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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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一。熏習同時勢力等故。同類種子
スル事ハナキ歟但論
義歟
種生ナレ
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其
云事也
一。六果頓生事 此三目八萬眼轉救アリ
  私云。論文。六果頓生。眼等轉識ト見
タリ。疏即一有情有六本識ト云テ六果
識ト見タリ
私云。轉救テノ。疏又如人二眼乃至
必識多文肝要歟。人正根ニヲイテ眼根
一多事。眼根アリテ可一識
事。又如人二眼今文。并如衆燈明各遍似
一之燈之。可
一。誰言觸等亦能受熏轉救事 此轉救
文段無殊沙汰。現文分也
一。彼救非理以來能破也
  私云。第三師例因相門云事。遂所縁門
例ニナル也。所縁門元正義相例

第三師過アリ。因相受熏持種
過。所縁門因相門差別過。本頌重言

後執受處。一切種ヨリ後故云爾也
一。亦如是言無簡別故事 咸相例者
事。不沙汰。咸セハ
スハ。亦如是言ヨ
リ上門ヲハ。依簡別。咸例セト云意歟。將
又亦如是者。イカ程分齊詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事クト心王相例セ
ハト云意歟。咸相例者キヲ治定。其後
能破知歟
  私推云。亦如是言ヨリ上門エ。咸相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師相應門故。此
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是
云詞分齊ナクシテ。ナニ事クト心王
第三師宗義シテ。サルナラハ。心王
相應故。觸觸可相應難歟覺エ
タリ。觸等。餘心所押迴ンテ。自相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ニテ。第四師アリト伺
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是
樣ヲイマタ申サヽル故。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切咸相
例者詞也。遮シテ第三師スル自義ニハ
歟 重云。上咸相例者意得樣ニアリテ。
非謂一切意得ヘシ
  寫本云
前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。私云
本云
天文二年癸巳 六月八日。於社頭墨繪屋
自筆本。數日之間書寫之
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得
菩提心。胤繼一去年壬辰七月十七日一寺
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
書寫存間。此帖書初了。願者以
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
又云
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
天文五年丙申五月二十三日夜。於燈下
筆功畢。此帖初二卷具自所縁行相門
一札在之。爲卷於別。二卷分別
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳    藥師未末葉英乘
  同二十五日對了胤院一交了



論第三卷聞書第二

  第三十七日阿頼耶識爲斷爲常
諸有智者應順修學
恒轉二字樣如現文。一類無記性義噵
リ。性堅持種堅住性之義。可爲轉識可熏
義。總恒轉二義四義具足。一ニハ無記。
ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應云云 可
一。恒。轉
一。因滅果生非常一故事。因果
。生滅自性云云 光胤申云。因
變異ナリ。變異前後非形也。此
也。横ナル者。其體&MT06279;一體ナル姿也
一。因果法爾事。下疏云。一切因果タル
斷常故云法爾云云 光胤申云。假令煩惱
隨煩惱等智品簡擇力後永無ナル
ハ。因果タル物未來永無ナルニアラス
ヤ。然因果タル物非スルニト云フ不審アリ。此不
ヲハ法爾ニテ答歟。惑障法爾道理因果
タレハ非斷常物也。而依對治力斷別
段之違縁也。法爾&MT06279;キニ歟 讀師云。
爾也云云
一。暴流三喩事 讀師云。第一。漂溺
體歟。別漂溺之物歟。法漂溺
情令不出離トアレハ。喩ニモ能令漂溺之物。
所漂溺別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水
意得エハ返返不審也 面面評定曰。云
漂溺之物云云 良明五
師云。法之時第八有情トヲ別之物
。有情即第八故。水外シト漂溺法喩
符合スヘシ
一。因果法爾事 延公云。此因果種子歟。
現行歟。通種現歟。凡義燈三釋也。可
沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果。種子
歟現行歟事。古來尋タル事歟。無左右
事ニアラスト云云
一。光胤申云。此御沙汰ハヤシ。此一段。堅
住可熏等之義。恒轉二字。受熏持種
現行第八義也。不異論歟。不
小乘問答之時。三世因果。至其處
御沙汰。隨義燈三釋。前因滅位之下
云云 讀師可トテ爾被略也
一。非常可爾非斷如何小乘。現在&MT06279;
。未來無ナレハト云難歟。現在
未來此難
一。可許非斷如何非常之返質事 光胤申
云。小乘意。三世體性實有云マテハ爾也。
但未來ヨリ移現在。現在ヨリ入過去藏
存歟。然三世各別論スレハ。各實有ナレト
モ。三世相對&MT06279;現在未來トノレハ。各別故非
 讀師云。トモ申セカシ。既
三世實有ナレハ非云云 面面
評定同心
一。前因滅位後果即生事 院主云。滅畢
生スルナレハ。滅トハ同時トハ申カタシ 
讀師云。滅法生故同時也 光胤申
云。小乘現在ナリト位故。滅トハ
レハ異時ナレトモ。大乘過去滅無
現在ト云ヘハ。前生位トハ同時ナリ
 讀師同心 延公云。此因果種子歟現行
歟 光胤申云。今正義云云尤例義燈
三釋可御沙汰延公云。義燈三釋
第三釋斷セリ。第三種現釋也。其種
ト云ハ種現同時之因果歟。將又種自類相生。
現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付
前因滅位後果即生。誰因誰果之疑。同時
因果符合。第三釋分明同時之因縁トモ
見。初二釋合歟 良明五師云。如是因果
相續如流之下疏。分明自類相生ニテ云云
  私云。前念現種因果滅スル。後念現種因
果生云云 故第三釋。初二。等無間縁
自類相生トヲセテ。前後因果。今正シク
イヘル前因滅位後果即生之分アタ
ル。其前後因果レハ。前念ニモ同時種現
因果アリ。後念ニモ亦同時種現因果ア
リ。其前念トノトノスル。後念ノ種
トノトハ生也。重意云。前念種現因果
ムル後念種現因果。現
爲言第三釋。今因果同時種現因
云ニハアラス。前念ニモ因果。後念
ニモ因果釋也。如此釋スル無用ニ
ハアラス。前念トヲ因ニトリ。後念
トヲ取ルタメ也
一。延公云。何假去來之去要須。來バ
カリ要也云云
一。果既本有何待前因事 光胤申云。大
同時。種現因果也。若爾少
意現在位トヨリハヤ未來ノアリテ。
因果同時ナラハ。不。大乘
同時因果。如何返難。延公云。果
來ヨリアリ。未來體性實有故。然
爲言 大乘同時因果。果本來ヨリア
リトハ不心得。本無今有之果也。何有
返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
具足スレハ。不云難ニテハア
ラハヤ。其所以。若有因時。已有得果。牒スルカ
。只因果云マテノ事ト見タリ。
サルナラハ因位果アリテ因果成ルハ。大乘
前ニアル事也。何無小乘返難
一。無因無果既離斷常事 光胤申云。上
生故非斷因滅故非常云云果生スレハ非
因滅スレハ非レハ之。誰因無果
之邊不斷。誰果無因之邊不意得
ヘシト云云 讀師云。只因果アレハコソ。斷
離レタレ。總無因無果ナラハ。不
斷常。總ソニ云事也。誰因誰果二邊シモ
云云 光胤申云。凡ソニ申サム時。少
乘委斷常離セヌ樣承之由申サハ。二
相配テハ如何
一。所待因縁亦本有故事 光胤申云。所待
因縁亦本有故。用亦應然之ウシロタテナ
リ。意云。體本來アレトモ。作用起ルコト
ハ待因縁ホドニ。イツモ體ニハ常住ハア
ルヘカラスト少乘轉救セハ。其所待因縁
ヲモ本來具足故。用イツモ可成シツ
メムタメ也。付之不審アリ。所待因縁。少
乘アリト云モ。體性事ニテコソアルラメ。
所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
ハヨモ申サシ。然テカ用亦應然ノウシロタ
テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
シロタテトナルナリ。其故用亦應然之難ニハ
承伏シテ。如用モアルヘキマテヲハ治
。サレトモ所待因縁モテ。故既上
用亦應然置キヌ。サテハ所待因縁トテ
モ用亦應然物也。故亦本有故難也 光胤
猶以執心評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
トテ。讀云。彼救前難言・未來用
體・雖皆具有・縁不合故・用不起者云云 故
用亦應然ヲハ少乘落。寄所待因縁歟。
延公云。古クモ所待因縁體既本有歟。屬
用亦應然歟。及沙汰事也云云
  私云。此事誠爾也。古聞書可
一。深妙離言之離言事 面面評定曰。疏
如前已説者。第二卷也云云
  私云。當座評定第二卷トマテ也。不
ヲハスニ謂假智詮不得自相之文歟
一。觀現在法等一段事 讀師云。此一段既
論義ナレハ中中不沙汰。無左右
云云 光胤申云。今現世一念ルハ曾因
當果。假説之因果也。如此假説シテ置キタル
分ニテ。少乘疑フタル因果門誰因誰
果ハナニトテ可ヤラム 讀師云。難義
トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
良房・問者舜觀房・客春善房・遂此疑&MT06279;
止畢。專慶又講問之時。爲不審申舜
觀僧都之處。其不審遂不&MT06279;散止了云云
一。契會中道事 讀師云。疏釋。中
義歟。然尤中平聲ニヨムヘシト覺 光胤
申云中風ナント去聲也。疏契道
當歟覺シケレトモ。サ樣意得テハ。論
契會中道文言繁重妨アルヘシ。中トノ
故。明知第七卷申タル樣。非
義・中路義ナレハ。ソ中契會トアルラメ
  私云。今疏ニハ契會ヲハイイフヲ云云
第七卷見合
  第三十八日有餘部説雖無古來
爾時便入無餘涅槃
以下上座部之三世也。此師色心。色法
一念之間生住滅之三時經也。心法迅速&MT06279;
生滅之二時經也。今心心所ナス也。
此生滅二相。法體之外ナリ時
不相應ハ
別體アリト云ヒ。或時
外道ノ申ス別體ノ時ニハ
法體即時也。亦生滅倶
現在習也。此師過未無體之宗也
一。凡此師。一法二時・二法一時習也。論
生時酬因乃至而體是一トハ者。一法二時。前
因正滅乃至而倶是有。二法一時釋也。前念後
念相對&MT06279;前念一法云也。此前念一念
生滅二時也。生スル。滅スル
也。一念間ナレトモ生トノ二時レハ
二時云也。二時アレトモ其故云
以上一法
二時ノ樣
二法一時者。前念後念トヲ
二法二法トイヘハトテ。體類ノ色心ニカワル樣ナ
ル二法ニアラス。前念ト後念トヲ云
前念後念トハ。同時ナルカ故
一時也。其前念者。非已滅ニハ正滅位
也。已滅過去故不之也。現在
正滅故。所詮前念スル時。後念同時
現在アリ。前念後念芋繼アラスシテ。
前念位ヨリ同時後念果生故。三世相續
成立スル習歟。前同時。クサ
リアワセタレハ。クサリノ三世云也 
讀師云。此師三世樣不意得云云仍面面
聽衆。上件一法二時・二法一時セハ。申
意得云云 當座遂不&MT06279;領解。明日可
云云讀師遂領解トテルル申樣。此師
前念生滅二時後念トハ現在一念ニアル也
云云 聽衆連不審申云。其前念後念
生位トハ同時歟。前後歟 讀師云。前後也云云
光胤申云。サテハ後念。前念已滅
ニナル歟。已滅無ヲハ此師過去位故。
現在一念宗義云云 讀師云。非已滅ニハ
云云 遂申樣不&MT06279;分明止畢
  私云。此事讀師之説非也。日比ヨリ領解
之分歟
一。然離斷常又無前難事  私云。クサルカ
故。如クナル大乘。過去無體故。如クナル
薩婆多是一故。無誰因誰果
之過。未來無體故。無過既本有何待前

一。何容一念而有二時事 光胤申云。一期
三世ニテ見レハ。現在生滅二時大前後&MT06279;
時ナリ若年ハ生位。
衰老ハ滅位。
 以之尋一念。雖
ナリト何不ンヤ二時耶 讀師無殊成敗
  私云。大乘意現在一念四相假立スル
ハ。一向假説之分也。實ニハ一念
トノ二時耶。若有ラハ之刹那極短。此上
極短故。極微二云難。誠
此事疏
二アリ
一。生滅相違寧同現在事 私云。此難
一法二時歟。難スル二法一時歟 延公云。此
一段一向破一法二時。無二法一時之難
之樣。古沙汰アリ。但二法一時ヲモスト云料
アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
マテヲハ生既現有滅應現無。二法一時スル文。
又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時スト
エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古。二法一
時ヲモ此一段意得樣モアリト云云
  私云。滅若現在生應未來。生滅二
。定倶時。相違故如明暗等云云
スト二法一時見タリ。有二法倶時トノ
故無餘義歟。但又二相違如何體一之
ニモ生滅二法トアリ。此文二法一時スル
歟。時應無二。無餘義スト一法二時
見タリ。所詮一段文相相レテ領解。率
爾之間不沈思。追之。何容一念
而有二時。無餘義一法二時歟。抑
前念後念一法前後ナレハ。一法樣モアル
ヘシ。又前後果ナレハ二法スル樣モアル
ヘシ。今二法一時。二法一門也。雖
然一法見ルベキ事不之。サレハ
體相雖殊相字可子細。只體トハ申サデ。
。體只申。一體見ルヘキ道
理アレハ。相ノカワル處思ハヘテ云
歟 延公此趣キヲ被
一。讀師云。滅若現在。生應未來。同薩婆多
之義。有故名生。無故名滅。大乘實
&MT06279;破也
一。又二相違如何體一事 讀師云。又二
二也。此已滅之滅セント滅義也
云云 光胤申云。サルナラハ。大乘
小宗返難。大乘滅相ヲハ現在故。ント
トハイカヽサノミ相違ヘキ。生スルニモ
義具足生者歸滅
一向記カ故
讀師云。生ニハ滅義
アリカタシト云云加樣申サレシヤラム
分明
  私云。生滅相違。已滅&MT06279;見難破
立歟
一。彼不許有阿頼耶識事 延公云。此難
聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許。能持ヲモ
色心意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足
阿頼耶識無キヲ如何 光胤申云。因果
相續。第八識ナクテ不故云爾歟
 琳舜房云。雖色心能持。無色界&MT06279;
無心時。能持不能持故
一。斷捨門事 光胤申云。究竟捨之究竟
事 以前ニモ捨ハアルヘキ樣聞エタリ。
此位限ルナレハ。以前ニモトハ申
カタシ。サテハ究竟言如何耶。推スニ之究竟
トヲ別別意得。究竟捨ニテアラハヤ。意云。
阿羅漢ナラヌ位ニモ能執藏義ハアリ。
但究竟&MT06279;能執藏ナクナリ畢ヌル阿羅漢
以上究
竟ノ義也
此位所執藏之頼耶名以上捨
之義也
 
