍作二此 |
T2290_.69.0764b17: 故以レ縁示レ因也。第二云。成本覺者。衆生
T2290_.69.0764b18: 所具本有智也。今此應化身欲三成
就衆生| T2290_.69.0764b19: | 本覺一之外縁境界也 | 爲言 | 第三云。本覺之境 |
T2290_.69.0764b21: 境界也。第四云。本覺境界倶屬二能化一。應化
T2290_.69.0764b22: 身即本覺始覺無縁二體故。直指二應身一云二
T2290_.69.0764b23: 本覺之境界一也。已上四義並據二成本覺之
T2290_.69.0764b24: 文一。但印板無二本字一。若爾應身造
作衆生一。| T2290_.69.0764b25: | 令レ成二覺道之境界一也 | 爲言 | 更無二別義一也｣ |
T2290_.69.0764b27: 故非二是牒詞一。用則作業。即縁義也。疏釋論中
T2290_.69.0764b28: 脱二前用熏習者一句一。故此者言。則是牒二前
T2290_.69.0764b29: 所レ標二者用熏習一。今論文足。故非牒レ前。但
T2290_.69.0764c01: 是直釋レ作レ縁人也。亦是牒二前二者用熏習一。
T2290_.69.0764c02: 若爾何異二彼論。答曰。彼所レ牒者即屬二始覺一
T2290_.69.0764c03: 此所レ牒者即屬二本覺一。故二不同。然在纒出
T2290_.69.0764c04: 纒時名雖レ二。而本覺始覺縁體常一。由是
| T2290_.69.0764c05: | 牒二前本覺一。爲二今始覺一義無レ違 | 矣文 | 疏四云。 |
| T2290_.69.0764c06: | 用熏習者者。即是人 | 文 |
T2290_.69.0764c08: レ之。若爾何異二彼論一等者。就二牒上之義一。彼
T2290_.69.0764c09: 香象所釋論與二此論一不同問也。答意云。彼
T2290_.69.0764c10: 藏疏以二用熏習一爲二外縁一。是始覺。此論所
T2290_.69.0764c11: 釋三大倶屬二内熏一。是用大亦可二本覺一。仍
T2290_.69.0764c12: 爲二外縁一。是始覺也。此論所釋三大倶屬二内
T2290_.69.0764c13: 熏一。是用大亦可二本覺。仍彼此不同也。然在
T2290_.69.0764c14: 纒已下就二今論上下二段一問
答相違一也。T2290_.69.0764c15: 上牒二用熏習者一。釋二本覺内熏一。今牒二用熏
T2290_.69.0764c16: 習者一。釋二始覺外縁一。本始二覺智體無二故
T2290_.69.0764c17: 互擧二一義一也
T2290_.69.0764c18: 文。一者有簡擇縁等 鈔三云。一者有二簡擇
T2290_.69.0764c19: 縁一等者。若通現二彼諸雜類身一爲二差別縁一。差
T2290_.69.0764c20: 別即縁。持業立レ名。論云二或爲眷屬父母等一
T2290_.69.0764c21: 是也。若准現二彼佛菩薩身一爲二平等縁一。平等
T2290_.69.0764c22: 即縁。亦持業釋。論云二一切諸佛菩薩等一是
| T2290_.69.0764c23: | 也 | 文 | 疏四云。以二有揀擇一解二差別縁一以二無揀 |
| T2290_.69.0764c24: | 擇一解二平等縁一 | 文 | 記五云。有揀擇者。即差別 |
T2290_.69.0764c26: 不同。差別即縁。體持レ用故。又地前之衆心行
T2290_.69.0764c27: 不同名爲二差別一。差別之縁。從二於所化一立二其
T2290_.69.0764c28: 名一故○無揀擇者。即平等義。謂本覺作用
T2290_.69.0764c29: 應二諸菩薩一。唯現二一類諸佛色身一。相貎無レ差
T2290_.69.0765a01: 故名二平等一。平等即縁。體持レ用故。又由三地上
T2290_.69.0765a02: 是其所被平等皆修二甚深三昧一平等之縁。從二
| T2290_.69.0765a03: | 其所被一以立レ名故 | 文 |
T2290_.69.0765a05: 持業義爲レ勝歟
T2290_.69.0765a06: 文。能縁人者其分齊云何等 疏四云。顯
示T2290_.69.0765a07: 能爲レ縁人一。始自二發心一終至二如來一。能作二此
T2290_.69.0765a08: 縁一引
攝根宜一。其所縁境即所化根。謂邪定聚| T2290_.69.0765a09: | 及不定聚。或復通化二正定聚一故 | 文 | 記五云。 |
示能縁位次分齊一。謂從二發心一至二於得果一。T2290_.69.0765a11: 始終與レ物能作レ縁故。非三但至レ果方作二能縁一
| T2290_.69.0765a12: | 文 | 又云。次所縁中初徴。次釋。邪定不定二聚 |
| T2290_.69.0765a14: | 攝一 | 文 | 鈔三云。復次通二於正定聚一故者。賢位 |
T2290_.69.0765a16: 位一故。但得レ見二諸類眷屬等一。若在二佛世一及在二
| T2290_.69.0765a17: | 定位一。屬二後平等縁之根一 | 矣 | 故前義説不レ言二 |
| T2290_.69.0765a18: | 三賢一 | 文 |
T2290_.69.0765a20: 自二初住一至二佛果一。佛菩薩應二所化機根一。所
T2290_.69.0765a21: 現雜類之身也。能現本質雖レ通二佛身一。所現
T2290_.69.0765a22: 縁體唯是雜類也。邪不二聚之人但見二異
T2290_.69.0765a23: 類一不レ見二佛身一。故凡夫等若生二佛在世一而
T2290_.69.0765a24: 見レ佛者。是可二平等縁攝一 問。差別縁能化
T2290_.69.0765a25: 唯限二雜類一不レ通二佛身一乎 答。依二鈔意一爾
T2290_.69.0765a26: 也。彼師定所化見二佛分齊一。在世散心及滅
T2290_.69.0765a27: 後定心皆通見二佛相一。故屬二後平等縁一。滅後
T2290_.69.0765a28: 散心觸爲二差別縁所化一。可レ知此能化不
T2290_.69.0765a29: レ通二佛身一也。但今乃至如來地擧レ之者。示二
T2290_.69.0765b01: 雜類之身一。能現之本質非三直佛身爲二外縁一
T2290_.69.0765b02: 也。若依二疏記意一者。亦可レ通二佛身一歟。必不
T2290_.69.0765b03: レ作二揀別釋一故。今謂。可レ通二佛身一歟。在世
T2290_.69.0765b04: 散心見佛猶屬二差別見一。下平等縁唯取二定
T2290_.69.0765b05: 心所見一。故筆削記云。約二能應一明二差別一。凡
T2290_.69.0765b06: 小是攝爲二彼攝一。故現レ形不同也。謂以二
T2290_.69.0765b07: 佛菩薩等身一得度者。即其身等隨レ機萬
T2290_.69.0765b08: 變。不レ可二一准一。以二彼事從レ境而起不
可二T2290_.69.0765b09: 唯心一。隨二其分別情量一所レ不レ同也。此則差
T2290_.69.0765b10: 別在レ佛。差別即縁也。亦可下約二能感一明二
T2290_.69.0765b11: 差別一。三不同○此則差別在レ機。縁即屬
T2290_.69.0765b12: レ佛。差別之即縁也。然由二機之差別一遂令
