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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第百十七 | 自諸後得智有二分耶 至在大牟尼名法身故 |
私云。此師ハ安惠師ト云事大師之談歟。含
餘師歟事如論義
| 一。有義此智見有相無 | 乃至 | 説離二取ノ事 光 |
無分別ノ根本智スハ不有見分存スヘキカ
故。此師ハ根本智ノ三師ノ中ニ當相見倶無第一
師ニ也。彼第一師ト今第二師ト同人歟。聖智皆
能親照境故ノ由ハ以理證也。自由ノ道理歟
| 一。有義四智二分倶有 | 乃至 | 二分倶有事 |
| 私云。一段長之三個文證三個道理 | 四個道 理トモ |
| 可申歟。縁色等時應縁 聲等ヲ別ニ開ケハ四個也 | 於三個文證。初七十 |
也。成自義七十三文思惟ノ二字ハ證シ見分。
□ノ二句ノ相分トセルハ背本疏歟。於破他
第二ノ文ハ破第一師。第三ノ文ハ破第二師也
於三個道理ニ初ノ五蘊相例ハ易知。第二
離自體法應非所縁之難ハ。深眞如餘離
自體法ハ可非所縁。不變相分故。眞如ハ自
體カ故不反相縁也。若不
名ケハ所縁縁ト。縁色時ヲ縁スト聲等可シト名ク云
難ノ意也。縁色等時應縁聲等ハ轉救ノ上難歟
一。又縁無法等應無所縁縁ノ修難事 光胤
申云。上ノ離自體法應非所縁ハ付有體境不
變相可非所縁難。今此ノ難ハ縁龜毛等無
法時。不變相可非所縁縁云難也 讀師
許可畢
一。無縁用故事 光胤申云。體用必依ノ縁用ハ
所縁用歟能縁用歟。二義歟。此文必定所縁
用歟 評定ス許可事古キ沙汰也
一。六現觀事 疏ニ釋現觀得名。現謂現前。
| 明了ニ現前觀此現境故名現觀 | 云云 |
一。現觀體也事 疏云。思所成惠。即因テ於
| 思ニ所ルル成セ之惠爲體 | 乃至 | 彼云。或此倶行ス |
| 云云 | 如文思現觀之體ニ有二説歟ト聞タリ。 |
一。信現觀事 評定曰。信現觀戒現觀ハ。自性
體ハ是レ惠ニ
論此助現觀之文。疏ノ現觀者是惠之釋分明
也 光胤申云。信戒二現觀體信戒歟。信戒ヲ
| 取ルハ現觀體ニ助現觀タル惠故立現觀 | 爲言 | 成 |
| 故。助惠故信戒ヲ立現觀也 | 云云 | 及相論之 |
自性之文分明也。何信戒爲其體也 延公
樣承伏畢
一。思現觀ハ思惠カ故。散心ナレハ限有漏也。
| 信現觀事ハ疏云。信亦上品通漏無漏 | 云云 |
| 一。加行道中觀察諸法 | 乃至 | 故非現觀事 評 |
| 定曰。此加行道中ハ資糧位也。無餘義 | 云云 |
延公云。加行位ヲ煗等不能廣分別法ト云事
不審也。加行ノ位ニ作三性觀。何物カ漏三性耶
| 云云 | 讀師云。三性ニ雖攝諸法。種種ニ諸法ヲ觀 |
| スルヲ云廣分別ト | 云云 |
| 無等 | 乃至 | 多分有分齊觀ハ初意也。又三乘通 |
| 説 | 乃至 | 不及於思ハ第二ノ意也。第二釋ハ通三乘 | 一 |
分別トハ也
一。戒現觀事
私云ノ道理共戒故限ル無漏ニ世
一。現觀智諦現觀事 一切非安立根本後
得ヲ取也 讀師云。現觀ノ詞ヲ初ト終リトニ置事
| 終リ可爾。初ニ置此□不意得 | 云云 | 評定曰。 |
| 此事更不意得 | 云云 | 光胤申云。思信戒ノ三現 |
偏ニ智ヲ爲自性故。最初ニ顯其自性ヲ云現觀
也。惠智諦現觀ト云フ程ノ事歟 評定曰。此事
| 不意得 | 云云 | 讀師云。不意得 | 云云 | 此事被申 |
私云。第五ノ邊現觀體ハ一切安立智也。此ニハ
云世出世智ト取有漏也。付之サテハ第
四智諦現觀ニ何不取有漏非安立耶ト云
疑アリ。此事論義ニカマエタキ巷也。論文
分明ナレハ。論議ニナルヘキ樣アサマナ
レトモ。道理ハ必然也。又後得智言廣ク亙有
漏事アリ。又疏ノ隨在何位縁非安立ノ文ヲ
一方ニ可出之。何位之詞不及地前ヲ故不
可嫌有漏非安立可難歟
私云。究竟現觀之究竟言表何物耶。疏
究竟位十智ヲ取云表位也。不云現觀。十
智ハ亙惠非惠歟。可校合之。仍不云現
觀。只表位云究竟也。此現觀漏無漏ノ事ハ
| 論義也。疏ニ然皆無漏 | 云云 | 分明也 |
| 一。此眞見道 | 乃至 | 故不相攝事 評定曰。第四 |
| 現觀ノ少分ト者。簡後得ト修道位ト | 云云 | 云少 |
少分ト者。簡根本智也。第五少分ハ簡修道也｣
私云。第四少分ニ簡根本智可爾。何不
簡修道耶。見疏ニ相見道ノ簡ヒニ。第四
| 分ニハ亦攝眞故 | 云云 | 不擧修道。第五少分ノ |
リ。返返不審也。眞見道簡第四ノ少分ヲ亦
通修道等ト云カコトク。尤可擧修道歟。
可尋之
| 一。彼第二三 | 乃至 | 故不相攝事 不取信戒 |