意得ハヤ。不&MT06279;爾究竟同事ナラハ
以前ニモ分捨歟 讀師云。以前&T069222;
也。但究竟&MT06279;義ナキ故。阿羅
ニハ捨義究竟故捨也。究竟
云云 光胤申分一旦也。不定量トス
一。煩惱麁重事 種子麁重
一。讀師云。謂諸聖者斷煩惱障乃至説之爲
捨之文。亙三師總句也。而後二師
前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
此文後二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許
義ヲハ。總句ニハ故。三師共許之
説歟 讀師云。初師阿羅漢三乘無
學位也。故阿頼耶捨位無學位
一。云何知然之問ニハ。二箇問アリ
決擇
分説等。答初問。集論復説以來。答

一。成阿羅漢也。不コトハ二乘。易キカ
故略云云之此文二乘。若
諸菩薩之詞也。阿羅漢如來トヲ。及&T069222;
煩惱所知トノ斷ニアテムカタメ歟
讀師云。頼耶轉識之成不成四句
讀師云。漸悟無學迴心菩薩煩惱種永盡故。
決擇分。サルナラハ。第一師モサ樣
申セカシト覺シキ處。即攝在此阿頼漢中
。此無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ二乘阿羅漢
故。通攝三乘無學果位中ニアルヘキ疏ノ
本説故ハ
此意也
  私云。決擇分ニハ。不退菩薩云就阿頼
。第一師頼耶。不就阿頼耶
ニハ。偏三乘無學不退菩薩
&MT06279;此相違。決擇分不退菩薩。漸悟無
學迴心菩薩也。決擇分今菩薩ナレハ云
不退菩薩。第一師此類菩薩タル故。非ニハ
就阿頼耶識。自乘位&MT06279;永盡煩惱
學タリシ故。今就阿頼耶。故從
二乘無學
一。又不動地以上菩薩文ノ事私云。漸悟無學迴
心菩薩。名&T069222;
不退菩薩ト地前ヨリ可不退菩
薩ト。疏云。即地前往・皆名不退云云
 第二師也。此
護法義也。疏護法菩薩亦假二義
理無云云 初二師護法義也。義理遂不
違。麁相委細二門歟
一。法駃流中任運轉故事 讀師云。法
トハ者何事ソヤ哉。推スニ無相海之事歟 聽
衆云。無相海者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
云云 讀師後云。不眞如。可理事
云云 聽衆云。疏云眞俗雙運云云 通理事
樣可云云
一。刹那刹那轉増進故事 良明房五師云。
七地以前ニモ増進之義同事歟 讀師云。
有漏心間雜故。刹那刹那ニハアルヘカラ
スト云云
  私云。増進之樣更倍前念云云 七地已前ニハ
増進スト倍倍
一。我見愛等不復執藏
  八地以上。無漏相續故。第七我見不行。
煩惱種子。我見現行永不
行故。捨頼耶
延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
頓悟トヒトシク。不退菩薩&MT06279;之。七
地已前地前&MT06279;。攝之耶
二乘無學メテ之歟故説不成阿頼耶識トハ者。決
擇分ノ事也。此亦説彼名阿
羅漢トハ者。第
二師ノ宗義也
一。第三師ノ事。初地已上ヨリ不退菩薩トシテ
阿羅漢
一。所有分別我見愛等不復執藏
  私云。我見第七シタル本アリ。古聞書ニモ
見タリ。但第七第六セリ。今度評定
ニモ第六ヨシ。第七然。定誤歟云云
讀師云。第七内我永不行。第六
我見ヲハ初地ニシテ永斷故。依此邊
阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ
一。然阿羅漢斷此識中以下文事 延公云。
此文正義疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
盡故。初師義。第二師コソ至極正義
ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識。第二
師義也。此一段初二師之歟
  第三十九日然第八識雖諸有情
是謂此識爲因縁用
讀師云。然第八識第八之體性詞也 良
明房五師云。頼耶トモ&MT06279;云。云第八此意歟 
光胤申云。第八識衆名名歟ユト云云 聽
衆連云。常タル衆名ニハ名ナシト云云
  私云。舊人十七名。第一識・第八識
縁春房云。有情ト云ヘハ。不佛果ニハ歟 
讀師云。無垢識之名アレハ通佛果。有情
爾歟
  私云。六十二義門ニテ子細
一。心事 讀師云。偏擧積集一義
名之義。種子識ニハ集起義。即二名
之差別之可
  私云。心スルニハ。引攝論。擧積集
集起トノ二義。説此識心義云云スト
二義見タリ。隨。心意識之心
見タリ。而心意識二義見タリ。同
論義歟。但論積集一義。シモノ
種子識。今積集一義見タリ迫テ可
良明五師云。心縁慮之法ナレバ。先縁慮
コソ釋スヘキ。積集集起云云二義共シモ
慮知之義。所詮此二義バカリニテ。正
慮知スルナキ歟
  私云。誠此事不審也。定慮知土代ニテ。心之
別義積集集起釋歟。可之。思量了別
トノ義也。皆以慮知之義勿論也。思量
了別慮知之用
良明五師云。集起積集。色心種子色心
現行見歟。然其義不心之義
如何 光胤申云。今御不審之樣。所集起所
積集之物柄也。自元能集起能積集之義心
故。所集起所積集之色心スルハ。不

一。或名所知依事 讀師云。所知依之依知
不審也。別所知スハ子細耶。推スニ三性
ニテモアレ。染淨依他ニモアレ。修行
所應知。之法故云所知 光胤申云。サテ
ハ勝義者所知歟 讀師云。爾也
一。種子識事 讀師云。種子識トノ
差別。如ニテシツル 延公云。種子識
セトモ。現行第八識歟。爾現行歟
 讀師云。爾也。衆名現行第八名也。異ナリ
種子頼耶ニハ種子識。現行第八任
起現行。故種子識云也 重不審云。
攝用歸體&MT06279;名歟 讀師云。必シモ攝用歸體
マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
之義ナラハ。能遍任持之分不足也。如キハ
只積集之義トコソタレ 讀師云。誠不審也。
但云
一。此等諸名之等。此等在後之論義沙
汰也。讀師説也
一。或名阿頼耶事 此爲所藏之論義沙汰ナト
出來。無別事
  私云。始終爲論ナレハ通佛果云云 阿頼
名體共佛果。名八地之體
有漏ナレハ遂之。故今劬勞シテ平等
性智縁執等&T069222;無漏之義。其子細
何事哉。返返古代之樣不審也。當座依
往往評定。不&MT06279;申出止了
一。此名唯在異生有學有學事 二乘聖者
金剛心位此名。何於有學別之
耶。釋家之&MT06279;之。略故不云云 此事不審
也。少分ナリトモ分故。尤遮相亂
分別事也。少分ナレハ殊可相亂故。
何略説云耶此事モ當座不&MT06279;
申出止了
  私云。論ニハ異生有學ハカリアルヲ。疏
地已前菩薩云云 斷捨門三師立破以後ナルカ
故。初二師正義ナルカ故。論異生 有學二
シテ。非無學位不退菩薩。隨初二
師義有學ヲモ不退菩薩ヲモ意得。二師
セヌ文言ケル尤巧妙ナルヲ。疏有學
左右七地已前マクスル。返返不審也。如
論文狹第二師限歟此事モ不
申出
一。無垢識事 良明五師云。他宗意。無漏
第八識ヲハテテ。其外眞如無垢識立歟 讀
師云。第八有漏分也。無漏ヲハ無垢識歟。
他宗有爲ヲハ有漏雜染意得。無漏ヲハ
ニテ建立スル事多歟。根本識體眞如有爲
トノ二アリ。有爲ヲハ有漏雜染テテ第八
識ト云ヒ。無爲ヲハ無漏清淨テテ第九
無垢識云歟。他宗人。自宗ヒニ。有爲ヲハ有漏
事アリ。御八講之時。圓龍院有爲雜染
之法レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
離有爲心符合歟
  私云。此事第九識體之尋思抄ヤラム。上
人御談樣アリシト覺ユ
良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ナキ歟。
證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
云。此事サ樣ハシタレトモ。日比ヨリ
不審事也。古譯經論理事即一之自計
第八眞如スト云テ。天竺ヨリ習タル
アルラメ。隨羅什三藏梵僧也。此
人達眞如縁起者。一向天竺ナキ宗
ナルラン事不審也云云
一。如來無垢識一行頌事 讀師云。此頌
眞如無垢識ニテ意得。更無相違。殆界ヲハ疏界
者性義云云 性義眞如之義也。相應
圓鏡智倶ト云テ證歟。此事相應冥合ニテ
時無相違。智ナルヘシ 良明房
云。相應四義相應事狹也。瑜伽
云コトキ。相カナフ義也 讀師云。無始
世來性。古師之謬リトタレト
モ。今ヲハ性義ト云フマヘハ。以云耶 光胤
云。今アルヲ性マテ也。サレハ
トテ。忽サハ
一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説
事 評定之趣第二卷頼耶三相段
所談過失重ト最初捨トノ内。第
二故尚以不審ト云云
 讀師云。異熟能
變識通八地七地二重スル一義アリ
云云 光胤申云。二重論スル一義ニテ意得
。過失重故最初捨故聊意得ラレタリ。
七地一重。過失重最初捨スルトノ一
意得ルカ故。一向七地義ニテハ最初
捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事 良
明五師云。此中偏説事不審也。次下異熟識
體菩薩將得菩提時捨。既異熟識捨位
セリ。偏一向非。何云偏説
  私云。此中偏説之此中。本頌歟。然
薩將得菩提時捨論文也。此事不
歟。但今不審行末。本頌阿羅漢位
捨マテヲモ。異熟識捨位申歟。其
斷捨門三師。倶阿頼耶名スル共許シ
テ不異論。更異熟識云事。一文
ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ所據サハ

光胤當座良明房不審尋云。此不審
熟能變二重義意ニテノ御不審歟。サルナラ
ハ。下菩薩將得菩提時捨八地一重
事。上此中偏説七地一重トモ。一旦
料簡。一向限七地。初能變識
八地意得。カリニモトテ菩提時捨
阿羅漢位捨トハ料簡スヘキヤラム。二重
。一旦サル樣ナレトモ。初阿頼耶識
イヘル其捨位。阿羅漢位捨トハナレハ。更
異熟識捨位トハ申カタシ。總標異熟一切
ミヤリテ。斷捨門ナラハ。斷捨
三師處アリテ事也。始終阿頼
ニテ之。頗勿論勿論。故菩薩將得菩提
時捨。本頌斷捨門ニハカケアシロウベカラ
ス。本頌 此中偏説其外衆名
。其衆名捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
讀師云。菩薩將得菩提時捨事。通無間道
捨・解脱道捨之二師文也。付解脱道捨
將得之言不順歟。雖然捨正捨已捨トヲ
ネテレハ。二師共捨位菩提時將得ナル
也。二師共捨位ヲハ無間道位ヲイテ。解脱道
正捨捨。無間道捨已捨捨也。二師
將得ヲハハタラカサス 延公云。付解脱
道捨。無間道ニテスルヲ&T069222;正捨。日比ヨリ不
意得。無間道マデ所棄捨法アリテ。無間
同時倶生倶滅。何其位捨耶。次
解脱道コソ。所棄捨法ナクシテ。前念
無間道マデ來リテ解脱道レハ。解脱道コソ
正捨ナレ。此事返返不審云云 讀師云。正捨
コソイワレタレ。無間道位ニハ所棄捨
シテ。無間道前念ヨリ來リテ。無間道
入レス。尤可正捨云云 面面評定曰。
サル事アルヘカラス。無間道捨義コソ。無
間道前念マデ棄捨法アリトハ申。解脱道
。無間道位ニハ異熟識イマタ不
ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外
シテ數刻。後菩薩將得同學抄
上之。彼第二答金剛喩定異熟識
現行倶生云云 此詞明鏡之由令一揆
  此事讀師イマヽテ無領解事返返遣恨。
サスカ法文辻也。無念無極
光胤申云。延公御不審正捨意得ラレタ
リ。自元正捨已捨云詞約束ナルカ故。無
間道同時アリテ。此位マデ來後念至ラ
スシテ捨スレバ。此正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
法ナクシテ。前念マテ來。當念踏入
レズ。サレハ過去前念&MT06279;此法捨。已捨
也。若又同時アルハ非。解脱道明來ルカ
故。闇避ルト見。此コソ正捨ナレト云廢立
ケハ。解脱道正捨位云事。更遮之。小
世第一法異生性云事能例也。斷惑
ナントハ。明闇相違故。前念マテ惑
障來リツルカ故。後念智品ニテ後念マテ
來故。後念智マテ正斷也。但今所棄
。前念マテアル所棄捨法。望レハ後念。過
去ニナリヌルカ故已捨。前念&MT06279;同時滅
故正捨云也 延公云。サ樣同時アルヲ。
正捨ヘキソ。捨スルシルシナシ云云 延
公云。此事同時アルヲ正捨トハ申マシキ事ナ
レトモ。將得菩提。無間道捨正義
セントスル時。強チニ此義施設シテ也。可
假説談也。其假説ト云ハ。肝要無間道
用アリ爾也。雖然正捨スルニハア
ラスト意得ヘシト云云 此事古此沙汰
セリ云云
  私云。延公申ケニモト存分アリ。此
事古沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟
分アリ
光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
。ケニモ名ハカリ捨之歟。體八地以
。異熟識名體共將得菩提之時捨之。
無垢識又名體共之。若爾ラハ異熟識名
體菩薩將得・無垢識名體・無有捨時 云ヘ
シ。何云トノミ耶 良明五師云。名
阿頼耶名之名ニ讓之歟
一。心等通故隨義應説菩薩將得ノ下ノ疏ニ。衆
名ノ次第ト捨位次第トノ
相違ニ問
答アリ
讀師不審云。心等之名諸位。故
レノニモアレ。隨">其スルニ心等之名ヲハ捨位
假令八地ニテセハ阿頼耶。阿頼耶ツレテ
心等之名。サレハトテ以後心等
之名失スルニアラス。八地ニテスルハ阿頼耶心等
分也。又異熟心等。異熟識
。隨義應説之意歟。爾者付之不
審アリ。異熟ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
ム。八地ニテ頼耶名ヲ捨スル時。七地已前異熟
捨故 光胤申云。心等一切位
故。何ニモ其位位スルニツレテ可
異熟諸位故。限一位之歟
  此事一旦申分也。讀師不審ケニモ
私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能其樣
治定之後可
私云。此下。或心義者等者。佛果
。猶寄熏習義之歟。然諸佛位中非
所藏故。如何所藏之義ヲハ&MT06279;才學
ニハ申サヌヤラム
一。然第八識。總有二位以下一段事 讀師
此段八段十義&MT06279;明畢。重總料簡段也
  私云。總有漏位無漏位トヲ二段トシテ。二位
不同ナル。此二位三乘アリ。二
乘第八無漏。不審ナリ。重
定之。漏無漏二位因果二位アタ
ルナリ。第八無漏位佛果故。前初能
變十門。今總料簡二位メテ別之
樣ハ。因位之相佛果ナラヌ門ヲハ之。
相替門ハカリ明之。其異ナル門者。三
性門・相應門・所縁門以上
三門
因相門・行相門・
受倶門・因果譬以上四門。因果二位更
。只同事故。料簡之時不受倶門ハ別
子細アリ。
仍雖不ト異明之。唯捨受ハ同
事ナレトモ恐因位ニ
受倶門有別子細云事。燈釋可之。同
學抄之可之。果位善性ナレハモ
シ餘受トモ可相應&MT01142;アリ。仍簡
之。此事燈釋可之。三對樣同學抄注