T2290_.69.0765b13: レ應レ有二差別一。非レ謂三佛身有二異相一全如二鏡
| T2290_.69.0765b14: | 光是一縁異由形也 | 文 | 問。差別縁所化 |
T2290_.69.0765b16: 既云。但取二三賢一故。疑云。通二於正定聚一之
T2290_.69.0765b17: 言無二所限一。就レ中下増因縁増果縁之行相。
| T2290_.69.0765b18: | 十地菩薩佛果以爲二得益一 | 見 | 凡彼雪山童 |
T2290_.69.0765b20: 慈恩釋。雪童捨身云。然入地已去如レ聞二半
| T2290_.69.0765b21: | 偈頌一 | 文 | 又淄州釋。薩埵王子捨身云。以二初 |
| T2290_.69.0765b23: | レ此應レ可レ滅。後二僧祇 | 文 | 後二僧祇者。十 |
T2290_.69.0765b25: 亦蒙二雜類化一決定者耶。爾者如何 答。不
T2290_.69.0765b26: レ可レ通二地上一。云事下平等縁所化十地故。
T2290_.69.0765b27: 若此差別縁所化通二十地一者。二縁如何
T2290_.69.0765b28: 分
別之一乎。但至二下増長因等釋一者。記釋T2290_.69.0765b29: レ之云。但能爲レ縁資
助於彼一。非二差別縁所| T2290_.69.0765c01: | 被之宜一。已入地等入二後門一故 | 文 | 是則差別 |
T2290_.69.0765c03: 十地佛果一。非レ謂二當分得益一也。又至二慈恩
T2290_.69.0765c04: 等釋一者。彼相宗權門談。七地以前猶分段
T2290_.69.0765c05: 身故云レ爾也。今論意入地已去理智爲二身
T2290_.69.0765c06: 心深三昧境界一。豈見二卑劣身一而蒙二利益一
T2290_.69.0765c07: 乎。或經中説二雪童捨身一云。時佛往昔在二
T2290_.69.0765c08: 凡夫一。入二於雪山一求二佛道一。爲レ求二半偈一捨二
| T2290_.69.0765c09: | 全身一。十二劫超二生死苦一 | 文 | 既云二凡夫一。可 |
| T2290_.69.0765c11: | 也。異譯論 | 實叉 難陀 | 云。差別縁者。謂諸衆生從二 |
| T2290_.69.0765c13: | 所應化一。而現レ身惑爲二父母一 | 等文 | 此釋分 |
T2290_.69.0765c15: 三賢一乎 問。若爾者與二下平等縁一如何異
T2290_.69.0765c16: 乎 答。平等縁定心所見。差別縁散心所
T2290_.69.0765c17: 見也。十地菩薩又有二散心一歟
T2290_.69.0765c18: 文。此人依於諸佛菩薩等 記五云。本此人
T2290_.69.0765c19: 等者。顯
示發心所托勝縁一。從二初發意一乃至二T2290_.69.0765c20: 得佛一。明二其修因所經位次一。於レ中若見若念等
T2290_.69.0765c21: 下。即行レ因時所レ逢能化差別之縁有二多種一
T2290_.69.0765c22: 故。或爲二眷屬父母諸親一示以二慈愛一。令二其發
T2290_.69.0765c23: 心一。或爲二給使一示二居卑劣一翊
賛道心一。或作二知T2290_.69.0765c24: 友一示爲二同類一薫
蕕行心一。或爲二怨家一現二違怖T2290_.69.0765c25: 相一愶令レ入レ道。或起二四攝一。常令レ不レ退。超
間T2290_.69.0765c26: 餘類一故。云三乃至無量行縁令二其見聞悉皆
| T2290_.69.0765c27: | 得益 | 文 |
T2290_.69.0765c29: 化外縁之人也。上文云。能縁人是也。即指二
T2290_.69.0766a01: 差別縁體一云二此人一也。依者依符義也。意
T2290_.69.0766a02: 取義也。文點云。此人依二於諸佛菩薩等一
T2290_.69.0766a03: 從二初發意一始求レ道時乃至レ得レ佛。於レ中若
| T2290_.69.0766a04: | 見若念。或爲二眷屬父母諸親一。或爲二給使一 | 等 |
| T2290_.69.0766a05: | 文 | 此意擧二此能化人分齊一。依二佛菩薩一初 |
T2290_.69.0766a07: 若爲二所見之縁一。若爲二所念之縁一。或爲眷
| T2290_.69.0766a08: | 屬一。或爲二父母一。令レ起二四攝一等也 | 爲言 | 一云。 |
| T2290_.69.0766a10: | 欲之人 | 文 | 依二於諸佛菩薩一等者。能化之外 |
| T2290_.69.0766a11: | 縁也。藏疏云。佛菩薩者。出二外縁體一 | 文 | 從二 |
T2290_.69.0766a13: 見義相也。藏疏云。明二能感縁機修行時一也
| T2290_.69.0766a14: | 文 | 文點云。此人依二於諸佛菩薩等一。從二初 |
| T2290_.69.0766a16: | 念。或爲二眷屬一 | 等文 | 依二此意一者。初發意乃 |
| T2290_.69.0766a18: | 爲二其初一。等爲二能化境界一 | 見 | 是則本約二所 |
T2290_.69.0766a20: 指二能化之人一。是標句也。依二於諸佛菩薩一
T2290_.69.0766a21: 等者。擧二能現之體一也。所現之人必依二能
T2290_.69.0766a22: 現之體一也。從二初發意一等者。擧二所現影像
T2290_.69.0766a23: 分齊一也。若見若念者。爲二衆生一。若作二所見一。
| T2290_.69.0766a24: | 若作二所念一。即爲二眷屬一。爲二給使一等也 | 爲言 |
| T2290_.69.0766a26: | 乃至二諸佛一。皆得レ作レ縁 | 文 | 已上三義中。第 |
T2290_.69.0766a28: 別縁一者。謂諸衆生從二初發心一乃至二成佛一。
T2290_.69.0766a29: 蒙二佛菩薩等諸善知識隨所應化一。而爲二現
| T2290_.69.0766b01: | 身一或爲二父母一等 | 文 |
| T2290_.69.0766b03: | 其功徳上也 | 文 | 筆削記第五云。父母等者。如三 |
T2290_.69.0766b05: 眷屬一。諸親力也。又如下淨徳與二淨藏淨眼一共
T2290_.69.0766b06: 化中妙莊嚴王上。亦眷屬之力也○給使者。即供
T2290_.69.0766b07: 給走使。涅槃經云。榮豪自貴我於二其人一爲
T2290_.69.0766b08: 作二僕使一趨走給侍。淨名云。見下須二供侍一者上。現
T2290_.69.0766b09: 爲作二僮僕。既悦可二其意一。乃發以二道心一。知友
T2290_.69.0766b10: 者。知聞朋友。如三鶖子之化二目連一○寃家者。
T2290_.69.0766b11: 如丁未生寃王殺
害父母一令丙其獲得果證甲 又T2290_.69.0766b12: 如丁無厭足王以二殺事一故令丙衆皆得乙解脱門甲。
T2290_.69.0766b13: 四攝者。一布施。令二他附
己。二愛語。爲レ他T2290_.69.0766b14: 説レ法。薫
成淨種一。三利行。隨二彼所行一方便T2290_.69.0766b15: 利レ之。令二善根成熟一。四同事。遇レ惡同レ惡而
T2290_.69.0766b16: 斷二彼惡一。遇レ善同レ善而進二彼善一。以二此四事一隨
