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T2287_.69.0577a07:
T2287_.69.0577a08:
T2287_.69.0577a09: No.2287
T2287_.69.0577a10:
T2287_.69.0577a11: 釋論立義分釋
T2287_.69.0577a12: 付二釋論立義分本數文一。作二指事一
T2287_.69.0577a13: 不二摩訶衍者。三十二種本法總體也。根本
T2287_.69.0577a14: 摩訶衍中開八種故者。所入根本總體門。開二
T2287_.69.0577a15: 初重所入八法一也。一心法界三大義中各開
T2287_.69.0577a16: 二種故者。能依趣入別相門之中第二重所
T2287_.69.0577a17: 入八法也。次又一心法界三大義各二種故
T2287_.69.0577a18: 者。初重能入八門也　問。何故不レ云レ開二二
T2287_.69.0577a19: 種門一耶　答。門法無二一定一故也。謂與二第二
T2287_.69.0577a20: 重十六法門一爲二所依之法體一故。與二初重所
T2287_.69.0577a21: 入八法一爲二能入八門一故也。次或各開二二種
T2287_.69.0577a22: 門一故者。第二重能入八門也
T2287_.69.0577a23: 付二本論立義分文一作二指事一
T2287_.69.0577a24: 摩訶衍者總者。所入根本總體門也。所謂不
T2287_.69.0577a25: 二摩訶衍總體是也。此不二總體中開二初重
T2287_.69.0577a26: 所入八法一也。次從二一者法二者義一以下至二
T2287_.69.0577a27: 善因果故一者。能依趣入差相門也。付二此門一
T2287_.69.0577a28: 有二三種別相一。謂不二兩重是也。第一不二門
T2287_.69.0577a29: 別相者。謂付二一心法界三大義一以下未レ開二全
T2287_.69.0577b01: 二門二法一之義邊上爲二不二摩訶衍之能依趣
T2287_.69.0577b02: 入別相門一。謂爲レ顯二不二法一建二立一心三大四
T2287_.69.0577b03: 法別相門一故也　問成二能入四法所入一法一
T2287_.69.0577b04: 者。可レ有二五種法一也。何故云二唯一法一耶　答。
T2287_.69.0577b05: 爲レ顯二不二一法一暫立二四法別義一。雖レ開二四義一
T2287_.69.0577b06: 全體一法也。是故云二不二摩訶衍一也。若得二
T2287_.69.0577b07: 此意一。三十二種法門皆可レ知二不二一法義別一
T2287_.69.0577b08: 也。含二藏一切義門一故云二摩訶衍者總一歟。論
T2287_.69.0577b09: 第二云二大總持如來藏一者此義也。所言法者
T2287_.69.0577b10: 謂衆生心者。不二門一心法界也。次是心即
T2287_.69.0577b11: 攝者。初重一心法界能入二門也。但第二重
T2287_.69.0577b12: 能所四法。以二此二門一爲二所依一心法一。謂多
T2287_.69.0577b13: 一心一一心是也。成二初重能入二門一。即云二三
T2287_.69.0577b14: 自一心門一體一心門一□。□一切世間法出
T2287_.69.0577b15: 世間法者。爲顯二初重二門義一。并第二重所依
T2287_.69.0577b16: 多一心一一心之二法一。而心字下建二立第二
T2287_.69.0577b17: 重二門一也。若無二此二門一者何開二初重二門
T2287_.69.0577b18: 義一乎。是故以二第二重二門一開二所依一心之
T2287_.69.0577b19: 上多一心一一心二義一。以二此二義一顯二總體
T2287_.69.0577b20: 門中一心法界二法一故。以二是心則攝之句一。
T2287_.69.0577b21: 爲二初重能入二門一也。次依於此心者。以二前
T2287_.69.0577b22: 是心則攝句之中心字一而爲二所依一。爲レ顯二第
T2287_.69.0577b23: 二重一心法界能入二門引用一也。未レ開二二
T2287_.69.0577b24: 義一即不二一心門也。次顯示摩訶衍義者。以二
T2287_.69.0577b25: 眞如生滅二門一各爲レ令レ趣二入一體三自二
T2287_.69.0577b26: 法一故。引二用不二摩訶衍法一也。以二此摩訶衍一
T2287_.69.0577b27: 成二第二重能入門之内所入法一。即云二一體三
T2287_.69.0577b28: 自一也。是故凡以二不二門一心法界一。或爲二初
T2287_.69.0577b29: 重一心法界一。或爲二第二重一心法界一。隨レ義
T2287_.69.0577c01: 有二淺深一也。次是心眞如相等以下。第二重一
T2287_.69.0577c02: 心法界二門二法也。次付二三大義一又有二三
T2287_.69.0577c03: 種別相門意一也。一者付二一者體大謂一切法
T2287_.69.0577c04: 等三大義一。以下未レ開二二門一義邊上爲二不二門三
T2287_.69.0577c05: 大義門一。次以二一者體大二者相大三者用大
T2287_.69.0577c06: 之名言一爲二初重能入六門一。次謂一切法等謂
T2287_.69.0577c07: 如來藏等謂能生一切等之三句義。是第二
T2287_.69.0577c08: 重能等十二別相法門也。以二此別相法門一。而
T2287_.69.0577c09: 付二上體大等三大義總法一。各以レ開二二義一。爲二
T2287_.69.0577c10: 初重能入門一也。此初重二門。還爲二第二重十
T2287_.69.0577c11: 二法門所依總體法一。又以二所依三大義一。還爲二
T2287_.69.0577c12: 第二重之梨耶之内所入三自一體二法之上
T2287_.69.0577c13: 三大義一也。凡三十二種法門。即覺二知不二一
T2287_.69.0577c14: 心之家差別義門一。乍二三十二法一。横竪與二不
T2287_.69.0577c15: 二一心之總法一爲二能入門一。若存二差別執一。唯
T2287_.69.0577c16: 竪有二淺深一。即爲二因分修得法門一。若付二性徳
T2287_.69.0577c17: 法然義一。即三十二法具二足主伴一成二帝網無盡
T2287_.69.0577c18: 法義一者也
T2287_.69.0577c19: 問。三十三種本法淺深差別如何　答。釋論
T2287_.69.0577c20: 第十云。諸佛甚深廣大義者。通攝二三十三種
T2287_.69.0577c21: 本數法一故。此義如何。言二諸佛一者。是不二摩
T2287_.69.0577c22: 訶衍法。所以者何。此不二法形二於彼佛一其徳
T2287_.69.0577c23:
T2287_.69.0577c24:
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T2287_.69.0578a01: 勝故。言二甚深一者。是兩重八種摩訶衍法。能
