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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三 T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔・眠一。後尋・伺。今初
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
T2267_.68.0079a21: T2267_.68.0079a22:
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料簡心心所一異一。於レ中 T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯指覺天耳。
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有所 T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有所。但心前後分 T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆 T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體 T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如 T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失 T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差 T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一 T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六 T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所 T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無 T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯 T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○ T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實 T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復 T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總綜 T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二 T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世 T2267_.68.0079c18: 俗一恢張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不 T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思 T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七 T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅 T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今 T2267_.68.0079c23: 初
T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今 T2267_.68.0079c29: 初
T2267_.68.0080a03: 出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起 T2267_.68.0080a04: 滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
T2267_.68.0080a08: 位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有 T2267_.68.0080a09: 漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。 T2267_.68.0080a10: 以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四 T2267_.68.0080a11: 卷中明一○二明二諸識倶不倶一
T2267_.68.0080a14: 間斷上 T2267_.68.0080a15:
T2267_.68.0080a19: 生無想天等一。初中二解。今初
T2267_.68.0080a22: 異第六或時由二違縁一故不起。可レ知○第二 T2267_.68.0080a23: 解
T2267_.68.0080a26: 可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初 T2267_.68.0080a27: 問。二答。三總料簡。今初 T2267_.68.0080a28: 五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五 T2267_.68.0080a29: 位。三總結。今乃初也 T2267_.68.0080b01: T2267_.68.0080b02: [IMAGE] T2267_.68.0080b03: [IMAGE] T2267_.68.0080b04: [IMAGE] T2267_.68.0080b05: [IMAGE] T2267_.68.0080b06: [IMAGE] T2267_.68.0080b07: [IMAGE] T2267_.68.0080b08: [IMAGE] T2267_.68.0080b09: [IMAGE] T2267_.68.0080b10: [IMAGE] T2267_.68.0080b11: [IMAGE] T2267_.68.0080b12: [IMAGE] T2267_.68.0080b13: [IMAGE] T2267_.68.0080b14: [IMAGE] T2267_.68.0080b15: [IMAGE] T2267_.68.0080b16: [IMAGE] T2267_.68.0080b17: [IMAGE] T2267_.68.0080b18: [IMAGE] T2267_.68.0080b19: [IMAGE] T2267_.68.0080b20: [IMAGE] T2267_.68.0080b21: [IMAGE] T2267_.68.0080b22: [IMAGE] T2267_.68.0080b23: 生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想 T2267_.68.0080b24: 天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得 T2267_.68.0080b25: 名一
T2267_.68.0080b29: 近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近 T2267_.68.0080c01: 一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今 T2267_.68.0080c02: 乃第一師
T2267_.68.0080c10: 彼果初生命終皆無心○第二師
T2267_.68.0080c20: 有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師 T2267_.68.0080c21: 云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚 T2267_.68.0080c22: 心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前 T2267_.68.0080c23: 後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二 T2267_.68.0080c24: 實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
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T2267_.68.0081a11: 今初
T2267_.68.0081a14: 一義一。今初門攝レ五
T2267_.68.0081b04: 還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
T2267_.68.0081b09: 欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及 T2267_.68.0081b10: 四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六 T2267_.68.0081b11: 門明二第十一義漏無漏一
T2267_.68.0081b15: 攝二五義一
T2267_.68.0081b18: 瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
T2267_.68.0081b21: 必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
T2267_.68.0081b26: 相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所簡。顯二 T2267_.68.0081b27: 皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一 T2267_.68.0081b28: 理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已 T2267_.68.0081b29: 後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯 T2267_.68.0081c01: 約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分 T2267_.68.0081c02: 齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想 T2267_.68.0081c03: 地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二 T2267_.68.0081c04: 二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏斷 T2267_.68.0081c05: 下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別 T2267_.68.0081c06: 二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息 T2267_.68.0081c07: 等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
T2267_.68.0081c11: 人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行 T2267_.68.0081c12: 一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二 T2267_.68.0081c13: 執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒 T2267_.68.0081c14: 行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等 T2267_.68.0081c15: 性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行 T2267_.68.0081c16: 一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由 T2267_.68.0081c17: 偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第 T2267_.68.0081c18: 六義三品修一
T2267_.68.0082a10: 義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二 T2267_.68.0082a11: 第十義三界初起一
T2267_.68.0082a18: 利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天 T2267_.68.0082a19: 謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文 T2267_.68.0082a20: 義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
T2267_.68.0082a23: 重現前一而已。非レ證二於無色界得入二此定一。彼 T2267_.68.0082a24: 鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。 T2267_.68.0082a25: 故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊 T2267_.68.0082a26: 亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即 T2267_.68.0082a27: 證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀 T2267_.68.0082a28: 夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈 T2267_.68.0082a29: 主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上 T2267_.68.0082b01: 二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
T2267_.68.0082b05: 伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二 T2267_.68.0082b06: 於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方 T2267_.68.0082b07: 入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理 T2267_.68.0082b08: 門建立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及 T2267_.68.0082b09: 滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。 T2267_.68.0082b10: 皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯 T2267_.68.0082b11: 依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建立
T2267_.68.0082b14: レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊 T2267_.68.0082b15: 解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。 T2267_.68.0082b16: 初明二見惑一。後明二修惑一。今初
T2267_.68.0082b19: 修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初 T2267_.68.0082b20: 中二。初異説。後問答。今初
T2267_.68.0082b24: 答分別
T2267_.68.0082c01: 地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
T2267_.68.0082c06: 往一
T2267_.68.0082c15: 睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然 T2267_.68.0082c16: 重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故 T2267_.68.0082c17: 立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此 T2267_.68.0082c18: 二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。 T2267_.68.0082c19: 以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
T2267_.68.0082c22: 除此五位意識恒起 ○第三料簡五位一。於 T2267_.68.0082c23: レ中有レ三。一問答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三 T2267_.68.0082c24: 解二誰具一。今初
T2267_.68.0083a02: 地上菩薩唯有一○自下第二總料簡三能 T2267_.68.0083a03: 變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
T2267_.68.0083a07: 一問答
T2267_.68.0083a12: 三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
T2267_.68.0083a16: 了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
T2267_.68.0083a19: 縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。 T2267_.68.0083a20: 此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
T2267_.68.0083a24: 時憶念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。 T2267_.68.0083a25: 非下於二現境一意現行時。得有二如レ是不明了相一。 T2267_.68.0083a26: 是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
T2267_.68.0083b10: 識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初」
T2267_.68.0083b15: 今乃初復次
T2267_.68.0083b20: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境 T2267_.68.0083b21: 通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不 T2267_.68.0083b22: レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
T2267_.68.0083b29: 會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一 T2267_.68.0083c01: 名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。 T2267_.68.0083c02: 以二理順智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○ T2267_.68.0083c03: 第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。 T2267_.68.0083c04: 問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問・答・ T2267_.68.0083c05: 徴・釋・結。今初 T2267_.68.0083c06: 由何教理唯識義成 ○二論主答 T2267_.68.0083c07: 豈不已説 ○三外人徴
T2267_.68.0083c10: 中今初四文
T2267_.68.0083c24: 智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯」
T2267_.68.0083c28: 就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
T2267_.68.0084a03: 轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得 T2267_.68.0084a04: 靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他 T2267_.68.0084a05: 修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無 T2267_.68.0084a06: 分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆 T2267_.68.0084a07: 不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前 T2267_.68.0084a08: 所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
T2267_.68.0084a14: 識一○二總指 T2267_.68.0084a15: 此等聖教誠證非一 ○第二顯理
T2267_.68.0084a23: 此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有 T2267_.68.0084a24: 空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一 T2267_.68.0084a25: 空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。 T2267_.68.0084a26: 亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀 T2267_.68.0084a27: 爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
T2267_.68.0084b01: 爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切 T2267_.68.0084b02: 法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二 T2267_.68.0084b03: 非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故 T2267_.68.0084b04: 者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所 T2267_.68.0084b05: 取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二 T2267_.68.0084b06: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契 T2267_.68.0084b07: 中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不 T2267_.68.0084b08: 空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符順般若等
T2267_.68.0084b11: 能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然 T2267_.68.0084b12: 永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依 T2267_.68.0084b13: 染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第 T2267_.68.0084b14: 二問答世事乖レ宗難
T2267_.68.0084b21: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一 T2267_.68.0084b22: 能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説 T2267_.68.0084b23: レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
T2267_.68.0084b26: 説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有 T2267_.68.0084b27: 情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深 T2267_.68.0084b28: 可レ察○第四問答唯識成空難
T2267_.68.0084c02: 前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性 T2267_.68.0084c03: 即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致 T2267_.68.0084c04: 相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積 T2267_.68.0084c05: 經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不 T2267_.68.0084c06: レ可レ除○第五問答色相非心難
T2267_.68.0084c15: 妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正 T2267_.68.0084c16: 智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今 T2267_.68.0084c17: 約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違 T2267_.68.0084c18: 難
T2267_.68.0084c25: 難
T2267_.68.0084c28: 必如是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論 T2267_.68.0084c29: 所説。即法無我教。破却愚夫遍計妄執一之金 T2267_.68.0085a01: 剛寶杵也。可レ尚○第十總結
T2267_.68.0085a04: 一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初 T2267_.68.0085a05: 中釋二第一頌一中初外問
T2267_.68.0085a09: 淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。 T2267_.68.0085a10: 初中四。今釋二第一句一
T2267_.68.0085a13: 爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流・士 T2267_.68.0085a14: 用・異熟・増上一。等流有レ二。一種子前後自類 T2267_.68.0085a15: 相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生 T2267_.68.0085a16: 名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作 T2267_.68.0085a17: 因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可 T2267_.68.0085a18: レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識 T2267_.68.0085a19: 無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第 T2267_.68.0085a20: 八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵 T2267_.68.0085a21: レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮 T2267_.68.0085a22: 境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二 T2267_.68.0085a23: 句一
T2267_.68.0085b04: 中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處 T2267_.68.0085b05: 等一。初中二。今初總 T2267_.68.0085b06: 縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。 T2267_.68.0085b07: 初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初 T2267_.68.0085b08: 中二。初總後別。今初 T2267_.68.0085b09: 一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體」
T2267_.68.0085b12: 明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。 T2267_.68.0085b13: 無二熏種義一○二簡略
T2267_.68.0085b16: 爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。 T2267_.68.0085b17: 兼取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二 T2267_.68.0085b18: 簡略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦 T2267_.68.0085b19: 非二因縁可レ知○三釋レ妨
T2267_.68.0085b22: 建立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現 T2267_.68.0085b23: 現相望而爲二因縁一。隨轉此計一。現現相望説二
T2267_.68.0085c05: 後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
T2267_.68.0085c09: 二。初顯レ相後問答今乃初也
T2267_.68.0085c12: 頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初 T2267_.68.0085c13: 或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二 T2267_.68.0085c14: 頓悟一
T2267_.68.0085c17: 益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即 T2267_.68.0085c18: 證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
T2267_.68.0085c23: 問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修 T2267_.68.0085c24: 第十地生彼耶。答。八地已上已生二第四下三 T2267_.68.0085c25: 天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生 T2267_.68.0085c26: レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果 T2267_.68.0085c27: 處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在 T2267_.68.0085c28: 宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。 T2267_.68.0085c29: 非二第八地已得生レ彼。大自在天宮者。瑜伽 T2267_.68.0086a01: T2267_.68.0086a02: [IMAGE] T2267_.68.0086a03: [IMAGE] T2267_.68.0086a04: [IMAGE] T2267_.68.0086a05: [IMAGE] T2267_.68.0086a06: [IMAGE] T2267_.68.0086a07: [IMAGE] T2267_.68.0086a08: [IMAGE] T2267_.68.0086a09: [IMAGE] T2267_.68.0086a10: [IMAGE] T2267_.68.0086a11: [IMAGE]
T2267_.68.0086a16: 中第四靜慮一者。受下出過淨宮一大自在天生
T2267_.68.0086a19: 故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處 T2267_.68.0086a20: 不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
T2267_.68.0086a25: 依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是 T2267_.68.0086a26: 表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
T2267_.68.0086a29: 實身成佛。成佛已身土周遍法界一。是名二自受 T2267_.68.0086b01: 用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成 T2267_.68.0086b02: 佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他 T2267_.68.0086b03: 受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是 T2267_.68.0086b04: 已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周 T2267_.68.0086b05: 圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
T2267_.68.0086b08: 地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身 T2267_.68.0086b09: 土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可 T2267_.68.0086b10: レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
T2267_.68.0086b13: 無二上界留身。欲界留レ身。成佛之時。必往二
T2267_.68.0086b16: 相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有 T2267_.68.0086b17: レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今 T2267_.68.0086b18: 初
T2267_.68.0086b21: 覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引生無漏一
T2267_.68.0086b26: 伽般若。皆説二菩薩不生二無色一。瑜伽等同。寂 T2267_.68.0086b27: 曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且 T2267_.68.0086b28: 大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有 T2267_.68.0086b29: 云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
T2267_.68.0086c07: 有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴 T2267_.68.0086c08: 經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記 T2267_.68.0086c09: 廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必 T2267_.68.0086c10: 入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一 T2267_.68.0086c11: 受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一」
T2267_.68.0086c14: 二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不 T2267_.68.0086c15: 染末那爲縁。若無學無二染汚末那一。有漏無 T2267_.68.0086c16: 漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初 T2267_.68.0086c17: 地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末 T2267_.68.0086c18: 那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空 T2267_.68.0086c19: 觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性 T2267_.68.0086c20: 智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有 T2267_.68.0086c21: 學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏 T2267_.68.0086c22: 互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性 T2267_.68.0086c23: 智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可 T2267_.68.0086c24: レ察○三明二第六識等無間縁一
T2267_.68.0086c27: 漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
T2267_.68.0087a04: 識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第 T2267_.68.0087a05: 十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何 T2267_.68.0087a06: 故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不 T2267_.68.0087a07: レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
T2267_.68.0087a12: 相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記 T2267_.68.0087a13: 引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心 T2267_.68.0087a14: 必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次 T2267_.68.0087a15: 下當レ辨○二辨二其差別一
T2267_.68.0087a18: 疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁 T2267_.68.0087a19: 有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本 T2267_.68.0087a20: 質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所 T2267_.68.0087a21: 變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。 T2267_.68.0087a22: 一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影 T2267_.68.0087a23: 境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦 T2267_.68.0087a24: 四。初明二第八識一
T2267_.68.0087a27: 八所縁三境。皆杖託他所變一起。第三師謂。 T2267_.68.0087a28: 器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
T2267_.68.0087b02: 變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道 T2267_.68.0087b03: 理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三 T2267_.68.0087b04: 乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一 T2267_.68.0087b05: 爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
T2267_.68.0087b09: 二明二第七心品一
T2267_.68.0087b12: 位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎 T2267_.68.0087b13: 所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六 T2267_.68.0087b14: 心品一
T2267_.68.0087b18: 縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。 T2267_.68.0087b19: 今初
T2267_.68.0087b22: 爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十 T2267_.68.0087b23: 因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一 T2267_.68.0087b24: 其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
T2267_.68.0087c01: 總標。二出體。三指例。今初
T2267_.68.0087c09: 有二此根一。四會レ違。今初
T2267_.68.0087c17: 憂根一非二正根攝一故多不説○三明三前三無 T2267_.68.0087c18: 色有二此根一
T2267_.68.0087c21: 亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。 T2267_.68.0087c22: 曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
T2267_.68.0088a02: 地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見 T2267_.68.0088a03: 道未知根一可レ知○四會二違文一
T2267_.68.0088a09: 前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此 T2267_.68.0088a10: 竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二 T2267_.68.0088a11: 已知根一
T2267_.68.0088a18: 例
T2267_.68.0088a21: 辨レ縁依二十五處建立十因上中三。初正顯下四 T2267_.68.0088a22: 縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。 T2267_.68.0088a23: 三總結。今初
T2267_.68.0088a26: 攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得 T2267_.68.0088a27: レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一」
T2267_.68.0088b04: 無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
T2267_.68.0088b07: 因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法 T2267_.68.0088b08: 體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定 T2267_.68.0088b09: 相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋 T2267_.68.0088b10: 最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。 T2267_.68.0088b11: 故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色 T2267_.68.0088b12: 名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此 T2267_.68.0088b13: 取像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲 T2267_.68.0088b14: レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二 T2267_.68.0088b15: 依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依 T2267_.68.0088b16: 處
T2267_.68.0088b19: 諸有欲求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。 T2267_.68.0088b20: 或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲求 T2267_.68.0088b21: 色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦 T2267_.68.0088b22: 者。彼觀待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠
T2267_.68.0088b25: 觀待因一。如三觀待手一故。手爲レ因故有二執持 T2267_.68.0088b26: 業一。觀待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待 T2267_.68.0088b27: 節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀待飢渇一故飢 T2267_.68.0088b28: 渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
T2267_.68.0088c03: 不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽 T2267_.68.0088c04: 引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物 T2267_.68.0088c05: 盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特 T2267_.68.0088c06: 迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依 T2267_.68.0088c07: 二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一 T2267_.68.0088c08: 云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。 T2267_.68.0088c09: 今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記 T2267_.68.0088c10: 因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
T2267_.68.0088c13: 依處
T2267_.68.0088c26: 依處
T2267_.68.0089a01: T2267_.68.0089a02: [IMAGE] T2267_.68.0089a03: [IMAGE] T2267_.68.0089a04: [IMAGE] T2267_.68.0089a05: [IMAGE] T2267_.68.0089a06: [IMAGE] T2267_.68.0089a07: [IMAGE] T2267_.68.0089a08: [IMAGE] T2267_.68.0089a09: 餘如二述記辨一○十一隨順依處
T2267_.68.0089a17: 順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。 T2267_.68.0089a18: 文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因 T2267_.68.0089a19: 若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便 T2267_.68.0089a20: 善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得 T2267_.68.0089a21: レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
T2267_.68.0089a25: 乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅 T2267_.68.0089a26: 槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及 T2267_.68.0089a27: 自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知 T2267_.68.0089a28: 亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂 T2267_.68.0089a29: 云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有 T2267_.68.0089b01: 爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及 T2267_.68.0089b02: 得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
T2267_.68.0089b07: 四障礙依處
T2267_.68.0089b10: 士一。不三聽聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼
T2267_.68.0089b13: 又第五云。依障礙因依處。施設相違因一。所 T2267_.68.0089b14: 以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。 T2267_.68.0089b15: 乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如是。得 T2267_.68.0089b16: 成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙 T2267_.68.0089b17: 因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
T2267_.68.0089b24: 林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之 T2267_.68.0089b25: 義上。雖二是有理。全非二瑜伽及今文意一。主因客 T2267_.68.0089b26: 因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二 T2267_.68.0089b27: 滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不 T2267_.68.0089b28: レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜 T2267_.68.0089b29: 伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
T2267_.68.0089c03: 攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後 T2267_.68.0089c04: 釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。 T2267_.68.0089c05: 三立理今初
T2267_.68.0089c10: 現通取 T2267_.68.0089c11: T2267_.68.0089c12: [IMAGE] T2267_.68.0089c13: [IMAGE] T2267_.68.0089c14: [IMAGE] T2267_.68.0089c15: [IMAGE] T2267_.68.0089c16: [IMAGE] T2267_.68.0089c17: [IMAGE] T2267_.68.0089c18: [IMAGE] T2267_.68.0089c19: [IMAGE] T2267_.68.0089c20: [IMAGE] T2267_.68.0089c21: ○三立理
T2267_.68.0089c28: レ中有レ二。初問後答。今乃初也
T2267_.68.0090a02: [IMAGE] T2267_.68.0090a03: [IMAGE] T2267_.68.0090a04: [IMAGE] T2267_.68.0090a05: [IMAGE] T2267_.68.0090a06: [IMAGE] T2267_.68.0090a07: [IMAGE] T2267_.68.0090a08: 縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。 T2267_.68.0090a09: 後正解。今初
T2267_.68.0090a12: 處一。今初
T2267_.68.0090a21: 果一。今初
T2267_.68.0090a24: 無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一 T2267_.68.0090a25: 生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯 T2267_.68.0090a26: 受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相 T2267_.68.0090a27: 違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明 T2267_.68.0090a28: 引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛 T2267_.68.0090a29: 果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福 T2267_.68.0090b01: 等不感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆
T2267_.68.0090b04: 因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。 T2267_.68.0090b05: 皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
T2267_.68.0090b08: 倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
T2267_.68.0090b14: 計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
T2267_.68.0090b18: 一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生 T2267_.68.0090b19: 得善隨順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二
T2267_.68.0090b22: 解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報 T2267_.68.0090b23: 果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道 T2267_.68.0090b24: 分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二 T2267_.68.0090b25: 眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二 T2267_.68.0090b26: 有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三 T2267_.68.0090b27: 惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不 T2267_.68.0090b28: 善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二 T2267_.68.0090b29: 夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即 T2267_.68.0090c01: 引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以 T2267_.68.0090c02: 囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
T2267_.68.0090c07: 清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉 T2267_.68.0090c08: 應三同歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初 T2267_.68.0090c09: 種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨 T2267_.68.0090c10: 心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。 T2267_.68.0090c11: 以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未 T2267_.68.0090c12: レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下 T2267_.68.0090c13: 果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一 T2267_.68.0090c14: 故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密 T2267_.68.0090c15: 外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
T2267_.68.0090c19: 修習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先
T2267_.68.0090c22: 前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述 T2267_.68.0090c23: 記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二 T2267_.68.0090c24: 前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。 T2267_.68.0090c25: 此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅 T2267_.68.0090c26: 擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
T2267_.68.0091a11: 指。今初 T2267_.68.0091a12: 傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。 T2267_.68.0091a13: 一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
T2267_.68.0091a16: 有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二 T2267_.68.0091a17: 種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
T2267_.68.0091a20: 生淨現行應知亦爾 ○二明二現生現中亦 T2267_.68.0091a21: 二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初」
T2267_.68.0091a28: レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望」
T2267_.68.0091b02: 後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而 T2267_.68.0091b03: 爲レ正也○第四子門
T2267_.68.0091b06: 心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
T2267_.68.0091b09: 乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二 T2267_.68.0091b10: 此第二解一乎○第五子門
T2267_.68.0091b15: 種一起上
T2267_.68.0091b18: 明二種望種。上來解二縁生分別一訖○第二總 T2267_.68.0091b19: 結
T2267_.68.0091c03: 意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三 T2267_.68.0091c04: 解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中 T2267_.68.0091c05: 三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
T2267_.68.0091c08: 熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
T2267_.68.0091c12: 之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。 T2267_.68.0091c13: 第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○ T2267_.68.0091c14: 二釋二習氣一
T2267_.68.0091c17: 無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二 T2267_.68.0091c18: 過去一現皆有體。又此習氣。簡二薩婆多等過 T2267_.68.0091c19: 去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
T2267_.68.0091c25: 五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四 T2267_.68.0091c26: 處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前 T2267_.68.0091c27: 能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故 T2267_.68.0091c28: 有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
T2267_.68.0092a02: 種○二釋倶
T2267_.68.0092a08: 取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難 T2267_.68.0092a09: 感。故辨二二相一也○四解二由字等一
T2267_.68.0092a23: 非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例 T2267_.68.0092a24: 倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情 T2267_.68.0092a25: 相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○ T2267_.68.0092a26: 第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬釋 T2267_.68.0092a27: 論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌 T2267_.68.0092a28: 文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二 T2267_.68.0092a29: 惑業苦一。三指例餘文一。今乃初也 T2267_.68.0092b01: 復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業 T2267_.68.0092b02: 苦一
T2267_.68.0092b06: 指例餘文一 T2267_.68.0092b07: 倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑 T2267_.68.0092b08: 業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣 T2267_.68.0092b09: 明二十二有支一。三總結歸惑業苦一。今乃初也」
T2267_.68.0092b12: 三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初 T2267_.68.0092b13: 明二能引支一
T2267_.68.0092b18: 不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下 T2267_.68.0092b19: 但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
T2267_.68.0092b24: 内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。 T2267_.68.0092b25: 第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。 T2267_.68.0092b26: 寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
T2267_.68.0092b29: 所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所 T2267_.68.0092c01: T2267_.68.0092c02: [IMAGE] T2267_.68.0092c03: [IMAGE] T2267_.68.0092c04: [IMAGE] T2267_.68.0092c05: [IMAGE] T2267_.68.0092c06: [IMAGE] T2267_.68.0092c07: [IMAGE] T2267_.68.0092c08: [IMAGE] T2267_.68.0092c09: [IMAGE] T2267_.68.0092c10: [IMAGE] T2267_.68.0092c11: [IMAGE] T2267_.68.0092c12: [IMAGE] T2267_.68.0092c13: [IMAGE] T2267_.68.0092c14: [IMAGE] T2267_.68.0092c15: [IMAGE] T2267_.68.0092c16: [IMAGE] T2267_.68.0092c17: [IMAGE] T2267_.68.0092c18: [IMAGE] T2267_.68.0092c19: [IMAGE] T2267_.68.0092c20: [IMAGE] T2267_.68.0092c21: [IMAGE] T2267_.68.0092c22: [IMAGE]
T2267_.68.0092c27: 明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先 T2267_.68.0092c28: 造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸 T2267_.68.0092c29: 受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相 T2267_.68.0093a01: 依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
T2267_.68.0093a06: 難一中有レ五。今初會二集論四一
T2267_.68.0093a09: 此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。 T2267_.68.0093a10: 彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名 T2267_.68.0093a11: 色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
T2267_.68.0093a18: 釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二 T2267_.68.0093a19: 義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前 T2267_.68.0093a20: 後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。 T2267_.68.0093a21: 本識五果種子同時轉變。集成當生一期蘊 T2267_.68.0093a22: 之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一」
T2267_.68.0093a29: 世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起 T2267_.68.0093b01: 何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
T2267_.68.0093b04: 何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則 T2267_.68.0093b05: 生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第 T2267_.68.0093b06: 三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今 T2267_.68.0093b07: 乃初也
T2267_.68.0093b14: 麁細耳○二正解二潤生相一
T2267_.68.0093b24: 則應下取二業及五種一以爲有也○自下第四 T2267_.68.0093b25: 明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也」
T2267_.68.0093c04: 畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
T2267_.68.0093c18: 眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸 T2267_.68.0093c19: 漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨 T2267_.68.0093c20: 縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨逐有情一。唯除レ佛
T2267_.68.0093c25: 明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多 T2267_.68.0093c26: 分支一耳○第七問答
T2267_.68.0094a02: 重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
T2267_.68.0094a05: 世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是 T2267_.68.0094a06: 見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
T2267_.68.0094a09: 中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
T2267_.68.0094a12: 則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一 T2267_.68.0094a13: 重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則 T2267_.68.0094a14: 於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二 T2267_.68.0094a15: 二涅槃一。由二此道理一建立三際一。了義燈六末。 T2267_.68.0094a16: 約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶 T2267_.68.0094a17: 疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。 T2267_.68.0094a18: 足下顯二輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無 T2267_.68.0094a19: 用一。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若 T2267_.68.0094a20: 謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二 T2267_.68.0094a21: 重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説 T2267_.68.0094a22: 縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因 T2267_.68.0094a23: 果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機 T2267_.68.0094a24: 別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重 T2267_.68.0094a25: 聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。 T2267_.68.0094a26: 諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世 T2267_.68.0094a27: 十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第 T2267_.68.0094a28: 五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三 T2267_.68.0094a29: 以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精 T2267_.68.0094b01: 妙一。不レ應三取レ此撥棄餘説一。一重兩重。竝悉檀 T2267_.68.0094b02: 之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分 T2267_.68.0094b03: 別。於レ中有二十七門一。今初假實門
T2267_.68.0094b26: 後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
T2267_.68.0094c01: 乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定 T2267_.68.0094c02: 熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏 T2267_.68.0094c03: 修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
T2267_.68.0094c06: 五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
T2267_.68.0094c10: 漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。 T2267_.68.0094c11: 中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後 T2267_.68.0094c12: 無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有 T2267_.68.0094c13: 漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令 T2267_.68.0094c14: レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門 T2267_.68.0094c15: 中有二二師説一。今乃初説
T2267_.68.0094c25: 二。今初結二三支一
T2267_.68.0095a02: 性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
T2267_.68.0095a05: [IMAGE] T2267_.68.0095a06: [IMAGE] T2267_.68.0095a07: [IMAGE] T2267_.68.0095a08: [IMAGE] T2267_.68.0095a09: [IMAGE] T2267_.68.0095a10: [IMAGE] T2267_.68.0095a11: [IMAGE] T2267_.68.0095a12: [IMAGE] T2267_.68.0095a13: 依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。 T2267_.68.0095a14: 判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分 T2267_.68.0095a15: 通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三 T2267_.68.0095a16: 受倶門
T2267_.68.0095a28: 資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽・攝 T2267_.68.0095a29: 大乘・對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中 T2267_.68.0095b01: 起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二 T2267_.68.0095b02: 覺本覺解性一。故是即碎破苦集一之金剛種。而 T2267_.68.0095b03: 非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二 T2267_.68.0095b04: 此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理 T2267_.68.0095b05: 趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
T2267_.68.0095b15: 續一。三結歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別 T2267_.68.0095b16: 解二二死一。三屬釋頌文一。今初
T2267_.68.0095b19: 今初
T2267_.68.0095b22: 者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無 T2267_.68.0095b23: 漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別 T2267_.68.0095b24: 縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生 T2267_.68.0095b25: 死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問 T2267_.68.0095b26: 所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。 T2267_.68.0095b27: 今初 T2267_.68.0095b28: 生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變 T2267_.68.0095b29: 易。今初
T2267_.68.0095c03: 易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨 T2267_.68.0095c04: 難一。四明二二死別一。五總結。今初
T2267_.68.0095c08: 力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有 T2267_.68.0095c09: 分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。 T2267_.68.0095c10: 然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而 T2267_.68.0095c11: 言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
T2267_.68.0095c15: 感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟 T2267_.68.0095c16: 果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易 T2267_.68.0095c17: 身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見 T2267_.68.0095c18: レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
T2267_.68.0095c21: 所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離 T2267_.68.0095c22: 而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能 T2267_.68.0095c23: 見。遍遊行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。 T2267_.68.0095c24: 於下修習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸 T2267_.68.0095c25: 佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
T2267_.68.0096a01: 有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二 T2267_.68.0096a02: 彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
T2267_.68.0096a05: 中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。 T2267_.68.0096a06: 若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
T2267_.68.0096a12: 二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏 T2267_.68.0096a13: 業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得 T2267_.68.0096a14: レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次 T2267_.68.0096a15: 難二無漏業感苦。次誰言下答二第二道諦感苦 T2267_.68.0096a16: 問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二 T2267_.68.0096a17: 涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
T2267_.68.0096b01: 執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋 T2267_.68.0096b02: 不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是 T2267_.68.0096b03: 從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種樹。 T2267_.68.0096b04: 非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二 T2267_.68.0096b05: 死別一
T2267_.68.0096b08: 會違
T2267_.68.0096b21: 説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一」
T2267_.68.0096b24: 由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一 T2267_.68.0096b25: 中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌 T2267_.68.0096b26: 明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌 T2267_.68.0096b27: 釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。 T2267_.68.0096b28: 四釋。今初
T2267_.68.0096c02: 所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。 T2267_.68.0096c03: 今初
T2267_.68.0096c06: 頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三 T2267_.68.0096c07: 性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨證見前 T2267_.68.0096c08: 後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半 T2267_.68.0096c09: 頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二 T2267_.68.0096c10: 初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初 T2267_.68.0096c11: 略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今 T2267_.68.0096c12: 乃初説。難陀等解
T2267_.68.0096c15: 實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四 T2267_.68.0096c16: 句一○第二師釋
T2267_.68.0096c19: 成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。 T2267_.68.0096c20: 安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
T2267_.68.0096c26: 初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安 T2267_.68.0096c27: 慧等師解。後護法等師解。今初
T2267_.68.0097a01: 唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
T2267_.68.0097a04: 能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
T2267_.68.0097a07: 了別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執
T2267_.68.0097a10: 一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
T2267_.68.0097a13: レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。 T2267_.68.0097a14: 明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。 T2267_.68.0097a15: 不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也 T2267_.68.0097a16: ○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三 T2267_.68.0097a17: 會違。四總結。今初
T2267_.68.0097a22: 非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。 T2267_.68.0097a23: 法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終 T2267_.68.0097a24: 門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮 T2267_.68.0097a25: 耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安 T2267_.68.0097a26: 慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
T2267_.68.0097b05: 漏心品一。皆不三了達法無我一故。似二相分見分一
T2267_.68.0097b12: 五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧 T2267_.68.0097b13: 宗一可レ思○四總結
T2267_.68.0097b25: 地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
T2267_.68.0097b28: 六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實 T2267_.68.0097b29: 我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
T2267_.68.0097c06: 二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初 T2267_.68.0097c07: 問
T2267_.68.0097c10: 初安慧等師義
T2267_.68.0097c13: 所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。 T2267_.68.0097c14: 云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三 T2267_.68.0097c15: 釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自 T2267_.68.0097c16: 體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。 T2267_.68.0097c17: 自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一 T2267_.68.0097c18: 名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
T2267_.68.0097c21: 指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一 T2267_.68.0097c22: 者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗 T2267_.68.0097c23: 則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡 T2267_.68.0097c24: 夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所 T2267_.68.0097c25: 立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
T2267_.68.0097c28: 二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知 T2267_.68.0097c29: ○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三 T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初
T2267_.68.0098a04: 離言上○二引證
T2267_.68.0098a07: 由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。 T2267_.68.0098a12: 於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。 T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
T2267_.68.0098a21: 中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之 T2267_.68.0098a22: 二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可 T2267_.68.0098a23: レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不 T2267_.68.0098a24: レ應三強辨二其是非一也○四結正
T2267_.68.0098a28: 染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成 T2267_.68.0098b05: 實一。而不出二淨依他一。可レ知 T2267_.68.0098b06: T2267_.68.0098b07: [IMAGE] T2267_.68.0098b08: [IMAGE] T2267_.68.0098b09: [IMAGE] T2267_.68.0098b10: [IMAGE] T2267_.68.0098b11: [IMAGE]
T2267_.68.0098b14: 性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
T2267_.68.0098b20: 非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
T2267_.68.0098b23: 之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩」
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝 T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三 T2267_.68.0098b29: 釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。 T2267_.68.0098c01: 今乃初也
T2267_.68.0098c04: 是故無レ有下未レ證見眞如一。而如レ實見二依他性一 T2267_.68.0098c05: 者上也○二廣釋二其所以一
T2267_.68.0098c10: レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。 T2267_.68.0098c11: 不レ應三以レ情計較有無一矣○自下第二。總釋二 T2267_.68.0098c12: 頌意一中三。一總。二別。三結。今初
T2267_.68.0098c16: 與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成 T2267_.68.0098c17: 實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二 T2267_.68.0098c18: 匇匇一矣○三結 T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟 T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五 T2267_.68.0098c21: T2267_.68.0098c22: T2267_.68.0098c23:
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。 T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
T2267_.68.0099a01: 約二有爲無爲門一。則唯以二無爲眞如一爲二圓成 T2267_.68.0099a02: 實一。以二一切有爲法一爲二依他起一。若據二有漏無 T2267_.68.0099a03: 漏門一。則以二無爲眞如及有爲無漏一爲二圓成 T2267_.68.0099a04: 實一。以二一切有漏法一爲二依他起一。具如二法苑・義 T2267_.68.0099a05: 林・纂註辨一○第二七眞如相攝門
T2267_.68.0099a10: 眞如・了別眞如一故一切諸法平等平等。由二清 T2267_.68.0099a11: 淨眞如一故一切聲聞菩提・獨覺菩提・阿耨多 T2267_.68.0099a12: 羅三藐三菩提平等平等。由二正行眞如一故聽 T2267_.68.0099a13: 聞正法縁二總境界一奢摩他・毘鉢舍那所二攝
T2267_.68.0099a18: 即依他起。愚夫於二此六法一執爲二實有一。是計 T2267_.68.0099a19: 所執。有爲無顛倒性爲二圓成實一。可レ解○第四 T2267_.68.0099a20: 五事相攝門中二。今初
T2267_.68.0099a25: T2267_.68.0099a26: [IMAGE] T2267_.68.0099a27: [IMAGE] T2267_.68.0099a28: [IMAGE] T2267_.68.0099a29: [IMAGE] T2267_.68.0099b01: T2267_.68.0099b02: [IMAGE] T2267_.68.0099b03: [IMAGE] T2267_.68.0099b04: [IMAGE] T2267_.68.0099b05: [IMAGE] T2267_.68.0099b06: [IMAGE] T2267_.68.0099b07: [IMAGE] T2267_.68.0099b08: [IMAGE] T2267_.68.0099b09: [IMAGE] T2267_.68.0099b10: [IMAGE] T2267_.68.0099b11: [IMAGE] T2267_.68.0099b12: [IMAGE] T2267_.68.0099b13: [IMAGE] T2267_.68.0099b14: [IMAGE] T2267_.68.0099b15: [IMAGE] T2267_.68.0099b16: 評取初説一。可レ知○第二五事相攝
T2267_.68.0099b20: [IMAGE] T2267_.68.0099b21: [IMAGE] T2267_.68.0099b22: [IMAGE] T2267_.68.0099b23: [IMAGE] T2267_.68.0099b24: [IMAGE] T2267_.68.0099b25: [IMAGE] T2267_.68.0099b26: ○第五四法相攝門
T2267_.68.0099c02: [IMAGE] T2267_.68.0099c03: [IMAGE] T2267_.68.0099c04: [IMAGE] T2267_.68.0099c05: [IMAGE] T2267_.68.0099c06: [IMAGE] T2267_.68.0099c07: [IMAGE] T2267_.68.0099c08: [IMAGE] T2267_.68.0099c09: [IMAGE] T2267_.68.0099c10: [IMAGE] T2267_.68.0099c11: ○第六四諦相攝三。一問。二答。三總結 T2267_.68.0099c12: 三性四諦相攝云何 ○答中二。今初略答」 T2267_.68.0099c13: 四中一一皆具三性 ○二廣答中四。今初 T2267_.68.0099c14: 苦諦
T2267_.68.0099c27: 作證一○三總結
T2267_.68.0100a14: 聖智所行。問。觀行者通達遍計所執自性一 T2267_.68.0100a15: 時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於無相一耶。答。 T2267_.68.0100a16: 若以二世間智一通達時。當レ言レ行二於相一。若以二 T2267_.68.0100a17: 出世智一而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二計所
T2267_.68.0100a20: 則成二顛倒一。若知爲レ無則非二初性一。心所現無 T2267_.68.0100a21: 依他起攝。眞如理無圓成實攝。是故聖智
T2267_.68.0100b02: 指例
T2267_.68.0100b06: 一地界二土三金。於二地界中一土非二實有一而 T2267_.68.0100b07: 可レ得。金是實有而不レ可レ得。火燒錬時土 T2267_.68.0100b08: 相不レ現金相顯現上。識亦如レ是。無分別智火 T2267_.68.0100b09: 未レ燒時。於二此識中一所有遍計所執自性顯現。 T2267_.68.0100b10: 所有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分 T2267_.68.0100b11: 別智火一所レ燒時。於二此識中一所有眞實圓成 T2267_.68.0100b12: 自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯現一。 T2267_.68.0100b13: 是故虚妄分別識依他起自性有二彼二分一。如二
T2267_.68.0100b17: 入何等自性一。答。圓成實自性。問。若觀行者 T2267_.68.0100b18: 隨入圓成實自性一時當レ言レ除遣何等自性一
T2267_.68.0100b23: 今初
T2267_.68.0100c02: 具如下義林總料簡章・纂註引二新舊深密一明上。 T2267_.68.0100c03: 可レ尋○釋二第二頌一
T2267_.68.0100c06: 説言三一切法皆無二自性一。謂相無自性性・生無 T2267_.68.0100c07: 自性性・勝義無自性性。善男子。云何諸法相 T2267_.68.0100c08: 無自性性。所謂諸法遍計所執相。何以故。此 T2267_.68.0100c09: 由二假名一安立爲レ相。非下由二自相一安立爲相。 T2267_.68.0100c10: 是故説名二相無自性性一。云何諸法生無自性 T2267_.68.0100c11: 性。所謂諸法依他起相。何以故。此由二依他縁 T2267_.68.0100c12: 力一故有。非二自然有一。是故説名二生無自性性一。 T2267_.68.0100c13: 云何諸法勝義無自性性。所謂諸法由二生無 T2267_.68.0100c14: 自性性一故説名二無自性性一。即縁生法亦名二 T2267_.68.0100c15: 勝義無自性性一。何以故。於二諸法中一若是清淨 T2267_.68.0100c16: 所縁境界我顯示彼一以爲二勝義無自性性一。依 T2267_.68.0100c17: 他起相亦是清淨所縁境界。是故亦説名爲二 T2267_.68.0100c18: 勝義無自性性一。復有二諸法圓成實相一亦名二勝 T2267_.68.0100c19: 義無自性性一。何以故。一切諸法法無我性名 T2267_.68.0100c20: 爲二勝義一。亦得三名爲二無自性性一。以二是諸法勝 T2267_.68.0100c21: 義諦一故。無自性性之所顯故。由二此因縁一故。
T2267_.68.0100c27: 唯識性一。寂謂。三性・三無性乃大乘方等之大 T2267_.68.0100c28: 宗猷。即是唯識性。何以故。一切遍計是唯識 T2267_.68.0100c29: 無所有性。一切依他及非有似有性。體究此 T2267_.68.0101a01: 二性一。則一切諸法之實性。此實性名爲二圓成 T2267_.68.0101a02: 實性一此三自性即三無性。是故三頌全顯二唯 T2267_.68.0101a03: 識性一。於レ中初一頌明二三自性一。次一頌明二三無 T2267_.68.0101a04: 性一。今此一頌顯二圓成勝義無生是唯識實性一。 T2267_.68.0101a05: 應レ思此中初釋二第一句一。四種勝義如二法苑二 T2267_.68.0101a06: 諦章明一。揀別可レ解。次眞謂下釋第二句一。眞
T2267_.68.0101a13: 段第三。五頌明二唯識所入位一。於レ中有レ二。初 T2267_.68.0101a14: 結レ上彰二後所明一。後擧二頌文一文正釋二五位一。 T2267_.68.0101a15: 初中有レ三。一結レ上爲二三問一。二隨レ問略爲二三 T2267_.68.0101a16: 答一。三廣レ前別問別答。今初
T2267_.68.0101a24: T2267_.68.0101a25: 六處殊勝者。如下上引二瑜伽三十五・倫記六 T2267_.68.0101a26: 上・八下等一明上也。善戒經云。陰界六入次第 T2267_.68.0101a27: 相續無始無終法性自爾。般若勝天王會云。 T2267_.68.0101a28: 如來法性在二有情蘊界處中一從二無始一展轉相
T2267_.68.0101b02: [IMAGE] T2267_.68.0101b03: [IMAGE] T2267_.68.0101b04: [IMAGE] T2267_.68.0101b05: [IMAGE] T2267_.68.0101b06: [IMAGE] T2267_.68.0101b07: [IMAGE] T2267_.68.0101b08: [IMAGE] T2267_.68.0101b09: [IMAGE] T2267_.68.0101b10: [IMAGE] T2267_.68.0101b11: [IMAGE] T2267_.68.0101b12: [IMAGE] T2267_.68.0101b13: 於二諦増上法一信解差別判二資糧未具已具一。又
T2267_.68.0101b16: 一切佛教之根柢也。未下於二四諦一得中決定勝 T2267_.68.0101b17: 解上者僣學大乘祕密一者。學躇二於階一動成二見
T2267_.68.0101c01: 初資糧位其相云何 ○二答中二。今初擧 T2267_.68.0101c02: レ頌
T2267_.68.0101c05: 頌文一。二廣二二取隨眠一。初中亦二。初釋二上二 T2267_.68.0101c06: 句一。後釋二下二句一。今初
T2267_.68.0101c15: 二見修分別。三約人分別。四約二有無漏道伏 T2267_.68.0101c16: 斷一分別。五結歸頌丈一。初中有レ二。初明二煩惱 T2267_.68.0101c17: 障一。二明二所知障一。今初
T2267_.68.0101c20: 及纂註明一。百二十八者。謂欲界見惑四十。上 T2267_.68.0101c21: 二界各三十六。及修惑十六。具如二佛地論七
T2267_.68.0101c29: 識一倶上。不下與二無明慧一相應上。如二上已明一。法空智 T2267_.68.0102a01: 品等者。述記云。菩薩法空智品許下與二此第八一 T2267_.68.0102a02: 倶起上故。第七有二法執一。法空智起即不レ行。第 T2267_.68.0102a03: 八法執有。法空智起此應レ滅。既八現行與レ彼
T2267_.68.0102a08: 過二塵沙一。何必與二煩惱一同二頭數一。佛地言二頭數 T2267_.68.0102a09: 等一者。由下一切所知障皆從二煩惱氣分一之理上。 T2267_.68.0102a10: 亦由下一切有二煩惱障一處有二所知障一之趣上。可 T2267_.68.0102a11: レ知○四三性分別
T2267_.68.0102a15: 衆生迷執心外有二實法一而爲二所依一生二一切 T2267_.68.0102a16: 煩惱障一。可レ知。二隨眠等者。述記云。此中二障 T2267_.68.0102a17: 隨二三乘聖道有レ勝有劣斷惑前後。若望二二 T2267_.68.0102a18: 障一行相相對。即煩惱障麁所知障細。若望二聖 T2267_.68.0102a19: 道一斷即不定。或有下先斷二煩惱障一不斷二所知 T2267_.68.0102a20: 障一。如三二乘等求二涅槃一故。或有下先斷二所知障一 T2267_.68.0102a21: 不斷二煩惱障一。如二住出初地等十地菩薩一。此 T2267_.68.0102a22: 依レ種説不レ依二麁重一。趣二一切智一故。或有三亦 T2267_.68.0102a23: 斷二煩惱・所知二障一。謂入初地金剛心菩薩。此
T2267_.68.0102a26: 而立二品數一。但依二所障一辨二能障麁細一。有下初地 T2267_.68.0102a27: 修道斷二有頂所知障一而欲未盡。第二地等亦
T2267_.68.0102b01: 結使一證得無爲上故。望二二乘道一名爲二無覆一。
T2267_.68.0102b07: 分別
T2267_.68.0102b13: 知障上也。述記所レ辨稍有レ所レ濫。有義難斥。演
T2267_.68.0102b17: 修行一。今初
T2267_.68.0102b21: 種行一。後明二練行一。初中亦二。初辨二福智行一。後 T2267_.68.0102b22: 明二二種利行一。今初
T2267_.68.0102c05: 次加行位其相云何 ○二答中二。今初擧 T2267_.68.0102c06: レ頌
T2267_.68.0102c12: 修一。明乃配レ無能所取一。依乃爲二見道一。以爲。正 T2267_.68.0102c13: 修在二四善根一。仰修通二三十心一。述記以爲。是 T2267_.68.0102c14: 四善根所修寂曰。對法論意謂持即聞慧。任 T2267_.68.0102c15: 乃思修位。鏡乃唯修慧。聞爲二資糧位一。次二 T2267_.68.0102c16: 爲二加行位一。明配二見道一。依配二修及究竟一。顯揚 T2267_.68.0102c17: 亦爲二瑜伽者修因證果一。慈恩淄州所レ判未 T2267_.68.0102c18: レ詳二所據一○二釋二位總名一
T2267_.68.0102c27: 及器世間一。生死相續流轉無レ窮。四尋思四如 T2267_.68.0102c28: 實除二八分別一入二法無我一。餘如二述記辨一○四 T2267_.68.0102c29: 釋二四地名一
T2267_.68.0103a03: 入唯識似二名等一現上。決定了知都無有レ義。入二 T2267_.68.0103a04: 眞義一分三摩地一者。唯能通達所取無一名二
T2267_.68.0103a08: 六斷二二縛一位
T2267_.68.0103a16: 便上。二乘則述記以謂二乘當教唯説レ作二四諦 T2267_.68.0103a17: 安立諦觀一。若大乘所判。彼唯觀二人空非安立 T2267_.68.0103a18: 諦一不レ同二菩薩二空觀一。劣故不レ説。又解。二乘
T2267_.68.0103a21: 心時歴觀上下八諦一。應レ言三唯觀二安立諦一也 T2267_.68.0103a22: ○八辨所依處
T2267_.68.0103a26: 第四及第三十六等明一。述記及法苑斷障章
T2267_.68.0103a29: 未至依一可レ得。乃至依二無所有處依一可レ得。答。 T2267_.68.0103b01: 一依・非依可レ得。餘依二一切一可レ得。又三依二五
T2267_.68.0103b04: 思現觀唯依二欲界散地一非レ依二靜慮無色一。即 T2267_.68.0103b05: 許下餘五通二餘六禪三空一而起上。信通二有漏無 T2267_.68.0103b06: 漏一通二九地一起。戒通二九地一起者。六禪地中有二 T2267_.68.0103b07: 道共戒一。易レ知。乃許二三空地中亦得入二見道一。 T2267_.68.0103b08: 以三論中説二餘五現觀一切依中皆可得故。又 T2267_.68.0103b09: 上文説三三空地中有二未知當知根一故。問下文 T2267_.68.0103b10: 説下唯依二四靜慮及初未至一入中見道上者。據二増 T2267_.68.0103b11: 強處一説。又三依二五依一等者。第二重釋三第三・ T2267_.68.0103b12: 四・五現觀即判二唯是見道一故。唯依二四根本 T2267_.68.0103b13: 靜慮及未至一五地中起。即三現觀同時信亦 T2267_.68.0103b14: 唯五地。言二一種一分亦爾一。了義燈七本以爲。 T2267_.68.0103b15: 方便道可レ通二六地一。若成滿者。唯依二五地一非
T2267_.68.0103b18: 九地一。文旨分明。如二景師述一。然基・沼二師搰 T2267_.68.0103b19: 搰焉局判見道依地唯五地一。其言逼切似レ有 T2267_.68.0103b20: レ所レ杭。恐非二公公之辨一乎。菩薩見道不レ同二二
T2267_.68.0103b23: 依二何界趣身一分別
T2267_.68.0103c04: 次通達位其相云何 ○二答中二。初擧レ頌」
T2267_.68.0103c09: 論分別一故非二今所遮。可レ知○二廣釋レ頌中 T2267_.68.0103c10: 四。一廣二正智一。二解二位名一。三明二見道眞相差 T2267_.68.0103c11: 別一。四解下得二見道一時功徳有異。今初
T2267_.68.0103c15: [IMAGE] T2267_.68.0103c16: [IMAGE] T2267_.68.0103c17: [IMAGE] T2267_.68.0103c18: [IMAGE] T2267_.68.0103c19: [IMAGE] T2267_.68.0103c20: [IMAGE] T2267_.68.0103c21: [IMAGE] T2267_.68.0103c22: [IMAGE] T2267_.68.0103c23: [IMAGE] T2267_.68.0103c24: 佛地唯約二有漏無漏心一判二四分有無一。今於二 T2267_.68.0103c25: 入見道一辨二見相有無一。義門少異。可レ知。明二初
T2267_.68.0104a03: 初中二。初總標 T2267_.68.0104a04: 然此見道略説有二 ○二別解。於レ中有レ二。 T2267_.68.0104a05: 初明二眞見道一。後明二相見道一。今乃初也
T2267_.68.0104a08: 正出二眞見道體一。次明二證理斷障一。後雖多下
T2267_.68.0104a13: 師意謂。一無間道中自有二三心一。謂内遣有情 T2267_.68.0104a14: 假縁智等。以下理有二淺深一障及智行有中麁細上
T2267_.68.0104a17: 見道後所二俲學一道而非二眞見道一。寂曰。此論 T2267_.68.0104a18: 於二相見道中一出二於三心一。由レ是觀レ之。論旨乃 T2267_.68.0104a19: 以二一心師頓斷證一而爲二正義一。可レ察。了義燈 T2267_.68.0104a20: 七本云。傳三藏解。頓漸二師合二十五釋
T2267_.68.0104a23: 證更畫二蛇足一。相學之弊可レ察○自下第二明二 T2267_.68.0104a24: 相見道一中二。初正明レ相。後解二後得智一。初中 T2267_.68.0104a25: 三。初總標。二別釋。三總釋。今乃初也 T2267_.68.0104a26: 二相見道此復有二 ○二別釋中二。初明二 T2267_.68.0104a27: 行相相見道一。二明二言教相見道一。初中亦二。初 T2267_.68.0104a28: 明二三心相見道一。後明二十六心見道一。今初
T2267_.68.0104b04: 二一。上二界我法爲二第三一。詳曰。後理雖レ通。然 T2267_.68.0104b05: 無二所憑一。今依二初説一。寂曰。後義亦古説。非レ無二
T2267_.68.0104b08: [IMAGE] T2267_.68.0104b09: [IMAGE] T2267_.68.0104b10: [IMAGE] T2267_.68.0104b11: [IMAGE] T2267_.68.0104b12: [IMAGE] T2267_.68.0104b13: [IMAGE] T2267_.68.0104b14: [IMAGE] T2267_.68.0104b15: [IMAGE] T2267_.68.0104b16: [IMAGE] T2267_.68.0104b17: [IMAGE] T2267_.68.0104b18: [IMAGE] T2267_.68.0104b19: [IMAGE] T2267_.68.0104b20: [IMAGE] T2267_.68.0104b21: [IMAGE] T2267_.68.0104b22: [IMAGE] T2267_.68.0104b23: [IMAGE] T2267_.68.0104b24: [IMAGE] T2267_.68.0104b25: [IMAGE] T2267_.68.0104b26: 倫記出二三心十六心約レ乘二説一。一説則菩薩 T2267_.68.0104b27: 唯修二三心一二乘唯相二十六心一。一説則菩薩二 T2267_.68.0104b28: 乘各修二三心・十六心一。後義爲レ正。瑜伽云下由二
T2267_.68.0104c14: 建立。二内證勝義道理離戲論建立。依二初建 T2267_.68.0104c15: 立増上力一故説下法智品有二四種心一種類智品 T2267_.68.0104c16: 亦有二四心一隨二爾所時一八種心轉上。即爾所時 T2267_.68.0104c17: 總説名二一無間所入純奢他所顯之心一。如レ是 T2267_.68.0104c18: 總説有二九種心一。見道究竟隨二爾所時一。如レ所二 T2267_.68.0104c19: 施設一苦諦之相了別究竟。即爾所心説爲二一 T2267_.68.0104c20: 心一。第二建一増上力故説レ有二一心一。謂唯依下
T2267_.68.0104c26: 可レ尋○三總釋中三。一會レ違。二釋下本頌不 T2267_.68.0104c27: レ説二二種見道一由上。三釋二智攝一。今初
T2267_.68.0105a02: 六心非安心後方得レ生故。分別隨眠眞已斷 T2267_.68.0105a03: 故○二釋二本頌一。不レ説レ二所以
T2267_.68.0105a14: 攝
T2267_.68.0105a23: ○第四明二入地功徳一
T2267_.68.0105a29: 諸異生以下縁二轉識一爲レ境作意上方便住心能 T2267_.68.0105b01: 入二最初聖諦現觀一。非下未レ見レ諦者於二諸諦中一 T2267_.68.0105b02: 未レ得二法眼一便能通達一切種子阿頼耶識上。 T2267_.68.0105b03: 此未見諦者修二如レ是行一已。或入二聲聞正性 T2267_.68.0105b04: 離生一或入二菩薩正性離生一達二一切法眞法 T2267_.68.0105b05: 界一已。亦能通達阿頼耶識一。當二於爾時一能總 T2267_.68.0105b06: 觀察自内所有雜染亦能了知自身外爲二相
T2267_.68.0105b09: 次修習位其相云何 ○二答中二。初擧レ頌 T2267_.68.0105b10: 答
T2267_.68.0105b13: 上三句一正顯二位相一。後釋二第四句一明三修道究 T2267_.68.0105b14: 竟得二轉依一。今初
T2267_.68.0105b20: 得法性心自性清淨永離二一切客塵隨煩惱一 T2267_.68.0105b21: 故爲二轉依一。即是眞如轉依義。道轉依者。謂 T2267_.68.0105b22: 發二世間道一於二現觀時一轉成出世一説爲二有學一。 T2267_.68.0105b23: 餘有二所作一故。若永除二一切所治一永離二三界 T2267_.68.0105b24: 欲一時。此道自體究竟圓滿立爲二轉依一。麁重轉 T2267_.68.0105b25: 依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離故
T2267_.68.0105b28: 依一。然資・加二位有二損力益能轉一。入見道位 T2267_.68.0105b29: 有二通達轉一。十地位中有二修習轉一。究竟位有二 T2267_.68.0105c01: 果圓滿轉一。無性攝論九初云。雜染分生死是
T2267_.68.0105c08: 證二十眞如一故。十地道性・相二宗其旨不レ同。 T2267_.68.0105c09: 可レ知○第二廣解有レ二。初廣レ因後廣レ果。初 T2267_.68.0105c10: 中有レ四。廣二上四因一。初廣二十地一中三。一解二十 T2267_.68.0105c11: 地名一。二出レ體。三釋二總地義一。今初
T2267_.68.0105c18: 疾當レ成。餘如下述記引二瑜伽・對法・十地等一明上 T2267_.68.0105c19: ○第二出レ體
T2267_.68.0105c24: 生成一。生成一切因果一故。地義具如二十地論 T2267_.68.0105c25: 第一明一○第二明二十勝行一中二。一總擧二十 T2267_.68.0105c26: 波羅蜜多一。二廣釋。今初
T2267_.68.0105c29: レ十攝レ餘。初中有二十三一。今初列レ名
T2267_.68.0106a05: [IMAGE] T2267_.68.0106a06: [IMAGE] T2267_.68.0106a07: [IMAGE] T2267_.68.0106a08: [IMAGE] T2267_.68.0106a09: [IMAGE] T2267_.68.0106a10: [IMAGE] T2267_.68.0106a11: [IMAGE]
T2267_.68.0106a19: 名二一切戒一。又即依二此在家・出家二分淨戒一 T2267_.68.0106a20: 略説二三種一。一律儀戒。謂菩薩所受七種別解
T2267_.68.0106a28: 實義處。三佛菩薩大神力處。四因處。五果處。 T2267_.68.0106a29: 六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切
T2267_.68.0106b26: 作意修中一説二六意趣一。謂廣大・長時・歡喜・荷 T2267_.68.0106b27: 恩・大志・純善○第十攝門
T2267_.68.0106c01: 義攝。明二勝義攝一云。此復多種。謂或依二法界一 T2267_.68.0106c02: 説。以二眞如是施等共相一故。或依二智資糧一説。 T2267_.68.0106c03: 以三能成辨一切智器一故。或依二智攝受一説。以三 T2267_.68.0106c04: 能成滿一切智一。或依二智隨轉一説。以下五波羅 T2267_.68.0106c05: 蜜多隨二慧波羅蜜多一轉上故。或依二智相一説。以二 T2267_.68.0106c06: 慧波羅蜜多是正智自體一故。如レ是勝義以二眞
T2267_.68.0106c10: 所以二慧聲一説。如レ是所説有二何意趣一。謂於二一 T2267_.68.0106c11: 切波羅蜜多修加行中一皆有二一切波羅蜜多
T2267_.68.0106c14: 純雜四句如二述記明一○第九開合
T2267_.68.0106c20: 以レ學攝レ度。初中自三。今初戒學
T2267_.68.0106c23: 勝。即三聚戒。二共不共勝。謂菩薩一切性罪 T2267_.68.0106c24: 不二現行一與二二乘一共。相似遮罪有二現行一與二二 T2267_.68.0106c25: 乘一不共等是。三廣大勝。此有二四種一。一種種 T2267_.68.0106c26: 無量學處大。二無量福徳大。三利生意樂大。
T2267_.68.0107a02: レ次。今謂不レ然。何者若定有レ四即別配レ地。戒
T2267_.68.0107a05: 三種意生身・四種生死配地。應レ思。無性攝
T2267_.68.0107a27: 熟讀思惟於華嚴經及疏一矣○自下大文第 T2267_.68.0107a28: 三解レ斷二十重障一中二。初明二十障一。後重以二二 T2267_.68.0107a29: 障一攝總明二斷位一。初中亦二。初標牒 T2267_.68.0107b01: 十重障者 ○第二別釋十一。初明二異生性
T2267_.68.0107b11: 捨二此性一。具如二十地品疏明一○二對二三乘一辨二 T2267_.68.0107b12: 同異一
T2267_.68.0107b19: 凡聖倶成之失一。大乘於二見所斷種上一立二異生 T2267_.68.0107b20: 性一者。即無間道有二惑種倶一。如何無二凡聖倶
T2267_.68.0107b26: 間道已無二惑種一。何用三復起二解脱道一爲。答。意 T2267_.68.0107b27: 有レ二。一謂斷レ惑證レ滅期心別故。二謂爲レ捨二 T2267_.68.0107b28: 彼品麁重性一故。麁重性乃指二習氣無堪任性一。 T2267_.68.0107b29: 可レ知○五以二此障一即二二十二愚一
T2267_.68.0107c03: 洲・長壽天・無想定・無想天等一。具如二述記辨一 T2267_.68.0107c04: ○六以障即レ愚辨二異同一
T2267_.68.0107c11: 住心已去亦斷二修惑一分所知障一。故留二煩惱一
T2267_.68.0107c21: 此最下品故。不作意縁故。遠隨現行故。應レ知
T2267_.68.0107c26: 如三大地生成衆物一。一切世間善法即初二三 T2267_.68.0107c27: 地道之光影。聲聞有學無學及獨覺法即四 T2267_.68.0107c28: 五六地道之光影分也。是故應レ知。以二三十七 T2267_.68.0107c29: 品一爲三二乘所學而非二大乘正所學一。是以本從 T2267_.68.0108a01: 末之判非二究竟説一也。二身見者。述記二釋。 T2267_.68.0108a02: 初謂。初見道已離二第六識中分別身見一。今此 T2267_.68.0108a03: 離二第六識中倶生身見一。盡處總説名二二身見一
T2267_.68.0108a12: 障
T2267_.68.0108a26: 寂滅一不二肯進修一。諸佛七勸方能進趣故。唯自
T2267_.68.0108b09: 治道一。非二煩惱障對治道一。若得二菩提一時頓斷二
T2267_.68.0108b14: T2267_.68.0108b15: [IMAGE] T2267_.68.0108b16: [IMAGE] T2267_.68.0108b17: [IMAGE] T2267_.68.0108b18: [IMAGE] T2267_.68.0108b19: [IMAGE] T2267_.68.0108b20: [IMAGE] T2267_.68.0108b21: 十障及第十一障有無不同。如二倫記二十下
T2267_.68.0108b24: 斷頓漸一。三明二四道差別一。初中二。初總即二二 T2267_.68.0108b25: 障一。後別解釋。今初 T2267_.68.0108b26: 此十一障二障所攝 上十一障對治二障一。 T2267_.68.0108b27: 初地入心除斷分別二障種子一。初地住心已 T2267_.68.0108b28: 去乃至第十地。斷二所知障則倶生煩惱現行 T2267_.68.0108b29: 隨亦伏除。金剛喩定頓斷最極微細所知障 T2267_.68.0108c01: 及一切煩惱種子一故。所斷十一障不レ外二二 T2267_.68.0108c02: 障。可レ知○第二別解釋中二。初明二二障伏斷 T2267_.68.0108c03: 位次一。後釋二妨難一。今初
T2267_.68.0108c06: T2267_.68.0108c07: [IMAGE] T2267_.68.0108c08: [IMAGE] T2267_.68.0108c09: [IMAGE] T2267_.68.0108c10: [IMAGE] T2267_.68.0108c11: [IMAGE] T2267_.68.0108c12: [IMAGE] T2267_.68.0108c13: [IMAGE] T2267_.68.0108c14: [IMAGE] T2267_.68.0108c15: [IMAGE] T2267_.68.0108c16: [IMAGE] T2267_.68.0108c17: [IMAGE] T2267_.68.0108c18: [IMAGE] T2267_.68.0108c19: [IMAGE] T2267_.68.0108c20: [IMAGE] T2267_.68.0108c21: [IMAGE]
T2267_.68.0108c26: 明二斷障一。後釋レ妨。今初
T2267_.68.0108c29: 地永斷。障二一向清淨無生法忍一諸煩惱麁重 T2267_.68.0109a01: 第八地悉已斷。一切煩惱隨眠習氣障礙乃 T2267_.68.0109a02: 金剛斷入二如來位一。一切所知障品所有麁重 T2267_.68.0109a03: 亦有レ三。一有レ皮麁重初地悉斷。二在レ膚麁 T2267_.68.0109a04: 重第八地悉已斷。三在レ肉麁重如來住中皆 T2267_.68.0109a05: 悉已斷。於二三住中一煩惱所知永斷。所餘諸住
T2267_.68.0109a10: 無間圓滿一。三約二現起二障少分斷・多少分斷・ T2267_.68.0109a11: 分分斷一。四約二分別永不行・倶生煩惱永不行 T2267_.68.0109a12: 及畢竟離一。五約二無生法忍少淨・多淨・極淨一。 T2267_.68.0109a13: 六約レ捨二異生姓・分段・變易一。七約二無漏心未 T2267_.68.0109a14: 得有相無相滿一。可レ知○第二明二斷漸頓一
T2267_.68.0109a17: 記出二三解一。一謂。第七相應惑雖レ有二八十一 T2267_.68.0109a18: 品一與二有頂第九品一一類。品攝全無二麁細一故。 T2267_.68.0109a19: 二謂。所障既同斷無二前後一。入二佛地一位一時 T2267_.68.0109a20: 頓斷故云レ無二麁細一。三謂。此惑唯縁二内境一。境 T2267_.68.0109a21: 無二麁細一故云二無麁細一。非レ無二九品等差別一。可
T2267_.68.0109a29: 惱障一。後明二所知障一。通縁内外等者。明下六識 T2267_.68.0109b01: 倶所知障諸地漸斷不レ同二第七相應惑頓斷一 T2267_.68.0109b02: 之所以上。謂以下通縁二内外境内外身一起上故。又 T2267_.68.0109b03: 彼境中各通二麁細一六識行相有二九品等別一 T2267_.68.0109b04: 故。諸地別斷理數可レ爾○第三明二三乘四道 T2267_.68.0109b05: 差別一
T2267_.68.0109b08: 進。或九品別起。或一觀中隨斷二幾品一總一加 T2267_.68.0109b09: 行後一勝進。後明二菩薩四道一。演祕引二對法
T2267_.68.0109b14: 十眞如者 ○二別解二十眞如一
T2267_.68.0109b21: 初
T2267_.68.0109b24: レ三。一總擧二六轉依一。二別解二三料簡一。今初 T2267_.68.0109b25: 轉依位別略有四種 六種轉依出二於梁攝 T2267_.68.0109b26: 論十六唐譯第九一。可レ尋○二別解
T2267_.68.0109c01: 修習位所證一。初中有レ二。初總標。後別解。今 T2267_.68.0109c02: 初 T2267_.68.0109c03: 轉依義別略有四種 ○二別解中四。初明二 T2267_.68.0109c04: 能轉道一中二。初能伏道。後能斷道。今初
T2267_.68.0109c07: 觀。具如二法苑斷障章明一。無漏者。述記云。且 T2267_.68.0109c08: 如丙因下第三地無分別斷二定法愛倶所知障一勢 T2267_.68.0109c09: 力上令三煩惱亦不二現行一名レ伏二煩惱障一非乙別起
T2267_.68.0109c13: 無分別智一爲二能斷道一不レ取二後得一。樞要下末
T2267_.68.0109c16: 亦能斷除。即引二瑜伽五十五一證レ之。其旨調 T2267_.68.0109c17: 然。如二述記辨一○第二明二所轉依一
T2267_.68.0109c21: 重轉依。即阿頼耶。三論所出寛狹可レ知○第 T2267_.68.0109c22: 三所轉捨中有レ二。初明二所斷捨一。後明二所棄 T2267_.68.0109c23: 捨一。今乃初也
T2267_.68.0109c26: レ言不レ對レ情名捨。二有漏依他。此有二二種一。一 T2267_.68.0109c27: 障法如三此中言二障治相違名捨。三非障法。 T2267_.68.0109c28: 下所棄捨中攝。三圓成實。此有二二種一。一劣 T2267_.68.0109c29: 法。亦所棄捨中攝。二勝法。唯此不レ捨。故總 T2267_.68.0110a01: 言三三性皆有二捨義一。如レ理應レ思○二明二所棄 T2267_.68.0110a02: 捨一
T2267_.68.0110a07: 乘無漏一對二菩薩一故名二劣無漏一。二云。二乘無 T2267_.68.0110a08: 漏及菩薩因位未滿無漏亦名爲レ劣。三藏意 T2267_.68.0110a09: 取二初説一爲レ正。餘及要集皆同二有釋一。今謂。不二
T2267_.68.0110a13: 四明二所轉得一中二。初明二所顯得一。後明二所生 T2267_.68.0110a14: 得一。初中有レ三。初總出レ體。二別解三總結」
T2267_.68.0110a17: 涅槃義別略有四種 ○二廣解中三。一出二 T2267_.68.0110a18: 四涅槃體一。二三乘分別。三總結。今初
T2267_.68.0110a21: 有二十種義一。一本性清淨義。二具二妙功徳一故。 T2267_.68.0110a22: 三無生無滅故。四有情共有故。五不一不異 T2267_.68.0110a23: 故。六離二所取相一故。七離二能取相一故。八尋思 T2267_.68.0110a24: 路絶故。九名言道斷故。十聖者所證故。佛地
T2267_.68.0110a29: 相一乎。應レ思○第二明二三乘分別一中二。初三 T2267_.68.0110b01: 乘具不具。後問答分別。今初
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T2267_.68.0110b14: 圓滿一耳○二問答分別。於レ中有レ三。今初問 T2267_.68.0110b15: 答佛有餘依一
T2267_.68.0110b21: 不定姓一。寂曰。此是相宗教限之釋也。勝鬘・楞 T2267_.68.0110b22: 伽・無上依等經・佛性・寶性等論皆明二一性成 T2267_.68.0110b23: 佛義一。其所謂二乘不レ得二涅槃一之理炳焉而 T2267_.68.0110b24: 見。相宗所判安得三的當如上經論一乎。應レ思 T2267_.68.0110b25: ○第三問答斷所知障得二涅槃一中三。今初問 T2267_.68.0110b26: 答應不レ得二涅槃一
T2267_.68.0110c05: 狹。雖下所知障不レ感二生死一斷レ彼時不得二擇 T2267_.68.0110c06: 滅一。然斷レ彼故法空理顯故得二不住處涅槃一。述 T2267_.68.0110c07: 記作二四句一辨。可レ見。四若唯斷下難無爲差 T2267_.68.0110c08: 別如二第二卷中辨一。五非擇滅下答如下述記引二
T2267_.68.0110c16: 障障乙菩提甲。若偏執則頗失二正理一。可レ知○第 T2267_.68.0110c17: 三總結
T2267_.68.0110c26: 故以爲レ喩。諸處者。謂内六處。諸境者。謂外 T2267_.68.0110c27: 六境。縁二此十二一生二三智品一。心及心所識爲 T2267_.68.0110c28: レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆影像一。種種 T2267_.68.0110c29: 行相差別現故○二明二平等性智一
T2267_.68.0111a03: 謂有情平等莊嚴論云二衆生平等智一。今謂。本 T2267_.68.0111a04: 釋是盡レ理言餘。衆生平等者。由レ何能縁二衆 T2267_.68.0111a05: 生平等一。意由三智證二眞如平等一。乃至佛地論
T2267_.68.0111a11: 義則悲智乃所建立涅槃則能建立。今義則 T2267_.68.0111a12: 涅槃者所建立悲智者能建立○三妙觀察 T2267_.68.0111a13: 智
T2267_.68.0111a20: 機宜一故名二善巧一。加行不レ絶故名二方便一。此即 T2267_.68.0111a21: 名レ業。又云。身語化各有レ三。謂自身相應・他 T2267_.68.0111a22: 身相應・非身相應。心化唯二。一自身相應。謂 T2267_.68.0111a23: 自心上化現種種心及心法影像差別一。二他 T2267_.68.0111a24: 身相應。令三他心亦現二種種心及心法影像差 T2267_.68.0111a25: 別一。此並相分似二見分一現。有義。定力能令三自 T2267_.68.0111a26: 心解二非分法一名二化自心一。加被有情一令三愚昧 T2267_.68.0111a27: 者解二深細法一。令三失念者得二正憶念一名二化他
T2267_.68.0111b01: 者心所有法。四者業及業異熟○第二相應 T2267_.68.0111b02: 多少門
T2267_.68.0111b10: 智一等上。然鮮本云下轉二意識一故得二妙觀察智一。轉二
T2267_.68.0111b18: 同二今説一。如二彼現流無性攝論説及演祕所引 T2267_.68.0111b19: 大莊嚴偈一。定應二是借本一也。所以知一者。其 T2267_.68.0111b20: 轉二五六一如レ次得二妙觀・成事二智一之説甚不 T2267_.68.0111b21: レ應レ理。豈可レ有二此説一乎。雖二然如是。此錯本 T2267_.68.0111b22: 由來之久。印度既有二二説一。而其不正義家不 T2267_.68.0111b23: レ曉二八・七・五・六之説是錯本一而已。基師所覽 T2267_.68.0111b24: 大莊嚴偈亦錯本也。可レ察○第五轉レ識得レ智 T2267_.68.0111b25: 位次
T2267_.68.0111b29: 生。必第六所レ引生。非二自力起一。若二障頓斷 T2267_.68.0111c01: 者。妙觀・平等二智同時現。若漸悟者先得二妙 T2267_.68.0111c02: 觀察智一後入レ地位方得二此智一。但佛果位第七 T2267_.68.0111c03: 識與二淨第八一相依。自力勝故不レ由二六引一。六 T2267_.68.0111c04: 入二生空一七恒法空。亦二識不二必同地一。可レ知。 T2267_.68.0111c05: 明二妙觀察智一中。初明二生空觀品一。後明二法空 T2267_.68.0111c06: 觀品一。初起後起可レ解。述記之中明三成佛已去 T2267_.68.0111c07: 妙觀察智或觀レ理非レ事或觀レ事非レ理。或二 T2267_.68.0111c08: 種倶觀皆得二自在一。非レ謂二佛第六識唯生空 T2267_.68.0111c09: 智相應一。註者錯解。可レ知。明二成所作智一中。佛
T2267_.68.0111c22: 得一。義説二後得一或似二後得一。如レ是鏡智内縁二自 T2267_.68.0111c23: 體功徳種子一。外縁二一切或眞或俗所知境界一。 T2267_.68.0111c24: 現二身土一切影像一。縁レ眞義邊名爲二正智一。縁 T2267_.68.0111c25: レ俗義邊名爲二後智一。可レ知。次明二平等性智一中
T2267_.68.0111c29: 作用門
T2267_.68.0112a03: 此四心品名所生得 ○第三總結二所轉得一」
T2267_.68.0112a08: 依中雖レ有二眞如一。是迷悟依故。非二究竟證一故。 T2267_.68.0112a09: 唯取二所轉得菩提涅槃一以爲二轉依一。可レ知○ T2267_.68.0112a10: 第三明三是修習位所證非二已證得一
T2267_.68.0112a13: 答。今初 T2267_.68.0112a14: 後究竟位其相云何 ○二答中二。初擧レ頌 T2267_.68.0112a15: 答
T2267_.68.0112a18: 釋二第一句一中亦二。初正解二初句一出レ體。後問 T2267_.68.0112a19: 答分別。今初
T2267_.68.0112a22: レ解○二問答分別中有レ二。今乃初問答
T2267_.68.0112a27: 問答中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0112b03: 性一。如來十八界乃無漏也善也。集論等約二凡 T2267_.68.0112b04: 夫二乘一而説レ之。第二説即同二今第二説一。第 T2267_.68.0112b05: 三如實義粗同二今第一説一。問。師資所説相違 T2267_.68.0112b06: 云何。答。靖邁會云。親光所立不レ違二護法一。佛 T2267_.68.0112b07: 地始末成立佛身等是蘊等攝一故。是故法花
T2267_.68.0112b11: 義一則非二蘊等攝一。據二世俗一故彼中攝。義演云。 T2267_.68.0112b12: 此有二三解一。一云。彼論就二所執性蘊界處等一 T2267_.68.0112b13: 故爲レ非二蘊等一。此就二依他圓成一而論。彼此二 T2267_.68.0112b14: 論互不二相違一。一云。親光約二法自相離言道 T2267_.68.0112b15: 理一故爲レ非二蘊等一。此就二安立諸行道理一爲二蘊 T2267_.68.0112b16: 等攝一。亦不二相違一。一云。作論者意異。親光立 T2267_.68.0112b17: 義據三佛果功徳甚深微妙非二實蘊等一。護法菩 T2267_.68.0112b18: 薩以レ理依レ教破二彼所説一。如レ論應レ知。雖レ有二 T2267_.68.0112b19: 三解一。三藏法師意取二後解一。寂曰。從來所レ會 T2267_.68.0112b20: 雖レ似レ有レ理並不二的當一。且護法在世佛地未 T2267_.68.0112b21: レ行。豈容三護法師預破二後世佛地一乎。二論師 T2267_.68.0112b22: 各存二一義一。師資異解非レ適レ今也。不レ可三強加二 T2267_.68.0112b23: 會釋一矣○第二説
T2267_.68.0112b26: 定生故。法界所攝佛所變與二他識所變一互爲二 T2267_.68.0112b27: 本質一。然佛變是細。餘變乃麁。其佛變者非二五 T2267_.68.0112b28: 識攝一。他所變者義有二二途一。一色是因位所變。 T2267_.68.0112b29: 一定是然如來第八勝定所引。故生二五境一。第 T2267_.68.0112c01: 八所生五境是定果色法界所攝。非二是五境一。 T2267_.68.0112c02: 可レ知。淨名聲聞品云。不レ起二寂定一現二諸威儀一 T2267_.68.0112c03: 是爲二宴坐一。又觀衆生品云。念智常覺悟無
T2267_.68.0112c07: 引集論第三之文一。次會二第二師所引大般若 T2267_.68.0112c08: 等之文一。次所以者何下遮二第一師計一。十九界
T2267_.68.0112c19: 性相二宗其旨碩異。若約二教限一。兩有二道理一。 T2267_.68.0112c20: 然相學之流往往局守自宗分齊一破二他深義一 T2267_.68.0112c21: 動致二左謬一。甚者以二世間因量一評量計度。謬 T2267_.68.0112c22: 之極矣。豈容下以二世間所知證誠道理一而究 T2267_.68.0112c23: 了佛果唯智不思議冲玄之密境上哉。解二安樂一 T2267_.68.0112c24: 中。五安五樂如二述記一本明一。増一阿含二十
T2267_.68.0112c27: 明二解脱身一
T2267_.68.0113a02: 以二眞如一爲二解脱身一。是無爲解脱。可レ知○第 T2267_.68.0113a03: 四解二大牟尼名法一
T2267_.68.0113a10: 三身四身義唯識・佛地所レ明與二古對法一稍 T2267_.68.0113a11: 有二異同一。具如二攝論第五明一○第二五法攝三 T2267_.68.0113a12: 身門中有二二師説一。今乃初説
T2267_.68.0113a17: 師説
T2267_.68.0113a25: 殊勝之文一。後四智品下明二餘身一中二。初明二 T2267_.68.0113a26: 智攝一。後説圓鏡智下引證。此中二段。初明二 T2267_.68.0113a27: 自受用一。後明二他受用及變化一。初中有レ三。
T2267_.68.0113b03: 下解レ違。前師所引智殊勝等之文可レ知。三然 T2267_.68.0113b04: 變化下説レ相。此中述記分レ四辨。可レ知。由此
T2267_.68.0113b09: 用一不レ如二色聲等一故説レ不レ化。非レ不二全化一。或 T2267_.68.0113b10: 可。言レ不レ化者。依レ餘説。不レ依二如來一。今論亦 T2267_.68.0113b11: 存二二意一。可レ知○第三三身功徳各異門
T2267_.68.0113b14: 門
T2267_.68.0113b19: 離レ身別有二土名一 是明三自受用身土無二別名一 T2267_.68.0113b20: 耳。道本失レ旨。可レ知。寂曰。自受用身土之義。 T2267_.68.0113b21: 今論及佛地論粗同二其旨一。然如二瑜伽・顯揚・ T2267_.68.0113b22: 莊嚴・雜集等論一與二今所説稍有二異致一。如二攝 T2267_.68.0113b23: 論略疏第五辨一。次明二他受用一中。隨住十地等
T2267_.68.0113b27: 然有二淨穢一。十地菩薩亦得レ見。上知レ下故。然 T2267_.68.0113b28: 由下本爲二十地菩薩一現中淨土上故。論言三化土有二
T2267_.68.0113c02: 十地所見淨土一其旨碩異。變化身土淨穢唯 T2267_.68.0113c03: 就二土相一以判一淨穢一耳。論文分明言二未登地一。 T2267_.68.0113c04: 何強以二十地所見一論焉哉。應レ思。佛地論第
T2267_.68.0113c12: 身土能所變一。後因明二唯識見相同異一。今初
T2267_.68.0113c15: 體唯是淨。然能變者通二有無漏一。佛及地上菩 T2267_.68.0113c16: 薩無漏智所變乃純淨無漏。若十地菩薩五・ T2267_.68.0113c17: 八識變及有漏心智所變即純淨有漏。變化 T2267_.68.0113c18: 身土質通二淨穢一。佛之所變唯是無漏。二乘有 T2267_.68.0113c19: 漏心及異生所變即唯有漏。可レ知。共變身土 T2267_.68.0113c20: 雖二有漏無漏心變異一。因縁相順故成二同一相一。
T2267_.68.0113c23: [IMAGE] T2267_.68.0113c24: [IMAGE] T2267_.68.0113c25: [IMAGE] T2267_.68.0113c26: [IMAGE] T2267_.68.0113c27: [IMAGE] T2267_.68.0113c28: [IMAGE] T2267_.68.0113c29: T2267_.68.0114a01: T2267_.68.0114a02: [IMAGE] T2267_.68.0114a03: [IMAGE] T2267_.68.0114a04: [IMAGE] T2267_.68.0114a05: [IMAGE] T2267_.68.0114a06: [IMAGE] T2267_.68.0114a07: [IMAGE] T2267_.68.0114a08: [IMAGE] T2267_.68.0114a09: [IMAGE] T2267_.68.0114a10: [IMAGE] T2267_.68.0114a11: [IMAGE] T2267_.68.0114a12: [IMAGE] T2267_.68.0114a13: [IMAGE] T2267_.68.0114a14: 佛身佛土其旨深玄。非二靜慮者靜慮之境界一。 T2267_.68.0114a15: 何況於二其餘一乎。且性相二宗判釋不レ同。從 T2267_.68.0114a16: 上所レ明乃相宗一途之釋義耳。欲レ知二性宗所 T2267_.68.0114a17: レ明之旨趣一者。應三須披尋二於華嚴探玄及大 T2267_.68.0114a18: 乘義章佛身・佛土義等一也○第二因解二唯識 T2267_.68.0114a19: 見相同異一
T2267_.68.0114a22: 分是實。相分是假。護法別義。謂三分是依他。 T2267_.68.0114a23: 而自證分是實。見・相分是假。相分等言擧二於
T2267_.68.0114a26: 第三安慧師義。謂唯一識性由二虚妄熏習力一 T2267_.68.0114a27: 似二相見一現故。離二執情一無レ有二二分一。是亦如二
T2267_.68.0114b02: 釋施願分
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