大正蔵検索 INBUDS
|
因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2272_.69.0082a01:
T2272_.69.0082a04: 法相大乘沙門基辨撰
T2272_.69.0082a07: レ三。初陳二宗相一。二陳二因相一。三陳二喩相一。初陳 T2272_.69.0082a08: レ宗中亦三。初牒レ章。二示レ相。三指レ法。初牒 T2272_.69.0082a09: レ章中有レ二。初牒レ章。今云二論此中宗者一文是 T2272_.69.0082a10: 也。後疏主釋述曰已下文是也。此疏主釋中 T2272_.69.0082a11: 三文。初示レ科。二辨二宗・因・喩次第一。三引二瑜 T2272_.69.0082a12: 伽一已通レ難。今文牒レ章示レ科也。基辨詳云。問。 T2272_.69.0082a13: 此中陳相何云レ相云何陳耶。答。相謂宗・因・ T2272_.69.0082a14: 喩彼彼差別相狀・體相。若宗ニシテイハハ則宗依相 T2272_.69.0082a15: 狀宗體體相。若因ニオイテイハハ則因言相狀因體體 T2272_.69.0082a16: 相。即義三相。若喩則喩依相狀喩體體相。今 T2272_.69.0082a17: 廣陳二其差別一云二陳相一也
T2272_.69.0082a20: 立一。二問答先立宗。三問答次辨因。四問答
T2272_.69.0082a24: 聲體一本自安立己法性中一。常與二無常一自相 T2272_.69.0082a25: 成就不レ由二成立一。何故今者而更成立聲是
T2272_.69.0082b02: 別云二二種所成立一也 答爲欲令等者。邑記 T2272_.69.0082b03: 云。此答意言。雖二彼聲體本性無常一。爲二他不 T2272_.69.0082b04: レ信令生二信解一故立二聲無常一。不三是聲體本性
T2272_.69.0082b07: 生一。又非レ爲下非二本來成就一物今立新成就上也
T2272_.69.0082b10: 依二大乘一。一切諸法隨言自性不二成就一離言 T2272_.69.0082b11: 自性本來成就。有二何言説一説二諸法性一。以二何 T2272_.69.0082b12: 義一故説名二能立一。爲顯二此意一今問云下復何因 T2272_.69.0082b13: 縁建立二種所成立義一耶上。建立者能立之異
T2272_.69.0082b16: 執二如レ言相一未レ了二離言ノ義一。是故設二宗等多 T2272_.69.0082b17: 言一開二其所執一示二其所迷一令二彼信解一。非レ爲三
T2272_.69.0082b20: 斯問答一顯示如レ是深意一自レ非レ積二修觀之功一 T2272_.69.0082b21: 何人亦發二此解一。我宗後學偏慕二先徳慧業一 T2272_.69.0082b22: 思惟離言之境一速求レ離二名事屬著之見一而 T2272_.69.0082b23: 已
T2272_.69.0082b26: 二支也。一自性。二差別。音噵云。聲・無常義
T2272_.69.0082b29: 謂自性之上有漏・無漏・常・無常・我・無我等 T2272_.69.0082c01: 差別不同也。如レ是二種爲二立宗等八種能立一 T2272_.69.0082c02: 之所成立。是故名云二所成立性一也 答中自 T2272_.69.0082c03: 所愛樂宗義者。上既所レ述陳那以後會釋有二 T2272_.69.0082c04: 三段一。若准二初釋一。宗能詮言名二愛樂宗一。其所 T2272_.69.0082c05: 詮義今名爲レ義。依二第二釋一。則別爲二能立宗一 T2272_.69.0082c06: 總聚名レ義。第三釋。則能依合宗爲二愛樂宗一。 T2272_.69.0082c07: 合所依義爲レ義。此是准二瑜伽一所二會釋一。今以二 T2272_.69.0082c08: 陳那實意一釋。則愛樂宗義者不顧論宗不相 T2272_.69.0082c09: 離宗義也。如二上已明一。合宗言中有二不相離 T2272_.69.0082c10: 性一故併讀當レ得二實義一也
T2272_.69.0082c21: 因喩相濫故
T2272_.69.0082c24: 作無常是能成道理即喩體也。所依止トナル現
T2272_.69.0082c27: 之依止即是引喩。故云二所依止一。瓶盆等事
T2272_.69.0083a01: 音石以二能成道理一爲二喩體一尤勝。秋篠不レ云二 T2272_.69.0083a02: 喩體一爲レ不レ穩。此秋篠釋由二後記一也
T2272_.69.0083a05: 二疏主釋。三重引二瑜伽一釋二隨應眞似所攝 T2272_.69.0083a06: 句一。是即因於二宗・喩一相望釋二似之相違・眞之
T2272_.69.0083a10: 中爲欲開示等者。備記問云。開示因・喩相 T2272_.69.0083a11: 違不相違一云二因・喩二種之相一何故擧レ因耶。
T2272_.69.0083a14: 能立中同類・異類此同喩・異喩也。爾今復瑜 T2272_.69.0083a15: 伽問レ説二此同類・異類一答云レ爲レ欲三開示因・ T2272_.69.0083a16: 喩二種相違不相違智一。若如レ問應レ説四但爲三 T2272_.69.0083a17: 開示喩相違不相違一。何故云レ説二因・喩二種ヲ一
T2272_.69.0083a20: 且因相違智者。因對二宗或喩一相違現比智皆
T2272_.69.0083a23: 及眞異喩體現一比智是眞・而非似也。若 T2272_.69.0083a24: 於ケル二因第二相及同喩體一現比智是似而非 T2272_.69.0083a25: レ眞也。復次因不相違智者ヲ於テスルハ二宗及同喩一 T2272_.69.0083a26: 則是眞非レ似也。若於テスルハ二異喩一則是似非 T2272_.69.0083a27: レ眞。又喩不相違智者ヲ若於テスレハ二異喩一則是似 T2272_.69.0083a28: 非レ眞。若於テスレハ二同喩一則是眞非レ似。是故疏 T2272_.69.0083a29: 次文釋云二隨其所應眞似所攝一也。今此瑜伽 T2272_.69.0083b01: 文亦總二含如レ是差別一而説也。同類・異類之 T2272_.69.0083b02: 言雖レ在二喩上一。因・喩不相離故含容如レ是差 T2272_.69.0083b03: 別一。欲レ示二此義一説下爲レ欲三開示因・喩二種相 T2272_.69.0083b04: 違不相違智故上。至レ下具釋
T2272_.69.0083b07: 因一異類 同類者。因於二宗・喩一同類喩於二宗・ T2272_.69.0083b08: 因一同類 即於因喩皆有等者。明下前句同類・ T2272_.69.0083b09: 異類言於二因・喩二上一相望有中眞・似上。就レ釋二
T2272_.69.0083b23: 名二似因喩一。問。宗中亦然。何但因・喩耶。答。宗
T2272_.69.0083b27: 知二同品定有性一。是不相違智。因中既爾。喩中
T2272_.69.0083c03: 能立中一但是似者俱名二相違一一切眞者名二不
T2272_.69.0083c07: 者。且亦不定因ニオイテ據二異品有一即相違攝。據二同・ T2272_.69.0083c08: 品有一即不相違。四不成・四相違准而可レ悉。
T2272_.69.0083c14: 眼ヲ以見中有等上是眞現量。如下見二春野之炎一即 T2272_.69.0083c15: 謂中溢洋流波上是似現量。如二見レ烟知有レ火是 T2272_.69.0083c16: 眞比量。如下見二水上露一云中下有レ火等上是似比 T2272_.69.0083c17: 量。如レ是眞・似現比二量因・喩皆有。故云二隨
T2272_.69.0083c24: 違一眞名二不相違一歟。若爾則違三疏文云二相違
T2272_.69.0084a02: 違謂同類一者。此總略釋非二巨細釋一。云何總略。 T2272_.69.0084a03: 且就二宗因異品一釋二相違謂異類一又就二宗因同 T2272_.69.0084a04: 品一釋二不相違謂同類一。若巨細分別辨二眞似一。 T2272_.69.0084a05: 如二上冠注略述一異類有レ眞有レ似。同類亦復如 T2272_.69.0084a06: レ是。於二因與レ喩二種一有二相違智一亦有二不相違 T2272_.69.0084a07: 智一故也。今重委明。若於レ因相違謂異類トナルヲイハハ T2272_.69.0084a08: 者。因之於二宗及同喩一異類是皆似非レ眞。闕二
T2272_.69.0084a11: 第二相圓具故。又若於レ喩相違謂異類ト云フヲイハハ T2272_.69.0084a12: 者。與レ宗相違同喩與レ因相違同喩俱是似
T2272_.69.0084a15: レ喩不相違謂同類ナリト云フヲイハハ者。與二宗因一不二相違一 T2272_.69.0084a16: 同喩亦眞非レ似。第二相具故。若異喩ニヲイテイハハ則 T2272_.69.0084a17: 似非レ眞。闕二第三相一故。總含如レ是差別一今總 T2272_.69.0084a18: 略釋 即於同喩等下疏文欲三彰示此總含 T2272_.69.0084a19: 義一故云二隨其所應眞似所攝一也。由レ是應レ知。 T2272_.69.0084a20: 云二同類・異類釋偏取テハ不レ可レ成二疏釋意一。須下 T2272_.69.0084a21: 辨三隨レ應彰二眞似一彰知疏主意上焉。是故秋篠 T2272_.69.0084a22: 等偏取ルノ釋失二疏隨其所應眞似所攝意一。後 T2272_.69.0084a23: 學勿二忽諸一
T2272_.69.0084b06: 許則更立量成。如二次具釋一。若爾更成故因・喩
T2272_.69.0084b10: 指二二因縁中一不決定故一。似因過中六不定
T2272_.69.0084b19: 中二同所成故一。似因過中四不成及四相違。
T2272_.69.0084b22: 本立共因等下釋二同所成名一。共因者共許因 T2272_.69.0084b23: 也。本立者就二因帶似云レ本也。意言。立者對 T2272_.69.0084b24: レ他立用共因一本意欲三成立自所立宗果一也 T2272_.69.0084b25: 因既帶似等者。似謂不共許過。理須更成 T2272_.69.0084b26: 者。敵者不レ許因。則道理更立量須下以二不共 T2272_.69.0084b27: 因一令中共因上。秋篠云。如二所作因一聲顯不レ許。更 T2272_.69.0084b28: 以二餘因一而成立云。聲是所作。因云以二隨縁一
T2272_.69.0084c03: 別云レ同。謂本量因與二更立宗一無レ別云レ同
T2272_.69.0084c08: 宗一爲二能成因一故。四相違失アル因必更成スル能違 T2272_.69.0084c09: 量ノ宗ヲ能成ルヲ云二同所成一。此二意中初秋篠義 T2272_.69.0084c10: 意。後基辨私所二推尋一也。若有レ所レ可レ用則後 T2272_.69.0084c11: 學翫味焉已。有難予云。疏文既釋二同所成一 T2272_.69.0084c12: 云下因既帶スルヲハレ似理須ユ二更成一等上。若爾今云二能 T2272_.69.0084c13: 成爲同非レ不レ叶二疏意一耶如何。答。疏釋二同所 T2272_.69.0084c14: 成一但就二四不成一釋。故云二與レ宗無別一不レ云二 T2272_.69.0084c15: 能成爲同。秋篠亦爾。然疏文既云二後是四相 T2272_.69.0084c16: 違一。四相違中無二因既帶レ似理更須ユルコト成二與 T2272_.69.0084c17: レ宗無レ別理一。是故今由三疏云アニ二後是四相違准二 T2272_.69.0084c18: 四相違一釋二同所成故一以二能成一釋スルト二同言一。其 T2272_.69.0084c19: 理自明。所以基辨私設立此義一。後學審察而 T2272_.69.0084c20: 已 若更成之與宗等者。邑記云。所成者即所 T2272_.69.0084c21: 成宗義。因・喩帶レ似敵者不レ許。更須二成立一。若 T2272_.69.0084c22: 更立レ之便同二所立宗義一。故名二同所成一。然准二 T2272_.69.0084c23: 瑜伽一所立法即自性・差別。不二名云宗。今 T2272_.69.0084c24: 此言二立宗不別一者。疏主以二此論宗義一而談二
T2272_.69.0084c27: 立宗一。故以二因亦爲レ宗義一云二因與レ宗無別義。
T2272_.69.0085a01: 喩一雖無二違害一。以二此疏本一爲レ勝。前約下因於二 T2272_.69.0085a02: 二喩一帶レ似釋二同所成ト云ヲ一。謂如二四相違一。今 T2272_.69.0085a03: 約下宗於二二喩一帶似釋二同所成一。謂如二喩所 T2272_.69.0085a04: 立不成及所立不遣一。是亦更應二成立一故。在 T2272_.69.0085a05: 此攝者。同レ上是亦同所成故句中攝也。在 T2272_.69.0085a06: 與レ中同。俱第七於囀義也。問。四不成中猶豫 T2272_.69.0085a07: 不成疑不決定。何故非二不決定故攝一同所成 T2272_.69.0085a08: 句攝耶。又相違決定既決定。何故不決定故 T2272_.69.0085a09: 中攝不レ云二同所成故中收一耶。答。由二秋篠意一 T2272_.69.0085a10: 云。以レ理言則違決因亦是須二更立一故雖レ應 T2272_.69.0085a11: レ云二同所成一。三支具不レ生二決智一故且望二相濫 T2272_.69.0085a12: 不定義一不決定故攝。又猶豫雖二不決定一闕二 T2272_.69.0085a13: 初相一故四不成收。四不定因對レ宗帶レ似故
T2272_.69.0085a18: 約下因於二宗・喩一不相違上而説。翻二前六不定・ T2272_.69.0085a19: 四相違一故。必非二不相違但是眞不似。雖 T2272_.69.0085a20: レ爾今取二隨レ應眞不相違一而釋。上既云二隨其 T2272_.69.0085a21: 所應一故 決定故者因於二宗・喩一而決定也 T2272_.69.0085a22: 異所成故者。不レ須二更立一故因是因而非レ宗 T2272_.69.0085a23: 也
T2272_.69.0085a26: 別耶。答。初句是眞因喩故不レ可三更須二成立一。 T2272_.69.0085a27: 是故名二眞因喩一。後句有レ過因・喩今更須二成 T2272_.69.0085a28: 立一故無レ有二過失一。是故名二眞因喩一。故二別也
T2272_.69.0085b02: レ是云二眞因眞喩定成宗。後句此眞因眞喩。 T2272_.69.0085b03: 故無レハレ帶レ似不レハレ須二更成一不レ可二以因爲宗。 T2272_.69.0085b04: 故云二異所成一也。此是明二初・後句別一
T2272_.69.0085b09: 違一。今此所レ引大論文約二成レ宗不成レ宗釋二違 T2272_.69.0085b10: 不違一 謂似因喩等已上文瑜伽論文。已下 T2272_.69.0085b11: 疏主釋也 不相違者已下瑜伽論文 謂眞 T2272_.69.0085b12: 因喩等下疏主釋也
T2272_.69.0085b15: 瑜伽論中説二八能立一。今此論但説ニヱ二宗・因・喩一 T2272_.69.0085b16: 次第既別。何故今引二瑜伽一釋二今論生起次 T2272_.69.0085b17: 第一耶。答。如二疏文釋一。疏文意言。讀二大論一二 T2272_.69.0085b18: 爲二所立一八支爲二能立一。今此因明論即不レ同 T2272_.69.0085b19: レ彼。雖レ然宗・因・喩等生起次第擬宜亦准二大
T2272_.69.0085b22: 生起等者。今論宗因喩次第生起擬宜准二瑜
T2272_.69.0085b25: 部次第生起一歟如何。答。爾。復問。云何此論 T2272_.69.0085b26: 一部次第生起云レ准二瑜伽一耶。答。今此論示 T2272_.69.0085b27: 教次第雖下攝二八義一由中六段上。其初段示レ相次 T2272_.69.0085b28: 第先説二極成有法・極成能別一。即瑜伽所レ説 T2272_.69.0085b29: 自性・差別所レ謂宗所依也。次説二差別性故
T2272_.69.0085c03: 能立一宗・因・喩次第也。次説二復次爲自開悟一 T2272_.69.0085c04: 下現比量也。雖レ非三全同二瑜伽一如レ是次第生 T2272_.69.0085c05: 起文一准二瑜伽一釋也。是疏文意也 初中復三 T2272_.69.0085c06: 等者。示二宗相一中擧二子科一也。牒章者上所レ牒 T2272_.69.0085c07: 論此中宗者之言也。故云二此即初也一
T2272_.69.0085c10: レ濫。四結成。初中有レ八。初牒レ論示レ科。二釋二 T2272_.69.0085c11: 極成言一。三釋二有法能別四字一。四就二論文問 T2272_.69.0085c12: 答。五釋二極成言一明二多不極成一。六明三極成言 T2272_.69.0085c13: 所二簡別一。七明下不レ云二共許一云中極成上。八明下但 T2272_.69.0085c14: 言二宗依一不云二因依喩依一。今即初也 此顯 T2272_.69.0085c15: 依者。今所レ牒論文顯二宗依一也
T2272_.69.0085c18: 極成言一。二立下云二極成一理上。今即初也 爲依 T2272_.69.0085c19: 義立等者。謂須二立敵兩宗共許極成一爲レ依而 T2272_.69.0085c20: 宗依中宗義成立。是云二不相離宗體方成一。所 T2272_.69.0085c21: 依若不共許則名二所依無一。所依若無能依宗 T2272_.69.0085c22: 體由レ何成立。故宗依必須二共許一。共許名爲二 T2272_.69.0085c23: 至極成就一 至理有故等者。前記云。此意雖二 T2272_.69.0085c24: 兩共許一若非二至實道理有一者亦不レ名レ極。如下 T2272_.69.0085c25: 勝論對二五頂一立雖二是兩許一然據二實理一不得
T2272_.69.0086a01: 有ナルヲ名二至理有一。簡下大有同異等雖二共許一無 T2272_.69.0086a02: 理。若云レ聲時有二聲理一也。云二無常一時有二無常 T2272_.69.0086a03: 理一也。若以下無二道理一言上爲二有法能別一則至理
T2272_.69.0086a06: 分本眞自彰。若以下非二本眞一虛妄言上爲二有法
T2272_.69.0086a11: 第一過一。三擧二第二過一。四結三宗依必須二極 T2272_.69.0086a12: 成一。若許已下四句初標レ有二二過一也 便有 T2272_.69.0086a13: 二過者。若許三有法・能別共用二不共許一則有二 T2272_.69.0086a14: 二過失一。問。雖レ云レ有二二過一疏文但有二初過一 T2272_.69.0086a15: 不レ擧二第二過失一。何故云レ有二二過一耶。答。就 T2272_.69.0086a16: レ釋二此難一古來有二兩家一。一者次云三更有二餘過一。
T2272_.69.0086a20: 闕二宗支一過。即若許能別非兩極成等已下
T2272_.69.0086a23: 義下二擧二第一過一 一成異義過者古來有二
T2272_.69.0086b03: 不相離性是總。即爲二能對一也。總別相對以
