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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04:   以上
T2264_.66.0805a05:   天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
T2264_.66.0805a06: 以當之功備大菩提之法樂并爲令法久住
T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09:   藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a14:   第八十九日自及無心二定者
至生上五地皆得後起
T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a17: 簡之云云
T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ
T2264_.66.0805a19: 解二定逐文ノ便ニ云云
T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不云無心事　疏云。但彼ハ唯有
T2264_.66.0805a21: 一處ニノミ無相類法故。不言無心云云
T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二定ヲ中ニ無想定ニ
T2264_.66.0805a23: 有六段文有十一ノ義云云牒文可知之
T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於第四禪ニ下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
T2264_.66.0805a28: 領受&MT06279;不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b04: 仰云云
T2264_.66.0805b05:   私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許&MT06279;被申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ&MT06279;非所厭之想歟。不&MT06279;爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
T2264_.66.0805b17: 違。但不&T069222;ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
T2264_.66.0805b18: 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意云云　此文出
T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ
T2264_.66.0805b20: モ非所厭之想ニ歟ト覺云云　仍面面止息想
T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
T2264_.66.0805b24: 涅槃功徳ヲ故起云云此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス
T2264_.66.0805b25: 其體ヲ。　仍非所厭想之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29:   私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
T2264_.66.0805c05: 可見
之		　當段ノ疏云無想定者
之下也		此中釋名如第二
T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
T2264_.66.0805c07: 想&MT01319;名ニハ無想定ト云云倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ
T2264_.66.0805c08: ワル歟。可見之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c14: ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀云云　
T2264_.66.0805c15: 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中平聲アタル也。中
T2264_.66.0805c16: 去聲　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ
T2264_.66.0805c17: ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云　又
T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶　
T2264_.66.0805c23: 延公云。大事也云云　延公琳公云。初生退沒
T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
T2264_.66.0805c25: 十劫歟云云　琳公云。新問答ニアリシヤラ
T2264_.66.0805c26: ム　光胤申云。噵論ノ裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ		云。
T2264_.66.0805c27: 合テ二十八劫云云　此相違追而可糺也
T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私
T2264_.66.0805c29: 云。論噵裏書云三品修
云下也		下品之退ハ不滿四百
T2264_.66.0806a01: 劫ヲ。中品之退ハ四百劫以上疏ニハ下品ハ雖受四
百劫以來ヲ尚シ此品
T2264_.66.0806a02: ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云　二釋歟
T2264_.66.0806a03: 一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
T2264_.66.0806a04: 事　評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
T2264_.66.0806a05: シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。　故順生業也。
T2264_.66.0806a07: 不&MT06279;還得セ命終スル人ハ次生ニ又修シテ此定ヲ。第
T2264_.66.0806a08: 三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也
T2264_.66.0806a10:   私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
T2264_.66.0806a11: 耶ト疏ニ問テ不ス甚ニ。退性ハ下性故云云
T2264_.66.0806a12: 一。中品修者現不必退設退速疾事
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事　疏二
T2264_.66.0806a14: 解アリ。　倶ニ雖退ノ人ト形色ノ量別ナリト云云
T2264_.66.0806a15: 意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟　讀師
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
T2264_.66.0806a17: ヨリ下品ハ勝レタルアリト云云　此事返返不
T2264_.66.0806a18: 審也云云　第二釋ハ以壽量之長短分之見タ
T2264_.66.0806a19: リ
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事　疏云。然約修時ト及當來ノ
T2264_.66.0806a21: 果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
T2264_.66.0806a22: ナリ。修ニ有三品云云二釋歟。以根性分ト之
T2264_.66.0806a23: 以修分之二釋歟。疏云。然此カ受&T069222;果ヲ通立ト
T2264_.66.0806a24: 坐ト臥。唯無行スル者。因ヲ修&T069222;爾カ故云云
T2264_.66.0806a25: 一。又唯是善彼所引故事　光胤申云。此天ノ
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也
T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事　私云。通順生順後
T2264_.66.0806a29: 順不定ニ也　評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
T2264_.66.0806b03: 之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生一果云事不審之由
T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ　良明房云。抑順後業何必シモ
T2264_.66.0806b06: 限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
T2264_.66.0806b09: 　光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
T2264_.66.0806b13: 之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
T2264_.66.0806b15: 不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
T2264_.66.0806b17: 人歟　此分ニ治定畢
T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
T2264_.66.0806b19: 一切定皆名不得。　即命終テ此報不受故名
T2264_.66.0806b20: 不定報云云
T2264_.66.0806b21: 一。初起後起二師事　初師ハ上界ニ雖不起此
T2264_.66.0806b22: 定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
T2264_.66.0806b23: 云順後也可見
疏		又不許欲無ノ起ヲ通テ初後ニ
T2264_.66.0806b24: 不許之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通色
T2264_.66.0806b25: 界也
T2264_.66.0806b26:   私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
T2264_.66.0806b27: 師ハ屬定。故二諍也
T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ&MT06279;後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
T2264_.66.0806b29: リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
T2264_.66.0806c01: 一。無想定不通無漏ニ事　欣求無想之果ヲ
T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
T2264_.66.0806c03: 云云可見疏
T2264_.66.0806c04: 一。滅盡定者等文事　文段ニ有六ノ文。義ニ有
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義
T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事　讀師云。有ノ字ハ
T2264_.66.0806c07: 通有學身證
不還		無學ニ倶解
脱		良公云。何不説菩
T2264_.66.0806c08: 薩耶　光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説之歟　私
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事　評定
T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
T2264_.66.0806c12: 有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
T2264_.66.0806c14: 之。不ルヲハ倶行不伏。仍云不定云云
T2264_.66.0806c15: 一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル有頂惑ヲ類
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
T2264_.66.0806c17: 之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
T2264_.66.0806c18: 之對&MT06279;斷ノ類ニ云伏之類ヲ也。意云。無學聖者
T2264_.66.0806c19: 入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
T2264_.66.0806c20: シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト&MT06279;伏テ之入滅定ニ故云
T2264_.66.0806c23: 伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
T2264_.66.0806c25: 畢　光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト&MT06279;斷ハ之ヲ。必シモ
T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對&MT06279;彼ニ不可云斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
T2264_.66.0806c27: シテ更不斷之ヲ。而今爲&MT06279;定障伏カ之故云
T2264_.66.0806c28: 類歟
T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
T2264_.66.0807a01: 定ノ得名ニ出之可見
疏ヲ		評定曰。此樣ナラハ無
T2264_.66.0807a02: 想定ヲ何不名滅定ト耶
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事　讀師云。如無想ノ可意得歟
T2264_.66.0807a04: 　疏云。下品退ト中品退トノ差別事　又中品不
T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事　疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
T2264_.66.0807a06: 有上中下。以根ノ上中下ヲ非云三品ト云云　
T2264_.66.0807a07: 光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ　讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
T2264_.66.0807a10: モ。退不退ヲハ不可入三品ノ差別ニハ云云光
T2264_.66.0807a11: 胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟　
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
T2264_.66.0807a13: 可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
T2264_.66.0807a15: 不退ニハ云云
T2264_.66.0807a16: 一。必依有頂遊觀無漏事　讀師云。遊觀ノ無
T2264_.66.0807a17: 漏者。後得智也云云　評定曰。縁理後得智ヲモ
T2264_.66.0807a18: 云遊觀ト歟　讀師云。不爾云云　私云。不斷
T2264_.66.0807a19: 惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟　
T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟　讀師云。不爾。
T2264_.66.0807a22: 可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
T2264_.66.0807a23: 　私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
T2264_.66.0807a24: 可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也
T2264_.66.0807a26:   私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
T2264_.66.0807a27: 根本後得ニ。不ル斷惑本智ハ遊觀也云云　正
T2264_.66.0807a28: 義ハ本智ハ非遊觀ニ。　不斷惑不ト縁理ヲ此ヲ
T2264_.66.0807a29: 云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
T2264_.66.0807b01: 皆遊觀耶云云　又云。非想地無漏ハ一向後
T2264_.66.0807b02: 得智ニ&MT06279;無根本智。後得之稱難立。釋之祕ニ
T2264_.66.0807b03: 有三釋。　一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
T2264_.66.0807b06: 次ノ非生ニハ云云　又本疏云。入ル滅定ニ因縁ニ
T2264_.66.0807b07: 二アリ。一ニハ不思惟一切ノ相ヲ。二ニハ思惟無
T2264_.66.0807b08: 相界ヲ云云　眞如歟。思惟カ無相界ヲ故。恐テ
T2264_.66.0807b09: 濫カト無分別智ニ。遊觀之言ヲ置クト云云
T2264_.66.0807b10: 一。餘地心後亦得現前事　抑餘地ノ心ヨリ
T2264_.66.0807b11: 入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
T2264_.66.0807b12: 滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
T2264_.66.0807b13: 心カ上ニ立之歟。疏門也取意答之二解アリ。
T2264_.66.0807b14: 一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
T2264_.66.0807b16: 心入定ニ也。餘地心ヲ正シク非爲加行心ト云云　
T2264_.66.0807b17: 二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖入
T2264_.66.0807b18: 定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。　由串習故
T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
T2264_.66.0807b20: 非想定ノ所依ハ非想地云云　後解爲勝云云
T2264_.66.0807b21: 一。雖屬道諦而是非學非無學攝事　讀師
T2264_.66.0807b22: 云。滅定ヲ不取學無學ニ事返返不審云云　祕
T2264_.66.0807b23: 云。無キヲ以進不同有學。無ヲ以止不同無學
T2264_.66.0807b24: 云云　無學ニ無ト止云事。次下文ニ不同無學ノ學
T2264_.66.0807b25: 窮ヲ名ニ止ト云云
T2264_.66.0807b26: 一。滅定初起事　常論義也トテ不及沙汰
T2264_.66.0807b27: 止畢
T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事　鄔陀夷經ノ論義也トテ被
T2264_.66.0807b29: 止畢　讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
T2264_.66.0807c01: 置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
T2264_.66.0807c02: 有用心事歟　良明房云。色界回心菩薩。
T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。　回心已後
T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟　讀師
T2264_.66.0807c05: 云。其ノ事歟ト存ル也云云
