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明要抄 (No. 2282_ 貞慶撰 ) in Vol. 69

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T2282_.69.0530a01: 一義有此類。三違四量等也 問。後三相違
T2282_.69.0530a02: 有意許。若無意許者。如何傳成有法耶。若
T2282_.69.0530a03: 云直成者。違兩論判同異品之文 答。有
T2282_.69.0530a04: 法直擧不極成法體。能別以有無或非實非
T2282_.69.0530a05: 四大等言立之時。一重雖成法宗。資益成
T2282_.69.0530a06: 有法。故樂爲留有法。敵者尋其遂所成。勘
T2282_.69.0530a07: 有法自相也。先望能別判同異二品故。不
T2282_.69.0530a08: 違兩論也 問。設所別擧法體。能別立有
T2282_.69.0530a09: 無等言量可勘有法自相耶 答。爾也。則
T2282_.69.0530a10: 局通對所成立自性者。謂我自性法自性。若
T2282_.69.0530a11: 有若無是成有法量也。既有如是成立
T2282_.69.0530a12: 於有法之義。敵者何乍知之。不付有法自
T2282_.69.0530a13: 相耶。是以子島御意。有性非實量非實言。非
T2282_.69.0530a14: 實爲一重。離實等有爲第二重。是表裏也。
T2282_.69.0530a15: 同異性成其二重。是均等有義也已上
是仙人
T2282_.69.0530a16: 量。有性離實有ナレト立也。有言即常有無
T2282_.69.0530a17: 別。然者雖無意許。何不付之。是以。子島
T2282_.69.0530a18: 有性有法無意許。直擧大有性。又釋能違
T2282_.69.0530a19: 自他共。所違自比也。能違他比也。以之爲
T2282_.69.0530a20: 實義。言同意別故無諸過者。是也。若爾無
T2282_.69.0530a21: 意許量。何不付此過耶
T2282_.69.0530a22:  ○後二相違并違三違四量意趣不同事」
T2282_.69.0530a23: 師主欲成大有句。矯立比量。或直諍即離。
T2282_.69.0530a24: 或總立六句。別成大有。直諍フニ即離又有二
T2282_.69.0530a25: 類。一者總對實等三句立三比量。如有性
T2282_.69.0530a26: 非實等量。二者就實等三句中別別法門成
T2282_.69.0530a27: 之。如違三量立非四大種。且擧實句中地
T2282_.69.0530a28: 等四。亦可云非ヘシトモ空時等。望二十四徳句
T2282_.69.0530a29: 五業句。皆一一可立故。違三量同喩云色聲
T2282_.69.0530b01: 等。不取總句也。違四量總建立六句別體
T2282_.69.0530b02: 旨。顯三句之能有所有實等外別有體也。以
T2282_.69.0530b03: 能別言陳。可知其意。依之可云。非實等
T2282_.69.0530b04: 三量。對所有實等。成能有義。故唯限三句
T2282_.69.0530b05: 違四量所離實等之等言有委曲。通局甚
T2282_.69.0530b06: 合違自此而起者也。能可辨之
T2282_.69.0530b07:   貞和五年五月二十四日。以正本書
T2282_.69.0530b08:   寫交點訖
T2282_.69.0530b09:               法印範縁
T2282_.69.0530b10:   寫本云
T2282_.69.0530b11:   元徳二年十月二十二日辰刻馳毫畢
T2282_.69.0530b12:   本字不分明。以證本可校合之而已
T2282_.69.0530b13:       法印大僧都覺|春秋二十五
&T042573;十一
T2282_.69.0530b14:   正慶元年九月十三日巳刻以良算自筆
T2282_.69.0530b15:   本校合之畢
T2282_.69.0530b16:           覺|春秋二十七歳
&T042573;十三
T2282_.69.0530b17:   觀應二年二月十三日夜戌刻以御本
T2282_.69.0530b18:   書寫之畢
T2282_.69.0530b19:           擬講顯意春秋
四十六
T2282_.69.0530b20:      三月十五夜於燈下一校了
T2282_.69.0530b21: 明要鈔卷第四
T2282_.69.0530b22:
T2282_.69.0530b23:
T2282_.69.0530b24: 明要鈔卷第五
T2282_.69.0530b25:  立量勘過事     矯立量能別事
T2282_.69.0530b26:  成法有法量勘同異品事
T2282_.69.0530b27:  唯識比量所諍宗事  意許三重事
T2282_.69.0530c01:           作非有縁性體
T2282_.69.0530c02:  不樂爲片差別事  不樂爲必有法上義歟
T2282_.69.0530c03:           違三違四法差別不樂
T2282_.69.0530c04:           爲體
T2282_.69.0530c05:  自比量生敵證智事
T2282_.69.0530c06:  ○立量勘過事
T2282_.69.0530c07: 先内明門諍宗義。次敵者徴量意。決諍所
T2282_.69.0530c08: 留。立者許其義了。後正示過相。量形種種
T2282_.69.0530c09: 也。大論有二。一諍體。二諍義。諍體又有
T2282_.69.0530c10: 二。一全不共許。如内外道諍神我也。二有
T2282_.69.0530c11: 許不許二門。立敵共禀一教。於其所説。諍
T2282_.69.0530c12: 體有無。如成觸生觸及有爲相也。然諍體。
T2282_.69.0530c13: 多用有無言爲能別。或以方便言有矯成。
T2282_.69.0530c14: 若以有無言。立自比他比。以不極成體。
T2282_.69.0530c15: 直擧レハ有法。無矯立。若以方便言立ツルニハ。有
T2282_.69.0530c16: 法有意許。如有性非實量也已上二門
全不共許
若承
T2282_.69.0530c17: 共教。諍體又有二。一用有無言。成觸及有
T2282_.69.0530c18: 爲相量等也。二以方便言成。唯識比量等也
T2282_.69.0530c19: 清辯比量有無類歟。或
方便言歟。可有二義
但於共教諍體。設雖有
T2282_.69.0530c20: 有無言。尚還有屬義之門。約體者互信故
T2282_.69.0530c21: 勝論五頂有性言。猶非共教。有無之有雖
似共。遂成畢ナハ其體不共許。可思之
若成義
T2282_.69.0530c22: 量。宗依多共許。無矯立義歟。但似レトモ諍義。
T2282_.69.0530c23: ニハ及體諍者。有矯立歟已上大
意也
T2282_.69.0530c24:  ○矯立量必能別有曲事
T2282_.69.0530c25: 子島御意。非實言有離實有體義。又設用本
T2282_.69.0530c26: 作法之時。猶非實之裏有作有縁性義云云
T2282_.69.0530c27: 有爲相有法自相。燈
釋有曲。此例也
若不然者。勘有法意許無
T2282_.69.0530c28: スル路。豈直望有法判二品哉。其正意許。竊
T2282_.69.0530c29: 雖帶有法言。以能別尋見之。有法法其詞
T2282_.69.0531a01: 倶不窮。以内外宗對量言勢。隨義盡不盡。
T2282_.69.0531a02: 可定矯立有無也。其中若用有無能別之
T2282_.69.0531a03: 時。大旨法有法。倶無矯立。如觸別有體量
T2282_.69.0531a04: 也。然有爲相量。初就常相。見諍在能別言。
T2282_.69.0531a05: 著法自相比量相違等。設若立者。爲避此
T2282_.69.0531a06: 過云非諍在能別者。其時始知別有體言
T2282_.69.0531a07: 有曲如燈
釋也
有法勘意許。爲有法自相。通途
T2282_.69.0531a08: 無此例。觸別有體量。諍窮于能別言。設敵
T2282_.69.0531a09: 者雖勘有法意許。不伏其過就觸量法自
相比量相違有
T2282_.69.0531a10: 哉別可
論之
問。依能別曲勘意許者。法差別相違
T2282_.69.0531a11: 量。必有言陳曲哉 答。必有。所謂若諍在
T2282_.69.0531a12: 言陳者。可犯相符等也必爲他用作有縁性
量等。皆此類也
T2282_.69.0531a13:  ○成法成有法量勘同異品義
T2282_.69.0531a14: 問。子島御意。非實言處。離實有體之義。同
T2282_.69.0531a15: 均等ニシテ有體之有性。非均等者。若非實
T2282_.69.0531a16: 之意許故。對同異歟 答。爾也 問。若爾。有
T2282_.69.0531a17: 性非有法意許歟。答。有法意許也。本有
T2282_.69.0531a18: 法擧離實大有性。至能別令知其意。但能
T2282_.69.0531a19: 別下。顯有性離實有體爲義。非有性體。有
