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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第八十五日 | 自卷始至故置 此言深爲有用 |
也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
| 種類非一故云等 | 云云 | 抑今等等取無記。何ト |
時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無
記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三
性皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申
云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任
テハ順初釋
一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信
貪等耶事 延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
異也
一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。
性不定ハ易知故歟
一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
| 也ト意得フヘシト | 云云 |
一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及
異義 讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見
レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以第
| 五卷修初釋潤色常事也 | 云云 | 光胤申云。第 |
等言等界識二門。今文ハ異ニ
及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
一。悔謂惡作事 讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
| 爾 | 云云 |
耶ト評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ
也。未及追悔之重厭カ故追悔也 院主云。厭
フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
| モ不覺 | 云云 | 讀師云。假令他人ノ作ス事ヲモ。 |
作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭
悔トハ二重アル也
サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性
耶事
私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
| 也。此外ニ愧ト善無慚 | 惡 | 惠 | 無記 | アツル釋ア |
一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應作
事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
作攝也
一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
| 惡邊所作ト | 云云 | 釋作之義ヲ歟。退テ。推之。 |
テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事
不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之｣
| 一。障止爲業之止ヲハ定散也 | 云云 | 又蓋申ノ |
| 一。眠謂睡眠事 疏ニ以單名則諸教禐也 | 云云 |
四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟
一。一門轉故事 抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同
學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
| 過 | 云云 | 此樣ハ。眠心所意識ヲ爲 |
ヤ 讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉
故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
只一門ノミ轉故ナルヘシ
一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自
在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用
之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非
無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心
睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在
耶。仍令字大切也
五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又
蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相
ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
慳之所障也嫉慳ハ分別自他故
一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立
量睡眠非無體用ヲ成也
一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師ハ於
善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許
善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏ノ然
言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟
延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立
無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡
アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋
ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟 評定不審云。
サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何
云唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今
一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體
耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不
及沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ
一座治定畢
一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出兩
| 訓。非思慧想ハ纒ノ彼性ノ故 | 疏ノ初釋 ノ意也 | 非思惠想ニ |
| 纒ト彼トノ性故 | 第二釋 意也 | 初釋下ニモ二箇量ア |
意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。
但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ
疏ニハ第二釋取歟
一。與餘心所行相別故事 古樣此文ハ不審
アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所
ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙
汰止畢
一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
| 事 讀師云。忽遽者イソカワシキ義也 | 云云 |
非任運故也
一。於意無境事 意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
| 從喩。意識取境與言説相似 | 云云 | 顯境名 |
| 言 | 云云 | 三ニハ從果。由意能起カ言故 | 云云 | 可見 疏 |
| 共許シテ。其上ニ意言ニ三釋出來歟 | 云云 | 評定 |
| 曰。言ノ三釋也。非意之三釋 | 云云 | 光胤專 |
申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
| ヘシ 面面評定 | 并 | 讀師云。尋伺證カ遍行也。 |
| 尋伺起ラハ必ス可發言歟 | 云云 | 光胤申 |
必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ 院
主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證
是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑
尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
深察心也
一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
| 不意得。先ツハ共以不安ナルヘシト | 云云 |
安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
之時ハ不安也。眼於事也
| 一。二各二之事 一應説如前諸染心所 | 乃至 |
煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
也 評定之趣。返返不意得之由一同 光
胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
| 申出歟 讀師云。一往無其意 | 云云 |
此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上
此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安
惠處歟
一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔ト
眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
| リ。悔ト眠ト二種 | 是一 | 尋ト伺トノ二種 | 是一 | 合ス二種 |
一。此二二種種類各別事 私云。種類各別ニ
| 十ケ種類アリ。疏ニ出之 | 凡ソ顯二種二事色色雖 及評定遂如ク上ノ |
| 令落 居畢 |
後二也
| 一。非如善染各唯一故事 私云。善十一 | 并 | 煩 |
ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯
也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染
ニハ攝善ト無覆無記トヲ也