T2287_.69.0578a02: 入門ニ望ルニ極テ甚深故。廣大義者。是兩重能入
T2287_.69.0578a03: 門法也。具可レ見二論文一。又レ論第五卷五重問
T2287_.69.0578a04: 答。是其淺深次第也　問。何故建二立兩重法一
T2287_.69.0578a05: 耶　答。初重所入法。直付二不二一心之體相
T2287_.69.0578a06: 用一。而各開二眞妄之二法一故成二八法義一也。又
T2287_.69.0578a07: 能入門付下從二一心所現諸法一。而悟二入平等一
T2287_.69.0578a08: 心法一之義邊上建二立之一。第二重所入法。直付二
T2287_.69.0578a09: 一切衆生各有八識之自性平等本覺無爲之
T2287_.69.0578a10: 心體一建二立一心三大之法一也。又能入門直
T2287_.69.0578a11: 付下從二各有八識妄想差別總相別相二法一。
T2287_.69.0578a12: 即悟二入平等無爲理一之義邊上而建二立之一。但
T2287_.69.0578a13: 兩重眞如門之能入所入意。是爲レ令レ覺三知唯
T2287_.69.0578a14: 佛境界。全無二妄想差別法一故建二立之一也。雖
T2287_.69.0578a15: レ爾眞如即生滅生滅即眞如。離二二邊一離二建
T2287_.69.0578a16: 立之法一義邊是即不二一心也。意云。約二大
T2287_.69.0578a17: 乘機一悟二入不二一心法一有二三種機一。所謂頓
T2287_.69.0578a18: 入超入漸入是也。頓入機。直從二立義分之能
T2287_.69.0578a19: 依趣入別相門總相義邊一。悟二入不二一心
T2287_.69.0578a20: 法一也。菩提心論＊云二從凡入佛位一者。是三摩
T2287_.69.0578a21: 地者是即直位二不二祕密門一而悟二入不二一
T2287_.69.0578a22: 心一義也。又一切祕密眞言法教是即不二門
T2287_.69.0578a23: 也　問。立義分之能依趣入別相門者。是顯二
T2287_.69.0578a24: 因分三十二種本法教門一也。而何故＊云二不
T2287_.69.0578a25: 二門一耶　答。付二別相門一略有二三種意一。一者
T2287_.69.0578a26: 付二別相門之内一心法界三大義一。以下未レ開二
T2287_.69.0578a27: 二門二法一義邊上。而爲二不二一心門一。悟二入不
T2287_.69.0578a28: 二一心法一。是即頓入義也。二者從二第二重生
T2287_.69.0578a29: 滅門一悟二入三自摩訶衍法一。又從二三自法一更
T2287_.69.0578b01: 悟二入眞如門一。次悟二入一體法一。次悟二入不二
T2287_.69.0578b02: 門一。次悟二入不二一心法一。是即從二起信論解釋
T2287_.69.0578b03: 分之二門二法一。超二初重十六法門一直超二入不
T2287_.69.0578b04: 二法一。故有二超入義一也。或超二第二重十六法
T2287_.69.0578b05: 門一。直從二初重十六法門一。趣二入不二一心法
T2287_.69.0578b06: 門一。或超二兩重三大義法門一＊趣二入不二法門一。
T2287_.69.0578b07: 或超二兩重一心法界一＊趣二入不二法門一。如レ是
T2287_.69.0578b08: 超入重重無盡。是即機根萬差故也。除二不動
T2287_.69.0578b09: 玄理等二論解釋分義門一。餘八論解釋分意。
T2287_.69.0578b10: 即是各從二二門二法一超二入不二法一意也。三
T2287_.69.0578b11: 者從二第二重之内用大義門一。備經二三十二法
T2287_.69.0578b12: 門之階級一悟二入不二一心一。是漸入義也。立義
T2287_.69.0578b13: 分釋云。三世十方佛菩薩。皆乘二此三十二種
T2287_.69.0578b14: 甚深安車一。達二於無上地一者。是暫約二漸入義一
T2287_.69.0578b15: 説也。亦有二頓入義一可レ想レ之。若付二十住心次
T2287_.69.0578b16: 第漸入義一者。從二人乘門一入二人乘法一。次入二
T2287_.69.0578b17: 天乘門一。乃至極無自性心以後悟二入不二一
T2287_.69.0578b18: 心法一也　問。頓入機直從二不二門一悟二入不二
T2287_.69.0578b19: 摩訶衍法一者。三十二種因分法門。爲レ存爲二
T2287_.69.0578b20: 不存一耶　答。付二建立修得義邊一。暫雖レ云二因
T2287_.69.0578b21: 分法門一。而到二不二果分法一。即知二不二一心之
T2287_.69.0578b22: 内法爾性徳差別智印一故存レ之。但爲レ遣二超
T2287_.69.0578b23: 漸二機之次第修得之妄執一。不レ可レ存也。十住
T2287_.69.0578b24: 心論云二地獄天宮乃至空有偏圓二乘一乘
T2287_.69.0578b25: 皆自心佛之密號名字焉捨焉取一者。是不二
T2287_.69.0578b26: 門意也
T2287_.69.0578b27: 問。縱雖二不二門義一存二諸法差別一者。盍成二妄
T2287_.69.0578b28: 想差別一乎　答。如レ難。若以二妄想差別迷心一
T2287_.69.0578b29: 存レ之。全非二不二一心差別智耶一。能雖取捨
T2287_.69.0578c01: 分別心。即覺二知萬法皆本有性徳法門一。雖
T2287_.69.0578c02: レ存二差別義一不レ可レ成二妄想差別執一也　問。兩
T2287_.69.0578c03: 重所入法。淺深義差別如何　答。第二重所
T2287_.69.0578c04: 入八法是以二梨耶識心所依本覺一心法一
T2287_.69.0578c05: 爲二所入法一。但以三梨耶本無二妄念一。唯眞如心
T2287_.69.0578c06: 所依一心法爲二所入法一。即名二一體摩訶衍一。
T2287_.69.0578c07: 以二梨耶生滅＊心之所依本覺一心法一爲二所
T2287_.69.0578c08: 入法一。即名二三自摩訶衍一也。依二能入門淺一
T2287_.69.0578c09: 故所入法又淺也。初重八法直以二一心之上
T2287_.69.0578c10: 有爲無爲諸法一。即知二全體一心義一。而爲二其
T2287_.69.0578c11: 門一趣入故。所入一心又深云也。但一體三
T2287_.69.0578c12: 自一心之義。以二第二重義一可レ量也　問。付二
T2287_.69.0578c13: 兩重能入所入一。又其淺深如何　答。第二重
T2287_.69.0578c14: 能入門是梨耶識故淺。所入法本覺平等一
T2287_.69.0578c15: 心法故甚深也。初重直付二一心一雖レ建二立能
T2287_.69.0578c16: 所一。暫能入門付二諸法即一心義一建二立之一。所
T2287_.69.0578c17: 入法付二一心即諸法義一建二立之一。是能入門