T2282_.69.0531a20: 法又離實有體之有性トシテ非義。體義雖互不
T2282_.69.0531a21: 離。法有法義稍異也。問。若然者。能別正所
T2282_.69.0531a22: 顯者。但有體義也。何勘成異品耶。若不捨
T2282_.69.0531a23: 有性。而令相屬故異品者。是不相離性義勢
T2282_.69.0531a24: 歟。若爾聲無常量。又可有此過 答。成法
T2282_.69.0531a25: 量。諍留能別。故雖不離聲。以無常義。爲
T2282_.69.0531a26: 正所立。故有同品。成有法量。諍不留能
T2282_.69.0531a27: 別。及有法義。故無同品。所謂有性之離實
T2282_.69.0531a28: 有體。皆爲諍。然引同喩之時。單令見成
T2282_.69.0531a29: 非實義。正本意非實立有體。自有體傳
T2282_.69.0531b01: 及有性也 問。敵者勘過之時。以何知此
T2282_.69.0531b02: 量成有法。若能別非實。定有委曲者。其理
T2282_.69.0531b03: 不爾。於有性成非實了。能違弟子。諍窮
T2282_.69.0531b04: 能別哉。答。師弟不承共教。大有句既全不共
T2282_.69.0531b05: 許法體也。若非矯立。分明欲立者。須立自
T2282_.69.0531b06: 比用有體能別。而共比トシテ不無之有。呼
T2282_.69.0531b07: 大有性。能別又云非實。不云有體。比量言
T2282_.69.0531b08: 勢。不窮内明所立。而令見共比。故有法能
T2282_.69.0531b09: 別必有委曲責也。若又就此矯立。非實裏
T2282_.69.0531b10: 作有縁性ナリト。爲有法差別也。問。子島
T2282_.69.0531b11: 用本作法之時。能別作有縁性義下。勘二
T2282_.69.0531b12: 差別歟。若云爾者。豈無作有縁性言陳。勘
T2282_.69.0531b13: 二差別哉。若所別下有二等者。作有縁性
T2282_.69.0531b14: 義。既在能別。可同別作法。何閣能別。有法
T2282_.69.0531b15: 下勘之哉。答。上綱御意。本作法時。有法下
T2282_.69.0531b16: 勘之歟。凡有法差別二等。自元在有法下。
T2282_.69.0531b17: 而立作有縁性言之時。其詞分明故。意許自
T2282_.69.0531b18: 兼在能別處。雖然在能別者。非後二相違
T2282_.69.0531b19: 本軌式。仍本作法時。定可在有法下歟
T2282_.69.0531b20:  自相量意許。自言傳求曲探之。差別見
T2282_.69.0531b21:  有二差別。以不樂爲自他相許。有對之
T2282_.69.0531b22:  物知也。不樂爲言陳也。此レル分也。
T2282_.69.0531b23:  若限此分者。可有相符。故決定又可シト
T2282_.69.0531b24:  有深樂爲知也
T2282_.69.0531b25:   建永二年七月之比。於南都新藥師寺
T2282_.69.0531b26:   但州禪門草菴。對兩三同法。奉談子
T2282_.69.0531b27:   島二卷私記之次。得此案了
T2282_.69.0531b28:  ○唯識比量所諍宗事
T2282_.69.0531b29: 問。唯識比量。以何爲樂爲宗耶 答依大
T2282_.69.0531c01: 疏等。以有法色下非定離眼識色。爲樂爲
T2282_.69.0531c02: 歟。問。今量爲破外人離心有實境。有法
T2282_.69.0531c03: 擧色。立不離於眼識。不離言遮別體。何剩
T2282_.69.0531c04: 成有色體哉。離不離二門之中。離者彼此
T2282_.69.0531c05: 相望顯有別體。不離言翻之。既相從門也。
T2282_.69.0531c06: 豈順彼意許哉。爰知。此量不爭色體。極成
T2282_.69.0531c07: 眼所行色故也。於其色成不離能縁心之
T2282_.69.0531c08: 義。破外人離識實境也。答。非定離眼識
T2282_.69.0531c09: 色者。心中色也。四分殊故不即。一心同故不
T2282_.69.0531c10: 離。非即非離。是中道理也。竝遮増益損減。
T2282_.69.0531c11: 若專成色體者何云不離於眼識。若偏破
T2282_.69.0531c12: 色體者。何有法言陳帶而成之。當知。此樂
T2282_.69.0531c13: 爲不同汎爾成體之量。又不偏破色體。重
T2282_.69.0531c14: 意云。外人以爲。色對心執心外有別體。大
