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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0824a01:
T2264_.66.0824a02: 論第八卷聞書第一
T2264_.66.0824a03:
T2264_.66.0824a04:   第九十七日自卷始
至謂彼不違生等事故
T2264_.66.0824a05: 一。如是四縁乃至立爲十因事　良公云。立爲
T2264_.66.0824a06: 十因ト者。上ノ如是四縁ノ事歟。又依十五處歟
T2264_.66.0824a07: 　讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事　讀師云。云何此
T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
T2264_.66.0824a18: 有問無答之過アリ云云
T2264_.66.0824a19:   私云。付テハ十因ニ無問有答之過トモ云ツヘシ。
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事　光胤申云。因ト
T2264_.66.0824a25: 云ヒ依處ト云依
處因		差異。如何　讀師云。不分明
T2264_.66.0824a26: 云云　延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ　光
T2264_.66.0824a27: 胤申云。所起語性之性ノ言。依處ハ體ヲ取ル潤色ニ
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル　潤色
T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ
T2264_.66.0824b02:   以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
T2264_.66.0824b03: 依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義云云
T2264_.66.0824b04: 此釋可祕之
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性　讀師云。法ト者色
T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲&MT06279;先ト。想ノ心所取テ境ノ
T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也　
T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟　光胤申
T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶　光胤申
T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也　良公
T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
T2264_.66.0824b17: ム　光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
T2264_.66.0824b19: 遮セリ此濫ヲ疏然今此文正解此意
乃至立此因也之釋也
T2264_.66.0824b20: 一。語依處之語ハ限所依ノ語聲ニ歟。通能依ノ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢　私云。疏云。
T2264_.66.0824b23: 言説ハ是レ語聲性乃至　語業爲體乃至　然有表
T2264_.66.0824b24: 示&T069222;故。語ハ可言善惡ト然實ニハ二性。名ハ雖即
T2264_.66.0824b25: 語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ等云云
T2264_.66.0824b26: 此文ノ樣ハ先ツ語依處ハ所依之語聲見タリ。其
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
T2264_.66.0824b28: 示故不如其語ト云テ不通善惡云云此文勢正
T2264_.66.0824b29: 語依處ハ取ト所依ヲ見タリ。雖然名等不離カ
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之
T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
T2264_.66.0824c08: 事
T2264_.66.0824c09:   私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲&MT01319;ト云云
T2264_.66.0824c10: 祕釋之二釋アリ。初釋ハ疏ノ依者。於義ノ四字ノ
T2264_.66.0824c11: 中ノ者字ハ助字也常ルヤスメ字ト申
程ノ事歟可尋之		正シクハ可
T2264_.66.0824c12: 云然依於義ト。意云。依ト於トノ二義ト云意也。
T2264_.66.0824c13: 依者於義也トハ不可意得爲言第二釋ハ依ト
T2264_.66.0824c14: 於トニ有同別。如根境ノ依ト於ト各別也。意云。
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
T2264_.66.0824c17: 別ニ&MT06279;眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ
T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之
T2264_.66.0824c22: 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ即今論ノ
意也		　
T2264_.66.0824c23: 語即依處持業
釋也		法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ
T2264_.66.0824c24: 上ニ注對法ノ意ハ語之依處依主
釋也
T2264_.66.0824c25: 一。祕ニ問テ云。尋伺コソ語ノ遍行ナレ。想ヲ取ル事
T2264_.66.0824c26: 不審也取意答云。今據テ取境○起言之由ニ○
T2264_.66.0824c27: 但説於想ヲ云云第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親
T2264_.66.0824c28: 疎ト兩別ナリ。尋伺雖親不遍テ佛ニ有ニ想ノ因ハ雖
T2264_.66.0824c29: 疎爲テ通因果ニ所以ニ言也云云尋伺ハ雖親非
T2264_.66.0825a01: 遍。雖疎非親ニ之由ノ事。總テ存シ置クヘキ事カ故注
T2264_.66.0825a02: 之
T2264_.66.0825a03: 一。有論説此乃至是語依處事　私云。論ノ噵ニ
T2264_.66.0825a04: 此ハ違相違ヲ見タリ大論トノ相違事歟　而疏ニハ二
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會&T069222;。今意釋テ言。若大論ノ等ハ
T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
T2264_.66.0825a09: 亦不相違。各據一義乃至又大論ハ約貫通
T2264_.66.0825a10: 諸法ニ詮スルニ境ヲ以説爲因。對法ハ唯依テ染分ノ
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也
T2264_.66.0825a12:   私云。大論等ハ能詮所詮相對&MT06279;廣ク解因果ヲ
T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約&MT06279;生起ニ解ス因果ヲ依テ
T2264_.66.0825a14: 名想見ニ起言ヲ故語ハ果也初釋第二釋對法ハ
T2264_.66.0825a15: 唯染汚法ノ生起ヲ顯カ故以説ヲ爲果。見ト者
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
T2264_.66.0825a17: 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之云云　
T2264_.66.0825a18: 詳曰。難之論ニ如疏無會ル文。故論無會ハ無
T2264_.66.0825a19: 過云云付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等文此會
T2264_.66.0825a20: 相違○トハ科スル耶。答之隨説因語業ヲ爲語
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
T2264_.66.0825a23: 無會&T069222;故云論雖無會ト也下障礙依義ノ處ニ此ノ説
諸義故事注之可見
T2264_.66.0825a24: 之
T2264_.66.0825a25: 一。二領受依處乃至此是彼觀待因事　讀師
T2264_.66.0825a26: 云。觀待因ノ樣都テ不意得。先ツ領受トアレハ。能
T2264_.66.0825a27: 領受ヲ取歟云云覺シケレトモ不爾如何。廣ク
T2264_.66.0825a28: 能受ト所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ能
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
T2264_.66.0825b04: 果ト。如因風輪ニ持水輪等云云　評定曰。
T2264_.66.0825b05: 先ツ領受ト云フ能領受體何物耶　讀師云。受心
T2264_.66.0825b06: 所也　光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
T2264_.66.0825b07: 云云　釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ
T2264_.66.0825b08: 云云　簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。
T2264_.66.0825b09: 作意等四ハ無五分位故。觸ハ雖有爾。然於所
T2264_.66.0825b10: 受非領屬已。不如於受所以不取云云
T2264_.66.0825b11: 一。所領受ハ通一切法見タリ。疏ニ其所受
T2264_.66.0825b12: 中通一切法云云於親因縁疏兩釋常論義
T2264_.66.0825b13: 也　光胤申云。抑親因縁之樣ハ觀ハ對也。待ハ籍
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待&MT06279;因果辨スルナレハ。
T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶　讀師云。別テ
T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