一。或唯簡染事 此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急
等返三性義顯也
一。爲顯一定義事 此義爲顯不定義。置
二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之
言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。
二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義
也
一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
| 也。不及夢中 | 云云 | 光胤申云。居ネフリノ位 |
ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見
所據。如何可定得耶。所詮五識現起
スルホトノ位ハ非眠歟
| 私云。七分別之相ハ。第七卷不定段 | 當段 也 | 義 |
也
| 第八十六日 | 自此中尋伺定是假有 至不能尋察名等義故 |
上ニ出テ四師委ク明畢カ故 延公云。隨煩惱假
實門ニ如云有義是假有義是實ト。 隨惑トテ
モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
| 別門ニ一段假實門ヲハ明之。此亦可等 | 云云 |
師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
一。隨他相説事 良明房云。無明上ニ悔眠ノ
相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
| 世俗有也 | 云云 | 光胤申云。悔眠ノ上ニ隨癡癡 |
上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
眠ヲ説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説
畢 良公云。又承状畢
一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
有體如心心所名爲世俗之釋申出ス 讀師
云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯
ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
| 當ヲ。云世俗有歟 | 云云 | 延公云。所持種子ヲ |
| 見テ。云世俗有歟 | 云云 | 評定之趣讀師被申。 |
一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
| 云體同。倶ニ推度云類同 | 云云 |
| 云云 |
| 有伺等三地事不思邊隨疑ヒニ出來歟 | 云云 |
伺不許倶生
| 爲言 | 其不成意ヲ。顯輪集ニ釋 |
有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
| 有尋有伺一地 | 云云 | 以之可意得 光胤申 |
不爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古ク外
| 人問見タリ | 云云 | 讀師云。外人則初師歟 |
| 云云 | 評定曰。初師ハ相應ヲ以テ立ツ三地ヲ故。尋 |
| 伺倶生生後有尋有伺歟 | 云云 | 光胤申云。初 |
| 師尋伺倶生ヲ名有尋有伺事如何 | 云云 |
也ト云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮ノ
若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
| 地 | 云云 | 此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若 |
| 定ノ假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定 | 云云 | 知 |
若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者
生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居
地ニ云無尋唯ハ伺ト也 評定曰。欲界初靜慮ノ
若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟 讀師
云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟
一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其
沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ
良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾
善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。
相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟 讀
師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟
一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事 同
學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
| 天歟 | 云云 |
| 要釋大切也。要云 | 下末不 定段 | 今應問。此第三 |
異ナル
法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷
是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現
行染故身在下。雖成三界種子。有染不名
三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不
言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
| 云云 |
子生彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷ハ又
勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤
可依種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子ハ
二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
| 三地不同 | 爲言 | 非伏不伏門ニハ | 云云 |
| 一。倶與前二 | 乃至 | 互相應義事 光胤申云。 |
用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子
細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶
起。尋伺不倶故
一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加
行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
| 爲體 | 云云 | 雜集論第二末ニハ。任運分別ハ五 |
| 識 | 云云 | 異瑜伽論ニハ歟 |
| 一。捨受遍故 | 乃至 | 與苦樂倶事 疏ニ生起問 |
倶ト故。爲答此難今文起也
| 一。雖初靜慮 | 乃至 | 總説喜名事 疏ニ生起問 |
故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
| 一。雖純苦處 | 乃至 | 總説爲憂事 疏生起間 |
| 相應セ。爲答此難今文起也 讀師云。 | 以上 |
樂ト純苦處意地 苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
| 故。不可云不説 | 爲言 | 五識苦樂ハ不説之由 |
一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光
胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。
別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
憂云事難思
一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師
云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發
言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。
不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ
不發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。
此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ
一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學
面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又
無殊沙汰
| 一。雜集所言 | 乃至 | 證不成事 現文分也 |
ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異
對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ
有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
| 門ト | 云云 | 可見之 |
故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故
私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
| 云云 | 善惡ヲ追悔之時通捨耶ハ問答ナリ。答 |
一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
| 云云 |
倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ
不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
| 悔ニ。悔ハ離欲捨カ故ト | 云云 | 聖者無記追悔ハ威儀 |
| 工巧之慧也 | 云云 |
| 苦故。悔ハ二受。眠ハ三受。尋伺四受 | 云云 | 第二 |
| 受。眠ハ五受也 | 可見 疏 |
事
私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行
相カ故。疏ノ趣如此
一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏ニ二釋
アリ。如論文但無明ト相應
見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
| 起 | 云云 | 初釋ハ。論ハ依麁相門但無明ト | 云云 | 實ニハ |
| 邪見嗔貪我見ト倶也 | 云云 | 下ノ悔眠上不相應縁 |
| 門。第二師下ノ疏ニ許倶義ナリト | 云云 | 初釋好歟 |
時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非
親迷邪見所引生ト
悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
| 歟。仍悔ハ非親迷 | 云云 | 有義ハ於此相傳三 |
之義
一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣ハ
如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟 延公
云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主
獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見
之 光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
| 歟。一旦存寄分也 | 不可爲 定量 |
起也
一。於無記業亦追悔故事 私云。無記ノ業ヲ
追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
釋此濫可見
一。於悔眠善體二師アリ。如文可知
一。聞思位中有悔眠故事
私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事
也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門
二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。
次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
| 説 | 云云 | 意云。不三斷門アレハ讓不説歟 |
別ニ悉ク明之。至不定何略耶
一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類
證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非
染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
| 一。四無記中 | 乃至 | 非定果故事 私云。疏ニ異 |
| 熟ニヲヰテ二釋アリ | 可見 之 |
| 第八十七日 | 自惡作睡眠唯欲界有 至是謂大乘眞俗妙理 |
| 餘界餘地也。餘界者。上二界 | 對悔 眠 | 餘地者。 |
| 二禪已上地也 | 對尋 伺 | 次妙靜者。妙ハ勝義。上 |
| 上ハ此義アリ。無尋伺故一 | 云云 | 可見 疏 | 以上初釋 |
| 第二釋。妙靜モ通上二界ニモ二禪以上ニモ | 云云 |
捨之法カ故。上ニ
| 謗滅位ニハ色界中有ニ 。雖一ケ地當起之 |
也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
| 中有ニハ | 云云 | 第二釋ハ色界中有ニ |
| 上起下也。付多分ト生有トニ言無ト也 | 云云 |
一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中ニ縁
所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
| テ夢中ニ昔ノ定事ヲ縁歟 | 云云 | 評定云。設雖ノ不 |
延公云。得定人起上地心後爭起下地悔
眠耶
私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離
欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ
リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事
不見
一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ
ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。
欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云
眠。此意也
| 一。求解脱者 | 乃至 | 皆無學故事 光胤申云。 |
相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學
無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙
汰之 讀師被申無旨
| 一。悔眠唯通 | 乃至 | 勢力起故事 光胤申云。 |
邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通
三性ニ
| 一。非無漏道 | 乃至 | 深求解脱故事 私云。此 |
疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ
非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
| 斷 | 爲言 | 深求解脱故ハ非如クニハ憂根ノ二十二根ニ |
| 被立。深ク求解脱故。亦不立非斷 | 爲言 | 憂 |
悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
故也
一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷
歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今
樣ハ顛倒之義道歟 延公云。此事可有子
細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷
之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱
斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
| 也。意ハ離縛斷ノコトキヲ非所斷ト談歟 | 云云 |
之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所
斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
| 云云 | 此問題ニテ云若已斷故名非所斷ハ |
| 一。尋伺雖非 | 乃至 | 非所斷攝事 評定曰。 |
無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ
更不及異義談也
一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏不
通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無
漏ニ
漏師ハ。其體有漏ニ
| 被引也 | 爲言 |
所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
| 一。有義此二 | 乃至 | 言説因故事 私云。其體 |
一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公
云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以
外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可
通非安立ニモ云樣ト也 光胤申云。思惟之分
齊ニ依テ可有料簡歟
一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向
無其沙汰止畢
| 一。雖説尋伺 | 乃至 | 亦有分別故事 讀師云。 |
正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
一。王所一異門事 此ハ九門之外也。長行ニ
別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也
一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難之。無別體ノ
邊ヲハ
一。心遠獨行中 私云。樞要ニ釋之。無身無
形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯
輪集ヲ
一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ
被略畢
一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓ハ
五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
| 成故。五蘊不成ナルヘシト | 爲言 | 分位差過 |
アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
| 故。分位差別モ不可成 | 爲言 | 因縁無別故ト者。 |
| 別ノ因縁アリテカ。如此多ノ行相不同耶ト | 爲言 |
讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
一。與聖教相違事 疏ニ出ス五經
私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
| 以前第一難中經違訖 | 云云 | 心所依心 | 乃至 |
| 貪等者 | 云云 | 下ニハ此則別通第一難經 |
| 説 | 云云 | 又識心言 | 乃至 | 恒相應故ヲハ。上 |
| ニハ次總通第一難中經文 | 云云 | 下ニハ無 |
| 文唯識等言 | 乃至 | 皆無有失ヲハ。總結前 |
| 解後論 | 云云 | 篇篇不符合事アリ。隱劣 |
| 一。此依世俗 | 乃至 | 非離非則事 世俗ヲハ |
| 第二 | 云云 | 勝義ヲハ疏ニ第二第三。第三ヲ出テ不出 |
門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
| 並無我故。第四眞門心言絶故 | 云云 | 此ニテ |
| 可有得勝義也談 | 云云 | 私云。此文ハ八識異不 |
下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相
違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
不審也。於二無我不可有各別之談故。
古キ不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當
段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
| 二無我 | 云云 | 付之八依他別ハ第二世俗之談 |
云八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依
他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之 八識ノ依他
| ナルヘシト | 云云 |
| 第八十八日 | 自已説六識心所相應 至能感彼天異熟果故 |
門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
| 起ハ相顯ナリ。依ノ倶トハ隱タルカ故 | 云云 |
レ 光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分
位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此
倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不
倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中ノ倶
不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難