T2282_.69.0531c15: 乘唯識宗。遮其増益執。外人聞之。亦謬謂
T2282_.69.0531c16: 大乘宗。唯有一心。心外無物。眼識所縁。即
T2282_.69.0531c17: 眼識體。非色非境。今量破二邊執也。是故
T2282_.69.0531c18: 有法意許。爲非定離眼識色。色故不無體。
T2282_.69.0531c19: 不離故不有別體。能別言陳。云不離於眼
T2282_.69.0531c20: 識。雖破相離。不一向廢色處。不離之言。自
T2282_.69.0531c21: 本不捨二門之義也。但如疑難者。偏諍
T2282_.69.0531c22: 能別歟。若爾何三藏大師。恐有法差別。因
T2282_.69.0531c23: 上豫置自許簡別哉。疏主解釋。擧人所知
T2282_.69.0531c24: 也。況外人執境爲實。其所執實境者。當情
T2282_.69.0531c25: 現遍計所執無法也。未知心中現依他相分。
T2282_.69.0531c26: 大乘破之。何不兼三門。眼所行色雖極成。
T2282_.69.0531c27: 其色之中本質影像等。亦有種類也。閑可
T2282_.69.0531c28: 思之有別愚推。如餘處記。今
義不同學者偏成體
T2282_.69.0531c29:  ○意許三重事
T2282_.69.0532a01: 言陳下等帶二意許是一
差別此也非彼是二
T2282_.69.0532a02: 此樂爲遂領言陳是三
且如唯識比量。立者
T2282_.69.0532a03: 意中。許置色言下有定離非定離二差別。差
T2282_.69.0532a04: 別總言。以爲二類。故名差別。意中所許。故
T2282_.69.0532a05: 名意許一重此二類意許相對。差別此也非
T2282_.69.0532a06: 彼。故名差別。意許取此嫌彼之志。故名
T2282_.69.0532a07: 意許。差別有能差別所差別。意許有樂爲不
T2282_.69.0532a08: 樂爲二重此二差別中。取一爲樂爲。總言
T2282_.69.0532a09: 關此意許。能詮言雖通彼此。意差別之。屬
T2282_.69.0532a10: 樂爲故名差別。意中許總言陳此也非彼。
T2282_.69.0532a11: 故名意許三重譬如一室内有二人。互諍
T2282_.69.0532a12: 其主如二等
差別
傍人判之。差別此室主此也非
T2282_.69.0532a13: 是如樂爲
不樂爲
遂此人領此室是意屬
言譬也
T2282_.69.0532a14:  ○不樂爲片差別
T2282_.69.0532a15: 一云。即義相違雖無別體。成樂爲宗之時。翻對
而來。相違別義。爲不樂爲差別也
T2282_.69.0532a16: 二云。敵者所許法
T2282_.69.0532a17: 三云。同喩上義喩義貫在能別。故爲
不樂。不取其體
T2282_.69.0532a18: 四云。以同喩爲片差別
T2282_.69.0532a19:  勘二差別之時。且取上同喩。爲不樂爲。
T2282_.69.0532a20:  正作能違之時。其義轉成有法上義了。
T2282_.69.0532a21:  故片差別體。又下爲同喩也。是又一樣
T2282_.69.0532a22:  也
T2282_.69.0532a23: 五云。取同喩中一法。爲片差別
T2282_.69.0532a24:  同喩有多法中。一ヲハケテ爲片差別。餘
T2282_.69.0532a25:  留リテ皆同喩也。同喩有多物量。皆以爾也」
T2282_.69.0532a26: 六云。翻前同喩有多類。一殘爲
同喩餘皆爲片差別
T2282_.69.0532a27: 七云。同喩中與有法體類相似爲片差別。餘
T2282_.69.0532a28:  同喩也
T2282_.69.0532a29: 八云。眞軌轍。必有法上義。不爾差別相違之
T2282_.69.0532b01:  種也
T2282_.69.0532b02: 九云。必有別體。但不必有法上義
T2282_.69.0532b03:  已上九重。古今義相交。學者之案。恐不
T2282_.69.0532b04:  出此等義門歟。猶披諸家記。可録異
T2282_.69.0532b05:  説也
T2282_.69.0532b06:  ○大作法有法差別
T2282_.69.0532b07:   作非有縁性
T2282_.69.0532b08: 一云。即實有性此又有二義。一云。立者所許即實
有。三松。二云以敵者邊所成即實
T2282_.69.0532b09:  有性爲體。
明詮
T2282_.69.0532b10: 二云。同喩同異性
T2282_.69.0532b11: 三云。即義相違清水
取之
T2282_.69.0532b12: 四云。有法有性。若望立者。爲作有縁性。若
