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釋摩訶衍論指事 (No. 2285_ 覺鑁撰 ) in Vol. 69
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T2285_.69.0564c07:
T2285_.69.0564c08: No.2285
T2285_.69.0564c09:
T2285_.69.0564c10: 釋摩訶衍論指事
T2285_.69.0564c11: 今此論者居權實中間兼顯密兩際調九
T2285_.69.0564c12: 種淺機運不二祕宮。驚佛華法華之眠無明
T2285_.69.0564c13: 分位。覺一如一道之
四相幻野。所證之眞
T2285_.69.0564c14: 如溺性海之波。能證之法身盲曼荼之莊
T2285_.69.0564c15: 嚴。然則三乘四乘之波浪遂器而流散。六
T2285_.69.0564c16: 宗七宗之輕毛隨風而轉變。是故哀彼諸教
T2285_.69.0564c17: 之迷徒開此十軸之論藏。今依拾高祖之
T2285_.69.0564c18: 散文順淺深之通意。聊爲指事當磨心鏡｣
T2285_.69.0564c19: 釋摩訶衍論者。釋論兩字能釋所釋之文言。
T2285_.69.0564c20: 摩訶衍三言所釋所詮之法門也。能釋有三
T2285_.69.0564c21: 重。一佛經。二本論。三末論也。所詮有三種。
T2285_.69.0564c22: 一不二。二前重。三後重是也。總有三十三種
T2285_.69.0564c23: 大乘。依機淺深法開合不同也。付淺略三
T2285_.69.0564c24: 十二種顯教修行種因海應化身所説也。不
T2285_.69.0564c25: 二大乘密教性徳圓圓海法身所説也。＊付深
T2285_.69.0564c26: 祕門有三重。兩重一法界心是眞如門。是則
T2285_.69.0564c27: 眞言也。兩重三大義則生滅門。皆是因海。
T2285_.69.0564c28: 復次於一心法界三大義有眞如生滅二法
T2285_.69.0564c29: 門。其眞如是眞言。生滅則顯教。此復二義
T2285_.69.0565a01: 各有二義。一者顯中之祕。二者皆是第十
T2285_.69.0565a02: 住心之分齊也。非九種住心之祕密。復次能
T2285_.69.0565a03: 入門顯教。所入法眞言。次＊付祕中深祕門。
T2285_.69.0565a04: 此不二眞如生滅三門是三部法門也。如次
T2285_.69.0565a05: 佛蓮金是也。此復有三重。三部各具三門
T2285_.69.0565a06: 故也。復次此三十三種法門是三十七尊三
T2285_.69.0565a07: 摩地也。不二是大日不二之。一心三大是四
T2285_.69.0565a08: 佛。前後兩重門法四波羅蜜以後可配之。
T2285_.69.0565a09: 又次前重一心三大四佛。十六門法十六
T2285_.69.0565a10: 大菩薩。後重四法總是四波羅蜜。眞如所入
T2285_.69.0565a11: 内四供。能入外四供。生滅門法四攝。＊付祕
T2285_.69.0565a12: 祕中深祕皆是大日法曼荼羅身也。一一法
T2285_.69.0565a13: 具各各法互相攝入。輪圓具足横竪無邊。數
T2285_.69.0565a14: 量過刹塵。理智理智各各無數也
T2285_.69.0565a15: 頂禮圓滿覺者乃至賢聖衆者歸敬序也。頂
T2285_.69.0565a16: 者身密三業之中以身禮者。表身業勝。非
T2285_.69.0565a17: 如顯教心業爲勝。禮通三業。三業平等能
T2285_.69.0565a18: 所不二也。圓滿覺者具衆多義。一者三身。圓
T2285_.69.0565a19: 者法身。圓圓海佛也。滿者報身。修因滿果。是
T2285_.69.0565a20: 則報義。覺者化身。自覺覺他覺行圓滿作變
T2285_.69.0565a21: 化身ト云ハ釋迦牟尼佛等
。復次圓覺眞佛。滿覺
T2285_.69.0565a22: 俗佛。復次圓覺者不二佛如前。滿覺修因海
T2285_.69.0565a23: 佛也。因滿果滿等各別滿佛是也。圓滿者
T2285_.69.0565a24: 不二佛也。疏云。約此論文異餘教説。三十
T2285_.69.0565a25: 三種有佛寶故。隨應含具同別住持三種
T2285_.69.0565a26: 寶故云。具如疏釋。復次二字通因果。若攝
T2285_.69.0565a27: 末歸本者。唯取不二佛。餘法門無佛故。
T2285_.69.0565a28: 復＊付祕釋。圓滿覺者曼荼羅諸佛名爲圓
T2285_.69.0565a29: 滿。餘法門中不具足故。次一句果理教行四
T2285_.69.0565b01: 法也。因分門法分分具足。若剋其本唯有
T2285_.69.0565b02: 不二。果者果位萬徳。又今言覺者是人法不
T2285_.69.0565b03: 二言也。故下云不二摩訶衍者圓圓海諸佛
T2285_.69.0565b04: ＊云是則云眞言法寶也。又覺者能證之
T2285_.69.0565b05: 智也。所證理法教藏行。又是無盡莊嚴藏也。
T2285_.69.0565b06: 今此次第是因行證入也。覺者金剛部。理者
T2285_.69.0565b07: 眞如智。法者語密門蓮華部。行者入義也。是
T2285_.69.0565b08: 從因至果義也。若從本垂迹行者發行因也。
T2285_.69.0565b09: 因即行也。教者教行也。爲理發能證教也。
T2285_.69.0565b10: 理者蓮華部理也。果者果中果入涅槃也。復
T2285_.69.0565b11: 次四種曼荼羅也。如次配之。大三法羯也。
T2285_.69.0565b12: 次二句僧寶也。復次一切菩薩及外金剛部
T2285_.69.0565b13: 諸賢聖衆一味和合曼荼羅海會故名僧也｣
T2285_.69.0565b14: 次一行是發起序也。有淺深重重意。一者隔
T2285_.69.0565b15: 檀門後重一心門。往向位三自門。二者隔檀
T2285_.69.0565b16: 門者兩重眞如門。往向位兩重生滅門也。三
T2285_.69.0565b17: 者隔檀門一心法界。往向位三大義也。四者
T2285_.69.0565b18: 隔檀門不二門。往向位三十二種也。五者隔
T2285_.69.0565b19: 檀門蓮華門。往向位金剛部門。六者隔檀門
T2285_.69.0565b20: 金剛界。往向位胎藏界。次句諸衆生者三定
T2285_.69.0565b21: 聚衆生也。此三定聚有三義。如釋文皆是
T2285_.69.0565b22: 所化。但佛果名爲正定者。是三十二種佛
T2285_.69.0565b23: 也。九種住心衆生皆所化人也。次句中師者
T2285_.69.0565b24: 有二重。一釋迦馬鳴。二大日金剛薩埵也。
T2285_.69.0565b25: 説淺略一分義報無盡大恩故也
T2285_.69.0565b27: 自師者淺略如疏抄。二自師者。依深祕者
T2285_.69.0565b28: 名人不二圓圓海諸佛。名法不二大乘也。其
T2285_.69.0565b29: 體甚玄者。法佛三密非因分境。故名甚玄。
T2285_.69.0565c01: 其窮微妙者。微細心地之法身非顯教麁強。
T2285_.69.0565c02: 故名微妙。皆是不二大乘境界也。未得正證
T2285_.69.0565c03: 等者。是修行種因海分也。未出邪行者種因
T2285_.69.0565c04: 海位也。漠漠等重言兩部曼荼羅之能迷之
T2285_.69.0565c05: 心也
T2285_.69.0565c07: 門。往向位有六重義。隨彼門當分別利
T2285_.69.0565c08: 鈍明所詮。所詮有六義。一後重一心法界。
T2285_.69.0565c09: 二兩重所入。三者不二門也。四不二法也。
T2285_.69.0565c10: 五蓮金不二佛部。六兩部不二一心本源也｣
T2285_.69.0565c12: 祕等者開祕密道眼觀。諸教末學不知心
T2285_.69.0565c13: 續生次第起執著邪論故。次或親等者聽
T2285_.69.0565c14: 受馬鳴及一切佛本意趣本意樂也。次有如
T2285_.69.0565c15: 是等者。此五因是五佛五智五大願等也。等
T2285_.69.0565c16: 言所表無量無數也
T2285_.69.0565c17: 次論別等者。問。限顯論歟。當爲通顯密論
T2285_.69.0565c18: 等歟。答。十萬九千部論中有因分論故通
T2285_.69.0565c19: 顯密無失
T2285_.69.0565c20: 次馬鳴所作之論等者。問。何故龍樹是千部
T2285_.69.0565c21: 論師也。馬鳴唯百部論作給哉。馬鳴是會
T2285_.69.0565c22: 深義隨顯人故。又顯本源故。又表淺略
T2285_.69.0565c23: 故。龍樹翻彼義故。開顯密故。表枝末故。
T2285_.69.0565c24: 顯深廣故不同也
T2285_.69.0565c25: 次所其開示同耶異耶等者。有二義可知
T2285_.69.0565c26: 之。三十三種法體十論建立之故名攝義
T2285_.69.0565c27: 論。問。何故華文論不名攝義哉。有二義。
T2285_.69.0565c28: 一者依文多少名攝華文。二者依義多少
T2285_.69.0565c29: 不攝義華文。問。三十三種同建立之＊哉。
T2285_.69.0566a01: 答。分明不見。百六十摩訶衍等文未見不
T2285_.69.0566a02: 二大乘。此義可決。次藏差別等者。或言。是
T2285_.69.0566a03: 對眞言中無盡藏置或言也。五十一藏皆
T2285_.69.0566a04: 是顯教也。＊付之因藏者種海也。果藏果
T2285_.69.0566a05: 海也。諸宗絶離之果極者是密藏本教也。
T2285_.69.0566a06: 引行者引顯入密教意也。今所明三藏者
T2285_.69.0566a07: 顯密總持三藏也。非唯顯三藏
T2285_.69.0566a08: 次持其行法等者不二總持藏釋也。兼通因
T2285_.69.0566a09: 分。故。次説經差別等者。今此顯經中又少
T2285_.69.0566a10: 分説不二義理。權多實少判故也。又入祕
T2285_.69.0566a11: 家見之時説甚深祕密義。如心經祕鍵判
T2285_.69.0566a12: 之。
T2285_.69.0566a13: 次摩訶衍文狹句少等者。所依是百億部經
T2285_.69.0566a14: 也。能依則摩訶衍論也。是經論次第本願故
T2285_.69.0566a15: 也。若依所詮義判之者。百億經是能依所
T2285_.69.0566a16: 攝也。起信論是所依能攝也。望散説經此
T2285_.69.0566a17: 從攝義論深。隱密未開顯故。望釋論又是
T2285_.69.0566a18: 淺。良有由以也
T2285_.69.0566a19: 次總有六馬鳴等者。龍樹菩薩意云。今起信