也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論
師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望
本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之
文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟 當座此
分ニ治定畢
| 一。於五位無心無心之詞置テ | 無心二定ノ無 心ハ亘眠悶也 |
リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ
無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見
タリ
付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
ラハ。既有所濫如何可心得耶
一。於第三能變不説斷捨門事 光胤申
云。尤可説也 讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ
名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如
此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現
起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
| 起分位歟 光胤申云 | 并 | 良公モ云。染汚六識離 |
又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識
斷捨之分位モ出來歟 讀師云。被讀上疏
| 之一段 | 依止者謂前六 轉識之下也 | 初二能變ニ不説現起分 |
三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
| 斷捨影顯也 | 云云 取意 | 可見疏。正文大切也 |
云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申
サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
| 云云 | 私云。疏ニ釋之。第七ハ依恒ニ無障礙故 |
| 云云 | 意云。六識ハ第八所依門ハイツモアレト |
説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
| 縁波。既明之故除之 | 云云 | 除第七事ニ疏ノ二ノ |
| ト見タリト | 云云 | 光胤申云。非三釋二之 |
| 云云 | 此分ニ治定畢 |
| 延公云。濤ハ大浪。波ハ小浪 | 云云 |
| 私云。染汚諸識之染ハ有漏歟 | 疏ニハ雖不釋 意必然也 |
| 淨ハ無漏也 | 疏ニ釋 之 |
一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識モ
第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。
第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。
多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不
起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
| 云現顯多分不起詞歟 | 云云 |
識･空･明･根･境作意之五縁也。耳識ハ除明
四縁。鼻舌身除空･明三縁也。仍云五共三
縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
加分別･染淨･根本･種子ノ四。 耳ハ除明八縁
也。餘三識ハ除空･明七縁歟
一。七八二識縁事 疏ニ有二説。 一ニハ倶有依
| 七ハ依八 八ハ依七 | 所縁作意種子也。無根本依則倶有 |
| 依カ故。二ニハ八ハ四縁 | 如上 | 七ハ三縁也。所 |
等無間八識各増一宛
| 一。内依本識之本識ハ。疏ニ種子識 | 云云 | 抑現 |
外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶 讀
| 師云。等言ニ可攝之 | 云云 |
釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
一。有頓漸故事 疏ニ或四三二一トノ識生故。
| 或ハ五至一生不定故 | 云云 | 可思之 |
喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
| 云云 | 下ニ此通説總致等言 | 云云 |
| 一。由五轉識 | 乃至 | 令總不行事 自下ハ解ニ。起 |
六七八三段ト
縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。
但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
| 多分不起。又不同七八故。云常現起 | 云云 |
七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六
識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル
處於七八要須何事哉
一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
| 二翻 | 云云 | 或又翻ノ字ヲ翻字ニ直本アリ 光胤 |
共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷
時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理 私云。抑初師
意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。 見
疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
| 不可恒具 | 云云 | 縁多ヲ爲由見タリ。又七八 |
| 疏云。以行相細故無縁礙 | 云云 | 細ハ無礙之由 |
一。故無縁礙令總不行事 總不行言ハ對第
七染汚一分不行見タリ
| 一。又五識身 | 乃至 | 現起時多事 第二師也。 |
| 唯外門轉ヲハ疏ニ釋 | 云云 | 第二師 |
第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云
常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
| 縁現不云常現起トハ | 爲言 | 二師中ニ邪正。疏 |
| 云。於二解中第二爲勝 | 云云 | 勝レタル由ヲ。 |
其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ
ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
| 更以内外難差別 | 爲言 | 初師ハ五識對七八 |
| 外成也 | 爲言 |
也。對七八細想云爾歟 光胤申云。抑外道ハ
只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根
本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ
總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭
歟 讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心
所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ
ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾
總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ
故尤可出之 光胤申云。サラハ想心所ハ
カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外
道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外
道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ
ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想
天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
修因之樣三種異歟 延公云。定ヲ修スル時ノ
臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟 良公云。餘
| 天來テナフルト | 云云 | 中夭ト此事歟 |
想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
| 首 | 云云 | 此文樣外道ハ先偏ニ想ヲ厭歟。餘心心 |
釋アリ。古キ聞書アリ
一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。
中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。
今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ
不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
| 故ニ。此師ハ不許現行心 | 云云 | 光胤申云。此 |
トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
| 初生ト者本有初也 | 除生有ノ一刹那生有 第二念ヨリ本有ニ取也 | 中有ヲ |
有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座
部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ
ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
| 惱故ト云也 | 云云 | 此文ハ初師ハ不許現行愛樣 |
簡歟。所詮二義歟
一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼ノ天ニ無轉
識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。
疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
| 心。中間ニハ無心也 | 云云 |
八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯
色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏ニ此依
| 六識 | 云云 | 七八ハ非例歟 光胤申云。四蘊名 |
云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支カ
故爲證也 光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。
不審也
私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末
後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