T2290_.69.0766b17: レ機曲誘攝令レ入レ道。然於二五中一唯第四是逆
| T2290_.69.0766b18: | 方便。餘皆順也 | 文 | 又云。若見者。或見二其 |
T2290_.69.0766b20: 入
理。乃至一二三四益等。故淨名云。或有二T2290_.69.0766b21: 怖畏一或歡喜。或生二厭離一。或斷レ疑等。若聞者
T2290_.69.0766b22: 或聞二彼教一勸令レ入レ道。或因レ聞二彼所レ謂經一。
T2290_.69.0766b23: 教尋レ文生レ解成二聞惠一故。或則聞レ説二自他功
| T2290_.69.0766b24: | 徳一而發二善心一 | 文 |
T2290_.69.0766b26: 等也
T2290_.69.0766b27: 文。自此已下明善根已成就等 記五云。言二
T2290_.69.0766b28: 得度一者。謂度二生死一至二不退轉一。非三必成佛方
| T2290_.69.0766b29: | 名二得度一 | 文 |
T2290_.69.0766c02: 即是宿善開不開也。意云。宿善已成熟之
T2290_.69.0766c03: 人。應化外縁即時而應。速疾令レ得二其益一。
| T2290_.69.0766c04: | 宿善未熟之人。變レ之也 | 爲言 | 二指二修生善 |
| T2290_.69.0766c06: | 信已上云二已熟一也。二云。十信下品 | 五信 以前 |
| T2290_.69.0766c07: | 中品 | 六 信 | 云二善未熟一。上品十信 | 第七信 已上 | 及三賢 |
T2290_.69.0766c09: 就衆生者○謂攝二上品十信三品十解三
| T2290_.69.0766c10: | 品十行三品十向三品十地一 | 文 | 但今除二十 |
T2290_.69.0766c12: 化之身者。上所レ擧眷屬父母等諸雜類之
T2290_.69.0766c13: 身也
T2290_.69.0766c14: 文。一者増因縁等 疏四云。遠近二縁遲速
| T2290_.69.0766c15: | 有レ異。倶増二萬行因一故。盛長萬徳果一故 | 文 | 記 |
助於彼一。非二差別縁所被| T2290_.69.0766c17: | 之宜一。已又地等入二後門一故 | 文 |
T2290_.69.0766c19: 其縁一増
長之一。亦悉爲二妙覺果一。而作二其縁一T2290_.69.0766c20: 増
長之一也。今此十地佛果之益。只此位之T2290_.69.0766c21: 人作二遠縁一増
長之一也。非レ謂二差別所通地一T2290_.69.0766c22: 也。又義云。依二此文一差別縁所化攝二十地一
T2290_.69.0766c23: 之義有レ之歟
T2290_.69.0766c24: 文。次説無簡擇縁等 疏四云。總説門有レ三。
T2290_.69.0766c25: 初慈願熏發諸佛菩薩。竪窮二三際一。横
T2290_.69.0766c26: 方一。作レ境恒熏二衆生善根一令二増長一故○次實
T2290_.69.0766c27: 智利樂諸佛菩薩以二同體智一。即是始覺。照
見T2290_.69.0766c28: 自他本來無二平等一。利
樂見聞根一故。即是實T2290_.69.0766c29: 者。取二同體智一以爲レ實故。應化上佛謂法報
T2290_.69.0767a01: 身自在無礙。平等隨
順時處宜事一。現二八相T2290_.69.0767a02: 身一化二諸生一故○後三昧觀佛。此説下衆生依二
| T2290_.69.0767a03: | 三昧力一平等見佛。從三根所觀無二別解一故 | 文 |
T2290_.69.0767a05: 生趣中現爲二境界一之義也。即能化内心熏
T2290_.69.0767a06: 力應二所化一之徳相也。次同體智力等者。已
T2290_.69.0767a07: 下釋二實智行相一也。謂内心同體。大悲以
T2290_.69.0767a08: 爲二起因一。而現二外相威儀之佛身一也。是即
T2290_.69.0767a09: 内徳顯外之實状故云二即是實行一也。下云二
T2290_.69.0767a10: 應化上佛八相成道等一是也。本自然熏習
T2290_.69.0767a11: 者。筆削記第五云。有レ二。一以下本悲願常
T2290_.69.0767a12: 熏二本覺一不中曾捨離上。 二無縁慈悲常熏二衆
| T2290_.69.0767a13: | 生一攝取不レ捨不レ待二作意一故曰二自一 | 文 | 然記 |
T2290_.69.0767a15: 習衆生身中一○又佛菩薩悲願無替名二常
| T2290_.69.0767a16: | 不捨一 | 文 | 後三昧力者。依レ定感レ佛。如二彼釋一 |
T2290_.69.0767a18: 文。即是實行等 鈔三云。即是實等者。准二千
T2290_.69.0767a19: 山本一。於二實字下一有二一行字一。謂前但内心假
T2290_.69.0767a20: 興二意樂一。故云二慈願力縁一。此則外實行二其事一。
T2290_.69.0767a21: 故云二即是實行一。前則心平等。此則身平等。次
| T2290_.69.0767a22: | 則性平等。上二直就レ佛論。下一對レ根以説 | 文 |
| T2290_.69.0767a23: | 私云。慈悲現身三昧爲二三段一也。前二 約二能化之功一。第三依二所化之徳一也 | 記五云。以二如 |
見自他本來同體一。由二此智力一隨二其| T2290_.69.0767a25: | 根器一現レ相作レ業。皆稱レ性故説名二實行一 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0767a26: | 四云。即是實者。取二同體智一以爲レ實故 | 文 |
T2290_.69.0767a28: 也。鈔意對二内心隱功一。外相實状云二實行一
T2290_.69.0767a29: 也。疏冥二同體法性一云二實行一也。記現相作
T2290_.69.0767b01: 業皆順二法性一故云二實行一也。鈔次則性平
T2290_.69.0767b02: 等者。指二下三昧見佛義一也
T2290_.69.0767b03: 文。應化上佛等 記五云。法報身佛名二應化
T2290_.69.0767b04: 上一。根熟即應名曰二隨時一。感處即現名曰二隨
T2290_.69.0767b05: 處一。就レ根爲説名曰二隨宜一。隨レ應而作名曰二隨
T2290_.69.0767b06: 事一。令二其希欲一名曰二隨樂一。如レ是自在無礙之
T2290_.69.0767b07: 用。皆隨二行人所樂一而轉。無レ不三稱
順眞如理一| T2290_.69.0767b08: | 故 | 文 | 又云。八種業者。示現出胎等八種相一。 |
| T2290_.69.0767b09: | 遍二於生界一故曰二無餘一 | 文 | 疏四云。應化上佛 |
順時處宜事一。現二| T2290_.69.0767b11: | 八相身一化二諸生一故 | 文 | 鈔三云。應化上佛等 |
| T2290_.69.0767b12: | 即是用也 | 文 |
T2290_.69.0767b14: 應身之上佛故云レ爾也。若依二此師意一者。
T2290_.69.0767b15: 應化之上佛。依主釋也。是即擧二能現之二
T2290_.69.0767b16: 身一。次下八相成道佛。所現變化身也。鈔意
