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四種相違斷略記 (No. 2278_ 眞興集 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
四種相違斷略記
眞興集
問。文云。有人解二四相違一叙下古人釋二言顯・意
| 許一爲ト云ヲ中自性・差別上云。理恐未レ然 | 云云 | 此文 |
| 何人破レ誰耶 答。璧法師破二古師一也 | 言二古師一 者。通二文 |
| 軌師慈 恩一也 |
| 性一。意許爲中差別上者。理恐未レ然 | 爲言 |
レ難云。如他用爲二言顯一。眞他爲二意許一。因名レ違二
差別一。亦應ヲ以下有性爲二言顯一。離實大有是意許上。
應下名二差別一非中自相上。此既不レ然。故彼釋非
| 云云 |
顯他用爲二自性一。意許眞他爲二差別一。如レ此約二
有性之量一。言顯有性爲二自性一。意許離實大有
爲二差別一。云二有法差別相違一。不レ可レ云二有法自
相相違一。意許離實大有之因既云二自相相違一。
| 故彼云下言顯爲二自相一意許爲中差別上釋非 | 爲言 | 」 |
答。此亦未レ詳。如二有法自相差別一。至レ後當レ知。
| 且此法差別。若非二意許一。豈言顯耶 | 云云 |
法師之難意一也。次答此亦等者。正破詞也。如
有法自相差別至後當知者。至二下今若詳云
之處一。可レ知二有法自相言顯之義一。至二下既言不
以意許爲差別之處一。可レ知二有法自相言顯之
義一。至二下既言不以意許爲差別之處一。可レ知下
| 有法差別非二言顯一之義上 | 爲言 | 且此法差別若 |
爲中差別上非者。且此法差別若非三意許故名二
| 差別一。豈是言顯之量耶 | 爲言 |
答。文軌師疏中有二問答一。其問意頗似二璧法
師之難意一。故彼答文自然爲下通二璧公之難一
| 答上也 | 爲言 |
性ハ即實ト離實ト異。唯違二離實有一因名爲トハハ二自
相一。亦應丁必爲丙含メトモ二眞假一唯違二眞他用一名乙違二
自相一因甲。答。五頂立ル有ハ唯離實有。此有若成二
非有一。實等不無宗即無。違二自相一非二差別一。數
論他用通二眞假一。眞他受用義雖レ無。眼等他用
| 宗不レ失故。違二差別一非二自相一 | 云云 | 此問文難辭 |
璧公之難一文上也
問。次文云。即難云。五頂弟子豈可下自難二實
等不無之宗一令
成二非有一也。此乃自違。何成二| 失過一者 | 云云 | 意何 答。此斷主牒二璧公之 |
問。此難意何 答。清記云。弟子既自許二有法
是不無之有一。若與二師主一出二有法自相相違過一。
豈非二自違一。自許二不無體是有一故。璧法師難意
| 如レ是 | 云云 | 重意云。此難難二軌師答中云五頂 |
即無故。違自相非差別之文一也。意云。若言下
難二離實有一。則實等不無宗隨無上者。弟子豈難二
自許不無之宗一令二非有一耶。此乃有二自教相
| 違一 | 爲言 |
レ然。本立レ宗云。有性爲二宗有法一。非實等爲二宗
法一。今弟子翻難云。汝有應二非有一。有一實故。
如二同異一。此豈難二實等不無一耶。既言二非實一。明
| 離實有。難レ彼成セシム二非有一。故不二是自違一 | 云云 |
即無一耶 答。其先有法云二有性一。即共許有。
能別云二非實一時。即成二離實有一。今弟子難二其
離實有一故。所二共許一不無宗即失。是則詫レ彼
難レ彼。非二謂レ爾故自許不無之有被
難也問。次文云。又難。若云下數論他用含二眞假一。眞
他受用義雖レ無。眼等他用宗不
失者。亦應ヲ以下五頂有性含二即離一。離實之有宗雖レ無。即實之
| 有宗不失。應下名二差別相違一非中自相上者 | 云云 |
之文上也。意云。約二必爲他用之量一。他用含二眞
他假他一。積聚性故ノ因雖レ違二眞他用宗一。假他
用之宗不レ失。故名レ違二差別一者。亦約二有性量一。
有性含二即實離實一。有一實故等ノ因雖レ違二離
實有宗一。即實有宗不レ失。故名二差別相違一。非二
| 自相相違一 | 爲言 |
レ然。誰言三五頂有性含二即離一。以二五頂有唯離
實等。弟子立ル有ハ唯即實等一故。言レ有時望レ自
| 望レ他倶不レ得レ含 | 云云 | 意云。言二有性一者。非下含二 |
離實有。望二弟子一唯即實有。而何云レ含二即離一。
| 云二離實之有宗雖レ無即實之有宗不失耶 | 爲 |
次文云。以三同異性離二實等一。得レ成二非實等一。以二
同異性不
名レ有故。成二有非有。名二倶決定一者。是明二一所由一也。意云。同異性離二實等一故。
成二有性非實之宗一。又同異性不レ名レ有故。返
成二有性非有性之宗一。故論云二倶決定一也
次文云。彼實等雖二體不無一。而不レ名レ有。何故
如レ是。是宗計故者。是則斷家案二勝論計一也。
意云。＊勝論本計。實徳業同異和合。總言二不
無一不レ言レ有。是則彼宗計也。故以二同異性一爲下
有性非トイフ二有性一能違量之同喩上。能成二正比量一
| 爲言 |
違一。返二彼量一云。有應レ非レ有。有一實故。如二同
異性一。同異性名レ有。何得レ成二相違一。諸過類知
者。意云。若五頂實等五句名レ有者。何以二同
異性一爲下有性非トイフ二有性一能違量之同喩上耶
| 爲言 | 諸過類知者。有二所立不成。法自相相違。 |
レ成下有性非二有性一之宗上故。有二所立不成一。又
作二法自相一云。有性應二有性一。有一實故。如二同
異性一。又若同異性名レ有。爲下非二有性一之宗上爲二
異喩一有一實故ハ因轉レ其故。不レ遣二能立因一故。
| 有二能立不遣之失一也 | 亦有二所立 不成失一 |
レ非二實等一。豈非二自違一。故知五頂不レ立二即實等
有一者。意云。璧公云。亦應三五頂有性含二即離一
| 云云 | 就レ之斷主難也。若五頂有性含二即離一故。 |
實。豈無二一分違宗過一耶。故知五頂唯立二離實有一。不レ立二
| 即實有一 | 爲言 |
解自性差別一。第三云。隨レ應何法談二其自體性一者。説名二自相一。即於二此法一
| 所レ有別義者。名爲二差別一。此解不レ違 | 云云 | 意何 |
意云。璧公釋二自性差別一有二三重一。此中第三
重云。隨レ應何法等。即意云。若有法若法。談二
其自體一名二自性一。若有法若法。談二其別義一名二
| 差別一 | 爲言 | 斷主意云。此解不レ違二古徳意一 | 爲言 | 」 |
不同也。且就二一説一者。璧公第三解云。法自
| 體爲二自相一。法所レ有別義爲二差別一 | 云云 | 此解不 |
| レ違丁古人云丙言陳爲二自相一。意許爲乙差別甲 | 爲言 | 」 |
相差別一。不レ違二古師義一故。云レ不レ違也
問。不レ違者。何下文破レ之 答。其雖レ言下有法
與法各有二自相差別一不
違二古師一。然不レ云二言陳意許一。云下有法有二別義一。法有中自體上故破レ之
也
問。次又古徳意云。以下爭二彼差別一必非中言顯上。
但意所レ許等之文意何 答。是述二古徳意一也。
意云。古徳云二意許一爲二差別一者。凡爭二意許一也
| 爲言 |
意云。不レ障三言陳自相亦有二意許差別一。意許
| 差別通二言顯一故 | 爲言 |
相一難二意許離實有一。言顯即失故。云二自相失一。
以レ此云三意許通二言顯一也。意云。知二意許大有
即是言顯之有一難故也
問。若爾。言陳意許雜亂。豈不レ墮二璧法師之
難一耶 答。不二雜亂一。所以者何。雖三意許通二言
顯一。所爭各別。約二有法自相一。尋二意許大有一即
難二言陳有一。有法差別ハ尋二意許大有一即難二意
許有一所爭各別。曾不二雜亂一。又不レ墮二璧公之
難一也。故次文云。言陳者名二自相一。意所レ爭者
| 名二差別一 | 云云 文意易 レ悉也 | 抑説二此文一有二清記文一。頗 |
問。次文云。若云丁依二第三解一。以丙法有法各有乙
自體及以別義甲者。如レ立二聲無常一。有部可レ有二
別體一。大乘如何無常等各有二別體一耶。意何
答。此斷主先牒二璧公第三解一。即次作レ難也。
即是難下法有二別體一之義上也。意云。汝云三法有
法各有二自體別義一。且就レ云三法有二別自體一。約二
聲無常量一。若約二薩婆多一者。其能別法無常可
レ有二別體一。若約二大乘一者。何可レ云三無常有二別
| 體一耶 | 爲言 |
婆多云下離二所相有爲一有中能相有爲體上。今聲
者所相有爲故。約二彼有部一。可レ云三無常之法
有二別體一也
次文云。復倶不レ離二色等自相一。何故名レ體。何
縁名レ義者。意云。無常等義是色心等法自相
上共相義。曾無二別體一。以二何義一故云下無常有二
| 別體一有中別義上耶 | 爲言 |
住無爲不遷不滅等即名二別義一者。意云。難二
轉救一也。救云。今且就二小乘薩婆多一。云三有
爲之上生滅等有二自體一故。云三聲上無常有二
自體一也。今難云。何故其小乘唯云三有爲上生
滅等有二自體一。約二無爲上之不生滅等一。不レ云
| レ有二自體一唯云レ有二別體一耶 | 爲言。是兼破二 薩婆多計一也 |
レ舊。第三云。談二其自性一名二自相一。談二其別義一
| 名二差別一 | 云云 | 意何 答。璧法師解二自性差別一 |
| 名二自相一。談二別義一名二差別一 | 爲言 |
畢。何故亦引耶 答。爲レ顯二初二如レ舊之義一
重引也。謂初名二局通對一第二名二先陳後對一。
是則同二慈恩義一也
問。上斷主云二此解不
違。已云二第三解亦不違二古徳一故。乍二三重一可レ同二慈恩解一。而何只
云二初二如舊一耶 答。此義不レ爾。上此解不
レ違者。璧公第三重ニ云三法有法各有二自性差
別一。同二慈恩義一故云レ不レ違也。然約四其云三法有
法有二自性差別一。談二自體一名二自性一。談二別義一