T2272_.69.0086b06: レ穩。不レ可二依用一也 謂能立等者。因・喩能立 T2272_.69.0086b07: 爲レ立二有法・法二上不相離宗一非レ欲三成立有 T2272_.69.0086b08: 法・法二所依一。然宗依若不二先共許一則更以二 T2272_.69.0086b09: 能立因喩一須レ立 便更須立等者。噵云。更 T2272_.69.0086b10: 立二不共許宗依一則別更以二因・喩一成二宗依義一。 T2272_.69.0086b11: 非ナンスレ成二不相離本宗一。故有法・能別必須二共 T2272_.69.0086b12: 許一也 依之宗性者。依之言謂承三上宗依須二 T2272_.69.0086b13: 共許一。宗性謂宗體。即不相離宗也。此是一許 T2272_.69.0086b14: 一不許故云二方非極成一。若云二不相離宗體亦 T2272_.69.0086b15: 極成一。則立已成故云二立無果故一也 更有 T2272_.69.0086b16: 餘過者。此言古來釋分二兩家一。一者餘過謂指二
T2272_.69.0086b20: 有二餘過一。疏下文云。問。既言二極成一。何所二簡別一 T2272_.69.0086b21: 有二幾非成言成二簡別一。答。能別定成且所別 T2272_.69.0086b22: 中不二自不成一有二他不成一有二俱不成一有二俱非 T2272_.69.0086b23: 不成一。如レ是廣有三二十餘句説二能別・所別不 T2272_.69.0086b24: 成之過一。今指二彼過一故云二更有餘過一。有記 T2272_.69.0086b25: 云。更有餘過者即能別過也。此第二過也
T2272_.69.0086b29: 已。今此文顯下第二闕二宗支一過上。能別與二有法一
T2272_.69.0086c03: 二明三所別不極成非二圓成一。今即初之文也 T2272_.69.0086c04: 闕宗支故者。音噵云。能別支闕二宗言支一也
T2272_.69.0086c07: 依俱無過。能依者能別。所依者所別。極成有 T2272_.69.0086c08: 法極成能別必具二二義一故云二圓成一。若不二極 T2272_.69.0086c09: 成一非二圓成一故 因中必有等者。宗有二能別
T2272_.69.0086c19: 不極成ノ宗過一因中上也 是因者。且由二邑記 T2272_.69.0086c20: 釋一云。則滅壞所作性因也 同品者轉變所 T2272_.69.0086c21: 作瓶等也 非定有性過者。音噵云。不共
T2272_.69.0086c25: 有所立等者。雖無二可レ立同喩一强立二同喩一 T2272_.69.0086c26: 於二所立宗法處一有二同喩不レ成過一。故云レ有二 T2272_.69.0086c27: 所立法不成一也 異喩一分者。周云。如下 T2272_.69.0086c28: 大乘對二薩婆多一云上。眞異熟識是第八識。是
T2272_.69.0087a09: 已 若許有法等下擧辨第二過一中明三所別 T2272_.69.0087a10: 不極成非二圓成一。能別モアレ所別ニモアレ非二圓成一闕二 T2272_.69.0087a11: 宗支一過。音石噵若許有法等句云。如下數
T2272_.69.0087a14: 過一。所別言支非二圓成一名レ闕也 能別無依等 T2272_.69.0087a15: 者。秋篠云。義必依レ體。體爲二所依一。體若無
T2272_.69.0087a18: 須二極成有法一。此中無言不極成 因中亦有 T2272_.69.0087a19: 等者。所別不二極成一若强立レ因則有二所依隨 T2272_.69.0087a20: 一・兩俱不成一。備記云。即有二二過一。一者所依 T2272_.69.0087a21: 隨一不成。如下大乘對二小乘一立中第八識應二生
T2272_.69.0087a26: 文之中第四結三宗依須二極成一。由此者。上所 T2272_.69.0087a27: レ申二種過今云レ此也。意言。若宗依用二不極 T2272_.69.0087a28: 成一。如レ是二種過失由レ有レ此必須二極成一理必
T2272_.69.0087b02: 成二此不相離性一。相難性宗體本所レ諍故必不 T2272_.69.0087b03: 極成。上來立下宗依必須二極成一理上已
T2272_.69.0087b06: 體義一釋。二釋二體義三名一。三約二性相因明二 T2272_.69.0087b07: 門自共二相一釋。四正憑二因明門一以二三重對一 T2272_.69.0087b08: 釋。五重釋二體義三名一。六三名得名寄レ難釋。
T2272_.69.0087b12: レ言體義一而釋。瑜伽等論説二有法者體也能別 T2272_.69.0087b13: 者義也一。由レ是以二體義一釋二有法・能別一也 此 T2272_.69.0087b14: 上等者。基辨云。此上謂今上句所レ云色受想 T2272_.69.0087b15: 等五蘊別別爲レ體。其爲レ體五蘊上有無漏常・ T2272_.69.0087b16: 無常・我・非我等爲レ義。今文指二五蘊上一云二此 T2272_.69.0087b17: 上一也。又音石噵引二備記一云。一切法中略有 T2272_.69.0087b18: 二種者。此義通二瑜伽・對法・佛地・因明トノ四論一 T2272_.69.0087b19: 也。即三重對中初局通對也。局レ體名二自性一
T2272_.69.0087b22: 具明一
T2272_.69.0087b25: 爲レ體者上立二三名一也。義三名亦同於二爲レ義 T2272_.69.0087b26: 者一立二三名一也 一名自性等者。瑜伽等古師 T2272_.69.0087b27: 説所立中名二自性一就二爲レ體者一。此論所レ説有 T2272_.69.0087b28: 法及所別之名亦爲レ體者。故云二體三名一。當 T2272_.69.0087c01: レ知下是皆於二一切法爲レ體者上一立名也 一 T2272_.69.0087c02: 名差別等者。是亦就二一切法上爲レ義處一名二 T2272_.69.0087c03: 差別一。瑜伽等説古師所立名二差別一是。此論中 T2272_.69.0087c04: 説亦就二一切法上爲レ義處一名レ法亦名二能別一 T2272_.69.0087c05: 也
T2272_.69.0087c08: 中有レ四。初引二佛地論一。二性相・因明二門ヲ以對 T2272_.69.0087c09: 辨。三欲レ明二因明門自性・差別一辨二假與實。四 T2272_.69.0087c10: 正約二因明門一釋。今即初也 佛地論云者。是 T2272_.69.0087c11: 非レ引二全文一取レ意引用。後學須二審察一焉 基 T2272_.69.0087c12: 辨詳云。今此引二佛地論一意但以レ説二因明論 T2272_.69.0087c13: 自相共相名一爲レ證。必以二此佛地論文一非レ釋二 T2272_.69.0087c14: 因明論自相共相一也。所以何者。此佛地論文 T2272_.69.0087c15: 所レ説因明論自相。共相交合內明自相・共 T2272_.69.0087c16: 相一而釋也。今此疏文引用亦取意爲二自解便一
T2272_.69.0087c21: 自相等者。音石噵明二此文意一云。有法聲名二
T2272_.69.0087c24: 聲名二自相一也。比量心境共相中且比量心所
T2272_.69.0087c27: 定無レ有二交雜一。所餘論中隨レ宜互交説。謂 T2272_.69.0087c28: 於二比量智境一有二極易レ解分明可レ見者一假立 T2272_.69.0087c29: 以爲二現量之義一。又現量境義中定心之內 T2272_.69.0088a01: 極善比校亦有二假説一即名二比量一 佛地經論
T2272_.69.0088a06: 名二現量一。雖レ縁二諸法苦無常等一亦一一法各 T2272_.69.0088a07: 別有。故名爲二自相一。眞如雖二是共相所顯一。以二 T2272_.69.0088a08: 是諸法自實性一故自有レ相故亦非二共相一。不 T2272_.69.0088a09: レ可丙以下其與二一切法一不一不異上即名乙共相甲。自 T2272_.69.0088a10: 相亦與二一切共相一不二一異一故。是故彼因明
T2272_.69.0088a21: 餘教中共相一分入二因明門自相之中一。復 T2272_.69.0088a22: 有三一分入二因明門自相之中一。又餘教中自 T2272_.69.0088a23: 相一分入二因明中自相之門一。復有三一分入二 T2272_.69.0088a24: 因明中共相之門一。故須レ識二其教門萬差一也 T2272_.69.0088a25: 唯局自體等者。説二諸法上自相共相一各附二己 T2272_.69.0088a26: 體一不レ共二他義一也 如縷貫華等者。音石噵
T2272_.69.0088a29: 詮一通在二諸法一義上。今此疏文引二佛地論文一採 T2272_.69.0088b01: レ要引用。後學知下含二上來意一引文上須レ解二此疏 T2272_.69.0088b02: 文一已
T2272_.69.0088b12: 説レ色爲我。色是自性。我・非我等爲二差別一。 T2272_.69.0088b13: 或説二我是色一。即我爲二自性一。色・非色等爲二差 T2272_.69.0088b14: 別一。故不定也。理門亦云。觀二所成一故立二法・ T2272_.69.0088b15: 有法一。非二徳・有徳トノ如ニ一。所言徳者。謂勝論宗 T2272_.69.0088b16: 徳句。言二有徳一者。謂實句也。此法・有法不
T2272_.69.0088b21: 所説自性・差別不三定屬二一門一。前陳名二自性一。 T2272_.69.0088b22: 後説名二差別一。由下自性作二差別一差別作中自性上
T2272_.69.0088b25: 種一。故本疏文可レ云四此二之三種不三定屬二一 T2272_.69.0088b26: 門一。意云。體之三種名義之三種名皆不三定屬二 T2272_.69.0088b27: 一門一。由下自性成二差別一差別成中自性上故。大師
T2272_.69.0088c09: 合二次疏文義一故。備第一釋以二此之言一指スト云二 T2272_.69.0088c10: 前體三義三一。又邑記・備第二釋以二此言一云 T2272_.69.0088c11: レ指二近前佛地論説因明自性差別一。雖レ似レ有 T2272_.69.0088c12: レ違意義全同。佛地論中説二體・自性・義・差別一 T2272_.69.0088c13: 故。次疏文釋二體義三名一推二此佛地文一故。唐 T2272_.69.0088c14: 前記第二釋亦好。釋二此言一疎。學者深思 不 T2272_.69.0088c15: 同大乘等下正明二性相門自共二相一對辨。不 T2272_.69.0088c16: 同者對辨之辭。大乘者標牒性相門一。我宗學 T2272_.69.0088c17: 業有レ二。一性相門。二因明門。如二唯識本疏
T2272_.69.0088c20: 無上大乘施設建立於中縁二廢詮眞如一慧上故。
T2272_.69.0088c23: 佛地論唯是大乘。所以云二不同大乘一。不同之
T2272_.69.0088c26: 云二差別一且約二此義一而云レ不レ同二法相大乘一也
T2272_.69.0089a01: 識論等不可言性名爲二自相一可言諸法名爲二 T2272_.69.0089a02: 共相一。今因明意。若體若義各附スルノミニシテ二己體一
T2272_.69.0089a05: 常・無常等名爲二共相一。是爲二三教之別一。文軌 T2272_.69.0089a06: 疏及淨眼疏等以二唯識意一釋二因明自共相一。今
T2272_.69.0089a10: 者。一蘊自相。二處自相。三事自相。四自相自 T2272_.69.0089a11: 相。五離言自相。此五之中二三四之三自相
T2272_.69.0089a15: 於二比量境一立二自相名一。望二空無我通理共相一 T2272_.69.0089a16: 蘊體相各別邊假立施設自相之名一。五蘊體 T2272_.69.0089a17: 各別且名二自相一。三自相就テ云二現量一。處謂十二 T2272_.69.0089a18: 各各不同。如三五識縁二五塵境一也。事謂靑黃 T2272_.69.0089a19: 等各各別事。自相自相者。於二一靑中一復有二 T2272_.69.0089a20: 多微一一一各別。或多分段各各有レ別五蘊等
T2272_.69.0089b20: 所二證得一名二自相一也。若發レ言説ヲ云ハ二聖智離
T2272_.69.0089b23: 親依聖智證故者。謂依是於。境第七聲。又依 T2272_.69.0089b24: 謂親所縁縁依。聖智雖レ有二相分一是非二相狀一。 T2272_.69.0089b25: 挾帶體相一起故。有處自相名爲二無相一也
T2272_.69.0089c01: 自共二相一先由二性相一辨二假實一文。意云。除二聖 T2272_.69.0089c02: 智所證一以外諸法諸經論等説爲二自性一皆假。 T2272_.69.0089c03: 説爲二自性一非二眞自性一 非離假智等者釋二 T2272_.69.0089c04: 假自性一。秋篠鈔云。自相中有二二種一。一共相自 T2272_.69.0089c05: 相。如二處・事自相等一。ニ自相自相。不二名言 T2272_.69.0089c06: 所レ及者ニ以爲二自相一。即現量境。此中處自相・
T2272_.69.0089c10: 爲自性等者。且如レ云二聲無常一。聲與レ瓶各別 T2272_.69.0089c11: 有レ體故名レ局レ體。無常之言通聲與レ瓶故云 T2272_.69.0089c12: レ通レ他 准相違中等下擧二四相違自相差別一 T2272_.69.0089c13: 而示二局通一。音石裏云。意言。自性亦有二自性
T2272_.69.0089c20: 帶等者。音裏云。意許自言顯別故名二差別一
T2272_.69.0089c24: 性應非二有縁性一。有性者有法自相。應レ非二有 T2272_.69.0089c25: 縁性一者是差別也。通三有性與二同異性一故云 T2272_.69.0089c26: レ通レ他。又法差別相違能違量云二眼等應非二 T2272_.69.0089c27: 不積聚他用勝一。眼等非二眞他用勝一言通三眼等 T2272_.69.0089c28: 與二臥具等一故云レ通レ他也 上來約二性相・因 T2272_.69.0089c29: 明二門一辨二自性・差別一訖。又義斷中立二二門一 T2272_.69.0089c30: 明二門一辨二自性・差別一訖。又義斷中立二二門一 T2272_.69.0090a01: 總攝自性・差別一。義斷曰。今者總攝二自相・差 T2272_.69.0090a02: 別一略有二二門一。一依二諸經論一。二直據二因明一。且 T2272_.69.0090a03: 諸經論中自共二相總有二四對一。一體義對
T2272_.69.0090a14: 諸於二餘義釋一不レ可二輒依用一已
T2272_.69.0090a17: 自性差別一。一者局通者第一重局通對也。備 T2272_.69.0090a18: 記云。若依二諸論一聲無常ヲイハハ者。聲唯是局無常 T2272_.69.0090a19: 唯通。若依二因明一者聲亦是通如三立レ量云二無
T2272_.69.0090a22: 除二聲無常一他無常者無常ナリト云フ言ニ一切通云二 T2272_.69.0090a23: 通他一也。如二下卷疏具明一 二者先後等者。 T2272_.69.0090a24: 先陳後説對 前未有法等者釋二先陳一也。謂 T2272_.69.0090a25: 前無二已陳法一。故今發レ言不レ可二分別一。故名二自 T2272_.69.0090a26: 性一 以前有法等者釋二後説一也。謂前已陳 T2272_.69.0090a27: レ法。今發レ言可二分別一。故名二差別一 三者言許 T2272_.69.0090a28: 等者。言陳意許對 言中所申等者。言所申 T2272_.69.0090a29: 但雖二是一一於二意許一有二樂爲・不樂爲之別一故 T2272_.69.0090b01: 名二差別一。至レ下具辨
T2272_.69.0090b11: 陳・後説一。三正釋二有法・法之名一。今即初・二也 T2272_.69.0090b12: 故諸論云等者。以二因明之餘瑜伽・唯識等
T2272_.69.0090b15: 自相一。此有二四對一。一有無對。二自性差別對。 T2272_.69.0090b16: 三有爲無爲對。四先陳後説對。此四對中但
T2272_.69.0090b21: 常無常等義一切皆具。故云二一切皆通一。後 T2272_.69.0090b22: 説法軌生二物解一。既應二差別一故非二徑庭一。故 T2272_.69.0090b23: 云二要有屈曲一 初之所陳下重委細釋。初 T2272_.69.0090b24: 之所陳謂有法也 逕庭持體等者。邑記 T2272_.69.0090b25: 云。廷音戶定反。或作二庭字一直也。未レ有二
T2272_.69.0090b29: 屈曲一也。生他異解者。本來執レ常今令三別新 T2272_.69.0090c01: 悟二無常一故云二異解一也。此異解生軌生二物解一。
T2272_.69.0090c05: 一義者具二持一義一也 義不殊勝者。義謂境 T2272_.69.0090c06: 即能差別。唯初陳ノミニハ雖三能持二自體一此是何 T2272_.69.0090c07: 之自體。無二能差別一故云二不殊勝一。不得法名 T2272_.69.0090c08: 者。初陳雖下能持二法體一故應名レ法。能差別不 T2272_.69.0090c09: レ勝故。名レ有レ法而不レ名レ法。後之所陳者謂法 T2272_.69.0090c10: 也。具足兩義者具二軌持二義一。即能持一復軌
T2272_.69.0090c16: 故。但名二所別一不レ云二能別一。爲レ他所レ別不レ能 T2272_.69.0090c17: レ別レ他。後陳是能別。能別二聲等常無常等一故。 T2272_.69.0090c18: 廣如二彼論中一
T2272_.69.0090c21: 釋。此中四文。初總標寄レ問生起。二難二初名一。 T2272_.69.0090c22: 三難二次名一。四難二後名一。今即初也 若爾此三 T2272_.69.0090c23: 等者。意云。如二上來釋一前説名二自性・有法・所 T2272_.69.0090c24: 別一。後説名二差別・法・能別一。體三名義三名俱 T2272_.69.0090c25: 應レ有レ失。其失者如二次列三難一
T2272_.69.0091a01: 何故如三數論師立二我是思一即以レ義爲二自性一
T2272_.69.0091a05: 分別體一。何今云下體名二自性一義名中差別上耶
T2272_.69.0091a08: 義者持一義也 具二義者軌及持二義也 T2272_.69.0091a09: 如即此師等者示レ例也 何故下正難 思 T2272_.69.0091a10: 唯一義等者。邑記云。思之與レ我義實無レ差。此 T2272_.69.0091a11: 中且據二思之自體一未レ有二表彰一。我・無我等可
T2272_.69.0091a18: 異解一屈曲。故持義上有二軌義一生二物解一。故是 T2272_.69.0091a19: 云二我具二義一也
T2272_.69.0091a22: 者。擧三互爲二能所別一而難。靑色簡二蓮華一。蓮華 T2272_.69.0091a23: 簡二靑色一。能別・所別其義亦爾。更互簡別。何 T2272_.69.0091a24: 故必定前爲二所別一後爲二能別一耶