T2290_.69.0767b17: 應化即上佛也。是第三身即法報二身之
T2290_.69.0767b18: 上作用故云レ爾也。大乘義章云。應化身中
T2290_.69.0767b19: 有二其二種一。一者法應。依二法身一起。二者報
| T2290_.69.0767b20: | 應。依二報身一現 | 文 | 即此義也。二義之中鈔義 |
T2290_.69.0767b22: 文。觀佛正法等 記五云。由下依二三昧一見中佛
| T2290_.69.0767b23: | 法身上故。説名爲二觀佛正法一 | 文 | 又云。是故菩 |
| T2290_.69.0767b24: | 薩以二三昧力一。見二佛法身平等無別 | 文 |
見佛身之相一。釋レ之T2290_.69.0767b26: 也 問。今此所見之佛三身中何身乎
| T2290_.69.0767b27: | 答。次下云。觀見諸佛法性之身一 | 文 | 又第 |
| T2290_.69.0767b29: | 心一觀見報身一 | 云云 | 又次上既云。示現八 |
| T2290_.69.0767c01: | 種一 | 等文 | 依二此等釋一案。今佛身三身具足之 |
T2290_.69.0767c03: 來即是應身也。若依下兼
伏法執一義上。依二末T2290_.69.0767c04: 那熏一見レ之。即是報身也。依三昧深入觀
T2290_.69.0767c05: 智一。今此佛身即是眞如法性作業故名二法
T2290_.69.0767c06: 身一也。仍處處釋文敢非二相違一也。若約二佛
T2290_.69.0767c07: 體一應化身以爲レ本歟。既云二八相成道身一
T2290_.69.0767c08: 故
T2290_.69.0767c09: 文。譬如角中毛等 鈔三云。謂衆生如二牛毛
T2290_.69.0767c10: 甚廣多一故。諸佛如二麟角極希少一故。況彼角
T2290_.69.0767c11: 中所生之毛。取三極希少難二遭逢一故。又一切
T2290_.69.0767c12: 諸佛不
T2290_.69.0767c13: 如二麟角毛一。據二一一世一實如二角毛一。然積二多劫一
T2290_.69.0767c14: 亦有二無邊一。故云二謂一切諸佛乃至無量無邊一
| T2290_.69.0767c15: | 文 | 疏四云。角謂瓢角。即生成レ皮。比二衆生界一。 |
T2290_.69.0767c17: 累劫現レ身。其數無量。劫外凡夫不レ修二三昧一。
T2290_.69.0767c18: 終不レ見レ佛故。説下發心已去菩薩以二三昧力一。
| T2290_.69.0767c19: | 觀中佛法身平等無差同一眞如上 | 文 | 記五云。角 |
| T2290_.69.0767c21: | 佛出世數雖二無邊一。不レ修二止門一何由得レ見 | 文 |
T2290_.69.0767c23: 故。是則譬二甚多之義一也。鈔初義意身毛數
T2290_.69.0767c24: 多也。角毛甚少也。以レ此比二生佛多少一也。
T2290_.69.0767c25: 後義以二此多少一。例二佛隱佛出一也
T2290_.69.0767c26: 文。以三昧力觀見諸佛等 藏疏云。劫外凡
T2290_.69.0767c27: 夫不レ修二三昧一。終不二見佛一故。説下發心已去
| T2290_.69.0767c28: | 菩薩以二三昧力一觀中佛法身上 | 文 | 筆削記第五云 |
T2290_.69.0768a01: 位中得レ有二此縁一否 答。若據二論意一。亦可レ通
T2290_.69.0768a02: レ前。以下文云。所謂衆生依二於三昧一乃得三平
T2290_.69.0768a03: 等見二諸佛一故。如二十信位一正修二眞如三昧一。於
| T2290_.69.0768a04: | レ中見者豈非二平等縁一耶 | 文 |
T2290_.69.0768a06: 地已上位一。即次下已入正位等是也。二通二
T2290_.69.0768a07: 三賢一。三賢位中。若依二定心一而見二平等身一。
T2290_.69.0768a08: 即此文是也。香象疏亦依二此義一也。三通二
T2290_.69.0768a09: 十信一。十信菩薩亦入二眞如三昧一。可レ屬二平
T2290_.69.0768a10: 等縁所化一也。長水師釋即據二此意一也
T2290_.69.0768a11: 文。異唯見自我自無別等 疏四云。見二應化
T2290_.69.0768a12: 異一唯在二自根一。非三法性身眞我自性有二差別一
| T2290_.69.0768a13: | 故 | 文 | 記五云。若有二衆生一所見異者。但唯自 |
| T2290_.69.0768a14: | 心妄見爲レ異。而我自身本無二差別一 | 文 | 鈔三 |
T2290_.69.0768a16: 類身但了二是自性一。我自無別者。由二上同一法
| T2290_.69.0768a17: | 身一故。法身眞我自無二差別一 | 文 |
T2290_.69.0768a19: 者自心根性也。我眞我。即是法性身大我
T2290_.69.0768a20: 也。自者即指二眞我自性一也。文點云。異唯
T2290_.69.0768a21: 見二自我一自無レ別。記釋意亦同レ之歟。我自
| T2290_.69.0768a22: | 身釋未レ審 | 矣 | 鈔意異唯見二自我一自無レ別 |
T2290_.69.0768a24: 體也。異即見二眞如自性一也。我者眞我也。
T2290_.69.0768a25: 自者辭字也。無別者同一味義也。私義云。
T2290_.69.0768a26: 行者依二三昧力一故如レ此。諸佛異相皆見二
T2290_.69.0768a27: 自心之體一。是故能化即行者。我身自性體
T2290_.69.0768a28: 無二別異一歟
T2290_.69.0768a29: 文。一者未入正位等 論第一云。十信三賢
| T2290_.69.0768b01: | 名二不定聚一。未レ得二正修一故 | 文 | 又云。建立地前 |
| T2290_.69.0768b02: | 地上大道一。令レ安二正後二僧一 | 文 | 記五云。未入 |
T2290_.69.0768b04: 位並及二乘。未得等者。謂雖三已得二生空自
T2290_.69.0768b05: 在一。然猶未レ得二法空根本法空後得一。未レ能三入
| T2290_.69.0768b06: | 證十地位一故 | 文 | 又云 問。今此行者猶在二地 |
T2290_.69.0768b08: 答。彼差別縁唯化二地前一。此平等縁通二於地
T2290_.69.0768b09: 上一。寛狹各別故不二相濫一 若爾地前之衆位
T2290_.69.0768b10: 行既同。如何分成二二縁所化一 答。地前菩薩
T2290_.69.0768b11: 不レ同下地上同證二實理一。同獲二聖智一。與二本覺體
T2290_.69.0768b12: 用一相應。種種施爲悉皆平等上。 故聖教説下登二
T2290_.69.0768b13: 地上一已去名中同生衆上。今地前菩薩由レ未三證二
T2290_.69.0768b14: 實理一。根性欲樂各各不同。有下樂證二三昧一得
T2290_.69.0768b15: レ見レ佛者上平等根收。有下雜
修善根一遇二善友一T2290_.69.0768b16: 者上差別根攝。是故當知。有四平等縁根未三必