自果相斷捨三門。因果二位其義大異ナリ。
尤可之處不之。此事二意アリ。
ニハ次上衆名。即阿頼耶自相。異
熟識果相也以上
二門
 次阿頼耶異熟捨位スハ
斷捨門ナリ。疏謂自相果相及捨三門次
前已説トハ者此意也一義ノ意ナリ。
此義本義歟
一有漏位
コノ一句此三門スト云云疏ノ有言有漏位即
顯前二及後一門者此意也一義ナリ。有言ト
云歟傍義歟
事能能可之。料簡段肝要也。三性相應所
三門一一論文得之
延公云。人師。自相果門・及捨三門・次前
已説・之文時。無垢識論文タル
樣アリ。或名無垢識乃至所依止故・自相門。
此名唯在・如來地有・果相門。無垢識體・無
有捨時等・斷捨門云云 讀師云。無垢識體・無
有捨時・不斷捨義也。斷捨門事雖
意得。意有漏諸門時。斷不斷異ナレト
モ。斷捨門ホドノ門也爲言意云。相翻&MT06279;
也。如事多シ
良明房五師云。常樂證知所觀境故事不審
也。有情利セハヤノ欲。ケニモノ所度有
機根不純熟。利益不叶事アレハ。希
アルヘシ。所觀境任運自在也。可
何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
ニ欲起事ナラハ可爾。雖任運自在
希欲。隨希欲任運觀察
一。無散動故事 散睡眠。動尋伺
云云
一。云何應知此第八識以來一段以下ハ五
教十理ヲ
以テ重テ成
第八段也
 院主云。此第八識離眼等識等
。第八識ヲハ。望メテ轉識別體有無
スル樣聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
四種頼耶。此轉識之外別體ナシ
ト存。故轉識別體云事云何可
問也云云 此下疏可之。此意見タリ
一。教理二證大綱事 讀師云。理證
。教之外理證也。任教證
是一節亦説名言教證也。雖名言
シカト説第八作用教證也。付理證中
第八名言事アリ。心名異熟コト
シ。但理證名言六識名ナリ。故
少乘六識意得ルヲ。大乘此名雖六識
之義ヲハ。定第八識當タル分アルカ故。
責成第八名言也。故雖
理證也。教證第八名言。不通餘法
第八名也。少乘餘識之名言。大
更不轉識等。偏第八名言故。
教説也。即ケル根本識等之四部
是一
  私云。付疑アリ。二箇條アリ。一ニハ
大乘第八名言。少乘轉識
名言セハ。教第八
責成。然理證是一以上付
四部疑也 次第八識衆名
之。可大乘所明之心ナル。下持種證ニハ
。一ツノ心名ヲイテ其義相
替歟。如何
私推云。少乘トモ申。大乘第八
名言。大乘更餘義故。教之外
スニ。教分不。第八體
故。理證アル第八名言。遂
八名ナリト。大乘之前六識處ニテモ許之故。
遂可第八之名申立スシテ
ハ。可自害。仍必以之。所詮心
ヲイテ。共許理證アルハ。集記ニモ。亙
轉識心名也。第八衆名。積集
&MT06279;第八義也。四部教アル名。亦限
名也。教餘法。故不
ルニ
次於テハ大乘教必教證也。少乘教教理
二證。付之大乘教ナリトモ。何無理證
云不審アレトモ。少乘大乘壞正法者説
之。故引大乘教證時教文
料簡。只壞正法者説ナレハ。雖
信受故。不&MT06279;ルニ。遂
大乘經佛説義畢ヌレハ。少乘信之故。
亦不&MT06279;。大乘之證成立スル也。故觀識
房法印。同學抄テハ大乘教教證也
アリ。習アリ申サレシハ。此事也云云
一。讀師云。無始時來界ニモ。一切法等
&MT06279;ニモヘシ云云云。更互爲果性。亦常
爲因性。更互亦常トノコトシ
一。即種子識。現行第八歟。種子頼耶歟事 
讀師并聽衆評定之趣。遂種子治定畢 光
胤申云。即言親生言爾也云云
一。依是縁義事 不沙汰。此事古聞書

一。與現行法。爲所依故。上謂能執持・諸法
種子之由歟。又與一切法・等爲依止・之由
事 延公云。本疏與現行法・爲取依故
之由見タリ。但此兩重樣。如
謂能執持・與現行法トハ。種子識執持識トノ
見タリ。此分治定了 光胤申云。本疏&MT06279;
由來歟 延公同心
一。謂能執受五色根故事 延公云。第
八直轉議依歟。如論文エテ
ラテハ不事。中古明匠及異論。專
英法印直可云云 懃忍房擬講
云云
一。末那意識論義ノ之事聊有
沙汰。讀師演説アリ
第八理應是識性故事 此重無用也沙汰アリ
但倶有依之次テニ之歟之由。面面評定
  私云。此下。若不フニ末那以
第八識倶有依不定過云云尤有
其子細
一。第八第七不共依之外共依之
歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
之分共依之由延公被申 光胤申
云。倶有依中量之時。安惠之前。望第六
第八共依由見タリ。以才學歟。但兩重

  第四十日由此有者由有此識
非諸轉識有如言義
良明房五師云。頌有言可二處之由。疏
見タリ。涅槃諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
云。能有所有トノ二處アリ。能有者第八
識。論由有此識者此意歟。所有者諸趣
ナリ。釋論有善惡趣・有涅槃證得者。此
訓釋也 讀師同心也 讀師云。此事。
ソニ時。通能有云事無用也
リト諸趣及涅槃證得。有字一向
所有何失耶 光胤申云。論由有此
トハ者。現行第八識也。故由此有者。第二句
一切法等依トイワレシ識アルテト
詞ナレバ。只由バカリアラバ。偏
エテ。識體アル道理不。仍有
能有時。識體ルル歟。由有此識
論文此委曲歟。疏此意見タリ 讀師聽衆
同心也
又由有此識言 者。頌由此有能有。涅
諸趣トノツニスト云事歟。非由有此識ニハ
歟。論ニハ二處各別由有此識
光胤申云。抑諸趣。論異説アリ。雖惑業
乃至勝故偏説一説戒諸趣言一説マテハ
子細ナシ。上謂由有此乃至令諸有情流轉生
。下二説之外一説&MT06279;。論&MT06279;三説歟。又上
只總標文段&MT06279;。論ニハ只二説歟 延公云。此事
御沙汰アル事也 讀師云。上總標
段。論二説覺タリ。三説意得。初後釋差別
 光胤申云。雖惑業生。此解與
前別云云 上段非。仍與前解云耶。
演祕&MT06279;此文。雖惑業生等。五趣
報趣。前後釋惑業苦等見タリ。又
謂由有此等文段此正釋也。三釋中
正釋見タリ。讀師云。與前解者。以演祕
前後。寛惑等業
。限報趣云事歟。凡ソニ文段
タル事ナシ。故
段也。付之諸趣ソト料簡スル時。二
説アリコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
カリ。如今談返返意得タキ樣存也。但
如何樣三釋マテ見タリ。初後
差別。議雖。趣令ム惑業等
マテ初後釋同ナレトモ。釋樣聊異歟
  私云。讀師料簡不意得。祕前後釋セル
ハ。一論前後ニテ。當段報趣ト云ナラハ。
或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
上此解與前別ヲハ。サモ申ナム。與前
解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
。或諸趣言第三釋。與第一釋ト云マテ
子細ナキ歟
延公云。論文三説歟。二説歟事。古ハシ
ク沙汰アル事也。此論義セリ 良明房
五師云。上文段此正釋也ト云ハ。邪正ニテハナシ。
料簡文段&MT06279;。上論文段也ト云
歟。讀師聽衆連同心了私云。此事
ケニモト存也
  私云。光胤申リハ。論三釋也。就初後
差別事。第三釋諸趣資具亦得趣名
。資具マテ。器界等歟。第一釋。内
惑業等。可差別歟。但疏
資具二釋アリ。第二釋惑業也云云 此
テハ聊不審也。但釋差別
光胤申云。諸趣惑等業正釋歟。結文其
ニテ結故 讀師云。結文只二釋
意得。雖邪正子細歟 延公
云。三釋ニテ初後釋差別申サハ。初釋
諸趣。第三釋現行意得ヘシ。其故
上文ニハ順流轉法云云流轉法種子故 光胤
申云。此事僻事也。令諸有情流轉生死コ
ソ。正諸趣釋スレ。順流轉法諸趣由來也。
初釋諸趣體ニハ。取流轉現行也。面面
同心也
  私云。順流轉之順樣。疏引對法之。
要燈
一。還滅還事 祕二釋アリ。一ニハ趣向義。
ニハ捨妄歸眞之義云云 延公云。趣向義
申樣アリト云云 光胤當座申云。歸字
モムクト云訓アリ見タリ。還此訓意歟
  私云。此聞書アリ 祕云。歸眞義
返朴還淳云云 此事可
聽衆不審云。第八識ヲモ可迷悟依トモ
云云 讀師云。可迷悟依トモ云云 申タル
事ヤラム。只義ユクトコロ分歟 光胤申
云。殆眞如迷悟依ヨリ。其義顯也云云
一。或此但説所證涅槃第二釋。頌證得ヲハ
證得ニテ意得ハヤ。光胤當座申出。其故
所證得ニテセハ。頌文顛例セリ。可證得涅槃
故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞スレ 良明
房五師同心了
一。倶是還滅品類攝故事 品類者正物ア
。種類ガマシキ物ムル事歟。正還滅
品類云事不審之由沙汰アリ 光胤申
云。只所證能證還滅ナルカト云意歟
  私云。偏還・偏・對。還滅時。
品類ト云ヒ。滅品類談歟
此事歸宅之後案得了但可シ疏ニ。
疏ヲ見レハ符合
一。又此頌中初句顯示此識自性無始恒有
事 光胤申云。無始時來界初句。此復次
意得時。疏二釋アリ。初釋種子識云云
種子識者此釋也。第二釋現行第八云云或倶
現行者此釋也或倶第二句現行第八故。
第二句第一句現行云事也。祕釋之可
之。疏界性因義故者。二釋釋也。初
意得。第二釋意得
  此事讀師聽衆雖色色料簡。此通リニ
定畢
一。第三復次事 第二句依他之依。第三
所執之依。第四句圓成依也。可
一。由攝藏諸法一頌阿毘達磨
經頌也
本頌
子第八見タリ。仍爲此相亂。論由此本
乃至諸雜染法等ク。頌文言髣髴ナルニ
。現行第八能藏義也。頌
文如 讀師云。由此本識・
具諸種子・故能攝藏・諸雜染法・之四句
文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子云外
又故能攝藏兩重無用歟。具諸種子コソ。即
攝藏之義ナレ
  私云。此事ケニモ不審也。推之上二句
第八識分。下二句正シク三相
能藏一義釋也。重意云。上二句第八
徳用ナレハ土代也。此徳三相レハ
能藏故。遂論四句雖一致。土代
トノ展轉訓釋也。假令具諸種子徳ア
ル故トモ申事也。サレハ取熏四義
。第一堅住性。能持習氣乃是所熏ルヲ
知。故上二句土代表歟。一旦
推也
光胤申云。頌ルヲ能藏一義。論ニハ執藏
頼耶自相故。但所藏義加歟。互相攝藏
之互ニテ之 讀師云。本疏故名阿頼
藏義云云 所藏ニモ説歟見タリ
 當座評定曰。疏二釋歟。或クカ故。第二
釋ニテハサ樣申歟
  私云。後レハ二釋ト見タリ。前解故名
阿頼耶別タル義ヲハ顯。上二句
道理ニテ阿頼耶云句歟。可謂結文ホトノ
歟。第二解故名阿頼耶ニテ藏義云云
其藏義。執藏歟所藏歟見。但互相攝
シハ所藏義歟
延公云。古論義アリ
延公云。付數論因果。一因多果マテヲ
モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
各引生方生種子故 讀師云。本疏
樣。只因果定一之分見タリ
一。已入見道諸菩薩衆事 讀師云。此文
地前菩薩ニハ開演歟。凡ソハ地前菩薩ニモ
ギラズ。不菩薩僧祇。時。先第八識
コソ。修行シテ十信初門。菩薩位ニハ
ラメ。若爾狹勝者入地以去スル事不審ナ
リ 光胤申云。此文阿頼耶證解スル勝者
也。證解者。得理觀&MT06279;。第八
スル也。此義地前ニハナキ也 延公云。
之古論義アリ。四果迴心地前菩薩。勝
。取ラハ者已入見道云云 簡フト地前
見タリ。不スハ取者可ヲヤ證解之義
  私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可

一。或諸菩薩皆名勝者等文事 不審云。此
已入見道諸菩薩衆之文別釋歟 讀師
云。別釋見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説
アレトモ。非別釋歟。勝者二重アル事
メニサマカ。二段&MT06279;之歟。サ樣意得スシテ
二段相違釋ナラ。初釋通リニテハ。遂
ヲハ取歟。大不審也云云
  私云。或諸菩薩皆名勝者。本疏生起
アリ。無餘義相違之釋ニハ。可謂第二
説盡理歟。爲勝義二重也。隨ニハ
説後説之詞ナシ。勿論勿論
讀師云。僧祇以前位ヨリ。第八識修行&MT06279;
コソ入僧祇ニハラメ。外法異生一向&T069222;
如何 光胤申云。此頌勝者。一分轉依ヲモ
ホドノ位取歟。損力益能轉依ヨリ取
歟。其以前ヲモ汎爾開示セストハ不
。聊得益アル付テノ事也。其得益。轉
立ホドノ益歟
一。深蜜經頌事 讀師云。此頌殊勝之由。古
來沙汰セリ。但殊勝之由不領解云云
一。執持・執受・執取・之三義
  私云。此三義本疏之。若望
種子ヨリ至マテ取諸有故解。或爲種依
持以來ヽ第二解也。此
二説也。此二説樣大旨差別ナ
キカ。故演祕問答アリ。或爲種後解
前何ナル云云 此後解
爲種依依持等第二如何コトナル耶
云問也。答云。中ノハ前同ナリ。初トハ&T069222;
云云此文三義二解之時。
第二執受。疏解同也。初
執取トハ。二姿差別アリ云意
也。祕。論三義第二中也。與前
。疏二解ヲイテ。對後解初解
也。初後二字。論三義ヲイテ。第一執持
第三執取トヲ指也。論三義。攝論ニヽ
二義。初執持義ナシ。疏攝論有二
意也
延公云。本疏三釋アリ。疏三釋。攝
ニハノミアリ。疏三釋差別問答セ
リ。中前同ナリ。初後二釋同也云云
事不意得云云以外珍事也。攝論有二
者。付テノ唯識論三義事也是一ニハ三釋
只二解也是一疏二解差別問答。中初
三字ヽ論三義テノ事也。以外誤也。疏
二解執持執取トノ差別也。先初解。執持ヲハ
種子失義云云疏第二解。領
之義云云 境不失トノ差異也第三執取
初解結生相續トヲ執取云云第二解結生
攝スルヲ執取云云結生スルトノ相續
差異也。執受ヽ二解同也
面面評定曰。限結生第二解ニテ。論亦能執
取結生相續讀樣如可。此事難義也。論
相續見タリ
  私云。論第三執取之取。三義之。
ニハ者因義。當生五蘊之因也。依
結生相續故。第八持當果。作
結生相續見テ。第八名結生
相續。取之執依主
釋歟
ニヽ第八目體依種子
修生。第八受一期執取
ニハ取者能取。第八持當生果等故。
結生相續。執即取持業釋又結生
釋アリ。一ニハ潤生也。二ニハ受生スル時也。三ニハ
前二義。四ニハ命終心中有末心トヲ
云云 可
此一段事。人人取入ラス。僻事篇篇也
一。不能窮底事 讀師云。無性一分
八識歟。窮底故 延公云。第八之姿微
細識體故。總底歟 光胤申云。古クハ第八
アレハ云爾。第八ウエトノ二アルアラ
云云 サラハ無性不第八不能窮