T2287_.69.0578c18: 以下梨耶諸法即覺二知一心一義上故爲レ宗。尚
T2287_.69.0578c19: 易レ知故云レ淺也。所入法直付二一心體一而立
T2287_.69.0578c20: レ義故難レ悟也
T2287_.69.0578c21: 問。付二第二重一心法界一有二二法二門一。謂一
T2287_.69.0578c22: 體三自眞如生滅四法也。而何故解釋分二
T2287_.69.0578c23: 門解釋文。云二一法界大總相法門體一。又云二
T2287_.69.0578c24: 依如來藏故有生滅心一乎　答。眞如門即成下
T2287_.69.0578c25: 能入梨耶。與二所入一心二平等寂滅義上故。以二
T2287_.69.0578c26: 能入所入義相合名一。即解二釋眞如理法一也。所
T2287_.69.0578c27: 謂捨二生滅門別相一。以二諸法大總相義一爲二能
T2287_.69.0578c28: 入門一。趣二入純白一法界一云也。又生滅門意
T2287_.69.0578c29: 是以二梨耶生滅諸法一爲二能入門一。趣二入一心
T2287_.69.0579a01: 平等理一云也　問。爾何故不レ云下依二三自摩
T2287_.69.0579a02: 訶衍一故有中生滅心上乎　答。同一法上隨
T2287_.69.0579a03: レ義立レ名也。謂爲レ釋二生滅門内有爲無爲
T2287_.69.0579a04: 諸法一。先擧二所依與行來藏與相如一也。此
T2287_.69.0579a05: 如來藏意。是從二一心一出二生覺不覺法一。此
T2287_.69.0579a06: 一心法還被レ覆二藏所生不覺生レ滅法一。不レ能
T2287_.69.0579a07: レ現二一心體一。爲レ顯三此能藏生滅義與二所藏
T2287_.69.0579a08: 一心法一故。云二依如來藏故有生滅心一也。三
T2287_.69.0579a09: 自摩訶衍義。是對二治生滅妄想他一。可レ趣二
T2287_.69.0579a10: 入本有清淨自心一故。云二三自一也。以二此三
T2287_.69.0579a11: 自法一。爲二所乘一。成二一心佛果一故。云二摩訶
T2287_.69.0579a12: 衍一也　問。初重八法皆能入所入倶用二同名一。
T2287_.69.0579a13: 而何故第二重一心法界。門法名別乎　答。
T2287_.69.0579a14: 生滅義獨不レ顯。必與二本覺義一共。又自相大
T2287_.69.0579a15: 覺心獨不レ顯。必與二無明他義一共。是故以二梨
T2287_.69.0579a16: 耶生滅他義一。覺二知本覺一心自體一故。趣二入
T2287_.69.0579a17: 三自摩訶衍法一云也。又可レ有二三自門名言一
T2287_.69.0579a18: 也。釋論云。如レ是所入二種本法。或從二能入一
T2287_.69.0579a19: 建二立其名一。乃至以二自相大覺心一而爲二其門一
T2287_.69.0579a20: 趣入故。名言爲レ自者。此意也。眞如門意同
T2287_.69.0579a21: レ之。眞如名言以下無二妄想差別一義上爲レ宗。是故
T2287_.69.0579a22: 覺二眞如義一必悟二入一體法一故。以二眞如一爲二能
T2287_.69.0579a23: 入門一也。論云。以二眞如體一而爲二其門一。所二趣
T2287_.69.0579a24: 入一故。名言爲レ體者此義也。三大義淺深准二
T2287_.69.0579a25: 一法界一可レ知レ之　問。何故一心法十名之
T2287_.69.0579a26: 中。付二摩訶衍名一立二一體三自義一乎　答。大
T2287_.69.0579a27: 乘義□二衆名皆具足一。暫爲レ顯二斷惑證果義一。
T2287_.69.0579a28: 付二摩訶衍名一立二一體三自義一也。謂斷二梨耶
T2287_.69.0579a29: 生滅客塵他一。乘二自相大覺心車一。漸運二自他功
T2287_.69.0579a30: 徳一到二一心佛果一也。次入二眞如門一。乘二一體平
T2287_.69.0579b01: 等車一。頓悟二入不二一心大城一故立二大乘名
T2287_.69.0579b02: 也一。但三大義。雖レ不レ云二一體一。三自義悉立二摩
T2287_.69.0579b03: 訶衍名一。明知於二一法一更互可レ具二足十義一也
T2287_.69.0579b04: 　問。一法上即隨二功能一立二十名一。其差別如
T2287_.69.0579b05: 何　答。以二極略一辨レ之。第一名。能攝二世出世
T2287_.69.0579b06: 間一切法一。一心廣大義也。第二名。於二有爲無
T2287_.69.0579b07: 爲一切法一而自在無礙義也。第三名。從二一心
T2287_.69.0579b08: 法一而出二生一切法一義也。第四名。一心法即
T2287_.69.0579b09: 隨二一切衆生念一不二違逆一施二與一心寶一義也。
T2287_.69.0579b10: 第五名。一心法中現二諸法差別一義。第六名。
T2287_.69.0579b11: 含二藏一切法一義。第七名。不レ壞二諸法性相一即
T2287_.69.0579b12: 顯二唯一法界一義。第八名。乘二一心一到二佛果一義。
T2287_.69.0579b13: 第九名。離二有爲無爲二邊一。中道實相義。第十
T2287_.69.0579b14: 名。能所入不二一味平等義也。此中眞如生
T2287_.69.0579b15: 滅之内一心二義。付レ釋可レ知レ之。十名差別。
T2287_.69.0579b16: 是付二不二一心一釋レ之也　問。依二此義意一三
T2287_.69.0579b17: 十二種外可レ有數多法門一。何故云三唯有二三
T2287_.69.0579b18: 十三一耶　答。此起信論是略論故不二開加一。
T2287_.69.0579b19: 也。是故大總地論開二百六十摩訶衍法一歟。論
T2287_.69.0579b20: 第二云。義理無窮如澄神海等者。此意也。凡
T2287_.69.0579b21: 略論意。是以二三十三種法一而爲レ端。可レ開二悟
T2287_.69.0579b22: 無盡法門一。故云二學者増長思惟力故一也。若三
T2287_.69.0579b23: 十三種法外不レ悟二開廣多法門一者。全無二増
T2287_.69.0579b24: 長思惟力義一者也　問。大總地論百六十摩
T2287_.69.0579b25: 訶衍如何　答。不レ見二本文一故暗難レ辨。以二道
T2287_.69.0579b26: 理一案レ之。從二功能一而於二一體三自二法一。各
T2287_.69.0579b27: 有二十種名字一。成二二十法一。是即皆第二重之
T2287_.69.0579b28: 内一心法義也。又付二初重内一同可レ有二二十
T2287_.69.0579b29: 法一也。并セテレ前有二四十法一也。此四十法之上。建二
T2287_.69.0579c01: 立三大義一故。成二百六十數摩訶衍法一歟。凡
T2287_.69.0579c02: 三十二種之本法。是隨二義用一開二立不二一心
T2287_.69.0579c03: 之總體之上一故。又隨二義用一開二立無盡法門一