T2264_.66.0825b26:   私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
T2264_.66.0825c04: 也
T2264_.66.0825c05: 一。三習氣依處乃至遠自果故事　讀師云。外
T2264_.66.0825c06: 種ト者何物耶　評定曰。擧タリ水土等之縁。穀
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟　讀師云。此牽引因ハ通漏無
T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶　光胤申
T2264_.66.0825c10: 云。善友等等者等
聞熏習		之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト
T2264_.66.0825c11: 之事。祕問答ナリ。肝要資助生長ヲ云潤見タ
T2264_.66.0825c12: リ　讀師云。通名言業種ニ也　光胤申云。
T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也
T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
T2264_.66.0825c19: 細評定アリ　讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
T2264_.66.0825c21: 縁正辨果故殊云種子歟云云　習氣事遂不
T2264_.66.0825c22: 被申　光胤申云。習氣者。種子ノ始テ現カ氣分
T2264_.66.0825c23: ト&MT06279;出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス
T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟　延公
T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也
T2264_.66.0825c26:   但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也
T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事　光胤
T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別　讀師云。意根ハ根依處之
T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
T2264_.66.0826a05: 云云
T2264_.66.0826a06:   私云。根依處之時。取前滅意旨疏釋分明
T2264_.66.0826a07: 也　延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
T2264_.66.0826a08: 體是六根則通八識ト五根爲體文　八識ト
T2264_.66.0826a09: 云テ取前六識非前滅意耶。疏然無間縁。
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
T2264_.66.0826a13: 空カ故　私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ&MT06279;顯ト云事。此釋大切也。以便宜
T2264_.66.0826a15: 注之
T2264_.66.0826a16: 一。八作用依處乃至餘助現縁事　疏云。如釿
T2264_.66.0826a17: 斧等有斫伐等ノ用云云
T2264_.66.0826a18: 一。九士用依處乃至餘作現縁事　士夫之作
T2264_.66.0826a19: 用也　讀師云。士用作用ハ同所作也。望カ一
T2264_.66.0826a20: 果ニ故　評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親&T069222;也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ
T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ　光胤申云。用強弱云ハ親疎
T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也
T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事
T2264_.66.0826a29:   私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
T2264_.66.0826b03: 無記心之無間ニ引平等圓鏡智也以上　疏
T2264_.66.0826b04: 意付之多唯善性ト云論義アリ。六識無記
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
T2264_.66.0826b06: 抄演祕釋可見之
顯輪集可見之
T2264_.66.0826b07: 一。十眞實見依處乃至辨無漏故事　能助引
T2264_.66.0826b08: 證事有評定　光胤申云。助者正見カ倶生セ
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏　光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
T2264_.66.0826b12: 乃至　眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。
T2264_.66.0826b13: 抑顯受ト者。六ノ因ヲ攝受&MT06279;爲一因ト義歟。將亦
T2264_.66.0826b14: 攝受果爲義歟　讀師云。攝受果ヲ歟云云　
T2264_.66.0826b15: 光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受乃至雖
T2264_.66.0826b16: 自種所生。然増彼力ヲ名攝受因云云攝受
T2264_.66.0826b17: 因縁義ト可意得樣ニモ見タリ　良公疏ニ以前
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
T2264_.66.0826b19: 合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法云云此文樣ハ因ヲ攝
T2264_.66.0826b20: 受ト云歟ト見タリ　光胤申云。謂攝受五乃至
T2264_.66.0826b21: 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ云云無一途
T2264_.66.0826b22: 止也。三性攝受因ノ形祕釋可見之
T2264_.66.0826b23: 一。十一隨順依處乃至無爲法故事三性引發
因ノ形祕
T2264_.66.0826b24: 釋可見
之		隨順之言。顯同性旨治定耶　光胤
T2264_.66.0826b25: 申云。抑引發因之時。何トテ引下品邊ヲ不取
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思　讀師云。三類因縁ニヲ
T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
T2264_.66.0826b29: 義難有親熏種。又難有此義云云　光胤申
T2264_.66.0826c01: 云。愛取因縁之時。愛取相對&MT06279;ノ果類事ノ料簡
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
T2264_.66.0826c03: トモ。遂歸下品云云此時自類相生ノ因縁ニ
T2264_.66.0826c04: 何無此義耶
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處　如噵ノ評定異同
T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
T2264_.66.0826c07:   抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ云云定
T2264_.66.0826c08: 異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ云云　此意
T2264_.66.0826c09: 引發因ハ不簡異界異地ヲハ引發也。界ハ寛性ハ
T2264_.66.0826c10: 必ス同性也性狹定異因ハ謂各能生自界等
T2264_.66.0826c11: 果ナレハ。必生自界ノ果界ハ
狹シ		三性ヲハ不簡
T2264_.66.0826c12: 也。性ハ寛シ三性定異因形祕ノ釋可見之
T2264_.66.0826c13: 一。和合依處事　合六因見タリ　光胤申
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク&T069222;和合一因無用也。
T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟　讀師云。
T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
T2264_.66.0826c19: 姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊云云　評
T2264_.66.0826c20: 定曰。不取言説因。由ニ言説ト與法不相和
T2264_.66.0826c21: 合勢疎遠故云云與果和合スル義ト見タリ　光
T2264_.66.0826c22: 胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
T2264_.66.0826c24: タリ。此ヲ云和合歟祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル
時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス
T2264_.66.0826c25: ヘカラス。一切和合シテ成
事業故名同事因云云
T2264_.66.0826c26: 一。不取言説因事　不審之由評定アリ。疎
T2264_.66.0826c27: 遠之由モ不意得云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。
六因和合シテ辨ト此一果見ル
T2264_.66.0826c28: 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定
置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟
T2264_.66.0826c29: 一。障礙依處事　例之則因之因之沙汰ア
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
T2264_.66.0827a02: 申　光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也
T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事　延公云。疏ノ釋ヲ見レ
