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因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
攝 在此中一。故唯二量 | 文 | 此中者現･比二量中 |
| 故比量攝 | 文 | 基辨詳云。此釋非也。非二陳那意一。 |
量攝。若知二共相一即比量攝。故二量外無二別
餘量一。以レ實而言。此聲喩等諸量皆比量攝。
| 以三皆能生二共相智一故 | 已上文 備記文 | 基辨詳云。文備 |
門論説三彼聲喩攝二在此中一故。上句既云二唯
有現比一。次句云二攝在此中一。明此言指二現･比
二一。是故西明･文備云二聲喩等比量攝一釋非也。
又纂要釋云二現･比二攝一。彼云。問。古師能立皆
説二三量一。今者陳那量何唯二。答。論二一切法一
不レ過二二相一。一自。二共。得二自相一心名爲二現量一。
得二共相一心名爲二比量一。定心縁レ教即得二自相一。
散心縁レ教即得二共相一。陳那約二此能縁之心一
| 量但立レ二 | 已上 纂要 | 基辨云。由四纂要釋三聖教量亦 |
由レ是文備初釋稍同二理門一也
疏。由レ斯論三但立二二量一 鈔曰。六明二今論一
由斯者。由二理門論廢立一也
| 疏。此上略明 | 至 | 至下當知 鈔曰。辨二古今同 |
至二下卷疏一委細辨釋
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷第四 | 尾 |
| 自二寶曆五 | 亥 | 年一至二安永三 | 午 | 年一凡二十箇 |
演此疏一六箇度。今年復於二興福寺菩提院內妙光院一任二章順大
僧都之望一設二斯講筵一。自レ先每レ講採
集先徳所釋一爲二講資一。今歲更隨レ講删
補繁約一成二一册子一。題云二總攝要義鈔一。其後復於二
平安一講レ此二箇度隨レ講。删下不レ協二疏意一之
| 義上已。天明四 | 辰 | 年復於二興福寺正智院一爲二 |
所二發起一。其講之暇。大訂二閱先所レ集總攝要
| 義一改レ題名二智解融貫抄一。今寬政改元 | 酉 | 年 |
望一更復設二此講筵一。隨レ講校閱草案圓滿成
就已。因歸二于南都一拂二錫于興福寺蓮成院一
淸
書此第四卷一了。仲冬初六日寒氣威冽老身難レ忍。夜亥刻於二燈下一拭二老眼一閣レ筆
| 南都西京藥師寺大同坊基辨 | 七十二歲 花押 |
| 卷第五 | 自二八義同異一 至二釋能立義尾一 |
法相大乘沙門基辨撰
上來辨二八義一三門分別中第一門。明二八義古
今同異一竟。自下第二門辨二八義同異一文也
| 疏。辨八義同 | 至 | 必對彼故 鈔曰。辨二八義同 |
| 異一中文段有レ七。初能立･能破分別 | 相對分別 下皆爾也 |
破･似立分別。五似立･似破分別。六現･比･非
三量分別。七總結レ上。初中有レ四。即四句分
別。此文是第一句分別 辨八義同異者總
標也 有是能立等者。音石噵云。義心云。此
句依二自比量一 如眞能立者。彰レ非二似能立一
建立自宗者。彰レ非二能破一。立二自比量一非二曾
破
他 有釋無此等者。擧二異義一。音石噵云。| 義心云。此依二共比量一 | 文 | 有釋意云レ無下此是 |
此句一由上。意云。能無レ過立二自宗一。則雖レ無二破
レ他言一。與二自宗一相違他所立義自被破已。自
立成已必對二違レ自他一故。又音石噵云。備徳
難二此有釋一云。顯過破非二立量一。此句既立量。
| 何是無二此句一耶 | 已上第一 句釋已 |
| 疏。有是能破 | 至 | 自便立故 鈔曰。能立･能破 |
明一。非二能違量一但顯過破。此但能破無二能立
義一 有釋無此等者。擧二有釋一簡二定執一。音石
噵云。備難二有釋一云。眞能立必立量。顯過破
| 不二立量一。何云レ無二此句一耶 | 云云 | 基辨云。有釋 |
者上 但破他宗等者。若自義立即自破レ他。自
| 義不レ立他立不レ破 | 已上第二 句釋已 |
| 疏。有是能立 | 至 | 謂就他宗 鈔曰。第三句分 |
能立亦能破一。又具二遮表一量也 如眞立破等
者。自眞能立成已。則他所立自不レ成也。亦
如二能違一能違レ他即能破。此能破即能立 有
釋無此等者。擧二有釋一。基辨云。此有釋分二自･
他一釋二能立･能破之二一也 立謂能申自等者。
音石裏引二邑釋一云。此第三句之有釋即初･二
| 句之有釋也 | 云云 | 基辨詳云。邑師所レ云尤有二 |
不レ申下破二他所立一言上也。由レ是義心云二自比
量一之義尤爾。又第二句能破非二能立一者。
述二他宗言一爲二破斥一故云レ非二能立一也。即顯
過破非レ量 能破就二他宗一者。就二敵者他設
義言一作二破斥一故云二就他一也。又就二他立義一
云二他宗一也。又若不レ分二自他一以二俱句一釋
云三能違量爲二第三亦句一。則破謂就二他宗義一。
由二破斥一自宗立也。自立則他宗義自能破。
| 基辨今檢下前説問答 | 幷 | 秋篠引用其前記一以二 |
相違。第一句中有釋不下許三但是能立而非中
能破上。而又第三俱句之中有釋不レ許二能立
亦能破一。若爾不レ可レ言二互相違一。若言三破謂
就二他宗一。則第二句中有釋云何不レ許下能
| 破而非二能立一句上耶 | 已上前記問。已下 答前記自意 | 答。能立 |
| 之中有唯申レ自 | 自宗 言ヲノベテ | 而不ルアリレ破レ他。有亦レ立 |
則違二能立而亦能破者一。若但説二能立必是能
破一。則違下能立非二能破一者上。今此前三句中一一
設二有釋一意。顯二能立立レ自破レ他能破破レ他及
以立
自。皆不定故。各置二有釋一簡二定執一也。初句有釋據三其立レ自兼破二於他一。第二有釋
對二其初唯自立不
破二於他一。後彼破レ他不レ立二自義一。各擧二一義一總不二相違一。如三佛法中者云二
外道神我無常等一。但破二我是常住等一不レ欲レ
成
立無常我等一。此即唯遮而無レ表。如レ破二聲論聲是其常一。兼即成二自聲是無常一。此是具二
遮表一也。俱句立レ自不レ毀二他宗一。即唯立非レ破
| 他。而自立己他皆不レ成 | 已上前記意。秋篠用二前 記一間加二私意一。今亦取意 |
| 抄記。此釋 尤妙釋也 | 基辨詳云。義心由二自･共二量一判是 |
見。則義心釋意可レ云レ劣已。又備徳所難以二
| 前記意一應三一一通二釋義一也 | 已上初段中 第三句已 |
| 疏。有非能立 | 至 | 謂似立破 鈔曰。第四非句 |
非二眞能破一。謂似立破者。即似立･似破。秋篠
| 云。謂似立破者非二眞立破一。眞･似異故 | 文 已上 第一段之 |
| 四句分 別已 |
| 疏。有是能立 | 至 | 謂眞能立 鈔曰。七段文ノ中ノ |
句分別一。是第一句也。秋篠云。此句者。即眞能
| 立能申二自義一不レ犯二過量一 | 云云 |
| 疏。有是似立 | 至 | 所餘似立 鈔曰。第二句分 |
| 別。秋篠云。謂申二自義一立二犯レ過量一 | 云云 |
| 疏。有是能立 | 至 | 智不決故 鈔曰。第三俱句 |
云二能立一。不レ生二決定智一故云二似立一。秋篠鈔云。
有能立亦似立者。此有二兩釋一。一者有二第三
句一如二相違決定一三支具故得レ名二能立一。以レ犯
レ過故不レ悟レ他故亦名二似立一。二者無二第三句一
| 眞似異故 | 已上秋篠鈔此義 疏有釋無レ此也 | 有釋無此等者。基辨 |
立一故云二無此一也
| 疏。有非能立 | 至 | 所成立義 鈔曰。此文第四 |
| 立量一故 | 云云 | 已上第二段之 四句分別竟 |
| 疏。有是能立 | 至 | 自便立故 鈔曰。七段文中 |
別 有是能立等者第一句。如レ文可レ知 有
是似破等者第二句。秋篠云。謂二似破。一似
顯過破。二似立量破也 十四過類等者。足
目所説。如二理門論廣釋一。且擧二過類名一者。一
同法相似。二異法相似。三分別相似。四無異
相似。五可得相似。六猶豫相似。七義准相似。
八至非至相似。九無因相似。十無説相似。十
一無生相似。十二所作相似。十三生過相似。
| 十四常住相似 | 已上十 四過類 | 有是能立亦是等者。此 |
故云二是能立一。不レ生二他決智一故云二亦是似破一
也 有釋無此等者。擧二有釋一基辨云。約レ不
| レ生二他決智一云二無此一也 | 已上 私 | 秋篠云。無二此第 |
| 三能立亦似破句一。眞･似之體各有レ異故 | 文 |
能立。二眞似立。三似能立。四似似能立。以二
相違決定一爲二眞･似能立一。四不成因爲二似似
能立一。今謂。不レ爾。何者如二眞･似能立一只是似
立何須レ言二眞･似能立一。若如レ是解。則有二自語
相違之失一。又若似中二有二似似一。亦應三眞中有二
眞眞一。是既不レ爾。彼云何然。故但言二眞･似一即
| 攝レ義周。設二眞似及似似言一深爲二無用一 | 已上 纂要 |
釋簡二定執一故。必非レ如二纂破一 有非能立亦
等者。此第三段中第四非句 謂顯過破者。
非二立量一顯過破 有釋無此者。基辨云。此
| 依二能違量一簡レ執也 | 已上第三段 四句分別了 |
| 疏。能破定非 | 至 | 眞似異故 鈔曰。七段文中 |
裏一此相對分別有二兩途別一。諸家所釋亦自有
レ異。基辨詳閱應下所覽疏本有二兩途一所レ致之
異上。一者作二能破定非似立亦非似破眞似異
| 故一 | 音石及纂主所 覽本如レ是 | 二者作下能破定非二似破一眞似 |
| 異故上 | 秋篠所覽 本如レ是 | 至レ消釋文一亦分二兩家一。一者能 |
| 故。此疏文不レ作レ句 | 音石･備記･ 秋篠第一義 | 二者能破與二 |
| 似破一相對作レ句 | 秋篠第二義本由二略纂一立二第 二義一。大疏抄問答立二四句一 | 又 |
| 能破與二似立一相對作レ句 | 纂要 | 基辨設問。如 |
耶。答周云。前有二眞能破一兼二眞似一故不レ可二相
| 例一。或可レ未レ問 | 已上後記 此釋不是 | 今詳。如二音石引備説一 |
異一故。前能立作二四句一。對二能破一有二差別一故。
此能破對二似立破一眞･似異故准レ前應レ知。故
| 今此不レ作レ句也 | 大疏抄問答メ云下能立･似立ト 眞･似ト異故既立二四句一例是亦可  爾。不 |
| レ辨二相顯一故作二 此謬説一也 | 以二音石釋一應知二疏意一。裏云。 |
| 答。能破定非二似立似破一故 | 已上 裏 | 今云。此釋二疏 |
句也。問。秋篠鈔作二二説一。其文如何。答。彼鈔
云。有能破定非似破者。此有二二説一。一云。無二
| 第三句一。眞似異故 | 今云。此由二疏 主義一立レ之 | 二云。有二第 |
| 因過一故不レ悟レ他故得レ名二似破一 | 基辨云。此由二 略纂所レ云四句 |
| 之亦句一。略纂四句者。謂有能破非似破。謂能破有似破 非二能破一。謂似破有能破亦似破 如秋篠有二兩説一。有非二 |
| 能破一。非二似破一。謂申二自宗一不レ犯レ過量也 云云 大疏抄亦由二此略纂一立二亦之句一 | 問。由二違 |
答。疏主能破與二似立及似破一相對。俱是爲
レ非定以レ非成二亦義一。眞･似異相顯故不レ立二四
句一也。略纂･秋篠能破･似破相對作二四句一爲二
二説一。此定所覽本不レ善故與二疏意一違。必以二
此二説釋一不レ可レ解二此疏文一。由二音石及備釋一
爲レ得二疏意一也
| 疏。有是似立 | 至 | 或眞能破 鈔曰。七段文中 |
者。第一句也 謂有過量等者。此是本釋。如
レ文可レ知 有釋無此等者。設二有釋一簡レ執也
有是似破等者。第五段中第二句。有二本釋
及有釋一。准レ前應レ解 有似能立等者。同段第
三句 有非似立等者。同段第四句也
| 疏。似現似比 | 至 | 非非量攝 鈔曰。七段文中 |
定三量一。二四句分別。三約二四分一。此即初也
總入非量者。周記云。似現比皆是眞現比外
別有二體性一。如何二量得二攝盡一耶。答。現･比二
量攝二諸量一盡。似現似比體非二是量一名爲二非
| 量一故二不レ攝別立於レ理何違 | 已上 周記 | 音石依レ是。 |
比一未可。非量何體之有。又有釋似現･比皆比
量收。此釋亦漫。以レ何名レ似。又秋篠云。既有二
三量一。應レ立二三量一。何故陳那唯立二二量一。不レ證二
自･共相一故。故不二別立一。問。縁二瓶等一心既是非
量。豈不レ縁二共相一耶。答。雖レ縁二共相一不レ出二二
| 相一。故不レ立レ三 | 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤勝 |
| 疏。有是現量 | 至 | 及諸非量 鈔曰。現･比･非三 |
能立等不下對二現量等一以爲中句數上。答。周云。能
立破等與二現比等一言･智有二自･他悟別一。體既
| 全異。故不二對明一 | 已上裏。基辨 云。此釋尤好 | 又秋篠鈔云。疏 |
比眞似更互相對作二其句數一。頗有二能立是現
量一耶。設有二現量是能立一耶。有三能立非二現量一。
謂無レ過量有三現量非二能立一謂現量。無二能立
亦現量一。言･智異故有下非二能立一非中現量上。謂比
量等。將三能立對二比量･似現･似比一爲レ問等答三
皆無二第三一。有三能破非二現量一。謂能破有三現量
非二能破一。謂現量。闕二第三句一言智異故。有下非二
能立一非中現量上。謂比量等。以二能破一問二比量･似
| 現似比一。皆無二第三一准二現量一説 | 已上 明燈 | 基辨詳云。 |
悟一相對。若互相相對。應レ成二無窮一。現量亦有二
種類一。比量亦衆多。能立能破等皆比量故
謂證自相者。無分別證二自相一。現量見分。即證
共相者。有分別證二共相一比量及非量見分。秋
篠抄云。問。似現似比於二二相中一爲レ得二何相一。
答。於二二相中一唯得二共相一。問。若爾應二是比量一。
何故説云二似現似比總入非量一。若許三別立二二
似量一者。應レ不レ得レ説二唯有二量一。答。但言三眞
比必取二共相一。不レ云下一切取二共相一者皆是眞
比上。由レ是自知。共相義寬。眞比義狹。以下稱レ理
取二共相一者上名爲二眞比一。雖レ取二共相一不レ稱二取
量一妄作二異解一。名二似現似比一。既不二是稱レ理之
| 量一。故唯二量也。豈容二二似得入二量數一耶 | 已上 明燈 | ｣ |
| 疏。此依見分 | 至 | 證必現故 鈔曰。三量分別 |
| 依二見分一明 | 云云 | 基辨云。此言指二現･比･非三一 |
者。成唯識二説二四分識義用分一。强指二其體一。
第三分爲二自體一。故亦名二自體分一。問。見分･自
體分同是用。則以レ何爲二差別一。答。雖二同是義
用一。見分縁レ外用。自體分內自證用。以二内外一
作二差別一。由レ是應レ知。今疏云レ依二心體一。約三强
指其體實是能縁內證用。內證必是現量非二
比非一。縁レ外見分通二現･比･非一。由レ境轉故。由
レ是今云二見通二自證必現一也。後記中云三見･
自證總名二心體一不可也。又秋篠鈔云。問。自
證分縁二現量見分一。稱レ境縁故。可二是現量自
證分一。縁二比･非見分一。應レ非二現量一。非二稱レ境縁一
故。答。燈照二闇室一。所照闇故燈明豈闇。自證
亦爾。所縁之見雖レ通二三量一。能縁自證唯現量
| 耳 | 已上 明燈 | 基辨云。此解尤勝。由二成唯識二意一故 |
| 疏。是故八義 | 至 | 別顯似破 鈔曰。七段文中 |
八義唯有七者。秋篠云。義雖有レ八體莫レ過
レ七。以下似現･似比兩體同故行解雖レ異而同
縁
共。妄縁無レ二故言二體同一也。又邑師云。似現･似比合爲二非量一。故唯有レ七。問。似現･似比
既別。何合爲レ一耶。答。無二揩定一正智不レ生。
| 故皆非量 | 已上 秋篠 | 邑云。問。似現･似比何別。答。 |
量一。似因喩等於二所比義一決智不レ生名二似比
| 量一 | 云云 | 雖就他宗等下通二伏難一。有二兩重伏 |
合爲レ一者。立レ量破レ他亦立亦破。應二合爲
一。今疏文通二此難一。音石裏引二周記一云。此疏文
釋二外難一。外難云。若眞能立即眞能破。即應二
| 但一眞能立一。何須三更立二能破一 | 云云 | 問二似能 |
| 立一亦准レ此知。由レ有二此問一故此答起 | 云云 | 已上 裏 |
邑記云。此疏答意有三顯過破非二眞能立一故不
| レ合レ之。餘准レ此悉 | 云云 | 今云。邑釋尤勝 就他 |
宗一云。則立二比量一即眞能破。秋篠云。眞能立
即能破者。是眞立量破。如二眞唯識比量等一
雖似能立等者。答二第二伏難一也。答意云。就二
他敵者一云。則有二過失一能違量。此名二似立即
似能破一 妄出過破等者。有レ過顯過破。是即
彰レ不レ可レ同二似現比合爲
一。又秋篠云。似立即似破者。即是似立量破如二似有爲空ナルヘシノ量
等一。諸立量破必顯過破。此顯過破不二必立
| 量一。是故作二此差別之説一 | 已上 明燈 | 別顯似破。音石 |
| 疏。眞現眞比 | 至 | 二智了故 鈔曰。此文約二二 |
與二比量一及似唯自悟者。此立論者現･比量智。
| 何故今云二智了因攝一耶 | 今云。敵者 智了因也 | 答。頌據レ本 |
| 智一方起二言生因一 | 此約 本 | 由レ是敵證者智了因之 |
| 末敵者智一也 | 已上音 石裏 | 噵云。敵證者智了因也 |
及似二智了也。備云。眞現量･眞比量是智了。
似現量･似比量是似智了。此並敵證智了因
| 攝 | 已上音 石裏 | 同噵云。眞･似二。二云。現･比二量 |
智了。此中遍含二眞･似一。故了因中攝二此四一也
| 文 | 又秋篠云。二智了故者。雖三似現比有二智 |
| 爲二二智了因一 | 已上 明燈 | 今詳。兩家中以二初家一爲 |
| 疏。由斯八義 | 至 | 故義成八 鈔曰。此文正總 |
則名二八義一也
上來辨二八義一三門分別中第二門辨二八義同
異一竟 自下第三門釋二體相同異一文也
| 疏。釋體相同異 | 至 | 之同異也 鈔曰。就二此科 |
レ體各有二同異一。其中義同異者。如二上已説一。辨二
體同異一附二自下論文一。疏釋悉故上來略不レ釋
也。今文云二釋體相同異者一。即牒三論文辨二八
| 體相之同異一也 | 一本無二者 字一不レ是 | 二者。淄洲略纂中。 |
彼文云。第二辨體同異者。義雖レ有レ八體莫
レ過レ七。以二似現比兩體同一故。然八義中體或
| 同異。有能立非二能破一等 | 云云 | 秋篠意評二第二 |
| 家一云。以レ義爲レ體恐乖二疏旨一。學者應レ思 | 已上 明燈 |
瑞源噵乙於レ疏云下釋二體相同異一者即解三論文
辨二八體相之同異一也上文甲。而云下第三解二論文
八義體相同異一生起文也上。基辨詳云。此非二生
起文一。有云二上來八義體相結文一亦不是也。今
謂。釋體相同異者六字牒二第三門科名一。此科
上九紙左辨二八義一立二三門一之第三科。此上
第二辨二八義同異一已。自下第三門釋二體相同
異一。上來辨二八門義同異一訖故。今於二此門ニ一但
八門體相同異辨明也。即解論文等十二字
是釋二此第三門一文。云何以二此十二字一云二此
| 第三門釋成一耶。謂如二 | 予 | 上言一辨二八門體相 |
今云二即解也一示二下具釋一竟 上來初分有
レ二中第一擧レ類標レ宗訖。自下第二隨レ標別
釋
疏。論如是總攝諸論要義 鈔曰。隨標別釋
中有レ二。初彰二八義能一。二正隨釋。初中亦二。
初擧二論文一。二疏主釋。今即初也 如是者。
指二上頌所レ設八門一 總攝諸論等者。彰下以二
八門一總中攝一切因明要義上也。如二疏文具釋一
| 此論文無二義字一本 非也。必應レ入レ之 |
| 疏。述曰自下 | 至 | 此即初也 鈔曰。二疏主釋。 |
今文義意一。今即初也 自下第二等者。自二上
| 斯卷 | 七紙 | 初一來科。至二此論長行終一大科也 初 |
字一。群謂衆也聚也。釋二論文諸論言一。機謂主
レ發處弩牙戾也。要也會也。又密也。釋二論文
| 要義言一。音石噵云。綰謂貫也。機謂宗也 | 云云 |
當一。又以レ貫釋二綰言一雖下以二疏文貫多之貫一釋上
爲レ不二痛快一。疏意釋二總攝言一故。自二總言一出
彰二此論八門能總
略內外道今古諸論因明論道一。故云下以二總略一貫多上。雖二義稍近一。以レ貫釋
レ綰貫但在レ攝疏二總言一。失二疏釋意一。問。何物
總綰二群機一耶。答。總綰者即上頌所レ説八門。
以二此八門一總
攝一切因明要義一也。今論文云二如是一即指二八門一。故以二八門一爲二總攝要義
體一也 次依標隨釋者。自二此次下牒論文一
至二下卷疏將レ終文一是也 後且止斯事等者。
此最後頌結略文也
| 疏。如是者指 | 至 | 紀綱道理 鈔曰。二釋二文句一 |
略一貫
攝多因明論道一也 今古所製等者。此| 入理論外一切因明論云二諸論一。所謂外道 | 世流 布 |
| 內道 | 大小乘 所傳 | 之因明。於二內道中一古師･新師因 |
| 論之綱要･二先之妙旨是云紀綱一也 | 已上 明燈 |
| 疏。此意總顯 | 至 | 名攝要義 鈔曰。三總顯二今 |
准二瑜伽等説一釋二總攝要義言一 此意總顯者。
頌文八門意云二此意一以釋二今牒論文如是言一
也。意云今此牒文意欲レ示三頌中八門總顯二瑜
伽･顯揚･對法等中七因明要義一也 瑜伽者
第十五卷。對法者雜集十六卷。顯揚者第十
一卷也 頌曰等者。瑜伽第十五所説。一者
| 論體等者 | 伽論説。論體有レ六。一言論。二簡論(論作 尙不是)三淨論。四毀謗論。五順正論 六教 |
| 導論廣 如レ彼 | 秋篠云。此六之中五塵等境起レ論所 |
| 總云二言生因是論體也一 | 已上 明燈 | 二者。論處所等 |
| 者。伽等論説二六處所一 | 一於二王家一。二於二執理家一。 三於二大衆中一。四於二賢哲 |
| 者前一。五於下善解二法義一沙門婆羅 門前上。六於下樂二法義一者前上云云 | 今疏但擧二二所一 |
取餘四一。如二下自列一 三者。論據等者。瑜| 伽説レ有二十所依據一。謂八能立及二所立 | 自性･ 差別 |
記言。眞･似現･比量等者等二至教量一。似言應
レ錯。彼論不下取二似現量等一爲中所依上故。有本
言二以字一。應レ正。彼云二論依一有二二所成立･八能
成立一。所成有レ二。謂自性･差別。能成有レ八。謂
| 宗･因･喩･同類･異類･三量 | 已上 有記 | 今謂。此解非 |
依一。能立之境體即似立。似破之境即眞能立。
智依レ境起。若無レ有レ境。依レ何智起。故合二境
| 智一爲二所依一。故似字應レ爲レ正 | 已上 明燈 | 又備云。若無 |
| 故 | 云云 | 基辨云。此等所釋尤爲二殊勝一。是故以下 |
音石裏云。備記言。雖レ有二説法之師一。無二諸論