  私云。堯觀房云。義演釋アリ。此下アラ
ス餘處云云其樣全分不之義歟云云 
歟。顯輪集ニハ。第八一法ヲイ
テ。不能窮底不能通達トヲ時。微三義。
ニハ云性能窮底。相不能通達。互
一邊。影略シテ顯歟。二ニハ不能窮底
。用不能通達。三ニハ上二義

深細二字事。無性有漏&MT06279;故云
深。趣寂無漏智生空&MT06279;レハナルカ
故云云云
正文
院主云。無性第八第八
故云不能窮底料簡アルマシキ歟 光胤
申云。此事誠爾也。無性遂不第八故。
ナル故云爾。趣寂
漏智第八生空理ヲハ之。如
末那理。既知ヲハ。故不不能底底トハ。但
體理。麁ナルカ故云不能通達
歟 讀師云。左樣ニハ云云 讀
師云。無性有情雖復發心懃行精進云樣ナ
ラハ。無性隨分聞第八識之樣修行歟。雖
然無姓故遂無其實。故云不能窮底
 延公云。頌第二句一切種子ヲハ。現行第八
云云 サテハ非種子識ニハ歟 讀師云。爾也 
光胤申云。論眞實種子云云眞實。非
種子歟 不審ナレトモ。現行マテハ
子細歟 良明房云。眞實詞誠不審也。
但正種子ナラハ。事新眞實トハ云。現行第
ニテアルヲ云種子故。サテハ假施設之義
門歟云亂アルヘキカ故。云眞實因相門
實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八
。攝用歸體爾歟 讀師云。攝用歸體
マテナクトモ也
  私云。體用門能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
モ也。但攝歸ルモ子細。顯輪集ニハ攝用歸
云云
一。不審云。生轉識波浪正暴流義歟。將
又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆恒無間斷
之邊喩歟。疏文左樣見タリ
一。凡即無性愚即趣寂事 讀師云。論義ナ
中中不沙汰云云讀師云。凡ナル
耶 光胤云。愚ヲハ無性樣アリ。毛道愚
夫新古不同也
  私云。毛者無性ニハ一毛善根ナキ義歟。又
一毛ホド善根アル義歟事。先年東院僧
正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後
僧正勘要決之釋性禪房得業方
云云 此事堯觀房物語
一。甚細甚深事 甚深ヲハ。疏云不解其
源底云云甚細ヲハ謂無ヲ以眞證得之。彼
證故ナリ。非ヲ以ニハ通達。不愚
法聲聞亦信聞等云云 趣寂信聞之分
之。大乘種姓凡聖不定姓凡聖論義也」
一。恐彼分別執爲我事 良明房云。懷我見
者不爲開示事。不分別倶 生マテモ不
開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
我見&MT06279;不爲開トハイワス。懷我見之人
開示爾歟
一。正量部般若多兩樣事 讀師不申。
讀師毱歟。恩房僧都先年於松林院
申 延云。人人兩樣云云
一。讀師云。正量部般若毱多謗大乘論
第七識恒縁第八我法二見。雖
。何恐&MT06279;不説云難
アリ。制惡見論之。第七我墮諸惡趣
障生聖道之過失ナシ。則倶生之見故。若
第八。第六分別二見惡趣
聖道過失出來スヘシ。何亂分別倶生
爲言此事毱多之難並戒日大王之請辭申
樣。本疏委細也
一。疏安惠學徒事 顯輪集可
一。故我世尊事 讀師云。我世尊
トハ云云
  私云。上故我世尊正爲開示之下疏。我ト云ハ
即世尊スル云云讀師御談歟。
ノモノモ同事也
一。如海遇風縁二行頌楞伽山ノ事。顯輪
集ヲ可見。讀師云。
山(サム)ト可讀歟。山(セン)ト
讀歟云云。無治定
讀師云。頌二行頌也。
スル論文少云云光胤申云。頌委細故論文少
云云
現前作用轉事。法喩。法ニハ諸識浪之外
用體アリ。識浪現行七識。作用種子歟。譬
作用波浪之外何物耶。讀師等無
評定。古聞書
一。境等風所撃事 光胤申云。所撃體識浪
歟第八歟事。古來尋也古キ聞書
  私云。當段疏不能撃動藏識文。分明
見タリ。今度見出
光胤申云。境等風之境。第七識境見タリ。
第八境取樣タリ。但諸識&MT06279;。非
第八ニハ。故不第八境ヲハ歟。七識境
。七識縁第八。相分熏&MT06279;本質第八
。第八被レテ諸識浪也。付之疑ヒニハ。第
種子。第八生シヌレハ。第八起
故。展轉シテ七識境第八。能撃
ホドナラバ。第八所縁ヲハ取哉。第
。所縁縁ナレハ。勿論コソアルラ
メ。サラハ展轉&MT06279;能撃トセン事餘義ナキ歟。依
此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
亦説
本識
故言境等之釋出來歟
復言等者以下
一。増上七識見分事 評定篇篇ナリ 延
公云。見分自證分。能熏故。末ナル
見分ハカリ云事不審也 付延公
。光胤不審云。サテラハヨシ。見分
自體ニテモアレ。見分熏能撃スル
歟。見分熏七識種子也。第八幾度
種子スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
分熏七轉識波浪。所撃自體ニテコソ
符合スレ。但見分種子&MT06279;第八アツケ置
。第八持&MT06279;彼種轉識波浪見レハ。見
分熏第八能撃之縁歟 讀師云。種
子熏ニハヨセスシテ。七轉識見分縁スレハ第八
コソ。相分現シテ種子。遂第八生シテ識浪
ナレ。根源能縁見分。能撃取歟。等
等無間縁。増上縁等等歟
一。恒起諸識浪之恒事 讀師七轉識
イツモ恒起スルナケレトモ。七識
キ事ナケレハ。云恒記歟 光胤申云。長行
恒相續轉起識浪ニテ頌レハ。恒者第八
事也。恒言諸識浪ニハ屬スヘカラス。
トノ中間。相續轉三字アルヘキ歟
一。讀師云。浪字ヲハ去聲讀歟。平聲
讀歟。延公。二樣讀歟 讀師又云。如濤
波依水。上聲讀歟。平聲歟 延公云。
平聲也 琳公云。東院上聲御讀アリ。讀
同心爾也云云
一。諸大乘經皆順無我 一段事 自下
二段也。初ニハ比量大乘經佛説。後ニハ
莊嚴之 延公云。諸大乘經有法。最
句至教量攝法宗也。如増一等喩也。中
五箇因アリ。總十箇比量也。前四因&MT06279;
。以許能顯示無顛倒理ルニ因。有四箇
。至教量攝&MT06279;宗。五箇因取レハ。五箇
量也。合前四九箇量也。又總中間
宗。以許能顯示一箇量アリ。總
十箇量也
  二三合等義應云云 多重アルヘシ」
私云。前四因任用レハ隨一不成アリ。故
末後タル許能顯示等。前四因ヘテ

此事論義ナレハ略之。不委細記
一。樂大乘者事 共因之上&T069222;自許
此量ヨリ起。此シテ根源。唯識比量等ヲモ
意得
  私云。常論義。自他共ニハ。自因歟共因歟
云云意云。自因歟者。無顛倒理契經攝故
自因故可隨一不成。故置樂大乘者
許之言云事也。共因歟者。無顛倒理
契經攝故。共因ナレトモ。他宗故故。
樂大乘者許之言等言
讀師云。共因云事。イカニモ不審事也。大小
共許スル共因。大乘經トハ無顛倒理
小乘更不許故。トテ共因トハ申。唯識比
共因自許爾。初三攝眼所不攝トハ
小乘故。雖然他方佛色ハエテ。自許
故。共許之自許尤爾也。此小乘曾
之。何云共因耶。可自許自許
事。始終之疑也。纂要據至極理他宗故違因
置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
故 光胤申云。據至極理。至極成就之
道理申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘
之。付自體至極理ナレ。云

一。勝軍比量事 聊其沙汰出來 勝軍三ノ歸
依ノ事。可

輪集ヲ
一。勝軍ヲハ論師事 可
一。四十餘年比量安立之間歟事 讀師被
之。評定無殊成。此事顯輪集クノ料簡
アリ
一。疏注在唯識決擇釋中事 顯輪集

一。又聖慈氏以七種因以下一段
  讀師云。七ムヘキ歟。七種歟。詞ニハ
セハ。サ樣讀歟
讀師云。慈氏補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
&MT06279;佛説ルル成マテモアルマシ。佛出世
時分御座アルナレハ。我マサシク佛會座
アリテ。大乘經聞トモ被ルル執論
耶。又佛出世時分ナラハ。小乘大乘經非
佛説爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
外道邪師等カクスヘキ歟ナレハ。外道
等盛リニ行スト見タリ。如此事都不審也
  私云。莊嚴七種。佛滅後。無著菩薩
。踰闍五部論。莊嚴其隨一歟。
若爾佛在世之説。又彌勒我正大乘
説給フヲルルトモ。自元小聖知
見不大聖尊位故。爭信耶
一。先不記故事 讀師云。佛未來可怖
スル佛説大乘經佛説シテ
耶。不佛説云事爲言
此事必然之事トモ覺エス。未來惡事不
之定多。何此一事以ルヲ佛説
之由
  私云。可怖スル事。疏ニモ釋之。可

讀師云。未來記スルニ。分ルヲ十八部セリ
佛在世之間。小乘一味ナレトモ。未來小乘
部分レテ。乖諍&MT06279;十八部等レテ">其部黨">各
。其部。可宗義。佛兼ネテ
給歟。サレハ在世ヨリ。其云事
アリケルヤラム。説十非經論義ニモ。正法
念經正量部義。涅槃轉彼部云云
讀師物語云。慈氏五部論云事。金剛
般若八十行伽陀。無著往都率天。受
行世云云 付之不審ナル事アリ。無
著。世親覺師子。兄弟三人。期内院往詣。三
一人。往生セハ生處之由約
束アリ。覺師子早世遂無&T069222;。次世親早世。
三年之後青衣天人來。吾世親也トテ。内院詫
。無著云。告示耶。答云。四十九院
一返順禮之間經三年云云 覺師子何不
耶。生シテ外院快樂無隙不云云 而無
著既都率天親近ケハ慈尊。直可
弟生處。何如此耶
讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩。不
。抑踰闍説法スル。説法バカリニテ
ニハ歟。假令無著菩薩等此説法 
歟。ホト事ヒシ&MT06276;領解セス。喩
阿難等結集スル風情歟。又實慈尊記之歟。
天台大師玄義。文句。止觀。天台講説章安
大師聞。正天台非スニ云云
一。師子虫食身事 顯輪集アリ。驢

一。二本倶行故事 光胤申云。此因返返不
審也。外道教本來行。以之可不定。本來
倶行スルトモ。佛説非佛説ナリ意得
何失耶讀師無殊成敗
  歸宅之後レハ。佛滅方造大乘。何
故與汝小乘之教一時倶行云云佛滅
云事。小乘イワセテ。サテハ佛在世
ヨリ小乘教一時倶行スル耶。少經コト
ク本來ヨリアル滅後爲言此意
レハ聊此因立歟
一。非餘境故因事 光胤申云。此因返返小
乘不信受歟。甚以自由之道理也
讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
聲聞等不信樂聞説云云此問此因
出來聊其意有歟
  私云。此問旁不審也。如此小乘問セム事
ヨモアラジ。不&T069222;云問。如何
在世之時聲聞等在會座大乘經
タリ。法花經之時趣寂聲聞出歟論義也。
其外不愚法聲聞説大乘信受スルカ故。此
二箇量アリ。第二量同喩事論義也
一。應極成故事 光胤申云。此因之樣。小乘
サ樣承諾不審事也。既大乘經佛説程ナ
ラハ。今説ハカリ&T069222;許其所詮不
是一 抑今流布スル大乘經。迦葉等之
小乘申ヤラム。又今大乘經ヲハ非佛説也。
釋迦佛大乘故。迦葉等此外
アルヘシ云意歟。是二 讀師云。今大乘
ヲハ。釋迦説故非佛説也。此外迦葉等
大乘經アルヘシ云意歟後ノ
尋ヲ
 又小乘
テハ大乘經佛説承諾事。疏生起轉救
前三因ヲ以テ佛説義建立故承諾歟 光胤申
云。今大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
テハ大乘經佛説ナル事アルヘシ承諾セハ。即
大乘教是佛所説其理極成因樣不審也。今
大乘經佛説ナリムル。其極理
成之分大乘經故 讀師云。此事可
。其理極成者。今佛餘佛佛智等キカ
故。釋迦今大乘經ムル。此因成

  私云。論文本疏。其理極成之分。無
迦葉等所説大乘經。佛説承諾スル
極成トハ申タリ。此上佛智等故
之比量出來歟。就中論疏樣。今大乘經
迦葉等説也非釋迦説ニハ轉救故。サラハ
流布大乘經佛説マテ極成歟
タリ。佛智等故ニテ佛説ヘシ。此
見タリ。
院主云。前三因ニテルハ。今釋迦大乘經
也。前三因道理至極故承スルナラハ。則
大乘經佛説承諾スルニテハナキ歟。
テノヲハ承諾也。今大乘經釋迦説ナルヲハイマ
タ不承伏云事難
讀師云。前三ニテ。凡ソニ大乘經佛説ナルヘキ
樣ヲハ存之歟。雖然今大乘經事ヲハ不
之歟
  私云。院主御難。今大乘經迦葉等佛説
承諾スルニテヲク時遁レツヘキ歟
此事能能可之。顯輪是餘所説不應道
引合セテ
一。五有無有故事 莊嚴體非體

  私云。非體諾無大乘。所對
ストナル事アリ。莊嚴聲聞所對。唯識
所對見タリ。可
光胤申云。大乘體者。智取歟。取法歟 延
公云。可云云
  此事。取。取理行果等二意歟
私云。若有大乘事。准應極成
沙汰。可知之。不委細
一。六能對治故事 本疏生起詞アリ。可