T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
T2264_.66.0827a06: 見タリ　讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也　讀
T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
T2264_.66.0827a13: 歟　光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也　讀師云。此
T2264_.66.0827a15: 事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也云
T2264_.66.0827a16: 云
T2264_.66.0827a17:   第九十八日自如是十因二因所攝
至初能起生處進退如是
T2264_.66.0827a18: 讀師云。此一段ハ十因ヲ二因ニ相攝ル樣。菩薩地尋
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
T2264_.66.0827a26: 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト云云
T2264_.66.0827a27:   私云如是十因
二因所攝也		初解與古來大異。第二大
T2264_.66.0827a28: 同&MT01319;ト云云讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。
T2264_.66.0827a29: 進テ可審思之
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
T2264_.66.0827b06: 因ニハ無因縁種故不取之云云　光胤申云。
T2264_.66.0827b07: 抑菩薩地ニ能生方便ノ二因相攝牽引生起。
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
T2264_.66.0827b12: 　後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ
T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
T2264_.66.0827b17: ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種可見疏
見タリ
T2264_.66.0827b18: 若爾者。今論ノ牽引生起ト同也。但菩薩地ノ廢
T2264_.66.0827b19: 立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也云
T2264_.66.0827b20: 云
T2264_.66.0827b21:   進云。此事ハ祕ニ二釋アリ可見之。尤アヤ
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
T2264_.66.0827b24: 縁。業種ヲ説旨疏文分明也此事披菩薩地第
三十八卷可決
T2264_.66.0827b25: 之。若菩薩地ニ兩重ニ廢
立シタル樣ハシアルヤラム
T2264_.66.0827b26: 私云。當座光胤同心讀師ニ也。後ニ能ク見疏
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
T2264_.66.0827c01: 薩地説牽引因除業乃至恒非因縁故ハ。菩
T2264_.66.0827c02: 薩地ノ牽引生起名言種ニ限釋也。付之何
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
T2264_.66.0827c06: 何總テ生起因通業種云事ヲ取耶爲言生起
T2264_.66.0827c07: 因ノミヲ出事ハ爲兼尋伺地也。菩薩地
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
T2264_.66.0827c15: 耶
T2264_.66.0827c16: 一。此説牽引乃至名生起種事　光胤申云。抑
T2264_.66.0827c17: 六因含攝&MT06279;。以未潤善已潤トヲ六因ノ未潤ヲハ名牽
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得　讀師云。誠不
T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ&MT06279;引發定異等
T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
T2264_.66.0828a16: 此分ニ
治定也
T2264_.66.0828a17: 一。彼六因中乃至二位中故事
T2264_.66.0828a18:   私云。牽引因ヲモ攝生起因。生起因ヲモ攝牽引
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
T2264_.66.0828a20: 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト全言ヲハ
祕ニ釋
T2264_.66.0828a21: 之全未潤故。名之爲全
生起。全言亦准此知云云		　四因少分トヲ名牽引
T2264_.66.0828a22: 因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因以上疏
意也		燈意
T2264_.66.0828a23: 牽引ヲモ生起ヲモ悉ク攝六因也。牽引ヲ攝生起。
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
T2264_.66.0828a25: 以上
燈意
T2264_.66.0828a26: 一。雖有現起乃至穀麥等種事　讀師云。引發
T2264_.66.0828a27: 等四因ノ中ノ現行熏種子因縁ヲ。攝今牽引生
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
T2264_.66.0828a29: 親ク辨カ果故。云種如穀麥等爲言　延公云。
T2264_.66.0828b01: 攝釋ハ生起因ニ攝テ非牽引因。疏生起種攝近生
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也　良公云。見同學抄。六因
T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
T2264_.66.0828b08: 文段不審云云　光胤申云。此僻案也。釋今
T2264_.66.0828b09: 論意文トテ菩薩地尋伺地ヲ會ル外ニアルヘカラ
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
T2264_.66.0828b14: 能生因餘方便也云云會此兩文。二師意各別
T2264_.66.0828b15: 也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
T2264_.66.0828b20: 非因縁法爲言故ニ初解ハ雖非通途爲不盡
T2264_.66.0828b21: 理。二因相攝有所殘故。所詮如此アレハ。
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト&MT06279;一段アルヘカ
T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
T2264_.66.0828b24: 段ト&MT06279;説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ
T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也　讀師云。
T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
T2264_.66.0828c01: 一。所餘因謂乃至方便因攝事　評定曰。所
T2264_.66.0828c02: 餘ノ因ト者。非言説觀待攝受相違之四因ノミニハ。
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也
T2264_.66.0828c05:   私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
T2264_.66.0828c07: 一。非此生起乃至此所餘因皆方便攝事　讀
T2264_.66.0828c08: 師云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ名
T2264_.66.0828c09: 能生因。牽引因者名方便因云云故牽引因ヲハ
T2264_.66.0828c10: 餘方便因ニ攝ル歟　光胤申云。不爾。六因中
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ　讀師云。爭ヲ未潤
T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶　光胤申云。十
T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
T2264_.66.0828c20: 意云。對&MT06279;牽引非開生起。親生果故云生
T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
T2264_.66.0828c24: 定也
T2264_.66.0828c25:   私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也
T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事　疏ニ問答セリ。答之
T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分&T069222;ヲ二ツニ。能
T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
T2264_.66.0829a05: 伺地ニハ唯一生起亦無違也云云
T2264_.66.0829a06:   私云。菩薩地牽引生起ノ二因開テ能生因釋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟
T2264_.66.0829a14: 一。或菩薩地乃至則彼餘八事　自下第二師
T2264_.66.0829a15: 也　讀師云。此師十因廢立ヲ不亂。牽引生起
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
T2264_.66.0829a17: 因ニ也
T2264_.66.0829a18: 一。雖二因門乃至多顯故偏説事　讀師云。牽
T2264_.66.0829a19: 引生起ニ非因縁法アリ。餘八因ニ因縁法アリ。第
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
T2264_.66.0829a24: 略テ不説也　讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