自中有沒也。此師爲證意如此
一。彼中有必起潤生煩惱故事 此ヽ中有ノ位ニ
起心道理也 評定曰。既中有位ニ以起潤生
惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。
何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有
位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ
ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
以起現愛之文立此道理歟。初師非許此
道理可意得歟
私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ
無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
ヨリ欲生ト餘地之中有也
一。如餘本有初必有轉識故事 此文ハ本有
之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知
之
一。先有後無乃名入故事 讀師云。入ノ言始ニ
心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入
畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設ヒ
始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ
意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可
故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
イヘ。不然ケニモ入言不審也
| 一。此言意顯彼本有初 | 乃至 | 説名無想事 |
| 評定曰。此證ハ能證也 | 云云 | 讀師云。無想天之 |
異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心
ナクハ。別報ノ果不可成云意也 光胤申云。
此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果
ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五
支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所
引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前
於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種
子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未
來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其
果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現
行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等
五支或有支之分位ヲ立耶 讀師云。生老死
支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其
種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云
事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現
行心何ヲ爲由來辨之耶 光胤申云。假ノ因
果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
| 或眼耳身 | 并 | 第六識ト云二釋アリ。起將 |
疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。 今准ハ此文唯
| 於第六ノ心カ滅上立無想 | 云云 | 無想別報 |
一。如善引生二定名善事 良公云。二定之
種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不從定
前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必
從他判カ故
一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
事
私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之
滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果
報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果
也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也
一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
| 云云 | 次ニ下二天ハ疏ニ釋シテ。唯聖者所居ニシ |
| テ非外道所生ニ | 云云 | 次無色ノ事ハ。疏ニ釋云。無 |
| 故 | 云云 | 色身アリテ而モ無心ナルヲ計涅槃ト |
レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不
許之耶
| 一。則能引發 | 乃至 | 異熟果故事 讀師云。三 |
思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前
思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
| 云云 | 祕釋ハ第三釋ヲ存ト見タリ | 但未定 可見之 |
ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之
喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
| 生天報 | 云云 | 祕ニ引婆沙論。欲界生何處耶。 |
| 答之三説アリ。有説ハ地獄。有説ハ惡趣 | 加鬼 畜歟 |
| 如是説者云ハ。欲界ナリ。不定處 | 云云 | 大乘 |
業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
| 也。不生上ニハ。未曾修故 | 云云 | 可見疏 |
答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁
之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟 讀師云。
其ハ不縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ
闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
| 明縁 | 此ハヨル物ヲ見ル 畜類等ノ事歟 | 又云。水行之類ハ不假空 |
| 縁 | 云云 | 魚等事歟。又瑠璃等ヲ隔テテ縁ル時ハ不 |
| 假空 | 云云 | 評定曰。下ニ難之。時クルハ夜ル假 |
| 明縁 | 云云 | 望人雖暗。クル前ニハ明 | 云云 | 此事 |
| 璃ト眼ト中間ナクテハ不縁之故假空縁 | 云 |
| 云 | 光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ |
| トモ何不縁耶 院主。其ハ不可縁 | 云云 | チ |
| トアヒナクテハ不可縁 | 云云 | 此分ニ治定畢。 |
| 魚等之類悉スヘシト | 云云 | サテハ魚モチト |
定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
| ル歟 | 云云 |
| 異生也。二ニハ唯隨眠結生 | 見諦聖 者也 | 三ニハ正知入胎 |
五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
| 天文三年 | 甲午 | 七月日當年之訓論兩卷也。 |
| 以當之功備大菩提之法樂 | 并 | 爲令法久住 |
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
| 第八十九日 | 自及無心二定者 至生上五地皆得後起 |
通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
| 簡之 | 云云 |
| 解二定逐文ノ便ニ | 云云 |
| 一處ニノミ無相類法故。不言無心 | 云云 |
| 有六段文有十一ノ義 | 云云 | 牒文可知之 |
天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
領受
有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
| 仰 | 云云 |
之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許
一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
推之。出離之想ニ
息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
違。但不
| 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意 | 云云 | 此文出 |
| モ非所厭之想ニ歟ト覺 | 云云 | 仍面面止息想 |
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
| 涅槃功徳ヲ故起 | 云云 | 此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス |
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
雖無心可有其樣歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
| 可見 之 | 當段ノ疏云 | 無想定者 之下也 | 此中釋名如第二 |
| 想 | 云云 | 倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ |
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
| ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀 | 云云 |
| 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中 | 平聲 | アタル也。中 |
| 去聲 | ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ |
| ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ | 云云 | 又 |
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
| 延公云。大事也 | 云云 | 延公琳公云。初生退沒 |
| 十劫歟 | 云云 | 琳公云。新問答ニアリシヤラ |
| ム 光胤申云。噵論ノ裏書 | 初生退沒有心ノ 第三師處ニアリ | 云。 |
| 合テ二十八劫 | 云云 | 此相違追而可糺也 |
| 云。論噵裏書云 | 三品修 云下也 | 下品之退ハ不滿四百 |
| 劫ヲ。中品之退ハ四百劫以上 | 疏ニハ下品ハ雖受四 百劫以來ヲ尚シ此品 |
| ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。 少分ヲハ下品云云 二釋歟 |
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。 故順生業也。
不
三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
後報故ハ此意也
私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
| 耶ト疏ニ問テ不ス甚ニ。退性ハ下性故 | 云云 |
一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事 疏二
| 解アリ。 倶ニ雖退ノ人ト形色ノ量別ナリト | 云云 |
云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
| ヨリ下品ハ勝レタルアリト | 云云 | 此事返返不 |
| 審也 | 云云 | 第二釋ハ以壽量之長短分之見タ |
一。三品差別事 疏云。然約修時ト及當來ノ
果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
| ナリ。修ニ有三品 | 云云 | 二釋歟。以根性分ト之 |
| 坐ト臥。唯無行スル者。因ヲ修 | 云云 |
能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
歟。滅定ハ超多等至スル也
一。四業通三除順受事 私云。通順生順後
順不定ニ也 評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生一果云事不審之由
古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
人歟 此分ニ治定畢
一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
一切定皆名不得。 即命終テ此報不受故名
| 不定報 | 云云 |
定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
| 云順後也 | 可見 疏 | 又不許欲無ノ起ヲ通テ初後ニ |
界也
私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
師ハ屬定。故二諍也
一。第四定ノ下三天ニ
リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
一。無想定不通無漏ニ事 欣求無想之果ヲ
故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
| 云云 | 可見疏 |
十二ノ義
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
| 通有學 | 身證 不還 | 無學ニ | 倶解 脱 | 良公云。何不説菩 |
云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
| 之。不ルヲハ倶行不伏。仍云不定 | 云云 |
アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
之對
入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト
伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト
伏ノ人ヲ對
シテ更不斷之ヲ。而今爲
類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
| 定ノ得名ニ出之 | 可見 疏ヲ | 評定曰。此樣ナラハ無 |
一。三品修事 讀師云。如無想ノ可意得歟
疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不
必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
| 有上中下。以根ノ上中下ヲ非云三品ト | 云云 |
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
| モ。退不退ヲハ不可入三品ノ差別ニハ | 云云 | 光 |
讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
| 不退ニハ | 云云 |
| 漏者。後得智也 | 云云 | 評定曰。縁理後得智ヲモ |
| 云遊觀ト歟 讀師云。不爾 | 云云 | 私云。不斷 |
以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟
延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟 讀師云。不爾。
可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
獨覺ハ超多等至也
私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
| 根本後得ニ。不ル斷惑本智ハ遊觀也 | 云云 | 正 |
云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
| 皆遊觀耶 | 云云 | 又云。非想地無漏ハ一向後 |
有三釋。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
| 次ノ非生ニハ | 云云 | 又本疏云。入ル滅定ニ因縁ニ |
| 相界ヲ | 云云 | 眞如歟。思惟カ無相界ヲ故。恐テ |
| 濫カト無分別智ニ。遊觀之言ヲ置クト | 云云 |
入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
| 心カ上ニ立之歟。疏門也 | 取意 | 答之二解アリ。 |
心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
| 心入定ニ也。餘地心ヲ正シク非爲加行心ト | 云云 |
定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。 由串習故
直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
| 非想定ノ所依ハ非想地 | 云云 | 後解爲勝 | 云云 |
| 云。滅定ヲ不取學無學ニ事返返不審 | 云云 | 祕 |
| 云云 | 無學ニ無ト止云事。次下文ニ不同無學ノ學 |
| 窮ヲ名ニ止ト | 云云 |
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被
止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
有用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
| 云。其ノ事歟ト存ル也 | 云云 |
異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
| 之。此據テ云最後ニ。非謂ニハ下地ヲ能ク伏ト | 云云 | 易 |
一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
| 意歟 | 祕ノ釋アリ | 光胤申云。何不許有漏滅定ヲ |
住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
| 云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不可有之 | 云云 |
厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
| 地ヲ欣中ニアルヘシ | 非想ハ無心ホトノ 事也。半ハ無心也 |
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順道理
樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之
處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強
勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
| 疏云 | 餘地心後亦得 現前之下也 | 有説。大般若第十五ノ會ニ |
利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト
滅定ヲ而現威儀故 大切釋也。出之。佛
果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定
ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
| 滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地 | 欲界 | 下三 |
評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被申畢
| 第九十日 | 自若伏下惑能起此定 至相見倶有種種相故 |
| 云。薩婆多者問前二師 | 云云 | 讀師云。此問ハ |
| 初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地 | 云云 |
想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
□伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
| 問ヲ故 | 云云 | 延公云。此問必シモ以テ異生離染 |
者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
闕歟
私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
擧之歟。不可有別ノ子細
光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
| 起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ欲界惑 | 初師 | 或欲ト |
| 下之禪トノ惑也 | 後師 | 或伏ハ上八地上五地也。而 |
時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
| 生上八地 生上五地 | 皆得後起トハカリ分明ニ不申シ分ケ。故此問 |
私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也
私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
歟 讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不
ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
| 事歟 延公云。實可有退モ歟ト | 云云 |
比ヨリ更不散朦霧ヲ。 先ツ此過ハ於テ潤生煩
惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之
力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス
斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
此ノ過名ヲ歟 光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