一。十百門事 一ニハ證百三摩地。二ニハ見百如
來。三ニハ動百世界。四ニハ化小百類。五ニハ成熟百
種有情。六ニハ百劫住ス。七ニハ見百劫前後際事。
八ニハ智見ヲ以入百法明門。九ニハ化作百身。十ニハ
| 現百菩薩眷屬ヲ | 云云 |
タリ 常ニ十百門法明門ヲ則十百門ト意得ル
事アル歟。惡也。百法明門ハ其ノ十ノ隨一也。
抑初地ニ百ヲ表相トスル由事可尋之
一。次修習位其相云何事 讀師云。此下
疏ノ樣。見道ニハ取人心全見タリ 光胤申云。
| 上ノ略釋ノ段ニ見修二位ヲ擧。下疏モ一同也 | 云云 | ｣ |
| 一。菩薩從前 | 乃至 | 無分別故智事 |
| 學位便證轉依 | 云云 | 今文ノ下ニモ後明ス。此修 |
| 位於究竟ノ位ニ | 云云 | 佛果轉依 |
一。復數修習無分別智事 疏云。然非唯
智ノミ。是修習位ノ體。今從所縁ニ能斷道説テ略不
| 説餘ヲ | 云云 |
證理ニ斷惑ノ道ヲ表テ説智略餘法也
| 一。此智遠離 | 乃至 | 及不思議事 延公云。此 |
| 計所執實ノ所能取 | 云云 | 其旨分明也。上ノ見道ノ |
其ニハ此二取ハ無餘義。所執ノ二取也
一。無得不思議事 論ニ二意アリ。初意ハ
離ルルヲ以所取ヲ云フ無得ト。離ルルヲ以能執ヲ云フ不思
議。第二意離ルルヲ以戲論ヲ云ヒ無得ト。妙用難ヲ測
| 云フ不思議 | 云云 |
無分別對也。後得智ハ尚シ有分別カ故戲論智
也。第二釋ハ漏無漏對也。有漏分別ヲ爲戲論
故。後得智ハ無得不思議トイワルヘキ物也
| 爲言 | 此二解中ニハ。初釋論ノ意也見タリ。疏云。今 |
| 一。是出世間 | 乃至 | 無分別智事 |
本智不通後得。明知。無得不思議。限根
本智故。疏ノ二釋ニハ初釋正也
| 一。數修此故 | 乃至 | 故説爲彼事 延公云。二障 |
ヲモ攝之歟 讀師云。悉可攝之也
| 私云。疏云。所知障種 | 乃至 | 亦地地斷 | 云云 | 意 |
煩惱障ノ種子ヲハ金剛心斷。若煩惱ノ習氣ヲハ地
| 地斷。總合云捨二麁重故也 | 爲言 | 抑捨二 |
| 麁重故。攝分別ノ二障歟ハ。先師 | 堯尋 | 新ニ物 |
一。違細輕故事 疏云。違細名麁ト違輕ニ名
| 重 | 云云 | 延公云。違輕ニ者違輕安ニ事歟。抑 |
私云。惑果ハ麁動ノ性也。離麁動性物ハ細ニ
無動轉云細歟。違麁歟
一。捨二麁重故ノ捨ハ斷ノ義カ故。云令彼永滅
歟
| 一。依謂所依 | 乃至 | 爲所依故事 |
第九第十之相違意得樣事可有口傳歟。
二之節節事。一ニハ今第九卷二師ハ諍依言
歟。諍轉依二言ヲ歟。二ニハ依體ハ後師ハ顯也。
初師ハ廣取染淨依他歟。限第八識歟
| 噵ニ菩提云云 淨依事歟 | 三ニハ初復次意捨得ノ體ハ遍計圓 |
相對
| 歟 | 依主 | 轉即依歟 | 持業 | 轉與依歟。六ニハ二ノ復 |
| 歟得依歟。猶可有子細示大綱 | 以上七ケ 條大事 |
轉ノ言モ隨依二師樣替□強テハ可云轉
言ノ諍トモ歟。雖然二師分ルル事ハ依言也。第二
尋事古キ二義歟。但大旨ハ第九卷廣ク總
依他ヲ不ト限第八ニ存歟。二義マテハ無子
細歟。第八ト分明ニ見タル事論ニモナシ。
| 只依他 | 云云 | 論ニ本識中トハ釋捨得之由 |
依ト意得ルニ對スル。尤初解ヲハ持種依ト意
得タキ事也。第三尋事。感二義也。先ヲ顯ニハ
取遍計圓成見タリ。但取涅槃菩提云
義ハ。下ノ由轉煩惱得大涅槃以下ハ捨得二
種ヲ釋ト意得歟。不ト取云義ハ由轉煩惱以下ニ
非轉依ノ轉言ノ事ニ可意得歟。隨二義下ノ
證得如斯。二轉依果モ上ノ遍計圓成ヲ指ト云ヒ。
下ノ菩提涅槃ヲ取ト云料簡カワルヘシ。第四ノ
尋事。第十卷廣ク明轉衣方學轉依之具足
| 云云 | 以此韻覺可意兩卷歟。依體事ハ。 |
依。前説依他總テ明轉依。今ハ故唯第八
| 云云 | 上ノ衣體ノ不限 第八云義證文歟 | 轉言寛狹ハ。第十卷ハ出 |
頌ノ轉依ヲハ。下ニ而今但取二所轉得頌説證
| 得轉依言故 | 云云 | 第十卷如此。第九卷初 |
| 師ハ證得如斯二轉依果 | 云云 | 今二轉依果 |
第九卷第二ノ師ハ。頌意但顯轉唯識性トア
レハ。頌ノ轉依ノ所證得ハ限涅槃ニ不通菩
提見タリ。第五尋事。無性論師ハ。轉依ノ名ヲ
持業ト存ス。疏云。無性云。二所依止轉依亦
| 持業釋 | 云云 | 其意可尋之。無性云二所依 止之下二祕釋アリ。可見之 | 今論 |
依ハ依他也。設雖第二師。能依所依ノ理カ
ワル邊アレハ依主ト存ヘキ歟。撲揚ノ兩釋ハ
由來ノ事也。如論義。轉與依トノ名ハ六種釋ニハ
何耶。相違釋歟。可尋之。第六尋事。第二
師ハ不正義歟。其故ハ雖於此位亦得菩提
| 乃至 | 頌意但顯轉唯識性ト云テ。偏ニ頌文ハ説法 |