T2264_.66.0829a25: 無盡。顯ハ親辨體歟云云　光胤申云。不爾。只
T2264_.66.0829a26: 勝之一義也。其勝ニ出ス二之樣。顯ト者勝ヲ云顯
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也　讀師云。四因全ト四因少
T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
T2264_.66.0829b01: 一。有尋等地乃至即彼餘九事　讀師云。尋伺
T2264_.66.0829b02: 地文ヲモ生起因ハ十因ノ中ノ生因ト存シ。餘因ハ餘
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也
T2264_.66.0829b04:   私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
T2264_.66.0829b07: 一。雖生起中乃至准上應知事　讀師云。生&T069222;
T2264_.66.0829b08: 果近ケレハ。名言種ノ功能顯カ故偏ニ説之。已潤ニナ
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故　光胤申云。雖業種ト已
T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ　讀師
T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
T2264_.66.0829b12: ヰテ。去&T069222;果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟
T2264_.66.0829b13:   私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
T2264_.66.0829b14: ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之云云對業種
T2264_.66.0829b15: 見タリ與果同性之詞分明也。進テ可決
T2264_.66.0829b16: 之
T2264_.66.0829b17: 一。所説四縁乃至十因二攝事　光胤申云。
T2264_.66.0829b18: 上ノ如是四縁依十五處義差別故立爲十因ニ
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
T2264_.66.0829b20: 立爲十因歟云云面面及御沙汰事アリキヲ
T2264_.66.0829b21: 此下疏ヲ披處ニ。立爲十因ニ二邊之意アリ上ニハ依
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之　讀師云。復如何攝十
T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト&MT06279;不
T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
T2264_.66.0829c02: 一。論説因縁乃至立増上事　讀師云。同シクハ依
T2264_.66.0829c03: 種子ニ可云立因縁。下文章トヒトシクアリ
T2264_.66.0829c04: タシ
T2264_.66.0829c05:   私云。タトエハ　ノ事歟
T2264_.66.0829c06: 一。此中種子乃至亦立種名事
T2264_.66.0829c07:   私云。六依處事如現文。取不取現行因縁
T2264_.66.0829c08: 事。兩釋之樣如上以上初
師解
T2264_.66.0829c09: 一。等種子言乃至取捨如前事
T2264_.66.0829c10:   私云。自下第二師解也。此師意因縁ヲ偏ニ
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
T2264_.66.0829c16: 親近ナルニ故不説餘乃至以牽引等遠疎等
T2264_.66.0829c17: 別故略而不説云云
T2264_.66.0829c18: 一。言無間滅乃至二縁義故事
T2264_.66.0829c19:   私云。等無間縁所縁縁之依處。依二師ニ
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
T2264_.66.0830a04: 或唯五六乃至略不説云事
T2264_.66.0830a05: 私云。第二師意。五六ハ十因ノ中ノ五六也。領
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之
T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事　尤雖可分別
T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
T2264_.66.0830a10: 易故略不説之云云
T2264_.66.0830a11: 一。論説因縁乃至攝受因攝事　評定曰。中間
T2264_.66.0830a12: 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因云云攝受
T2264_.66.0830a13: 因ハナニ樣勿論也。今ハ二因之相攝門也。十
T2264_.66.0830a14: 因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得云云　讀師云。誠不
T2264_.66.0830a15: 審也。但此ハ遂ニハ方便因ナレトモ。増上多カ故。
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
T2264_.66.0830a18: 一。雖方便門乃至顯故偏説事
T2264_.66.0830a19:   私云。此文ハ中間二縁不攝方便因。十因ニ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也　光胤
T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶　讀師云。同事ヨリ猶シ
T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟
T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
T2264_.66.0830a26: 一。進退事　疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
T2264_.66.0830a28: 因縁云退。并取現云進云云尋伺ハ菩薩地ニハ
T2264_.66.0830a29: 有初釋ノミ無後釋。取現事無實論故
T2264_.66.0830b01:   第九十九日自所説因縁必應有果
至十因四縁一切容得
T2264_.66.0830b02: 讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシト有果云テ可トハ得果
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
T2264_.66.0830b05: 得果云云不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ
T2264_.66.0830b06: 十因四縁之得果可問ス事也。隨テ必應有果ト
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不&MT06279;問。問依處得
T2264_.66.0830b08: 果事難思　延公云。影略互顯&MT06279;可意得歟。
T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果　讀師云。此事爾
T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見　光胤申云。因ト縁トハ
T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト&MT06279;説之歟。讀師所存遂同影顯之
T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也
T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事
T2264_.66.0830b27:   私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
T2264_.66.0830b28: 果也
T2264_.66.0830b29: 一。一者異熟乃至異熟生無記事　讀師云。
T2264_.66.0830c01: 道生法師讀師云。生歟生歟
不存知云云。		善向佛果不受
T2264_.66.0830c02: 業果云邪義立ツ。小乘部ノ中化地部立此義
T2264_.66.0830c03: 歟。隨テ同小乘中云云本業經佛母品ノ中。此旨
T2264_.66.0830c04: 見タル歟。祕ノ會之云云
T2264_.66.0830c05:   私云。祕ニ會本業經ノ佛母品文作二釋。一
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
T2264_.66.0830c07: 正位ノ漏善トニ云云
T2264_.66.0830c08: 讀師云。異熟生者。六識異熟ヲ攝メンカタメ
T2264_.66.0830c09: 也云云此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯
T2264_.66.0830c10: 六識異熟耶。殆異熟生トイワハ。眞異熟ヲハ不
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ
T2264_.66.0830c12:   私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
T2264_.66.0830c14: 　評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
T2264_.66.0830c15: 識ヲ名異熟生事ヲ明スト云云此事依異熟故名
T2264_.66.0830c16: 異熟種云下歟。進テ可見之
T2264_.66.0830c17: 一。二者等流乃至得果隨轉事　讀師云。等流
T2264_.66.0830c18: 果ニハ取テ等ト勝トヲ不ス取劣品之果ヲハ。此事劣果ヲ
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶　延公云。有子細。等流
T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故　光
T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
T2264_.66.0830c29: 歟　延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
T2264_.66.0831a01: 有増進之義云云
T2264_.66.0831a02: 一。等似先業得果隨轉事　讀師云。人命ヲ令
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故　延公云。造殺生之人。業