名トイヒ二差別一。全異二慈恩義一。不レ用二言陳意許一故。
故上云二若云依第三解等一。破レ云三法有二自體一。
下云二復云法與有法等一。破レ云二有性有一
問。次文云。復云下法與二有法一若有中自體及以
| 別義上。既稱二別義ト一。何得レ云二有法一 | 云云 | 意何 |
別義一也。破意云。凡諸法自體必爲二有法一。所
レ有別義必爲レ法。是因明之理也。而若稱二別
| 義一何云二有法一。若云二有法一。何云二別義一 | 爲言 |
斷主以レ義判也。意云。法上差別義屬二法體一
| 應レ説 | 爲言 |
得レ説レ之。何名二別義一。云何言三此之別義亦有二自體一者。牒二
轉救一破也。救云。差別是則有法故。更不レ應二
屬レ體説一也。破意云。若既有法。何名二別義一耶。
| 何云三此別義亦有二自體一耶 | 爲言 |
可更思一者。難意云。聲有法若帶二別義一。其別義即有二
別體一者。以二聲一法一可レ攝二六種釋中依主釋一
| 爲言 |
依主是勝故。不下以二餘救一難上也
次文云。若以二聲瓶等異一爲二差別一。不レ得レ云二別
義一者。難意云。若以二聲瓶體異一爲二差別一者。
| 不レ得レ云二別義一。是自體之差別故 | 爲言 |
| 有體 | 云云 | 體上義故 | 爲言 |
レ言二常非常等一。二形待相違。如レ言二眞假等一。三
| 性別相違。如レ言二色心等一 | 云云 | 意何 答。是璧 |
違故。云二自體相違一也。眞他假他義別故。形
待眞義假義一故。云二形待相違一也。色與レ心體
性各別故。云二性別相違一也
問。次文云。又云。言詮有レ二。一遮。二表。如
レ立二有非有一。即自體相違。第一ハ遮詮。如二眞他
假他一。即但表二眞假一。不レ非二眞假一。此即義別相
| 形。名二差別相違一 | 云云 | 意何 答。是璧公解也。 |
二表詮門也。即約二有法自相相違一者。所違量
云レ有。返二非有自體一。唯遮二非有一。不レ表レ有。能
違量云二非有一。返二有自體一。不レ表二非有一。故云二自
體相違一攝二遮詮門一也。約二法差別相違一。如
レ言二眞他用一。但表二眞他用一。不レ遮二假他用一。又
能違云二假他用一。但表二假他用一。不レ遮二眞他
用一故云二形待相違一攝二表詮門一。即名二差別相
| 違一 | 爲言 |
相違一者。即如二論中作非有縁性一。亦非ヲ以二有縁
| 性之自體一。應下名二自相一非中差別上也 | 云云 | 意何 |
別相違一者。論中云二作非有縁性一者。既非二有
縁性之自體一故。攝二自體相違一。可レ云二自相相
| 違一。不レ可レ云二差別相違一 | 爲言 |
有縁性即義相違。何名二自相一。若此亦名二自
| 相一。自相差別有二何殊異一 | 云云 | 意何 答。是斷 |
意云。今言二作有縁性一者。有法上之別義也。
言二作非有縁性一者。即其別義相違也。何云
レ非二有縁性自體一名二自相一耶。若是名二自相一。自
| 相差別已以雜亂 | 爲言 |
破也。意云。論既云二有法差別一。何違レ論云レ可
| レ名二自相一耶 | 爲言 |
體一。何名下談二自性一談中別義上者。難二轉救一也。故
云三有縁性之別義亦有二自體一。非二其自體一故。
| 可レ名二自相相違一 | 爲言 | 即難云。若言三別義亦有二 |
| 差別上耶 | 爲言 |
有二別體一者。難レ云三別義有二別體一也。意云。如二
聲上可聞等義。瓶上可燒見等義一。豈離二聲瓶一
外有二其別體一耶。若既其不レ爾。何云三有法上
| 別義亦有二別體一哉 | 爲言 |
性一者。即是正非二有縁性之自體一。論中既説二
作非有縁性一。作非有縁性言。此乃別表レ縁レ餘
| 也 | 云云 | 意何 答。是璧公自答二前自問一有二二 |
性一者。可レ非二有縁性之自體一。而論既云レ作二非
レ有レ縁性一。此作非有縁性之言。乃別表レ縁二大
| 有外餘法一故。云二差別一不レ云二自相一 | 爲言 |
爲レ爭二能縁レ有心一。若云レ爭二能縁心一。自是別法。
| 豈名二有法差別一 | 云云 | 意何 答。是斷主破二璧 |
レ爭。若爭レ作二所縁境一。若爭二能縁心一。若言レ爭
レ作二所縁境一。何云レ表レ縁レ餘。若言レ爭二能縁心一。
| 此是別法。非二有法差別相違一 | 爲言 |
縁レ有心之境性上。此是有法差別者。是斷主指二
璧公之辭一。案二有法差別相違之道理一也。意
云。若云二有法差別相違一者。本爭丙大有是作下
縁二大有一心之境性上。大有是非乙縁二大有一心之
| 境性甲者可レ然。是即有法差別相違 | 爲言 |
作二縁レ有心境性一。因與下作トイフニ二縁レ有心之境性一
相違セル作
非二縁レ有之心境性一爲レ因名二差別相違因一。何得レ云三此乃別表二縁レ餘性一。若言三別表二
縁レ餘性一。便是難二能縁心一。不レ難二有法之上差
別義一者。是斷主且述二正義一。且破二璧公一也。意
云。有法差別相違者。是諍乙大有是作下縁二大
有一心之境性上。大有是作
非下縁二大有一心之境性上。不レ成レ因。爲レ云レ作レ非下縁二大有一心之境性上
成レ因故名二差別相違一也。而若汝璧公言三別
表二縁レ餘性一者。是別難二能縁心一。非二有法差別
| 之本意一 | 爲言 |
之心應レ非二縁レ有心一。但非二縁レ有心一不レ表二縁
レ餘性一故。名二自相一非二差別一。今論説言レ作レ非二
有レ縁性一。雖レ非二縁レ有之自體一。縁レ餘之義心
不レ失。此即縁レ有縁レ餘。是別義故。故非二自
| 相一名二差別一 | 文 | 意何 答。是璧公答二自問一之 |
相相違一。所以者何。若論云二縁レ有之心應
非二縁レ有之心一。但遮二縁レ有之心一。不レ表二縁レ餘性一
故。名二自相相違一。而論既云。作非有縁性。此
言雖レ非二有レ縁性之自體一。又表二縁レ餘之心一。即
| 以二此縁レ有縁餘爲二差別一故。非二自相相違一 | 爲 |
| 言 | 問。此第二釋與二初釋一有二何異一耶 答。初 |
自體一。更表中縁レ餘性上也。今此後釋ハ作非有縁
性之言。雖レ非二有レ縁性之自體一。亦表二縁レ餘性一
故異也
問。次文云。此亦不レ然。論云下即於二前宗之上一
作中有レ縁性上。即是許二有是縁レ有心所取境性一。
豈成三於心能縁二於有一名二差別一。若言レ成二縁レ有
心一。豈得レ云丁以二有一實故等因一成丙心爲乙能縁甲
レ有。即翻レ彼云三縁レ非レ有如二同異性一。同異性豈
| 是能縁。云二縁レ餘之義心不失耶 | 云云 | 意何 |
法差別相違一。論云二即於前宗作有縁性一者。汝
璧公既許レ有下大有爲中縁二大有一心所取境性上。
豈云レ爭二能縁心縁
有耶。若云レ爭三能縁心縁二大有一。何云下以二有一實故等因一成二心能縁
有。又翻成
縁レ非レ有耶。又作二能違量一時。表二縁レ餘之義心一者。何以二同異性一爲二同喩一。同異性
| 是非二能縁心一故 | 爲言 |
| 與二初自體相違一何別 | 云云 | 意何 答。是斷主 |
意云。若言三有大有自體相返云二自體相違一
者。又色心自體相返可レ云二自體相返一。改雖
| レ云二性別相違一。名義倶有二何差別一耶 | 爲言 | 抑説二 |
以下下文云二又云今但約自體相違等一之文上
| 爲二此答一 | 云云 | 或此。是斷主難二璧公一之文也。即 |
| 問難一文也 | 文 | 今謂。恐未二必然一也 |
人非天無我無常等一。但遮二有等一不レ表二非有
之體一。意何 答。是斷主牒下璧公云二言詮有一
レ二之中遮詮門之辭上也。璧公意云。如レ言二非
有非無等一者。只遮二有無一。不レ表二非有非無之
| 體一。故云二遮詮一 | 爲言 |
レ表二無常之體一耶。既許二無常亦遮亦表一。何得
レ言二非但是遮一。非之與レ無義相似故。既許二詮
| 中亦有遮。如何得レ言二直詮一 | 云云 | 意何 答。 |
非
表者。約二聲無常量一。其無常言。豈但遮レ常不レ表二無常體一耶。而汝璧公已云下約二聲無常
量一是亦遮亦表上。何云二非有但是遮一耶。言二非
有一其非ノ言。云二無常一之無言。無義相似故。則
既許三表詮亦有二遮詮一。如何唯云二唯表詮一云二
| 唯遮詮一耶 | 爲言 |
答。爾也。故清記云。璧公執。一切非有等者唯
| 有二遮義一。無常有二遮表義一 | 云云 |
者。是斷主述二正義一也。意云。約二聲無常量一。有
レ表必遮。約二有性非有等量一。有レ遮非二表詮一也
| 爲言 | 清記云。有レ表必遮。有レ遮非レ表者。即同 |
| 異二喩 | 云云 | 意何。約二立量門一。同喩必具二遮表一。 |
| 異喩唯遮非レ表也 | 爲言 |
| 即是唯遮 | 云云 | 意何 答。是璧公先案二自計一。 |
次文云。即自引二佛地等一爲レ難云者。斷主顯下
璧公爲レ難二自義一所レ引之證文上也
次文云。如來功徳非有非無者。璧公自引二佛
地論文一難二自義一也。難意云。若云二非有一不
レ云二非無一。但是遮者。即佛地論第一卷有二三
師一釋二如來身土一。第三如實義者云。如來身
| 土微妙非有非無 | 云云 | 此云二非有無一者。遮二見 |
| 何云下言二非有一不レ云二非無一。是即遮上耶 | 爲言 |
斷主璧公顯下自引二般若經一通二前自難一之辭上
也。即璧公通意云。般若經中云二非有非無
等一亦有二其表一。故佛地論云二非有非無一亦可
| レ有レ表。雙非之言可レ具二遮表一 | 爲言 |
言二是表一。應レ不二雙非一。故相違也者。斷主難也。
難意云。若言三雙非之言方有二其表一者。即違下
唯識論第一卷文破二邪命外道計一。云二若唯是
表應
不二雙非一之文上。何云三雙之言方有二無表一| 耶 | 爲言。可レ見二唯識 論文一云云 |