T2287_.69.0579c04: 有二何失一乎
T2287_.69.0579c05: 問。三自與二一體一二種法。是梨耶之内義故。
T2287_.69.0579c06: 屬二第二重分一也。多一心一一心二法。何門所
T2287_.69.0579c07: 攝耶　答。從二梨耶識一分二生滅眞如二門一而
T2287_.69.0579c08: 趣入。即可レ屬二第二重分一。若直從二一一心門
T2287_.69.0579c09: 并多一心門一＊趣入。即可レ屬二初重分一歟。所以
T2287_.69.0579c10: 者何。此多一心是一道無爲心意也。彼一道
T2287_.69.0579c11: 無爲意是開二三乘一顯二一乘一故也。以レ是案レ之。
T2287_.69.0579c12: 多一心一一心。是或隨二能入門淺深一屬二第二
T2287_.69.0579c13: 重一。初重全無失三大義。又隨レ義可レ知。大師
T2287_.69.0579c14: 用二此意一。金剛頂經開題釋云。大教王者。大
T2287_.69.0579c15: 有二三種一。謂體相用也。初體大中又四。一者無
T2287_.69.0579c16: 量無邊諸法差別不増不減體大。二者寂靜
T2287_.69.0579c17: 無雜一味平等不増不減體大。乃至能生一
T2287_.69.0579c18: 切世間善因果用大。此三大各具二二門二
T2287_.69.0579c19: 法一故。都有二十二大一。此十二大皆是生滅門法

T2287_.69.0579c20:

門。又約二眞如門一具二三大義一

云云

十二大之中

T2287_.69.0579c21: 倶有二眞如生滅二門三大義一。而此外又有二眞
T2287_.69.0579c22: 如門三大義一者。以二眞如門三大義一。或爲二生
T2287_.69.0579c23: 滅門之内三自摩訶衍之唯清淨本覺之上三
T2287_.69.0579c24: 大義一。或以二生滅門三大義一爲二三自摩訶衍之
T2287_.69.0579c25: 染淨和合義邊三大義一意也。以レ是案レ之。隨二
T2287_.69.0579c26: 能入義邊□別一。而付二所入法一又可レ開二加三
T2287_.69.0579c27: 大義一也。凡三十二法。付二不二摩訶衍一法一
T2287_.69.0579c28: 隨レ義開立意也　問。付二所入修得淺深一。各
T2287_.69.0579c29: 遮情表徳意如何　答。付二五重問答次第一暫
T2287_.69.0580a01: 辨レ之。初問答意。付二生滅之内有爲有漏八識
T2287_.69.0580a02: 之義邊一立二此義一。謂於二一切衆生一即本自各
T2287_.69.0580a03: 有二八識一。付二此八識依他諸法之上遍計所執
T2287_.69.0580a04: 實我實法一成二遮情義一。但存二依他似有圓成實
T2287_.69.0580a05: 有之理一。而得二有爲無漏四智菩提一。證二圓成實
T2287_.69.0580a06: 性生法二空理一。以爲二表徳義一也。雖レ爾此心
T2287_.69.0580a07: 意未レ覺二隨縁眞如之甚深縁起理一故。不レ知下
T2287_.69.0580a08: 不レ壞二無常法一。而即依他八識即體有即非有
T2287_.69.0580a09: 本有本覺理上。又以レ不レ知故留二依他似有之
T2287_.69.0580a10: 法執一也。爲レ遣二此法執一。於二第二問答一建二立清
T2287_.69.0580a11: 淨本覺畢竟不生眞理一。依レ覺二此本不生理一。
T2287_.69.0580a12: 遮二依他似有之妄執一。以爲二遮情義一也。而依二
T2287_.69.0580a13: 隨縁眞如義一故。雖レ覺二知依他即本覺本覺即
T2287_.69.0580a14: 依他一而付二清淨本覺畢竟空義邊一。成二諸法實
T2287_.69.0580a15: 相義一故爲二表徳一也　此本覺心體之上具二足
T2287_.69.0580a16: 體相用一故。名二三自摩訶衍一法。也第三問答意。
T2287_.69.0580a17: 是覺二知多一心中道理一。以レ遣下前離二四句五
T2287_.69.0580a18: 邊一寂靜無爲之空執上。爲二遮情義一。以レ顯二非有
T2287_.69.0580a19: 非無一心中道理一爲二表徳一也。第四問答意。是
T2287_.69.0580a20: 以レ遣二前中道法愛執一爲二遮情一。以覺二知有爲
T2287_.69.0580a21: 無爲一切諸法是一心之家圓融無礙功徳法
T2287_.69.0580a22: 門一爲二表徳一也。是故此心意於二諸法空假中
T2287_.69.0580a23: 三諦妙理一。悉離二取捨心一。離二取捨一故名二極無
T2287_.69.0580a24: 自性心一也　問。離二取捨心一者。不二一心有二
T2287_.69.0580a25: 何差別一耶　答。付二修得義邊一。究竟清淨法雖
T2287_.69.0580a26: レ離二取捨心一。未レ覺二性徳法然自覺五智一故。尚
T2287_.69.0580a27: 留二極細取捨妄執一也。第五不二一心意。以
T2287_.69.0580a28: レ遣二此細執一爲二遮情一。以レ覺二知一切修得功徳
T2287_.69.0580a29: 是本有性徳差別智印一爲二表徳一也　問。五重
T2287_.69.0580b01: 問答之中。悉兩重所入十六法可レ有耶　答。
T2287_.69.0580b02: 可レ有レ之　問。見二現文一。唯初重三自一心法
T2287_.69.0580b03: 有。而自餘十五法名字不レ見也。何云レ有レ之
T2287_.69.0580b04: 耶　答。雖二悉其名字不

見。義推有レ之也。謂
T2287_.69.0580b05: 第一問答意。付二三自摩訶衍用大義一建二立
T2287_.69.0580b06: 之一。有漏八識是眞如之用大故也。第二問答
T2287_.69.0580b07: 意。付二染淨本覺梨耶中自相本覺并一體法
T2287_.69.0580b08: 體相用等義一而立レ之。第三問答意。是付下多一
T2287_.69.0580b09: 心與二一一心一二法上立レ之。三大義具二一心一故。
T2287_.69.0580b10: 雖レ無二其文一。而有二其義一也。第四問答意。付二三
T2287_.69.0580b11: 自一心并一體一心一立レ之。三大義如レ前可
T2287_.69.0580b12: レ知レ之　問。以二何義一可レ知三第三問答中有二
T2287_.69.0580b13: 多一心一一心一乎　答。第一問答意。唯有二生
T2287_.69.0580b14: 滅門内一也。第二問答通二二問一。其次問答一
T2287_.69.0580b15: 法界心者。豈非二所依多一心并一一心一哉
T2287_.69.0580b16: 問。此問答一心義中。一一心義何有耶　答。
T2287_.69.0580b17: 一一心意以二言語道斷心行處滅之一心一爲
T2287_.69.0580b18: レ宗。今次文非百非背千是等者。是即一一心
T2287_.69.0580b19: 意也。以二此一一心意一。爲遣二多一心之中道