T2282_.69.0532b13:  望敵者。非有縁性也藥師寺
貞朗
T2282_.69.0532b14: 五云。離實有性上別義松室
口決
T2282_.69.0532b15: 六云。共許有性子島
疏記
T2282_.69.0532b16: 七云。實等五句春穩
T2282_.69.0532b17:  噵云實等無五句詞。春穩云實等五句。
T2282_.69.0532b18:  恐謬得子島意歟。春穩私記載五傳。前
T2282_.69.0532b19:  四者二卷傳在之。第五噵意也。噵意三句
T2282_.69.0532b20:  可云也。同異性是同喩也。其外取實等三
T2282_.69.0532b21:  句。爲不樂爲差別也
T2282_.69.0532b22:   違三違四有法差別。作非有性有縁性
T2282_.69.0532b23:   體。准此可知。唯識比量有法差別。定
T2282_.69.0532b24:   離眼識色差別有多傳。如故僧都問答。
T2282_.69.0532b25:   并尋思記
T2282_.69.0532b26:  尋云。作非有縁性體。若是實等者。有法有
T2282_.69.0532b27:  性下。不可勘置之。與非實能別。互相差
T2282_.69.0532b28:  別。不相離故
T2282_.69.0532b29:  今云。此難尤非也。諸意許必法有法宗依
T2282_.69.0532c01:  勘之故也。若不然者。唯識比量能別。既
T2282_.69.0532c02:  立不離眼識。豈有法下。帶定離眼識色片
T2282_.69.0532c03:  差別耶。又立聲屈曲非能詮之時。有法
T2282_.69.0532c04:  聲處。不可有所生屈曲差別。所生屈曲
T2282_.69.0532c05:  能詮名等故也。方知極成宗依勘之。不
T2282_.69.0532c06:  顧不相離性方也。問。法差別勝劣意
T2282_.69.0532c07:  許。見有法眼等勘之。不爾由何分勝
T2282_.69.0532c08:  劣耶 答。彼二差別。他用能別下勘之。
T2282_.69.0532c09:  非見合有法眼等置勝劣言。彼宗許眞
T2282_.69.0532c10:  勝假劣義故也此事猶
可思
T2282_.69.0532c11:  不樂爲必有法上義歟
T2282_.69.0532c12: 不必然。違三違四法差別。以同異和合爲
T2282_.69.0532c13: 片差別。大作法有法差別不樂爲意許。實等
T2282_.69.0532c14: 如前是等皆有法外有其體。凡不樂爲總
T2282_.69.0532c15: 有三類。如明本已上
一案
更云一切差別相違。皆
T2282_.69.0532c16: 取有法上義爲二差別。不爾非眞軌轍」
T2282_.69.0532c17: 問。違三違四等如何 答。子島意者。以同異
T2282_.69.0532c18: 和合爲有性。擬宜有法歟。同異性有一實。
T2282_.69.0532c19: 和合句有無實故。假名有性。體上不無能有
T2282_.69.0532c20: 自體故也。然非實等能有之性故。云不能
T2282_.69.0532c21: 有四大。云不能有實徳業也
T2282_.69.0532c22:  若依此義者。勝勝傳。以臥具外舍宅等
T2282_.69.0532c23:  爲片差別者。猶非也。舍宅等上。假我所
T2282_.69.0532c24:  用義。非有法眼等上義故也。諸與有法
T2282_.69.0532c25:  類異之物皆非不樂爲
T2282_.69.0532c26:   承元三年五月十日。於笠置寺般若房。
T2282_.69.0532c27:   案此義了。聊得子島御意歟
T2282_.69.0532c28: 子島斷記云○問。且第子不云實徳業上能
T2282_.69.0532c29: 有之有有和合無實。云和合句上不無有有
T2282_.69.0533a01: 和合句無實之人也。故猶可成有無實故因
T2282_.69.0533a02: 耶 答。此義不然。今言有性者。加和合句
T2282_.69.0533a03: 上能有之性云有性者。可如所責。然而。立
T2282_.69.0533a04: 敵本意。只諍實徳業三上能有之性別有別
T2282_.69.0533a05: 無。故只擧實徳業三上之能有云有性也。不
T2282_.69.0533a06: 諍同異和合上能有之性別有別無。故非加
T2282_.69.0533a07: 彼和合上能有之性云有性。故弟子雖云和
T2282_.69.0533a08: 合句上不無有有和合句。有法加其和合上
T2282_.69.0533a09: 能有不擧。云有和合無實之言。不可遍