T2264_.66.0807c06: 一。異生不能伏滅有頂心心所故事　私云。
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
T2264_.66.0807c08: 之。此據テ云最後ニ。非謂ニハ下地ヲ能ク伏ト云云　易
T2264_.66.0807c09: 知
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事　私云。
T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
T2264_.66.0807c12: 文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
T2264_.66.0807c13: 意歟祕ノ釋アリ　光胤申云。何不許有漏滅定ヲ
T2264_.66.0807c14: 耶。如ク外道無想定ノ。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
T2264_.66.0807c15: 住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
T2264_.66.0807c16: 何無有漏滅定耶　讀師無殊成敗　延公
T2264_.66.0807c17: 云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不可有之云云
T2264_.66.0807c18: 光胤申云。不可然。非想非非想コソ麁動ヲ
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
T2264_.66.0807c20: 地ヲ欣中ニアルヘシ非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也
T2264_.66.0807c21: 一。滅定斷惑二師一段事　常ノ事トテ。文字
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也　讀師云。初師尚以テ順道理
T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ　延公云。南州ハ善惡強勝之
T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
T2264_.66.0807c25: 何　讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故　延公云。南州ハ善總強
T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
T2264_.66.0807c28: 難義歟
T2264_.66.0807c29:   疏云餘地心後亦得
現前之下也		有説。大般若第十五ノ會ニ
T2264_.66.0808a01: 靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ菩薩入ヲ滅定ニ。　滅定非ヲ以
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
T2264_.66.0808a04: 切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト&MT06279;入&T069222;ヲハ。佛不&MT06279;起
T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ而現威儀故　大切釋也。出之。佛
T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
T2264_.66.0808a07: 入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
T2264_.66.0808a09: 乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定&MT06279;障ノ事ハ二乘ト同事
T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
T2264_.66.0808a14: 滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地欲界下三
T2264_.66.0808a15: 禪雖不斷之障トナラサル耶
T2264_.66.0808a16:   評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
T2264_.66.0808a17: ハケニモ　被申畢
T2264_.66.0808a18:   第九十日自若伏下惑能起此定
至相見倶有種種相故
T2264_.66.0808a19: 評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏
T2264_.66.0808a20: 云。薩婆多者問前二師云云　讀師云。此問ハ
T2264_.66.0808a21: 初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地云云
T2264_.66.0808a22: サテハ不伏非想ノ惑ヲ。通ニテ問之歟。若伏ハ非
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
T2264_.66.0808a26: 問ヲ故云云　延公云。此問必シモ以テ異生離染
T2264_.66.0808a27: 上生ヲ爲&MT06279;其習起ト問云ヘキ事ニアラス。聖
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
T2264_.66.0808a29: 上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
T2264_.66.0808b01: 伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
T2264_.66.0808b02: 闕歟
T2264_.66.0808b03:   私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
T2264_.66.0808b04: 擧之歟。不可有別ノ子細
T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
T2264_.66.0808b06: 起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ欲界惑初師或欲ト
T2264_.66.0808b07: 下之禪トノ惑也後師或伏ハ上八地上五地也。而
T2264_.66.0808b08: 滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
T2264_.66.0808b11: 置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
T2264_.66.0808b17: ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
T2264_.66.0808b19: 故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
T2264_.66.0808b23: 地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
T2264_.66.0808b24: 生上八地
生上五地		皆得後起トハカリ分明ニ不申シ分ケ。故此問
T2264_.66.0808b25: 來歟
T2264_.66.0808b26:   私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
T2264_.66.0808b27: 非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
T2264_.66.0808c01: 爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事　光胤申云。
T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
T2264_.66.0808c05: 　讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也　
T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
T2264_.66.0808c10: 生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
T2264_.66.0808c11: 　延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
T2264_.66.0808c12: 位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
T2264_.66.0808c13: 歟　讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不&T069222;ハ起
T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
T2264_.66.0808c15: 敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟　光胤申云。有退不退之退ハ返返
T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟　讀師云。アラマシ
T2264_.66.0808c18: 事歟　延公云。實可有退モ歟ト云云
T2264_.66.0808c19: 一。却斷下過事　讀師云。此事一大事也。日
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不散朦霧ヲ。　先ツ此過ハ於テ潤生煩
T2264_.66.0808c21: 惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
T2264_.66.0808c22: ス　延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也　讀師云。異生ハ善業之
T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
T2264_.66.0808c29: 生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
T2264_.66.0809a01: 不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
T2264_.66.0809a02: 界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
T2264_.66.0809a04: 閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
T2264_.66.0809a06: 斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
T2264_.66.0809a07: 一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス&MT06279;却
T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ歟　光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
T2264_.66.0809a10: 上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟
T2264_.66.0809a13:   私云。古樣却斷下ハ第二重過也云云
T2264_.66.0809a14: 此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也　光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟　延公云。却斷下ノ
T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有異義歟
T2264_.66.0809a18:   私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
T2264_.66.0809a19: 一。若菩薩乃至能起此意事　此文ニ自乘位
T2264_.66.0809a20: 不入滅定類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハ出。子細何事
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢
T2264_.66.0809a22: 一。七地滿心方能永伏乃至　有從初地即能
T2264_.66.0809a23: 永伏事　評定曰。智増悲増ノ二類也　延公
T2264_.66.0809a24: 云光胤モ專ラ
申出ス		下ノ二障伏斷ニ。更依テ類伏道ニ不同
T2264_.66.0809a25: アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也
T2264_.66.0809a29:   私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
T2264_.66.0809b01: 初地ニ&MT06279;頓伏シヌレトモ。故起之智増ハ不
T2264_.66.0809b02: 故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難思
T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ人ヲハ　云七地滿心方能永伏歟　光胤
T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
T2264_.66.0809b12: 不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ&MT06279;爲生カ第四禪ニ故起煩惱
T2264_.66.0809b14: アリ論義
也		其時ハ不可入滅定ニ歟。此分ニ治定
T2264_.66.0809b15: 畢
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
T2264_.66.0809b18: 　光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
T2264_.66.0809b19: 地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
T2264_.66.0809b20: 釋此意歟
T2264_.66.0809b21: 一。悶ノ訓事　讀師不審アリ於歸宅之路次
讀師被尋畢
T2264_.66.0809b22: 　木藏主云。イキトヲリト讀ム云云　詩ニ多ク遣ト
T2264_.66.0809b23: 悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ
T2264_.66.0809b25: 一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ　評
T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
T2264_.66.0809b28: 觸テ縁ニ絶カ故。無別心所云云　讀師云。眠ハ夜
T2264_.66.0809b29: 分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也云云　
T2264_.66.0809c01: 悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心
所事ヲハ共許歟。不分明。可見之
T2264_.66.0809c02: 一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。
T2264_.66.0809c03: 上ニ無心ノ言ヲ亙ス下ノ四位事ヲハ濫有心故云云
T2264_.66.0809c04: 悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
T2264_.66.0809c06: 不審也　讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
T2264_.66.0809c08: 也
T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事　第二解也。初解ハ
T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
T2264_.66.0809c15: 耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト云云以上ハ評
T2264_.66.0809c16: 定ノ之趣也
T2264_.66.0809c17: 一。聖唯後三乃至無睡悶故事　七地以前
T2264_.66.0809c18: 有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
T2264_.66.0809c20: 已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
T2264_.66.0809c23: 分別三能變也　光胤申云。此段ハ亙三能
T2264_.66.0809c24: 變ニ段歟。而疏ニ因辨ニ六倶ヲ説八倶轉云云
T2264_.66.0809c25: 如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
T2264_.66.0809c28: 殊沙汰止畢
T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
T2264_.66.0810a03: 命ニ立之故。或異熟識ハ大乘不共談ト云云
T2264_.66.0810a04: 一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立此
T2264_.66.0810a05: 道理事不審之由。其沙汰アリ　光胤申云。
T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ&MT06279;引カ後ヲ故。少乘若縁ノ一
T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不並存歟　讀師云。既許此一引
T2264_.66.0810a10: 多心所之返ハ以開導依ヲ釋之也云云　此一
T2264_.66.0810a11: 之一ヲ眼識ト見タリ
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事　私云。此
T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成之歟
T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事　一審云。縁久滅
T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟　讀師
T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
T2264_.66.0810a17: 之歟讀ノ樣
叶疏		私云。取彼所縁ニマキレアル
T2264_.66.0810a18: ヘシ。第六ヲ可ト非明了ニ云事也。五識ヲ可ト非
T2264_.66.0810a19: 明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
T2264_.66.0810a20: 可見
疏
T2264_.66.0810a21: 一。如何五倶唯一意識乃至　種種相故事　
T2264_.66.0810a22: 私云。此問モ總テ一ノ意識取多境事ヲ許ス。明了ニ
T2264_.66.0810a23: 不ト可取多境ヲ云事也　院主云。取一或多
T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟　讀師云。不
T2264_.66.0810a25: 爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
T2264_.66.0810a26: マルヘシ
T2264_.66.0810a27:   第九十一日自何故諸識同類不倶
至又説有情隨心垢淨
T2264_.66.0810a28: 一。於自所縁乃至　餘無用故事　光胤申云。
T2264_.66.0810a29: 自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
T2264_.66.0810b05: 雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
T2264_.66.0810b06: 轉多境耶　良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
T2264_.66.0810b07: 體不並ト許之。此問無用也　讀師云。多識倶
T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑之