T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
T2264_.66.0831a06: 果ニ事　良公同疑之　光胤申云。異熟果ニハ
T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
T2264_.66.0831a09:   私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等&T069222;ヲ
T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶
T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
T2264_.66.0831a15: 子細難思云云
T2264_.66.0831a16: 一。三者離繋乃至善無爲法事　讀師云。此
T2264_.66.0831a17: 果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ云云　
T2264_.66.0831a18: 光胤申云。第十卷ノ滅縛得滅障得之二師歟。
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
T2264_.66.0831a20: 可見疏
T2264_.66.0831a21:   私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
T2264_.66.0831a22: 一。四者土用乃至所辨事業事
T2264_.66.0831a23:   私云。秘ニ引瑜伽云良意士夫所得士用果ト
T2264_.66.0831a24: 者。農作商買事ハ王ニ書畫占卜大事也。由テ
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
T2264_.66.0831a26: 果云云以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師
T2264_.66.0831a27: ナラハ。通一切法カ上ノ因果。此師ハ無爲ヲモ其
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏
T2264_.66.0831a29: 一。瑜伽等説乃至得増上果事
T2264_.66.0831b01:   私云。爲明ニ依處得果ヲ。先引瑜伽文也
T2264_.66.0831b02: 一。習氣所言乃至一切功能事　讀師云。五ノ
T2264_.66.0831b03: 依處ヲ云習氣依處ト也五ノ依所ハ論噵ニ注之
疏ニ出之可見之		　延
T2264_.66.0831b04: 公云。抑習氣依處ノ言ニテ實ニ呼和合不障礙等
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也　讀師云。習
T2264_.66.0831b07: 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟云云　光
T2264_.66.0831b08: 胤申云。瑜伽依處佛果説ク文ヲ引テ二師諍之。
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
T2264_.66.0831b12: 第三ト同事歟云云隨順等之言モ以之可知
T2264_.66.0831b13: 之
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
T2264_.66.0831b15: 得ニ&MT06279;不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ
T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト&MT06279;
T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
T2264_.66.0831c01: 一。隨順處言乃至　一切功能事　讀師云。七ノ
T2264_.66.0831c02: 依處也云云
T2264_.66.0831c03: 　私云。疏并論噵。列七依處可見之。疏ニ三
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
T2264_.66.0831c05: 九依處法士用ニテ加
十一作用ヲ		三ニハ八ノ依處除作用取士
用作用ハ疎キカ
T2264_.66.0831c06: 故領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處
T2264_.66.0831c07: 事。疏ニ以二解。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
T2264_.66.0831c11: 其外ハ似等流果也ト云云此事難思。無間滅依
T2264_.66.0831c12: ノ事ハ論義也
T2264_.66.0831c13: 一。眞見所言乃至一切功能事　讀師云。五依
T2264_.66.0831c14: 處也
T2264_.66.0831c15:   私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之
T2264_.66.0831c22: 一。士用處言乃至一切功能事　讀師云。人士
T2264_.66.0831c23: 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也可
T2264_.66.0831c24: 見噵　私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法
T2264_.66.0831c25: 等。差別功能ハ約別之法體故。何レモ不望士
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
T2264_.66.0831c28: 不&T069222;得此果可知文　抑言説境界根障礙ノ四
T2264_.66.0831c29: ノ依處事。一向ニ増上果ノ能得ニ&MT06279;不得餘果故。
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
T2264_.66.0832a04: 十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ十一依處
可見疏		除ク言説
T2264_.66.0832a05: 境界ト根ト障礙トヲ。其中ニハ疏ニハ釋言説依處濫ヲト
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
T2264_.66.0832a07: 於法故云云言説ハ以聲名句文顯所詮義。士
T2264_.66.0832a08: 用果ハ生ノ果也。非顯ノ果ニハ故。次根依處ノ不&T069222;ハ
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
T2264_.66.0832a10: 不得此果。又亦不説得ト云論義也可見
兩帖論義
T2264_.66.0832a11: 障礙依處事。之因ナラハ可得之歟ナレト
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟　光胤申云。語依處ハ
T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何　讀師云。聲名句文ヲ
T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故　延公云。法名想ヲ以テ生ス言
T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何　光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
T2264_.66.0832a16: 法ノ意也云云　讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ
T2264_.66.0832a17: ハ。因モ果モ假也。非實云云　延公云。不審也。
T2264_.66.0832a18: 依農作等得ル稼穡等果ヲ。豈非實耶　光胤
T2264_.66.0832a19: 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ因ノ假也得タル四大
T2264_.66.0832a20: 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ果假ノ也事也。因果タル義
T2264_.66.0832a21: 門實義ナシト云事ニハアラシ　讀師云。爾也。
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
T2264_.66.0832a23: 一。所餘依處乃至一切功能事　讀師云。所餘
T2264_.66.0832a24: 處者。語依處ト境界ト根ト障礙トノ四依處ノ全ト。并
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事　私云。太寛太狹ノ
T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之　光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
T2264_.66.0832a28: 依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也云云此ノ餘ノ四ト
T2264_.66.0832a29: 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果除増
上果
T2264_.66.0832b01: 依處也。何有ト云業種耶　讀師云。甚以不可
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
T2264_.66.0832b03: 語境根障四ニハ云云此事光胤アヤマレリ。讀
T2264_.66.0832b04: 師申サルル□□□□□□太狹ノ過事ハ論義
T2264_.66.0832b05: 也可見之
T2264_.66.0832b06: 一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□　
T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ　光
T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶　讀師云。誠ニ
T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
T2264_.66.0832b15: 歟
T2264_.66.0832b16:   私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
T2264_.66.0832b20: 一。隨順處言乃至故偏説之事
T2264_.66.0832b21:   私云。而此因招之因ハ等流因也。等流因ト隨
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
T2264_.66.0832b24: 意也
T2264_.66.0832b25: 一。眞見處言乃至偏説事　私云。眞見依處ノ