T2287_.69.0580b20: 法執一。非百非等云也。若無二能治一一心藥一者。
T2287_.69.0580b21: 何以爲二其門一悟二入三自一心法理一。哉　問。
T2287_.69.0580b22: 第四問答之答中。一體一心義如何　答。一
T2287_.69.0580b23: 不能一者。以二一體一心能治之藥一。除二三自一
T2287_.69.0580b24: 心極細妄執一也。次文假能入一者。三自一心
T2287_.69.0580b25: 是雖二假立法一。而至二此一心一。即依二一體一心
T2287_.69.0580b26: 之藥一。悟二入不二門一故云レ爾也。明知十六法
T2287_.69.0580b27: 悉皆五重問答内有レ之。又大師以二第四問答
T2287_.69.0580b28: 意一。配二屬極無自性心一。其文云。三種圓融優二
T2287_.69.0580b29: 遊二門境一。是即此問答中有二二法義一也　問。
T2287_.69.0580c01: 何故第五問答之中有レ問無レ答耶　答。以レ無
T2287_.69.0580c02: レ答爲レ答也。謂以二不動玄理等二論一可二解釋一
T2287_.69.0580c03: 故也。今此解釋分中成二答釋一者監二月分之
T2287_.69.0580c04: 法門一故無レ答也　問。何故付二初重十六法一
T2287_.69.0580c05: 而加二一心及體大等名言一。第二重十六法不
T2287_.69.0580c06: レ加乎　答。三大義之實義。是可レ具二足不二
T2287_.69.0580c07: 一心之上上故也。初重直付二不二一心總體一
T2287_.69.0580c08: 開二二法一故。加二一心言一爲レ釋。此一心法之上
T2287_.69.0580c09: 體相用廣大義故。又加二體大等言一也。但第二
T2287_.69.0580c10: 重且以二一切衆生各別八識義邊一而爲二能入一
T2287_.69.0580c11: 釋二體相用義一故。暫不レ加二一心體大等言一也
T2287_.69.0580c12: 問。爾付二初重十六法一而不レ可レ立二梨耶之別
T2287_.69.0580c13: 體一耶　答。且付二妄想差別之義一不レ壞二一切
T2287_.69.0580c14: 衆生各有八識義一。又付二一切諸法皆是一心
T2287_.69.0580c15: 義一而不レ壞二圓融無礙心佛衆生三無差別義一
T2287_.69.0580c16: 也。是故常同常別法界法爾一心法界也
T2287_.69.0580c17: 問。根本摩訶衍與二不二門一心法界一。及不
T2287_.69.0580c18: 二門體大義。此三法何差別耶　答。根本摩
T2287_.69.0580c19: 訶衍者。未レ開二不二門法義。乃至兩重法義一。
T2287_.69.0580c20: 是故云レ總。又不二門一心法界未レ開二一心
T2287_.69.0580c21: 法界上三大義一。不二門體大義未レ開二體上
T2287_.69.0580c22: 相用二義一也。爲レ顯二不二法一於二同一法一立二
T2287_.69.0580c23: 一心三大次第四法一也　問。付二次第相生
T2287_.69.0580c24: 義一可レ有二淺深一耶　答。於二淺深一者可レ有二學
T2287_.69.0580c25: 者意解一也。彼三十二種因分法門。尚爲二不
T2287_.69.0580c26: 二門頓機一。即悉覺二知根本摩訶衍之内皆
T2287_.69.0580c27: 同一味一差別法門全不レ生二分別妄心一。若愚
T2287_.69.0580c28: 癡學者生二分別心一。而於二不二摩訶衍一法一。
T2287_.69.0580c29: 可レ成二一心三大之別執一也。何況三十二種法
T2287_.69.0581a01: 門乎。是故於二同一法上一隨レ機異解不同也
T2287_.69.0581a02: 問。於二根本摩訶衍法一。直釋二三大義一可レ成二一
T2287_.69.0581a03: 心三大四法一。而何故根本摩訶衍之外。更
T2287_.69.0581a04: 立二一心法界義一耶　答。根本摩訶衍者。與二能
T2287_.69.0581a05: 依趣入別相門之中不二門一心三大并三十
T2287_.69.0581a06: 二種法門一爲二所依總體一故。先立二根本總體
T2287_.69.0581a07: 所入一法一也。若直以二此總體一爲二不二門一
T2287_.69.0581a08: 心法界一。若不レ立二不二門能入一心法界門一
T2287_.69.0581a09: 者。以二何法一爲二所依總體一。而立二初重各別能
T2287_.69.0581a10: 入一體一心門三自一心門一乎。若無二能入別
T2287_.69.0581a11: 相二門一者。付二何總體一。即立二初重總體所入二
T2287_.69.0581a12: 法一乎。是故根本總體＊外可レ立二不二門能入
T2287_.69.0581a13: 一心法界一也。若無二能入不二一心法一者。不
T2287_.69.0581a14: レ可レ立二初重一心法界能入二門一。若無二此二
T2287_.69.0581a15: 門一。又以二何法一爲二所依一。又立二第二重世間出
T2287_.69.0581a16: 世間二門一耶　問。一心法界與二體大義一有二
T2287_.69.0581a17: 何差別一。更一心法界外立二體大義一耶　答。一
T2287_.69.0581a18: 心法界直三大義總體。未レ開二體相用義一。體大
T2287_.69.0581a19: 義是相用二大所依法體也。若不レ立二一心法
T2287_.69.0581a20: 界一者。因二何法一而釋二三大義一。又一心外不レ立二
T2287_.69.0581a21: 體大義一者。付二何法一顯二相用二義一乎。是故次
T2287_.69.0581a22: 第即可レ立二不二門一心三大四法一也　問。
T2287_.69.0581a23: 付二此法一又次第可レ有二能入所入義一耶　答。
T2287_.69.0581a24: 可レ有レ之。謂漸入機直不レ可レ悟二入一心法界一。
T2287_.69.0581a25: 是故以二三大義一爲二能入門一可レ悟二入一心法
T2287_.69.0581a26: 界一。又以二相用二義一爲二能入門一可レ悟二入體大
T2287_.69.0581a27: 法一。又以二用大一爲レ門可レ悟二入體相二義乃至
T2287_.69.0581a28: 一心法界一也。如レ是能入所入隨レ機不定也。
T2287_.69.0581a29: 是故於二不二門一心三大義一。機根不二一途一
T2287_.69.0581b01: 故。可レ有二一心三大四法差別一也。又兩重一
T2287_.69.0581b02: 心三大義能入所入。准レ之可レ知也
T2287_.69.0581b03: 問。付二不二門之内一心法界三大義一。又可
T2287_.69.0581b04: レ配二五智一耶　答。道理可レ有レ配二横竪五智一
T2287_.69.0581b05: 也。謂先配二横五智一者。眞言門極頓機人所
T2287_.69.0581b06: 觀。是可レ覺下知於二一心三大一全無二淺深一皆不