讀師云。此因ケニモ領解分アリト云云
殊沙汰。論義アリ
一。七義異文故事 本疏生起&MT06279;詞アリ
  私云。佛語三相事 可疏。修多羅
怛覽事也。毘尼ヲハ調伏。或。調
スル三業義也。滅之可知歟
面面評定曰。大小乘法雲云事ヲハ。小乘
ヨリ大乘法雲意得タル樣。一切無自性
云云 大秉會之廣大甚深法雲以上評定。
委細見
一。本疏以無分別爲煩惱事 以外再往料
簡アレトモ。滿座遂不意得云云觀舜房
注付タル疏取出了。彼疏云無ヲハ
畢。以分別爲煩惱云云分別之處菩薩煩惱
スルヲ男女等煩惱云云光胤讀
。面面此注ニテ領解云云意云。義ナル
事。煩惱ヘハ。常惑障ニテアルベキ歟。ナレバ。
サハナシ。以スルヲ男女等菩薩煩惱
云云 文義由歟。父母殺害覺不
堅爲堅可顯輪集
  第四十二日餘部經中亦蜜意説
定唯顯此阿頼耶識
延公云。既第八名言故。雖小乘教
教證。何云フヤ蜜意耶。蜜意ナラハ何爲
教證耶 讀師云。雖第八名言。小乘
六識分齊。猶蜜意之分歟 光胤
申云。蜜意イワレタリ。雖第八名言。自
元小乘知見&MT06279;故。姿ママニ。仍小乘
子細六識ニテ得之。何非蜜意
耶。楞伽深蜜等。顯了。何應
知見耶。付之。肝要教證幾度
不審也。設第八名言。小乘經所説
故。小乘六識。大乘以此經第八
。對&MT06279;小乘ヘテ。遂可第八
成立。小乘又自宗ニテ六識タル
耶。理證トテモ引。其第八
也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
證之差別難思 延公云。此事教理二證之
大綱。能能可意得置歟。理證ニモ第八名言
アルソカシ。持種證。異熟證
異熟。此豈非第八名言耶。若爾説&T069222;
第八名言。理證教證同事也 
二證共爾也。如何可意得分耶 讀師云。
教理二證大綱一大事也。先クハ第八
教證則四
部教
第八名言理證也。大綱
押別。就持種證名。異熟證異熟
。非第八名言ニハ意得歟。心異熟
。六識等スル通號。更第八識衆名タル
ニハアラス。只第八ニモ異熟具足。心
具足スレハ。六識之。其六識ニテ
意得ルヲ。大乘遂以理第八識故。云
也。四部教第八名言。大乘
本識。阿頼耶識之名。更餘法之上名義
アラス。故教證也。根本識等之名。即
第八識衆名。故クニ名言教證
歟。持種證。異熟證。更第八名言トハ不
申。專慶二&T038558;之年祈祷講間アリシ時。長
懃房得業講師春善房法印問者。無始時來
ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
第八名言ヲハ説クト意得候。サハアレトモ
六識ニモ名也。故理成&MT06279;之。遂第八トス
理證也。教證アルハ。限第八ニテアレ
ハ。不六識故。此クト第八名言
教證也。所詮共許教ヲイテ。教證ニモ
理證ニモ説第八名言トモ。限第八
ルトノ六識。不同ナル古跡見タリ 讀師
云。サ樣シカト古跡アリヤ 良善房云。サ
アリシ 讀師云。一義&MT06279;アル歟。難ナ
トニシタル分歟 良善房云。一義マテ
云云 讀師云。古跡ナレハトテ。難シタラム
定量云云 延公云。良善房被申樣
二證差別申事アル歟云云
延公云。上座部經。餘ニハクニ。大衆部
 由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
申タルホドノ事。阿笈摩或翻
云云 疏アリ。化地部分別論者説假
部也
。古來不審也 聽衆不審云。上座部經・
大衆部經。彼部依經歟。佛在世ニハ
諸部之分。不審也 讀師云。其事也古來
不審也。此事先年尋申東院。菩提院經
品廢立法花文集。私御詞ニテ。此事尋ラレテ。
答也云云 推サハ。上先不記故ニモ
タル樣。未來可怖ルル。十八部
ベキ事。佛記ナレハ。在世ヨリ部部符合シ
タル經。結集シテアレバ。云爾歟。諸部レハ。文
殊問經出タリ云云 爾諸部。佛説ヨ
リアル歟。宗輪論。文珠問經定量
  私云。佛十八部ルヘキ記之時。諸部イ
カナル法門依經&MT06279;宗義樣マデ
記歟。サテ上座部經ナン在世ヨリ申
來歟
一。根本識名限第八由如何。小乘
テテ。假令五識第六引起セラレタレバ。
根本識サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
之喩。ケニモ順第八歟。樹根常住アリテ
コソ。莖等之ナレ。但根本識云分
何嫌第六耶 讀師云。小乘識倶轉
故第六能引五識生ナントハ申サズヤ
アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
第八。大乘前ニテモ難申歟。爲三有
事。第六識惑業勢力ナレハ。第六假令
有分識申サハ。有何失耶。但恒遍二字聊
第八唯此恒
遍ノ事也
 良明房五師云。唯此恒
第八識治定テノ事也。非經文ニハ。論詞歟
 光胤云。誠爾也。但聊爲潤色歟 光胤
申云。恒遍何嫌第六耶。第六惑業通
三有故 讀師云。誠爾也」
讀師云。化地部立三蘊。一念蘊。一期蘊。窮
生死蘊也。可疏。窮生死者。金剛心マデ
恒隨轉&MT06279;相續也。此義委細簡餘法
一。説一切有部増一經中事 讀師云。四阿
。増一阿含・中阿含・長阿含・雜阿含ナリ。此
事被説之如シ
本疏ノ
四阿含小乘經
歟。解脱經阿含部ヨリ脱略歟。此事不審也。
小乘經何限阿含部耶トモ覺シキ也 光胤
申云。論義四阿含界内界外二部相
タリ見タリ。總小經阿含部トモ覺
タリ
一。愛樂欣喜屬三世事 讀師云。此事
無性攝論ニハ。愛總句。樂現在。欣過去。喜
云云 世親攝論初解。第二解現在
愛。過去樂。現欣。未來喜也。マデハ爾也。
但愛樂欣喜三世時。其字義。三
樣更意得。演祕般若經四十七。瑜
九十二。委細釋&MT06279;。一段讀上。委
講讃セラル
  私云。經文云。愛法者此法希望云云
三世ヲイテ欲希望アルヘケレハ。
無性總句然。世親後解現在
也。樂法者於此法讃功徳云云 過去
レシ境ナレハ。其樣稱讃。ケニモ
也。現在當念。未來。率爾ナレ
ハ難稱讃歟。難稱讃者。其義隱レタル
歟。一向非其義。欣ネカウ讀歟。
ネカウ云字ヲイテ。ヨロコムネカウ
也。欣法者。於此法歡喜信受云云 
過去。無性爾也。當現在。世親
爾也。皆以一分義道スル由アル也。喜
法者。於此法多修習云云未來事也。
過去現在已得之境也。冀修習其義
タリ。未來未得ニテ。ネカフ義。多
習義アリ以上ノ事僻事可
多。早破早破
所詮一座評定。愛
欣樂喜三世アツル樣。更不意得
通リニテ止了
一。乃至未斷恒生愛著故事 面面評定曰。
八地已上第七識愛現行&T069222;。隨頼耶
&MT06279;捨畢。何金剛心マデ云愛著耶。此事
難義中難義歟云云 讀師云。此事明事也。隱
岐院スハ勝詮後身ニテ御渡アリ。吾御前身之
御覽タメ。御花藏坊事アリ。其時
番論義。良算此事論義シテ。對障圓
之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓仰云。
ナヅムヤ。答申云。良算ニハヘカラス云云
御氣色ヨキ人也 延公云。此事故舜
觀房僧都毎日講談義。訓論沙汰セラレシ
此事故良意被レシハ申。二乘金剛心也云云ト物語
アリト云云
讀師云。誠爾也云云 光胤申云。此事二乘金
剛心。或種子ニテ一義アリ。種子者第七我
種子歟。其金剛心マデアル也 讀師云。
推スル。乃至未斷第八相續スル位也。
恒生愛著故七地以前事也。乃至未斷恒生
愛著トヲ意得歟 光胤申云。此一義又
アリ以上古聞書
一。於餘取蘊不生愛著事 讀師云。苦處ニテ
セハヤト此身。於身更不愛著云云
光胤云。地獄等&MT06279;此身捨セハヤト。身
スル意ニテハアルマシキ歟。依ムニ此身
タスケハヤ存スルカ故。此事至
第六卷煩惱相應門沙汰事アリ云云
讀師云。癩病之者此身コトキ。如何可
愛著云云
一。雖不貪著而愛我故事 光胤申云。而愛
我故。如雷聲怖畏云云 此第六
。五蘊依身。起我斷怖畏事也。所愛
第八。能愛著第六識也。何以之證
愛著處耶 延公云。第七内我。第六
識起我斷怖畏。故而愛我故展轉シテレハ
愛著處ツク也 光胤云。サ樣重重
トモ小。乘第七内我ヲモ不許故。展轉之道
理更不之。五欲眞愛著處シルシ
ニ。離欲人五欲愛著間。シカ
眞愛著處ズシテ證據更不可立 讀
師云。誠爾也云云
延公云。由執我故。第七我云程事也。何
チニ展轉耶 光胤云。由執我故重重
下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
ハ更第六我申タル。第七エハトヽケカ
タシ。其故第七我ヲモ小乘之故。重
重不共許シテ。誰信之耶 讀師。此
事誠可云云光胤後申云。五欲
眞愛著處シルシニ。第六スル依身
。離欲人スルハ依身スト五欲愛著
マデ也。正シク第八愛著スルニアラス申サ
ハヤ 讀師同心了 良明房誠爾也云云
  以下雖少少評定殊子細。大旨現
文並疏料簡也。不
寫本云
  前後表紙迄 用紙數六十枚在之判アリ
  天文六年丁酉五月七日漸筆功畢。願以
惠解開發。上生内院。慈尊奉仕。恩
所拔濟之因
  藥師寺末葉相似僧英乘
  同七月十一日對乘盛得業一交了
表紙裏曰
  問。小乘イカナル子細ニテ大乘經佛滅後
云耶
興基自案&MT06279;云。佛在世キハ。現佛マシマ
ス間。サ樣壞正法説アリ云カタシ。佛
滅後壞正法説也云歟
重而問云。外道壞正法者説ナレトモ
佛在世時アリ。答今大乘經佛説也ケニ
アラヌ者説也云云外道佛説トハ
ツハラス。大コトナリ
  此一箇條別紙之間。表紙之了。
興基自筆也。下ニアルベシ


論第三卷聞書第三

  第四十三日已引聖教當顯正理
故彼亦無能持種義
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義見タリ。無積集之義歟 延公
云。上衆名。下積集集起二義。
積集一義云云 下者今持種證也。知
二義歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所。疏二義字ヲハハツサ
ス。サテハ先所集起。能集起ヲハ説歟。
仍第八ルハ。初義種子所集起。此
集起ナルカ故。第八云云第二義現行
集起ト云テ。此。其。第八現行勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以
所集起門&MT06279;歟。能集起門ニテ。第八種子
集起心耶是一 又 讀師云。誠
皆以所集起門歟 光胤申云。疏初義集起
。種子即體指歟。種子所生現行
起歟 讀師云。種子即體指歟存也
  私云。顯輪集。疏初義ルニ多義。一
云。疏樞要其意異ナリ。疏生種子
所集起處。要生種之因云云
集起之起歟約種子事歟。
打任テハ其事見タリ。但正文云。又解所
スル故名云云
ヲハタリ。但要經文ニハ歟。
既云又解。疏外マテタリ
良明房云。經文ヲハナリ集起スルセリ。サレハ
之所集起ヲハアレハ。疏所集起處故
處ニヤアタルラム。サル時。又所言。必シモ
集起所集起門所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ意得。所ヲハ。所集起
見タリ。其上在處ニハ。處云云
  私云。トコロトコロトコロアリ。
良公申樣不字義
私云。總經文ニハ。之所集起アレハ。積集之
ナキ樣タリ。但以疏二義
經文。疏二義髣髴ナレトモ。初義積集。
第二義集起歟タリ。サテハ。經文
積集集起二義マテハ。先意得。經文
。集起現文レタリ。積集タレ
トモ。之所集起者。所集起處也意得
是一サテ疏二義中。第二義種子能集
。所生現行所集起。所集起
心アレハ。經現文ニモ。又義道ナリ。
初義種子所集起之物柄。第八所集起
アレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義
申シキ。讀師同心。但能レハ之。初
能集起門ニテ釋セリ。所集起處故者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處體即能集
起ナリ。意所集起之能集起處クハキヲ
。云所集起處是一積集集起
時。積集トモ集起トモ被云物。所集
起ナル物也。故之所集起經文。二義
スル。更無相違。集諸法種積集義。起諸法
集起義。集スルト諸法種。則第八
ルル集起ナレハ。則所集起也。又衆名
。所積集故云云 コレハ無子細積集
義也。既云所積集。豈非所集起耶。肝要
事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八
種子。起スレハ相違。若爾
經文之所集起。假リニモ集起一義トハ
。若爾此經文。二義ムト心得相違
良明房云。種子スニ。新種能熏
タレハ。起トモ申。本有種起義如何 
讀師云。難意得云云
  私云。新種ト云モ。能熏レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持種子義也。
第八不之種子不有見ケハ。種
ルハ第八也。有起也。無不起。
配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義。同學抄ニモ六識
タリ。種子集現行八識故。
サラハ對&MT06279;小乘スルハ第八。積集一義
歟。又集起ニモシテ歟 聽衆評定無
所存 光胤申云。第八&T069222;。集
積集義種子レタル集起義此二
セトモ。對&MT06279;小乘責成スル肝要。積
一義歟。集起轉識ニモ故。非第八不共
。證難成故 讀師云。種子現行。第
レテ持アレバコソ。現行ヲモセトレハ。集
義ニテモ證成歟 光胤申云。サ樣
由來セテ能持セハ。歸積集
  私云。疏如電光等喩三因者。三因
ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三不堅住
故也。不根境作意善等類別之因ニハ
有間斷故一因。通非可熏習等三宗
スト見タリ。推之餘二因之歟。又三
。上コトシ。此外根境作意等
レハ。四因也。噵不堅住故。第四セルハ。
次第爾。如電光等喩ヨリ見レハ
第四根境作意也。一有間斷故不堅住
トノ差別。祕問答也總別異ル
故歟
 一根境作
意ヲハ。易脱故ヘカラス。根境作意
易脱ナキ。善等意得ヘシ。易
義アルカ故。但正。只易脱起
故トノミ立ヘシ。如電光等喩。不
善等類別故。類別二字。上根境作意
テモ之由。顯輪集アリ。一善等之
ニハ。等三界有漏無漏世出世。可
一上三因三宗相對&MT06279;量時。或一一
皆成立宗。一因各通&MT06279;三宗成也。
三因各別一因一宗ツツ
各各ニ成也
或逆次。或
順次如シ論文ノ
次第ノ
超間&MT06279;マシヱテ
隔越&MT06279;成也
良明房五師云。根境作意論義。自他身六
。疏初解互相受熏義故。非同喩
也。第二解體非受熏故。根境作意
不恒義。自他六識同喩トスル也。付之第
二解意。六識同喩トスル時。何自他身六識
同喩耶。只如クト六識。自他身トハスハ
申可爾。其故互相熏之時。倶時受熏
自他六識相對&MT06279;其詮。體非受熏
不恒義故。只六識縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ルヘキ。自他相對大無用也。只
六識コトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不&MT06279;
相對。只如六識者。宗喩一物之アルヘ
シ。宗ルモ六識非可熏習等義。喩六識
可熏習ナルカ。故自他相對&MT06279;ルカ可熏習
六識ヘシト可熏習宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。
他ノ六識。各各ノ事也。同
喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六
識ニ可熏ニ事也
良明房云。第二解不恒
故。自他相對不意得云云 再三執心
光胤申云。不恒ルト云ハ。因事也。故ニモ因同
。自他身六識各各不恒ナルヘシ。
今自他相對&MT06279;本宗宗同品事也 讀師
云。良公不審不意得。宗ナレト云
ナル也
一。此識一類恒無間斷乃至所説心義
正義文也
  私云。一類恒無間斷堅住三因歟。
可熏。契當彼經所説心義トハ。二箇宗法也。
但所説心義シク宗法&MT06279;立量。重
之。可。所説心義宗法也云事ニアリ
違經二宗中也。其外違理。若不許
有能持種心トテ。始持種ケタルヲ。上違經ニモ
持種之宗アルヘシト顯ハス疏ニ
アリ
 如此違
ニモ。可熏所説心義トノ宗アルヘシ又顯ハス
歟。疏各擧勝義互擧云云 此意也
一。抑上違經二宗。持種&T069222;ヲハ擧。勝義
意得エス。此持種證ナレハ。經文打任持種
ソ順スルラメ。持種勝義申タキ事也。
之所集起積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ苣勝可熏&MT06279;持種喩。以
レハ可熏義勝タル歟。故ニモ法闕タ
リ無持種云云 法闕者闕同法歟。同喩歟。
但顯輪集。若取持種。喩
云云 此違理ヲ以テ。遂違經ニモ。持種
法アルヘキナレハ云爾歟
一。苣勝恒無間斷事 古來尋歟。可
評定曰。苣勝其物アル程。無間斷
云云 讀師同心アリ
  私云。恒無間斷之恒義。苣勝アリカ
タシ。疏云此非極成喩。亦非キニ間。故
生至滅。一期&T069222;間。少第八。得
&T069222;極成スト云云 叶評定之趣
一。上他量。顯翻對事 一
翻善等類別。恒無間斷有間斷故。堅
住翻不堅住。根境作意同喩。故不
量。疏初解意歟。仍無翻疏初ノ意或一類
之言。兼翻歟疏ノ後意也。可
疏一段
有間斷故&T069222;
。非恒間斷故也。下無間斷&T069222;
間斷故也
延公云。非但違經亦違正理事 古シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ理證
ナレ。此外又違云事難思。理證。引
少宗義違スト彼經責。遂無ンハ第八此義
成徴詰スル。理證大綱也。違
也。違スルハ又違也。何二重申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或トハ者。上教證
指也。或違經能詮。違理所詮也 光胤
申云。上教證云事難思。若不許有能持
種心トハ也。豈教證悉持種教耶。
教證ト云ハ。如此凡ソニスト云分ニテハ。教證
故。以正理責成スル也。違スル教證トテモ
爾也。理證笠シルシト云加正理責成故
也。加正理申セハトテ。違經トモ
歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功。斷得云也。無
熏習義。斷得之果不シト唐損云事也。此分
定歟
一。執自然生事 疏自然爲因之計云云 既
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云
然爲因。延公不審セリ。古不審也 延
公云。此事自然之外。不餘因故。自然爲
スル歟。疏無餘因故此意歟云云 此事古
會通カト
  私云。自然爲因計コソ。種子ヲハ&MT06279;立。
自然バカリヲ爲申セ。既
ニナンヌ自然爲因。不許種子故云意
歟。延公此志サシ
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許義也。少乘
之。然只非心性セルリニテナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應受熏持種
メニ。遮量故。聲光等心性アラス
シテ。而内法熏。不持種故。以此因
。非ルト受熏持種レハ。量成立歟。今非心
性故云ヘハトテ。第八受熏持種時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義
因事。不證據於餘處。破經部色法
受熏。以非第識故因。讀師同心