者詰難一。則誰能顯二彼説法師之能一。故眞能破
| 名二論莊嚴一 | 已上 裏 | 基辨云。瑜伽･顯揚等説二論 |
五。一者善二自他宗一。二者言具圓滿| 此有二五徳一。一者離二鄙語一。二者以二世用言一説。三者言義 雄巧。四者前後義合。五者引 發世出世間一無レ有二顚倒一 |
懼一。身無二戰污一。面無二怖色一語無二怯弱一。四者敦
| 肅而不二晚速一。五者應供 | 性調善隨順他一起立説一 如實引二義利一言詞柔軟也 |
| 二十七種稱讃功徳一 | 一衆所二敬重一。二言必信受。乃 至二十七廣大名稱聲流二十方一 |
| 世咸傳唱二此大法師一處二 大師數一。廣如二彼説一 | 如レ是論者以二二十七稱 |
熾盛光明普照。是故名レ是爲二論莊嚴一。廣如二
彼論中説一。瑜伽顯揚所説約以二自徳一莊嚴上。
今疏意約下以二他徳一莊嚴上。爾瑜伽所説五徳中
第一善自他宗･第三無畏二徳與下疏所レ言以二
眞能破一爲中論莊嚴上相對。則瑜伽二徳爲二所
莊嚴一。疏言眞能破即能莊嚴。能所合名二莊
| 嚴一。各取二一邊一爲二釋義一。全無レ違 | 已上基 辨私 | 五者論 |
| 者言屈。三者言過 | 廣如 レ彼 | 今疏云二似立似破一。 |
九中| 第三 | 不二辨 了一 | 第五 | 非義 相應 | 第七 | 不決 定 | 六者論出離等者。 |
察論端上方興二言論一或不レ興レ論。初觀察徳失者。謂
立論者興二論端一時先當二觀察一。我立二是論一將
無二自他損一耶。不レ生二現後罪一耶。勿レ起二身心
諸憂苦一耶。莫下由レ此故鬪諍等事而發起上耶。
| 乃至 | 彼立論者如レ是觀時。若自了知應有二 |
知應無二諸損一。當レ立二正論一。是名二第一論出離相一。二觀察時衆
者。謂立論者方起二論端一應レ觀二時衆一。爲レ有二僻
見一爲レ無レ執耶。爲レ有二賢正一不邪。爲有二善巧一
不耶。如レ是觀レ時若了
知有二所レ觀諸事一。於二是衆中一不レ應二立論一。若知レ無レ有二所レ觀事一者。於二
此衆中一應
當立論一。是名二第二論出離相一。三觀二察善巧一者。謂將レ立時。應四自觀三我善與二不
善一。我於二論體等七論一爲二善巧一不耶。爲二有レ力
立レ自摧
他不耶。於二論負處一能解脱耶。如レ是觀時。若知三自無二善巧等能一。不レ應二立論一。是名二
| 第三論出離相一 | 已上瑜伽 論文取意 | 基辨云。此三觀察即 |
處身心一法。又音石裏引二備仁記一釋。備記云。爲二無上菩提一非レ爲二名聞利養一也。仁云。立
論時離二諸過失一也。不レ起二諸惡言一而爲二無上
| 菩提一立論故。云二安處身心之法一 | 已上 裏 | 今云。此 |
者。秋篠鈔云。謂有二三種一。於二所立論一多二所作
法一。一善二自他宗一。二勇猛無畏。三辨戈無二端
竭一。問。如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答。能善了
知自他宗一故於二一切法一能起二談論一。勇猛無畏故處二一切衆一能起二談論一。
辨戈無レ竭故隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
| 三於レ所二言論一多有二所作一 | 已上 秋篠 | 又音石裏云。 |
世不二斷絶而多作二利益一也。問。大論云。有二三
種法一。一善自他宗。二勇猛無畏。三辨戈無竭
| 等 | 云云 | 何故今云二具上六故等一耶。答。第七論 |
| 多所作法之三種由レ具二上六一能多二所作一 | 已上 裏 |
義四字一。今此者指二此天主論一。指要者云三此天
主論括二瑜伽等説因明要一也 總爲一頌等
者。釋二總攝二二字一 雖説八門者。音石噵
| 云。因明論之八義 | 云云 | 即彼四種等者。瑜伽･ |
者。噵云。言生因。第三者。噵云。眞能立･及似･
眞現比量。第四者。噵云。眞能破。第五者。噵
| 云。似立破 | 已上 噵 | 但叙紀綱等者。釋二要義二字一。 |
八義一總爲二一頌一。此即但説二七因明中紀綱一
也 不彰餘理者。但説二大綱一不レ申二餘枝末一
也。故云二攝要義一矣。又後記云。此一頌中唯
| 攝二四門一 | 四因 明也 | 不レ攝二餘三一。是云二不彰餘理一。問。 |
| 既非二要義一。故此不レ攝 | 云云 | 基辨云。是亦爲 |
| 疏。又世親所造 | 至 | 諸論要義 鈔曰。總顯二今 |
文第二解。對二古因明師一釋二總攝要義言一也
世親所造論軌等者。秋篠鈔曰。論軌論式
等者。西明云。世親菩薩造二三部論一。謂彼少
| 時造二論軌論一明二論軌則一。此雜集十六 | 七丁 |
至二李長時一恐レ不レ當レ理更造二兩論一。一者論式。
二者論心。謂釋二因明貞實心義一也。今擧二二
| 論一等取論心一。故云レ等也 | 已上明 燈抄 | 文繁義雜者。 |
新師一結
歸總攝要義一 理門等論者。陳那所造四十餘部或五十餘部其間要最正理爲
レ先。故擧二理門一等
取因明等餘諸部論一。故云レ等也 雖教理綸煥等者。有作二倫字一。唐前記
云。倫者類也正也。煥者明也。意言。陳那因明
| 理門等論雖二教理類明一而旨幽遠也 | 云云 | 基 |
輪･倫音相通。輪煥謂結構也。言二居室美一。禮
禮曰。美哉輪焉。美哉奐焉。註云。輪奐者衆多
| 貌也 | 云云 | 天主此論等者。正明二總攝要義一 |
| 二先者。音石噵云。陳那世親二論 | 云云 | 謂二 |
等者。鳩謂集也。左傳文字。群藉者。指二諸家
| 因明一。奧義咸彈者。邑云。彈者盡也 | 文 | 深機並 |
引二二先之妙旨一 匪唯提綜等者。歎二天主
論一。提綜者。提
取二先妙旨一綜集古今奧義一實亦易業成功者。易業二字古來二本有
レ別。一者作三實亦易二業成
功。二者作二實亦易| 葉成功一。初備記 | 幷 | 音石噵本。後邑記 | 幷 | 唐前 |
| 成二製作之良功一 | 云云 | 又備解云。陳那所造論 |
| 難解。故今天主論令レ易レ解也 | 云云 | 基辨詳云。 |
易之易也。業謂因明學業。由二天主論一易レ成
レ功。意言。此天主論非四唯提
取綜集二先妙義一。實亦令レ易二因明學業成
功也 既彰四句等者。四句前一頌。能者今云二總攝要義一。此
彰二一頌功能一也。兼明二八門之利益一。故云二如
是總攝諸要義一也。又秋篠鈔擧二四本別一由二
三箇傳説一成
立別義一。雖レ爾義意劉鑒爲レ難二解了一。不レ可二依用一。問。四本別者何。答。明燈鈔
| 云。有本云。實亦易二來葉功一 | 鈔云。 不レ好 | 有本云。實 |
| 上易レ葉成レ功 | 鈔云。上 字不レ好 | 有本云。實亦易業成功 |
| 鈔云。業 字不レ好 | 有本云。實亦易レ葉成レ功 | 鈔中評二四本一 取二第四本一爲 |
| レ正 | 又問。三傳説者何。答。一者。唐前記云。易 |
來此論一。實成二多功用一也。二云。復有記云。實上易
葉成功者。易者從レ上展轉相。葉者葉葉相
| 從成得二此功勳一也。三者 | 秋篠 自義 | 云。易以釋反。轉 |
レ入。至二天主之代一製
造此論一。生レ解得レ中。故云二易葉成功一也。葉餘涉反。傳曰。葉謂世也
| 已上明 燈抄 | 基辨云。秋篠所釋局執固陋難了。不 |
| 疏。論此中宗 | 至 | 名爲能立 鈔曰。自下第二 |
一明二能立體一。二明二似立體一。三明二二眞量體一。
四明二二似量體一。五明二能破體一。六明二似破體一。
體者體相。初中有レ四。初總示二能立體相一。二
總釋二其名義一。三廣示二其相一。四總結成。子科
如レ疏。初總示中亦二。初標
牒論文一。二疏主釋。今即初也。廣釋如二疏文一也
| 疏。述曰自下 | 至 | 明似立破 鈔曰。自下第二 |
三義一答。三正釋二今論文一。今即初也 自下第
| 二者。自二當卷初一 | 七丁 | 來科也 於中分六者。 |
中卷明 明二眞量者。下卷疏明也
| 疏。問何故長 | 至 | 開合不同 鈔曰。自下第二 |
答相違一。此中二文。初問。後答。今即初也。此問有二兩重一。初問意云。頌文分二自他悟一示二
眞似別一八義次第。今長行文牒
釋頌文一不レ由二八義次第別一作二能立･似立二眞量･二似
量･能破･似破次第一爲二相違一如何。是問二次第
相違一也。後問意云。前頌文開爲二八義一。今長
行文合爲二六段一。如レ是相違是何之爲。此是
問二開･合有
矣也| 疏。答略有三 | 至 | 何須二次牒一 鈔曰。自下第二 |
有二兩重一。今答亦初･後有レ別。此文即答二初重
問一 一云前頌等者。音石噵云。此答二初問一
| 云云 | 此答意云。前頌標示一論所一宗。宗趣是 |
似。所以八義次第如レ是。又長行釋逐二釋義便一牒故必不
レ如二頌次第一。逐者隨也 性相求之等者。古來
| 有二兩家釋一。一者。備記 | 音石 由レ之 | 云。眞立･似立及 |
故名レ性。但在レ自名爲レ性也。眞能破･似能破
名レ相。自義成已後方破レ他故名レ相。俱在レ他
| 名爲レ相也 | 已上 備記 | 二者。秋篠鈔云。八義之理有二 |
レ次可レ配。其次配者何。謂第一眞立深故名
| レ性。第二似立淺故名レ相 | 乃至 | 第五眞破名 |
レ之。故有二六段一。又義便爲レ性。文便爲レ相。隨二
| 文義便一合爲二六段一。故云二性相求之一 | 已上 明燈 | 基辨 |
所釋雖二意味深一却不二允當一也。以二備記釋一爲二
疏主意一。大抵性相之言隨二前後文一所レ用意
別。今斯文所レ言。其體難レ彰名レ性易レ彰名レ相。
眞･似二立及二眞･二似量在二自義成一。其體
難レ彰。名爲レ性也。眞破･似破在レ摧
破他一。其體易レ知。故名爲レ相。長行廣釋先二難顯性一後二易
レ了相一。隨二此便一爲二六段一。是即疏意。備釋爲レ是｣
| 疏。頌以眞似 | 至 | 亦不相違 鈔曰。此文釋二答 |
| 文一。初義中二答二後問一 | 音石噵意 如レ是 | 以體類有同 |
裏引二邑記一云。體謂二眞量。俱正智故。類謂
| 二似量。眞之流類故 | 文 | 今云。此裏書 引レ邑爲レ好 | 二者。周記 |
| 似現似比體即非量。名爲二體同一 | 云云 | 秋篠釋全 同二此記 |
| 釋一。音石裏亦引二此周記 文一。基辨云。此釋難レ了 | 三者。備記云。眞現比是 |
| レ一 | 云云 | 音石 裏 | 基辨詳云。三家之中以二邑記釋一 |
與レ邑意同。然不レ盡レ釋也 合成六段等者。
由二邑意一云。二眞量倶是正智以二其體同一合
爲二一段一。二似量俱是眞之流類。以二其類同一
合爲二一段一。如レ是合二有レ同者一則自六段。全無二
相違一
| 疏。二云頌中 | 至 | 作斯論故 鈔曰。自下解二答 |
後明二長行意一。初中有レ四。一明二能立破一。二明二
似立破一。三明二眞現比一。四明二似現比一。今即初
也 頌中以因明等者。音石噵云。下明二能立･
| 能破所以一 | 文 | 理門論云等者。爲レ證二頌中八 |
能破一也
| 疏。所申無過 | 至 | 俱悟他攝 鈔曰。明二頌次第一 |
| 等者。音石噵曰。下明二二似所以一 | 文 | 所申者。 |
凡名二能立能破一所レ申言義眞實無過 所述
過生下。正明下二眞レ次陳二二似一由上 雖知眞
似二悟等者。前記云。此答二伏難一。他有難云。
眞立得二悟他一。似立但得二自悟一。如何得二自悟一
| 耶 | 此答 意云 | 即由二敵者却出二立者過一故得二自悟一。 |
| 如二疏具答一 | 云云 | 秋篠破二前記釋一云。此解非 |
悟一者。即違二疏答一。疏答意者。似立開
悟證人一。以レ少從レ多能立破俱悟他攝。非下是答中得二自
| 悟一所以上。故知不可也 | 已上明燈 | 基辨詳云。此疏 |
自悟。何故頌中俱悟他攝。答。如二疏文一其意
云。能立･能破悟二敵證二他一。似立･似破但悟二
證他一。不レ能レ悟レ敵。亦通二自悟一。雖レ知二如レ是不
同一。今此文取下悟二證他一皆貫通上。故倶悟他攝
| 已上 答意 | 由レ是秋篠評二前記一實爲レ當 |
| 疏。刊定法體 | 至 | 比量後陳 鈔曰。明二頌次第一 |
| 所以一 | 云云 | 刊定者。量度也 法體者。諸法法 |
| 疏。刊定之則 | 至 | 次第如レ是 鈔曰。同明文中 |
謬妄者。彰二似量度一 還難揩准者。彰下非二眞
現比一是即似上
| 疏。長行同於 | 至 | 爲勝利故 鈔曰。此下答文 |
レ三。初述二先レ立後レ破所據一。次明三二量攝二能
立一。後結三後
説能破似破一。今文即初也 長行同於理門文。音石噵云。下明二長行意一中初
| 擧二所據一 | 云云 | 又裏釋云。問。云何引二一論文一 |
爲レ欲レ簡
持能立･能破等一者。爲レ證三於頌文能立與二能破一引レ之也。亦今同二於理門所説一者。
准二前所レ引文一取二彼論次下長行所レ説次第一
令二爲證同一也。彼論長行次第最初明二能立一
| 最後明二能破一。故今云二同於理門所説一也 | 已上裏 |
之文有二三大段一。初爲欲簡持至二爲開悟他説
此能立及似能立一已來。明二悟他門眞似能立一。
次爲自開悟唯有現量及與比量已下。明二自
悟門眞似現比一。後已説能立及似立當説能
破及似能破已下。論雖レ不レ標二是悟他門一。准二
此小論一即是釋二悟他門中眞似能破一也。三大
段中各分爲レ二。總爲二六段一釋二八門義一。故此
小論長行六段同二於理門一。以二體類同一合爲二
| 六段一。義如二前説一 | 已上 明燈 | 以因明法等者。音石裏 |
破･似能破也。即顯レ宗初明二眞能立一最後明二
| 似能破一。非レ謂三眞能立次説二能破一也 | 云云 | 又 |
之中初四段意也。現比眞似雖レ非二眞立一而
立具故總云二先立一也。後破者。六段之中後二
段意也。若似能破不レ得レ破レ他。而是破類總
| 云二後破一也 | 已上 明燈 | 基辨詳二秋篠･音石釋一云。此 |
破配屬六段一。實爲二允當一。然未レ釋下牒云二以因明法一次云二先立後破一終
置中故言上。所以疏主實意遂自不レ彰。今謂。凡
因明之法自義成已後破レ他成。故云二先レ立
後一破也。是故離二六段文一先應レ辨二先立後破一
而後配
屬六段一。是疏主意。以レ何知レ是。謂次疏文既云二免脱他論一。是即能立自義成已。復
次云二摧伏他論一。是即能破後破他成。是明二因
明之法一。示二斯法一已。説六段文皆因明法自可
レ知已。又此文中以言謂由。第三能作囀言。爲
勝利故之故言第五所因囀言。因明法先レ立
後レ破爲二能作具一免
脱他論一摧伏他論一以爲二勝利益一故。此所因遍
轉上長行同於理門所説二句及以因明法先立後破二句一。是故以二
免脱他論等三句一解二以因明等二句一。復將二以
因明法等已下五句一應レ解二上長行同於等二
句一。發二此解一已。六段文説悉因明法自可レ察
已 免脱他論者。秋･音兩徳同云。即是眞能
| 立也。三支之中無二諸過一故能免二他難一 | 云云 | 他 |
眞能破也。妙斥二宗過一。彈二因喩惑一同逐レ北故
| 云二摧伏他論一也 | 云云 | 邑･周二記全同也 爲 |
他論一。是故爲二正法久住利有情之勝益一也。今
此六段之勝利亦如レ是應當二了知一
| 疏。立義之法 | 至 | 名爲立具 鈔曰。明二長行意一 |
約二立義法一釋。後約二古今師意一釋。此即初也。
音石裏云。第二釋長行意云。謂立論法有二
二義一。一眞能立。謂眞因･喩故長行先明二眞
能立一。既眞･似相對故次明二似能立一也。二能
立具。謂眞現･比故次長行明二眞現･比一。既
眞･似相對故次明二似現･比一也。以上六門是
眞能立及能立具故次第如レ是也。既自義成
也。次後方破レ他故次明二眞能破一。既眞･似相
對故後方明二似能破一。理門論長行次第亦同
| レ是也。故引爲レ證也 | 已上 裏 | 一者。眞立者。即眞 |
| 能立。音石噵云。因喩也 | 云云 | 正義成者。同噵 |
| 云。正成二宗義一也 | 云云 |
| 疏。故先諸師 | 至 | 眞似立故 鈔云。明三二量攝二 |
| 者。音石噵云。彌勒無著 | 云云 | 故言承二上立具一。 |
稱二能立一 陳那以後等者。音石噵云。非眞能
| 立者。現･比量 | 云云 | 能立所須之具。故名二立具一。 |
屬二能立一故。能破前能立次明二二量一 親疎
能立等者。秋篠云。能立眞似名レ親。立具眞似
| 現比 | 名レ疎 | 云云 | 音石噵云。親者眞能立。疎者能 |
能立俱是能立故。以爲二一類一是即一自相也
| 基辨云。一自相者一種 モノト云コトナリ | 是故次明二眞現･比一後明二 |
| 似現･比一也 | 已上 裏 | 基辨釋二自相言一云。自相者 |
| 也 | 今云。音石以二類義一釋二自相一。 予以二體相一釋二自相言一也 | 此之六門者。音 |
| 似現。六似比 | 云云 | 由是能立等者。是能立。謂 |
似比云二眷屬一 名眞似立故者。理門中現･比
是立具故眞･似二立攝已。理門論説二現･比二
| 量一已云。已説二能立及似能立一 | 云云 | 故知現比 |
| 疏。立義成已 | 至 | 能破似破 鈔曰。明二長行 |
説能破似破一也。其文易了
| 疏。三云眞立 | 至 | 有過多言 鈔曰。自下解二答 |
體一明二眞似能立爲
先。二明二眞似現比爲中。三明二能破似破爲
後。今即初也。此第三釋中唯説二長行牒釋次第一不レ説二頌中八義次第一。
| 與二前二重意一相同故 | 是備記 意也 | 眞立似立等下。 |
先。音石裏云。備云。第三釋意言。境有二別體一之法先説故。先説二眞立･似
立･眞現比･似現比一也。境無二別體一之法後方
説故。後説二能破似破一。問。何境無レ別體。答。眞
能破以二似能立一爲レ境。似能破以二眞能立一爲
レ境。前六門是互不レ爲レ境。釋二頌文一意三釋並
| 同。准レ釋二長行意一亦成二三釋一也 | 云云 | 已上 裏 | 各有 |
也 眞立體即等者。示二各別體由一
| 疏。若眞能立 | 至 | 先首明之 鈔曰。第三釋有二 |
中 皆能立故者。皆謂現･比眞･似二量。此皆能立流類故云二能
立具一也 先首明之者 能立之次能破之
先説故云二先首明一也
| 疏。能破似破 | 至 | 故後明之 鈔曰。第三釋三 |
後 能破似破雖體即言等三句。諸本文字互有二相違一。一本作二能破
| 似破雖體即言境無有異一 | 後記･邑記第一 釋秋篠所覽本 | 又一 |
| 本作二雖體即言境元有異一 | 邑記第 二釋 | 又一本作二難 |
答二伏難一也。有難言。眞･似二立及現･比量言･
智體異雖レ可二別立一。能破･似破體同一言云何
| 用レ二 | 立外 立レ破 | 耶。答。雖下是一言與レ境不異。境 |
| 亦分爲レ二。故言二境無有異一 | 云云 | 基辨云。此周記 文裏書引レ之。 |
| 考二前後記一 無二此釋一 | 二者。邑記不レ云レ通二伏難一但云二別 |
言。所破之法即是言境。境與二所破一無レ有レ異
| 也 | 後記釋意。與二此第一釋一 同義也。音石亦由レ是 | 二云。無字形状相濫。 |
雖二體倶言一。所對之境元來有レ異。故次疏文釋二
其所以一。此解雖レ順二多本一。然有レ言而無レ義。誰
人不レ知二境是所破一。今須レ述レ之。又且雖字義
| 兼二得失一。所破即境。何假二雖言一耶 | 云云 | 基辨問 |
中同二何文一耶。答。後記云。雖體即言等者。意
云。能破･似破雖二體即是言一。一一對レ境境無
レ有レ異。眞能破境體即似立。似破之境即眞能
立･離二此眞立･似立一之外更無二別境是能破所
破家所縁一。所以云二無有異一。爲レ對二雖言一故云二
無異一。問。此意如何。答。境若是別。能破不レ須二
便次而言一。無二差別一故。須レ識二立境一方可レ申
| レ破。所以長行與レ頌由レ是不レ同也 | 云云 | 今云。此 |
言二爲レ境時無
有レ異。然疏文但云二境無有レ異。故非三必如二後記釋一。今私詳二諸家傳釋一云。作
レ無本爲レ是。作レ元亦爲レ有レ理。作レ難爲レ謬。諸
家所釋各未二痛快一。今按。雖言正奪通レ難。云二
此文通
難有二其理一。其難意非三必如二周記言一。境者是非三必云二所縁境一。今此境字應レ云二言所
詮義一故。對レ言云レ境故 無有異者。有二二意一。
一者。體是言無レ有レ異。謂能破是無過多言。
似破是有過多言。故云二無有異一二者。其言所
| 詮義境無レ有レ異也 | 境者。境相 即差別也 | 能破無レ過言所 |
義境是眞能立無レ過言也。故云二無有異一也。
由二如レ是義一今叙二伏難意一云。若言下眞･似二立
俱是言有二別體一故在レ先説上。則眞･似破亦同
| 言爲二別體一。故如何不二在レ先説一耶 | 已上 難意 | 通二此 |
言一示レ通二伏難一 能破之境至二即眞能立一之
十六字註
釋境無有異四字一之文。非二連續本文一。如レ是註文體裁印度風範。如二護法菩薩
二十唯識順釋論中一。今家章疏此例數多。此
註釋意言。能破･似破是言也。境者。言之所詮
義云レ境也。體者體相也。如二前已辨一 須識
立境等下十六字連
續上境無有異句一之本| 文。正叙下後説能破似破一由上。須謂待也 | 此秋篠 釋意也 |
識。能詮縁合識別今云レ識也。立境者眞似能立云レ立。立即境
| 相。謂待籍識別眞似能立即境相一 | 差別 | 方可 |
| 似能立一後説二能破似破一也 | 已上基辨私詳由下云 レ通二伏難一義上釋義也 |
雖體即言下彰下由二義境有
別後別明二能･似破一由レ言不
明。能破之境下明二能似破境元有
異。須識立境等下明二立境爲レ初破言爲後。由レ是此釋亦非レ無二道理一。諸家傳釋之
中後記釋雖二善解一。以二境言一爲二所縁一未レ穩。邑
第一釋亦同二後記一爲二所縁一。未二穩當一。音石所
レ引周記粗得二意味一。然叙難意一爲レ不二穩當一。邑
第二釋雖レ有二道理一違二諸本文一。更作二元字一爲二
未可一也 立已方破等者。音石噵云。能立之
| 後顯二能破似破一 | 云云 | 意云。若無二似能立一。則 |
能立已後有二眞･似破一。是故今六段中後説二能
破似破一也。又秋篠鈔云。立已方破者。六段文
中前四段意總云二立已一。若立若具皆能立故。
後二段意總云二方破一。若眞若似皆能破故。故
| 後明レ之 | 已上 明燈 | 基辨按二疏主意一詳二此秋篠釋義一。 |
痒。秋篠意以二此立已方破文一爲レ釋二故後明之句一。此釋不レ爾。立已方破句
非レ釋二上六段一但彰二無レ立則無
破也。故後明之句故言承二上立已方破句一初合二上六段一
示二後説能破由一云二後明之一也。秋篠釋以二立
已方破一合二上六段一釋甚不是。自レ是上兩重