T2264_.66.0832b26: 證ト離繋ヲ。餘依處證トヲ離繋相對スレハ。眞
T2264_.66.0832b27: 見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也爲言　評
T2264_.66.0832b28: 定曰。眞見ノ得ト非ル離繋果者何物耶　光胤
T2264_.66.0832b29: 申云。疏ニ同類等云云　眞見ハ智也。爲倶行信
T2264_.66.0832c01: 等カ爲因義歟。上ノ能□引證ノ下ヲ可見
T2264_.66.0832c02:   私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯云云
T2264_.66.0832c03: 若爾ハ如士用果ノ何不云而名相顯ト耶ト
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
T2264_.66.0832c08: 一。士用處言乃至是故偏説事　私云。而名相
T2264_.66.0832c09: 顯ハ如上ニ注カ　光胤申云。此處亦能招増上
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス
T2264_.66.0832c16:   此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
T2264_.66.0832c17: 無用ト歟
T2264_.66.0832c18: 一。所餘依處乃至故此偏説事　私云。餘ノ十
T2264_.66.0832c19: 一ノ依處ニ増上多ナリト云事難思。有潤種子依處
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶
T2264_.66.0832c22:   私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
T2264_.66.0832c23: 一。如是即説乃至　増上縁得事　自下ハ十因
T2264_.66.0832c24: 四縁ノ得果也。抑五因一縁ヲ以得異熟果易
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
T2264_.66.0832c28: 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ依處得果段
初師下也
T2264_.66.0832c29: 法士用ヲ云師意ニテ。加作用依處ヲ即六依
T2264_.66.0833a01: 處得也云云此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ
T2264_.66.0833a02: 始終嫌之見タリ。上ノ段ハ初師ノ下ナレトモ。第二師モ
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之
T2264_.66.0833a09: 一。若等流果乃至初後縁得事
T2264_.66.0833a10:   私云。上ノ依處段ニ七八九ノ三説アリ。付テノ
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
T2264_.66.0833a15: 一。若離繋果乃至増上縁得事　易知　光胤
T2264_.66.0833a16: 申云。抑上ノ四果ヲハ偏ニ人ノ士用ノ師ニテ明之事如
T2264_.66.0833a17: 何　讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟
T2264_.66.0833a19:   私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別&MT06279;之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
T2264_.66.0833a22: 下ニ。若望法爲因乃至六因也ト釋シタレハ。
T2264_.66.0833a23: 前後只同事歟。但五果ノ時ハ士用果ニ分ツ二
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
T2264_.66.0833a25: 殘レリ
T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之
T2264_.66.0833b01: 一。若士用果乃至餘三縁得事
T2264_.66.0833b02:   私云。初師ハ四因一縁也。第二師ハ八因三
T2264_.66.0833b03: 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也攝受因ノ
依處ニ士
T2264_.66.0833b04: 用ト作用トノ二依處アルカ故。
依處ハ五也。因ハ四也		　第二師ハ十一依處
T2264_.66.0833b05: 也攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ
依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也
T2264_.66.0833b06: 一。除所縁縁事
T2264_.66.0833b07:   私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
T2264_.66.0833b08: 知之
T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事
T2264_.66.0833b10:   私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上&MT06279;縁ノ用アル歟。返返不
T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
T2264_.66.0833b22:   第百日自傍論已了應辨正論
至如餘論中具廣分別
T2264_.66.0833b23: 讀師云。傍論之分齊ハ疏ノ二釋也。初釋ハ四縁ハ
T2264_.66.0833b24: 正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云云云下ハ傍論
T2264_.66.0833b25: 也。第二釋ハ四縁モ傍論也。偏ニ以彼彼分別生ヲ
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟　評定曰。十五處トテモ
T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶　讀師云。四
T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也　
T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對&MT06279;。依處縁ノ義隱レタリト云
T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故　光胤
T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
T2264_.66.0833c12: 處可正論歟　讀師云。十五處ハ因之義隱レ
T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス　私云。説キ
T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故
T2264_.66.0833c19:   私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對&MT06279;明之故ト云
T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
T2264_.66.0833c23: 一。本識中種乃至應知亦爾事
T2264_.66.0833c24:   私云。生現分別之分別ニ。攝心心所ト見相
T2264_.66.0833c25: 分トヲ云云既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ
T2264_.66.0833c26: 明ス歟。但生現分別之文。正シキ色法ノ相分ヲ攝ル
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟　有能助力事。疏如根種
T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故
T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事　評定曰。識等之二ト者。識ト
T2264_.66.0834a09: 心所トノ二歟云云　延公云。根識ノ二ト注論ニアル
T2264_.66.0834a10: 歟云云　光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ
T2264_.66.0834a11: 望ル異ノ現行ニ事ヲ出セリ。此ハ可キ障物ノ不障歟
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
T2264_.66.0834a14: リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審云
T2264_.66.0834a15: 云
T2264_.66.0834a16: 一。本疏ノ然簡無漏種乃至非也事
T2264_.66.0834a17:   私云。無漏種爲有漏現行ノ縁トナルト云
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
T2264_.66.0834a24: 成障礙ヲ故以上
初釋		次ニ或亦是此縁等者。不
T2264_.66.0834a25: 障ノ増上縁ニ取ヘシ。遂ニハ雖爲對治ト。現ニハ未
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
T2264_.66.0834a28: 事歟一向暗推也不
可爲定量		此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即
T2264_.66.0834a29: 因之因ニ入テ料簡歟。但不分明。初釋中ヲ縱
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之
T2264_.66.0834b02: 一。現起分別乃至或無或有事
T2264_.66.0834b03:   私云。他識相望ノ等無間縁ヲハ。第四卷ニ立破
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁&MT06279;爲
T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
T2264_.66.0834b08: 通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ生起分
別事也		攝
T2264_.66.0834b09: 相分。今ノ因ノ分別ニモ攝相分ヲ歟　一疏ノ即唯
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖&MT06279;。
T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