T2285_.69.0566a20: 論是何馬鳴何時節可判。隨機皆是無相
T2285_.69.0566a21: 違
T2285_.69.0566a22: 本大光明佛等者。盧伽與瞿那是定慧二法
T2285_.69.0566a23: 也。馬鳴菩薩是大光明佛。定慧一體一體大
T2285_.69.0566a24: 日佛也
T2285_.69.0566a25: 次唱本作釋等者。今此釋論餘諸教異。一一
T2285_.69.0566a26: 字字多義明故。此則字相字義等意也
T2285_.69.0566a27: 次總攝一切衆命門歸向圓滿大覺門。圓滿
T2285_.69.0566a28: 大覺者准釋論佛寶可知之。八萬四千四十
T2285_.69.0566b01: 八種功徳者。不二法身如來功徳也。一一功
T2285_.69.0566b02: 徳依祕釋可知之
T2285_.69.0566b05: 一處住地者。是闇無明中見一處住地根本
T2285_.69.0566b06: 無明也。種因海是無明分位也。彼不二法身
T2285_.69.0566b07: 頓斷無明見現不二一如理故也。四厭患
T2285_.69.0566b08: 最。今五蘊者。心經祕鍵所明指五蘊横迷
T2285_.69.0566b10: 境故。五離愛最。六道岐者是根本無明也。
T2285_.69.0566b11: 不二法身亦別故。次五種最准上知之。法身
T2285_.69.0566b12: 如來十表圓
T2285_.69.0566b13: 十勝一力勝十力者。一處非處智力。顯宗論
T2285_.69.0566b14: 云。知一切自性功徳有名處智。亦知非
T2285_.69.0566b15: 有名非處。不二法身獨知曼荼自性徳具
T2285_.69.0566b16: 勝義般若故。二無畏勝。大日經云。知心無
T2285_.69.0566b17: 量故則得四種無量。得已成最正覺。具足
T2285_.69.0566b19: 共故。三不共勝。不二法身獨具足十八瑜
T2285_.69.0566b20: 伽不共故。四者道品勝。不二法身獨具足
T2285_.69.0566b21: 三十七尊三摩地道品故。五變化勝。不二法
T2285_.69.0566b22: 身獨具足利他四法身故。次五種准上知
T2285_.69.0566b23: 之
T2285_.69.0566b24: 十業＊者一者自然業。不二法身所作是自性
T2285_.69.0566b25: 法然故。因分不爾。生滅故。二平等業。不二
T2285_.69.0566b26: 法身三三平等故。利益平等故。因分不爾。三
T2285_.69.0566b27: 相應業。隨顯機現。應祕機出故。因分不
T2285_.69.0566b28: 爾。四＊者具足業。圓滿二界功徳故。因分不
T2285_.69.0566b29: 爾。五無盡業。無盡莊嚴無邊際故。因分不
T2285_.69.0566c01: 爾。次五准上知之
T2285_.69.0566c02: 十遍＊者一者根遍。不二法身諸身三世常周
T2285_.69.0566c03: 遍法界故。因分不爾。一徳故。二者識遍。不
T2285_.69.0566c04: 二法身諸心識無所不達故。因分不爾。心
T2285_.69.0566c05: 識微少故。後八准上知之
T2285_.69.0566c06: 四智等＊者光明無盡藏智大圓鏡智也。二
T2285_.69.0566c07: 有二智法界體性智。今非分明。略有三義。
T2285_.69.0566c08: 一四智具足圓智者是也。二光明藏智大日
T2285_.69.0566c09: 佛智也。無盡藏智大圓智也。三＊者能證智是
T2285_.69.0566c10: 大圓智也。所證智大日不二智也。擧能顯所
T2285_.69.0566c11: 意歟。此五智則名人。五佛則成五釋也是
T2285_.69.0566c12: 祕密意也
T2285_.69.0566c13: 四無礙等者。一法無礙者。了知不二一法
T2285_.69.0566c14: 之上理智定慧體用等不二平等性相故。二
T2285_.69.0566c15: 義無礙者。了知不二一法之上一多無量三
T2285_.69.0566c16: 十三種淨法義恒沙無盡了知五種有爲染
T2285_.69.0566c17: 法義故三辭無礙者。不二法身不壞假名
T2285_.69.0566c18: 説
字･
字等實相故。四種法身横平等
T2285_.69.0566c19: 之自受法樂故。四樂説無礙者。四種法身竪
T2285_.69.0566c20: 差別故。利他故。及説顯教故。四智四無礙
T2285_.69.0566c21: 體同義異。四智金剛界。四無礙蓮華界
T2285_.69.0566c22: <#0566_41/>次説法僧等者。四法是語密之中三密等也。
T2285_.69.0566c23: 如前知之
T2285_.69.0566c24: 十種眞如并正智者。暫依十地次表滿數
T2285_.69.0566c25: 故。實理理無數智智無邊也。今此論中説十
T2285_.69.0566c26: 識十智十理十眞十如十本十覺等向上平
T2285_.69.0566c27: 等向下平等
T2285_.69.0566c28: 次等重言極甚深者。有三義。一＊付所歸三
T2285_.69.0566c29: 寶。此有多義。人法平等。三寶平等。能説所
T2285_.69.0567a01: 説平等。能證所證平等。因與果平等等是也。
T2285_.69.0567a02: 二＊付能歸人。馬鳴衆生平等。身與命平等
T2285_.69.0567a03: 也。三能歸所歸命根平等。又能歸所歸身平
T2285_.69.0567a04: 等。如此等無量無邊人法等平等也。總平等。
T2285_.69.0567a05: 分平等。總別平等。又重重也。今僧寶之中
T2285_.69.0567a06: 有上中下僧寶。上中是不二僧寶。又分分
T2285_.69.0567a07: 上中僧寶因分之中有之。此三寶依本論
T2285_.69.0567a08: 意者顯略隱密。今＊付開顯深廣故如釋論
T2285_.69.0567a09: 三寶可知之
T2285_.69.0567a10: 次次説本趣等等者。甚深大乘正道者正是
T2285_.69.0567a11: 不二大乘兼通三十二種。疑惑等者三十三
T2285_.69.0567a12: 種之能迷也。連續門者上轉下轉有二義。上
T2285_.69.0567a13: 轉者連三十二種之佛位續不二之佛種
T2285_.69.0567a14: 説三十二大乘。次不二大乘連續故。地前者
T2285_.69.0567a15: 因分。地上者果分也。又通因分。正體智僧者
T2285_.69.0567a16: 金剛界僧也。後得智僧是四重曼荼羅僧寶
T2285_.69.0567a17: 也。又通顯教
T2285_.69.0567a18: 次未得圓滿故者。始因果生。終至因分極位
T2285_.69.0567a19: 是也。問。何故馬鳴菩薩須初門哉答。馬鳴
T2285_.69.0567a20: 説因法導機故。今龍樹意開顯引因入果。
T2285_.69.0567a21: 故實具三門也
T2285_.69.0567a22: 次次開總體等者。略有三義。一者不二總
T2285_.69.0567a23: 體之上開十六門故。二者不二總體之上開
T2285_.69.0567a24: 三十二種故。三者一心三大總體之上開十
T2285_.69.0567a25: 六能入門故。次所入門者科門故名門。又十
T2285_.69.0567a26: 六所入爲不二門故。次次有法者總標十
T2285_.69.0567a28: 詮理理者正不二兼因分所入。次爲彼法
T2285_.69.0567a29: 作依止有二重。其十六所入門望十六能
T2285_.69.0567b01: 入門。是所依止故。又望不二所入法是能依
T2285_.69.0567b02: 止故。能起信根者門法作業之相也。今此能
T2285_.69.0567b03: 起所起各有二重。可准上知之
T2285_.69.0567b04: 能入所入種種差別者。不二總體之上差別
T2285_.69.0567b05: 縁起法也
T2285_.69.0567b06: 次次明建立等者。説有五分者通因果法門
T2285_.69.0567b07: 建立之。本論五分以後重二法二門爲宗
T2285_.69.0567b08: 建立之。釋論開説五分。依末論者本論亦
T2285_.69.0567b09: 深。問。因縁分中機唯是因分機歟。又可通
T2285_.69.0567b10: 果分＊哉。答。有二義。依隱者通三十三種
T2285_.69.0567b11: 兼十論華文而建立。略本論者果分法離機
T2285_.69.0567b12: 離教也。依釋論＊付大師意者八種因縁通
T2285_.69.0567b13: 因果。能起信根機既以通因果。又不動玄理
T2285_.69.0567b14: 中可建立五分故。問。何故不見＊哉。答。暫
T2285_.69.0567b15: 准因分任本論依隱略＊付一義説故無
T2285_.69.0567b16: 失。建立非建立亦以同之
T2285_.69.0567b17: 次八種根本總體等者。有二義留心可知
T2285_.69.0567b18: 之。八種之根本。八種則根本。不二八種。因
T2285_.69.0567b19: 分八種。根本總體有義
T2285_.69.0567b20: 次一切教法皆盡於立義分等者通因果二
T2285_.69.0567b21: 教。一切諸所化之機者。亦通因果二機。問。
T2285_.69.0567b22: 大師二教論云。地論釋論講其離機根
T2285_.69.0567b24: 故違大師之意趣背造論之旨説。今猥注
T2285_.69.0567b25: 此義。甚以不可也。答。＊付此論大師意趣非
T2285_.69.0567b26: 一。唯＊付竪淺略一義作彼説給。若依
T2285_.69.0567b27: 竪中深祕者正説因兼明果。若又＊付祕中
T2285_.69.0567b28: 深祕正説果分兼明因。若又依祕祕中深
T2285_.69.0567b29: 祕者誰説果分之因果不説因分。今＊付
T2285_.69.0567c01: 此等義者是眞言所學論也。顯祕差別。又此
T2285_.69.0567c02: 論中説。彼初重是依本論判末論義也。八
T2285_.69.0567c03: 種因縁是依本論＊付因分隨機。淺略隱深
T2285_.69.0567c04: 義。一者因分機也。依末論通因果。＊付開
T2285_.69.0567c05: 顯者因果二分機也
T2285_.69.0567c06: 如是此論爲欲總攝等者。如來者不二摩訶
T2285_.69.0567c07: 衍也
T2285_.69.0567c08: 次三世諸佛一切教理等者。不二教理自然
T2285_.69.0567c09: 常住一味平等離分別超言慮。然而衆生根
T2285_.69.0567c10: 性利鈍萬差教法無量也。又能化之人不能
T2285_.69.0567c11: 自同。人有三身四身別。教有三十三種。而
T2285_.69.0567c12: 其不二大乘唯是一味。唯是平等。廣大者正