| 位ノ涅槃ヲハ云解脱身 | 二乘滿位名 解脱身 | 在大牟尼 |
| 云法身 | 在大牟尼牟尼佛也。 名法身故寂默義也 | 此二箇條背 |
| 師背此文 | 是一 | 又云非淨法界獨名法身 |
ト見タリ。此帥背此文。第七尋事。又肝
要ノ沙汰也。通途論文等ノ面テハ。得轉ヲ
見タリ。但轉之依依主釋ノ樣ハ得轉依者
肝要得依體見タリ。其故ハ依主釋ノ樣ハ呼
一法ヲ名也。雖呼一法從テ他ノ勝法呼之。
自他二法名雖擧之。所呼取ル目此一法。
如云眼識雖擧眼根眼識ノ二法。此名ヲ遂ニ
目ク眼識ノ一法ニ異ナリ相違釋ニハ。通途ノ依主モ倒
墮ノ依主モ此樣ハ同也。若爾轉依者成得依
體ヲ歟。元ト轉依ト者目依ノ一法ニ故。先年
社頭講問有義轉依ノ時。或仁云。得轉依
者。得依之體ヲ也。譬ヘヲ取ニ申サハ。一ノ珠ヲ磨ク
時。遂ニ所磨得珠ナルカコトシ。珠ノ外ニ有
何所得耶。轉依モ亦如此。此ノ談符合先師
上綱ノ御口傳ニ。珠之體ハ依ノ體也。良工ハ能轉
道也。珠ノ上ニ穢垢依附テ如瓦礫ノ珠ノ過失也。
二障ノ麁重也。珠ノ中ニ光明照用アリ。珠ノ徳
| 也。菩提涅槃ノ二果也。所詮依體 | 第八 或ハ依他 | 得 |
捨得シテ。遂ニ所得依體也。珠外ニ如ク無所
得。依ノ外ニ有何所得耶。此レ若得依體云一
義ノ意歟。則先師口傳。臆念戀慕愁涙今更
萠也
讀師云。得轉衣者。得スル轉ヲ歟得依歟ノ事ハ
本疏ノ二釋也。學者二義ハ依二釋之由承及
| 云云 |
リ
言轉依者。轉ト云ハ謂ク轉捨轉得。依ト云ハ謂ク所依
即轉之依ナレハ名テ爲ス轉依ト。依士釋ナリト者初釋也。
此釋ハ轉得意歟。轉捨轉得之物。所依之外ニ
置テ談スル歟。又解スラク。此文ハ依他ノ事ノ上ノ邪理ノ執
著ト正理ノ離倒トニ於。轉捨シ轉依ス事ハ爲理カ依故ニ
名轉依ト也ト者第二解也。此釋ハ得ス云ヲ意歟。
意云。依他事上ニハ邪理執著ノ過失ト正理ノ離倒トヲ
捨得スレハ。即依他事成清淨也。其依他ノ
事ヲ爲シ依ト。其上ノ邪理正理ヲ爲捨得。捨得シ畢
| ヌレハ。得依他ヲ故云轉依 | 爲言 | 捨得ノ物柄ヲ |
| 爲理カ依故名轉依者此意也 | 可問明師 |
| 也 | 云云 |
| 轉還滅依也 | 云云 | 若還滅依ヲ云菩提歟。第 |
還滅依ト者第八識也。但總テ取依他義第
八ト倶ニ取之歟可尋之
一。及能轉證依如涅槃事 疏云。又假涅槃ヲハ
| 依眞ニ而立能所依異 | 云云 | 抑此假涅槃者。非 |
| 假擇滅ニ歟。下ニ道理ヲ此理眞如ノ離雜染性 | 乃至 |
| 假説新淨 | 云云 | 眞如ノ離染ノ邊ヲ。對本性ニ始テ淨 |
一。頌意但顯轉唯識性事 疏云。如彼顯
| 説安樂解脱身大牟尼名法故 | 乃至 | 非彼菩 |
| 薩ハ是唯識性在大牟尼名法身故故 | 云云 | 彼 |
| 者。如彼頌中自當解釋 | 云云 | 此ハ第一師得 |
得之文。非淨法界獨名法身之文事歟
一旦難盡。至第十卷可記之
| 第百十八日 | 自云何證得二種轉依 至一一皆應四句分別 |
第四句ヲ問也。爲爲釋ンカ也。云何得ハ能證
得ノ用ニ
當頌轉依ノ二字歟。凡於四句頌獨於第四
句廣釋スル事ハ。第四句ヲ廣釋スレハ。前三
句ノ能斷ノ智所斷惑モ能證四種ノニアリテ。
自體ト被廣釋故。以此委曲略前三廣第
四也
| 一。謂十地中 | 乃至 | 由斯證得事 |
| 疏云。此言重者。如第一卷ノ初ニ解 | 云云 |
| 立十地歟。此ヲ開一ノ因ニ事不審也 | 云云 |
| 證十眞如時名十地也。總別位ヲ | 云云 | ｣ |
| 門ニ有爲無爲功徳ヲ爲自性 | 云云 | 又釋地名 |
如正智歟
私云。無性攝論ハ偏取智。今論通理智見
| タリ。若爾總テ無十地體不可云 | 云云 |
有次第之由歟否ヤ 讀師云。可有其由。
| 疏云。既知分位 | 乃至 | 十種眞如 | 云云 | 意云。分 |
可有所因。仍次テ行ニ説斷ヲ。斷ニハ可有所證。
| 仍次斷説證 | 云云 |
| 依 | 云云取意 | 此轉依ヲ廣ト云文ハ。便證得轉依ヲ |
故。疏ニ二種轉依由斯證得。明所得果。即
| 廣前頌ノ第四句文 | 云云 | 此文ハ又佛果轉依 |
| 一。一極喜地 | 乃至 | 生大喜故事 |
由ニテ生極喜也。初ノ聖性ヲ得ル由ハ。後菩薩ノ
| 非カ初テ得ルニ聖性故不ルヲ生セ大喜簡フ | 云云 |
其故ハ二乘ニハ此三ノ勝ナキカ故。初得果ノ時
| 不生大喜ヲ簡 | 云云 | 證二空益自他二由 |
不審也。但推之大乘聖性ハ二空無漏ニ立
之。小乘ノ聖性ハ唯生空種立之故。劣ナル
| ヲ以テ簡之歟。三ノ勝ト | 云云 | 勝ノ義二乘ニハ |
能二字ヲ置クモ顯勝義也。證一空劣ナレ
トモ。益自他分ハ二乘モ有此義故