  私云。内法所熏内法。簡苡勝等外法
也。又豈能持種。一宗法也
一。又彼離識無實自性事 讀師云。龜毛等
&MT06279;自性ヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無故。色不相應&MT06279;
物也。仍實歟。但離自性。龜
色不相應同事故。爲也 延公云。色
不相應&T069222;量。前スト者。所熏四義
指歟云云 讀師同心了
  私云。離肝要也
一。轉識相應諸心所法事 下第三
心所
  私云。以四因二宗法。隨所應八箇
量歟。此中二因ニハ。擧如識同喩。後二
ヲハ之。上如電光等ヘシ
一。有説六識無始時來以下一段事 自下
識類受熏也 讀師云。抑識類ナル
物耶。識部類云事歟。此識類生滅歟。又三
性門歟。不審事也。先宗計
細明之。ニテ領解アルヘキ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時。都&MT06279;分明ナラ止了
  私云。義燈。識類性類。本計無性
歟。又生滅アル法習歟。本疏刹那
立一類不變。無別前後。識類是
云云此文識類無刹那滅見タリ。
顯輪集&MT06279;。引無性釋。二刹那同一
識類トハ者。了別タル。前念後念識類也。
前念後念二刹那。了別義相似故。云
演祕云。類ト者
相似義也云云
 一刹那者。識體
タル類也披テ顯輪ヲ集可之。卒爾ノ間
沈思。文言髣髴ニ&MT06279;辨。
一。疏識家之流。或無常流者。初ノハ同分。後ノハ
四相。顯輪集徴義。守千詳&MT06279;。遂歸
。不相應持種云師之故云云
  所詮識類。刹那刹那生滅歟否ヤノ。不
大旨ハ刹那
滅ト見タリ
一。假實之間ニハ假也。本計計歟。本疏ニモ
&MT06279;徴故也云云
一。相續耶否ヤノ事 義燈本計相續シテ。不
間斷。下又無心位此類定無。以
也。非本計云云
一。則同外道事 讀師云。同異性ニハカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義文。總別類建立樣。似タリ同異性
一。許類是假便無勝用事 假勝用
何爲二因。延公不審セリ 光胤申云。
不審也云云
一。内法實種之内法。簡麻衣等之外法
云云
一。琳舜房云。麻衣&MT06279;故簡之。故實ニテ
簡歟云云 光胤申云。サテハ内外種コトヲ
簡歟。實簡歟云云
一。若是善惡應不受熏事 同學抄論義ア
リ 光胤申云。第二卷所熏四義堅住性
。能持習氣乃是所熏。持種故受熏ア
成セリ。次上論文ニモ。受熏持種トハ。如黒甘
吉祥隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ナシ。イカニ 讀師云。持種
セハキ故。以持種受熏
一。若是無記乃至此類應斷者。一難。此
轉救&MT06279;善惡之時無記類不間斷者。此
事善惡乃至別事性故之難アルヘシ。法同分
同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
コヽマテハ類總別立歟トモ推セラレ
タリ。疏同分總類同異總類コトクニア
ラス故。此上轉救&MT06279;。法同分無記ナレト
モ識三性。此類爾也者。此上又無
心位乃至持種受熏難アルヘシ
  私云。無心位類同斷云事。本計ヨモサ
ハ申サジ。又阿羅漢文事。自下第四
スル類同凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位アル識類有漏性
故。其識類至聖位。聖者可
云難爾。凡夫可聖云難不意得。凡
夫位ニハ有漏故 讀師ケニモト被
氣アリ
光胤申云。第八識例難事。同學抄趣猶以
意得。假令種子第八識テハ體用。第
體。種用也。識類メテ能熏能熏識ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖無漏種子
。聖者不凡夫。此事如何 讀師云。無
漏種子第八。體用トハ沙汰セヌ也云云
一。又眼等根以來事 自下根法類同計也
  私云。疏二釋アリ。初釋眼等根及所餘
トヲ眼等識時。根同法同トノ二邊アリ。
ニハ根タル&T069222;同也。眼識等意根故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法眼識等義通故。
第二釋信等餘法眼等根相對&MT06279;類同
是一
眼等根非根相對&MT06279;法類同也。
是一
二釋初釋順論文歟。與所餘
眼等識トノ中間故 光胤申云。根法
類同。彼師本計&MT06279;申分アル歟。押識類同
。此類同云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
違自宗故云云然汝不許云云本計アラ
サルマテハ勿論歟。但古沙汰アリ
一。此下段互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互意得。隨演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ父子相生。不
互相熏。或前後相對意得タリ。
ニハトノ互相熏云云 是一
一。自他相對互相 熏事祕次文問答ア
リ。答之。一以識類受熏云計。押
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
。類者相似義故。識ニモ根法アリ。餘ニモ
法アリ。相似故可識類ナルメテ。付此難也。
此樣相似識類云歟
一。又六識身若事若類事 自下
前後相熏破也 私云。此一段。經部譬喩
トヲ云云 譬喩師本經部鳩摩羅多造
鬘論譬喩云云經部。室利羅多
經部毘婆沙。正理イヘル上座部也云云
。不ヲハ。唯取識。是譬喩師
云云 如疏者經部中二師也。本經部
識類ヲハ。只識前後相熏許歟 光胤申
云。此下譬喩師出事不審也。譬喩師色心
互持之計ナレハ。下亦不應執色心展轉之
ニコソタケレ
一。光胤不審申云。抑識類前後相熏。又六
識身若事若類以來破歟。上識類受熏之
&MT06279;之歟。又阿羅漢論文問答
アリ。識類前後熏分明見タリ。但論疏ニハ
ニハ見。前後。論ニモ又六識身以來アリ。
ニモ又六識身。上來事類倶時被破乃至
破云前念等云云 論疏トノ相違古來沙汰也
云云 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。
前後熏スレ。祕生起詞歟 私云。此
事古聞書
  古聞書云。上識類前後熏。下
前後熏云云之 疏祕相違以
之可之歟
一。又六識身若事若類以來。事トノ前後熏。
。類。識。類
。云非互相熏云云
  第四十四日有執色心自類無間
彼心即是此第八識
聽衆不審云。此師義與大乘等無間縁如何
ナル耶 光胤申云。等無間縁疎縁也。彼師
前念色心後念習。大乘親因縁
等無間縁ニハ。可謂自類相生因縁
ホドノ事歟
  私云。此師二十師ニハ上座部也。無性攝論
經部。上座部中スル定量者アリ
故云經部
一。故前所説爲證不成事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心事歟。若爾此師集起心
。吾申前後種之因果ソト意得歟。經
一分前爲後種之樣見。其上此師
種子。只前後念相對&MT06279;因果建立セリ。
集起心經諸法種子集起云云 宗計
經文乖角セリ。異ナリ經部識類等
熏持種ニハ。彼種子。今上座部義更
ニハ符合セズ。明知。吾前爲後種因果
故。汝大乘第八識不成云事。云爲證不
也。隨。因義既成先所説スル&T069222;
八識有云云 若依之爾者。理證大綱
今所引經互立道理。入
スル也。若今經ヲハノケテ不&MT06279;
テテ前爲後種。大乘第八識ナクトモ
諸法因果成ストナラハ。集起心經ヲハ。第八
クト承諾歟。ヤハサハ申ストユル也。又背
理證大綱 讀師云。集起心經ヲハノケテ。
テテ前爲後種。大乘第八識不云意
歟。背理證大綱云事。サル樣ナレトモ。下
清辨義ナントヲモ。事テニ之。上座部
因果テニシテ。對第八識因果之。必シモ
經文所説ヲイテヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經第八識トハ承諾
  私云。不承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故
通也。此文薩婆多。寛諸部

一。無熏習故事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時無記心起時。熏種子
ソ。後念亦無記心現起セン其種ヨリ生
ケレ。不。後念無記心因耶
云意歟。若爾無記心種子ヲキシ故。
後念無記心位マテ。其種相續爲因
意根ニテ。無熏習故意得。同時因果ナル
ヘシ云難ナル歟
  加樣不審スル所存。疏ラハ種子イイ
。既無熏習何得&MT06279;云云前後
因果ヲハシテ。無熏習スト見タリ。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不種子。後念
種アルヘカラス。曾種子ヲキテコソ。
後念因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念因不成云マデ也
  私云。無性攝論。二念不倶有故不
云云 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏
和合シテキニ熏習。不爾故。不熏習
熏習不種子。無種子後念不
生云意ト見タリ。疏量作法ニテ
無熏習故。讀師延公被ルル申樣符合歟
一。又間斷者乃至爲後種故事 同學抄二乘
無學論義也。論義之沙汰少少及評定。不
一問答分齊。仍不
一。亦不應執色心展轉事 光胤申云。
此文上座部轉救歟。或經部諸師助ケテ
。疏二意也。經部諸師
云樣本義ナリト見タリ
 付之又六識身若事
若類之下。出シテ譬喩師。此下譬喩師
詞ナキ事不審也。此色心互持之計述マテ
ハ無子細。色心互持譬喩師本經
部也
云事勿
論也
光胤後申云。經部諸師アレハ。ニモ
譬喩師諸師アル歟。付之。諸師アレ
本經部ニモ此義歟。不審也。讀師同心畢
  私云。本經部色心互持ヲハ。前後&MT06279;互持
タリ。今恐無心時心斷故。
色中有心等。無色時色斷故。心中有
色等種云云色心倶時ナル時持種イカ
ヽ意得ヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴事 薩婆
義也。三世實有故。因果能。何必シモネテ
識體。亦言熏習アリト爲言
一。然經説心爲種子者事 私云。何勞執有。
能持種識。双諸部及大乘云云 可