| 問答中答二初問一訖 | 長行不下依二頌八義次第一釋上 耶之初問答疏釋竟也 |
| 疏。開合別明 | 至 | 由此不同 鈔曰。此答二第二 |
| 開 | 頌開二 八義一 | 合 | 長行合爲二 六段一 | 不レ同之難一 開合別明 |
合爲レ六故。眞現･眞比合爲レ一。似現･似比合
| 爲一 | 云云 | 體類同故者。同裏云。明二長行意一 |
了故。云二體同一也眞･似現･比皆是能立具。故
| 云二類同一也 | 已上 裏書 | 又秋篠鈔云。開合別明者。答二 |
| 問一也 | 取意 | 基辨按二秋篠意一。以二此文一爲二第三 |
レ盡也。又後記云。問。此三解而有二何別一耶。答。
第三解中釋二長行與レ頌開合意同一。第二解中
不レ釋二開合義一但釋レ不レ依二次第一。第一解性相
求レ之總明。後之二解作二廣分別一。尋レ之自悉。
| 故不二繁云一也 | 已上 後記 | 基辨詳云。後記意以二此 |
必如二後記一。今私明二三解別一。第一解以レ標レ宗
釋二頌八義次第一。即開成レ八。以二逐レ便牒一釋三長
行成二六段一。即合成レ六。總云則開與レ合別明。
第二解以二理門論一爲レ據釋二頌八義次第一。故
增成レ八也。又以二理門所説一爲レ據釋三長行能
破前明二二量一。不次第釋亦以二理門一爲二所據一
| 也 | 今云。第二釋中釋二不次第一答二初問一委。然有二何由一 不レ答二後問一耶。答。第二釋意。答二初問不次第一釋中 |
| 自答二開合不同難一。所以不二 別明一。既云二以相相明一故 | 第三釋中以二言智･言 |
| 下答二後問開 | 八義 | 合 | 六段 | 不同難一。此四字標牒 |
レ了故不二別釋一 長行與頌等者結也。上來
釋二此中宗等多言論文一疏文有二三段一中第二
問二相違一以二三義一答疏釋訖
| 疏。初解能立 | 至 | 説名能立 鈔曰。自下疏釋 |
| 有二三段一中第三正釋二今論文一 | 此中宗等多言名 能立之論文也 |
等名二能立一。四釋二多言二字一。今即初也 簡擇
同異者。至レ下可レ知 此擧體也者。此謂指二上
所レ牒宗等多言名爲能立之論文一以示三此擧二
能立體一也 總擧多法等者。總釋今牒二論文
意一也。多法謂宗･因･喩及因一･喩二云レ多也
成能立者。成二能立體一也 梵能立義等者。
釋三多法成二能立一。梵謂梵音婆達聲也。秋篠鈔
云。多法者。若言若義從二三已上一名爲二多法一。
問。如三立レ宗云二聲是無常所作性故一未レ擧二二
喩一。所作性故者。是一因言豈是能立。非二多言一
故。答。言有二二種一。一者言言。二者義言。初言
言者。約二一因･二喩三支一説。其言有レ三。故云二
多言一。後義言者。約二因三相義一説。其言是一
義有レ三故。故云二多言一。梵能立義多言中説
| 者。意在二于斯一 | 已上 明燈 | 指彼天親論云等者。世 |
心論。今擧二論式一等二軌･心二論一云二於論式等一。
| 有師此等言云三等取如意論師所造因明一 | 西 明 |
| 理門 論疏 | 又云下亦兼等取陳那所造集量論一彼論 |
| 論中皆以二多言一説爲中能立上 | 文軌理 門疏 | 基辨云。此 |
彼天親論一云上。故論式等之言非レ等二餘論一。是
基法師意也
| 疏。言此中者 | 至 | 是簡持義 鈔曰。正釋二今論 |
由二理門解一。二由二般若燈論解一。今即初也 發
端者。發語之端也。西國之法凡欲レ發レ言多
云二怛多羅一。唐云二此中一 汎詞標擧者。汎謂
汎爾辭。汎漫也。秋篠云。起論端者。即發二語
之端一也。如二此方蓋聞･若夫･伏惟等一。一云。簡
去邪宗等者。釋二簡持言一二義之中第一義也。
神泰理門疏以二二義一釋二簡持言一。與二此疏二
義一合同也。彼疏第一義云。或簡持者。簡
去損邊一持
取其中一。謂似宗因喩過謂レ爲レ眞名レ增。眞宗因喩謂非レ眞名レ損。簡
去此邊一持| 取中道一 | 非增非減 云レ中 | 即是上文能立･能破義中眞 |
| 實名二是中一也 | 已上神泰 第一義 | 二云。此論所明等者。 |
彼疏第二義云。欲三發レ言釋二前第一句宗義一
故云二是中一。次釋云レ是。宗等多言中簡
去因| 喩一持取其宗一故名二是中一 | 已上神泰 第二義 | 秋篠擧二神 |
宗等中故名二是中一也。彼約レ宗説。此説二能立一。
| 是少異耳 | 已上 秋篠 | 持明此一者。簡去餘七一 | 八門 中除二 |
| 能立一餘 七門也 | 持レ明二此一能立一也 |
| 疏。淸辨菩薩 | 至 | 簡持指斥 鈔曰。二由二般若 |
及理趣分述賛略申二事迹一 般若燈論者。有
十五卷一。偈本龍樹菩薩造。釋論本分別明菩
薩造。或云。頌與二中論一同本異譯也。論分別
明菩薩造。大唐波頗密多羅三藏譯也。佛國
自指要曰。分別明菩薩即智光論師也。恐是
誤歟。按二此大疏一引二淸辨菩薩般若燈論釋一。
由レ是自知。分明明非二智光一。恐是淸辨云二分
別明一歟。分別是辨義明是淸歟。後哲請審
| 已上佛國自指 要鳳潭之考 | 基辨貧困乏レ書。未三考覈此是非一。 |
説二發端･簡持二義一。燈論釋説二四義一。以二理門一
可レ云二不盡理一耶。答。理門約レ合説レ二。燈論依
レ開説レ四。何者理門論意發端中攝二標擧一。簡
持中攝二指斥一。發端･標擧多同少異。發端義寬
標擧義狹。今擧レ例言。如三三十唯識長行文初
説二今造此論一。今一字彰二發端一。通二一切一故爲
レ寬。造此論三字是標擧語。但限二此事一故爲
レ狹。簡持指斥亦復爾。簡
去餘説一持取是説一。故云二簡持一。是説中去
斥邪義一指示正義一爲二今所説一。故云二指斥一。二義寬狹准レ前應レ知。釋二
此中言一已
| 疏。宗是何義 | 至 | 必多言故 鈔曰。正釋二今論 |
文。初釋二宗言一。二釋二等言一。三釋三正名二能立一。此
即初･二也 宗是何義下。初釋二宗言一。所崇謂
所崇敬。所尊所主者所尊重也。所立者正所
諍也。等者等取。等下二。釋二等言一。世親以前
宗爲二一言一因爲二二言一喩爲二多言一。立二八能立一
爲二三能立一。如二上已辨一。今者陳那但以二因三
相及因同因異一而爲二能立一。因及二喩既是三
言。故説二多言一 以能立者等者。問。何故要
藉二多言一爲二能立一耶。謂對レ他申レ宗時定資二由
況一 況若順成名二同喩一。況若翻立即名二異喩一。
| 是故能立必由二多言一 | 已上釋二宗言一釋三 等言等二因喩一已 |
| 疏。今言宗等 | 至 | 故擧宗等 鈔曰。釋三宗等名二 |
標牒也 略有二釋者。若由二邑記一爲二略有三
釋一。以下作二二字一疏本上爲二寫誤一。周記･備記爲三
略有二二釋一。秋篠･音石等由レ是。秋篠鈔云。問。
陳那正義。宗是所立因喩能立自レ本治定。何
故不下直擧二一因二喩一名中因等多言上。而須三煩
擧二能等之宗一。爲レ釋二此難一有二此二釋一。今觀二此
二釋一。雖三言有二長短別一不レ過二軌師兩釋一。彼疏
云。陳那云。宗言是所立因等是能立。擧二其能
等一意取二所等一。所等之中一因二喩即是多言。
如レ是多言名爲二能立一。能立二其所立一故。擧二前
立一等レ之。若不レ擧二所立一不レ知二誰之能立一也
| 已上文 軌疏 | 彼此所釋言有二長短一其旨一也 | 已上 明燈 | 基 |
篠漫同二文軌一釋甚爲二不是一。邑師爲二三釋一至二
次下一辨 一云宗是等下。是第一釋。寄レ難而
釋。問意言。若以二陳那一言。則宗爲二所立一因等
能立。然今天主發二此論端一云三宗等多言爲二
能立一。似レ違二新師義一。何故不レ云三宗等爲二所立一
耶 若不擧宗等下。寄レ答而釋。答意言。若
不三擧レ宗以顯二因･喩之能立一。則不レ知二因･喩爲
レ誰之能立一。故初牒云二宗等一也。謂宗能等。因･
| 喩所等。宗 | 能等 | 之多言名爲二能立一 誰之能 |
立之言亦復爾。次宗之能立之言彰二新師天
主意一 恐謂同古等者。問。爲レ何擧レ宗顯二宗
之能立一耶。問意如レ是。答今疏文。意言。恐レ濫下
古師自性･差別爲二所立一爲レ其能立上初云二宗
等一也。音石裏云。若不三擧レ宗以彰二因･喩能立一
者。可レ同三古師以レ喩而爲二自性･差別之能立一
也。古師以二宗能詮之言及因･喩一爲二能立一也。
以二自性差別一爲二所立一也。問。云二因等一而應
レ等二於喩一。何故言二宗等一而等二因･喩一耶。答。若
云二因等一成下所立宗亦在二等言一可レ言二能立一義上
故不レ云二因等一也。問。何故擧二所立宗一而等二能
立因喩一時可レ云二能立因喩之所立一耶。答。擧二
所立宗一而等二能立因喩一時。次説二能立因喩一。
| 故不レ可レ云二能立因喩之所立一也 | 仁記 已上裏 | 二之 |
以二宗能詮及因喩一爲二能立一。是古師義。恐レ濫二
此義一今標二宗等一 顯是所立等者。今標二宗
等一意顯三宗能所詮共是所立因喩爲二能立一。是
即爲二所立宗一之能立也 雖擧其宗等者。正
彰二新師能立所等一因二喩爲
體 若不爾者下立レ理也。若不三擧レ宗等二因喩一者。所立濫下
古師以二自性･差別一爲中所立上。能立亦濫三古師
宗能詮因喩爲二能立一。有二如レ是濫一故。今標云三
宗等爲二能立一也 濫彼能立過者。音石噵云。
有乙濫下於古師以二宗能詮之言一爲中能立上過甲也
| 云云 | 故擧宗等者。此一句結二第一釋一。宗謂能 |
| 疏。二云陳那 | 至 | 擧其宗等 鈔曰。此即第二 |
| 擧レ宗爲二能立一也 | 云云 | 此第二釋中二文。初准 |
能立者。以二宗能詮一爲二能立一也 自性差別
等者。以二宗所詮一爲二所立一也 遂以二爲宗
| 依者。陳那以二自性 | 先陳 言義 | 差別 | 後説 言義 | 之二一爲二宗 |
等論一宗爲二能立一自性･差別以爲二所立一。陳那
以二自性･差別一爲二極成有法極成能別一。即是
宗義所依之處。還是所立與二古師一同 非所
乖諍等者。音石裏云。意言。自性･差別是宗之
| 依。非レ所二乖諍一。故説レ非二所立宗一也 | 云云 | 有許 |
理門論云等者。擧二陳那意證一。是名爲宗者。不
相離宗也。如二下具明一 此論亦言等者。此入
理論次下文 隨自樂爲等言。彰三不相離宗
爲二所立一。成此宗者。成二不相離宗一也 今論
若言等下。立下置二宗等言一理上也。意言。今論若
言下不レ置二宗等言一但因喩多言名爲中能立上不三
但義旨現乖二古師一。亦宗爲二能立一能詮文自
成二乖競一。古師者指レ誰。音石噵云。世親･無著･
| 彌勒 | 云云 | 文亦相違者 文謂宗能詮爲二能立一 |
下。明三義相違成二乖競一。文取二古師一義別二先師一。
又秋篠鈔云。又陳那意以三古師云二宗因喩三
俱是能立一。不レ能レ乖レ古故擧二其宗一。言雖レ同レ古
| 意恒異也。言有二廣狹一其意同也 | 云云 | 基辨評二 |
也。言雖レ同義意全別。文軌第一釋約二能所
等一而明。第二釋約二言同義異一。今疏主第一
釋爲レ簡三所能立濫二古釋一標二宗等一。第二釋陳
那･天主二意皆同。既禀二先賢一而爲二後論一。若
不レ置二宗等言一現乖三古師宗爲二能立一故。同二古
師所言一也。是疏主意。第二釋雖二少相近一稍
有二相違一。第一釋全異。秋篠以二疏釋一漫云レ同二
文軌師一甚不是也
| 疏。問宗若所立 | 至 | 攝法不盡 鈔曰。第二釋 |
噵申二問意一云。意言。頌唯云二能立與能破等一
| 不レ言二所立與能立一故 | 已上 噵 | 此論頌中八義無二 |
| 疏。答隨八所成 | 至 | 攝法不盡 鈔曰。此即問 |
釋別。一者後記及備記云三此答有二三解一。秋篠
| 由レ是。二者邑記云三此答有二二解一 | 今云。好。 次具釋 | 隨 |
| 古來有二四家一 | 四家皆 有レ理 | 一者約二隨逐一攝レ法盡義。 |
立一定有二所立一。不レ須レ言レ宗即已攝訖。如二母牛
| 在處犢子必隨一。有二能立一處必有二所立一 | 文 | 音石 由レ是 |
能成立。宗是所成立也。能所相隨猶如二互影一。
八義云二能成一則影
知宗是其所成立一。宗既| 云二所成一。即知八義是能立也 | 已上 秋篠 | 三者約二影 |
| 故唯擧二能立一略二所立一也 | 云云 | 四者八義隨應 |
成一。餘七既非二能成一。如何此言二隨八一耶。答。眞
立眞成。似立似成。故有二所成立宗一。現比立具
| 陳二成宗一故亦有二所成立宗一。 | 難 | 若爾能破既非二 |
既破二他義一自義亦成。令二他照解一。他宗亦似
立。似破･似成准レ前應レ悉。故頌八義皆是能
成。二云。既云二隨レ八所
成。即顯二隨レ應之義一。| 非二要具一也 | 已上 邑記 | 基辨詳云。邑意約二隨應一義。 |
理。邑記爲レ勝 又宗所立| 等者。答中第二解也 | 三解家二解 家共第二解 | 隨能立中等 |
隨二能立中次一明レ之。文中雖レ無准レ義含爾。既
| 有二所立一。明知八義攝レ法亦盡 | 文 | 與二音石一意同。 然釋義未レ盡 |
能立一而義意許所立之宗亦在二其中一。如二能詮
一因言之下必有
詮二三相義一。能立八門言之下同即有二所立一宗義一。此是彰二論之説一也。
以二八門一言二能立一。則彰
知所立是在二其中一。宗既言二所立一。即知八義是能立也。此即能立所
| 立相對作レ彰二論之説一也 | 文 | 基辨云。此秋篠 所釋不是也 | 三音 |
中一而所レ攝。故隨レ便次二能立一明レ之。如四論云三
此中宗等多言名爲二能立一。由二宗･因･喩多言一
開
示諸有問者未了義一故。既云二此中宗等一| 故 | 云云 | 基辨詳二三家釋一。後記云。含之釋不盡 |
疏文云二便次明一之義不レ彰。故不可也。第三
音石引二備釋一以二攝言一釋。故可也。攝者領也。
此釋意尤盡。備釋意云。八義能立中隨一初
義眞能立便次明二所立一已。彼能立一義之所
成故言二八義一攝二能所立法一亦盡。此文意也。
是故備記爲レ盡
| 疏。又觀察義 | 至 | 爲能立體 鈔曰。釋二此文一古 |
答中第三解一。此中後記云。第三解者。指三此論
中初言二此中宗等多言一。若不レ擧レ宗。於レ何觀
察。既擧二所觀宗一以彰二能立體一。明下有二能立一定
| 有中所立宗上訖。此解即指二此論文一也 | 云云 | 基辨 詳云。 |
| 此後記釋未二穩當一也。按二後記一。初標三答有二三解一釋二第 三解一已云三此解即指二此論文一。釋レ文前後齟齬。若云 |
| レ指二論文一則應レ非二答第三解一。不レ答 釋攝法不盡之問一故。此後記釋不是也 | 又秋篠云。若 |
比量智於レ何觀察。是即能觀･所觀相對作二彰
| 論之説一也 | 云云 | 基辨詳云。秋篠先徳云三三釋意俱顯二 論之説一甚不是也。問意問二攝法不 |
| 盡一也。答中初二釋答二攝法亦盡一也。又觀察義下非下答二 攝法不盡一文上。故秋篠釋亦不レ辨 別如レ是差別一。故此釋 |
| 不是 也 | 又備記云。第三答意者。觀察義者所 |
因･喩一而觀
察所立宗一。即顯下頌中正擧二能立一| 兼所立宗亦攝上也 | 云云 | 基辨詳云。雖下備釋初標云二 第三答意者一而以二攝法義一 |
| 釋上。此疏文無二攝法亦盡之 文義一。是故此釋亦不是也 | 二者。今此文已下非下 |
三解上。云乙釋下宗等多言名爲二能立一論文上有二三
釋一中第三釋甲之文今此下文是也。前疏文云二
| 略有二釋一寫誤。應レ作二略有三釋一也 | 是即邑 記之意 | 邑 |
言名二能立一義上。幷レ前即爲二三解一。第一擧二所立
宗能等一取二所等因喩一爲二能立一。第二云。不レ違
レ古説二宗等一爲二能立一。此第三釋擧二所觀宗一顯二
所有事能立體一。然次前問答頌不ト云ハレ攝レ宗。但
是乘二前二解一遂有二問生一。於レ中文勢非二隔絕一
| 耳 | 已上 邑記 | 基辨詳云。邑法師幷レ上爲二三釋一。巧妙 |
云一今此文不レ云二三云一。故餘家云二答中第三
解一亦似レ有レ由。雖レ然問中問二攝法不盡一。今此
又觀察義等文不レ釋二攝法不盡一。而但明三擧
レ宗顯二能立一。故邑法師釋可レ云二古今巧妙一而
已。雖レ不レ云二三云等一。第三釋等餘處基疏文
例尤多。博覽可レ知
| 疏。問能立因喩 | 至 | 爲正了因 鈔曰。第四設二 |
言能立一不
説二智･義能立一。第二重問答明下説二多言能立一不
説二一言二言能立一。初中有レ三。初成三立言爲二正能立一。二引二理門一成三智了因
兼爲二能立一。三引二瑜伽一成下今論依二論體一説中言
能立上。今即初也 答立論之法下。秋篠鈔云。
| 答二此問一中西方兩解。一云。因雖レ有レ三 | 言･智･ 義 |
| 宗 | 後一 | 喩 | 謂前攝レ義 | 宗所 立義 | 後攝二智因一。今疏主意 |
| 同二第一解一。言有二長短一義允同也 | 已上 明燈 | 基辨詳 |
因･喩有二能詮言･所詮義･能縁智一也 本由
| 立者能立等者。音石噵云。所作性言 | 文 | 其言 |
| 生因等者。立論者言生因正是能立 | 已上音 石噵 | 智 |
亦得二因名一。秋篠鈔曰。智順レ此得二因名一者。謂
敵論者解二所作一智從二立論者言因一而生。然
此因智了二宗無常一。以レ之爲レ果。故即望下於了二
宗果一邊上名二智了因一。是故順レ言得二智因名一。義
順レ此得二因名一者。即順二言因一得二義了因之名一
也。其義即言因所詮亦名二生因一。即敵論者所
作之智正是了因。其所作義是了因境亦名二
| 了因一 | 云云 | 基辨詳云。此秋篠釋智･義二字爲二 |
上云二其言生因正是能立一。而次云三智義順此
亦得二因名一。上句是示三立論者言生因爲二正能
立一。次云二智義順此等一者。謂智･義順得二因
名一。此是智義生因非二了因一。順二立言能立一立
者智生･義生是亦爲二能立因一。立者不二發言一
則立智義無二爲レ因義一故。是即疏文意。爾秋
篠以二智了因一云下順二立言一得中因名上。甚不可也。
智了因名正了因故得二因名一。非二順得因名一
也。若强云レ順
得智了因名一。則次理門論問答爲レ何引レ之耶。初云二言因能立一。次云二智了是
| 正了因一。故有二此問答一 | 已上次 引裏意 | 是故秋篠所言 |
| 疏。理門論難 | 至 | 名爲能立 鈔曰。初問答中 |
爾既取等者。音石裏云。意言。既先云三立論者
言生因爲二能立一。而次云三敵證者智了爲二正了
因一也。是故難云。取二敵證智一爲二正了因一者。立
論者言生因應レ非二能立一也。答意云。立者言
| 生因。敵證智了並爲二能立一 | 已上 裏 | 是言便失等 |
能成立性一故。是言生因失二能立性一應レ非二能
| 立一 | 已上理 門難文 | 此難言因等八字疏主釋也。唐本 |
論文 令彼憶念等者。言生因能令三彼敵證
者憶
念本極成一故 此釋意云等者。音石裏云。由二立論者言生因一故。敵證者了レ因智生
而了二本極成因喩一。由二此智了一次了レ宗智起
| 而了二所立宗果一也 | 云云 | 又秋篠鈔亦有二所釋一。 |
依用一。噵由言因故傍云二言生因一。其餘悉由二
音石裏釋一可二解了一也 若不爾者下。立二道
理一也。音石噵云。若唯立論者言生因爲二能
立一而敵證智了不レ爲二能立一者。是若不爾者
四字意也。理門論云三宗等多言説二能立一故。
若但取レ言正爲二能立一不下取二智了一爲中能立上者。
相違決定多言具足應レ名二能立一。爲レ通二此難一
今疏云。既由二他智不
生二決解一名爲二似立一。故理門論云下但由二智力一了中所説義上。故知正
取二立者言一兼取二敵證智了一爲二能立體一。今論
中云三多言爲二能立一。據二論體言生因一。非レ云三智
了非二能立一
| 疏。瑜伽亦云 | 至 | 體亦可爾 鈔曰。釋二多言字一 |
論體一説中多言能立上。瑜伽論第十五文也。今
引二此瑜伽文一成二今論一也 六種言論等八字。
瑜伽論文也。音石噵云。六種言論者。一言論。
| 二簡論。三諍論。四毀論。五順論。六教論 | 云云 |
| 是論體性者。音石噵云。言生因 | 云云 | 又秋篠鈔 |
| 了二因支一説。言了因體是言生故 | 已上 明燈 | 基辨 |
| 文既云二一者論體謂言生因立論之體一 | 論體是 六種言 |
| 論 也 | 故今此文意云。由二瑜伽一則取二言生因一爲二 |
同二瑜伽一。由レ是餘因雖二順得
名二能立一。准二瑜伽一但以二立論言一爲二體能立一。不レ説智･義爲二
能立一。故云二不説智生等一 言了即言生等者。
遮レ疑疑云。以二立論言一名爲二能立一。則言了因
望二敵證一立。故非二能立一歟。若爾則望二立敵一雖
レ有二生了因別一。言體同一。何言了非二能立一耶。
今疏遮云。言了體即言生。故言了體亦是應二
能立一。故云二體亦可爾一。是疏主意。秋篠以二瑜
伽文一云二言了･言生一體一。雖二理無
違釋二疏文段一甚爲二不是一。問。上引二理門一釋與下此引二瑜
伽一釋上之差別如何可二辨別一耶。答。上引二理門一
成下智了因爲二能立一義上也。故合二其上答文一立
論者言爲二正能立一敵證智了兼爲二能立一之義
也。又今引二瑜伽一成下言生因是論體故今論
説二多言能立一不
説三智義爲二能立一也| 疏。問何故能立 | 至 | 故説多言 鈔曰。釋二多言 |
門一成レ順レ古。二約二因三相一而釋。三約二一因二
喩一而釋。今即初也 答理門論下。音石噵云。
答意言。不レ違二古師一。唯多言爲二能立一。問意之
中准二上釋文一應レ有二二意一。一云。因三相及一
因二喩多言之中一二之言豈非二能立一。二云。
聲明法三種言。一者婆達喃。即是一言一能
立顯二一比量一也。二者婆達泥即是二言二能
立顯二二比量一也。三者婆達那膩。即是多言顯二
三比量一也。如レ是三言之中一･二之言豈非二
| 能立一耶 | 已上問之 中二意 | 問中要在多言一句含二二意一。 |
而説二多言一。第二義意約二一因二喩三支一而
説二多言一。此論文中多言者。非レ云三三比量以
上名二多言能立一。約二一量一中除宗餘一因二
喩名二多言一。又因三相義名爲二多言一而説三多
言名爲二能立一也。一言二言亦雖二能立一。順二古
師説一云三多言爲二能立一也 世親所造下。疏主
釋文也。彼識多言等者。多之言支云二多言一。新
師意含二義三相一云二多言一也
| 疏。彼論復言 | 至 | 名爲能立 鈔曰。後問答中 |
| 音石噵云。見此理者見二因三相理一也 | 云云 | 若 |
| 也。定遍者遍是宗法性也 | 云云 | 於餘同類等 |
| 云云 | 於彼無處等者。即第三相理也。同噵云。 |
| 性也。此謂因也 | 云云 | 是故由此者。上所レ云因 |
| 三相念見故生二決定解一也 | 已上理門 論文也 | 因之三相 |
念
見如レ是三相一。既宗法性者初相也。同有者第二相也。異無者第三相也。顯義者顯二宗義一