一。此下疏ニ菩提ヲ不名預流等ノ四果事釋之
| 不名預流。預流ハ表厭苦欣寂故 | 取意可見文 |
| 還生欲界故也。可名阿羅漢トハ。前第三卷 | 并 |
| 此卷ノ末ノ沙汰ノコトシト | 云云 | 四相發心十 |
| 大願十淨修住法事 | 可見演秘 |
| 一。二離垢地 | 乃至 | 煩惱垢故事 |
| 尚シ殘カ故。第二地全離之 | 爲言 | 淨尸羅事疏 |
釋ハ限別解脱戒。離三時非故。定道ハ不
離加行ト後起トノ非故。一初果聖者性戒具
歟否ヤノ事。付之初二果聖者帶妻奴子
事并初地菩薩性戒具否事可見疏
| 一。三發光地 | 乃至 | 妙惠光故事 |
斷此障故。勝定ト大法總持トヲ成就テ於
| 三惠無忘失 | 云云 | 大法總持者。法義呪 |
任テハ法義二種ノ總持歟可尋之。一付
之靜慮波羅蜜ハ第五地ノ修也。於第三地ニ
| 得勝定云事疏問也。答之 | 十度ノ十地修度 門下ニ問答アリ |
十地雖實皆修之。下疏云。問。若第五地
修定度者。何故三地ヲ名爲發光。定ノ障ヲ三
| 地ニ除トモ。成就スル事至五地ニ | 云云 | 十重障ヲ闇鈍 障ノ處ニ法義 |
| 二種トセリ。今總持ハ 必定法義二種也 |
| 讀師云。無著菩薩ハ住極喜地證發光定 | 云云 |
ハ非第三地ノ定ニハ歟。發光之名言不審也
| 一。四焔惠地 | 乃至 | 惠焔増故事 |
| 云云 | 抑此地ヲ別テ斷煩惱事ヲ説クハ。上首タル |
處。別テ如此釋ル可有子細
| 一。五極難勝地 | 乃至 | 極難勝故事 |
リ。上別紙疏ノ合令相應ニ智ノ合歟境ノ合歟二
釋アリ。又前第二議中已有妨難事可
| 沙汰之 | 演秘ノ 釋アリ |
| 一。六現前地 | 乃至 | 令現前故事 評定曰。住縁 |
| 起智ハ後得歟否不審也 | 是一 | 又根本智コソ後 |
| 得ヲハ引テ令現前セ。返テ後得引根本云事逆也 | 是 |
| 一 | 又入地初心ハ可根本智。斷惑故至此地入 |
後得智斷之歟。又入地初心ニハ不斷惑歟。
| 無染汚眞如初心ニハ不證之歟 | 是一 | 光胤 |
歟 評定曰。住縁起智ハ第五地出心智ニテ。
無分別最勝般若ハ第六地ノ入心智ニテアラ
ハヤ
私云。此料簡不可然。疏等ニ左樣ニ不見
讀師云。抑此位ニハ作縁起觀見タリ。根本智ハ
證縁起染淨無差ノ如ヲ也。本智ノ前ニ正シク無作
縁起觀故。後得智ヲ正シキ縁起觀ノ體トスル歟
光胤申云。先年撲揚講ノ時。觀舜房對膽覺
房。根本智ヲ爲希施波羅蜜之體歟ト云論義
ヲセリ。次ノ日參東院ニ物語申ス時。仰。此事
| 古論義ニ第六地題ノ卷也。讀當古題ニ | 云云 | 東 |
| 院御違例御減氣之時分也 | 六月二十二日ニテ參テ 物語申也。七月十四 |
| 日御 他界 | 讀師云。觀舜房論義ハ專慶カ沙汰也 | 云云 |
別也。非理ト與事トノ類無別ニハアラス。謂此
眞如類無差別。論文分明歟。若爾依證此
如眞理ト俗事トノ不二ノ悟ヲ開クト云事不審也ト
云事ハ古キ尋也。明匠モ如法劬勞ノ事歟。今第六
地ハ無染淨眞如ハ縁起無染淨ノ理ナレハ。事事
不二ノ理也。此地ニハ事事不二之悟ヲ可開イワ
レナリ
| 私云。先日 | 延學房進修 | 興善院講問ニ眞俗合觀 |
リ。客ト講師ト同心テ。第五地ニシテ理理ト事事ト理
事トノ三不二ノ悟リ一時ニ可開ク被申事ハ讀師
説ノコトクナラハ不審也
讀師云。初地二三地ハ相同世修。四五兩地相
同聲聞。第六地ハ相同縁覺。第七地ヨリ出過世
| 間二乘ノ道 | 云云 |
| 一。七遠行地 | 乃至 | 二乘道故事 疏云 | 取意 | 前 |
行障。執ス生滅流轉還滅ノ相。仍空中ニ不起有
行。此地ニハ治此障故。空中起有行見タリ
評定曰。功用後邊ト者。功用邊際ト云事也。功
用ハコルマテ也 讀師也。第八地ヨリ無
相無功用ト常ニ申セトモ。無相ハ第七地ヨリ得
之。無功用ハカリ第八地ヨリハシマル
| 一。八不動地 | 乃至 | 不能動故事 光胤申云。相 |
中ニ有相煩惱ノ不動ハ第七地ヨリ得此功徳
能ヲ。何云第八地ノ始タル徳耶
| 一。九善惠地 | 乃至 | 善説法故事 |
四無礙解ノ徳可見疏。利他門自在也
| 一。十法雲地 | 乃至 | 充滿法身故事 |
地ハ如淨水。如雲含水ヲ。智含陀羅尼ト定トヲ
也。智能生カ總持ト定トヲ故。次ニ蔽如空麁重ト
者。如雲ノ覆虚空ヲ。此法智如空廣大無邊
ナル煩惱所知二障ヲ覆隱惑智二障者。煩
惱所知二障ノ事歟 光胤申云。常ニハ煩
惱覆智隱理コソ申セ。此樣ハ智覆二障事
メツラシ。此覆隱ハ滅盡ヲ云歟
私云。二障ヲ喩空ノ廣大無邊事不審。惑障
何トテ廣大無邊之義ヲ具耶。充滿法身故
者。疏云。如是法智出生無量殊勝功徳ヲ。