T2285_.69.0567c13: 能入兼通所入。深法者所入。無邊義者三十
T2285_.69.0567c14: 三法門也。於所入上作廣大義故先置廣
T2285_.69.0567c15: 大也。次出興兩重廣略法門者。有二義。一者
T2285_.69.0567c16: ＊付經論有廣略教法。故其問因縁也。二
T2285_.69.0567c17: 者＊付此論前重後重兩重之教法問因縁
T2285_.69.0567c18: 也
T2285_.69.0567c19: 次説立義分。一者立一法攝諸法。不二大
T2285_.69.0567c20: 乘也。又一心法界也。金剛一乘也。一如一藏
T2285_.69.0567c21: 一大法身等是也。二者立二法。一者性徳圓
T2285_.69.0567c22: 滿海。二者修行種因海。顯密二教。能所二
T2285_.69.0567c23: 法。自他二身。因果兩＊重界等二法。一心
T2285_.69.0567c24: 三大二法。體相二法等是也。三者立三法。
T2285_.69.0567c25: 不二眞如生滅三門。不二前重後重三門。實
T2285_.69.0567c26: 智眞如一法三法。三諦三寶三身三部三
T2285_.69.0567c27: 密等是。四者立四法。不二大乘。不二門。
T2285_.69.0567c28: 眞如門。生滅門是也。又一心三大是也。又
T2285_.69.0567c29: 眞言權佛三乘小乘是也。四智四印四無量
T2285_.69.0568a01: 四地四曼四法身等是也。五者立五法。不
T2285_.69.0568a02: 二一心三大是也。不二眞如所入眞如門生
T2285_.69.0568a03: 滅所入生滅門是也。眞言四種大乘是也。五
T2285_.69.0568a04: 部五智五方五大五佛等是也。六者立六法。
T2285_.69.0568a05: 不二不二門一心三大是也。不二門法前重
T2285_.69.0568a06: 眞生後重眞俗是也。不二不二門眞如眞如
T2285_.69.0568a07: 門生滅生滅門是也。眞言四種大乘小乘是
T2285_.69.0568a08: 也。六根六識六境六大六會等是也。七者
T2285_.69.0568a09: 立七法。不二并不二之一心三大眞如生滅
T2285_.69.0568a10: 是也。又不二并不二門前重之一心後重四
T2285_.69.0568a11: 法是也。不二前重三諦後重三諦是也。不
T2285_.69.0568a12: 二之五法與前重後重是也。眞言華嚴天
T2285_.69.0568a13: 台三論法相成實倶舍＊是。眞言權佛菩薩縁
T2285_.69.0568a14: 覺聲聞天人＊是。七藏七識七菩提等是也。八
T2285_.69.0568a15: 者立八法。果分一心三大因分一心三大。
T2285_.69.0568a16: 八大乘八門八葉八宗八正道八識等是也。
T2285_.69.0568a17: 九者立九法。不二及八大乘是也。不二前重
T2285_.69.0568a18: 四法。後重四法＊是也。不二及一心三大因分
T2285_.69.0568a19: 一心三大是也不二五佛四波羅蜜。九會
T2285_.69.0568a20: 九尊九身。除異生餘九心九世九識是也。十
T2285_.69.0568a21: 者立十法。不二五法前重一法後重四法是
T2285_.69.0568a22: 也。不二不二門八法是也。不二不二門前重
T2285_.69.0568a23: 四法後重四法是也。不二十本十覺十如十
T2285_.69.0568a24: 識十住心十地十方十界十世等是也。十一
T2285_.69.0568a25: 者立十一法。不二及不二門前重一法及一
T2285_.69.0568a26: 心三大後重一心三大是也。不二不二門因
T2285_.69.0568a27: 分總體一法八大乘是也。十一地等是也。十
T2285_.69.0568a28: 二者立十二法。不二一心三大前重四法後
T2285_.69.0568a29: 重四法是也。不二法及三大八大乘等是
T2285_.69.0568b01: 也。不二三大開十二大。眞如門開十二大。
T2285_.69.0568b02: 生滅門開十二大。總體是十二大也。一心
T2285_.69.0568b03: 三大四法及八門十二地是也。十三者立十
T2285_.69.0568b04: 三法。不二及一心三大四法八門是也。不二
T2285_.69.0568b05: 及一心三大前四法後四法是也。十三院十
T2285_.69.0568b06: 三地等是也。十四者立十四法。不二及四
T2285_.69.0568b07: 重前重一法及四法後重四法是也。又不二
T2285_.69.0568b08: 及因分總＊體一法及四法八門＊是也。十五
T2285_.69.0568b09: 者立十五法。不二不二門因分總＊體一法并
T2285_.69.0568b10: 四法八門＊是也。不二五眞如五生滅五是也。
T2285_.69.0568b11: 十六立十六法。不二十六前重十六後重十
T2285_.69.0568b12: 六是也。又八法八門是也。十六大生等是也。
T2285_.69.0568b13: 十七立十七法。不二及八法八門也。十八立
T2285_.69.0568b14: 十八法。加不二門。五佛四波九會是也。十八
T2285_.69.0568b15: 會。十九前加因分總體。又不二不二門因
T2285_.69.0568b16: 分總八法八門是也。二十果四法因分十六
T2285_.69.0568b17: 是也。二十一果五法因十六是也。二十二果
T2285_.69.0568b18: 五法因一法及十六是也。二十三果門一法
T2285_.69.0568b19: 因前一法及八門後四法及八門是也。二十
T2285_.69.0568b20: 四果八法因十六門＊是也。二十五果九法因
T2285_.69.0568b21: 十六＊是也。二十六果九法因一法又十六
T2285_.69.0568b22: ＊是也。二十七果十六因前五法及八法＊是
T2285_.69.0568b23: 也。二十八果四法因二十四＊是也。二十九果
T2285_.69.0568b24: 五因二十四＊是也。三十果五因二十五。又
T2285_.69.0568b25: 果九法因二十一法＊是也。三十一果六法因
T2285_.69.0568b26: 二十五也。三十二果三十二。又果八法因二
T2285_.69.0568b27: 十四＊是也。三十三果一因三十二。又果十七
T2285_.69.0568b28: 因十六＊是也。三十四果二因三十二＊是也。
T2285_.69.0568b29: 三十五果二因三十三＊是也。三十六果四因
T2285_.69.0568c01: 三十二＊是也。三十七果五因三十二。五十
T2285_.69.0568c02: 三七十三一百一百二十一千一千五十七
T2285_.69.0568c03: 三千一百七十一乃至不可説不可説十佛刹
T2285_.69.0568c04: 微塵數無量無邊究竟如來三摩地。一而多。
T2285_.69.0568c05: 多而一。非一非多。亦一亦多。非九種心量
T2285_.69.0568c06: 所及。又非一一心縁。但是不二心之境界
T2285_.69.0568c07: 也
T2285_.69.0568c08: 問。不二與三十二種何有差別耶答。有種
T2285_.69.0568c09: 種差別。一者不二是能生也。三十二是所生
T2285_.69.0568c10: 也。二不二能依。三十＊二所依。三不二能起
T2285_.69.0568c11: 源根離因縁。三十二縁起枝末帶因縁。四不
T2285_.69.0568c12: 二明分位。三十二無明分＊位。五不二能攝。
T2285_.69.0568c13: 三十二所攝。六不二攝三世間。三十二三
T2285_.69.0568c14: 世間不攝。七不二能得。三十二所得。八不
T2285_.69.0568c15: 二不得三十二當得。九不二總體。三十二
T2285_.69.0568c16: 別相。十不二因分教中不説。三十二因分教
T2285_.69.0568c17: 中能説之。十一不二離因分機根三十二
T2285_.69.0568c18: 因機所了。十二不二因分教中爲因機不
T2285_.69.0568c19: 建立之。三十二能建立之。十三不二眞如
T2285_.69.0568c20: 能生。三十二眞如不生。十四不二果分也。
T2285_.69.0568c21: 三十二因分也。十五不二知密號故知第一
T2285_.69.0568c22: 義諦。三十二不知密號不知中道。十六不
T2285_.69.0568c23: 二有言説名字心量能説不二知不二。三
T2285_.69.0568c24: 十二四種妄言説假名字九種心識之分位不
T2285_.69.0568c25: 談不二。十七不二所入如來地也。三十＊二
T2285_.69.0568c26: 能入車也。十八中道菩薩二乘等非因
T2285_.69.0568c27: 分境界。三十二極位彼二乘等所知也。十九
T2285_.69.0568c28: 不二佛最大廣多殊勝故。三十二佛最少狹
T2285_.69.0568c29: 劣故。二十不二中道第一義也。三十二前後
T2285_.69.0569a01: 兩重眞俗二偏也。二十一不二是三十二種
T2285_.69.0569a02: 之不二也。三十二不二之別門也。二十二不
T2285_.69.0569a03: 二所絶離境界也。三十二能絶離之分位也。
T2285_.69.0569a04: 二十三不二因分中有。三十二果分中無。二
T2285_.69.0569a05: 十四不二能知自門他門。三十二不知猶
T2285_.69.0569a06: 自門。況他門乎。二十五不二眞如常住。三
T2285_.69.0569a07: 十二生滅無常也。二十六不二心王也。三
T2285_.69.0569a08: 十二心數也。二十七不二一心之總體也。三
T2285_.69.0569a09: 十二三大之別相。二十八不二理智不二佛
T2285_.69.0569a10: 部也。三十二眞如生滅蓮金二部也。二十
T2285_.69.0569a11: 九不二兩部大曼荼羅也。三十二眞如生滅
T2285_.69.0569a12: 心數曼荼也。三十不二能生六大。三十二
T2285_.69.0569a13: 生滅所生四曼也。三十一不二金剛果曼荼
T2285_.69.0569a14: 羅也。三十二生滅胎藏因曼荼羅＊也。三
T2285_.69.0569a15: 十二不二横中之横＊也。＊三十二生滅竪中
T2285_.69.0569a16: 之横。三十三不二唯是不二也。＊三十二生
T2285_.69.0569a17: 滅唯＊是生滅。三十三不二生滅也。＊三
T2285_.69.0569a18: 十二生滅不二。三十四不二非生滅。＊三
T2285_.69.0569a19: 十二非不二生滅亦是不二也。＊三十二亦
T2285_.69.0569a20: 是生滅也
T2285_.69.0569a21: 問。所入法與能入門有何差別耶。答。有多
T2285_.69.0569a22: 別。一所入十六常一味也。能入十六常差
T2285_.69.0569a23: 別。二所入第一義諦。能入眞俗二諦。如是