T2272_.69.0091a27: 此中有レ三。初答二初難一。二答二次難一。三答二後難一。 T2272_.69.0091a28: 此即初也 不同諸論者。釋二自性差別一有下因 T2272_.69.0091a29: 明宗與二諸論一不同上。如二上既對辨及義斷二門一。 T2272_.69.0091b01: 音裏云。此文意解若依二諸論一。色心體名二自 T2272_.69.0091b02: 性一。此上我無我等義名二差別一。由二體與義各 T2272_.69.0091b03: 別定故。若依二因明宗一。立二比量一時立二我是思一 T2272_.69.0091b04: 者。以レ我爲レ體是前陳故。以レ思爲二差別一是後
T2272_.69.0091b07: 等者。仁記云。且言レ聲時唯局在レ聲而簡二餘 T2272_.69.0091b08: 色香味等一故云二局守自性一也。若言二無常一時 T2272_.69.0091b09: 可レ言二此誰無常一理有下此無常是聲之無常
T2272_.69.0091b12: 差別此聲無常一。故云二即名差別一 前所陳者 T2272_.69.0091b13: 等一本脱二前字一不可也 義貫於他者義對 T2272_.69.0091b14: 衆多等者。仁記云。且無常是所對甚多。是 T2272_.69.0091b15: 貫通諸法一。故義者道理也。局自體者義對
T2272_.69.0091b18: 自體狹一。後陳無常應二是一切無常一。皆對故云二
T2272_.69.0091b21: 者。聲言但聲不レ通二餘法一。即局守二自性一義也
T2272_.69.0091b25: 諸論一。是故立ルヲハ二我是思一者若依二法相大乘一 T2272_.69.0091b26: 言。則思是體也我是義也ト云ヘシ。今依二因明一立二 T2272_.69.0091b27: 比量一時。我者自相。唯有二一義一。故名二有法一。思
T2272_.69.0091c01: 別義立敵乖競今所二成立一。軌生レ解故名爲 T2272_.69.0091c02: レ法。非所諍競等者釋二有法一。先陳聲言若無二
T2272_.69.0091c05: 其實理等下性相・因明二門對論。實理者性 T2272_.69.0091c06: 相大乘道理。先陳後説皆具二軌・持二義一也
T2272_.69.0091c15: 不信二十方佛説法聲一。即應二立云一彼十方中 T2272_.69.0091c16: 定有二佛説法聲一。因云。彼諸有情必有レ感故。 T2272_.69.0091c17: 如二此方有情一。即有レ聲爲二宗中法一也。若亦有 T2272_.69.0091c18: レ人但信レ有レ聲不レ信二無常一。即應三立云二聲是無 T2272_.69.0091c19: 常一。法・有法有二善巧一者臨レ時迴擾。非レ如三勝論
T2272_.69.0091c22: レ法。故一切不決定一 觀所立故者。觀待他 T2272_.69.0091c23: 所立一法亦爲二有法一也 非如勝論等者簡レ他 T2272_.69.0091c24: 彰二不屬一門意一也
T2272_.69.0091c29: 能別法一時各方生レ解。此即諍二有法體上能別
T2272_.69.0092a03: 釋。此初齊答也。如二前所問一許而答故故名二
T2272_.69.0092a07: 那等説取二聲無常不相離性一以レ之爲レ宗。以二 T2272_.69.0092a08: 敵論者不許二不相離一故。謂聲是何。聲爲レ常 T2272_.69.0092a09: 爲二無常一。是無常聲。此以二無常一別二常聲一。無常 T2272_.69.0092a10: 是何。無常爲レ色爲レ聲。是聲無常。此以レ聲別二 T2272_.69.0092a11: 無常一。故云二差別一。如レ言二靑蓮華一。靑是何。靑 T2272_.69.0092a12: 爲レ葉爲レ華。是蓮華靑。華是何華。爲レ白爲レ靑。 T2272_.69.0092a13: 是靑蓮華。靑與二蓮華一更互差別互爲二所別一 T2272_.69.0092a14: 互爲二能別一。此亦應レ爾。前後所説更互差別。 T2272_.69.0092a15: 今陳三兩諍二但體上義一。前陳別レ後其義少劣。 T2272_.69.0092a16: 後陳別レ前其義多勝。故約二增勝一以得二其名一
T2272_.69.0092a19: 基辨私云。於二前陳上一立・敵相違。如下於二聲上一 T2272_.69.0092a20: 諍中常無常相違宗上。今陳兩諍等者。今因明陳二 T2272_.69.0092a21: 兩宗所諍一。但前陳體上別義。亦約增勝等者 T2272_.69.0092a22: 文意云。前陳有二所能別二義一。後説亦爾。互 T2272_.69.0092a23: 差別性故。然今前陳名二所別一後説名二能別一 T2272_.69.0092a24: 約二前陳所別義勝後説能別義勝一以二其名一也
T2272_.69.0092a29: 家別一。一者仁記説。音石噵云。自下第八總答二
T2272_.69.0092b06: 前陳名二自性一。後説 名二差別一。次亦結云。前陳 T2272_.69.0092b07: 有法後説皆法。第三今結云前名二所別一後名二 T2272_.69.0092b08: 能別一。上既各別結二得名一也。至二下文中一但總 T2272_.69.0092b09: 結云二由此得名前後各定一。豈此可レ爲三別通二
T2272_.69.0092b12: 當一。仁記釋爲二麁釋一。秋篠意云二齊釋一者。准二所 T2272_.69.0092b13: 難一一往爲レ釋也。云二不齊一者不レ准二所難一各別 T2272_.69.0092b14: 爲二開解一也。疏文中釋二三難一意答下前後互應 T2272_.69.0092b15: レ云二所能別一之難上。准三難之中云二互有簡。自二 T2272_.69.0092b16: 前後所陳一至二差別性故一之文是一往准二難 T2272_.69.0092b17: 勢一。是即齊義。又然前陳者已下正釋二難勢一以 T2272_.69.0092b18: レ約二增勝一爲レ結。是全齊釋。意言。雖レ有二互有 T2272_.69.0092b19: 簡之義一約二增勝邊一前陳云二所別一後説云二能 T2272_.69.0092b20: 別一。是第三答結意也 又但先陳已下。云二 T2272_.69.0092b21: 但先陳及但後説一故全不レ用二所難之中互
T2272_.69.0092b24: 總於二第三難釋之下一設二不齊釋一合釋故云二
T2272_.69.0092b28: 前後各定之言自性・差別有法・法所別能別 T2272_.69.0092b29: 之得名於二前陳後説一各定上故。雖二麁釋一理通。 T2272_.69.0092c01: 秋篠所釋盡二始終之文意一尤爲二殊勝一。瑞源所 T2272_.69.0092c02: 評獨吐レ妄惑二後學一已 但諍後於前等者。基 T2272_.69.0092c03: 辨云。此文亦以二但言一彰二不齊義一釋。文意云。 T2272_.69.0092c04: 後謂後説即能別。前謂前陳即所別。諍レ競以二
T2272_.69.0092c07: 故能立等者。明下因喩亦於二爲レ諍無常カ一有中能 T2272_.69.0092c08: 立義上。謂能立因喩成立後説無常法一。非レ成 T2272_.69.0092c09: 立前陳聲一。由レ是敵者起二智了因一但在下諍二無 T2272_.69.0092c10: 常義一處上。非レ在下於二前陳聲上一起上。是亦彰二不齊
T2272_.69.0092c13: 自性・有法・所別名一前陳上定。亦得二差別・法・ T2272_.69.0092c14: 能別名一後説上定。故云二各定一也。此二句意 T2272_.69.0092c15: 若由二仁記科一則總答結釋。若由二秋篠一答二上
T2272_.69.0092c21: 者。體三名・義三名云二各三名一也。音裏云。此 T2272_.69.0092c22: 初問意云。前陳・後説各有二三名一。何故唯擧二極 T2272_.69.0092c23: 成有法・極成能別之名一而不レ云二極成自性・
T2272_.69.0092c27: 故唯云二極成有法一而不レ云二極成法一耶。又唯
T2272_.69.0093a02: 云。設致等者第一釋答。基辨申二疏意一云。設 T2272_.69.0093a03: 若雖レ云二極成所別極成法一。以二其餘名一有二擧 T2272_.69.0093a04: 不レ云之難一。何但今就二此一種一須レ爲レ徵耶 T2272_.69.0093a05: 二云有法等者。就レ勝以釋答。基辨云。此釋答 T2272_.69.0093a06: 巧妙疏主天縱之才。寔凡庸者不レ能レ及處。此 T2272_.69.0093a07: 答意言。色聲等有法能有二他常無常等法一
T2272_.69.0093a14: 者。約二通別一釋。自性・差別一切諸法之上共
T2272_.69.0093a19: 耶。答。唯立二比量一時云二法・有法一又云二能別・ T2272_.69.0093a20: 所別一故云二別名一也。自性・差別是諸法上通
T2272_.69.0093a25: 説名爲法。後説名二能別一。影知三先陳名二所別一
T2272_.69.0093a28: 光一。問。但言ヲ以二二燈一光ト・影トモ俱二更言二二炬一。豈 T2272_.69.0093a29: 不二繁重一耶。答。雙陳二二喩一。任レ取二一邊一。又以三
T2272_.69.0093b03: 燈一。此方之燈以レ現二人影一准知彼方燈亦現二
T2272_.69.0093b08: 二記共好 互擧一名等者。謂不レ見レ二知レ有
T2272_.69.0093b11: 擧一名相影發一也 宗之別名等者。意云。不 T2272_.69.0093b12: レ云二通名自性・差別一有法・法所別・能別之別 T2272_.69.0093b13: 名ヲ皆具顯ハサントノ故。於二所能別有法法一影成レ文
T2272_.69.0093b16: 不相離性。二者別宗。即有法法。今云二宗別名一 T2272_.69.0093b17: 者即別宗之名也。先陳三名二自性・有法・所 T2272_.69.0093b18: 別一。後説三名二差別・法及能別一。是名二宗之別
T2272_.69.0093b21: 因明宗所レ須別名云二宗別名一。故秋篠釋未レ允
T2272_.69.0093b27: 是非一也
T2272_.69.0093c01: 成一。此中有二二文一。初擧レ問。後答釋。初問中 T2272_.69.0093c02: 有二二意一。以二極與成問二所簡別一。一本何所簡 T2272_.69.0093c03: 別下脱二有幾非成言成之六字一不可也。秋篠 T2272_.69.0093c04: 所覽本及音石噵本有二如レ是六字一。近來瑞源 T2272_.69.0093c05: 不レ知レ脱二此六字一而却削去簡別二字一。不レ知 T2272_.69.0093c06: 爲レ不レ知。誑感後學一之罪不レ輕也
T2272_.69.0093c09: 明三俱不成全有二五種四句一。三指下下疏解二偏 T2272_.69.0093c10: 句俱句一文上。四就二宗兩俱・隨一・猶豫不成一而 T2272_.69.0093c11: 釋。五結歸論文極成一。初中有レ三。初明二能別 T2272_.69.0093c12: 成所別不成偏四句一。二明二能別成所別一分 T2272_.69.0093c13: 不成偏四句一。三倒同示二所別成能別不成爲 T2272_.69.0093c14: 句結略。今即初也。繫示圖一云 T2272_.69.0093c15: 能別自他定成所別中
T2272_.69.0094a01: 能別自他定成所別中
T2272_.69.0094a09: 評二過非一也。一本脱二並字一非也。有是者示レ非 T2272_.69.0094a10: レ過也。一分非レ過故云二有是一也
T2272_.69.0094a13: 所別自他定成能別中
T2272_.69.0094a18: 已上總四句。又云二全四句一 T2272_.69.0094a19: 所別自他定成能別中
T2272_.69.0094b01: 已上別四句。又云二一分四句一 T2272_.69.0094b02: 爲句亦爾者例レ上結略 如是偏句等者結 T2272_.69.0094b03: レ上。音裏云。能別不成四句及所別不成四句
T2272_.69.0094b06: 偏句一。能所雙合自他雙合作レ句名二雙句一。即
T2272_.69.0094b11: 全四句名レ總也。二種不成之一分四句名
T2272_.69.0094b16: 疏。其俱不成全有二五種四句一 鈔曰。自下 T2272_.69.0094b17: 答五文中第二明三俱不成全有二五種四句一。此 T2272_.69.0094b18: 中七文。初總標。二能別不成爲レ首二種全四 T2272_.69.0094b19: 句。三所別不成爲レ首二種全四句。四總明二二 T2272_.69.0094b20: 四句一。五兩俱不成爲レ首第五全四句。六結二五 T2272_.69.0094b21: 種全句一。七例示一分句一。今即初也
T2272_.69.0094b24: 一全四句。後第二全四句。第一全四句能別 T2272_.69.0094b25: 不成爲レ首自他合俱不極成全四句。第二全 T2272_.69.0094b26: 四句亦能別不成爲レ首自俱他俱俱俱合俱 T2272_.69.0094b27: 不極成全四句。今示レ圖云 T2272_.69.0094c01: 第一全四句 T2272_.69.0094c02: 自能別不成他所別不成
T2272_.69.0094c11: 自能別不成俱所別不成
T2272_.69.0094c20: 非二此中攝一。秋篠云。如下數論對二佛者一説中色 T2272_.69.0094c21: 等五徳句所收上俱所別極成。前ノ能別不成
T2272_.69.0095a01: 四句一例同 所別不成亦如是者。音噵云。所
T2272_.69.0095a04: 也 T2272_.69.0095a05: 第三全四句 T2272_.69.0095a06: 自所別不成他能別不成
T2272_.69.0095a15: 自所別不成俱能別不成
T2272_.69.0095a24: 也 T2272_.69.0095a25: 能別不成爲レ首二種全四句 此名二二 T2272_.69.0095a26: 所別不成爲レ首二種全四句 T2272_.69.0095b01: 四句一
T2272_.69.0095b04: 四句相攝一。二通二伏難一。今即初也 二四句者。 T2272_.69.0095b05: 音裏云。此文通也。謂能別不成爲レ首二種全
T2272_.69.0095b11: 總言則十六句。二種者一者能別爲レ首第一 T2272_.69.0095b12: 全四句・第二全四句合爲二一種一。二者所別 T2272_.69.0095b13: 爲レ首第三全四句・第四全四句亦爲二一種一 T2272_.69.0095b14: 於二一種八句一各前七句是過第八句偏過
T2272_.69.0095b17: 句中第三俱句也。邑記云。第八句者即前俱 T2272_.69.0095b18: 能別不成俱非二所別一之句也。此是前偏句中 T2272_.69.0095b19: 能別不成全四句中第三自他俱能別不成句
T2272_.69.0095b25: 二全四句。又所別爲レ首亦爾。合有二四種四 T2272_.69.0095b26: 句一。然今何云二二四句一耶。今疏主文通二此伏 T2272_.69.0095b27: 難一 雖總有四者。音噵云。總有二四種四句一。
T2272_.69.0095c07: 第五全四句 T2272_.69.0095c08: 自兩俱不成他非二兩俱不成一 T2272_.69.0095c09: T2272_.69.0095c10: 他兩俱不成自非二兩俱不成一 T2272_.69.0095c11:
T2272_.69.0095c17: 自他兩俱不成一。如二無レ過宗一。初三皆過第四非
T2272_.69.0095c20: 疏。如レ是合有二五種全句一 鈔曰。明二俱不成一 T2272_.69.0095c21: 中第六結二五種全四句一
T2272_.69.0095c24: 者。音噵云。一一離之等者如二中卷疏記一。爲一
T2272_.69.0096a06: 應レ作二分句一。此一分句亦准レ前有二五種一分 T2272_.69.0096a07: 句一。疏文雖レ説二恐レ繁且止一今時末學不レ識且 T2272_.69.0096a08: 止故今雖レ似レ違二恐レ繁疏意一。疏説二如理應思一。 T2272_.69.0096a09: 故。分別思惟作二爲句圖一。一一立レ量俟二後來
T2272_.69.0096a18: 四句一成二四五二十句一。此中除下重出ト非二相 T2272_.69.0096a19: 攝一句上則合シテ除二三句一。所餘十七句正示レ過。圖 T2272_.69.0096a20: 云 T2272_.69.0096a21: 第一一分四句 能別不成爲首四句
T2272_.69.0096c11: 所レ云總成十句者具應レ云二十種四句一。總委 T2272_.69.0096c12: 云則成二四十句一也 T2272_.69.0096c13: 復將二一分句一對二餘全句一者。自レ此以上以レ分 T2272_.69.0096c14: 對レ分爲二四句一已。今此二句以レ分對レ全爲二四 T2272_.69.0096c15: 句一已。以二一分四句一爲レ首對二全句一作レ句也。 T2272_.69.0096c16: 此亦有二五種四句一。圖如レ左 T2272_.69.0096c17: 第一以分對全四句 能別不成爲首四句
T2272_.69.0097b07: 作レ句也 T2272_.69.0097b08: 第一以全對分四句 能別不成爲首四句
T2272_.69.0098a02: 句總別有二四種四句一。俱不成全有二五種四句一。 T2272_.69.0098a03: 俱不成一分有二五種四句一。以レ分對レ全有二五 T2272_.69.0098a04: 種四句一。以レ全對レ分有二五種四句一總計則有二 T2272_.69.0098a05: 二十四種四句一。即有二九十六句一。此中除レ重出
T2272_.69.0098a08: 且止二餘事一
T2272_.69.0098a14: 不成中者。噵云。如二中卷疏俱不極成處説一」
T2272_.69.0098a18: 成一釋。備記云。上文明二宗所依不成一。自レ是下 T2272_.69.0098a19: 明二宗兩俱・隨一・猶豫不成一。於レ中今此文但 T2272_.69.0098a20: 明二宗兩俱不成一也。全分不極成者。且能別不 T2272_.69.0098a21: 成全四句中第三俱句。此宗立敵兩俱全分 T2272_.69.0098a22: 不成也。一分不極成者。一分四句中第三俱
T2272_.69.0098a25: 自全分隨一不成者。能別不成全四句中第一 T2272_.69.0098a26: 句也。他全分隨一不成者。能別不成全四句 T2272_.69.0098a27: 中第二句也。自一分隨一不成者。能別不成 T2272_.69.0098a28: 一分四句中第一句也。他一分隨一不成者。 T2272_.69.0098a29: 能別不成一分四句中第二句也。所別不成・
T2272_.69.0098b06: 釋二此文一古兩家。一者邑記云。二種者有法及 T2272_.69.0098b07: 法也。云二自性一者謂言顯也。差別者意許也