| 充滿所證所依身故 | 云云 | 抑此地ニ |
| 位ヲ十ノ相事 | 可見疏 |
| 一。如是十地 | 乃至 | 以爲自性事 十地出體也 |
| 一。與所修行 | 乃至 | 故名爲地事 十地ノ釋名門 |
私云。出體ニハ有無爲ノ功徳ヲ出シ。釋名ニハ如ト智トヲ
| 爲依持 | 云云 | 出體ト釋名トニ地ノ體寛狹可尋 |
| 之 | 可沙汰之 | 抑令得生長ノ能生長體ニ取如 |
| 斷自ノ種子生カ故。如ヲ爲生長依 | 云云 | 可 |
| 修行ヲ爲能依 | 云云 | 依論與所修行文立 |
| 義。撲揚依疏破有義 | 可見之 |
| 一。財施無畏施法施事 | 可見疏一段 | 無畏施 |
| 云云 | 凡三種施ニハ六度悉ク可攝之。對法云。施 |
| 度ハ財。餘ノ五ハ無畏。六度悉ク法施也 | 云云 | 此樣ハ |
羅蜜ノ外歟。サラハ何今六度ノ施ニ有三種云
耶。推之相攝ニ可有通局。體性ニ可有自性
眷屬歟。思テ可知之。一施ノ三種事。演秘釋ア
リ。可見之
| 一。戒有三種 | 乃至 | 饒益有情戒事 |
| 云云 | 招提寺ハ以菩薩不共十重障爲其 |
門之論義也。凡住律儀時修善利生之義
成立カ故。一後二戒ハ發善戒ハ防惡。此名戒
發善豈戒耶ト云疑アリ。兩門之論自此起
歟。招提寺ハ止過一體トカナウ義習歟。後
二モ尚シ防惡ノ戒也。西大寺ハ防發別體義。後
二發善戒也。付之重重子細。一旦難盡略
| 之 | 如別紙 | 戒有三種事秘釋アリ。可見 |
義アリ。於後二戒事歟。雖不經後二ノ受儀。
住菩提心ニ受律儀戒。發得後二ヲ者不増
受義也。菩提心ハ上求下化カ故。修善利生ナ
レハ。不經後二ノ受儀也。増受義ハ別別經
受儀也 延公云。於南山之下修一妙蓮
| 二人ノ論歟 | 云云 |
一。忍有三種事 讀師云。初ノ耐怨害ト忍者
| 耐ヲハオサフトツケタソ。當座ノ 沙汰モ其通也。可尋之 | 他人來テ雖殺自。彼ハ |
| ツヘシト思フ也。何一分怨瞋ナシト | 云云 |
殺業當來ニ可墮地獄ニ。如何シテ可救
之。生悲愍云此忍也。離曰相金剛般若ニ
説。遙割王難忍辰仙人ノコトシ 讀師云。
安受苦忍ト者。忍寒熱等苦ヲ修行也。諦察
法忍者。雖遭甚深難解之教法。不生退
屈忍之。堪ヘテ學スル忍也 私云。初忍ハ利衆
生之因。第二ハ成佛之因。第三ハ初二カ所依
也。三種忍事有演秘釋。可見之。付第三
忍八種勝解可見秘
一。精進三種事
私云。經ノ五種精進ト相對シテ相攝之樣可見
疏。攝五句盡ノ論義ノコトシ。初二ノ精進ニ
攝經ノ五句也。無足精進利他ノ邊ハ第三ノ
利樂精進也。就中攝論對法唯識相對相
攝樣。寛狹ノ沙汰可見疏。又有秘ノ釋可
見之
一。靜慮三種事
私云。安住者。安住現法樂住也。現法樂
住體ハ論義也 引發者。引六通也。依定引
通故。辨事者。辨利有情ノ事也。現テ大魚
等身テ息飢饉苦也。第三ニ有十一種歟。
戒度ニ引カコトシ。秘ノ釋也。秘ニ引瑜伽釋
之可見之
一。般若三種事 論ノ噵ニ此三種ノ智ヲ加行。根
本。後得ト噵セルハアヤマリ歟。此ハ三種共ニ
根本智ノ事也。噵アヤマリ也ト云事。古キ聞書
アリ。但此噵モ非無由來。攝論ノ三種般若ハ。加
行。根本。後得ノ三智也。非今論意ニハ。疏ニ引攝
論釋之噵ハ不辨二論同異噵之歟。古ク如
此沙汰歟。疏ニ對法攝論ハ加行等ノ三智ヲ取ト見
タリ。付之對法ハ第十ヲ今第六。今論ハ開理事
| 二智。第六ハ自利。第十ハ通。諸論不同 | 云云 | 可 |
一。方便二種事易知。囘向方便ハ智也。拔
濟方便大悲ト見タリ。疏云。方便度者。謂以
前六度ニ所集善根。共諸有情迴求無上正
| 等菩提ニ | 云云 |
ラニナサスシテ。巧ミニ迴求上求下化ノ二
利要須ニ義歟。愚推如此。以上ニ注疏釋推
之
光胤申云。方便得名如何。讀師無殊成敗。無
念無念
私云。後四ハ悉ク智歟トアレハ。大悲ヲモ爲方
便度ノ體。無瞋無癡爲體歟。瑜伽四十九ニ
説。方便度十二行相モ。六ハ自利。六ハ利他也。
| 對法四種方便ハ可見秘。瓔珞三種 | 可見之疏 |
身ノ菩提歟。他有情ノ菩提歟 光胤申云。玄
| 賛攝釋異歟 | 古キ聞書アリ | 延公云。爾也 |
| 願利攝當來波羅蜜多殊勝衆縁 | 乃至 | 世親 |
| 所爲。第七轉聲。爲當來故發種種願ヲ | 云云 |
種ノ願。出第五大願。十種ノ願瓔珞ノ三種願可
見疏
一。力有二種事 秘云。有云。思擇ハ思惠。修
習修惠也。問。若爾後得何有思惠唯無漏
| 故。答。有正思惟名思何失 | 云云 |
度者。思修二惠ノ處有。令前六度ヲ無間現
行力故云力歟。疏云。攝論説。由思擇修
| 習ノ二力ニ令前ノ六度ヲ無間現行 | 云云 | 以此 |