名ヲ却斷下ト云事此意歟
| 私云。古樣却斷下ハ第二重過也 | 云云 |
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ
過ヲ意得ルニ有異義歟
私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
| 一。若菩薩 | 乃至 | 能起此意事 此文ニ自乘位 |
哉之由。光胤申出畢
| 一。七地滿心方能永伏 | 乃至 | 有從初地即能 |
| 云 | 光胤モ專ラ 申出ス | 下ノ二障伏斷ニ。更依テ類伏道ニ不同 |
也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
地七地不同歟。返返不審也
私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
初地ニ
故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
歟。誠ニ一段返返難思
讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
煩惱ヲ人ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤
申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
ニヲイテモ。初地ニ
| アリ | 論義 也 | 其時ハ不可入滅定ニ歟。此分ニ治定 |
一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
釋此意歟
| 一。悶ノ訓事 讀師不審アリ | 於歸宅之路次 讀師被尋畢 |
| 木藏主云。イキトヲリト讀ム | 云云 | 詩ニ多ク遣ト |
云。古物ニイキトヲリト付タリ
一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
| 觸テ縁ニ絶カ故。無別心所 | 云云 | 讀師云。眠ハ夜 |
| 分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也 | 云云 |
| 悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心 所事ヲハ共許歟。不分明。可見之 |
| 上ニ無心ノ言ヲ亙ス下ノ四位事ヲハ濫有心故 | 云云 |
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
也
一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ
總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
| 耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト | 云云 | 以上ハ評 |
| 一。聖唯後三 | 乃至 | 無睡悶故事 七地以前 |
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
分別三能變也 光胤申云。此段ハ亙三能
| 變ニ段歟。而疏ニ因辨ニ六倶ヲ説八倶轉 | 云云 |
テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
殊沙汰止畢
一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
| 命ニ立之故。或異熟識ハ大乘不共談ト | 云云 |
道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
無間縁ノ縁ノ姿一等ニ
等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
二ノ等無間ハ不並存歟 讀師云。既許此一引
| 多心所之返ハ以開導依ヲ釋之也 | 云云 | 此一 |
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八ヲ以テ成之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師
云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
| 之歟 | 讀ノ樣 叶疏 | 私云。取彼所縁ニマキレアル |
明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
| 可見 疏 |
| 一。如何五倶唯一意識 | 乃至 | 種種相故事 |
不ト可取多境ヲ云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不
爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
マルヘシ
| 第九十一日 | 自何故諸識同類不倶 至又説有情隨心垢淨 |
| 一。於自所縁 | 乃至 | 餘無用故事 光胤申云。 |
識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
轉多境耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
體不並ト許之。此問無用也 讀師云。多識倶
轉ノ家ニ付テ外宗疑之
| 一。若爾五識 | 乃至 | 意識了爲之問事 讀師 |
云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
| 一。五倶意識 | 乃至 | 故非無用事 良公云。助五 |
云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟 延公云。能
明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。
不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
| 識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取境故非無用 | 爲 |
| 言 | 所詮請テ無用之問ヲ二答アリ。非專爲了ハ |
次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
ハ非無用 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
| 同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト | 助五 | 明了ト |
| 能明 | 説ク上ハ各別ノ通リニ順歟 光胤申云。同事ニ |
助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑
能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
明了取トアレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此
文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
| 爲ノ意識カ依ヲモ説歟ト東院ニ尋申 | 云云 | 時直 |
| 説之樣ニ仰アリト | 云云 |
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之
數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
之歟 私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古キ聞書アリ。可見之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不及體ニ歟 延公云。體モ異也。何不
説之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
| 相ノ異ヲ體異ナリト成カ故不取之 | 云云 |
七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
雖然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩ハ
波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時ヲ
取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
取ルヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
| 一。如先所説 | 乃至 | 相所相無故事 讀師云。 |
不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
一異ノ可説之事歟
一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之 光胤申
云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
通四眞四俗ニ歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
| 不異門ニ答セリ | 云云 | 私云。疏ニ所相ヲモ擧 |
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光
胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
| 評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審 | 云云 | 讀師云。不トモ |
| 攝無苦見。付正義結之歟 | 云云 |
| 一。云何應知 | 乃至 | 唯有識耶事 光胤申云。 |
似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣彼依識所
變之一句見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
| 識所變段ノ疏ニアリ | 云云 | 第一卷ニハナキヤ |
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ
延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌
ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
| ニニルト讀ム | 云云 | 評定曰。此事不爾。ノル |
一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。
安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不
之用ニ
公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
| セヌレハ所執也 | 云云 | 光胤申也。演祕ノ釋前 |
分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
分見タリ
一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
| 二義也。今依他之用ハ此事歟 | 私云。此事未定。二 分トハ申サストアレハ。 |
| 非其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許 歟否ヤノ沙汰ト同異事可尋之。打任テハ別事歟 |
體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