T2264_.66.0810b09: 一。若爾五識乃至　意識了爲之問事　讀師
T2264_.66.0810b10: 云。乘&MT06279;上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
T2264_.66.0810b12: 一。五倶意識乃至故非無用事　良公云。助五
T2264_.66.0810b13: 令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不助縁ノ方ヲハ歟　光胤申
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
T2264_.66.0810b15: 方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟　延公云。能
T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟　光胤申。
T2264_.66.0810b18: 不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
T2264_.66.0810b21: 識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取境故非無用爲
T2264_.66.0810b22: 言　所詮請テ無用之問ヲ二答アリ。非專爲了ハ
T2264_.66.0810b23: 助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
T2264_.66.0810b25: ハ非無用　延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
T2264_.66.0810b27: 識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
T2264_.66.0810c02: 同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト助五明了ト
T2264_.66.0810c03: 能明説ク上ハ各別ノ通リニ順歟　光胤申云。同事ニ
T2264_.66.0810c04: ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
T2264_.66.0810c06: 爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス　抑
T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
T2264_.66.0810c14: 識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
T2264_.66.0810c17: 明了取トアレハ。例スル分歟　讀師云。不審
T2264_.66.0810c18: 也　延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟　琳舜房云。此
T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
T2264_.66.0810c20: 爲ノ意識カ依ヲモ説歟ト東院ニ尋申云云　時直
T2264_.66.0810c21: 説之樣ニ仰アリト云云
T2264_.66.0810c22: 一。名有分別事　古キ聞書可見之。今度沙
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ
T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事　讀師云。事簡體多ハ事等之
T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
T2264_.66.0810c26: 之歟　私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事　古キ聞書アリ。可見之。今
T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ
T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事　一行相所依縁事　延
T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟　讀師云。見分ト
T2264_.66.0811a03: 見タリ。不及體ニ歟　延公云。體モ異也。何不
T2264_.66.0811a04: 説之耶　評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
T2264_.66.0811a05: 相ノ異ヲ體異ナリト成カ故不取之云云
T2264_.66.0811a06: 一。能所熏等相各異故事　評定曰。此ハ皆以
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事　讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
T2264_.66.0811a10: 何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
T2264_.66.0811a12: 雖然順不異之邊歟　光胤申云。水波喩ハ
T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取此喩歟　讀師云。水波同時ヲ
T2264_.66.0811a15: 取ル也　私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟
T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事　評定曰。因果ヲ
T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
T2264_.66.0811a19: 一。如先所説乃至相所相無故事　讀師云。
T2264_.66.0811a20: 王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
T2264_.66.0811a22: 一異ノ可説之事歟
T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
T2264_.66.0811a26: 通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之　光胤申
T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
T2264_.66.0811a29: 此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
T2264_.66.0811b02: 異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
T2264_.66.0811b03: 細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
T2264_.66.0811b04: キ歟
T2264_.66.0811b05: 一。頌事　光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
T2264_.66.0811b06: 不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
T2264_.66.0811b09: 通四眞四俗ニ歟　延公云。上ノ異不異門ニハ。因
T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
T2264_.66.0811b14: 不異門ニ答セリ云云　私云。疏ニ所相ヲモ擧
T2264_.66.0811b15: タリ
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
T2264_.66.0811b17: 事　延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
T2264_.66.0811b19: 難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
T2264_.66.0811b20: 陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶　光
T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
T2264_.66.0811b24: 難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ　
T2264_.66.0811b25: 評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審云云　讀師云。不トモ
T2264_.66.0811b26: 攝無苦見。付正義結之歟云云
T2264_.66.0811b27: 一。云何應知乃至唯有識耶事　光胤申云。
T2264_.66.0811b28: 此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟　讀師
T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事　疏ニ廣彼依識所
T2264_.66.0811c03: 變之一句見タリ　讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
T2264_.66.0811c08: 爾歟　延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ
T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事　延公云。第二卷ノ
T2264_.66.0811c11: 識所變段ノ疏ニアリ云云第一卷ニハナキヤ
T2264_.66.0811c12: ラム。不分明之由。當座光胤申畢
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事　光胤申云。此見
T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ　
T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也　評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
T2264_.66.0811c22: 似之似也　意云。自體分タル物ノノ見相貌
T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
T2264_.66.0811c25: ワル形也
T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
T2264_.66.0811c28: ニニルト讀ム云云　評定曰。此事不爾。ノル
T2264_.66.0811c29: モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事　似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ　讀師云。變言事。疏ニ。
T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不&MT06279;爾只依他
T2264_.66.0812a13: 之用ニ&MT06279;不及二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ　延
T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
T2264_.66.0812a16: 分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
T2264_.66.0812a20: ス。此意歟　琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
T2264_.66.0812a22: セヌレハ所執也云云　光胤申也。演祕ノ釋前
T2264_.66.0812a23: 後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二
T2264_.66.0812a24: 分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
T2264_.66.0812a25: 分見タリ
T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
T2264_.66.0812a27: 二義也。今依他之用ハ此事歟私云。此事未定。二
分トハ申サストアレハ。
T2264_.66.0812a28: 非其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可尋之。打任テハ別事歟
T2264_.66.0812a29: 一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也
T2264_.66.0812b07: 一。由此正理乃至離二相故事　此文ハ第三
T2264_.66.0812b08: 句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト下二句ヲ云事不
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事　評定曰。爲無爲
T2264_.66.0812b11: 對假實相對也　讀師云。無爲ハ非分別ニ非
T2264_.66.0812b12: 所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟　評定曰。實門ニ取也。常
T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧顯也
T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事　難陀意。轉言ハ依
T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
T2264_.66.0812b23: 執餘ハ不及餘義
也。所執也		疏ノ似外境相現此意也。疏
T2264_.66.0812b24: 下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
T2264_.66.0812b25: 此意也
T2264_.66.0812b26: 一。此所執境乃至實我法性事　難陀意。所
T2264_.66.0812b27: 分別體ニ取所執事不審也。何不取依他相
T2264_.66.0812b28: 分ヲ耶　延公云。心實境虚之師カ故。依他相
T2264_.66.0812b29: 分ヲ不&MT06279;物立テ取ル所執。　但ウラニハ可取之古ク
T2264_.66.0812c01: 申タリ
T2264_.66.0812c02:   私云。此事且ク所執ヲ擧テ不&T069222;ハ出依他ヲ。存唯
T2264_.66.0812c03: 識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
T2264_.66.0812c05: 言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
T2264_.66.0812c08: 遍計師之由沙汰之
T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事
T2264_.66.0812c10: 一。中道事　言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
T2264_.66.0812c11: 也　光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
T2264_.66.0812c12: 　評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
T2264_.66.0812c13: 不審也。背カ釋故　讀師云。契會ト中道者。カ
T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知　讀師云。先年
T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
T2264_.66.0812c20: 道也云云良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ中
T2264_.66.0812c21: 道故。非有非無ヲ中道ト云也云云
T2264_.66.0812c22:   私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
T2264_.66.0812c23: 云意歟
T2264_.66.0812c24:   第九十二日自又説成就四智菩薩
至由此慈尊説前二頌
T2264_.66.0812c25: 讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
T2264_.66.0812c27: 前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
T2264_.66.0812c29: 入云云　此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト
T2264_.66.0813a01: 者隨地地ニ悟入スル意歟云云
T2264_.66.0813a02:   私云。後解意隨地地ニ意ト云事如何樣ア
T2264_.66.0813a03: ヤマリ歟。疏ニハ隨テ經ノ義ニ入十地云云　經ノ
T2264_.66.0813a04: 義理ヲ悟テ悟入意歟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事　讀師云。相違ヲ
T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
T2264_.66.0813a09: 違ト云也　評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
T2264_.66.0813a10: 相違之境歟　光胤申云。人境倶別故云云
T2264_.66.0813a11: 境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟　院主云。初釋意。
T2264_.66.0813a13: 假者ハ非相違云云サテハ相違識相智ノ相違ハ
T2264_.66.0813a14: 不呼假者ヲ歟　讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。　取相違境故依主
T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ也　讀師云。相違ノ事持業
T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
T2264_.66.0813a18: 識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
T2264_.66.0813a20: 智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
T2264_.66.0813a22: 入唯識ニ也云云　可見疏　評定曰。相違ノ識カ
T2264_.66.0813a23: 相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢
T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專　私云。六卷私記ニハ。今ノ一
T2264_.66.0813a26: 處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀空ヲ云云　此樣ナラ
T2264_.66.0813a27: ハ可云一處五境トモ歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
T2264_.66.0813b01: 境空定之人ハ觀空也云云　延公云。一處四
T2264_.66.0813b02: 境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
T2264_.66.0813b03: 也　讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
T2264_.66.0813b04: カラス　光胤申云。非所執之由疏分明也
T2264_.66.0813b05: 　光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
T2264_.66.0813b06: 變相違境耶　讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
T2264_.66.0813b07: 不可成立故　光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不&MT06279;隨心ニ境ノ現スルハ。
T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不&MT06279;融通須
T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