| 行清淨名力波羅蜜 | 云云 | 以之配今論二 |
通力･變化通力也
一。智有二種事 疏云。無性云。由施等六
成立此智。復由此智成立六種名受法
身ヲ。由此妙智能正了知此施戒ナリ等饒益
有情。世親云。由般若波羅蜜多無分別智自
性等故。成立後得。復由此智成立前六波
| 羅蜜多 | 云云 | 由智波羅蜜成前六度。依六 |
法如受安立清淨妙智名智波羅蜜。當
知能取勝義惠ヲ名惠波羅蜜。能取世俗
| 惠ヲ名智波羅蜜 | 乃至 | 讀體故一。今此論等 |
| 中ニハ論用故ニ不相違也 | 云云 | 瑜伽ニハ智破羅 |
開合不同也。瑜伽ハ談シ體今論ハ論用也。肝要
第六般若ハ根本智。第十ノ智波羅蜜ハ後得智
| 也。瓔珞ノ三種 | 可見疏 |
| 一。此十性者 | 乃至 | 三業爲性事 此説自性之 |
| 性 | 云云 | 疏ニハ無貪ト相應ノ思ト所發ノ身語業トラ |
| 爲體 | 云云 | 疏ノ樣ハ身語業ハ假業歟。能發思ヲハ雖 |
語ト云ヒ。其外ノ思ヲハ爲無貪相應ノ思歟。可依意
業ノ習歟
一。此下疏ニ引瑜伽三十九作二種。一ニハ同
| 對法取思ヲ不取無貪ヲハ。二ニハ取無貪ヲモ | 云云 |
私云。律儀ヲハ云即唯二業。攝善攝生ノ二戒ヲハ
云即通三業。能順ス西大寺律儀二業。後
二三業ノ習ヒニ。招提寺ノ意ハ菩薩不共ノ律儀戒ハ
| 十重也。十重ニハ有後四重ノ | 不自讃毀他。不貪 不瞋不訪三寶 |
義也。西大寺ノ意ハ。菩薩通受ノ律儀戒ハ七衆カ
| 故限身語二業。何叶今文 | 此論文下ニ 有秘釋 | 讀師 |
疏ノ兩釋ト聞及。兩門ノ論ハ。サテハ本疏ノ二釋ニ
當歟 光胤申云。此下ノ疏一段ヲ兩寺料簡スル
歟。實ニハ本疏ノ樣ハ。シカト二釋ヲ作ルトハ雖
不見。十重ヲ取律儀樣ニモ見エ。又不取
之樣ニモ見タリ。可勘之。上律儀以七
| 衆在家出家或爲體 | 乃至 | 亦通三業マテハ。律儀 |
| 戒ハ七衆ニシテ不取十重見タリ | 西大寺ニ順ス | 其 |
| 順招提寺ニ | 一據善戒寛狹故即令人攝善 |
タリ。付兩寺ニ有料簡歟 讀師云。律儀
二業後ニ三業ト此疏ニ見タリ。招提寺如何會
| 之耶。又論云。總テ三業爲性 | 云云 | 律儀モ三 |
| 申云。論ニ戒以受學 | 云云 | 疏釋以受時學 |
| 時三業爲性 | 云云 | 受時者受體也。學時者 |
學スルヲ云隨行也。隨時ノ時ハ。律儀ニモ三
業ノ隨行アリ。故論ニハ受ト學トヲ總含テ。三聚
戒ヲ三業爲性トイニトモ。律儀ノ邊ハ學ハ三
業。受ハ三業也。後二ハ受モ學モ通三業。總テ云
三業爲性也。論苞含スル相濫ヲ遮ニ
業三業ト釋シ分ケタリ。疏ノ此中總論ノ總論ノ
| 詞分明也 | 以上ハ西大寺ノ意ニシテ 會論ノ三業爲性ヲ | 次招提寺意ニテ。 |
業三業ノ分別ハ。且ク七衆衆ヲ取律儀ニ一邊ノ
事也。七衆戒ハ身語二業カ故無意業。疏ノ所
以且説七衆ノ文此會釋也。招提ノ會釋不可
過疏會釋。實ニハ十重モ律儀カ故。其實是菩薩
| 亦得是律儀ノ文此意也 | 以上招提ノ意ニテ會 疏也。一旦難決 | 兩 |
樣。此下疏ニ大綱引之
| 一。忍以無瞋 | 乃至 | 三業爲性事 演秘ニ釋三 |
| 種忍ノ行相大切也 | 可見之 | 安受苦忍ノ九種苦 |
| 可見疏。諦察法忍ノ八種勝解可見秘 | 上ニ注 之歟 |
| 一。精進以懃 | 乃至 | 三業爲性事 演秘委細也 |
| 可見之 |
| 也。疏云。不説三業 | 云云 | 不通散故不説 |
心同時ニ起三業事アリ。何不取之耶不審
| 也。又對法ニ有三業自在用 | 云云 可尋之 | 所詮 |
| 一。後五皆以 | 乃至 | 後得智故事 |
羅蜜ニ有二師。後五皆以擇法爲性ハ初師
歟。願モ智ヲ爲體也。智ハ後得智也
| 一。有義第八 | 乃至 | 爲自性故事 願度ノ第二師 |
| 或欲勝解或ハ信勝解 | 云云 | 今論ハ合之云三 |
| 一。此説自性 | 乃至 | 功徳爲性事 |
答アリ。有義ハ自性體ニハ不取三業ヲ。正義ハ
取之。布施淨戒ノ二度ハ三業顯也。靜慮ト般
若トハ論ニ不説三業故勿論也。忍ト精進
トノ二度事論ニ説三業故。正不正諍之。
| 有義ハ論ハ眷屬體ヲ説自性 | 云云 | 正義ハ實ニ自 |
| 一。此十相者 | 乃至 | 波羅蜜多事 |
波羅蜜多ニ相貌具此七義方ニ名度ト故。闕
| 者即非ナリト | 云云 |
| 一。一安住最勝 | 乃至 | 非倒彼岸事 |
多歟。何大品經六十辨云前五ヲ具ト耶
秘推之雖。修前五モ不修般若ヲ故不成
深羅蜜ニ。仍前五モ非波羅蜜ニ歟。修布施
等ヲ假テ云波羅蜜也。無般若非度事。以
| 若無七寶不名輪王 | 可知之 |
或仁ノ撲揚講ノ時。論義ニシテ。與ノ肝要第