T2272_.69.0098b12: 皆應レ有二不極成一也。此皆總攝者。一切不極 T2272_.69.0098b13: 成此能・所・俱三不極成中總攝已。音石釋云。 T2272_.69.0098b14: 意言。能別・所別・俱不極成之中皆總攝也。邑 T2272_.69.0098b15: 記云。有法及法各有二言顯・意許一。此等不レ成。
T2272_.69.0098b18: 云二二依一。此文意言。今論文爲レ簡二彼二種自 T2272_.69.0098b19: 性差別不極成其餘一切不極成過非一於二二 T2272_.69.0098b20: 宗依有法・能別言一皆加二極成言一云二極成有 T2272_.69.0098b21: 法極成能別一也
T2272_.69.0098b24: 極成者。今論文云二極成有法極成能別一簡意 T2272_.69.0098b25: 何故但云レ簡二能別・所別・俱三不極成一不レ云 T2272_.69.0098b26: レ簡二餘五過及一相符一耶。答。此中但以等者。 T2272_.69.0098b27: 基辨私云。此答文有二三段一。初以レ云下宗依必 T2272_.69.0098b28: 須二極成一但簡レ三非簡二一切宗過一而答。次以三 T2272_.69.0098b29: 理門論簡二一切宗過一立下此論亦簡二宗過一盡 T2272_.69.0098c01: 之義上而爲レ答。後擧下此論餘文不レ簡二一切過一
T2272_.69.0098c07: 成能別一。何以知レ簡レ三耶。答。二極成即簡レ俱
T2272_.69.0098c10: 所依一。簡二宗依一中非二是强勝一故但簡二此三一
T2272_.69.0098c15: 第二意以三理門論簡二一切宗過一爲レ據立下此 T2272_.69.0098c16: 論亦簡二宗過一盡之義上而爲レ答。文意云。理門 T2272_.69.0098c17: 説二宗過但五相違一。彼論成立但五違爲二宗 T2272_.69.0098c18: 過一簡由上。言レ非二彼相違義能遣一。此即擧乙立下此
T2272_.69.0098c27: 論文以二極成有法・極成能別一簡二三不極成一。 T2272_.69.0098c28: 相符極成以レ何簡レ之耶。今疏文通二此難一。釋二 T2272_.69.0098c29: 通意一云。相符是立敵共許故非二不極成一。故 T2272_.69.0099a01: 以二極成一不レ簡。然共許不相離是非レ正故以二
T2272_.69.0099a05: 過一隨レ便自然簡中三不極成上耶。今謂。相符是 T2272_.69.0099a06: 隨共也。非二隨自一故以二隨自一簡二相符一也。是故
T2272_.69.0099a09: 爲レ例彰二此論主但簡レ三不レ簡レ餘意一。亦如之 T2272_.69.0099a10: 亦言亦下前ニ明ヒル初答意云中宗依必須二極成一但 T2272_.69.0099a11: 簡レ三非簡二一切宗過一 如喩言等者。指二下 T2272_.69.0099a12: 説レ喩論文一。顯因同品者。此一句言簡二喩過能 T2272_.69.0099a13: 立法不成一。決定有性者。此一句言簡二所立法 T2272_.69.0099a14: 不成喩過一二句合言簡二俱不成喩過一。此是此 T2272_.69.0099a15: 論説レ喩文雖レ簡二三過一不レ簡二合・結二過一故。 T2272_.69.0099a16: 亦レ之准レ之自知下前極成有法等論文但簡二三 T2272_.69.0099a17: 過一不レ簡二餘過一爲中今論主意上焉。復結二此等 T2272_.69.0099a18: 意一云二故此但三一。故承レ上此指二此極成有法 T2272_.69.0099a19: 等論文一。但三者結二此論文不簡二餘過一。基辨
T2272_.69.0099a22: 釋一可レ謂二汎漫不穩。又備釋云。第二答意云二 T2272_.69.0099a23: 如喩過等一。釋二顯因同品等三句一雖レ無二違害一 T2272_.69.0099a24: 此文牒二第二答意一釋不レ穩。不レ辨別第一第 T2272_.69.0099a25: 二答意一故。此亦汎漫無レ所二取找一
T2272_.69.0099a28: 意可レ知
T2272_.69.0099b02: 記云。依二瑜伽一答。瑜伽以二自性・差別一爲二所 T2272_.69.0099b03: 立一故不二唯因明自性差別一。兼亦擧二諸法至極 T2272_.69.0099b04: 理一。若言二共成一。不三能顯二至極理一。故言二極成一不
T2272_.69.0099b12: 説一性相條然。是即諸法至極之理。於二此眞極 T2272_.69.0099b13: 邪正異途一立二決定理一。引二現見事一建立眞宗一。 T2272_.69.0099b14: 莫レ不二共許一。是名二共成一。今云二極成有法一者所 T2272_.69.0099b15: 立自性。極成能別者所立差別從レ本已來共
T2272_.69.0099b20: 依二因明法一若言二共成一者。但有二共比量一。應 T2272_.69.0099b21: レ無二自比・他比一。自比量是能立。他比量是能 T2272_.69.0099b22: 破。若無レ是則因明法不レ成。故云二極成一不レ云二 T2272_.69.0099b23: 共成一
T2272_.69.0099b26: 謂不相離宗是所レ諍故不極成。對二此不極成一
T2272_.69.0099c05: 因依喩依一。此即問也 言極簡等者。意云。因・ T2272_.69.0099c06: 喩亦言二兩俱不極成隨一不極成一應レ簡二不 T2272_.69.0099c07: 極一。何故因與レ喩但云二不成一不レ云二不極成一 T2272_.69.0099c08: 耶。云何獨於レ簡二宗依過一云二極成有法等一 T2272_.69.0099c09: 耶
T2272_.69.0099c18: 有二簡彰一。今於二宗體一云レ簡二不極一。則簡去宗依 T2272_.69.0099c19: 極成非二宗體一而簡彰不相離宗體不極成是
T2272_.69.0099c23: 共成一。此依・體中無レ所レ簡故無下云二極成一簡上 T2272_.69.0099c24: 也。如レ因喩亦爾
T2272_.69.0100a05: 也
T2272_.69.0100a19: 依處言二極成一簡也
T2272_.69.0100a24: 喩不極成一故。於二因・喩上一無下置二極成言一簡中因
T2272_.69.0100b01: 成一不レ云レ極也。是因喩過不レ云二不極成一之由
T2272_.69.0100b04: 但云下因有二三相一等上不レ言二極成一。喩過中能立 T2272_.69.0100b05: 所立及俱不成亦攝二有體無體及猶預等過一。宗 T2272_.69.0100b06: 過失之中隨一不極成然○初立敵相對明二 T2272_.69.0100b07: 其不極一。其有體無體及猶預等恐二攝レ之不盡 T2272_.69.0100b08: 故於下此明二宗相一中上置二極成一以簡レ之。雖三宗 T2272_.69.0100b09: 過中有二相違等過一。非二不成過一亦不レ攝二彼猶
T2272_.69.0100b12: 無二別攝一。既有二前五一。何故不三以レ五攝二不極一云 T2272_.69.0100b13: レ極簡耶。答。雖レ有二前五一但名二相違一不レ得三名 T2272_.69.0100b14: 爲二不成一。後之三過立敵兩許ヲ即名二極成一不 T2272_.69.0100b15: レ許即名二不成一。故前五不レ攝二後四一也。又解。 T2272_.69.0100b16: 雖レ有二前五一由レ狹不レ能レ攝二於不極一名レ無二別
T2272_.69.0100b23: 俱等寬者。音裏云。意言。四不成等是寬故即
T2272_.69.0100b26: 爲稱故可レ謂二未可一。今謂。四不成等寬通二極 T2272_.69.0100b27: 成不極成一故云レ寬也。極者共言有體也。非極
T2272_.69.0100c09: 音石釋雖レ好未二痛快一也。又云二從レ寬爲稱之 T2272_.69.0100c10: 釋亦由レ是可レ解。云レ從レ餘亦從レ寬意同也 T2272_.69.0100c11: 有體無體等者。此文明二共許有過○有體者。
T2272_.69.0100c15: 共言故雖レ云二有體一然有レ過也。大乘對二小乘一 T2272_.69.0100c16: 立二聲無常徳句攝故一者。不共言故云二無體 T2272_.69.0100c17: 因一也。此因有二兩俱不成一也。有體喩者。聲無 T2272_.69.0100c18: 常所聞性故如二瓶等一者。此雖レ有二喩體一而有二 T2272_.69.0100c19: 能立不成一也。無體喩者。聲無常所轉變故如二
T2272_.69.0100c22: 云二不過等一 兩許有體者。兩宗共言有體非二
T2272_.69.0101a03: 極成一。但是略耳。下引二二文一證三三支皆言二極 T2272_.69.0101a04: 成一也。此第四説與二玄應一説一同也。彼疏云。 T2272_.69.0101a05: 問。因及喩中不レ云二極成一。何故宗中極成言 T2272_.69.0101a06: 簡。答。三支極成應二齊等一。擧レ初顯レ後。故不レ名
T2272_.69.0101a09: 疏一作二此謬釋一。如下上由二音石一明上。後學不レ應 T2272_.69.0101a10: レ依用此秋篠説一 此中宗法等者。音噵云。
T2272_.69.0101a15: 因於二同品中一有・非有・有非有也。謂同品有 T2272_.69.0101a16: 之三句同品非有之三句同品有非有三句亦
T2272_.69.0101a19: レ是。但此入理論因喩略二極言一
T2272_.69.0101a22: 此論略不レ云レ極自應二悉知一。秋篠鈔引二義斷一 T2272_.69.0101a23: 云。有人云。因喩何無二極成一。即自解云。因喩 T2272_.69.0101a24: 必要極成。以レ無濫故。眞似相翻皆無二此説一。 T2272_.69.0101a25: 其義云何。答。此亦不レ爾。因中既有二兩俱隨 T2272_.69.0101a26: 一不成一。翻レ彼故論二極成一。但言二略故一准理定
T2272_.69.0101b06: 演此本疏一之間以二諸家釋一對辨疏意一判 T2272_.69.0101b07: 定是非一加二校正一了
T2272_.69.0101b10: T2272_.69.0101b11:
T2272_.69.0101b14: 相大乘沙門基辨撰 T2272_.69.0101b15: 上來明二宗依一文已。自下示相廣陳中出二宗 T2272_.69.0101b16: 體一文也
T2272_.69.0101b19: レ論示レ科。二釋二差別性三字一。三釋二故字一。四總 T2272_.69.0101b20: 問答。今即初也
T2272_.69.0101b23: 示二體・義互相差別相一。三簡二古因明師一正釋二 T2272_.69.0101b24: 新師宗體一。四總問答。今即初也 一切者示 T2272_.69.0101b25: レ無二一切非レ宗者一 有法及法者即前段所 T2272_.69.0101b26: レ言極成有法・能別也。謂取二有法・法上體及
T2272_.69.0101c03: 謂離二體・義互相差別處一無下別爲二宗依一トナリ宗
T2272_.69.0101c07: 所レ云極成有法・極成能別言再擧示二境第七 T2272_.69.0101c08: 能差別義一。云何示彰。謂若不レ置二一切有法等 T2272_.69.0101c09: 六字一。則互相差別スト云コト於二何處一何物何爲二差 T2272_.69.0101c10: 別一不二辨明一故。爲レ示下於二一切有法及法處一有中 T2272_.69.0101c11: 互相差別義上擧示此六字一也。今此六字能 T2272_.69.0101c12: 差別非二餘處一故一切有法 等言示二能差別 T2272_.69.0101c13: 義一也 性者體也等者釋二性言一示二宗體一 T2272_.69.0101c14: 此取二中等者釋二差別即性一。此者指二今文差 T2272_.69.0101c15: 別性之性言一。二中者。二謂有法及法之二也。 T2272_.69.0101c16: 中謂境第七言也。互相差別者。謂於二有法・ T2272_.69.0101c17: 法一體義互相差別。體差別義一義差別體一云二 T2272_.69.0101c18: 互相一也。不相離性者。體義互相差別而其體 T2272_.69.0101c19: 與レ義同一時處不レ可二分離一。是即一許一不許 T2272_.69.0101c20: 以爲二宗體一。取者簡取。云何簡取。謂於二有法・ T2272_.69.0101c21: 法二中一不三但取二言依一。取二體義不相離性處一。 T2272_.69.0101c22: 是爲二簡取一。欲レ示二此義一今置二取言一。以爲宗體 T2272_.69.0101c23: 者。以謂由也故也。第五囀義。釋二論故言一。示下 T2272_.69.0101c24: 於二不相離宗體一有法・法互相差別義遍轉上而 T2272_.69.0101c25: 置二以言一。是示下以二差別性言一爲中宗體上結成云二
T2272_.69.0101c29: レ二。初略示。次具釋。今即初也 此之二種等
T2272_.69.0102a03: 於二有法・法二種上一若體若義互相差別今如 T2272_.69.0102a04: レ言二色蘊無我一。則色蘊簡別無我一無我言簡
T2272_.69.0102a09: 相一 謂以色蘊者。基辨云。以二有法色蘊一簡 T2272_.69.0102a10: 別法無我一。以二法無我一簡別有法色蘊一。又若 T2272_.69.0102a11: 如レ言二聲無常一。謂聲是何聲。爲レ常爲二無常一。 T2272_.69.0102a12: 是無常聲即簡二常聲一。無常是何。爲二聲之無 T2272_.69.0102a13: 常一爲二色之無常一。是聲無常簡二色無常一。故云二 T2272_.69.0102a14: 互相差別一。又如レ云二白蓮華一。白是何白。爲レ衣 T2272_.69.0102a15: 爲レ華。是蓮華白即簡二衣白一。蓮華是何蓮花。 T2272_.69.0102a16: 爲レ黃爲レ白。是白蓮花即簡二黃花一。白與二蓮華一
T2272_.69.0102a19: 以此二種等者。正釋二宗體一。以謂釋二論故
T2272_.69.0102a22: 不相離性。如下白蓮華白與二蓮華一互差別合二
T2272_.69.0102a26: 宗體一。今此疏文三段意別。初簡次斥後釋 T2272_.69.0102a27: 即簡先古等者。基辨云。此下初簡二古師一。古 T2272_.69.0102a28: 師宗有レ三。初有法爲レ宗。今云二但説有法等一 T2272_.69.0102a29: 是也。二法爲レ宗。今云二或但説法一是也。三以二 T2272_.69.0102b01: 有法及法一爲レ宗。今云二或以有法等一是也。沼
T2272_.69.0102b06: 此文一。何得レ云レ有二三家説一耶。斷主通答云。古 T2272_.69.0102b07: 因明師豈但瑜伽等。諸釋二因明一者名爲二古因 T2272_.69.0102b08: 明師一。故理門論曰。又於二負處一舊因明師諸有 T2272_.69.0102b09: 所説或有下墮在能破中一攝上或有二極麁一或有二 T2272_.69.0102b10: 非理一。如二訛語類一。故此不レ錄。又理門論云。又 T2272_.69.0102b11: 此方隅我於下破二古因明論一中上已具分別。故 T2272_.69.0102b12: 知有ラハ二古説非者一陳那菩薩即破スヘシレ之。不下指二
T2272_.69.0102b15: 葉一須レ存二此旨一已 合此二種宗所成故者。 T2272_.69.0102b16: 後記云。合此二種者即自性・差別。宗所成
T2272_.69.0102b20: 宗爲二能立一也。二種者有法・法即先陳・後説。 T2272_.69.0102b21: 宗所成故者別別詮宗爲二所立宗一也 此皆 T2272_.69.0102b22: 先共許等者。二斥レ古也。基辨云。謂古師三 T2272_.69.0102b23: 家所言就二有法・法一。是即極成有法・極成能 T2272_.69.0102b24: 別。故云二皆先共許一。何得成宗者正斥意。此 T2272_.69.0102b25: 中宗者宗體也。共許何云二宗體一耶。夫宗體一 T2272_.69.0102b26: 許一不許。何用二共許一。若强用則立已成。應
T2272_.69.0102b29: 者一許敵者一不許。是即簡三宗依極成非二宗 T2272_.69.0102c01: 體一。餘文准レ前可レ解
T2272_.69.0102c04: 秋篠鈔云。先陳者非二是有法三重名中先陳 T2272_.69.0102c05: 名一也。指陳疏中前所説一也。疏前文中陳説
T2272_.69.0102c08: 也。此問意云。上來疏文擧二能別言一唯在二法
T2272_.69.0102c11: レ名二能別一故。而何故今此疏文云二有法・法互
T2272_.69.0102c14: 篠鈔叙二此問意一云。聲與二無常一既互相差別。
T2272_.69.0102c17: 以下秋篠釋二先陳一云指二疏前文所陳一爲二謬釋一 T2272_.69.0102c18: 却不是也。而復云下此中問意即依二應法師義一 T2272_.69.0102c19: 而設問而引二玄應疏文一。基辨由二大疏抄一考 T2272_.69.0102c20: 覈。瑞源所レ引玄應疏文非二彼疏全文一。秋篠鈔 T2272_.69.0102c21: 中秋篠取レ意所レ用之文。然其應疏問答明三能 T2272_.69.0102c22: 別但在二無常一。瑞源由レ是作下此中問意即依二 T2272_.69.0102c23: 應疏義一設レ問之解上焉矣。彼疏文云。問。若 T2272_.69.0102c24: 爾但云二聲是無常一豈不三已簡二色等無常一。答。 T2272_.69.0102c25: 此表詮名必有二遮用一。故定能簡二色等無常一。立 T2272_.69.0102c26: 者但用二無常一別レ色故聲無常。非二互相簡一。由
T2272_.69.0103a01: 謂。疏主以二玄應疏一爲二問者一疏文設二問答一彰二 T2272_.69.0103a02: 實義一者歟。疏主・玄應同時出興。所以此疏 T2272_.69.0103a03: 作二答釋文一斥二應疏問一歟。後學悉察 答立 T2272_.69.0103a04: 敵相形等者。備記云。立敵相形時後陳法唯
T2272_.69.0103a07: 以二色蘊一別二無我一。以二無我一別二色蘊一。故云二互
T2272_.69.0103a10: 義相待云二對望有異一也
T2272_.69.0103a13: 與レ答二文一。此即初也。問中云二互相差別一。於二 T2272_.69.0103a14: 有法・法一體・義互相差別。如二前具辨一。然秋篠 T2272_.69.0103a15: 鈔中引二玄應疏一云。玄應師言。差別性故者是 T2272_.69.0103a16: 明二宗體一也。謂有法聲自他共許。無常能別他 T2272_.69.0103a17: 自亦成。故但宗依。非レ爲二宗體一。唯聲・無常二
T2272_.69.0103a23: 聲與二無常一互相簡別ス故差別スト引レ喩顯レ之。 T2272_.69.0103a24: 如二前已説一。若如二靑蓮華一互相簡別法・有法一 T2272_.69.0103a25: 爾者立レ宗應レ有三説言二無常是聲一 或應レ有
T2272_.69.0103a29: 簡遮色等無常一。立者但以二無常一別レ聲。故聲 T2272_.69.0103b01: 無常非二互相簡一。由レ是能別唯在二無常一。不レ爾
