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因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
無二因非 明。故皆因明云云今云。此釋尤妙 | 果明不定 | 所立宗果是果 而非レ明。若但 |
| 名二果明一。則濫二此宗果一。故云二不定一。相濫云二不定一也 音石噵曰。宗是果而非レ明。故云二不定一也云云 |
| 義亦有レ濫 | 所立宗果是果而非レ明。立論智因是明非 レ果。故云二果明一時恐レ謂二果與レ明相違得 |
| 名今云レ有 レ濫也 | 秋篠曰。果明之明者有二果之明及果卽 明一。二之明相濫。是故不レ云二果明一。立論智 |
| 因是明非レ果。是果之明。是故不レ云二果明一。所立 果者。是果非レ明。故不レ得三名爲二果明一也云云 | 因明 |
| 兩定 | 今云。就レ釋二此一句一古來有二二家釋一。一者前記･ 邑記意云。兩定之兩言。因與レ明之二云レ兩。此二 |
| 定具云レ定也。二者後記幷音石噵意云。以二因之明。因卽 明持業･依主兩義具一云二兩定一也。二家釋之中前釋對二 |
| 果明不定句一釋。尤爲レ穩。後記･音石之釋。准下標名五釋 之中有中以二持業･依主一釋中因明名上云。亦爲二穩當一二家 |
| 各得 レ意 | 義亦無レ濫 | 因明言兩義具 故無二相濫一也 | 故名二因明一 | 音石云。 故論號 |
| 立二因明之 名一也云云 | 本 | 立量之 本意 | 欲三以レ因 | 能 立 | 成二 | 明 成 | 果 | 所立 宗果 | 義一故 |
| 秋篠云。論首號二因明一。本欲三以レ因成二果義一故。果法 非二能成一。果明非二論名一。不レ欲三以レ果成二因義一故云云 | 不 |
| レ欲三以レ果成二因義一故 | 音石曰。明下不レ名二果明一之 所由上也云云。今云此釋尤爾 |
第四釋本文門也
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷之二 | 尾 |
| 安永三 | 午 | 年十一月二十日於二興福寺菩提 |
集先徳所説一唯爲二講義之資一。題云二總攝要義鈔一。其
後於二平安城處處一講二此疏一及二九箇度一。每
レ開二講筵一以二相傳之古説一刪
補繁約一訂正功成。冀因明論廣行邪正頓分所學者得二
五明善巧一疾獲
得無上菩提資糧一| 天明四 | 甲辰 | 年自二九月二十日一復於二南都 |
其講之暇訂
正先所レ集總攝要義一改レ題今云二智解融貫鈔一。冀由レ是學二斯論道一者速
| 得レ解二此疏一智解融貫云爾 | 同年十二月三日 亥年訂正寫功畢 |
| 藥師寺留學大域龍末資基辨 | 大同坊生年 六十七歲 |
| 寬政改元 | 酉 | 年於二京都京極四條善長寺一因 |
| 大疏講演之砌第五校了基辨 | 花押 | 生年七 十二歲 |
| 卷第三 | 自二入本文始一至二 古今會釋第二終一 |
傳法相宗沙門 基辨撰
自下第四大門正釋二本文一也。此中大分爲レ四。
初標二疏總科一。次牒下論文總攝二要義一頌上。三隨
| レ牒述釋 | 疏中總所レ牒論文。牒 論次第述釋盡二論文一 | 四釋二論結略頌一述 |
疏。第四釋本文者 鈔曰。疏初所列大段四
門分別第四科也。至二疏釋竟一之總科也 次
牒下論文總攝二要義一頌上者
疏。論能立與能破及似唯悟他現量與比量
及似唯自悟 鈔曰。此一頌是此論一部之
大旨也。名二八門二益頌一。此云二總攝要義頌一。
謂以二八門二益一總攝二瑜伽等諸論所レ説一切
因明要義一故也。如二下疏文具明一 自下第三
隨レ牒述釋。此中有二四段一。初示二一部之大科一。
自二述曰一部一至二隨應釋故一之文是也。二略
釋二頌文一。自二初頌之中一至二後方自悟一之文是
也。三以二三門一廣辨二頌八義一。自二辨此八義一已
下之文是也。四隨レ標別釋。自二此中宗等多言一
已下論疏文是也 初中有レ三。初示二大科一。次
| 就二大科一分二子科一。後總釋下初分二二科一由上 | 條貫 義類 |
| 已下文 是也 | 初示二大科一者 |
| 疏。述曰一部 | 至 | 略指廣分 鈔曰。標宗者八 |
隨二頌･長行論一次第標牒釋二八門兩益之宗一
故。今云二標宗隨釋分一 末後一頌等者。論且
止斯事已下至二文盡一是也 次就二大科一分二
子科一者
| 疏。初分有二 | 至 | 隨標別釋 鈔曰。初分者前 |
云二有二一 擧類標宗者。以二八義一爲二二類一所
謂兩益。是此一論所レ詮大旨。故云二擧類標
宗一也。藏俊曰。准二此科文一斯論應下以二八義一
爲 宗 | 已上 大疏抄 | 又秋篠曰。雖レ有二八義一不レ過二二 |
類 一。凡宗者即論所詮。故以二八義一爲二論所宗一。
| 即指二一頌一名爲二標宗一 | 已上 明燈 | 基辨詳云。秋篠 |
通與レ別二例一。如二對法論一通明二論宗一以二中道一
爲レ宗。別明以二蘊等三科一爲レ宗。無下離二三科一
彼所
明。故具如二對法抄一。因レ是秋篠所レ釋就二別所
明。若玄應等云下今論以二立破一爲レ宗故理門曰爲レ欲レ簡
持能立･能破義中眞實一| 故作中斯論上 | 已上 玄應 | 是就二通所明而論。謂八義 |
以二陳那論一爲レ本故。通明則應レ如二玄應一。今疏
就二別明
宗云二標宗一。故以二秋篠釋一爲二是正一也三明下初分二二科一由上者
| 疏。篠貫義類 | 至 | 隨應釋故 鈔曰。音石云。此 |
| 已上 噵 | 今云此 噵大好 | 條貫義類者。秋篠曰。長行之中釋二 |
牒頌一。性相求之。何須次| 牒。以レ八爲レ六此云二條貫義類一 | 已上 秋篠 | 基辨詳曰。 |
意一。次隨應釋故之言。彰下長行中以二前八義一
| 爲中六類上也 | 故秋篠釋 甚不是也 | 今此條貫義類者釋二上 |
也。問。條貫者。條謂分也。條言分二義類一爲レ八。
自可レ知焉。貫謂通也。云何既分二八義一今云
レ貫通レ是耶。答。以二八義一分二二類一。即以二一類一
各通二四義一。故今云二條貫一。若但云レ條而不レ言
レ貫。則各以二一類一通二四義一不レ彰。故今云二條
貫一也。此文意言。此一頌以二八義一爲二二類一兩
貫通。即是標
出八義兩益因明宗旨一也。故云二條貫義類擧標論宗一也 於前所標等者。
釋二前隨標別釋句一。前者前頌文也。居二長行
前一故。所標者即八義也。隨應釋者。至二下長
行一釋二頌八義一非二頌次第一。隨二其所應一以爲二六
類一釋二此八義一。故今云二隨應釋一也。至レ下自知
此上總明二分レ科由一已。此下第二略釋二頌
文一。此中有レ二。初總釋二頌意一。二八義別釋
初總釋二頌意一者如何
| 疏。初頌之中 | 至 | 即爲八義 鈔曰。有一者但 |
有八者八義差別。又矚者。矚謂視之甚也。伺
視也 論各別顯者。上句擧二悟他一下句示二自
悟一。是即論頌。至二長行釋一二悟混交不次。今
簡二長行一云二各別顯一也。餘文可レ知 自下略
| 釋之中第二。八義別釋。此有二十三文一 | 初明二眞 能立一。二 |
| 明二眞能破一。三似能立。四似能破。五釋二頌與字一。六釋二及 似言一。七釋二唯悟他一。八釋二現量一。九釋二比量一。十釋二似現 |
| 量一。十一釋二似比量一。十二釋二 及似言一。十三釋二唯自悟一 | 初明二眞能立一中有レ二。 |
| 疏。一者能立 | 至 | 故名能立 鈔曰。因喩具正 |
| 此辨二能立一古今通論。故言二宗義圓成一 | 古師以 レ宗爲二 |
| 能立一 故 | 餘七准レ之 | 云云 | 音石曰。注離七等者。擧二 |
取古師八闕減一也| 云云 | 已上 裏書 | 此二師意以下因喩具正與二宗義圓成一 |
| 二句上釋二眞能立一。故古今通論也 | 若此意。應下訓 讀云中因喩具正 |
| 宗義圓成顯以二悟 他一故名中能立上 | 二基辨自解。謂此疏文以二陳 |
成句一。非下以二古八能立一釋上也。具謂具足。顯レ無二
闕支一。正謂簡レ邪示レ無二似過一。宗義圓成者所立
| 宗義圓滿成就是由二因喩具足眞正一 | 謂但由二新 師一釋。則 |
| 由二因喩具正一故宗義圓滿。第三囀依士釋也。又言二因喩 具正即宗義圓成一。則第五囀持業釋。因喩具正於二宗義圓 |
| 成處一遍轉故可レ謂三宗義圓 成之體持二因喩具正業用一 | 或難二此解一云。如二相違 |
智一故。必以二因喩具正句一不レ可レ言二宗義圓成一。
若爾則云二古今通論一而宗義圓成句爲二能立一
古師釋義尤堪二依用一。如何得下以二新師一釋上耶。
答。今云二宗義圓成一彰下無二過非一生中他決智上。
至二疏注釋一如二具辨釋一今正立二教･理二證一
以釋二此文一。應レ成下此文陳那家釋非二古今通
論一義上。初立二教證一者。此注釋初標二陳那能立一
簡
非古今通論一。次云下由レ此論顯二眞而無妄義亦兼彰中具而無
闕。既云レ義不レ云レ言。若通レ古則宗言爲二能立一應レ不レ云レ義。陳那但取二
不相離宗義一爲二宗義圓成一。今文彰レ是。復次
云二宗由レ言顯一。此宗言但云二不相離宗義一。非
レ云二詮言一。既今云二由レ言顯一故。由レ是應レ知下疏
主意今就二唯陳那家一釋中能立上。若强云二古今
通論一。則次下文可レ謂二宗言以レ言顯一已。如何
以レ言顯レ言耶。故知非二古今通論一。又立二理證一
者。今文云二宗義圓成一而不レ云二宗言一。若古師
能詮言爲レ宗故。明知以二不相離宗一云二宗義一
簡レ古彰二但陳那義一。此文意説。因喩具正則不
相離宗義必是圓成。故爲二眞能立一也 顯以
悟他者。基辨云。意言顯二因･喩具正而宗義圓
| 成一。必在レ立下能成立宗義一因･喩 | 能立 | 言上。其能 |
立因喩一。是此文意也。若此意則訓讀應レ言下因喩具正宗
義圓成顯以二悟他一故名中能立上也
| 疏注 | 文 | 陳那能立 | 至 | 十四等故 鈔曰。此下後 |
義圓成句一。三釋二顯以悟他句一結レ上。四簡
非違決一釋
成悟他一。今即初也 陳那能立者。能立有二古今異一。今但就二陳那家一彰二能立一。故是
簡言也 唯取因喩者。唯言謂簡
去宗一取二因及喩一。是陳那家能立證也 古兼宗等者。周
記等以二此句一爲二古今通論一。古謂古因明師。
| 兼レ宗説二八能立一。如二次下明一 | 此是前 記等義 | 基辨詳 |
家上也。上句簡云二陳那能立一故。非下通レ古釋中能
立上 因喩二義等者。陳那家唯取二因喩一爲二
能立一故。今立二因喩二義一釋二能立一也 一者
具而無闕者。秋篠曰。夫論
定因一要二具與正| 具初義 正後義 | 具異二闕減一。正簡二似因一 | 云云 | 明燈 抄 | 音石曰。 |
| 具謂三相 | 義三 相 | 具 基辨云。二師意同 離七 |
減過性也。謂三相中闕レ一有レ三闕レ二有レ三闕
レ三有レ一合七闕減過也。等者等
取古師八闕| 滅一也 | 云云 | 已上 裏書 | 八闕減者。古師八能立中隨互 |
意釋スト云意同。等言亦同釋。今難二秋篠･音石等一
曰。此等言云三等
取古師八闕減一者。疏注所レ言具而無レ闕者。應レ彰二古師八能立一。八能立
中以レ宗爲二能立一。何故今立二具無闕義一標下唯
| 於二因喩一有中二義上耶 | 已上 今私難 | 有通二斯難一云。八 |
上云二因･喩二義一。而此等言等二八能立中除
| レ宗之餘一。於レ理全無二相違一 | 已上 通釋 | 基辨詳曰。此 |
與レ喩外有二現･比等三量一。何今不レ云三因･喩及
三量有二二義一耶。上既但云二因喩一。故此等言
非レ等二八能立一。但是就二陳那家一釋二能立一也。今
云二離七等一釋二具無闕一。謂離二七闕減一彰二因三
相具而無闕一也。等言彰下喩具二同異一無
闕二合| 離式一。等二是等一也 | 有云二向內 等一麁釋也 | 二者正而無邪者。 |
| 音石曰。因喩正而無レ邪 | 云云 | 已上 噵 | 離十四等者。 |
| 也 | 已上 明燈 | 音石曰。十四者因十四過。等者等取 |
| 喩十過一也 | 已上 噵 | 基辨詳曰。秋篠不レ釋二等言一。 |
此有釋亦未盡。音石爲レ勝
| 疏注。宗亦二義 | 至 | 俱無過故 鈔曰。二釋二宗 |
故置二亦云一。亦二因･喩二義一也 能依所依者。
| 秋篠曰。能依者不相離宗。所依者自性 | 先陳 | 差 |
| 別 | 後説 | 也 | 已上 明燈 | 音石曰。法爲二能依一有法爲二所 |
| 依一 | 已上 噵 | 基辨詳云。二師各有二得失一。難二二師一 |
就言一云二能所依俱無過一。皆滿足則無レ過。故
滿足與二無過一全無二差別一。如何義別作下支圓
與二成就一之釋別上耶。二義俱同云二能所依一滿
足･無過意無レ別故。二師俱不レ辨三二義能所
依義有二差別一。尤爲二麁漫一。今別設二一解一云。支
圓者支謂宗言支。圓謂無レ過。此初義意約二宗
言支無過一爲二宗圓成一。故此所レ言能依言謂宗
法。所依言謂有法。今取二極成能別･極成有
法一爲二言支圓一。此是由二音石解一釋二初義一已
| 若由二秋篠一難レ釋 成支圓言一爲レ失 | 次成就者。謂建立究竟也。以二 |
正一也。故此文釋二成就一所レ言能依謂不相離
宗體。所依謂宗依也。宗體正立由二因･喩眞一。
| 宗依言正由二言支圓一 | 無過 | 前疏本釋既云二宗 |
成一。而非レ明二宗言圓成一也。此由下秋篠釋二能所
| 依一解上明二第二義一已 | 若由三音石釋二能所依一釋二成就 言一。意不二痛快一。故爲レ有レ失 |
秋篠一釋二第二義一。自免二如レ前難一也。又問。今既
釋二支圓言一云二言支圓一。釋二次所依一明二宗依正一。
是即非レ明二宗言圓成一耶。答。雖下明二支圓一明中
宗依正上。皆爲レ明二宗義圓成一。非二言支･宗依正
圓一不二宗義圓成一故。由レ是自知。今此疏文就二
陳那家一釋
成能立一。非下通二古今一釋上也| 疏注。由此論顯 | 至 | 故名能立 鈔曰。三釋二顯 |
| 二義一也 | 裏 | 基辨云。備釋尤勝。由此之言承 |
| 唯顯二邪過一 | 三十 三過 | 不レ顯二闕過一。據レ實應レ云二顯 |
| 闕一也 | 已上 裏 | 基辨詳云。此釋不レ爾。論之言非 |
顯也 眞而無妄者。應二上正而無耶之句一。眞
謂非レ似。妄謂似過･闕過。無二似･闕一云二無妄一。
意言。總立二言論一顯
説能立因･喩正眞而無二邪妄一也 義亦兼彰者。義謂所立宗義。亦言
亦二能立因喩正無
邪。兼謂言無レ妄義亦正。故云二兼彰一。彰謂顯明 具而無闕者。應二上具
而無闕之句一。意言。大抵所立宗義圓成必由二
| 能立因･喩具 | 三相 | 正一 | 無過 | 言與レ義不二相離一。故 |
釋云二亦兼彰一。能立具無レ闕故義亦具無レ闕。宗義眞無レ妄故能立言亦眞無
レ妄。互相兼彰亦復如レ是 發此誠言下。正
釋二顯以悟他句一。誠言者上所レ言眞無レ妄具無
レ闕眞立誠言也 生他正解者。雖二立言具無
レ闕眞無
妄。不レ令三他生二決智一。是違決失不レ名二誠言一。故論道眞必在レ悟レ他。敵他智了不
レ生。立言無二生因義一。無二言智生因一。是非二因明一。
故本釋云二顯以悟他名能立一 宗由言顯者。
宗謂不相離宗。言謂眞能立因･喩。由二因･喩
| 眞無妄不相離宗義顯故也 | 故名能立者 結レ上已 |
| 疏注。由此似立 | 至 | 智生故也 鈔曰。四簡非 |
成悟他一 由此者承二上生他正解句一 決定相違者如二下似能立中一 雖無闕
過者。言･義三支具無レ闕非二正立一。不レ令レ生二他
決智一名爲二似立一。此論道眞能立唯在レ悟レ他。
故以二顯以悟他一釋二能立一也
| 疏。二者能破 | 至 | 故名能破 鈔曰。此下八義 |
後注釋。今即本釋文也 敵申過量者。今此
云敵言非二證敵之敵一。指二根本立者一名爲レ敵
也。立二能違量一能破之人必在二敵證者敵一。本
量立者申二有レ過量一。則其敵者立レ量顯二立過
失一。此時本立量人是能破人敵故今名爲レ敵
也 善斥其非等者。音石曰。斥其非者。顯他
| 過也。妙徵宗者立量破也 | 已上噵 由二前記一 | 基辨云。能 |
顯也。又能破人雖レ不レ顯レ過。立因等妙而徵
誥本量宗一。是即立量破也。所謂能違量也。彰
示能破有レ二。一顯他過。二立量破一也
| 疏注。此有二義 | 至 | 他宗不立 鈔曰。此下二 |
破有レ二理一。三結二能破名一。今即初也 此有
二義等者。疏文易レ了。問。立量破與二顯他過一
有二何差別一。答。秋篠･音石釋意爲レ別。秋篠曰。
若立二比量一破二他執一者皆立量破。此即亦通二
顯過破一。如二四相違及違決等能違量等一。又若
不レ立レ量。但顯他過如下立レ量時三支之中隨
レ應有レ過敵人見レ過顯
示其過上。若立量破必顯他過。若顯他過未二必立量一。即立量寬顯他
| 過狹。故有二差別一 | 已上 明燈 | 又音石曰。能破雖レ一。 |
同。又顯他過直取二本量一顯レ過破故。雖二實是
本量人爲レ自證者･敵者爲
他。今准二立量破一能斥レ過敵爲レ自證者及所レ斥レ過本量主云レ他
| 也 | 已上 裏 | 基辨詳曰。秋篠意未レ盡二疏意一。以二能違 |
了一也。以二音石釋一爲レ勝。音石意云。不レ當二本
量一別立二能違量等一是也。是即雖レ不レ顯二他過一
對レ他成二自立一則他宗義自破。是云二立量破一
也。如二四相違等能違量一是也。顯他過者直
取二本量一顯レ過破及顯二他過一立レ量是也。如レ是
二義差別易レ分。故音石爲レ勝也
| 疏注。諸論唯彰 | 至 | 立量徵誥 鈔曰。二立二能 |
| 唯識等説一皆有二立量破文一等 | 云云 | 已上大 疏抄 | 基辨 |
明論一。恐不二穩當一何不二穩當一。謂如乙成唯識等
諸論雖下以二性相門一有中顯他過之説上亦兼有二
立量徵誥義一故基疏中一一立レ量破甲也。故
| 不レ穩也。又略纂曰。顯過有レ文立量無レ文 | 云云 |
相違中能違比量等豈非二量破一。何云レ無レ文
| 已上 明燈 | 理亦兼有等者。亦二顯他過有文爲二量破 |
文也。秋篠難二此文一曰。立量破文即在二論中四相違能違量一。三支無レ過。豈非二立量破之
| 文一耶。如何今云二理亦兼有等一 | 已上 明燈 | 基辨通二此 |
文。明三顯他過文含二立量破一。成唯識文等是顯他過含二立量
| 破一文故。云二諸論唯彰 | 乃至 | 理亦兼有等一也 |
| 疏注。發言申義 | 至 | 名能破也 鈔曰。三結二能 |
| 破名一 | 已上備記 音石裏 | 發言等者。能破者發二立因等言一 |
| 申二能破義一。證者･敵者 | 能破人之敵 即本量人也 | 俱明了也。 |
レ悟。故云二發言等一。亦云二敗彼由言一也 由言
者。由二立因等能詮言一。理門云。唯有二共許決
| 定言詞一説名二能立一或名二能破一 | 云云 | 故名能 |
| 疏。三者似能 | 至 | 故名似立 鈔曰。此下八義 |
本釋。後註釋。今即初也 三支互闕者。支有
レ二。初言三支謂宗･因･喩也。二義三支謂因三
| 相也。今闕二言支一云二闕支一也 | 此疏 釋意 | 多言有過者。 |
| 現量等九過上也 | 此疏 釋意 | 音石曰。三支互闕者。二 |
| 義中初闕支。多言有過者。二義中後有過 | 已上 噵 |
也 故名似立者。結レ上也
| 疏注。此有二義 | 至 | 諸過隨生 鈔曰。二似能 |
後釋二似立名一結。今即初也 闕支者闕二言三
支一 隨應闕減者。秋篠曰。問。陳那。若有體
| 闕。因一喩二之三支也 | 有二言三支一互 缺二義三相一也 | 若無體闕。 |
| 約二因三相一而説二闕過一也 | 有體･無體二缺 但於二因喩一云 | 如何今 |
二義一不二圓成一故。是非二闕減過性之闕一。闕二因･
| 喩支一 | 言支 | 亦是闕過。言總意別。故云二隨應一 |
| 已上 明燈 | 基辨詳曰。秋篠問答未レ穩。今云二闕支一 |
| 則是非二宗言一。即闕二宗支一 | 言支 | 也。闕二因･喩一亦 |
云二宗等隨應闕一也。有･無體闕約二義三支一是
陳那義。至レ下應レ知。非二今所論一。故秋篠釋可
レ謂レ穿矣 設立具足等者。施
設建立言支具量一。由二義闕不共許一諸過隨生云二有過一也｣
| 疏注。僞立妄陳 | 至 | 故名似立 鈔曰。後釋似 |
異･簡不簡別一僞立妄陳。證･敵悟レ是顯レ過。若
不二發言一邪謬難レ顯。興レ言彰レ妄。敵他指レ過自
負。此名二似立一也
| 疏。四者似能 | 至 | 故名似破 鈔曰。此下第四 |
注釋。今即初也 敵者量圓等者。由二邑記音
石意一。此敵言存二二意一。一云二證敵之敵一。謂根
本立者量無レ失圓證敵之敵妄生二彈詰一名二似
| 破一也 | 今云。若此意。訓讀應レ云下敵 者量圓妄生二彈詰一等上也 | 二云二似能破人 |
敵謂准二前能破所レ言| 敵言一釋レ是 | 今云。若此意。訓讀應レ云三 敵者量圓妄生二彈詰一也 | 量圓者。本 |
也。所申過起者。能破申言有二過失一名レ似
也
| 疏注。此有二義 | 至 | 故名似破 鈔曰。此後注 |
敵言亦准二本釋一有二二意一 十四過類者。具
| 如二理門論説一。足目仙人所説 | 一同法相似。二異 法相似。三分別相 |
| 似。四無異相似。五可得相似。六猶豫相似。七義准相似。 八至非至相似。九無因相似。十無説相似。十一無生相 |
| 似。十二所作相似。十三生過相似。十四常住相 似。此中初七宗過類。次五因過類。次二喩過類 | 二者 |
レ過非二能破一顯他過。第二義釋二所申過起一。即
有レ過非二能違一立量破也
| 疏。文説與字 | 至 | 顯體相違 鈔曰。八義別釋 |
者。六釋中相違釋。彰下非二能立之能破一亦非中
能立即能破上而置二與言一。故云レ表二多體相違一
也 立破眞似者。眞能立･眞能破･似能立･似
能破也
| 疏。致及似言 | 至 | 故稱及也 鈔曰。八義別釋 |
| 曰。似能立･似能破也 | 已上 噵 | 過者似過。秋篠 |
| 曰。擧レ眞等レ似故稱レ及也 | 已上 明燈 | 西國言レ遮。此 |
| 翻爲レ及或翻爲レ等 | 二十 論疏 | 秋篠由レ是 自下 |
釋二唯悟他一。二會二違文一。初中亦二。初釋二悟他一。
| 二釋二唯言一結 初釋二悟他一者 | 此亦二。初明二悟他 由 言。二明二悟他 |
| 別一 也 |
| 疏。宗義各定 | 至 | 是非宗曉 鈔曰。此初明二悟 |
言 宗義各定者。此一句彰下立敵未レ諍已前各各所立宗義自レ本定存上也。疏釋云二本
所解一故。音石曰。勝論立二聲無常一。聲論立二常
| 聲一故云二各定一也 | 已上裏 | 邪正難知者。未レ申二因･ |
難レ分。發二眞因喩言一。則邪正始著。疏釋云二未
共許一者。彰下未レ申二因喩一已前宗義各各一許
一不許上也 由況既彰等者。此句云下始顯二因･
喩言一時上。即彰二悟他一。若不レ顯二因喩言一。則無レ令
レ悟レ他故。若申二共許因喩一時。所立宗是非邪
正遂得二明著一也 眞似言興等者。言興二字
彰二悟他一也。謂發二無レ過因･喩言一云二眞言發一。即
眞能立。此眞立言起故宗成二是正一自曉。又
發二有レ過因･喩言一云二似言發一。即似能立。此似
| 言起宗成二妄謬一自曉。故云二宗義各定 | 乃至 | 是 |
| 疏。功成勝負 | 至 | 證立俱明 鈔曰。此釋二悟他一 |
別 功成勝負等者。由二宗義是非著一立･敵二中眞立破功成レ勝。似立破功
成レ負也 彼此俱明者。生レ解云レ明。即明顯
義。俱之言就二眞立･破一。則證敵俱。此俱解云二
俱明一。若似立破。則證･立俱。此俱解云二俱明一。
| 彼此者。此亦就二眞似二一 | 立破 | 意別。若眞立･破。 |
| 是由二音石意一釋。噵曰。能破生二證 | 彼 | 敵 | 此 | 解一。似 |
| 立･破由二他指述一生二立自 | 此 | 證他 | 彼 | 解一。故云レ俱 |
| 已上 音石 | 基辨云。此一句。尤難レ解。眞能立中立自敵他如 レ常可レ解。眞能破之中立量破立二能違量一敵他人 |
| 名爲レ自。是云レ此。所違本量人名爲レ敵。是云レ彼。爲二能 破人一所破人是他故爲レ彼也。又若似立･似破中。似立敵 |
| 他本量似立者相對敵者。此敵不レ許二似立一故無二悟他一。 唯證者悟二似立一。若似破敵他本量立者。不レ許二似破一。故 |
| 無二悟他一。而彼證他悟二似破一也。是故似立。似破唯證者 悟他也。問。若爾疏注云二證立俱解一。爲二立有 解耶。音石 |
| 初義云三似立･破通二自悟一耶。答。似立･破人由二他指述一 有二知レ似之自悟一。故音石云レ通二自悟一。疏注云下由二他指 |
| 述一證･立俱解上。敵他不レ許指示有過一 人。不レ云二證敵俱解一也。後學審思 |
| 能立･能破之眞･似一有二差別一應二准知一也 | 然音石 裏有二委 |
| 細釋一云。眞能破中若立量破。是同二能立一。能違立論主爲 レ自敵證爲レ他。若顯他過。則能斥レ過人爲レ自證者及所 |
| レ斥レ過本量主云レ他也文基辨云。此釋尤爾。能破雖レ一。 立量破不レ當二本量一別立二能違一故。與二能立一同。又顯他 |
| 過直取二本量一顯レ過破故。實是雖二本量人爲レ自證敵爲 他。今准二立量破一能斥レ過敵爲レ自。證者及所レ斥レ過本 |
| 量主云レ他也。音石 所レ釋尤爲レ勝也 | 功既成勝者。由二自立發レ言 |
自成
勝也 由他指述者。基辨謹按。此四字句准二前由自發言文例一。應レ在二自功成負句
上一。恐寫誤錯亂歟。上句既以二自發言一爲二所
由一眞立功成ト云レ勝也。此似立破亦以二他指述一
爲二所由一似立破人自功成レ負也ト云。由他指述
句在レ下不レ辨二成レ負由一故。今作二此解一。又就二
| 由他言一由二音石意一曰。由他者本量主也 | 基辨 云。 |
| 能顯レ過本 量主也 | 顯レ過似破亦爾 | 亦二似立 量破一 | 今能欲レ斥 |
| 人云レ他云二他指述一也 | 已上 裏 | 至二次文一應二具辨一｣ |
他一中二釋二唯言一結 故者承レ上也 從多分
| 者。音石曰。立者能立 | 基辨云。能立 敵他如レ常 | 能破 | 基辨云。 能破敵 |
| 他所違量立人云レ他 能違量立人云レ自也 | 唯悟二證者･敵者之他一。似立 |
| 基辨云。似立人根本立者作二似立一也。此敵他如二眞能立 敵他一此敵他不レ許二似立一故無二悟他一。但證者悟他也 |
| 似破 | 基辨云。似破敵他本量人也。不レ許二似破一故無二悟 他一。爾似破立者由二敵他指述一知レ似。故云レ通二自 |
| 悟一 也 | 唯悟二證者他一亦通二自悟一也。敵者不レ許故 |
| 不レ通二自他悟一。故云二從多分一也 | 已上 噵 | 基辨云。唯 |
今取二第三一。前二非二今所用一。梵云二摩訶一。翻云
レ大或云レ多或云レ勝。以二勝與レ多意同一。今以二從
多分一釋二頌唯言一令レ悟二證他全敵他一分一義
邊勝多故也
| 疏。理門論云 | 至 | 及似能立 鈔曰。釋二悟他一 |
疏主釋二理門一會。三會二論唯言一。今即初也
隨其所應者。如二次疏文一 爲開悟他者。此他
言有下證他與二敵他一別上。如二次疏釋一
| 疏。能立悟敵 | 至 | 准知亦爾 鈔曰。此下疏主 |
此論一會釋。今即初也。音石亦以二此文一云レ釋二
| 理門意一 | 已上 噵 | 能立者簡牒 由自發言等者。 |
發二因喩言一生二敵證解一也 似立者簡牒 悟
證及等者。音石曰。立論主者。敵者他顯レ過
故。證者他與二立者自一二人解生故。云三通悟二
自他一也。眞立破唯悟他非レ通二自悟一也。自己
| 本解故。似立破是亦通二自悟一 | 已上 噵 | 由他顯已 |
他顯レ過已一證他･立自有ト云レ過解生也 故言
隨應者。故言承レ上。隨應者。眞立云二敵證他一。
似立唯云二證他一。有二此差別一。又似能立。雖レ有下
立論主亦自悟故通二自他悟一義上。今唯取二悟他
邊一。以レ有二如レ是差別一。理門總説云レ爲開
悟| 他一。故示レ有二差別一云二隨其所應一也 | 秋篠雖レ有二多 釋一不レ過二上 |
| 來釋 意一 | 能破似破等者。能破准二能立一似破准二似 |
| 疏。此論下文 | 至 | 正與彼同 鈔曰。正擧二此論一 |
同理門一釋 皆能悟他者。音石曰。他謂證| 者･敵者他也 | 已上 噵 | 不能悟他者。同曰。他謂敵 |
| 者他也 | 已上 噵 | 問。何故似立破云レ不レ能レ悟レ他 |
意一。但證者他能悟。故今頌云二悟他一也 正與
彼同者。此四字釋二二論意一已正會同句也。此
以二理門隨應悟他一會三此論云二唯悟他一也。音
石曰。問。理門云二似立悟他一。此論云二似立不
悟他一。二論既違。何云二彼同一耶。答。理門據二證
他一云二悟他一。此論據二敵他一云二不悟一。全無レ違也
| 已上 噵 | 秋篠曰。此論下文者。取二前後文一合言二下文一。非二 一處文一。此四處文。在二宗等三支文下一。故云二下處一 |
| 也 |
| 疏。故此頌中 | 至 | 從眞名唯 鈔曰。會二違文一 |
承下第一據二多分一義上之詞也 此頌中等下。第
一重釋。又眞立破等下第二重釋 據其多分
等者。音石曰。疏有二二釋一。初釋意。謂能立･能
破･似立･似破是四通悟二證者他一。故從二多分一
立二唯悟他一。若少分似立似破亦通二自悟一也
| 已上 裏 | 今云。此文諸家所釋無二別勝劣一。秋篠於二 |
| 周記一 | 周記云。初半頌中眞能立破全悟二於他一。 二似之中亦悟二證他一。故云二多分一云云 | 音石由 |
| レ是作二委細一解 | 裏曰。問。何故似立似破云レ通二自悟 一耶。答。似能立本量人設 立有過量一 |
| 時。數他斥二彼過一。爾時立者。證者俱生レ解也。既立者生 レ解故云二自悟一也。又似能破者本量主申二無レ過量一時。 |
| 敵他妄斥二其量有過。其時根本立者聞二似破一云二我所 レ立量無 過。其時似能破人生二我破斥似解一。故似能破量 |
| 本主之悟故云二 自悟一也文 | 此等所解但就レ疏釋。尤爲二殊勝一 |
論唯悟他者。此有二三解一。一云。言總意別。二
云。以レ少從レ多。三云。陳那盡レ理而言。天主意
| 存二略説一也。故彼此文義無二乖反一 | 已上明燈 基 辨詳云。就二 |
| 此三解一。第一解意。謂唯悟他總言含下證他與二敵他一全分 一分之別上云二言總意別一。第二解意。以三敵他一分在二眞 |
| 立破一從三證他多分在二眞似立破一云二唯悟他一。此以レ少從 レ多也。第三釋意。理門云二隨應一。盡理説也。此論云二唯悟 |
| 他一爲二略説一也。今評二是非一者。此中第二是疏主意。所 餘二解疏外設レ解。然第三釋。天主存レ略者。非二疏主意一。 |
| 疏主自會云二正與レ彼同一。故第三釋非下助二此疏一 釋上。第一釋以二隨應一釋二唯言一。對二疏主一無レ違 | 二邑 |
| 猶似レ未レ明。夫言レ唯者決定義故 | 已上 邑 | 基辨詳 云。邑 |
| 師難二疏釋一意。言レ唯者是決定義故。疏中以二多分一釋二 唯悟他一。成三少分有二自悟一故。與下以二決定義一云二唯悟 |
| 他一論意上相違。唯字義似レ未レ明。是邑師難二疏釋一意。此 難雖レ似レ有レ理未レ得二疏意一。故爲二此謬難一。疏釋意如二次 |
| 委 辨一 | 又邑記中疏外更設二兩解一。彼記曰。更解者。 |
過立者解生。是非二自悟一。即是眞能破中顯過破悟他所レ攝。以二能
破者一而爲レ主故。若不レ爾者。彼眞能破應レ非二
悟他一。似立既爾。似破應レ爾。非二自悟一也。若爾
似立既非二悟他一。便違二論旨一。若約レ悟二證人一。無二
違理失一。又一解云。似立･似破本欲レ悟レ他。從
レ本爲レ論。不レ名二自悟一。此二唯解俱不レ違レ理。
| 幷レ疏四解。應二更詳之 | 已上 邑記 | 基辨詳云。似能立中。 若由二敵者出 過立者 |
| 解生。此非二自悟一。云二眞能破中顯過破所攝。此解雖レ有 レ理。八義分齊混合。若似能立者悟二我能立是似一。敵者出 |
| レ過後自悟。是從二顯レ過敵眞能破人一云則悟他所レ攝。雖 レ爾是從二根本似能立者一云時自悟。若無二似能立者自 |
| 悟一。眞能破量無二悟他一。若無二悟他一非二眞能破一。其悟他 從二似能立一云則自悟。疏意皆約二根本一論。非二相攝論一。 |
| 邑解分齊混交 爲レ不二隱當一 | 基辨今叙二疏釋實義一曰。疏中釋二 |
釋也。多是勝義。大･多･勝三義同翻故。今顯二
多分一云二唯悟他一。顯二證他悟勝有一之義。如二前
已釋一。邑師以レ何云二此文猶似
未レ明耶。邑釋過猶レ未レ及也 又眞立破等者。第二重釋。以
レ似從眞會二唯言一。是亦以二顯勝義一云レ唯也。音
石曰。後釋意謂。似立破亦雖レ通二自悟一今從二
| 眞立破之唯悟他一亦云二唯悟他一也 | 已上 裏 | 基辨 |
悟他一此唯義亦顯勝義也
| 疏。五者現量 | 至 | 故名現量 鈔曰。此八義別 |
釋 行離動搖者。此一句總示二定･散二心現
量相一。散心現量亦無分別故。行謂心心所能
縁行解相。動搖謂心散亂。離動搖者示二無
分別一。簡二有分別比･非境一 明證衆境四字音
石曰。定心現量。親冥自體者。音石曰。散心現
| 量 | 已上二 句釋噵 | 又秋篠擧丁元曉由二瑜伽一云丙雖二入定 |
過影像一方爲乙現量知見甲救云。定心念念麁細不
レ同。縁二前影等一是細中麁。超過已後有無分
別現量知見アルハ。是麁中細。雖二麁細別一俱是現
| 量。故諸定心隨縁二何法一 | 有無 影像 | 皆名二現量一。不 |
| レ違二彼論一 | 彼論瑜伽。論曰。一者縁二有分別影像一。二者 縁二無分別影像一。後方所作成就超 過影像一 |
| 所知事中有二無分別 現量知見一方生云云 | 已上 明燈 | 基辨云。秋篠尤爲二殊 |
| 勝一 | 近來瑞源增補此解一引用 義意相違。覽者用レ心 |
| 疏。能縁行相 | 至 | 故名現量 鈔曰。此下後注 |
立二二類一結。今即初也 能縁行相等者。明二
定心現量相一。不動搖者。示二無分別一。簡二比･非
量。因循照境者。一本作二自唯照境一。雖二義意
通一作二因循一爲二有味一。備曰。因循者俗語也。即
| 任意之異名也。邑曰。任運縁義也 | 已上音 石裏 | 此 |
相一。釋二明證二字一也 離分別心等下明二散心
現量相一。離分別心者。示二無分別心一簡二比･非
量一。自二本釋行離動搖句一而出。照符前境者。三
類境中性境。明局自體者。離二名言種類等一現
現別轉。故名現量者結二定散二類現量相一也｣
| 疏。然有二類 | 至 | 亦皆現量 鈔曰。注釋二段 |
| 有影 無影 | 定心皆現量一 隨縁何法者。有影像無 |
得自體者。散心現量性境無分別縁也。任運
變故性境不隨心也
| 疏。六者比量 | 至 | 故名比量 鈔曰。此下八義 |
注釋。今即初也 用已極成者。用二共許因喩一
也 證非先許者。因･喩爲レ證令レ共
許一許一不許宗一也 共相智決者。貫通分別智即
了レ宗智也。音石曰。言二比量一者了レ宗智也。故
此論曰。言二比量一者。謂藉二衆相一而觀二於義一。相
有二三種一。如二前已説一。由二彼爲
因於二所比義一| 有二正智生一。了知有レ火或無常等一 | 已上 裏 | 秋篠釋二 共相智 |
| 決句一縷 縷廣説 |
| 疏。因喩已成 | 至 | 非比量攝 鈔曰。此後注釋 |
量相一 用已許法等者。音石曰。謂比量心以二
| 因･喩共許法一成二所立宗一也 | 已上 裏 | 仁記曰。以 |
| 已上 裏 | 因義通被者。如二縷貫花 | 喩貫二 宗喩一 | 因義實 |
決未共許宗一也。因先所レ申故云二先宗一 雖將已許
| 下。秋篠曰。簡二違決一 | 云云 |
| 疏。七者似現 | 至 | 名似現量 鈔曰。此下八義 |
注釋。今即初也 行有籌度者。行謂行相。心
心所行解相。即有分別心。下論云。謂有智
| 了二瓶衣等一分別而生 | 云云 | 疏釋曰。縁二瓶等一 |
| 智不レ稱二實境一妄分別生名二分別智一 | 云云 | 非明 |
衣等相不レ知二分別心之影像一妄謂レ得レ體也
| 名似現量者結文 | 如二下疏云一。准二理門論一有二五種 智一(似現量五種智)一散心縁二過 |
| 去一。二獨頭意識縁二現在一。三散意縁二未來一。四於二三世一諸 不レ決智。五於二現在一諸惑亂智。謂見レ杌爲レ人陽炎爲 |
| レ水及瓶衣等名二惑亂智一。皆非二現量一。是似現收云云 音 石曰。五種智中除二第二一餘四心皆是五俱意識也云云基 |
| 辨云。音石釋一往義。謂五種智中第二全分意識。不レ通二 五識一。第一･三･四在二五俱･獨頭二一。第五唯五俱。又可第 |
| 一･第三縁二過未一 。是五後意識也 |
| 疏。散心有二 | 至 | 唯現量故 鈔曰。此前段注 |
也 有二者。一有分別似現量。二無分別似
現量。如二眩翳･酒狂等一。邑記曰。如三任運見二空
| 華･第二月等一。雖二無分別一非二眞現量一 | 云云 | 不 |
論據決定等者。此通二伏疑一。此下論云二似現量
有分別智一。何故今立二無分別似現一耶ト云。今文
通云。下論據テ云二有分別智決定似現量一。非二無
分別。心皆唯現量ト云一。故非レ無二無分別似現量一。
秋篠鈔云。問。似現比於二自共二相中一爲レ得二
何相一耶。答。得二共相一。問。若爾應二是比量一。何
故名爲二似現比一耶。答。共相義寬。眞比義狹。
以二其稱
理稱二共相一者名爲二眞比一。雖レ取二共| 相一不レ稱二所量一妄作二異解一名二似現此一 | 取意 |
| 疏。八者似比 | 至 | 名似比量 鈔曰。第十一釋二 |
烟起一立中有レ火等上。是妄因喩。即成二邪宗一 相
違智起者。於二霧等一知レ有レ火故即相違智
注。妄起因喩等二句明二立者妄一 順智不生
等二句明二敵者妄智隨生一。秋篠曰。上二句釋二
謬成邪宗向一。下二句釋二相違智起向一 所立
設成等者。示二違決一也。三相具足雖二所立成一。
由二彼此乖角一名二似比量一。彼此者。立敵宗因
喩乖角也。周記云。即決定相違三相雖レ有二所
立一。亦立敵各成二二家一自執二異解一名二彼此乖
| 角一也 | 已上 前記 |
| 似言一。等言等取與言一 | 皆如二前釋一 |
| 疏。法有幽顯 | 至 | 能立爲顯 鈔曰。第十三釋二 |
| 唯自悟言一 | 音石 噵科 | 此中。有レ三。初明三現比分二眞 |
定自悟一。三通二伏疑一 初中亦二。初辨二境幽･顯一。二分二智眞･似一。今即初也 法
有幽顯者。法謂諸法法體。對二能縁智一則境
也。此中若現量智境則謂理與レ事。若比量智
| 境則謂所立法 | 宗 | 能立法 | 因喩 | 幽微顯著等者。 |
若現量境等者。於二諸法法體中一若現量境則
理幽事顯。問。何故云二理幽事顯一耶。答。今約二
散心現量境一論。故諸法境上空無我等理即
幽隱云二理幽一也。五識親境共相違色聲等
是爲二事顯一。若見道已上淨心現量。空無我等
理非レ幽即名二理顯一。非二今文用一 若比量境等
者。所立宗義名レ幽未所見邊名レ宗。是也。能
立因喩名レ顯所見邊名二因喩一故
| 疏。行分明昧 | 至 | 幽顯俱昧 鈔曰。二分二智眞 |
比二智也。昧謂似也 眞現比者。謂現比量
智。非レ云レ境也 於境幽顯四字是境也。俱明
二字但眞非レ似。就レ云二幽顯俱明一。問云。因位
五識現量縁レ境是顯。其境上之理幽。五識不
レ縁。云何今云二幽顯俱明一耶。答。古師釋。今云二
俱明一據二因果二位一合説。若言二果位諸識及
因中定位五識及五俱第六識一。則理事俱明。
若散位五識。事明理昧。或散五識親證レ事故。
| 雖レ不レ縁レ理但事無倒則理事自得レ明 | 更思 | 已上 前記 |
説眞現比智一。於二五識現量散位一事明理昧。而定位第
六識理明了故散定六識合説云二俱明一也。果
位六識俱明不レ待レ論自應レ知。今文亦於二眞
現比言一合説云二俱明一也。由レ是境幽顯三字
亦現量是理幽事顯。若比量則所立幽能立
顯隨レ應俱明。似現比三字示レ智。於境幽顯四
字示レ境。俱昧二字示二似智一也
| 疏。故此二刊 | 至 | 悟自非他 鈔曰。釋二唯自悟一 |
定唯自悟一 故者承レ上刊定此二者二種之二。非二單之二一。此言指二上幽顯
明昧一。即眞現比與二似現比一故二種二 刊定
者以二兩益一刊
定二種二一 唯悟自非他者。| 正刊定也 現比因果等者。音石 | 裏釋 | 曰。意 |
レ因也。次知二所立無常宗等一云レ果也。即了レ因
| 智云レ因。了レ宗智云レ果也 | 已上 裏 | 此釋尤妙 唯 |
謂自智行解。即現比因果。故刊定爲二唯自悟一
也
| 疏。雖自不曉 | 至 | 後方自悟 鈔曰。釋二唯自悟一 |
| 耶。今疏文通云 | 云云 | 曉謂悟也。無二自悟一則 |
雖レ爾製
述因明之權衡一。根本但爲二利有情一大菩薩行善巧
| 也 | 是疏文意也 | 上來頌文略釋竟 自下隨牒述釋 |
此中有レ三。初總標レ科。次示二三門科一。後隨レ科
別釋 初總標レ科文如何
疏。辨二此八義一略以二三門一 鈔曰。如レ文可
レ知 次示二三門科一者
| 疏。一明古今 | 至 | 體相同異 鈔曰。古今同異 |
別古師與二新師一建立八義一有中同異上也體相同異者。即解下論文辨二八義體相一之同
異上也 後隨レ科別釋者
疏。明二古今同異一者 鈔曰。此下三門之中第
一門。此門大分爲レ五。初明二能立古今同異一。
二明二能破古今同異一。三明二似能立古今同異一。
四明二諸量古今同異一。五總結。於二似能破一無二
古今同異一故不レ論レ是也 初能立古今同異
中亦分爲レ四。初明二古八能立一。二明二古四能
立一。三明二古三能立一。四明二今二能立一 初明二
古八能立一者
| 疏。初能立中 | 至 | 而爲所立 鈔曰。初明二古八 |
明二三箇論所レ説所立法一。三會二三箇論所説
| 違一 | 近來瑞源記中。以レ云下初示二宗･因･喩 三古今同一。次辨 異爲レ科。甚不是也 | 初能立 |
八能立同異一 皆以自性差別下。明二三箇論
所説所立法一 對法亦説者。對法第十六文
也 八聖教量者。仁記曰。現量等三量皆是
| 智也 | 云云 | 音石裏 引二仁記一 | 音石曰。又理門云二現･比 |
心一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此聖
| 教對レ智疎故非二能立一也 | 云云 | 基辨詳云。此陳 |
爲二能立一也 皆以自性等者。基辨詳二此文一有下通二伏疑一意上。今以二新師意一
疑云。三箇論説下以二立宗一能立攝上。若爾以レ何
| 爲二所立一耶。答。如二今疏文通一 | 云云 | 皆謂多也。 |
論疏述一。古師意云。三論皆同以二自性･差別一
爲二所立一也。自性謂先陳。差別謂後説。其先
| 陳･後説中所詮自性 | 聲言上 所詮義 | 差別 | 無常言上 所詮義 | 爲二所 |
初能立中至二而爲所立一之文。擧
説三箇論八能立一因釋二所立法一竟 正教量者。對法説二
聖教量一。名異體一。裏書云。仁曰。現量等三量
皆是智也。問。何故聖教量名レ智耶。答。若不
レ智者八義中能立･能破所レ攝。又理門云。現･
比二量攝故。教是現量攝。理是比量攝。以二現
量智一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此
| 聖教疎故非二能立一。名二立具一也 | 已上 裏 | 自下第三 |
喩。二明下瑜伽･顯揚不レ説二合結一所由上三明下
對法不レ説二總別二喩一之由上四明下對法説二合
| 結一爲二能立一之由上 | 已上由二音 石噵一立レ科 | 初釋下説二總別二 |
| 疏。瑜伽顯揚 | 至 | 分爲三種 鈔曰。秋篠云。此 |
云。秋篠科釋通漫難了也。以二音石噵科釋一爲
レ勝。此文初釋二總別二喩由一也 三引喩者
總也者。音石裏曰。同喩･異喩之喩依･喩體雙
| 擧故云レ總也 | 云云 | 秋篠曰。引喩即是兩喩所 |
| 文 | 基辨云。二釋義意稍同。以二音石釋一應下爲二 |
了喩依･喩體雙擧云
總。則恐下謬以二引喩一爲中但喩依上。復以下秋篠云二從此中開等一之言上。可レ知二喩依･喩體
雙取云
總也 同類異類等者。音石裏曰。別擧二喩體一也。喩依之處必有二喩體一故云レ總也。
| 爲レ彰二順 | 同喩。順二宗 因一云レ順也 | 違 | 異喩。違二宗 因一云レ違也 | 之義一別擧二同 |
| 喩･異喩一也 | 云云 | 上來別釋三喩一已 於總比 |
| 秋篠･音石同云。此文擧二喩所依一也 | 云云 | 似類 |
| 云二似類法一也 | 云云 | 基辨詳曰。此文有二二意一。 |
| 喩體總合作レ言 | 是由二秋篠 音石意一釋 | 似類法言是喩所依 |
| 也。依二總比況一 | 喩依･喩 體合處 | 之似類法 | 喩依 | 依立釋 |
類宗･因一法。則總比況之體持二似･類法用一。持業釋也。
問。總比況言是引喩故。由二仁記･秋篠･音石
意一云下總
合同･異二喩之喩依･喩體一也上。則總比況中異喩喩依･喩體。云何可レ及二似類法
言一耶。異喩不レ可レ似
類宗･因一故。應レ無二似類法義一。由レ此持業得名應レ不レ成耶。答。似謂均
等義同義。故同喩喩依･喩體名爲レ似。類謂聚
類。即一一異類義。如二下疏釋一。故今似類法之
類者異喩喩依･喩體。似類法言同･異二喩喩
依･喩體具足云三總比況體持二似･類法業用一
理無二相違一。問。若爾仁記･秋篠･音石同云下以二
此總比況似類法之文一擧中喩所依上。而復總比
況等言何云レ有二喩體一耶。答。總比況似類法
之言雙擧二喩依･喩體一。於中二字指二喩所依一。
總
合喩依･喩體一處雖レ名二總比況似類法一。今| 但指二其 | 同異 二喩 | 所依處一故。以二於中二字一彰於二 |
| 總比況所依處一有中同･異二品上 | 能立 喩體 | 由レ是仁記 |
| 石噵曰。是喩體也 | 云云 | 基辨詳云。以二喩體一分 |
異喩一也 總別有殊等者。結
釋三喩一。總一別二合爲二三種一也
| 疏。離因喩外 | 至 | 順前師故 鈔曰。會レ違中第 |
外等者。秋篠曰。於二兩喩所依之處一取二其諸
所作者一管二因第二相一。故同類中取二一分之
| 義一爲二第二 | 同品 定有 | 相一。及取二諸非所作一止二因之 |
| 濫一。爲二第三 | 異品 遍無 | 相一故。於二異類之中一復取二一 |
| 分一爲二第三 | 異品遍無 | 相一。即是義三相因順二益本宗一 |
| 也。據二此 | 所作 性之 | 因義一 | 同品定有 異品遍無 | 因喩之中必含二合 |
| 結一。異喩 | 非作 常 | 之中必有二止濫一。故云下離二因･喩一 |
| 外無中別合･結上也 | 云云 | 基辨云。此秋篠釋尤妙 |
作。聲是無常古師結式云。是故得レ知二聲是無
| 常一。又陳那家式云。諸所作者皆是無常 | 合 | 譬 |
| 如二瓶等一 | 結 | 由レ是應レ知。對法所説合･結在二瑜 |
著等者。正會レ違 前師者。音石噵曰。彌勒菩
| 薩也 | 云云 | 謂無著順二慈尊一對法論中説二八能 |
上開合異也。全無二相違一
| 疏。以因總別 | 至 | 不開二喩 鈔曰。會レ違中第 |
| 三明下對法論中不レ説二二 | 總別 | 喩一之由上 因總 |
| 是總因。因之三相名レ別也 | 云云 | 基辨詳云。此 |
| 慈尊 | 既瑜伽中説二總･別二喩一。對法論中云何 |
| 不レ説二總別二喩一耶。今疏文通云 | 云云 | 由二音 |
| 説二一因一無離 | 別 三相 | 合 | 總 一因 | 説二總別一。准レ此今對 |
| 法中不レ分二喩之總･別一但説二一喩一。何用二總 | 合 |
| 別一 | 離 | 故總説一等者。故言承レ上備記云。此文 |
説二一同喩能詮言一而顯二所作無常一以敵論者
令レ見二邊極一何爲二無用引喩同喩説一耶此文
意也。不レ説二異喩一亦復意同 自下會二違文一
| 中第四明下無著對法論合･結爲二能立一由上 | 是音 石噵 |
| 科 也 | 此中有レ三。初通レ難明。二明下翻二二過一加二合 |
結 初通レ難明者| 疏。離喩既缺 | 至 | 故須別立 鈔曰。秋篠云。此 |
故。不レ開レ二者合結亦離レ因無二別體一。何須二別
開一耶。今通云。合･結雖下離二因･喩一非
有。令三所立宗重得二增明一故須三別立二合結一。此釋尤妙｣
| 疏。喩過既説 | 至 | 理須有合 鈔曰。二明下翻二二 |
合過一。仍翻二似能立一立二眞能立支一故。今對法
論中加二合･結二一 理須有合者。結レ立二合支一
也
| 疏。合既別立 | 至 | 由此亦八 鈔曰。三明二有レ合 |
結。合結式如二上明一。至二下疏一亦具述。不レ申二結支一但合支。則合支不二究意一。詞必及二結
支一。故云二結亦須
彰也 由此亦八之四字結二八能立一。亦言亦二瑜伽･顯揚一也。略纂中釋下離二
宗･因･喩一加中餘五支上云。五支皆能立具故束
爲二能立一。何故名爲二立具一。謂合･結二支義顯
レ定故。現･比二量發二言解一故。隨レ樂欲成立順二
自教一故。此亦立具自可レ知已。又秋篠鈔中明下
陳那所立與二瑜伽等八能立一不中相違上曰。喩
中説二諸所作者皆是無常一。因便合結義訖。瑜
伽中同･異二喩攝
入喩中一。故五支攝二宗･因･喩三一。即知陳那三支本從二瑜伽･對法一採集而
| 出 | 云云 | 基辨判二二家一云。略纂所レ言相攝意尤 |
過二現･比二一。現･比發レ言智生因。故宗等三支相攝已也。又秋篠所
釋亦雖二巧妙一。是原出二賓疏一釋故。不レ談二現等
三量相攝一。以レ是爲レ麁。上來明二古八能立一竟｣
| 疏。古師又有 | 至 | 同喩異喩 鈔曰。辨二能立 |
師一。音石噵曰。古師意者。現量等三立具非二眞
能立一。合･結二支因喩外無。故亦除レ之。喩合
| 一喩 | 離 | 同喩異喩 | 分故開二二 | 同異 | 種所以立レ四 | 云云 |
立同異一中第三明二世親三能立一。此中有二六
段一。初標二三能立一。二辨下説二唯三能立一由上。三明下
世親不レ説二喩總･別一由上。四明二不レ説レ合由一。五
明二不レ説レ結由一。六明下現量等三不レ爲二能立一
由上 初標二三能立一者
| 疏。世親菩薩 | 至 | 二因三喩 鈔曰。如レ文可レ知｣ |
| 疏。以能立者 | 至 | 故但説三 鈔曰。明二世親三 |
備記曰。此顯下世親唯以二宗･因･喩三一爲二能
立一之所由上 必是多言者。宗･因･喩三能詮
云二多言一也 多言顯彼等者。音石裏由二備記
意一釋二此文一立二二意一。一云。以二多言能詮能立一
| 顯二彼彼所詮所立一 | 今云。宗･因･喩之 三云二彼彼一也 | 其時以二 |
| 彼彼 | 宗･因･ 喩三 | 多言能所詮一顯二所立宗法一也。二 |
| 云。以二多言 | 宗･因･喩 之三 | 能詮一顯二彼所立一者。但顯二 |
| 彼所立宗一也 | 云云 | 然以二不相離言一釋。新･古 |
| 喩能證二所詮一俱爲二能立一也 | 云云 | 基辨云。此釋 |
レ立二釋是此文意。二釋之中初釋有レ理。第二
尤勝。於二因･喩一不二發言一則無レ彰二所立宗一故。
發二宗･因･喩多言一故
| 疏。且喩總別 | 至 | 或三或二 鈔曰。六段文中 |
| 第三明下世親不レ説二喩總別一所由上 | 音石噵 之科也 | 終是 |
| 名レ邊。他智解起照二此宗極一。名レ是爲レ見 | 文 |
論第十六文也。故者承二上句終是見邊一也
所見邊者喩也 與未所見邊者宗也 和合
正説者。音石裏曰。周記云。宗･因二處能立･
所立共相隨順名爲二和合一。因･喩無レ過名爲二
| 正説一 | 云云 | 基辨云。見與二未見一令二和合一正説 |
顯了分者已見分。一本作二已所顯了分一無二所
字一。爲爲レ正也。次未顯了分亦一本作二未所
顯了分一。是亦無二所字一。爲レ是也 令義平等
者。釋二和合字一。聲所作性與二瓶所作性一二義
平等令レ不二乖反一無レ過正説名二立喩一也 名
| 爲立喩者結レ文 | 已上雜 集論文 | 故總説一喩等下。正結下 |
| レ説二引喩異喩一之所由上也 | 云云 | 故言承下上見 |
合總･別二喩一也。説者謂世親總説二一喩一以四已令三所立宗
| 見二邊極一爲二立喩一故。不レ須二別開一也 | 意言。一喩 見邊事足故 |
| 不二別 立一也 | 或三或二者。音石噵曰。八能立中引喩･ |
| 或二一也 | 秋篠亦同 此後記意 |
| 疏。喩中無合 | 至 | 眞能立中 鈔曰。六段文中 |
| 第四明下世親不レ説合由 | 音石 噵科 | 秋篠鈔曰。此釋下 |
立對法論中合･結二支之所以上也| 文 | 基辨云。此秋篠科亦爲レ是也。謂對法論中説二合･結 能立一。世親雖レ應レ由二無著一不レ立二合結能立一。今明二其 |
| 所由一。科意與二 音石一同義也 | 此中有レ二。初明下似喩中説二無合 |
| 倒合過一由上。二正明二不レ説レ合由一 | 自二喩中無合一 至二故説爲過一 |
| 是也。此子科由二 音石噵科一也 | 喩中無合等者。謂云三諸所作者 |
分明一也 倒合倒成者。若云三諸無常者見二
是所作一。則成二所作爲レ宗義一是倒合。倒成レ宗
也。故無合倒合過似能立中各別説也。基辨
詳曰。今此文來。上明二八能立一中釋二對法中
別説レ合由一云下喩過既説二無合･倒合一翻立眞
支一理須
有レ合。若不レ會二斯文一。則今世親不レ説二合支一却自成二不盡理一。爲レ會二斯義一今明二
世親不レ説レ合由一。先叙下似立中説二無合･倒合
過一有中別所由上也。又後記云。喩中無合等
| 者是縱也。離因及喩等下名爲レ奪也 | 文 | 基辨 |
| レ合由一 | 音石噵云。下明二世親不レ説レ合所 由一云云今用二此科一爲二前文科一也 | 無勝體者。 |
求別體一遂不可得 故不説在等者。前會二對法一中云二翻立眞支一。今求二
別體一都無故。於二眞支中一不レ須三別説二合結二一
也
| 疏。但説因初 | 至 | 故總略之 鈔曰。世親三能立 |
| 六段文中第五明二世親不レ説レ結由一 | 音石 噵科 | 但説 |
意依
由如實論説二五分一曰。今説因初者。是第二分也。喩隨其後者。是第三分也。第三分
中以二其合義一分明證二無常宗一已。更重説レ結。
| 一何煩長。故總略レ之 | 已上秋 篠意 | 如實論者。舊譯因 明論。有二一卷一。眞 |
| 諦三藏所譯。如實論云。五分者。譬如三有レ人言二聲無常一。 是第一分。何以故。依レ因生故。是第二分。若有二物依レ因 |
| 生一是物無常。譬如二瓦器一。依レ因生故。無常。是第三分。 聲亦如レ是。是第四分。是故聲無常。是第五分。此五分若 |
| 不レ具二一分一。是名二不 具足墮負處一云云 | 二者音石意云。但説因初 |
| レ瓶也 | 已上 噵 | 基辨詳曰。秋篠所レ言雖レ似レ有レ理 |
第二分一。尤不二允當一。既云二第二分一。何今引釋二
初言一耶。以二舊論一釋二此文一不レ應レ理。次由二音
石意一謂。云下諸所作者皆見二無常一如中瓶等上。合
作法中因･喩･合･結已具足訖。基辨釋云。云二
諸所作者一即説レ因初也。初者猶レ云レ纔也。次
云下皆見二無常一如上瓶。則喩隨二其後一。而合義圓
究竟名爲レ結。由レ是合外無二別有
結。是音石意也。以二此解一尤爲レ勝 一何煩長等者。後
記曰。但離二因･喩一外更無二別合結一。故但説レ三
| 爲二能立一。不レ同二對法等一。煩長者。言ヲ | 以 | 論二諸所 |
合二瓶是所作瓶是無常聲是所作聲亦無常一。
| 即是發二餘長言一説二有法一也 | 云云 | 基辨云。此 |
| 疏。立論者之 | 至 | 故非能立 鈔曰。世親三能 |
本作二之者一不是。音石裏曰。意云。立論者現
量等三疎有レ悟レ他。故瑜伽等説爲二能立一也。
然親不レ悟レ他故。世親陳那等論不レ説レ爲二能
立一也。敵論者現量等三親唯悟レ自都不レ悟
レ他。故不レ爲二能立一也。問。何故云二立者現量
等三疎悟下他而云二敵者現量等三唯悟
自耶。答。立者現量等三。是立者先自悟現知二諸法
自性一及比
知諸法差別一。智即生因發二立量言一方成
就眞比量一。疎有レ悟レ他。又敵者現量等三。現自悟知二立者所立宗一及自悟比
知立者能立言等一。故云二唯是自悟不悟他一也 故
非能立者。如二前所
云。現等三量非二唯悟他一故。世親陳那等不レ説レ爲二能立一也
| 疏。今者陳那 | 至 | 定除其宗 鈔曰。釋二能立一中 |
能立所立一。二以二聲明法一難二陳那一。三以二陳那
義一答。四以二陳那家一會
釋古師以レ宗爲二能立一義上。今文即初科也 今者陳那等二句正明三
新師立二二能立一 宗爲所立者。明下與二古師
所立一異上 自性差別等者。明二今家不相離宗
| 爲宗。即辨下與二古師一違上。謂古師以二自性 | 前説 所詮 |
| 差別一 | 後説 所詮 | 爲二所立一。新師以レ是爲二宗依一。音石 |
| 裏曰。備記云。言二自性差別一者。有法及法也 | 文 |
答。極成有法･極成能別。是故云二二並極成一
| 也 | 已上 音石 | 基辨云。極成有法。極成能別者。此是就二共比 量一云也。自他二比量不二要共許一也。如二下疏 |
| 廣 釋一 | 基辨私以二領解一述二新師義一云。古師雖三自 |
| 性 | 聲言 所詮義 | 差別 | 無常 所詮義 | 爲二所立一。以二新師一見。則 |
以二不相離宗正所諍一名爲二所立一。若爾自性･
| 差別 | 先陳･後説。 有法法 | 如何名耶。答。自性 | 先陳 | 差別 |
| 後説 能所詮 | 非二所立一非二能立一名爲二宗依一。是不相離 |
| 宗所依故 | 已上基辨 私指述 | 合以成宗等者。正明二新 |
一許一不許一。是即所諍。名二不相離性宗一。是
| 爲二宗體一 | 不相 離宗 | 是爲二所古一何得レ名二能立一。無二能 |
| 成立義一故。是以新師説レ爲二二能立一 | 秋篠所釋 雖二文異一意 |
| 與レ是 同 | 故能立中定除其宗者。結二今家宗不爲二 |
中。有下宗能詮爲二能立一之義上。然今云二定除其
宗一者。宗與二因･喩一相對説二能所立義一故云三於
| レ宗無二能立一 | 意言。宗如二因･喩一能所詮 俱能立義無故云二非能立一 | 是秋篠意 |
古今違一中一分助二古師一論。故宗亦有二能立
義一。今云二定除其宗一者。就二新師實義一而論也。
是故秋篠所釋可レ謂未可
| 疏。問然依聲 | 至 | 以爲能立 鈔曰。陳那家二 |
然者轉語。今承下上明二二能立一已上轉以二多
言一難也。此問難意何事云何難耶。謂由二印度
聲明法一多言以二婆達聲一呼故。今此天主論梵
本以二婆達聲一説二能立一。故知因･同喩･異喩三
是多言。云何前文云下陳那家但説二因･喩二
法一以爲中能立上。若爾因･喩二言應レ云下以二婆達
泥聲一説上。云何云二婆達説一。如何ト云是問意也
依聲明等者。略纂曰。八囀聲中一一各有二一･
二･三言一。呼二一言一婆多謂。二言婆達儞。多言
| 婆達 | 云云 | 思傳三 | 二十 一丁 | 云。蘇漫多八囀一一各 |
此能立等者。就二此疏文一古來有二問答一。會下此
疏與二理門論一之相違上。問但一問兩重難勢也。
音石噵擧二此難問一云。問。婆達喃等三聲中
依二何聲一説二能立之言一耶。答。疏曰。今此能立
| 婆達聲ヲ以説 | 文 | 付レ之理門論中云下又以二一言一 |
| 説二能立一者爲顯レ總成二一能立性一 | 文 | 既以二一 |
| 聲説一耶 | 已上 音石噵 | 基辨云。古來但一問難。答レ是 |
邑記等答。初周記答者如二前記云一。即有二三
釋一。一謂。違二理門一故疏文爲レ錯。二謂。疏中別
處引下理門中云以二一言一説二能立一文上證二能立
義一。而今云二能立多言一今疏文錯也。三謂。理
門説二能立一言一。説二因･同喩･異喩三一共能成二
| 一能立義一。今此論據レ實能立有レ多 | 因･同喩･ 異喩三 | 云 |
| レ在二婆達一 | 已上前 記取意 | 基辨詳二周記答一曰。設二三釋一 |
釋未詳。但云二共能成一不二擧レ證釋一故。是亦隔
レ靴搔レ痒未二痛快一已。又明燈鈔中引二前記第
一･第二釋一云二有記云一而判二謬釋一。寔好。第
| 二秋篠 | 幷 | 大疏鈔答者。明燈鈔 | 幷 | 大疏鈔中 |
由二宗因喩等多言一總成二一巧一而能存
立自宗比量一外難息レ言也。依二聲明法一能立言有二
三種一。一者婆達南。此云二一能立一。即是一言
也。顯二是一比量一也。二者婆達泥。此云二二能
立一。即是二言。顯二二比量一也。三者婆達那膩
耶。此云二多能立一。即是多言。顯二三比量一也。今
梵本中以二婆達南一言一呼二宗等多言一。總成二
一量一合爲二一巧一能存
知自宗一。故不下以二婆達| 那膩那一呼中宗等多言上也 | 已上賓疏取意。明燈 抄幷大疏抄等用レ之 | 基 |
論一相違上曰。定賓疏釋二理門一之疏故。彼疏所
レ言不レ違二理門梵本一道理應レ爾。雖レ然明燈鈔
| 幷 | 大疏抄引二定賓疏一釋二此大疏一尤不二允當一。 |
能立一。若爾應レ云二陳那能立婆達儞聲説一。何故
| 云二今此 | 天主 | 能立婆達聲説一爲二師資鉾楯説一 |
説一。是此疏意。爾以丁賓疏云丙宗因喩等多言總
成二一巧一爲乙一能立･一比量甲秋篠鈔等會下此
疏與二理門一之違上爲レ不二穩當一。賓疏云三宗･因･
喩等多言爲二一能立･一比量一故。似二古今通
論不
當下於二一因二喩一云レ多云レ一之新師義上。必勿二依用一。第三邑記等答者。彼記問曰。理門
| 論云。又以二一言一説二能立一者。准レ彼 | 理門 | 即是 |
| 婆達南聲。今 | 此入正理 論梵本 | 能立婆達聲説者豈不二 |
| 師資説相違一。答。彼 | 理門 | 自會云 | 此理門文下疏文 疏主自引會云 |
| 爲レ顯三總成二一能立性一。彼 | 理門 | 自會意云。能立 |
| 雖レ多 | 因･同喩･ 異喩三 | 總名二能立一故。以二一言一而説二能 |
| 立一。今此疏中約二一一法一 | 因･同喩･ 異喩三 | 名爲二能立一。 |
| 故 | 今論 | 婆達聲而説ヘシト云ハ二能立一此 | 天主 | 開彼 | 陳那 |
| 合。亦不二相違一 | 已上 邑記 | 又神泰理門疏解曰。頌中 |
喩總成二一能立性一。如三椽･梁･戶多總成二一舍一。
| 不レ可下以二椽等別一故其舍亦多上 | 已上 神泰 | 基辨評二邑 |
一由二誠文一釋故。由二此證文一可レ知。理門論説
一言總
合一因二喩一云レ一。非二對レ多之一一。故非二婆達南一言一。必不レ可下對二此疏婆達一而論中
相違上也。是兩師意。邑云二此開彼合一。泰云二總
成レ一以レ別多一。意全相同。周記第三釋雖レ似二
邑･泰一不レ出二依據一故不レ足二依用一。秋篠由レ賓
周爲二疏錯一。此業不レ可二敢用一。但由二邑･泰兩師一
| 應レ知二疏主意一已 | 又大疏抄中擧下秋篠引二賓疏一釋上 已云。善珠意存二賓疏一歟。答爾似 |
| レ違二疏文一。可レ審定之一已。基辨曰。此贈僧正所レ評尤 好。近來瑞源中由二此評定一云三高岳･秋篠等違二疏文一。 |
| 秋篠抄無二賓疏外別設釋一。麁 評迷レ人。後學不レ可二輙用一 |
| 疏。答陳那釋 | 至 | 宗是所立 鈔曰。明二二能立一 |
| 四文第三以二陳那義一通二外難一 | 音石 噵科 | 陳那釋云 |
| 者。秋篠曰。答中因有三相等者。言 | 多言之 言字 | 有二 |
此云二義三支一也。二者言言。一因二喩是言言
| 也 | 明燈餘處云。一因二 喩者取二言三支一 | 據レ義論レ之則有二三義一 | 三相 |
| 據レ支談レ之但有二三支一 | 言三 支也 | 義三支三豈非二 |
言謂疏下文云。多相之言名爲二多言一。沼師云。天主約二因三相一以
| 爲二能立一 | 云云 | 已上秋篠 抄取意 | 基辨詳評云。此解尤妙 |
婆達聲説上 非要三體者。後記曰。但是一因
| 義異二三處一即是多言。非二要三體一也 | 文 | 仁記 |
| 云。體雖レ非レ三。而義三有。故多言也 | 云云 | 音石 由レ之 |
就二三體一云乙多言甲也
疏。陳那以後略有三釋 鈔曰。自下明二二
能立一。四文第四以二新師一會二古師一。此中五段。
初標
牒會釋一。二第一釋。三第二釋。四第三釋。五明下設二會釋一之由上。今文即初科也 陳
那已後者。義斷曰。此乃廣二前人所釋一。何云二
| 唯自新知一。故本疏云二陳那已後等一 | 云云 | 略有 |
第二釋者文軌師之所傳也。第三釋者大乘
基之所傳也。前二傳者各見二彼疏一。第三傳即
| 此文耳 | 云云 | 問。此三釋須レ作二取捨一歟。如何。 |
| 答。古來有二兩家別一。一者作二取捨一家 | 纂要･邑 記･音石 | 此 |
レ過。基辨云。似字非二必爲
謬。云二相符失一故| 云二似過一。二云。初釋爲レ勝。中後釋爲レ誤 | 邑記･ 音石 |
爲二能立一。不三必具有二此之三意一。故此所レ論三
釋不レ可三俱契二聖心一。以二余管見一所レ窺初釋理
應レ爲レ當。破二第二･第三一如二邑記中一。基辨詳三
邑記破二第二･第三釋一曰。此中第一･第二雖二
餘師釋一。疏主擧レ是不レ用二取捨一。然邑記中漫
作二破斥一。恐違二疏主意一歟。以レ是至二次第二･三
釋下一擧二邑師破一一一返破如レ左
又音石噵全由二邑記一大妄謬。不レ可二依用一已。
| 二者不レ作二取捨一家 | 義斷及 贈僧正 | 斷主引二疏三釋一已 |
| 勞煩重。諸論互申二異義一並不二相違一 | 云云 | 又贈 |
之中不レ作二取捨一爲レ正。如二次下辨一
| 疏。一云宗言 | 至 | 性二差別 鈔曰。自下第二 |
| 對一亦名二言義對一 | 云云 | 此明二第一釋一中有二四 |
| 宗通二能所立二一 | 即以二古師一 會二陳那一也 | 四問答明三宗有二能 |
曰。初釋意云。以二宗能詮言一爲二能立一也。以レ宗
| 言レ之所詮之義爲二所立一也 | 已上 噵 | 基辨詳云。若 |
所詮義爲二所立一也。又音石裏釋二第一釋一云三
| 不相離性名爲二所立一 | 云云 | 基辨詳云。此裏釋 |
常一。別別能詮言上所詮義爲二所立一也。非レ云二
合宗能詮一。若云二合宗能詮上所詮義一則濫二第
三釋一故今釋云二宗言一。別別能詮。必不レ可レ濫二
合宗能詮一 故瑜伽論等者。擧下古師以二所詮
義一爲二所立一證上。纂要云。雖レ言レ簡レ古不二必無
| 著等師。但古餘師不レ解二因明一之者ナリ | 云云 | 基辨 |
云二不レ爾慈氏･無著等一。會釋成二新師義一。非三必
簡
嫌古師一也 一自性二差別者。纂曰。瑜伽等言二所立自性一者。謂有立爲レ有無立爲レ無。
此直立二有法一爲二有無一。不レ爭二有法之上餘差
別一名爲二自性一。如レ立二我有及以非有等一 所
立差別者。謂有上立二有上一無上立二無上一常
立爲レ常無常立二無常一等。是爭二有法之上別
| 法一 | 爭二差別一云 レ爭二別法一 | 如レ立二於聲常無常等一隨爭二於 |
| 此自性 | 先陳所 詮聲 | 差別一 | 後説所 詮無常 | 云云 | 今云。纂意但以二 |
| 如レ是 | 大疏抄中有二問答一。 答以二纂文一成 |
| 疏。能成立法 | 至 | 皆名能立 鈔曰。第一釋中 |
此瑜伽文前所引連續文也。有八種者上擧
八能立也 其宗能詮之言者。此下疏文。備
記曰。宗唯以二能詮言一爲二能立一也。除レ宗因･喩
等餘七能立是能詮言及所詮義並名二能立一
| 也 | 已上備記 | 及因等言義者。音石噵曰。因･喩能詮 |
| 之言･所詮之義 | 云云 | 同裏曰。等取喩一一不 |
| 自料簡一。眞唯有レ三 | 能立 宗･因･喩 | 餘 | 五能 立 | 能立之能 |
| 立名爲二能立一。非三實説レ八俱爲二能立一 | 云云 | 明 |
| 云云 | 已上音 石裏 | 基辨云。備記引レ斷 | 幷 | 音石釋尤 |
| 疏。其宗之言 | 至 | 彼於次説 鈔曰。第一釋中第 |
| 記曰。此明下宗言 | 能詮 | 望二因･喩成立一亦是所立上 |
| 也 | 文 | 已下 由二後記一 | 其宗之言者。宗之能詮言也 | 後記 取意 |
| 喩一所レ成故。 | 宗 | 雖二 | 能立 | 亦所立一。以二能詮宗言一 |
| 已上後 記取意 | 秋篠曰。宗所詮義唯是所立。不レ通二能 |
立一。爲二因喩一成以爲二所立一。慈氏等意。約二成レ義
邊一宗言爲レ能。陳那等意。據二因所成一宗爲二所
| 立一。所望不レ同故不二相違一 | 云云 | 基辨云。後記･ |
一本作二彼於論説一不可也。又作二彼於次論一
意與レ作二彼於次説一相同。意云。宗能詮言爲二
因喩一所レ成故雖二亦所立一。以二能詮宗言一就二宗
| 因喩次第一先初 | 宗 | 説二能立一。故云二彼於レ次 | 第 | 説一。 |
彼言能詮宗言。以レ彼於二宗･因･喩次第一瑜伽
等説二能立一也。邑記･後記牒文以二彼於次説
句一冠二次文首一未二穩當一也。後人急謄致二此鹵
莽一歟
| 疏。何故先立 | 至 | 獨名所成 鈔曰。第一釋中 |
| 四文第四。問答明三宗有二能所立之義一 | 此由二邑 記一私爲二 |
| 此 科一 | 邑記曰。此證三能詮宗之言亦爲二所成一也 |
| 云云 | 何故先立宗耶六字是問也。已下問答 |
伽文。此文甚難二解了一。邑記釋二此文一曰。既言三
| 顯示宗義一。故知即是詮レ宗之言 | 云云 | 基辨云。 |
釋曰。彼論又問二何故次釋レ因耶一。又問二何故
次引レ喩耶一。又問下何故次説二因･喩一耶上。雖レ爾既
因喩等皆不レ言レ立。唯於二彼宗一獨名爲レ立。由
| レ此故知詮レ宗之言得レ名二所立一 | 因･喩所レ成之宗 言故名二所立一也 |
| 今約二能成義説爲二能立一也 | 已上 邑記 | 基辨云。爲 |
レ宗耶一而復云二所愛樂一故亦云二宗義一。即是宗
所立之證也。顯示言即以二能詮宗言一爲二能
立一之證也 故亦所立等者。已下疏主文也。
故謂承レ上。亦言亦二于能立一。宗能詮言雖二亦
所立一非三決定云二所立一也 非定所立者。秋
| 篠云。顯通二能所立一義上 | 云云 | 音石噵曰。因･喩 |
| 名二能立一。故云レ非二定所成一也 | 云云 | 能成義故 |
別義一故亦云二能立一 猶如於因喩等者。此下
明下雖三立因通二能所立一但名中能立上。而申三宗亦
但名二所立一也。秋篠曰。引レ喩顯レ之。即引下
因通二能･所一義上以喩二宗言一也。喩助
成因一。因爲二所立一喩爲二能立一。因能成レ宗。宗爲二所立一因
爲二能立一。宗言亦爾。宗能成レ義。義爲二所立一宗
爲二能立一。因能立レ宗。宗爲二所立一因爲二能立一。其
| 義無二。故云二猶如於因等一也 | 已上明燈 基辨云。 此釋可レ言二巧妙一。 |
| 尤堪二 依用一 | 又音石裏曰。備云。所詮義能詮言。爾所 |
成故。此能詮言但名二| 能立一 | 云云 | 此意未レ了。唐本疏云。猶如下於因 |
| 對二所成一故但名中能立上 | 云云 | 喩･對二字之草 |
| 書相濫故寫人誤故 | 已上 音石裏 | 又音石噵曰。猶如 |
| 此亦如レ是 | 云云 | 基辨詳云。由二音石噵一。作二因 |
成一。以レ作二因喩所成一爲二不正一云三悉如二音石辨一。
然今考二音石噵一以下作二因喩所成一本上爲レ正作
レ釋。故瑞源所レ言虛妄之甚。後學勿レ惑。贈僧
正所傳疏本亦作二因喩所成一。我黨學者須レ依二
音石一。此文意言例如下因雖二喩所レ成故應
爲二所立一但名中能立上。宗亦復爾。宗能詮所レ成宗
所詮義定唯所立。則以二此所詮義一名爲二所立一
| 已上基 辨私 | 定唯所立等者。宗能詮言此爲二因･喩一 |
立一。宗所詮義定唯所立故獨是名二所立一也。基
辨詳云。猶如於因等下通レ難。難云。宗能詮言
爲二因喩一所レ成則名二所立一。亦不レ名二能立一耶。
| 今疏文通云 | 如レ文 | 又大疏抄二云。瑜伽論所 |
| 通對證文一也 | 云云 | 具如二 彼抄一 |
| 疏。二云諸法 | 至 | 隨應有故 鈔曰。自下會釋 |
| 五段第三擧二第二釋一 | 秋篠云。第二總聚一分對 亦名二總別對一云云 |
今一。今即初也 諸法總集等者。秋篠曰。瑜伽
十五所レ説所成立義有レ二。一自性。二差別。
以二此諸法自性･差別一總爲二一聚一爲二所成立一。
於レ中別隨二自意所許一取二一自性及差別一。合
| レ之爲レ宗 | 乃至 | 是能立 | 已上 明燈 | 又音石裏曰。備 |
名若義總是所レ應レ立法。故云二所立一。此中且擧二
一聲一立二比量一時。若名若義皆云二能立一。今立
| レ總故非レ如三因･喩名二能立一也 | 已上 音石 | 基辨詳曰。 |
未立宗時一。此一句尤妙談。秋篠等亦雖レ有二此
意一。文不レ云二未立宗時總所レ應レ立法一故。意味
難レ彰故。以二音石一甚爲二殊妙一若教若理等者。
秋篠曰。諸法體･義通二能所詮一。故云二若教若
| 理一 | 已上 明燈 | 基辨云。此秋篠釋未レ盡。又邑記曰。問。 |
| 等義一。是所立義名爲レ義也 | 已上 邑記 | 基辨詳曰。此 |
| 教亦所立義故云二若教若理一也 | 已上 私 | 論俱名 |
| 已上 秋篠 | 基辨云。論者指二瑜伽論一。彼論曰。自性･差 |
| 別若教若理總名爲レ義 | 義謂所立宗義。 秋篠所釋未レ盡 | 隨應有 |
| 八界是無常之義一便有下 | 一分 | 違二自教一過及 | 一分 |
常一即違二自教一。十八界中瓶盆車乘及心心所
等他外道等亦許二無常一。今更立レ量犯二相符過一。
| 爲レ簡二此二過一故言二隨應一也 | 已上前 後二記 | 又纂要中 |
今以二別宗一立二彼總集一切無常義一。故對下非二
除レ聲餘不
許二一切無常一者上。總集之中有二一分相符之過一。爲レ簡二此過一云二隨應有一。隨レ應對下
彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立時有二所立宗義一
| 已上 纂要 | 又音石裏曰。若以二總聚一皆爲二所立一。恐有二 |
| 以簡レ之耳 | 已上 裏 | 基辨詳曰。釋二隨應言一以二後記一 |
音石一爲レ盡。後學須レ知。又今私釋一此疏文總
意一言。一切諸法無下一不二所立一者上。故今總二集
自性･差別若教若理俱爲二所立一。故瑜伽論一
切法名二所立宗義一。若爾應レ有二違教･相符等
過失一。有二此難一故云二隨應有一遮レ妨。於下總集一
切法俱爲二所立一者之中上隨二其所應未所許
者一立レ量諍故。不レ犯二過失一有二所立宗義一也。
| 是即今文總意也 | 纂要曰。慈恩唯識法師亦有二三釋一。 初後無レ違。中釋似レ過且隨應言 |
| 簡二無爲法一。就二有爲法中一猶有レ似二一分相符之過一云 云。乃至廣説。今按二纂意一以二此中釋一非レ爲レ謬也。以二 |
| 隨應一 簡故 |
| 疏。總中一分 | 至 | 得能立名 鈔曰。第二釋中 |
取二彼一分聲無常等一對レ敵所レ申也。即此名レ宗。
| 能成二總聚隨レ應之義一。故 | 宗 | 名二能立一。問。成レ義 |
證
知總聚諸所作者皆是無常一。由レ是説三宗| 爲二能立一總聚之義名爲二所立一 | 已上邑記 音石噵 | 基辨 |
| 詳曰。周記意 | 前後二記 共同二邑記一 | 雖レ爾。邑記釋易二解 |
| 釋總意一云。別宗 | 取二彼一分聲無 常一對レ敵所レ申 | 此爲二因･喩一所二 |
立總集中| 隨應所詮義一 | 證知總聚諸所 作者皆是無常一 | 故。別宗亦名二能立一 |
| 也 | 已上 私 | 俱名爲宗等者。若言 | 能詮 | 若義 | 所詮 | 俱 |
| 名レ宗 | 所立 | 也。自性有二言與義。差別亦有二言 |
義。何故言･義俱名レ宗耶。謂總中一分對| レ敵申時。言･義俱是宗 | 所立 宗 | 即能成立總聚中 |
秋篠鈔由二邑記一云。雖此對宗等者。總中一分
對レ敵所レ申故云二對宗一。因･喩所レ成故云二所立一。
別能立レ總亦名二能立一。取二能立レ總邊一古師名二
能立一。約二因･喩所
成陳那等名二所立一。故不二相| 違一 | 已上 明燈 | 基辨詳曰。秋篠由二邑記一釋。大好。此 |
| 中此之言指二總中一分 | 聲無常 等一分 | 言義一。對宗二字 |
若倒讀則失レ義。宗謂一分聲無常等宗。亦是
所立者。亦二能立一。爲二因･喩一所レ成邊則宗是所
立。雖レ然此一分言･義能立二總集無常等義一
邊。以古師宗名二能立一也。又音石噵由二邑記一
云。雖三此對宗説爲二能立一。因･喩成故亦是所立
| 已上 噵 | 基辨詳云。邑記意得二疏主實一。秋篠･音石 |
甚不是。疏中無二此意一故
| 疏。故陳那等 | 至 | 唯能立故 鈔曰。第二釋中 |
那等者。等
取天主一也 瑜伽等者。等二顯揚對法一 理不相違者。陳那等取下爲二因･喩一所
レ成邊上宗名二所立一。瑜伽･顯揚･對法取下能成二總
宗一邊別宗上名二能立一雖下隨二所望一名殊上。於レ理
全無二相違一 瑜伽等不説等者。明下理不二相
違二之由上。等言等二顯揚･對法一 不説宗非等
者。音石裏曰。仁云。不レ言下宗必定非二所立一定
| 是能立上故 | 已上 裏 | 基辨詳曰。宗非字下恐脱二所 |
入所立二字一讀則成二會通意一也。仁記會意如レ是。音石噵本宗非字傍噵二宗
非所立四字一。恐補二所立二字脱一歟。或國讀應
レ讀下不レ説二宗非一向唯能立一故上歟。庶幾後學
得二善本一訂正焉。音石裏書中載下邑法師設
立四難一破
斥此第二釋一之文上。其第一難云。且第二釋中。若以二一分別宗一成
立總聚之義一者。此所成立義爲レ對レ敵耶爲レ不レ對耶。若
不レ對レ敵。何須レ立レ是。若對レ敵者。總聚義還
爲二一分別宗中宗法一。既云三一分別宗入二總
集一。若爾能立所レ攝總聚應レ非二所立一。第二難
云。又以二別宗聲無常等一爲二能立一成レ總者。如
何立レ量成耶。第三難云。又總･別相望爲レ宗。
別宗於レ爲二能立一應レ無レ力。何名二能立一。第四難
云。若別宗爲二總聚宗義一爲二能立一。別宗應レ爲二
因･喩一。若爾應レ不レ名レ宗。如何云下説二別宗一爲中
| 能立上耶 | 已上邑記 四難了 | 基辨今私返斥設二通釋一。且 |
總集中隨應對下彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立
| レ之 | 云云 | 隨應言既疏明文。由二聲無常別宗一故。 |
言不申。是即所立爲レ非二能立一。古師所レ云宗能立
者能詮宗言。今第二釋所レ言。別宗以レ言申
レ量未レ立レ量時總聚中不レ許二無常一者。今由二別
宗能立一爲二所立一者雖レ不レ申レ言爲二所立義一。故
非二能立一。申レ言能立不レ申レ言而所レ成是所立。
但成レ義故。別宗爲二因喩一所成。爲二總宗一之能
立。總宗依二別宗能立一之所立。云何得レ云三能
立所レ攝總集便非二所立一耶。又第二難亦不
レ爾。隨二其所應一成故云二以レ別成
總。如二前記廣釋一。總中一分別宗對レ敵所レ申故。立レ量因･
喩所レ成自能立レ總。又總聚所立未レ立二別宗一
時。隨レ應敀然應レ立法故名二所立一。邑師未レ辨二
此別一難云二此如何成一。眩迷之甚 又第三難
亦不レ爾。一切立量因･喩能立合云二諸所作者
皆是無常等一。而其力用隨レ應及二一切所レ立法一。
今所レ言別宗亦有下及二一切一力用上之因･喩能
成宗言。自應乙有下及二隨レ應一切法一之力上能立
| 總。何云二宗於レ彼 | 所立 | 無力耶。又第四難亦不 |
立一義上而會釋。非下因･喩爲二能立一義上。何今難
云下若爲二因･瑜一便不
名レ宗耶。由二是等義一邑師所レ難一以不レ當。勿二輒依用一。此第二釋雖二
餘師傳一無レ取無レ捨。疏主列是爲下會二古今一
文上。諸哲鑒後學悉識察焉
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷三 | 尾 |
興福寺菩提院內妙光院一應二章順大僧都
之請一講二斯疏一。隨レ講抄
記之一畢囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
域龍末資沙門基辨
聽衆交名
世尊院章順大僧都 窪轉經院 徳
藏院 福園院章胤 大慈院堯延
竹林院盛範 專映
| 卷四 | 自二古今會釋第三釋之始一 至二古今同異之終一 |
法相大乘沙門基辨撰
| 疏。三云自性 | 至 | 名爲所立 鈔曰。會釋中自 |
| 亦名二合離對一 | 已上 秋篠 | 明二第三釋一中有レ四。初明二 |
今即初也。此即以二古師意一會二陳那家一也
自性差別者。先陳･後説所詮體･義也 合所
依義者。合謂能詮合宗也。所依義者能詮合
宗所依別別所詮義也。不レ云二不相離性一。秋篠
| 云。古師意言。法 | 能詮ヲ 云也 | 有法 | 能詮ニツ イテ云 | 和合爲 |
者但説二有法一爲レ宗。以レ法成二有法一故。二者但
説レ法爲レ宗。有法上法是所諍故。三者以二有
法及法一爲レ宗。彼別非レ宗。合二此二種一宗所レ成
| 故。今云レ合者當二第三説一也 | 已上 秋篠 | 今云。合宗者 |
此合宗一名二不相離性一。義濫二古今一。故秋篠鈔
破レ是。古師無二不相離性言一故。若混二此名言一
則失二第三會釋實義一。此第三會釋實義所レ言
合宗名秋篠所レ云古師三説中第三以二有法
及法一爲レ宗義。合二二能詮言一爲二宗能立一。其合
宗上所詮別別先陳･後説義名二所立法一。別別
所詮義是能詮宗之所依處故云二合所依義一
也。能詮宗爲二能依一。秋篠由レ是以二第三釋一名二
能所依依對一。又能詮宗是合。所立宗是別別
所詮義。由レ是亦名二合離對一
| 疏。能依合宗 | 至 | 得能立名 鈔曰。第三釋四 |
| 文中第二明レ名二能立一 | 此明三古師宗 名二能立一也 | 能依合宗 |
| 名爲二是邑･周二記之説一也。邑記云。自性 | 先陳 所詮 |
| 差別 | 後説 所詮 | 名二所依義一 | 所詮 之義 | 不相離性名爲二合 |
| 宗一 | 云云 | 今云。邑意雖レ知下能詮合宗名二不相離性一非中 陳那不相離性上。然名濫二古今義一故爲二未レ審釋一 |
| 今云。此亦濫二古今 師名義一。未レ審釋也 | 即此合宗名爲二能詮一 | 云云 | 又 |
| 者合是不相離性。二者和合配屬思レ之 | 今云。 此釋 |
| 非也 | 二者秋篠評二周･邑説一云。此解非也。瑜伽等 |
| 以爲二合宗一。故知非也 | 云云 | 今云。古師合宗者有法 (先陳)及法(後説)合 |
| 名爲レ宗。各別非レ宗。方合爲レ宗。 即秋篠鈔所レ擧第三説是也 | 今詳釋二能依合宗 |
| 故。疏主意言。能詮有法。法合是即能依 | 今云。 所詮 |
| 義之能依處名爲二 能依一。即能詮也 | 名爲二能立一。自性･差別是能詮 |
疏文意也。總立別故者。邑云。此釋下合宗爲二
能立一之所由上也。將二總合宗一立二二別一故。問。
如何以レ總立二二別一耶。答。若無三不相離性和
| 合彼二一 | 自性(先陳所詮) 差別(後説所詮) | 不レ知二自性之自性一。不 |
| レ知三差別別別於誰一。故由二合宗一二義方著 | 已上 邑記 |
和
合彼二一甚不可也。濫二新師一故。如下上由二秋篠一辨上。今釋二此總立別故文一云。總者有法･法
合宗。別者自性及差別之所詮義也。故合宗
爲二能立一。故云二總立別故一也 非此總宗等下
明下能詮合宗名二所立一亦名中能立上也。此總宗
者。有法･法合能詮宗云二總宗一也。此之言指二
上句總言一也。秋篠釋云。能依合宗即得二二名一
| 今云。能立･所 立之二名也 | 望二於所依一 | 合所 依義 | 名爲二能立一。古師 |
| 那依レ是 | 是義 邊 | 宗名二所立一 | 已上 明燈 | 基辨詳云。有法･ |
法･法一申二能詮言一。即由下以二因･喩一成上故亦可
レ名二所立一 由非定所立等者。此能依合宗雖下
爲二因･喩一所立上。由下決定但非二所立一有丙能立乙
| 所詮義甲 | 自性 差別 | 故。瑜伽等宗爲二能立一 |
| 疏。陳那但以 | 至 | 所立之具 鈔曰。第三釋中 |
通宗有二能所立名一已。今此文以二陳那一釋二合
宗一會二古今一但以共許因喩等者。秋篠鈔云。
陳那等意古師所説有法･法等此皆先共許。
| 何得レ成レ宗 | 所立 宗 | 既立已成而無レ果故 | 此二句明二 共許不 |
| レ成レ宗 所由一 | 但應下取三互相差別不相離性有二許不 |
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