T2285_.69.0569a24: 有別
T2285_.69.0569a25: 問。前重與後重有差別＊乎。答。有多別。
T2285_.69.0569a26: 一前重八法八門甚深廣大也。後重八門
T2285_.69.0569a27: ＊八法淺略也。二前重爲利根。後重爲鈍根。
T2285_.69.0569a28: 三前重本法也。後重末法也。四前重能生。後
T2285_.69.0569a29: 重所生。自前門後法生故。五前重所入自
T2285_.69.0569b01: 本無一心三大之名言。後重所入有一心三
T2285_.69.0569b02: 大名故。六前重八法皆是一心也。後重八法
T2285_.69.0569b03: 常四法也。如是有差別
T2285_.69.0569b04: 問。前重門與後重法有何別耶。答。有二
T2285_.69.0569b05: 義。一同也。前門則後法故。又自前重門後
T2285_.69.0569b06: 法生故。非一而一體同。二者後重法異對
T2285_.69.0569b07: 後重機者第一義諦故。所入故。根本故。作
T2285_.69.0569b08: 二門故。離二邊故。前門能入故。眞俗故。能
T2285_.69.0569b09: 依故。所依故。枝末故。如是有多異
T2285_.69.0569b10: 問。華嚴與三十二因海有差別耶。答。有同
T2285_.69.0569b11: 有異。同者。能説應化同故。同無明分位故。
T2285_.69.0569b12: 同一心爲究竟故。同縁起因分故。同稱不
T2285_.69.0569b13: 二不可説故。同顯教分齊故同也。異者。
T2285_.69.0569b14: 彼九識。此説十識故。彼後住心不知。此
T2285_.69.0569b15: 知後住心故。彼以多一心爲極。此以一一
T2285_.69.0569b16: 心爲極。彼但淺略無明分位。此通淺深明
T2285_.69.0569b17: 無明。彼以自位爲極。此以自位爲無明分
T2285_.69.0569b18: 位。彼談眞理無言説等。此説眞理中有言
T2285_.69.0569b19: 説。彼説一一理。此説多理智。彼但如情
T2285_.69.0569b20: 所謂法也。此成眞言淺略。彼所攝此能攝也。
T2285_.69.0569b21: 彼以果分別判自教分位。此以不二稱
T2285_.69.0569b22: 尊。不判自位極
T2285_.69.0569b23: 問。前重一心法界十住心中何所攝耶。答。有
T2285_.69.0569b24: 二義。一者第九住心所攝也。二者第十住心
T2285_.69.0569b25: 淺略也。又立義分者。不二法體之上立三十
T2285_.69.0569b26: 二差別之義故云立義分也。不二是能建
T2285_.69.0569b27: 立法體。三十二所建立別義也。文云。摩訶衍
T2285_.69.0569c01: 二種不二總體義故云立義也。又立義者
T2285_.69.0569c02: 攝一切諸經無量無邊差別義。立三十三
T2285_.69.0569c03: 種故云立義也。自摩訶衍者總至善因果
T2285_.69.0569c04: 故。法門縁起次第是下轉門也。自一切諸佛
T2285_.69.0569c05: 至到如來地故。修行轉勝次第是上轉門也｣
T2285_.69.0569c06: 問。三十三種門法縁起開立如何＊乎。答。有
T2285_.69.0569c07: 多義。一疏主義。二鈔主義。義少有別。自不
T2285_.69.0569c08: 二大乘八法總體生。此總體之上隨八門
T2285_.69.0569c09: 開八大乘。此八大乘成一心三大四法。此四
T2285_.69.0569c10: 法之上隨各二門開八大乘疏義。鈔義以
T2285_.69.0569c11: 前門爲後法。今＊付大師意趣者。不二者。
T2285_.69.0569c12: 三十三種不二故云不二。一心三大不二故
T2285_.69.0569c13: 云不二。不二無量無邊也。三十三種法平
T2285_.69.0569c14: 等平等一。横竪無礙互爲主伴。祕密眞言教
T2285_.69.0569c15: 者是也。＊付此謂之或不二一心法之上同
T2285_.69.0569c16: 時流出。皆同一性也。或不二中次第而縁起
T2285_.69.0569c17: 乘乘差別也。今爲顯機現他受用應化佛之
T2285_.69.0569c18: 二身。彼不二之上淺略一義之三十二門法
T2285_.69.0569c19: 開説。是名顯教。今此立義分中有顯密二
T2285_.69.0569c20: 義。留思可察之
T2285_.69.0569c21: 及不二別故者獨無比義也。根本摩訶衍
T2285_.69.0569c22: 中者不二大乘也。摩訶衍者。總者＊付所詮
T2285_.69.0569c23: 法體。但是不二大乘也。依能説字相者三十
T2285_.69.0569c24: 三種法門也
T2285_.69.0569c25: 説有二種有三義。不二門前門後法也。又有
T2285_.69.0569c26: 二義。一者立義分是皆不二摩訶衍説也。二
T2285_.69.0569c27: 者説因分建立因分。不二不説。不二不
T2285_.69.0569c28: 建立。＊付此二義。一一文文可料簡也
T2285_.69.0569c29: 論曰此文中有三門等者。一此三是不二三
T2285_.69.0570a01: 門也。<#0570_1/>二此三門者因分三門也。三者所入根
T2285_.69.0570a02: 本。總體門不二也。別相門三十二種也。初二
T2285_.69.0570a03: 門有兩重者。一前後兩重是也。二總體門因
T2285_.69.0570a04: 果兩重。別相門因果兩重
T2285_.69.0570a05: 次皆從能入建立其名者<#0570_2/>約縁起因分説。
T2285_.69.0570a06: 若約不二之第一義諦有本有祕密號。譬如
T2285_.69.0570a07: 轉輪聖王者不二也。四種輪者有二義。一約
T2285_.69.0570a08: 本有不二之一心三大。諸粟散王等是三十
T2285_.69.0570a09: 二種也。二約縁起者。前重一心三大法也。
T2285_.69.0570a10: 分別開説八種身法者。於不二之上應化身
T2285_.69.0570a11: 八種開説也
T2285_.69.0570a12: 馬鳴菩薩正攝彼文等者＊付能説字相説
T2285_.69.0570a13: 之。又以顯教八種法果分總體之中歸攝
T2285_.69.0570a14: 也。此中總言等者。約能説字相門前後兩重
T2285_.69.0570a15: 總<#0570_3/>體故。＊付所詮法體門不二大乘也。兩處
T2285_.69.0570a16: 者前重後重也。大總持論中開八十門廣釋
T2285_.69.0570a17: 根本摩訶衍者。能依之八種根本大乘也。所
T2285_.69.0570a18: 言法<#0570_4/>者。約本有不二大乘。約修生者後重
T2285_.69.0570a19: 所入。三大義亦爾也。凡三十二種門法皆有
T2285_.69.0570a20: 本有修生二義。或從能入建立其名者。有二
T2285_.69.0570a21: 義。一者所入法本有一心三大名<#0570_5/>之或二者
T2285_.69.0570a22: 約本有<#0570_6/>或云也
T2285_.69.0570a23: 何故不二摩訶衍無因縁等者。非縁起因分
T2285_.69.0570a24: 故無因縁。無隨他之根機故。非所建立
T2285_.69.0570a25: 故。諸佛所得<#0570_7/>諸佛者眞如門<#0570_8/>佛也。諸佛能
T2285_.69.0570a26: 得<#0570_9/>諸佛者。亦眞如門<#0570_10/>非佛也。能得不二佛。
T2285_.69.0570a27: 所得眞如佛也。次諸佛得不故者生滅佛也。
T2285_.69.0570a28: 生<#0570_11/>滅不得眞如不二之佛云也。三十三種
T2285_.69.0570a29: 但<#0570_12/>立三門意也。菩薩二乘等者。祕密曼荼
T2285_.69.0570b01: 羅十界也
T2285_.69.0570b02: 次八種本法等者。初諸佛本八佛。次諸佛末
T2285_.69.0570b03: 八佛。次諸佛不二也。本佛末佛所得也。本末
T2285_.69.0570b04: 諸佛不二不得云也
T2285_.69.0570b05: 何故別説門中一心別爲一者。表眞如門一
T2285_.69.0570b06: 體也。三大總爲一者。表生<#0570_13/>滅多相也
T2285_.69.0570b07: 已説總別二門者。有二義。一者前後兩重二
T2285_.69.0570b08: 門也。二者總別二門者非科門。爲不二二
T2285_.69.0570b09: 門也。如來地者不二大乘也。五重問答有之
T2285_.69.0570b10: 義故。問。由何義故<#0570_14/>三十三種應知耶。能
T2285_.69.0570b11: 入別相十六種有故。所入成十六。及不二加
T2285_.69.0570b12: 故。問。三十三種法門勝劣廣狹其相云何。頌
T2285_.69.0570b13: 曰
T2285_.69.0570b14: 平等平等一 皆無有別異
T2285_.69.0570b15: 各攝諸法故 然終不雜亂
T2285_.69.0570b16: 如是三十三種法相遍滿遍滿平等平等一
T2285_.69.0570b18: 付十住心論大意有四義。一者九種住心
T2285_.69.0570b19: 者。是祕密莊嚴住心之前方便也。二者九種
T2285_.69.0570b20: 住心是祕密莊嚴住心之一分之實徳實號
T2285_.69.0570b21: 也。三者毘盧遮那之大圓鏡之内證萬徳之
T2285_.69.0570b22: 不共之法門也。四者皆同大毘盧<#0570_16/>遮那也。
T2285_.69.0570b23: 又有六意。<#0570_17/>一竪。二横。三竪中之竪也。又有四
T2285_.69.0570b24: 意。一者淺略。二<#0570_18/>者深祕。三祕中深祕。四祕
T2285_.69.0570b25: 祕中深祕。又有十六玄門。遮情表徳。淺略深
T2285_.69.0570b26: 祕。字相字義。一字攝多。多字攝一。一字成
T2285_.69.0570b27: 多。多字成一。一字破多。多字破一。一字釋
T2285_.69.0570b28: 多。多字釋一。<#0570_19/>一順觀旋轉。<#0570_20/>二逆觀旋轉。又
T2285_.69.0570c01: 一一<#0570_21/>字一一名一一成立字相字義等之五
T2285_.69.0570c02: 十字門各各有具足之
T2285_.69.0570c03: 釋摩訶衍論指事
T2285_.69.0570c04: <#0570_22/>或本内題云。眞言所學釋摩訶衍論指事
T2285_.69.0570c06:
T2285_.69.0564c08: No.2285
T2285_.69.0564c09:
T2285_.69.0564c10: 釋摩訶衍論指事