T2290_.69.0768b17: 有二差別縁根一。即十地菩薩。有三差則縁根兼
| T2290_.69.0768b18: | 具二平等縁根一。如二地前菩薩及二乘人等一 | 文 |
T2290_.69.0768b20: レ得二法空本後二智一。未レ證二法空如實理一故不
| T2290_.69.0768b21: | レ名二正位一 | 文 | 筆削記云。正能會レ理之智名二正 |
| T2290_.69.0768b23: | 以二正體一名二眞如一。即依主釋 | 文 |
T2290_.69.0768b25: 執猶未斷。故二空正後二智未レ得レ之也。
T2290_.69.0768b26: 若依二疏記意一者。唯法空正後二智不レ得
T2290_.69.0768b27: レ之也。地前已得人空正後二智故。凡此未
T2290_.69.0768b28: 入已入二人並平等縁所化。謂二未入位一勿
| T2290_.69.0768b29: | レ屬二前差別縁中一 | 爲言 |
T2290_.69.0768c02: 習等一者。意以上上説同體智力一爲レ體。而現二作
T2290_.69.0768c03: 業一爲レ用。又後一爲レ體。故論文云二觀見諸佛
T2290_.69.0768c04: 法性之身等一。即是體也。前二是用。故論文
T2290_.69.0768c05: 云二慈悲願力應化上佛果一。即是用也。故下
T2290_.69.0768c06: 但云二與如來等一。不レ説二與自内熏等一也。或上
T2290_.69.0768c07: 總中義具二體用一。故此義指云二此體用一。亦可此
T2290_.69.0768c08: 目近之詞。屬二上總説一。次體用下屬二後別
T2290_.69.0768c09: 説一。良以總中無二別分明體用言一故。意云。此
T2290_.69.0768c10: 上總縁一。若就二體用一。各説有レ二等トノ如。其體用熏
T2290_.69.0768c11: 習屬二平等縁一。其未已相應屬二所應根一。而望二
T2290_.69.0768c12: 能化一應未應故。以顯二平等爲レ縁庂義一。又准二
T2290_.69.0768c13: 此段一。非下就二根上一有中平等義上。以二三乘根雜亂
T2290_.69.0768c14: 説一故。故但據上主現二佛菩薩一名二平等縁一。以二但
| T2290_.69.0768c15: | 一類純淨人一故 | 文 | 疏四云。凡夫二夫三賢菩 |
| T2290_.69.0768c17: | 不二與レ用相應一故 | 文 | 記五云未レ證下法空根本 |
| T2290_.69.0768c19: | 相應上。是故此熏未レ入二正位一 | 文 |
T2290_.69.0768c21: 正後二智所證眞如一。即是第一義與二二空一
T2290_.69.0768c22: 理也 鈔意有二三義一。一同體智力爲レ體。作
T2290_.69.0768c23: 業應化身爲レ用也。二後三昧所見爲レ體。前
T2290_.69.0768c24: 慈悲及實行レ用。三此體用者。指二上總標
T2290_.69.0768c25: 門一也。此中體用同二記意一歟。又此之言指
T2290_.69.0768c26: レ上。體用者。牒二上法門一。今標二體用名一也。
T2290_.69.0768c27: 問。思二本論鈎鎖一。今差平二縁尚用熏習説
T2290_.69.0768c28: 段也。其中差別縁釋及平等縁者○見二諸
| T2290_.69.0768c29: | 佛一故 | 文 | 釋二用熏習義一云。此體用等下還 |
成上來體用熏義一。分別不相應與二相T2290_.69.0769a02: 應一也。依二藏疏之意一。眞如熏習分二二段一。已
| T2290_.69.0769a03: | 上體抈別釋。自下體用合釋 | 云云 | 曉疏亦 同レ之 | 此 |
T2290_.69.0769a05: 本文一大有二不同一。謂彼師所覽上用熏習者。
T2290_.69.0769a06: 備有二不思議業等段一。既脱二標句一故。彼中
T2290_.69.0769a07: 但釋二體相二熏一云。無明本覺等同。答亦
T2290_.69.0769a08: 就二體相二大一作レ之也。又諸佛法等一段。
| T2290_.69.0769a09: | 屬二問答門中答説一 | 此中又二。上依二無明厚薄一 會二成佛前後等一。次又諸佛 |
| T2290_.69.0769a10: | 法○向盤道文依二外 縁有無一會レ之也 | 用熏習者即是衆生已下 |
T2290_.69.0769a12: 乃得平等見諸佛故文是也。此體用熏習
T2290_.69.0769a13: 以下合結二上三大一也。是則最初内熏中脱二
T2290_.69.0769a14: 標句一故。應化常恒義失レ之。亦忽違下依二此
T2290_.69.0769a15: 二義一論文上。今此釋論所解則不レ如レ是。上
T2290_.69.0769a16: 問答以前三大内熏常恒本有義釋レ之乎。
T2290_.69.0769a17: 問答以前就二外縁中一建
立三大義一。仍雖T2290_.69.0769a18: レ有二内因外縁一。總云二攀縁廣説一也。次問答
T2290_.69.0769a19: 問專依二此三大内熏義一決レ之也。次又諸佛
T2290_.69.0769a20: 法以下廣釋二佛法中因縁生義一。以レ述二上來
T2290_.69.0769a21: 染淨熏生義一。是全非二答説別科一。總述二佛
T2290_.69.0769a22: 宗一也。此中又一分有二法性一爲二内因一。即是
T2290_.69.0769a23: 體大也。應化爲二外縁一。即是用大也。合二今
T2290_.69.0769a24: 此體用以成二一種縁相一。是則三大三身等
T2290_.69.0769a25: 各通二本新一故。上三大同二内熏之義釋一乎。
T2290_.69.0769a26: 自下三大共屬二外縁一釋レ之也。仍總科云。
T2290_.69.0769a27: 擧二縁廣説一。然此中亦有二内熏因體一。是故別
T2290_.69.0769a28: 科二因縁各示等一也。今體用者共爲二外縁
T2290_.69.0769a29: 攝一。平等縁中三身等同。擧二出纒始覺佛體一
T2290_.69.0769b01: 以爲二行者外縁一也。仍本論云二一切諸佛
T2290_.69.0769b02: 等一。釋云二諸佛法性之身等一。皆指二外縁佛
T2290_.69.0769b03: 體一也。鈔云。今釋云。但云下與二如來一等上。不
| T2290_.69.0769b04: | レ説下與二自内熏一等上也 | 文 | 是故彼師所釋與二 |
T2290_.69.0769b06: 文。以意意識熏習等 鈔三云。言二以レ意意識
T2290_.69.0769b07: 熏習一者 問。前説二三賢唯意識熏入地已去
T2290_.69.0769b08: 則是意熏一。今何意熏屬二地前一乎 答。具二二
T2290_.69.0769b09: 義一故。言前據下地上能斷之智正依二當位所
T2290_.69.0769b10: 斷惑一説上。 今據二前位能斷之智須
依二後位所T2290_.69.0769b11: 斷之意一。故説三意熏在二地前一也一云。前説三人
T2290_.69.0769b12: 空斷二人執一説故唯意識。今兼三法空伏二法執一
| T2290_.69.0769b13: | 説故通意レ意也 | 文 | 記五云。以レ意意識熏習者。 |