T2264_.66.0834b16: 不ス轉ヒ業果
心也		或ハ一切不扶セ定通モ業
果モ不扶		如ク此
T2264_.66.0834b17: アルナラハ。マシテ爭カ他有情ニ直杖耶ト
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
T2264_.66.0834b19: 不審ニ。直ニ可扶也云云　此事釋ニハ左樣ニ見タ
T2264_.66.0834b20: リ但不審也
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事
T2264_.66.0834b22:   私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
T2264_.66.0834b25: 事歟。不&MT06279;爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。
T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶
T2264_.66.0834b27: 一。第七於六乃至第八相故事
T2264_.66.0834b28:   私云。第六縁第七樣可尋之。抑此下ノ疏ノ
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
T2264_.66.0834c01: 可披人師釋
T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事　抑五識中ノ自類相
T2264_.66.0834c03: 望&MT06279;不爲所縁縁事疏ニ釋之不以五識自
相望等文也		論ニ
T2264_.66.0834c04: 不釋之何ナル由耶。諸門ヲ開テ委細釋ル處。略之
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
T2264_.66.0834c06: 令知此由ヲ也云云此事誠絶妙絶妙
T2264_.66.0834c07: 一。許五後見乃至亦有三縁事　評定曰。此
T2264_.66.0834c08: 師ハ何人耶　光胤申云。此師ハ且正義ノ前ニ爲
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
T2264_.66.0834c11: 師古キ物ニ見タリト云云　延公云。爾也。古ク如
T2264_.66.0834c12: 此沙汰云云　又疏彼隨經部因果異時ハ觀所
T2264_.66.0834c13: 縁論ノ事也。此師ノ事ヲハイワスト評定アリ　
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
T2264_.66.0834c16: 心王所變ニ疎所縁縁也。非本質云云爾ハ正義
T2264_.66.0834c17: 前ニ。今ノ義道ヲハ許ス事ナラハ。疎所縁縁トマテハ
T2264_.66.0834c18: 申セカシ　讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
T2264_.66.0834c20: 五七可轉過去歟不可然云云
T2264_.66.0834c21:   私云。此所縁縁ハ種子ヲ熏スル相分ニ付テ明之。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
T2264_.66.0834c28: 一。前七於八乃至相見種故事　讀師云。相
T2264_.66.0834c29: 見ノ種ヲ直ニ第八縁カ故云所縁縁歟。又其ノ種カ
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟　延公云。可取ル種子ヲ歟　
T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ　
T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
T2264_.66.0835a07: 縁カ故　評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟　光
T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
T2264_.66.0835a12:   私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
T2264_.66.0835a16: 可見之
T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事　光胤申云。此由ハ
T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟　讀師云。相縁ル時ハ本質ア
T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
T2264_.66.0835a24: 故　光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟　評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟
T2264_.66.0835b02:   私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
T2264_.66.0835b06: 一。或依見分乃至彼應無境故事　光胤申云。
T2264_.66.0835b07: 此一段ニ法喩アリ。法ハ互爲質起。喩ハ第八ノ心
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
T2264_.66.0835b10: 故。法喩不符合讀師云。喩取少分也云云
T2264_.66.0835b11: 光胤申云。抑心王ノ前ニ心所ノ所變爲本質義ヲハ
T2264_.66.0835b12: 不可談歟　讀師云。不可談之云云　光胤
T2264_.66.0835b13: 申云。疏ニ有説ト表テ。心王モ心所ノ所變ヲ本質トス
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ　延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
T2264_.66.0835b17: 此事也　論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
T2264_.66.0835b19: 本質起ヲ名同所縁云云　此師ハ一切境ニ本質
T2264_.66.0835b20: アリ　讀師云。此ハ非正本質ニハ假説ノ談也。五
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
T2264_.66.0835b23: 事也云云
T2264_.66.0835b24:   私云。此文ノ起リハ。此師意ハ一切心心所ノ縁
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
T2264_.66.0835b28: 也爲言　付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。
T2264_.66.0835b29: 無色界ニシテ縁種子ヲ故ニコソ境ハアレ。
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
T2264_.66.0835c04: 若杖セハ可有相縁爲言　付之正義ハ雖
T2264_.66.0835c05: 正ク不杖心王所變。心所各變種子故不
T2264_.66.0835c06: 相縁爲言疏ノ前師意各各乃至識用也ト者此
T2264_.66.0835c07: 意也。付之相縁ノ後師難云。何カ故同一所
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不&MT06279;意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本
T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六
T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
T2264_.66.0835c11: 師解云有説者
此師也		第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ
T2264_.66.0835c12: 心王ハ以五數心所カ假力ヲ爲本質起カ故。
T2264_.66.0835c13: 猶シ名同一所縁爲言疏一段可見之。故ニ
T2264_.66.0835c14: 後師ハ。第八一聚ニ悉ク本質ヲ作ル師也。但有説ト
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟　延公ハ一
T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ　光胤ハ聊有説之詞ア
T2264_.66.0835c17: ヤシ。此師ニ於テ又或説歟追云。此師ハ互爲質ノ
時。本質ノ體ハ多クトモ
T2264_.66.0835c18: 種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之
由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一
T2264_.66.0835c19: ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無
本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也
T2264_.66.0835c20: 一。設許變色乃至不同質故事　讀師云。設ヒ
T2264_.66.0835c21: 無色界ニハ縁下界色故。彼應無境故之難ナ
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル&MT01302;。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分
T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ
T2264_.66.0835c26:   私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
T2264_.66.0836a02: ヘシト云意歟此ハ意得
ラトタリ		若又心王ハ設雖色ヲ
T2264_.66.0836a03: 變スト。心所ハ必ス種子ヲ可ト縁云事歟。此ハ文ノ連
T2264_.66.0836a04: 續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也是一次同
T2264_.66.0836a05: 質之樣如何。互爲セハ質テ返テ質ハ不同ニナルヘ
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
T2264_.66.0836a17: ナレトモ同一ト云カコトシ一向暗推也。
不可爲定
T2264_.66.0836a18: 後年ノ案之。此師ハ本質同一ハ付法數論。
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ&MT06279;心王雖變下
T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對&MT06279;。種非種ニカワル故非同質。此ヲ