T2272_.69.0103b06: 差別之義一。其第一異解云。表詮名必有二遮用一。 T2272_.69.0103b07: 故定簡遮色等無常一。聲無常上非二互相簡一。今 T2272_.69.0103b08: 返斥云。彼師不レ辨二必有遮用即簡別一爲二此 T2272_.69.0103b09: 妄解一。又第二異解云下立者但以二無常一別レ聲 T2272_.69.0103b10: 聲非中互相簡上。今返斥云。此解甚非。如二本疏 T2272_.69.0103b11: 云一。立敵相對スレハ立者但以二無常一別レ聲故。雖 T2272_.69.0103b12: レ可レ云二互相不簡。今體・義相待彰ストキハ二不相離 T2272_.69.0103b13: 宗體一。必聲與二無常一互相簡別如レ云二靑色蓮 T2272_.69.0103b14: 華一。又第三異解云下互相簡別有法法一則立 T2272_.69.0103b15: レ宗應レ言二無常是聲一既無中此事上。今返斥云。若 T2272_.69.0103b16: 立敵相對對二聲論聲常ト云人一則應レ立二聲無常 T2272_.69.0103b17: 宗一也。而其聲無常有法法ノ上ニ不レ發レ言道理トシテ T2272_.69.0103b18: 有下無常トハ簡別聲一聲簡別無常一互相差別不二 T2272_.69.0103b19: 相離一義上。若不レ爾則此無常言應レ有下以レ何爲二 T2272_.69.0103b20: 無常一耶之疑上。故決有二互相簡別之理一。復第 T2272_.69.0103b21: 三異解云下無三説言二無常是聲一故無中互相簡 T2272_.69.0103b22: 義上。今返斥云。甚妄談也。不レ辨二新師宗體一 T2272_.69.0103b23: 故作二此妄解一。新師所立不相離宗體非下於二説 T2272_.69.0103b24: 言上一論上。於二極成有法能別上一取二互相差別 T2272_.69.0103b25: 之理一以爲二宗體一。故但云二聲無常一。宗言上有二 T2272_.69.0103b26: 互相簡別宗體一。於下應レ云二無常是聲一或不可 T2272_.69.0103b27: レ云不二敢拘一故。上明玄應所談悉爲二妄解一。又 T2272_.69.0103b28: 第四異解立下除二互相差別言一但云二二法和合 T2272_.69.0103b29: 不相離性一之解上。今謂。是亦不レ解二和合不相 T2272_.69.0103c01: 離一也。若非二互相簡別一則非二和合一亦非二不相 T2272_.69.0103c02: 離一也。立敵相對時但分二能別・所別一。至二不相 T2272_.69.0103c03: 離之理一互相簡別故能所一處和合不相離 T2272_.69.0103c04: 也。是故玄應疏除二互相差別言一但云二和合不 T2272_.69.0103c05: 相離一之説麁也漫也妄也。域龍末資必勿レ須 T2272_.69.0103c06: レ之
T2272_.69.0103c09: 二正三餘師謬改二故字一。初中有レ三。初標三牒故 T2272_.69.0103c10: 有二二義一。二簡二古説一釋。三據二前論文一釋。今即 T2272_.69.0103c11: 初・二也。故者等二句標三故有二二義一 一簡 T2272_.69.0103c12: 古説等下彰下簡二古師三家爲宗説中故字上。而 T2272_.69.0103c13: 爲其宗句一本其作レ共不是 陳那簡之下 T2272_.69.0103c14: 正簡擇。之言指二古師三家説一 取此二上等 T2272_.69.0103c15: 者。正出二新師宗體一。如二前具辨一。音裏曰。此義 T2272_.69.0103c16: 意言。有法及法互相差別不相離性以爲レ宗
T2272_.69.0103c19: 者。故言釋二論文故字一 其能別等下。其者 T2272_.69.0103c20: 指二古師所立一。擧二能別爲宗等二所別爲レ宗能 T2272_.69.0103c21: 所合爲宗。此文意言。差別性爲二宗體一故古 T2272_.69.0103c22: 師所レ言能別爲レ宗等皆是非レ宗。彼此先共 T2272_.69.0103c23: 許スレハ也ト云是此文意也 此其能別等下六句 T2272_.69.0103c24: 結三爲レ簡レ古遂説二故字一。是即遂説二故字一彰結 T2272_.69.0103c25: 新師不相離性爲宗也
T2272_.69.0103c28: 有法・能別極成トイヒシ宗依之文一也。音裏釋二此文 T2272_.69.0103c29: 意一云。能依不相離宗不極成故所依有法及
T2272_.69.0104a03: 置未二痛快一也。初云二不極成一之故即論差別 T2272_.69.0104a04: 性故之故ト意同。次須極成故之故字應下改二以 T2272_.69.0104a05: 字一置二所依有法上一令中倒讀上焉。以與レ故意雖 T2272_.69.0104a06: レ同由字意亦具故。又周記云。釋下能所別置二 T2272_.69.0104a07: 極成言一之所以上也。由下取二能依一以爲宗故。二
T2272_.69.0104a10: 合二論文一無二相濫一也。雖レ然云レ釋二所以一猶未二 T2272_.69.0104a11: 痛快一。意味雖レ無二違害一。若有レ人謬解云下疏釋二
T2272_.69.0104a15: 及以能別極成之言一。由レ是可レ知也。今問。此 T2272_.69.0104a16: 論文云二差別性故一之句云何釋二前論文極成 T2272_.69.0104a17: 有法極成能別之句一。又云何釋二前文句一云 T2272_.69.0104a18: レ釋二所依一耶。答。此論文意深難レ解。夾注以
T2272_.69.0104a21: 離性一許一不許不極成爲二宗體一故。前彰二宗 T2272_.69.0104a22: 依一文云二極成有法極成能別一也。是故今疏文 T2272_.69.0104a23: 云二釋前有法等一也。又前文彰二宗所依一。以二今 T2272_.69.0104a24: 文一釋二前宗依句一故。今云二釋所依一也 但以有 T2272_.69.0104a25: 法等下具明三差別性故言釋二前宗依一。而爲宗 T2272_.69.0104a26: 故者。此故字釋二論文故字一○由此宗中等者 T2272_.69.0104a27: 結レ用二故字一。由此言承レ上。宗中者明二宗體一處 T2272_.69.0104a28: 説二故字一也。不爾下立レ理。意云。今以二不極成 T2272_.69.0104a29: 差別性一爲二宗體一故。前宗依文須二極成言一。若 T2272_.69.0104b01: 不レ爾而宗依若須二不極成一宗體若極成。則宗 T2272_.69.0104b02: 依更以二因喩一須二成立一。宗體爲二立已成一。俱成二 T2272_.69.0104b03: 過失一。是故今云二差別性故一示二此等義一也
T2272_.69.0104b06: 擧下文軌等妄以レ故作二性字一説上。二示三翻譯流 T2272_.69.0104b07: 傳不二容易一。三呵責輒改二翻語一。四正申二呵責 T2272_.69.0104b08: 辭一。五結勸須據二今家翻傳一。今即初也 或 T2272_.69.0104b09: 有於此等者。邑記云。此是文軌法師與二俗士
T2272_.69.0104b15: 古來有二兩家別一。一者定賓疏爲二梵本異一。非ト云 T2272_.69.0104b16: レ改二論文一。秋篠鈔引二彼疏一。彼疏云。然軌法師 T2272_.69.0104b17: 本親禀承三藏一譯レ論云二差別爲性一。其後有二 T2272_.69.0104b18: 慈恩法師一亦云。親承二三藏一論本應レ言二差別
T2272_.69.0104b22: 意一改レ故作レ爲。具如二此疏文一。故今云三遂改レ論 T2272_.69.0104b23: 云二差別爲性一。問。此兩家是非如何。答。判二此 T2272_.69.0104b24: 兩家是非一古來亦兩家。一者賓疏爲レ謬基疏
T2272_.69.0104b29: 宗依一去二宗體一以爲宗。是即改作二差別爲性一。 T2272_.69.0104c01: 又賓疏中釋二差別爲性一云。差別爲性者明二宗 T2272_.69.0104c02: 一體一而釋レ疑也。勿レ疑下有法與二其能別一相ヲ離 T2272_.69.0104c03: 別シテ説上。應レ須二了知一。但是一體ニシテ差別スルヲ爲レ性
T2272_.69.0104c08: 恩傳等中不レ云二親禀三藏一。復此疏既云レ非二 T2272_.69.0104c09: 翻譯之侶一。又義斷中云。呂才與二文軌一改云二 T2272_.69.0104c10: 差別爲性一。豈以下昧識爲二誠言一靈哲爲中漫語上。
T2272_.69.0104c16: 二者基疏爲レ妄賓疏爲レ正之説。願曉因明義
T2272_.69.0104c20: 解釋不レ云レ改レ之。故賓疏第二云。文軌法師○
T2272_.69.0104c23: 了義燈中別設二一解一破二文軌等一云。如三因明 T2272_.69.0104c24: 論云二差別性故一後文軌法師輒改二論文一云二 T2272_.69.0104c25: 差別爲性。爲之言作。言ロハ以二差別一爲二宗體 T2272_.69.0104c26: 性一。若爾則論中前標二此中宗者一釋云二差別 T2272_.69.0104c27: 爲性。即顯レ宗訖。何須三更説二是名爲宗。文言
T2272_.69.0105a01: 之軌轍者。論體等七各是軌轍。然今此指二立 T2272_.69.0105a02: 宗之法一以號二軌轍一。言レ故者所以也。謂立レ宗 T2272_.69.0105a03: 之法不レ得二一向極成一亦不レ得二一向不極成一。 T2272_.69.0105a04: 要須下非極成一非不二極成一和合所以方始名
T2272_.69.0105a12: 察一。勿二異求一已。今別設二私一解一釋二軌轍言一 T2272_.69.0105a13: 云。若如二文軌師等一云二差別爲性不レ言二故言一。
T2272_.69.0105a18: 故。一許一不許爲二宗體一亦不二相彰一。若爾則新 T2272_.69.0105a19: 師實意遂不レ彰故以二不極成一成。爲二宗依一以二 T2272_.69.0105a20: 極成一爲ルナラハレ體。自成二過失一悉與二因明法式一相
T2272_.69.0105a23: 前文宗依一彰中宗體上謬改作二爲性一。故云二闇唐 T2272_.69.0105a24: 梵一也 輒改論文等者。改作論文一私設二別 T2272_.69.0105a25: 解一如二前已辨一 深爲呵責所由等如二次下 T2272_.69.0105a26: 文一
T2272_.69.0105a29: 易一 彌天釋道安法師者。今擧二此師一爲レ示下 T2272_.69.0105b01: 出二此師五失三不易一翻譯流傳不中容易上。諸此 T2272_.69.0105b02: 師事迹出二高僧傳第五一。稱二彌天一者晋襄陽習 T2272_.69.0105b03: 鑿齒者對二道安一自云二四海習鑿齒一。道安應
T2272_.69.0105b06: 於翻譯者。商略謂量度也。道安法師量度翻 T2272_.69.0105b07: 譯一作二五失三不易一。叙二其本縁一如二道安法師
T2272_.69.0105b17: 七字都併五萬二千四百七十五字。考挍異 T2272_.69.0105b18: 同一。即今天竺沙門曇摩鞞執レ本。佛護爲二翻 T2272_.69.0105b19: 譯一對而檢レ之。慧進筆受。與二放光光讃一同者 T2272_.69.0105b20: 無レ所二更出一也。其二經譯人所レ落者隨二其失 T2272_.69.0105b21: 處一稱而正矣。其義異不レ知二誰是一者輒伴而 T2272_.69.0105b22: 兩存之一。往往爲レ訓。其下凡四卷。其一紙二 T2272_.69.0105b23: 紙異者出別爲二一卷一。合爲二五卷一。縁レ多二落失一
T2272_.69.0105b28: 易一事有レ三。是云二三不易一。道安作爲斯五失 T2272_.69.0105b29: 三不易一記二于放光般若經抄序一。後人弄レ是 T2272_.69.0105c01: 載二隋彥琮傳一。亦出二溜洲法華義決一。道安每 T2272_.69.0105c02: 稱。譯レ胡爲レ秦有二五失本也。一者胡語盡倒 T2272_.69.0105c03: 而使レ從レ秦一失本也。二者胡經尙レ質秦人好 T2272_.69.0105c04: レ文。傳可二衆心一非レ文不レ合二失本也。三者胡 T2272_.69.0105c05: 經委悉。至二於嘆詠一叮嚀反覆或四或三不 T2272_.69.0105c06: レ嫌二其煩一。而今裁斥三失本也。四者胡有二義 T2272_.69.0105c07: 説一。正似レ亂レ辭。尋レ説向レ語亦無二以異一。或千或 T2272_.69.0105c08: 五百。刊而不レ存四失本也。五者事已合成將二 T2272_.69.0105c09: 更傍及一反騰前辭一已及二後説一。而悉除レ此五 T2272_.69.0105c10: 失レ本也。又三種不易者。何者然般若逕二三達 T2272_.69.0105c11: 之心一覆面所レ演聖必因レ時。時俗有レ易而删二 T2272_.69.0105c12: 雅古一以適二今時一。一不易也。愚智天隔。聖人 T2272_.69.0105c13: 叵レ陛乃欲下以二千載之上微言一傳使合二百王 T2272_.69.0105c14: 之下末俗一。二不易也。阿難出レ經去レ佛未レ久
T2272_.69.0105c17: 兢兢若レ此。此生死人平平若レ是。豈將不レ知 T2272_.69.0105c18: レ法者之勇二於斯一。三不易也。涉二此五失一逕二三
T2272_.69.0105c21: 小旻篇之字。兢謂戒也敬也。不二自安一貌也。 T2272_.69.0105c22: 敬肅貌云二兢兢一。如二臨レ淵恐レ墜履レ氷懼陷也。
T2272_.69.0105c25: 又苹苹草聚生貌。文選高唐賦馳二苹苹一。又水 T2272_.69.0105c26: 中浮萍云レ萍。爾雅翼云。言無二定性一。漂レ流隨 T2272_.69.0105c27: レ風云二萍萍一。平・苹・萍音同通用。今所レ云平平 T2272_.69.0105c28: 喩二生死人一萍無二定性一隨レ風漂貌。喩丁文軌等 T2272_.69.0105c29: 隨二自樂欲一任二我解一改作論文一如丙萍萍隨レ風 T2272_.69.0106a01: 無乙定性甲 改千代之上等者第二不易之辭
T2272_.69.0106a07: レ上深責。意云。道安作二五失三不易一。是於三翻 T2272_.69.0106a08: 經之徒明二唐梵方言一。況乎此文軌師及呂戈 T2272_.69.0106a09: 等非二翻經侶一。闇二唐梵方言一自是必然。何輒 T2272_.69.0106a10: 改二論文一。是非二實學者所作一。膚受末學之所爲
T2272_.69.0106a13: 何故此基疏中今云レ非二翻經之侶一乎。答。賓 T2272_.69.0106a14: 疏所レ言爲二虚妄一。恐傳説之違不二訂正一以疏 T2272_.69.0106a15: 記焉。檢二慈恩傳八一。慧立・明濬所レ呵責呂戈一 T2272_.69.0106a16: 全與二此基疏一意無レ違。義斷・後記同斥二軌師一。 T2272_.69.0106a17: 如二賓疏説一但獨作レ言。誰人復雷同乎。故賓
T2272_.69.0106a20: 論語之文字。謂肌膚所レ受利害切レ身。愬レ寃 T2272_.69.0106a21: 者急迫而切レ身。則聽者不レ得二其實一。而發レ之
T2272_.69.0106a24: 知也。增韻云二能別一。十歲幼稚之所二能別一雖二 T2272_.69.0106a25: 已能別一半是非レ實。後學之幼識者以三彼等 T2272_.69.0106a26: 所二改作一謬爲二眞教一。此即彼等所レ誑所レ欺。故
T2272_.69.0106a29: 此文意就二初入未達迷者一云二初學童蒙一。二句
T2272_.69.0106b04: 由二音石噵古本一改訂。應下作二委率胸襟迴換 T2272_.69.0106b05: 聖教一解諸也。委謂猥也。率謂任也隨也。胸 T2272_.69.0106b06: 襟者。胸謂膺也。襟謂衽之交處云レ襟。今 T2272_.69.0106b07: 此文意不レ拘二相承依據一但隨二自所レ欲意一改 T2272_.69.0106b08: 換于文一轉迴于義一猥隨二自意一爲二聖説之聖
T2272_.69.0106b11: 等一猥任二自欲一改轉。聖者所レ示言辭一。則當來 T2272_.69.0106b12: 一切學徒慧眼必定得二縁闕不生。復今現在 T2272_.69.0106b13: 學者智心亦闕二應レ起聖教縁一故自滅不レ生。 T2272_.69.0106b14: 若爾則文軌・呂戈等所レ爲其罪不レ輕。鳴呼
T2272_.69.0106b18: 意言。諸有智學者當下閑習此三不易義一依 T2272_.69.0106b19: 據舊大唐遍覺三藏所翻之正一云中差別性故上
T2272_.69.0106b23: 明三但宗説二差別性故一。二明三但此論説二差別 T2272_.69.0106b24: 性故一。今即初也。問意云。宗之所依及與因・喩 T2272_.69.0106b25: 並皆極成。何故釋二宗所依一説二差別性一因喩 T2272_.69.0106b26: 之中不レ説二差別性一耶 答意云。違レ他順レ己
T2272_.69.0106c02: 別性故一耶。謂如下佛者對二聲生論一云中聲是無 T2272_.69.0106c03: 常上。是違レ他順レ己立ト云。雖二但宗體順レ己立一有 T2272_.69.0106c04: 法聲與二法無常一互相簡別。名レ是爲二宗體一也。 T2272_.69.0106c05: 若雖二違レ他順己無レ可二簡別一。則不レ可レ名レ宗 T2272_.69.0106c06: 也。故云下違レ他順レ己有レ可二簡別一名爲宗也
T2272_.69.0106c09: 性故一。唯成者。因・喩於二立・敵上一唯共成無レ不
T2272_.69.0106c15: レ義。義不レ離レ體。是差別性故。今不レ欲下偏取二 T2272_.69.0106c16: 能依差別性一爲因。不下取二所依體義一爲因。今
T2272_.69.0106c23: 見レ之。則總取ルト云言中有二所依體義一。爾今疏 T2272_.69.0106c24: 文次句云二所依便非一。既云三因喩所依非二因 T2272_.69.0106c25: 喩一。明知所依體義非二因喩一。若爾則後記云二 T2272_.69.0106c26: 總取爲因違二疏主意一。故後記釋未二穩當一也。
T2272_.69.0106c29: 此爲スト云フコトレ因能協二疏意一歟。疏文意云。如下於二
T2272_.69.0107a09: 上已釋一。但説二現量等五相違一不レ説二能・所別 T2272_.69.0107a10: 三過一故。不レ説二極成有法・極成能別差別性 T2272_.69.0107a11: 故一。但此入理論獨作二斯言一。後記云四今此論中 T2272_.69.0107a12: 不三獨作二此言一甚不是也
T2272_.69.0107a15: 中今文簡二斯濫失一。此中有レ五。初擧レ論示レ科。 T2272_.69.0107a16: 二略釋二論文一。三擧二四宗一釋レ簡別宗一。四設二二 T2272_.69.0107a17: 釋一簡別因喩一。五問答分別。今即初也