T2282_.69.0533a10: 有法故。猶有無實故因。弟子不成也此義可
祕之
T2282_.69.0533a11:  准此釋。和合上不無有。有和合自體故。
T2282_.69.0533a12:  是能有之性也。仍得有性名。有性非實量。
T2282_.69.0533a13:  正有法之體。唯取三句之能有性。不通
T2282_.69.0533a14:  後二句。然有性言。其義亙彼不無故。横
T2282_.69.0533a15:  來爲不樂爲也 問。和合句轉有一實因
T2282_.69.0533a16:  哉。答。不轉。若許轉者。何云即九句中
T2282_.69.0533a17:  第六句也哉別可有
沙汰
T2282_.69.0533a18:  ○違三量法差別
T2282_.69.0533a19:   不能有四大非大種片差別
T2282_.69.0533a20: 一云。即實有性觀理明詮等古
徳多用此義
T2282_.69.0533a21: 二云。同喩色聲等隆光
律師
T2282_.69.0533a22: 三云。即義相違大安寺仁
覺僧都等
T2282_.69.0533a23: 四云。實等五句
T2282_.69.0533a24: 五云。共許有性
T2282_.69.0533a25: 六云。同異和合二句子島
T2282_.69.0533a26: 七云。徳業同異和合及空時方我意注釋
法務權僧正
T2282_.69.0533a27:  多傳中且取子島傳。同喩有衆多法中。
T2282_.69.0533a28:  取與有法其義相似之法。爲不樂爲片
T2282_.69.0533b01:  差別。實等三句法體也。大有實等能有性
T2282_.69.0533b02:  也。擧之爲有法。同異性和合實等之能同
T2282_.69.0533b03:  異能和合性也。故取分爲不樂爲差別也
T2282_.69.0533b04:  如明
或同喩色聲等唯徳業兩句也。以何
T2282_.69.0533b05:  知者。有性非實量就總句立。今量望實等
T2282_.69.0533b06:  三句中細分法門立非四大種也。故同喩
T2282_.69.0533b07:  又取徳業兩句中色聲等細分法也。同異
T2282_.69.0533b08:  和合不分別法數。何取之哉 問。若爾
T2282_.69.0533b09:  同異和合二句同異二品不攝歟。豈許第
T2282_.69.0533b10:  三雙非之物哉 答。一例法中有二品不
T2282_.69.0533b11:  攝之物爲第三雙非。同異和合總句非細
T2282_.69.0533b12:  分法。何爲今量雙非哉 問。餘義有何
T2282_.69.0533b13:  失 答。即實有性義中又有二説。一者敵
T2282_.69.0533b14:  者所許法。二者立者所許。即實有前義難
T2282_.69.0533b15:  依敵者所許法立者言中難帶是一又有法
T2282_.69.0533b16:  自相所違量可有有法差別過。以即實
T2282_.69.0533b17:  有可爲片差別故是二聲無常量以敵者
T2282_.69.0533b18:  所許非識反無常爲不樂爲。可付法差
T2282_.69.0533b19:  別相違過是三後義一往有謂遂不立
T2282_.69.0533b20:  問。彼傳意何 答。師主説實等三句了。陳
T2282_.69.0533b21:  第四有句。弟子不許立即實有。師主暫許
T2282_.69.0533b22:  之越説同異性。終成離實有性。其中間
T2282_.69.0533b23:  所許即實有爲不樂爲差別爲言問。此理
T2282_.69.0533b24:  可然。何不用 答。師主中間縱即實有性
T2282_.69.0533b25:  者非承伏。只止諍論。遂立同異性了。欲
T2282_.69.0533b26:  成離實有性也。豈爲立者所許哉 又
T2282_.69.0533b27:  有法自相所違可有有法差別過。如先
T2282_.69.0533b28:  傳。又無其證
T2282_.69.0533b29:  即義相違并同喩色聲等。傳如常難也。實
T2282_.69.0533c01:  等五句義并注家傳。不遁同喩爲不樂
T2282_.69.0533c02:  爲之失
T2282_.69.0533c03:  共許有義恐又不爾。疏云。實徳業上能非
T2282_.69.0533c04:  無性故成所別既能有法也。何云不能
T2282_.69.0533c05:  有四大哉。又有性非實量非意許離實有。
T2282_.69.0533c06:  言陳不無隨亡。准彼非能有四大非四大
T2282_.69.0533c07:  種樂爲宗。共許有性亦隨可亡。誰替處言