五ヲハ。疏云。無相智所攝受者。即第六不執三
| 輪清淨 | 云云 | 三輪ヲ狹ク取ル。三輪ノ執ヲ離ル義也。第 |
| 七ヲハ謂要不爲二障間雜 | 云云 | 寛取二 |
| 障故有差別歟 | 是一 | 抑第五與第二差別ノ |
| 迴向菩提。此乃迴向 | 云云 |
| 一。由斯施等 | 乃至 | 四句分別事 |
| 私云。即種類福ヲハ爲四句 | 云云 | 種類ノ福者。 |
施ハ財等ヲ根本ノ福也。不行セ施ヲハ喜他人
施ヲ布施ノ行ノ種類カ故云種類福也。不約
種類福ニ四句不足スヘシ。度ニ
隨喜施爲其體故也。又次第修者ニハ布施
行ニハ有三句。無第二ノ度ニ
前ニ
ラム耶。餘ノ五度ニハ雖爲次第修可有四
句。前ノニ有施度滿句故。非次第修ニ時ハ。
| 六度ニ悉可有四句。疏ノ一段可見之 | 取意 |
| 記之 | 此下ニ秘ノ釋アリ。問答アリ。可見之 |
也
| 第百十九日 | 自此且有十不増減者 至或互相資或二合説 |
定モ此通也。付之無明者。無明一法歟。總ノ所
知ヲ如ク無明住地廣ク云無明歟。可尋之。云
無明等置ク□言ヲ樣ハ取無明一法歟トモ覺
エタリ
| 一。此但有十 | 乃至 | 無増減故者。十度ニ |
| 由ハ三故也。十□□□故 | 一 | 治十障故 | 二 | 證 |
| 十如故 | 三 |
| 一。復次前六 | 乃至 | 相違障故者。此モ十度ニ |
| 減由也。六種障可見疏。攝論ニ六蔽 | 云云 |
此モ十度ト説ク由也ト疏ニ見タリ。疏牒
| 以上所言説十所以 | 乃至 | 下ハ依六ニ説十。 |
| 謂慳悋 | 乃至 | 惡惠 | 云云 | 説十由也。人ノ迷フ |
ルハ。説十度由分明也。六種ハ何説十度ト
由耶。答之第六惡惠ニ可有五ノ惡惠也。總
| 含云六種也 | 以上可打墨アヤ マリ也 論文 |
不減者爲除六種相違障故者。説六度所
以也。非十度ノ由ニハ必定必定
| 疏云。下次ニ明説六所以ヲ | 云云 | 此下ニ以上所 |
也。下依六説十之依六又分明也。説十ノ二
字コソ不審ナレトモ。遂ニ開十ニ故云爾也。
肝要波羅蜜ノ増減門ニ有九種所以。前三ハ十
| 度ト説ク所以 | 十地十障 十如 | 後ノ六ハ説六度以歟 | 復次 前六 |
| 以下 也 | 離惡惠ヲ爲十障云事ハ疏ニ非之 | 可見之 |
第二也ヲ。於テハ總九種第五也。此因ノ意ハ説六
度ト次第次第ニ佛法成就之由也。漸次成就之
樣ハ。前四度ヲ修スルハ不散動ノ因也。第五靜
慮ハ不散動ノ體也。第六ノ惠ハ不散動ノ果也。智依
| 爲業ニテ可知之 | 可見疏 | 佛法者十力等也。 |
法成就之功ハ難意動義肝要也
一。漸次成熟諸有情故事
私云。漸次成熟之樣可見疏。不見疏
難知
讀師云。第一施攝受有情者易知。行施人歸
伏故
私云。依施攝受有情。所化有情遇害惱
時。依戒救之。依此救濟ニ。菩薩返テ過苦
時。依テ忍能ク受ク。依此救濟。有情隨教化
修行ル時。依テ精進助所作ヲ。雖修行心未
定時。依定ニ令定。雖定ト未解脱時。依
惠。依惠解脱之。
光胤申云。抑今増減門ニ十度六度ノ不増減。
定十或六由ヲ立ル樣ハ。先ヲ六度トモ十度トモ立テテ。
其上ニ何由ニテ六或十ト立ルソヤトアラハ。
此由ヲ可立云事歟。只廢立セヌ前キニ以此
由立テテ十或六嫌餘ノ數ナラハ不審也。假
令十一十二或二十トモ立テ。或三四或七八
トモ立ツトモ。此程ノ由ハアルヘシ。寄七覺
支七波羅蜜トモ。八正道ニ依テ八度トモ何不
開耶。功徳ノムキ
故此事不審也 讀師云。此事ケニモ不審
事歟
| 一。又施等三 | 乃至 | 唯有此二事 評定曰。増 |
爾。増上生ノ道也。カヽル増上生ヲ滅スル道也
| 云云 | 。此分ニ治定也 讀師云。施戒忍ノ三種ハ増 |
ナル。施ハ感大財易知。戒ハ感大體。持戒生
善趣。得尊貴身故。忍感眷屬。行忍者ニハ一
切有情咸ク歸附カ故。決定勝道ノ中ニ精進ハ伏
煩惱修善方便トナリ。定ハ成熟有情ヲ方便。
惠ハ成熟スル佛法方便也。依定發通引攝有
情故。有惠成カ佛法故。此二道ニ菩薩道ハ建
立也 評定云。決定勝道ハ可爾。増上生者。
世間ノ殊勝ノ果報歟。感之要須イカニ 讀師
云。得大財施衆生。衆生依之被引攝尊貴
人ニハ隨彼ノ教又一切有情歸伏シヌレハ。
利他門成歟 光胤申云。菩薩ノ受生ノ時感十
王花報。或ハ佛出世ノ時。王宮誕生モ此由歟
一。増上生決定勝二道名同事
私云。増上生者。所ノ招果體ナリ。道者是因ナ
リ。大財等果從因等起ニ名増上
勝者。望テハ劣三果ノ増上果ノ體。後三果ノ體而
| 勝於彼名決定勝。道者因也 | 云云 | 推之 |
ル歟。抑此二道ハ自利ト利他トノ二道也。
互ニ亙歟