T2285_.69.0564c11: 今此論者居權實中間兼顯密兩際調九
T2285_.69.0564c12: 種淺機運不二祕宮。驚佛華法華之眠無明
T2285_.69.0564c13: 分位。覺一如一道之
T2285_.69.0564c14: 如溺性海之波。能證之法身盲曼荼之莊
T2285_.69.0564c15: 嚴。然則三乘四乘之波浪遂器而流散。六
T2285_.69.0564c16: 宗七宗之輕毛隨風而轉變。是故哀彼諸教
T2285_.69.0564c17: 之迷徒開此十軸之論藏。今依拾高祖之
T2285_.69.0564c18: 散文順淺深之通意。聊爲指事當磨心鏡｣
T2285_.69.0564c19: 釋摩訶衍論者。釋論兩字能釋所釋之文言。
T2285_.69.0564c20: 摩訶衍三言所釋所詮之法門也。能釋有三
T2285_.69.0564c21: 重。一佛經。二本論。三末論也。所詮有三種。
T2285_.69.0564c22: 一不二。二前重。三後重是也。總有三十三種
T2285_.69.0564c23: 大乘。依機淺深法開合不同也。付淺略三
T2285_.69.0564c24: 十二種顯教修行種因海應化身所説也。不
T2285_.69.0564c25: 二大乘密教性徳圓圓海法身所説也。＊付深
T2285_.69.0564c26: 祕門有三重。兩重一法界心是眞如門。是則
T2285_.69.0564c27: 眞言也。兩重三大義則生滅門。皆是因海。
T2285_.69.0564c28: 復次於一心法界三大義有眞如生滅二法
T2285_.69.0564c29: 門。其眞如是眞言。生滅則顯教。此復二義
T2285_.69.0565a01: 各有二義。一者顯中之祕。二者皆是第十
T2285_.69.0565a02: 住心之分齊也。非九種住心之祕密。復次能
T2285_.69.0565a03: 入門顯教。所入法眞言。次＊付祕中深祕門。
T2285_.69.0565a04: 此不二眞如生滅三門是三部法門也。如次
T2285_.69.0565a05: 佛蓮金是也。此復有三重。三部各具三門
T2285_.69.0565a06: 故也。復次此三十三種法門是三十七尊三
T2285_.69.0565a07: 摩地也。不二是大日不二之。一心三大是四
T2285_.69.0565a08: 佛。前後兩重門法四波羅蜜以後可配之。
T2285_.69.0565a09: 又次前重一心三大四佛。十六門法十六
T2285_.69.0565a10: 大菩薩。後重四法總是四波羅蜜。眞如所入
T2285_.69.0565a11: 内四供。能入外四供。生滅門法四攝。＊付祕
T2285_.69.0565a12: 祕中深祕皆是大日法曼荼羅身也。一一法
T2285_.69.0565a13: 具各各法互相攝入。輪圓具足横竪無邊。數
T2285_.69.0565a14: 量過刹塵。理智理智各各無數也
T2285_.69.0565a15: 頂禮圓滿覺者乃至賢聖衆者歸敬序也。頂
T2285_.69.0565a16: 者身密三業之中以身禮者。表身業勝。非
T2285_.69.0565a17: 如顯教心業爲勝。禮通三業。三業平等能
T2285_.69.0565a18: 所不二也。圓滿覺者具衆多義。一者三身。圓
T2285_.69.0565a19: 者法身。圓圓海佛也。滿者報身。修因滿果。是
T2285_.69.0565a20: 則報義。覺者化身。自覺覺他覺行圓滿作變
T2285_.69.0565a21: 化身ト云ハ釋迦牟尼佛等
T2285_.69.0565a22: 俗佛。復次圓覺者不二佛如前。滿覺修因海
T2285_.69.0565a23: 佛也。因滿果滿等各別滿佛是也。圓滿者
T2285_.69.0565a24: 不二佛也。疏云。約此論文異餘教説。三十
T2285_.69.0565a25: 三種有佛寶故。隨應含具同別住持三種
T2285_.69.0565a26: 寶故云。具如疏釋。復次二字通因果。若攝
T2285_.69.0565a27: 末歸本者。唯取不二佛。餘法門無佛故。
T2285_.69.0565a28: 復＊付祕釋。圓滿覺者曼荼羅諸佛名爲圓
T2285_.69.0565a29: 滿。餘法門中不具足故。次一句果理教行四
T2285_.69.0565b01: 法也。因分門法分分具足。若剋其本唯有
T2285_.69.0565b02: 不二。果者果位萬徳。又今言覺者是人法不
T2285_.69.0565b03: 二言也。故下云不二摩訶衍者圓圓海諸佛
T2285_.69.0565b04: ＊云是則云眞言法寶也。又覺者能證之
T2285_.69.0565b05: 智也。所證理法教藏行。又是無盡莊嚴藏也。
T2285_.69.0565b06: 今此次第是因行證入也。覺者金剛部。理者
T2285_.69.0565b07: 眞如智。法者語密門蓮華部。行者入義也。是
T2285_.69.0565b08: 從因至果義也。若從本垂迹行者發行因也。
T2285_.69.0565b09: 因即行也。教者教行也。爲理發能證教也。
T2285_.69.0565b10: 理者蓮華部理也。果者果中果入涅槃也。復
T2285_.69.0565b11: 次四種曼荼羅也。如次配之。大三法羯也。
T2285_.69.0565b12: 次二句僧寶也。復次一切菩薩及外金剛部
T2285_.69.0565b13: 諸賢聖衆一味和合曼荼羅海會故名僧也｣
T2285_.69.0565b14: 次一行是發起序也。有淺深重重意。一者隔
T2285_.69.0565b15: 檀門後重一心門。往向位三自門。二者隔檀
T2285_.69.0565b16: 門者兩重眞如門。往向位兩重生滅門也。三
T2285_.69.0565b17: 者隔檀門一心法界。往向位三大義也。四者
T2285_.69.0565b18: 隔檀門不二門。往向位三十二種也。五者隔
T2285_.69.0565b19: 檀門蓮華門。往向位金剛部門。六者隔檀門
T2285_.69.0565b20: 金剛界。往向位胎藏界。次句諸衆生者三定
T2285_.69.0565b21: 聚衆生也。此三定聚有三義。如釋文皆是
T2285_.69.0565b22: 所化。但佛果名爲正定者。是三十二種佛
T2285_.69.0565b23: 也。九種住心衆生皆所化人也。次句中師者
T2285_.69.0565b24: 有二重。一釋迦馬鳴。二大日金剛薩埵也。
T2285_.69.0565b25: 説淺略一分義報無盡大恩故也
| T2285_.69.0565b26: | 論曰 | 乃至 | 已説本趣造論五因也。有二義。一 |
T2285_.69.0565b28: 名人不二圓圓海諸佛。名法不二大乘也。其
T2285_.69.0565b29: 體甚玄者。法佛三密非因分境。故名甚玄。
T2285_.69.0565c01: 其窮微妙者。微細心地之法身非顯教麁強。
T2285_.69.0565c02: 故名微妙。皆是不二大乘境界也。未得正證
T2285_.69.0565c03: 等者。是修行種因海分也。未出邪行者種因
T2285_.69.0565c04: 海位也。漠漠等重言兩部曼荼羅之能迷之
T2285_.69.0565c05: 心也
| T2285_.69.0565c06: | 次或爲欲令利鈍衆生 | 乃至 | 所詮理故者隔檀 |
T2285_.69.0565c08: 鈍明所詮。所詮有六義。一後重一心法界。
T2285_.69.0565c09: 二兩重所入。三者不二門也。四不二法也。
T2285_.69.0565c10: 五蓮金不二佛部。六兩部不二一心本源也｣
| T2285_.69.0565c11: | 次或由師 | 乃至 | 大恩故者頌之廣釋也。次或 |
T2285_.69.0565c13: 續生次第起執著邪論故。次或親等者聽
T2285_.69.0565c14: 受馬鳴及一切佛本意趣本意樂也。次有如
T2285_.69.0565c15: 是等者。此五因是五佛五智五大願等也。等
T2285_.69.0565c16: 言所表無量無數也
T2285_.69.0565c17: 次論別等者。問。限顯論歟。當爲通顯密論
T2285_.69.0565c18: 等歟。答。十萬九千部論中有因分論故通
T2285_.69.0565c19: 顯密無失
T2285_.69.0565c20: 次馬鳴所作之論等者。問。何故龍樹是千部
T2285_.69.0565c21: 論師也。馬鳴唯百部論作給哉。馬鳴是會
T2285_.69.0565c22: 深義隨顯人故。又顯本源故。又表淺略
T2285_.69.0565c23: 故。龍樹翻彼義故。開顯密故。表枝末故。
T2285_.69.0565c24: 顯深廣故不同也
T2285_.69.0565c25: 次所其開示同耶異耶等者。有二義可知
T2285_.69.0565c26: 之。三十三種法體十論建立之故名攝義
T2285_.69.0565c27: 論。問。何故華文論不名攝義哉。有二義。
T2285_.69.0565c28: 一者依文多少名攝華文。二者依義多少
T2285_.69.0565c29: 不攝義華文。問。三十三種同建立之＊哉。
T2285_.69.0566a01: 答。分明不見。百六十摩訶衍等文未見不
T2285_.69.0566a02: 二大乘。此義可決。次藏差別等者。或言。是
T2285_.69.0566a03: 對眞言中無盡藏置或言也。五十一藏皆
T2285_.69.0566a04: 是顯教也。＊付之因藏者種海也。果藏果
T2285_.69.0566a05: 海也。諸宗絶離之果極者是密藏本教也。
T2285_.69.0566a06: 引行者引顯入密教意也。今所明三藏者
T2285_.69.0566a07: 顯密總持三藏也。非唯顯三藏
T2285_.69.0566a08: 次持其行法等者不二總持藏釋也。兼通因
T2285_.69.0566a09: 分。故。次説經差別等者。今此顯經中又少
T2285_.69.0566a10: 分説不二義理。權多實少判故也。又入祕
T2285_.69.0566a11: 家見之時説甚深祕密義。如心經祕鍵判
T2285_.69.0566a12: 之。
T2285_.69.0566a13: 次摩訶衍文狹句少等者。所依是百億部經
T2285_.69.0566a14: 也。能依則摩訶衍論也。是經論次第本願故
T2285_.69.0566a15: 也。若依所詮義判之者。百億經是能依所
T2285_.69.0566a16: 攝也。起信論是所依能攝也。望散説經此
T2285_.69.0566a17: 從攝義論深。隱密未開顯故。望釋論又是
T2285_.69.0566a18: 淺。良有由以也
T2285_.69.0566a19: 次總有六馬鳴等者。龍樹菩薩意云。今起信
T2285_.69.0566a20: 論是何馬鳴何時節可判。隨機皆是無相
T2285_.69.0566a21: 違
T2285_.69.0566a22: 本大光明佛等者。盧伽與瞿那是定慧二法
T2285_.69.0566a23: 也。馬鳴菩薩是大光明佛。定慧一體一體大
T2285_.69.0566a24: 日佛也
T2285_.69.0566a25: 次唱本作釋等者。今此釋論餘諸教異。一一