T2282_.69.0533c08:  陳哉
T2282_.69.0533c09:   諸義是非殊恐多覽。可有用意之
T2282_.69.0533c10:  ○違四量法差別
T2282_.69.0533c11:   不能有實徳業離實等有法
T2282_.69.0533c12: 一云。和合句子島  二云。共許有
T2282_.69.0533c13: 三云。即實有性 四云。即義相違
T2282_.69.0533c14:  亦依子島 問。何故以和合句不爲本
T2282_.69.0533c15:  量同喩 答。無離實等有性義故。子島云
T2282_.69.0533c16:  離所和合無別體故也 問。若爾許非無
T2282_.69.0533c17:  故之因何得轉 答。非都無故 問。若爾
T2282_.69.0533c18:  如何爲不樂爲。不樂爲者。離實等有性下
T2282_.69.0533c19:  帶言陳。和合句無離實等有性義者難
T2282_.69.0533c20:  帶言 答。上文云。和合句離實等有別
T2282_.69.0533c21:  性云云問。若爾何又不爲本量同喩
T2282_.69.0533c22:  答
T2282_.69.0533c23:  ○自比量生敵證智事
T2282_.69.0533c24: 立者所立法門雖敵不許。以自所許法門
T2282_.69.0533c25: 案立三支之時。敵者又入彼宗義探其三
T2282_.69.0533c26: 支。立者若於自宗能立三支。非無敵生決
T2282_.69.0533c27: 智之義也。但非敵者自宗所許義。故非眞
T2282_.69.0533c28: 決智 問。若爾立自比量有何果利 答。
T2282_.69.0533c29: 且以自所許法門立自比量先令信所立
T2282_.69.0534a01: 宗義了。又以別道理成立自許法門之時。
T2282_.69.0534a02: 敵者信彼法門之時。返先所立量生眞決智
T2282_.69.0534a03: 也。譬如證第八識引大乘經。此時小乘任
T2282_.69.0534a04: 彼所説。且許第八識。然而總不信大乘經
T2282_.69.0534a05: 佛説義。故説第八識之文非至教。故不爲
T2282_.69.0534a06: 定量也。以七因等成立大乘經佛説義了。
T2282_.69.0534a07: 於彼所説第八識能生信解。此義可爾
T2282_.69.0534a08: 問。立他比量。立者自悟智生哉 答。入他法
T2282_.69.0534a09: 門生悟解故。自悟智亦生。不如共自
T2282_.69.0534a10:  陳那菩薩者賢劫之一佛也。於慈尊因明
T2282_.69.0534a11:  處弘宣既重。望内院待下生之者。誰不
T2282_.69.0534a12:  結縁乎。爰諸師盛異説太繁。一義之首
T2282_.69.0534a13:  尾難續。正路之通塞易迷。須仰師説。不
T2282_.69.0534a14:  可自由。但命世碩徳誰無相承。然猶返
T2282_.69.0534a15:  覆而瀝思。未必守其杭至于予者。偏
T2282_.69.0534a16:  依憑子島御説。時世遙隔血脈雖絶。志之
T2282_.69.0534a17:  所之指南無貳。將來引接深思機縁之
T2282_.69.0534a18:  故也。仍普通名事就彼本旨粗加潤色。
T2282_.69.0534a19:  其中前後製作非無參差。還彌可推雅
T2282_.69.0534a20:  意。予憖迴學窓之昔。素飡過人。永就閑
T2282_.69.0534a21:  居之後。丹底大改因明之事都非涯分。而
T2282_.69.0534a22:  往日知己邂逅入來之時。合談自有及法
T2282_.69.0534a23:  門。若暗推在胸。任口言之。言而去去而
T2282_.69.0534a24:  忘。殆似空鳥之迹。今年秋比。聊加覆審。老
T2282_.69.0534a25:  眼病力不堪自記。仍誂算公綴其新舊。
T2282_.69.0534a26:  合十八卷。分爲二部。初十三卷號明本鈔。
T2282_.69.0534a27:  相承本義先後愚案等自他異義廣記録
T2282_.69.0534a28:  之。後五卷者名明要抄。傍論別推同法潤
T2282_.69.0534a29:  色等明本之殘略注載之。遺漏尚多。何足
T2282_.69.0534b01:  後悔。于時建暦壬申歳冬十一月一日。於
T2282_.69.0534b02:  海住山老宿坊終其篇矣
T2282_.69.0534b03:               沙門釋貞慶
T2282_.69.0534b04:   批者以御口筆愚僧記之或消或入