| 相違一。不レ據二言顯一 | 云云 | 意何 答。是璧公述二 |
| 相違一。非レ據二言顯一 | 爲言 | 清記云。汴法師意。我 |
有名二自體相違一。據三意中所レ許離實| 有非二離實有一。非二言陳有一也 | 文 | 抑先徳判二此 |
| 文一云。此璧公答二斷主難一之文也 | 云云 | 今謂不 |
次文云。豈立レ有時。言中不レ顯レ有耶者。斷主
破也。破意云。若云下約二自體相違一云二自相相
違一。非
據二言顯一者。五頂立二有性非實之時。其言中不レ顯レ有耶。既其中顯二大有一。何云レ不レ據二
| 言顯一耶 | 爲言 |
此有二相符一者。斷主難二轉救一也。救云。元ヨリ不
レ説二大有一。但詮二不無有一。不無有是言顯。非三約
| レ此云二自相相違一 | 爲言 | 破云。若爾。元ヨリ詮二不無 |
レ有二相符一。五頂云二不無非
有故。清云。若難二不| 無有一者。即有二相符一 | 云云 | 然先徳云三所違量 |
次文云。又因同有。豈是名二相違一者。難意云。
若詮二不無有一者。同異性能爲二同喩一。有一實
| 等因轉レ其。不レ闕二後二相一。豈名二相違一耶 | 爲言 | 」 |
爲中有法上。云何因望二於彼一名二相違一者。難云。
若云丁言顯レ不レ申二大有一元不丙以二大有一爲乙有
法甲者。何云三有一實故等因望レ宗名二相違因一
耶。重意云。有一實等因云二相違因一者。以二此
因一望二大有一同異性爲二異喩一故。闕後二相故。
此因名二相違因一。若云三有法立二不無有一。以レ因
望レ宗同異性不レ成二異喩一故。不レ闕二後二相一。何
| 此因名二相違因一耶 | 爲言 |
難云。若璧公依二如レ前之道理一。言二大有是言
| 陳者。如何云レ非下據二言顯一名中自相相違上耶 | 爲 |
問。次文云。釋二法差別相違一中。自云二同無異
有。方是相違一。此因同有。龜毛遍無。何名二相
| 違一 | 云云 | 意何 答。斷主引下璧公釋二法差別相 |
相違一。而此積聚性故ノ因。於二同喩臥具等一遍
有。於二異喩龜毛一遍無。既同有異無。是可二正
| 因一。何名二相違因一耶 | 爲言 |
眼等爲二無積聚他一用上。據レ此即無同。除レ宗以
外諸臥具等。皆不下爲二無積聚他一用上。即爲二異
喩一。因彼ニ遍轉故名二相違一者。璧公答也。意云。
數論立二眼等必爲レ他用一。意許爲レ立下眼等爲二
不積聚他一用上。約レ此既無二宗同品一。除宗眼等一
以外諸臥具等。皆爲二不積他一不レ被レ用故。故
爲二異品一。積聚性故ノ因轉レ彼。闕後二相故名二
| 相違因一 | 爲言 |
用薩埵・刺闍・答摩所成大等二十三法一。云何
但許丁受
用五知一。不丙受
用餘甲。故此釋非者。斷主破也。破意云。若云丁眞我但受
用眼等五知根一。不丙受
用餘臥具等甲者。何故唯識論案二數論計一。云レ執三我是思。受
用三徳所成二十三法一耶。此文既明白也。何但許下受
用眼等五| 知根一。不用二餘臥具等一耶。故此釋非 | 爲言 |
答一。答有レ二。今此璧公之答。是軌師之後答一
也。即軌師以レ之爲二正義一。何今斷主破耶 答。
其雖二文軌正義一。念
案數論計一違二唯識論一故。| 並破無失 | 可レ見二文軌疏 之問答文一 |
答。云下眼等爲二無積他一用上。不レ違二慈恩義一。但
云下臥具爲二無積他一不
被レ用。大以相違。約二臥具等一亦爲二神我一被レ用。唯有二勝劣一耳。今璧公
不レ知二其勝劣之義一。偏云下臥具等爲二神我一不
被レ用故。成二所破一也
問。文云。又云。二細微共生二一麁一。所生子微
| 不レ越二因量一。裹二前二細一而別有レ體 | 云云 | 意何 |
父母細微二共生二第三麁子微一。其所生子微
不レ越二父母因量一。裹二前父母二細微一。而別有二
| 其體一 | 爲言 |
母一。如二唯識論辨一者。斷主破也。破意云。勝論
計云。果子微遍在二因父母微中一。非三果子微
| 裹二因父母微一 | 爲言 | 言二如唯識論辨一者。其論第 |
| 入。如三沙受レ水藥入二鎔銅一等 | 云云 | 此文意云。 |
増。又如下鍮石之藥入二鎔錮一。鎔銅不
長也。沙喩レ因。水喩レ果。鎔銅喩レ因。藥喩レ果。此因沙等受二果水等一。果
| 水等遍在二因沙等中一。因沙等不二増長一也 | 爲言。 具如二 |
| 其疏一 也 |
計一耶 答。談二其能破文一疏云。其勝論所計
| 父母極微。此亦兼破 | 云云 | 明知勝論計也。抑 |
| 是璧公案二數論計一 | 云云 | 意云。有下解二法差別一 |
| 之中上故也 | 爲言 | 或云。是璧公案二五頂計一即破 |
| 云云 | 今言二案五頂計一者可レ爾。言二即破一者不 |
問。就二新傳一。璧公案二數論計一。斷主即破者。何
在下解二法差別相違一之中上解二有法自相之前一
| 耶 答 | 可レ受二口傳一 云云 |
| 許一。應二是差別一。何名二自相一 | 云云 | 意何 答。是 |
云。約二有法自相相違一。因既違二意許大有一故。
| 是可二差別一。何名二自相一耶 | 爲言 |
法自相一。然以三有法須二極成一故。不三別云二離實
等有一。故雖二意許一而是言顯自相宗。不レ同三作
有縁性是離實等有差別之義ナルヲ以爲二意所許
差別宗一也者。文軌師答也。答意云。今云二有
性一意雖レ説二離實有一。然爲レ以二極成一。不レ云二離
實有一只云二有性一故。離實有雖二是意許一。只云二
有性一不レ詮二彼大有一。即是言顯自相。不レ同下作
| 有縁性以レ顯二離實有一爲中意許差別上 | 爲言 |
許離實有爲レトモ二有法一。有法須二極成一。不
言二離實有一。雖二是意許一而名爲二言顯一者。亦應意
詮二眞他用一。能別須二極成一。不レ言二眞他用一。雖二是
意許一而名二言顯一亦應三是自相非二差別一故。約二
言顯意許一解二自相差別一者。未レ爲レ當レ理者。
璧公難二文軌師一也。難意云。若云下有性雖二意
許離實大有一。爲レ用二極成一不レ云二離實有一故。離
實有雖二是意許一。然名爲中言顯上者。又可レ云下
意許雖二眞他用一。爲レ用二極成一不レ云二眞他用一
故。眞他用雖二是意許一。可中言顯自相上。而何故
約二有性一雖レ擧二意許一名二自相失一。約二眼等量一
擧二意許一名二差別失一故。約二言顯意許一判二自
| 相差別一。其理不レ爾 | 爲言 |
レ有時不三即詮二彼大有一者。是詮二即實等有一。若
詮二即實有一。五頂成レ非二實等一。亦違レ自。弟子成
レ非レ有。亦自違。若非二言所顯一。何故尋レ言難者。
| 斷主雙難二文軌師 | 并 | 璧法師一也。是先難二文軌 |
今言二有性一時不
説二其離實大有一。若其有性言是詮二即實有一。若詮二即實有一者。五頂立レ非二
實等一即違二自宗一。云三實等非二實等一故。又弟子
成レ非レ有亦違二自語一。言二即實有非
有故。故知言二有性一者即言顯擧二大有一。大有若非二言顯一。
| 何尋二言顯一難耶 | 爲言 |
離實等有一。今者言中恐二有法不
成不レ言二大有一。但總云レ有。有言雖レ通。豈顯二即實有一者。斷
主案二師弟之本計一顯二立量之本意一也。意云。
師主不レ許二即實有一。弟子不レ許二離實有一故。師
主立レ量之時。雖二直可
云二大有一。弟子不レ許故。恐二有法不
成。捨二大言一總云二有性一。是更非二意許一。即言顯也。故此有言雖レ通二即實離實一。豈
| 顯二即實有一耶 | 爲言 |
有一云レ非二實等一。豈自違過者。斷主假縱難也。
難意云。設五頂立二即實有一者。云三其即實有
| 非二實等一。既有二自教相違一 | 爲言 |
以二五頂不
許レ有二即實有一故。言レ有時即顯二大有句一者。斷主顯二量本意一也。意云。五頂立量
之本意。爲レ諍二離實大有句一。何云レ詮二即實有一。
五頂不レ許レ有二即實有一故。故言二有性一時即顯二
| 大有一 | 爲言 |
有性一。汎爾言レ有彼此倶成。以爲二有法一不レ須三
分
別即離一者。斷主又述二五頂之意一也。意云。雖二直可
云二大有一。弟子不ヲ以レ許有法不レ成故。只言二有性一。總云二有性一五頂弟子共許故。以
| 爲二有法一更不レ須三分別即實離實一 | 爲言 |
今言二非實一。違レ他順レ己。故得レ爲レ宗者。斷主又
述二五頂之意一也。意云。量能別云二非實等一爲
レ法者。弟子云二即實一不レ云二非實一故。今云二非
實一爲二違レ彼順
我故。以二此違他順己言辭一必| 爲二立量之法宗一故 | 爲言 |
レ有之時。即言所レ顯。離二言所顯有一外更無二別
有一者。斷主述二五頂之意一已。自顯二正義一也。意
云。由二上所レ言之理一故。離實有雖二是意許一。言二
有性一時即言所レ顯畢。離二實言顯有一外更非
| レ有二別大有一 | 爲言 |
他ヲ他雖レ不レ成。假他ヲ他自同許。故成二眞他不一
レ用二眼等一。假他用在不レ違二言顯一。故違二差別一
者。斷主破下璧公難二文軌師一之文上也。破意云。
約二眼等必爲他用量一。其他用言顯下有二眞他
假他意許差別一。其體各別。其眞他用雖二敵者
不
許其假他用立敵共許故。敵者雖レ難二眞他用義一。立者之處有二假他用一故。不レ失二言顯自
相一。故不レ違二自相一違二差別一失也。今此有法自
相不レ同二彼他用量一也。而何引二其量一爲二例難一
| 耶 | 爲言 |
取| 云云 | 意何 答。是斷主破下璧公以二多解一説中有 |
次文云。如二破レ他立一。以三同異性含二於實等一。名二
有實等一。是彼性故名二有實等一者。斷主牒二璧
公之解一也。解意云。五頂爲レ破レ他立レ量之時。
以二同異性一爲二同喩一。其同異性含二實等一故。又
實等之性故。名二有實等一。是則同異性名レ有言
| 也 | 爲言 |
等性一不レ云レ有故者。斷主破也。破意云。汝云下