  此文限薩婆多。諸部通也。上
座部集起心經事。以之可之。故
上座部此經第八ヲハ。只説
。心用強故。經ニハ云心
スル歟。故故先所説爲證不成。此經
八識證不云意也
一。非常無爲非現在事。有ナル二ア
リ。無爲有爲現在也。去來ヲイテ倶
アラス爲言
一。又無作用不可執爲因縁性故事 讀師
云。去來世因縁性云量事。未來トハ
イワス。未來果也。本計イワヌ事
ヲモ有法ネテ。云フヤ其去來世非因縁性耶 
光胤申云。未來過現因縁タル物ナレ
爾歟。非因縁性之性言。總未來體性
タル見タリ。正作用時。
因果之樣アレドモ土代因縁タル體性歟否ヤノ
歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用
テテラルル。因取果用云云
一。未來ニハ取果用事 光胤申云。能
彼種故名取果云云 未來生藏
取果云云 サテハ未來ニモ取果アリ
トモ可申歟。一旦不審也
定量
讀師云。
現在未來ムル生相位取果。サ
レハコソ現在ニコソ因用アレ。未來&MT06279;
生相分也 延公云。未來生相
現在引トヤ申ヘカラム。サラハ又
取果未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
樣。サモトモタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理事 面面評定アリ。或評定ニハ
無相眞理歟 讀師云。依他圓成。倶
相空理ヘシト云云 光胤申云。此
教説空也。教。遍計ナルヲ。清辨
空文。依圓皆空スル也云意也。疏彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
云云
一。彼特違害特。コト&MT02388;クト點本
リ。諸本爾也。先ツハコソ讀ムニ不審也。
導本ナリ之論之 光胤申云。清
諸法皆空セハ。十理證。諸法第八識ノ
アレハ。皆以違經アルヘキ。持種證
シテ之破事不審也。有子細耶 院主云。
コト&MT02388;クトメハト云ニハアラス。
アラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
云云 光胤申云。別而特テノ不審
十理證。持種證清辨不審
也 讀師云。染淨因果撥無スル故。染淨因
建立スル今經サシ當ツテ違スレハ。今證シテ
此計之歟
  私云此事誠爾也古クハサ樣ニ
申ス歟
餘證ヨリスル
義顯ナリ。此トモ無
相違。餘證第八識ナレハ。違皆空
義雖勿論。此證。諸法ハ染淨スギ
ズ。今此諸法因果建立故。別此證

一。染淨因果皆執非實事 光胤申云。此
撥無義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下但執非實故。因果法體撥無義歟 
讀師云。爾也 光胤申云。下但執非實故
撥無ニハ歟。其故皆執非實轉救
アリ。我世諦ニハトハ。但言非實。付
外道毀謗等云云ニモ。外道モ現所見ヲハ
法體ヲハナカラ。因果道理許故。汝
世諦法有ストモ。非。同ナリト外道
意也疏文此旨
分明也
延公同心。但讀師云。外道現所
有也。其體ニハ無也故。現見不謂
全無。全無但執非實故云云 讀師
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉&MT06279;
現。皆以無ナリミユル歟。不審也。増益
執見ニハ如幻ナル法實有&MT06279;ミユルナレハ。損減
ニハ。翻&MT06279;&MT06279;ミユヘキ歟覺シキ也
  私云。清辨既世諦ニハ諸法有云云 此現見之
世諦歟。皆空悟情談門玄旨
也。正非安立眞空觀解ニハ。皆空ミユル
トコソ。清辨申スラメ。凡外道
。現見之分有ナリ。外道リノ
イカヽアルヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義論義也。
清辨妄有眞無セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法遍計所執意得タルニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證事 讀師云。有異熟心善惡業感
事。此經文。別眞異熟マテ見。異
業感事。常六識ニテ意得スル歟。又云。經
異熟心。以異熟證
。第八識衆名異熟識アラス云事ヲハ

一。謂眼等識有間斷故等文事 此一段
總破別破二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來
別破也。總破。以二因二比量云云
光胤申云。斷已更續有間斷故。六轉
識業所感非眞異熟。是一箇量也。以
非一切時是業果故。六識非眞異熟スル
一量。以二因二比量此事歟 讀師
云。有間斷故・非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續。則有間斷故同事也。間斷ト云ハ
又可テノ事也。此起法ニハ
間斷トハ云。中間間斷。依
已更續有間斷故云事不云云 
光胤申云。論ニモ有間斷故之外。斷已更
。出ニモ斷已更續故有時間斷故。二
聊別因歟 讀師云。論斷已更續。上
有間斷故訓釋スル也。有間斷故トハ
意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文之。異熟不應ニハ
立量。以之可之 光胤申云。異熟不
應斷已更續。總破段也。故牒スレト
モ。總破一段故。上文下文ケテ
量歟。讀師云。所詮今レハ意得。異熟不
應斷已更續。立量作法ニテアラハ。下別破トノ
ヲハイカヽ可存哉。更無差別也。故
等六識業所感者別破スル。出別破
立量。故知前破但是總破云云 此
謂眼等識有間斷。二箇量立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟。眞
別破量。上ニハアルヘカラス。上一向總
故。六轉識非異熟量ハカリアルヘシ。
別破段量コソ六識業所感者非眞異
熟ナレト云意也。以之可意得云云讀師被ルル
申趣爾也。斷已更續。有間斷故同事歟
也。所詮總破之段。別破立テヽアルハ
然。故上總破也云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ニハ非眞異熟
立テタルヲ。是異熟所生立ツヘシト云事
云云
  私云。論是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗&MT06279;立歟
一。身器離身理非有故事 私云。作有情依
。身器之處アルヲ。其身器テハ不可
。歸第八聞エタリ。但疏非身器色
法能作有情依乃至假者依此識而建立故云云
作有情依之儀。第八之處アリト見タリ。

諸轉識等非恒有故事 恒有言。上恒續
差異歟否事。古沙汰アリ。又身器離身
理非有故。對諸部。不相應法無實體故
薩婆多。諸轉識等經部。或スル
事。可
一。身受證事 讀師云。此執受證タルヘ
。異熟證事。古來不審也。但第八識
眞異熟&MT06279;間斷之由。申シルシ
  私云。若無此心・誰變身器。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時無心。有心位ニモ
。對有別思慮之別故。或禪僧得法
 
坊入坐禪入定。弟子トモ往ミレハ
見。深雪フレリ。其中チト高處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ルヲ
云云 院主云。佛地院侍法師アリ
シハ。碁時人ハル遂不云云 讀
師云。有別思慮トハ。此等風情歟
一。光胤申云。身識現起&MT06279;違順境。身識
并五倶意苦樂覺受アリスハ。第八識
&MT06279;アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識コタエテ。苦ナリ樂ナリユル也。故
識五倶意識。違順境。覺受生スル。第
八ナクハ。身受義不成責&MT06279;ヘキ事歟。
但正五識意識觸此境。イザ第八ナケ
レドモ。身識等依故。根違順事。識
コタエテ。如此モヤ申サムスラム。依
六識現起セヌヒマニ。違順境來。損
ツルカ。後時六識現起時。先キニレシ違順
事。今六識覺受ルハ。イカ樣以前此境
スル第八識アレハコソト成也。付之不
ニハ。定中能領受第八。違順境觸ルカ
故。後時苦樂申サハ。第八ナク
テハ不能執受。無能執受身識
受不成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要故。必シモ定中或
心位ヨセテ身識ナキ時テハ何。遂
身識等有無ニハヨラス。第八能執受
故 延公云。此不審事古論義也。身受證
身識歟。通身識ニモ題也。
左右云云 私云。此事誠論義之由
聞書アリ
一。執受證身受トノ差別事 執受證。第八ナ
クハ不能執受云證歟。身受證者。第
八ナクハ後時適悦勞損アルヘカラスト
云證也。論彼位如何有此身受云云 第八ナ
クバ。不定中身受云證歟。今度大旨
此分治定歟。古聞書可之 良明房云。
身受之受。身之所受&MT06279;ニハ受數云云執受
之受受數之受歟。若爾可差別云云此事
シカト不審定
一。如許起彼時事 少乘六識異熟心
眞異熟也許スヲ爲同喩。疏如汝
者此意也。或又汝宗ニハ六識業所感心
スハ眞異熟習フソト許同喩。或我許
汝宗等文此意也一且
推也
亦推此文意云。
チカ六識異熟心云位ニハ眞異熟心アリ
ト云同喩歟 此推不甘心。可
一段
  第四十五日又契經説有情流轉
彼心即是此第八識
延公云。界趣生トハ同事。隨界趣生之
セハ。不別子細ユル。演祕
レハ。界三性情非情。趣生有情
熟無記トニ見タリ。サテハ此スハ。趣生&MT06279;
之體トハ申歟 讀師云。界趣生之體
セハ。只同事歟。演祕問答不審也。凡
自性體アリ。趣生自性第八也。眷屬
情非情器界等歟。界ニモ亦自性
アルヘシ。界何不第八耶。界
情非情者。無色界非情ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生三字ヲイテ。
者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
有情云云
  此事マキラカス歟。趣取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生四生ナレハ。有情事勿
論歟。界義イカナル義耶。境界云時。境
カフ義也。界義ヤラム云云 延公云。趣
數取趣趣歟。可有情云云 光胤申云。如
讀師御談。今廢立趣生大略同事歟。但
釋誠子細アリ。此テノ事歟。界者縛
亦非男攝
之下疏
一。非異熟法事 此下簡別二簡アリ。總
樣事。光胤申云。總簡者體簡歟。意云。第
眞異熟。其外眞異熟
也。若無此簡者。趣生體異熟法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ異熟義故。明知。無
。豫此委曲。簡法時。總
眞異熟也。總者。眞異熟。非
眞異熟フカ故。不雜不雜。只簡非異熟
也。至別簡。加行善染汚無記心長養等
也。此雜起スルイロメ立テテ。以無雜
之也。故總簡分也。不無雜
ニハ歟。別簡正無雜義簡也 良明房云。總
雜起見タリ。祕種類言之乃至 趣
生法故云云 光胤云。總ヒハクハ。非
異熟タレハ。其別簡時簡。加
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
趣生種類ニハ雜起云マテ也。正シクハ
簡之時事歟 光胤申云。若無クハ。廣
非異熟法トハ云。只加行善染汚無記等
云ヘシ。下三義ヒノ。サ樣其法別別
之。而サハナクシテ。云非異熟法此委曲
也 延公云。總四義中。無雜義下ニテ
子細何事。尤別ヲハ四義スヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義異熟
ヲハ故。四義アル也。四義中無雜
ヒハ最前故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡生得善。又恒
光胤云。其不審コソ。生得善云同學抄
 讀師云。抑無雜別簡。簡生得
存歟。以外也。此第二遍義
所遮
第三恒義
所遮
實義
所遮
三義所簡。下簡生得善乃至
不相應行已云也。非異熟法汎爾セハ
所遮ヲモ。此下ト云相亂アルカ故。爲
。三義加行善等非異熟法。正
無雜所遮釋也。今此中乃至 趣生法故
者此意也云云
  私云。第七識非共有故不云云 非
共有者。共許アラスト云事歟
一。諸異熟色及五識中事 無色界者。
全無之處。分無餘地云云
諸生得善及意識中事 此下生得善
論義アリ 光胤申云。此義下。別遍無雜
二義スルスハ所存耶。第二遮ニモ不遍趣
。不無雜。第四遮無此詞。第三
雖遍趣生起無雜亂如何
  私云。此事然此説所有者影顯前後等云云
私云。第四遮立量已成故云云
一。此心若無生無色界事 讀師云。生
無色界。無報色故。起善等心。不
異熟心。趣生闕クヘシ。報色報心ナキ
カ故
一。設許趣生攝諸有漏事 讀師云。若
。善等心ヲモ趣生ヘシサハ。假令
無漏心。無漏必定非趣生故可シト
爲言
一。勿有前過之前過。四義過也。及有此
此失。生無色後趣生闕タル過也。疏此識
最後失云云 最後トハ者。無色界&MT06279;無漏心
。趣生絶故。云最後
一。亦非界攝事 此下情非
云問答アリ。此問答ニモ。界事バカリナ
リ。趣生沙汰。但趣生マデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛故。煩惱情非情
器界等ニモ之故云爾歟
一。正實趣生正實二字事 光胤申云。正
眞異熟義歟。實四義義歟 讀師
云。シカト不四義ニハ歟 琳舜
房云。此實四義ニハ。本疏假趣生云云
經論煩惱等趣生。是假趣生也。
正實云云 讀師云。實有有無
云云 法體アラス。只有。無無ナ
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟 
光胤申云。サテ諦實門實歟。假趣生者。大
ニモ假施設&MT06279;。煩惱等趣生事アリ。今
眞異熟。非假施設趣生云事歟。ケニモサ
テハ四義中ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證事 讀師云。五根有執受ハハ。能
執受第八スル義也。有者持義也。吾二親
持ナント世間事アリ。此ホドノ事也。
能所持之義ニハ
一。唯現在世事 薩婆多三世實有。現
有執受。過未無執受。大少共許歟
一。此言意顯執受五因ト同
學抄論義也
二釋如常 讀
師云。疏此文簡云云 尤有子細。能執
轉識。不五義故トマテハ可申。
眼等轉識・無如是義此意也。但能執受心唯
異熟心マテ申。佛果第八能執受故。
若先業所引非善染等レハ執受義。佛果
第八非能執受アリト云モ此意歟云云 光胤申
云。唯異熟心有執受心此意歟
  私云。此事案スレハ。ナニサマ唯異熟
コソ申サムスレ。言トモ。唯
有執受心トハ申歟
一。謂諸轉識現縁起故一段事 自下
異計。有五箇量云云
  五箇量者
  第一對先
業所引
現縁起故第二對非
善染等
非業引故
 第三對
一類
非一類故 第四對能
遍所遍
非遍依故
 第五對
相續
不相續故 
光胤申云。謂諸轉識。異熟生者。二ケ有法
也。謂諸轉識。二因二喩アリ。現縁起故
如聲風等非業引故如非擇滅也。
異熟生者。三因一喩アリ。非遍依故。非
異熟故。不相續故以上
三因
如電光等也。法
不能執受有漏色身之文也
光胤申云。謂諸轉識量宗法。下不能執受
有漏色身宗法ヤノ事。疏二意アリ。一ニハ
有漏言クカ故不之。意云。六識無漏ナレ
トモ非能執受。故有漏云時宗狹キカ故。疏
又宗法中不言乃至無漏身故此意也。二ニハ
不能執受有漏色身宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足此意也 
面面不審云。又宗法&T069222;ヘシト能執
漏身者。此文不審也。下不能執受有漏
色身云云 此文前後量宗法フサネテ擧也。
。何云言耶 又光胤申云。此
者。付ヲノ文段不言也。意云。上謂初轉識
ニハ不能執受有漏色身。下異熟生
此宗法。故文段之故。
不言不能執等云也 讀師云。此一段
意得。ケニモ文段テノ不言意得ネハ
解タチガタシ 面面又不審云。本疏謂諸
轉識有法。宗法時。不能執受有漏色
云云 何忽チニ又此量宗法アラス云耶。又
宗法不言詞成シヌ自語相違 光胤申云。誠
思。但論文テニ。先此宗法テテ量。
此下二意出歟。任文勢分也。
二意レハ。又宗法不言ニテハ
有漏略歟。所詮加樣申サムヨリ
有漏色身論文。又宗法不言釋意ニテ
ハ。初量ニハ有漏言。又下法中釋ナラハ。
初量ニテモ。具有漏色身。論
サニ有漏色身云事。異熟生者第二量時。
有漏色身。故付キニフト
歟。讀師同心了
一。無所縁故事 光胤申云。經ニハ只有執
。能縁所縁&MT06279;。立トハ能執受所執受
歟。若爾。大乘コソ能所縁。少乘命根衆
同分。執受體。都サハ不申歟。若
爾。無所縁故之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘能執受。能縁&MT06279;執受マデ
申歟云云
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ニハ。先業所引ニテ
フト見タリ。其由時。先業ヒカレスシテ。
現縁云云
縱第七識亦現縁引第七識假現縁
云事不審也云云 同下祕釋アリ
  第四十六日又契經説壽煗識三
此即前因何勞別因
延公云。命根體即壽ナレハ。壽命根歟。亦
火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情
。別 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情故。煗有情資具レタル歟 延公。
壽煗ゲニモサコソアルラメ。第八
ナルカ故。壽煗&T069222;思 
讀師云。此依持相依之義故。壽煗成
之依持歟 延云。識壽煗依持ヨリハ
ナル歟 讀師云。サモ可シツ事歟
  私云由此故知乃
至此第八識
總結文ニハ。殆種子
故。望因縁之功。識能熏。 望
。壽依持云事不審也
セテ能持依持之義云云 若無持者便
失壞故者。此意也。此中相持非因縁義
更互依持之依持。更因縁見タリ
一。謂諸轉識一段事 先ニ非轉識。次ニ即シ
耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段
アリ。當文段ニ
讀師云。破轉識三因。有
有轉無恒用也 光胤云。三因中。第三
無恒持用之因。轉識。無
持之用。故立此因非歟。疏此因ノミ極成因也
諸部云云 細意識恒持
諸部中。對經部時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云極成耶。但下細意識
ナラハ。無恒持用能別&MT06279;。以有間
斷故立量云云サテハ。無恒持用因。對スル
諸部極成之因云事不意得是一又有間轉
ヲモ。細意識。何又以此因
立量耶。此ニモ不成。此事。不
。極成轉識間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因亦可爾。何此ヲハ宗法耶 讀師
更無被申旨 延公。此不審尤可云云 
末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意
モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ
一。唯異熟識乃至持壽煗識事 私云。持壽
煗識能別テハ。可過故。我第八識
。許無間斷故。及恒持用故。如壽。若
又可壽立テハ。喩ヲハ煗可立。取チカヘテ
同喩見タリ。壽煗識中三法攝故。論ニハ
ナキ因也。疏然此論文義具ヲ以論。非シモ
文具云云恒持用スレハ。有間斷故因也。
無間斷スレハ。有恒持用云云 當
文段得之
  私云。雖篇篇評定。此分齊スキス。皆
以不入當段委曲。不言不言。
壽煗識ナルヘシツル無同喩
壽煗故。取レハ壽煗所立不成
一。雖説三法更互依持事 此返質也 
讀師云。付經説三法更互依持クノ論主
。煗一種不三界兩家極
成セリ
 故三法ヲイ
テ。煗既如此。識可シモ間斷爲言