T2282_.69.0534b05:   前後散散仍後日書改之  良算
T2282_.69.0534b06:   貞和五年五月二十五日以正本一時
T2282_.69.0534b07:   書寫校點終功了
T2282_.69.0534b08:   弘安元年十月十一日書寫畢同日一
T2282_.69.0534b09:   校畢          執筆釋乘信
T2282_.69.0534b10:   先師故竹林院權別當乘範被校合畢
T2282_.69.0534b11:   同二・六・十五日以正本校之畢 在判
T2282_.69.0534b12:   此抄者因明之奧藏立破之淵源也。携
T2282_.69.0534b13:   于道之輩誰不欣求哉然而學疎位淺
T2282_.69.0534b14:   之族不及聞其名字。爰先師兩法印
T2282_.69.0534b15:   乘範
實寛
者共爲一宗之棟梁。同爲二明之
T2282_.69.0534b16:   獨歩各帶此書以爲祕決。而予自入
T2282_.69.0534b17:   學之當初。常隨于實寛法印。承傳二明
T2282_.69.0534b18:   之大義之間。於此等重書者。須相傳
T2282_.69.0534b19:   之處。彼法印被離一乘院家之刻。予猶
T2282_.69.0534b20:   爲祇候身之際不慮止音信儀之上者。
T2282_.69.0534b21:   自他本意相畢。其後依附竹林院法印
T2282_.69.0534b22:   乘範兩三年或讀大疏并二卷私記。或
T2282_.69.0534b23:   不厠餘人。校合明本抄。如此連連傳
T2282_.69.0534b24:   習因明奧旨。而弘安七年九月比。上綱
T2282_.69.0534b25:   臥病席之時。此書有一見志之由。出
T2282_.69.0534b26:   微望之處。返答云。求法之志尤切也。師
T2282_.69.0534b27:   資之儀是深之上者。更雖非慳惜之限。
T2282_.69.0534b28:   年齡猶淺有憚于校仍進置此書於一
T2282_.69.0534b29:   乘院僧都御房。若至探題位者可。被
T2282_.69.0534c01:   許一見之由所申置也云云其後無程
T2282_.69.0534c02:   入滅。哀歎難休。於是同八年十月一日。
T2282_.69.0534c03:   蒙探題仰之間。申入子細於一乘院僧
T2282_.69.0534c04:   都御房之處。任申置旨無相違。被借
T2282_.69.0534c05:   下之畢。仍一部五卷。一見之次相語或
T2282_.69.0534c06:   人令馳筆畢。於戲鑚仰日淺雖憚備
T2282_.69.0534c07:   探題之重職。稽古時至遂悦見掌中之
T2282_.69.0534c08:   祕要。是則權現冥助之感應。先人提耳
T2282_.69.0534c09:   之遺徳也。感涙難抑歡喜餘身矣
T2282_.69.0534c10:   于時弘安八年十月二十一日。法印權
T2282_.69.0534c11:   大僧都印寛年四十四
戒三十五
T2282_.69.0534c12:   弘安十年六月日。以中南院之本重交
T2282_.69.0534c13:   合畢。云或本者是也 法印權大僧都
T2282_.69.0534c14:   印寛生年四
十九
T2282_.69.0534c15:   元徳第二之冬子月中旬之天。至鶏鳴
T2282_.69.0534c16:   走兔毫畢。願以鳥迹之功。飜考龍花
T2282_.69.0534c17:   之縁矣      僧正覺|春秋二
十五歳
T2282_.69.0534c18:   正慶元年十月二日亥刻以良算自筆
T2282_.69.0534c19:   本校合之畢。尚可覆審耳
T2282_.69.0534c20:               二十七歳
T2282_.69.0534c21:   貞和四年冬對盛曉僧都口決請談了。
T2282_.69.0534c22:   現在傳授四人之内餘人未許可矣
T2282_.69.0534c23:   同五年六月一部一見之次記之耳
T2282_.69.0534c24:          前大僧正御判四十三
T2282_.69.0534c25:   觀應二年三月十三日已刻於花林院御
T2282_.69.0534c26:   所書寫之畢  擬講顯意四十
六歳
T2282_.69.0534c27:    同十九日夜於寶積院御所一交畢
T2282_.69.0534c28: 明要鈔卷第五
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