T2287_.69.0581b07: 二一心法内證功徳上故也。是故五智功徳各
T2287_.69.0581b08: 具足。主伴雖二相對一而不レ可二配屬一。暫以二一往
T2287_.69.0581b09: 義一可レ顯二一心三大之法中五智一也。先一心法
T2287_.69.0581b10: 界是法界體性智也。未レ開二三大義之中四智一
T2287_.69.0581b11: 故。體大義是大圓鏡智。爲二相用二大一切功
T2287_.69.0581b12: 徳一成二所依一大菩提心體故。相大義是平等性
T2287_.69.0581b13: 智也。一切性徳圓明之功徳無差別而等同一
T2287_.69.0581b14: 味故。但妙觀察智遍二一切智智一故倶可レ有二
T2287_.69.0581b15: 三大義法一也。相大之中眞實識知義等是其
T2287_.69.0581b16: 妙觀察智也。用大義者是成所作智也。是即
T2287_.69.0581b17: 一往義也。若依二主伴無盡義一者。三十二種法
T2287_.69.0581b18: 各悉具二足不二門一心三大一之中。又三十二
T2287_.69.0581b19: 法中各具二足三十二種法一。重重無盡如二帝網
T2287_.69.0581b20: 天珠一也。三十二種法。竪雖レ有二淺深一。入二不二
T2287_.69.0581b21: 一心一以後。平等平等。全無二淺深一。各盡二法界一
T2287_.69.0581b22: 無レ所レ不レ至。無レ所レ不レ遍無レ所レ不レ當者也。是
T2287_.69.0581b23: 故云二輪圓周備大曼荼羅王一也。次竪義者。超
T2287_.69.0581b24: 漸二機人。竪經二三十二法次第一。至二不二門體
T2287_.69.0581b25: 大義一。即證二知此三十二種法悉一體無二平
T2287_.69.0581b26: 等諸法一也。眞言門淨菩提心者是也。又云二通
T2287_.69.0581b27: 達本心一也。次證二知心體一了。又次第轉二證不
T2287_.69.0581b28: 二體大之上一切帝網無盡法然具足性徳相
T2287_.69.0581b29: 大義功徳一。是即平等性智義。又修菩提心義
T2287_.69.0581c01: 也。次以二第六意識自性清淨。無□智一如レ實
T2287_.69.0581c02: 證二平等性智相大功徳一。即爲二妙觀察智成菩
T2287_.69.0581c03: 提義一。次成二就此妙觀察眞實正覺一。以後。自然
T2287_.69.0581c04: 應二一切機一垂二化用一爲二成所作智用大義意一
T2287_.69.0581c05: 也。前成菩提義是修得極果故。尚有二未極
T2287_.69.0581c06: 義一。後用大是證二知一切衆生本有自性得法
T2287_.69.0581c07: 身一故云二大涅槃理一也。大涅槃故覺三知一切
T2287_.69.0581c08: 應身化身本自有二一切衆生一念發心一也。
T2287_.69.0581c09: 以レ覺二眞妄本自不二一。即爲二一心法界體性智
T2287_.69.0581c10: 大日如來一也。以二一心四義一爲二四智一。以二四
T2287_.69.0581c11: 成義一心平等不二智體一爲二法界體性智一
T2287_.69.0581c12: 也
T2287_.69.0581c13: 付二三十三法一辨二如幻義一者
T2287_.69.0581c14: 先生滅門中。用義幻者。一切應化身悉以二法
T2287_.69.0581c15: 身一爲レ體。與二衆生善業力。本覺内熏力。法身
T2287_.69.0581c16: 加持力一。倶相應而出現。譬如二水月不生一。於レ水
T2287_.69.0581c17: 不レ生。於レ月不レ生。於二水與レ月二法中一不下無二
T2287_.69.0581c18: 内縁一而生上也。又一切妄想妄覺等皆是眞如
T2287_.69.0581c19: 法身用大也。是用即非レ有非レ無如二幻化一。次
T2287_.69.0581c20: 生滅門中相義幻者。眞如自體中實相功徳。
T2287_.69.0581c21: 若付二始覺義邊一者。從二如幻無明妄想一切煩
T2287_.69.0581c22: 惱一而生長。若煩惱盡滅始覺隨無。是故始覺
T2287_.69.0581c23: 相功徳非二自成法一。謂對二治無明一得二大智慧一
T2287_.69.0581c24: 等也。若無二無明丁不レ得二智慧一。無二智慧一無二無明一
T2287_.69.0581c25: 是故如幻也。若付二本覺義邊一者。本覺從二無
T2287_.69.0581c26: 始一以來。雖二本有常住一。又與二無始無明一而倶
T2287_.69.0581c27: 非レ一非レ異也。非一故有二本覺無明二義一。非異
T2287_.69.0581c28: 故本覺無明本自一體。若無二無明一即無二本覺一。
T2287_.69.0581c29: 又無二本覺一。無二無明一是故如幻。次生滅門内
T2287_.69.0582a01: 體義幻者。雖下眞如自體遍二十界一平等一如上。而
T2287_.69.0582a02: 離二十界性相一外。無二別自體一故。即非一非異
T2287_.69.0582a03: 也。非一故自體平等而十異差別也。非異故
T2287_.69.0582a04: 十界即平等一如無二無別。十界者依二如幻一
T2287_.69.0582a05: 暫有二差別一。論二其實一即唯一眞如心也。若十
T2287_.69.0582a06: 界如幻者。眞如平等自體亦如幻。何以故。十
T2287_.69.0582a07: 界外全無二眞如自體一故也。次生滅門之内三
T2287_.69.0582a08: 自。摩訶衍如幻者。此三自者。是前三義所
T2287_.69.0582a09: 依總法名也。若無二三義一者即無二所依法一。若
T2287_.69.0582a10: 無二所依法一者無二三義一。是故非一非異也。非一
T2287_.69.0582a11: 故有二一心三義之四法一。非異故唯一法也。若三
T2287_.69.0582a12: 義如幻者。三自法又如幻。何以故唯一法故。四
T2287_.69.0582a13: 法如幻故萬法空寂也。萬法空故空又空也｣
T2287_.69.0582a14: 次眞如門中用義幻者。前生滅門中用。即立二
T2287_.69.0582a15: 眞妄二義一辨二如幻義一。此門中用義。付二唯眞
T2287_.69.0582a16: 理辨レ之。謂應化身并有爲諸法論二其實事一全
T2287_.69.0582a17: 體眞如。又眞如與二應化等一非一非異也。非一
T2287_.69.0582a18: 故有二眞如生滅二義一。非異故生滅即眞如全
T2287_.69.0582a19: 無二異法一。若無二生滅門之用義一者。又無二眞如
T2287_.69.0582a20: 門用義一。生滅門用義如幻故。眞如門用義即
T2287_.69.0582a21: 如幻也。倶如幻故如幻又如幻也。次眞如門
T2287_.69.0582a22: 相義幻者。以下前生滅門中相義之無二妄想一義
T2287_.69.0582a23: 邊上爲二眞如門相義一。無二妄想差別法一故眞如