T2264_.66.0813b18: 理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
T2264_.66.0813b20: ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無子細　延公云。
T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
T2264_.66.0813b26: 座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也　
T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
T2264_.66.0813b29: 云事不意得。　非シテ業力門ニ依唯識道理樣
T2264_.66.0813c01: 不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
T2264_.66.0813c04: ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得　延公
T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事　良明房云。夢境ノ時モ。心モ
T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶　讀師
T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事　光胤申云。小乗等意ハ。
T2264_.66.0813c14: 雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
T2264_.66.0813c15: ケレ　讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可存也
T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事　讀師云。初智ハ自在者觀
T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
T2264_.66.0813c21: 悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也
T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事　讀師云。此智ノ樣更
T2264_.66.0813c24: 不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟　
T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ　評定
T2264_.66.0813c28: 曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
T2264_.66.0813c29: リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
T2264_.66.0814a01: 境實其境ノ苦無常ハ可顯故　讀師云。アマ
T2264_.66.0814a02: リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
T2264_.66.0814a07: 趣キ歟　琳云。此抄ハ此趣キ也云云付之重重
T2264_.66.0814a08: 不審アリ。肝要不意得分ニテ止畢
T2264_.66.0814a09:   私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
T2264_.66.0814a10: 修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等云云
T2264_.66.0814a11: 非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
T2264_.66.0814a12: 可決之
T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事　讀師云。此證又不意得
T2264_.66.0814a14: 云云　無分別智證實者眞如事也。サレハト
T2264_.66.0814a15: テ一切實境可ト顯云事不意得云云
T2264_.66.0814a16: 一。皆非離自性事　自性ニ子細多シ。可見疏。
T2264_.66.0814a17: 自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
T2264_.66.0814a18: 切也
T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事　所縁法故ヲ第二量ト云事
T2264_.66.0814a20: 不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
T2264_.66.0814a21: 量云爾歟
T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事　讀師云。此量ノ言許如何
T2264_.66.0814a23: 　光胤申云。離自色等云云　離不離之沙汰
T2264_.66.0814a24: 出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也　光胤申云。於此量五
T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
T2264_.66.0814a27: 喩樣如何　讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
T2264_.66.0814a28: 色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁聲等故
T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事　光胤申云。此ハ六箇量
T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
T2264_.66.0814b03: 離ノ境故　私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
T2264_.66.0814b04: 體分歟ハ古キ尋也可見
聞書
T2264_.66.0814b05:   私云。疏ニ立此量事無用ニアラサル由ヲ
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
T2264_.66.0814b07: 他イ謂非カト識ヲ爲ルニ體。故今成之云云　タト
T2264_.66.0814b08: ヘハノ事也。可云無用歟。爲恐爲恐
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事　讀師云。
T2264_.66.0814b10: 似タリ唯識比量之案立云云　良公云。此量ヲ云
T2264_.66.0814b11: 所依。或ハ所縁法故ヲ云所依。二義歟。抑トテ
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不&MT06279;立
T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶　延公云。サルホトニ別テ所依
T2264_.66.0814b14: 量ヲ不ル尋ネ一義アル歟云云
T2264_.66.0814b15: 一。所縁法故事　私云。此量又無用也。上ノ二
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可滿足故　光胤申云。如相應
T2264_.66.0814b17: 法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
T2264_.66.0814b19: 歟　就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
T2264_.66.0814b21: 立耶　讀師不被申其由　光胤申云。於
T2264_.66.0814b22: 本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
T2264_.66.0814b23: 之義歟　私云。不云即滅事一分相符過
T2264_.66.0814b24: 事可見疏
T2264_.66.0814b25: 一。我法非有等文并二行頌事　讀師云。此
T2264_.66.0814b26: 事ハアマリ大事也。中中不及沙汰。一法
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望&MT06279;中道ヲ見レハ無風情
T2264_.66.0814b28: 唯識也云云　頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡
T2264_.66.0814b29: 義ヲ不ル取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
T2264_.66.0814c02: 及有ハ者眞假相依之有也云云此外事一法中
T2264_.66.0814c03: 道之才學也　良公云。偏説染分ヲ事其由何
T2264_.66.0814c04: 事哉　讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
T2264_.66.0814c05: 云云
T2264_.66.0814c06: 一。世事乖宗難事　讀師之讀上疏ノ四箇比
T2264_.66.0814c07: 量ヲ
T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
T2264_.66.0814c10: 不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
T2264_.66.0814c12: 縁之ヲ。何處定リテ見不見アル耶爲言
T2264_.66.0814c13:   私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
T2264_.66.0814c15: 可見
疏
T2264_.66.0814c16: 第二ニ時定ヲ難事　讀師云。縁ル時ト不ル縁時トア
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
T2264_.66.0814c18: 縁。何縁不縁之時分アル耶爲言　光胤申
T2264_.66.0814c19: 云。設ヒ雖非實ニ。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得　
T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
T2264_.66.0814c23: 意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
T2264_.66.0814c24: 也
T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事　光胤申云。相續不定
T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
T2264_.66.0814c27: レト難歟　讀師云。不定ナレト難也云云　
T2264_.66.0814c28: 評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
T2264_.66.0815a01: 也　讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也　私云。境非實故。ヲロ
T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
T2264_.66.0815a06: レカシト爲言　喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見
T2264_.66.0815a07: 髮繩等ヲ。　無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
T2264_.66.0815a08: 爲言
T2264_.66.0815a09: 第四用ノ不定難事　私云。此ハ又不定ヲ難テ不
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟　讀師云。眩翳人ノ見ル髮
T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
T2264_.66.0815a12: モ可無用爲言返覆之樣易知
T2264_.66.0815a13: 一。如夢境等應釋此疑事　讀師云。夢中ニ種
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
T2264_.66.0815a17: 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此爲言
T2264_.66.0815a18: 一。獄卒事　所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事　讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a22: テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト云云
T2264_.66.0815a23:   私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事　此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a25: 法トノミ可説之何説十二耶爲言
T2264_.66.0815a26: 爲入我空事　延公云。總縁也。我ヲ空歟云云
T2264_.66.0815a27: 讀師同心畢
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事　讀師云。爲化當
T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
T2264_.66.0815b06: アリト説ク
T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事　私云。唯識ト法空ト寛狹ア
T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事　此問不意得之由光胤申
T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
T2264_.66.0815b13: 耶　讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b14: 切ト意得テ問也云云
T2264_.66.0815b15:   以上
T2264_.66.0815b16:   天文三甲午九月十九日至晩景筆功訖
T2264_.66.0815b17: 同十月十六日一校了　藥師寺英乘
T2264_.66.0815b18:
T2264_.66.0815b19:
T2264_.66.0815b20: 論第七卷聞書第三
T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b22:   第九十三日自若諸色處亦識爲體
至故定應信一切唯識
T2264_.66.0815b23: 讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。　先ツ唯識所因難ハ擧教理成
T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c04: ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁云云
T2264_.66.0815c05: 付之夢覺相違ノ問答起レリ。　付之色處之
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
T2264_.66.0815c07: 彼是親所縁云云付之閣テ親所縁ヲハ本質他
T2264_.66.0815c08: 心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c11: 一。若諸色處乃至相續而轉事　良公云。此
T2264_.66.0815c12: 問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟　讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲&MT06279;體非實有ニ。　爭カ堅住
T2264_.66.0815c17: 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶爲言常ニ
T2264_.66.0815c18: 堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也　光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
T2264_.66.0815c22: 明之畢。　九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
T2264_.66.0815c28: 可知之
T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事　讀師云。只虚妄
T2264_.66.0816a01: 熏習之勢力ニテ如此云云其所以ヲ委ク申
T2264_.66.0816a02: サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
T2264_.66.0816a03: シハ&MT06276;思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
T2264_.66.0816a04: ニシテ顯現セリ　光胤申云。迷亂シテ心
T2264_.66.0816a05: カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ&MT06276;熏
T2264_.66.0816a06: 習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
T2264_.66.0816a07: ル時。如幻ナル境カ不&MT06279;隨心ニ。山ハ越ヘカタク
T2264_.66.0816a08: 河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
T2264_.66.0816a09: 所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
T2264_.66.0816a10: 迷情カ心カラニテトモ申カタシ。　將ニ心ニ如
T2264_.66.0816a11: 此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。　イ
T2264_.66.0816a12: カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
T2264_.66.0816a13: 舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
T2264_.66.0816a14:   私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
T2264_.66.0816a15: 情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
T2264_.66.0816a16: 此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
T2264_.66.0816a17: モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
T2264_.66.0816a18: 此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
T2264_.66.0816a19: 一。與染淨法爲所依故事　讀師云。世親無
T2264_.66.0816a20: 性兩論ニハ。　上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
T2264_.66.0816a21: シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
T2264_.66.0816a22: 上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
T2264_.66.0816a23: リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
T2264_.66.0816a24: 類ニ&MT06279;現スレハ。自然ト與染淨法爲ル依事ア
T2264_.66.0816a25: リナントハ可申シツ。　ワサト染淨法ヲ起サム
T2264_.66.0816a26: タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
T2264_.66.0816a27: 申耶不意得　延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