同異性含二實等一故云
有者。出二何典據一。説二勝論之本計一文中。但云二同異性是實等之性一
| 不レ云レ有故 | 爲言 |
言二實等性一者。同異性有二實等一爲二令レ同令レ異
之性一言也。然爲リトモ下令三同
異實等一之性上。外令三不
無實等一之性故。不レ云レ有而已問。若不レ云レ有。何有一實等因轉レ彼耶 答。
其同異性亦有二實等一故。有一實等因轉レ其
也。故疏云。大有同異名二有一實一。倶能有二於
| 一一實一故 | 文 | 邑記云。問。大有名爲レ有。可レ云二 |
名レ有。何得レ云下倶能有二於一一實一故上耶。答。大有同異倶是實徳業性。一
一實等有二此性一故。彼同異性亦能令二彼實
| 等ヲ同異一故。此二性倶能有二於一一實一也 | 云云 |
| 公破二軌師一 | 云云 | 今謂不レ爾也 |
| レ一者相從故來 | 云云 | 意何 答。斷主引二璧公 |
| 故一。加二一言一者相從故來 | 云云 | 相從故來者。明 |
從下句一足レ字爲レ句。云二有一實故| 有徳業故一。其相從故來 | 云云 | 意云。爲レ同下下句 |
| 故一 | 爲言 | 先徳云。相從故來者。謂傳來言也 | 文 |
次文云。此從レ何聞耶。游夏不レ聞二斯説一。張禹
何由漫談者。斷主破也。破意云。今汝言二戒賢
師云可
云二有實故一者。從二何人一聞レ之。戒賢論師之弟子慈恩三藏不レ聞二此説一。何後代汝云二
戒賢之解一耶。若寄二外典一者。孔子不レ説之事。
其弟子之子游子夏等不レ聞。後代張禹何漫
| 談説耶。汝事似レ彼。最爲二虚言一 | 爲言 | 孔子周代 |
代大臣也。林記云。張禹先漢時大臣也。漫解二
| 仲尼一名云。仲和故名二仲尼一等 | 云云 具可 レ檢也 |
| 諸法一同聚上故。約二空等一辨二其有性一 | 云云 | 意何 |
性一之文上也。意云。虚空非下與二諸法一同體上。然遍二
諸法一有二諸法一。如レ此有性不下與二實等諸法一自
體上。遍二實等諸法一有二實等諸法一故。云二有一實二
| 爲言 |
許二體遍一。何處別居者。斷主破也。破意云。虚
空若不レ遍二諸法一。可レ非二諸法同聚一。而虚空既
許レ遍二色心諸法一。若非二同聚一。何處別居耶。故
云下虚空非中與二諸法一同聚上。以レ之爲レ喩辨二有
| 性一未レ詳 | 爲言 |
破二轉救一也救云。虚空雖二體遍一。然非二聚類一
| 爲言 | 即破云。若爾可レ不レ被二法處攝一。何以故。 |
是第六所縁故。與二餘諸法一同攝二法處一而雖二
體遍一非二聚類一者。與二餘法一同可レ不二法處攝一
| 爲言 | 然説二此由虚空等文一。憲記林記各別。皆 |
| 不可也 | 可レ見二 其等一也 |
乃至云。空不二用レ他所
成故名二一實一。自體不二自有一。爲二大有一所レ有故名二有一實一若依二此解一。
| 大有能有二五全四少分一名二有一實一 | 云云 | 意何 |
レ有。不二自有一故。實等爲二他大有一被レ有。非三實
等。即有二實等一。又九實中空不レ説二微生一故。不二
用レ他所
成故。只云二一實一。自體不レ有二自體一。然爲二大有一所レ有故。大有名二有一實一。若依二此解一
者。大有能有二空時方我意五全及地水火風
四少分一。不レ有二子孫微等二多實一故。大有名二
| 有一實一 | 爲言 |
自有一爲二大有一所レ有等之解也
問。何故依二其解一故大有只有ヲ二五全四少分一
可レ被レ名二有一實一耶 答。若云三自體有二自體一
者。空時等九實即可レ名二有一實一。自體空等
有二自體空等一故。又子孫微等名二有二多實一。
應下自體子孫微等有二自體子孫微等一故上。而
云三自體不二自有一。大有名二有一實一。明知大有
只有二實等九實一名二有一實一。若有二子孫等一。亦
可レ名二有二多實一。既因只云二有一實故一。云レ有二
| 空等一之顯然也 | 爲言 |
有。師主之義。非二弟子所
許。若弟子許二別爲レ有有一。便立已成。何須レ云三大有非二實等一者。斷
主破也。破意云。實等自體不レ有二自體實等一
者。五頂之義。非二弟子義一。弟子即云三實等自
體有二自體實等一故。若弟子云下實等別爲二大
有一所
有者。五頂之量即有二相符一。何云三有性| 非二實等一耶 | 爲言 |
有ヲ以二實等一名中有一實上。即有一實因犯二隨一不
成過一。何能成二比量一者。斷主重破也。破意云。
若弟子不レ云三實等上不無之有即有二實等一
者。有一實因犯二他隨一不成失一。五頂何成レ量
| 耶 | 爲言 |
一實因一。非レ許下爲二大有一所レ有名中有一實上。許三
實等上不無有即有二實等一故。許二有一實因一。
是則因ヲ不二分別一之義也
問。文云。問。若取二有二實等一爲レ因有トイフハ二不定一。
許二一一實自能有
體云二有一實一。取レ此爲レ因| 亦不定過 | 云云 | 意何 答。是斷主問也 |
實一爲レ因有乙不定甲例問也
問。爾此問意何 答若云下子孫微等有二二多
實一。即實故。以二二多實一爲レ因有中不定上者。弟子
許下一一實上不無有自能有二自體一故云中有一
| 實中故。此有一實因亦可レ有二不定一 | 爲言 |
此爲レ通二伏難一更自問也
問。如何難耶 答。璧公難云。汝上難二我義一
云。言下自體不二自有一。師主之義。弟子云中自體
有
自者。若爾。約二有一實因一。弟子可丁作二不定一云丙一一實上不無有有二自體一故云乙有一實
| 故 | 爲言 | 以二此伏難一爲二自問一。次以レ答通也 |
| 有ヲ | 以 | 二子孫一。實上不無之有ヲ弟子自許。故無二不 |
也。答意云。子孫微等二有二多實一。離二父母微一
別有二子孫微體一。師主弟子共許故。以二二多
實一爲レ因。有二不定一也。實等上不無有有二自體一。
只弟子獨許。不レ能下以二不共許法一作中不定上故。
有一實因無二不定一也。因是不レ可二分別一故。不
云下爲レ他所レ有有一實歟。有二自體一有一實歟上。
| 但云二有一實等一 | 爲言 |
| 云云 | 意何 答。是璧公自問也 | 又古人中可 レ有二此問一 | 意云。 |
| 何故因只云二有一實。不レ云二無實等一耶 | 爲言 |
レ因者。有二兩倶不成過一。若言二有多實一。有二不定
| 過一者者。璧公牒二古師之解一也 | 古人者通二文 軌慈恩一也 |
軌師義一者。言三有無實因有二兩倶不成一如二慈
恩義一。有法有性不レ有二和合無實一故。是即一
分兩倶不成也。言三有二實因有二兩倶不成一
者。彼師相二有性一有二二解一。可レ云下大有同異含二
子孫微等一故。名中有二實有多實上。二云。設含二
| 子孫微一。唯名二有一實一 | 云云 | 今依二後解一。有性 |
不レ許レ遍二有法有性一故。云レ有二兩倶不成一也。
有多實因有二不定一者。依二前解一言也。意ハ有性
亦名二有多實一故。可レ有二不定一。即云。爲シハ如二同
異性一有二多實一故有性是非レ實。爲シハ如二孫微一
| 有二多實一故有性是實耶 | 爲言 |
可レ有二不定一。若依二後解一者。有多實因亦可レ有二
兩倶不成一。而何不レ云爾耶 答。理實可レ然。
而彼疏且作二影略之説一。隨レ其又璧公引レ難
也。故彼軌疏云。若以二有多實一爲レ因者。若依二
前解一有二不定過一。以下其孫微能有二多實一體是
實上故。若依二後解一有二不成過一。故亦不レ云二有多
| 實一也 | 文 | 以レ之謂レ彼。言三有二實因有二不成一者。 |
今且存レ略而已
次文云。恐未二研覈一。何以知者。難ラク若望二五頂
意許所立一。可レ説二不成一。今望二弟子所許一。敵論
何得二不成一者者。斷主引下璧公難二古人一之辭上
也。璧公難意云。師主云二大有不
有二和合無實一故。可レ有二不成失一。弟子云三和合上不無之
| 有有二和合無實一。可レ云二不成一耶 | 爲言 |
有二自體一之人也。何云四弟子云三和合上不無有即有二和合無實一耶
答。璧公意云。云三自體不二自有一者。案二師主義一。
非レ案二弟子義一。故無レ失也
問。若爾。何斷主難下其自體不二自有一之義上耶
答。其ハ璧公説二有一實之因一云中一切諸法
有レ他不二自有一等上。偏依二師主一釋。忘二弟子義一。
故斷主難也
次文云。此亦未レ可。今言レ有者。實徳業上同
許セル能有之有。不レ分二即離一。豈許三此有能有二和
合句一耶。但自ヲ有故。故是不成。何分二師第一二
倶爾故者。斷主破二璧公之難一也。破意云。今
言二有性一者。立敵共許實徳業三上能有之性。
不レ分二即實離實一。豈此能有之有云三能有二和
合無實一耶。實句上能有之有但有二實句一。徳句
上能有之有但有二徳業一故。是則師弟共許。何
| 分二師弟一耶 | 爲言 |
和合句無實一。云三和合句上不無有二有和合句
無實一之人也。猶可レ成二有無實故因一耶 答。
此義不レ然今言二有性一。加二和合句上能有之
性一云二有性一者。可レ如レ所レ責。然而立敵本意只
擧二實徳業三上之能有一云二有性一也。不レ諍二同
異和合上能有之性別有別無一故。非下加二彼
和合上能有之性一云中有性上故。弟子雖レ云三和
合句上不無有有二和合句一。有法ニ加二其和合上
能有一不レ擧。云レ有二和合無實一之言不レ可レ通二
| 有法一。故猶有無實故因ヲ弟子不レ成也 | 此義可 レ祕レ之 |
合實等一。何故不
得レ言下實徳業不無之有有二於和合一名中有無實上者者。斷主牒下璧公被二前難一更設二轉救一
之辭上也。救意云。今亦可レ云甲和合句既和
合實等一。何不
得レ言下其所和合實徳業上不無有| 有二能和合性一名中有無實上耶 | 爲言 |
師不レ成弟子得
成者。斷主破也。破意云。汝救不レ然。和合句雖レ和
合實等一。實等上不無有非レ有二和合無實一。是亦立敵共許。何云師