| 一。又前三種 | 乃至 | 諸煩惱故事 |
故六度無増減。一ニハ饒益有情。二ニハ對
| 治煩惱 | 云云 |
| 一。永伏永滅事 定ハ伏シ惠ハ斷 | 云云 | 此モ推スルニ |
| 一。又由施等 | 乃至 | 不増不減事 |
| 故ニ不住生死ニ | 云云可見疏 | 又云。四十九 |
二ハ定惠二學也
私云。戒ノ多ク利他ニ取ルハ。自利門ヨリモ戒ハ利
他門要須歟。推之戒ハ忍ト布施トノ依止ト
ナル故歟。先ツハ戒ハ自利門顯歟不審也。又
前日ハ戒ナリト云事可思之
一。由此前六不増不滅事 九種ト別儀ノ一種ト
見タリ。九種者易知。上ニ擧ル九種ノ由也。前三ハ
十度。後六ハ六度。抑別義一種ト者當何レニ耶事
古キ沙汰也。二義也。指處ニ二處アルナリ 延
| 公云。別儀一種指後唯四者爲助前六 | 等 |
| 文也 | 云云 |
書
| 一。後唯四者 | 乃至 | 廣説應知事 |
サテハ六度ニ滿足スル處ニ又後四ハ何事ソ
ト覺シキ處ヲ。爲助前六度ヲ後四度ハ出來
| 云云 | 抑上ニ十度ノ不増減ニ三ノ由アレトモ。其 |
門ノ由ニシテ不見正助立十度由也。此ハ
| 六度門ニテ六度ヲ正トシテ爲メニ助ノ後四ハ出來 | 爲言 | 此 |
一。方便善巧助施等三事 可見疏。攝事中
布施可尋之。此事可見瑜伽七十八卷
一。願助精進事 易知。世間ニモ願力アレハ
不退屈辨事也
一。力助靜慮事 定ヲハ智依爲業ト説ク。今ノ助逆
ナレトモ。聞思ヲ爲加行定ヲ成難故歟。疏ニハ聞
| 法得勝解畢ヌレハ。内心ニ有隱能故 | 云云 | ｣ |
| 引ケ。智助般若逆也 | 云云 | 此事智カ助般若樣 |
| 一。十次第者 | 乃至 | 次第如是事 |
委細可見瑜伽七十八。又可見疏
光胤申云。持淨ニ付テ依戒持施者。戒同時ノ施
歟。後ノ戒ニ依テ持前施歟。假令依第二地令
清淨初地施歟。其ハ不審。已ニ經久時劫ヲ布施
行ヲ何ト令淨耶。評定篇篇也 疏云。由行布
| 施攝益有情。由持戒故不爲惱苦 | 云云 | 戒 |
尋之。麁細事。定ハ麁。惠ハ細之事難思。惠ニ行
相定ヨリモ麁ナル事常事也。定通門ノ時。麁
細顯然也。通ハ定ヨリ麁也。通ハ惠カ故。但此ノ惠ハ
根本智ナレハ麁細モ理アリ。第六般若ハ本智
也。後ノ四度ハ後得智也。本智ハ細ニ。後智ハ麁ナル
ヘシ。麁細逆倒セリ 評定曰。本後相對シテノ
凡ソノ行相ハ然也。但隨テ地次第ニ麁細ノ樣アル歟
| 云云 | 不分明。引發持淨ノ二解ニハ演秘釋アリ。 |
一。易難修習次第如是事 十度次第ハ易難ノ
次第歟。於後五度本智ハ難ク後智ハ易シ。此次第
不審也。可尋之
一。釋總別名如餘處説事 疏一段長シ可見
之。秘ノ釋ス處處可見之。餘處ト者七十八ト深
密等ト也。波羅蜜ヲ云總名。布施等ノ名ヲ別名
歟 總名ニ有六解。別名ニ有三解。疏一段可
見之
| 一。此十修者 | 乃至 | 廣説其相事 五種修事 |
沙汰。篇篇不意得事共アリ。恐繁不記之。
對法十二攝論可見
| 一。此十攝者 | 乃至 | 互相順故事 十度相資之 |
| 一。依修前行 | 乃至 | 非持淨故事 讀師云。此一 |
依テ引發ト持淨トニ相攝スル樣也。上ノ文ニ連續シテ
| ハ不可心得 | 云云 | 光胤申云。此事誠爾也。 |
一度ニ攝一切事也。今一段ハ依引發ニ布施ニ
| 攝戒 | 乃至 | 定攝惠。依持淨ニ戒攝施 | 乃至 | 惠ニ |
| 攝依持淨。戒攝施 | 乃至 | 惠ニ攝定事也。一度ニ |
セリ
一。疏ノ文ニ引發門ノ時ハ以寛ヲ問狹故順後問。
| 答 | 云云 | 持淨門ニハ以狹問寛。順前句。答 | 云云 |
| 一。若依能雜 | 乃至 | 應作四句事 |
施度ニ
種類福ニ作レハ句ヲ布施有四句。以種類作
第二句故。不約種類福。闕テ第二句有
三句ノミ。種類福ノ外ニハ無度ノ體故。施ノ前ニハイ
マタ度ノ體ナキ故。以何度ニ
五度ニハ具ニ有四句。皆前キニ有度故有第
二句也。此ハ純修ノ事也。雜修ノ時ハ施ニモ不約
種類福ニ可有四句。前キニ有度故。抑純修ト
者施施申サハ。修施ヲ時ハ倶ニ修施ヲ。不失
雜餘度ヲ也。故施ノ前ニ無度。雜修ト者疏云。
| 諸度相問ヲ以有第二句故也 | 云云 | 假令修 |
前キニ有餘度也
一。或互相資事 得スル五果ヲ樣可見疏。付
之相資マテモナク可會文事也。有漏道ノ
伏ヲ以テ安立スルカ少物ヲ等キハ離繋果ナルヘシ。依
有漏道擇滅者常事歟。又依無漏業ニ感シ變
易ヲ。或熏禪便雜修ヲ以テ無漏ノ得スル異熟果ヲ樣ヲ
可存故
| 天文肆年 | 乙未 | 七月二十日漸筆之功訖 |
藥師寺末資相似僧英乘
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