T2272_.69.0107a22: 成立性者簡別因喩者。音石裏有レ釋難レ了。基 T2272_.69.0107a23: 辨私解云。樂爲所成立性者。此言彰二爲レ宗 T2272_.69.0107a24: 性一簡別眞因喩一 眞因喩是能成立性非下爲二 T2272_.69.0107a25: 樂爲所成立一性上故。簡別眞因喩非中爲二所成
T2272_.69.0107a28: 簡別因喩一之文據上 顯不顧論宗者。不レ顧 T2272_.69.0107a29: 論即隨自。簡別遍許等三一也。隨自意立者。 T2272_.69.0107b01: 秋篠鈔設二別解一云。然隨自言含二其三種一。一 T2272_.69.0107b02: 隨自教。二隨自意。三隨自能。今言二隨自一非二 T2272_.69.0107b03: 隨教・意一。但隨二自能善者一立故。然隨二自能一必 T2272_.69.0107b04: 隨二自意一故。理門説二隨自意言一。有下隨二自意一
T2272_.69.0107b07: 尤爲二殊妙一。然理門所説隨自意言顯二隨自能一 T2272_.69.0107b08: 之義似レ違二今疏主意一。隨自能者。但隨二能善 T2272_.69.0107b09: 者一立 ト云。是即先承禀宗。如三佛弟子習二諸法空一。 T2272_.69.0107b10: 是皆隨二自能善者一立。如四二十唯識末論主 T2272_.69.0107b11: 云三我隨二自能一。是即世親善二唯識一也。故隨自 T2272_.69.0107b12: 能應二先承禀宗ナル一。隨自意是不顧論宗ト云ヲ爲二此 T2272_.69.0107b13: 疏旨一。雖二隨自意上應有二隨自能義一。濫二先承 T2272_.69.0107b14: 禀宗一故。不レ可下以二隨能一釋中隨自意上也。問。若 T2272_.69.0107b15: 爾此疏釋二不顧論宗一云二若善外宗等一。是即 T2272_.69.0107b16: 應二隨自能一。何故云レ非二隨能一耶。答。云二若 T2272_.69.0107b17: 善外宗等一者。就レ破斥外宗一善二外宗一破也。 T2272_.69.0107b18: 非下善二外宗一成立外義上也。故秋篠云三隨自
T2272_.69.0107b21: 者。但所成立性是云二樂爲一。非レ樂爲成立能
T2272_.69.0107b25: 文也。音石裏明二此立レ理意一云。此者眞宗也。 T2272_.69.0107b26: 異者眞因喩也。若眞因喩亦自所樂故名二所
T2272_.69.0107b29: 重釋令レ易レ了云。異此者謂眞因喩。何故名二異 T2272_.69.0107c01: 此者一。謂此トハ眞宗也。異二眞宗一者即眞因喩ナレハナリ。 T2272_.69.0107c02: 其眞因喩亦是自所樂ナレハ名トイハハ二樂爲所成立一。 T2272_.69.0107c03: 則似因似喩亦異二樂爲所成立一故。是亦云 T2272_.69.0107c04: レ應レ名レ宗也。是故理門論文云下樂爲所立謂
T2272_.69.0107c09: 正以二四宗一釋二今論所レ説宗一。今即初也。後記
T2272_.69.0107c12: 類ナルカ諸遍許セハ事ヲ爲レ宗相諍フハ皆立已成上。如眼
T2272_.69.0107c16: 空宗一是立已成上。吠世師資立三我應二體實一等 T2272_.69.0107c17: 亦同 三傍憑義宗等者。是非二發レ言正諍一。傍 T2272_.69.0107c18: 思レ憑顯餘義一意許宗也。如二次具辨一 四不 T2272_.69.0107c19: 顧論宗等者。邑記云。疏有二二意一。言下隨二立者 T2272_.69.0107c20: 情所樂一便立等上者。此即唯立二自宗所愛樂 T2272_.69.0107c21: 義一。於二餘三宗一既非二愛樂一決定不レ立。唯隨二自 T2272_.69.0107c22: 意一不レ顧二彼三一。故此第四名二不顧論宗一。又言二 T2272_.69.0107c23: 若善外宗等一者。此據下就二彼外宗一立レ量破斥上
T2272_.69.0107c26: 立論人隨レ自善解○即便立レ之如下鵂鶹子立二 T2272_.69.0107c27: 佛法義一或佛弟子立中鵂鶹義上。今言二隨自一正
T2272_.69.0108a02: 二意自是炳然。秋篠鈔所レ言不顧言取三不レ顧 T2272_.69.0108a03: レ自立二他義一。若不レ顧二自宗一成二他所立一。則自 T2272_.69.0108a04: 破二我宗一。若破二我宗一成立宗一。則應レ有二自違宗
T2272_.69.0108a08: 宗言一。此中三文。初明三前二宗立已成故非二此 T2272_.69.0108a09: 論所レ云宗一。二明下第三宗非二正立一不可レ爲二此 T2272_.69.0108a10: 論所レ説宗一。三明二第四宗此論所説宗一。今文即 T2272_.69.0108a11: 初科也 此中前三等者。基辨云。此文意 T2272_.69.0108a12: 明下此論中宗言以二前三宗一不中建立上也。初遍 T2272_.69.0108a13: 所許宗等者。此下明二前二宗不レ可レ立由一。此 T2272_.69.0108a14: 是立已成故不二立爲宗。次承禀宗等者。此亦 T2272_.69.0108a15: 立已成。不二立爲宗。若二外道共禀等者。此 T2272_.69.0108a16: 就レ諍二本宗一云二立已成一。若雖二同僧佉弟子一各 T2272_.69.0108a17: 立二一義一諍時非二立已成一也。如三護法・靑辨 T2272_.69.0108a18: 諍二空有一。此非二佛家本宗諍一故非二立已成一也
T2272_.69.0108a22: 諍等者。備記云。傍義准二無我宗一非二是本正 T2272_.69.0108a23: 所成。此傍意所成故簡除也。今正取二言顯所
T2272_.69.0108b01: 門一辨。一者出二古釋多義一。二者辨二是非一。三者 T2272_.69.0108b02: 述二如實義一。初出二古釋一者有二三家釋別一。一後 T2272_.69.0108b03: 記云。意言。因明論中未レ見二義準宗過一。明知 T2272_.69.0108b04: 義準宗得二是眞宗一。若爾何故不レ立。答。本意 T2272_.69.0108b05: 但諍ヲハ二言ノ所陳一名二不顧論宗一。非二言所陳一不二
T2272_.69.0108b08: 顯サハ二苦無我等一即有二一分違宗失一。以下無漏聲
T2272_.69.0108b16: 邑記云二立已成一。皆是不是。疏文既云二未見 T2272_.69.0108b17: 其過一。何釋レ是爲レ有レ過。此等釋不可也。第三 T2272_.69.0108b18: 叙二如實義一者。秋篠鈔云。傍義准宗於二因明 T2272_.69.0108b19: 旨一未レ見二其過一。既於二因過一説二法差別相違之
T2272_.69.0108b22: 解釋未レ詳。疏文難レ彰。故今委辨明之一。然於 T2272_.69.0108b23: 因明等者。於二因明三十三過中一未レ見二其過一 T2272_.69.0108b24: 也。其過之其字爲二此文字眼一。其者指二義准 T2272_.69.0108b25: 宗一。意言。於二因明似過中一未レ見下以二義准宗一 T2272_.69.0108b26: 爲中宗過上。若爾爲二眞宗一歟。謂不レ爾也。既於因 T2272_.69.0108b27: 過下擧レ例傍准宗爲レ過也。謂雖レ未レ見三傍准 T2272_.69.0108b28: 宗爲二似宗過一。既於下明二因過一處上説二法差別相 T2272_.69.0108b29: 違因之過一。是即傍意許過。准レ是今傍准宗縱 T2272_.69.0108c01: 成二宗義一是非二正立一。應二有過攝一。此傍准宗有 T2272_.69.0108c02: レ二。一因喩善順成二傍准宗一。是成二宗義一。雖レ然 T2272_.69.0108c03: 非二當時樂宗一。故今簡別。二因・喩雖レ成二傍意一 T2272_.69.0108c04: 望二能違不樂爲宗一亦成因・喩故。是四相違中 T2272_.69.0108c05: 有二因過一所違本量宗也。今疏文合二此二一云二
T2272_.69.0108c08: 爾似因喩亦非二所樂一。何故理門等中不レ簡耶。 T2272_.69.0108c09: 答。以二樂爲所成立言一簡二眞能成立性一也。似 T2272_.69.0108c10: 因喩是非二眞能成立一故不レ簡也。前擧理門文
T2272_.69.0108c15: 論所説宗一文也 自不樂故者。非二當時樂爲一
T2272_.69.0108c20: 簡別因喩一之文上也。此中二釋。初約二新舊所
T2272_.69.0108c24: 也 能成立法謂即因喩等者。前記云。此意 T2272_.69.0108c25: 説言。若不レ言二所成一但言二成立即名宗。則成 T2272_.69.0108c26: 立之名説二於能與所故。因名二成立一亦應レ名
T2272_.69.0108c29: 所成一但言二成立即名宗者。因喩亦能成立スレハ T2272_.69.0109a01: 自宗一此之因喩應二亦名宗。由二此道理一著二所
T2272_.69.0109a04: 而成レ宗故應レ名レ宗耶。答。因喩本來既成。非二
T2272_.69.0109a09: 立一。因喩本來既成已レリ共許非二今所成一不二名 T2272_.69.0109a10: 爲宗。今顯樂爲等者。今論文顯下自樂爲新 T2272_.69.0109a11: 所二成立一方是其宗非中舊已成上。雖樂因喩等者 T2272_.69.0109a12: 通二伏疑一。疑云。以二樂爲成立一名レ宗。則因喩亦 T2272_.69.0109a13: 樂爲立。何不レ名レ宗耶。今疏文通二此疑一。通釋 T2272_.69.0109a14: 意言。雖レ樂二爲因喩一。舊已成非二新成一。若以二舊 T2272_.69.0109a15: 成一立爲レ宗。則本來共許故是相符。故雖二樂
T2272_.69.0109a23: レ許二聲是所作一。是故更立二聲是所作一。因云二隨
T2272_.69.0109a29: 之言一須二簡別一也。似因似喩雖三更後時可二成 T2272_.69.0109b01: 立一而非二當新所成立一。是第二時所レ可二成立一
T2272_.69.0109b05: 而簡別之一。若不レ云二所成立性一但言二隨自樂
T2272_.69.0109b08: 識應レ難二了知一。故今謂。與二秋篠所釋一併讀以 T2272_.69.0109b09: 義意自炳然。秋篠鈔云。因・喩與レ宗同一時申 T2272_.69.0109b10: 名爲二時申一。由二同一時一恐レ有レ濫故置二所成一簡
T2272_.69.0109b13: 同解了。今謂。本成眞因眞喩亦對二敵者一當 T2272_.69.0109b14: 時ニ宗ト同時ニ申由レ恐レ有レ濫以二樂爲所立之言一 T2272_.69.0109b15: 簡彰宗一也。當時能成立性簡別非宗也。雖 T2272_.69.0109b16: 更可成非是所樂是第二時之文一本脱二是 T2272_.69.0109b17: 所樂三字一不可也。可レ補二三字一。音石噵本如 T2272_.69.0109b18: レ是。是第二時者更立量時也。非今所諍者。非二 T2272_.69.0109b19: 當時正競處一對二最初樂爲一則疎遠故不レ得
T2272_.69.0109b23: 門論中説三樂爲所成立者簡別因・喩一之文上 T2272_.69.0109b24: 也 唯簡等下。眞者音噵云レ簡二眞因喩一。又似
T2272_.69.0109c04: 樂爲所立一。與レ此相似スルモノモ亦應三具簡二似・眞能 T2272_.69.0109c05: 立一。彼樂爲言意簡二似因喩一。彼非二所樂一故。彼 T2272_.69.0109c06: 所立言意簡二眞因喩一。彼是能立故。若不レ爾 T2272_.69.0109c07: 者。彼論何須レ云下若異レ此者説二所成立一似因 T2272_.69.0109c08: 似喩應中亦名宗。然彼意説。若異二前説樂爲 T2272_.69.0109c09: 所立一即應下於二第二時一彼所中成立上。似因・似喩 T2272_.69.0109c10: 亦應レ名レ宗。既爾彼樂爲所成立言應三已簡二
T2272_.69.0109c13: 也。若異二此樂爲所立一能立ノ眞因喩ヲ名ケハ二所立一 T2272_.69.0109c14: 者。似因喩亦可レ名レ宗也。故若異レ此者等之 T2272_.69.0109c15: 文顯下簡二眞因喩一之所以上也。不レ云三直簡二似因 T2272_.69.0109c16: 喩一。況若以樂爲言一簡レ似者。何下論文云丙雖二 T2272_.69.0109c17: 樂成立一由下與二現量等一相違上故名乙似立宗等甲
T2272_.69.0109c20: 異レ此者ヲ説カハ二所成立一似因似喩ヲモ應中亦名宗。
T2272_.69.0109c24: 喩一所以上也。非二直簡似。然纂主意取二此文一爲 T2272_.69.0109c25: レ簡二似因喩一顯下樂爲言非簡二似宗過一。纂主所
T2272_.69.0110a03: 一隨自樂。二樂爲也。隨自樂者簡二遍所許等 T2272_.69.0110a04: 三宗一。樂爲者簡二似宗因喩一也。所成立性者
T2272_.69.0110a07: 也。傍憑宗非二正立一。故云レ非二隨自樂一也。樂爲 T2272_.69.0110a08: 之簡似宗等者等二似因似喩一。非是此時等者 T2272_.69.0110a09: 非下對二敵者一時所樂爲上。故云二樂爲一簡別似宗
T2272_.69.0110a12: 當今對レ敵所成。今所成立者今字當時也。體 T2272_.69.0110a13: 義者有法與レ法也。又同裏云。意言。以二眞因 T2272_.69.0110a14: 喩一成二自宗義一。此樂爲故雖レ可レ名レ宗。而非二所
T2272_.69.0110a17: 恐彼因喩以三能成立自己所立宗義一亦得レ名 T2272_.69.0110a18: レ宗。由テレ此ニ論云二所成立性一即簡二於彼因喩一。 T2272_.69.0110a19: 雖三能成二自宗義一是能立故非二今所立一。故不
T2272_.69.0110a24: 明スハ理門論説三唯簡二於眞一之解。今此後解 T2272_.69.0110a25: 簡二眞與似釋二樂爲所成立性一故與二理門一異
T2272_.69.0110b01: 有二二種別一。一眞因喩濫。謂宗等三支俱成スレハ二 T2272_.69.0110b02: 自義一理應二因喩亦得名レ宗。二似因喩濫。謂 T2272_.69.0110b03: 因喩能成二於宗一。宗體則非二能立一。爲レ他所レ成 T2272_.69.0110b04: 因喩ナラハ應レ得レ名レ宗。如レ是二濫自有二兩解一。一 T2272_.69.0110b05: 云。爲レ簡二初濫一故云二樂爲所成立性一。謂所立 T2272_.69.0110b06: 宗違レ他順レ己是所二樂爲一。能立因喩賓主許故 T2272_.69.0110b07: 非二所樂爲一。故樂爲所立是宗。不樂能立非也。 T2272_.69.0110b08: 爲レ簡二後濫一故云二樂爲所成立性一。謂似因喩 T2272_.69.0110b09: 若更成立雖レ名二所立一。然非二樂爲一。故以二樂爲 T2272_.69.0110b10: 所立一是宗ナリト云不樂所立ハ非也。二云。爲レ簡二後 T2272_.69.0110b11: 濫一故云二樂爲一。謂似因喩若更成レ之雖レ名二所 T2272_.69.0110b12: 立一而非二樂爲一。故樂是宗也。不樂非也。爲レ簡二 T2272_.69.0110b13: 初濫一言二所成立性一。謂眞因喩是其能立。故所
T2272_.69.0110b18: 第一問答明下簡二別因喩一無中隨自樂上。問意云。 T2272_.69.0110b19: 因喩成レ宗亦應二隨自一。如何所立宗ニノミ但云二隨 T2272_.69.0110b20: 自一耶。答意云。宗是所成當時樂爲ナレハ但云二隨
T2272_.69.0110b24: 三量一釋。今文先就二共比量因喩一辨。意言。共 T2272_.69.0110b25: 比以二本來共許因喩一爲二能立一故與二宗今成一 T2272_.69.0110b26: 不レ同。由レ是宗以二隨自ト云ヲ一簡因喩不レ以二隨自一
T2272_.69.0110b29: 成失一。因喩以二本來舊成一爲二能立一故。雖レ用二共 T2272_.69.0110c01: 許一無レ有二立已成前二失一也。亦於二因喩一雖 T2272_.69.0110c02: レ有下傍意許差別爲二能立一理上。非二正立一無二傍准 T2272_.69.0110c03: 失一。由二此等義一於二因喩簡一不レ以二隨自言一也
T2272_.69.0110c06: 隨自言一不レ簡也。此約二共比因喩一也。遍許宗 T2272_.69.0110c07: 者如二眼見色。此ヲ宗ニ立ルトキハ無レ果故以二隨自ト云一 T2272_.69.0110c08: 簡也。先承宗者。如三二外道共承二僧佉一對諍二
T2272_.69.0110c14: 謂因・喩二共比量中必先ヨリ共許スルヲモテ方成二能 T2272_.69.0110c15: 立一。然因喩故無二相符失一。故以二隨自一不レ簡。若 T2272_.69.0110c16: 於レ宗ナルニ必不レ爾是非二本來共許一。必今諍新成 T2272_.69.0110c17: 故。若用二共許一立已成失。是故以二隨自一簡。因 T2272_.69.0110c18: 喩共許無二遍許等失一。遍許等立已成失是宗 T2272_.69.0110c19: 過故爲二過失一也。因喩共許無レ失故以二隨自一 T2272_.69.0110c20: 不レ簡也。若以二不共許一爲二因喩一時必有二隨一 T2272_.69.0110c21: 不成失一。以二隨自一簡則他隨一不成過。後記所 T2272_.69.0110c22: 釋如レ是。彼記云。無遍許失及承禀等者。意 T2272_.69.0110c23: 云。宗中有二遍許宗承禀宗一。若更立者乃相符。 T2272_.69.0110c24: 所以宗中須二隨自一。若共因喩必須二遍許或承 T2272_.69.0110c25: 禀等一。所以因喩不レ言二隨自一。無レハナリ二遍許等過一
T2272_.69.0110c28: 失一。音石裏云。意言。言顯所レ陳方名二因喩一。故 T2272_.69.0110c29: 因喩無二義准差別一。故以二隨自一不レ簡也。宗ナレハ T2272_.69.0111a01: 是言ヲモテ所レ陳。外別有レハ二意許差別一如二四相違 T2272_.69.0111a02: 因之所違宗一。是即正因喩所成。故以二隨自一
T2272_.69.0111a07: 亦以二隨自言一不簡也 説許執故者。仁記云。 T2272_.69.0111a08: 自比量者不レ顧二他宗一。他比量者不レ顧二自宗一。
T2272_.69.0111a11: 喩共許即是非二不顧論一。因喩但可レ隨二其不顧
T2272_.69.0111a14: 執一故是即不レ顧二自他一也
T2272_.69.0111a17: 等者。邑記・仁記・音石同釋云。隨應之義者
T2272_.69.0111a22: 云二共自相一。若立二意許宗一與二共自相因喩一相
T2272_.69.0111a25: 眞他用スルコト勝一。積聚性爲レ因。臥具等因喩。 T2272_.69.0111a26: 及レ擧二同喩一乃成下眼等爲メニ二假他ノ一用ルルコト勝上。由 T2272_.69.0111a27: レ此擧ルトキレ因違二自所立一成レ違。故云二立乃乖角 T2272_.69.0111a28: 共自相ト違一。由レ此因喩違二他意許一。明知宗因