| 主不レ成弟子得成耶 | 爲言 |
不レ能レ同
異和合性一。復非二同異和合性一故。故不レ得レ言下若言二有無實故一亦得
成レ因者。斷主述二正義一也。意云。若以二有無實一爲レ因。喩犯二
| 能立不成一 | 本疏云。其喩亦犯二 能立不成一也 | 所以者何。同異性 |
異和合無實一。亦非下和合句ハ同異性ニ被二同異一之物上故。同喩同異性不レ成二能立有
| 無實故之因一 | 是即一分能立不成。只 不レ成二和合無實一故 | 故不レ得下云二 |
| 有無實一亦爲因 | 爲言 |
有二實因有二兩倶一及有多實因有中不定上 答。
| 此等頗順二自義一故不レ難也 | 至レ下可 レ知レ之 |
不定一。有無實爲レ因有中不成上。不レ言二有二實爲
レ因不
成。文外加レ諸故。應二如レ本簡レ過成因者。斷主依二本疏一破二璧公一也。意云。慈恩本疏
中已云。以二有二多實一爲レ因有二不定一。以二有無
實一爲レ因有二兩倶不成一。而有無實故之處。亦
加二有二實故一倶云レ有二不成一者。是本疏文外
| 更加也。故如二本疏一簡レ過爲レ因 | 爲言 |
文外加一耶 答。其望二慈恩疏一云二文外加一。非
レ望二文軌疏一也
問。若爾。璧公破二慈恩一歟 答。璧公引所レ破
者。文軌師疏也。然其文軌疏多分同二慈恩義一
故。破二文軌疏一自然被レ破二慈恩義一。今斷主依
レ之又破二璧公一。救二文軌一之處自然慈恩義被
レ救。其破二璧公一。非三必救二文軌一。是爲レ救二慈恩一
故。若文軌義同二慈恩義一被レ破。斷主必救破二
璧公一。若文軌義不レ同二慈恩一。雖レ破非二必救
之。今言二有二實爲レ因有中不成上者。雖レ有二文軌疏一
無二慈恩疏中一故。云二文外加一奇除也
問。其加者誰加耶。若文軌加歟 答。設爾何
失
問。二倶有レ失。若言二文軌加一者。文軌先人。慈
恩後人。何先人加後人之文外一耶。若言二璧
公加一者。文軌疏中有二此文一故不レ可レ加。若加二
慈恩疏外一者。璧公偏可レ破二慈恩疏一也 答。
倶無レ失。所以者何。文軌雖二先人一。自依憑スル慈
恩疏中無故。云レ加無レ失。不レ論二先後一也。又璧
公雙破二文軌慈恩二師一。文軌疏中雖レ有。以二
慈恩疏中無之文一。破二文軌一之因兼破二慈恩一。
以慈恩疏中無之文一兼破二慈恩一故。云二璧公
文外加一也。故倶無レ失而已
問。文云。又云。若唯望二意許離實有一説者。以二
無實及有二實一爲レ因。此乃是隨一所依不成
| 及兩倶不成過 | 云云 | 意何 答。是璧公之義 |
無實有二實一爲レ因者。弟子不レ許二大有一故。可
レ有二他隨一所依不成一。觀二弟子一闕二有法所依一
故。又有性不レ許レ名二有無實有二實一故。此二
因遍二有法有性一立敵不レ許故。亦可レ有二兩倶
| 不成一 | 爲言 |
レ云三有多實因有二兩倶不成一。何故不レ加レ其耶
答。璧公之意。只順二古師一取二古師所引之
文一故。不レ加二有多實之言一也
問。先既破二古人一。云レ有二無實因有兩倶不成一。
何今還云レ有二兩倶不成一耶 答。先弟子云三
和合上不無有有二和合其實一故。有其實因爲二
弟子一能成。故云無二兩倶不成一也。是就四古師
云三有性亦名二有無實一所レ難也。今此處牒
取古人之文一入二自立一解時。有性不レ許レ名二有無
實一故。云三有無實因有二兩倶不成一也
次文云。此亦不レ然。隨一所依不成可レ爾。弟
子不レ許二離實等有一故。何得レ云二倶不成一師主
豈可レ不レ許下大有有二於空等無實之實一。有中於
子微有二實實中者。斷主破也。破意云。約二意
許大有一者。云レ有二他隨一所依不成一可レ爾。弟
子不レ許二離實大有一。闕二有法所依一故。約レ云二兩
倶不成一。是不レ可レ爾。豈師主不レ許下大有有二實
等無實一故名二有無實一。有二子微二實一故名中有
| 二實甲耶。何可レ云二兩倶不成一 | 爲言 |
| 所依不成及不定之過一者 | 云云 | 意何 答。是 |
闕二有法所一依。故。有二他隨一所依不成一。又有
多實因ハ異喩孫微上有。故有二不定一。即作二不
定一。云。爲ンハ如二同異性一有二多實一故有性是非
| レ實。爲シハ如二孫微一有二多實一故有性是實 | 爲言 |
故亦可レ云三有多實因有二兩倶不成一。何故不
| レ云レ爾耶 答 | 可レ云二璧公 之失錯一 |
共不定可レ爾。以下有多實因於二孫微上一有上故
爲二不定一者不レ然者。斷主破也。破意云。所依
不成可レ爾。弟子不レ許二有法所依一故。約二不定一
且可二審定一。若不共不定レ可レ爾。謂有法有性
云二離實大有一時。有多實之有亦成二大有一。若
既成二大有之有多實一時。不レ轉二同喩同異性一。
不レ轉二異喩孫微上一故。云レ有二不共不定一且可
レ爾也。有多實因異喩孫微上轉故有二共不定一
者不レ爾。所以者何。有法有性云二大有一時。有
多實之因爲大有有多實一。何其因轉二異喩孫
| 微上。孫微非二大有一故 | 爲言 |
有一。復非二彼性一。不レ同二同異一故。有多實因於二子
微上一無。談二師主意一。説三彼大有有二於多實一故
者。是斷主述下無二共不定一之所以上也。意云。若
望二師主一者。孫微雖レ有二多實一。非二是大有一。復
非二孫微等之性一故。不レ同三同異性爲二彼孫微
之性一故。若大有有多實因於二孫微上一無。談二
師主本意一。説三大有有二多實一故。有多實之有
| 即爲二大有一 | 爲言 是則約二師主 所談一也 |
故。以二因不
應レ分別爲シハ大有有カ爲シハ不無有カト一故。同異性得レ爲二同喩一者。斷主成二本量
之意一述二正義一也。意云。然案二本量之道理一。不
レ可下偏奇二師主一解上。所以者何。有法是立敵共
許之法也。因是立敵共許之法。故不レ可レ云二
大有有多實一。若云二大有有多實一者。即無二同
喩一故。今因不レ分
別大有之有カ不無之有カト一只| 云二有多實一。故以二同異性得レ爲二同喩一 | 爲言 |
有一故。望二於弟子一即隨一不成。弟子不レ許故。
故如ナラハ二所判一更成二疎略一者。斷主還亦破二璧公一
也。意云。若不レ云下不レ分
別即離一之共許有多實因上者。如二前所
云。望二師主一有二不共不定一。同異性非二大有一故。望二弟子一可レ有二隨一不成一。不
| レ許二大有一故。故若如二汝所判一。更成二疎略一 | 爲言 |
| 不共不定者。同喩同異性非二大有一。異喩孫微非二大有一 故。大有有多。實故因不レ轉二同品異品一。同品非有異。品 |
| 非有故。有二不共不定一也。隨一不成者。望二有法一 者隨一所依不成也。若只因者只隨一不成也 |
也。璧公所レ作不定既同二本疏一。何斷主破レ之
答。其璧公偏就二師主意一。有性爲二大有一作二
不定一故。斷主破レ之。本疏望二共許有一作二不定一
故無レ失也。故周記云。問。若爾。何故本疏云下
以二有多實一爲レ因時有中不定上。答。本疏不レ尋二師
| 主意許一爲二不定過一。亦無妨 | 云云 |
| 爲シハ如二和合一非レ實。爲シハ如二時等一是實耶者 | 文 | 」 |
爲レ因有二不定失一。即作二不定一云。爲シハ如二和合一
無實故有性非レ實。爲シハ如二時等一無實故有性
| 是實 | 爲言 |
若略言歟 答。難レ定。故能破中更設二二難一
也
次文云。亦未レ盡レ理。若其不レ云二有無實故一但
云二無實故一。因倶不成過。何名二不定一者。斷主
破也。意云。若不レ云二有無實一但云二無實故一者。
可レ有二兩倶不成失一。所以者何。有法有性是
非二無實一故。立敵倶不レ許三無實故因遍二有法一
| 故。可レ云二兩倶不成一。何云二不定一耶 | 爲言 |
答。不成與二不定一曾不レ並失也。故疏云。若
| 有二兩倶不成一必無二不定一 | 云云 |
過。望二時方上不無之有一即不定過者。斷主重
破也。意云。若加二有言一云二有無實故一者。望二同
喩和合性一有二一分能立不成一。謂依二璧公意一
者。同喩有二二物一。同異性・和合性。而有無實
故因轉二一分同異性上一。不レ轉二一分和合性
上一故。和合性喩不レ能レ成二能立因一故。云二一分
| 能立不成一也 | 是依二林記意一成也。 以レ之爲レ正也 |
合性雖レ云二無實一。不レ云二有無實一故不レ轉也。又
可レ云二分不成過一者。一分兩倶不成也。意云。
若云二有無實一。有法有性不レ有二和合無實一故。
有二兩倶不成一。是如下上云中成二有無實故因一之
| 處上也 | 可レ悉レ之。是依二憲記等一 成也。頗非二本意一云云 | 望二時方上一有二不 |
父母無實一故有性即實一爲シハ如二同異性一有二時
| 方無實一故有性非レ實 | 云云 | 先徳作云。爲シハ如二 |
| 有二無實一故有性是實 | 云云 |
得三望レ彼爲二不定過一者。又斷主顯二正義一破也。
破意云。有無實故因非二和合性上轉一。況復今
見二論文一。以二同異性一爲二同喩一。以二和合一不レ爲二
同喩一。何汝軌以二和合句一爲二同喩一爲二不定一耶
| 爲言 |
倶不成過。亦犯二似同喩中能立不成過一。以同
| 異性雖二是非實。不レ名二有二實一故 | 文 | 意何 |
名二有一實一不レ名二有二實等一故。立敵共不レ許三
有一實故因遍二有法有性一故。有兩倶不成一。又
似同喩同異性不レ名二有二實一故。不レ能レ成二有
| 二實故因一。有二能立不成一 | 爲言 |
破也。意云。既云二有性一者。是子微等上能有
之性云二有性一也。何不レ許三亦名二有二實一。故有
| 二實因無二兩倶不成相一 | 爲言 |
異於父母一耶。同異ヲ
可不レ許。准レ此有二不定一。不レ言二有二實一。故知云
レ不レ得レ作二不定一者非者。斷主破二能立不成一
也。意云。同異性既令レ同