也。三相圓滿無レ闕宗義自彰 必籍多言者
音石噵云。多言者因三相義及因一喩二也
| 云云 | 問。此文意言。於二自他二悟比量中一念 |
有レ二。一者自悟門比量。自觀二因喩一比度生二
了レ宗智一二者悟他門比量。立者擧二宗言一時
初動二迷情一後擧二因喩一時比挍生二決定解一。於二
此二比量中一唯見二如レ是因三相義一也
| 疏。又一二之言 | 至 | 要籍多言 鈔曰。後問答中 |
一因二喩具足。若立二一言二言能立比量一時
宗猶未レ立。若立二一量一中擧レ宗已彼擧二因喩一
時名二多言義具一所立方成 若但説因無等
者。簡二同喩五過一。此文意言。若但説二無レ過因一
雖レ説二同喩一。有レ過喩故今云二無同喩比一。無二同
喩一故宗義自不二明顯一。宗不レ顯故何得レ云レ説下
見二邊極一喩上 若但同無異等者。簡二異喩五
過一。此文意言。若但同喩。無レ過説二異喩一有レ過。
故名二無異喩一 雖比附等者。所レ説因比
附宗一。雖レ爾能立之因寬異品有名三因返成二異
法一。若爾無二異品止レ濫義一闕二第三相一無二建レ宗
能一。名二無異喩一 設有兩喩等下。簡二因四不成
過一。有兩喩者。有謂無レ過云レ有。兩喩者同異
二喩也。闕遍宗因者是即四不成闕二初相一過
也 宗法既自不成等者。文意言。因不レ遍レ宗。
有法宗法既自不レ成。音石噵云。初相既闕。
| 宗法自不レ成 | 云云 | 若有法宗法不レ成。所立宗 |
| 義由二何有法一得レ成二宗義一 | 此文 意也 | 果宗不立等 |
也。作二不立一爲レ正也 因比徒施等者。結二一
因二喩多言義具所立方成一。因比者。噵云。因
喩也。周云。因比徒施者其因既闕二初相一所立
宗義不レ成。宗既不レ成因･比徒施。因者初相。
| 比者後二相也 | 云云 | 空致紛紜者。宗義不レ成 |
者。一本作二何由濟一。俱有有二道理一。競者諍論
無レ止。宗義不レ立以レ何得レ息 故詳今古等
者。承レ上結二多言能立一。謂詳
察古今因明師所釋一。皆云三多言爲二能立一。是即所立方成消
レ諍之義也。基辨私云。上來釋三論宗等多言名
爲二能立一。疏有二三釋一。雖三復無二別應
加。今私設二一解一云。宗等多言名爲能立者。彰下陳那
家以二義三相一爲中多言能立上。若但云三因･喩多
言爲二能立一不レ云レ宗。則遍宗法義相不二相彰一
也。故今示二因一相遍レ宗義相一云レ宗。又示二因
後二相於レ喩有及無義相一云レ因云レ喩。因在
レ中及二初後一義相是即因三相義。故今云三宗
| 因喩多言名爲二能立一。爲レ成レ句云二宗等一也 | 已上 基辨 |
| 私 |
| 疏。論由宗因喩 | 至 | 未了義故 鈔曰。六段文 |
中有レ二。初牒二論文一。二疏主釋。今即初也。至二
疏釋一應二悉知一
| 疏。述曰釋能 | 至 | 爲能立也 鈔曰。自下第二 |
今文一。後正釋二今牒論文一。今初･二也 釋能立
義者。初總釋二今文一 宗義舊定等者。寄レ問
釋二今文一也。備記云。大師言。如レ是爲レ何問。爲
レ起二今此論文答一也。又周記云。准二此問意一。應下
| 在二今所牒論文前一生起今論文上也 | 已上二記 釋尤好 |
小乘一諸法離二他性一於二自性一本來成。若依二大
乘一。一切諸法離言自性本來而成。然諸問者
不レ了二彼義一故。今説成令二彼信解一。假立名レ成。
如二顯揚説一。若一切法本來成就。云何以レ言更
成立耶。答。欲レ生
成他信解一故。非レ謂レ生成| 諸法性相一 | 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤妙。深當二信用一。 |
上因喩本來先成 何故今説等者。文意云。
諸法本成。爲レ何故今論説二宗等多言一名爲二
能立一耶。是問生起意也
| 疏。理門亦云 | 至 | 他未了義 鈔曰。第三寄レ答 |
| 宗因喩等言一 | 今所レ牒 疏文也 | 理門亦云者。亦二此入理 |
説下聲應二無常一之宗上。敵證他未レ了二其宗義一。次
説二本極成因所作性言一時。初了二宗義一。次復
爲二宗義明顯一説二極成喩一令レ見二邊極一。故由二
宗･因･喩多言一辨
説他未了義一也疏。諸有問者謂敵證等 鈔曰。九文中二釋二
諸有問者言一。謂敵論者及證義人皆有二朋儻一。
其類非レ一。故名爲二諸有一也 敵證等者。向
內等也。又敵證人非レ一故云レ等也
疏。未了義者立論者宗 鈔曰。九文中三釋二
未了義言一。今問。何故敵論未レ了二立者宗義一。
答。敵者有二三惑一。一者無明故一向不レ知二無
常理一。二者疑惑故猶
預常無常兩途一。三者倒見故各宗固執不レ會二本來成理一。故由レ有二如
レ是三惑一故。於二立論者所立宗義一未二解了一遂
起二所問一。今立者以二宗等多言一成
立宗義一。令下除二三惑一了中立者所立宗上。如二次文釋一
| 疏。其敵論者 | 至 | 所立義宗 鈔曰。九文中四 |
釋問者未了四字一。一由無知下擧二三惑一釋。餘文可レ知
| 疏。其論義法 | 至 | 了所立義 鈔曰。九文中五 |
者。第十五卷説也 一於王家者。於二立論
之處一王親降臨或於二朝廷一等 二於執理家
| 者。音噵云。臣等家 | 文 | 謂於下處斷王事一者前上 |
義一。而聰叡者云二賢哲者一 五於善解法義等
者。於下深解二種種内外諸論一者前上。沙門婆羅
門者。沙門此云二勤息一。勤
行善法一息二諸不善煩惱一之謂也。婆羅門者。此云二淨行種一。此是
沙門之婆羅門也 六於樂法等者。於下諸所
立法義中隨樂二聽聞一者前上。瑜伽･顯揚･對法
説二六處所一。皆有二少異一。意無二相違一 於此六
中等者。此下正以二證義者一釋二今文有問者一。
問。爲レ何於二此六處所一論義耶。答。如レ是六處
所中須レ有下具二三徳一證義者上。故何名下具二三徳一
證義者上耶。謂一者善二自他宗一人。二者心無二
偏儻一。三者出レ言有レ則。如レ是三徳之中闕レ一
不レ成二證義一。雖レ善二自他宗一。若心有二偏儻一出言
無實無レ則。證義不レ成。又雖下善二自他宗一心無中
偏儻上。出言無實不レ爲二定量一。證義不レ成。故三
徳必具足證義得レ成。凡西方法無二國王長者
等證義者一。則縱有二敵者一不二共爲
諍。故西國別有二論場一。擊二論鼓一等如二西域記･慈恩傳等一。
若無二證者一。則立敵無二所決一。是故立破不レ成
證者即問等下。正釋三證者名二有問者一。一本
作二證者即問一。又一本作二證者有問一。兩本無
レ害。任レ意取捨 今以宗等者。證者有レ問。故
立論者今以二宗･因･喩多言一申二自所立一令三證
義者了二未了義一
| 疏。故者所以 | 至 | 名爲能立 鈔曰。九文之中 |
親言一 由者因由等者。彰二第三囀疎言一 因
由敵證等下。由二兩箇囀聲一釋二今論文一。第五
囀與二第三囀一其別難レ辨。將レ辨二斯別一分爲二三
門一。一者出二古釋一。二者辨二是非一。三者叙二今義一。
初出二古釋一者。邑記云。故者所以者。第五從
聲。即所以義。從二彼未了宗義一爲二所以一故。説二
| 多言一名爲二能立一。得二能立名一從レ彼 | 彼謂未 了義也 | 起 | 能立 |
| 起 故 | 故也 | 云云 | 又云。由者因由者。第三具聲。由三 |
| 彼多言爲二能立一方能開示未了之義一也 | 已上 二箇 |
| 文邑 記 | 周記云。故者所以者。第五囀從聲。從者 |
| レ是故字在二從聲中一也 | 云云 | 又云。由者第三囀 |
| 聲中攝 | 已上兩 文周記 | 二辨二是非一者。邑記中釋二第五 |
| 能立得名從レ彼 | 彼者未 レ了二宗義一 | 起故上。此釋甚非。一 |
五囀義一釋二論故字一。非三但從二彼未了宗義一。敵
證問二所立宗一。説者説二宗等多言一爲二敵證一開
示未了宗義一等。悉皆能立得名所以。何但云
レ從二未了宗義一耶。又釋二從言一云二從レ彼起一。若
爾第六屬聲應三亦云二屬レ彼起即從彼起一。釋
義交雜。故爲二麁漫一。又釋二第三囀一亦違二論疏一。
若由二疏意一解二此論文一。則因
由敵證有問者問二立論所立宗一則立者説中宗等多言上開
示敵證未了義一之意。云何云レ由三彼多言爲二能
立一耶。生二如レ是難一故。邑記釋二斯兩囀一非二論
疏意一也。又周記釋二第五囀一亦非二論疏意一。渺
漫難レ了。第三囀通釋非下拘二此疏一釋上。無二可レ判
處一。仍難二依用一。三叙二今義一者。大抵第五囀義
於二義遍轉言一也。謂在下下所レ言義意必遍
轉於上句一而成
義。如下因明法説二宗之因一非二遍宗法一則非中正因上。第五囀言亦若不レ遍則非二
| 所因一。若不レ爾却濫レ餘 | 第三第七 等爲レ餘 | 又第三囀名二 |
有二能作用一處上名二第三囀一。但有二所屬義一無二能
作具用一。是第六屬聲。若有二所屬義一亦有二能
作義一。則第三具聲。具如二漢語八囀學則辨一。今
斯論文難レ解。夾注示レ義。論曰。由二宗･因･喩多
| 言一 | 此宗等多言是所屬義有二能作用義一。故此宗･因･喩 多言聲第三具聲。所立宗爲二能屬一也。是故上置二由 |
| 字一示二宗等多言四字是第三具聲一也。不レ拘二由字 有無一有二所屬･能作義一。則以二第三囀義一應レ解レ文也 | 開 |
| 示諸有問者未了義故 | 此開示未了義一遍下轉由二 宗等多言一説中所立宗上。故下 |
| 置二故字一示下令レ遍轉上句一須取レ義。此宗等 多言由レ有二此能作･遍轉二義一名爲二能立一也 | 又疏 |
曰。故者所以。第五轉色。由者因由。第三轉
| 攝。因由 | 此二字第三轉。此二字亦冠二次句説 宗因喩首一兩度讀。知レ有二第三囀義一 | 敵證 |
| 問二所立宗一 | 以三敵證問二所立宗一 爲レ有二能作具用一也 | 説中宗･因･喩上 | 連 合上 |
| 句因由言一成二 能作聲一也 | 開示 | 開示未了義一。音石噵云。意言。 爲二敵者一開爲二證者一示云云 | 於 |
| 彼一 | 彼者有 問者也 | 所以 | 此二字論文故字也。即第五囀聲。宗 等多言爲二能立一之言義遍下轉由二宗･ |
| 因･喩多言一開示諸有 問者未了義一之句上也 | 多言名爲二能立一 | 宗等多言 有二能作用一。 |
| 亦開示未了義之用遍三轉説二宗等多言一。是即 能立得名義也。以二故字一示二如レ是義一已 | 由二此等 |
句所二成立一之所因上時。下句義意必遍
轉於上一。連二上與
下義意相親名二所因聲一。第三不レ爾。上句因由言但示下説二宗･因･喩一有中能作
用上。而不レ能レ令レ遍
轉下句開示有問者未了義之言義一。故於二上下義意一普不レ及故。於二能
立名一爲レ疎。廣釋如二漢語八囀聲學則中辨｣
| 疏。開示有三 | 至 | 而問爲示 鈔曰。九文之中 |
宗等一爲レ敵開爲レ證示也 二雙爲言等者。音
石噵云。意言。雙爲二敵･證一以二多言一開
示正| 理一 | 開示其自 所立正理一 | 三爲癈忘等者。邑記云。此忘及 |
定。非二忘憶一也。問。由二癈忘一故令二彼記憶一。忘
與レ憶如何別耶。答。如二次五釋一。證者問意初年
| 邁名爲二癈忘一。後之四種名二記憶一 | 云云 | 周記云。 |
| 忘據二先解一 | 先解 今忘 | 憶前未レ解 | 未レ解今聞 欲レ憶也 | 凡所レ憶 |
| 者皆非二先解一 | 云云 | 今檢二大疏抄一。但云二邑記 |
| 亦同一。故略レ之耳 | 云云 | 今併考前後記與二邑記一。 |
惑後學一其罪不レ輕。知レ之爲レ知。不レ知何益爲レ知レ之。嗚吁後學勿レ習
レ之已
| 疏。諸有問者 | 至 | 名爲能立 鈔曰。九文之中 |
釋有問者未了義一。問。前亦有二合釋一。今更用二合釋一何爲耶。答。前約二敵者有問者一
故無二重言失一也 略有二釋者。秋篠云。此二
釋中第一當二文軌師説一。第二同二玄應師説一也
| 云云 | 今問。初師云レ當後師云レ同。云何如レ是 |
| レ失二其所一也。廣韻云。敵也主也承也 | 云云 | 又同 |
| 謂合也 | 説文 | 廣韻齊也共也。由レ是應レ知。當者 |
又體一名レ同。説文所釋是也。未レ見二兩師疏全
本一。故難レ辨二其意一 敵者發問等者。此下就二
第一釋一而起二疑問一 證者久識等者。證義者。
三徳之一善二自他宗一爲二證者徳一。何今云レ發
問未了義一耶 一年邁久忘等者。答釋也。邁
者老邁。謂衰也。證人久解而暫癈忘也 二
賓主紛紜者。立敵所言紛亂令二證者意無
所レ取。故更發レ問 四初聞未審次更審知者。
證者初聞二立者言一未レ審故。次更發レ問 五
爲破疑心解師明意等者。破疑心。謂爲レ破二大
衆疑心一更發レ問。解師明意者。一本作二除涉
明意一。草書寫誤。今因二噵本一作二解師明一。必應
レ由レ是。以二立者所成立無
過名二師明意一。大衆聞レ是破レ疑悟レ正云レ解也 二應分別下。第
二釋也。音噵云。第二釋意者應レ分
別論文一| 云云 | 謂以二論未了字一但於二敵者一。證者久閑而 |
レ牒論文合作レ文。對二證･敵二一應二分別一也 由
開示二者。於二開示一有二證･敵二差別一也
| 疏。問能立有多 | 至 | 能立性故 鈔曰。九文之 |
有二多種一。應レ云二能立因･同･異等一。何故理門論
中云下以二一言一説中能立上而但以二一能立言一而
| 詮二能立一耶 | 此問 意也 | 答理門解云等者。理門論云。 |
| 性一。由レ此應レ知。隨レ有レ所レ闕名二能立過一 | 云云 | 已 上 |
| 此疏文引二理門論一 成二自義一之文也 | 已上 裏書 | 基辨詳云。解二此理門文一 |
云。依二聲明論一言有二三種一。一者一言。謂婆達
喃。二者二言。謂婆達泥。三者多言。謂婆達那。
若説二一法一用二一言聲一。若説二二法一用二二言聲一。
三法已上即用二多言一。而今以二能立一言聲一
説。若云三宗等多言爲二能立一者。應レ説二多言一。
云何一言説二能立一耶。爲レ通二此難一云下顯二總
成一故雖二三相成一以二一言一説中能立上。如下用二一
| 言一説中瓶盆等上 | 云云 | 已上西明疏。 此釋未レ穩 | 二者邑記云。答 |
故。以二一言一總詮二能立一。若因･同･異別別言
レ之。則恐三三支一一獨成二能立一。爲レ顯下三支闕
レ一則不二能立一總
合三支一成中一能成立性上。理| 門爲二如レ是言一 | 已上邑記。問意如レ前音石裏 由二此意一。諸家釋中邑記尤勝 | 三者 |
| 其義圓備。後義明二似立一言一。其義闕減 | 已上 秋篠 |
附二前兩家釋一應下辨二是非一探中疏主意上。兩家意
稍相近。皆顯二總成能立義一也。而西明疏就二
瓶等喩一未レ穩。三解之中邑記尤勝。實得二理
門總成意一故 爲顯總成一能立性者。一本
脱二一字一非也。總言顯三諸支闕レ一則非二能立一
也 由此應知等下。疏主釋也。三支之中少
有二所闕一。則能立過即六句或七句。如二前明闕
過一也
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷第五 | 尾 |
| 安永第四 | 未 | 年正月二十日於二興福寺菩提 |
記之一畢囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
西京藥師寺留學法相大乘末學沙門
基辨(花押)
| 天明四年 | 辰 | 九月ヨリ於二興福寺正智院一講演 |
解融貫抄一畢
| 寬政改元 | 酉 | 四月中旬ヨリ於二平安城四條京 |
圓成畢
| 第六 | 自二示相廣陳初一至下 顯二宗依一之竟上 |
法相大乘沙門基辨撰
| 疏。論此中宗者 | 至 | 三示喩相 鈔曰。六段文 |
レ三。初陳二宗相一。二陳二因相一。三陳二喩相一。初陳
レ宗中亦三。初牒レ章。二示レ相。三指レ法。初牒
レ章中有レ二。初牒レ章。今云二論此中宗者一文是
也。後疏主釋述曰已下文是也。此疏主釋中
三文。初示レ科。二辨二宗･因･喩次第一。三引二瑜
伽一已通レ難。今文牒レ章示レ科也。基辨詳云。問。
此中陳相何云レ相云何陳耶。答。相謂宗･因･
喩彼彼差別相狀･體相。若宗ニシテイハハ則宗依相
狀宗體體相。若因ニオイテイハハ則因言相狀因體體
相。即義三相。若喩則喩依相狀喩體體相。今
廣陳二其差別一云二陳相一也
| 疏。瑜伽論云 | 至 | 諸法性相 鈔曰。疏釋中第 |
答所成立一。二問
答先立宗。三問答次辨因。四問答| 次引喩 | 引者引二 合例一也 | 五問答五能立一 | 同類･異類･現･ 比･教之量云 |
| レ五 | 今即初也 瑜伽者。第十五論文也 |
聲體一本自安
立己法性中一。常與二無常一自相成就不レ由二成立一。何故今者而更成
立聲是| 無常一 | 云云 | 自相成就者。各守ニ二自性一不レ由二成 |
別云二二種所成立一也 答爲欲令等者。邑記
云。此答意言。雖二彼聲體本性無常一。爲二他不
レ信令
生二信解一故立二聲無常一。不三是聲體本性| 常住而今强立令二體無常一也 | 云云 | 非爲生成 |
生一。又非レ爲下非二本來成就一物今立新成就上也
| 此釋 亦好 | 又秋篠鈔云。初問意言。若依二小乘一。一 |
依二大乘一。一切諸法隨言自性不二成就一離言
自性本來成就。有二何言説一説二諸法性一。以二何
義一故説名二能立一。爲顯二此意一今問云下復何因
縁建
立二種所成立義一耶上。建立者能立之異| 名也。又答意云。非レ謂三言説ヲ | 以 | テ更立二法性一。 |
執二如レ言相一未レ了二離言ノ義一。是故設二宗等多
言一開二其所執一示二其所迷一令二彼信解一。非レ爲三
| 生成諸法性相一。顯揚論意亦與レ此同 | 已上 明燈 |
斯問答一顯
示如レ是深意一自レ非レ積二修觀之功一何人亦發二此解一。我宗後學偏慕二先徳慧業一
思
惟離言之境一速求レ離二名事屬著之見一而已
| 疏。問爲欲成就 | 至 | 樂宗義故 鈔曰。第二問 |
宗 問中所成立義者即十支中初二支也。一自性。二差別。音噵云。聲･無常義
| 云云 | 自性謂自體性或有體之自性トイヘハ如キソ二 |
謂自性之上有漏･無漏･常･無常･我･無我等
差別不同也。如レ是二種爲二立宗等八種能立一
之所成立。是故名云二所成立性一也 答中自
所愛樂宗義者。上既所レ述陳那以後會釋有二
三段一。若准二初釋一。宗能詮言名二愛樂宗一。其所
詮義今名爲レ義。依二第二釋一。則別爲二能立宗一
總聚名レ義。第三釋。則能依合宗爲二愛樂宗一。
合所依義爲レ義。此是准二瑜伽一所二會釋一。今以二
陳那實意一釋。則愛樂宗義者不顧論宗不相
離宗義也。如二上已明一。合宗言中有二不相離
性一故併讀當レ得二實義一也
| 疏。問何故次辨 | 至 | 立宗義故 鈔曰。第三問 |
| 答辨因一 答中依現見事者。音噵云。瓶事 | 云云 |
| 今云。此噵 不是也 | 決定道理者。音噵云。所作無常 |
| 也 | 今云。此由二後記 第二釋一説也 | 所立宗義者聲無常也 | 已上 音石 |
| 噵 | 又秋篠鈔云。宗中有法是現見所因。故 |
| 云二現見事一 | 今云。此秋篠由二後記 第一釋一作二此説一尤勝 | 能立之因･立･ |
| 敵極成。故云二決定道理一。俱許下此因 | 所作 性因 | 於二有 |
| 法一 | 聲有 法 | 有上。故云二依現見事一。攝受者令レ解二自 |
| 義一 | 文 | 已上明燈抄。 夾注基辨私 | 基辨詳云。以二秋篠釋一爲 |
因喩相濫故
| 疏。問何故次 | 至 | 現見事故 鈔曰。第四問 |
喩 答中能成道理者。音石噵曰。所作無常是能成道理即喩體也。所依止トナル現
| 見事者喩所依瓶等也 | 已上 噵 | 又秋篠云。能立 |
立宗一故云二能成道理一。此因貫通之依止即是引喩。故云二所依止一。瓶盆等事
| 打破無常。無常是所現見故云二現見事一 | 已上 明燈 |
音石以二能成道理一爲二喩體一尤勝。秋篠不レ云二
喩體一爲レ不レ穩。此秋篠釋由二後記一也
| 疏。問何故復説 | 至 | 不相違智故 鈔曰。第五 |
二疏主釋。三重引二瑜伽一釋二隨應眞似所攝
句一。是即因於二宗･喩一相望釋二似之相違･眞之
| 不相違一 | 今云。因･宗相違是有過似。又因･喩相違是有 過似。已上此二有過似云二似之相違一。又因･ |
| 宗･喩不相違是 無遍眞不違也 | 四約二成レ宗不成釋二違不違一。 |
中爲欲開示等者。備記問云。開
示因･喩相違不相違一云二因･喩二種之相一何故擧レ因耶。
| 答。因･喩不二相離一故因即喩故 | 云云 | 已上 備記 | 基 |
能立中同類･異類此同喩･異喩也。爾今復瑜
伽問レ説二此同類･異類一答云レ爲レ欲三開
示因･喩二種相違不相違智一。若如レ問應レ説四但爲三
開
示喩相違不相違一。何故云レ説二因･喩二種ヲ一| 違･不 違 | 耶。答。瑜伽論文簡約以二一文一示下於二因 |
且因相違智者。因對二宗或喩一相違現比智皆
| 是似因。所言六不定 | 因異品有 同品非有 | 四不成 | 因缺二初 相一過也 |
及眞異喩體現一比智是眞･而非似也。若
於ケル二因第二相及同喩體一現比智是似而非
レ眞也。復次因不相違智者ヲ於テスル
則是眞非レ似也。若於テスル
レ眞。又喩不相違智者ヲ若於テスレハ二異喩一則是似
非レ眞。若於テスレハ二同喩一則是眞非レ似。是故疏
次文釋云二隨其所應眞似所攝一也。今此瑜伽
文亦總二含如レ是差別一而説也。同類･異類之
言雖レ在二喩上一。因･喩不相離故含
容如レ是差別一。欲レ示二此義一説下爲レ欲三開
示因･喩二種相違不相違智故上。至レ下具釋
| 疏。相違謂異類 | 至 | 眞似所攝 鈔曰。二疏主 |
因一異類 同類者。因於二宗･喩一同類喩於二宗･
因一同類 即於因喩皆有等者。明下前句同類･
異類言於二因･喩二上一相望有中眞･似上。就レ釋二
| 斯文一古來有二四家別一。一者周記第一釋 | 音裏 引前 |
| 記 也 | 彼記意云。於二八能立一似者名二相違一 |
| 有レ過四能 立名二似者一 | 眞者云二不相違一 | 無過四能 立名二眞者一 | 基辨詳 云。周 |
| 記第一釋不レ爾。論文既云三開示因･喩二種相違不相 違一。云何今釋云下於二八能立眞似一立中違･不違二上耶。此 |
| 釋意違二論疏文意一。 故此所釋不是也 | 二者周記第二釋 | 音裏 亦引 | 彼記 |
| 云云 | 基辨詳云。此釋亦非。論疏既云下於二因喩一皆有上。 云何今但於二現･比二量一釋レ之耶。違二論疏一過。 |
| 不レ可二 依用一 | 三者仁記 | 音石 裏引 | 云。縁二異法喩一現･比量 |
| 現･比量智名二不相違一。與レ宗不二相違一故 | 云云 |