T2287_.69.0582a24: 實相無レ有二二體一。是故生滅門中實相功徳。與二
T2287_.69.0582a25: 眞如門中相功徳一非一非異也。非一故二義各
T2287_.69.0582a26: 別。非異故一體無二也。無二故生滅門中相
T2287_.69.0582a27: 功徳若如幻。即眞如門中相功徳又如幻。如
T2287_.69.0582a28: 幻故如幻又如幻也。次眞如門中體義幻者。
T2287_.69.0582a29: 前生滅門中體義是有爲無爲諸法平等一如
T2287_.69.0582b01: 理。此門體義意是無爲一如之相用二義所依
T2287_.69.0582b02: 法體也。又離二相用一別無レ體。是故相用即體。
T2287_.69.0582b03: 體相即用。用體即相。非一非異也。非一故體
T2287_.69.0582b04: 相用義別。非異故三義不二。不二故相用若如
T2287_.69.0582b05: 幻。體義即如幻。又生滅門體義與二此門體義一。
T2287_.69.0582b06: 非一非異也。非一故二門體義別也。非異故
T2287_.69.0582b07: 一體無二。無二故。若生滅門中體義如幻ナラハ
T2287_.69.0582b08: 者。此門體義又如幻若無二生滅門體義一。豈可
T2287_.69.0582b09: レ立二眞如門體義一乎。是故如幻又如幻也
T2287_.69.0582b10: 次一體摩訶衍幻者。體相用三義爲顯二此
T2287_.69.0582b11: 一法一也。若無二一體法一依レ何顯二三義一。又無二
T2287_.69.0582b12: 三義一者。何以知二一體法一。是故非一非異也。
T2287_.69.0582b13: 非一故有二四法別義一。非異故四法不二。不二
T2287_.69.0582b14: 故。若シ三義如幻ナラハ者。即一體法又如幻。如
T2287_.69.0582b15: 幻故如幻又如幻也　問。是即第二重所入
T2287_.69.0582b16: 法也。又能入門如幻義如何　答。能入所入
T2287_.69.0582b17: 無二無別也。雖レ爾能入門付二阿梨耶識所現
T2287_.69.0582b18: 諸法一而建二立之一。所入即付二梨耶實義無爲法
T2287_.69.0582b19: 體一而建二立之一。雖レ然能入所入非一非異也。
T2287_.69.0582b20: 非一故有二能入所入二義一。非異故本自能所
T2287_.69.0582b21: 無二。以二無二一故能所倶如幻。如幻故如幻又
T2287_.69.0582b22: 如幻也。能入門各別幻義。以二所入八法義一
T2287_.69.0582b23: 可レ知レ之
T2287_.69.0582b24: 次明二初重之八法如幻義一。前八法付二阿梨
T2287_.69.0582b25: 耶之内一心一立レ之。此八法付二不二一心之總
T2287_.69.0582b26: 體之中一建二立之一。先能生一切世間因果用大
T2287_.69.0582b27: 摩訶衍如幻者。以二一心所現應化身并有爲
T2287_.69.0582b28: 無爲等一切諸法一爲二用大義一也。是應化用大
T2287_.69.0582b29: 即與二一心一加力。衆生善業力。法界法爾力。共
T2287_.69.0582c01: 相應而現前故如幻。謂以二一心幻師法爾力一。
T2287_.69.0582c02: 示二現法界法爾應化身一。加二持衆生善業力一
T2287_.69.0582c03: 故。名二不思識幻一也。是故凡初重八法意。即
T2287_.69.0582c04: 一心擧皆用大。皆相大。皆體大也。雖レ爾非
T2287_.69.0582c05: レ無二三大義差別一。次如來藏功徳相大義如幻
T2287_.69.0582c06: 者。萬法悉無レ非二一心相大功徳一。是故用大外
T2287_.69.0582c07: 無二相大一。相大外無二用大一。非一非異也。非一
T2287_.69.0582c08: 故相用義別。非異故相用一如無二。無二故
T2287_.69.0582c09: 用大如幻。相大又如幻。次無量無邊諸法差
T2287_.69.0582c10: 別不増不減體大義如幻者。相用外無二體大一。
T2287_.69.0582c11: 體大即相用也。一心法中豈有二二別一乎。是
T2287_.69.0582c12: 故非一非異也。非一故非レ無二三大義差別一。非
T2287_.69.0582c13: 異故一體無二。以二無二一故相用如幻。體大
T2287_.69.0582c14: 又如幻。次三自一心摩訶衍如幻者。三自一
T2287_.69.0582c15: 心者。前三大義所依法體也。若無二三大義一。何
T2287_.69.0582c16: 有二此一心法界一乎。是故非一非異也。非一故
T2287_.69.0582c17: 成二四法一。非異故唯一法也。若シ三大義如幻ナラハ
T2287_.69.0582c18: 即一心法界モ如幻也
T2287_.69.0582c19: 一體一心等四法。以二前第二重眞如門之義一
T2287_.69.0582c20: 可レ知レ之。能入八門又所入八法無二無別。雖
T2287_.69.0582c21: レ然以二一心即諸法義一爲二能入門一。又以二諸法
T2287_.69.0582c22: 即一心義一爲二所入法一也。故非一非異也。非
T2287_.69.0582c23: 一故有二能所二義一。非異故能所一心也。所入
T2287_.69.0582c24: 如幻即能入如幻。能入如幻所入又如幻也｣
T2287_.69.0582c25: 次不二摩訶衍如幻者。凡一心之法總體如
T2287_.69.0582c26: 幻而不生不滅。如幻即常住。常住即如幻。離二
T2287_.69.0582c27: 因縁一外無二實相一。實相即因縁。是故大疏云。
T2287_.69.0582c28: 謂レ幻即幻。＊謂二法界一即法界＊謂二遍一切
T2287_.69.0582c29: 處一即遍一切處。＊謂幻故名二不思識幻一者是
T2287_.69.0583a01: 也。譬如下雖二水波生滅一大海總體不中生滅上。而
T2287_.69.0583a02: 水波不二故波生滅即有二水生滅義一。又水不
T2287_.69.0583a03: 生滅即有二波不生滅義一。是故水波倶幻。又水
T2287_.69.0583a04: 波與二大海一全體不二。而以二水波幻一攝二大海一。
T2287_.69.0583a05: 大海即如幻。大海攝二水波一。水波即本不生
T2287_.69.0583a06: 也。雖二三義別一一體不二大海也。眞妄倶如
T2287_.69.0583a07: 幻。一心即如幻。又一心即本不生。眞妄即本
T2287_.69.0583a08: 不生也。是故行者若趣二入不二一心法一。即以二
T2287_.69.0583a09: 三十二種如幻法門一。覺二知不生不滅如幻一
T2287_.69.0583a10: 心一。又以二不生不滅一心一覺二知三十二種不生
T2287_.69.0583a11: 滅之法門一者也。觀二如幻一各遮二實執一。觀二不生一