異父母微一。是則有二二實一。何不レ許三同異性成二有二實因一耶。故若
准二此言一。可レ云下有二不定一故不
用二有二實因一。而不レ云レ有二不定一云二兩倶不成及能立不
| 成アリト一者不可也 | 爲言 |
異父母微一。是有二一一實一。何云レ有二二實一耶 答。約レ有二一一實一可レ爾。然亦別雙有二
父母一令二同異一之時。有二二實一也。是又有二子
微一云二雙含二父母一也
問。云レ不レ得レ作二不定一者非者。何處璧公云レ不
レ得レ作二不定一耶 答。璧公云不レ云レ爾。准二本
疏一既云三有二實故因有二不定一。而璧公不レ依二
其文一別付二餘過一。既不レ云レ不レ得レ作二不定一。今
斷主見得二其意一云レ爾也
問。文云。又云。若二實爲レ因者。是法自相相
違過。過云。有性是實。有二二實一故。如二子微一。爲
| レ有二此過一不二立爲因 | 云云 | 意何 答。是璧公 |
法自相相違一。其因同喩同異性上非有。異喩
子微上有故。故依レ可レ有二此失一不レ云二有二實
| 故一 | 爲言 |
略歟 答。略也。故次文作レ過云。有二二實一故。
如二子微一。故上文略也
次文云。此不二必然一。因同喩有。義如二前説一。但
不定過。非二是相違一者。斷主破也。破意云。若
同異性不レ名二有二實一。有二實因同無異有。可
レ有二相違一。如二前既以レ義説一。同異性含二父母一
故。必名二有二實一。故有二實因同品有異品有
| 可レ有二不定一。非二相違一也 | 爲言 |
得下説二共許不無之有一名中有徳業上也。故知依二
彼實句不無之有一説名二有徳業一也。如同異性
| 者擧レ喩 | 云云 | 意何 答。是璧公釋二有性量一更 |
| 有二二解一。是第一解也 | 以下次下文云二五頂但據三 因等一之文上爲二第二解一也 |
レ成二離實有一。非レ爲レ成二離徳業有一。隨即以二共許
實句上不無之有一云二有性一也。而若不レ云下實
句有二徳業一故名中有徳業上者。何爲レ成二共許實
句上不無有一云二有徳業故一耶。故知依三實句
上不無有有二徳業一。爲レ成二其實句上不無有一。
云下有性非二徳業一。有二徳業一故。如中同異性上。立二
| 後二量一也 | 爲言 | 故林記云。實上非無之有即 |
| 通二徳業一 | 云云 |
有一云レ非二徳業一。此立已成者。斷主破也。破意
云。師主若爲レ成二實句上不無有一。云三有性非二
徳業一者。既有二相符失一。弟子亦云三實句上不
| 無有離二徳業一故 | 爲言 |
同異性一。何以能顯下離二徳業一之大有上者。斷主
爲二重破一更出二後二量一也。意云。若隨二汝所
言。云下有性非二徳業一故如中同異性上之量。只
顯下實句上不無有非二徳業一之所以上。何能顯三
| 大有離二徳業一耶 | 爲言 |
比量一。顯二有離
三者。斷主顯二正義一也。意云。若云下成二實句上不無有一云
非二徳業一。既可レ有二相符一。故知各別成トシテ二實徳業三上不無有一。爲二非
實非徳非業三量一。即顯三大有離二實徳業三一
| 爲言 |
業一。如何作二有法自相相違之因一者。斷主述二
正義一。次亦破二璧公一也。破意云。就二後二量一。若
爲レ成二實句上不無有一。云三有性非二徳業一。既有二
| 相符一。如何作二有法自相相違因一耶 | 爲言 |
徳業一弟子已許故。云レ有二相符一也
次文云。若望二其意許離實大有一。豈可下師主不
レ立二離實業之大有一。但立中離實之大有上耶者。
斷主牒二璧公轉救一即破也。救意云。作二有法
自相相違一者。非レ望下非二徳業一共許實句上不
無有上。是望二意許離實大有一所レ作也。即破云。
若爾。師主唯立二離實大有一。不レ立二離徳業大
有一耶。重意云。師主若不レ立二離徳業有一。但立二
離實有一。云下望三意許離實有非二徳業一作中有法
自相相違上。既立二離徳業大有一。何不レ云下望三其
離徳業大有非二徳業一作中有法自相相違上。更勞
| 云レ望二離實有一耶 | 爲言 | 周記云。若假云下唯有二實 |
者。豈師主不レ立二離徳業之大有一耶。但立二離
實之大有一耶。若許レ立者。何不レ許三徳業上亦
| 有二不無之有一 | 云云 |
| 徳業一。以二有徳業因於レ實亦轉一。豈無レ過耶 | 云云 |
中後二量一。爲レ成二徳業上不無有一。云三有性非二
徳業一之時。有徳業故因異喩實句上轉故。可
| レ有二不定失一 | 爲言 |
品一。何云下爲二異喩一成中不定敵上耶 答。理是非二
異喩一。然以三答文云二實亦同喩一。推云レ可二異喩一
也
| 問。既理可二同喩一。何假云二異喩一耶 答 | 可レ受二口 傳一云云 |
| 且可レ云二問 從レ非發一也 | 今謂。本量之構以二實徳業一爲二異 |
| 定失一許也。更實不レ可二作法一也 | 可レ祕 レ之 |
徳云。爲シハ如二同異性一有二徳業一故有性非二徳
| 業一。爲シハ如二實句一有二徳業一故有性是徳業 | 云云 | 」 |
依義一云下如二實句一有二徳業一故上耳。何云下如二實
句一有性是徳業上耶。豈實句即徳業耶 答。依
レ之先徳云。此非二不定一。是倶不遣失。若ハ能立
| 不遣失也 | 云云 | 倶不遣者。異喩實句不レ遣二所 |
失一也。能立不遣者。只不レ遣二能立因一故。云二能
立不遣一也
次文云。答。亦無レ過。立ニハ二非徳業一。實亦同喩。
論中且擧二別因通喩一。不レ爾。言二非徳業一宗ニハ實
句是何收者。斷主答有二二釋一中第一釋也。意
云。立ニハ二非徳業宗一實句亦爲二同喩一。然論中擧二
別別因通喩一故。雖二因用
三喩但用二一同異性。若用二別喩一。立ニハ二非徳業宗一。又可下用二實句一
爲中同喩上。若不レ爾。爲二非徳業宗一。以二實句一何品
| 收耶 | 爲言 |
雖レ有二徳業一。非二彼性一故望義別。故此有令二彼
體性不無一。名レ之爲レ有二實徳業等一。實名レ有二徳
等一。以二相依一故名レ之爲レ有。不レ能レ令三彼成二其
| 不無一。有ノ言雖レ同。詮義各別 | 云云 | 意何 答。是 |
之言ハ意説下爲二徳業性一之大有上。實句雖レ有二徳
業一。非二徳業性一。約二有徳業言一望義各別。大有
有二徳業一令二彼徳業體性不無一故名爲レ有。今
云二實句名
有二徳業一者。徳業爲二實句家之徳業一。以二相依一故實句名レ有二徳業一也。實句不レ能下
爲二彼徳業性一令中徳業不無上故。有ノ言雖レ同。詮
義各別。故雖二實句是異喩一。有徳業故因不
| レ轉二其實句一。故無レ失 | 爲言。彼性者。大有有二實徳業一 令二不無一之性云也。實句不 |
| レ爾。故非二彼 性一言也 |
上義一還自難也。難意云。若云下實句有トモ二徳業一
不
能レ令二不無一者。同異性亦雖レ有二徳業一。不| レ能レ令二不無一故。非二同喩一 | 爲言 |
次文云。若爾。云何倶得二決定一者。又自難也。
意云。若云三同異性非二同喩一者。何論云二倶決
定一。其云二倶決定一者。爲二非徳業宗一成レ喩。爲二
非有性宗一成レ喩。所違能違倶成レ喩故。云二倶
| 決定一。而何云レ非二同喩一耶 | 爲言 |
非二實等一。望二能有有一即是相違者。自答也。意云。同異性望丙爲下令
レ同二異實等一性上非乙實等甲爲二同喩一。望二能有之
大有一即爲二異喩一。有二相違失一故。云二倶決定一
| 爲言 |
實。有徳業因此不定過。| 以三彼實句有二徳業一故 | 云云 | 意何 答。是斷主 |
交三量宗因一作法。且立下有性非レ實。有二| 徳業一故上之時。可レ有二不定失一 | 爲言 | 意云。設立下 |
實句有二徳業一故。有徳業因轉二其異喩一有二不
定一。即作云。爲シハ如二同異性一有二徳業一故有性非
| レ實。爲シハ如二實句一有二徳業一故有性是實 | 爲言 |
別故。有徳業故因不レ轉二其異喩實句一。故無上
| レ失。而何今轉レ實云レ有二不定一耶 答 | 可レ受二口 傳一也 |
問。次文云。有一實因成二非徳業一。不定アル
| 然待檢彼勝論一方知 | 云云 | 意何 答。是亦斷 |
| 實一故。如中同異性上之時。如レ前可レ有二不定一 | 爲言 |
| 業一。爲シハ如二徳業一有二一實一故有性是徳業 | 爲言 | 」 |
レ有二實句一。何此量有二不定一耶 答。故文云。然
| 待檢彼勝論一方知 | 云云 | 意云。言三徳業有二實 |
| 爲言 |
| 問。其十句論如何説耶 答 | 可レ受二口 傳一也 | 先徳未 |
| 故。名二有一實一也 | 云云 | 周記云。然其徳業能有二 |
| 一實一。而未二委悉一。檢二彼本論一方可レ悉 | 云云 | 今 |
一切有實。如二有實一無徳無細分無動作亦爾。
如レ是亦業幾是有實幾是無實。一切有實。如二
| 有實一無質礙等亦爾 | 云云 可レ祕 レ之 |
| 無レ有レ過 | 云云 | 意何 答。是璧公釋二有性量之 |
| 意一有二二釋一中之第二釋也 | 以二上又云若實句等 之文一爲二第一釋一也 |
立二三比量一。而若不レ云三實句有二徳業一者。何云三
共許有有二徳業一耶。明知依三實句上不無有
有二徳業一。用二有徳業因一無レ失也。今此釋意。五
頂但據下以二有一實故等三因一若別成中非實等
| 三宗上故。設不レ云二實句有二徳業一無レ有レ失 | 爲言 | 」 |
問也。意云。若云下以二各別三因一成二各別三宗一
| 故無有レ過者。何名二有法自相相違一耶 | 爲言 | 」 |
相違一者。璧公自答也。意云。若望二言顯不無
有一云レ無レ過。若望二意許離實大有一即有二相違
| 失一 | 爲言 |
大有。若非二大有一。更有二何有一非二實等一耶。雖レ不
レ言レ大言レ有已顯故。彼弟子望下立レ非二實徳業一
之有上。得レ作二相違一者。斷主破也。破意云。立レ量