T2272_.69.0111b02: 者。故言承下上立二意許宗一與二共自相因喩一相 T2272_.69.0111b03: 違上。由レ是宗有二傍義准一四相違因中所違量 T2272_.69.0111b04: 以二法差別・有法差別意許宗一名二與レ因相違 T2272_.69.0111b05: 宗一也 言申決定等者。宗隨二自意一立。故有二 T2272_.69.0111b06: 意許・言顯差別一也。問。比量相違先宗違二後 T2272_.69.0111b07: 因一名爲二相違一。後因未レ擧。豈非二義因一。云何必 T2272_.69.0111b08: 言ヲ以申ルトキ方成二能立一耶。答。立ルトキ二後正量一必言 T2272_.69.0111b09: 陳中方成二能立一。故無下以二義因一成ト云義上也。此 T2272_.69.0111b10: 疏文意。謂以二言陳一申二因・喩一時。以二其言顯一 T2272_.69.0111b11: 因喩決定方成二能立一。不レ及三別求二意許一也。故
T2272_.69.0111b16: 以二四相違中意許差別一起レ問歟。如何。答。就二
T2272_.69.0111b21: 義上以二四相違中意許差別一例答也。由レ是非三
T2272_.69.0111c08: 許差別一爲二相違因一。而其可聞不可聞聲皆傍 T2272_.69.0111c09: 准宗義。此所作性故因ヲモテ能成故不レ爲レ過。故 T2272_.69.0111c10: 約二傍准宗一云レ不レ見二其過一。以レ是爲レ證四相違
T2272_.69.0111c20: 決耶。基辨答云。本院私記中云二四相違中意 T2272_.69.0111c21: 許差別非名二傍義准宗一其意難レ了。違二疏意一 T2272_.69.0111c22: 故。疏主以二四宗一攝二一切宗一竟故。若四違中 T2272_.69.0111c23: 意許宗非二傍義准宗一。則四宗中何所攝耶。由 T2272_.69.0111c24: レ有二此難一私記所釋云三四違中本量言陳上ニアル T2272_.69.0111c25: 意許差別宗爲二不顧論宗攝一。此亦難レ了。違二疏 T2272_.69.0111c26: 意一故。今疏文中既云下於二宗中一傍有二義准一即 T2272_.69.0111c27: 四違中所違差別上。由レ是明知四相違中言陳 T2272_.69.0111c28: 所違本量意許差別是四宗中傍義准宗。云 T2272_.69.0112a01: 何意許宗應レ云二不顧論宗一耶。由レ是本院私 T2272_.69.0112a02: 記難レ了。又別設二一解一朋輔本院一云。雖レ無二 T2272_.69.0112a03: 疏文一私今立レ義盡二道理一論。則縱有二意許差 T2272_.69.0112a04: 別一量於二本量言陳上一不顧論宗。能違量亦 T2272_.69.0112a05: 不顧論宗。又立者意許ヲ樂爲トスル宗於二言陳 T2272_.69.0112a06: 傍一義准立故傍義准宗自是炳然。所違ニモアレ意 T2272_.69.0112a07: 許ヲ爲レ宗可レ言二四宗中傍義准宗一也。如レ是 T2272_.69.0112a08: 道理自顯然故。本院所釋全爲レ難レ了。贈僧 T2272_.69.0112a09: 正用レ是爲レ正亦難レ了也。又近來瑞源中爲下 T2272_.69.0112a10: 秋篠釋與二本院一同上引レ文。是亦不是。明燈抄 T2272_.69.0112a11: 中遂無二斯説一。恐以三大疏抄所レ引有私記ト云傍 T2272_.69.0112a12: 噵二明燈抄云一謬以二有私記一爲二秋篠釋一歟。麁 T2272_.69.0112a13: 漫之甚不レ可レ取焉。又有問云。本院私記釋乙 T2272_.69.0112a14: 疏云下於二因明一未レ見二其過一既於二因過一説ヲ以二法 T2272_.69.0112a15: 差別相違之因一等上之文甲云。其意約二傍義准 T2272_.69.0112a16: 宗一無レ顯二其過一。法差別准スレハナリレ因。聲上可聞 T2272_.69.0112a17: 不可聞無常上作彼縁性非彼縁性皆是差別 T2272_.69.0112a18: 義。望レ是所作性故因皆能成二其因一。望二所レ諍 T2272_.69.0112a19: 意許差別一爲二相違因一。其可聞不可聞聲皆
T2272_.69.0112a24: 能成故不爲レ過。此釋違下疏文其因能成二傍 T2272_.69.0112a25: 准宗一皆是爲過。疏既云下則傍准宗可レ成二宗
T2272_.69.0112a28: 院釋中云下望二所レ諍意許差別一爲中相違因上。今 T2272_.69.0112a29: 謂。若爲二相違因一則云何非二過失一耶。亦云二 T2272_.69.0112b01: 傍准宗此因能成不爲レ過耶。若云下不レ諍但 T2272_.69.0112b02: 自備傍義云二傍准宗一不爲レ過之意歟。今謂。 T2272_.69.0112b03: 不レ諍應レ非二名レ宗者一。由二此等道理難通本院 T2272_.69.0112b04: 所釋爲レ不レ穩也
T2272_.69.0112b10: 眞宗一。後時樂爲非二是眞宗一。似宗因喩更成立 T2272_.69.0112b11: 時眞宗中攝。故後時樂爲。故言二樂爲一簡二彼 T2272_.69.0112b12: 三似之宗一也 今顯當時等者。今謂今文眞 T2272_.69.0112b13: 宗云二樂爲一。不以彼爲者。彼字一本作レ後是也。 T2272_.69.0112b14: 彼字亦無レ害。更立云レ彼則與レ後同。爲言樂 T2272_.69.0112b15: 爲也。非下以二後時一爲中樂爲上。簡彼三似宗者。此 T2272_.69.0112b16: 五字第一答主意也。三似者三似宗。即四宗 T2272_.69.0112b17: 中前三也。以二樂爲言一彰二不顧論宗一簡二三似 T2272_.69.0112b18: 宗一 似因喩等者彰二似因喩更立宗攝不説二 T2272_.69.0112b19: 樂爲一。然秋篠所覽本作二簡彼三似似宗因喩一。 T2272_.69.0112b20: 有二二似字一。是故至二鈔釋中一云下故云二樂爲一簡二 T2272_.69.0112b21: 彼三似一也似宗因喩設今及後等者上。以二似宗 T2272_.69.0112b22: 言一爲二次牒文一。此是智者千慮一失。次疏釋文 T2272_.69.0112b23: 非下以二似宗一爲二後時樂爲一釋上故。以二似宗言一
T2272_.69.0112b26: 聲顯一立二聲無常一因云中所作性故上。彼聲顯論 T2272_.69.0112b27: 不レ許二聲所作一故。當時不レ可レ爲レ因。後時更 T2272_.69.0112b28: 立二聲是所作宗一。此後時所作言非レ因是宗。故
T2272_.69.0112c02: 喩一。若以レ有レ過更將二因喩一而成立之一。彼成立 T2272_.69.0112c03: 已即名爲レ宗非二因喩一故。是即後時不レ名二因
T2272_.69.0112c06: 二時。謂第二時更成立スレハ爲レ宗故不レ可レ説二因 T2272_.69.0112c07: 及喩一也。此今及後不レ可レ名二因或喩一且施設 T2272_.69.0112c08: 云。非下實有中以二似因喩一名レ因名レ喩者上。故今文 T2272_.69.0112c09: 置二設言一示二此義一也。一本作二爲喩亦爾一。音石 T2272_.69.0112c10: 所覽有二亦爾言一。秋篠本無二此言一。今云。有無 T2272_.69.0112c11: 俱是。若更立之等者。明下不レ可レ説二因喩一由上。若 T2272_.69.0112c12: 第二更以二似因喩一成立時宗中攝。故因喩無下
T2272_.69.0112c15: 宗一。彼聲顯論既許二所作宗一。今更成立聲是 T2272_.69.0112c16: 無常宗一。故云二設更成立等一。既成二無常宗一方 T2272_.69.0112c17: 用二所作因一故云二義既成已等一。從二初似因一乃 T2272_.69.0112c18: 至二眞因一故云二展轉一也。所作因者既成二似因一 T2272_.69.0112c19: 又成二似宗一。故云二疎成不同二於宗一。例下如上 T2272_.69.0112c20: 云中似宗因喩雖二更可成非二是所樂一是第二
T2272_.69.0112c23: 者。第三時爲二本量一爲二眞因喩一。展轉疎成 T2272_.69.0112c24: 者。自二初似因一至三第三時爲二眞因喩一展轉疎 T2272_.69.0112c25: 遠成就樂爲一。疎謂漸也。不同於宗者。疎遠 T2272_.69.0112c26: 漸成不レ同二宗當時樂爲一。故於因喩等者結 T2272_.69.0112c27: 成。謂似因喩更成立故無レ簡。是故於二因喩一
T2272_.69.0113a02: 簡二九過一。初簡二所別一。次簡二能別一。合レ二即簡二俱 T2272_.69.0113a03: 不一言二隨自一。者簡二相符過一。言二樂爲一者即簡二現 T2272_.69.0113a04: 比等五違及似因喩一亦簡二十四因過喩十過一。
T2272_.69.0113a07: 似因喩一。然纂要中云。下論説下雖二樂成立一猶 T2272_.69.0113a08: 與二現量等一相違故名中似立宗上。故知樂爲非
T2272_.69.0113a11: 此樂成立言含二當時・後時二之樂爲一。又以二不 T2272_.69.0113a12: 定義一置二雖言一欲レ彰下樂爲ト云ハ通二其今・後二時一 T2272_.69.0113a13: 不定上。當時樂爲所立名レ宗。從時樂爲名二似 T2272_.69.0113a14: 立宗一。今顯二後時樂爲一故名二似立宗一也。秋 T2272_.69.0113a15: 篠所レ言簡二現比等五違及似因喩一之樂爲此 T2272_.69.0113a16: 當時樂爲。又纂要所レ云非レ簡二彼五一之樂爲 T2272_.69.0113a17: 通二今與レ後二時一樂爲。後學了知此別一而宜三 T2272_.69.0113a18: 和會斯違一而已。因喩略之者。因喩略二樂爲
T2272_.69.0113a22: 説二樂爲之言一。因喩義無二相濫一。故不レ説二樂爲
T2272_.69.0113b01: 相爾一。第二答中以二樂爲言一及二似因喩一以二現 T2272_.69.0113b02: 當二樂意周備一。由レ是約スト云二現當一釋初・二難 T2272_.69.0113b03: レ分。今私釋言。初答約二更立與不レ立釋レ不 T2272_.69.0113b04: レ説二樂爲一。第二約二廣略一答。第三約二濫・非濫一 T2272_.69.0113b05: 答。是云二三答別一 後記云二初與レ三無差別一 T2272_.69.0113b06: 甚不是也。又就レ云下第三約二濫不濫一答。備記 T2272_.69.0113b07: 云二義濫不濫一。仁記云三似宗濫二眞宗一。秋篠云三 T2272_.69.0113b08: 但有二濫不濫一不レ辨二何物濫不一。雖二各義通一以二
T2272_.69.0113b13: 言。論別解レ宗言二是所成立性一。因喩別釋何不 T2272_.69.0113b14: レ説二能成立一耶
T2272_.69.0113b17: 所成立性一影彰二因喩是能成立性一也
T2272_.69.0113b23: 説二因喩一時已彰レ宗訖。宗既所立此云二能立一。
T2272_.69.0113b26: 説レ宗。若此宗中不レ著二所成立之言一者能立 T2272_.69.0113b27: 所立二可二相濫一。由レ是今説レ宗時宗是若能立 T2272_.69.0113b28: 歟。若所立歟ト可レ起レ疑故。今宗名二所成立一
T2272_.69.0113c02: 者。一本作二因前已彰一。前字寫誤。與レ喩草 T2272_.69.0113c03: 書狀相同故。邑記及秋篠所覽本作二因前一謬。 T2272_.69.0113c04: 音噵本作二因喩一爲レ正。已彰者擧レ宗後申二因 T2272_.69.0113c05: 喩一則是能立自是炳然。更何須レ説二能成立
T2272_.69.0113c09: 立一。今違二古師一宗名二所成一。因喩不レ違不レ説二能
T2272_.69.0113c12: 性一示レ不レ同二古師宗一也
T2272_.69.0113c15: 立一因喩ヲ能成ト云。論初標云三宗等多言名二能立一。
T2272_.69.0113c20: 簡レ濫之三科一。此等總結名爲二宗相一也
T2272_.69.0113c23: レ論示レ科。二以二上來論文一合二此式法一。三引二瑜 T2272_.69.0113c24: 伽顯揚一證二此論立宗所説一。今即初也
T2272_.69.0113c27: 句正釋二今文一指示立・敵一。此式是即共比量 T2272_.69.0113c28: 式。無二簡言一故。論文但説二如有成立一不レ知二立 T2272_.69.0113c29: 敵何人一。若對下如二勝論一立二聲無常一人上則此宗 T2272_.69.0114a01: 相符非二眞宗式一。若勝論爲二立者一佛者爲二敵 T2272_.69.0114a02: 者一亦相符非レ眞。是故今指示立二聲無常一人 T2272_.69.0114a03: 對下立二聲常一者上申二此宗一時眞立宗法甲。焉云二如 T2272_.69.0114a04: 佛弟子對聲論師等一。論文簡略含二如レ是義一。故 T2272_.69.0114a05: 云二如有成立 聲是有法等者。此下七句正 T2272_.69.0114a06: 以二上論一合二此式法一五文中第二合二上極成 T2272_.69.0114a07: 有法極成能別之論文一故云三聲是有法無常 T2272_.69.0114a08: 爲二能別一。不レ云二聲ハ有法無常ハ法一。彼此者立・敵 T2272_.69.0114a09: 也。聲及無常者相違釋。若合二之一處一非二共 T2272_.69.0114a10: 許一也。今此式法中云レ聲前所レ説宗依中極成 T2272_.69.0114a11: 有法。云二無常一者極成能別。故今疏中合レ上 T2272_.69.0114a12: 云二名極成有法極成能別爲宗所依一 彼聲 T2272_.69.0114a13: 論師等者。合二上論文一五文之中此下十句第 T2272_.69.0114a14: 三合二上差別性故之文一 不許聲上等者。明二 T2272_.69.0114a15: 一許一不許一。今但擧二一不許一影示二一許一。上有 T2272_.69.0114a16: 二字示下聲與二無常一相離則立敵許若合二一 T2272_.69.0114a17: 處一云三聲上有二無常一敵聲論者一不許上。今佛 T2272_.69.0114a18: 弟子等下正合二差別性故文一。合之一處者。之 T2272_.69.0114a19: 言指二上極成有法・極成能別及今此式法聲 T2272_.69.0114a20: 及無常一。今論文云二聲是無常一之是言ヲ置二中 T2272_.69.0114a21: 間一即合二一處一之相。互相差別等者。若以二極 T2272_.69.0114a22: 成有法・能別一合二之一處一則レ聲與二無常一互相 T2272_.69.0114a23: 簡別而不二相離一爲二宗體性一。聲論不許等者正 T2272_.69.0114a24: 合レ法也。以下互相差別不二相離一性上云二聲是無 T2272_.69.0114a25: 常一時。敵聲論者不レ許二聲上無常一故。一許一
T2272_.69.0114a28: 一處一故。疏釋云二合一處不相離一略二是言一示。 T2272_.69.0114a29: 全無二相違一 既成隨自等者。此下合二上論 T2272_.69.0114b01: 文一五文之中第四以二上隨自樂爲所成立性 T2272_.69.0114b02: 論文一合二斯式法一論文ニ云フヲ二如有成立一今此疏 T2272_.69.0114b03: 釋云二既成隨自等一合レ上釋也。今云。既成之 T2272_.69.0114b04: 成言即論文有成立之成字也。有成立者隨二 T2272_.69.0114b05: 自樂一不顧論宗。是簡二宗濫一也 亦是樂爲等 T2272_.69.0114b06: 者亦二隨自樂一。論文如有成立之言彰二隨自樂 T2272_.69.0114b07: 爲不顧宗一。亦是彰三樂爲所成立是名二眞宗一。上 T2272_.69.0114b08: 云ヒシヲ二樂爲一今合スルコトハ二此式一當時樂爲ニシテ非ル二後 T2272_.69.0114b09: 時樂一所成立ナル性アルヨリ名爲二眞宗一簡三能成立是 T2272_.69.0114b10: 非二眞宗一。即以二樂爲所成立性之言一簡下眞因 T2272_.69.0114b11: 喩雖レ成二自樂爲一非二所成立一則名二因喩一不レ名 T2272_.69.0114b12: レ宗者上。論文含二此等簡レ濫義一云二如有成立一也 T2272_.69.0114b13: 恐義不明等者。五文之中第五結三示レ法釋二 T2272_.69.0114b14: 上論文一。音噵云。指此者論云二如有成立聲是
T2272_.69.0114b20: 論立宗一。此中有レ四。初擧二瑜伽顯揚一。二釋二二 T2272_.69.0114b21: 論意一。三擧二三釋一釋二自宗所許一。四以二三類十 T2272_.69.0114b22: 句一釋二立宗一。今即初也 瑜伽論云者。第十五 T2272_.69.0114b23: 之論文 依二種所成立義者。音噵云。二種 T2272_.69.0114b24: 所成立者自性差別 各別者。立・敵所尊所 T2272_.69.0114b25: 主各別 攝受者。所宗衆多隨二自意樂一 自 T2272_.69.0114b26: 品所許者。自謂各自也。品者品類。所宗各各 T2272_.69.0114b27: 有レ別云レ品。所許者即宗。此瑜伽中説二一許 T2272_.69.0114b28: 一不許一之所據也。就二此瑜伽論文一以二陳那一 T2272_.69.0114b29: 釋。則此中自性・差別二種所成立義陳那所 T2272_.69.0114c01: レ言宗依。瑜伽説レ依二二種義一故各別攝受。自
T2272_.69.0114c06: 不相離性ト云フ者ヲ瑜伽今文云二各別攝受一也。次 T2272_.69.0114c07: 瑜伽文釋二攝受之言一云二自意樂一故。又攝受 T2272_.69.0114c08: 自品所許者是不顧論宗也 品是宗義者。 T2272_.69.0114c09: 自意樂品類有ト云ハレ別即隨二自意一不顧眞宗也 T2272_.69.0114c10: 故顯揚云等者。第十一卷文也。故言承三上 T2272_.69.0114c11: 句許二品是宗義一。瑜伽説二自品所許一。顯揚云二 T2272_.69.0114c12: 自宗所許一也。顯揚説二瑜伽之樞要一論故彰二
T2272_.69.0114c16: 揚レ云レ此。斯二論中意説。依二所立者自性・ T2272_.69.0114c17: 差別二所立義。此爲二宗依一云二依二所立一也。 T2272_.69.0114c18: 立論各別等者。立論二字彰二能詮言論一。有二所 T2272_.69.0114c19: 詮一則有二能詮一。由レ是今云二依二所立立論一。即 T2272_.69.0114c20: 立論對揚時云二立論一也。立敵意樂若非二各 T2272_.69.0114c21: 別一無レ應二對論一故云二各別一。若立論對揚時不
T2272_.69.0114c25: 不レ得レ名二立宗一。故今云二自宗所許故説名宗一
T2272_.69.0114c29: 上所引瑜伽・顯揚所レ言自宗所許故説名
T2272_.69.0115a10: 爲二能立一。今者陳那因喩爲二能立一宗爲二所立一。 T2272_.69.0115a11: 今此云二自宗所許一者爲二古所レ云能立一亦爲二 T2272_.69.0115a12: 今云所立一如何。答。爲レ會二此違一設二此三釋一。