| 基辨詳云。此釋寔雖二巧妙一但於レ喩釋違二論 疏意一。論疏既云下於二因喩一有中違不違上。云何於レ因不レ釋耶。 |
| 故此釋亦爲二 未可一也 | 四者邑記 | 秋篠所釋與レ是 同。音裏亦引用 | 彼記 |
名二似因喩一。問。宗中亦然。何但因･喩耶。答。宗
| 中已説二現量等違一名二宗過失一。故不レ須レ説 | 云云 |
| 燈鈔曰。因･喩皆有二現･比量等相違一 | 云云 |
知二同品定有性一。是不相違智。因中既爾。喩中
| 亦爾 | 云云 | 基辨詳云。邑記及燈抄雖レ有二少異一俱於二因 喩一釋故能合二論疏一。四家之中以二此記･鈔一 |
| 爲二是 正一也 | 隨其所應眞似所攝者。釋二此二句一古 |
能立中一但是似者俱名二相違一一切眞者名二不
| 相違一。故云二隨其所應眞似所攝一 | 秋篠鈔破二此第 一釋一云。此釋 |
| 不可。違二疏旨一故。疏中但言二即於因喩一不レ擧二其宗一。故 知不可也 已上秋篠 今云。非二但違 疏違レ論過有 |
者。且亦不定因ニオイテ據二異品有一即相違攝。據二同･
品有一即不相違。四不成･四相違准而可レ悉。
| 眞現等不相違攝。似現等即相違攝 | 云云 |
| 基辨詳云。此釋不レ爾。違二疏釋意一故。若如二違決不共不 定一同品有名二相違決定一。亦異品非有名二不定一。故以二相 |
| 違･不相違言一辨二眞似所攝一必非二同品異品有爲據。次 疏引瑜伽文所レ説。相違不相違有二二因縁一辨二眞似一故。 |
| 此前記釋爲二 不是一也 | 三者秋篠鈔云。隨其所應等者。 |
眼ヲ以見中有等上是眞現量。如下見二春野之炎一即
謂中溢洋流波上是似現量。如二見レ烟知
有レ火是眞比量。如下見二水上露一云中下有レ火等上是似比
量。如レ是眞･似現比二量因･喩皆有。故云二隨
| 應眞似所攝一 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。此秋篠所釋總爲レ言 故不レ可レ辨二其所由一。今評云。 |
| 此秋篠釋未レ盡也。伏惟因明論道所レ設於ケル二因喩上一 現比量等者。其實但比量智。雖レ爾其比量智生時有下由二 |
| 現量因一比智生上。而設二因喩一比度。此就レ因現。就レ果比。 由二聖教一比度亦復如レ是。是故秋篠所レ釋但就二眞似現 |
| 比一釋甚麁漫釋。我宗後學由二因明論道一須レ解二此文一。因 明論道現量是比量トイフハ解深密成所作品所説。次以三我 |
| 答二大疏抄之問一自可三 了 知此文義一而已 | 基辨今按二大疏鈔一。贈僧 |
違一眞名二不相違一歟。若爾則違三疏文云二相違
| 謂異類不相違謂同類一 | 今云。此意問下彰同類應 レ有二眞･似一異類亦應レ有二 |
| 眞･似一之義上也。 如二前冠注一 | 若不レ爾則眞似所攝之文詮二 |
| 何義一耶 | 已上大疏抄中贈僧 正設レ問。無二答文一 | 基辨私答二此問一 |
違謂同類一者。此總略釋非二巨細釋一。云何總略。
且就二宗因異品一釋二相違謂異類一又就二宗因同
品一釋二不相違謂同類一。若巨細分別辨二眞似一。
如二上冠注略述一異類有レ眞有レ似。同類亦復如
レ是。於二因與レ喩二種一有二相違智一亦有二不相違
智一故也。今重委明。若於レ因相違謂異類トナルヲイハハ
者。因之於二宗及同喩一異類是皆似非レ眞。闕二
| 初相第二相一故。若於レ因不相違謂同類ト | 云 | フヲイハハ |
第二相圓具故。又若於レ喩相違謂異類ト云フヲイハハ
者。與レ宗相違同喩與レ因相違同喩俱是似
| 非眞也 | 與レ宗違喩有二所立法不成失一。 與レ因違喩有二能立法不成失一 | 若與二宗･ |
レ喩不相違謂同類ナリト云フヲイハハ者。與二宗因一不二相違一
同喩亦眞非レ似。第二相具故。若異喩ニヲイテイハハ則
似非レ眞。闕二第三相一故。總
含如レ是差別一今總略釋 即於同喩等下疏文欲三彰
示此總含義一故云二隨其所應眞似所攝一也。由レ是應レ知。
云二同類･異類釋偏取テハ不レ可レ成二疏釋意一。須下
辨三隨レ應彰二眞似一彰
知疏主意上焉。是故秋篠等偏取ルノ釋失二疏隨其所應眞似所攝意一。後
學勿二忽諸一
| 疏。彼又重言 | 至 | 同所成故 鈔曰。自下第三 |
| 重引二瑜伽一釋二隨應眞似文一 | 即略纂所レ言釋下立二 同類異類一所以上也 |
| 此中四文。初引二瑜伽一釋二相違一 | 似相 違也 | 二疏 |
| 主釋。三引二瑜伽一釋二不相違一 | 眞不 相違 | 四疏主釋。 |
| 復次論文也 | 云云 | 瑜伽第十五文也 又相 |
| 因･喩一釋二相違一也 | 基辨云。此總釋文隨レ應似攝云二相 違一。非レ云二隨レ應眞攝相違一。影略互 |
| 顯之理 自炳然 | 一不決定故者。因於レ宗不二決定一也。 |
| 如二六不定等一 | 因於二同･異二喩一或成 有 或 違 非有也 故於レ宗不決定也 | 二 |
許則更立量成。如二次具釋一。若爾更成故因･喩
| 返成二所成立宗一 | 宗 法 | 故云二同所成故一也 | 已上 論文 | ｣ |
| 疏。初是六不 | 至 | 亦在此攝 鈔曰。釋二似相 |
指二二因縁中一不決定故一。似因過中六不定
| 過。是即因於二因･異喩一或違 | 六不定中同品非有異 品非有不共不定也 |
| 不レ違 | 六不定中同品有 異品有共不定也 | 此不決定過 或成或違 |
| 名二或違一 | 云云 | 今云。秋篠所釋尤好。委細釋故。此中全 有者同品有異品有。全無者同品非有異 |
| 品非有。分有無者同品 有非有異品有非有也 | 音噵云。或成者共不定 |
| 等 | 同品有異 品非有 | 或違者不共不定 | 同品非有 異品非有 | 因違二 |
| 於同異品一而不レ遍故 | 已上 噵 | 其餘不定或成或 |
中二同所成故一。似因過中四不成及四相違。
| 此因於レ宗過 | 缺二初相一 過也 | 名爲二不成一。一向相違 |
本立共因等下釋二同所成名一。共因者共許因
也。本立者就二因帶
似云レ本也。意言。立者對レ他立
用共因一本意欲三成立自所立宗果一也因既帶似等者。似謂不共許過。理須更成
者。敵者不レ許因。則道理更立量須下以二不共
因一令中共因上。秋篠云。如二所作因一聲顯不レ許。更
以二餘因一而成立云。聲是所作。因云以二隨縁一
| 故。同喩云如二燈焰等一。故云レ同二所成一 | 已上 明燈 | 基 |
別云レ同。謂本量因與二更立宗一無レ別云レ同
| 是秋篠 釋意也 | 謂四不成過因不共許因故更立レ量應 |
| 故。爾時因･宗無別ナレハ名二同所成一 | 已上由二秋篠 義一私立レ解 |
宗一爲二能成因一故。四相違失アル因必更成スル能違
量ノ宗ヲ能成ルヲ云二同所成一。此二意中初秋篠義
意。後基辨私所二推尋一也。若有レ所レ可レ用則後
學翫味焉已。有難予云。疏文既釋二同所成一
云下因既帶スルヲハレ似理須ユ二更成一等上。若爾今云二能
成爲
同非レ不レ叶二疏意一耶如何。答。疏釋二同所成一但就二四不成一釋。故云二與レ宗無別一不レ云二
能成爲
同。秋篠亦爾。然疏文既云二後是四相違一。四相違中無二因既帶レ似理更須ユルコト
成二與レ宗無レ別理一。是故今由三疏云アニ二後是四相違准二
四相違一釋二同所成故一以二能成一釋スルト
理自明。所以基辨私設
立此義一。後學審察而已 若更成之與宗等者。邑記云。所成者即所
成宗義。因･喩帶レ似敵者不レ許。更須二成立一。若
更立レ之便同二所立宗義一。故名二同所成一。然准二
瑜伽一所立法即自性･差別。不二名云
宗。今此言二立宗不別一者。疏主以二此論宗義一而談二
| 於彼一 | 云云 | 彼者指二上所 レ引瑜伽文一 | 與宗無別等者。因若 |
立宗一。故以二因亦爲レ宗義一云二因與レ宗無
別義。| 故同二 | 更能成 能違之 | 所成立宗一之因亦是相違似因 |
喩一雖無二違害一。以二此疏本一爲レ勝。前約下因於二
二喩一帶レ似釋二同所成ト云ヲ一。謂如二四相違一。今
約下宗於二二喩一帶
似釋二同所成一。謂如二喩所立不成及所立不遣一。是亦更應二成立一故。在
此攝者。同レ上是亦同所成故句中攝也。在
與レ中同。俱第七於囀義也。問。四不成中猶豫
不成疑不決定。何故非二不決定故攝一同所成
句攝耶。又相違決定既決定。何故不決定故
中攝不レ云二同所成故中收一耶。答。由二秋篠意一
云。以レ理言則違決因亦是須二更立一故雖レ應
レ云二同所成一。三支具不レ生二決智一故且望二相濫
不定義一不決定故攝。又猶豫雖二不決定一闕二
初相一故四不成收。四不定因對レ宗帶レ似故
| 須ヒテ二更立一令二因與レ宗無別。四相違亦因 | 本量 之因 |
| 對レ宗 | 本量 之宗 | 帶テレ似ヲ須二更立一故同所成故收也｣ |
| 疏。不相違者 | 至 | 異所成故 鈔曰。四文之中 |
約下因於二宗･喩一不相違上而説。翻二前六不定･
四相違一故。必非二不相違但是眞不
似。雖レ爾今取二隨レ應眞不相違一而釋。上既云二隨其
所應一故 決定故者因於二宗･喩一而決定也
異所成故者。不レ須二更立一故因是因而非レ宗
也
| 疏。初是眞因 | 至 | 異於所成 鈔曰。四文之 |
別耶。答。初句是眞因喩故不レ可三更須二成立一。
是故名二眞因喩一。後句有レ過因･喩今更須二成
立一故無レ有二過失一。是故名二眞因喩一。故二別也
| 已上 裏 | 基辨詳云。此裏書恐未レ穩。初句翻二前相 |
レ是云二眞因眞喩定成
宗。後句此眞因眞喩。故無レハレ帶レ似不レハレ須二更成一不レ可二以因爲
宗。故云二異所成一也。此是明二初･後句別一
| 疏。其相違者 | 至 | 正名爲量 鈔曰。問答五 |
成釋二相違･| 不相違一 | 似因喩･似現比量不レ成レ宗名二相違一。 眞因喩･眞現比成レ宗名二不相違一也 | 基辨 |
違一。今此所レ引大論文約二成レ宗不
成レ宗釋二違不違一 謂似因喩等已上文瑜伽論文。已下
疏主釋也 不相違者已下瑜伽論文 謂眞
因喩等下疏主釋也
| 疏。今此雖不 | 至 | 此即初也 鈔曰。當章大 |
瑜伽論中説二八能立一。今此論但説ニヱ二宗･因･喩一
次第既別。何故今引二瑜伽一釋二今論生起次
第一耶。答。如二疏文釋一。疏文意言。讀二大論一二
爲二所立一八支爲二能立一。今此因明論即不レ同
レ彼。雖レ然宗･因･喩等生起次第擬宜亦准二大
| 論一釋也 | 已上疏 文意 | 今此者此入理論 彼次第 |
生起等者。今論宗因喩次第生起擬宜准二瑜
| 伽一釋也 | 已上由二後記意一 私釋二疏文一了 | 基辨設二問答一釋二疏意一 |
部次第生起一歟如何。答。爾。復問。云何此論
一部次第生起云レ准二瑜伽一耶。答。今此論示
教次第雖下攝二八義一由中六段上。其初段示レ相次
第先説二極成有法･極成能別一。即瑜伽所レ説
自性･差別所レ謂宗所依也。次説二差別性故
| 等一下即瑜伽所レ説宗 | 體 | 也。次説二因有三相等一 |
能立一宗･因･喩次第也。次説二復次爲自開悟一
下現比量也。雖レ非三全同二瑜伽一如レ是次第生
起文一准二瑜伽一釋也。是疏文意也 初中復三
等者。示二宗相一中擧二子科一也。牒章者上所レ牒
論此中宗者之言也。故云二此即初也一
| 疏。論謂極成 | 至 | 此顯依也 鈔曰。示レ宗中第 |
レ濫。四結成。初中有レ八。初牒レ論示レ科。二釋二
極成言一。三釋二有法能別四字一。四就二論文問
答。五釋二極成言一明二多不極成一。六明三極成言
所二簡別一。七明下不レ云二共許一云中極成上。八明下但
言二宗依一不
云二因依喩依一。今即初也 此顯依者。今所レ牒論文顯二宗依一也
| 疏。極者至也 | 至 | 法本眞故 鈔曰。此下顯二宗 |
極成言一。二立下云二極成一理上。今即初也 爲依
義立等者。謂須二立敵兩宗共許極成一爲レ依而
宗依中宗義成立。是云二不相離宗體方成一。所
依若不共許則名二所依無一。所依若無能依宗
體由レ何成立。故宗依必須二共許一。共許名爲二
至極成就一 至理有故等者。前記云。此意雖二
兩共許一若非二至實道理有一者亦不レ名レ極。如下
勝論對二五頂一立雖二是兩許一然據二實理一不
得| レ名レ極 | 文 | 今云。此 釋尤爾 | 音石裏云。意言。至理有故 |
| 名二至極一也。法本眞故名二成就一也 | 云云 | 基辨 |
有ナルヲ名二至理有一。簡下大有同異等雖二共許一無
理。若云レ聲時有二聲理一也。云二無常一時有二無常
理一也。若以下無二道理一言上爲二有法能別一則至理
| 無故非二至極一也 | 已上至極 二字釋 | 又若云レ聲時諸法 |
分本眞自彰。若以下非二本眞一虛妄言上爲二有法
| 能別一是虛妄故非二成就一也 | 已上成就 二字釋也 | 今簡二理 |
| 疏。若許有法 | 至 | 本所諍故 鈔曰。第二立下 |
第一過一。三擧二第二過一。四結三宗依必須二極
成一。若許已下四句初標レ有二二過一也 便有
二過者。若許三有法･能別共用二不共許一則有二
二過失一。問。雖レ云レ有二二過一疏文但有二初過一
不レ擧二第二過失一。何故云レ有二二過一耶。答。就
レ釋二此難一古來有二兩家一。一者次云三更有二餘過一。
| 是即第二過失 | 周記･備記･ 音石裏 | 二者若許能別非 |
| 兩極成下爲二第二過失一 | 秋篠 鈔義 | 明燈鈔云。一 |
闕二宗支一過。即若許能別非兩極成等已下
| 文也 | 云云 | 基辨詳云。以二秋篠釋一尤爲二殊妙一。 |
義下二擧二第一過一 一成異義過者古來有二
| 三家釋一。一者周記 | 音石裏引 用之一 | 云。立敵共許因･ |
| 宗言 依 | 即須二更成一 | 更立レ量 成也 | 既成二宗依一名レ成二異 |
| 義一。非二是本宗一故名二異義一 | 云云 | 二者備記云。 |
| 即更須二成立一名爲レ成二異義一 | 云云 | 音石裏引用 之一。今云。周･備 |
| 二記釋 意同 | 三者秋篠鈔云。成異義過者。總別ト相 |
不相離性是總。即爲二能對一也。總別相對以
| 顯下成二異義一過上也 | 已上 明燈 | 基辨詳云。三家釋中 |
レ穩。不レ可二依用一也 謂能立等者。因･喩能立
爲レ立二有法･法二上不相離宗一非レ欲三成
立有法･法二所依一。然宗依若不二先共許一則更以二
能立因喩一須レ立 便更須立等者。噵云。更
立二不共許宗依一則別更以二因･喩一成二宗依義一。
非ナンスレ成二不相離本宗一。故有法･能別必須二共
許一也 依之宗性者。依之言謂承三上宗依須二
共許一。宗性謂宗體。即不相離宗也。此是一許
一不許故云二方非極成一。若云二不相離宗體亦
極成一。則立已成故云二立無果故一也 更有
餘過者。此言古來釋分二兩家一。一者餘過謂指二
| 能別不極成一 | 云云 | 周･備兩記如レ是同 意。音石噵由レ是 | 二者廣指二 |
| 二十餘句一 | 秋篠鈔 釋意 | 彼鈔云。更有餘過者。若許三 |
有二餘過一。疏下文云。問。既言二極成一。何所二簡別一
有二幾非
成言成二簡別一。答。能別定成且所別中不二自不成一有二他不成一有二俱不成一有二俱非
不成一。如レ是廣有三二十餘句説二能別･所別不
成之過一。今指二彼過一故云二更有餘過一。有記
云。更有餘過者即能別過也。此第二過也
| 者非也。違二疏文一故 | 已上 秋篠 | 基辨詳云。兩家中 |
| 以二秋篠一尤爲レ勝。有二證文一故 | 已上 私 | 若許能別 |
已。今此文顯下第二闕二宗支一過上。能別與二有法一
| 別擧以顯二闕支之過一也 | 云云 | 此顯下第二闕二 |
二明三所別不極成非二圓成一。今即初之文也
闕宗支故者。音噵云。能別支闕二宗言支一也
| 云云 | 非爲圓成者。如下上疏文明三宗有二二義一 |
依俱無
過。能依者能別。所依者所別。極成有法極成能別必具二二義一故云二圓成一。若不二極
成一非二圓成一故 因中必有等者。宗有二能別
| 不成過一則因中必有レ過 | 如二下四相違大疏抄中一。 寶龜年中徳淸居士入レ唐 |
| 問二唐法淸居士一因明未決之中隨一。東大明一･興福慚 安斥二法淸居士之答一等之事具載レ之。基辨詳 定是非一。 |
| 下此鈔 具明 | 又邑記云。如下佛弟子對二數論師一立中聲 |
| 滅壞上。他宗 | 數論 | 不レ許レ有二滅壞一故能別不成。 |
| 所作性因彼 | 數論 | 宗亦許二轉變所作一。彼許二瓶 |
| 等是亦轉變一。是因同品非二滅壞一 | 所作 | 故非二 |
| 定有性一 | 云云 | 音噵云。闕二第二相一必有二不 |
| 共不定過一也 | 云云 | 基辨云。由二此等釋一應レ解三 |
不極成ノ宗過一因中上也 是因者。且由二邑記
釋一云。則滅壞所作性因也 同品者轉變所
作瓶等也 非定有性過者。音噵云。不共
| 不定過 | 云云 | 必闕同喩者。同噵云。數論不 |
| レ許二滅壞者一故無二喩依一 | 云云 | 無二喩依一故無二 |
有所立等者。雖無二可レ立同喩一强立二同喩一
於二所立宗法處一有二同喩不レ成過一。故云レ有二
所立法不成一也 異喩一分者。周云。如下
大乘對二薩婆多一云上。眞異熟識是第八識。是
| 業果故。闕無二同喩一 | 敵不レ立二第八一故闕無二同喩一。 無下同二第八識一者上故無二喩依一 |
| 也 | 宗中既云二第八一。是故除二第八識一餘七識 |
| 無。即是異品一分轉 | 一分缺二 第三相一 | 過也 或遍轉 | 第 三 |
| 相全 缺也 | 過者。周云。大乘對二薩婆多一云。眞異熟 |
| 識是第八識。是識性故。闕無二同喩一 | 理如 レ前 | 非二第 |
| 小乘不レ許レ有二第八識一。即是能別不極成 | 云云 |
已 若許有法等下擧
辨第二過一中明三所別不極成非二圓成一。能別モアレ所別ニモアレ非二圓成一闕二
宗支一過。音石噵若許有法等句云。如下數
| 論對二佛弟子一立中我是思徳所依故上 | 云云 | 今 |
過一。所別言支非二圓成一名レ闕也 能別無依等
者。秋篠云。義必依レ體。體爲二所依一。體若無
| 不極 成 | 則義何爲レ依 | 云云 | 今謂。能別之依是即 |
須二極成有法一。此中無言不極成 因中亦有
等者。所別不二極成一若强立レ因則有二所依隨
一･兩俱不成一。備記云。即有二二過一。一者所依
隨一不成。如下大乘對二小乘一立中第八識應二生
| 死因一 | 宗 | 是識性故上。二者所依兩俱不成。如下小 |
| 乘對二大乘一立中我應二常住一 | 宗 | 識所縁故上 | 因 云 |
| 云 | 已上明二能別所別不極成一辨下第二闕二宗 |
文之中第四結三宗依須二極成一。由此者。上所
レ申二種過今云レ此也。意言。若宗依用二不極
成一。如レ是二種過失由レ有レ此必須二極成一理必
| 然 能依宗性等者。音噵云。不相離性 | 云云 |
成二此不相離性一。相難性宗體本所レ諍故必不
極成。上來立下宗依必須二極成一理上已
| 疏。一切法中 | 至 | 名之爲義 鈔曰。自下第 |
體義一釋。二釋二體義三名一。三約二性相因明二
門自共二相一釋。四正憑二因明門一以二三重對一
釋。五重釋二體義三名一。六三名得名寄レ難釋。
| 七答二三難一而釋。今即初科文也 | 已上由二秋篠一 爲二七科一。若由二 |
| 仁記一則有下第八總答二三難一 科上故。應レ云二此中有 八也 | 一切法中等者。欲 |
レ言體義一而釋。瑜伽等論説二有法者體也能別
者義也一。由レ是以二體義一釋二有法･能別一也 此
上等者。基辨云。此上謂今上句所レ云色受想
等五蘊別別爲レ體。其爲レ體五蘊上有無漏常･
無常･我･非我等爲レ義。今文指二五蘊上一云二此
上一也。又音石噵引二備記一云。一切法中略有
二種者。此義通二瑜伽･對法･佛地･因明トノ四論一
也。即三重對中初局通對也。局レ體名二自性一
| 通レ他名二差別一也 | 云云 已上噵 | 基辨云。今此噵文云 |
具明一
| 疏。體之與義 | 至 | 各能別是 鈔曰 | 秋篠 | 七科 |
爲レ體者上立二三名一也。義三名亦同於二爲レ義
者一立二三名一也 一名自性等者。瑜伽等古師
説所立中名二自性一就二爲レ體者一。此論所レ説有
法及所別之名亦爲レ體者。故云二體三名一。當
レ知下是皆於二一切法爲レ體者上一立
名也 一名差別等者。是亦就二一切法上爲レ義處一名二
差別一。瑜伽等説古師所立名二差別一是。此論中
説亦就二一切法上爲レ義處一名レ法亦名二能別一
也
| 疏。佛地論云 | 至 | 名爲差別 鈔曰。自下七科 |
中有レ四。初引二佛地論一。二性相･因明二門ヲ以對
辨。三欲レ明二因明門自性･差別一辨二假與
實。四正約二因明門一釋。今即初也 佛地論云者。是
非レ引二全文一取レ意引用。後學須二審察一焉 基
辨詳云。今此引二佛地論一意但以レ説二因明論
自相共相名一爲レ證。必以二此佛地論文一非レ釋二
因明論自相共相一也。所以何者。此佛地論文
所レ説因明論自相。共相交
合內明自相･共相一而釋也。今此疏文引用亦取意爲二自解便一
| 也。後學深思 | 已上由二秋篠意一 詳二疏意一私申也 | 彼因明論者。後 |
| 名爲二因明一。今名爲レ彼。或偏指二此論一 | 云云 | 基 |
自相等者。音石噵明二此文意一云。有法聲名二
| 自性一。法無常ト云如キヲ名二差別一也 | 云云 | 又同裏云。 |
聲名二自相一也。比量心境共相中且比量心所
| レ縁無常名二差別一也 | 云云 | 基辨詳云。因明論 |
定無レ有二交雜一。所餘論中隨レ宜互交説。謂
於二比量智境一有二極易レ解分明可レ見者一假立
以爲二現量之義一。又現量境義中定心之內
極善比校亦有二假説一即名二比量一 佛地經論
| 第六 | 六丁 | 説如實義者。彼因明論立二自共相一 |
| 與レ此 | 佛地經説內 明義云此 | 少異。彼 | 因明論 云レ彼 | 説二一法上實 |
| 義一 | 本來眞 實義 | 皆名二自相一。以下諸法上自相･共相各 |
共レ他故。一切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無常等一亦一一法各
別有。故名爲二自相一。眞如雖二是共相所顯一。以二
是諸法自實性一故自有レ相故亦非二共相一。不
レ可丙以下其與二一切法一不一不異上即名乙共相甲。自
相亦與二一切共相一不二一異一故。是故彼因明
| 論説二諸法上所有實義一皆名二自相一。此經 | 佛地 經 |