T2290_.69.0769b15: -有二意熏一。然此末那熏習之義復通二麁細一。三
T2290_.69.0769b16: 細末那唯局二地上一。智相相續亦通二地前一。雖
T2290_.69.0769b17: レ未二正治一能折伏故○又前説三末那本覺淨分
T2290_.69.0769b18: 熏二無明染分一。已極殊勝故在地上。此説末那
| T2290_.69.0769b19: | 始覺縁熏。未二極殊勝一故屬二地前一 | 文 | 疏四云。 |
T2290_.69.0769b21: 法執説故一云。前就三地前能斷之智。正
T2290_.69.0769b22: 縁二當位所斷惑一。二唯意識熏一。此就下能斷始
T2290_.69.0769b23: 覺之智不三唯依二淺麁意識熏一。實亦依二深細
| T2290_.69.0769b24: | 意一而熏上故無二相違一 | 文 |
應T2290_.69.0769b26: 於當位一起レ之。故地前唯起二意識一也。二云。
T2290_.69.0769b27: 依一伏二法執一地前亦屬二意識一也。疏二義亦
T2290_.69.0769b28: 同レ之也。記初義同二鈔初義一也。後義約二本
T2290_.69.0769b29: 始二覺一。作二意識末那釋一也 問。今意熏
T2290_.69.0769c01: 通二二乘一乎 答。藏疏云。凡小意識熏。菩
| T2290_.69.0769c02: | 薩極意熏 | 文 | 曉疏云。凡夫二乘名二意識熏一。 |
| T2290_.69.0769c04: | 文 | 准二此等釋意一。熏但局二菩薩一不レ通二二乘一 |
| T2290_.69.0769c06: | 乎 答。本論云。依二於業識一初發レ意等 | 云云 |
| T2290_.69.0769c07: | 又藏疏云。十解以去○即是業識 | 文 | 若又 |
T2290_.69.0769c09: 文。未得自在業等 藏疏云。以二證眞後得智一
| T2290_.69.0769c10: | 故。未下與二應化用一相應上也 | 文 | 筆削記云。次二 |
T2290_.69.0769c12: 一一行皆從レ眞起皆稱二如理一。是眞體之業用
T2290_.69.0769c13: 也。故云二自然業一。今此位中未レ得二此行一故。不
T2290_.69.0769c14: レ得二與レ用相應一。此則所起行未下與二能熏用一合上
T2290_.69.0769c15: 也。以下能熏用從二眞體一起。自在業亦從眞起上。
T2290_.69.0769c16: 二用若合同是一體名曰二相應一。地前闕レ此故
T2290_.69.0769c17: 云二未得一 問。若然者何以前説下三賢起用與二
T2290_.69.0769c18: 小乘等一爲中外縁上耶 答。前所説者但是依二
T2290_.69.0769c19: 於願力及三昧力一能
起差別縁一。未レ能下有二自| T2290_.69.0769c20: | 然業用一爲中平等縁上耳 | 文 | 遠疏云 問曰。地 |
| T2290_.69.0769c22: | 隱レ細從麁 | 文 |
| T2290_.69.0769c24: | 師義章云。種姓以上有二五種身一 | 文 |
T2290_.69.0769c26: 私云。正智内證二眞理一。後智外縁二事境一云
T2290_.69.0769c27: レ爾也。或正智不レ變二相分一。而親故證云レ内。
T2290_.69.0769c28: 後智反レ相疎縁一故云レ外也。或約二自利利
T2290_.69.0769c29: 他一云二内外一也
T2290_.69.0770a01: 文。一分智用與如來等等 記五云。由下望二果
T2290_.69.0770a02: 位一猶未
全故。如レ是智用與Ｉ佛相應故説言| T2290_.69.0770a03: | レ等 | 文 | 疏四云。十地菩薩○依二本熏力一修行。 |
| T2290_.69.0770a04: | 證レ如斷二無明一故 | 文 |
| T2290_.69.0770a06: | 力不レ假二功能一。自然熏レ眞滅二癡暗一故 | 文 | 鈔三 |
T2290_.69.0770a08: レ本故唯本熏。亦可待レ上。依二信力一故。今依二所
| T2290_.69.0770a09: | 證本覺力一故。故云二唯本熏力一 | 文 |
T2290_.69.0770a11: 地一還同本覺之義有レ之。故上特云二本熏
T2290_.69.0770a12: 力等一也。記法力者。證二如法一故云レ爾也。
T2290_.69.0770a13: 藏疏云。證二眞如法一而修行非レ如二前位一。但
T2290_.69.0770a14: 信力故。削記云。依二所證眞理一爲二軌則一。故
T2290_.69.0770a15: 所行之行皆契二眞如一。故云二法力一○地前未
T2290_.69.0770a16: レ契レ眞。但能信レ順縁レ眞修行故。非法力一地
| T2290_.69.0770a17: | 上名二眞修一。地前名二縁修一。即斯義也 | 文 |
| T2290_.69.0770a19: | 體用一相資。於レ義煥然。在二文妙一耳 | 文 | 筆削記 |
T2290_.69.0770a21: 文説二未相應一。則正體後得各擧二一能一所一。今
T2290_.69.0770a22: 此一段文於レ前擧レ能。於レ後擧レ所。文之巧略
| T2290_.69.0770a23: | 互現而已 | 文 |
T2290_.69.0770a25: 智一。以示二所證體用二大一。其中本釋二論互
T2290_.69.0770a26: 有二具闕一。謂未相應中本文具
足體用及正| T2290_.69.0770a27: | 智後智一。文相分也。釋闕二一能 | 後證 也 | 一所一 |
| T2290_.69.0770a28: | 用大 也 | 次已相應中。本文闕二一能 | 後智 | 一所一 | 體 |
| T2290_.69.0770a29: | 也 | 釋具足。如來句含二三大一故。如レ斯具闕影 |
T2290_.69.0770b02: 文。一切妄法非道理故等 疏四云。初説下妄
T2290_.69.0770b03: 染非レ合二道理一。無有終。以二諸淨法由
契二道T2290_.69.0770b04: 理一。有始無終上。次説下眞妄以二極相違一定不二倶
T2290_.69.0770b05: 行一。染起淨盡。淨起染盡。形奪之法理必然上
T2290_.69.0770b06: 故。後説下眞妄無レ有二勝劣一。拂
盡眞妄一體相平| T2290_.69.0770b07: | 等無有レ盡故 | 文 | 鈔三云。無レ有二勝劣一等者。 |
T2290_.69.0770b09: 即順レ文。或據二論意一二互相融。染淨交轍。故
T2290_.69.0770b10: 説二等同一。恐下謂二上來眞妄互熏。染淨成レ隔一
| T2290_.69.0770b11: | 向殊異一。捨レ妄求眞故。今會通二亦無礙 | 文 |
T2290_.69.0770b13: 初明二染法違レ眞無始有終一。後明二淨法順レ理
| T2290_.69.0770b14: | 有始無終一 | 文 | 筆削記五云。論復次染法至不 |
覺。以上從レ本T2290_.69.0770b16: 來念念相續未二曾離
念故。説二無始無明一。又。T2290_.69.0770b17: 下云。如來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有