T2264_.66.0816a28: レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
T2264_.66.0816a29: シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
T2264_.66.0816b01: 爲ト依可意得歟。　不ハ爾更難立チ事歟　光
T2264_.66.0816b02: 胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
T2264_.66.0816b03: 此趣ニ見タリ。　疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
T2264_.66.0816b04: 云云此意歟　光胤申云。便無雜染亦無淨法
T2264_.66.0816b05: 之由。更ニ不意得。本性清淨之法ナレハ。雜
T2264_.66.0816b06: 染ナクトモ何無清淨耶。　以此由ヲ返テ思フ
T2264_.66.0816b07: 時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
T2264_.66.0816b08: テヤ現スラム。假令不審也　讀師云。爲對
T2264_.66.0816b09: 治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
T2264_.66.0816b10: ワレタリ
T2264_.66.0816b11: 一。亂相及亂體等一頌事　讀師云。疏云。文
T2264_.66.0816b12: 隔越セリト云云　祕ニ釋之推之。色識共ニ亂
T2264_.66.0816b13: 相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
T2264_.66.0816b14: 體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。　此事ヲ文隔越ト云
T2264_.66.0816b15: 歟云云　光胤申云。祕釋之樣ハ。攝論長行ニハ亂
T2264_.66.0816b16: 體亂相非色識色識トアル歟。　而ニ頌ニハ如
T2264_.66.0816b17: 此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
T2264_.66.0816b18: 若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
T2264_.66.0816b19: ルヘキ故。亂相ト因亂體ト果列之歟。祕ノ釋此
T2264_.66.0816b20: 意也。讀師同心畢
T2264_.66.0816b21: 一。現量爲宗難事　讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
T2264_.66.0816b22: セハヤ。　現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
T2264_.66.0816b23: リ　院主云。　現量爲ト宗云云外人現量ヲ吾カ
T2264_.66.0816b24: 宗トシテ擧カ今ノ難故爲宗ト云歟　光胤申
T2264_.66.0816b25: 云。五識ノ境モ非如幻ニ。　殆帶所執一義アリ。
T2264_.66.0816b26: 五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
T2264_.66.0816b27: 内境也。旁以今答不盡理也　讀師云。又色
T2264_.66.0816b28: 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟云云　光
T2264_.66.0816b29: 胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ
T2264_.66.0816c01: 彼問ニ可意得歟可見
疏
T2264_.66.0816c02: 一。現量證時乃至妄生外想事　疏ニ依リ自
T2264_.66.0816c03: 宗順ル他宗ニ二門ヲ以テ釋之可見
之		噵ニハ此答ハ隨
T2264_.66.0816c04: 他宗云云
T2264_.66.0816c05:   私云。五倶意識ニモ妄&MT06279;生外想之義アリ。其
T2264_.66.0816c06: 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗乃至妄
T2264_.66.0816c07: 執者也云云　然實五倶之論義也此下ニ
釋アリ
T2264_.66.0816c08: 一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
T2264_.66.0816c09: 所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
T2264_.66.0816c10: 能能可意得置事也
T2264_.66.0816c11: 一。又色等境非色似色非外似外乃至是實外
T2264_.66.0816c12: 色ノ事　延公云。非色似色之外ニ非外似外不
T2264_.66.0816c13: 意得繁重也。只同事歟　光胤申云。古ク自他ニ
T2264_.66.0816c14: カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
T2264_.66.0816c15: 非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
T2264_.66.0816c16: 一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事　光
T2264_.66.0816c17: 胤申云。有義ハ任テ文ニ疏ヲ彈テ此文破他云云評
T2264_.66.0816c18: 曰。下ニ破有義云疏モ破他意ナルヘシ。不ハ爾
T2264_.66.0816c19: 不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
T2264_.66.0816c20: 見タリ
T2264_.66.0816c21: 一。如夢所縁事　良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
T2264_.66.0816c22: 夢境ノ無ニ耶　讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
T2264_.66.0816c23: 非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
T2264_.66.0816c24: 一。夢覺相違難事　若覺時色之覺ト何故實
T2264_.66.0816c25: 時之覺トハ。ウツヽヲ云覺非眞覺ニハ云云
T2264_.66.0816c26: 一。如夢未覺不能自知事　光胤申云。夢中ニ
T2264_.66.0816c27: 吾ハ見シト夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被申云云聽
T2264_.66.0816c28: 衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
T2264_.66.0816c29: 　光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
T2264_.66.0817a01: 置眞言歟　讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
T2264_.66.0817a02: 歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
T2264_.66.0817a03: 不取ラ。唯識ノ覺カ故云云光胤申云。生空ノ唯識ヲ
T2264_.66.0817a04: 擧テ可疑之歟
T2264_.66.0817a05: 一。外取化心難事　光胤申云。外取他心之
T2264_.66.0817a06: 外取ハ如何可意得耶　讀師云。外ニ取ルト他
T2264_.66.0817a07: 心ヲ云意歟
T2264_.66.0817a08: 一。疏鉗ハカナハサミ也
T2264_.66.0817a09: 一。非如手等乃至親照外境事　私云。此等ハ
T2264_.66.0817a10: 能取所取相離テ取外物也。外宗ノ心カ縁ル境習
T2264_.66.0817a11: ヒハ此ノタクヒ也
T2264_.66.0817a12: 一。但如鏡等似外境現事　私云。鏡ノ照ハ物ヲ
T2264_.66.0817a13: 自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
T2264_.66.0817a14: 取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之　延
T2264_.66.0817a15: 公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
T2264_.66.0817a16: 　讀師云。此文ハ本質歟云云延公云。總テ鏡
T2264_.66.0817a17: 像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
T2264_.66.0817a18: タリ　光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
T2264_.66.0817a19: リ。他心之影於自心上現之文分明也　延
T2264_.66.0817a20: 公云。此文ハ本質トモ可料簡云云
T2264_.66.0817a21: 一。無有少法之少法事　讀師ハ相分云云　良
T2264_.66.0817a22: 公モ光胤モ申云。　此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
T2264_.66.0817a23: 云云　讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ一問答
抄也		唯
T2264_.66.0817a24: 識論ハ但明相分云云　私云。彼問答抄ニ申ス
T2264_.66.0817a25: ハ。似彼相現之事歟。但不分明ニ覺エ。彼抄ヲ可
T2264_.66.0817a26: 開之
T2264_.66.0817a27: 一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
T2264_.66.0817a28:   私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
T2264_.66.0817a29: 云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
T2264_.66.0817b01: 仍云異境歟
T2264_.66.0817b02: 一。奇哉固執事　唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
T2264_.66.0817b03: 事ヲ嘲也　延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
T2264_.66.0817b04: 此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟　讀師
T2264_.66.0817b05: 云。自他有情相對歟
T2264_.66.0817b06: 一。四實性故事　良公云。可有不相應實
T2264_.66.0817b07: 性見タリ　讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
T2264_.66.0817b08: ニ見タリ。但可有料簡云云　延公云。四實
T2264_.66.0817b09: 性故ハ一向依主唯識見タリ　讀師云。此文ハ
T2264_.66.0817b10: 爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
T2264_.66.0817b11: 業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
T2264_.66.0817b12: 之義ハ不兼持業歟
T2264_.66.0817b13: 一。一切有情各有八識事　二禪以上ニ各有
T2264_.66.0817b14: 八識之義アリカタシト云事古キ不審也
T2264_.66.0817b15:   第九十四日自若唯有識都無外縁
至善與無記相望亦然
T2264_.66.0817b16: 疏ニ問答識ノ起之由ヲ云云此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假
T2264_.66.0817b17: 説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。　有七頌。合爲
T2264_.66.0817b18: 二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
T2264_.66.0817b19: 經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
T2264_.66.0817b20: 經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
T2264_.66.0817b21: 也　讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
T2264_.66.0817b22: 得。上ニ明テ體ノ用轉變。　内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
T2264_.66.0817b23: 重キ何ソ問耶　光胤申云。　體用轉變ハ内識ノ中
T2264_.66.0817b24: ニヲイテノ轉變也。　此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
T2264_.66.0817b25: タ不聞。何不問耶　讀師云。分別所分別ト
T2264_.66.0817b26: アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ　光胤申云。其
T2264_.66.0817b27: トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。　只心カ所分別アリ
T2264_.66.0817b28: ト云マテ也。　其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
T2264_.66.0817b29: 四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
T2264_.66.0817c01: 意得。不爾如何意得耶　良明房。上ノ三能
T2264_.66.0817c02: 變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ　光
T2264_.66.0817c03: 胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
T2264_.66.0817c04: ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
T2264_.66.0817c05: 無用歟否ヤノ事也　讀師云。上ニ雖數數明。
T2264_.66.0817c06: 爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
T2264_.66.0817c07: 其例歟。　唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
T2264_.66.0817c08: 上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
T2264_.66.0817c09: 不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
T2264_.66.0817c10: 性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
T2264_.66.0817c11: 擧歟
T2264_.66.0817c12:   私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
T2264_.66.0817c13: セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師堯尋申シ
T2264_.66.0817c14: キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
T2264_.66.0817c15: 也。意得合ルハ了達スル時也云云
T2264_.66.0817c16: 一。一切種識乃至功能差別事　延公云。第
T2264_.66.0817c17: 二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。　而今ノ
T2264_.66.0817c18: 體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
T2264_.66.0817c19: 切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故　
T2264_.66.0817c20: 讀師云。上ニハ親生自果云云今文ハ能生自果
T2264_.66.0817c21: 云云　親ハ顯名言ヲ。業種ハ疎キ故。能ハ亙親疎詞
T2264_.66.0817c22: 也　延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テ之ニ又業種ノ
T2264_.66.0817c23: 感果ヲ自果ト云事不審也　讀師云。善業ハ感善
T2264_.66.0817c24: 果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
T2264_.66.0817c25: 知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
T2264_.66.0817c26: 云云　光胤申云。此樣ナラハ於テモ業種ニ可立
T2264_.66.0817c27: 引自果ヲ歟　讀師云。可爾歟云云
T2264_.66.0817c28: 一。此生等流乃至　名一切種事　延公云。此ノ
T2264_.66.0817c29: 士用果ハ人法ニハ何ソ耶　讀師云。法ノ士用歟　
T2264_.66.0818a01: 光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
T2264_.66.0818a02: 云一切種歟。　將又種子ノ處ニ一切之義アル
T2264_.66.0818a03: 歟。種子ノ體ノ一多ハ。　等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
T2264_.66.0818a04: ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
T2264_.66.0818a05: 檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
T2264_.66.0818a06: 別別ニハアルヘカラス。　只名言種ノ處ニ兼テ三
T2264_.66.0818a07: 三果ヲ功能アル歟。　若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
T2264_.66.0818a08: ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。　種子ニモ
T2264_.66.0818a09: 一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
T2264_.66.0818a10: 果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
T2264_.66.0818a11: ソアレ　讀師云。付テ果ニ可事歟
T2264_.66.0818a12: 一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
T2264_.66.0818a13: 解ハ不正也
T2264_.66.0818a14: 一。此識爲體乃至無別性故事　諸本之點ニハ
T2264_.66.0818a15: 此ノ識ヲ爲ト體云テ。　識ノ處ニ種子ト噵セリ　讀師
T2264_.66.0818a16: 云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
T2264_.66.0818a17: 自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
T2264_.66.0818a18: ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
T2264_.66.0818a19: 現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
T2264_.66.0818a20: 立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
T2264_.66.0818a21: 不離ノ由ヲ以テ立タリ名　光胤申云。此識爲體之