T2285_.69.0566a26: 字字多義明故。此則字相字義等意也
T2285_.69.0566a27: 次總攝一切衆命門歸向圓滿大覺門。圓滿
T2285_.69.0566a28: 大覺者准釋論佛寶可知之。八萬四千四十
T2285_.69.0566b01: 八種功徳者。不二法身如來功徳也。一一功
T2285_.69.0566b02: 徳依祕釋可知之
| T2285_.69.0566b03: | 十最一超過最 | 此不二法身遠離彼顯 一乘三乘之二乘故 | 二出離最 |
| T2285_.69.0566b04: | 此不二法身永離三大 義與一心法界之域故 | 三對治最。今住地中見 |
T2285_.69.0566b06: 無明也。種因海是無明分位也。彼不二法身
T2285_.69.0566b07: 頓斷無明見現不二一如理故也。四厭患
T2285_.69.0566b08: 最。今五蘊者。心經祕鍵所明指五蘊横迷
| T2285_.69.0566b09: | 境 | 云云 | 九種住心皆迷境也。不二法身過彼 |
T2285_.69.0566b11: 不二法身亦別故。次五種最准上知之。法身
T2285_.69.0566b12: 如來十表圓
T2285_.69.0566b13: 十勝一力勝十力者。一處非處智力。顯宗論
T2285_.69.0566b14: 云。知一切自性功徳有名處智。亦知非
T2285_.69.0566b15: 有名非處。不二法身獨知曼荼自性徳具
T2285_.69.0566b16: 勝義般若故。二無畏勝。大日經云。知心無
T2285_.69.0566b17: 量故則得四種無量。得已成最正覺。具足
| T2285_.69.0566b18: | 四無畏成而師子吼 | 云云 | 因海人不知故。不 |
T2285_.69.0566b20: 伽不共故。四者道品勝。不二法身獨具足
T2285_.69.0566b21: 三十七尊三摩地道品故。五變化勝。不二法
T2285_.69.0566b22: 身獨具足利他四法身故。次五種准上知
T2285_.69.0566b23: 之
T2285_.69.0566b24: 十業＊者一者自然業。不二法身所作是自性
T2285_.69.0566b25: 法然故。因分不爾。生滅故。二平等業。不二
T2285_.69.0566b26: 法身三三平等故。利益平等故。因分不爾。三
T2285_.69.0566b27: 相應業。隨顯機現。應祕機出故。因分不
T2285_.69.0566b28: 爾。四＊者具足業。圓滿二界功徳故。因分不
T2285_.69.0566b29: 爾。五無盡業。無盡莊嚴無邊際故。因分不
T2285_.69.0566c01: 爾。次五准上知之
T2285_.69.0566c02: 十遍＊者一者根遍。不二法身諸身三世常周
T2285_.69.0566c03: 遍法界故。因分不爾。一徳故。二者識遍。不
T2285_.69.0566c04: 二法身諸心識無所不達故。因分不爾。心
T2285_.69.0566c05: 識微少故。後八准上知之
T2285_.69.0566c06: 四智等＊者光明無盡藏智大圓鏡智也。二
T2285_.69.0566c07: 有二智法界體性智。今非分明。略有三義。
T2285_.69.0566c08: 一四智具足圓智者是也。二光明藏智大日
T2285_.69.0566c09: 佛智也。無盡藏智大圓智也。三＊者能證智是
T2285_.69.0566c10: 大圓智也。所證智大日不二智也。擧能顯所
T2285_.69.0566c11: 意歟。此五智則名人。五佛則成五釋也是
T2285_.69.0566c12: 祕密意也
T2285_.69.0566c13: 四無礙等者。一法無礙者。了知不二一法
T2285_.69.0566c14: 之上理智定慧體用等不二平等性相故。二
T2285_.69.0566c15: 義無礙者。了知不二一法之上一多無量三
T2285_.69.0566c16: 十三種淨法義恒沙無盡了知五種有爲染
T2285_.69.0566c17: 法義故三辭無礙者。不二法身不壞假名
T2285_.69.0566c18: 説
字･字等實相故。四種法身横平等T2285_.69.0566c19: 之自受法樂故。四樂説無礙者。四種法身竪
T2285_.69.0566c20: 差別故。利他故。及説顯教故。四智四無礙
T2285_.69.0566c21: 體同義異。四智金剛界。四無礙蓮華界
T2285_.69.0566c22: <#0566_41/>次説法僧等者。四法是語密之中三密等也。
T2285_.69.0566c23: 如前知之
T2285_.69.0566c24: 十種眞如并正智者。暫依十地次表滿數
T2285_.69.0566c25: 故。實理理無數智智無邊也。今此論中説十
T2285_.69.0566c26: 識十智十理十眞十如十本十覺等向上平
T2285_.69.0566c27: 等向下平等
T2285_.69.0566c28: 次等重言極甚深者。有三義。一＊付所歸三
T2285_.69.0566c29: 寶。此有多義。人法平等。三寶平等。能説所
T2285_.69.0567a01: 説平等。能證所證平等。因與果平等等是也。
T2285_.69.0567a02: 二＊付能歸人。馬鳴衆生平等。身與命平等
T2285_.69.0567a03: 也。三能歸所歸命根平等。又能歸所歸身平
T2285_.69.0567a04: 等。如此等無量無邊人法等平等也。總平等。
T2285_.69.0567a05: 分平等。總別平等。又重重也。今僧寶之中
T2285_.69.0567a06: 有上中下僧寶。上中是不二僧寶。又分分
T2285_.69.0567a07: 上中僧寶因分之中有之。此三寶依本論
T2285_.69.0567a08: 意者顯略隱密。今＊付開顯深廣故如釋論
T2285_.69.0567a09: 三寶可知之
T2285_.69.0567a10: 次次説本趣等等者。甚深大乘正道者正是
T2285_.69.0567a11: 不二大乘兼通三十二種。疑惑等者三十三
T2285_.69.0567a12: 種之能迷也。連續門者上轉下轉有二義。上
T2285_.69.0567a13: 轉者連三十二種之佛位續不二之佛種
T2285_.69.0567a14: 説三十二大乘。次不二大乘連續故。地前者
T2285_.69.0567a15: 因分。地上者果分也。又通因分。正體智僧者
T2285_.69.0567a16: 金剛界僧也。後得智僧是四重曼荼羅僧寶
T2285_.69.0567a17: 也。又通顯教
T2285_.69.0567a18: 次未得圓滿故者。始因果生。終至因分極位
T2285_.69.0567a19: 是也。問。何故馬鳴菩薩須初門哉答。馬鳴
T2285_.69.0567a20: 説因法導機故。今龍樹意開顯引因入果。
T2285_.69.0567a21: 故實具三門也
T2285_.69.0567a22: 次次開總體等者。略有三義。一者不二總
T2285_.69.0567a23: 體之上開十六門故。二者不二總體之上開
T2285_.69.0567a24: 三十二種故。三者一心三大總體之上開十
T2285_.69.0567a25: 六能入門故。次所入門者科門故名門。又十
T2285_.69.0567a26: 六所入爲不二門故。次次有法者總標十
| T2285_.69.0567a27: | 六能入門法 | 云云 | 有二重可知之。次於所 |
T2285_.69.0567a29: 作依止有二重。其十六所入門望十六能
T2285_.69.0567b01: 入門。是所依止故。又望不二所入法是能依
T2285_.69.0567b02: 止故。能起信根者門法作業之相也。今此能
T2285_.69.0567b03: 起所起各有二重。可准上知之
T2285_.69.0567b04: 能入所入種種差別者。不二總體之上差別
T2285_.69.0567b05: 縁起法也
T2285_.69.0567b06: 次次明建立等者。説有五分者通因果法門
T2285_.69.0567b07: 建立之。本論五分以後重二法二門爲宗
T2285_.69.0567b08: 建立之。釋論開説五分。依末論者本論亦
T2285_.69.0567b09: 深。問。因縁分中機唯是因分機歟。又可通
T2285_.69.0567b10: 果分＊哉。答。有二義。依隱者通三十三種
T2285_.69.0567b11: 兼十論華文而建立。略本論者果分法離機
T2285_.69.0567b12: 離教也。依釋論＊付大師意者八種因縁通
T2285_.69.0567b13: 因果。能起信根機既以通因果。又不動玄理
T2285_.69.0567b14: 中可建立五分故。問。何故不見＊哉。答。暫
T2285_.69.0567b15: 准因分任本論依隱略＊付一義説故無
T2285_.69.0567b16: 失。建立非建立亦以同之
T2285_.69.0567b17: 次八種根本總體等者。有二義留心可知
T2285_.69.0567b18: 之。八種之根本。八種則根本。不二八種。因
T2285_.69.0567b19: 分八種。根本總體有義
T2285_.69.0567b20: 次一切教法皆盡於立義分等者通因果二
T2285_.69.0567b21: 教。一切諸所化之機者。亦通因果二機。問。
T2285_.69.0567b22: 大師二教論云。地論釋論講其離機根
| T2285_.69.0567b23: | 云云 | 又云。龍猛釋論挾圓海不談之説 | 云云 | 何 |
T2285_.69.0567b25: 此義。甚以不可也。答。＊付此論大師意趣非
T2285_.69.0567b26: 一。唯＊付竪淺略一義作彼説給。若依
T2285_.69.0567b27: 竪中深祕者正説因兼明果。若又＊付祕中
T2285_.69.0567b28: 深祕正説果分兼明因。若又依祕祕中深
T2285_.69.0567b29: 祕者誰説果分之因果不説因分。今＊付
T2285_.69.0567c01: 此等義者是眞言所學論也。顯祕差別。又此
T2285_.69.0567c02: 論中説。彼初重是依本論判末論義也。八
T2285_.69.0567c03: 種因縁是依本論＊付因分隨機。淺略隱深
T2285_.69.0567c04: 義。一者因分機也。依末論通因果。＊付開
T2285_.69.0567c05: 顯者因果二分機也
T2285_.69.0567c06: 如是此論爲欲總攝等者。如來者不二摩訶
T2285_.69.0567c07: 衍也
T2285_.69.0567c08: 次三世諸佛一切教理等者。不二教理自然
T2285_.69.0567c09: 常住一味平等離分別超言慮。然而衆生根
T2285_.69.0567c10: 性利鈍萬差教法無量也。又能化之人不能
T2285_.69.0567c11: 自同。人有三身四身別。教有三十三種。而
T2285_.69.0567c12: 其不二大乘唯是一味。唯是平等。廣大者正
T2285_.69.0567c13: 能入兼通所入。深法者所入。無邊義者三十
T2285_.69.0567c14: 三法門也。於所入上作廣大義故先置廣