T2287_.69.0583a12: 各表二實徳一。雖レ爾如幻與二不生一全體不二也。
T2287_.69.0583a13: 　問。無明者其體何物耶　答。一心本法是
T2287_.69.0583a14: 也。凡萬法不可得不レ可レ取。有爲無爲二相
T2287_.69.0583a15: 離二二相一。是一心本法也。一心本法即九界
T2287_.69.0583a16: 差別也。九界不可得即一心本法也。離二一
T2287_.69.0583a17: 心一外無二九界一。離二九界一外無二一心一。是故地
T2287_.69.0583a18: 獄苦器依正。餓鬼飢渇體相。畜生愚形貌。
T2287_.69.0583a19: 乃至色界諸天美容。二乘菩薩身心。草木山
T2287_.69.0583a20: 河別相。地水火風各別。青黄赤白諸色。可
T2287_.69.0583a21: 不可愛之音聲。起動作業之威儀。悉無レ非二
T2287_.69.0583a22: 一心如來法爾性徳一。如レ是覺知漸離二無明
T2287_.69.0583a23: 心一也。若捨二有爲一取二無爲一。又離二無爲一取二有
T2287_.69.0583a24: 爲一。斷レ惑證レ理顯レ智得レ位。如レ是分別心即
T2287_.69.0583a25: 是無明相也。是故不レ知二法界一心一。即一心
T2287_.69.0583a26: 成二無明體一也。覺二知萬法一心一。無明即成二
T2287_.69.0583a27: 圓明體一。若知二此義一人悟二九界妄想差別即
T2287_.69.0583a28: 本有法身曼陀羅一者也。夫差二別眞妄一即
T2287_.69.0583a29: 心。是以爲二無明一。若假九界執妄想者。誰
T2287_.69.0583b01: 離二無明家一證二一心一乎。是故生滅門之内雖下
T2287_.69.0583b02: 立二清淨本覺一爲中眞理上。簡二妄想一故非二清淨
T2287_.69.0583b03: 法一也。捨二有爲一取二無爲一。豈非二無明之甚一乎。
T2287_.69.0583b04: 多一心之非有爲非無爲中道觀。暫雖レ似離二
T2287_.69.0583b05: 有無邊執一。又云二非有非無一。豈離二有無之名
T2287_.69.0583b06: 言一乎。若覺二知眞實不二一心一。何立二非有非
T2287_.69.0583b07: 無中道一乎。若無二有無二執一不レ可レ立二中道妙
T2287_.69.0583b08: 理一。明知中道一心極理尚迷無明暗一也　問。
T2287_.69.0583b09: 依二此義一者。一體摩訶衍并一一心觀。全離二
T2287_.69.0583b10: 無明分位一耶　答不レ離レ之。所以者何。觀二見
T2287_.69.0583b11: 萬法眞如一以爲二唯佛境界一。是又非下對二無明一
T2287_.69.0583b12: 取中明法上哉。若本自無二無明一。對二何法一顯二明
T2287_.69.0583b13: 法一乎。明知是觀又無明妄心見也。三自一心
T2287_.69.0583b14: 雖下離二取捨一之極唱上。尚談二隨縁眞妄之教理一。
T2287_.69.0583b15: 實捨二離無明之他執一。對レ誰立二三自名言一乎。
T2287_.69.0583b16: 又雖二甚深絶慮之觀一。眞俗別執未レ離也。若
T2287_.69.0583b17: 無二眞俗別執一。寧立二三自一心名言一乎。一體
T2287_.69.0583b18: 一心之觀智。雖レ顯二一心無念境界一。若無二三
T2287_.69.0583b19: 自一心妄執一。對二何法一立二一體一心之微言一。捨
T2287_.69.0583b20: レ卑取レ尊。豈全離二眞俗別執一乎。是故五重問
T2287_.69.0583b21: 答之中前四義終文悉云二無明分位非明分
T2287_.69.0583b22: 位一也　問。從二唯蘊無我心一。至二極無自性心一。
T2287_.69.0583b23: 各自宗所計法執并無明如何耶　答。各以二
T2287_.69.0583b24: 自宗所計正理一爲二眞言行者所除法執并無
T2287_.69.0583b25: 明一也。所謂以下方便權門之中一乘三乘等假二
T2287_.69.0583b26: 立眞理一各計中眞實正法上故障二不二一心理一。
T2287_.69.0583b27: 即是法執也。又以レ來レ能レ斷二盡眞俗別執一故。
T2287_.69.0583b28: 不レ覺二不二一心之家一切諸法之實義一故云二
T2287_.69.0583b29: 無明一也　問。覺二知不二一心法義一。即可レ立二
T2287_.69.0583c01: 即身成佛一。而何故疏住心門釋云三極無自性
T2287_.69.0583c02: 心以後更令レ斷二十地無明一耶　答。此問甚不
T2287_.69.0583c03: 可也。諸顯宗學者各各分分雖レ知二自宗正理一。
T2287_.69.0583c04: 而未二修練觀行一。全無二成佛理一。今雖レ覺二知不
T2287_.69.0583c05: 二門實義一。若依二三密相應行法一而不二修行一。
T2287_.69.0583c06: 何即身成佛乎。若相二應教理一而精進修行。豈
T2287_.69.0583c07: 不二即身成佛一乎。是故經云。若有二衆生一遇二此
T2287_.69.0583c08: 教一晝夜四時精進修。現世證二得歡喜地一。後十

T2287_.69.0583c09:

六生成二正覺一

云云

今眞言門意。以下從二極

T2287_.69.0583c10: 無自性心一轉中入不二門上而爲下離二法執分別一
T2287_.69.0583c11: 悟入スレ眞言淨菩提心初地之位ト上也。又以二此
T2287_.69.0583c12: 法執一可レ爲二見惑一。未レ見眞言淨心一故。眞言行
T2287_.69.0583c13: 者遮二此見惑一即見二淨菩提心諦理一。以二三密
T2287_.69.0583c14: 方便并十縁生句如幻觀一。而念念修習。速
T2287_.69.0583c15: 斷二無始生死無明習氣一故。不レ改二父母所生
T2287_.69.0583c16: 分段依身一。證二法爾不思議之法性無爲色身一
T2287_.69.0583c17: 也。何但付以二教門顯二不二一心正義一而不二
T2287_.69.0583c18: 修行一。難可二即身成佛一乎。若不レ修而成佛者。
T2287_.69.0583c19: 一切衆生皆自然可二成佛一。又失二因果道理一
T2287_.69.0583c20: 墮二邪見一。無二出離期一。是故如理思惟。如法可二
T2287_.69.0583c21: 修行一也
T2287_.69.0583c22: 釋摩訶衍論私記一卷
T2287_.69.0583c23: 永久五年四月一日書了　求法僧□□
T2287_.69.0583c24: 是但一偏爲□□衆生也
T2287_.69.0583c25:
T2287_.69.0583c26:
T2287_.69.0583c27:
T2287_.69.0583c28:
T2287_.69.0583c29:

Footnote:

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