T2264_.66.0818a22: 識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
T2264_.66.0818a23: タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
T2264_.66.0818a24: 也。自元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也爲言
T2264_.66.0818a25: 但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。　又論ニモ種離
T2264_.66.0818a26: 本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
T2264_.66.0818a27: 八ノ自體分上ニ　依附スレハコソ種子識ナレ。
T2264_.66.0818a28: 此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
T2264_.66.0818a29: 云事ニハアラサル歟　評定曰。　此識爲體
T2264_.66.0818b01: 云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
T2264_.66.0818b02: 噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
T2264_.66.0818b03: 之處ニアリト云云　評定之通ニ治定畢
T2264_.66.0818b04: 一。此識中種餘縁助故事　疏ニ三縁云云　サ
T2264_.66.0818b05: テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
T2264_.66.0818b06: 義也。而此文ハ無餘義　光胤申云。非ハ待衆
T2264_.66.0818b07: 縁ニ何ナル縁ソヤ　延公云。種子爭カ假所縁縁
T2264_.66.0818b08: 耶　光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
T2264_.66.0818b09: 現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
T2264_.66.0818b10: 論シタル樣アリ
T2264_.66.0818b11: 一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
T2264_.66.0818b12: 也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶　光胤申云。實ノ
T2264_.66.0818b13: 種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
T2264_.66.0818b14: 穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
T2264_.66.0818b15: 見
T2264_.66.0818b16: 一。後當説故事　現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
T2264_.66.0818b17: 攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
T2264_.66.0818b18: リ
T2264_.66.0818b19: 一。謂從生位轉至熟時乃至重言如是事　
T2264_.66.0818b20: 讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
T2264_.66.0818b21: 也
T2264_.66.0818b22:   私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
T2264_.66.0818b23: 位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
T2264_.66.0818b24: 事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
T2264_.66.0818b25: 出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
T2264_.66.0818b26: 難也。出之事不審也
T2264_.66.0818b27: 一。有共不共事　讀師云。共相種子不共相ノ
T2264_.66.0818b28: 種子也云云
T2264_.66.0818b29: 一。展轉力事　相見分等云云　良公云。相
T2264_.66.0818c01: 分ノ爲ニ見分カ縁トナルハイワレタリ。見分ノ
T2264_.66.0818c02: 爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
T2264_.66.0818c03: 縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
T2264_.66.0818c04: 縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對&MT06279;ノ
T2264_.66.0818c05: 所縁歟　私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
T2264_.66.0818c06: 句ハ現行之縁也　良公云。出不相應事不審
T2264_.66.0818c07: 也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。　但縁テ不
T2264_.66.0818c08: 相應ヲ心起レハ云爾歟。　縁テ眞如等ヲ邪見等之
T2264_.66.0818c09: 起ルモ此意也
T2264_.66.0818c10: 一。由本識中乃至方起分別事　讀師云。頌ノ
T2264_.66.0818c11: 由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
T2264_.66.0818c12: 一。諸淨法起乃至爲縁生故事　光胤申云。
T2264_.66.0818c13: 頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。　應知亦然之詞頌
T2264_.66.0818c14: 之外ト見タリ　讀師云。爾也云云
T2264_.66.0818c15: 一。此縁生相事　縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
T2264_.66.0818c16: 分別也ト讀師被申畢
T2264_.66.0818c17: 一。縁且有四事　讀師云。　且ノ言ハ縁ト生トノ
T2264_.66.0818c18: 中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
T2264_.66.0818c19: 也　光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
T2264_.66.0818c20: 言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
T2264_.66.0818c21: リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
T2264_.66.0818c22: 歟。疏左樣ニ見タリ　讀師云。サテハ十五依
T2264_.66.0818c23: 處ヲ傍ニ乘ト義云事不意得云云仍且ノ言ハ對ル
T2264_.66.0818c24: 生ニ也云云　光胤申云。抑本頌ニハ説ク種子ノ因
T2264_.66.0818c25: 縁ヲ。而ニ二現行ト云テ説ク現行因縁ヲ事如何。本
T2264_.66.0818c26: 頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
T2264_.66.0818c27: 之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
T2264_.66.0818c28: クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
T2264_.66.0818c29: 審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
T2264_.66.0819a01: 也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
T2264_.66.0819a02: 然云云　略釋ノ時ハ任テ頌ニ偏ニ説ク種子ヲ。下ノ廣釋ハ
T2264_.66.0819a03: 元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之歟
T2264_.66.0819a04: 一。極劣無記事　無起ノ中ノ異熟無記也。可
T2264_.66.0819a05: 見疏。異熟ニモ有重重歟
T2264_.66.0819a06: 一。無所熏故事　評定曰。非能熏故トコソ
T2264_.66.0819a07: アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
T2264_.66.0819a08: 外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
T2264_.66.0819a09: 耶　評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ云云
T2264_.66.0819a10: 下ノ極微圓故之極微ハ此由也　讀師云。無所
T2264_.66.0819a11: 熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
T2264_.66.0819a12: 所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
T2264_.66.0819a13: 所熏處ナラハ。必定&MT06279;又可非能熏ニハ故
T2264_.66.0819a14: 一。等無間縁事　私云。此下疏大切事共在
T2264_.66.0819a15: 之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
T2264_.66.0819a16: 仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
T2264_.66.0819a17: 轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
T2264_.66.0819a18: 無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
T2264_.66.0819a19: 義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
T2264_.66.0819a20: イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
T2264_.66.0819a21: 用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
T2264_.66.0819a22: 放逸等ハ假ニ&MT06279;有縁義故。命根ニハ雖有等無間
T2264_.66.0819a23: 之義無縁義ト開導義三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁
用トハ通ル義也。假義ハ不
T2264_.66.0819a24: 通種子ト色ノ
一分トニ歟
T2264_.66.0819a25:   疏云。簡色不相應種子無爲非此ノ縁ノ性ニ。
T2264_.66.0819a26: 以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
T2264_.66.0819a27: 故ナリ乃至命根同分體雖一一而無並生。一
T2264_.66.0819a28: 者是假ナリ二無縁ノ用乃至然非唯假義ヲ以便
T2264_.66.0819a29: 簡命根等ヲ。　以不放逸等ハ是假ナレトモ
T2264_.66.0819b01: 亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
T2264_.66.0819b02: 開導義云云
T2264_.66.0819b03: 私云。開導二言事　疏云。開者避ノ義。與ル後
T2264_.66.0819b04: 後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
T2264_.66.0819b05: 後令生。必有縁法方具此二ヲ云云
T2264_.66.0819b06: 一。前聚於後事　疏云。　簡倶時ト及後トヲ爲ル
T2264_.66.0819b07: 前ノ縁ト義ヲ。非開導ニ故云云　私云。非開導故
T2264_.66.0819b08: 者。避テ處ヲ與ル義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
T2264_.66.0819b09: 故歟
T2264_.66.0819b10: 一。自類ノ言事　疏云。　顯ス非&T069222;ヲ他識ヲ爲縁ト
T2264_.66.0819b11: 云云　私云。　他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當
T2264_.66.0819b12: 卷ニハ歸正義明之歟
T2264_.66.0819b13: 一。無間言事　疏云。非中ニ有ニ間隔要無
T2264_.66.0819b14: 間者。雖經百年等斷亦是レ此縁カ故云云
T2264_.66.0819b15: 一。等而開導ノ言事　疏云。顯前業ノ一心ヲ爲シ
T2264_.66.0819b16: 後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲&T069222;ヲ後ノ一心カ
T2264_.66.0819b17: 縁意ハ即チ齊等ニ&MT06279;。　而開導故名等開導此乃
T2264_.66.0819b18: 等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
T2264_.66.0819b19: 義云云　讀師云。此ハ用等之義也云云私云。
T2264_.66.0819b20: 如第四沙汰ノ被申畢。但此義顯體等ヲ云一
T2264_.66.0819b21: 義アリ。又通體等用等ニ一義アリ　光胤申
T2264_.66.0819b22: 云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
T2264_.66.0819b23: 但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
T2264_.66.0819b24: 因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
T2264_.66.0819b25: ヤト存也　讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
T2264_.66.0819b26: 前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
T2264_.66.0819b27: 時。等義アレハ云爾歟
T2264_.66.0819b28: 一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
T2264_.66.0819b29: 一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
T2264_.66.0819c01: 成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起&T069222;。
T2264_.66.0819c02: 彼ハ非等故云云　讀師云。此ハ無餘義體等也
T2264_.66.0819c03: 云云　私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟但可
尋之
T2264_.66.0819c04: 後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對&MT06279;見
T2264_.66.0819c05: 之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
T2264_.66.0819c06: 歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
T2264_.66.0819c07: 樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
T2264_.66.0819c08: 以上等ノ言ニ疏ニ出二樣ヲ。初ノ等ハ簡着名沙
門義ヲ。後ノ等ハ簡色不相應之由疏ニ見タリ
T2264_.66.0819c09: 一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク種
T2264_.66.0819c10: 子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
T2264_.66.0819c11: 生&MT06279;得爲縁者。種子ト類應爾故
T2264_.66.0819c12: 一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
T2264_.66.0819c13: 倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
T2264_.66.0819c14: 子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ&MT06279;百
T2264_.66.0819c15: 千アリ。仍云多同類種倶時轉故　疏云。
T2264_.66.0819c16: 一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
T2264_.66.0819c17: 但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別&T069222;。多類並生故
T2264_.66.0819c18: 非是等ニ。如草火等ノ喩准此應知云云又
T2264_.66.0819c19: 云。八現識體用別カ故。非是レ同類ニ。非如クニ種
T2264_.66.0819c20: 子一類ニ&MT06279;乃有百千云云
T2264_.66.0819c21: 一。如草火等喩事　可見末文ヲ。顯輪集未
T2264_.66.0819c22: 見之。追フ可見之
T2264_.66.0819c23: 一。心與心雖恒倶轉乃至等無間縁事　此
T2264_.66.0819c24: 事如第四卷沙汰ノ。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
T2264_.66.0819c25: 一歟
T2264_.66.0819c26: 一。入無餘心最極微劣無開導用事　讀師
T2264_.66.0819c27: 云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
T2264_.66.0819c28: コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
T2264_.66.0819c29: 極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
T2264_.66.0820a01: アルラメ。微微心劣カ故　光胤申云。後念ノ永
T2264_.66.0820a02: 不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
T2264_.66.0820a03: セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
T2264_.66.0820a04: 劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
T2264_.66.0820a05: 之歟
T2264_.66.0820a06: 一。論有誠説若此識等無間等文事此文ノ問
答ニ近遠
T2264_.66.0820a07: ノ問答アリ。コレハ遠
之答也。可見疏		　前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言
T2264_.66.0820a08: アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム　
T2264_.66.0820a09: 讀師云。誠ニ不審云云
T2264_.66.0820a10: 一。鏡智起已必無斷故事　私云。佛果ニ起カ故
T2264_.66.0820a11: 無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
T2264_.66.0820a12: 若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
T2264_.66.0820a13: 云佛果歟。推量也
T2264_.66.0820a14: 一。善與無記相望亦然事　讀師云。無用也。