T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
T2264_.66.0836a29: 能破也云云光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ
T2264_.66.0836b01: 之相縁師ノ道理ヲ立ル文也。但正義モ一分可許
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
T2264_.66.0836b03: 文也勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。
本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ
T2264_.66.0836b04: 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違
此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。
T2264_.66.0836b05: 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。
正義此文ヲ存故分明也云云		　此文ノ次ニ。評定サ
T2264_.66.0836b06: カクム事アリ　讀師云。第八識器界縁ノ時。
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
T2264_.66.0836b09: 各各ニ變相分云云　光胤申云。同業ノ他有
T2264_.66.0836b10: 情イクラモアリテ。各各ニ變身土ヲ時。此ノ一
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
T2264_.66.0836b16: テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也云云
T2264_.66.0836b17: 讀師云。器界ハ既有本質定メタリ。若爾他
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
T2264_.66.0836b19: 變相分。有變不變云事ハ返返不可然云云
T2264_.66.0836b20: 延公云。器界縁ハ異常本質故。一一ニ對テ其
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲&MT06279;本質。各各ニ變土
T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也
T2264_.66.0836b24:   私云。此事披釋文可決之
T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
T2264_.66.0836b27: 義ハ。器界トカワルヘカラスト云云　光胤申
T2264_.66.0836b28: 云。有情縁ハ器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
T2264_.66.0836c01: 歟
T2264_.66.0836c02:   此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟
T2264_.66.0836c05: 一。同體相分乃至但有増上事　私云。相分ヲ
T2264_.66.0836c06: 望メテノ見分ニ増上縁ハ不障歟與力歟。所縁縁ト
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
T2264_.66.0836c09:   此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
T2264_.66.0836c12: 釋付ク
T2264_.66.0836c13: 一。見與自證乃至倶作二縁事　私云。見自
T2264_.66.0836c14: 證ノ相對ハ如見相相對ノ。見分ハ不縁自證分ヲ
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
T2264_.66.0836c16: 與見相分但爲増上云云
T2264_.66.0836c17: 一。此事不依乃至互爲縁故事　私云。此文ハ
T2264_.66.0836c18:   恐濫ヲ來ル也。上ノ同體相分爲見二縁之相
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
T2264_.66.0836c24: 一。唯除見分乃至能縁用故事　疏云。此中但
T2264_.66.0836c25: 遮レトモ見分非ト相カ所縁ニ。義ハ遮第三ト四トノ分ヲ亦
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
T2264_.66.0836c27: 遍縁故乃至又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及
T2264_.66.0836c28: 遮見分ハ不ト縁自證ヲ。非顯餘二取縁一
T2264_.66.0836c29: 切ヲ。此ハ不及前解云云唯除見分下。燈ト祕ト可
T2264_.66.0837a01: 見之
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事　私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a04: 別ニ攝故云云　光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。
T2264_.66.0837a05: 本頌彼彼分別生ニ攝歟　讀師云。可攝之
T2264_.66.0837a06: 歟　光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a09: 今論解乃至問也云云其意可知之
T2264_.66.0837a10: 一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段&MT06279;遍計不同ト&MT06279;
T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19:   以上
T2264_.66.0837a20: 天文三年甲午十一月八日晩漸筆功訖
T2264_.66.0837a21: 願以此少因備二利之良材
T2264_.66.0837a22:   藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a23:   乙未九月五日對長基得業一交了
T2264_.66.0837a24:
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02: 論第八卷聞書第二
T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b04:   第百一日自雖有内識無外縁
至倶等餘文義如前釋
T2264_.66.0837b05: 讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ　
T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
T2264_.66.0837b17: 　光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
T2264_.66.0837b18: 云云
T2264_.66.0837b19: 一。諸業謂福乃至不善思業事　疏云。凡ソ善
T2264_.66.0837b20: 業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也
T2264_.66.0837b23:   私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837b25: 果相副劣カ故云云　取意　不動業ヲ疏ニ釋云
T2264_.66.0837b26: 不可改轉義住一境界不福劫故云云
T2264_.66.0837b27: 一。業之眷屬乃至異熟果故事　良公云。倶行
T2264_.66.0837b28: 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性云云　取色事
T2264_.66.0837b29: 難思　讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
T2264_.66.0837c01: 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色云云　
T2264_.66.0837c02: 延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
T2264_.66.0837c04: 故
T2264_.66.0837c05:   私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c08: 一。此雖纔起乃至當異熟果事　讀可現
T2264_.66.0837c09: 行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
T2264_.66.0837c10: 故
T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事　種子ノ業事
T2264_.66.0837c12: 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行云云助ク無
T2264_.66.0837c13: 記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟　讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c16: 又業ノ體也云云
T2264_.66.0837c17:   私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事　釋習氣二字
T2264_.66.0837c19: 也
T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事　私云。習氣ノ言簡
T2264_.66.0837c21: 無慚外道宿作業ト曾也順世外道ノ現業トヲ也。
T2264_.66.0837c22: 大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也　評定曰。曾業ニ
T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟　光胤申云。疏釋&MT06279;薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c27: 曾業也云云可見之　光胤申云。薩婆多ノ過
T2264_.66.0837c28: 去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ　讀師云。體性分感果歟　光胤申
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