能別既云二非實等一。明知立二離實大有一爲二有
法一。若非二離實大有一。更有二如何有一被レ云二非實
等一耶。故知雖レ不レ云二大有一。只云レ有已顯二大
有一。故弟子望下言三其非二實徳業一之大有上作二相
| 違失一難也。何云二言顯無レ過意許有失耶 | 爲言 | 」 |
| 云云 | 意何 答。是璧公自問也。意云。凡同異 |
相違一。同喩同異性望二有法有性一勘
成異喩一| 耶 | 爲言 |
所立一者。即望レ此爲二同異品一。今既意立下有性
離二實等一外別有中其體上故。得下望二離實等有性一
爲中同異品上者。璧公自答也。意云。同異二品。
若有法若法。只隨二所諍一所レ定。今既立二離實
| 有性一故。望二其有法離實有一爲二同異品一 | 爲言 | 故 |
似不相似爲二同異品一。若爭レ法爲レ宗亦如レ是
| 爲言 |
所立者。即應レ名レ法。何名二有法一者。斷主破也。
破意云。若云二有法正所諍一者。所爭名レ法。何
| 名二有法一 | 爲言 |
法有法一。非二徳有徳一。故無レ有レ過者。斷主引二理
門論一證二所爭名レ法不
名二有法一也。即意云。凡| 約二立量門一。所成立法必名レ法不レ名二有法一 | 爲言 |
立時。若有法若法皆成| レ法 | 爲言 | 非徳有徳等者。意云。法與二有法一其 |
之時。以レ聲爲二有法一。以二所レ爭無常一爲レ法。若
許二無常一不レ許レ聲。以二無常一爲二有法一。以二所爭
聲一爲レ法。故聲無常成二有法一成レ法不二決定一。只
隨二立敵許與
爭耳。非レ如二勝論宗徳句有徳義一。彼宗徳句定徳句非二有徳一。有徳定有徳非二
徳句一。既立二法有法一非レ如二彼宗徳有徳一。故無
| レ有レ過 | 爲言 |
可レ無レ過耶 答。若決定聲必爲二有法一。無常
必爲レ法者。約三不レ爭レ聲爭二無常一可レ爾。若約下
許二無常一爭
聲者。以二所爭聲一爲二有法一。以二所レ不レ爭無常一爲レ法。即有レ失。所以者何。以二共
許法一必爲二有法一。以レ所レ爭必爲レ法故。故以二聲
| 無常一爲レ法。只待レ所二成立一不定故無レ失 | 爲言 | 」 |
| 裏書云 |
理門論云。觀二所成一故立二法有法一。非二徳有徳一。
法與二有法一一切不定。但先陳皆有法。後説皆
名レ法。觀二所立一故。非レ如二勝論徳及有徳一切
| 決定一。言二有徳一者實句也 | 以上 裏書 |
次文云。今解。意立二實等上不無之有一爲二有
法二定非トイフ二是實等一。言レ非二實等一者。是離二實等一
有リトイフ義ヲ爲レ法。望レ此即爲二所立一者。斷主正答
也。意云。以二立敵共許實等上不無有一爲二有
法一。立者還云三此有性非二實等一。即以二此非實
等一爲レ法。其非トイフハ二實等一者。以下有性離二實等一
| 有リトイフ義上爲二能別法宗一。以レ此即爲二所立一 | 爲言 | 」 |
近均等。説名二同品一者。斷主引レ教證レ理也。論
意云。此中者指二一具量一也。若品者類義也。
隣近均等者相似義也。總意云。若以二所立法ト
| 同類之物一爲二同品一 | 爲言 |
立法ト均等義品説名二同品一者。又斷主引二入
正理論一證也。意云。此論意云。同品異品者。
與二所立法一均等義品名二同品一。不二均等一名二異
| 品一 | 爲言 |
立有法一。因喩既返故成二相違一者。斷主以二上
二論文一爲レ證定二同異品一也。意云。因明二論
中定二同異品一。唯望二所立法一也。非下望二有法一
| 名中同異品上 | 爲言 | 如是方便等者。意云。且約二此 |
爲二同品一。即以二其能別非實之言一還成二有法
有性之離實義一故。云二如是方便成立有法一
| 也。而因喩既返故成二有法自相相違一 | 爲言 |
斷主自難也。難意云。若云下望二所立法一定中同
異品上者。約二此有性量一。有一實故等因令レ返二
所立法離實有之宗一故。可レ名二法自相相違一。
| 何名二有法自相相違一耶 | 爲言 |
已即名爲レ法。不レ爾相違者。斷主自答也。意
云。今望下立者不レ顯二意許一只立二有性非
實不上レ加レ言故。名二有法自相相違一。若立者顯
出意許一加レ言立二有性離實有性一時。即名二法自相
| 相違一。若不レ如レ是即違二教及理一 | 爲言 |
時即成二法自相相違一 答。若不レ加レ言只云二
有性非
實時。以二能別非實言一成二有法有性離實有之義一。以二此義邊一因喩既返故。云二有
法自相相違一也。若加レ言云二有性離實有性一
時。意許離實有性ハ法宗之處已顯。以二此義
| 邊一因喩即返故。即成二法自相相違一 | 爲言 |
| 便成二難彼差別一 | 云云 | 與二此加言不加言之義一 |
レ加レ言只云三有性非二有性一。又加レ言有性非二離
實有性一。云二加言不加言一。今此斷文約二所違
量一云二加言不加言一。故少異也
問。文云。又古人云。問。五頂信レ有レ有不。若信二
有性一不レ令二非有一。便違二共許一。豈是相違。如
レ言二聲非
常也。若不レ信レ有。此即宗闕二有法一。因無二所依一。何容下依レ此競二其即離一作中相違過上
| 云云 | 意何 答。是璧公引二文軌師之問文一也。 |
| 文。清記云。是汴公自 問也。今謂不レ爾云云 | 即文軌師問意云。五頂之 |
レ難。師主云ハ二有性非有性一便違二共許一。何名二
相違一。譬如下聲論難二勝論一云中聲非
聲。是違三立敵共許云二聲是聲一故。不レ名二相違一。若不レ信二
有性一。此有性量宗闕二有法一。弟子不レ許二有性一
故。若宗闕二有法一。則因無二所依一。因必依二有法一
故。若爾。何此量爭二即實離實一作二有法自相
| 相違過一耶 | 爲言 |
是師主也。但此斷文略也。具可レ云二五頂ノ弟
| 子一也 | 文軌師疏正文云二五頂 弟子一故。此文略引也 | 若不レ加二弟子之言一 |
問。若言二弟子ノ五頂一有二何失一 答。依二本疏一者
無レ失。但斷文上下皆云二五頂是師主一。而此
云ハハ二弟子一上下相違。又軌師疏正文云。五頂
| 弟子 | 云云 | 故知是師主之五頂。下必可レ有二弟 |
次文云。乃至廣叙二云云言一者。璧公略不レ引二
文軌師答文一之詞也
問。先其文軌師問答。其疏云。問。五頂弟子信
レ有レ有不。若信二有性一。陳那菩薩助難令レ成二非
有一便違二共許一。豈是相違。如下聲論者難二勝論一
云中聲應レ非レ聲。所作性故。如
瓶。違二共許一故非二相違一也。若不レ信レ有。此即宗闕二有法一。因無二所
依一。何容下依レ此競二其即離一作中相違過上。答。今
立レ宗云二有性應
非レ有者。謂五頂執レ有二離實等一。弟子執レ有二即實等一。今不三取レ此以爲二有法一。
但取二共許實徳業上不無之義一以爲二有法一乃
作二因依一。故無二宗因二不成過一。故云二有性一。此
即有法。言レ應レ非レ有者。謂共許有性應非二第
四離實等有一。此即違レ他不レ違二自許一。故得三與
| レ彼作二相違過一。此即法也 | 云云 |
汝執二有性應
非二有性一者。璧公不レ依二文軌師之答一。更自作二二釋一答二彼問一之中初釋也。意
云加二汝執之言一難時。無下違二共許等一之諸過上
| 爲言。此初釋與二斷主正 義二同故不レ破レ之 |
但非二彼所立一。更無二所表一。但牒二彼計一。何用二極
成一。如下佛法破レ外道云中汝我應
非レ我。亦得レ成レ破者。璧公第二釋也。此釋意云。無義因
依二無義宗一無レ失。今言三有性非二有法一。唯遮
非レ表故無義宗。此無義宗ニ無義因依故無レ有
レ失。又弟子云二有性一者。但牒二師主計一。何用二極
成一。譬如佛法者破外道云汝我應非我等者。
佛法者不トモレ云レ我。牒二彼外道計一云二汝我一故。
無二所別不成等失一。能成二眞能破一。此有性非有
| 性量亦爾 | 爲言 |
一實等因豈無義宗法。但可三隨レ他與作二相
違一。即無レ有レ過。不三勞分
別有義宗カ法無義宗法カト一者。斷主破也。破意云。無義因依二無義宗一
者爾也。然有一實等因表下實等上能有有二實
等一之義上。何云二無義因一耶。故只可レ云三隨他
| 作二相違失一。不レ可レ分別有義無義一 | 爲言 | 然此破 中只破二 |
| 有一實等因一云二無義因一。 不レ破二自餘之義一也 |
云二有義一。唯遮非レ表云二無義一。又立敵共許法
| 云二有義一。不共許法云二無義一也 | 具如レ纂 云云 |
因即於二前宗一。不二但能
成二有法差別作有縁性一。亦能成
立與二有法差別一相違作非有縁| 性上 | 云云 | 意何 答。是斷主引下璧公釋二有法差 |
非三但能成二作大有有縁性之宗一。亦能成下相
| 違彼一作非有縁性之宗上 | 爲言 |
主破レ之 答。其璧公疎得二論意一也。意云。璧
公之意。論云如即此因即於前宗有法差別
作有縁性者。其作有縁性者即作大有縁性。
此因能成二其作大有縁一。亦能成二作非大有縁
| 性一 | 爲言 | 是則惡得二論意一也。謂論云二作有縁性一 |
| 者。是共許詞也。非二作大有縁性一也 | 其由見二本 疏一云云 |
成二有法差別作大有有縁性一。亦能成
立作非大有有| 縁性一。名二倶決定一 | 云云 |
相違因一。既無二大有有縁性之同喩一。何理能成二
作大有有縁性一者。斷主破也。破意云。若言下
有一實等因成二作大有縁性之宗一。亦成中作非
大有縁性之宗上者。一因成二二宗一故。可レ爲二不
定因一。譬如下所量性故ノ因成二聲常宗一。亦成二聲
| 無常宗一。爲中不定因上 | 爲言 |
レ可二作法一也。意云。若爾應成不定因性トハ難レ他
之詞也。非レ謂三正作法有二不定失一。只一因成二
二宗一故。云二不定因一也。故林云。成二二宗一故
| 云云 |
無二同喩一。以二何物一爲レ喩作二爲如之言一。故不レ可二