T2272_.69.0115a16: 同所由一。可レ謂二麁略一。後學迷レ岐不レ臻二其眞一。 T2272_.69.0115a17: 自破斥去。至レ次悉明。又後記云。此中三釋等
T2272_.69.0115a20: 私併二考疏前後文一云。先徳諸家云下與二前古 T2272_.69.0115a21: 今同異中三釋。無別未レ穩。今按非二全同一。雖下 T2272_.69.0115a22: 立二三釋一同上正會釋與二會已釋意一稍有二差別一。 T2272_.69.0115a23: 前古今同異會釋意以二古師一會二新師一。由レ是 T2272_.69.0115a24: 不唱二不相離性言一。今此三釋新古 師意義 T2272_.69.0115a25: 合釋。故正會釋與二會已釋一意義稍別而全會 T2272_.69.0115a26: 同。問。若爾邑記云二義有別。又前記云。即
T2272_.69.0115a29: 有別約下彼名二能立一此名中所立上爲レ別。而復
T2272_.69.0115b03: 釋爲レ未二穩當一又前記所レ言爲レ異意與二今所 T2272_.69.0115b04: 言有レ異。前記中釋二前後異一云。前第一釋中 T2272_.69.0115b05: 但取二自性・差別一爲レ宗。今此但取下詮二自性・差 T2272_.69.0115b06: 別一上言上爲レ宗不レ取二二宗依一。故云二自宗所許一
T2272_.69.0115b09: 自性・差別一爲宗麁漫之甚矣 又前記云。 T2272_.69.0115b10: 第二釋以レ別對レ總。總者總五蘊中且取レ聲
T2272_.69.0115b13: 能立一。今文亦爾。然前記云レ有レ異麁漫之甚
T2272_.69.0115b17: 文一爲レ有レ異故爲二大麁謬一。基辨今釋云二與レ前 T2272_.69.0115b18: 稍有別。會已釋稍有レ別。非レ云二會意有異。 T2272_.69.0115b19: 有問レ予云。何故云二稍有別耶。基辨答云。 T2272_.69.0115b20: 前正會二古今同異一。以二古師一會レ今故第三釋 T2272_.69.0115b21: 中不レ云二不相離性一。但云二合宗一含二不相離一。 T2272_.69.0115b22: 今此中三釋者前既會釋古今異一已立二今此 T2272_.69.0115b23: 三釋一故總合古今二師意一而釋。故第三釋 T2272_.69.0115b24: 云二不相離宗一與二古師合宗一同。前是會釋。今 T2272_.69.0115b25: 非二會釋一。以二前會已三釋一今作二三釋一釋二自宗 T2272_.69.0115b26: 所許言一。後學須二深思一焉。秋篠所レ釋於二一 T2272_.69.0115b27: 一釋下一先擧二會已義一次古師後新師各云二依 T2272_.69.0115b28: レ此立一。其此之言未レ辨下指二會已義一歟不上故雖 T2272_.69.0115b29: レ不二分明一恐指二會已義一焉歟。又音石噵文簡 T2272_.69.0115c01: 約。雖レ然以二會已義一之噵歟不。由レ是先徳作二 T2272_.69.0115c02: 前・後三釋全無レ別之釋一非二疏主意一炳然。後 T2272_.69.0115c03: 學勿レ迷。大疏鈔中雖レ設二此問一答釋義意不二 T2272_.69.0115c04: 痛快一故基辨私設二此委釋一已。今謂。此疏設二 T2272_.69.0115c05: 三釋一明。而此中但以二第三釋一二論自宗所許 T2272_.69.0115c06: 與二此論不相離性一會合爲要。前以レ古會二今 T2272_.69.0115c07: 義一。今以二會已今義一會二古師義一。今此所レ云初・ T2272_.69.0115c08: 二兩釋乘二上明三釋義一會二自宗所許一故因 T2272_.69.0115c09: 擧二前二一。實今此文第三釋以二會已今師言一
T2272_.69.0115c15: 而今音石云下以二會已義一不相雖宗爲中所立上 T2272_.69.0115c16: 歟。噵文簡故其意難レ了。又秋篠鈔云。以言 T2272_.69.0115c17: 對理等者。言謂宗能詮言也。理謂宗所詮義 T2272_.69.0115c18: 也。其立宗言對スルトキ二敵論者一因喩所レ成。是故 T2272_.69.0115c19: 陳那依レ此名爲二所立自宗所許。能成レ義故亦
T2272_.69.0115c23: 今私以二會已義一解二此第一釋一云。取依義能 T2272_.69.0115c24: 詮等者。此文依二古師一以二能詮宗一名爲二各別 T2272_.69.0115c25: 自宗所許一。今云レ依レ義者。若無二所詮義一非 T2272_.69.0115c26: レ有二能詮一故云二依義能詮一。亦依二新師一。依謂宗 T2272_.69.0115c27: 依。義謂不相離宗義自宗所許也。宗依・宗體 T2272_.69.0115c28: 同處有故云二依義一也。此依義與二能詮一同時 T2272_.69.0115c29: 處故云二依義能詮一。今取二如レ是含義意一名爲二 T2272_.69.0116a01: 自宗所許一。謂自之宗自宗即所許兩重離合 T2272_.69.0116a02: 得名也。名爲各別等者。此第一釋中云二依義 T2272_.69.0116a03: 能詮一者。立者所立一許一不許不相離宗義ノ T2272_.69.0116a04: 依タル宗依。故結云二名爲各別自宗一也。各別者。 T2272_.69.0116a05: 立敵各別ノ自宗ナレハ是一許一不許ナリト云是會已 T2272_.69.0116a06: 義ヲ以今會二自宗所許言一第一釋義也 二者以 T2272_.69.0116a07: 別等者。音石噵云。以レ別爲二能立一名二自宗所 T2272_.69.0116a08: 許一。別者謂總中一分。總集隨應之義名爲二所
T2272_.69.0116a16: 總中一分對レ敵所レ申自性ト差別トノ若言若義 T2272_.69.0116a17: 俱名爲レ宗即名二能立一。此別對宗ハ因喩ヲ以所レ成。 T2272_.69.0116a18: 亦是所立。而能立レ總。故名二能立一。古師依レ此 T2272_.69.0116a19: 宗名二能立一。因喩所レ成故亦所立。陳那依レ此
T2272_.69.0116a22: 所許一釋上爲レ麁。此第二釋爲レ要如二道慈釋一取二 T2272_.69.0116a23: 別言及義一名二自宗所許一。此自所許宗古師名二 T2272_.69.0116a24: 能立一。能立二總宗一分一故。今師名二所立一。然 T2272_.69.0116a25: 其體同取二依レ總之別言與義立レ名。此義以二 T2272_.69.0116a26: 會訖義一言則不相離宗體也。故同一自宗所 T2272_.69.0116a27: 許也 三者以合對離等者。音石噵云。不二相 T2272_.69.0116a28: 離一合名爲二能立一名二自所許一。相離シタル自性・差
T2272_.69.0116b05: 能依總宗也。離者自性・差別各各別離也。自 T2272_.69.0116b06: 性・差別トハ合カ所依義ナレハ名爲二所立一。能依合宗
T2272_.69.0116b09: 立。陳那依レ此宗名二所立自宗所許一。自性差 T2272_.69.0116b10: 別但是宗依非二是所立一。所立之具。所望義殊
T2272_.69.0116b13: 別上也。取彼能依不相離性合等者。古師未 T2272_.69.0116b14: レ唱二不相離性之辭一。然今前已會訖。由レ是彰下 T2272_.69.0116b15: 釋二古師二論一能依合宗必有中所依不相離性 T2272_.69.0116b16: 宗體上。能依・所依同時同處不レ可レ離故。古師
T2272_.69.0116b25: 許之文即是此論所説隨自樂爲不相離性。 T2272_.69.0116b26: 言名雖レ異意全同也。隨自與二各別一義無レ二 T2272_.69.0116b27: 故以二不相離性合一爲二自宗所許一。是疏第三釋 T2272_.69.0116b28: 意。又前記中設二三釋一明。第一釋是。第二義
T2272_.69.0116c05: 許一之文總標レ宗也。此宗中有二十句三類別一。 T2272_.69.0116c06: 然今此文總含但云二各別攝受等一。故彰二此義一 T2272_.69.0116c07: 云二此文總也一。下有十句等者。下言上所レ引瑜 T2272_.69.0116c08: 伽論次下文。即説二此十句一故云二下有一。分爲 T2272_.69.0116c09: 三類者。略纂釋二此十句一爲二三類一。與レ此同也。 T2272_.69.0116c10: 十句之中初二句三類中第一宗體。次三句 T2272_.69.0116c11: 三類第二立宗因縁。後五句三類第三立宗
T2272_.69.0116c17: 謬也。是本二于備釋一。備記云。攝受論宗者即先 T2272_.69.0116c18: 承禀宗也。問。若爾何故上文簡捨不レ爲レ宗 T2272_.69.0116c19: 耶。答。上文意者直立二自宗一不レ對二他敵一故簡 T2272_.69.0116c20: 捨也。今文意者據下依二自所レ師宗一對中他敵上故 T2272_.69.0116c21: 爲二正宗一也。謂立二自宗一對二他敵一故云二攝受論
T2272_.69.0116c24: 隨自。隨自即不顧論宗。次疏文云三二同宗承 T2272_.69.0116c25: 非二隨自樂一故。備記云三承禀宗爲二攝受論宗一 T2272_.69.0116c26: 大謬。音石由レ是亦誤。有問。今此疏文既云下 T2272_.69.0116c27: 依二自所レ師宗一對二異師敵一立中自宗上。依二自師 T2272_.69.0116c28: 宗一立二自宗一豈非二先承禀宗一耶。備釋自云下上 T2272_.69.0116c29: 文不レ對レ他故簡捨今文以二自師宗一對レ他爲上 T2272_.69.0117a01: レ正。正宗故云二攝受論宗一。爾則備釋應レ非レ謬。 T2272_.69.0117a02: 如何 答。疏文云二初依自師宗對異師敵而 T2272_.69.0117a03: 立自宗一意彰三先承禀宗非二攝受論宗一。既云二 T2272_.69.0117a04: 對異師敵一。明知非二承禀宗一。以二自宗一對二他敵一 T2272_.69.0117a05: 不顧論宗是攝受論宗炳然可レ知。復疏次文 T2272_.69.0117a06: 云二不爾便爲相符等一正簡捨承禀宗非二攝受 T2272_.69.0117a07: 論宗一之文。備釋亦似レ非レ不三解了此疏意一。然 T2272_.69.0117a08: 彼師云二攝受論宗者即先承禀宗也一今吾詳 T2272_.69.0117a09: 爲二大謬一。後學由レ是生二迷亂一故。後來學者對二 T2272_.69.0117a10: 他敵一申ルハ二自師宗一不顧論宗ニシテ攝受論宗隨 T2272_.69.0117a11: 自樂爲ナリト明察熟了而須レ解二此疏文一。如キハ下佛 T2272_.69.0117a12: 者依二自宗一對二外聲生一云中聲無常上不顧論宗。 T2272_.69.0117a13: 若佛者對二佛者一立時此承禀故相符極成非ト二
T2272_.69.0117a18: 宗義一云二立他宗義一。不レ顧二他面一爲レ破レ他立二宗 T2272_.69.0117a19: 義一是云二不顧論宗一。非下爲三建立他宗一立二他宗
T2272_.69.0117a22: 斥一佛者立二他外宗一應レ有二自宗相違一。必勿二相 T2272_.69.0117a23: 濫一。如二上已明一 唯此二種等者。音石裏云。 T2272_.69.0117a24: 一攝受論宗。二若自辨才宗。唯此二種是正
T2272_.69.0117a27: 宗非別攝受自意一。先承禀宗非レ隨二自樂爲一 T2272_.69.0117a28: 也。故非眞實者。彰下遍許承禀非二隨自一故立 T2272_.69.0117a29: 已成非中眞宗上承二上句一云レ故。復以二此言一彰下 T2272_.69.0117b01: 傍義准非二本宗一故非中眞宗上。次云二立已成故一 T2272_.69.0117b02: 示下遍許承禀二宗非二眞宗一之由上。復次云二非 T2272_.69.0117b03: 本成故一示下傍義准宗非二根本所成立一故非二
T2272_.69.0117b09: 標第二類三句一。而申宗趣是名因縁此二句 T2272_.69.0117b10: 於二若輕蔑等三句一一下一加二此二句一讀而得 T2272_.69.0117b11: レ義之文也。今簡略文一不レ令二一一一。應乙如下若 T2272_.69.0117b12: 輕蔑他一而申二宗趣一是名二因縁一等上一一作レ文 T2272_.69.0117b13: 而解甲焉已 若覺眞實而申宗趣等者。問。申二 T2272_.69.0117b14: 宗趣一是能立。爾由二上論文一云二能立是悟他一。 T2272_.69.0117b15: 今釋二此覺眞實一次文云二若覺眞實自悟故一。何 T2272_.69.0117b16: 故如レ是前後相違耶。答。秋篠鈔中雖レ設二廣 T2272_.69.0117b17: 釋一煩重難レ了。故今採レ要解レ是。大凡立者立 T2272_.69.0117b18: レ宗時。若先無二自悟一則無二義生因一。無二義生因一 T2272_.69.0117b19: 則無二智生一。無二智生因一則由レ何發生言一。不 T2272_.69.0117b20: レ發二言因一則遂無レ有二悟他一。故今云二覺眞實申 T2272_.69.0117b21: 宗趣一彰下由二自悟一有中悟他上也。覺眞實者自悟。 T2272_.69.0117b22: 申宗趣者悟他。是能立發言故全與二前文一無 T2272_.69.0117b23: レ違。次云二若覺眞實自悟故一者釋下由二自悟一有中 T2272_.69.0117b24: 能立悟他上。如乙立二他義一申二宗趣一有二能立一由レ輕 T2272_.69.0117b25: レ他故又立二自所立一申二宗趣一有二能立一由レ有下 T2272_.69.0117b26: 從二他師一聞上故等甲。准宜レ釋焉。備記云。若覺眞 T2272_.69.0117b27: 實等者。從レ他聞已後正自覺二眞實一而自悟圓
T2272_.69.0117c01: 疏釋旨一須レ云下先二自悟一後二悟他一宗義立破上而 T2272_.69.0117c02: 已 立自義等者。噵云。邑師言フ自所立義從
T2272_.69.0117c05: レ宗先二悟他一覺二眞實一申レ宗先二自悟一之別上漫 T2272_.69.0117c06: 設レ解已
T2272_.69.0117c09: 也。二爲破壞於他者他比量也。若共比量者 T2272_.69.0117c10: 則具二二意一。成レ自時他必自破故。由レ是云二一
T2272_.69.0117c13: 標列十句三類一云。十句分二三類一。第一類二 T2272_.69.0117c14: 句者。一攝受論宗。二若自辨才。第二類三句 T2272_.69.0117c15: 者。一若輕蔑他。二若從レ他聞。三若覺眞實。 T2272_.69.0117c16: 第三類五句者。一爲レ立二自宗一。二爲レ破二於他一
T2272_.69.0117c21: 示二宗相一竟 自下大文第二示二因相一文也」
T2272_.69.0117c24: 安城客舍一爲二正法久住一任二見聞尋思一 T2272_.69.0117c25: 不レ顧二庸愚一早早鈔記之一竟。後學哲鑒 T2272_.69.0117c26: 幸訂正之一云 T2272_.69.0117c27: 囘向四恩法界海 迴向無上大菩提 T2272_.69.0117c28: 寬政第二庚戌年正月十日去歲於二寺
T2272_.69.0118a02: 爲レ予删整綴補云 T2272_.69.0118a03: 願以此功徳 普及於一切 T2272_.69.0118a04: 臨命終時 心不顚動 一切諸佛 T2272_.69.0118a05: 現前安慰 願求衆生 速得往生 T2272_.69.0118a06: 都史內衆 面見慈尊
T2272_.69.0118a09: T2272_.69.0118a10:
T2272_.69.0118a13: 末學沙門 釋基辨 撰
T2272_.69.0118a16: 第二示二因相一文。此中大分爲レ三。初擧レ論結 T2272_.69.0118a17: レ前生レ後。二四門分別。三隨レ文解釋。此文
T2272_.69.0118a23: 因一明。今即初也 因有二種等者。生・了二 T2272_.69.0118a24: 因。本出二涅槃經三十八迦葉品及憍陳如品 T2272_.69.0118a25: 中一。經曰。一者生因。二者了因。生因者如二泥 T2272_.69.0118a26: 出瓶。了因者如二燈照物。如二次具引一 如種 T2272_.69.0118a27: 生芽下釋二生因一。秋篠音石同釋云。生因者
T2272_.69.0118b09: 名一離合有二二意一。一云。經説生・了二因通二一 T2272_.69.0118b10: 切法一之名。又因言所由。二因通名。以二生與 T2272_.69.0118b11: 了顯ストイハハ二二因別一則生之因了之因依士釋。二 T2272_.69.0118b12: 云。能起レ用名爲レ生。能顯レ果名爲レ了。雖二能 T2272_.69.0118b13: 爲トレ因及爲レ因義ト通是似一。既有二能起・能顯 T2272_.69.0118b14: 二爲レ因相一爲レ別。一因體能持二能起用一又一
T2272_.69.0118b17: 通二一切一因之名。今於二其上一立二二因名一則依 T2272_.69.0118b18: 士ト云ヲ爲レ勝也。如二憍陳如品説一。佛言云何有二二 T2272_.69.0118b19: 因一。婆羅門言。一者生因。二者了因。佛言。云 T2272_.69.0118b20: 何生因云何了因。婆羅門言。生因者如二泥 T2272_.69.0118b21: 出瓶。了因者如二燈照物。佛言。是二種因 T2272_.69.0118b22: 因性是一ナリヤ。若是一者可レ令三生因作二了因一可 T2272_.69.0118b23: レ令三了因作二生因一不。答言不也。佛言。若使 T2272_.69.0118b24: 生因不レ作二了因一生因不レ作二了因一可レ得三説 T2272_.69.0118b25: 言二是因相一不。婆羅門言。雖レ不二相作一故有二因 T2272_.69.0118b26: 相一。佛問二婆羅門一。婆羅門。了因所了即同レ了
T2272_.69.0118b29: 樂我淨。從二生因一得故無常無樂無我無淨。是 T2272_.69.0118c01: 故如來所説有レ二。如レ是二語無レ有レ二也。是
T2272_.69.0118c13: 字一承レ上故。此是釋二生因一文也。又按此理門 T2272_.69.0118c14: 論文釋二二因一之引證也。翻顯釋二生因一亦釋二
T2272_.69.0118c19: 因一。非レ如三生因由能親起二他智解一。但照了スルノミ T2272_.69.0118c20: 宗果一非レ生二宗果一。故是疎顯。如三燈照レ物非二燈
T2272_.69.0118c25: 即初也
T2272_.69.0118c28: 因一。後辨二三了因一。初中亦二。初別釋二三生 T2272_.69.0118c29: 因一。後釋レ疑辨三三生因有二兼正別一。今文已下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |