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因明大疏融貫鈔 (No. 2272_ 基辨撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
集此鈔一畢。冀由二此功徳一普及二十方一破レ邪
顯レ正如來正法永令二久住一利
樂有情一至二
三會曉一
因明入正理論疏智解融貫鈔卷
南都西京藥師寺留學
傳法相宗沙門基辨撰
自下標名五釋中第二釋。此中分レ三。初約二通
別一釋。二設二兩重離釋一。三爲二兩重合釋一 初
約二通別一釋文者
名者。都謂通也。猶レ云二通名一。因明之名通二內
外道大小乘一切因明一。故云二都名一也 此軸
之別目者。謂天主取造斯論別名。今謂。疏主
意唯約二狹邊一以二通別一釋。以二此通別一不レ爲二合
釋一。附二次明兩離合一自成合故。秋篠明燈鈔中
釋二因明者一明之都名一。設二問答一成
立天主論
題因明雖レ取二諸師總名一乃題二陳那別論一承二
陳那一造二此論一故意在二陳那一爲レ題之義上。今詳
曰。若如二秋篠答一。則此標名因明之言。雖レ通二
諸師一。意但簡取陳那因明一。此卽天主因明。而
疏云二入正理者此軸之別目一。若爾此因明言
持二入正理業用一可レ云二持業得名一。如二上已辨一。
違下疏主意以二依主釋一結合上。若離二此疏一有二秋
篠釋一甚有二道理一。爲レ釋二此第二釋一作二如レ是答一。
不レ合二疏意一。令二人迷妄一可レ謂麁矣。又有問言。
第一釋初以二通別一釋。今第二釋亦以二通別一。
有二何差別一耶。答。第一釋約レ寬釋。以レ明爲二五
明一故。此第二釋約レ狹釋。以二因一明一爲二通名一
故。兩釋通別意有二差別一。又問。何故第三已下
不レ設二通別釋一耶。答。今設之餘無下就二此標名一
別設通別釋上故。第三已下無二通別釋一也
第二設二兩重離釋一。此中二文。初離二因明名一
釋。後離二入正理名一釋。今卽初也 因謂立論
等者。初正離釋因名一。音石云。立論者言者。
第二釋立論敵智取二爲レ果邊一釋二因･明名一。不
レ取二因邊一。取二言生因智了因邊一釋二因與
明。第
三釋義。後學勿レ濫。故噵不是 建本宗之鴻
鴻謂大也。緖謂糸口也。此以二果言一釋二因言一
義也。音石釋二此句一設二問答一云。問。言生因者。
レ建二本宗一則應レ云二宗之因一。何故云二明之因一
無常宗所レ顯旣由二智了因一彼宗所レ顯故。云二
敵者智了因起解二所作性理一。其所解卽宗果。
音石答總論可レ謂二妙解一。今此第二釋中。云二
智了因起等一加二了因之言一未レ穩。此第二釋
言･智共取二果邊一不レ取二因邊一。言智二果旣彰。
則本宗必自安立。雖レ取二果邊一。言果初彰。故
云二鴻緖一今云二建本宗鴻緖一也。問。此第二釋
不レ取二因邊一取二言果邊一立二此釋義一。然今何故
以二立論言一釋二題因言一云二因謂立論者言一耶。
答。以二果言一釋二題因言一立論者言是建二本宗一
之鴻緖故。始下緖爲レ因曳出全糸一而緖與レ糸
果相無レ差。同雖二果相一緖居レ初故云中緖爲
因。
言雖レ果今爲レ因亦復如レ是。又可。言･智雖
レ果。自二宗果一見則亦是共因。故今以レ言釋二因
字一也。此彰下立者言果以建二本宗一鴻緖爲レ因
故不是也。如二上旣明一。第二釋中所レ言言及智
レ顯果言及由二言生了･義了因一所レ顯智果上釋二
因明名一。若不レ爾則不レ成二明家因之義一故。此
以二爲レ果智與言相望成二依主一也。屬二敵智果一
之立言果云二明家因一。爲レ成二此義一初釋云二因
謂立論者言明謂敵證者智一也 照義言之嘉
由者。以二敵證智一照了立者言･義一所由。嘉謂
不二乖反一貌。善順云レ嘉。由謂所由彰下智爲二所
屬一義上云レ由。若無レ智不レ能レ照。故云二照之由一
也 非言無以等者。釋二因謂立論者言由一。謂
非レ申二所作性等言一。則無三以顯二敵者悟所立
宗一故。立者言中含二立者智與義標二因名一也。
今問。取四立者言果含三智果與二義果一。何故云
レ標二因名一耶。答。立言含二智･義果一顯レ宗。在下敵
智苞言･義一洞レ妙之前上。故云標レ因也。如二前已
明一 非智無以等者。釋二明謂敵證者智之由一。
謂無二敵智一則無レ洞解妙義一。音石云。妙者
後釋二入正理名一 立破幽致者。古釋云。能立
宗之幽致爲二正理一也 智解融貫等者。音石
解融貫者能入達解也。非二了レ因智一。敵證不
レ了レ因不レ能レ生二達解一。雖レ然以二了レ因智一釋二智
解言一不レ當二入字意一也。了レ因智但可レ云二智解一。
不レ得レ云二融貫一。未レ融レ宗也。問。第二釋意。明言
云二敵證智一。入言亦云二智解融貫一。是卽能入。
應レ云二入卽明一如何可レ知二此別一耶。答。音石
云。智了因之智非レ通二了レ宗智一也。雖レ不レ能
レ了レ宗。智了因之智先起而解二所作性因一。次
由二此意一應レ言雖二智體一一。隨二用別一有下了二因
云レ入也。亦以二敵智了レ因義邊一今云レ明也。然
入與レ明約レ體雖レ一約レ用相別。了レ因是明了
レ宗云レ入。云二達解一。此爲二差別一。成下依二他主法一
依主釋義上。若云二入卽明一。則不レ成二依主得名一。
違二疏釋意一不是也 上來兩重離釋意。此下
第二釋中第三設二兩重合釋一。初因明二字合
釋。後因明入正理五字合釋 初文如何
等下。由謂第四囀所爲聲。爲謂與黨順助也。
今取二順助義一。此中立言是能助也。敵智是所
助也。由レ是成二明家因義一也。如二次下釋一立因
等言者等二立宗立喩之言一。言謂但取二果邊一非
レ取二果邊一。敵證智起者。此智亦但取二爲レ果邊一
不レ取二因邊一。解立破義者。音石云。解二能立能
欲レ云二明家因一先合釋言與智。謂立言果爲
レ因以二敵智果一爲レ明。以二由之言一彰二能所助一令
レ解二家言一 明家因故等者。以二第四囀依主一
合釋。亦第六囀依主得名。若以二第六囀一釋。
則家之言顯二能所屬一。明謂所屬。因是能屬。因
是立言。由レ爲二能屬一敵證智明所レ屬解二立破
理一。若以二第四囀一釋。則家之言顯二能所助一立
所助一今云二明家因一。以二此四･六二囀一今云二依
主釋一也。此第二釋言智共果。然以レ言爲二因明
之因一以二能助能屬義一釋二因言一也。又言。智取
レ果。然以レ言爲二因釋一對二宗果一以二言果一爲レ名
レ因。謂建二本宗一之鴻緖故今以レ言釋レ因也。由二
此等義レ今設二三釋一。一云。立言爲レ因。對二宗果一
釋。二云。以二立言果一釋二因之言一。言是能助生二
智果一故。以二能助義一爲レ因。三云。因爲二鴻緖一
義故。釋云下言謂建二本宗一鴻緖上故。三釋任レ意｣
第二五字合釋 由言生智者。音石云。由二立
可レ解。生レ智之智是明。卽了二因喩一智也 達
解者是入。了二不相離宗法一之智 幽致者是
正理也 正理之入者。音石云。正理之能入
也。入者卽明也。如何云二入正理之因明一耶。
詳曰。此纂釋云二明者智了因一濫二第三釋一。非二
第二釋義意一。故爲二不是一 亦入正理之等者。
入謂了二不相離宗幽致一達解智也。因明之明
了二因喩一智。智體雖レ一功用已別。故約二功用
別邊一依二他主法一依主釋也。入正理是所依。
因明能依云二入正理之因明一也。謂能依レ達
曰。問。且論題中因明在レ前正理在レ後。何故
今云二入正理之因明一不レ云二因明之正理一耶。
答。如二文次第一應レ如二所責一。今約二義次第一故無
一釋意能依下悟入眞性一明二二因一敎上云二入正
之立因等言了二因喩一智云二入正理之因明一。如
レ是寬狹有レ異釋意亦別。云何云レ准二初解一耶。
不レ可二依用一已 上來第二釋已 目下第三
釋。此中有二四文一。初約二因與果離釋。二兩重
合釋。三釋二妨難一。四總結 初文如何
者。明下與二前第二一相違上。前釋取二言･智爲レ果
所立宗果一也 由言生故等者。釋二因者言生
因句一。言生謂立者言生因。由故二字彰二爲レ因
義一。立者言爲二敵智一爲レ因。未生之智得生者。
音石云。敵者之了レ宗智。卽言生因以二此了
雖二言生因是智了因之因一。而今説意。謂本發
レ言爲二了レ宗智果一也。卽云レ入是了レ宗智也。旣
令レ了二所立宗一起レ言故也。故云二由言生故未
理一。雖レ然幼識難レ了故。今助作二釋義一。謂此第
三釋意。言生因爲レ因。了レ宗智爲レ果。卽入言
是。然其實言卽生因而生二了レ因敵智一。此智卽
了因而所立宗彰。此宗彰時智名二了レ宗智一。其
因與レ果同時處不レ可レ離今此釋意。以二言生
因一爲レ因。以二智了因一爲レ明。以二了レ宗智一爲レ入
爲レ果。了レ因智與二了レ宗智一。其體是一同時同
處。但約二義別一分二因･果一已。由レ是音石所レ釋
以二未生智一名二了レ宗智一。是明二智得生之極一也
於レ果有二生長之利一。了因於レ果有二鑒照之功一。
智了故等者釋二明者智了因之句一也。由故二
字彰下敵證智爲二了因一義上。未曉之義。今曉者。
音石云。由二敵者智了因一故。未曉義宗今顯
文軌師之説一也。彼疏云。因以二利果一爲レ義未
生之智令レ生。明以二鑒照一爲レ功未顯之義令
レ顯。顯者文稱二正理一。生者題標爲レ入。此卽入
今云。由レ是此疏第三釋非三全同二文軌師一。但
以二因明入理一爲二因果一爲レ同也 所曉宗稱
等者。此上明下此第三釋意以二因明二字一爲因
已。此句明下以二入正理三字一爲果。音石釋云。
云。敵證智卽了因了二宗果一云二入正理一也
因與明異等者。正結下約二因･果一立中第三釋上。音
石云。因謂言生因。明謂智了因。故云レ異。言
生因是了レ宗智之因也。智了因是所立宗果
等者。音石云。正理謂所立宗。入謂了レ宗智。
記意一。所立宗是智了因之果也。了レ宗智是言
了因卽了レ宗故作二此釋一也 已上離釋竟
重合釋 由言生因故者釋二題因言一。由故二
字彰二爲レ因義一 敵者入解等者。釋二入之言一。
上句一因･果相對釋也 由智了等者釋二題明
言一。敵證智了二立因等理一智卽了明爲レ因顯二
正理果一。由故二字彰二爲レ因義一。立者正理方顯
者。釋二正理言一。是亦因果相對釋也。應云正理
之入者。是初重合釋。正理是所立宗果。入謂
敵證了レ宗智果。二果體別能所相依。能依二
所立宗果一之了レ宗入智。故云二正理之入一也
亦入正理等者。第二重合釋也。謂入正理是
果。因･明二共爲レ因。果與レ因是相別如二前已
依二他主法一得名。故彰二兩重共依主一云レ並也｣
難一有二兩重一。今卽初重也。音石云。此通二伏難一。
難云。立論者言生因生二敵證者智一。而立者智
義等者。立者必以二智･義二生一爲レ因發二立因
等言一故。云レ資也
伏難一。音石云。次難云。唯由二智了因一方解二所
籍義言等者。前記云。此敵者必須下了二立者
與言。則不レ能レ達解宗果一。必待籍立義言一敵
智得レ了。故云レ籍也
總結。難云。若言下資二智･義一有二言生一籍二義･言一
有中智了上。何故但以二言生･智了二因一釋二因明
言一不レ云二餘生･了一耶。今疏文通二此難一。秋篠
云。此文後明二兼正一也。生スルニハ二敵論智一言生爲
レ正。智･義爲レ兼。了スルニハ二所立宗一智了爲レ正。義･
云二但標一意彰二言生･智了爲正。復云二兼説二
了等一。以二兼正一通レ難也 攝法已周等二句。
此總結二第四釋一。意言因明之因正兼攝二六因一
已。故云下總略六因一曾無中餘殘上。後記中釋二更
不レ假レ餘云二略無餘。今詳曰。旣云二攝法已周一。
何須レ云二更不假レ餘。故此無餘言自二上句已
周一出彰レ無二所餘因一也 基辨曰。纂要中爲
詳云。彼二解中第一助解。因明二字但在二立
言一。何則此立言爲レ因能生二敵論了レ宗智一故
今名爲レ因。復此立言能明顯自所立宗一亦名
爲レ明。體雖二一言一望レ義別故因･明兩別。亦因
亦明。故持業釋。此助釋義非下助二等三釋一解上
却助二第四釋意一。釋意混爲レ不レ然。若不レ助二此
疏釋一別設釋義。是亦可レ言二一人釋義一已。蓋
立論言明顯自所立宗一。於二敵智了一明了立
者義･言一爲レ因時得レ名レ明。但發二立言一亦有レ不
レ能二明顯一。如二違決等一。若宗明顯ナルヲ於テスレハ二自悟一。
但在二立智生因一不レ待レ言也。大抵因明之名
悟他爲レ要。故但立言不レ能レ明顯宗一也。由レ是
第四釋中云三言生淨成宗果一者。言･智合説
成レ因。而亦説レ明成二持業釋一。如二纂主言一。但於二
立言一云二因與明非二疏主意一。可レ謂麁漫。第二
助釋亦因･明言並通二立敵一。於二敵智一云二因トハ･
明ナリト一道理易レ了。但於二立言一如二前所難。若立･
敵合言。是亦第四義。非二第三義一。大混二釋意一。
此非二順助一却爲二違害一。後學勿レ惑 上來第
三釋竟 自下第四釋。此中大分有二二文一。初
合釋。初中亦二。初略離釋。後廣離釋 初略
釋者
名者。釋二此句一有二二意一。一云。音石曰。卽佛經
佛經所説一分之名也。二私釋云。音石所レ釋
一往之義也。非二疏主意一。旣釋云二因明者佛經
之名一故。謂一切佛經全體無下不二因明一處上故。
破立皎然具足。名言能説皆因明故。准三次下
廣釋二正理言一。取二陳那造一切一而釋。有二何異
由一釋二因明言一非レ取二一切佛經一耶。由二此道
理一今取二一切一名二因明一。秋篠亦釋二此文一擧レ據
曰。此第四釋當二邁師説一也。故彼疏云。因明
者佛説五明之一明也。至覺以二因明一立レ稱。
陳那以二正理一存レ目。聖卽不レ遠。體正以レ運。運
レ運互不レ遐。悟レ理以返鑒。然夫眞俗未二始異
異一之旨遠矣。異而不レ異。不異者乖矣。群生
焚二于火宅一溺二于愛海一者皆以二於レ因不レ明於
レ理不正。是以大覺開二因明一以二正理一。陳那授二
正理一以二因明一。二名未二曾異一。二理詎得レ殊也。
言二入論一者。有二大開士一寔號二天主一。以下因明正
理詞廣義幽令三學徒怖二斯文海一遂使中邪颷紛
撓正道韜光。於レ是披閱群經一鳩集衆籍一撮二
其機要一以啓レ首矣。文略而義弘。詞顯而理
著。通二因明之廣轍一會二正理之遐途一。故稱爲
那造一切論名二正理一。皆論二諸法眞性一故 陳
那造四十餘部等者。明下陳那論名二正理一由上。神
十餘部名也。此理門論爲二彼門一故名二正理
陳那論稱由一。陳那論皆説二諸法眞性一故名二正
理一。復名レ門。説二正理一皆以二因明一。作二立破一故。
此論量二正理一門戶。故云二正理爲最
廣離釋。此中有二三文一。初釋二因明二字一。次釋
成正理二字一。後釋二入論二字一。今卽初也 因
望二所立宗一卽得二因名一 或卽言生者。非二是
宗果者。淨謂明淨。立論者言能明淨。成立所
立之宗一無二諸過失一故名二明淨一 明謂明顯
者。若約二智了一説二明義一者。照解爲レ明。若約二
言生一。明顯名レ明。因旣有レ二。明亦二也。以レ何
因之照解所立宗一云レ明也。故因卽明也。了
レ宗智所解必是不相離宗也。備云。立論者言
生因及敵證者智了因此卽明也。因與レ明無二
別體一故。仁云。因者體也。明者功能也。體卽
意實爾。備･仁二記明二持業義一。復無レ加焉。若
以下云二因明言一切佛經名言一ナリト義上釋二因謂智
了等已下文一者。敵者謂聽聞佛説一外道等
是。此聽法者智了今云レ因。此智了因能照解
佛説所立宗一卽云レ明也。佛世尊卽立者。能
説立法一令三聞法者照解佛説所宗一。佛説法
亦因明如下𣵀槃經等中對二外道一説法上。其時如
來卽是立論者。對レ佛外道卽敵證者。准レ是自
知。一切説法。如來立論者。聞法者是敵者。
他方佛及影向衆是證義者。又佛言生因淨
成宗果一故。佛説言生因卽照明故。由二此義一
疏主前文釋云二因明者佛經之名一。故今文智
了因亦於二聞法者一而應レ論也 或レ卽言生等
者。或言如二秋篠釋一。此文有二伏疑一。疑云。立者
成二所立宗果一是言了因。何故以二言生因一。云
レ成二宗果一耶。音石通二此疑一云。言生因雖三正能
成二宗果一。而言生與二言了一是一體故。今擧二言
生因一攝二言了一也。旣云三言生因淨成宗果一。故
果者所立宗果也。前記云。淨謂明淨。立論者
言能明淨立二所立宗一無二諸過失一故云二明淨一
智了因云レ因。此因卽明顯所立宗一故因有二明
顯義一。卽能照解能淨成之義也 故云二因卽
明持業釋也一。纂要云。明者辨也。言辨レ宗故。辨
問答一云。問。此第四釋以レ何得レ知二因唯智了
因･言生因更非餘耶。答。纂要云。第四･五解
又約レ人屬レ敎立者言生･敵者智了並名爲レ因。
各望レ果故。了卽照解所宗一。言卽顯彰所立一。
不レ穩。以二後記･音石一爲二允當一。以二故言一承上
故。問。此文如何爲二持業釋證一耶。答云。於觀
察義中之於中言境第七聲也。觀察謂智明。
敵智以二立言･義一爲レ因觀
察明
照有二此因･
喩一。此名二因明一。故言･智二因體持二明照業用一。
故云二持業釋一也。後記云。諸所有事者卽是
有二差異一。今詳辨レ之立二三門一。初擧二兩釋一。次辨二
是非一。後作二會釋一。初擧二兩釋一者。秋篠曰。所建
立法者自性･差別也。此二智所觀境名二觀察
作法有レ三。總有二七事一。別三十六事。合四十
三事。此云二諸所有事一也。此能隨順法七因明
若對二所建立一名二能建立法一者。論體･論據･論
莊嚴･論負但此四得二因明之名一。餘三不レ得二
具。非二正能立一。相隨順故總名二因明一。爲レ顯二立
具一合名二因明一。然但言二隨順一不レ言二建立一。論
體是言。論據是智與レ言。故知智･言皆名二因
明一。所以爾一者爲二因･照明一觀察義一故。若智
爲レ因。照解義一故。若言爲レ因。明顯義一故。非三
但取レ智名二照明一故。有記云下宗等八支爲二能
隨順一卽諸所有事上者是其謬也。非二但違論亦
所立法。能隨順法者。仁云因喩也。能隨順所
心等自性與二此上無常等義一也。八能立云二八
支一也。問。何故引二此伽文一證耶。答。爲レ顯二因
卽明一故。所建立法者不相離宗。非二自性差
別一也。能隨順法者因喩。非レ餘也。此順二陳那
意一説也。因喩是八能立中少分也。周記等亦
中有二因･明二義一。故因卽明也。問。何故云二不
相離宗非餘耶。答。敵者了レ宗智唯解二不相
等八支爲二能隨順一卽諸所有事上爲レ謬。然此
有記音石所レ引周記所説。周記釋意謂。瑜伽
論古師所説。以二八能立一爲二能立法一爲二諸所
有事一。又自性･差別爲二所立法一名二觀察義一。諸
所有事爲レ因照明觀察所立法義一。故因卽是
明持業釋也。今秋篠破レ是意謂。自性･差別是
所立法能隨順法者七因明也。於二其七中一能
立法名二能隨順法一者。所謂論體･論據･論莊
嚴･論負此四因明。此四能建立所立宗一故。
立具一雖下名二能隨順一總名中因明上。非三能立故名二
法一。其中現･比･聖三是能立具非二能立法之隨
順法一。然總名二能隨順法卽諸所有事一釋二因卽
明義一爲レ謬。是破斥大旨也。今詳。秋篠破斥
不レ當。有記所釋無レ害。秋篠以二七因明一釋二此
論文一甚爲二不是一所以何者。以二四因明一爲二能
建立之隨順法一。其中論據攝二八能立･自性･差
別一。自性･差別所立法故以二論據一釋能所混
亂。可レ謂麁漫。復八能立中現･比･聖三是立
具故非二能立法之隨順法一。旣破二有記一却我亦
攝下非二能立一之立具上。麁漫甚矣。蓋有記意現･
比･聖三雖レ非二悟他能立一於二立論者自悟一智
生因之智故。此卽發言之因。此因有二明顯義一。
故總名二八能立一之三。云何言レ非二能立之隨
順法諸所有事所攝一耶。雖レ名二立具一非下如三秋
篠所レ云七因明中餘三名二立具疎漫法上而
已。所以有記釋義非レ謬。又秋篠云二論體是言
等一。此釋違レ疏。旣云二諸所有事卽因明一故。若
如二秋篠一。應レ言三諸所有事一分名二因明一故不
レ穩。三會正釋者。秋篠取二七因明中總別合四
十三事一以爲二諸所有事一。今以二四十三事根本一
則七因明。復論二七因明之根本一宗等八支。離
レ此無二七因明一。故有記釋就二根本一論。秋篠就
レ末而釋。應二離レ本無末故。自レ我觀レ之則能
所破俱是寂然。其體全無二相違一。又以二音石
意一詳二今此論疏文一曰。釋二此文一有二二意一。一
順二古因明一釋。二順二陳那一釋。初順二古師一釋
能隨順法者宗等八支也。初所立。次八支能
立故。二順二陳那一釋者。所建立法者不相離
宗一則非二隨順一。非二隨順法一則無二因卽明義一。故
今不二乖返一名二能隨順法一彰二因卽明義一也 名
諸諸所所有有事事等者。洛西五智山道空
師理趣釋私記曰。博古圖第二卷擧二周穆王
古鼎銘篆文一。其中云二●●●●一。又明楊舛庵
文集六十三擧二古鍾鼎銘一中亦復爾。明孟璿
古逸詩載第二擧二周宣王石鼓詩一。其中有二●
●●●句一。注云二爰獵爰獵一之文。古文書寫法
若遇二如レ是文一則用二複字一扶助筆勞一。今文亦
爾。云下名二諸所有事一諸所有事卽是因明上之
文也。爾由二古體書寫法一爲二名諸諸所所有有
事事一也。南京所藏古本都如レ是。慕レ古之徒勿
レ易二斯法一 爲因照明等者。此文明二持業釋
之由一。爲因照明謂卽言生･智了二因。此因能
照明觀察所立宗義一故。因卽照明。持業釋
也
取二陳那論之自性･差別一云二正理一也。第一説
篠云。第一釋中諸法眞性者顯二天主論正理一。
第四釋中諸法本眞自性差別顯二陳那論之
主一。雖二稍有理。仁説能符二疏第一釋一。仁記云。
第一釋通二一切一第四釋取二陳那一之釋爲レ好。
諸法本眞雖レ無二差異一望二能説人一爲レ別也。陳
那以外文釋二門論字一。妄説浮翳者。浮雲翳レ日
喩二妄説掩眞。爲レ破二此妄一遂申下趣解正理一
之所由處上。由謂門也。申謂論也。名爲二門論一｣
綜括綱紀如二前文釋一 以爲此論者。音石云。
言一。作因明者。音石云。作二佛經因明之階一階
漸者進學入路。爲正理者。音石云。爲二陳那正
又入レ源之門故云二源由一也。窮趣二敎者。音
字正釋二入言一也
入レシムル論ト云依主釋也。音石云。因明正理之入論
文。此中亦有レ四。初約二本末一離釋。二約二敎理一
離釋。三約二通別一離釋。四總結合釋。今卽初
文。云二陳那本論一故。天主入論是末也。今此
釋分二四段一。必非二取捨スヘキニ。含二此多義一示二甚深
標名一也 由達此論等者。由レ通達此天主入
論一故。能悟入陳那所造因明正理一也
中第二釋文。卽約二敎理一釋。云二陳那敎稱一故。
天主入論取二所詮理一名二因明一也 卽入論名
者。謂天主論也。正理者陳那敎稱者。正理言
雖レ似レ取二所詮理一。今共取二陳那正理能詮敎一。
故云二陳那敎稱一也 由此因明等者。謂由二此
天主論因明論能悟入彼陳那論正理敎一也｣
第三釋文約通別釋。云二通名別稱一故 能
入所入論之通名者。音石云。能入謂天主因
明。所入謂陳那因明 入正理者。若但云二正
理一。則陳那論之別名。若加二入言一云二入正理一。
論一云二入正理一。則能入之別稱。陳那論云二正
理一。則所入之論稱。今合二能所入一云二入正理
論一。別稱者約二陳那一則但正理二字。約二天主一
則加二入言一。一名師資別目。故云二別稱一也
第四釋文。卽總結合釋也 因卽是明者。前
此釋二入言一。陳那天主言及聽者智是能入因
故。言亦照了宗果一因也 並持業釋者。前三
記一云。此亦依二梵音一云二因明正理入論一。此初
レ有レ理。釋意混交似二次綺互一失二第五釋疏意一。
工者顧而失矣 已上第五釋已 又纂要中
於二此第五釋一更助作二三釋一。一因明正理並佛
本經之名。入者天主論名。能入二佛説因明正
理一故。二因明通二內外道一名。正理者佛説名。
入乃此論名。天主欲レ入二佛説正理一。三因明根
本佛説名。入正理天主論。因能入二因明正理一
義一。非レ及二佛敎根本一。及二本佛説一約二人法一釋第
四釋義。是亦應助二第四一非レ助二第五一。若不レ爾
由二纂助釋一却濫二疏主釋意一。後學擇而居焉
上來釋二因明入正理五言一中第二別作二五釋一
竟 自下第三以二五釋一別配。此中三段。初因
明二字配二五釋一。次正理二字配二五釋一。後明二
綺互釋一 初因明別配如何
者標牒也。第一因之明等下。音石云。因之
明者。因者生了。明者能詮教也。明之因者。
明者敵證者智。因者立論者言也。因與明者。
屬者隨也。本佛經及陳那天主俱名二因明一。故
非也。第五釋中陳那･天主二論相屬。無レ屬二佛
敎一。超取二前釋一豈疏主意。故知非也。唐前記
云。屬在者隨應之義。若依二第五釋一。則因明者
或屬二陳那論一或屬二天主論一。或屬二能入所入
之論一。隨二其所應一故云二屬在何敎一。此解爲レ是。
天主二論一。正理之名亦通二陳那論･天主論一
釋如二秋篠破一。引二唐前記一爲レ是。與二音石一意
同。尤爲レ勝也
別。答。義亦有レ別。初取二諸法眞實自性差別一
名爲二正理一。次取二能立破幽破道理一。後取二自
虛妄。欲下顯二義別一還著中文異上。是有二何利一耶。
今解云。初約二體義一以爲二正理一。後二約レ義以
爲二正理一。而義萬差所レ憑不レ同。或取二幽致一存二
不レ穩。有記所レ言全以二疏文一爲レ別。非下欲レ顯二
義別一爲中此異上。而秋篠以二體･義一爲二此差別一。雖
レ有二道理一不レ如下有記以二疏釋文一爲中此差別上。
疏中釋二正理言一從レ寬漸向レ狹之別。有記由
レ是尤爲二穩當一 五總通前四者。秋篠云。有
記云。但言二正理一更不二異呼一。卽是正理故云二
呼一。即是正理耶。若爾則無言亦應三正理不二異
呼一故。今解云。第五釋意。通取二前前四一以爲二
中云二更不異呼一。云レ無二別設名言一。卽通言義。
陳那･天主所レ名正理以二正理一名二正理一故。更
設二名言一無レ所レ可レ言。通取二前四正理一名爲二
正理一。此有記意。與二秋篠･音石釋一意無二相違一。
然秋篠以二無言一破不レ穩。旣云三更不二異呼一。但
以二正理一爲レ名。破レ有二名言一以二無言一破。敵他
所レ不レ許故。秋篠所破不レ當。而秋篠亦云レ不二
別説一。卽有記云二更不異呼一詞異意同。學者審
思。問。前四釋中釋二正理言一各別。何故云二通
取一耶。答。第一正理諸法眞性。第五釋中以二
陳那敎一云二正理一。亦談二諸法眞性一。第二釋正
理立破幽破。是亦在二第五釋中陳那敎裏一。第
三釋中正理所立宗。是亦在二第五陳那敎稱
中一。第四陳那本論亦在二第五中一。故云二第五總
通前四一也
配中第三結レ上。作二綺互釋一繫レ圖示レ之
合成二十五釋者。秋篠鈔引二唐前記一云。且
以二第一釋因明一而歷二餘四正理一合レ之爲レ五。
詳云。餘五亦爾者難レ解。先以二五釋中一釋一
歷二餘四正理一合爲レ五已。爾則其餘應レ云二餘
四亦爾一也。四五合成二二十一也。疏文云二合成
二十五一之合字。合二前別配五一作二二十五一也。
如レ繫示圖一。義准應レ知 恐文繁廣等者。結
略文也。纂要中設二餘釋一綺互。非二急所學一。故
略不レ擧。須者往見 上來釋二因明正理入五
字一竟 自下釋二論題一三段文中第三加二論字一
釋。此中有レ四。初釋二論敎亦因明一。二釋二論言一。
三約二能所詮一合釋。四准二瑜伽釋一而釋。初中
有レ二。初依二初解一釋。後依二後四釋一釋 初文
如何
一因之明 諸法眞性
一 二明家因 立破幽致
一 三因與明 所立宗義
別 四因卽明 陳那本論
配 五屬在何敎 總通前四
但爲二五釋一
一 因之明 立破幽致 二明家因 所立宗義
三 因與明 陳那本論 四因卽明 總通前四
綺 五 屬在何敎 諸法眞性 六因之明 所立宗義
七 明家因 陳那本論 八因與明 總通前四
互 九 因卽明 諸法眞性 十屬在何敎 立破幽致
十一 因之明 陳那本論 十二明家因 總通前四
釋 十三 因與明 諸法眞性 十四因卽明 立破幽致
十五 屬在何敎 所立宗義 十六因之明 總通前四
之 十七 明家因 諸法眞性 十八因與明 立破幽致
十九 因卽明 所立宗義 二十屬在何敎 陳那本論
合二上別配一總成二二十五釋一
等者。秋篠･音石共同云。標名五釋中第一釋
長。由二依何文一今云二敎亦因明一耶。答。第一釋
文云。明體是敎。因明卽論。持業釋也。依由
此解一云二敎亦因明一故。云レ依二初解一。又問。第一
釋文明卽敎義。今敎卽因明義。稍似レ有レ違。何
故云レ依二標名初解一。答。秋篠鈔曰。敎亦因明
故云二敎亦明一。何故云二敎亦因明一耶。答。乘二語
共云レ依二標名初解一。雖レ然釋意以二音石一爲レ勝。
秋篠不レ穩。如二前已辨一。問。音石作二二解一意難二
辨別一。如何爲レ勝。答。音石意云。初以二因言一爲二
語勢一。其實雖レ明二敎亦明義一。今云二亦因明一。以二
因之明ト云之明一今云二敎亦明一故。若不レ云レ因。
則有下此明能明二何物一之疑上。故乘二語勢一云二敎
因明者。因明二字是依主釋。因謂二因。明謂
能明。准二標名第一釋一可レ解。然其因之明能
明卽是論敎。持業釋也。敎卽因之明故含二兩
重離合一。謂論敎體持二因之明業用一。持業得名。
釋一解。秋篠･音石釋意大別。秋篠云。後四解
後四釋者。標名五釋中第二･三･四･五云二後
云。如二第一釋一敎名二因明一。第五釋中有二四釋一
今疏云二依後四釋一。則此四釋亦應二敎亦因明一。
何故今但云二依初解敎亦因明一而不レ云二後第
五釋中四釋敎亦因明一耶。疏又通云。然依二初
因明一。爲レ顯二因明之所依具一。然初釋敎正因明。
噵意爲レ正。後四釋以二因明言一爲二所詮一故。音
石釋云レ非二能詮一也。故此天主論敎是所詮因
明之資具故。雖レ非二因明一敎亦名二因明一。彼者
指二因明一。此論所詮論敎爲レ資亦名二因明一也
彼具者。前記云。具謂敎是宗因作具。故云レ具
雖三能詮敎有二能作義一。宗因亦有二能作義一故。
詮一義上。而宗因末能詮能資本故。云二資具一爲二
是正一。音石釋意。今此疏文約二明･明具一而釋二
標名明與レ論之言全體同一。故因之言爲二語勢一。
强不レ用レ釋也
此文中量定眞似等二句約二因明門一而釋。決
擇性相等二句約二性相門一而釋。此由二瑜伽
敎誡學徒者。由二俱舍論一。論云。敎誡學徒一故
釋一。初約レ智後約レ悲依用而已
詮一合釋。問。何故此文不下由二標名初釋一解上云
レ依二後四釋一耶。答。音石由二前記第二釋一噵曰。
後四解因明入正理五字並是所詮。若依二初
明入正理五字一云レ是。餘文可レ解
釋一而解。謂爲レ釋二前段依主釋義一今由准瑜
伽釋一具解。此中有二三段文一。初從二所爲一立レ名。
二從二所詮一立レ名。三從二所依一立レ名。今卽初也
欲令隨證因等者。全准二瑜伽釋文一立二今釋
義一。瑜伽釋曰。欲レ令レ證解瑜伽師地一而説二此
一本作二隨論因一。秋篠･音石俱作二隨證一。意無二
違害一。各有二道理一。若作二證因一。則證謂決解智。
依主得レ名。若云二論因一。則言論卽言生因持業
釋也。就二此欲令隨證因等文一古來三釋別。一
從二其所爲一而得二其名一。如中觀論者。解二中道
論者。欲レ令下衆生解二中道觀一而證レ眞理上依二所
證解一以立二其名一。此論亦爾。欲レ令三衆生證二因
是從二所爲一立レ名也。謂爲二敵者了レ宗智令入二
邑師與二音石一之釋意優美。任レ意依用。後記
所釋雖レ有二道理一難レ解
解中第二依二所詮一立レ名之釋。彼釋論曰。或
復此論無倒辨説瑜伽師地一。故以爲レ稱。如二
釋意大異。初秋篠云。或此辨説等者。陳那論
者。所入論也。天主論者能入論也。將レ辨説
名也。正理者陳那論名也。此從二所詮一立レ名
秋篠不レ穩 如十地經者。釋二此文一三家別。一
者邑云。彼論正明二菩薩十地一。依二所説事一以
立二其名一。此論同レ彼。依二彼所説因明･正理一爲二
所詮所入之法。智爲二能入一。論不レ得三名爲レ因
爲二因明入正理一。從二其所詮所入一以得二其名一。
如十地經者。十地是所詮所入之法。經從二於
曰。如下説二十地理一之經故云中十地經上。是從二所
無二差異一。音石文短周記文長。雖レ爾云下從二所
詮一立名意全同也。邑師云レ從二所説事一。此亦
中第三從二所依一立レ名。瑜伽釋論曰。或復此
論依止此地一故以爲レ號。如二水陸花一。由レ是論
初邑記云。依二所依處一以立二花名一。此論亦爾。
二周記云。花從二所依一以彰二其號一。此論亦爾。
此論亦爾。依二彼能解之智所レ起正理･因明一
第二釋二論題一有レ二中。第一釋二論標名一竟
自下第二擧二造論主一
疏。商羯羅主菩薩造 鈔曰。擧二造論主一中分
爲二四文一。初標牒造論主一。二梵漢相對釋。三
擧二傳説一釋二名體一。四總結。今文卽初科也
對釋也
説一釋二名體一 外道有言者。印度世間流布相
傳説也 大自在天者。大梵天王。大日經疏
四相者。音石噵曰。如下觀音以二三十三身一化
王於二一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二百名一
千名中一名。謂劫初時大梵天王造二聲明論一。
於二諸法中一一一法上制立千名一。後天帝釋
廢二其九百一唯存二百名一。復於二後時一迦膩尼仙
人更廢二其九十一但置二十名一今云二骨鎖一者十
名中一也 因自立號者。因謂親也 以天
爲主者。主謂崇也尊也 卽有財釋者。骨鎖
主三字商羯羅天。主猶レ云レ尊。如下釋迦云二釋
迦尊一。而卽尊言亦釋迦上也。今此菩薩因從
天像一誕故。此菩薩有二骨鎖主全體天用一有二
他用一義以爲レ名故。有財釋也
疏。此論是彼之所造也 鈔曰。第四總結二造
論主一。造者製作義。叙レ理名レ述。先來有故。作
中第二門分別竟
疏。第三明妨難者 鈔曰。自下四門分別中
第三門也。音石噵曰。總有二七難一卽爲二七對一
也。至レ文可レ知。此是標牒也
中此文第一番問答也。秋篠曰。第一三支有
重一。初約二寬狹一答。後約二能立一答 答因有三
相等者。第一重答也。因三相者。一遍是宗法
性。二同品定有性。三異品遍無性也。如二下疏
釋一。名義寬故者。音石曰。因是貫二宗･喩一説。故
又諸能立皆名爲因下。第二重答也 非唯一
相等者。古徳兩家釋異。一者後記意云。非二
唯八能立中一相一。宗由二此八能立等一立。總
取レ喩爲因。亦是能立故。非三唯因名二能立一故。
此言亦兩家意異。初後記意云下由二此八能立一
答意一曰。所立宗由二一因二喩能立者一而立故。
由二能立爲レ因義一名二因明一也。宗由二此因･喩能
立者一而立。故云二因明一。則一切皆成。故今疏
文云二總名因明一也
眞似相形妨擧レ眞攝レ似。答也。難意云。眞立
破反レ似令二他悟一故名二因明一者。似破立反レ眞
記曰。立論主無レ過言等云二眞因一。敵證者以二
此眞因一生二決解智一云二眞明一也。似因等翻レ是
言。似明謂似了智也。意言。若但云二因明一則
應レ通二眞似一。何故今無二簡言一但云二因明一耶
三別。初答文者擧レ眞攝レ似。次答文者已攝二
眞似一。後答文者兼明二眞似一。釋二初答文一諸家
釋文雖レ異意大同也。周邑二記意同。秋篠由二
後記文一曰。因明但取二其眞一不下喚二似者一名爲中
因明上。但擧二其眞一則攝レ似故。如三唯識言亦攝二
記云。初説意者。似因似明雖レ非二因明一眞似
或已攝故者。第二番答文也。諸家釋意各別。
邑記曰。眞明似明俱得レ名レ明。故因明名雙
曰。此解喚作二因明一眞似俱是。但言二因明一則
三番答文也。周邑二記同云。本欲レ明レ眞。義
答也。秋篠曰。三破量非レ量妨。俱能生レ智答
也。此問意言立量成二自所立一令二他決智生一
是因明也。爾過破是破レ他不レ成二自立一。應レ非二
曰。問意量立･量破必有二三支一。以二多言一故
應二是因明一。過破･似破三支旣闕。以二言少一故
量立者立量建立自宗一也。量破者立量破レ他
過破一者顯過破。卽眞能破。立二有レ過比量一時。
敵者付二其過一也。似破者於二無レ過量一敵者付二
破一與二前記等一不レ同。略纂云。問。過破論有レ文
破レ他。是因明。量破文非レ有レ破レ他。應レ非二因
明一。答。但是量破皆過破。約レ寬標二過破量破一。
纂一云。量破文非レ有者。恐義不レ然。四相違中
能違比量。決定相違中能違比量。豈非二量破一。
二家一。一云二量破･過破是一一。謂過破有レ文破
破一別上。由二下疏文一云。能破有レ二。一顯二他過一他
今就下量破與二過破一別上亦分二二家一。一者量破･
過破同眞能破。雖レ然爲レ別。量破雖二他不立
レ量今立レ量而破二他宗義一也。過破他立レ量時
類故等下。第三番答文也。此有二兩重答一。是因
明類故者初重答文也。解二此答文一古來有二三
家一。初前記第一釋云。似破非二因明一。過破是因
明類。是眞能破。自無二過失一能生二立者･證者
破･似破共是因明故。但能爲レ因令二他得解
問。能破悟レ他其義可レ爾。似破何得三悟レ他名二
似破之境卽眞能立。由レ無レ過故還生二自解一
悟一。旣悟二證者一豈非二因明一。故過破･似破亦皆
曰。三家釋雖二稍相同一以三秋篠解二類言一尤爲二
殊勝一。而以二似破一爲二因明一釋甚爲二委細一。前記
是第二重答文也。前記第二解曰。由三能爲レ因
生二他智明一得二因明名一。是名二眞破一。能生二立･證
秋篠曰。名略也。已攝故。略者影略也。八門眞･
似齊名二因明一。眞與レ似更互影略。先已攝故
番問答。此即問也。秋篠云。第四兩悟違成難。
見レ因比證答也 立破有言智等者。音石曰。
眞立眞破者。是言及智並起故可二是因明一。現
比量心等之體非二是言一。名爲二無言一。不レ能三
意一云。能立･能破於二立言及敵智一有二照解義一
故可レ云二因明一。現･比二量無二照解義一無二立言
釋二此答文一古來有二三家別一。初音石釋曰。此
有二二釋一。一云。約二四分一釋。見者見分。由二見
故名爲レ明也。亦者持業也。意云。現比智之見
也。證明者自證分。此自證分照解於見分一故
依主釋也。自證亦因者。卽自證分能生二見相
レ明也。因卽明。持業釋也。二云。約二現･比二量一
量亦明名因也。何者二量爲レ因能令レ悟レ他
故名レ因也。亦者非二但名明亦因也。而評二二
釋一云。二説之中後説好也。此答本意但明二二
秋篠鈔云。由レ問答意。現･比無二智･言一者。體
非二是言一故名二無言一。不レ能三親生二敵證智一故名
智一。若以レ言解レ因。未レ有二因非言。不二以レ言解
因故。有二因非言。爲レ顯二此義一故云二見因亦明
因一。亦有二因非言。何等名爲レ有二因非言。卽見
分･自證分。現比量此唯因非レ言。各有二因明
云。第二釋未レ審。由レ是則周･邑二師取下約二三
分一説上今詳二三家一云。以二音石一爲二殊勝一。此疏
文答但明二二量一非レ明二四分一道理炳然。秋篠
合二三分･二量一説。雖レ有二道理一釋義未二痛快一
設二三分･二量合釋一試作二一解一。此准下下疏有中
以二能量･所量量果一約二見分･自證分一釋文上曰。
見因亦明者。見因謂見分。是三量中能量故
見分一 見因證明者。見因如レ前。證明謂現量
之能量也。是釋二現量智之見分一故別加二證言一
自證亦因者。自證分亦能量故云二亦因一。體
是自證故卽照明。由二此等義一三分共因明也。
何故以二三分一釋二因明一爲二現比量之答一耶。答。
番問答。此文卽問也。秋篠曰。第五智･非智異
妨以レ因從レ果答也。此問意。謂智生智了是因
亦明可レ名二因明一。言了義了言生義生非二是
應因非是明者。謂二了。二生非レ智故雖レ可
レ云レ因應ト云レ非レ明。此是問意
答有二兩重答一。初約二屬爲レ因邊一答。後約二順照
成義一答 是明之因者。初重答也。秋篠曰。初
二生智了明之因。由二彼言･義一敵･證二徒了
今云。初答意。秋篠音石全同。相助義名爲
レ因。第四囀聲也 或皆順照成等者。第二重
答。釋二此答意一有二三家別一。家家得失。初周記
云。問。言生･言了不二是其義一。答中可レ言三順照
成宗一。義生了卽了スレハ二宗義一何得三答言二順成一。
宗體卽義故。答。凡言レ義者爲レ有レ二。今取二因
而成二宗義一。故亦名レ明。或言･義二了名爲二順
照一。言･義二生名爲二順成一。或宗中言･義名爲二
曰。或皆順照成二宗義一故。非二但由レ言智能照
解一。亦由二言･義一照顯所宗一名爲二了因一。皆能相
釋雖レ有二道理一。順照成義一向難レ分。故不レ解
盡疏意一也。次邑記釋寔盡二疏意一。順照成義巧
妙作レ釋。誠所レ不レ及。後秋篠釋。但一往釋。釋二
番問答。此卽問也。秋篠曰。六能･非能立妨。
不定･定差答也。此問意者。因喩能立可レ説二
因明等一者。宗爲二所立一因爲スルヰトニ二能立一。喩能
助レ因能立二所宗一故亦能立。能立正是因明也。
因無二濫失一。可レ説二因明一。宗無二此義一。應レ非二因
三重答一。初由二決･不決一答。二由二兼正一答。三
順二古師一答。今卽初也 由不決定等者。有二
三家釋一。一者後記曰。由不決定者。因喩名
爲二能立一今古共同。唯宗一箇古今稍異。或
爲二能立一。或爲二所立一。由レ不二決定一故。所立宗
慈恩法師説。唐記曰。宗非二皆許一。名二不決定一。
初解同二後記一不是。後解由二唐記意一。與二音石一
立非者。謂所立宗非二因明一也。從定爲名者能
立因喩決定共許故名二因明一
約二兼正一答也。秋篠･音石同二釋意一云。因･喩顯
レ宗。旣是能明。其所立宗但是所明。能明力强
云二能因明一。宗云二所因明一。意云。所立宗是兼
順二古師一答也。秋篠曰。瑜伽等論。宗等八支
但名二能立一。陳那。天主承二於先聖一以爲二後論一。
言二不レ違レ古宗亦因明一。故新師二論云。宗等多
重問答。此卽問也。秋篠云。七因果相待妨。去
レ濫留レ眞答也
果有果之明等者。今云。果明有レ三。一者果
卽明周記意云。謂敵證智了。是言生因之果。
此體一有二五家別一。一云。立論言･義由二宗果一之
中以二秋篠一尤爲レ勝。唐前記亦可レ用。備記釋
尤不是。了因三及了レ宗智果卽明者。非二果之
明一。故爲二不正一。所餘如二秋篠破一 三者。是果
非レ明。唐前記曰。如二所立宗一更不レ能レ顯レ他。
上來四門分別中第三釋二妨難一門竟 自下
第四釋本文門也
院內妙光院一講二演斯疏一之砌採集先徳所
説一唯爲二講義之資一。題云二總攝要義鈔一。其
後於二平安城處處一講二此疏一及二九箇度一。每
レ開二講筵一以二相傳之古説一刪補繁約一訂正
功成。冀因明論廣行邪正頓分所學者得二
五明善巧一疾獲得無上菩提資糧一
興福寺正智院一爲二一寺學衆一開二斯講筵一。
其講之暇訂正先所レ集總攝要義一改レ題今
云二智解融貫鈔一。冀由レ是學二斯論道一者速
因明入正理論疏智解融貫鈔
南都西京藥師大寺留學
傳法相宗沙門 基辨撰
自下第四大門正釋二本文一也。此中大分爲レ四。
初標二疏總科一。次牒下論文總攝二要義一頌上。三隨
釋竟 初標二總科一者
疏。第四釋本文者 鈔曰。疏初所列大段四
門分別第四科也。至二疏釋竟一之總科也 次
牒下論文總攝二要義一頌上者
疏。論能立與能破及似唯悟他現量與比量
及似唯自悟 鈔曰。此一頌是此論一部之
大旨也。名二八門二益頌一。此云二總攝要義頌一。
謂以二八門二益一總攝二瑜伽等諸論所レ説一切
因明要義一故也。如二下疏文具明一 自下第三
隨レ牒述釋。此中有二四段一。初示二一部之大科一。
自二述曰一部一至二隨應釋故一之文是也。二略
釋二頌文一。自二初頌之中一至二後方自悟一之文是
也。三以二三門一廣辨二頌八義一。自二辨此八義一已
下之文是也。四隨レ標別釋。自二此中宗等多言一
已下論疏文是也 初中有レ三。初示二大科一。次
門兩益爲二斯論宗一。故牒レ此云二標宗一。此疏文
隨二頌･長行論一次第標牒釋二八門兩益之宗一
故。今云二標宗隨釋分一 末後一頌等者。論且
止斯事已下至二文盡一是也 次就二大科一分二
子科一者
文所レ言標宗隨釋分。此中今分爲レ二。故
云二有二一 擧類標宗者。以二八義一爲二二類一所
謂兩益。是此一論所レ詮大旨。故云二擧類標
宗一也。藏俊曰。准二此科文一斯論應下以二八義一
類一。一者悟他。二者自悟。擧二此兩悟一故云二擧
類 一。凡宗者即論所詮。故以二八義一爲二論所宗一。
誠盡二疏主意一。大抵疏主釋例者明二論宗一有二
通與レ別二例一。如二對法論一通明二論宗一以二中道一
爲レ宗。別明以二蘊等三科一爲レ宗。無下離二三科一
彼所明。故具如二對法抄一。因レ是秋篠所レ釋就二
別所明。若玄應等云下今論以二立破一爲レ宗
故理門曰爲レ欲レ簡持能立･能破義中眞實一
中雖レ有二能立破一。此論所明八義別詮。此論
以二陳那論一爲レ本故。通明則應レ如二玄應一。今疏
就二別明宗云二標宗一。故以二秋篠釋一爲二是正一也
三明下初分二二科一由上者
中初二句釋二初一頌意一。次二句此釋二長行意一
八義一爲二六段一。不レ次牒頌一。性相求之。何須次
此釋不レ爾。條貫義類等二句。釋二初標一頌
意一。次隨應釋故之言。彰下長行中以二前八義一
擧類二字一。復釋二標宗二字一今云二擧標論宗一
也。問。條貫者。條謂分也。條言分二義類一爲レ八。
自可レ知焉。貫謂通也。云何既分二八義一今云
レ貫通レ是耶。答。以二八義一分二二類一。即以二一類一
各通二四義一。故今云二條貫一。若但云レ條而不レ言
レ貫。則各以二一類一通二四義一不レ彰。故今云二條
貫一也。此文意言。此一頌以二八義一爲二二類一兩
貫通。即是標出八義兩益因明宗旨一也。故
云二條貫義類擧標論宗一也 於前所標等者。
釋二前隨標別釋句一。前者前頌文也。居二長行
前一故。所標者即八義也。隨應釋者。至二下長
行一釋二頌八義一非二頌次第一。隨二其所應一以爲二六
類一釋二此八義一。故今云二隨應釋一也。至レ下自知
此上總明二分レ科由一已。此下第二略釋二頌
文一。此中有レ二。初總釋二頌意一。二八義別釋
初總釋二頌意一者如何
有二一頌一。有二者自他二悟。有四者四句一頌。
有八者八義差別。又矚者。矚謂視之甚也。伺
視也 論各別顯者。上句擧二悟他一下句示二自
悟一。是即論頌。至二長行釋一二悟混交不次。今
簡二長行一云二各別顯一也。餘文可レ知 自下略
初本釋。後注釋。初本釋者
等者。釋二此文一有二二義一。一先徳義。周記曰。
陳那七闕減過性一而等取古師八闕減一也
那家一釋二能立言一。故以二因喩具正一釋二宗義圓
成句一。非下以二古八能立一釋上也。具謂具足。顯レ無二
闕支一。正謂簡レ邪示レ無二似過一。宗義圓成者所立
決定一既雖二因喩具正一非二宗義圓成一。不レ生二他
智一故。必以二因喩具正句一不レ可レ言二宗義圓成一。
若爾則云二古今通論一而宗義圓成句爲二能立一
古師釋義尤堪二依用一。如何得下以二新師一釋上耶。
答。今云二宗義圓成一彰下無二過非一生中他決智上。
至二疏注釋一如二具辨釋一今正立二教･理二證一
以釋二此文一。應レ成下此文陳那家釋非二古今通
論一義上。初立二教證一者。此注釋初標二陳那能立一
簡非古今通論一。次云下由レ此論顯二眞而無妄
義亦兼彰中具而無闕。既云レ義不レ云レ言。若通
レ古則宗言爲二能立一應レ不レ云レ義。陳那但取二
不相離宗義一爲二宗義圓成一。今文彰レ是。復次
云二宗由レ言顯一。此宗言但云二不相離宗義一。非
レ云二詮言一。既今云二由レ言顯一故。由レ是應レ知下疏
主意今就二唯陳那家一釋中能立上。若强云二古今
通論一。則次下文可レ謂二宗言以レ言顯一已。如何
以レ言顯レ言耶。故知非二古今通論一。又立二理證一
者。今文云二宗義圓成一而不レ云二宗言一。若古師
能詮言爲レ宗故。明知以二不相離宗一云二宗義一
簡レ古彰二但陳那義一。此文意説。因喩具正則不
相離宗義必是圓成。故爲二眞能立一也 顯以
悟他者。基辨云。意言顯二因･喩具正而宗義圓
立言用在レ悟レ他。故爲レ悟レ他能成立因喩一。是
此文意也。若此意則訓讀應レ言下因喩具正宗
義圓成顯以二悟他一故名中能立上也
注釋。文分爲レ四。初釋二因喩具正句一。二釋二宗
義圓成句一。三釋二顯以悟他句一結レ上。四簡非
違決一釋成悟他一。今即初也 陳那能立者。能
立有二古今異一。今但就二陳那家一彰二能立一。故是
簡言也 唯取因喩者。唯言謂簡去宗一取二因
及喩一。是陳那家能立證也 古兼宗等者。周
記等以二此句一爲二古今通論一。古謂古因明師。
云。此非二古今通論一。彰下兼レ宗爲二能立一非中陳那
家上也。上句簡云二陳那能立一故。非下通レ古釋中能
立上 因喩二義等者。陳那家唯取二因喩一爲二
能立一故。今立二因喩二義一釋二能立一也 一者
具而無闕者。秋篠曰。夫論定因一要二具與正
等故者。離謂離レ過也。七謂音石曰。陳那七闕
減過性也。謂三相中闕レ一有レ三闕レ二有レ三闕
レ三有レ一合七闕減過也。等者等取古師八闕
闕レ一則成二八箇闕減一。秋篠亦與二音石一古今
意釋スト云意同。等言亦同釋。今難二秋篠･音石等一
曰。此等言云三等取古師八闕減一者。疏注所
レ言具而無レ闕者。應レ彰二古師八能立一。八能立
中以レ宗爲二能立一。何故今立二具無闕義一標下唯
能立中除二宗過一餘七闕減過是因喩過。故
上云二因･喩二義一。而此等言等二八能立中除
會釋不レ應レ理。古師八能立中設雖レ除レ宗。因
與レ喩外有二現･比等三量一。何今不レ云三因･喩及
三量有二二義一耶。上既但云二因喩一。故此等言
非レ等二八能立一。但是就二陳那家一釋二能立一也。今
云二離七等一釋二具無闕一。謂離二七闕減一彰二因三
相具而無闕一也。等言彰下喩具二同異一無闕二合
秋篠曰。因十四過即四不成六不定四相違
恐爲二向內等一歟。有云。十四者十四過類也。
此有釋亦未盡。音石爲レ勝
義圓成句一。彰下眞能立所二成立一宗必具中二義上。
故置二亦云一。亦二因･喩二義一也 能依所依者。
云。釋二支圓言一。云二能所依皆滿足一而復釋二成
就言一云二能所依俱無過一。皆滿足則無レ過。故
滿足與二無過一全無二差別一。如何義別作下支圓
與二成就一之釋別上耶。二義俱同云二能所依一滿
足･無過意無レ別故。二師俱不レ辨三二義能所
依義有二差別一。尤爲二麁漫一。今別設二一解一云。支
圓者支謂宗言支。圓謂無レ過。此初義意約二宗
言支無過一爲二宗圓成一。故此所レ言能依言謂宗
法。所依言謂有法。今取二極成能別･極成有
法一爲二言支圓一。此是由二音石解一釋二初義一已
眞能立因･喩一宗義建立究竟由二能依･所依俱
正一也。故此文釋二成就一所レ言能依謂不相離
宗體。所依謂宗依也。宗體正立由二因･喩眞一。
義圓成一。明知明二宗二義一明二不相離宗義圓
成一。而非レ明二宗言圓成一也。此由下秋篠釋二能所
由二二師各有レ得邊一以二音石一釋二第一義一。復以二
秋篠一釋二第二義一。自免二如レ前難一也。又問。今既
釋二支圓言一云二言支圓一。釋二次所依一明二宗依正一。
是即非レ明二宗言圓成一耶。答。雖下明二支圓一明中
宗依正上。皆爲レ明二宗義圓成一。非二言支･宗依正
圓一不二宗義圓成一故。由レ是自知。今此疏文就二
陳那家一釋成能立一。非下通二古今一釋上也
以悟他句一結レ上 由此者。備記曰。由二因喩之
レ上結二眞能立一 論顯者。備記曰。今此論文
レ指二此論一。總宗等言論今云レ論也。顯者言
顯也 眞而無妄者。應二上正而無耶之句一。眞
謂非レ似。妄謂似過･闕過。無二似･闕一云二無妄一。
意言。總立二言論一顯説能立因･喩正眞而無二
邪妄一也 義亦兼彰者。義謂所立宗義。亦言
亦二能立因喩正無邪。兼謂言無レ妄義亦正。
故云二兼彰一。彰謂顯明 具而無闕者。應二上具
而無闕之句一。意言。大抵所立宗義圓成必由二
欲レ明二綺互作釋云二亦兼彰一。能立具無レ闕故
義亦具無レ闕。宗義眞無レ妄故能立言亦眞無
レ妄。互相兼彰亦復如レ是 發此誠言下。正
釋二顯以悟他句一。誠言者上所レ言眞無レ妄具無
レ闕眞立誠言也 生他正解者。雖二立言具無
レ闕眞無妄。不レ令三他生二決智一。是違決失不
レ名二誠言一。故論道眞必在レ悟レ他。敵他智了不
レ生。立言無二生因義一。無二言智生因一。是非二因明一。
故本釋云二顯以悟他名能立一 宗由言顯者。
宗謂不相離宗。言謂眞能立因･喩。由二因･喩
違決一釋成悟他一 由此者承二上生他正解
句一 決定相違者如二下似能立中一 雖無闕
過者。言･義三支具無レ闕非二正立一。不レ令レ生二他
決智一名爲二似立一。此論道眞能立唯在レ悟レ他。
故以二顯以悟他一釋二能立一也
別釋中第二明二眞能破一。此有二二文一。初本釋。
後注釋。今即本釋文也 敵申過量者。今此
云敵言非二證敵之敵一。指二根本立者一名爲レ敵
也。立二能違量一能破之人必在二敵證者敵一。本
量立者申二有レ過量一。則其敵者立レ量顯二立過
失一。此時本立量人是能破人敵故今名爲レ敵
也 善斥其非等者。音石曰。斥其非者。顯他
破人善斥二本量非一。斥謂指斥。是即顯他過之
顯也。又能破人雖レ不レ顯レ過。立因等妙而徵
誥本量宗一。是即立量破也。所謂能違量也。彰
示能破有レ二。一顯他過。二立量破一也
注釋文。此中文三。初擧二能破二義一。二立二能
破有レ二理一。三結二能破名一。今即初也 此有
二義等者。疏文易レ了。問。立量破與二顯他過一
有二何差別一。答。秋篠･音石釋意爲レ別。秋篠曰。
若立二比量一破二他執一者皆立量破。此即亦通二
顯過破一。如二四相違及違決等能違量等一。又若
不レ立レ量。但顯他過如下立レ量時三支之中隨
レ應有レ過敵人見レ過顯示其過上。若立量破必
顯他過。若顯他過未二必立量一。即立量寬顯他
立量破不レ當二本量一而別立二能違一故與二能立一
同。又顯他過直取二本量一顯レ過破故。雖二實是
本量人爲レ自證者･敵者爲他。今准二立量破一
能斥レ過敵爲レ自證者及所レ斥レ過本量主云レ他
量一云二立量破即亦顯他過一故。其差別難二辨
了一也。以二音石釋一爲レ勝。音石意云。不レ當二本
量一別立二能違量等一是也。是即雖レ不レ顯二他過一
對レ他成二自立一則他宗義自破。是云二立量破一
也。如二四相違等能違量一是也。顯他過者直
取二本量一顯レ過破及顯二他過一立レ量是也。如レ是
二義差別易レ分。故音石爲レ勝也
破有レ二理一 諸論者。贈僧正曰。今見二廣百･
云。此諸論言因明論外諸論也。秋篠但取二因
明論一。恐不二穩當一何不二穩當一。謂如乙成唯識等
諸論雖下以二性相門一有中顯他過之説上亦兼有二
立量徵誥義一故基疏中一一立レ量破甲也。故
秋篠破レ是曰。量破文非有者。恐義不レ爾。四
相違中能違比量等豈非二量破一。何云レ無レ文
有文也。秋篠難二此文一曰。立量破文即在二論
中四相違能違量一。三支無レ過。豈非二立量破之
難一云。今疏文非レ云二立量破無文。明三顯他過
文含二立量破一。成唯識文等是顯他過含二立量
立量發レ言他能悟入。若不レ發レ言則他不レ能
レ悟。故云二發言等一。亦云二敗彼由言一也 由言
者。由二立因等能詮言一。理門云。唯有二共許決
破也者結レ上也
別釋十三文中第三明二似能立一。此中有二。初
本釋。後註釋。今即初也 三支互闕者。支有
レ二。初言三支謂宗･因･喩也。二義三支謂因三
雖レ不レ闕二言三支一。多言有レ過。如下雖二宗言一有中
虛功自陷者。闕支･有過故虛二能立功一自墮負
也 故名似立者。結レ上也
立注釋。此有二二文一。初彰下有二二義一名中似能立上。
後釋二似立名一結。今即初也 闕支者闕二言三
支一 隨應闕減者。秋篠曰。問。陳那。若有體
云二宗･因･喩三一耶。答。闕支者翻二眞能立中宗
二義一不二圓成一故。是非二闕減過性之闕一。闕二因･
約二言三支一。若述二立者宗言一有二現･比等相違一。
復爾。於二言三支一互缺二其體一。或一時皆缺故。
云二宗等隨應闕一也。有･無體闕約二義三支一是
陳那義。至レ下應レ知。非二今所論一。故秋篠釋可
レ謂レ穿矣 設立具足等者。施設建立言支
具量一。由二義闕不共許一諸過隨生云二有過一也｣
立名一結文也。僞立妄陳者。由二言許違詮非詮
異･簡不簡別一僞立妄陳。證･敵悟レ是顯レ過。若
不二發言一邪謬難レ顯。興レ言彰レ妄。敵他指レ過自
負。此名二似立一也
八義別釋中明二似能破一。此中二文。初本釋。後
注釋。今即初也 敵者量圓等者。由二邑記音
石意一。此敵言存二二意一。一云二證敵之敵一。謂根
本立者量無レ失圓證敵之敵妄生二彈詰一名二似
之敵ナレハ根本立者爲敵謂准二前能破所レ言
立量無二過非一具正圓滿似能破人妄生二彈詰一
也。所申過起者。能破申言有二過失一名レ似
也
釋似破一文也。文自易レ了 一者敵無等者。此
敵言亦准二本釋一有二二意一 十四過類者。具
自量有過者。自立量破有レ過自不二辨明一即有
レ過非二能破一顯他過。第二義釋二所申過起一。即
有レ過非二能違一立量破也
中五釋二頌與言一。文者前頌文也 多體相違
者。六釋中相違釋。彰下非二能立之能破一亦非中
能立即能破上而置二與言一。故云レ表二多體相違一
也 立破眞似者。眞能立･眞能破･似能立･似
能破也
中六釋二頌及似言一 顯過通能立破者。音石
八義別釋中七釋二唯悟他一。此大分レ二。初正
釋二唯悟他一。二會二違文一。初中亦二。初釋二悟他一。
他由言 宗義各定者。此一句彰下立敵未レ諍
已前各各所立宗義自レ本定存上也。疏釋云二本
所解一故。音石曰。勝論立二聲無常一。聲論立二常
喩一已前。各各所立定存一許一不許故。邪正
難レ分。發二眞因喩言一。則邪正始著。疏釋云二未
共許一者。彰下未レ申二因喩一已前宗義各各一許
一不許上也 由況既彰等者。此句云下始顯二因･
喩言一時上。即彰二悟他一。若不レ顯二因喩言一。則無レ令
レ悟レ他故。若申二共許因喩一時。所立宗是非邪
正遂得二明著一也 眞似言興等者。言興二字
彰二悟他一也。謂發二無レ過因･喩言一云二眞言發一。即
眞能立。此眞立言起故宗成二是正一自曉。又
發二有レ過因･喩言一云二似言發一。即似能立。此似
非宗曉一也
中二明二悟他有別 功成勝負等者。由二宗義
是非著一立･敵二中眞立破功成レ勝。似立破功
成レ負也 彼此俱明者。生レ解云レ明。即明顯
義。俱之言就二眞立･破一。則證敵俱。此俱解云二
俱明一。若似立破。則證･立俱。此俱解云二俱明一。
證爲レ彼敵爲レ此。若似立･破證爲レ彼立爲レ此。
疏注。由自發言者。釋二此自言一亦如二前辨一。就二
已眞立無過一證･敵俱生二決解一。故云二根本立
自成勝也 由他指述者。基辨謹按。此四字
句准二前由自發言文例一。應レ在二自功成負句
上一。恐寫誤錯亂歟。上句既以二自發言一爲二所
由一眞立功成ト云レ勝也。此似立破亦以二他指述一
爲二所由一似立破人自功成レ負也ト云。由他指述
句在レ下不レ辨二成レ負由一故。今作二此解一。又就二
レ過似能破人云レ自云レ立。今顯レ過指二似破一主
疏。故從二多分一皆悟他也 鈔曰。正釋二唯悟
他一中二釋二唯言一結 故者承レ上也 從多分
言有二三義一。一簡持義。二決定義。三顯勝義。
今取二第三一。前二非二今所用一。梵云二摩訶一。翻云
レ大或云レ多或云レ勝。以二勝與レ多意同一。今以二從
多分一釋二頌唯言一令レ悟二證他全敵他一分一義
邊勝多故也
中第二會二違文一。此中有レ三。初擧二理門文一。二
疏主釋二理門一會。三會二論唯言一。今即初也
隨其所應者。如二次疏文一 爲開悟他者。此他
言有下證他與二敵他一別上。如二次疏釋一
釋二理門一會。此有二二文一。初釋二理門意一。後正與二
此論一會釋。今即初也。音石亦以二此文一云レ釋二
自謂立論主。他謂敵･證 發言者。由三立論主
發二因喩言一生二敵證解一也 似立者簡牒 悟
證及等者。音石曰。立論主者。敵者他顯レ過
故。證者他與二立者自一二人解生故。云三通悟二
自他一也。眞立破唯悟他非レ通二自悟一也。自己
二句釋下上句悟二證及立論主一文上。意言。由二敵
他顯レ過已一證他･立自有ト云レ過解生也 故言
隨應者。故言承レ上。隨應者。眞立云二敵證他一。
似立唯云二證他一。有二此差別一。又似能立。雖レ有下
立論主亦自悟故通二自他悟一義上。今唯取二悟他
邊一。以レ有二如レ是差別一。理門總説云レ爲開悟
立一。故云二准知亦爾一
會同理門一釋 皆能悟他者。音石曰。他謂證
耶。答。似立破有レ過故。敵者他不レ能レ悟二本量
意一。但證者他能悟。故今頌云二悟他一也 正與
彼同者。此四字釋二二論意一已正會同句也。此
以二理門隨應悟他一會三此論云二唯悟他一也。音
石曰。問。理門云二似立悟他一。此論云二似立不
悟他一。二論既違。何云二彼同一耶。答。理門據二證
他一云二悟他一。此論據二敵他一云二不悟一。全無レ違也
中三正會二論唯言一。有二兩重釋一 故者。會中
承下第一據二多分一義上之詞也 此頌中等下。第
一重釋。又眞立破等下第二重釋 據其多分
等者。音石曰。疏有二二釋一。初釋意。謂能立･能
破･似立･似破是四通悟二證者他一。故從二多分一
立二唯悟他一。若少分似立似破亦通二自悟一也
疏釋外一別設二二解一助釋廣如二彼鈔一。音石由二
言唯悟他者。古來有二兩家釋一。一秋篠曰。此
論唯悟他者。此有二三解一。一云。言總意別。二
云。以レ少從レ多。三云。陳那盡レ理而言。天主意
記曰。疏中兩解。唯字既許二少分自悟一。唯義理
且似能立中若由二敵者出過立者解生。是非二
自悟一。即是眞能破中顯過破悟他所レ攝。以二能
破者一而爲レ主故。若不レ爾者。彼眞能破應レ非二
悟他一。似立既爾。似破應レ爾。非二自悟一也。若爾
似立既非二悟他一。便違二論旨一。若約レ悟二證人一。無二
違理失一。又一解云。似立･似破本欲レ悟レ他。從
レ本爲レ論。不レ名二自悟一。此二唯解俱不レ違レ理。
唯言一非二決定義一。今云レ據二多分一。取二顯勝義一而
釋也。多是勝義。大･多･勝三義同翻故。今顯二
多分一云二唯悟他一。顯二證他悟勝有一之義。如二前
已釋一。邑師以レ何云二此文猶似未レ明耶。邑釋
過猶レ未レ及也 又眞立破等者。第二重釋。以
レ似從眞會二唯言一。是亦以二顯勝義一云レ唯也。音
石曰。後釋意謂。似立破亦雖レ通二自悟一今從二
云。似立破雖通二自他悟一從二眞立破勝一名二唯
悟他一此唯義亦顯勝義也
釋中第八釋二現量一。此有二二文一。初本釋。後注
釋 行離動搖者。此一句總示二定･散二心現
量相一。散心現量亦無分別故。行謂心心所能
縁行解相。動搖謂心散亂。離動搖者示二無
分別一。簡二有分別比･非境一 明證衆境四字音
石曰。定心現量。親冥自體者。音石曰。散心現
心一而前有二分別影像等一非二是現量一超過影
像一方爲乙現量知見甲救云。定心念念麁細不
レ同。縁二前影等一是細中麁。超過已後有無分
別現量知見アルハ。是麁中細。雖二麁細別一俱是現
釋現量一文。此有二二文一。初明二二類現量相一。後
立二二類一結。今即初也 能縁行相等者。明二
定心現量相一。不動搖者。示二無分別一。簡二比･非
量。因循照境者。一本作二自唯照境一。雖二義意
通一作二因循一爲二有味一。備曰。因循者俗語也。即
一句正示二定心相一。不籌不度句亦示二無分別
相一。釋二明證二字一也 離分別心等下明二散心
現量相一。離分別心者。示二無分別心一簡二比･非
量一。自二本釋行離動搖句一而出。照符前境者。三
類境中性境。明局自體者。離二名言種類等一現
現別轉。故名現量者結二定散二類現量相一也｣
中後立二二類一結文 定心徵湛等者。明二二種
影像中隨縁二何法一皆名二現量一 若親於境冥
得自體者。散心現量性境無分別縁也。任運
變故性境不隨心也
別釋中第九釋二比量一。此有二二文一。初本釋。後
注釋。今即初也 用已極成者。用二共許因喩一
也 證非先許者。因･喩爲レ證令レ共許一許
一不許宗一也 共相智決者。貫通分別智即
了レ宗智也。音石曰。言二比量一者了レ宗智也。故
此論曰。言二比量一者。謂藉二衆相一而觀二於義一。相
有二三種一。如二前已説一。由二彼爲因於二所比義一
比量一文 因喩已成至二故名比量一之文明二比
量相一 用已許法等者。音石曰。謂比量心以二
レ因比レ宗故名二比量一。以レ喩顯故名二譬喩量一
通二宗･喩一。由二貫通一故共相智起時。印決未共
許宗一也。因先所レ申故云二先宗一 雖將已許
別釋第十釋二似現量一。文有二二段一。初本釋。後
注釋。今即初也 行有籌度者。行謂行相。心
心所行解相。即有分別心。下論云。謂有智
證境者。有分別似現量也 妄謂得體者。瓶
衣等相不レ知二分別心之影像一妄謂レ得レ體也
文 散心者。似現量非二定心一故標云二散心一
也 有二者。一有分別似現量。二無分別似
現量。如二眩翳･酒狂等一。邑記曰。如三任運見二空
能分明等者。一本作二不能分別義意難レ通
論據決定等者。此通二伏疑一。此下論云二似現量
有分別智一。何故今立二無分別似現一耶ト云。今文
通云。下論據テ云二有分別智決定似現量一。非二無
分別。心皆唯現量ト云一。故非レ無二無分別似現量一。
秋篠鈔云。問。似現比於二自共二相中一爲レ得二
何相一耶。答。得二共相一。問。若爾應二是比量一。何
故名爲二似現比一耶。答。共相義寬。眞比義狹。
以二其稱理稱二共相一者名爲二眞比一。雖レ取二共
似比量一 妄興由況等者。如下於二霧等一妄謂二
烟起一立中有レ火等上。是妄因喩。即成二邪宗一 相
違智起者。於二霧等一知レ有レ火故即相違智
注。妄起因喩等二句明二立者妄一 順智不生
等二句明二敵者妄智隨生一。秋篠曰。上二句釋二
謬成邪宗向一。下二句釋二相違智起向一 所立
設成等者。示二違決一也。三相具足雖二所立成一。
由二彼此乖角一名二似比量一。彼此者。立敵宗因
喩乖角也。周記云。即決定相違三相雖レ有二所
立一。亦立敵各成二二家一自執二異解一名二彼此乖
疏。及似等言皆准前釋 鈔曰。第十二釋二及
似一。二正刊定自悟一。三通二伏疑一 初中亦二。
初辨二境幽･顯一。二分二智眞･似一。今即初也 法
有幽顯者。法謂諸法法體。對二能縁智一則境
也。此中若現量智境則謂理與レ事。若比量智
幽隱難レ知云二幽微一。明著易レ知云二顯著一也
若現量境等者。於二諸法法體中一若現量境則
理幽事顯。問。何故云二理幽事顯一耶。答。今約二
散心現量境一論。故諸法境上空無我等理即
幽隱云二理幽一也。五識親境共相違色聲等
是爲二事顯一。若見道已上淨心現量。空無我等
理非レ幽即名二理顯一。非二今文用一 若比量境等
者。所立宗義名レ幽未所見邊名レ宗。是也。能
立因喩名レ顯所見邊名二因喩一故
似一 行分明昧者。行謂能縁心等行解。即現
比二智也。昧謂似也 眞現比者。謂現比量
智。非レ云レ境也 於境幽顯四字是境也。俱明
二字但眞非レ似。就レ云二幽顯俱明一。問云。因位
五識現量縁レ境是顯。其境上之理幽。五識不
レ縁。云何今云二幽顯俱明一耶。答。古師釋。今云二
俱明一據二因果二位一合説。若言二果位諸識及
因中定位五識及五俱第六識一。則理事俱明。
若散位五識。事明理昧。或散五識親證レ事故。
基辨私詳。此文通二因果二位六識一合説眞現
比智一。於二五識現量散位一事明理昧。而定位第
六識理明了故散定六識合説云二俱明一也。果
位六識俱明不レ待レ論自應レ知。今文亦於二眞
現比言一合説云二俱明一也。由レ是境幽顯三字
亦現量是理幽事顯。若比量則所立幽能立
顯隨レ應俱明。似現比三字示レ智。於境幽顯四
字示レ境。俱昧二字示二似智一也
中第二正刊定唯自悟一 故者承レ上刊定
此二者二種之二。非二單之二一。此言指二上幽顯
明昧一。即眞現比與二似現比一故二種二 刊定
者以二兩益一刊定二種二一 唯悟自非他者。
言。眞現量心。眞比量心ヲ云初知二所作等因一云
レ因也。次知二所立無常宗等一云レ果也。即了レ因
自智者。上云三行分二明昧一故立二眞･似現比一。行
謂自智行解。即現比因果。故刊定爲二唯自悟一
也
中第三通二伏疑一。疑云。何故先二悟他一後二自悟一
無下應二悟他一理上故。其實應下先二自悟一後中悟他上。
雖レ爾製述因明之權衡一。根本但爲二利有情一
大菩薩行善巧
有二五段一中。大文第三廣釋二八義一。三門分別。
此中有レ三。初總標レ科。次示二三門科一。後隨レ科
別釋 初總標レ科文如何
疏。辨二此八義一略以二三門一 鈔曰。如レ文可
レ知 次示二三門科一者
者。分別古師與二新師一建立八義一有中同異上也
體相同異者。即解下論文辨二八義體相一之同
異上也 後隨レ科別釋者
疏。明二古今同異一者 鈔曰。此下三門之中第
一門。此門大分爲レ五。初明二能立古今同異一。
二明二能破古今同異一。三明二似能立古今同異一。
四明二諸量古今同異一。五總結。於二似能破一無二
古今同異一故不レ論レ是也 初能立古今同異
中亦分爲レ四。初明二古八能立一。二明二古四能
立一。三明二古三能立一。四明二今二能立一 初明二
古八能立一者
能立一中亦分爲レ三。初擧二三箇論八能立一。二
明二三箇論所レ説所立法一。三會二三箇論所説
中四字標牒 瑜伽十五等下。初正擧二三箇論
八能立同異一 皆以自性差別下。明二三箇論
所説所立法一 對法亦説者。對法第十六文
也 八聖教量者。仁記曰。現量等三量皆是
二量攝一。故教是現量攝理是比量攝。以二現量
心一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此聖
那意。明二三量不爲二能立一也 皆以自性等
者。基辨詳二此文一有下通二伏疑一意上。今以二新師意一
疑云。三箇論説下以二立宗一能立攝上。若爾以レ何
三已上云レ皆。新譯釋家文例如レ是。如二二十
論疏述一。古師意云。三論皆同以二自性･差別一
爲二所立一也。自性謂先陳。差別謂後説。其先
立一也。即陳那家所レ言宗依爲二所立一也。此標
初能立中至二而爲所立一之文。擧説三箇論八
能立一因釋二所立法一竟 正教量者。對法説二
聖教量一。名異體一。裏書云。仁曰。現量等三量
皆是智也。問。何故聖教量名レ智耶。答。若不
レ智者八義中能立･能破所レ攝。又理門云。現･
比二量攝故。教是現量攝。理是比量攝。以二現
量智一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此
會二論違一。此中有レ四。初釋二瑜伽･顯揚總別説
喩。二明下瑜伽･顯揚不レ説二合結一所由上三明下
對法不レ説二總別二喩一之由上四明下對法説二合
喩一由上者
下明二瑜伽･對法略廣開合差別義一也。基辨詳
云。秋篠科釋通漫難了也。以二音石噵科釋一爲
レ勝。此文初釋二總別二喩由一也 三引喩者
總也者。音石裏曰。同喩･異喩之喩依･喩體雙
依之處。從二此中一開二同･異二類一名レ之爲レ總也
準的一解中秋篠義上。若不レ爾不レ辨了喩依･喩體
雙擧云總。則恐下謬以二引喩一爲中但喩依上。復以下
秋篠云二從此中開等一之言上。可レ知二喩依･喩體
雙取云總也 同類異類等者。音石裏曰。別
擧二喩體一也。喩依之處必有二喩體一故云レ總也。
況似類法中者。此下正釋レ説二三喩一。又仁記･
法一本作二假類法一不是也。音石噵曰。喩所依
一云。總比況言是引喩故。同喩･異喩之喩依･
也。二云。似類法者喩依･喩體合似類宗･因一
法。則總比況之體持二似･類法用一。持業釋也。
問。總比況言是引喩故。由二仁記･秋篠･音石
意一云下總合同･異二喩之喩依･喩體一也上。則總
比況中異喩喩依･喩體。云何可レ及二似類法
言一耶。異喩不レ可レ似類宗･因一故。應レ無二似類
法義一。由レ此持業得名應レ不レ成耶。答。似謂均
等義同義。故同喩喩依･喩體名爲レ似。類謂聚
類。即一一異類義。如二下疏釋一。故今似類法之
類者異喩喩依･喩體。似類法言同･異二喩喩
依･喩體具足云三總比況體持二似･類法業用一
理無二相違一。問。若爾仁記･秋篠･音石同云下以二
此總比況似類法之文一擧中喩所依上。而復總比
況等言何云レ有二喩體一耶。答。總比況似類法
之言雙擧二喩依･喩體一。於中二字指二喩所依一。
總合喩依･喩體一處雖レ名二總比況似類法一。今
等釋與二今疏釋一全無レ違 同品異品等者。音
爲二二喩一取二順レ宗邊一爲二同喩一取二違レ宗邊一爲二
異喩一也 總別有殊等者。結釋三喩一。總一別
二合爲二三種一也
二明下喩伽･顯揚不レ説二合･結一之由上 離因喩
外等者。秋篠曰。於二兩喩所依之處一取二其諸
所作者一管二因第二相一。故同類中取二一分之
也。古師合式云。瓶是所作。瓶是無當。聲是所
作。聲是無常古師結式云。是故得レ知二聲是無
伽･顯揚所説因･喩中一。故略不レ説也 對法無
著等者。正會レ違 前師者。音石噵曰。彌勒菩
立一何相違之有。是故説二合･結一與レ不レ説因･喩
上開合異也。全無二相違一
別者。周･邑二記及秋篠同解云。但言レ因者即
通二伏疑一疑云。無著説二對法一順二前師一者。前師
石釋一疏文意云。雖レ有二因總･別一。瑜伽論中但
結下對法中不レ説二引喩同異一所以上也。意言。唯
説二一同喩能詮言一而顯二所作無常一以敵論者
令レ見二邊極一何爲二無用引喩同喩説一耶此文
意也。不レ説二異喩一亦復意同 自下會二違文一
結一由上。三明二有レ合必有結 初通レ難明者
文通レ難。難云。同･異二喩離二總喩一外無二別體一
故。不レ開レ二者合結亦離レ因無二別體一。何須二別
開一耶。今通云。合･結雖下離二因･喩一非有。令三所
立宗重得二增明一故須三別立二合結一。此釋尤妙｣
過一加二合･結一由上。意言似能立中既説二無合･倒
合過一。仍翻二似能立一立二眞能立支一故。今對法
論中加二合･結二一 理須有合者。結レ立二合支一
也
必有結。合結式如二上明一。至二下疏一亦具述。不
レ申二結支一但合支。則合支不二究意一。詞必及二結
支一。故云二結亦須彰也 由此亦八之四字結二
八能立一。亦言亦二瑜伽･顯揚一也。略纂中釋下離二
宗･因･喩一加中餘五支上云。五支皆能立具故束
爲二能立一。何故名爲二立具一。謂合･結二支義顯
レ定故。現･比二量發二言解一故。隨レ樂欲成立順二
自教一故。此亦立具自可レ知已。又秋篠鈔中明下
陳那所立與二瑜伽等八能立一不中相違上曰。喩
中説二諸所作者皆是無常一。因便合結義訖。瑜
伽中同･異二喩攝入喩中一。故五支攝二宗･因･
喩三一。即知陳那三支本從二瑜伽･對法一採集而
深妙。陳那意云二聖教不過二現･比二一。現･比發
レ言智生因。故宗等三支相攝已也。又秋篠所
釋亦雖二巧妙一。是原出二賓疏一釋故。不レ談二現等
三量相攝一。以レ是爲レ麁。上來明二古八能立一竟｣
同異一中第二明二古四能立一 古師者未レ詳二何
師一。音石噵曰。古師意者。現量等三立具非二眞
能立一。合･結二支因喩外無。故亦除レ之。喩合
此意由二前記説一。秋篠亦由レ是斷 自下辨二能
立同異一中第三明二世親三能立一。此中有二六
段一。初標二三能立一。二辨下説二唯三能立一由上。三明下
世親不レ説二喩總･別一由上。四明二不レ説レ合由一。五
明二不レ説レ結由一。六明下現量等三不レ爲二能立一
由上 初標二三能立一者
能立一有二六段一中第二辨下説二唯三能立一由上。
備記曰。此顯下世親唯以二宗･因･喩三一爲二能
立一之所由上 必是多言者。宗･因･喩三能詮
云二多言一也 多言顯彼等者。音石裏由二備記
意一釋二此文一立二二意一。一云。以二多言能詮能立一
二意混交難レ辨。學者擇而居焉。又音石曰。因
濫二二能立家一。是亦擇而居諸。故由二備記一所
レ立二釋是此文意。二釋之中初釋有レ理。第二
尤勝。於二因･喩一不二發言一則無レ彰二所立宗一故。
發二宗･因･喩多言一故
見邊者。下疏云。由二此比況一令二宗成立一究竟
見邊者。令レ見二邊極一也 故對法言者。對法
論第十六文也。故者承二上句終是見邊一也
所見邊者喩也 與未所見邊者宗也 和合
正説者。音石裏曰。周記云。宗･因二處能立･
所立共相隨順名爲二和合一。因･喩無レ過名爲二
名二立喩一也 師子覺釋者。雜集論文也 已
顯了分者已見分。一本作二已所顯了分一無二所
字一。爲爲レ正也。次未顯了分亦一本作二未所
顯了分一。是亦無二所字一。爲レ是也 令義平等
者。釋二和合字一。聲所作性與二瓶所作性一二義
平等令レ不二乖反一無レ過正説名二立喩一也 名
説二一喩一由上。備記曰。顯下世親唯説二一喩一而不
邊爲二立喩一義上而起レ下。總言總合總･別二喩一
也。説者謂世親總説二一喩一以四已令三所立宗
同類･異類云二或三一。四能立中同喩･異喩云二
世親不三説立對法論中合･結二支之所以上也
見二是無常一而不レ合二因･宗法一。則所立義乃不二
分明一也 倒合倒成者。若云三諸無常者見二
是所作一。則成二所作爲レ宗義一是倒合。倒成レ宗
也。故無合倒合過似能立中各別説也。基辨
詳曰。今此文來。上明二八能立一中釋二對法中
別説レ合由一云下喩過既説二無合･倒合一翻立眞
支一理須有レ合。若不レ會二斯文一。則今世親不
レ説二合支一却自成二不盡理一。爲レ會二斯義一今明二
世親不レ説レ合由一。先叙下似立中説二無合･倒合
過一有中別所由上也。又後記云。喩中無合等
後記釋未レ穩也 離因及喩等下。正明二不レ説
合是全因喩也。推求別體一遂不可得 故不
説在等者。前會二對法一中云二翻立眞支一。今求二
別體一都無故。於二眞支中一不レ須三別説二合結二一
也
因初等者。古來釋二此文一有二兩家一。一者秋篠
意依由如實論説二五分一曰。今説因初者。是
第二分也。喩隨其後者。是第三分也。第三分
中以二其合義一分明證二無常宗一已。更重説レ結。
者。諸所作者也。喩隨其後者。皆見二無常一如
未二穩當一。釋二説因初之初言一以二如實論所説
第二分一。尤不二允當一。既云二第二分一。何今引釋二
初言一耶。以二舊論一釋二此文一不レ應レ理。次由二音
石意一謂。云下諸所作者皆見二無常一如中瓶等上。合
作法中因･喩･合･結已具足訖。基辨釋云。云二
諸所作者一即説レ因初也。初者猶レ云レ纔也。次
云下皆見二無常一如上瓶。則喩隨二其後一。而合義圓
究竟名爲レ結。由レ是合外無二別有結。是音石
意也。以二此解一尤爲レ勝 一何煩長等者。後
記曰。但離二因･喩一外更無二別合結一。故但説レ三
作者皆無常一即已合説。何煩起二餘長言一更
合二瓶是所作瓶是無常聲是所作聲亦無常一。
以二古師合結式一爲二煩長一也。音石由レ是爲レ勝｣
立中第六明下現量等三不レ爲二能立一所由上。一
本作二之者一不是。音石裏曰。意云。立論者現
量等三疎有レ悟レ他。故瑜伽等説爲二能立一也。
然親不レ悟レ他故。世親陳那等論不レ説レ爲二能
立一也。敵論者現量等三親唯悟レ自都不レ悟
レ他。故不レ爲二能立一也。問。何故云二立者現量
等三疎悟下他而云二敵者現量等三唯悟自耶。
答。立者現量等三。是立者先自悟現知二諸法
自性一及比知諸法差別一。智即生因發二立量
言一方成就眞比量一。疎有レ悟レ他。又敵者現量
等三。現自悟知二立者所立宗一及自悟比知立
者能立言等一。故云二唯是自悟不悟他一也 故
非能立者。如二前所云。現等三量非二唯悟他一
故。世親陳那等不レ説レ爲二能立一也
第四明二陳那二能立一。此中有レ四。初擧二陳那家
能立所立一。二以二聲明法一難二陳那一。三以二陳那
義一答。四以二陳那家一會釋古師以レ宗爲二能立一
義上。今文即初科也 今者陳那等二句正明三
新師立二二能立一 宗爲所立者。明下與二古師
所立一異上 自性差別等者。明二今家不相離宗
問。若爾法是不共許。何今云二二並極成一耶。
答。極成有法･極成能別。是故云二二並極成一
二俱是極成。非レ所レ諍故。是云レ非二所立一新師
以二不相離宗正所諍一名爲二所立一。若爾自性･
師宗體一。謂以二極成有法･極成能別一合則成二
一許一不許一。是即所諍。名二不相離性宗一。是
能立一。秋篠意曰。次下疏文陳那會二古師違一
中。有下宗能詮爲二能立一之義上。然今云二定除其
宗一者。宗與二因･喩一相對説二能所立義一故云三於
也。基辨今按二疏前後一必非レ如二秋篠解一。次會二
古今違一中一分助二古師一論。故宗亦有二能立
義一。今云二定除其宗一者。就二新師實義一而論也。
是故秋篠所釋可レ謂未可
能立有二四文一中第二以二聲明法一難二陳那家一
然者轉語。今承下上明二二能立一已上轉以二多
言一難也。此問難意何事云何難耶。謂由二印度
聲明法一多言以二婆達聲一呼故。今此天主論梵
本以二婆達聲一説二能立一。故知因･同喩･異喩三
是多言。云何前文云下陳那家但説二因･喩二
法一以爲中能立上。若爾因･喩二言應レ云下以二婆達
泥聲一説上。云何云二婆達説一。如何ト云是問意也
依聲明等者。略纂曰。八囀聲中一一各有二一･
二･三言一。呼二一言一婆多謂。二言婆達儞。多言
三。謂説レ一説レ二説レ多。故開爲二二十四一 今
此能立等者。就二此疏文一古來有二問答一。會下此
疏與二理門論一之相違上。問但一問兩重難勢也。
音石噵擧二此難問一云。問。婆達喃等三聲中
依二何聲一説二能立之言一耶。答。疏曰。今此能立
言一説二能立一可レ云二婆達喃聲一。云何今云二婆達
有二三家別一。一者周記答。二者秋篠等答。三者
邑記等答。初周記答者如二前記云一。即有二三
釋一。一謂。違二理門一故疏文爲レ錯。二謂。疏中別
處引下理門中云以二一言一説二能立一文上證二能立
義一。而今云二能立多言一今疏文錯也。三謂。理
門説二能立一言一。説二因･同喩･異喩三一共能成二
中。初･二釋甚爲レ麁。第三釋稍與二邑記一同。然
釋未詳。但云二共能成一不二擧レ證釋一故。是亦隔
レ靴搔レ痒未二痛快一已。又明燈鈔中引二前記第
一･第二釋一云二有記云一而判二謬釋一。寔好。第
引二定賓理門疏一曰。又以二一言一説二能立一者。要
由二宗因喩等多言一總成二一巧一而能存立自
宗比量一外難息レ言也。依二聲明法一能立言有二
三種一。一者婆達南。此云二一能立一。即是一言
也。顯二是一比量一也。二者婆達泥。此云二二能
立一。即是二言。顯二二比量一也。三者婆達那膩
耶。此云二多能立一。即是多言。顯二三比量一也。今
梵本中以二婆達南一言一呼二宗等多言一。總成二
一量一合爲二一巧一能存知自宗一。故不下以二婆達
辨評下秋篠等用二定賓疏一會中此疏釋與二理門
論一相違上曰。定賓疏釋二理門一之疏故。彼疏所
レ言不レ違二理門梵本一道理應レ爾。雖レ然明燈鈔
何不二允當一。謂今云三陳那但因･喩二法以爲二
能立一。若爾應レ云二陳那能立婆達儞聲説一。何故
耶ト云之難。今以二一因･二喩開･合之違一會二師資
説一。是此疏意。爾以丁賓疏云丙宗因喩等多言總
成二一巧一爲乙一能立･一比量甲秋篠鈔等會下此
疏與二理門一之違上爲レ不二穩當一。賓疏云三宗･因･
喩等多言爲二一能立･一比量一故。似二古今通
論不當下於二一因二喩一云レ多云レ一之新師義上。
必勿二依用一。第三邑記等答者。彼記問曰。理門
宗所レ等三言總説名二能立一者。爲レ顯三一因二
喩總成二一能立性一。如三椽･梁･戶多總成二一舍一。
記･神泰會意一曰。此兩師所レ會得二疏主髓一。一
一由二誠文一釋故。由二此證文一可レ知。理門論説
一言總合一因二喩一云レ一。非二對レ多之一一。故
非二婆達南一言一。必不レ可下對二此疏婆達一而論中
相違上也。是兩師意。邑云二此開彼合一。泰云二總
成レ一以レ別多一。意全相同。周記第三釋雖レ似二
邑･泰一不レ出二依據一故不レ足二依用一。秋篠由レ賓
周爲二疏錯一。此業不レ可二敢用一。但由二邑･泰兩師一
等者。是理門中通二外難一文也 因有三相等
二種一。一者義言亦名二相言一。即因三相是義言。
此云二義三支一也。二者言言。一因二喩是言言
多言一。何以得レ知レ有二義與言謂疏下文云。多
相之言名爲二多言一。沼師云。天主約二因三相一以
豈非多言之四字結下以二多言一爲二能立一故
婆達聲説上 非要三體者。後記曰。但是一因
此等釋意。此句明丁由二義三相一名二多言一要非丙
就二三體一云乙多言甲也
疏。陳那以後略有三釋 鈔曰。自下明二二
能立一。四文第四以二新師一會二古師一。此中五段。
初標牒會釋一。二第一釋。三第二釋。四第三
釋。五明下設二會釋一之由上。今文即初科也 陳
那已後者。義斷曰。此乃廣二前人所釋一。何云二
三釋者。秋篠曰。第一釋者淨眼師之所傳也。
第二釋者文軌師之所傳也。第三釋者大乘
基之所傳也。前二傳者各見二彼疏一。第三傳即
用二取捨一亦有二兩家一。一云。初後無レ違。中釋似
レ過。基辨云。似字非二必爲謬。云二相符失一故
邑記評二三釋一曰。其慈氏･無著大師所説宗
爲二能立一。不三必具有二此之三意一。故此所レ論三
釋不レ可三俱契二聖心一。以二余管見一所レ窺初釋理
應レ爲レ當。破二第二･第三一如二邑記中一。基辨詳三
邑記破二第二･第三釋一曰。此中第一･第二雖二
餘師釋一。疏主擧レ是不レ用二取捨一。然邑記中漫
作二破斥一。恐違二疏主意一歟。以レ是至二次第二･三
釋下一擧二邑師破一一一返破如レ左
又音石噵全由二邑記一大妄謬。不レ可二依用一已。
云。此即撮二諸機要一提二彼宏綱一足悉不レ違。何
僧正由二此斷文一曾不レ論二正否一。基辨云。兩家
之中不レ作二取捨一爲レ正。如二次下辨一
明二第一釋一。秋篠云。此第一釋名二能詮所詮
文一。初明二古師所立一。二明二古師能立法一。三明三
所立義一。今即初也 一云宗言等者。音石噵
曰。初釋意云。以二宗能詮言一爲二能立一也。以レ宗
以レ因言レ之。所詮俱能立也。今以レ宗言レ之故。
所詮義爲二所立一也。又音石裏釋二第一釋一云三
濫二第三釋一。不是也 宗言者。別云レ聲云二無
常一。別別能詮言上所詮義爲二所立一也。非レ云二
合宗能詮一。若云二合宗能詮上所詮義一則濫二第
三釋一故今釋云二宗言一。別別能詮。必不レ可レ濫二
合宗能詮一 故瑜伽論等者。擧下古師以二所詮
義一爲二所立一證上。纂要云。雖レ言レ簡レ古不二必無
詳曰。疏主簡二古師一非三必如二纂主意一。次下疏
云二不レ爾慈氏･無著等一。會釋成二新師義一。非三必
簡嫌古師一也 一自性二差別者。纂曰。瑜伽
等言二所立自性一者。謂有立爲レ有無立爲レ無。
此直立二有法一爲二有無一。不レ爭二有法之上餘差
別一名爲二自性一。如レ立二我有及以非有等一 所
立差別者。謂有上立二有上一無上立二無上一常
立爲レ常無常立二無常一等。是爭二有法之上別
所爭一爲二所立自性･差別一也。瑜伽論意既以
第二明二古師能立法一 能成立法有八種者。
此瑜伽文前所引連續文也。有八種者上擧
八能立也 其宗能詮之言者。此下疏文。備
記曰。宗唯以二能詮言一爲二能立一也。除レ宗因･喩
等餘七能立是能詮言及所詮義並名二能立一
レ等レ餘也。故斷曰。如二瑜伽論一八爲二能成一當二
知現比量等是因･喩能立之能立。故名二能立一
爲二殊勝一
三明三宗通二能所立一。是即正會二古今師一也。後
因喩成故等者。意言。其宗之能詮言爲二因･
就二宗･因･喩次第一初説二能立一。亦言亦二能立一也
立一。宗能詮言通二能所立一。能成レ義故以爲二能
立一。爲二因喩一成以爲二所立一。慈氏等意。約二成レ義
邊一宗言爲レ能。陳那等意。據二因所成一宗爲二所
秋篠實得二疏文意一。復何加焉 彼於次説者。
一本作二彼於論説一不可也。又作二彼於次論一
意與レ作二彼於次説一相同。意云。宗能詮言爲二
因喩一所レ成故雖二亦所立一。以二能詮宗言一就二宗
云二彼於レ次論一亦同。論與レ説意同故。基辨云。
彼言能詮宗言。以レ彼於二宗･因･喩次第一瑜伽
等説二能立一也。邑記･後記牒文以二彼於次説
句一冠二次文首一未二穩當一也。後人急謄致二此鹵
莽一歟
瑜伽論文也 爲先顯示等者。答二前問一。即瑜
伽文。此文甚難二解了一。邑記釋二此文一曰。既言三
此中顯示言即能詮之證。言謂言顯。又邑記
釋曰。彼論又問二何故次釋レ因耶一。又問二何故
次引レ喩耶一。又問下何故次説二因･喩一耶上。雖レ爾既
因喩等皆不レ言レ立。唯於二彼宗一獨名爲レ立。由
レ證二宗能詮上義亦所立一今引二此文一。既云二立
レ宗耶一而復云二所愛樂一故亦云二宗義一。即是宗
所立之證也。顯示言即以二能詮宗言一爲二能
立一之證也 故亦所立等者。已下疏主文也。
故謂承レ上。亦言亦二于能立一。宗能詮言雖二亦
所立一非三決定云二所立一也 非定所立者。秋
所レ成故名二所立一。此宗能成二自性･差別義一亦
者。明下非二定所立一由上。宗能詮言能成二自性･差
別義一故亦云二能立一 猶如於因喩等者。此下
明下雖三立因通二能所立一但名中能立上。而申三宗亦
但名二所立一也。秋篠曰。引レ喩顯レ之。即引下
因通二能･所一義上以喩二宗言一也。喩助成因一。因
爲二所立一喩爲二能立一。因能成レ宗。宗爲二所立一因
爲二能立一。宗言亦爾。宗能成レ義。義爲二所立一宗
爲二能立一。因能立レ宗。宗爲二所立一因爲二能立一。其
成事猶如二前因･喩所成故。此能詮言但名二
於因等者。如下雖二因是喩所成一猶云中能立上。故
喩所成一爲二是正一也。然近來瑞源作二因對所
成一。以レ作二因喩所成一爲二不正一云三悉如二音石辨一。
然今考二音石噵一以下作二因喩所成一本上爲レ正作
レ釋。故瑞源所レ言虛妄之甚。後學勿レ惑。贈僧
正所傳疏本亦作二因喩所成一。我黨學者須レ依二
音石一。此文意言例如下因雖二喩所レ成故應爲二
所立一但名中能立上。宗亦復爾。宗能詮所レ成宗
所詮義定唯所立。則以二此所詮義一名爲二所立一
所成立名二所立一。亦能成二宗所詮義一名爲二能
立一。宗所詮義定唯所立故獨是名二所立一也。基
辨詳云。猶如於因等下通レ難。難云。宗能詮言
爲二因喩一所レ成則名二所立一。亦不レ名二能立一耶。
レ言自性･差別通二三重對一也。仍以レ是可レ精二局
此中有レ三。初擧二所立一。二擧二能立一。三正會二古
今一。今即初也 諸法總集等者。秋篠曰。瑜伽
十五所レ説所成立義有レ二。一自性。二差別。
以二此諸法自性･差別一總爲二一聚一爲二所成立一。
於レ中別隨二自意所許一取二一自性及差別一。合
云。第二釋意。未レ立レ宗時。諸法自性･差別若
名若義總是所レ應レ立法。故云二所立一。此中且擧二
一聲一立二比量一時。若名若義皆云二能立一。今立
此二師中秋篠爲レ是。音石甚爲レ是。備釋云二
未立宗時一。此一句尤妙談。秋篠等亦雖レ有二此
意一。文不レ云二未立宗時總所レ應レ立法一故。意味
難レ彰故。以二音石一甚爲二殊妙一若教若理等者。
秋篠曰。諸法體･義通二能所詮一。故云二若教若
教是能詮。何名爲レ義耶。答。但有二無常苦空
邑師答未二分明一也。謂總未レ立レ量時。能詮言
義者。秋篠曰。此諸法體･義･教･理論俱名レ義
故者。周記曰。此隨言而簡二其過一。若總立二十
相符過上。自宗無爲而是其常。今立三總爲二無
常一即違二自教一。十八界中瓶盆車乘及心心所
等他外道等亦許二無常一。今更立レ量犯二相符過一。
云三但犯二一分相符過一。彼曰。謂如レ立二聲無常一。
今以二別宗一立二彼總集一切無常義一。故對下非二
除レ聲餘不許二一切無常一者上。總集之中有二一
分相符之過一。爲レ簡二此過一云二隨應有一。隨レ應對下
彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立時有二所立宗義一
世間･聖教･現量等違･及相符過一。故説二隨應一
爲レ盡。釋二相符由一以二纂要一爲レ盡。擧二過數一以二
音石一爲レ盡。後學須レ知。又今私釋一此疏文總
意一言。一切諸法無下一不二所立一者上。故今總二集
自性･差別若教若理俱爲二所立一。故瑜伽論一
切法名二所立宗義一。若爾應レ有二違教･相符等
過失一。有二此難一故云二隨應有一遮レ妨。於下總集一
切法俱爲二所立一者之中上隨二其所應未所許
者一立レ量諍故。不レ犯二過失一有二所立宗義一也。
第二明能立一。音石噵引二邑記一曰。謂於二總中一
取二彼一分聲無常等一對レ敵所レ申也。即此名レ宗。
如何。答。由二此一分聲無常等一既爲レ宗已。
證知總聚諸所作者皆是無常一。由レ是説三宗
了一實得二疏意一。雖レ無二更應レ加義一。今復詳二第二
成立一故名爲二所立一。然此別宗能成立總集中
與義。何故言･義俱名レ宗耶。謂總中一分對
隨應義一故云二即名能立一也 雖此對宗等者。
秋篠鈔由二邑記一云。雖此對宗等者。總中一分
對レ敵所レ申故云二對宗一。因･喩所レ成故云二所立一。
別能立レ總亦名二能立一。取二能立レ總邊一古師名二
能立一。約二因･喩所成陳那等名二所立一。故不二相
應二直讀一。對レ敵之宗云二對宗一。對之宗依主釋。
若倒讀則失レ義。宗謂一分聲無常等宗。亦是
所立者。亦二能立一。爲二因･喩一所レ成邊則宗是所
立。雖レ然此一分言･義能立二總集無常等義一
邊。以古師宗名二能立一也。又音石噵由二邑記一
云。雖三此對宗説爲二能立一。因･喩成故亦是所立
由レ是大好。又後記中云二此聲若爲レ喩時等一
甚不是。疏中無二此意一故
第三正會二古今一 故之言承レ上起二此文一 陳
那等者。等取天主一也 瑜伽等者。等二顯揚
對法一 理不相違者。陳那等取下爲二因･喩一所
レ成邊上宗名二所立一。瑜伽･顯揚･對法取下能成二總
宗一邊別宗上名二能立一雖下隨二所望一名殊上。於レ理
全無二相違一 瑜伽等不説等者。明下理不二相
違二之由上。等言等二顯揚･對法一 不説宗非等
者。音石裏曰。仁云。不レ言下宗必定非二所立一定
立二字一歟。加入所立二字一讀則成二會通意一
也。仁記會意如レ是。音石噵本宗非字傍噵二宗
非所立四字一。恐補二所立二字脱一歟。或國讀應
レ讀下不レ説二宗非一向唯能立一故上歟。庶幾後學
得二善本一訂正焉。音石裏書中載下邑法師設
立四難一破斥此第二釋一之文上。其第一難云。
且第二釋中。若以二一分別宗一成立總聚之
義一者。此所成立義爲レ對レ敵耶爲レ不レ對耶。若
不レ對レ敵。何須レ立レ是。若對レ敵者。總聚義還
爲二一分別宗中宗法一。既云三一分別宗入二總
集一。若爾能立所レ攝總聚應レ非二所立一。第二難
云。又以二別宗聲無常等一爲二能立一成レ總者。如
何立レ量成耶。第三難云。又總･別相望爲レ宗。
別宗於レ爲二能立一應レ無レ力。何名二能立一。第四難
云。若別宗爲二總聚宗義一爲二能立一。別宗應レ爲二
因･喩一。若爾應レ不レ名レ宗。如何云下説二別宗一爲中
通二第一難一曰。邑記所レ難不レ應二道理一。纂要云。
總集中隨應對下彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立
於下總集中隨レ應不レ許二無常一者上雖二以言不
申。是即所立爲レ非二能立一。古師所レ云宗能立
者能詮宗言。今第二釋所レ言。別宗以レ言申
レ量未レ立レ量時總聚中不レ許二無常一者。今由二別
宗能立一爲二所立一者雖レ不レ申レ言爲二所立義一。故
非二能立一。申レ言能立不レ申レ言而所レ成是所立。
但成レ義故。別宗爲二因喩一所成。爲二總宗一之能
立。總宗依二別宗能立一之所立。云何得レ云三能
立所レ攝總集便非二所立一耶。又第二難亦不
レ爾。隨二其所應一成故云二以レ別成總。如二前記
廣釋一。總中一分別宗對レ敵所レ申故。立レ量因･
喩所レ成自能立レ總。又總聚所立未レ立二別宗一
時。隨レ應敀然應レ立法故名二所立一。邑師未レ辨二
此別一難云二此如何成一。眩迷之甚 又第三難
亦不レ爾。一切立量因･喩能立合云二諸所作者
皆是無常等一。而其力用隨レ應及二一切所レ立法一。
今所レ言別宗亦有下及二一切一力用上之因･喩能
成宗言。自應乙有下及二隨レ應一切法一之力上能立
レ爾。此第二釋會二古今一門。就下古師宗言爲二能
立一義上而會釋。非下因･喩爲二能立一義上。何今難
云下若爲二因･瑜一便不名レ宗耶。由二是等義一邑
師所レ難一以不レ當。勿二輒依用一。此第二釋雖二
餘師傳一無レ取無レ捨。疏主列是爲下會二古今一
文上。諸哲鑒後學悉識察焉
安永第三歲次二甲午一十月十五日於二南都
興福寺菩提院內妙光院一應二章順大僧都
之請一講二斯疏一。隨レ講抄記之一畢
囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
域龍末資沙門基辨
聽衆交名
世尊院章順大僧都 窪轉經院 徳
藏院 福園院章胤 大慈院堯延
竹林院盛範 專映
因明入正理論疏智解融貫鈔
南都西京藥師寺留學
法相大乘沙門基辨撰
下第四明二第三釋一。秋篠云。第三能依･所依對
所立一。二明レ名二能立一。三正會二古今一。四結レ會レ違。
今即初也。此即以二古師意一會二陳那家一也
自性差別者。先陳･後説所詮體･義也 合所
依義者。合謂能詮合宗也。所依義者能詮合
宗所依別別所詮義也。不レ云二不相離性一。秋篠
レ宗。未レ立二不相離之名一也。古師宗有二三説一。一
者但説二有法一爲レ宗。以レ法成二有法一故。二者但
説レ法爲レ宗。有法上法是所諍故。三者以二有
法及法一爲レ宗。彼別非レ宗。合二此二種一宗所レ成
非二陳那所レ云不相離性一。然如二周･邑二師一以二
此合宗一名二不相離性一。義濫二古今一。故秋篠鈔
破レ是。古師無二不相離性言一故。若混二此名言一
則失二第三會釋實義一。此第三會釋實義所レ言
合宗名秋篠所レ云古師三説中第三以二有法
及法一爲レ宗義。合二二能詮言一爲二宗能立一。其合
宗上所詮別別先陳･後説義名二所立法一。別別
所詮義是能詮宗之所依處故云二合所依義一
也。能詮宗爲二能依一。秋篠由レ是以二第三釋一名二
能所依依對一。又能詮宗是合。所立宗是別別
所詮義。由レ是亦名二合離對一
者。釋二此名一古來有二兩家別一。一者不相離性
又前記云。能依合宗者。不相離性名爲二合宗一
後記云。合所依義者。今此合言而有二二義一。一
古師以レ未レ有二不相離言一故。何得三不相離性
名一兩家之中。第二家説可レ爲二是正一。順二疏文一
合宗之所依止ナル所詮ノ義也。名爲二所立一。此即
疏文意也。總立別故者。邑云。此釋下合宗爲二
能立一之所由上也。將二總合宗一立二二別一故。問。
如何以レ總立二二別一耶。答。若無三不相離性和
今云。邑師科釋尤好。然答文中云三不相離性
和合彼二一甚不可也。濫二新師一故。如下上由二秋
篠一辨上。今釋二此總立別故文一云。總者有法･法
合宗。別者自性及差別之所詮義也。故合宗
爲二能立一。故云二總立別故一也 非此總宗等下
明下能詮合宗名二所立一亦名中能立上也。此總宗
者。有法･法合能詮宗云二總宗一也。此之言指二
上句總言一也。秋篠釋云。能依合宗即得二二名一
依レ此宗名二能立一。又因･喩所レ成故名二所立一。陳
法總合能詮宗非二決定唯能立一。對レ敵合二有
法･法一申二能詮言一。即由下以二因･喩一成上故亦可
レ名二所立一 由非定所立等者。此能依合宗雖下
爲二因･喩一所立上。由下決定但非二所立一有丙能立乙
第三正會二古今一。上來以二古師一釋二合宗名一會三
通宗有二能所立名一已。今此文以二陳那一釋二合
宗一會二古今一但以共許因喩等者。秋篠鈔云。
陳那等意古師所説有法･法等此皆先共許。
顯レ正如來正法永令二久住一利
樂有情一至二三會曉一
| 法相大乘沙門釋基辨 | 俗壽七十二 歲謹書 |
| 第二 | 自二標名第二釋初一 至下釋二妨難一竟上 |
傳法相宗沙門基辨撰
自下標名五釋中第二釋。此中分レ三。初約二通
別一釋。二設二兩重離釋一。三爲二兩重合釋一 初
約二通別一釋文者
| 疏二云因明 | 至 | 軸之別目 鈔曰。一明之都 |
外道大小乘一切因明一。故云二都名一也 此軸
之別目者。謂天主取造斯論別名。今謂。疏主
意唯約二狹邊一以二通別一釋。以二此通別一不レ爲二合
釋一。附二次明兩離合一自成合故。秋篠明燈鈔中
釋二因明者一明之都名一。設二問答一成
立天主論題因明雖レ取二諸師總名一乃題二陳那別論一承二
陳那一造二此論一故意在二陳那一爲レ題之義上。今詳
曰。若如二秋篠答一。則此標名因明之言。雖レ通二
諸師一。意但簡
取陳那因明一。此卽天主因明。而疏云二入正理者此軸之別目一。若爾此因明言
持二入正理業用一可レ云二持業得名一。如二上已辨一。
違下疏主意以二依主釋一結合上。若離二此疏一有二秋
篠釋一甚有二道理一。爲レ釋二此第二釋一作二如レ是答一。
不レ合二疏意一。令二人迷妄一可レ謂麁矣。又有問言。
第一釋初以二通別一釋。今第二釋亦以二通別一。
有二何差別一耶。答。第一釋約レ寬釋。以レ明爲二五
明一故。此第二釋約レ狹釋。以二因一明一爲二通名一
故。兩釋通別意有二差別一。又問。何故第三已下
不レ設二通別釋一耶。答。今設之餘無下就二此標名一
別設通別釋上故。第三已下無二通別釋一也
| 疏因謂立論 | 至 | 而擧明名 鈔曰。第二釋中 |
釋。後離二入正理名一釋。今卽初也 因謂立論
等者。初正離
釋因名一。音石云。立論者言者。| 言生因 | 噵文 | 今詳云。此噵濫二第三釋一。疏主意 |
レ取二因邊一。取二言生因智了因邊一釋二因與
明。第三釋義。後學勿レ濫。故噵不是 建本宗之鴻
| 緖者。音石云。本宗所立宗 | 噵文 | 今云。鴻緖者。 |
義也。音石釋二此句一設二問答一云。問。言生因者。
| 立論者立因等言。此生二敵論決定解一 | 解謂了 レ因智卽 |
| 智了 也 | 故云二生因一。何故今云レ建二本宗一耶。若云 |
| 耶。答。生二敵者智了因一故 | 由レ言了レ因智顯。 智顯故宗立也 | 所立 |
| 建本宗一也。問。何故爾 | 云云 | 答。由二立因等言一 |
| 是故生二智了一。此卽立二本宗一也 | 已上 裏書 | 今詳曰。此 |
智了因起等一加二了因之言一未レ穩。此第二釋
言･智共取二果邊一不レ取二因邊一。言智二果旣彰。
則本宗必自安立。雖レ取二果邊一。言果初彰。故
云二鴻緖一今云二建本宗鴻緖一也。問。此第二釋
不レ取二因邊一取二言果邊一立二此釋義一。然今何故
以二立論言一釋二題因言一云二因謂立論者言一耶。
答。以二果言一釋二題因言一立論者言是建二本宗一
之鴻緖故。始下緖爲レ因曳
出全糸一而緖與レ糸果相無レ差。同雖二果相一緖居レ初故云中緖爲
因。言雖レ果今爲レ因亦復如レ是。又可。言･智雖
レ果。自二宗果一見則亦是共因。故今以レ言釋二因
字一也。此彰下立者言果以建二本宗一鴻緖爲レ因
| 義上也 | 已上仁記意 裏書載之 | 明謂敵證者智者。音石云。敵 |
| 證智者智了因 | 已上 導文 | 今詳曰。此噵亦濫二第三釋一 |
| 雖二亦 爲因 | 言生因 智了因 | 今取下由二智･義二生因一所 |
因明名一。若不レ爾則不レ成二明家因之義一故。此
以二爲レ果智與
言相望成二依主一也。屬二敵智果一之立言果云二明家因一。爲レ成二此義一初釋云二因
謂立論者言明謂敵證者智一也 照義言之嘉
由者。以二敵證智一照
了立者言･義一所由。嘉謂不二乖反一貌。善順云レ嘉。由謂所由彰下智爲二所
屬一義上云レ由。若無レ智不レ能レ照。故云二照之由一
也 非言無以等者。釋二因謂立論者言由一。謂
非レ申二所作性等言一。則無三以顯二敵者悟所立
宗一故。立者言中含二立者智與
義標二因名一也。今問。取四立者言果含三智果與二義果一。何故云
レ標二因名一耶。答。立言含二智･義果一顯レ宗。在下敵
智苞言･義一洞レ妙之前上。故云標レ因也。如二前已
明一 非智無以等者。釋二明謂敵證者智之由一。
謂無二敵智一則無レ洞
解妙義一。音石云。妙者| 立者立因等言及所詮義 | 已上 噵文 | 今云。妙謂不 |
| 測幽致也。猶レ云二深義一。故敵智中苞二言 | 了 | 義一 |
| 了 | 而唱擧明言一也 |
| 疏。立破幽致 | 至 | 名之爲入 鈔曰。離釋之中 |
| 能破之道理也 | 云云 | 今云。能立能破不相離 |
| 云。智解謂敵證了レ因智也 | 已上 噵文 | 今詳曰。智 |
レ了レ因不レ能レ生二達解一。雖レ然以二了レ因智一釋二智
解言一不レ當二入字意一也。了レ因智但可レ云二智解一。
不レ得レ云二融貫一。未レ融レ宗也。問。第二釋意。明言
云二敵證智一。入言亦云二智解融貫一。是卽能入。
應レ云二入卽明一如何可レ知二此別一耶。答。音石
云。智了因之智非レ通二了レ宗智一也。雖レ不レ能
レ了レ宗。智了因之智先起而解二所作性因一。次
| 了レ宗智生而方解二所立不相離宗一也 | 已上 裏書 | 今 |
| 與果 | 宗果 | 智別上。故約下了二宗果一智上云二達解一。今 |
| 音石釋云二入卽明一 | 裏書 | 此釋通慢。令二幼學迷一。 |
レ宗云レ入。云二達解一。此爲二差別一。成下依二他主法一
依主釋義上。若云二入卽明一。則不レ成二依主得名一。
違二疏釋意一不是也 上來兩重離釋意。此下
第二釋中第三設二兩重合釋一。初因明二字合
釋。後因明入正理五字合釋 初文如何
| 疏。由立論者 | 至 | 依主釋也 鈔曰。由立論者 |
今取二順助義一。此中立言是能助也。敵智是所
助也。由レ是成二明家因義一也。如二次下釋一立因
等言者等二立宗立喩之言一。言謂但取二果邊一非
レ取二果邊一。敵證智起者。此智亦但取二爲レ果邊一
不レ取二因邊一。解立破義者。音石云。解二能立能
| 破卽因喩道理一 | 已上 噵文 | 今云。由立論等四句次 |
釋言與智。謂立言果爲レ因以二敵智果一爲レ明。以二由之言一彰二能所助一令
レ解二家言一 明家因故等者。以二第四囀依主一
合釋。亦第六囀依主得名。若以二第六囀一釋。
則家之言顯二能所屬一。明謂所屬。因是能屬。因
是立言。由レ爲二能屬一敵證智明所レ屬解二立破
理一。若以二第四囀一釋。則家之言顯二能所助一立
| 言是能助故。敵智所レ助得レ起。言如二臣從一 | 能助 |
| 智如二主君一 | 所助 | 主君 | 智明 | 家之臣 | 言因 | 故。以二能 |
主釋一也。此第二釋言智共果。然以レ言爲二因明
之因一以二能助能屬義一釋二因言一也。又言。智取
レ果。然以レ言爲二因釋一對二宗果一以二言果一爲レ名
レ因。謂建二本宗一之鴻緖故今以レ言釋レ因也。由二
此等義レ今設二三釋一。一云。立言爲レ因。對二宗果一
釋。二云。以二立言果一釋二因之言一。言是能助生二
智果一故。以二能助義一爲レ因。三云。因爲二鴻緖一
義故。釋云下言謂建二本宗一鴻緖上故。三釋任レ意｣
| 疏。由言生智 | 至 | 並依主釋 鈔曰。合釋之中 |
| 者立因等言一方敵證智起達解法 | 所立 宗法 | 之幽 |
| 致一也 | 已上 噵 | 今云。由字卽因。以二上三義一任レ意 |
解者是入。了二不相離宗法一之智 幽致者是
正理也 正理之入者。音石云。正理之能入
也。入者卽明也。如何云二入正理之因明一耶。
| 答。纂云。入者達解也。明者智了因也 | 已上 噵 | 今 |
第二釋義意一。故爲二不是一 亦入正理之等者。
入謂了二不相離宗幽致一達解智也。因明之明
了二因喩一智。智體雖レ一功用已別。故約二功用
別邊一依二他主法一依主釋也。入正理是所依。
因明能依云二入正理之因明一也。謂能依レ達
| 解幽致一之因 | 立言 | 明 | 敵智 | 是第二釋意也。秋篠 |
今云二入正理之因明一不レ云二因明之正理一耶。
答。如二文次第一應レ如二所責一。今約二義次第一故無
| レ有レ妨 | 已上 明燈 | 今云。此釋尤爾。又近來瑞源中 |
| 云。當レ准二初解一 | 文 | 今詳曰。是暗推之釋也。第 |
入眞性一明二二因一敎上云二入正| 理之因明一。又今第二釋能依レ達解幽致一 | 立破 |
レ是寬狹有レ異釋意亦別。云何云レ准二初解一耶。
不レ可二依用一已 上來第二釋已 目下第三
釋。此中有二四文一。初約二因與
果離釋。二兩重合釋。三釋二妨難一。四總結 初文如何
| 疏。三云因者 | 至 | 咸爲果稱 鈔曰。因者言生等 |
| 邊一。今釋取二因 | 言生 | 明 | 智了 因 | 爲レ因邊一。入正理爲二 |
因句一。言生謂立者言生因。由故二字彰二爲レ因
義一。立者言爲二敵智一爲レ因。未生之智得生者。
音石云。敵者之了レ宗智。卽言生因以二此了
| レ宗智一爲レ果也 | 此未生 智噵也 | 又云。問。由二言生因一得 |
| レ生二 | 了レ因 | 智了因一何故越云二了レ宗智生一耶。答。 |
レ言爲二了レ宗智果一也。卽云レ入是了レ宗智也。旣
令レ了二所立宗一起レ言故也。故云二由言生故未
| 生之智生一也 | 已上 裏 | 今詳曰。音石所釋甚有二道 |
三釋意。言生因爲レ因。了レ宗智爲レ果。卽入言
是。然其實言卽生因而生二了レ因敵智一。此智卽
了因而所立宗彰。此宗彰時智名二了レ宗智一。其
因與レ果同時處不レ可レ離今此釋意。以二言生
因一爲レ因。以二智了因一爲レ明。以二了レ宗智一爲レ入
爲レ果。了レ因智與二了レ宗智一。其體是一同時同
處。但約二義別一分二因･果一已。由レ是音石所レ釋
以二未生智一名二了レ宗智一。是明二智得生之極一也
| 已上 私 | 秋篠云。未生智者了レ宗智也。又云。生因 |
| 故雖二同因一各得二一名一。謂因與レ明也 | 已上 明燈 | 由 |
字彰下敵證智爲二了因一義上。未曉之義。今曉者。
音石云。由二敵者智了因一故。未曉義宗今顯
| 已上 噵 | 秋篠云。未曉義者所立宗也。此釋卽當二 |
生之智令レ生。明以二鑒照一爲レ功未顯之義令
レ顯。顯者文稱二正理一。生者題標爲レ入。此卽入
| 與二正理一俱是果名。若因若明並爲二因稱一 | 已上 明燈 |
以二因明入理一爲二因果一爲レ同也 所曉宗稱
等者。此上明下此第三釋意以二因明二字一爲
因已。此句明下以二入正理三字一爲
果。音石釋云。| 所曉宗者所立宗。所生智者了レ宗智 | 已上 噵 | 今 |
因與明異等者。正結下約二因･果一立中第三釋上。音
石云。因謂言生因。明謂智了因。故云レ異。言
生因是了レ宗智之因也。智了因是所立宗果
| 之因也。故云二俱是因名一 | 已上噵由二 前記一 | 正理入殊 |
| 故云レ殊也 | 已上 噵 | 咸爲果稱者。音石云。由二前 |
| 生因之果 | 已上 噵 | 今云。此了レ宗智。謂了レ因智 |
| 疏。由言生因 | 至 | 並依主釋也 鈔曰。第二兩 |
字彰二爲レ因義一 敵者入解等者。釋二入之言一。
| 卽了レ宗智 | 今云二 入解一是 | 所宗者 | 所入 所解 | 所立宗果也。合二 |
言一。敵證智了二立因等理一智卽了明爲レ因顯二
正理果一。由故二字彰二爲レ因義一。立者正理方顯
者。釋二正理言一。是亦因果相對釋也。應云正理
之入者。是初重合釋。正理是所立宗果。入謂
敵證了レ宗智果。二果體別能所相依。能依二
所立宗果一之了レ宗入智。故云二正理之入一也
亦入正理等者。第二重合釋也。謂入正理是
果。因･明二共爲レ因。果與レ因是相別如二前已
| 釋一。能依二入 | 敵了 宗智 | 正理一 | 所立 宗果 | 之因 | 言生 因 | 明 | 智了 因 |
| 疏。立論雖假 | 至 | 始有言生 鈔曰。第三釋二妨 |
難云。立論者言生因生二敵證者智一。而立者智
| 生･義生不レ生二敵證智一耶。今疏文通云 | 如レ文 |
| 敵論之智者。音石云。了レ宗智 | 已上 噵 | 必資智 |
等言一故。云レ資也
| 疏。敵者雖假 | 至 | 有智了故 鈔曰。通二第二重 |
| 立宗一也。依二立者言了･義了一不二解了一故 | 已上 噵 |
| 今疏文通二此難 | 如レ文 | 假智了方解者。音石云。 |
| 依二了レ因智了レ宗智起一解二所立宗一也 | 已上 噵 | 必 |
| 義一了中立者言上方有二智了一。卽敵者自 | 智上 | 義言 |
| 立者 義言 | 二ヲ了也 | 已上 前記 | 今云。於二敵智一不レ了二立義 |
言。則不レ能レ達解宗果一。必待籍立義言一敵智得レ了。故云レ籍也
| 疏。雖但標言 | 至 | 略無餘也 鈔曰。第四通レ難 |
有中智了上。何故但以二言生･智了二因一釋二因明
言一不レ云二餘生･了一耶。今疏文通二此難一。秋篠
云。此文後明二兼正一也。生スルニハ二敵論智一言生爲
レ正。智･義爲レ兼。了スルニハ二所立宗一智了爲レ正。義･
| 言爲レ兼也 | 已上 明燈 | 今云。秋篠所レ釋能叶二疏意一。疏 |
正。復云二兼説二了等一。以二兼正一通レ難也 攝法已周等二句。
此總結二第四釋一。意言因明之因正兼攝二六因一
已。故云下總
略六因一曾無中餘殘上。後記中釋二更不レ假レ餘云二略無
餘。今詳曰。旣云二攝法已周一。何須レ云二更不
假レ餘。故此無餘言自二上句已周一出彰レ無二所餘因一也 基辨曰。纂要中爲
| レ助二此第三釋一更作二二解一。二解 | 文長 | 如レ彼。今 |
言一。何則此立言爲レ因能生二敵論了レ宗智一故
今名爲レ因。復此立言能明
顯自所立宗一亦名爲レ明。體雖二一言一望レ義別故因･明兩別。亦因
亦明。故持業釋。此助釋義非下助二等三釋一解上
却助二第四釋意一。釋意混爲レ不レ然。若不レ助二此
疏釋一別設釋義。是亦可レ言二一人釋義一已。蓋
立論言明
顯自所立宗一。於二敵智了一明了立者義･言一爲レ因時得レ名レ明。但發二立言一亦有レ不
レ能二明顯一。如二違決等一。若宗明顯ナルヲ於テスレハ二自悟一。
但在二立智生因一不レ待レ言也。大抵因明之名
悟他爲レ要。故但立言不レ能レ明
顯宗一也。由レ是第四釋中云三言生淨
成宗果一者。言･智合説成レ因。而亦説レ明成二持業釋一。如二纂主言一。但於二
立言一云二因與
明非二疏主意一。可レ謂麁漫。第二助釋亦因･明言並通二立敵一。於二敵智一云二因トハ･
明ナリト一道理易レ了。但於二立言一如二前所
難。若立･敵合言。是亦第四義。非二第三義一。大混二釋意一。
此非二順助一却爲二違害一。後學勿レ惑 上來第
三釋竟 自下第四釋。此中大分有二二文一。初
| 約レ人 | 能説 | 屬レ敎 | 所説 | 離釋標名一。後依二梵語例一 |
釋者
| 疏。四云因明 | 至 | 主敎之號 鈔曰。本佛經之 |
| 中説二因明道理一處也 | 已上 噵 | 若由レ是。則因明者 |
一往之義也。非二疏主意一。旣釋云二因明者佛經
之名一故。謂一切佛經全體無下不二因明一處上故。
破立皎然具足。名言能説皆因明故。准三次下
廣釋二正理言一。取二陳那造一切一而釋。有二何異
由一釋二因明言一非レ取二一切佛經一耶。由二此道
理一今取二一切一名二因明一。秋篠亦釋二此文一擧レ據
曰。此第四釋當二邁師説一也。故彼疏云。因明
者佛説五明之一明也。至覺以二因明一立レ稱。
陳那以二正理一存レ目。聖卽不レ遠。體正以レ運。運
レ運互不レ遐。悟レ理以返鑒。然夫眞俗未二始異
異一之旨遠矣。異而不レ異。不異者乖矣。群生
焚二于火宅一溺二于愛海一者皆以二於レ因不レ明於
レ理不
正。是以大覺開二因明一以二正理一。陳那授二正理一以二因明一。二名未二曾異一。二理詎得レ殊也。
言二入論一者。有二大開士一寔號二天主一。以下因明正
理詞廣義幽令三學徒怖二斯文海一遂使中邪颷紛
撓正道韜
光。於レ是披閱群經一鳩集衆籍一撮二其機要一以啓レ首矣。文略而義弘。詞顯而理
著。通二因明之廣轍一會二正理之遐途一。故稱爲
| レ入。義意令レ同也 | 已上 明燈 | 陳那論之稱等者。陳 |
那造四十餘部等者。明下陳那論名二正理一由上。神
| 泰 | 理門 | 疏曰。正理者陳那所造集量論等五 |
| 門一 | 已上大 疏抄引 | 今問。由二上疏釋一云二正理者諸法本眞體 義門者權衡照解之所由一。由レ是一切菩薩 |
| 造論無下不二諸法本眞之體義一者上。陳那所造理門論爲下 量 度其體義一門戶上。故云二權衡照解之所由一。爾則正理之 |
| 言應二一切聖者造論之稱一。何故今文違レ上局云二正理者 陳那論之稱一耶。答。次下廣離釋文雖二疏主意一。今此略離 |
| 釋文全依二靜邁師疏一。彼意如二上已引一。大覺世尊哀下愍於 レ因不レ明。沈二愛海一於レ理不レ正焚二火宅一之群生上説二正 |
| 理一以二因明一。由レ是陳那説二因明一爲二正理門一。以二如レ是 邁師意一設二此略釋一。是故雖下通二一切經論一應 釋恐二文 |
| 煩廣一。影略互顯。釋二因明名一以二一切佛經名言一。釋二正理 言一以二陳那論一。無下於二佛經一不中正理上無下於二陳那論一 |
| 不中因明上。不レ待レ論故與レ上全無二相違一。所造論四十餘部 中其最要。是理門論爲レ先爲レ門。其門者卽因明亦不レ待 |
| レ論故。影略互顯。是 有二深意一。可レ知焉已 | 其間要最等者。正明二正理 |
理一。復名レ門。説二正理一皆以二因明一。作二立破一故。
此論量二正理一門戶。故云二正理爲
最| 疏。因謂智了 | 至 | 觀察義故 鈔曰。自下第二 |
成正理二字一。後釋二入論二字一。今卽初也 因
| 謂智了等者。秋篠曰。釋二佛本經因明之名一 | 基 |
| 辨云。此科釋未二痛快一。如二前已 辨一。此釋一分名故未可也 | 言レ智者了レ宗智也。 |
| 別義一名爲レ或也 | 基辨云。此亦因字釋故云レ非二 是別義一。卽者因卽言生者意也 | 佛 |
| 説經因者雙取二智 | 了 | 言一 | 生 | 名レ之爲レ因 淨成 |
立所立之宗一無二諸過失一故名二明淨一 明謂明顯
者。若約二智了一説二明義一者。照解爲レ明。若約二
言生一。明顯名レ明。因旣有レ二。明亦二也。以レ何
| 得レ知。約二言生因一説二明顯爲明故 | 已上 明燈 | 又音 |
| 石云。下釋二佛經因明一 | 基辨云。此科 釋亦未二痛快一 | 敵者智了 |
解所立宗一云レ明也。故因卽明也。了レ宗智所解必是不相離宗也。備云。立論者言
生因及敵證者智了因此卽明也。因與レ明無二
別體一故。仁云。因者體也。明者功能也。體卽
| 功能故 | 已上 噵 | 今詳曰。秋篠音石釋義穩當。疏 |
以下云二因明言一切佛經名言一ナリト義上釋二因謂智
了等已下文一者。敵者謂聽
聞佛説一外道等是。此聽法者智了今云レ因。此智了因能照
解佛説所立宗一卽云レ明也。佛世尊卽立者。能
説
立法一令三聞法者照解佛説所宗一。佛説法亦因明如下𣵀槃經等中對二外道一説法上。其時如
來卽是立論者。對レ佛外道卽敵證者。准レ是自
知。一切説法。如來立論者。聞法者是敵者。
他方佛及影向衆是證義者。又佛言生因淨
成宗果一故。佛説言生因卽照明故。由二此義一
疏主前文釋云二因明者佛經之名一。故今文智
了因亦於二聞法者一而應レ論也 或レ卽言生等
者。或言如二秋篠釋一。此文有二伏疑一。疑云。立者
成二所立宗果一是言了因。何故以二言生因一。云
レ成二宗果一耶。音石通二此疑一云。言生因雖三正能
成二宗果一。而言生與二言了一是一體故。今擧二言
生因一攝二言了一也。旣云三言生因淨
成宗果一。故| 因卽明自可レ知焉 | 裏書 取意 | 淨成者令二明顯一義。宗 |
言能明淨立二所立宗一無二諸過失一故云二明淨一
| 也 | 文 | 明謂明顯等下。成二持業得名一。謂言生因 |
顯所立宗一故因有二明顯義一。卽能照解能淨成之義也 故云二因卽
明持業釋也一。纂要云。明者辨也。言辨レ宗故。辨
| 之與レ顯其義同也。智之與レ言明義 | 能照 能淨 | 雖レ別 |
| 同明レ宗故因卽是明持業釋也 | 文 | 又音石設二 |
因･言生因更非
餘耶。答。纂要云。第四･五解又約レ人屬レ敎立者言生･敵者智了並名爲レ因。
各望レ果故。了卽照
解所宗一。言卽顯彰所立一。| 俱復稱レ明。各顯了故 | 已上 裏書 | 故瑜伽論等下。擧二 |
| 持業釋證一 | 後記 音石 | 爲レ證下佛經因明雙取二智･言一 |
| 以爲中因明上卽引二此文一 | 秋篠 | 今云。秋篠所レ言 |
故。問。此文如何爲二持業釋證一耶。答云。於觀
察義中之於中言境第七聲也。觀察謂智明。
| 義謂所立宗也。諸所有事者因喩也 | 後記 音石 | 謂於下 |
| 觀明照察所立宗義一處上 | 於處二字 論文中言 | 卽有二因･喩一。 |
察明照有二此因･喩一。此名二因明一。故言･智二因體持二明照業用一。
故云二持業釋一也。後記云。諸所有事者卽是
| 因･喩。爲レ因照二觀三察義一故。明知因卽明也 | 文 |
| 音石 由レ是 | 所建立法等下。秋篠與二音石一釋意大 |
是非一。後作二會釋一。初擧二兩釋一者。秋篠曰。所建
立法者自性･差別也。此二智所觀境名二觀察
| 義一。能隨順法者七因明也一 | 瑜伽十五･顯揚十一･ 對法十六説二七因明一 |
| 此七因明中第一論。體有レ六 | 一言論。二簡論。三 諍論。四毀謗論。五 |
| 順正論。六 敎噵論 | 第二論處所有レ六 | 一於二王家一。二於二執 理家一。三於二大衆中一。 |
| 四於二賢哲者前一。五於下善解二法義一沙 門婆羅門前上。六於下樂二法義一者前上 | 第三論據有レ十 |
| 眞能立･似能立･眞能破･似能破･ 眞現比量･似現比量･自性･差別 | 第四論莊嚴有レ五 |
| 瑜伽説二五 徳一。具如レ彼 | 第五論負有レ三 | 一似立･二似 破･三言過 | 第六論 |
| 出離有レ三 | 一觀察徳失一。二觀察 時衆一。三觀二善巧･不善巧一 | 第七論多所 |
三事。此云二諸所有事一也。此能隨順法七因明
若對二所建立一名二能建立法一者。論體･論據･論
莊嚴･論負但此四得二因明之名一。餘三不レ得二
| 因明之名一。四能建立所立宗一故 | 名二能 建立一 | 餘三立 |
具一合名二因明一。然但言二隨順一不レ言二建立一。論
體是言。論據是智與レ言。故知智･言皆名二因
明一。所
以爾一者爲二因･照明一觀察義一故。若智爲レ因。照
解義一故。若言爲レ因。明顯義一故。非三但取レ智名二照明一故。有記云下宗等八支爲二能
隨順一卽諸所有事上者是其謬也。非二但違
論亦| 失二疏意一也 | 已上明 燈取意 | 次音石釋曰。所建立法者 |
順所| 立宗一故 | 已上 噵 | 又曰。智周云。自性･差別名二所建 |
| 立一。宗等八支名二能隨順一。隨順所立一故 | 文 | 卽色 |
支一也。問。何故引二此伽文一證耶。答。爲レ顯二因
卽明一故。所建立法者不相離宗。非二自性差
別一也。能隨順法者因喩。非レ餘也。此順二陳那
意一説也。因喩是八能立中少分也。周記等亦
| 順二瑜伽一 | 八能 立 | 故。不二相違一也。旣云二諸所有事一 |
相離宗非
餘耶。答。敵者了レ宗智唯解二不相| 離宗一故 | 已上 裏 | 次辨二是非一者。秋篠破下有記云中宗 |
有記音石所レ引周記所説。周記釋意謂。瑜伽
論古師所説。以二八能立一爲二能立法一爲二諸所
有事一。又自性･差別爲二所立法一名二觀察義一。諸
所有事爲レ因照明觀
察所立法義一。故因卽是明持業釋也。今秋篠破レ是意謂。自性･差別是
所立法能隨順法者七因明也。於二其七中一能
立法名二能隨順法一者。所謂論體･論據･論莊
嚴･論負此四因明。此四能建
立所立宗一故。| 能建立法名爲二因明一名二能隨順一。餘三 | 論出離･ 論處所･ |
| 論多所 作法 | 名爲二立具一。非二正能立一。相隨順故。爲レ顯二 |
| 隨順法一 | 已上秋 篠釋意 | 是故有記以二八能立一名二隨順 |
順法一。然總名二能隨順法卽諸所有事一釋二因卽
明義一爲レ謬。是破斥大旨也。今詳。秋篠破斥
不レ當。有記所釋無レ害。秋篠以二七因明一釋二此
論文一甚爲二不是一所以何者。以二四因明一爲二能
建立之隨順法一。其中論據攝二八能立･自性･差
別一。自性･差別所立法故以二論據一釋能所混
亂。可レ謂麁漫。復八能立中現･比･聖三是立
具故非二能立法之隨順法一。旣破二有記一却我亦
攝下非二能立一之立具上。麁漫甚矣。蓋有記意現･
比･聖三雖レ非二悟他能立一於二立論者自悟一智
生因之智故。此卽發言之因。此因有二明顯義一。
故總名二八能立一之三。云何言レ非二能立之隨
順法諸所有事所攝一耶。雖レ名二立具一非下如三秋
篠所レ云七因明中餘三名二立具疎漫法上而
已。所以有記釋義非レ謬。又秋篠云二論體是言
等一。此釋違レ疏。旣云二諸所有事卽因明一故。若
如二秋篠一。應レ言三諸所有事一分名二因明一故不
レ穩。三會正釋者。秋篠取二七因明中總別合四
十三事一以爲二諸所有事一。今以二四十三事根本一
則七因明。復論二七因明之根本一宗等八支。離
レ此無二七因明一。故有記釋就二根本一論。秋篠就
レ末而釋。應二離レ本無
末故。自レ我觀レ之則能所破俱是寂然。其體全無二相違一。又以二音石
意一詳二今此論疏文一曰。釋二此文一有二二意一。一
順二古因明一釋。二順二陳那一釋。初順二古師一釋
| 者。所建立法者自性･差別 | 色心等自性與二 此上無常義一 | 也。 |
立故。二順二陳那一釋者。所建立法者不相離
| 宗。非レ餘 | 自性 差別 | 能隨順法者因喩。非レ餘 | 此是八 能立中 |
| 少 分 | 二釋共云二諸所有事一者能隨順法。若乖返 |
今不二乖返一名二能隨順法一彰二因卽明義一也 名
諸諸所所有有事事等者。洛西五智山道空
師理趣釋私記曰。博古圖第二卷擧二周穆王
古鼎銘篆文一。其中云二●●●●一。又明楊舛庵
文集六十三擧二古鍾鼎銘一中亦復爾。明孟璿
古逸詩載第二擧二周宣王石鼓詩一。其中有二●
●●●句一。注云二爰獵爰獵一之文。古文書寫法
若遇二如レ是文一則用二複字一扶
助筆勞一。今文亦爾。云下名二諸所有事一諸所有事卽是因明上之
文也。爾由二古體書寫法一爲二名諸諸所所有有
事事一也。南京所藏古本都如レ是。慕レ古之徒勿
レ易二斯法一 爲因照明等者。此文明二持業釋
之由一。爲因照明謂卽言生･智了二因。此因能
照
明觀察所立宗義一故。因卽照明。持業釋也
| 疏。正理簡邪 | 至 | 名爲門論 鈔曰。廣釋之中 |
| 第二釋二陳那正理一也 | 由二音石噵一 示二此科文一 | 仁記云。唯 |
| 第一釋解二 正理言一文 | 意通二一切一故爲レ別也 | 已上仁記。 音石噵 | 又秋 |
第四釋中諸法本眞自性差別顯二陳那論之
| 正理一也 | 云云 | 今曰。秋篠以二第一釋一云レ顯二天 |
理。仁説能符二疏第一釋一。仁記云。第一釋通二一切一第四釋取二陳那一之釋爲レ好。
諸法本眞雖レ無二差異一望二能説人一爲レ別也。陳
那以外文釋二門論字一。妄説浮翳者。浮雲翳レ日
喩二妄説掩
眞。爲レ破二此妄一遂申下趣解正理一之所由處上。由謂門也。申謂論也。名爲二門論一｣
| 疏。天主以旨 | 至 | 稱之爲入 鈔曰。廣釋之中 |
| 第三釋二天主入論一 | 音石 噵科 | 旨微者。因明旨幽。秋 |
| 篠云。理幽故言二旨微一。文廣故云二詞奧一也 | 已上 |
| 此論指二入論一 | 已上 噵 | 作因明之階漸等下釋二入 |
漸者進學入路。爲正理者。音石云。爲二陳那正
| 理之源由一 | 文噵 | 由謂門也。入二陳那正理一之門。 |
| 石曰。佛本經及陳那論云二二敎一 | 已上 噵 | 窮趣二 |
| 疏。故依梵語 | 至 | 依主釋也 鈔曰。第四釋中 |
| 第二由二梵語例一合釋。因明ト | 佛説 | 正理トニ | 陳那 |
| 已上 噵 | 由二梵音不倒語例一。故云二依梵語一也 | 是第 四釋 |
| 已 |
| 疏。五云因明 | 至 | 明正理也 鈔曰。自下第五釋 |
離釋。三約二通別一離釋。四總結合釋。今卽初
文。云二陳那本論一故。天主入論是末也。今此
釋分二四段一。必非二取捨スヘキニ。含二此多義一示二甚深
標名一也 由達此論等者。由レ通
達此天主入論一故。能悟
入陳那所造因明正理一也| 疏。或因明者 | 至 | 彼正理故 鈔曰。此第五釋 |
天主入論取二所詮理一名二因明一也 卽入論名
者。謂天主論也。正理者陳那敎稱者。正理言
雖レ似レ取二所詮理一。今共取二陳那正理能詮敎一。
故云二陳那敎稱一也 由此因明等者。謂由二此
天主論因明論能悟
入彼陳那論正理敎一也｣| 疏。或因明者 | 至 | 因明正理 鈔曰。第五釋中 |
入所入論之通名者。音石云。能入謂天主因
明。所入謂陳那因明 入正理者。若但云二正
理一。則陳那論之別名。若加二入言一云二入正理一。
| 則天主論之名 | 已上 噵 | 能入所入等者。以二天主 |
理一。則所入之論稱。今合二能所入一云二入正理
論一。別稱者約二陳那一則但正理二字。約二天主一
則加二入言一。一名師資別目。故云二別稱一也
| 疏。或此應云 | 至 | 並持業釋 鈔曰。第五釋中 |
| 記云。此唯取二三釋中 | 第五釋中 前三釋也 | 入及正理一解 |
| 也。因卽是明解レ入也 | 基辨云。第五釋中前三釋因 明言陳那天主言幷聽者智。 |
| 此能入因 卽明也 | 正者卽理者。解二正理言一。卽入正是 |
| 天主。但正理屬二陳那一 | 已上 | 今云。因卽是明者 |
故。言亦照
了宗果一因也 並持業釋者。前三| 離釋皆成二持業合一故今總結云レ並也 | 前記意取三 前三釋中 |
| 入與二正理一。今合釋因卽明持業。可レ知能入卽正理所 入卽正理。持業釋。此中所入卽正理可レ知。能入智果持二 |
| 正理業用一。持業釋。離二能 觀智一無二所觀正理一故也 | 斯第五釋初音石引二備 |
| 説 | 第五釋 初説也 | 通二初三釋 | 標名五釋之 中初三釋 | 謂陳那之因 |
| 明此因之明 | 一 | 明之因 | 二 | 明與レ因 | 三 | 故通二初三 |
| 釋一也。此陳那正理亦諸法眞性 | 一 | 立破幽致 | 二 |
| 所立宗 | 三 | 通二初三釋一 | 云云 | 今詳曰。備釋雖レ應 |
工者顧而失矣 已上第五釋已 又纂要中
於二此第五釋一更助作二三釋一。一因明正理並佛
本經之名。入者天主論名。能入二佛説因明正
理一故。二因明通二內外道一名。正理者佛説名。
入乃此論名。天主欲レ入二佛説正理一。三因明根
本佛説名。入正理天主論。因能入二因明正理一
| 故 | 已上 竹女 | 今詳曰。疏第五釋但於二師資一設爲二釋 |
四釋義。是亦應助二第四一非レ助二第五一。若不レ爾
由二纂助釋一却濫二疏主釋意一。後學擇而居焉
上來釋二因明入正理五言一中第二別作二五釋一
竟 自下第三以二五釋一別配。此中三段。初因
明二字配二五釋一。次正理二字配二五釋一。後明二
綺互釋一 初因明別配如何
| 疏。此五釋中 | 至 | 屬在何敎 鈔曰。此五釋中 |
明者。因者生了。明者能詮教也。明之因者。
明者敵證者智。因者立論者言也。因與明者。
| 因者言生因。明者智了因。因卽明者。因 | 言生･ 智了 |
| 因。明者明顯 | 已上 噵文 | 屬在何敎者。前記 | 第一･ 六丁 | 云。 |
| 云二屬在何敎一也 | 秋篠鈔中此 云二有記一引破 | 秋篠云。有記解 |
敎一。超取二前釋一豈疏主意。故知非也。唐前記
云。屬在者隨應之義。若依二第五釋一。則因明者
或屬二陳那論一或屬二天主論一。或屬二能入所入
之論一。隨二其所應一故云二屬在何敎一。此解爲レ是。
| 符二疏旨一故 | 已上 明燈 | 音石云。因明之名亦通二陳那･ |
| 也。故云二屬在何敎一也 | 已上 裏 | 今詳曰。有記所 |
同。尤爲レ勝也
| 疏。正理亦五 | 至 | 總通前四 鈔曰。次正理二 |
| 字別配 | 正理二字別 配二五釋一 | 秋篠云。有記云。問。前三何 |
名爲二正理一。次取二能立破幽破道理一。後取二自
| 所立宗一。故三義別 | 已上 有記 | 秋篠破二有記一云。此解 |
今解云。初約二體義一以爲二正理一。後二約レ義以
爲二正理一。而義萬差所レ憑不レ同。或取二幽致一存二
| 義宗一。故三義別 | 已上 明燈 | 今詳曰。秋篠判二有記釋一 |
義別一爲中此異上。而秋篠以二體･義一爲二此差別一。雖
レ有二道理一不レ如下有記以二疏釋文一爲中此差別上。
疏中釋二正理言一從レ寬漸向レ狹之別。有記由
レ是尤爲二穩當一 五總通前四者。秋篠云。有
記云。但言二正理一更不二異呼一。卽是正理故云二
| 總通前四一 | 已上 有記 | 秋篠破云。此釋非也。豈不二異 |
呼一故。今解云。第五釋意。通取二前前四一以爲二
| 正理一故。不二別説一也 | 已上 明燈 | 音石云。第五釋中 |
| 二解二正理一通二上四正理一也 | 已上 噵 | 今詳曰。有記 |
陳那･天主所レ名正理以二正理一名二正理一故。更
設二名言一無レ所レ可レ言。通取二前四正理一名爲二
正理一。此有記意。與二秋篠･音石釋一意無二相違一。
然秋篠以二無言一破不レ穩。旣云三更不二異呼一。但
以二正理一爲レ名。破レ有二名言一以二無言一破。敵他
所レ不レ許故。秋篠所破不レ當。而秋篠亦云レ不二
別説一。卽有記云二更不異呼一詞異意同。學者審
思。問。前四釋中釋二正理言一各別。何故云二通
取一耶。答。第一正理諸法眞性。第五釋中以二
陳那敎一云二正理一。亦談二諸法眞性一。第二釋正
理立破幽破。是亦在二第五釋中陳那敎裏一。第
三釋中正理所立宗。是亦在二第五陳那敎稱
中一。第四陳那本論亦在二第五中一。故云二第五總
通前四一也
| 疏。由此一一 | 至 | 故略不述 鈔曰。此五釋別 |
合成二十五釋者。秋篠鈔引二唐前記一云。且
以二第一釋因明一而歷二餘四正理一合レ之爲レ五。
| 餘五亦爾。故五五合成二二十五一也 | 已上 明燈 | 基辨 |
歷二餘四正理一合爲レ五已。爾則其餘應レ云二餘
四亦爾一也。四五合成二二十一也。疏文云二合成
二十五一之合字。合二前別配五一作二二十五一也。
如レ繫
示圖一。義准應レ知 恐文繁廣等者。結略文也。纂要中設二餘釋一綺互。非二急所學一。故
略不レ擧。須者往見 上來釋二因明正理入五
字一竟 自下釋二論題一三段文中第三加二論字一
釋。此中有レ四。初釋二論敎亦因明一。二釋二論言一。
三約二能所詮一合釋。四准二瑜伽釋一而釋。初中
有レ二。初依二初解一釋。後依二後四釋一釋 初文
如何
| 疏。然依初解 | 至 | 敎亦因明 鈔曰。然依初解 |
| 云二初解一 | 明燈 幷噵 | 今云。問。標名五釋中第一釋文 |
文云。明體是敎。因明卽論。持業釋也。依
由此解一云二敎亦因明一故。云レ依二初解一。又問。第一
釋文明卽敎義。今敎卽因明義。稍似レ有レ違。何
故云レ依二標名初解一。答。秋篠鈔曰。敎亦因明
| 者。若依二初解一。所明者因 | 基辨云生･ 了二因 | 能明者敎 |
| 論敎 | 能所旣別。敎豈因耶 | 基辨云。此寄レ難釋也。 今疏文云二敎亦因明一。亦 |
| 言卽字意同。敎亦明意可レ知。敎亦因難レ了。所以由下上 第一釋以二生･了二因一辨中能所明上今寄レ難釋也。次答文 |
| 七因明中論體是言 | 基辨云。疏云二論體是言生因一。 由レ是今成二言敎卽因義一也 |
| 豈無二因義一 | 已上 明燈 | 基辨云。此寄レ言釋。雖レ似レ有レ理。 難以二標名第一釋意一。答以二第四釋 |
| 言生卽因卽明顯義一。釋義混交。 違二今文云 依二初解一未レ穩 | 次音石曰。明者敎 |
| 勢一故。又云。敎亦因之明也 | 已上 噵 | 今詳曰。兩家 |
秋篠不レ穩。如二前已辨一。問。音石作二二解一意難二
辨別一。如何爲レ勝。答。音石意云。初以二因言一爲二
語勢一。其實雖レ明二敎亦明義一。今云二亦因明一。以二
因之明ト云之明一今云二敎亦明一故。若不レ云レ因。
則有下此明能明二何物一之疑上。故乘二語勢一云二敎
| 亦因明一也 | 是音石 初義意 | 次以二兩重合釋一而解。敎亦 |
能明。准二標名第一釋一可レ解。然其因之明能
明卽是論敎。持業釋也。敎卽因之明故含二兩
重離合一。謂論敎體持二因之明業用一。持業得名。
| 今釋云二敎亦因之明一也 | 已上音 石後義 |
| 疏。依後四釋 | 至 | 亦名因明 鈔曰。後依二後四 |
| 者。第五釋中四説云二後四一也 | 已上明 燈取意 | 音石云。 |
| 四一也 | 已上音 石意 | 秋條釋二斯文一云。此通二伏難一。難 |
今疏云二依後四釋一。則此四釋亦應二敎亦因明一。
何故今但云二依初解敎亦因明一而不レ云二後第
五釋中四釋敎亦因明一耶。疏又通云。然依二初
| 解一敎亦因明。依二後四釋一敎彼 | 因明 | 之具。亦名二 |
| 後四釋敎兼因明 | 已上 秋篠 | 基辨云。秋篠云レ通二伏難一。 雖レ有二道理一。强爲レ成二持業 |
| 釋一以二第五釋中四釋一 釋二依後四釋一未レ快 | 音石曰。後四釋因與レ明並 |
| 非二能詮一。故云二彼所詮具一也 | 已上 噵 | 今詳曰。音石 |
石釋云レ非二能詮一也。故此天主論敎是所詮因
明之資具故。雖レ非二因明一敎亦名二因明一。彼者
指二因明一。此論所詮論敎爲レ資亦名二因明一也
彼具者。前記云。具謂敎是宗因作具。故云レ具
| 文 | 今曰。此解不レ爾。具言資具。非二能作具一。謂 |
| 能所雜亂。故云二資具一爲レ好。以二能詮敎一 | 論敎 |
| 資二所詮一 | 因明 | 而彰故。雖レ應下宗因亦有中資二能 |
是正一。音石釋意。今此疏文約二明･明具一而釋二
標名明與レ論之言全體同一。故因之言爲二語勢一。
强不レ用レ釋也
| 疏。論者量也 | 至 | 名之爲論 鈔曰。二釋二論字一。 |
擇性相等二句約二性相門一而釋。此由二瑜伽
| 釋。彼曰。問答決擇諸法性相一名レ之爲レ論 | 文 |
誡學徒一故| 稱爲論 | 云云 | 疏主釋二論言一。處處皆由二此兩 |
| 疏。依後四釋 | 至 | 依主釋也 鈔曰。三約二能所 |
レ依二後四釋一耶。答。音石由二前記第二釋一噵曰。
後四解因明入正理五字並是所詮。若依二初
| 釋一。因明卽論。上叙二 | 標名 | 第一釋一末旣説故 |
| 今不レ叙也 | 已上 噵文 | 旣是者。上叙已云レ旣。指二因 |
| 疏。欲令隨證 | 至 | 如中觀論 鈔曰。四准二瑜伽 |
准瑜伽釋一具解。此中有二三段文一。初從二所爲一立レ名。
二從二所詮一立レ名。三從二所依一立レ名。今卽初也
欲令隨證因等者。全准二瑜伽釋文一立二今釋
義一。瑜伽釋曰。欲レ令レ證
解瑜伽師地一而説二此| 論一。故以爲レ名。如二對法論一 | 云云 | 隨證因三字 |
違害一。各有二道理一。若作二證因一。則證謂決解智。
| 因謂所作等言生因。證二無常一 | 宗 | 之言因 | 所作 等言 |
釋也。就二此欲令隨證因等文一古來三釋別。一
| 者後記云。敎 | 論敎 | 不レ得三名爲二因明入正理一。 |
| 理一之智名爲二中觀一。論從二所爲一以得二其名一 | 文 |
| 基辨詳云。此後記文言不足難レ了。今辨二此意一云。後記 意但就二能證智一釋。因明入正理論者解二因明入正理一之 |
| 智。故論言爲二其解智一。故云下 從二其所爲一而得中其名上也 | 二者邑記云。如中觀 |
證解一以立二其名一。此論亦爾。欲レ令三衆生證二因
| 明及正理一故 | 文 | 基辨詳二邑師意一曰。以二因明及正理一 爲二所證一。以二入言一爲二能證一。雖下云二 |
| 入正理一則能所證合上。正理之入故但取二所證所解一以立二 其名一。中觀俱所證理。雖二觀是智一。中之觀故但取二所證所 |
| 觀義邊一以立二其名一。今論名亦如 レ是。故邑記云下依二所證一立 名也 | 三者音石噵曰。 |
入二| 正理一 | 幽致 | 故。説二此入論一也。此准二 | 標名 | 第二釋一 |
| 也。又第一與二第二釋 | 正理 | 意同也 | 已上 噵 | 基辨詳二 音石意一 |
| 曰。因明二字釋初與二第二一雖レ有二相違一云下令レ入二正理一 論上之釋同也。故云二意同一也。問。音石意云下是從二所爲一 |
| 立名如之何。答。以二因明入三字一爲二能證一。以二正理二 字一爲二所證一。爲レ順二助此能所證一故作二斯論一。從二所爲一 |
| 立レ名。中觀論亦復爾。中謂中道卽所證理。觀謂正觀能 證智。爲二此能所證一故作二此論一。此論能助卽能爲。能所 |
| 證是所助卽所爲。故云下從二所爲一立 名。此是噵意。裏書文長。至レ彼可レ解 | 今詳二三家一曰。 |
所釋雖レ有二道理一難レ解
| 疏。或此辨説 | 至 | 如十地經 鈔曰。准二瑜伽釋一 |
復此論無倒辨
説瑜伽師地一。故以爲レ稱。如二| 十地論一 | 文 | 就二此或此辨説等文一秋篠･音石 |
者。所入論也。天主論者能入論也。將レ辨
説| 能入之論一立二此論名一 | 已上 明燈 | 基辨云。秋篠就二第五 釋一而解。恐未二穩當一 |
| 次音石曰。此當二 | 標名 | 第四釋一也。因明者佛經 |
| 也。謂説三能悟入因明･正理一之論故 | 因明者佛經。 正理者陳那。 |
| 能入者今天主 論也 已上噵 | 今詳二兩家一曰。以二音石一爲レ勝。 |
者邑云。彼論正明二菩薩十地一。依二所説事一以
立二其名一。此論同レ彼。依二彼所説因明･正理一爲二
| 論名一也 | 文 | 二者周云。意謂因明･正理俱是 |
爲二因明入正理一。從二其所詮所入一以得二其名一。
如十地經者。十地是所詮所入之法。經從二於
| 彼一以立二其名一云二十地經一 | 已上前後 兩記文 | 三者音石噵 |
| 詮一立レ名也 | 已上 噵 | 今詳曰。三家釋文雖レ異。意 |
詮一立
名意全同也。邑師云レ從二所説事一。此亦| 所詮。故今三家爲二同釋一 | 邑不レ云レ從二所説事一云 レ依。此意濫二次釋一。故三 |
| 家中 邑劣 |
| 疏。或依能入 | 至 | 故以爲號 鈔曰。准二釋論一解 |
論依
止此地一故以爲レ號。如二水陸花一。由レ是論| 名二瑜伽師地一 | 文 | 如水陸華者。諸家釋有二得失一。 |
| 從二所依因明正理處一而立レ名也 | 文 | 基辨詳曰。 疏文旣云 |
| レ依下能入二正理一因明上。故但云下從二所依因明正理處一而 立 名。依二能入一之義遂不レ彰故。邑師釋違二疏意一也 |
| 依下彼善解二因明一者智上故名二因明一 | 文 | 基辨詳曰。 此師云レ依 |
| レ智。是卽疏所レ言依二能入一。 所以周記所釋不レ違二疏意一 | 三秋篠云。如二水陸花一 |
| 而説二此論一 | 文 | 詳曰。此釋實盡二疏主意一。依言爲二所依一。 能解智者疏所レ言能入。所起者合二譬 |
| 喩一。水陸所生花故名二水花陸花一。今亦爾。彰下能入智所二 生起一正理。因明爲二所依處一説二此論敎一故名中因明入正 |
| 理論上。由レ是秋篠所 レ釋善順二疏意一 | 四音石云丙但以下解二因明一智上 |
| 爲乙所依甲 | 詳曰。雖レ順二疏意一。非下 如二秋篠一盡レ善説上 | 上來四門分別中。 |
自下第二擧二造論主一
疏。商羯羅主菩薩造 鈔曰。擧二造論主一中分
爲二四文一。初標
牒造論主一。二梵漢相對釋。三擧二傳説一釋二名體一。四總結。今文卽初科也
| 疏。梵云商羯 | 至 | 主菩薩造 鈔曰。二梵漢相 |
| 疏。外道有言 | 至 | 卽有財釋 鈔曰。第三擧二傳 |
傳説也 大自在天者。大梵天王。大日經疏
| 曰。商羯羅是摩醯首羅別名是也 | 云云 | 二十 |
| 導於人上 | 已上 噵 | 雖有千名者。樞要上曰。劫初梵 |
| 又減爲二十名一。又減爲二三名一。是卽其一也 | 瑜伽 十五 |
| 同 レ是 | 猶存十號者。憬興理門論疏云。大自在 |
於二諸法中一一一法上制
立千名一。後天帝釋廢二其九百一唯存二百名一。復於二後時一迦膩尼仙
人更廢二其九十一但置二十名一今云二骨鎖一者十
名中一也 因自立號者。因謂親也 以天
爲主者。主謂崇也尊也 卽有財釋者。骨鎖
主三字商羯羅天。主猶レ云レ尊。如下釋迦云二釋
迦尊一。而卽尊言亦釋迦上也。今此菩薩因
從天像一誕故。此菩薩有二骨鎖主全體天用一有二
他用一義以爲レ名故。有財釋也
疏。此論是彼之所造也 鈔曰。第四總結二造
論主一。造者製作義。叙レ理名レ述。先來有故。作
| 論名レ造。今新起故 | 秋篠由二三 十論疏一釋 | 上來四門分別 |
疏。第三明妨難者 鈔曰。自下四門分別中
第三門也。音石噵曰。總有二七難一卽爲二七對一
| 文 七對一問 一答爲二一對一 | 今云。是通二妨難一門卽七番問答 |
| 疏。一問何故 | 至 | 總名因明 鈔曰。七番問答 |
| 闕妨寬狹不同答。答中有二兩重答一 | 文 | 音石云。 |
| 三支不齊難 | 已上 噵文 | 今云。問意可レ知。答中有二兩 |
相等者。第一重答也。因三相者。一遍是宗法
性。二同品定有性。三異品遍無性也。如二下疏
釋一。名義寬故者。音石曰。因是貫二宗･喩一説。故
| 云レ寬也 | 已上 噵文 | 又曰。問。若爾宗亦應レ云レ寬通 |
| 因･喩一故 | 爲レ宗之因喩故 爲二此問一也 | 答。宗者是不相離性 |
| 也。因 | 所作 等因 | 者是有法聲上義。此義不レ通二不相 |
| 離宗一。旣宗不レ通レ喩 | 依 | 故不レ名レ寬也 | 已上裏 基辨曰。 |
| 若因初相通二不相離性宗一。則因有レ過。如二下疏文一。若亦 通レ喩。則一切立量有レ過。如二下疏文一。遍是宗法性者。是 |
| 遍二有法一。法不レ遍レ因。法無常無二所作性義一。瓶無二聲無 常義一。故不相離宗不レ遍二喩依一也。故云二宗名 通レ喩也。 |
| 此音石兩 釋尤善 | 又後記曰。名寬者。遍是宗法性等。義 |
| 寬者。所作性義。義該二宗･喩一 | 今詳云。此後記説難 レ了。謂因三相義三 |
| 相。義寬者是三相。何但釋二名寬一云二遍是宗法性等一耶。 所詮義寬。則能詮名亦自爲レ寬。於二宗･喩上一局無二三相 |
| 名義一。今擧二義名寬一但云二因明一不レ云二宗明･喩明一。是 初答意也。由レ是後記以二三相一釋二但名寬一不是也 |
相等者。古徳兩家釋異。一者後記意云。非二
唯八能立中一相一。宗由二此八能立等一立。總
| 取二八能立等能立者一名レ因 | 已上後 起取意 | 基辨詳曰。此 釋雖レ似レ有 |
| レ理通漫難レ了。 故爲レ不レ穩 | 二者音石由二前記一釋曰。此意亦 |
| 次云二非唯一相一 | 已上 噵文 | 基辨詳曰。若由二此意一。則非二 唯宗因喩中因 相一。宗由二此 |
| 因･喩一立。總取下一因。二喩二能成立 宗一者上名レ因意也。此釋易レ了爲レ穩 | 宗由此立者。 |
| 立上。後音石意噵云。此謂因･喩 | 云云 | 今叙二第二 |
由二能立爲レ因義一名二因明一也。宗由二此因･喩能
立者一而立。故云二因明一。則一切皆成。故今疏
文云二總名因明一也
| 疏。二問眞因 | 至 | 非正明故 鈔曰。是第二番 |
| 問答也。音石噵曰。眞似相待難 | 文 | 秋篠曰。二 |
破反レ似令二他悟一故名二因明一者。似破立反レ眞
| 他不レ明故應レ非二因明一也 | 已上 明燈 | 眞因眞明。備 |
此眞因一生二決解智一云二眞明一也。似因等翻レ是
| 知 | 已上音石由二 備記一噵 | 今叙二此問意一云。似因謂似立 |
應レ通二眞似一。何故今無二簡言一但云二因明一耶
| 已上問 意了 | 答。擧眞攝似等者。此答文三段。意亦 |
眞似一。後答文者兼明二眞似一。釋二初答文一諸家
釋文雖レ異意大同也。周邑二記意同。秋篠由二
後記文一曰。因明但取二其眞一不下喚二似者一名爲中
因明上。但擧二其眞一則攝レ似故。如三唯識言亦攝二
| 心所一 | 云云 | 與レ邑意同 明燈由レ是 | 又音石由二邑記文一曰。邑 |
| 相形以レ劣從レ勝亦名二因明一 | 已上 噵文 | 前記同 レ是 | 基 辨 |
| 詳曰。若云眞因明一。則似因明非二因明一自彰。無レ似無 レ眞故也。眞攝レ似云二因明一也。故諸家釋意全同也 |
邑記曰。眞明似明俱得レ名レ明。故因明名雙
| 攝二此二一 | 已上 今詳曰。此釋意雖レ無レ害 不レ解二疏文已字一故不レ盡レ理也 | 又後記 |
| 以下總攝二眞似一了竟上。故云二或已攝故一也 | 已上 |
| 今詳曰。此釋中云二總攝了竟一。釋二疏已言一盡。云二因明一 時旣具二眞似因明一竟之義也。故此中攝言具攝之義也。 |
| 呼二因明一則眞似俱呼攝云二 已攝一也。此釋大盡二疏意一也 | 又秋篠云。擧二眞因一時 |
| 先已攝故更不レ説也 | 今詳曰。此釋雖レ釋二已之言一。 擧二眞因一時之釋未二痛快一。如二 |
| 後記釋一但云二因明一時眞似俱 攝已爲レ好。故秋篠釋麁漫也 | 或兼明之等者。第 |
| 兼二於似一故名二因明一 | 已上 | 秋篠･音石由レ是 | 基辨 曰。三 |
| 番答尤爲レ要。因明之名明レ眞爲レ本。爾不レ明レ似。於レ眞 不二明顯一。故明レ眞必兼レ似。此似明レ眞故名二因明一也 |
| 疏。三問量立 | 至 | 略已攝故 鈔曰。第三番問 |
也。此問意言立量成二自所立一令二他決智生一
是因明也。爾過破是破レ他不レ成二自立一。應レ非二
| 因明一。問二似破應非二因明一理自可レ知 | 已上 明燈 | 又 |
應二是因明一。過破･似破三支旣闕。以二言少一故
| 應レ非二因明一 | 已上秋篠 申二問意一 | 量立量破等者。音石曰。 |
立自宗一也。量破者立量破レ他| 卽眞能破 | 已上噵 由二前記一 | 過破似破者。音石曰。言二 |
敵者付二其過一也。似破者於二無レ過量一敵者付二
| 其過一也 | 已上 裏書 | 前記亦同云。過破者出レ過破レ他。 |
| 似破者則過類等 | 已上 | 又因明略纂中釋二量 |
破レ他。是因明。量破文非レ有レ破レ他。應レ非二因
明一。答。但是量破皆過破。約レ寬標二過破量破一。
| 令二他敵證解一因明亦是量破 | 已上 略纂 | 秋篠破二略 |
能違比量。決定相違中能違比量。豈非二量破一。
| 何言レ無レ文 | 已上 明燈 | 基辨今總攝此等諸義一分爲二 |
| レ他。量破文非レ有レ破レ他。是非二因明一 | 他不レ生二破 斥決智一故 |
| 云レ非 レ明也 | 但是量破皆過破 | 上已引 略纂説 | 二云下量破與二過 |
| 立不レ成。二立レ量 | 自所 立量 | 非レ他他宗不レ立。諸論唯 |
| 彰下顯二他過一破上。理亦兼有二立レ量徵詰一 | 已上次 下疏文 |
過破同眞能破。雖レ然爲レ別。量破雖二他不
立レ量今立レ量而破二他宗義一也。過破他立レ量時
| 自出二其過一而破。是卽 | 音石 | 義也。二者量破與二 |
| 過破一。同亦異。前所レ擧 | 秋篠 | 義是也 答是因明 |
明類故者初重答文也。解二此答文一古來有二三
家一。初前記第一釋云。似破非二因明一。過破是因
明類。是眞能破。自無二過失一能生二立者･證者
| 正智一。故是因明 | 基辨詳云。此釋雖 レ麁甚爲レ有レ理 | 二秋篠曰。過 |
解| 云レ有レ過 解也 | 皆名二因明一。是故過破･似破共因明也。 |
| 因明一耶。答。能破之境體卽似立 | 似立爲レ境生二 能破智一 |
| 破有レ過。立自者令 レ生レ解悟二證者有 過 | 亦悟二證人一。故此頌中據二其 |
| 多分一皆 | 似立･似 破共皆 | 悟二證者一言二唯悟他一不レ言二自 |
| 因明也 | 已上 明燈 | 三音石曰。過破･似破俱是眞立･ |
| 眞破因明之類。故云二是因明類一也 | 已上 裏 | 今詳 |
殊勝一。而以二似破一爲二因明一釋甚爲二委細一。前記
| 音石爲二麁相釋一 | 已上初 重答已 | 或似眞俱因明等者。 |
生二他智明一得二因明名一。是名二眞破一。能生二立･證
| 二智一。似破亦能生二證敵之智一 | 知二似破一 之智 | 所以二 |
| 破總是因明 | 已上前記釋二似眞 俱因明之句一文也 | 名略已攝故者。 |
| 前記第二解云。因明名通二眞似一。是故俱攝 | 文 |
| 音石曰。因明入正理論名總攝故 | 略謂總 略也 | 已上 裏 |
似齊名二因明一。眞與レ似更互影略。先已攝故
| 已上 明燈 | 今詳曰。釋二略攝言一以二秋篠･音石一爲勝｣ |
| 疏。四問立破 | 至 | 應非因明 鈔曰。此下第四 |
見レ因比證答也 立破有言智等者。音石曰。
眞立眞破者。是言及智並起故可二是因明一。現
比量心等之體非二是言一。名爲二無言一。不レ能三
| 親生二敵證智一故名二無智一也 | 已上 噵 | 今詳二此問 |
故可レ云二因明一。現･比二量無二照解義一無二立言
| 敵智一故應レ非二因明一。此問意也 | 後記･秋篠･音石 由二問意一相同也 |
| 疏。答見因亦 | 至 | 故皆因明 鈔曰。是卽答文。 |
有二二釋一。一云。約二四分一釋。見者見分。由二見
| 爲境引生自證一故名爲レ因。是 | 見分 | 自證分之 |
| 因也 | 見分爲レ因爲レ境 自證分起故也 | 此見分體卽能了別靑等一。 |
| 分是亦因亦明 | 生二了別一 云二亦明一 | 故名二因明一。見因證明 |
| 者。見分爲レ境引生自證分一故名 | 名二見 分一 | 爲レ因 |
解於見分一故| 云二證明一也。此卽因 | 見分 | 之明 | 自證 | 故云二因明一。 |
| 分一故 | 自證 分 | 名レ因也。亦能 | 自證 | 照知於見分一。故名 |
| 而釋。見因亦明者明二比量智因明一。謂見二 | 比量 |
| 所作性因一比知 | 明量 | 聲無常一。故亦名レ明也。因 |
| 所作 因 | 之明 | 聲無常 比知 | 故依主釋也。此自悟也 | 又噵曰。 見因亦 |
| 明者。謂見下(比見)所作具二三相一因上 比 知(明義)聲是無常一也已上噵 | 見因證明者。 |
| 明二現量智因明一。現見レ烟而知二 | 量知 | 是火一因故 |
| 名二現 | 因卽 | 量一 | 明 | 亦名二見因證明一也 | 噵裏 | 此亦 |
| 自悟也 自證亦因者 | 上二句釋 レ名レ明已 | 此彰二現量･比 |
因也。何者二量爲レ因能令レ悟レ他故名レ因也。亦者非二但名
明亦因也。而評二二釋一云。二説之中後説好也。此答本意但明二二
| 量一不レ明二四分一故 | 已上 裏 | 又噵云。此答意現量智･ 比量智亦是因明也 | 次 |
非二是言一故名二無言一。不レ能三親生二敵證智一故名
| 爲二無智一。雖二體 | 二量 | 是智一不レ起二他智一。故云二無 |
言。不二以レ言解因故。有二因非
言。爲レ顯二此義一故云二見因亦明| 等一。此有二二説一。一約二三分一解 | 釋文如二 明燈一 | 二約二二 |
| 量一解 | 文如 レ彼 | 述二二説一已云。此答大意非二但言是 |
言。何等名爲レ有二因非言。卽見分･自證分。現比量此唯因非レ言。各有二因明
| 自明 | 之義一故。雖二無レ言亦不起二他智一。皆名二因 |
| 明一 | 已上 明燈 | 後周･邑二記同釋云。答見因亦明等 |
| 者。有二二解一。第一解者約二三分一説 | 如二上引音 石四分釋一 | 第 |
| 二解者約二現比智一釋 | 如二上引音 石二量釋一 | 而評二二釋一 |
分一説上今詳二三家一云。以二音石一爲二殊勝一。此疏
文答但明二二量一非レ明二四分一道理炳然。秋篠
合二三分･二量一説。雖レ有二道理一釋義未二痛快一
| 也。周邑二記但取レ約二三分一不盡理也。 | 基辨 | 私 |
以二能量･所量量果一約二見分･自證分一釋文上曰。
見因亦明者。見因謂見分。是三量中能量故
| 云二見因一 | 見卽 因也 | 是量果 | 自證 | 之因故。此見因卽能 |
| 照明故 | 能縁云二 能照明一 | 云二見因亦明一。是釋二比量智之 |
之能量也。是釋二現量智之見分一故別加二證言一
自證亦因者。自證分亦能量故云二亦因一。體
是自證故卽照明。由二此等義一三分共因明也。
何故以二三分一釋二因明一爲二現比量之答一耶。答。
| 現比量全能縁心故。能縁之心必以二見分 | 現比 |
| 自證分 | 現量 | 二一而現起故 | 已上基辨三分 二量合釋竟 |
| 疏。五問智生 | 至 | 因非是明 鈔曰。此下第五 |
妨以レ因從レ果答也。此問意。謂智生智了是因
亦明可レ名二因明一。言了義了言生義生非二是
| 智一故唯因非レ明 | 已上 明燈 | 又音石曰。問。智生因唯 |
| 因非レ明。何故今問云レ可レ名二因明一耶 | 基辨云。 此了爲レ明 |
| 起二此 問一也 | 答。如二備説一 | 云云 | 基辨詳云。裏書略二備説一。 後代無二可レ勘書一。寔可レ歎 |
| 哉文。今以二私意一答曰。云二智生因一是云二因非明。是一 往義。謂智體是明。而明 顯自宗一智卽生因。故今云レ可 |
| レ名二因明一全 無二相違一 | 二了二生者。謂言･義二了。二生 |
レ云レ因應ト云レ非レ明。此是問意
| 疏。答是明之 | 至 | 成宗義故 鈔曰。此是第五 |
成義一答 是明之因者。初重答也。秋篠曰。初
| 答意云。是明之因。彼二 | 言義 | 了。生不レ得二明卽 |
| 是因一。而是明 | 敵智 | 之因故。皆是因明也。二了 |
| 解所立一了因因故。名爲二了因一 | 已上 明燈 | 又音石曰。 |
| 周云。二生･二了俱起二智了一而爲二其因一也 | 已上 裏 |
レ因。第四囀聲也 或皆順照成等者。第二重
答。釋二此答意一有二三家別一。家家得失。初周記
云。問。言生･言了不二是其義一。答中可レ言三順照
成宗一。義生了卽了スレハ二宗義一何得三答言二順成一。
宗體卽義故。答。凡言レ義者爲レ有レ二。今取二因
| 三相義一亦名爲レ義。今據二此義一 | 三相 | 名三二生了 |
| 順成宗一。故總明。熟思應レ知 | 已上 後記 | 二邑記云。此 |
| 第二釋意。謂言義二因雖レ不レ同三智 | 敵智 | 親能 |
| 照明所立宗果一亦 | 亦レ因 | 能爲レ境順生二於照一 |
照一。言･義二生名爲二順成一。或宗中言･義名爲二
| 順照一。因･喩言･義名爲二順成一 | 已上音石 由レ是 | 三秋篠 |
解一。亦由二言･義一照
顯所宗一名爲二了因一。皆能相| 順照顯宗一故。皆云二因明一 | 已上 明燈 | 今詳曰。周記所 |
盡疏意一也。次邑記釋寔盡二疏意一。順照成義巧
妙作レ釋。誠所レ不レ及。後秋篠釋。但一往釋。釋二
| 順言一未レ盡。可レ謂麁矣 | 基辨云。順謂助也。和也。 助三和敵智照 了宗義一亦 |
| 助三和敵智照了因喩一成二所立宗果明顯一。 是言義二了二生爲二因明一之所以也 |
| 疏。六問因喩 | 至 | 應非因明 鈔曰。此下第六 |
不定･定差答也。此問意者。因喩能立可レ説二
因明等一者。宗爲二所立一因爲スルヰトニ二能立一。喩能
助レ因能立二所宗一故亦能立。能立正是因明也。
因無二濫失一。可レ説二因明一。宗無二此義一。應レ非二因
| 明一 | 已上 明燈 |
| 疏。答由不決 | 至 | 故無有失 鈔曰。下答文。有二 |
順二古師一答。今卽初也 由不決定等者。有二
三家釋一。一者後記曰。由不決定者。因喩名
爲二能立一今古共同。唯宗一箇古今稍異。或
爲二能立一。或爲二所立一。由レ不二決定一故。所立宗
| 不二是因明一 | 已上 | 今詳云。此釋不レ穩。濫二第三重 答一故。秋篠初解由レ是不可 | 二者 |
| 因共許故名レ定 | 已上音 石噵文 | 又音石云。意云。謂所 |
| 立宗敵者未レ許。不決定故。所立非二因明一 | 無二 敵者 |
| 明 義一 | 能立從レ定爲レ名。故無レ有レ失。此意所立言 |
| 未レ有レ明 | 於レ敵無二 明義一 | 不レ得レ名二因明一。能立已有レ明 |
| 有二敵 明一 | 故名二因明一 | 已上由二唐記一 音石噵文 | 三者。秋篠作二二解一。 |
| 同 | 委如二 明燈一 | 今云。三家中用二唐記説一爲レ是 故所 |
立因喩決定共許故名二因明一
| 疏。又能因能 | 至 | 兼亦因明 鈔曰。此第二重 |
レ宗。旣是能明。其所立宗但是所明。能明力强
| 正爲二因明一。所明力劣兼爲二因明一 | 已上 明燈 | 又因･喩 |
| 云二因明一。非二正因明一也 | 已上音 石噵 | 今云。兼者説文● 幷也。●二禾也。兼 |
| 持二禾一也。徐曰。會意。秉持二一禾一 兼持二二禾一。可二兼持一者莫レ若レ禾也 |
| 疏。又今者所 | 至 | 宗亦因明 鈔曰。此第三重 |
但名二能立一。陳那。天主承二於先聖一以爲二後論一。
言二不レ違レ古宗亦因明一。故新師二論云。宗等多
| 言名爲二能立一 | 已上 明燈 | 又音石曰。意云。雖二義違 |
| 古然言不レ違二古師一。而宗亦云二因明一也 | 已上 噵 |
| 今云。二師俱得 | 纂要中此第六答助爲二一釋一。宗旣是 義。義生･了因。復由二因･喩一證レ宗令 |
| レ明。亦正因明。又宗言生二敵智一因也。顯下了二所立一宗義 明上也。已上 今云。此助解中初爲レ勝。後不是。云下宗生二 |
| 敵智一因上者違二疏釋一。宗一許一不許故不レ生二敵智一。 能立因喩之言卽生因生二敵者智了因一。是疏釋旨也 |
| 疏。七問何故 | 至 | 但名因明 鈔曰。此下第七 |
レ濫留レ眞答也
| 疏。答果有果 | 至 | 成因義故 鈔曰。此卽答文 |
卽明周記意云。謂敵證智了。是言生因之果。
| 體卽是明。持業釋也 | 已上 前記 | 二者果之明。就レ出二 |
| 明 | 自悟。明二 宗果一也 | 故云二果之明一 | 已上 前記 | 秋篠破云。下疏云。 言･義二生因爲二智 |
| 生因果一。故知立論言･義是 果之明者。卽違二疏意一 | 二云。立者智生因云二果 |
| 之明一。謂由二立論言果一之智生因卽自照明也 | 秋 篠 |
| 由二下疏意一 立二此義一 | 三云。了因三 | 言･智･ 義 三 | 及了レ宗 | 宗果 | 智 | 明 |
| 云二果之明一 | 備記･音石 立二此義一 | 四云。能立言･敵證智云二 |
| 果之明一 | 後記由レ是。 秋篠破レ是 | 五云。立者言･智･義由二宗 |
| 果一之明。故云二果之明一 | 已上唐前記 秋篠用レ之 | 如レ是五家之 |
尤不是。了因三及了レ宗智果卽明者。非二果之
明一。故爲二不正一。所餘如二秋篠破一 三者。是果
非レ明。唐前記曰。如二所立宗一更不レ能レ顯レ他。
| 故是果非レ明。故名爲レ非二果皆卽明一也 | 已上 秋篠 |
| 用 レ之 | 基辨曰。此疏答文簡約難レ曉。故今夾注令 |
| レ易レ解焉。疏文云。答果 | 總所レ顯 者云レ果 | 有二果之明一 | 如二立 者智 |
| 生因一由二立論言果一之智生 自。照明故云二果之明一 | 非二果皆卽明一 | 於二名レ果 者之中一 |
| 有二但果非レ名レ明 者一。謂所立宗是也 | 因 | 總云 | 有二因之明一 | 敵論者智云二因 之明一。是言生因 |
| 之明 故 | 秋篠由二周記意一釋云。因有レ二。一因之明。謂敵論 者智是言生因之明。故云二因之明一。二因卽明。謂言 |
| 生因能淨成宗一故。 云二因卽明一也云云 | 是因皆卽明 | 音石云。備云。六因 皆卽明智了因是照 |
| 明能立因一。故言･義二了照明宗一。故云レ明也。智生因是 智體故云レ明也。言･義二生是智了明之因。故云レ明 已 |
| 上備記 今詳曰。言･義二生是智了明之因。故云レ明者 不可也。謂言･義二生卽因是能淨 成宗果一故。因卽明義 |
| 也。故備記釋云二言･義又前記意云。於二六因中一而雖 二生因卽明一尤爲レ好 レ有二因之明一。六因皆是因卽明也。 |
| 此中敵證智因是因之明亦因卽 又秋篠曰。因明之明者明者 也云云 今云。此釋爲レ好也 有二因之明及因卽明一。而 |
| 無二因非明。故皆因明云云 今云。此釋尤妙 | 果明不定 | 所立宗果是果 而非レ明。若但 |
| 名二果明一。則濫二此宗果一。故云二不定一。相濫云二不定一也 音石噵曰。宗是果而非レ明。故云二不定一也云云 |
| 義亦有レ濫 | 所立宗果是果而非レ明。立論智因是明非 レ果。故云二果明一時恐レ謂二果與レ明相違得 |
| 名今云レ有 レ濫也 | 秋篠曰。果明之明者有二果之明及果卽 明一。二之明相濫。是故不レ云二果明一。立論智 |
| 因是明非レ果。是果之明。是故不レ云二果明一。所立 果者。是果非レ明。故不レ得三名爲二果明一也云云 | 因明 |
| 兩定 | 今云。就レ釋二此一句一古來有二二家釋一。一者前記･ 邑記意云。兩定之兩言。因與レ明之二云レ兩。此二 |
| 定具云レ定也。二者後記幷音石噵意云。以二因之明。因卽 明持業･依主兩義具一云二兩定一也。二家釋之中前釋對二 |
| 果明不定句一釋。尤爲レ穩。後記･音石之釋。准下標名五釋 之中有中以二持業･依主一釋中因明名上云。亦爲二穩當一二家 |
| 各得 レ意 | 義亦無レ濫 | 因明言兩義具 故無二相濫一也 | 故名二因明一 | 音石云。 故論號 |
| 立二因明之 名一也云云 | 本 | 立量之 本意 | 欲三以レ因 | 能 立 | 成二 | 明 成 | 果 | 所立 宗果 | 義一故 |
| 秋篠云。論首號二因明一。本欲三以レ因成二果義一故。果法 非二能成一。果明非二論名一。不レ欲三以レ果成二因義一故云云 | 不 |
| レ欲三以レ果成二因義一故 | 音石曰。明下不レ名二果明一之 所由上也云云。今云此釋尤爾 |
第四釋本文門也
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷之二 | 尾 |
| 安永三 | 午 | 年十一月二十日於二興福寺菩提 |
集先徳所説一唯爲二講義之資一。題云二總攝要義鈔一。其
後於二平安城處處一講二此疏一及二九箇度一。每
レ開二講筵一以二相傳之古説一刪
補繁約一訂正功成。冀因明論廣行邪正頓分所學者得二
五明善巧一疾獲
得無上菩提資糧一| 天明四 | 甲辰 | 年自二九月二十日一復於二南都 |
其講之暇訂
正先所レ集總攝要義一改レ題今云二智解融貫鈔一。冀由レ是學二斯論道一者速
| 得レ解二此疏一智解融貫云爾 | 同年十二月三日 亥年訂正寫功畢 |
| 藥師寺留學大域龍末資基辨 | 大同坊生年 六十七歲 |
| 寬政改元 | 酉 | 年於二京都京極四條善長寺一因 |
| 大疏講演之砌第五校了基辨 | 花押 | 生年七 十二歲 |
| 卷第三 | 自二入本文始一至二 古今會釋第二終一 |
傳法相宗沙門 基辨撰
自下第四大門正釋二本文一也。此中大分爲レ四。
初標二疏總科一。次牒下論文總攝二要義一頌上。三隨
| レ牒述釋 | 疏中總所レ牒論文。牒 論次第述釋盡二論文一 | 四釋二論結略頌一述 |
疏。第四釋本文者 鈔曰。疏初所列大段四
門分別第四科也。至二疏釋竟一之總科也 次
牒下論文總攝二要義一頌上者
疏。論能立與能破及似唯悟他現量與比量
及似唯自悟 鈔曰。此一頌是此論一部之
大旨也。名二八門二益頌一。此云二總攝要義頌一。
謂以二八門二益一總攝二瑜伽等諸論所レ説一切
因明要義一故也。如二下疏文具明一 自下第三
隨レ牒述釋。此中有二四段一。初示二一部之大科一。
自二述曰一部一至二隨應釋故一之文是也。二略
釋二頌文一。自二初頌之中一至二後方自悟一之文是
也。三以二三門一廣辨二頌八義一。自二辨此八義一已
下之文是也。四隨レ標別釋。自二此中宗等多言一
已下論疏文是也 初中有レ三。初示二大科一。次
| 就二大科一分二子科一。後總釋下初分二二科一由上 | 條貫 義類 |
| 已下文 是也 | 初示二大科一者 |
| 疏。述曰一部 | 至 | 略指廣分 鈔曰。標宗者八 |
隨二頌･長行論一次第標牒釋二八門兩益之宗一
故。今云二標宗隨釋分一 末後一頌等者。論且
止斯事已下至二文盡一是也 次就二大科一分二
子科一者
| 疏。初分有二 | 至 | 隨標別釋 鈔曰。初分者前 |
云二有二一 擧類標宗者。以二八義一爲二二類一所
謂兩益。是此一論所レ詮大旨。故云二擧類標
宗一也。藏俊曰。准二此科文一斯論應下以二八義一
| 爲宗 | 已上 大疏抄 | 又秋篠曰。雖レ有二八義一不レ過二二 |
類 一。凡宗者即論所詮。故以二八義一爲二論所宗一。
| 即指二一頌一名爲二標宗一 | 已上 明燈 | 基辨詳云。秋篠 |
通與レ別二例一。如二對法論一通明二論宗一以二中道一
爲レ宗。別明以二蘊等三科一爲レ宗。無下離二三科一
彼所
明。故具如二對法抄一。因レ是秋篠所レ釋就二別所
明。若玄應等云下今論以二立破一爲レ宗故理門曰爲レ欲レ簡
持能立･能破義中眞實一| 故作中斯論上 | 已上 玄應 | 是就二通所明而論。謂八義 |
以二陳那論一爲レ本故。通明則應レ如二玄應一。今疏
就二別明
宗云二標宗一。故以二秋篠釋一爲二是正一也三明下初分二二科一由上者
| 疏。篠貫義類 | 至 | 隨應釋故 鈔曰。音石云。此 |
| 已上 噵 | 今云此 噵大好 | 條貫義類者。秋篠曰。長行之中釋二 |
牒頌一。性相求之。何須次| 牒。以レ八爲レ六此云二條貫義類一 | 已上 秋篠 | 基辨詳曰。 |
意一。次隨應釋故之言。彰下長行中以二前八義一
| 爲中六類上也 | 故秋篠釋 甚不是也 | 今此條貫義類者釋二上 |
也。問。條貫者。條謂分也。條言分二義類一爲レ八。
自可レ知焉。貫謂通也。云何既分二八義一今云
レ貫通レ是耶。答。以二八義一分二二類一。即以二一類一
各通二四義一。故今云二條貫一。若但云レ條而不レ言
レ貫。則各以二一類一通二四義一不レ彰。故今云二條
貫一也。此文意言。此一頌以二八義一爲二二類一兩
貫通。即是標
出八義兩益因明宗旨一也。故云二條貫義類擧標論宗一也 於前所標等者。
釋二前隨標別釋句一。前者前頌文也。居二長行
前一故。所標者即八義也。隨應釋者。至二下長
行一釋二頌八義一非二頌次第一。隨二其所應一以爲二六
類一釋二此八義一。故今云二隨應釋一也。至レ下自知
此上總明二分レ科由一已。此下第二略釋二頌
文一。此中有レ二。初總釋二頌意一。二八義別釋
初總釋二頌意一者如何
| 疏。初頌之中 | 至 | 即爲八義 鈔曰。有一者但 |
有八者八義差別。又矚者。矚謂視之甚也。伺
視也 論各別顯者。上句擧二悟他一下句示二自
悟一。是即論頌。至二長行釋一二悟混交不次。今
簡二長行一云二各別顯一也。餘文可レ知 自下略
| 釋之中第二。八義別釋。此有二十三文一 | 初明二眞 能立一。二 |
| 明二眞能破一。三似能立。四似能破。五釋二頌與字一。六釋二及 似言一。七釋二唯悟他一。八釋二現量一。九釋二比量一。十釋二似現 |
| 量一。十一釋二似比量一。十二釋二 及似言一。十三釋二唯自悟一 | 初明二眞能立一中有レ二。 |
| 疏。一者能立 | 至 | 故名能立 鈔曰。因喩具正 |
| 此辨二能立一古今通論。故言二宗義圓成一 | 古師以 レ宗爲二 |
| 能立一 故 | 餘七准レ之 | 云云 | 音石曰。注離七等者。擧二 |
取古師八闕減一也| 云云 | 已上 裏書 | 此二師意以下因喩具正與二宗義圓成一 |
| 二句上釋二眞能立一。故古今通論也 | 若此意。應下訓 讀云中因喩具正 |
| 宗義圓成顯以二悟 他一故名中能立上 | 二基辨自解。謂此疏文以二陳 |
成句一。非下以二古八能立一釋上也。具謂具足。顯レ無二
闕支一。正謂簡レ邪示レ無二似過一。宗義圓成者所立
| 宗義圓滿成就是由二因喩具足眞正一 | 謂但由二新 師一釋。則 |
| 由二因喩具正一故宗義圓滿。第三囀依士釋也。又言二因喩 具正即宗義圓成一。則第五囀持業釋。因喩具正於二宗義圓 |
| 成處一遍轉故可レ謂三宗義圓 成之體持二因喩具正業用一 | 或難二此解一云。如二相違 |
智一故。必以二因喩具正句一不レ可レ言二宗義圓成一。
若爾則云二古今通論一而宗義圓成句爲二能立一
古師釋義尤堪二依用一。如何得下以二新師一釋上耶。
答。今云二宗義圓成一彰下無二過非一生中他決智上。
至二疏注釋一如二具辨釋一今正立二教･理二證一
以釋二此文一。應レ成下此文陳那家釋非二古今通
論一義上。初立二教證一者。此注釋初標二陳那能立一
簡
非古今通論一。次云下由レ此論顯二眞而無妄義亦兼彰中具而無
闕。既云レ義不レ云レ言。若通レ古則宗言爲二能立一應レ不レ云レ義。陳那但取二
不相離宗義一爲二宗義圓成一。今文彰レ是。復次
云二宗由レ言顯一。此宗言但云二不相離宗義一。非
レ云二詮言一。既今云二由レ言顯一故。由レ是應レ知下疏
主意今就二唯陳那家一釋中能立上。若强云二古今
通論一。則次下文可レ謂二宗言以レ言顯一已。如何
以レ言顯レ言耶。故知非二古今通論一。又立二理證一
者。今文云二宗義圓成一而不レ云二宗言一。若古師
能詮言爲レ宗故。明知以二不相離宗一云二宗義一
簡レ古彰二但陳那義一。此文意説。因喩具正則不
相離宗義必是圓成。故爲二眞能立一也 顯以
悟他者。基辨云。意言顯二因･喩具正而宗義圓
| 成一。必在レ立下能成立宗義一因･喩 | 能立 | 言上。其能 |
立因喩一。是此文意也。若此意則訓讀應レ言下因喩具正宗
義圓成顯以二悟他一故名中能立上也
| 疏注 | 文 | 陳那能立 | 至 | 十四等故 鈔曰。此下後 |
義圓成句一。三釋二顯以悟他句一結レ上。四簡
非違決一釋
成悟他一。今即初也 陳那能立者。能立有二古今異一。今但就二陳那家一彰二能立一。故是
簡言也 唯取因喩者。唯言謂簡
去宗一取二因及喩一。是陳那家能立證也 古兼宗等者。周
記等以二此句一爲二古今通論一。古謂古因明師。
| 兼レ宗説二八能立一。如二次下明一 | 此是前 記等義 | 基辨詳 |
家上也。上句簡云二陳那能立一故。非下通レ古釋中能
立上 因喩二義等者。陳那家唯取二因喩一爲二
能立一故。今立二因喩二義一釋二能立一也 一者
具而無闕者。秋篠曰。夫論
定因一要二具與正| 具初義 正後義 | 具異二闕減一。正簡二似因一 | 云云 | 明燈 抄 | 音石曰。 |
| 具謂三相 | 義三 相 | 具 基辨云。二師意同 離七 |
減過性也。謂三相中闕レ一有レ三闕レ二有レ三闕
レ三有レ一合七闕減過也。等者等
取古師八闕| 滅一也 | 云云 | 已上 裏書 | 八闕減者。古師八能立中隨互 |
意釋スト云意同。等言亦同釋。今難二秋篠･音石等一
曰。此等言云三等
取古師八闕減一者。疏注所レ言具而無レ闕者。應レ彰二古師八能立一。八能立
中以レ宗爲二能立一。何故今立二具無闕義一標下唯
| 於二因喩一有中二義上耶 | 已上 今私難 | 有通二斯難一云。八 |
上云二因･喩二義一。而此等言等二八能立中除
| レ宗之餘一。於レ理全無二相違一 | 已上 通釋 | 基辨詳曰。此 |
與レ喩外有二現･比等三量一。何今不レ云三因･喩及
三量有二二義一耶。上既但云二因喩一。故此等言
非レ等二八能立一。但是就二陳那家一釋二能立一也。今
云二離七等一釋二具無闕一。謂離二七闕減一彰二因三
相具而無闕一也。等言彰下喩具二同異一無
闕二合| 離式一。等二是等一也 | 有云二向內 等一麁釋也 | 二者正而無邪者。 |
| 音石曰。因喩正而無レ邪 | 云云 | 已上 噵 | 離十四等者。 |
| 也 | 已上 明燈 | 音石曰。十四者因十四過。等者等取 |
| 喩十過一也 | 已上 噵 | 基辨詳曰。秋篠不レ釋二等言一。 |
此有釋亦未盡。音石爲レ勝
| 疏注。宗亦二義 | 至 | 俱無過故 鈔曰。二釋二宗 |
故置二亦云一。亦二因･喩二義一也 能依所依者。
| 秋篠曰。能依者不相離宗。所依者自性 | 先陳 | 差 |
| 別 | 後説 | 也 | 已上 明燈 | 音石曰。法爲二能依一有法爲二所 |
| 依一 | 已上 噵 | 基辨詳云。二師各有二得失一。難二二師一 |
就言一云二能所依俱無過一。皆滿足則無レ過。故
滿足與二無過一全無二差別一。如何義別作下支圓
與二成就一之釋別上耶。二義俱同云二能所依一滿
足･無過意無レ別故。二師俱不レ辨三二義能所
依義有二差別一。尤爲二麁漫一。今別設二一解一云。支
圓者支謂宗言支。圓謂無レ過。此初義意約二宗
言支無過一爲二宗圓成一。故此所レ言能依言謂宗
法。所依言謂有法。今取二極成能別･極成有
法一爲二言支圓一。此是由二音石解一釋二初義一已
| 若由二秋篠一難レ釋 成支圓言一爲レ失 | 次成就者。謂建立究竟也。以二 |
正一也。故此文釋二成就一所レ言能依謂不相離
宗體。所依謂宗依也。宗體正立由二因･喩眞一。
| 宗依言正由二言支圓一 | 無過 | 前疏本釋既云二宗 |
成一。而非レ明二宗言圓成一也。此由下秋篠釋二能所
| 依一解上明二第二義一已 | 若由三音石釋二能所依一釋二成就 言一。意不二痛快一。故爲レ有レ失 |
秋篠一釋二第二義一。自免二如レ前難一也。又問。今既
釋二支圓言一云二言支圓一。釋二次所依一明二宗依正一。
是即非レ明二宗言圓成一耶。答。雖下明二支圓一明中
宗依正上。皆爲レ明二宗義圓成一。非二言支･宗依正
圓一不二宗義圓成一故。由レ是自知。今此疏文就二
陳那家一釋
成能立一。非下通二古今一釋上也| 疏注。由此論顯 | 至 | 故名能立 鈔曰。三釋二顯 |
| 二義一也 | 裏 | 基辨云。備釋尤勝。由此之言承 |
| 唯顯二邪過一 | 三十 三過 | 不レ顯二闕過一。據レ實應レ云二顯 |
| 闕一也 | 已上 裏 | 基辨詳云。此釋不レ爾。論之言非 |
顯也 眞而無妄者。應二上正而無耶之句一。眞
謂非レ似。妄謂似過･闕過。無二似･闕一云二無妄一。
意言。總立二言論一顯
説能立因･喩正眞而無二邪妄一也 義亦兼彰者。義謂所立宗義。亦言
亦二能立因喩正無
邪。兼謂言無レ妄義亦正。故云二兼彰一。彰謂顯明 具而無闕者。應二上具
而無闕之句一。意言。大抵所立宗義圓成必由二
| 能立因･喩具 | 三相 | 正一 | 無過 | 言與レ義不二相離一。故 |
釋云二亦兼彰一。能立具無レ闕故義亦具無レ闕。宗義眞無レ妄故能立言亦眞無
レ妄。互相兼彰亦復如レ是 發此誠言下。正
釋二顯以悟他句一。誠言者上所レ言眞無レ妄具無
レ闕眞立誠言也 生他正解者。雖二立言具無
レ闕眞無
妄。不レ令三他生二決智一。是違決失不レ名二誠言一。故論道眞必在レ悟レ他。敵他智了不
レ生。立言無二生因義一。無二言智生因一。是非二因明一。
故本釋云二顯以悟他名能立一 宗由言顯者。
宗謂不相離宗。言謂眞能立因･喩。由二因･喩
| 眞無妄不相離宗義顯故也 | 故名能立者 結レ上已 |
| 疏注。由此似立 | 至 | 智生故也 鈔曰。四簡非 |
成悟他一 由此者承二上生他正解句一 決定相違者如二下似能立中一 雖無闕
過者。言･義三支具無レ闕非二正立一。不レ令レ生二他
決智一名爲二似立一。此論道眞能立唯在レ悟レ他。
故以二顯以悟他一釋二能立一也
| 疏。二者能破 | 至 | 故名能破 鈔曰。此下八義 |
後注釋。今即本釋文也 敵申過量者。今此
云敵言非二證敵之敵一。指二根本立者一名爲レ敵
也。立二能違量一能破之人必在二敵證者敵一。本
量立者申二有レ過量一。則其敵者立レ量顯二立過
失一。此時本立量人是能破人敵故今名爲レ敵
也 善斥其非等者。音石曰。斥其非者。顯他
| 過也。妙徵宗者立量破也 | 已上噵 由二前記一 | 基辨云。能 |
顯也。又能破人雖レ不レ顯レ過。立因等妙而徵
誥本量宗一。是即立量破也。所謂能違量也。彰
示能破有レ二。一顯他過。二立量破一也
| 疏注。此有二義 | 至 | 他宗不立 鈔曰。此下二 |
破有レ二理一。三結二能破名一。今即初也 此有
二義等者。疏文易レ了。問。立量破與二顯他過一
有二何差別一。答。秋篠･音石釋意爲レ別。秋篠曰。
若立二比量一破二他執一者皆立量破。此即亦通二
顯過破一。如二四相違及違決等能違量等一。又若
不レ立レ量。但顯他過如下立レ量時三支之中隨
レ應有レ過敵人見レ過顯
示其過上。若立量破必顯他過。若顯他過未二必立量一。即立量寬顯他
| 過狹。故有二差別一 | 已上 明燈 | 又音石曰。能破雖レ一。 |
同。又顯他過直取二本量一顯レ過破故。雖二實是
本量人爲レ自證者･敵者爲
他。今准二立量破一能斥レ過敵爲レ自證者及所レ斥レ過本量主云レ他
| 也 | 已上 裏 | 基辨詳曰。秋篠意未レ盡二疏意一。以二能違 |
了一也。以二音石釋一爲レ勝。音石意云。不レ當二本
量一別立二能違量等一是也。是即雖レ不レ顯二他過一
對レ他成二自立一則他宗義自破。是云二立量破一
也。如二四相違等能違量一是也。顯他過者直
取二本量一顯レ過破及顯二他過一立レ量是也。如レ是
二義差別易レ分。故音石爲レ勝也
| 疏注。諸論唯彰 | 至 | 立量徵誥 鈔曰。二立二能 |
| 唯識等説一皆有二立量破文一等 | 云云 | 已上大 疏抄 | 基辨 |
明論一。恐不二穩當一何不二穩當一。謂如乙成唯識等
諸論雖下以二性相門一有中顯他過之説上亦兼有二
立量徵誥義一故基疏中一一立レ量破甲也。故
| 不レ穩也。又略纂曰。顯過有レ文立量無レ文 | 云云 |
相違中能違比量等豈非二量破一。何云レ無レ文
| 已上 明燈 | 理亦兼有等者。亦二顯他過有文爲二量破 |
文也。秋篠難二此文一曰。立量破文即在二論中四相違能違量一。三支無レ過。豈非二立量破之
| 文一耶。如何今云二理亦兼有等一 | 已上 明燈 | 基辨通二此 |
文。明三顯他過文含二立量破一。成唯識文等是顯他過含二立量
| 破一文故。云二諸論唯彰 | 乃至 | 理亦兼有等一也 |
| 疏注。發言申義 | 至 | 名能破也 鈔曰。三結二能 |
| 破名一 | 已上備記 音石裏 | 發言等者。能破者發二立因等言一 |
| 申二能破義一。證者･敵者 | 能破人之敵 即本量人也 | 俱明了也。 |
レ悟。故云二發言等一。亦云二敗彼由言一也 由言
者。由二立因等能詮言一。理門云。唯有二共許決
| 定言詞一説名二能立一或名二能破一 | 云云 | 故名能 |
| 疏。三者似能 | 至 | 故名似立 鈔曰。此下八義 |
本釋。後註釋。今即初也 三支互闕者。支有
レ二。初言三支謂宗･因･喩也。二義三支謂因三
| 相也。今闕二言支一云二闕支一也 | 此疏 釋意 | 多言有過者。 |
| 現量等九過上也 | 此疏 釋意 | 音石曰。三支互闕者。二 |
| 義中初闕支。多言有過者。二義中後有過 | 已上 噵 |
也 故名似立者。結レ上也
| 疏注。此有二義 | 至 | 諸過隨生 鈔曰。二似能 |
後釋二似立名一結。今即初也 闕支者闕二言三
支一 隨應闕減者。秋篠曰。問。陳那。若有體
| 闕。因一喩二之三支也 | 有二言三支一互 缺二義三相一也 | 若無體闕。 |
| 約二因三相一而説二闕過一也 | 有體･無體二缺 但於二因喩一云 | 如何今 |
二義一不二圓成一故。是非二闕減過性之闕一。闕二因･
| 喩支一 | 言支 | 亦是闕過。言總意別。故云二隨應一 |
| 已上 明燈 | 基辨詳曰。秋篠問答未レ穩。今云二闕支一 |
| 則是非二宗言一。即闕二宗支一 | 言支 | 也。闕二因･喩一亦 |
云二宗等隨應闕一也。有･無體闕約二義三支一是
陳那義。至レ下應レ知。非二今所論一。故秋篠釋可
レ謂レ穿矣 設立具足等者。施
設建立言支具量一。由二義闕不共許一諸過隨生云二有過一也｣
| 疏注。僞立妄陳 | 至 | 故名似立 鈔曰。後釋似 |
異･簡不簡別一僞立妄陳。證･敵悟レ是顯レ過。若
不二發言一邪謬難レ顯。興レ言彰レ妄。敵他指レ過自
負。此名二似立一也
| 疏。四者似能 | 至 | 故名似破 鈔曰。此下第四 |
注釋。今即初也 敵者量圓等者。由二邑記音
石意一。此敵言存二二意一。一云二證敵之敵一。謂根
本立者量無レ失圓證敵之敵妄生二彈詰一名二似
| 破一也 | 今云。若此意。訓讀應レ云下敵 者量圓妄生二彈詰一等上也 | 二云二似能破人 |
敵謂准二前能破所レ言| 敵言一釋レ是 | 今云。若此意。訓讀應レ云三 敵者量圓妄生二彈詰一也 | 量圓者。本 |
也。所申過起者。能破申言有二過失一名レ似
也
| 疏注。此有二義 | 至 | 故名似破 鈔曰。此後注 |
敵言亦准二本釋一有二二意一 十四過類者。具
| 如二理門論説一。足目仙人所説 | 一同法相似。二異 法相似。三分別相 |
| 似。四無異相似。五可得相似。六猶豫相似。七義准相似。 八至非至相似。九無因相似。十無説相似。十一無生相 |
| 似。十二所作相似。十三生過相似。十四常住相 似。此中初七宗過類。次五因過類。次二喩過類 | 二者 |
レ過非二能破一顯他過。第二義釋二所申過起一。即
有レ過非二能違一立量破也
| 疏。文説與字 | 至 | 顯體相違 鈔曰。八義別釋 |
者。六釋中相違釋。彰下非二能立之能破一亦非中
能立即能破上而置二與言一。故云レ表二多體相違一
也 立破眞似者。眞能立･眞能破･似能立･似
能破也
| 疏。致及似言 | 至 | 故稱及也 鈔曰。八義別釋 |
| 曰。似能立･似能破也 | 已上 噵 | 過者似過。秋篠 |
| 曰。擧レ眞等レ似故稱レ及也 | 已上 明燈 | 西國言レ遮。此 |
| 翻爲レ及或翻爲レ等 | 二十 論疏 | 秋篠由レ是 自下 |
釋二唯悟他一。二會二違文一。初中亦二。初釋二悟他一。
| 二釋二唯言一結 初釋二悟他一者 | 此亦二。初明二悟他 由 言。二明二悟他 |
| 別一 也 |
| 疏。宗義各定 | 至 | 是非宗曉 鈔曰。此初明二悟 |
言 宗義各定者。此一句彰下立敵未レ諍已前各各所立宗義自レ本定存上也。疏釋云二本
所解一故。音石曰。勝論立二聲無常一。聲論立二常
| 聲一故云二各定一也 | 已上裏 | 邪正難知者。未レ申二因･ |
難レ分。發二眞因喩言一。則邪正始著。疏釋云二未
共許一者。彰下未レ申二因喩一已前宗義各各一許
一不許上也 由況既彰等者。此句云下始顯二因･
喩言一時上。即彰二悟他一。若不レ顯二因喩言一。則無レ令
レ悟レ他故。若申二共許因喩一時。所立宗是非邪
正遂得二明著一也 眞似言興等者。言興二字
彰二悟他一也。謂發二無レ過因･喩言一云二眞言發一。即
眞能立。此眞立言起故宗成二是正一自曉。又
發二有レ過因･喩言一云二似言發一。即似能立。此似
| 言起宗成二妄謬一自曉。故云二宗義各定 | 乃至 | 是 |
| 疏。功成勝負 | 至 | 證立俱明 鈔曰。此釋二悟他一 |
別 功成勝負等者。由二宗義是非著一立･敵二中眞立破功成レ勝。似立破功
成レ負也 彼此俱明者。生レ解云レ明。即明顯
義。俱之言就二眞立･破一。則證敵俱。此俱解云二
俱明一。若似立破。則證･立俱。此俱解云二俱明一。
| 彼此者。此亦就二眞似二一 | 立破 | 意別。若眞立･破。 |
| 是由二音石意一釋。噵曰。能破生二證 | 彼 | 敵 | 此 | 解一。似 |
| 立･破由二他指述一生二立自 | 此 | 證他 | 彼 | 解一。故云レ俱 |
| 已上 音石 | 基辨云。此一句。尤難レ解。眞能立中立自敵他如 レ常可レ解。眞能破之中立量破立二能違量一敵他人 |
| 名爲レ自。是云レ此。所違本量人名爲レ敵。是云レ彼。爲二能 破人一所破人是他故爲レ彼也。又若似立･似破中。似立敵 |
| 他本量似立者相對敵者。此敵不レ許二似立一故無二悟他一。 唯證者悟二似立一。若似破敵他本量立者。不レ許二似破一。故 |
| 無二悟他一。而彼證他悟二似破一也。是故似立。似破唯證者 悟他也。問。若爾疏注云二證立俱解一。爲二立有 解耶。音石 |
| 初義云三似立･破通二自悟一耶。答。似立･破人由二他指述一 有二知レ似之自悟一。故音石云レ通二自悟一。疏注云下由二他指 |
| 述一證･立俱解上。敵他不レ許指示有過一 人。不レ云二證敵俱解一也。後學審思 |
| 能立･能破之眞･似一有二差別一應二准知一也 | 然音石 裏有二委 |
| 細釋一云。眞能破中若立量破。是同二能立一。能違立論主爲 レ自敵證爲レ他。若顯他過。則能斥レ過人爲レ自證者及所 |
| レ斥レ過本量主云レ他也文基辨云。此釋尤爾。能破雖レ一。 立量破不レ當二本量一別立二能違一故。與二能立一同。又顯他 |
| 過直取二本量一顯レ過破故。實是雖二本量人爲レ自證敵爲 他。今准二立量破一能斥レ過敵爲レ自。證者及所レ斥レ過本 |
| 量主云レ他也。音石 所レ釋尤爲レ勝也 | 功既成勝者。由二自立發レ言 |
自成
勝也 由他指述者。基辨謹按。此四字句准二前由自發言文例一。應レ在二自功成負句
上一。恐寫誤錯亂歟。上句既以二自發言一爲二所
由一眞立功成ト云レ勝也。此似立破亦以二他指述一
爲二所由一似立破人自功成レ負也ト云。由他指述
句在レ下不レ辨二成レ負由一故。今作二此解一。又就二
| 由他言一由二音石意一曰。由他者本量主也 | 基辨 云。 |
| 能顯レ過本 量主也 | 顯レ過似破亦爾 | 亦二似立 量破一 | 今能欲レ斥 |
| 人云レ他云二他指述一也 | 已上 裏 | 至二次文一應二具辨一｣ |
他一中二釋二唯言一結 故者承レ上也 從多分
| 者。音石曰。立者能立 | 基辨云。能立 敵他如レ常 | 能破 | 基辨云。 能破敵 |
| 他所違量立人云レ他 能違量立人云レ自也 | 唯悟二證者･敵者之他一。似立 |
| 基辨云。似立人根本立者作二似立一也。此敵他如二眞能立 敵他一此敵他不レ許二似立一故無二悟他一。但證者悟他也 |
| 似破 | 基辨云。似破敵他本量人也。不レ許二似破一故無二悟 他一。爾似破立者由二敵他指述一知レ似。故云レ通二自 |
| 悟一 也 | 唯悟二證者他一亦通二自悟一也。敵者不レ許故 |
| 不レ通二自他悟一。故云二從多分一也 | 已上 噵 | 基辨云。唯 |
今取二第三一。前二非二今所用一。梵云二摩訶一。翻云
レ大或云レ多或云レ勝。以二勝與レ多意同一。今以二從
多分一釋二頌唯言一令レ悟二證他全敵他一分一義
邊勝多故也
| 疏。理門論云 | 至 | 及似能立 鈔曰。釋二悟他一 |
疏主釋二理門一會。三會二論唯言一。今即初也
隨其所應者。如二次疏文一 爲開悟他者。此他
言有下證他與二敵他一別上。如二次疏釋一
| 疏。能立悟敵 | 至 | 准知亦爾 鈔曰。此下疏主 |
此論一會釋。今即初也。音石亦以二此文一云レ釋二
| 理門意一 | 已上 噵 | 能立者簡牒 由自發言等者。 |
發二因喩言一生二敵證解一也 似立者簡牒 悟
證及等者。音石曰。立論主者。敵者他顯レ過
故。證者他與二立者自一二人解生故。云三通悟二
自他一也。眞立破唯悟他非レ通二自悟一也。自己
| 本解故。似立破是亦通二自悟一 | 已上 噵 | 由他顯已 |
他顯レ過已一證他･立自有ト云レ過解生也 故言
隨應者。故言承レ上。隨應者。眞立云二敵證他一。
似立唯云二證他一。有二此差別一。又似能立。雖レ有下
立論主亦自悟故通二自他悟一義上。今唯取二悟他
邊一。以レ有二如レ是差別一。理門總説云レ爲開
悟| 他一。故示レ有二差別一云二隨其所應一也 | 秋篠雖レ有二多 釋一不レ過二上 |
| 來釋 意一 | 能破似破等者。能破准二能立一似破准二似 |
| 疏。此論下文 | 至 | 正與彼同 鈔曰。正擧二此論一 |
同理門一釋 皆能悟他者。音石曰。他謂證| 者･敵者他也 | 已上 噵 | 不能悟他者。同曰。他謂敵 |
| 者他也 | 已上 噵 | 問。何故似立破云レ不レ能レ悟レ他 |
意一。但證者他能悟。故今頌云二悟他一也 正與
彼同者。此四字釋二二論意一已正會同句也。此
以二理門隨應悟他一會三此論云二唯悟他一也。音
石曰。問。理門云二似立悟他一。此論云二似立不
悟他一。二論既違。何云二彼同一耶。答。理門據二證
他一云二悟他一。此論據二敵他一云二不悟一。全無レ違也
| 已上 噵 | 秋篠曰。此論下文者。取二前後文一合言二下文一。非二 一處文一。此四處文。在二宗等三支文下一。故云二下處一 |
| 也 |
| 疏。故此頌中 | 至 | 從眞名唯 鈔曰。會二違文一 |
承下第一據二多分一義上之詞也 此頌中等下。第
一重釋。又眞立破等下第二重釋 據其多分
等者。音石曰。疏有二二釋一。初釋意。謂能立･能
破･似立･似破是四通悟二證者他一。故從二多分一
立二唯悟他一。若少分似立似破亦通二自悟一也
| 已上 裏 | 今云。此文諸家所釋無二別勝劣一。秋篠於二 |
| 周記一 | 周記云。初半頌中眞能立破全悟二於他一。 二似之中亦悟二證他一。故云二多分一云云 | 音石由 |
| レ是作二委細一解 | 裏曰。問。何故似立似破云レ通二自悟 一耶。答。似能立本量人設 立有過量一 |
| 時。數他斥二彼過一。爾時立者。證者俱生レ解也。既立者生 レ解故云二自悟一也。又似能破者本量主申二無レ過量一時。 |
| 敵他妄斥二其量有過。其時根本立者聞二似破一云二我所 レ立量無 過。其時似能破人生二我破斥似解一。故似能破量 |
| 本主之悟故云二 自悟一也文 | 此等所解但就レ疏釋。尤爲二殊勝一 |
論唯悟他者。此有二三解一。一云。言總意別。二
云。以レ少從レ多。三云。陳那盡レ理而言。天主意
| 存二略説一也。故彼此文義無二乖反一 | 已上明燈 基 辨詳云。就二 |
| 此三解一。第一解意。謂唯悟他總言含下證他與二敵他一全分 一分之別上云二言總意別一。第二解意。以三敵他一分在二眞 |
| 立破一從三證他多分在二眞似立破一云二唯悟他一。此以レ少從 レ多也。第三釋意。理門云二隨應一。盡理説也。此論云二唯悟 |
| 他一爲二略説一也。今評二是非一者。此中第二是疏主意。所 餘二解疏外設レ解。然第三釋。天主存レ略者。非二疏主意一。 |
| 疏主自會云二正與レ彼同一。故第三釋非下助二此疏一 釋上。第一釋以二隨應一釋二唯言一。對二疏主一無レ違 | 二邑 |
| 猶似レ未レ明。夫言レ唯者決定義故 | 已上 邑 | 基辨詳 云。邑 |
| 師難二疏釋一意。言レ唯者是決定義故。疏中以二多分一釋二 唯悟他一。成三少分有二自悟一故。與下以二決定義一云二唯悟 |
| 他一論意上相違。唯字義似レ未レ明。是邑師難二疏釋一意。此 難雖レ似レ有レ理未レ得二疏意一。故爲二此謬難一。疏釋意如二次 |
| 委 辨一 | 又邑記中疏外更設二兩解一。彼記曰。更解者。 |
過立者解生。是非二自悟一。即是眞能破中顯過破悟他所レ攝。以二能
破者一而爲レ主故。若不レ爾者。彼眞能破應レ非二
悟他一。似立既爾。似破應レ爾。非二自悟一也。若爾
似立既非二悟他一。便違二論旨一。若約レ悟二證人一。無二
違理失一。又一解云。似立･似破本欲レ悟レ他。從
レ本爲レ論。不レ名二自悟一。此二唯解俱不レ違レ理。
| 幷レ疏四解。應二更詳之 | 已上 邑記 | 基辨詳云。似能立中。 若由二敵者出 過立者 |
| 解生。此非二自悟一。云二眞能破中顯過破所攝。此解雖レ有 レ理。八義分齊混合。若似能立者悟二我能立是似一。敵者出 |
| レ過後自悟。是從二顯レ過敵眞能破人一云則悟他所レ攝。雖 レ爾是從二根本似能立者一云時自悟。若無二似能立者自 |
| 悟一。眞能破量無二悟他一。若無二悟他一非二眞能破一。其悟他 從二似能立一云則自悟。疏意皆約二根本一論。非二相攝論一。 |
| 邑解分齊混交 爲レ不二隱當一 | 基辨今叙二疏釋實義一曰。疏中釋二 |
釋也。多是勝義。大･多･勝三義同翻故。今顯二
多分一云二唯悟他一。顯二證他悟勝有一之義。如二前
已釋一。邑師以レ何云二此文猶似
未レ明耶。邑釋過猶レ未レ及也 又眞立破等者。第二重釋。以
レ似從眞會二唯言一。是亦以二顯勝義一云レ唯也。音
石曰。後釋意謂。似立破亦雖レ通二自悟一今從二
| 眞立破之唯悟他一亦云二唯悟他一也 | 已上 裏 | 基辨 |
悟他一此唯義亦顯勝義也
| 疏。五者現量 | 至 | 故名現量 鈔曰。此八義別 |
釋 行離動搖者。此一句總示二定･散二心現
量相一。散心現量亦無分別故。行謂心心所能
縁行解相。動搖謂心散亂。離動搖者示二無
分別一。簡二有分別比･非境一 明證衆境四字音
石曰。定心現量。親冥自體者。音石曰。散心現
| 量 | 已上二 句釋噵 | 又秋篠擧丁元曉由二瑜伽一云丙雖二入定 |
過影像一方爲乙現量知見甲救云。定心念念麁細不
レ同。縁二前影等一是細中麁。超過已後有無分
別現量知見アルハ。是麁中細。雖二麁細別一俱是現
| 量。故諸定心隨縁二何法一 | 有無 影像 | 皆名二現量一。不 |
| レ違二彼論一 | 彼論瑜伽。論曰。一者縁二有分別影像一。二者 縁二無分別影像一。後方所作成就超 過影像一 |
| 所知事中有二無分別 現量知見一方生云云 | 已上 明燈 | 基辨云。秋篠尤爲二殊 |
| 勝一 | 近來瑞源增補此解一引用 義意相違。覽者用レ心 |
| 疏。能縁行相 | 至 | 故名現量 鈔曰。此下後注 |
立二二類一結。今即初也 能縁行相等者。明二
定心現量相一。不動搖者。示二無分別一。簡二比･非
量。因循照境者。一本作二自唯照境一。雖二義意
通一作二因循一爲二有味一。備曰。因循者俗語也。即
| 任意之異名也。邑曰。任運縁義也 | 已上音 石裏 | 此 |
相一。釋二明證二字一也 離分別心等下明二散心
現量相一。離分別心者。示二無分別心一簡二比･非
量一。自二本釋行離動搖句一而出。照符前境者。三
類境中性境。明局自體者。離二名言種類等一現
現別轉。故名現量者結二定散二類現量相一也｣
| 疏。然有二類 | 至 | 亦皆現量 鈔曰。注釋二段 |
| 有影 無影 | 定心皆現量一 隨縁何法者。有影像無 |
得自體者。散心現量性境無分別縁也。任運
變故性境不隨心也
| 疏。六者比量 | 至 | 故名比量 鈔曰。此下八義 |
注釋。今即初也 用已極成者。用二共許因喩一
也 證非先許者。因･喩爲レ證令レ共
許一許一不許宗一也 共相智決者。貫通分別智即
了レ宗智也。音石曰。言二比量一者了レ宗智也。故
此論曰。言二比量一者。謂藉二衆相一而觀二於義一。相
有二三種一。如二前已説一。由二彼爲
因於二所比義一| 有二正智生一。了知有レ火或無常等一 | 已上 裏 | 秋篠釋二 共相智 |
| 決句一縷 縷廣説 |
| 疏。因喩已成 | 至 | 非比量攝 鈔曰。此後注釋 |
量相一 用已許法等者。音石曰。謂比量心以二
| 因･喩共許法一成二所立宗一也 | 已上 裏 | 仁記曰。以 |
| 已上 裏 | 因義通被者。如二縷貫花 | 喩貫二 宗喩一 | 因義實 |
決未共許宗一也。因先所レ申故云二先宗一 雖將已許
| 下。秋篠曰。簡二違決一 | 云云 |
| 疏。七者似現 | 至 | 名似現量 鈔曰。此下八義 |
注釋。今即初也 行有籌度者。行謂行相。心
心所行解相。即有分別心。下論云。謂有智
| 了二瓶衣等一分別而生 | 云云 | 疏釋曰。縁二瓶等一 |
| 智不レ稱二實境一妄分別生名二分別智一 | 云云 | 非明 |
衣等相不レ知二分別心之影像一妄謂レ得レ體也
| 名似現量者結文 | 如二下疏云一。准二理門論一有二五種 智一(似現量五種智)一散心縁二過 |
| 去一。二獨頭意識縁二現在一。三散意縁二未來一。四於二三世一諸 不レ決智。五於二現在一諸惑亂智。謂見レ杌爲レ人陽炎爲 |
| レ水及瓶衣等名二惑亂智一。皆非二現量一。是似現收云云 音 石曰。五種智中除二第二一餘四心皆是五俱意識也云云基 |
| 辨云。音石釋一往義。謂五種智中第二全分意識。不レ通二 五識一。第一･三･四在二五俱･獨頭二一。第五唯五俱。又可第 |
| 一･第三縁二過未一 。是五後意識也 |
| 疏。散心有二 | 至 | 唯現量故 鈔曰。此前段注 |
也 有二者。一有分別似現量。二無分別似
現量。如二眩翳･酒狂等一。邑記曰。如三任運見二空
| 華･第二月等一。雖二無分別一非二眞現量一 | 云云 | 不 |
論據決定等者。此通二伏疑一。此下論云二似現量
有分別智一。何故今立二無分別似現一耶ト云。今文
通云。下論據テ云二有分別智決定似現量一。非二無
分別。心皆唯現量ト云一。故非レ無二無分別似現量一。
秋篠鈔云。問。似現比於二自共二相中一爲レ得二
何相一耶。答。得二共相一。問。若爾應二是比量一。何
故名爲二似現比一耶。答。共相義寬。眞比義狹。
以二其稱
理稱二共相一者名爲二眞比一。雖レ取二共| 相一不レ稱二所量一妄作二異解一名二似現此一 | 取意 |
| 疏。八者似比 | 至 | 名似比量 鈔曰。第十一釋二 |
烟起一立中有レ火等上。是妄因喩。即成二邪宗一 相
違智起者。於二霧等一知レ有レ火故即相違智
注。妄起因喩等二句明二立者妄一 順智不生
等二句明二敵者妄智隨生一。秋篠曰。上二句釋二
謬成邪宗向一。下二句釋二相違智起向一 所立
設成等者。示二違決一也。三相具足雖二所立成一。
由二彼此乖角一名二似比量一。彼此者。立敵宗因
喩乖角也。周記云。即決定相違三相雖レ有二所
立一。亦立敵各成二二家一自執二異解一名二彼此乖
| 角一也 | 已上 前記 |
| 似言一。等言等取與言一 | 皆如二前釋一 |
| 疏。法有幽顯 | 至 | 能立爲顯 鈔曰。第十三釋二 |
| 唯自悟言一 | 音石 噵科 | 此中。有レ三。初明三現比分二眞 |
定自悟一。三通二伏疑一 初中亦二。初辨二境幽･顯一。二分二智眞･似一。今即初也 法
有幽顯者。法謂諸法法體。對二能縁智一則境
也。此中若現量智境則謂理與レ事。若比量智
| 境則謂所立法 | 宗 | 能立法 | 因喩 | 幽微顯著等者。 |
若現量境等者。於二諸法法體中一若現量境則
理幽事顯。問。何故云二理幽事顯一耶。答。今約二
散心現量境一論。故諸法境上空無我等理即
幽隱云二理幽一也。五識親境共相違色聲等
是爲二事顯一。若見道已上淨心現量。空無我等
理非レ幽即名二理顯一。非二今文用一 若比量境等
者。所立宗義名レ幽未所見邊名レ宗。是也。能
立因喩名レ顯所見邊名二因喩一故
| 疏。行分明昧 | 至 | 幽顯俱昧 鈔曰。二分二智眞 |
比二智也。昧謂似也 眞現比者。謂現比量
智。非レ云レ境也 於境幽顯四字是境也。俱明
二字但眞非レ似。就レ云二幽顯俱明一。問云。因位
五識現量縁レ境是顯。其境上之理幽。五識不
レ縁。云何今云二幽顯俱明一耶。答。古師釋。今云二
俱明一據二因果二位一合説。若言二果位諸識及
因中定位五識及五俱第六識一。則理事俱明。
若散位五識。事明理昧。或散五識親證レ事故。
| 雖レ不レ縁レ理但事無倒則理事自得レ明 | 更思 | 已上 前記 |
説眞現比智一。於二五識現量散位一事明理昧。而定位第
六識理明了故散定六識合説云二俱明一也。果
位六識俱明不レ待レ論自應レ知。今文亦於二眞
現比言一合説云二俱明一也。由レ是境幽顯三字
亦現量是理幽事顯。若比量則所立幽能立
顯隨レ應俱明。似現比三字示レ智。於境幽顯四
字示レ境。俱昧二字示二似智一也
| 疏。故此二刊 | 至 | 悟自非他 鈔曰。釋二唯自悟一 |
定唯自悟一 故者承レ上刊定此二者二種之二。非二單之二一。此言指二上幽顯
明昧一。即眞現比與二似現比一故二種二 刊定
者以二兩益一刊
定二種二一 唯悟自非他者。| 正刊定也 現比因果等者。音石 | 裏釋 | 曰。意 |
レ因也。次知二所立無常宗等一云レ果也。即了レ因
| 智云レ因。了レ宗智云レ果也 | 已上 裏 | 此釋尤妙 唯 |
謂自智行解。即現比因果。故刊定爲二唯自悟一
也
| 疏。雖自不曉 | 至 | 後方自悟 鈔曰。釋二唯自悟一 |
| 耶。今疏文通云 | 云云 | 曉謂悟也。無二自悟一則 |
雖レ爾製
述因明之權衡一。根本但爲二利有情一大菩薩行善巧
| 也 | 是疏文意也 | 上來頌文略釋竟 自下隨牒述釋 |
此中有レ三。初總標レ科。次示二三門科一。後隨レ科
別釋 初總標レ科文如何
疏。辨二此八義一略以二三門一 鈔曰。如レ文可
レ知 次示二三門科一者
| 疏。一明古今 | 至 | 體相同異 鈔曰。古今同異 |
別古師與二新師一建立八義一有中同異上也體相同異者。即解下論文辨二八義體相一之同
異上也 後隨レ科別釋者
疏。明二古今同異一者 鈔曰。此下三門之中第
一門。此門大分爲レ五。初明二能立古今同異一。
二明二能破古今同異一。三明二似能立古今同異一。
四明二諸量古今同異一。五總結。於二似能破一無二
古今同異一故不レ論レ是也 初能立古今同異
中亦分爲レ四。初明二古八能立一。二明二古四能
立一。三明二古三能立一。四明二今二能立一 初明二
古八能立一者
| 疏。初能立中 | 至 | 而爲所立 鈔曰。初明二古八 |
明二三箇論所レ説所立法一。三會二三箇論所説
| 違一 | 近來瑞源記中。以レ云下初示二宗･因･喩 三古今同一。次辨 異爲レ科。甚不是也 | 初能立 |
八能立同異一 皆以自性差別下。明二三箇論
所説所立法一 對法亦説者。對法第十六文
也 八聖教量者。仁記曰。現量等三量皆是
| 智也 | 云云 | 音石裏 引二仁記一 | 音石曰。又理門云二現･比 |
心一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此聖
| 教對レ智疎故非二能立一也 | 云云 | 基辨詳云。此陳 |
爲二能立一也 皆以自性等者。基辨詳二此文一有下通二伏疑一意上。今以二新師意一
疑云。三箇論説下以二立宗一能立攝上。若爾以レ何
| 爲二所立一耶。答。如二今疏文通一 | 云云 | 皆謂多也。 |
論疏述一。古師意云。三論皆同以二自性･差別一
爲二所立一也。自性謂先陳。差別謂後説。其先
| 陳･後説中所詮自性 | 聲言上 所詮義 | 差別 | 無常言上 所詮義 | 爲二所 |
初能立中至二而爲所立一之文。擧
説三箇論八能立一因釋二所立法一竟 正教量者。對法説二
聖教量一。名異體一。裏書云。仁曰。現量等三量
皆是智也。問。何故聖教量名レ智耶。答。若不
レ智者八義中能立･能破所レ攝。又理門云。現･
比二量攝故。教是現量攝。理是比量攝。以二現
量智一縁二於聖教一以二比量智一知二所詮理一。故此
| 聖教疎故非二能立一。名二立具一也 | 已上 裏 | 自下第三 |
喩。二明下瑜伽･顯揚不レ説二合結一所由上三明下
對法不レ説二總別二喩一之由上四明下對法説二合
| 結一爲二能立一之由上 | 已上由二音 石噵一立レ科 | 初釋下説二總別二 |
| 疏。瑜伽顯揚 | 至 | 分爲三種 鈔曰。秋篠云。此 |
云。秋篠科釋通漫難了也。以二音石噵科釋一爲
レ勝。此文初釋二總別二喩由一也 三引喩者
總也者。音石裏曰。同喩･異喩之喩依･喩體雙
| 擧故云レ總也 | 云云 | 秋篠曰。引喩即是兩喩所 |
| 文 | 基辨云。二釋義意稍同。以二音石釋一應下爲二 |
了喩依･喩體雙擧云
總。則恐下謬以二引喩一爲中但喩依上。復以下秋篠云二從此中開等一之言上。可レ知二喩依･喩體
雙取云
總也 同類異類等者。音石裏曰。別擧二喩體一也。喩依之處必有二喩體一故云レ總也。
| 爲レ彰二順 | 同喩。順二宗 因一云レ順也 | 違 | 異喩。違二宗 因一云レ違也 | 之義一別擧二同 |
| 喩･異喩一也 | 云云 | 上來別釋三喩一已 於總比 |
| 秋篠･音石同云。此文擧二喩所依一也 | 云云 | 似類 |
| 云二似類法一也 | 云云 | 基辨詳曰。此文有二二意一。 |
| 喩體總合作レ言 | 是由二秋篠 音石意一釋 | 似類法言是喩所依 |
| 也。依二總比況一 | 喩依･喩 體合處 | 之似類法 | 喩依 | 依立釋 |
類宗･因一法。則總比況之體持二似･類法用一。持業釋也。
問。總比況言是引喩故。由二仁記･秋篠･音石
意一云下總
合同･異二喩之喩依･喩體一也上。則總比況中異喩喩依･喩體。云何可レ及二似類法
言一耶。異喩不レ可レ似
類宗･因一故。應レ無二似類法義一。由レ此持業得名應レ不レ成耶。答。似謂均
等義同義。故同喩喩依･喩體名爲レ似。類謂聚
類。即一一異類義。如二下疏釋一。故今似類法之
類者異喩喩依･喩體。似類法言同･異二喩喩
依･喩體具足云三總比況體持二似･類法業用一
理無二相違一。問。若爾仁記･秋篠･音石同云下以二
此總比況似類法之文一擧中喩所依上。而復總比
況等言何云レ有二喩體一耶。答。總比況似類法
之言雙擧二喩依･喩體一。於中二字指二喩所依一。
總
合喩依･喩體一處雖レ名二總比況似類法一。今| 但指二其 | 同異 二喩 | 所依處一故。以二於中二字一彰於二 |
| 總比況所依處一有中同･異二品上 | 能立 喩體 | 由レ是仁記 |
| 石噵曰。是喩體也 | 云云 | 基辨詳云。以二喩體一分 |
異喩一也 總別有殊等者。結
釋三喩一。總一別二合爲二三種一也
| 疏。離因喩外 | 至 | 順前師故 鈔曰。會レ違中第 |
外等者。秋篠曰。於二兩喩所依之處一取二其諸
所作者一管二因第二相一。故同類中取二一分之
| 義一爲二第二 | 同品 定有 | 相一。及取二諸非所作一止二因之 |
| 濫一。爲二第三 | 異品 遍無 | 相一故。於二異類之中一復取二一 |
| 分一爲二第三 | 異品遍無 | 相一。即是義三相因順二益本宗一 |
| 也。據二此 | 所作 性之 | 因義一 | 同品定有 異品遍無 | 因喩之中必含二合 |
| 結一。異喩 | 非作 常 | 之中必有二止濫一。故云下離二因･喩一 |
| 外無中別合･結上也 | 云云 | 基辨云。此秋篠釋尤妙 |
作。聲是無常古師結式云。是故得レ知二聲是無
| 常一。又陳那家式云。諸所作者皆是無常 | 合 | 譬 |
| 如二瓶等一 | 結 | 由レ是應レ知。對法所説合･結在二瑜 |
著等者。正會レ違 前師者。音石噵曰。彌勒菩
| 薩也 | 云云 | 謂無著順二慈尊一對法論中説二八能 |
上開合異也。全無二相違一
| 疏。以因總別 | 至 | 不開二喩 鈔曰。會レ違中第 |
| 三明下對法論中不レ説二二 | 總別 | 喩一之由上 因總 |
| 是總因。因之三相名レ別也 | 云云 | 基辨詳云。此 |
| 慈尊 | 既瑜伽中説二總･別二喩一。對法論中云何 |
| 不レ説二總別二喩一耶。今疏文通云 | 云云 | 由二音 |
| 説二一因一無離 | 別 三相 | 合 | 總 一因 | 説二總別一。准レ此今對 |
| 法中不レ分二喩之總･別一但説二一喩一。何用二總 | 合 |
| 別一 | 離 | 故總説一等者。故言承レ上備記云。此文 |
説二一同喩能詮言一而顯二所作無常一以敵論者
令レ見二邊極一何爲二無用引喩同喩説一耶此文
意也。不レ説二異喩一亦復意同 自下會二違文一
| 中第四明下無著對法論合･結爲二能立一由上 | 是音 石噵 |
| 科 也 | 此中有レ三。初通レ難明。二明下翻二二過一加二合 |
結 初通レ難明者| 疏。離喩既缺 | 至 | 故須別立 鈔曰。秋篠云。此 |
故。不レ開レ二者合結亦離レ因無二別體一。何須二別
開一耶。今通云。合･結雖下離二因･喩一非
有。令三所立宗重得二增明一故須三別立二合結一。此釋尤妙｣
| 疏。喩過既説 | 至 | 理須有合 鈔曰。二明下翻二二 |
合過一。仍翻二似能立一立二眞能立支一故。今對法
論中加二合･結二一 理須有合者。結レ立二合支一
也
| 疏。合既別立 | 至 | 由此亦八 鈔曰。三明二有レ合 |
結。合結式如二上明一。至二下疏一亦具述。不レ申二結支一但合支。則合支不二究意一。詞必及二結
支一。故云二結亦須
彰也 由此亦八之四字結二八能立一。亦言亦二瑜伽･顯揚一也。略纂中釋下離二
宗･因･喩一加中餘五支上云。五支皆能立具故束
爲二能立一。何故名爲二立具一。謂合･結二支義顯
レ定故。現･比二量發二言解一故。隨レ樂欲成立順二
自教一故。此亦立具自可レ知已。又秋篠鈔中明下
陳那所立與二瑜伽等八能立一不中相違上曰。喩
中説二諸所作者皆是無常一。因便合結義訖。瑜
伽中同･異二喩攝
入喩中一。故五支攝二宗･因･喩三一。即知陳那三支本從二瑜伽･對法一採集而
| 出 | 云云 | 基辨判二二家一云。略纂所レ言相攝意尤 |
過二現･比二一。現･比發レ言智生因。故宗等三支相攝已也。又秋篠所
釋亦雖二巧妙一。是原出二賓疏一釋故。不レ談二現等
三量相攝一。以レ是爲レ麁。上來明二古八能立一竟｣
| 疏。古師又有 | 至 | 同喩異喩 鈔曰。辨二能立 |
師一。音石噵曰。古師意者。現量等三立具非二眞
能立一。合･結二支因喩外無。故亦除レ之。喩合
| 一喩 | 離 | 同喩異喩 | 分故開二二 | 同異 | 種所以立レ四 | 云云 |
立同異一中第三明二世親三能立一。此中有二六
段一。初標二三能立一。二辨下説二唯三能立一由上。三明下
世親不レ説二喩總･別一由上。四明二不レ説レ合由一。五
明二不レ説レ結由一。六明下現量等三不レ爲二能立一
由上 初標二三能立一者
| 疏。世親菩薩 | 至 | 二因三喩 鈔曰。如レ文可レ知｣ |
| 疏。以能立者 | 至 | 故但説三 鈔曰。明二世親三 |
備記曰。此顯下世親唯以二宗･因･喩三一爲二能
立一之所由上 必是多言者。宗･因･喩三能詮
云二多言一也 多言顯彼等者。音石裏由二備記
意一釋二此文一立二二意一。一云。以二多言能詮能立一
| 顯二彼彼所詮所立一 | 今云。宗･因･喩之 三云二彼彼一也 | 其時以二 |
| 彼彼 | 宗･因･ 喩三 | 多言能所詮一顯二所立宗法一也。二 |
| 云。以二多言 | 宗･因･喩 之三 | 能詮一顯二彼所立一者。但顯二 |
| 彼所立宗一也 | 云云 | 然以二不相離言一釋。新･古 |
| 喩能證二所詮一俱爲二能立一也 | 云云 | 基辨云。此釋 |
レ立二釋是此文意。二釋之中初釋有レ理。第二
尤勝。於二因･喩一不二發言一則無レ彰二所立宗一故。
發二宗･因･喩多言一故
| 疏。且喩總別 | 至 | 或三或二 鈔曰。六段文中 |
| 第三明下世親不レ説二喩總別一所由上 | 音石噵 之科也 | 終是 |
| 名レ邊。他智解起照二此宗極一。名レ是爲レ見 | 文 |
論第十六文也。故者承二上句終是見邊一也
所見邊者喩也 與未所見邊者宗也 和合
正説者。音石裏曰。周記云。宗･因二處能立･
所立共相隨順名爲二和合一。因･喩無レ過名爲二
| 正説一 | 云云 | 基辨云。見與二未見一令二和合一正説 |
顯了分者已見分。一本作二已所顯了分一無二所
字一。爲爲レ正也。次未顯了分亦一本作二未所
顯了分一。是亦無二所字一。爲レ是也 令義平等
者。釋二和合字一。聲所作性與二瓶所作性一二義
平等令レ不二乖反一無レ過正説名二立喩一也 名
| 爲立喩者結レ文 | 已上雜 集論文 | 故總説一喩等下。正結下 |
| レ説二引喩異喩一之所由上也 | 云云 | 故言承下上見 |
合總･別二喩一也。説者謂世親總説二一喩一以四已令三所立宗
| 見二邊極一爲二立喩一故。不レ須二別開一也 | 意言。一喩 見邊事足故 |
| 不二別 立一也 | 或三或二者。音石噵曰。八能立中引喩･ |
| 或二一也 | 秋篠亦同 此後記意 |
| 疏。喩中無合 | 至 | 眞能立中 鈔曰。六段文中 |
| 第四明下世親不レ説合由 | 音石 噵科 | 秋篠鈔曰。此釋下 |
立對法論中合･結二支之所以上也| 文 | 基辨云。此秋篠科亦爲レ是也。謂對法論中説二合･結 能立一。世親雖レ應レ由二無著一不レ立二合結能立一。今明二其 |
| 所由一。科意與二 音石一同義也 | 此中有レ二。初明下似喩中説二無合 |
| 倒合過一由上。二正明二不レ説レ合由一 | 自二喩中無合一 至二故説爲過一 |
| 是也。此子科由二 音石噵科一也 | 喩中無合等者。謂云三諸所作者 |
分明一也 倒合倒成者。若云三諸無常者見二
是所作一。則成二所作爲レ宗義一是倒合。倒成レ宗
也。故無合倒合過似能立中各別説也。基辨
詳曰。今此文來。上明二八能立一中釋二對法中
別説レ合由一云下喩過既説二無合･倒合一翻立眞
支一理須
有レ合。若不レ會二斯文一。則今世親不レ説二合支一却自成二不盡理一。爲レ會二斯義一今明二
世親不レ説レ合由一。先叙下似立中説二無合･倒合
過一有中別所由上也。又後記云。喩中無合等
| 者是縱也。離因及喩等下名爲レ奪也 | 文 | 基辨 |
| レ合由一 | 音石噵云。下明二世親不レ説レ合所 由一云云今用二此科一爲二前文科一也 | 無勝體者。 |
求別體一遂不可得 故不説在等者。前會二對法一中云二翻立眞支一。今求二
別體一都無故。於二眞支中一不レ須三別説二合結二一
也
| 疏。但説因初 | 至 | 故總略之 鈔曰。世親三能立 |
| 六段文中第五明二世親不レ説レ結由一 | 音石 噵科 | 但説 |
意依
由如實論説二五分一曰。今説因初者。是第二分也。喩隨其後者。是第三分也。第三分
中以二其合義一分明證二無常宗一已。更重説レ結。
| 一何煩長。故總略レ之 | 已上秋 篠意 | 如實論者。舊譯因 明論。有二一卷一。眞 |
| 諦三藏所譯。如實論云。五分者。譬如三有レ人言二聲無常一。 是第一分。何以故。依レ因生故。是第二分。若有二物依レ因 |
| 生一是物無常。譬如二瓦器一。依レ因生故。無常。是第三分。 聲亦如レ是。是第四分。是故聲無常。是第五分。此五分若 |
| 不レ具二一分一。是名二不 具足墮負處一云云 | 二者音石意云。但説因初 |
| レ瓶也 | 已上 噵 | 基辨詳曰。秋篠所レ言雖レ似レ有レ理 |
第二分一。尤不二允當一。既云二第二分一。何今引釋二
初言一耶。以二舊論一釋二此文一不レ應レ理。次由二音
石意一謂。云下諸所作者皆見二無常一如中瓶等上。合
作法中因･喩･合･結已具足訖。基辨釋云。云二
諸所作者一即説レ因初也。初者猶レ云レ纔也。次
云下皆見二無常一如上瓶。則喩隨二其後一。而合義圓
究竟名爲レ結。由レ是合外無二別有
結。是音石意也。以二此解一尤爲レ勝 一何煩長等者。後
記曰。但離二因･喩一外更無二別合結一。故但説レ三
| 爲二能立一。不レ同二對法等一。煩長者。言ヲ | 以 | 論二諸所 |
合二瓶是所作瓶是無常聲是所作聲亦無常一。
| 即是發二餘長言一説二有法一也 | 云云 | 基辨云。此 |
| 疏。立論者之 | 至 | 故非能立 鈔曰。世親三能 |
本作二之者一不是。音石裏曰。意云。立論者現
量等三疎有レ悟レ他。故瑜伽等説爲二能立一也。
然親不レ悟レ他故。世親陳那等論不レ説レ爲二能
立一也。敵論者現量等三親唯悟レ自都不レ悟
レ他。故不レ爲二能立一也。問。何故云二立者現量
等三疎悟下他而云二敵者現量等三唯悟
自耶。答。立者現量等三。是立者先自悟現知二諸法
自性一及比
知諸法差別一。智即生因發二立量言一方成
就眞比量一。疎有レ悟レ他。又敵者現量等三。現自悟知二立者所立宗一及自悟比
知立者能立言等一。故云二唯是自悟不悟他一也 故
非能立者。如二前所
云。現等三量非二唯悟他一故。世親陳那等不レ説レ爲二能立一也
| 疏。今者陳那 | 至 | 定除其宗 鈔曰。釋二能立一中 |
能立所立一。二以二聲明法一難二陳那一。三以二陳那
義一答。四以二陳那家一會
釋古師以レ宗爲二能立一義上。今文即初科也 今者陳那等二句正明三
新師立二二能立一 宗爲所立者。明下與二古師
所立一異上 自性差別等者。明二今家不相離宗
| 爲宗。即辨下與二古師一違上。謂古師以二自性 | 前説 所詮 |
| 差別一 | 後説 所詮 | 爲二所立一。新師以レ是爲二宗依一。音石 |
| 裏曰。備記云。言二自性差別一者。有法及法也 | 文 |
答。極成有法･極成能別。是故云二二並極成一
| 也 | 已上 音石 | 基辨云。極成有法。極成能別者。此是就二共比 量一云也。自他二比量不二要共許一也。如二下疏 |
| 廣 釋一 | 基辨私以二領解一述二新師義一云。古師雖三自 |
| 性 | 聲言 所詮義 | 差別 | 無常 所詮義 | 爲二所立一。以二新師一見。則 |
以二不相離宗正所諍一名爲二所立一。若爾自性･
| 差別 | 先陳･後説。 有法法 | 如何名耶。答。自性 | 先陳 | 差別 |
| 後説 能所詮 | 非二所立一非二能立一名爲二宗依一。是不相離 |
| 宗所依故 | 已上基辨 私指述 | 合以成宗等者。正明二新 |
一許一不許一。是即所諍。名二不相離性宗一。是
| 爲二宗體一 | 不相 離宗 | 是爲二所古一何得レ名二能立一。無二能 |
| 成立義一故。是以新師説レ爲二二能立一 | 秋篠所釋 雖二文異一意 |
| 與レ是 同 | 故能立中定除其宗者。結二今家宗不爲二 |
中。有下宗能詮爲二能立一之義上。然今云二定除其
宗一者。宗與二因･喩一相對説二能所立義一故云三於
| レ宗無二能立一 | 意言。宗如二因･喩一能所詮 俱能立義無故云二非能立一 | 是秋篠意 |
古今違一中一分助二古師一論。故宗亦有二能立
義一。今云二定除其宗一者。就二新師實義一而論也。
是故秋篠所釋可レ謂未可
| 疏。問然依聲 | 至 | 以爲能立 鈔曰。陳那家二 |
然者轉語。今承下上明二二能立一已上轉以二多
言一難也。此問難意何事云何難耶。謂由二印度
聲明法一多言以二婆達聲一呼故。今此天主論梵
本以二婆達聲一説二能立一。故知因･同喩･異喩三
是多言。云何前文云下陳那家但説二因･喩二
法一以爲中能立上。若爾因･喩二言應レ云下以二婆達
泥聲一説上。云何云二婆達説一。如何ト云是問意也
依聲明等者。略纂曰。八囀聲中一一各有二一･
二･三言一。呼二一言一婆多謂。二言婆達儞。多言
| 婆達 | 云云 | 思傳三 | 二十 一丁 | 云。蘇漫多八囀一一各 |
此能立等者。就二此疏文一古來有二問答一。會下此
疏與二理門論一之相違上。問但一問兩重難勢也。
音石噵擧二此難問一云。問。婆達喃等三聲中
依二何聲一説二能立之言一耶。答。疏曰。今此能立
| 婆達聲ヲ以説 | 文 | 付レ之理門論中云下又以二一言一 |
| 説二能立一者爲顯レ總成二一能立性一 | 文 | 既以二一 |
| 聲説一耶 | 已上 音石噵 | 基辨云。古來但一問難。答レ是 |
邑記等答。初周記答者如二前記云一。即有二三
釋一。一謂。違二理門一故疏文爲レ錯。二謂。疏中別
處引下理門中云以二一言一説二能立一文上證二能立
義一。而今云二能立多言一今疏文錯也。三謂。理
門説二能立一言一。説二因･同喩･異喩三一共能成二
| 一能立義一。今此論據レ實能立有レ多 | 因･同喩･ 異喩三 | 云 |
| レ在二婆達一 | 已上前 記取意 | 基辨詳二周記答一曰。設二三釋一 |
釋未詳。但云二共能成一不二擧レ證釋一故。是亦隔
レ靴搔レ痒未二痛快一已。又明燈鈔中引二前記第
一･第二釋一云二有記云一而判二謬釋一。寔好。第
| 二秋篠 | 幷 | 大疏鈔答者。明燈鈔 | 幷 | 大疏鈔中 |
由二宗因喩等多言一總成二一巧一而能存
立自宗比量一外難息レ言也。依二聲明法一能立言有二
三種一。一者婆達南。此云二一能立一。即是一言
也。顯二是一比量一也。二者婆達泥。此云二二能
立一。即是二言。顯二二比量一也。三者婆達那膩
耶。此云二多能立一。即是多言。顯二三比量一也。今
梵本中以二婆達南一言一呼二宗等多言一。總成二
一量一合爲二一巧一能存
知自宗一。故不下以二婆達| 那膩那一呼中宗等多言上也 | 已上賓疏取意。明燈 抄幷大疏抄等用レ之 | 基 |
論一相違上曰。定賓疏釋二理門一之疏故。彼疏所
レ言不レ違二理門梵本一道理應レ爾。雖レ然明燈鈔
| 幷 | 大疏抄引二定賓疏一釋二此大疏一尤不二允當一。 |
能立一。若爾應レ云二陳那能立婆達儞聲説一。何故
| 云二今此 | 天主 | 能立婆達聲説一爲二師資鉾楯説一 |
説一。是此疏意。爾以丁賓疏云丙宗因喩等多言總
成二一巧一爲乙一能立･一比量甲秋篠鈔等會下此
疏與二理門一之違上爲レ不二穩當一。賓疏云三宗･因･
喩等多言爲二一能立･一比量一故。似二古今通
論不
當下於二一因二喩一云レ多云レ一之新師義上。必勿二依用一。第三邑記等答者。彼記問曰。理門
| 論云。又以二一言一説二能立一者。准レ彼 | 理門 | 即是 |
| 婆達南聲。今 | 此入正理 論梵本 | 能立婆達聲説者豈不二 |
| 師資説相違一。答。彼 | 理門 | 自會云 | 此理門文下疏文 疏主自引會云 |
| 爲レ顯三總成二一能立性一。彼 | 理門 | 自會意云。能立 |
| 雖レ多 | 因･同喩･ 異喩三 | 總名二能立一故。以二一言一而説二能 |
| 立一。今此疏中約二一一法一 | 因･同喩･ 異喩三 | 名爲二能立一。 |
| 故 | 今論 | 婆達聲而説ヘシト云ハ二能立一此 | 天主 | 開彼 | 陳那 |
| 合。亦不二相違一 | 已上 邑記 | 又神泰理門疏解曰。頌中 |
喩總成二一能立性一。如三椽･梁･戶多總成二一舍一。
| 不レ可下以二椽等別一故其舍亦多上 | 已上 神泰 | 基辨評二邑 |
一由二誠文一釋故。由二此證文一可レ知。理門論説
一言總
合一因二喩一云レ一。非二對レ多之一一。故非二婆達南一言一。必不レ可下對二此疏婆達一而論中
相違上也。是兩師意。邑云二此開彼合一。泰云二總
成レ一以レ別多一。意全相同。周記第三釋雖レ似二
邑･泰一不レ出二依據一故不レ足二依用一。秋篠由レ賓
周爲二疏錯一。此業不レ可二敢用一。但由二邑･泰兩師一
| 應レ知二疏主意一已 | 又大疏抄中擧下秋篠引二賓疏一釋上 已云。善珠意存二賓疏一歟。答爾似 |
| レ違二疏文一。可レ審定之一已。基辨曰。此贈僧正所レ評尤 好。近來瑞源中由二此評定一云三高岳･秋篠等違二疏文一。 |
| 秋篠抄無二賓疏外別設釋一。麁 評迷レ人。後學不レ可二輙用一 |
| 疏。答陳那釋 | 至 | 宗是所立 鈔曰。明二二能立一 |
| 四文第三以二陳那義一通二外難一 | 音石 噵科 | 陳那釋云 |
| 者。秋篠曰。答中因有三相等者。言 | 多言之 言字 | 有二 |
此云二義三支一也。二者言言。一因二喩是言言
| 也 | 明燈餘處云。一因二 喩者取二言三支一 | 據レ義論レ之則有二三義一 | 三相 |
| 據レ支談レ之但有二三支一 | 言三 支也 | 義三支三豈非二 |
言謂疏下文云。多相之言名爲二多言一。沼師云。天主約二因三相一以
| 爲二能立一 | 云云 | 已上秋篠 抄取意 | 基辨詳評云。此解尤妙 |
婆達聲説上 非要三體者。後記曰。但是一因
| 義異二三處一即是多言。非二要三體一也 | 文 | 仁記 |
| 云。體雖レ非レ三。而義三有。故多言也 | 云云 | 音石 由レ之 |
就二三體一云乙多言甲也
疏。陳那以後略有三釋 鈔曰。自下明二二
能立一。四文第四以二新師一會二古師一。此中五段。
初標
牒會釋一。二第一釋。三第二釋。四第三釋。五明下設二會釋一之由上。今文即初科也 陳
那已後者。義斷曰。此乃廣二前人所釋一。何云二
| 唯自新知一。故本疏云二陳那已後等一 | 云云 | 略有 |
第二釋者文軌師之所傳也。第三釋者大乘
基之所傳也。前二傳者各見二彼疏一。第三傳即
| 此文耳 | 云云 | 問。此三釋須レ作二取捨一歟。如何。 |
| 答。古來有二兩家別一。一者作二取捨一家 | 纂要･邑 記･音石 | 此 |
レ過。基辨云。似字非二必爲
謬。云二相符失一故| 云二似過一。二云。初釋爲レ勝。中後釋爲レ誤 | 邑記･ 音石 |
爲二能立一。不三必具有二此之三意一。故此所レ論三
釋不レ可三俱契二聖心一。以二余管見一所レ窺初釋理
應レ爲レ當。破二第二･第三一如二邑記中一。基辨詳三
邑記破二第二･第三釋一曰。此中第一･第二雖二
餘師釋一。疏主擧レ是不レ用二取捨一。然邑記中漫
作二破斥一。恐違二疏主意一歟。以レ是至二次第二･三
釋下一擧二邑師破一一一返破如レ左
又音石噵全由二邑記一大妄謬。不レ可二依用一已。
| 二者不レ作二取捨一家 | 義斷及 贈僧正 | 斷主引二疏三釋一已 |
| 勞煩重。諸論互申二異義一並不二相違一 | 云云 | 又贈 |
之中不レ作二取捨一爲レ正。如二次下辨一
| 疏。一云宗言 | 至 | 性二差別 鈔曰。自下第二 |
| 對一亦名二言義對一 | 云云 | 此明二第一釋一中有二四 |
| 宗通二能所立二一 | 即以二古師一 會二陳那一也 | 四問答明三宗有二能 |
曰。初釋意云。以二宗能詮言一爲二能立一也。以レ宗
| 言レ之所詮之義爲二所立一也 | 已上 噵 | 基辨詳云。若 |
所詮義爲二所立一也。又音石裏釋二第一釋一云三
| 不相離性名爲二所立一 | 云云 | 基辨詳云。此裏釋 |
常一。別別能詮言上所詮義爲二所立一也。非レ云二
合宗能詮一。若云二合宗能詮上所詮義一則濫二第
三釋一故今釋云二宗言一。別別能詮。必不レ可レ濫二
合宗能詮一 故瑜伽論等者。擧下古師以二所詮
義一爲二所立一證上。纂要云。雖レ言レ簡レ古不二必無
| 著等師。但古餘師不レ解二因明一之者ナリ | 云云 | 基辨 |
云二不レ爾慈氏･無著等一。會釋成二新師義一。非三必
簡
嫌古師一也 一自性二差別者。纂曰。瑜伽等言二所立自性一者。謂有立爲レ有無立爲レ無。
此直立二有法一爲二有無一。不レ爭二有法之上餘差
別一名爲二自性一。如レ立二我有及以非有等一 所
立差別者。謂有上立二有上一無上立二無上一常
立爲レ常無常立二無常一等。是爭二有法之上別
| 法一 | 爭二差別一云 レ爭二別法一 | 如レ立二於聲常無常等一隨爭二於 |
| 此自性 | 先陳所 詮聲 | 差別一 | 後説所 詮無常 | 云云 | 今云。纂意但以二 |
| 如レ是 | 大疏抄中有二問答一。 答以二纂文一成 |
| 疏。能成立法 | 至 | 皆名能立 鈔曰。第一釋中 |
此瑜伽文前所引連續文也。有八種者上擧
八能立也 其宗能詮之言者。此下疏文。備
記曰。宗唯以二能詮言一爲二能立一也。除レ宗因･喩
等餘七能立是能詮言及所詮義並名二能立一
| 也 | 已上備記 | 及因等言義者。音石噵曰。因･喩能詮 |
| 之言･所詮之義 | 云云 | 同裏曰。等取喩一一不 |
| 自料簡一。眞唯有レ三 | 能立 宗･因･喩 | 餘 | 五能 立 | 能立之能 |
| 立名爲二能立一。非三實説レ八俱爲二能立一 | 云云 | 明 |
| 云云 | 已上音 石裏 | 基辨云。備記引レ斷 | 幷 | 音石釋尤 |
| 疏。其宗之言 | 至 | 彼於次説 鈔曰。第一釋中第 |
| 記曰。此明下宗言 | 能詮 | 望二因･喩成立一亦是所立上 |
| 也 | 文 | 已下 由二後記一 | 其宗之言者。宗之能詮言也 | 後記 取意 |
| 喩一所レ成故。 | 宗 | 雖二 | 能立 | 亦所立一。以二能詮宗言一 |
| 已上後 記取意 | 秋篠曰。宗所詮義唯是所立。不レ通二能 |
立一。爲二因喩一成以爲二所立一。慈氏等意。約二成レ義
邊一宗言爲レ能。陳那等意。據二因所成一宗爲二所
| 立一。所望不レ同故不二相違一 | 云云 | 基辨云。後記･ |
一本作二彼於論説一不可也。又作二彼於次論一
意與レ作二彼於次説一相同。意云。宗能詮言爲二
因喩一所レ成故雖二亦所立一。以二能詮宗言一就二宗
| 因喩次第一先初 | 宗 | 説二能立一。故云二彼於レ次 | 第 | 説一。 |
彼言能詮宗言。以レ彼於二宗･因･喩次第一瑜伽
等説二能立一也。邑記･後記牒文以二彼於次説
句一冠二次文首一未二穩當一也。後人急謄致二此鹵
莽一歟
| 疏。何故先立 | 至 | 獨名所成 鈔曰。第一釋中 |
| 四文第四。問答明三宗有二能所立之義一 | 此由二邑 記一私爲二 |
| 此 科一 | 邑記曰。此證三能詮宗之言亦爲二所成一也 |
| 云云 | 何故先立宗耶六字是問也。已下問答 |
伽文。此文甚難二解了一。邑記釋二此文一曰。既言三
| 顯示宗義一。故知即是詮レ宗之言 | 云云 | 基辨云。 |
釋曰。彼論又問二何故次釋レ因耶一。又問二何故
次引レ喩耶一。又問下何故次説二因･喩一耶上。雖レ爾既
因喩等皆不レ言レ立。唯於二彼宗一獨名爲レ立。由
| レ此故知詮レ宗之言得レ名二所立一 | 因･喩所レ成之宗 言故名二所立一也 |
| 今約二能成義説爲二能立一也 | 已上 邑記 | 基辨云。爲 |
レ宗耶一而復云二所愛樂一故亦云二宗義一。即是宗
所立之證也。顯示言即以二能詮宗言一爲二能
立一之證也 故亦所立等者。已下疏主文也。
故謂承レ上。亦言亦二于能立一。宗能詮言雖二亦
所立一非三決定云二所立一也 非定所立者。秋
| 篠云。顯通二能所立一義上 | 云云 | 音石噵曰。因･喩 |
| 名二能立一。故云レ非二定所成一也 | 云云 | 能成義故 |
別義一故亦云二能立一 猶如於因喩等者。此下
明下雖三立因通二能所立一但名中能立上。而申三宗亦
但名二所立一也。秋篠曰。引レ喩顯レ之。即引下
因通二能･所一義上以喩二宗言一也。喩助
成因一。因爲二所立一喩爲二能立一。因能成レ宗。宗爲二所立一因
爲二能立一。宗言亦爾。宗能成レ義。義爲二所立一宗
爲二能立一。因能立レ宗。宗爲二所立一因爲二能立一。其
| 義無二。故云二猶如於因等一也 | 已上明燈 基辨云。 此釋可レ言二巧妙一。 |
| 尤堪二 依用一 | 又音石裏曰。備云。所詮義能詮言。爾所 |
成故。此能詮言但名二| 能立一 | 云云 | 此意未レ了。唐本疏云。猶如下於因 |
| 對二所成一故但名中能立上 | 云云 | 喩･對二字之草 |
| 書相濫故寫人誤故 | 已上 音石裏 | 又音石噵曰。猶如 |
| 此亦如レ是 | 云云 | 基辨詳云。由二音石噵一。作二因 |
成一。以レ作二因喩所成一爲二不正一云三悉如二音石辨一。
然今考二音石噵一以下作二因喩所成一本上爲レ正作
レ釋。故瑞源所レ言虛妄之甚。後學勿レ惑。贈僧
正所傳疏本亦作二因喩所成一。我黨學者須レ依二
音石一。此文意言例如下因雖二喩所レ成故應
爲二所立一但名中能立上。宗亦復爾。宗能詮所レ成宗
所詮義定唯所立。則以二此所詮義一名爲二所立一
| 已上基 辨私 | 定唯所立等者。宗能詮言此爲二因･喩一 |
立一。宗所詮義定唯所立故獨是名二所立一也。基
辨詳云。猶如於因等下通レ難。難云。宗能詮言
爲二因喩一所レ成則名二所立一。亦不レ名二能立一耶。
| 今疏文通云 | 如レ文 | 又大疏抄二云。瑜伽論所 |
| 通對證文一也 | 云云 | 具如二 彼抄一 |
| 疏。二云諸法 | 至 | 隨應有故 鈔曰。自下會釋 |
| 五段第三擧二第二釋一 | 秋篠云。第二總聚一分對 亦名二總別對一云云 |
今一。今即初也 諸法總集等者。秋篠曰。瑜伽
十五所レ説所成立義有レ二。一自性。二差別。
以二此諸法自性･差別一總爲二一聚一爲二所成立一。
於レ中別隨二自意所許一取二一自性及差別一。合
| レ之爲レ宗 | 乃至 | 是能立 | 已上 明燈 | 又音石裏曰。備 |
名若義總是所レ應レ立法。故云二所立一。此中且擧二
一聲一立二比量一時。若名若義皆云二能立一。今立
| レ總故非レ如三因･喩名二能立一也 | 已上 音石 | 基辨詳曰。 |
未立宗時一。此一句尤妙談。秋篠等亦雖レ有二此
意一。文不レ云二未立宗時總所レ應レ立法一故。意味
難レ彰故。以二音石一甚爲二殊妙一若教若理等者。
秋篠曰。諸法體･義通二能所詮一。故云二若教若
| 理一 | 已上 明燈 | 基辨云。此秋篠釋未レ盡。又邑記曰。問。 |
| 等義一。是所立義名爲レ義也 | 已上 邑記 | 基辨詳曰。此 |
| 教亦所立義故云二若教若理一也 | 已上 私 | 論俱名 |
| 已上 秋篠 | 基辨云。論者指二瑜伽論一。彼論曰。自性･差 |
| 別若教若理總名爲レ義 | 義謂所立宗義。 秋篠所釋未レ盡 | 隨應有 |
| 八界是無常之義一便有下 | 一分 | 違二自教一過及 | 一分 |
常一即違二自教一。十八界中瓶盆車乘及心心所
等他外道等亦許二無常一。今更立レ量犯二相符過一。
| 爲レ簡二此二過一故言二隨應一也 | 已上前 後二記 | 又纂要中 |
今以二別宗一立二彼總集一切無常義一。故對下非二
除レ聲餘不
許二一切無常一者上。總集之中有二一分相符之過一。爲レ簡二此過一云二隨應有一。隨レ應對下
彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立時有二所立宗義一
| 已上 纂要 | 又音石裏曰。若以二總聚一皆爲二所立一。恐有二 |
| 以簡レ之耳 | 已上 裏 | 基辨詳曰。釋二隨應言一以二後記一 |
音石一爲レ盡。後學須レ知。又今私釋一此疏文總
意一言。一切諸法無下一不二所立一者上。故今總二集
自性･差別若教若理俱爲二所立一。故瑜伽論一
切法名二所立宗義一。若爾應レ有二違教･相符等
過失一。有二此難一故云二隨應有一遮レ妨。於下總集一
切法俱爲二所立一者之中上隨二其所應未所許
者一立レ量諍故。不レ犯二過失一有二所立宗義一也。
| 是即今文總意也 | 纂要曰。慈恩唯識法師亦有二三釋一。 初後無レ違。中釋似レ過且隨應言 |
| 簡二無爲法一。就二有爲法中一猶有レ似二一分相符之過一云 云。乃至廣説。今按二纂意一以二此中釋一非レ爲レ謬也。以二 |
| 隨應一 簡故 |
| 疏。總中一分 | 至 | 得能立名 鈔曰。第二釋中 |
取二彼一分聲無常等一對レ敵所レ申也。即此名レ宗。
| 能成二總聚隨レ應之義一。故 | 宗 | 名二能立一。問。成レ義 |
證
知總聚諸所作者皆是無常一。由レ是説三宗| 爲二能立一總聚之義名爲二所立一 | 已上邑記 音石噵 | 基辨 |
| 詳曰。周記意 | 前後二記 共同二邑記一 | 雖レ爾。邑記釋易二解 |
| 釋總意一云。別宗 | 取二彼一分聲無 常一對レ敵所レ申 | 此爲二因･喩一所二 |
立總集中| 隨應所詮義一 | 證知總聚諸所 作者皆是無常一 | 故。別宗亦名二能立一 |
| 也 | 已上 私 | 俱名爲宗等者。若言 | 能詮 | 若義 | 所詮 | 俱 |
| 名レ宗 | 所立 | 也。自性有二言與義。差別亦有二言 |
義。何故言･義俱名レ宗耶。謂總中一分對| レ敵申時。言･義俱是宗 | 所立 宗 | 即能成立總聚中 |
秋篠鈔由二邑記一云。雖此對宗等者。總中一分
對レ敵所レ申故云二對宗一。因･喩所レ成故云二所立一。
別能立レ總亦名二能立一。取二能立レ總邊一古師名二
能立一。約二因･喩所
成陳那等名二所立一。故不二相| 違一 | 已上 明燈 | 基辨詳曰。秋篠由二邑記一釋。大好。此 |
| 中此之言指二總中一分 | 聲無常 等一分 | 言義一。對宗二字 |
若倒讀則失レ義。宗謂一分聲無常等宗。亦是
所立者。亦二能立一。爲二因･喩一所レ成邊則宗是所
立。雖レ然此一分言･義能立二總集無常等義一
邊。以古師宗名二能立一也。又音石噵由二邑記一
云。雖三此對宗説爲二能立一。因･喩成故亦是所立
| 已上 噵 | 基辨詳云。邑記意得二疏主實一。秋篠･音石 |
甚不是。疏中無二此意一故
| 疏。故陳那等 | 至 | 唯能立故 鈔曰。第二釋中 |
那等者。等
取天主一也 瑜伽等者。等二顯揚對法一 理不相違者。陳那等取下爲二因･喩一所
レ成邊上宗名二所立一。瑜伽･顯揚･對法取下能成二總
宗一邊別宗上名二能立一雖下隨二所望一名殊上。於レ理
全無二相違一 瑜伽等不説等者。明下理不二相
違二之由上。等言等二顯揚･對法一 不説宗非等
者。音石裏曰。仁云。不レ言下宗必定非二所立一定
| 是能立上故 | 已上 裏 | 基辨詳曰。宗非字下恐脱二所 |
入所立二字一讀則成二會通意一也。仁記會意如レ是。音石噵本宗非字傍噵二宗
非所立四字一。恐補二所立二字脱一歟。或國讀應
レ讀下不レ説二宗非一向唯能立一故上歟。庶幾後學
得二善本一訂正焉。音石裏書中載下邑法師設
立四難一破
斥此第二釋一之文上。其第一難云。且第二釋中。若以二一分別宗一成
立總聚之義一者。此所成立義爲レ對レ敵耶爲レ不レ對耶。若
不レ對レ敵。何須レ立レ是。若對レ敵者。總聚義還
爲二一分別宗中宗法一。既云三一分別宗入二總
集一。若爾能立所レ攝總聚應レ非二所立一。第二難
云。又以二別宗聲無常等一爲二能立一成レ總者。如
何立レ量成耶。第三難云。又總･別相望爲レ宗。
別宗於レ爲二能立一應レ無レ力。何名二能立一。第四難
云。若別宗爲二總聚宗義一爲二能立一。別宗應レ爲二
因･喩一。若爾應レ不レ名レ宗。如何云下説二別宗一爲中
| 能立上耶 | 已上邑記 四難了 | 基辨今私返斥設二通釋一。且 |
總集中隨應對下彼所レ不レ許二無常一者上以レ量立
| レ之 | 云云 | 隨應言既疏明文。由二聲無常別宗一故。 |
言不申。是即所立爲レ非二能立一。古師所レ云宗能立
者能詮宗言。今第二釋所レ言。別宗以レ言申
レ量未レ立レ量時總聚中不レ許二無常一者。今由二別
宗能立一爲二所立一者雖レ不レ申レ言爲二所立義一。故
非二能立一。申レ言能立不レ申レ言而所レ成是所立。
但成レ義故。別宗爲二因喩一所成。爲二總宗一之能
立。總宗依二別宗能立一之所立。云何得レ云三能
立所レ攝總集便非二所立一耶。又第二難亦不
レ爾。隨二其所應一成故云二以レ別成
總。如二前記廣釋一。總中一分別宗對レ敵所レ申故。立レ量因･
喩所レ成自能立レ總。又總聚所立未レ立二別宗一
時。隨レ應敀然應レ立法故名二所立一。邑師未レ辨二
此別一難云二此如何成一。眩迷之甚 又第三難
亦不レ爾。一切立量因･喩能立合云二諸所作者
皆是無常等一。而其力用隨レ應及二一切所レ立法一。
今所レ言別宗亦有下及二一切一力用上之因･喩能
成宗言。自應乙有下及二隨レ應一切法一之力上能立
| 總。何云二宗於レ彼 | 所立 | 無力耶。又第四難亦不 |
立一義上而會釋。非下因･喩爲二能立一義上。何今難
云下若爲二因･瑜一便不
名レ宗耶。由二是等義一邑師所レ難一以不レ當。勿二輒依用一。此第二釋雖二
餘師傳一無レ取無レ捨。疏主列是爲下會二古今一
文上。諸哲鑒後學悉識察焉
| 因明入正理論疏智解融貫鈔卷三 | 尾 |
興福寺菩提院內妙光院一應二章順大僧都
之請一講二斯疏一。隨レ講抄
記之一畢囘向無上大菩提 囘向四恩法界海
域龍末資沙門基辨
聽衆交名
世尊院章順大僧都 窪轉經院 徳
藏院 福園院章胤 大慈院堯延
竹林院盛範 專映
| 卷四 | 自二古今會釋第三釋之始一 至二古今同異之終一 |
法相大乘沙門基辨撰
| 疏。三云自性 | 至 | 名爲所立 鈔曰。會釋中自 |
| 亦名二合離對一 | 已上 秋篠 | 明二第三釋一中有レ四。初明二 |
今即初也。此即以二古師意一會二陳那家一也
自性差別者。先陳･後説所詮體･義也 合所
依義者。合謂能詮合宗也。所依義者能詮合
宗所依別別所詮義也。不レ云二不相離性一。秋篠
| 云。古師意言。法 | 能詮ヲ 云也 | 有法 | 能詮ニツ イテ云 | 和合爲 |
者但説二有法一爲レ宗。以レ法成二有法一故。二者但
説レ法爲レ宗。有法上法是所諍故。三者以二有
法及法一爲レ宗。彼別非レ宗。合二此二種一宗所レ成
| 故。今云レ合者當二第三説一也 | 已上 秋篠 | 今云。合宗者 |
此合宗一名二不相離性一。義濫二古今一。故秋篠鈔
破レ是。古師無二不相離性言一故。若混二此名言一
則失二第三會釋實義一。此第三會釋實義所レ言
合宗名秋篠所レ云古師三説中第三以二有法
及法一爲レ宗義。合二二能詮言一爲二宗能立一。其合
宗上所詮別別先陳･後説義名二所立法一。別別
所詮義是能詮宗之所依處故云二合所依義一
也。能詮宗爲二能依一。秋篠由レ是以二第三釋一名二
能所依依對一。又能詮宗是合。所立宗是別別
所詮義。由レ是亦名二合離對一
| 疏。能依合宗 | 至 | 得能立名 鈔曰。第三釋四 |
| 文中第二明レ名二能立一 | 此明三古師宗 名二能立一也 | 能依合宗 |
| 名爲二是邑･周二記之説一也。邑記云。自性 | 先陳 所詮 |
| 差別 | 後説 所詮 | 名二所依義一 | 所詮 之義 | 不相離性名爲二合 |
| 宗一 | 云云 | 今云。邑意雖レ知下能詮合宗名二不相離性一非中 陳那不相離性上。然名濫二古今義一故爲二未レ審釋一 |
| 今云。此亦濫二古今 師名義一。未レ審釋也 | 即此合宗名爲二能詮一 | 云云 | 又 |
| 者合是不相離性。二者和合配屬思レ之 | 今云。 此釋 |
| 非也 | 二者秋篠評二周･邑説一云。此解非也。瑜伽等 |
| 以爲二合宗一。故知非也 | 云云 | 今云。古師合宗者有法 (先陳)及法(後説)合 |
| 名爲レ宗。各別非レ宗。方合爲レ宗。 即秋篠鈔所レ擧第三説是也 | 今詳釋二能依合宗 |
| 故。疏主意言。能詮有法。法合是即能依 | 今云。 所詮 |
| 義之能依處名爲二 能依一。即能詮也 | 名爲二能立一。自性･差別是能詮 |
疏文意也。總立別故者。邑云。此釋下合宗爲二
能立一之所由上也。將二總合宗一立二二別一故。問。
如何以レ總立二二別一耶。答。若無三不相離性和
| 合彼二一 | 自性(先陳所詮) 差別(後説所詮) | 不レ知二自性之自性一。不 |
| レ知三差別別別於誰一。故由二合宗一二義方著 | 已上 邑記 |
和
合彼二一甚不可也。濫二新師一故。如下上由二秋篠一辨上。今釋二此總立別故文一云。總者有法･法
合宗。別者自性及差別之所詮義也。故合宗
爲二能立一。故云二總立別故一也 非此總宗等下
明下能詮合宗名二所立一亦名中能立上也。此總宗
者。有法･法合能詮宗云二總宗一也。此之言指二
上句總言一也。秋篠釋云。能依合宗即得二二名一
| 今云。能立･所 立之二名也 | 望二於所依一 | 合所 依義 | 名爲二能立一。古師 |
| 那依レ是 | 是義 邊 | 宗名二所立一 | 已上 明燈 | 基辨詳云。有法･ |
法･法一申二能詮言一。即由下以二因･喩一成上故亦可
レ名二所立一 由非定所立等者。此能依合宗雖下
爲二因･喩一所立上。由下決定但非二所立一有丙能立乙
| 所詮義甲 | 自性 差別 | 故。瑜伽等宗爲二能立一 |
| 疏。陳那但以 | 至 | 所立之具 鈔曰。第三釋中 |
通宗有二能所立名一已。今此文以二陳那一釋二合
宗一會二古今一但以共許因喩等者。秋篠鈔云。
陳那等意古師所説有法･法等此皆先共許。
| 何得レ成レ宗 | 所立 宗 | 既立已成而無レ果故 | 此二句明二 共許不 |
| レ成レ宗 所由一 | 但應下取三互相差別不相離性有二許不 |
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