T2285_.69.0567c15: 大也。次出興兩重廣略法門者。有二義。一者
T2285_.69.0567c16: ＊付經論有廣略教法。故其問因縁也。二
T2285_.69.0567c17: 者＊付此論前重後重兩重之教法問因縁
T2285_.69.0567c18: 也
T2285_.69.0567c19: 次説立義分。一者立一法攝諸法。不二大
T2285_.69.0567c20: 乘也。又一心法界也。金剛一乘也。一如一藏
T2285_.69.0567c21: 一大法身等是也。二者立二法。一者性徳圓
T2285_.69.0567c22: 滿海。二者修行種因海。顯密二教。能所二
T2285_.69.0567c23: 法。自他二身。因果兩＊重界等二法。一心
T2285_.69.0567c24: 三大二法。體相二法等是也。三者立三法。
T2285_.69.0567c25: 不二眞如生滅三門。不二前重後重三門。實
T2285_.69.0567c26: 智眞如一法三法。三諦三寶三身三部三
T2285_.69.0567c27: 密等是。四者立四法。不二大乘。不二門。
T2285_.69.0567c28: 眞如門。生滅門是也。又一心三大是也。又
T2285_.69.0567c29: 眞言權佛三乘小乘是也。四智四印四無量
T2285_.69.0568a01: 四地四曼四法身等是也。五者立五法。不
T2285_.69.0568a02: 二一心三大是也。不二眞如所入眞如門生
T2285_.69.0568a03: 滅所入生滅門是也。眞言四種大乘是也。五
T2285_.69.0568a04: 部五智五方五大五佛等是也。六者立六法。
T2285_.69.0568a05: 不二不二門一心三大是也。不二門法前重
T2285_.69.0568a06: 眞生後重眞俗是也。不二不二門眞如眞如
T2285_.69.0568a07: 門生滅生滅門是也。眞言四種大乘小乘是
T2285_.69.0568a08: 也。六根六識六境六大六會等是也。七者
T2285_.69.0568a09: 立七法。不二并不二之一心三大眞如生滅
T2285_.69.0568a10: 是也。又不二并不二門前重之一心後重四
T2285_.69.0568a11: 法是也。不二前重三諦後重三諦是也。不
T2285_.69.0568a12: 二之五法與前重後重是也。眞言華嚴天
T2285_.69.0568a13: 台三論法相成實倶舍＊是。眞言權佛菩薩縁
T2285_.69.0568a14: 覺聲聞天人＊是。七藏七識七菩提等是也。八
T2285_.69.0568a15: 者立八法。果分一心三大因分一心三大。
T2285_.69.0568a16: 八大乘八門八葉八宗八正道八識等是也。
T2285_.69.0568a17: 九者立九法。不二及八大乘是也。不二前重
T2285_.69.0568a18: 四法。後重四法＊是也。不二及一心三大因分
T2285_.69.0568a19: 一心三大是也不二五佛四波羅蜜。九會
T2285_.69.0568a20: 九尊九身。除異生餘九心九世九識是也。十
T2285_.69.0568a21: 者立十法。不二五法前重一法後重四法是
T2285_.69.0568a22: 也。不二不二門八法是也。不二不二門前重
T2285_.69.0568a23: 四法後重四法是也。不二十本十覺十如十
T2285_.69.0568a24: 識十住心十地十方十界十世等是也。十一
T2285_.69.0568a25: 者立十一法。不二及不二門前重一法及一
T2285_.69.0568a26: 心三大後重一心三大是也。不二不二門因
T2285_.69.0568a27: 分總體一法八大乘是也。十一地等是也。十
T2285_.69.0568a28: 二者立十二法。不二一心三大前重四法後
T2285_.69.0568a29: 重四法是也。不二法及三大八大乘等是
T2285_.69.0568b01: 也。不二三大開十二大。眞如門開十二大。
T2285_.69.0568b02: 生滅門開十二大。總體是十二大也。一心
T2285_.69.0568b03: 三大四法及八門十二地是也。十三者立十
T2285_.69.0568b04: 三法。不二及一心三大四法八門是也。不二
T2285_.69.0568b05: 及一心三大前四法後四法是也。十三院十
T2285_.69.0568b06: 三地等是也。十四者立十四法。不二及四
T2285_.69.0568b07: 重前重一法及四法後重四法是也。又不二
T2285_.69.0568b08: 及因分總＊體一法及四法八門＊是也。十五
T2285_.69.0568b09: 者立十五法。不二不二門因分總＊體一法并
T2285_.69.0568b10: 四法八門＊是也。不二五眞如五生滅五是也。
T2285_.69.0568b11: 十六立十六法。不二十六前重十六後重十
T2285_.69.0568b12: 六是也。又八法八門是也。十六大生等是也。
T2285_.69.0568b13: 十七立十七法。不二及八法八門也。十八立
T2285_.69.0568b14: 十八法。加不二門。五佛四波九會是也。十八
T2285_.69.0568b15: 會。十九前加因分總體。又不二不二門因
T2285_.69.0568b16: 分總八法八門是也。二十果四法因分十六
T2285_.69.0568b17: 是也。二十一果五法因十六是也。二十二果
T2285_.69.0568b18: 五法因一法及十六是也。二十三果門一法
T2285_.69.0568b19: 因前一法及八門後四法及八門是也。二十
T2285_.69.0568b20: 四果八法因十六門＊是也。二十五果九法因
T2285_.69.0568b21: 十六＊是也。二十六果九法因一法又十六
T2285_.69.0568b22: ＊是也。二十七果十六因前五法及八法＊是
T2285_.69.0568b23: 也。二十八果四法因二十四＊是也。二十九果
T2285_.69.0568b24: 五因二十四＊是也。三十果五因二十五。又
T2285_.69.0568b25: 果九法因二十一法＊是也。三十一果六法因
T2285_.69.0568b26: 二十五也。三十二果三十二。又果八法因二
T2285_.69.0568b27: 十四＊是也。三十三果一因三十二。又果十七
T2285_.69.0568b28: 因十六＊是也。三十四果二因三十二＊是也。
T2285_.69.0568b29: 三十五果二因三十三＊是也。三十六果四因
T2285_.69.0568c01: 三十二＊是也。三十七果五因三十二。五十
T2285_.69.0568c02: 三七十三一百一百二十一千一千五十七
T2285_.69.0568c03: 三千一百七十一乃至不可説不可説十佛刹
T2285_.69.0568c04: 微塵數無量無邊究竟如來三摩地。一而多。
T2285_.69.0568c05: 多而一。非一非多。亦一亦多。非九種心量
T2285_.69.0568c06: 所及。又非一一心縁。但是不二心之境界
T2285_.69.0568c07: 也
T2285_.69.0568c08: 問。不二與三十二種何有差別耶答。有種
T2285_.69.0568c09: 種差別。一者不二是能生也。三十二是所生
T2285_.69.0568c10: 也。二不二能依。三十＊二所依。三不二能起
T2285_.69.0568c11: 源根離因縁。三十二縁起枝末帶因縁。四不
T2285_.69.0568c12: 二明分位。三十二無明分＊位。五不二能攝。
T2285_.69.0568c13: 三十二所攝。六不二攝三世間。三十二三
T2285_.69.0568c14: 世間不攝。七不二能得。三十二所得。八不
T2285_.69.0568c15: 二不得三十二當得。九不二總體。三十二
T2285_.69.0568c16: 別相。十不二因分教中不説。三十二因分教
T2285_.69.0568c17: 中能説之。十一不二離因分機根三十二
T2285_.69.0568c18: 因機所了。十二不二因分教中爲因機不
T2285_.69.0568c19: 建立之。三十二能建立之。十三不二眞如
T2285_.69.0568c20: 能生。三十二眞如不生。十四不二果分也。
T2285_.69.0568c21: 三十二因分也。十五不二知密號故知第一
T2285_.69.0568c22: 義諦。三十二不知密號不知中道。十六不
T2285_.69.0568c23: 二有言説名字心量能説不二知不二。三
T2285_.69.0568c24: 十二四種妄言説假名字九種心識之分位不
T2285_.69.0568c25: 談不二。十七不二所入如來地也。三十＊二
T2285_.69.0568c26: 能入車也。十八中道菩薩二乘等非因
T2285_.69.0568c27: 分境界。三十二極位彼二乘等所知也。十九
T2285_.69.0568c28: 不二佛最大廣多殊勝故。三十二佛最少狹
T2285_.69.0568c29: 劣故。二十不二中道第一義也。三十二前後
T2285_.69.0569a01: 兩重眞俗二偏也。二十一不二是三十二種
T2285_.69.0569a02: 之不二也。三十二不二之別門也。二十二不
T2285_.69.0569a03: 二所絶離境界也。三十二能絶離之分位也。
T2285_.69.0569a04: 二十三不二因分中有。三十二果分中無。二
T2285_.69.0569a05: 十四不二能知自門他門。三十二不知猶
T2285_.69.0569a06: 自門。況他門乎。二十五不二眞如常住。三
T2285_.69.0569a07: 十二生滅無常也。二十六不二心王也。三
T2285_.69.0569a08: 十二心數也。二十七不二一心之總體也。三
T2285_.69.0569a09: 十二三大之別相。二十八不二理智不二佛
T2285_.69.0569a10: 部也。三十二眞如生滅蓮金二部也。二十
T2285_.69.0569a11: 九不二兩部大曼荼羅也。三十二眞如生滅
T2285_.69.0569a12: 心數曼荼也。三十不二能生六大。三十二
T2285_.69.0569a13: 生滅所生四曼也。三十一不二金剛果曼荼
T2285_.69.0569a14: 羅也。三十二生滅胎藏因曼荼羅＊也。三
T2285_.69.0569a15: 十二不二横中之横＊也。＊三十二生滅竪中
T2285_.69.0569a16: 之横。三十三不二唯是不二也。＊三十二生
T2285_.69.0569a17: 滅唯＊是生滅。三十三不二生滅也。＊三
T2285_.69.0569a18: 十二生滅不二。三十四不二非生滅。＊三
T2285_.69.0569a19: 十二非不二生滅亦是不二也。＊三十二亦
T2285_.69.0569a20: 是生滅也
T2285_.69.0569a21: 問。所入法與能入門有何差別耶。答。有多
T2285_.69.0569a22: 別。一所入十六常一味也。能入十六常差
T2285_.69.0569a23: 別。二所入第一義諦。能入眞俗二諦。如是
T2285_.69.0569a24: 有別
T2285_.69.0569a25: 問。前重與後重有差別＊乎。答。有多別。