| 不レ爾。故無二相違一 | 已上佛地論 第六･六丁文 | 秋篠評二此佛 |
| 之中即攝二餘教 | 內明 | 自性･差別自共二相一也 |
| 已上秋 篠評 | 又佛地經論第六説。若分別心ヲ以立二一 |
花。名爲二| 共相一。此要散心分別假立是比量境 | 云云 | 已上 佛地 |
| 論 文 | 秋篠評二此佛地論文一云。此即佛地論師 |
| 釋二因明宗共相一之中。即攝二餘教 | 內明 | 自性･ |
餘教中共相一分入二因明門自相之中一。復
有三一分入二因明門自相之中一。又餘教中自
相一分入二因明中自相之門一。復有三一分入二
因明中共相之門一。故須レ識二其教門萬差一也
唯局自體等者。説二諸法上自相共相一各附二己
體一不レ共二他義一也 如縷貫華等者。音石噵
| 云。貫通聲･瓶上無常義一 | 云云 | 基辨云。如二前 |
詮一通在二諸法一義上。今此疏文引二佛地論文一採
レ要引用。後學知下含二上來意一引文上須レ解二此疏
文一已
| 疏。此之二種 | 至 | 聖智證故 鈔曰 | 約二因･內二 明自共二 |
| 相一釋四 文中 | 第二性相･因明トノ二門對辨 此之二 |
| 二種不定屬一門一 | 邑記備第二釋有古徳説･ 唐前記即秋篠抄由レ是也 | 二 |
| 者作二此二之三種不定屬一門一 | 前記中有本義･ 備第一釋･唐前 |
| 記第二釋･秋 篠抄中或説義 | 由レ是釋二此二句一古來分爲二四 |
| 家一。一者邑記 | 幷備記第二釋 所レ云古徳説 | 二者備記 | 第一 釋 | 三者 |
| 秋篠鈔所レ云唐前記説 | 後記 同レ之 | 四者同鈔所レ言 |
説レ色爲
我。色是自性。我･非我等爲二差別一。或説二我是色一。即我爲二自性一。色･非色等爲二差
別一。故不定也。理門亦云。觀二所成一故立二法･
有法一。非二徳･有徳トノ如ニ一。所言徳者。謂勝論宗
徳句。言二有徳一者。謂實句也。此法･有法不
| レ同二彼徳決定一故 | 云云 | 基辨按二此釋意一云。此者 指二此因明一二種者自性與二 |
| 差別一之二種。不定屬一門者。定謂決定。不謂示二不決 定一。簡レ非二勝宗徳･有徳決定一。一門者或自性或差別也。 |
| 自性必定非二自性一。後説則差別也。 差別亦爾。先陳則名二自性一也 | 備記第二釋云。 |
所説自性･差別不三定屬二一門一。前陳名二自性一。
後説名二差別一。由下自性作二差別一差別作中自性上
| 故 | 云云 | 已上四家中第 一家之內也 | 基辨云。有古徳者。恐指二 邑法師一歟。全同義也 | 二 |
種一。故本疏文可レ云四此二之三種不三定屬二一
門一。意云。體之三種名義之三種名皆不三定屬二
一門一。由下自性成二差別一差別成中自性上故。大師
| 云。因明自性･差別不三定屬二一門一 | 云云 | 已上四家 中第二家 |
| 也 | 基辨云。此備記第一釋與下前記中有本云中此三種 體三義三合名二三種一即二之三種合名中三種上稍相 |
| 同 | 三唐前記説者。秋篠鈔引二此記一云。自性･ |
| 云云 | 基辨云。此第三家亦辭雖二稍異一意全 與二邑記一同作二此之二種一之義也 | 四同説第 |
| 不二唯前陳後説一門一也 | 云云 | 基辨云。下四相違疏 所レ明三重對一一爲二 |
| 一門一也。餘釋 如二第一釋一 | 問。此四家釋以レ何應レ爲二疏主 |
合二次疏文義一故。備第一釋以二此之言一指スト云二
前體三義三一。又邑記･備第二釋以二此言一云
レ指二近前佛地論説因明自性差別一。雖レ似レ有
レ違意義全同。佛地論中説二體･自性･義･差別一
故。次疏文釋二體義三名一推二此佛地文一故。唐
前記第二釋亦好。釋二此言一疎。學者深思 不
同大乘等下正明二性相門自共二相一對辨。不
同者對辨之辭。大乘者標
牒性相門一。我宗學業有レ二。一性相門。二因明門。如二唯識本疏
| 一 本 | 辨一。性相門者廢詮門。於二此門一可言亦不可 |
無上大乘施設建立於中縁二廢詮眞如一慧上故。
| 今廢詮爲レ極性相門名爲二大乘一 | 已上基辨 私釋也 | 後 |
佛地論唯是大乘。所以云二不同大乘一。不同之
| 義文中自説也 | 云云 | 基辨詳云。後記所釋 妄解。違二疏下文一故 | 音石裏 |
云二差別一且約二此義一而云レ不レ同二法相大乘一也
| 云云 | 基辨詳云此音石所レ言且約二一往義一釋二不同義一此 先徳辨下法相大乘與二因明門一之不同上次下中卷疏 |
| 大師辨二不同一處裏書噵具辨二 不レ同實意一至レ彼自可レ知已 | 秋篠鈔云。不同大 |
識論等不可言性名爲二自相一可言諸法名爲二
共相一。今因明意。若體若義各附スルノミニシテ二己體一
| 名爲二自相一。貫通他上一 | 宗有法同喩 互名レ他也 | 名爲二共相一。 |
常･無常等名爲二共相一。是爲二三教之別一。文軌
疏及淨眼疏等以二唯識意一釋二因明自共相一。今
| 疏不同大乘言簡遮此等所説一也 | 已上 秋篠 | 基辨 詳云。 |
| 此秋篠釋實擧二性相･因明之別一 示二不同一已。後學深當二依用一 | 如可説中等下擧二 |
者。一蘊自相。二處自相。三事自相。四自相自
相。五離言自相。此五之中二三四之三自相
| 如二三十論疏 | 二本 | 對法疏 | 二 | 義林章 | 六末 | 了義燈 |
| 二本 | 廣明一。初･後之二因二於今文一基辨私加。此 |
於二比量境一立二自相名一。望二空無我通理共相一
蘊體相各別邊假立施
設自相之名一。五蘊體各別且名二自相一。三自相就テ云二現量一。處謂十二
各各不同。如三五識縁二五塵境一也。事謂靑黃
等各各別事。自相自相者。於二一靑中一復有二
多微一一一各別。或多分段各各有レ別五蘊等
| 爲自者 | 音石 | 噵云。五蘊體各別故 | 云云 | 無常等 |
| 爲共者。同噵云。貫通於色･心一故云レ共 | 云云 |
| 基辨云。此約二 蘊自相一而談 | 色蘊之中等者。同噵云。色處･聲 |
| 處等體各別。故云二自相一 | 云云 | 基辨云。此約二處自 相一而談。就二五識所 |
| 縁五塵境一 云二自相一 | 色蘊爲共者。同噵云。色之義通二五 |
| 塵一故云レ共 | 云云 | 基辨云。色謂 質礙之義也 | 色處之中等者。同 |
| 噵云。四顯色體各別故靑等爲レ自 | 云云 | 色處 |
| 爲共者。同噵云。通二四顯色一故 | 云云 | 基辨云。是 約二事自相一 |
| 而談。就二事事別 取一名爲二自相一也 | 靑等之中等者。同噵云。衣靑･ |
| 華靑體各別故衣･花爲レ自 | 云云 | 靑等爲共 |
| 云云 | 基辨云。此亦約二 事自相一而談 | 衣華之中等者。同噵云。分 |
| 云云 | 衣華爲共者。同噵云。意言。且衣物是 |
| 多極微故云レ共也。華亦爾 | 云云 | 基辨云。是約二自 相自相一而談。問。 |
| 若如二前明一則自相有二衆多一。云二假智詮不得二自相一。於二 諸自相中一不レ得二何自相一耶。答。就二此義一古有二兩家 |
| 説一。一者淨眼云。自相中處･事爲二現量境一。總處 色處等 共總事此亦共非二五識之境一。五識之境不可言故。既云二 |
| 總處總事一。非二五識境一。明知前總別自相是假智詮之所 得也。二者。玄應云。所説自相總別雖レ殊。若自相者 |
| 假智。詮俱非レ境。故應レ云三俱非二假智詮得一。基辨評二 兩釋一云。二家之中玄應爲レ勝。淨眼所説非二疏主大師 |
| 意一。如二唯識本疏二本云一。五亦縁レ假。似三能明了照二其自 相一。是處自相。非二事自相一亦非二自相自相一已上本疏 |
| 今評應レ云。疏主意五識現量中爲レ縁二假及實一。故五識 縁二處自相一。與二淨眼一不レ同。玄應意云二離レ自無レ共自與 |
| レ共同時同處不可二分離一。如二五事婆沙説一。是故若以二假 智詮一縁則名レ共。若以二無分別一明了縁則名レ自。如三無 |
| 漏現量智同時縁二假實一。由レ是玄應爲 レ勝。疏主亦説二離レ實不 可レ縁レ假故 | 如是乃至等 |
| 下明二離言自相一 離言爲自等者 | 音石 | 噵云。 |
| 云レ共 | 云云 | 離言之中等者。明二離言ノ自相有 |
所二證得一名二自相一也。若發レ言説ヲ云ハ二聖智離
| 言證得一名二共相一是可言也 | 已上 裏 | 假智變故 |
親依聖智證故者。謂依是於。境第七聲。又依
謂親所縁縁依。聖智雖レ有二相分一是非二相狀一。
挾
帶體相一起故。有處自相名爲二無相一也| 疏。除此以外 | 至 | 及言詮故 鈔曰。約二性相･ |
自共二相一先由二性相一辨二假實一文。意云。除二聖
智所證一以外諸法諸經論等説爲二自性一皆假。
説爲二自性一非二眞自性一 非離假智等者釋二
假自性一。秋篠鈔云。自相中有二二種一。一共相自
相。如二處･事自相等一。ニ自相自相。不二名言
所レ及者ニ以爲二自相一。即現量境。此中處自相･
| 事自相皆假自性非二眞自性一也 | 云云 |
| 疏。今此因明 | 至 | 以通他故 鈔曰。四文科中第 |
爲自性等者。且如レ云二聲無常一。聲與レ瓶各別
有レ體故名レ局レ體。無常之言通聲與レ瓶故云
レ通レ他 准相違中等下擧二四相違自相差別一
而示二局通一。音石裏云。意言。自性亦有二自性
| 言陳 | 差別一 | 意許 | 謂有法自相相違及法差別相違 |
| 也。差別亦有二自性 | 言陳 | 差別一 | 意許 | 謂法自相相 |
| 違及法差別相違也 | 云云 | 自性差別者有法及 |
| 等者。仁記云。唯言顯ヲ限リトス以外不レ立 | 已上 音噵 | 名 |
帶等者。音裏云。意許自言顯別故名二差別一
| 云云 | 又云。意許唯非二一種一。是種種 | 樂爲不樂 爲種種 | アルカ |
| 故名二差別一也 | 云云 | 已上 裏 | 以通他故者。種種意 |
性應
非二有縁性一。有性者有法自相。應レ非二有縁性一者是差別也。通三有性與二同異性一故云
レ通レ他。又法差別相違能違量云二眼等應
非二不積聚他用勝一。眼等非二眞他用勝一言通三眼等
與二臥具等一故云レ通レ他也 上來約二性相･因
明二門一辨二自性･差別一訖。又義斷中立二二門一
明二門一辨二自性･差別一訖。又義斷中立二二門一
總
攝自性･差別一。義斷曰。今者總攝二自相･差別一略有二二門一。一依二諸經論一。二直據二因明一。且
諸經論中自共二相總有二四對一。一體義對
| 五蘊等法是自性也。 苦無常等是差別也 | 佛地論中所説。二總別對 |
| 汎名爲レ色是自性也。 有無漏色是差別也 | 已上二對諸經論説。三詮 |
| 非詮對 | 離言是自性 可言是差別 | 四名句對 | 名詮自性 句詮差別 | 已上三･ |
| 爲二四對一。一體義對所成立有レ二 | 一者自性。 二者差別 | 瑜 |
| 隨二所爭一不 レ過二總別一 | 據二因明理一自共二相 | 因明門中非下如二 前説一體性各定上 |
| 三先陳後説對 | 先陳自相 後説差別 | 四言陳意許對 | 四相違 中自相 |
| 差 別 | 已上義斷二門釋已。基辨云。以下此義斷二 |
攝一切自相共相一之説後學須二翫味一。諸於二餘義釋一不レ可二輒依用一已
| 疏。今憑因明 | 至 | 之別義也 鈔曰。以二七科 |
自性差別一。一者局通者第一重局通對也。備
記云。若依二諸論一聲無常ヲイハハ者。聲唯是局無常
唯通。若依二因明一者聲亦是通如三立レ量云二無
| 常是聲一也 | 已上 裏 | 局體名自性者。局二色聲等各 |
除二聲無常一他無常者無常ナリト云フ言ニ一切通云二
通他一也。如二下卷疏具明一 二者先後等者。
先陳後説對 前未有法等者釋二先陳一也。謂
前無二已陳法一。故今發レ言不レ可二分別一。故名二自
性一 以前有法等者釋二後説一也。謂前已陳
レ法。今發レ言可二分別一。故名二差別一 三者言許
等者。言陳意許對 言中所申等者。言所申
但雖二是一一於二意許一有二樂爲･不樂爲之別一故
名二差別一。至レ下具辨
| 疏。釋彼名者 | 至 | 二名如前 鈔曰。以二七科文一 |
| 三文。初釋二體義初名一 | 自性差 別云云 | 二釋二同第二名一 |
| 有法與レ法如レ云二 自相･共相一 | 三釋二同第三名一 | 所別 能別 | 體 義 | 今即 |
| 如下前引二佛地論一釋上。故云二二名如前一 | 後記云。 如下前引二 |
| 佛地論一 釋上 |
| 疏。第二自性 | 至 | 唯待後説 鈔曰。二釋二第二 |
陳･後説一。三正釋二有法･法之名一。今即初･二也
故諸論云等者。以二因明之餘瑜伽･唯識等
| 説一而釋也。唯識本疏 | 一本 | 義燈 | 一本 | 云。法謂 |
自相一。此有二四對一。一有無對。二自性差別對。
三有爲無爲對。四先陳後説對。此四對中但
| 以二第四一爲二因明門所用一。即是持 | 有法 | 軌 | 法 | 對 |
| 也。前唱者名レ持 | 不レ生二物解一 故但名爲レ持 | 後唱者名レ軌 | 物解 差別 |
| 生 故 | 今云二法謂軌持一是通釋也 前持自體等 |
常無常等義一切皆具。故云二一切皆通一。後
説法軌生二物解一。既應二差別一故非二徑庭一。故
云二要有屈曲一 初之所陳下重委細釋。初
之所陳謂有法也 逕庭持體等者。邑記
云。廷音戶定反。或作二庭字一直也。未レ有二
| 屈曲一故云二逕庭一。未レ生二他解一但持二自體一 | 云云 |
| 基辨云。徑庭字出二莊子齊 物論一。與二此疏一意大違 | 方有屈曲等者。非徑 |
屈曲一也。生他異解者。本來執レ常今令三別新
悟二無常一故云二異解一也。此異解生軌生二物解一。
| 故云二唯待後説一也 | 已上 裏 |
| 疏。故初所陳 | 至 | 故名有法 鈔曰。釋二第二名一 |
一義者具二持一義一也 義不殊勝者。義謂境
即能差別。唯初陳ノミニ
之自體。無二能差別一故云二不殊勝一。不得法名
者。初陳雖下能持二法體一故應
名レ法。能差別不レ勝故。名レ有レ法而不レ名レ法。後之所陳者謂法
也。具足兩義者具二軌持二義一。即能持一復軌
| 二 | 義殊勝故者。義謂境能差別勝故唯名 |
| 疏。第三自性 | 至 | 名爲能別 鈔曰。釋二體義三 |
| 名一中第三釋二第三名所別 | 體 | 能別 | 義 | 一 別彼先 |
故。但名二所別一不レ云二能別一。爲レ他所レ別不レ能
レ別レ他。後陳是能別。能別二聲等常無常等一故。
廣如二彼論中一
| 疏。若爾此三 | 至 | 其失者何 鈔曰。以二七科 |
釋。此中四文。初總標寄レ問生起。二難二初名一。
三難二次名一。四難二後名一。今即初也 若爾此三
等者。意云。如二上來釋一前説名二自性･有法･所
別一。後説名二差別･法･能別一。體三名義三名俱
應レ有レ失。其失者如二次列三難一
| 疏。難初名云 | 至 | 分別思故 鈔曰。此即寄レ難 |
| 言。依二瑜伽論一 | 上引第 十五文 | 色心體名二自性一此上 |
何故如三數論師立二我是思一即以レ義爲二自性一
| 以レ體爲二差別一 | 云云 | 彼文便等者。音噵云。因 |
| 明論文 | 云云 | 意云。以二我･無我差別義一爲二自 |
分
別體一。何今云下體名二自性一義名中差別上耶| 疏。難次名云 | 至 | 得有法名 鈔曰。寄レ難四 |
義者持一義也 具二義者軌及持二義也
如即此師等者示レ例也 何故下正難 思
唯一義等者。邑記云。思之與レ我義實無レ差。此
中且據二思之自體一未レ有二表彰一。我･無我等可
| レ遍二餘法一。故爲レ難矣 | 云云 | 備記云。此難意言。 |
| 名一。以テハレ具二二義一 | 軌持 | 得トイハハ二法名一者。如三數論師 |
| 得ルトスル二法名一耶。我具シテモ二二義一得二有法名一耶 | 云云 |
異解一屈曲。故持義上有二軌義一生二物解一。故是
云二我具二義一也
| 疏。難後名云 | 至 | 能別所別 鈔曰。寄レ難四 |
者。擧三互爲二能所別一而難。靑色簡二蓮華一。蓮華
簡二靑色一。能別･所別其義亦爾。更互簡別。何
故必定前爲二所別一後爲二能別一耶
| 疏。釋初難言 | 至 | 者名差別 鈔曰。以二七文 |
此中有レ三。初答二初難一。二答二次難一。三答二後難一。
此即初也 不同諸論者。釋二自性差別一有下因
明宗與二諸論一不同上。如二上既對辨及義斷二門一。
音裏云。此文意解若依二諸論一。色心體名二自
性一。此上我無我等義名二差別一。由二體與
義各別定故。若依二因明宗一。立二比量一時立二我是思一
者。以レ我爲レ體是前陳故。以レ思爲二差別一是後
| 陳故 | 云云 | 基辨云。此因明宗不同諸論二句 |
等者。仁記云。且言レ聲時唯局在レ聲而簡二餘
色香味等一故云二局守自性一也。若言二無常一時
可レ言二此誰無常一理有下此無常是聲之無常
| 非二色香等之無常一之差別上故 | 云云 | 義貫於 |
通色香味等一。以二無常言一差
別此聲無常一。故云二即名差別一 前所陳者等一本脱二前字一不可也 義貫於他者義對
衆多等者。仁記云。且無常是所對甚多。是
貫
通諸法一。故義者道理也。局自體者義對| 便少者且在二聲上一。非レ通レ餘故 | 云云 | 周記云。 |
自體狹一。後陳無常應二是一切無常一。皆對故云二
| 義對衆多一 | 云云 | 基辨云。義對衆多者。義對二 |
者。聲言但聲不レ通二餘法一。即局守二自性一義也
| 已上 私 | 以後法等者釋二義對多少由一 |
| 疏。釋次難言 | 至 | 一切決定 鈔曰。答二三難一中 |
諸論一。是故立ルヲハ二我是思一者若依二法相大乘一
言。則思是體也我是義也ト云ヘシ。今依二因明一立二
比量一時。我者自相。唯有二一義一。故名二有法一。思
| 者差別。具二二義一。故名爲レ法也 | 云云 | 基辨云。 |
別義立敵乖競今所二成立一。軌生レ解故名爲
レ法。非所諍競等者釋二有法一。先陳聲言若無二
| 後説一彼 | 立 | 此 | 敵 | 無二軌生解。逕庭自體等者。無 |
其實理等下性相･因明二門對論。實理者性
相大乘道理。先陳後説皆具二軌･持二義一也
| 已上 私 | 依其增勝等者。周記云。前陳但有二一 |
| 義一。後説具二二義一。故云二增勝一也 | 云云 | 基辨云。 |
| 明門以二後説二義增勝一與二別名一云二前陳 | 有法 |
| 後説 | 法 | 一。論與別名者。因明論與二別名一也 | 已上 私 |
| 者他所立宗也 | 已上 噵 | 秋篠鈔云。觀所成等者 |
不
信二十方佛説法聲一。即應二立云一彼十方中定有二佛説法聲一。因云。彼諸有情必有レ感故。
如二此方有情一。即有レ聲爲二宗中法一也。若亦有
レ人但信レ有レ聲不レ信二無常一。即應三立云二聲是無
常一。法･有法有二善巧一者臨レ時迴擾。非レ如三勝論
| 立二徳有徳一向決定一 | 已上 秋篠 | 故今云二非徳有 |
レ法。故一切不決定一 觀所立故者。觀
待他所立一法亦爲二有法一也 非如勝論等者簡レ他
彰二不屬一門意一也
| 疏。釋第三難 | 至 | 以得其名 鈔曰。釋レ難中三 |
| 即初也 | 此且由二秋篠 科一而釋也 | 釋第三難言者。音裏云。 |
能別法一時各方生レ解。此即諍二有法體上能別
| 義一。是故前陳云二所別一後陳云二能別一也 | 云云 |
釋。此初齊答也。如二前所問一許而答故故名二
| 齊釋一。又不レ如二所問一以二別義一答故云二不齊一 | 云 |
| 云 | 前後所陳等下且許二所難一也 然前陳 |
那等説取二聲無常不相離性一以レ之爲レ宗。以二
敵論者不
許二不相離一故。謂聲是何。聲爲レ常爲二無常一。是無常聲。此以二無常一別二常聲一。無常
是何。無常爲レ色爲レ聲。是聲無常。此以レ聲別二
無常一。故云二差別一。如レ言二靑蓮華一。靑是何。靑
爲レ葉爲レ華。是蓮華靑。華是何華。爲レ白爲レ靑。
是靑蓮華。靑與二蓮華一更互差別互爲二所別一
互爲二能別一。此亦應レ爾。前後所説更互差別。
今陳三兩諍二但體上義一。前陳別レ後其義少劣。
後陳別レ前其義多勝。故約二增勝一以得二其名一
| 已上 明燈 | 基辨云。此釋尤爲レ勝。復何加焉 然前 |
基辨私云。於二前陳上一立･敵相違。如下於二聲上一
諍中常無常相違宗上。今陳兩諍等者。今因明陳二
兩宗所諍一。但前陳體上別義。亦約增勝等者
文意云。前陳有二所能別二義一。後説亦爾。互
差別性故。然今前陳名二所別一後説名二能別一
約二前陳所別義勝後説能別義勝一以二其名一也
| 已上 私 | 音石噵二增勝字傍一云二所別義能別義一。基 |
| 疏。又但先陳 | 至 | 前後各定 鈔曰。答二第三 |
家別一。一者仁記説。音石噵云。自下第八總答二
| 三難一 | 云云 | 私云如二前云一若由二仁記分科 八文科一此下爲二第八文一也 | 二者秋 |
| 釋。又但先陳已下此不齊釋 | 云云 | 私云。如二前云一 若由二秋篠鈔一 |
| 爲二七文科一 如二前已明一 | 然近來瑞源中評二此二家一云。秋篠 |
前陳名二自性一。後説 名二差別一。次亦結云。前陳
有法後説皆法。第三今結云前名二所別一後名二
能別一。上既各別結二得名一也。至二下文中一但總
結云二由此得名前後各定一。豈此可レ爲三別通二
| 第三難一。故知秋篠解未二允當一也 | 已上 瑞源 | 基辨 |
當一。仁記釋爲二麁釋一。秋篠意云二齊釋一者。准二所
難一一往爲レ釋也。云二不齊一者不レ准二所難一各別
爲二開解一也。疏文中釋二三難一意答下前後互應
レ云二所能別一之難上。准三難之中云二互有
簡。自二前後所陳一至二差別性故一之文是一往准二難
勢一。是即齊義。又然前陳者已下正釋二難勢一以
レ約二增勝一爲レ結。是全齊釋。意言。雖レ有二互有
簡之義一約二增勝邊一前陳云二所別一後説云二能
別一。是第三答結意也 又但先陳已下。云二
但先陳及但後説一故全不レ用二所難之中互
| 有簡之義一以二但言一。局故是不齊釋 | 不レ齊二所難 之義一之義 |
設。今總於二第三難釋之下一設二不齊釋一合釋故云二
| 皆名自性有法等皆名差別法等一 | 初難釋中雖 レ不レ及二不 |
| 齊一。因レ便釋焉。又次難釋亦是齊 釋。以レ約二軌持二義增勝一釋故也 | 又仁記中爲二總 |
前後各定之言自性･差別有法･法所別能別
之得名於二前陳後説一各定上故。雖二麁釋一理通。
秋篠所釋盡二始終之文意一尤爲二殊勝一。瑞源所
評獨吐レ妄惑二後學一已 但諍後於前等者。基
辨云。此文亦以二但言一彰二不齊義一釋。文意云。