T2264_.66.0820a15: 上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
T2264_.66.0820a16: 云云　私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故
T2264_.66.0820a17: 云爾歟
T2264_.66.0820a18:   第九十五日自此何界後引生無漏
至一切位中有無不定
T2264_.66.0820a19: 一。或從色界事　私云。頓悟ハ爲受變易要
T2264_.66.0820a20: 生第四禪故云爾也
T2264_.66.0820a21: 或欲界後事　私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
T2264_.66.0820a22: 身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
T2264_.66.0820a23: 一。有義色界亦有聲聞乃至亦得現前事　
T2264_.66.0820a24: 私云。於聲聞ニ許ス色界迴心ヲ。疏云。但除初
T2264_.66.0820a25: 二果ト獨覺トヲ云云　又無色界ニ&MT06279;回心スル義ハナ
T2264_.66.0820a26: シト見タリ
T2264_.66.0820a27: 一。然五淨居等文事　經不説彼之論義也
T2264_.66.0820a28: 常ノ沙
汰也		　一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ
T2264_.66.0820a29: イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
T2264_.66.0820b01: アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
T2264_.66.0820b02: 共許&MT06279;。於テノ不還ニ多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
T2264_.66.0820b03: 第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。　可有漸悟悲増
T2264_.66.0820b04: 歟否ヤ事ハ常事也　延公云。亦容之容字ハア
T2264_.66.0820b05: ルヘキ義歟　讀師云。爾也
T2264_.66.0820b06: 一。於無記中染與不染事　延公云。此不染ヲハ
T2264_.66.0820b07: 法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
T2264_.66.0820b08: 耶　讀師云。望二乘ニ云爾也　光胤申云。
T2264_.66.0820b09: 望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
T2264_.66.0820b10: レハ。不染ト云事不盡理也　讀師云。誰人ニ望
T2264_.66.0820b11: ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
T2264_.66.0820b12: 歟　私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
T2264_.66.0820b13: 不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
T2264_.66.0820b14: 申シナハ可然歟　一且不
審也
T2264_.66.0820b15: 一。生空智果前後位中得相引故事　私云。
T2264_.66.0820b16: 此ノ生空智ハ根本智。　果ト者後得智并滅定也。
T2264_.66.0820b17: 此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
T2264_.66.0820b18: 見タリ
T2264_.66.0820b19: 一。此欲色界乃至　不生彼故事　私云。見レハ
T2264_.66.0820b20: 疏ヲ有漏第七生ル無漏ヲ事ハ。非無色界ニハ云事
T2264_.66.0820b21: 也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不&MT06279;生
T2264_.66.0820b22: 無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
T2264_.66.0820b23: 也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
T2264_.66.0820b24: 也。其故ハ依身欲界ニ&MT06279;入ル非想定ニ人。能引ノ第
T2264_.66.0820b25: 六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
T2264_.66.0820b26: 漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
T2264_.66.0820b27: 爾
T2264_.66.0820b28: 一。潤生位等更相引故事　延公云。潤生ノ位ヲ
T2264_.66.0820b29: 擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
T2264_.66.0820c01: シ　讀師云。擧決定ノ位ヲ也
T2264_.66.0820c02: 一。初起無漏乃至　唯色界故事　讀師云。見
T2264_.66.0820c03: 道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之也。　三乘倶ニ
T2264_.66.0820c04: 決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
T2264_.66.0820c05: 一。眼耳身識乃至　應知亦爾事　私云。自類ト
T2264_.66.0820c06: 者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハ云自類ト。鼻舌
T2264_.66.0820c07: 相對&MT06279;モ。三識相對&MT06279;モ。　爲等無間縁歟ト云濫ア
T2264_.66.0820c08: ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
T2264_.66.0820c09: 故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
T2264_.66.0820c10: タリ
T2264_.66.0820c11: 一。有義五識容互起故事　讀師云。此師ハ成
T2264_.66.0820c12: 事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
T2264_.66.0820c13: 間縁也　光胤申云。抑此師意。八地已上五
T2264_.66.0820c14: 識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。　將又如第六ノ純
T2264_.66.0820c15: 無漏歟此事ハ古
キ尋也		　讀師云。此師意難知云云｣
T2264_.66.0820c16: 一。第二師ハ正義也
T2264_.66.0820c17: 一。有漏不共必倶同ノ境根事　延公云。六七
T2264_.66.0820c18: 相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。　此因ニテ簡フ時ハ。同
T2264_.66.0820c19: 境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
T2264_.66.0820c20: 同心畢本質狹帶事
其沙汰アリ
T2264_.66.0820c21: 一。謂若有法之有法事　私云。簡遍計所
T2264_.66.0820c22: 執ヲ見タリ　讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
T2264_.66.0820c23: 否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
T2264_.66.0820c24: 假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
T2264_.66.0820c25: 一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
T2264_.66.0820c26: 也。非縁ノ言ノ諍ニ之由。古賢ノ明言アリト云
T2264_.66.0820c27: 云　讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ
T2264_.66.0820c28: 所縁ト取リ定ムル也。　總テハ所縁ハ雖通有無ニ。今ハ縁
T2264_.66.0820c29: 且有四ト表カ故
T2264_.66.0821a01: 一。是帶己相事　讀師云。　己者當何物ニ耶
T2264_.66.0821a02: 　光胤申云。疏ニ己者境體云云　境ノ事ト見タリ
T2264_.66.0821a03: 　讀師云。己者境體ナラハ。依テ何ニ云己
T2264_.66.0821a04: 耶。對何ニ云己耶　光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
T2264_.66.0821a05: 得ル樣アリ。　此義ハ能ク意得ラレタリ　讀師
T2264_.66.0821a06: 云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
T2264_.66.0821a07: 意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
T2264_.66.0821a08: 也ト云程ノ事歟私云。祕云。相見名己。見分帶相名
帶己相云云此釋ニテ可意得合歟
T2264_.66.0821a09: 　光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
T2264_.66.0821a10: コソ境ナレ。己ハ當心ニ故　讀師云。己者境
T2264_.66.0821a11: 體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
T2264_.66.0821a12: 云爾歟。不違此文ニモ　讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
T2264_.66.0821a13: 時モ先ツ挾帶ヲ爲&MT06279;本。　其上ニ變帶ヲ可談ス。挾帶ハ
T2264_.66.0821a14: 土代也云云　延公云。　行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト
T2264_.66.0821a15: 境體相ニ云釋等トノ事歟
T2264_.66.0821a16: 一。爲質能起内所慮託事　延公云。本質ノ
T2264_.66.0821a17: 爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
T2264_.66.0821a18: 質マテトトイテ爲所慮ト歟。　將又本質相
T2264_.66.0821a19: 分ヲ引起スレハ。　相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
T2264_.66.0821a20: 云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
T2264_.66.0821a21: 此事古來之諍也　讀師云。此事故東院ニ尋
T2264_.66.0821a22: 申云云時。本質マテ慮解通シコソスルラメト
T2264_.66.0821a23: 被レキ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ心外境ヲナ
T2264_.66.0821a24: ルヘシ　仰云。　相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
T2264_.66.0821a25: 外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
T2264_.66.0821a26: 無苦見云云
T2264_.66.0821a27: 一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事　讀師云。初
T2264_.66.0821a28: 師ノ無キ殊過事ナルヲ。　器界ニ許本質難
T2264_.66.0821a29: 思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
T2264_.66.0821b01: 有ト存歟
T2264_.66.0821b02: 一。有義亦定有疎所縁縁ノ事　評定曰。安
T2264_.66.0821b03: 慧師義也。第二卷ノ變ト他根ヲ云師義也云云　
T2264_.66.0821b04: 延公云。變他根時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
T2264_.66.0821b05: 他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
T2264_.66.0821b06: 之。種子ニ付テモ可有此尋也　評定曰。變他ノ
T2264_.66.0821b07: 正根ヲ樣不審也。　扶根クワヘニ變歟否ヤ不
T2264_.66.0821b08: 分明
T2264_.66.0821b09: 一。第三師事　私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
T2264_.66.0821b10: 所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
T2264_.66.0821b11: 爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
T2264_.66.0821b12: 分也。應説此品之品言ハ顯通&T069222;ヲ心心所ニ見タ
T2264_.66.0821b13: リ
T2264_.66.0821b14:   此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
T2264_.66.0821b15: 之。唯託心王之沙汰アリ
T2264_.66.0821b16:   第九十六日自第七心品未轉
依位至卷終
T2264_.66.0821b17: 一。是倶生故事　讀師云。　始メハ倶生我見ハ必
T2264_.66.0821b18: 有本質。道理ヲ以テ立此由云云光胤申云。此ハ
T2264_.66.0821b19: 分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
T2264_.66.0821b20: 生スル故ニ。云是倶生故歟　讀師云。第八ト倶生
T2264_.66.0821b21: スレハトテ可有本質之樣如何　光胤申
T2264_.66.0821b22: 云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
T2264_.66.0821b23: 可有本質歟。　餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
T2264_.66.0821b24: 縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故　讀師
T2264_.66.0821b25: 同心畢　光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
T2264_.66.0821b26: ハ。或分別起或是倶生云云　サテハ無餘義
T2264_.66.0821b27: 分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
T2264_.66.0821b28: 畢　光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
T2264_.66.0821b29: 聞書不落居事多シ
T2264_.66.0821c01: 一。麁鈍劣故事　麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
T2264_.66.0821c02: 止畢　私云。麁ニ&MT06279;非鈍劣ニ物アリ。鈍劣ニ&MT06279;非
T2264_.66.0821c03: 麁物アル歟。又鈍ニ&MT06279;非劣ニ物アリ。劣ニ&MT06279;非鈍
T2264_.66.0821c04: 物アル歟。思ラ可知之
T2264_.66.0821c05: 一。或第六所變事　延公云。　第八ト第六所
T2264_.66.0821c06: 變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。　或第六所
T2264_.66.0821c07: 變ト云ハ此意也云一義アリト云云　讀師云。不
T2264_.66.0821c08: 審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ第六ニ
T2264_.66.0821c09: 定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
T2264_.66.0821c10: 質云事不審也　光胤モ同心申畢
T2264_.66.0821c11:   私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
T2264_.66.0821c12: 縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
T2264_.66.0821c13: ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
T2264_.66.0821c14: 一。縁過未等無外質事　讀師云。成事智不
T2264_.66.0821c15: 縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
T2264_.66.0821c16: 云縁過未等ト故
T2264_.66.0821c17:   私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
T2264_.66.0821c18: 一。増上縁事　私云。謂若有法ハ簡所執ヲ云云
T2264_.66.0821c19: 如所縁縁ノ凡ソ於四縁ニ。　初二ニハ無此詞。後
T2264_.66.0821c20: 二ニハ置ク有法之詞ヲ。　此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
T2264_.66.0821c21: 體ヲ。仍不及云有法ト云云
T2264_.66.0821c22: 一。有勝勢用事　評定曰。不障之増上縁有
T2264_.66.0821c23: 勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
T2264_.66.0821c24: 不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
T2264_.66.0821c25: 勢用モアリ。可障物ナレハナリ
T2264_.66.0821c26:   私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
T2264_.66.0821c27: ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
T2264_.66.0821c28: 障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
T2264_.66.0821c29: トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
T2264_.66.0822a01: 一。或順或違事　讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
T2264_.66.0822a02: 雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
T2264_.66.0822a03: 即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。　而ニ此
T2264_.66.0822a04: 下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
T2264_.66.0822a05: 爲縁。非前滅ノ法ニハ之解釋分明也云云　私
T2264_.66.0822a06: 云。能相違所相違相對&MT06279;談因之義ヲ樣ヲ。古キ聞
T2264_.66.0822a07: 書ニ沙汰セリ　讀師雜談云。第十是違之論
T2264_.66.0822a08: 義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
T2264_.66.0822a09: 且第十是違ト釋也ト可答也。　問題ニ大師如何
T2264_.66.0822a10: 釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
T2264_.66.0822a11: 釋ル樣ナシ。　仍第十是違ト釋也ト答セン事不