轉變ヲ釋也。諸釋共許也
| 一。由此正理 | 乃至 | 離二相故事 此文ハ第三 |
審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲ハ非分別ニ非
所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常
住實法ト者擧顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依
他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
| 執 | 餘ハ不及餘義 也。所執也 | 疏ノ似外境相現此意也。疏 |
此意也
| 一。此所執境 | 乃至 | 實我法性事 難陀意。所 |
分ヲ耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相
分ヲ不
申タリ
私云。此事且ク所執ヲ擧テ不
識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
遍計師之由沙汰之
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
不審也。背カ釋故 讀師云。契會ト中道者。カ
カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知 讀師云。先年
堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
| 道也 | 云云 | 良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ中 |
| 道故。非有非無ヲ中道ト云也 | 云云 |
云意歟
| 第九十二日 | 自又説成就四智菩薩 至由此慈尊説前二頌 |
字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
| 入 | 云云 | 此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト |
| 者隨地地ニ悟入スル意歟 | 云云 |
| ヤマリ歟。疏ニハ隨テ經ノ義ニ入十地 | 云云 | 經ノ |
一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ
申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
| 相違之境歟 光胤申云。人境倶別故 | 云云 |
セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
| 假者ハ非相違 | 云云 | サテハ相違識相智ノ相違ハ |
意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。 取相違境故依主
釋ニテ名クル假者ニ也 讀師云。相違ノ事持業
依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
| 入唯識ニ也 | 云云 | 可見疏 評定曰。相違ノ識カ |
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
| 處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀空ヲ | 云云 | 此樣ナラ |
リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
| 境空定之人ハ觀空也 | 云云 | 延公云。一處四 |
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
變相違境耶 讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
不可成立故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
ハヤト存スレトモ。不
併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不
彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
只業力ノ不用ト意得ルハ無子細 延公云。
妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
云事不意得。 非シテ業力門ニ依唯識道理樣
不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得 延公
云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶 讀師
云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。
雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
境ヲ置ク故也ト可存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀
察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
今四智成就菩薩ノ智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更
不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟
光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定
曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
境實其境ノ苦無常ハ可顯故 讀師云。アマ
リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
| 趣キ歟 琳云。此抄ハ此趣キ也 | 云云 | 付之重重 |
私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
| 修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等 | 云云 |
可決之
一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
| 云云 | 無分別智證實者眞如事也。サレハト |
| テ一切實境可ト顯云事不意得 | 云云 |
自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
切也
一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事
不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
量云爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
| 光胤申云。離自色等 | 云云 | 離不離之沙汰 |
識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量五
箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
喩樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
耳等ハ縁聲等故
一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量
也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
離ノ境故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
| 體分歟ハ古キ尋也 | 可見 聞書 |
釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
| 他イ謂非カト識ヲ爲ルニ體。故今成之 | 云云 | タト |
一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
| 似タリ唯識比量之案立 | 云云 | 良公云。此量ヲ云 |
モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不
別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
| 量ヲ不ル尋ネ一義アル歟 | 云云 |
隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應
法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
立耶 讀師不被申其由 光胤申云。於
本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
之義歟 私云。不云即滅事一分相符過
事可見疏
| 一。我法非有 | 等 | 文 | 并 | 二行頌事 讀師云。此 |
中道沙汰也。凡三性對望
| 唯識也 | 云云 | 頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡 |
切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
| 及有ハ者眞假相依之有也 | 云云 | 此外事一法中 |
事哉 讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
| 云云 |
量ヲ
一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
| 縁之ヲ。何處定リテ見不見アル耶 | 爲言 |
量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
| 可見 疏 |
ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
| 縁。何縁不縁之時分アル耶 | 爲言 | 光胤申 |
ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得
評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
也
第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
| レト難歟 讀師云。不定ナレト難也 | 云云 |
也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見 |
| 爲言 |
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
| モ可無用 | 爲言 | 返覆之樣易知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
| 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可説之何説十二耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自若諸色處亦識爲體 至故定應信一切唯識 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付之閣テ親所縁ヲハ本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
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