後謂後説即能別。前謂前陳即所別。諍レ競以二
| 無常一於二聲上一有無上。非レ諍三前説 | 聲 | 於二後説無 |
故能立等者。明下因喩亦於二爲レ諍無常カ一有中能
立義上。謂能立因喩成
立後説無常法一。非レ成立前陳聲一。由レ是敵者起二智了因一但在下諍二無
常義一處上。非レ在下於二前陳聲上一起上。是亦彰二不齊
| 義一也 | 已上 私 | 由此得名等者。總結三難三答一 |
自性･有法･所別名一前陳上定。亦得二差別･法･
能別名一後説上定。故云二各定一也。此二句意
若由二仁記科一則總答結釋。若由二秋篠一答二上
| 第三難一不齊釋總結文也 | 已上基 辨私 |
| 疏。問前陳後説 | 至 | 有法能別 鈔曰。顯二宗 |
| 依一八文中自下第四就二論文一問答分別 | 極成 有法･ |
| 極成能 別論文 | 此中有レ三。初擧二兩重問一。二答二初重 |
者。體三名･義三名云二各三名一也。音裏云。此
初問意云。前陳･後説各有二三名一。何故唯擧二極
成有法･極成能別之名一而不レ云二極成自性･
| 極成差別一耶 | 已上 裏 | 基辨云。何故者。於二前所牒 |
| 論文極成極成能別一而起レ疑問也 | 已上 私 | 又復 |
故唯云二極成有法一而不レ云二極成法一耶。又唯
| 云二極成能別一而不レ云二極成所別一耶 | 已上 裏 |
| 疏。答初有三釋 | 至 | 亦不相違 鈔曰。二答二初 |
云。設致等者第一釋答。基辨申二疏意一云。設
若雖レ云二極成所別極成法一。以二其餘名一有二擧
不レ云之難一。何但今就二此一種一須レ爲レ徵耶
二云有法等者。就レ勝以釋答。基辨云。此釋答
巧妙疏主天縱之才。寔凡庸者不レ能レ及處。此
答意言。色聲等有法能有二他常無常等法一
| 有二兩他 宗法一 | 能有之義勝故先陳擧以二有法名一。明 |
| 又能別以下能差別他宗一勝上此立論宗 | 立二無 常宗一 | 後 |
| 陳必與二彼敵論 | 立二常 宗一 | 後陳一其義差別 | 疏云二義 異一異言 |
| 即能 別也 | 以二後説無常之義一能別クレハナリ二前陳所別 |
者。約二通別一釋。自性･差別一切諸法之上共
| 名假名 | 假者總也聚也。前 記所覽本假作レ聚 | 通名。故因明論外皆所 |
| 名云二有法能別一 | 已上注加釋二疏文意一。基 辨私注。後學訂正 | スヘシ偏擧別 |
耶。答。唯立二比量一時云二法･有法一又云二能別･
所別一故云二別名一也。自性･差別是諸法上通
| 名。故且不レ擧也 | 已上 裏 | 隱餘通號者。隱二自 |
| 性･差別通號一今論文不二擧用一也 | 已上基 辨私 |
| 疏。答後難言 | 至 | 理實無咎 鈔曰。三答二第二 |
説名爲
法。後説名二能別一。影知三先陳名二所別一| 影前所別者。一本脱二所字一非也 | 已上 私 | 二燈 |
光一。問。但言ヲ以二二燈一光ト･影トモ俱二更言二二炬一。豈
不二繁重一耶。答。雙陳二二喩一。任レ取二一邊一。又以三
| 法有二兩對一故擧二二喩一 | 云云 | 基辨云。後解 爲二是正一 | 修記 |
燈一。此方之燈以レ現二人影一准知彼方燈亦現二
| 人影一。又如三一室內有二二炬光一也 | 云云 | 又云。 |
| 能別影一顯二所別一也 | 云云 | 基辨云。邑･備二記 |
二記共好 互擧一名等者。謂不レ見レ二知レ有
| レ二。是即影顯。互擧レ一則擧レ二知レ二 | 互謂即 二也 | 欲 |
擧一名相影發一也 宗之別名等者。意云。不
レ云二通名自性･差別一有法･法所別･能別之別
名ヲ皆具顯ハサントノ故。於二所能別有法法一影成レ文
| 攝レ名已周備。理無レ違 | 已上 私解 | 秋篠釋二宗別名一 |
不相離性。二者別宗。即有法法。今云二宗別名一
者即別宗之名也。先陳三名二自性･有法･所
別一。後説三名二差別･法及能別一。是名二宗之別
| 名一也 | 已上 明燈 | 基辨詳云。秋篠所レ言恐未二穩當一 |
因明宗所レ須別名云二宗別名一。故秋篠釋未レ允
| 已上 私 | 皆具顯故者。邑記云。問。自性差別此中 |
| 不レ言。何名二具顯一。答。彼二 | 自性 差別 | 通二諸法一有二 |
| レ之。故皆具也 | 云云 | 已上 邑 | 基辨云。邑第一釋好。 |
讀疏文一須レ察二是非一也
| 疏。問既言極成 | 至 | 言成簡別 鈔曰。顯二宗 |
成一。此中有二二文一。初擧レ問。後答釋。初問中
有二二意一。以二極與
成問二所簡別一。一本何所簡別下脱二有幾非成言成之六字一不可也。秋篠
所覽本及音石噵本有二如レ是六字一。近來瑞源
不レ知レ脱二此六字一而却削
去簡別二字一。不レ知爲レ不レ知。誑
感後學一之罪不レ輕也| 疏。答能別定成 | 至 | 第四句非 鈔曰。此下後 |
明三俱不成全有二五種四句一。三指下下疏解二偏
句俱句一文上。四就二宗兩俱･隨一･猶豫不成一而
釋。五結
歸論文極成一。初中有レ三。初明二能別成所別不成偏四句一。二明二能別成所別一分
不成偏四句一。三倒同示二所別成能別不成爲
句結略。今即初也。繫
示圖一云能別自他定成所別中
| 一 自不レ成 | 佛弟子對二數論一 言二我是無常一 |
| 二 他不レ成 | 數論對二佛者一 言二我是思一 |
| 三 俱不レ成 | 薩婆多對二大衆部一 言二神我實有一 |
| 已上全分 | 所別 | 四句。又云二總四句一 |
| 音石導云。以上全分四句 | 云云 | 前三是過等 |
| 疏。又有自一分 | 至 | 第四句有是 鈔曰。二明二 |
能別自他定成所別中
| 自一分不レ成 | 佛者對二數論一言二 我及色等皆性空一 |
| 他一分不レ成 | 數論對二佛者一云二我 及色等皆是實有一 |
| 俱一分不レ成 | 薩婆多對二化地部一 云二我去來皆實有一 |
| 已上一分 | 所別 | 四句。又云二別四句一 |
| 音石噵云。以上一分四句 | 云云 | 前三並是等 |
評二過非一也。一本脱二並字一非也。有是者示レ非
レ過也。一分非レ過故云二有是一也
| 疏。所別定成 | 至 | 四種四句 鈔曰。三例同示二 |
句結略。示レ圖云所別自他定成能別中
| 自不レ成 | 數論對二大乘一云二色 聲等藏識變現一 |
| 他不レ成 | 大乘對二數論一云二 聲是滅壞一 |
| 俱不レ成 | 數論對二佛者一云二 色等徳句所攝一 |
已上總四句。又云二全四句一
所別自他定成能別中
| 自一分不レ成 | 薩婆多對二大乘一云二所造 色大種藏識二法所生一 |
| 他一分不レ成 | 大乘對二數論一云二耳等 根滅壞有礙一 |
| 俱一分不レ成 | 勝論對二佛者一云下色等五 皆從二同類及自性一生上 |
已上別四句。又云二一分四句一
爲句亦爾者例レ上結略 如是偏句等者結
レ上。音裏云。能別不成四句及所別不成四句
| 云二偏句一也。望二俱不極成一名二偏句一也 | 已上 裏 | 秋 |
偏句一。能所雙合自他雙合作レ句名二雙句一。即
| 對二雙句一得二偏句名一 | 已上 秋篠 | 基辨云。兩師之中 |
| レ了。如二秋篠一云二能所自他雙合一爲レ難レ了 | 已上 私 |
全四句名レ總也。二種不成之一分四句名
| レ別也 | 已上 裏 | 四種四句者。同裏云。所別不成全 |
| 句也 | 云云 | 基辨云。四四合十六句云二四種四 |
疏。其俱不成全有二五種四句一 鈔曰。自下
答五文中第二明三俱不成全有二五種四句一。此
中七文。初總標。二能別不成爲レ首二種全四
句。三所別不成爲レ首二種全四句。四總明二二
四句一。五兩俱不成爲レ首第五全四句。六結二五
種全句一。七例
示一分句一。今即初也| 疏。有自能別不成 | 至 | 俱非所別 鈔曰。二明二 |
一全四句。後第二全四句。第一全四句能別
不成爲レ首自他合俱不極成全四句。第二全
四句亦能別不成爲レ首自俱他俱俱俱合俱
不極成全四句。今示レ圖云
第一全四句
自能別不成他所別不成
| 數論對二勝論一云二自性體是和 合因縁一 |
| 數論對二勝論一云二和合因縁體 是自性一 |
| 數論對二大乘一云二阿羅耶議是 和合因縁一 |
| 大乘對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
自能別不成俱所別不成
| 數論對二勝論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 勝論對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二我是和合 因縁一 |
| 非二俱不極成一前能別不成中 第三俱句 |
非二此中攝一。秋篠云。如下數論對二佛者一説中色
等五徳句所收上俱所別極成。前ノ能別不成
| 中俱非句也 | 已上秋篠釋二第二全四句中第四句一 以爲三重出非二此句攝一也。基辨云。此 |
| 疏中第一全四句中云二自能別不成一。是自所別極成 也。餘准知。又云三俱非二所別一者。自他俱非二不極成一 |
| 云レ非也。即 所別極成也 |
| 疏。如能別不成 | 至 | 亦如是 鈔曰。三明二所別 |
四句一例同 所別不成亦如是者。音噵云。所
| 別爲レ首亦有二二四句一 | 云云 | 即五種全四句 |
也
第三全四句
自所別不成他能別不成
| 數論對二勝論一云二和合因縁體 是自性一 |
| 數論對二勝論一云二自性體是和 合因縁一 |
| 數論對二勝論一云二藏識是和合 因縁一 |
| 勝論對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
自所別不成俱能別不成
| 數論對二大乘一云二阿羅耶識是 和合因縁一 |
| 大乘對二數論一云二藏識體是和 合因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二我是和合 因縁一 |
| 薩婆多對二大乘一云二神我實 有一 |
也
能別不成爲レ首二種全四句 此名二二
所別不成爲レ首二種全四句
四句一
| 疏。二四句中 | 至 | 是前偏過 鈔曰。於下明二俱不 |
四句相攝一。二通二伏難一。今即初也 二四句者。
音裏云。此文通也。謂能別不成爲レ首二種全
| 四句及所別不成爲レ首二種全四句也 | 已上 裏 | 同 |
| 噵云。初二之四句。後二之四句 | 云云 | 基辨云。 |
| レ首與二所別爲首之二四句也 | 是音石 釋意也 | 二者二 |
總言則十六句。二種者一者能別爲レ首第一
全四句･第二全四句合爲二一種一。二者所別
爲レ首第三全四句･第四全四句亦爲二一種一
於二一種八句一各前七句是過第八句偏過
| 已上由レ疏 私解義也 | 皆是此過者。噵云。俱不極成過 | 云云 |
句中第三俱句也。邑記云。第八句者即前俱
能別不成俱非二所別一之句也。此是前偏句中
能別不成全四句中第三自他俱能別不成句
| 也。所別准知 | 已上 邑記 | 周記云。前偏句者即是 |
| 云云 |
| 疏。雖總有四 | 至 | 名二四句 鈔曰。二通二伏 |
二全四句。又所別爲レ首亦爾。合有二四種四
句一。然今何云二二四句一耶。今疏主文通二此伏
難一 雖總有四者。音噵云。總有二四種四句一。
| 然其體唯二種四句 | 已上 噵 | 後即是前等。明二體 |
| 唯二一。音導云。後七句即初七句 | 云云 | 已上 噵 | 後所 |
| 倒則體全同。故云二更無異一 | 邑記･周記･秋篠･ 音裏所釋皆同 |
| 疏。有自兩俱 | 至 | 第四句是 鈔曰。自下明二俱 |
| 第五全四句一。音石噵云。第五全四句 | 云云 | 今 |
第五全四句
自兩俱不成他非二兩俱不成一
他兩俱不成自非二兩俱不成一
| 俱 | 自 他 | 兩俱不成 | 兩謂能別 所別之二 |
| 薩婆多對二大乘一立二我･是和合因 縁一 |
| 俱 | 自 他 | 非二兩 | 能別 所別 | 俱不成一 |
| 如二無レ過宗一 | 佛者對二聲生一云二 聲是無常一 |
自他兩俱不成一。如二無レ過宗一。初三皆過第四非
| レ過 | 云云 | 前三句非等者評二過非一文。非謂過 |
疏。如レ是合有二五種全句一 鈔曰。明二俱不成一
中第六結二五種全四句一
| 疏。一一離之 | 至 | 恐繁且止 鈔曰。同明俱不 |
示一分句一 一一離之者。音噵云。一一離之等者如二中卷疏記一。爲一
| 分句者作二一分四句一 | 云云 | 復有五句等者。 |
| 音噵云。復有二五種四句一 | 云云 | 秋篠鈔云。復將 |
| 全句一 | 有二五種 四句一 | 復將二全能別不成等句一 | 將謂爲 レ首也 |
| 對二餘一分句一皆理定有 | 云云 | 基辨詳云。一 |
應レ作二分句一。此一分句亦准レ前有二五種一分
句一。疏文雖レ説二恐レ繁且止一今時末學不レ識且
止故今雖レ似レ違二恐レ繁疏意一。疏説二如理應思一。
故。分別思惟作二爲句圖一。一一立レ量俟二後來
| 君子一已。能別 | 一分 | 不成爲レ首對二自或他ニオイテ | 一 |
| 分 | 所別極成一作二第一一分四句一。復能別 | 一分 | 不 |
| 成爲レ首對二俱 | 一分 | 所別極成一作二第二一分四 |
| 句一。復所別 | 一分 | 不成爲レ首對二自或他 | 一分 | 能別 |
| 極成一作二第三一分四句一。復所別 | 一分 | 不成爲 |
| レ首對二俱 | 一分 | 所別極成一作二第四一分四句一。復 |
| 自或他ト俱トニ | 一分 | 兩俱不成爲レ首對二他自 | 一分 |
四句一成二四五二十句一。此中除下重出ト非二相
攝一句上則合シテ除二三句一。所餘十七句正示レ過。圖
云
第一一分四句 能別不成爲首四句
| 自 | 一分 | 能別不成他 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二佛者一言中我及 色等五皆是滅壞有體上 |
| 他 | 一分 | 能別不成自 | 一分 | 所別 |
| 如下佛者對二數論一云中我及 色等五皆是滅壞有體上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成自 | 一分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二數論一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成他 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二薩婆多一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 自 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二勝論一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下勝論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一分 | 能別不成俱 | 一分 | 所別 |
| 如下數論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別 |
| 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二數論一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一云中我及 色等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成自 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二勝論一大種 藏識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成他 | 一 分 | 能別 |
| 如下勝論對二薩婆多一大種藏 識皆是實有和合因縁上 |
| 自 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下薩婆多對二數論一我及色 等五皆是實有和合因縁上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一我及 色 等五皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別 |
| 如下數論對二薩婆多一大種 藏識皆是實有和合因縁上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別極 |
| 成 | 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 兩俱不成他 | 一 分 | 兩俱極成 |
| 如下佛者對二勝論一我及色 等五和合因縁同類所生上 |
| 他 | 一 分 | 兩俱不成自 | 一 分 | 兩俱極成 |
| 如下勝論對二佛者一我及色等 五和合因縁同類所生上 |
| 俱 | 一 分 | 兩俱不成 |
| 如下薩婆多對二大乘師一我及 色等五和合因縁同類所生上 |
| 俱 | 一 分 | 非 | 自他 | 兩俱不成 |
| 此是前全分兩俱不 成之句重出也 |
所レ云總成十句者具應レ云二十種四句一。總委
云則成二四十句一也
復將二一分句一對二餘全句一者。自レ此以上以レ分
對レ分爲二四句一已。今此二句以レ分對レ全爲二四
句一已。以二一分四句一爲レ首對二全句一作レ句也。
此亦有二五種四句一。圖如レ左
第一以分對全四句 能別不成爲首四句
| 自 | 一 分 | 能別不成他 | 全 | 所別不 |
| 如下數論對二佛者一 我是滅壞有體上 |
| 他 | 一 分 | 能別不成自 | 全 | 所別不 |
| 如下佛者對二數論一 我是滅壞有體上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成自 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成他 | 全 | 所別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一藏 識體是和合因縁常住上 |
| 自 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二勝論一藏 識體是和合因縁常住上 |
| 他 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下勝論對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 所別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 是和合因縁常住上 |
| 俱 | 一 分 | 能別不成俱 | 全 | 非所別 |
| 如下勝論對二佛者一色等五皆同類 及自性所生上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 所別不成他 | 全 | 能別不 |
| 如下佛者對二數論一我及 色等五皆是滅壞上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成自 | 全 | 能別不 |
| 如下數論對二佛者一我及 色等五皆是實有上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成自 | 全 | 能別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一我 及色等五皆是實有上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成他 | 全 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 自 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下佛者對二勝論一我及 色等五自性所生上 |
| 他 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下勝論對二佛者一我 及色等五自性所生上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 及色等五自性所生上 |
| 俱 | 一 分 | 所別不成俱 | 全 | 能別極成 |
| 如下薩婆多對二化地部一我去來 世皆是實有上非二此句攝一重出 |
| 自 | 一 分 | 兩俱不成他 | 全 | 兩俱不成 |
| 如下勝論對二薩婆多一我及自 性皆是和合因縁藏識所生上 |
| 他 | 一 分 | 兩俱不成自 | 全 | 兩俱不成 |
| 如下薩婆多對二勝論一我及自 性皆是和合因縁藏識所生上 |
| 俱 | 一 分 | 兩俱不成 | 若由レ法云二俱分 兩俱不成亦俱全 |
| 兩俱不成一。則此句無。俱一分兩俱 不成則非二俱全兩俱不成一。故俱全 |
| 非二俱一分一。故此句無。若强改作 レ句云二俱一分兩俱不成一非二此 |
| 中攝一。偏句故也。如下數論對二薩婆 多一云中大種藏識皆是實有和合因 |
| 縁上 |
| 俱 | 一 分 | 非兩俱不成非俱全不成 |
| 若由レ法俱非一分兩俱不成俱非全 分兩俱不成。則此無レ過句也。如下 |
| 佛弟子對二聲生論一云中聲無常上 |
| 總以レ分對レ全五種四句如レ是 | 此第五中三･四 句非二以レ分對 |
| レ全句一作レ句示 レ非二此中攝一也 |
作レ句也
第一以全對分四句 能別不成爲首四句
| 自 | 全 | 能別不成他 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下數論對二佛者一我及 色等五皆是滅壞上 |