T2264_.66.0822a12: 可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
T2264_.66.0822a13: 因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
T2264_.66.0822a14: 總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
T2264_.66.0822a15: 也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
T2264_.66.0822a16: アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
T2264_.66.0822a17: 出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
T2264_.66.0822a18: タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
T2264_.66.0822a19: ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
T2264_.66.0822a20: 二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
T2264_.66.0822a21: 之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
T2264_.66.0822a22: 樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
T2264_.66.0822a23: ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
T2264_.66.0822a24: 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也云云
T2264_.66.0822a25: 一。雖前三縁乃至差別相故事　延公云。雜
T2264_.66.0822a26: 體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
T2264_.66.0822a27: 果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
T2264_.66.0822a28: 邊。取歟。古キ二義ト見タリ　讀師云。親辨自
T2264_.66.0822a29: 果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
T2264_.66.0822b01: ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
T2264_.66.0822b02: 一。生住成得事　讀師云。大論第五顯揚十
T2264_.66.0822b03: 八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
T2264_.66.0822b04: 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス云云自種爲先ト。
T2264_.66.0822b05: 因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云別體増上縁耶
T2264_.66.0822b06: 　光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
T2264_.66.0822b07: スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
T2264_.66.0822b08: 上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
T2264_.66.0822b09: 縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
T2264_.66.0822b10: ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
T2264_.66.0822b11: 不障モアリテ法ヲ生ルヲ。　四事之中ニ生カタメ
T2264_.66.0822b12: ノ増上縁ト云也爲言　住成得ノ□事増上縁ニ
T2264_.66.0822b13: カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也　
T2264_.66.0822b14: 讀師聽衆同心畢　讀師云。　住者風輪ノ上ニ
T2264_.66.0822b15: 令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
T2264_.66.0822b16: トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
T2264_.66.0822b17: 者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
T2264_.66.0822b18: 宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
T2264_.66.0822b19: 縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
T2264_.66.0822b20: 義ハ果也以上大
師意		新師ナラハ。因喩ヲ爲建立。所
T2264_.66.0822b21: 成宗ヲ爲果生ノ増上縁ノ自種ハ當リ愛樂ニ。三支ハ
T2264_.66.0822b22: 當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
T2264_.66.0822b23: 者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
T2264_.66.0822b24: 爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。　處具爲シテ和合ト工巧
T2264_.66.0822b25: 業ノ成辨云云　讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ
T2264_.66.0822b26: 目ナシ
T2264_.66.0822b27: 一。二十二根事　私云。二十心相生ハ等無間
T2264_.66.0822b28: 縁。二十二根ハ増上縁也　讀師云。二十二根ヲ
T2264_.66.0822b29: 立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
T2264_.66.0822c01: 也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
T2264_.66.0822c02: 取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
T2264_.66.0822c03: 男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
T2264_.66.0822c04: 大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
T2264_.66.0822c05: 根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
T2264_.66.0822c06: 倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
T2264_.66.0822c07: 雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
T2264_.66.0822c08: 知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
T2264_.66.0822c09: 果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不釋。不審云云　後ニ讀師
T2264_.66.0822c10: 云。祕ニ引對法第五ヲ。意根ヲハ取境ニ攝之ヲ。眼耳
T2264_.66.0822c11: 鼻舌身意云云　光胤申云。其體八識トマテ
T2264_.66.0822c12: ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
T2264_.66.0822c13: 現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。　取過去意ヲ歟如
T2264_.66.0822c14: 何　讀師云。　二十二根門之意根ハ必シモ非十
T2264_.66.0822c15: 二處門之意根ニハ歟。　倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
T2264_.66.0822c16: 歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
T2264_.66.0822c17: 現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
T2264_.66.0822c18: 在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟　光
T2264_.66.0822c19: 胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
T2264_.66.0822c20: 六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
T2264_.66.0822c21: 之意根ト見タリ　讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
T2264_.66.0822c22: 助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。　等ク五根ニ取境義ニ
T2264_.66.0822c23: 取歟。當座此分ニ治定畢
T2264_.66.0822c24:   私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
T2264_.66.0822c25: 不取置。追テ披處處釋可決之
T2264_.66.0822c26: 一。五受根如應事　如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
T2264_.66.0822c27: リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
T2264_.66.0822c28: 通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
T2264_.66.0822c29: 別カ故云爾云云
T2264_.66.0823a01: 一。及善念等事　評定曰。　信等之外ニ及言ヲ
T2264_.66.0823a02: 置テ念等ヲ出ス樣是一又善ノ言ヲ置ク事是一　讀師
T2264_.66.0823a03: 云。疏ニ信等之等ハ等ス精進ヲ。取全體故不云
T2264_.66.0823a04: 善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
T2264_.66.0823a05: 云善歟見タリ。　及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
T2264_.66.0823a06: 也。相違義也　私云。第六卷義別段論義ア
T2264_.66.0823a07: リ
T2264_.66.0823a08: 一。無所未知可當知故事　評定曰。不釋未
T2264_.66.0823a09: 知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
T2264_.66.0823a10: 根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。　但不ル名未知
T2264_.66.0823a11: 根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
T2264_.66.0823a12: 一。近能引發根本位故事　此文ハ釋根義
T2264_.66.0823a13: 歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
T2264_.66.0823a14: 事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
T2264_.66.0823a15: 云云無餘義名ル無漏由也。隨テ日比モ左樣ニ取
T2264_.66.0823a16: 置畢　或評定曰。自然ト兼ル名ル根ト由ヲモ歟。不ハ
T2264_.66.0823a17: 爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟　光胤申
T2264_.66.0823a18: 云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
T2264_.66.0823a19: 也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
T2264_.66.0823a20: 不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
T2264_.66.0823a21: 位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
T2264_.66.0823a22: 根ニナリヌヘシ。　故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
T2264_.66.0823a23: 爲ル果利ト義ハカワラサカ故。　設テ劬身ヲ
T2264_.66.0823a24: 不及釋之ヲ。名ル無漏ト義難知故釋之云云
T2264_.66.0823a25: 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也可見疏正
T2264_.66.0823a26: 義意。　非正キ善根ニ故二根。　二根ノ中ニ不ス列
T2264_.66.0823a27: 之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。　將總テ
T2264_.66.0823a28: 不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
T2264_.66.0823a29: 定　琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可&T069222;名無漏根
T2264_.66.0823b01: 義ヲハ治定テ。　安慧ハ殆順行ト彼トニ云云　光胤申
T2264_.66.0823b02: 云。上ニ十根爲性ト者。　別テ正義意ニテハナキ
T2264_.66.0823b03: 歟。大方ニ釋ル分歟　琳公云。大方トハ不意得云
T2264_.66.0823b04: 云　讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可名
T2264_.66.0823b05: 無漏根。非正善法故多ク不ト説云モ。實ニハ可説
T2264_.66.0823b06: 意也云云　光胤申云。肝要。　此事憶念スル事ア
T2264_.66.0823b07: リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
T2264_.66.0823b08: リシト覺ユト云云　此分ニテ止畢
T2264_.66.0823b09:   後日ニ披ニ第六卷疏ヲ。　憂根ヲモ可名ク無漏未
T2264_.66.0823b10: 知根ト見タリ　疏云。此善雖然憂非無
T2264_.66.0823b11: 漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
T2264_.66.0823b12: 性ト。非無漏引生。不倶起故云云　勿論勿
T2264_.66.0823b13: 論歟　讀師院主樣之義符合歟
T2264_.66.0823b14: 一。有勝見道傍修得故事　疏三釋讀師被
T2264_.66.0823b15: 申上。初釋ハ。　三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ&MT06279;修カ
T2264_.66.0823b16: 之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
T2264_.66.0823b17: 色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
T2264_.66.0823b18: 分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
T2264_.66.0823b19: 位ニ入テ無色定ニ有修義。　仍入見之位ニ又修テ
T2264_.66.0823b20: 爲未知根也。此釋意ハ地前ニ&MT06279;既ニ未知根ト立テ
T2264_.66.0823b21: 置キヌル故。重修シテ爲其體也　讀師云。菩薩地
T2264_.66.0823b22: 前ニ&MT06279;修六行觀門ヲ云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
T2264_.66.0823b23: 伏入定スヘカラス　光胤申云。菩薩地前ニ&MT06279;
T2264_.66.0823b24: 入ル無色定ニ事アリト見タリ
T2264_.66.0823b25: 一。爲證法空ノ事　光胤申云。漸悟菩薩地前
T2264_.66.0823b26: 無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
T2264_.66.0823b27: 之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
T2264_.66.0823b28: 有義ト撲揚トノ問答アリ。　滅定段ノ必依有頂遊
T2264_.66.0823b29: 觀無漏之下祕ヲ可見云云　私云。生空智助ル
T2264_.66.0823c01: 法空智ヲ事以テ爲證法空ヲ。可知之
T2264_.66.0823c02: 一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
T2264_.66.0823c03: トハ如何耶　光胤申云。　已知ト者非圓滿
T2264_.66.0823c04: 義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
T2264_.66.0823c05: 段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
T2264_.66.0823c06: 者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
T2264_.66.0823c07: 性清淨ナレトモ。　顯得ニ之其果利アリ。顯
T2264_.66.0823c08: 得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ&MT06276;位ニ見テ
T2264_.66.0823c09: 已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
T2264_.66.0823c10: 一。有頂雖有等文事　讀師云。　實ニハ無漏根
T2264_.66.0823c11: 也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。　以之
T2264_.66.0823c12: 可知憂根樣ヲ云云光胤申云。　有勝見道之
T2264_.66.0823c13: 初釋意。見道ニ&MT06279;有漏種子ヲ傍修カ故名無漏根
T2264_.66.0823c14: 云云　此由ニテ説ク前三無色ヲナラハ。非想ヲ
T2264_.66.0823c15: 不ル説不審也。傍修ル有漏種子ヲ事ハ同事也。
T2264_.66.0823c16: 無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。　有漏種子ヲハ
T2264_.66.0823c17: 同ク於三無色ニ何不説之耶
T2264_.66.0823c18:   以上
T2264_.66.0823c19:   天文三年甲午十月四日書寫之訖。願以
T2264_.66.0823c20: 此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
T2264_.66.0823c21: 之勝因耳
T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢
T2264_.66.0823c23:   藥師寺末學英乘
T2264_.66.0823c24:
T2264_.66.0823c25:
T2264_.66.0823c26:
T2264_.66.0823c27:
T2264_.66.0823c28:
T2264_.66.0823c29:
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