作法一也。然先徳作二不定一云。爲シハ如二同異性一
有二一實一故有二徳業一故有性是有縁性。爲シハ如二
實等一有二一實一故有二徳業一故有性非二作有縁
| 性一 | 云云 | 今謂。此不定作法極謬也。不レ可レ依 |
性一者。既爲二作大有縁性一無二因喩一。何以此因
| 能成二作大有有縁性一 | 爲言 |
成二作有縁性一亦得中決定上者。斷主引レ論爲レ證
重破也。意云。論説二有法差別因倶決定義一。既
云下如レ遮二實等一倶決定故上。不レ云レ如レ成二作大
| 有縁性一。而何云三此因成二作大有縁性一 | 爲言 |
相違作法。即先有法自相相違作法也。其作
法云二有性非
實者。遮二實等一也。如レ此云三有性非二作大有有縁性一者。即遮二作大有有縁性一。
| 所違能違倶遮同故。云二倶決定一也 | 可レ云二此 義一云云 |
| 性 | 因喩 同前 | 即其云二作有縁性一者。兼遮レ非ト二實等一 |
| 之詞也 | 故疏云。勝論此因既成下有性遮 レ非二實等一而作有縁性上。云云 | 如二此遮非二 |
| 等倶決定故一也 | 此義不二輒 云一也 |
又斷主指下璧公疏下釋二倶決定一文上破也。破
意云。璧公下釋二倶決定一文。云下此因爲二作大
有有縁性一成レ因。亦爲二作非大有有縁性一成
レ因故。云中倶決定上。若爾。如二前破一可レ成二不定
| 因一 | 爲言 |
| 問。次文云。又云。因唯異轉故非二不定一 | 云云 | 意 |
自釋云。有一實等因。約二作大有縁性一爲レ因。
| 爲二作非大有縁性一成レ因 | 云云 | 設或人難云。一 |
| 因成二二宗一。是可二不定因一 | 云云 | 爲レ通二此難一。云三 |
立離實大有有縁性一。同異性雖二是離實一。而非二是
大有有縁性一。即爲二異喩一。因於レ彼轉故非二不
| 定一。其意如レ是 | 云云 清記 文也 |
主破也。破意云。若云三因異品轉非二不定一者。
何論云二倶決定一。倶決定者。爲二所違量一成レ因。
爲二能違量一成レ因故。云二倶決定一。而約二所違量一
云二因唯異品轉一者。同品無故闕二倶決定義一
| 爲言 |
爲二非實宗一同異性成二同喩一。因轉レ彼成レ量。如
レ此爲二作非大有縁性宗一同異性亦成二同喩一。
因轉レ彼成レ量。故云二倶決定一。不レ同二不定因一也」
問。次文云問。既言レ不下以二意許一爲中差別上。此
作有縁性爲シハ是言顯カ爲當意許カ。若云二言陳一
者。如何立
宗云二大有作有縁性一。言二大有一時。他許ヤ不ヤレ許。若許サハ立已成。不レハレ許闕二所別一。作
有縁性爲シハ言ム二大有トヤ一爲シハ不無有トヤ云ム。言ヲ以二作
大有縁性一他許サハ立已成。不レハレ許闕二能別一。故
| 他不レハレ許即倶不成。何成二立量一 | 云云 | 意何 |
自相差別一未
爲レ當レ理之文甲致レ問也。問意云。汝既云レ不下以二意許一爲中差別上者。此作有縁性
者。若言顯歟。爲當意許歟。若言顯者。如何立
レ宗云二大有作有縁性一。其大有云之言ヲ弟子
許ヤ不ヤレ許。若弟子許有二相符失一。若不レ許有二所
別不成一。又言ハ二作有縁性一。若大有歟。若不無
有歟。若言二作大有縁性一者。弟子許ヤ不ヤレ許。若
許又有二相符一。若不レ許有二能別不成一故。弟子
不レ許二所別能別一故。宗有二倶不成失一。何成二立
| 量一耶 | 爲言 |
縁性一者。若依二璧公之意一者。是言顯也。即作
大有縁性。略二大言一也。今依二斷主一者。作有縁
性者。是意許量之言陳也。是共許詞。非二即作
大有縁性一也
問。璧公云二言顯一。斷主又云二言陳一。有二何差別一
答。璧公之意。云三有性有縁性者。是言顯
量。非二意許量一。作有縁性云二言顯一也。斷主之
意不レ爾。云三有性作有縁性者。意許量之言陳
也。非二是言顯量一也。故有二差別一也
問。就二斷主義一。何以知二作有縁性意許量之言
陳一耶 答。差別相違ヲ言フ
作有縁性一。本疏及斷文云二共許之詞一。又明燈
抄云二言陳作有縁性一。明知意許量之言陳也
| 此義所レ未レ傳 也。可レ用レ意也 |
者。璧公轉救之詞也。救意云。言顯云トキ二有性一。
意許含二大有一。言顯云二作有縁性一。意許含二作
| 大有縁性一 | 爲言 | 故周記云。他救云。有法云トキレ有ト |
| 言ニ含二大有一。作有縁性亦復如レ是 | 云云 |
レ如二汝立一者。斷主破也。破意云。若云下言レ有
時。意許含二大有一。又云二作有縁性一時。意許含中
作大有縁性上者。此即意許。何得レ云二言顯一。若
言顯者。以二言顯無
失故。不レ得二敵者指レ過云一| レ如二汝意一。用ハ二汝立言一。數二意許一所レ言也 | 爲言 | 」 |
實。雖二是意許一。即言已顯。作有縁性何不レ許レ然者者。斷主牒二璧公
之轉救一也。救意云。約二有法自相相違一。云二有
性非
實之時。離實大有雖二是意許一。作二相違過一得レ名二言顯一。約二作有縁性一。雖二亦是意許一。言
| 中含得故。何不レ許レ名二言顯一耶 | 爲言 |
時即言顯。實上之有云二非實一。除二大有一外更
有二何有一。故言レ有時即言顯。今作有縁性不
レ云二非實一。以レ有爲二有法一。作有縁性爲レ法。故倶
是不無之有。作有縁性中ノ意ノ作大有有縁性・
作非大有有縁性。是其差別。今據二意許一難令
成レ過。故非二言顯一者。斷主破也。破意云。前有
法自相相違ニ有性非二實等一。實等上之能有ヲ云
レ非レ實。其則大有。若非二大有一。更有二何有一被
レ云二非實一。故云レ有時即言顯。更無二意許一也。今
云二有性作有縁性一時。不レ云二非實一故。有性之
言・作有縁性之言。倶是不無有。共許之詞也。
其作有縁性中意許作大有有縁性・作非大
有有縁性。即是其差別。今據二其意許差別一難
作二有法差別相違一。故非二言顯一。而何作大有縁
| 性云二猶是言顯一耶 | 爲言 |
| 是法差別。云何名二有法差別一 | 云云 | 意何 答。 |
意云。若據二意許一立二有作有縁性一者。能別作
有縁性中。含二作大有有縁性・作非大有有縁
| 性一故。可レ名二法差別一。何名二有法差別一耶 | 爲言 | 」 |
別一。若加レ言已即名レ法故者。斷主自答也。意
云。准二前有法自相一可レ釋。望三不レ加レ言只立二
有性非實一。名二有法差別一。若加レ言已云二有性
作有縁性一之時。即成二法自相一。故其下意許差
| 別可レ名二法差別一 | 爲言 | 故憲記云。如レ言二有性 |
實。其作有性有縁性即有性中含セル有法差別。即不レ加レ言。若言二有性離實等有性一。此加
レ言已。即名二法自相一。其作大有有縁性・作非
| 大有有縁性。即法差別也 | 云云 |
難一也。難云。若言二加レ言已可
名二法差別一者。此有性量非下成二有法一量上耶。今通云。然成二此
| 法差別一。意爲レ成二有法一 | 爲言 |
成
立於有法一者。斷主引二理門論一爲レ證。用下通二前伏難一之詞上也。論意云。以二因法一故成二宗
| 法一。依三其成二宗法一成立有法一 | 爲言 | 故疏上卷 |
成宗中之法一。敵前不レ許。但得下共許因在二宗中一有法之上成中不共許宗
| 中之法上。如レ是資益有法義成 | 云云 未理盡之。今 謂。然成此法意 |
| 成有法等者。數以法在疏略私記奧中自相下意許 差別可名有法差別之所以。其義深奧。在口傳也 |
| 問。文云。問。若加レ言已與レ法何殊 | 云云 | 意何 |
有性作有縁性一之時。與二法自相相違等一有二
| 何別一 | 爲言 |
故。不レ得レ言三如レ是成
立於有法一者。斷主自答也。答意云。約二聲無常等法自相相違等一。本
只爭レ法不レ爭二有法一故。唯云三但由レ法故成二其
| 法一。不レ云三如レ是成立於有法一。故頗殊 | 爲言 | 故憲 |
成
立於有法一者。約二有法自相差別一也。如下成二| 非實一已上乃成二有法一也 | 云云 |
成立有法一者不レ然者。斷主通二伏難一也。設或人難云下雖
レ成二聲上無常一。此即成二有法聲一。非
成レ法者・有二何失一耶。即通二此難一云。不レ然。違二瑜伽一故
| 爲言 |
性。二差別。若成二聲之無常一亦名レ成二自性一。此
二何別者。斷主爲レ通二前伏難一。引二瑜伽等一爲
レ證也。意云。瑜伽等云。所成立法有二二種一。一
自性。謂前陳有法也。二差別。謂後陳法也。而
若成二聲上無常之差別一亦名レ成二聲自性一者。
彼瑜伽所レ説前陳自性後陳差別。更有二何殊一
| 耶 | 爲言 |
詞也。此解者所二上言一。約二有性量一。加レ言成二法
自相等一。亦得レ云三如レ是成
立於有法一。約二聲無常量一。不レ得レ云三如レ是成
立於有法一之義。能契二當瑜伽等所説自性差別之義一故。云二此解
妙之又妙一也。二度重言二妙之又妙者。稱歎
之懃也
問。理門測法師疏。釋二如是成立於有法句一
云。以レ因成二宗能別義一已。所別有法其義自
| 成 | 云云 | 又本疏上卷云。如レ是資益有法義成 |
| 云云 | 又邑記云。即以二因法一成二於宗法一。如レ是 |
| 成立故。於有法聲等無常返成 | 云云 | 以二此等 |
何斷主只約二有性量一云レ爾。非レ約二聲無常量一
耶 答。依レ之古徳云。正義意通二四相違宗一
| 可レ云二如是成立於有法一。非二只有性量一 | 云云 | 今 |
| 差別量一。非下通二一切量一説上言也 | 具可レ 察レ之 |
| 永正十年 | 癸酉 | 三月二十五日。寫功終畢。 |
寺總殊院之本寫之畢。則加校點者也
| 末學大法師英訓 | 三十八 |
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