| 他 | 全 | 能別不成自 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下佛者對二數論一我 及色等皆是滅壞上 |
| 俱 | 全 | 能別不成自 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下佛者對二勝論一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 俱 | 全 | 能別不成他 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下勝論對二薩婆多一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 自 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下大乘對二薩婆多一我 及色等五皆是實有上 |
| 他 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下薩婆多對二大乘一我 及色等五皆是實有上 |
| 俱 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 所別不成 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及 色等五皆是自性所生上 |
| 俱 | 全 | 能別不成俱 | 一 分 | 非所別 |
| 如下佛者對二數論一色等五皆 是和合因縁上非二此句攝一 |
| 自 | 全 | 所別不成他 | 一 分 | 能別不 |
| 如下佛者對二數論一我 是滅壞實有上 |
| 他 | 全 | 所別不成自 | 一 分 | 能別不 |
| 如下數論對二佛者一我 是滅壞實有上 |
| 俱 | 全 | 所別不成自 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二勝論一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 全 | 所別不成他 | 一 分 | 能別不 |
| 如下勝論對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 自 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 他 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下大乘對二薩婆多一藏識 體是和合因縁常住上 |
| 俱 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別不 |
| 如下薩婆多對二大乘一我及自 性是和合因縁藏識性上 |
| 俱 | 全 | 所別不成俱 | 一 分 | 能別極 |
| 成 | 如下薩婆多對二大乘一我是 和合因縁無礙性上 |
| 自 | 全 | 兩俱不成他 | 一 分 | 兩俱不 |
| 成 | 如下薩婆多對二勝論一我及自 性是和合因縁三徳所成上 |
| 他 | 全 | 兩俱不成自 | 一 分 | 兩俱不 |
| 成 | 如下勝論對二薩婆多一我及自 性是和合因縁三徳所成上 |
| 俱 | 全 | 兩俱不成 | 此句若云二俱 全兩俱不成亦 |
| 俱一分兩俱不成一則無二此句一 也。若强改二亦句一云二俱全兩俱 |
| 不成一則非二以 レ全對レ分句攝一 |
| 俱 | 全 | 非兩俱不成 | 若。云二俱 非全兩俱 |
| 不成俱非一分兩俱不成一。則無二 如レ是過一也。若强改云二俱全非 |
| 兩俱不成一則非二此以レ全對レ分 句攝一也。此第三第四句立レ量 |
| 則第三如下薩婆多對二大乘一云中 我是和合因縁上是俱全兩俱不 |
| 成第四如下佛者對二聲生論一立中 聲無常上。是俱全非二兩俱不成一 |
| 也。故第三四兩句非二以全對分 句一也 |
| 總以レ全對レ分五種四句如レ是 | 此第五中第三･ 四句非二以レ全 |
| 對レ分 句攝一 |
句總別有二四種四句一。俱不成全有二五種四句一。
俱不成一分有二五種四句一。以レ分對レ全有二五
種四句一。以レ全對レ分有二五種四句一總計則有二
二十四種四句一。即有二九十六句一。此中除レ重出
| 九句 | 非過 | 七句 | 非二相攝一句上。則合除二十八句一故。 |
且止二餘事一
| 疏。其初有法 | 至 | 不成中解 鈔曰。答文有レ五 |
| 別不成中等 者。音噵云。如二中卷疏記一 | 云云 |
| 如下能別不成中者。同噵云。中卷疏 | 三十 丁裏 | 兩 |
不成中者。噵云。如二中卷疏俱不極成處説一｣
| 疏。其兩俱全分 | 至 | 當廣分別 鈔曰。上來就二 |
| 宗所依不成一 | 能別不成･所別不成･俱不 成之三過宗所依不成過故 | 釋二論文一 |
成一釋。備記云。上文明二宗所依不成一。自レ是下
明二宗兩俱･隨一･猶豫不成一。於レ中今此文但
明二宗兩俱不成一也。全分不極成者。且能別不
成全四句中第三俱句。此宗立敵兩俱全分
不成也。一分不極成者。一分四句中第三俱
| 句此宗立敵兩俱一分不成也 | 已上備記 裏引 | 其自 |
自全分隨一不成者。能別不成全四句中第一
句也。他全分隨一不成者。能別不成全四句
中第二句也。自一分隨一不成者。能別不成
一分四句中第一句也。他一分隨一不成者。
能別不成一分四句中第二句也。所別不成･
| 俱不成全分･一分四句亦准可レ知 | 云云 | 已上備 記尤爲 |
| レ好。音裏 引 用之一 | 有宗猶豫不成等者。噵云。中卷疏 |
| 云。其所能別中俱生レ疑故有二猶豫不成一 | 云云 | ｣ |
| 疏。二種自性 | 至 | 皆言極成 鈔曰。答五文中 |
歸論文極成言一 二種自性差別者。釋二此文一古兩家。一者邑記云。二種者有法及
法也。云二自性一者謂言顯也。差別者意許也
| 云云 | 二者音石云。意言。有法自性及法自性 |
| 種差別一也 | 云云 | 基辨詳云。二家共爲レ有レ理。 |
皆應レ有二不極成一也。此皆總攝者。一切不極
成此能･所･俱三不極成中總攝已。音石釋云。
意言。能別･所別･俱不極成之中皆總攝也。邑
記云。有法及法各有二言顯･意許一。此等不レ成。
| 皆是此中極成言簡 | 云云 | 爲簡彼非等者。正 |
歸極成言一。二宗依者。音噵云。有法及法云二二依一。此文意言。今論文爲レ簡二彼二種自
性差別不極成其餘一切不極成過非一於二二
宗依有法･能別言一皆加二極成言一云二極成有
法極成能別一也
| 疏。問何故宗過 | 至 | 故此但三 鈔曰。顯二宗 |
極成者。今論文云二極成有法極成能別一簡意
何故但云レ簡二能別･所別･俱三不極成一不レ云
レ簡二餘五過及一相符一耶。答。此中但以等者。
基辨私云。此答文有二三段一。初以レ云下宗依必
須二極成一但簡レ三非
簡二一切宗過一而答。次以三理門論簡二一切宗過一立下此論亦簡二宗過一盡
之義上而爲レ答。後擧下此論餘文不レ簡二一切過一
| 之例上彰二此論主但簡レ三爲義 | 已上 私 | 此中者 |
| 云云 | 基辨云。一許一不許故云二不極成一 所 |
| 依者宗所依也。音噵云。有法法 | 云云 | 故但簡 |
成能別一。何以知レ簡レ三耶。答。二極成即簡レ俱
| 訖。二上有レ失名二俱過一故 | 云云 | 基辨云。周 記釋好 | 秋篠 |
所依一。簡二宗依一中非二是强勝一故但簡二此三一
| 基辨云。此 釋尤好 | 非欲具簡等者。基辨云。此極成有 |
| 成一。以二極成言一非レ簡二一切宗過一 | 已上 私 | 理門成 |
第二意以三理門論簡二一切宗過一爲レ據立下此
論亦簡二宗過一盡之義上而爲レ答。文意云。理門
説二宗過但五相違一。彼論成
立但五違爲二宗過一簡由上。言レ非二彼相違義能遣一。此即擧乙立下此
| 論亦簡二一切宗過一之義上所據甲 | 已上 私 | 此論以彼 |
立簡盡宗九| 過一之義上 | 已上 私 | 以彼簡五者。欲レ明下理門先簡二 |
| 成簡レ過周備上此云二以彼簡五一 | 已上 私 | 故但説三 |
簡二餘過一| 已上基 辨私 | 隨自即簡等者。仁記云。此文通レ難。難 |
論文以二極成有法･極成能別一簡二三不極成一。
相符極成以レ何簡レ之耶。今疏文通二此難一。釋二
通意一云。相符是立敵共許故非二不極成一。故
以二極成一不レ簡。然共許不相離是非レ正故以二
| 隨自一簡 | 已上仁記釋二 疏意一好 | 備記釋二隨自即簡一云。但 |
| 簡二三過一。隨レ便自然即簡二相符極成一 | 云云 | 基 |
過一隨レ便自然簡中三不極成上耶。今謂。相符是
隨共也。非二隨自一故以二隨自一簡二相符一也。是故
| 備釋不レ爾 | 已上 私 | 亦如喩言顯等者。答文有二三 |
爲レ例彰二此論主但簡レ三不レ簡レ餘意一。亦如之
亦言亦下前ニ明ヒル初答意云中宗依必須二極成一但
簡レ三非
簡二一切宗過一 如喩言等者。指二下説レ喩論文一。顯因同品者。此一句言簡二喩過能
立法不成一。決定有性者。此一句言簡二所立法
不成喩過一二句合言簡二俱不成喩過一。此是此
論説レ喩文雖レ簡二三過一不レ簡二合･結二過一故。
亦レ之准レ之自知下前極成有法等論文但簡二三
過一不レ簡二餘過一爲中今論主意上焉。復結二此等
意一云二故此但三一。故承レ上此指二此極成有法
等論文一。但三者結二此論文不
簡二餘過一。基辨| 詳二古釋一云。周記云。下擧レ例釋 | 云云 | 今謂。既 |
釋一可レ謂二汎漫不
穩。又備釋云。第二答意云二如喩過等一。釋二顯因同品等三句一雖レ無二違害一
此文牒二第二答意一釋不レ穩。不レ辨
別第一第二答意一故。此亦汎漫無レ所二取找一
| 疏。問既兩共許 | 至 | 而言極成 鈔曰。自下顯二 |
意可レ知
| 疏。答自性差別 | 至 | 非顯眞極 鈔曰。此下答 |
記云。依二瑜伽一答。瑜伽以二自性･差別一爲二所
立一故不二唯因明自性差別一。兼亦擧二諸法至極
理一。若言二共成一。不三能顯二至極理一。故言二極成一不
| レ言二共成一 | 云云 | 由彼不悟等者。基辨云。意言。 |
| 瑜伽所レ云不レ待レ諍至極成理彼 | 敵者 | 未レ悟故。 |
| 今能立因喩ヲ以成立之一 | 已上 私 | 若言共成等者。 |
| レ爲二共成一。今言レ極者顯二此二法 | 自性 差別 | 是至極 |
| 之理一。故言二極成一也 | 文 | 今云。此 釋尤好 | 又秋篠鈔云。 |
説一性相條然。是即諸法至極之理。於二此眞極
邪正異途一立二決定理一。引二現見事一建
立眞宗一。莫レ不二共許一。是名二共成一。今云二極成有法一者所
立自性。極成能別者所立差別從レ本已來共
| 成之名。今顯二眞極一俱言二極成一不レ言二共成一 | 云 |
| 云 | 今云。諸家釋意 皆同。尤爲レ好 |
| 疏。又因明法 | 至 | 應無有此 鈔曰。此三重答 |
依二因明法一若言二共成一者。但有二共比量一。應
レ無二自比･他比一。自比量是能立。他比量是能
破。若無レ是則因明法不レ成。故云二極成一不レ云二
共成一
| 疏。又顯宗依 | 至 | 而不言共 鈔曰。三重答中 |
謂不相離宗是所レ諍故不極成。對二此不極成一
| 故且於二宗依上一假立二極成名一 | 云云 | 今云。此備 釋尤好 |
| 宗依者。音噵云。依者有法及法也 | 云云 | 此噵 好 |
| 所詮一云二理極究竟一也 | 已上 私 | 能依宗性者。音導 |
| 云。不相離性 | 云云 |
| 疏。問宗依須 | 至 | 致極成簡 鈔曰。顯二宗依一 |
言二因依喩依一。此即問也 言極簡等者。意云。因･
喩亦言二兩俱不極成隨一不極成一應レ簡二不
極一。何故因與レ喩但云二不成一不レ云二不極成一
耶。云何獨於レ簡二宗依過一云二極成有法等一
耶
| 疏。答有四義 | 至 | 故不説極 鈔曰。此下答文。 |
| 第一能依所依對一 | 基辨詳云。此釋通漫也。此第 一答意應レ云下約二宗･因･喩之 |
| 依與レ體共成･ 不共成一答上故 | 秋篠鈔云二第一體依對一 | 基辨云。秋 篠釋爲レ穩。 |
| 體依約レ宗宗體不極成宗依極成云二體依對一。 爲レ好。因喩體依對辨立二共與レ極之別一答故 | 宗不極 |
| 許不極成爲體故云二宗不極一也 | 已上 私 | 爲簡不 |
有二簡彰一。今於二宗體一云レ簡二不極一。則簡
去宗依極成非二宗體一而簡
彰不相離宗體不極成是| 宗體一。此云二簡持義一 | 已上 私 | 因喩依體等者。音 |
| 噵云。因依者聲也。因體者所作也 | 云云 | 基辨 |
共成一。此依･體中無レ所レ簡故無下云二極成一簡上
也。如レ因喩亦爾
| 疏。二因喩能立 | 至 | 故無不極 鈔曰。四義 |
| 基辨云。此對釋能 合二疏文一爲レ好 | 秋篠鈔云。二自他對 | 云云 | 今云。 此對 |
| 釋通 漫也 | 爲有所簡者。爲謂由也。有所簡者。宗依 |
| 云云 | 今云。此 釋亦好 | 因喩之中等者。周記云。下通二伏 |
| 亦有レハ二不極一言レ極應レ簡レ之耶 | 云云 | 疏文通二 |
別不極一也
| 疏。三因喩成 | 至 | 獨言極成 鈔曰。四義答中 |
| 能別所別對 | 基辨詳曰。此 對釋通漫 | 秋篠鈔云。三成宗對 |
| 云云 | 今云。此秋篠 對釋難レ了 | 邑記云。三立敵成不對 | 云云 |
| 今云。此對釋 尤殊勝也 | 音石裏云。意言。眞因喩中無二不 |
| 也 | 云云 | 邑記云。三因喩中無不極成等者。宗 |
| 此濫一故。因喩不レ爾。故不レ言レ極 | 云云 | 今云。音石 釋二疏意一尤 |
| 好。邑 亦好 | 又邑記云。問。第三與二初解一云何別。 |
| 今云。邑 釋尤爾 | 宗之中有不成者。基辨云。不極成是 |
簡故獨宗依處言二極成一簡也
| 疏。四因不成 | 至 | 成簡不極 鈔曰。四義答中 |
| 第四義答也。周記云。寬狹差別對 | 基辨云。此 對釋能合二 |
| 疏文一 好 | 秋篠鈔云。眞似對 | 今云。此對 釋通漫也 | 音石裏云。 |
喩不極成一故。於二因･喩上一無下置二極成言一簡中因
| 喩不極成上也 | 云云 | 今云。此釋尤好。疏等言等二喩中能 所立不成一。攝非極者攝二因喩不極 |
| 成一 也 | 從寬爲名者。音噵云。因喩之過通二有體 | 共 |
| 言 | 無體一 | 不共言 | 故云レ寬也 | 云云 | 基辨云。音石噵大 好。此文寬狹釋應 |
| レ由 レ是 | 基辨按。若因喩過用二不極成言一。則膚受輩。 |
有レ過故漫但云二不成一不レ云レ極也。是因喩過不レ云二不極成一之由
| 也 | 已上 私 | 又邑記云。此説二因過一中四不成寬通二 |
但云下因有二三相一等上不レ言二極成一。喩過中能立
所立及俱不成亦攝二有體無體及猶預等過一。宗
過失之中隨一不極成然○初立敵相對明二
其不極一。其有體無體及猶預等恐二攝レ之不
盡故於下此明二宗相一中上置二極成一以簡レ之。雖三宗
過中有二相違等過一。非二不成過一亦不レ攝二彼猶
| 預等一也 | 云云 | 基辨云。此邑記釋 雖レ無レ害難レ了 | 宗不成中等者。 |
無二別攝一。既有二前五一。何故不三以レ五攝二不極一云
レ極簡耶。答。雖レ有二前五一但名二相違一不レ得三名
爲二不成一。後之三過立敵兩許ヲ即名二極成一不
レ許即名二不成一。故前五不レ攝二後四一也。又解。
雖レ有二前五一由レ狹不レ能レ攝二於不極一名レ無二別
| 攝一。故置二極言一 | 云云 | 已上 前記 | 基辨釋二此文意一云。 |
| 無二別攝處一。故云二極成一簡二不極成一 | 簡去宗依不 極成一簡二彰宗 |
| 體不 極成一 | 故云二説極成簡不極一也 |
| 疏。因中兩俱 | 至 | 獨言極成 鈔曰。此文重委 |
俱等寬者。音裏云。意言。四不成等是寬故即
| 從二此寬一爲レ稱。更不レ標二極成名一也 | 云云 | 基辨 |
爲
稱故可レ謂二未可一。今謂。四不成等寬通二極成不極成一故云レ寬也。極者共言有體也。非極
| 者不共言無體也 | 已上 私 | 又周記云。四不成六 |
| 云レ寬也 | 云云 基辨詳云。此釋妄解也。 不レ辨下名二極成一由上故 | 又秋篠云。 |
| 等寬一 | 云云 | 今云。此釋亦妄解也。不レ辨下 名二極成一由上。但釋二寬言一故 | 從餘爲稱 |
| 名レ餘也。望二不極成一云レ餘也 | 云云 | 基辨詳云。 |
| 因四不成喩不成等寬通二極成 | 有體 | 不極成一 | 無 |
| 體 | 有レ過也。然今以二不成一立レ稱從二不共言之餘 |
過但云二不成一而不レ云レ極也。是故音石釋雖レ好未二痛快一也。又云二從レ寬爲
稱之釋亦由レ是可レ解。云レ從レ餘亦從レ寬意同也
有體無體等者。此文明二共許有
過○有體者。| 音噵云。共言因喩也 | 云云 | 無體者。音噵云。不 |
| 共言因喩也 | 云云 | 同裏云。因喩皆通二有體無 |
共言故雖レ云二有體一然有レ過也。大乘對二小乘一
立二聲無常徳句攝故一者。不共言故云二無體
因一也。此因有二兩俱不成一也。有體喩者。聲無
常所聞性故如二瓶等一者。此雖レ有二喩體一而有二
能立不成一也。無體喩者。聲無常所轉變故如二
| 大等二十三諦一也 | 云云 | 已上 裏 | 宗過不爾者。意 |
過。今云二不過等一 兩許有體者。兩宗共言有體非二
| 宗後三過一。故宗中但云二極成一也 | 已上基 辨私 |
| 疏。然理門云 | 至 | 但此論略 鈔曰。此下由二理 |
| 門一作二別解一 | 此由二音 石意一也 | 意云。上來約二極成言但 |
有二因喩一而明。已下約三極成言在二因| 喩一而釋 | 已上由二音 石意一私注 | 音裏云。古徳言。此依二理門一 |
| 須二極成言一。但此入理論略不レ置二極成言一也 | 云 |
| 云 | 又秋篠意言。此文非二別一解一。第四答文。 |
極成一。但是略耳。下引二二文一證三三支皆言二極
成一也。此第四説與二玄應一説一同也。彼疏云。
問。因及喩中不レ云二極成一。何故宗中極成言
簡。答。三支極成應二齊等一。擧レ初顯レ後。故不レ名
| レ之。似同喩中不成過故眞因喩必極 | 云云 | 已上 秋篠 |
疏一作二此謬釋一。如下上由二音石一明上。後學不レ應
レ依
用此秋篠説一 此中宗法等者。音噵云。| 宗者有法宗也。法者因法也 | 云云 | 又裏云。有 |
| 有法一亦轉故也。法者因也 | 云云 | 決定同許者 |
因於二同品中一有･非有･有非有也。謂同品有
之三句同品非有之三句同品有非有三句亦
| 必須二共許一也 | 云云 | 故知同喩等者。基辨私 |
レ是。但此入理論因喩略二極言一
| 疏。唯識亦言 | 至 | 故知此略 鈔曰。下引下因喩 |
此論略不レ云レ極自應二悉知一。秋篠鈔引二義斷一
云。有人云。因喩何無二極成一。即自解云。因喩
必要極成。以レ無濫故。眞似相翻皆無二此説一。
其義云何。答。此亦不レ爾。因中既有二兩俱隨
一不成一。翻レ彼故論二極成一。但言二略故一准理定
| 有 | 云云 | 上來顯二宗依一文終 |
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷六 | 尾 |
| 安永第四 | 未 | 年正月三十日於二南都興福寺 |
記之一了| 沙門基辨 | 生五十八歲 |
| 寬政改元 | 酉 | 年臘月望日於二同寺蓮成院南 |
演此本疏一之間以二諸家釋一對
辨疏意一判定是非一加二校正一了
| 法相大乘末學沙門基辨 | 生年七十二歲 |
| 第七 | 自下出二宗體一始上 至下示二宗相一竟上 |
相大乘沙門基辨撰
上來明二宗依一文已。自下示相廣陳中出二宗
體一文也
| 疏。論差別性故 | 至 | 曰出宗體 鈔曰。自下示二 |
レ論示レ科。二釋二差別性三字一。三釋二故字一。四總
問答。今即初也
| 疏。差別者謂 | 至 | 以爲宗體 鈔曰。此下第二 |
釋三字一。二示二體･義互相差別相一。三簡二古因明師一正釋二
新師宗體一。四總問答。今即初也 一切者示
レ無二一切非レ宗者一 有法及法者即前段所
レ言極成有法･能別也。謂取二有法･法上體及
| 義一也 互相差別者體與レ義互差別 | 今云。體先 陳。局守二自 |
| 性一。義後説。屈曲生二他異解一。此 體與レ義互差別也。如二次具釋一 | 以者故第五囀聲。 |
示不相離性一。謂離二體･義互相差別處一無下別爲二宗依一トナリ宗
| 體トナル者上也。其互相差別義遍轉於宗依 | 前論文 所レ言極 |
| 成有法極 成能別者 | 宗體 | 前論文牒レ章云二 此中宗者一四字也 | 處一。彰示此遍轉 |
所レ云極成有法･極成能別言再擧示二境第七
能差別義一。云何示彰。謂若不レ置二一切有法等
六字一。則互相差別スト云コト於二何處一何物何爲二差
別一不二辨明一故。爲レ示下於二一切有法及法處一有中
互相差別義上擧
示此六字一也。今此六字能差
別非二餘處一故一切有法 等言示二能差別義一也 性者體也等者釋二性言一示二宗體一
此取二中等者釋二差別即性一。此者指二今文差
別性之性言一。二中者。二謂有法及法之二也。
中謂境第七言也。互相差別者。謂於二有法･
法一體義互相差別。體差
別義一義差別體一云二互相一也。不相離性者。體義互相差別而其體
與レ義同一時處不レ可二分離一。是即一許一不許
以爲二宗體一。取者簡取。云何簡取。謂於二有法･
法二中一不三但取二言依一。取二體義不相離性處一。
是爲二簡取一。欲レ示二此義一今置二取言一。以爲宗體
者。以謂由也故也。第五囀義。釋二論故言一。示下
於二不相離宗體一有法･法互相差別義遍轉上而
置二以言一。是示下以二差別性言一爲中宗體上結成云二
| 以爲宗體一也 | 已上基 辨私注 |
| 疏。如言色蘊 | 至 | 互相差別 鈔曰。二明二體義 |
レ二。初略示。次具釋。今即初也 此之二種等
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