T2290_.69.0770b18: レ始。然亦無有二悟後實迷レ之人一。故經云。覺二
T2290_.69.0770b19: 迷迷一或覺不レ生。如三耒成レ灰不二重爲
木。是T2290_.69.0770b20: 知無レ有二初起之際一。乃至得彿後則有斷○此
T2290_.69.0770b21: 皆滅レ妄成佛之義。是知虚妄之法不レ能二究
T2290_.69.0770b22: 竟一。故云レ有レ終也○論常熏習者。即内因體相
T2290_.69.0770b23: 熏習也○法身顯現者。以二所熏妄心滅一故。能
T2290_.69.0770b24: 熏體相顯現○起二用熏習一者。法身既現。即能
T2290_.69.0770b25: 起二自然業用一○今科云二有始一者。亦且一往
T2290_.69.0770b26: 約二用熏義一。彼若准二體相熏習一即無レ有レ始。
| T2290_.69.0770b27: | 故文云二以眞如法常熏習故一 | 文 |
T2290_.69.0770b29: 簡二法性無始玄極一故。然亦既有レ始故必
T2290_.69.0770c01: 可レ有二終盡一。是云レ有レ終也。淨法契
符本初T2290_.69.0770c02: 理一。窮二初際一故云二有始一。既窮二初際一故不レ可
T2290_.69.0770c03: レ有二終盡一。故云二無終一也。是則始者。名二原
T2290_.69.0770c04: 初一。終者名二盡期一也。若創起名レ始。窮極名
T2290_.69.0770c05: レ終者。染法云二有始無終一。淨法云無始有
T2290_.69.0770c06: 終一也。若始終共淺略取レ義者。染法有始有
T2290_.69.0770c07: 終也。淨法無始無終也。若始終共深祕成
T2290_.69.0770c08: 者。染無二始終。淨有二始終一可レ云也。第二義
T2290_.69.0770c09: 眞妄相違不レ能二倶行一。若依二此義一。盡不盡
| T2290_.69.0770c10: | 二義互通二染淨一。互起盡暫時不レ住也 | 爲言 |
| T2290_.69.0770c12: | 起盡交轍無窮也 | 爲言 | 問。此三重釋倶於二 |
T2290_.69.0770c14: 二三一也。於二一文義一具二三意一也。又義云。第
T2290_.69.0770c15: 一正釋。妄法與二眞際一齊生而迷二法性道
T2290_.69.0770c16: 理一故。與二法性一共無始也。然與二眞理一違故
T2290_.69.0770c17: 必有二斷盡期一。故有終也。淨法由二本熏習一
T2290_.69.0770c18: 故。必滅二無明一而始顯故云有レ始。既順二道
T2290_.69.0770c19: 理一而窮二未來一。無二終盡一故云二無終一也。仍無
T2290_.69.0770c20: 始有終幷有始無終。名義第四卷釋同意
T2290_.69.0770c21: 也。上斷簡本論從二無始一來無始言。與二釋
T2290_.69.0770c22: 論一相違故存二今義一也 問。第二第三復次
T2290_.69.0770c23: 意如何 答。初正釋意竪判二眞妄一。而論二盡
T2290_.69.0770c24: 不盡一也。第二三釋横判二眞妄一。而論二盡不
T2290_.69.0770c25: 盡一也。其中第二復次約二相違一作レ釋。謂見
T2290_.69.0770c26: レ眞拂レ妄。見レ妄拂レ眞。一存一亡。而無二雙
T2290_.69.0770c27: 立一也。第三復次約二相順一作レ釋。謂見レ眞則
T2290_.69.0770c28: 妄全歸レ眞。眞外無レ妄。如レ云レ眞妄亦爾也｣
| T2290_.69.0770c29: | 本云 | 文保三年二月二十四日 | 丑剋 | 於東寺西 |
| T2290_.69.0771a02: | 暦應二年十二月七日 | 子尅 | 於東寺西院 |
T2290_.69.0771a04: 權律師杲寶
T2290_.69.0771a05:
T2290_.69.0771a06:
T2290_.69.0771a07:
T2290_.69.0771a08: 文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
T2290_.69.0771a09: 釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
| T2290_.69.0771a10: | 釋二彼自體相用一。故次二前章一有二此文來一 | 文 | 又 |
T2290_.69.0771a12: 不
能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁T2290_.69.0771a13: 相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
T2290_.69.0771a14: 一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
| T2290_.69.0771a15: | 不釋厥在レ茲焉 | 文 | 疏第四云。此中正解二立義 |
| T2290_.69.0771a17: | 中三種大義一 | 文 | 記第五云。此釋三標立文云二 |
| T2290_.69.0771a19: | 一心一故。將二此名一屬二門之目一 | 文 |
T2290_.69.0771a21: 義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
T2290_.69.0771a22: 然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
| T2290_.69.0771a23: | 故科名云二分明顯示一 | 文 | 此意。上來文中三 |
T2290_.69.0771a25: 至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
T2290_.69.0771a26: 文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
T2290_.69.0771a27: 如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
T2290_.69.0771a28: 裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
T2290_.69.0771a29: 顯示生滅門等一也
T2290_.69.0771b01: 文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
T2290_.69.0771b02: 則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
T2290_.69.0771b03: レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
T2290_.69.0771b04: 有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