T2285_.69.0569a26: 一前重八法八門甚深廣大也。後重八門
T2285_.69.0569a27: ＊八法淺略也。二前重爲利根。後重爲鈍根。
T2285_.69.0569a28: 三前重本法也。後重末法也。四前重能生。後
T2285_.69.0569a29: 重所生。自前門後法生故。五前重所入自
T2285_.69.0569b01: 本無一心三大之名言。後重所入有一心三
T2285_.69.0569b02: 大名故。六前重八法皆是一心也。後重八法
T2285_.69.0569b03: 常四法也。如是有差別
T2285_.69.0569b04: 問。前重門與後重法有何別耶。答。有二
T2285_.69.0569b05: 義。一同也。前門則後法故。又自前重門後
T2285_.69.0569b06: 法生故。非一而一體同。二者後重法異對
T2285_.69.0569b07: 後重機者第一義諦故。所入故。根本故。作
T2285_.69.0569b08: 二門故。離二邊故。前門能入故。眞俗故。能
T2285_.69.0569b09: 依故。所依故。枝末故。如是有多異
T2285_.69.0569b10: 問。華嚴與三十二因海有差別耶。答。有同
T2285_.69.0569b11: 有異。同者。能説應化同故。同無明分位故。
T2285_.69.0569b12: 同一心爲究竟故。同縁起因分故。同稱不
T2285_.69.0569b13: 二不可説故。同顯教分齊故同也。異者。
T2285_.69.0569b14: 彼九識。此説十識故。彼後住心不知。此
T2285_.69.0569b15: 知後住心故。彼以多一心爲極。此以一一
T2285_.69.0569b16: 心爲極。彼但淺略無明分位。此通淺深明
T2285_.69.0569b17: 無明。彼以自位爲極。此以自位爲無明分
T2285_.69.0569b18: 位。彼談眞理無言説等。此説眞理中有言
T2285_.69.0569b19: 説。彼説一一理。此説多理智。彼但如情
T2285_.69.0569b20: 所謂法也。此成眞言淺略。彼所攝此能攝也。
T2285_.69.0569b21: 彼以果分別判自教分位。此以不二稱
T2285_.69.0569b22: 尊。不判自位極
T2285_.69.0569b23: 問。前重一心法界十住心中何所攝耶。答。有
T2285_.69.0569b24: 二義。一者第九住心所攝也。二者第十住心
T2285_.69.0569b25: 淺略也。又立義分者。不二法體之上立三十
T2285_.69.0569b26: 二差別之義故云立義分也。不二是能建
T2285_.69.0569b27: 立法體。三十二所建立別義也。文云。摩訶衍
| T2285_.69.0569b28: | 法雖唯是一而爲恒沙法門體性 | 云云 | 又云。 |
| T2285_.69.0569b29: | 法體不分義門得別 | 云云 | 又立義者。立三十 |
T2285_.69.0569c02: 攝一切諸經無量無邊差別義。立三十三
T2285_.69.0569c03: 種故云立義也。自摩訶衍者總至善因果
T2285_.69.0569c04: 故。法門縁起次第是下轉門也。自一切諸佛
T2285_.69.0569c05: 至到如來地故。修行轉勝次第是上轉門也｣
T2285_.69.0569c06: 問。三十三種門法縁起開立如何＊乎。答。有
T2285_.69.0569c07: 多義。一疏主義。二鈔主義。義少有別。自不
T2285_.69.0569c08: 二大乘八法總體生。此總體之上隨八門
T2285_.69.0569c09: 開八大乘。此八大乘成一心三大四法。此四
T2285_.69.0569c10: 法之上隨各二門開八大乘疏義。鈔義以
T2285_.69.0569c11: 前門爲後法。今＊付大師意趣者。不二者。
T2285_.69.0569c12: 三十三種不二故云不二。一心三大不二故
T2285_.69.0569c13: 云不二。不二無量無邊也。三十三種法平
T2285_.69.0569c14: 等平等一。横竪無礙互爲主伴。祕密眞言教
T2285_.69.0569c15: 者是也。＊付此謂之或不二一心法之上同
T2285_.69.0569c16: 時流出。皆同一性也。或不二中次第而縁起
T2285_.69.0569c17: 乘乘差別也。今爲顯機現他受用應化佛之
T2285_.69.0569c18: 二身。彼不二之上淺略一義之三十二門法
T2285_.69.0569c19: 開説。是名顯教。今此立義分中有顯密二
T2285_.69.0569c20: 義。留思可察之
T2285_.69.0569c21: 及不二別故者獨無比義也。根本摩訶衍
T2285_.69.0569c22: 中者不二大乘也。摩訶衍者。總者＊付所詮
T2285_.69.0569c23: 法體。但是不二大乘也。依能説字相者三十
T2285_.69.0569c24: 三種法門也
T2285_.69.0569c25: 説有二種有三義。不二門前門後法也。又有
T2285_.69.0569c26: 二義。一者立義分是皆不二摩訶衍説也。二
T2285_.69.0569c27: 者説因分建立因分。不二不説。不二不
T2285_.69.0569c28: 建立。＊付此二義。一一文文可料簡也
T2285_.69.0569c29: 論曰此文中有三門等者。一此三是不二三
T2285_.69.0570a01: 門也。<#0570_1/>二此三門者因分三門也。三者所入根
T2285_.69.0570a02: 本。總體門不二也。別相門三十二種也。初二
T2285_.69.0570a03: 門有兩重者。一前後兩重是也。二總體門因
T2285_.69.0570a04: 果兩重。別相門因果兩重
T2285_.69.0570a05: 次皆從能入建立其名者<#0570_2/>約縁起因分説。
T2285_.69.0570a06: 若約不二之第一義諦有本有祕密號。譬如
T2285_.69.0570a07: 轉輪聖王者不二也。四種輪者有二義。一約
T2285_.69.0570a08: 本有不二之一心三大。諸粟散王等是三十
T2285_.69.0570a09: 二種也。二約縁起者。前重一心三大法也。
T2285_.69.0570a10: 分別開説八種身法者。於不二之上應化身
T2285_.69.0570a11: 八種開説也
T2285_.69.0570a12: 馬鳴菩薩正攝彼文等者＊付能説字相説
T2285_.69.0570a13: 之。又以顯教八種法果分總體之中歸攝
T2285_.69.0570a14: 也。此中總言等者。約能説字相門前後兩重
T2285_.69.0570a15: 總<#0570_3/>體故。＊付所詮法體門不二大乘也。兩處
T2285_.69.0570a16: 者前重後重也。大總持論中開八十門廣釋
T2285_.69.0570a17: 根本摩訶衍者。能依之八種根本大乘也。所
T2285_.69.0570a18: 言法<#0570_4/>者。約本有不二大乘。約修生者後重
T2285_.69.0570a19: 所入。三大義亦爾也。凡三十二種門法皆有
T2285_.69.0570a20: 本有修生二義。或從能入建立其名者。有二
T2285_.69.0570a21: 義。一者所入法本有一心三大名<#0570_5/>之或二者
T2285_.69.0570a22: 約本有<#0570_6/>或云也
T2285_.69.0570a23: 何故不二摩訶衍無因縁等者。非縁起因分
T2285_.69.0570a24: 故無因縁。無隨他之根機故。非所建立
T2285_.69.0570a25: 故。諸佛所得<#0570_7/>諸佛者眞如門<#0570_8/>佛也。諸佛能
T2285_.69.0570a26: 得<#0570_9/>諸佛者。亦眞如門<#0570_10/>非佛也。能得不二佛。
T2285_.69.0570a27: 所得眞如佛也。次諸佛得不故者生滅佛也。
T2285_.69.0570a28: 生<#0570_11/>滅不得眞如不二之佛云也。三十三種
T2285_.69.0570a29: 但<#0570_12/>立三門意也。菩薩二乘等者。祕密曼荼
T2285_.69.0570b01: 羅十界也
T2285_.69.0570b02: 次八種本法等者。初諸佛本八佛。次諸佛末
T2285_.69.0570b03: 八佛。次諸佛不二也。本佛末佛所得也。本末
T2285_.69.0570b04: 諸佛不二不得云也
T2285_.69.0570b05: 何故別説門中一心別爲一者。表眞如門一
T2285_.69.0570b06: 體也。三大總爲一者。表生<#0570_13/>滅多相也
T2285_.69.0570b07: 已説總別二門者。有二義。一者前後兩重二
T2285_.69.0570b08: 門也。二者總別二門者非科門。爲不二二
T2285_.69.0570b09: 門也。如來地者不二大乘也。五重問答有之
T2285_.69.0570b10: 義故。問。由何義故<#0570_14/>三十三種應知耶。能
T2285_.69.0570b11: 入別相十六種有故。所入成十六。及不二加
T2285_.69.0570b12: 故。問。三十三種法門勝劣廣狹其相云何。頌
T2285_.69.0570b13: 曰
T2285_.69.0570b14: 平等平等一 皆無有別異
T2285_.69.0570b15: 各攝諸法故 然終不雜亂
T2285_.69.0570b16: 如是三十三種法相遍滿遍滿平等平等一
| T2285_.69.0570b17: | 味一相皆無差別<#0570_15/>等 | 云云 |
T2285_.69.0570b19: 者。是祕密莊嚴住心之前方便也。二者九種
T2285_.69.0570b20: 住心是祕密莊嚴住心之一分之實徳實號
T2285_.69.0570b21: 也。三者毘盧遮那之大圓鏡之内證萬徳之
T2285_.69.0570b22: 不共之法門也。四者皆同大毘盧<#0570_16/>遮那也。
T2285_.69.0570b23: 又有六意。<#0570_17/>一竪。二横。三竪中之竪也。又有四
T2285_.69.0570b24: 意。一者淺略。二<#0570_18/>者深祕。三祕中深祕。四祕
T2285_.69.0570b25: 祕中深祕。又有十六玄門。遮情表徳。淺略深
T2285_.69.0570b26: 祕。字相字義。一字攝多。多字攝一。一字成
T2285_.69.0570b27: 多。多字成一。一字破多。多字破一。一字釋
T2285_.69.0570b28: 多。多字釋一。<#0570_19/>一順觀旋轉。<#0570_20/>二逆觀旋轉。又
T2285_.69.0570c01: 一一<#0570_21/>字一一名一一成立字相字義等之五
T2285_.69.0570c02: 十字門各各有具足之
T2285_.69.0570c03: 釋摩訶衍論指事
T2285_.69.0570c04: <#0570_22/>或本内題云。眞言所學釋摩訶衍論指事
| T2285_.69.0570c05: | 云云 |
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