| T2290_.69.0771b05: | 彼文一而亦釋二前立義分中自體相用一 | 文 |
T2290_.69.0771b07: 立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
T2290_.69.0771b08: 乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
T2290_.69.0771b09: 門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
T2290_.69.0771b10: 本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
T2290_.69.0771b11: 如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
T2290_.69.0771b12: 如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
T2290_.69.0771b13: 門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
T2290_.69.0771b14: 生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
T2290_.69.0771b15: 歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
T2290_.69.0771b16: 乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
T2290_.69.0771b17: 共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
T2290_.69.0771b18: 釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
T2290_.69.0771b19: 用大遍至二餘法一故離釋也
T2290_.69.0771b20: 抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
T2290_.69.0771b21: レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
T2290_.69.0771b22: 名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
T2290_.69.0771b23: 此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
| T2290_.69.0771b24: | 此委細曲分差別。故彼此無文無所レ違矣 | 文 |
T2290_.69.0771b26: 抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
T2290_.69.0771b27: 地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
| T2290_.69.0771b28: | レ不レ具等上。由レ此須レ立二藏身二名一也 | 文 |
T2290_.69.0771c01: 位一名二法身一也
T2290_.69.0771c02: 文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
| T2290_.69.0771c03: | 持明惠之者。燕本論云二大聰明者一 | 文 |
T2290_.69.0771c05: 大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
T2290_.69.0771c06: 義門甚深微細故特令二勸指一也
T2290_.69.0771c07: 文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
T2290_.69.0771c08: 劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
| T2290_.69.0771c09: | 文 | 記五云。謂依レ人顯レ體平等無レ差。人有二五 |
| T2290_.69.0771c10: | 類一差別性故。體唯一味平等性故 | 文 | 又云。此 |
T2290_.69.0771c12: 法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
T2290_.69.0771c13: 無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
T2290_.69.0771c14: 無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
T2290_.69.0771c15: 論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
T2290_.69.0771c16: 是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
| T2290_.69.0771c17: | 等。本論但云二無増減一者具二多義一故 | 文 | 抄四 |
T2290_.69.0771c19: 五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
T2290_.69.0771c20: 來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
| T2290_.69.0771c21: | 云二亦無去來一 | 文 |
T2290_.69.0771c23: 五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
T2290_.69.0771c24: 必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
T2290_.69.0771c25: 因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
T2290_.69.0771c26: 體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
T2290_.69.0771c27: 意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
| T2290_.69.0771c28: | 轉聲中體聲多名人一悉駄 | 人 | 悉曇 | 法 | 沒駄 | 人 |
| T2290_.69.0771c29: | 沒底 | 法 | 等是也。今又此意歟 |
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