  私云。雖三法依持。煗三界。雖
三法依持。識獨間斷スルニ過云外宗
返詰也
一。此於前理非爲過難等文事 論主解也
  私云。此返質。前キニテタル道理符合シタ
ル難アラス。三法更互依持。三法アル
欲色界ヲイテ立道理。三法アル
欲色界ヲイテ。識不間轉。若間斷セハ
恒持爲言重意云。吾轉識
遍故不能持云理テハ。擧不遍
。但轉識間斷故非能持フテ
不遍返質不意得爲言 故煗不遍
豈懷前理之論。則此意也
光胤申云。抑今論主外宗トノ問答。肝要經文
所説分齊ヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文。欲色界三法具アル界バカリヲ説
歟。若爾論主答ゲニモト覺ユル也。自元付
道理。經文ニハ三法具アル界依持
無色界ヲハ。何以ニモ無色界
不遍ナルヲ。難欲色界三法依持耶。若經文
含説。欲色二界三法依持。無色壽識二
依持也。二三雖。合壽煗識三更互依
ナラハ。サリトテハ外人返質其理
アリ。既二法依持ヲモ。三法依持之文
ラハ。三法依持アレトモ。隨二法依持
トモ意得ナレハ。經文クツログナリ。然
又欲色二界三法アル處ヲイテモ。隨
識間斷二法依持時アル事ハム耶 讀師
云。經文無色界二法依持マテ含説耶否
測。但設三界含説スル經文クトモ。論
主之證成。無色界ナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色三法具サニアル
處ナレハ。恒依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモアレトモ。時&MT06279;間斷スル
アリ。又雖煗。壽識二法ヲイテモ。時時
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗處可爾。
無色界アルホト。必恒時依持之用
間斷義。以之准ルニ。三法アラム處ニハ。又三
法恒依持スヘシ成歟
一。又三法中壽煗二種事 此文論主
又難外宗也。意云。汝チハヲハ間斷存ス
ハ。六識壽煗識トスル歟。其間斷スル事。煗
ナキ樣。識煗間斷者。サテ既不
三性ニモ無漏ニモチハ習歟。若爾ヲモ
三性無漏申サヌゾ。壽煗ノコトク定
三性無漏云難意アラス 光胤申云。此難
外宗煗リニメテ。返ツテ論主。故汝チカ
コトク。一切煗カワラス意得。如
三性無漏。上外人返質
ケリタル徴詰歟。將又此難。上外人返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更シク外宗
識依持之義テノ難歟。此二邊御治
。如是不審申。此論主難外人致
。其返質論主亦難之。終リノ論主ニテ。今
應不通三性及與無漏之難治定事也
讀師云。此論主新シク外宗難歟。非
連續ニハ
  私云。又三法中壽煗二種等論主難マテ
ハ論文也。此問答アリ。此問答
之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下解事 此
返質能持&MT06279;其體ルカ。煗能持
ナレハ可云。彼既不爾。倶能持
ナレトモ。壽&MT06279;アラス。煗&MT06279;。若
間轉ストモ。煗無漏。識
何失爲言
一。此意不然謂無漏法論主答事 讀師
云。此論主答也。識六識心得スト無漏
ホトニ。無漏ナラハ不有漏
故。如壽煗唯有漏ナルヘシト前キニチヲ
セリ。而今以能持ナル云事。我
返難也。此論主ニテ。上壽煗二種既唯
有漏見レハ。無餘義返質ニハ連續
シク難也
  私云。疏一切難中倶有此例者。如
者。一切體體チカウ處相例。可
此難云意也
疏云。前不齊解云云
不齊事。此擧煗不遍既壞前理
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉不遍トノ
ナルヲ。不齊云也云云
  私云。サテハ下又三法中壽煗二種等ノ
解歟。識間轉如煗。識間轉
トヲナラ
一。生無色界起是無漏心等文事 噵ニハ後解
云云 疏第二別難云云
  私云。六識依持事闕タル之。不&T069222;
有色界二意アリ
一。受生證事 讀師云。散トハ。散
トト讀。無心定トハ。無心トト讀。
 讀師云。明了轉識者。不明了轉識スニハ
ラス。此位六識位故。只轉識
ト云轉識トハ
六識也
 良明房云 於轉識明了不明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了轉識第七識ラハ如何
讀師無ルル申旨
  私云。サモ可申歟。但第七不明了云事
測事也
一。謂生死時身心惛昧 一段事 下文
段アリ。可
  私云。惛昧者。有心歟無心歟事。撲揚
トノ問答ナリ。正義無心有心惛昧
也。取日沒云云 故明了
轉識明了。只所對ヲカスシテ云

延公云。受生命終二位&MT06279;開。攝ムル悶絶
事難思 讀師云。第七卷義アリ
  私云。最極悶絶過云歟。委細可
第七卷
一。惛昧因。護法難陀等法賢。一同之因歟。
三因難陀許歟不許歟論義也。許不許
二義也。無識之儔。必定用三因
一。論二段アリ。身心惛昧之因ヲハ經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部見タリ。身心
惛昧大小共許。死生二位&T069222;轉識大乘
不共義也。對薩婆多睡無夢喩不成。三
位ノミヲ無心故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知。彼無心同喩也。此量
經部ニモ也。六識五識ヲハ兩部共
意識。故正意識也。五識ヲハ&MT06279;之也
大綱取テ疏意ヲ
之。委細可正文
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故
事 疏此一段云。非直文勢便ノミニ
復義&T069222;云云
  私云。此一段委曲人人不取入。先ツル
三支。六種轉識因也疏ニ文便ニシタカツ
テ先言其因云云
六種轉識。論文勢テハ發端ナレハ。標
識體テハ。此外。文言繁重
アルヘシ。行相所縁有必可知宗法也。付
之行相所縁ヘシ。行相所縁トハ
訓。行相所縁。有アラハ
ヘシ。所縁。體作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏轉識行相
所縁可了知云云 此有言髣髴故。
轉識
之琳舜房不審云。論文クハ六種轉識有
行相所縁次第&MT06279;。有轉識行相トノ中間
ハヤ。サテコソ疏轉識行相所縁ニモ
。有字サカレリ 光胤申云。尤サ樣キヲ
。不サルハ置有子細也。意云。サ樣六種轉
有行相所縁。本疏許有轉識
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因樣ナ
カルヘシ。故六種轉識ヲハ&MT06279;。有ニテカニ
顯也。其ナル。有ニハ轉識
也 延公云。因。喩
故字。珍ラシキ事也不審云云 光胤申云。此
文勢也。六種轉識標句シテハ。何事
ヲハ標セスシテ故。文章次第。故
標句六種轉識因ナレトモ。標句故不
。結文ムスフ詞ナレハ故字相
スルカ故。喩ナレトモ置也。付之不審
云。六種轉識是非タラハ。標句ニハ此言
。必可知ヲケカシト覺シケレト
モ。其又標句六種サスシテ。行相所縁
何物行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ
此言
  此一段巧妙文章也
又此位中六種轉識行相所縁不可知故
事 讀師云。六種轉識行相所縁不可知ヲハ
屬。此位行相所縁不可知故。六轉
行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不
云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ可屬
云云
  私云。此事可誤事也。尤可意得置
  以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩。譬喩如ナレハ。コト
キトハ不云。コトクト可云。コトキハ
指事如ナレハナリ。此事勿論也。譬喩ニテ
時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明
讀云事。古來申傳タル事歟。此事
子細云タル事ヤラム。シトクトニ依。義
カワル樣不審也 延公云。此事爾也云云
 光胤申云。陳那前マデ。コトク
云云 讀師云。其マテ子細取入云云
  私云。新師三支一體故。瓶所作無常
セリ。コトクトハ詞也。コトシ申セ
ハ。喩所作無常キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對&MT06279;別別スルキコエタリ。
順違歟
讀師云。常不定時。瓶等云人ア
リ。不然。コトキヤ指事ナル也。
申スヘキ也 讀師云。散讀ケ
カシ覺ユル也。サ樣ナキ歟。常
ト申スニコレハナリ。唯善心倶ホド事歟。
次初異熟能變識後タキ日比存セシ。如
。能變上聲タル見出。此名目
熟能變申ナラハスヲ。異熟能變トヲ。去聲
ムハ云云
一。有説五識此位定無一段事 讀師云。此
一段大乘異師義也。受生一位三因也。
難陀歟否論義歟。此事無用也 光
胤申云。誠無用也。先命終ニハ。教説
五識アレトモ。惛昧ナレハ無意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ヲハ用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ウヘ。此分無
。又三因必定意識因ナレハ。此位
加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不ニハ。意識昧劣ニテ
セハ。此三因返返無所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難
  私云。此難肝要也。無色界時。五識他
ナシ。散意識後時。三因ナシ。
何現起耶。可永不起ナル爲言 付之轉救
云。受生スル位ニヤカテ入故。無
爲言 此轉救。定心必由。散意識引。之
能破來。定心散意識引力。散意識不
起。定能引故應。能引散意
&MT06279;。五識他教縁不起故。付之若謂彼
定。由串習力等轉救アリ。定力串習力ニテ
意識。率爾起也爲言彼初
生時。寧不現起。難之也
琳舜房云。彼初生時。散心事歟。串習力
事ヲヨセハ。散意識&MT06279;三因現起
爲言 光胤申云。彼初生時。定心也。定
初生一刹那ニハ。不現起云事勿論也。而
串習スル。不意識引イワハ。初生一
刹那ヨリ定心可現起爲言串習之識亦應現
起コソ。散意識テノ難ナレ云云 此分一同
了。此上若由惛昧ニハ起イワハ。三因
無用也難歟 延公云。得定人命終スル。必
散心命終歟。滅定ヨリルニハ無餘二釋アル
 讀師云。滅定ヨリニハ無餘。滅定ヨリテテ散心&MT06279;
無餘。或滅定ヨリ無餘云二釋歟
云云 延公云。未至命終根本定。又
下地煩惱。此人煩惱。未至
ヨリ命終散心歟。加樣申ヤラム
分明。重憶念 光胤申云。未至命終
アル歟否異釋。設有ラム此人。出定シテ
命終歟。潤生惑。異生唯種潤生及異釋
歟。許サハ之不事闕歟 讀師云。總未至
定バカリヲ得命終スル。生スヘキ何處ニカ耶。總報
タル根本定得故 光胤申云。唯感別報
論義此卷歟。未至定感總報事闕 
光胤申云。總若定。不未至命終之
。根本定。出テテ散心異生ナラハ。潤
生惑シテ命終也。宗家異釋スハ。入タル
無餘一類異釋也。不
混亂。面面同心歟
  第四十七日有餘部執生死等位
卷終
有餘部執事 讀師云。此計上座本計ト見
タリ。本計受生終ヲハ。麁細意許並生
云云 爾意識現起歟。論文樣細意識ノミ
ト見タリ。就中受生命終。麁意識行相
所縁不可得故。細意識。此位不可知
セリ。若麁意識アラハ。立テテ細意識
ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識行相所縁不可知ナル
。此位細意アル樣歟。其故受生命終ニハ
行相所縁不可知識アルヘシト理。頻
テテ破小乘。故上座部細意テテ。此位
識行相所縁不可知意得故。出シテ又破
歟 讀師云。被申樣更不意得云云 又光胤
申云。同學抄細意識體用。用間斷云旨
見タリ。此義テハ
  第四十七日有餘部執生死等位
卷終
一。有餘部執。上座部本末二計アル中。本
見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ
麁細二意並生之師アリ。而此論文
サハ不見。偏細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此識體アラスト。上道理ルニ
此師細意識テテ。此位不可知之體トセリ。若麁
意識此位ルト。立テテ細意識ンノ。抑又
本計。此位ニハ細意識ノミサハ。與末計
差別。末計必別時起スモ。麁意識
スル事也。細間斷計歟。若爾不
差異 光胤申云。細意識體用ワケテ。用
間斷同學抄一義意ナラハ。本計
差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
差別歟 光胤申云。本計麁細二意許
得并生云事。疏釋分明也。故論文。細
意識之樣マテ也。此位麁意識ナシトハ
見。上此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理第八識。上座部意行
相所縁不可知テテ。此位アリ故。第八
アラネトモ。不可知之體ナルカ故。
此師又破之歟。故麁意識無要須
之歟 讀師云。申樣不意得云云
延公云。經部本末二計アリ。譬喩師本經部。
四百年有部ヨリ分出スルハ末經部。此外
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部
本末二計アリ。上座本末二計アリ。四百年
經部有部ヨリ
經部末經部也。上座部中
者。四百年經部外歟
  私云。下互爲縁證。釋經文七釋
。前六釋小乘。後一釋大乘師也。大乘
又三釋アリ。下記也。前小乘者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉
ニハ上座。麁細意識必不倶時云云 故
四百年經部上座部本末二計トハ。倶
意識也。以此趣當座申了
一上沙汰。受生命終。上座部
計麁細二識並生許歟否ヤノ事。當座
スコトク評定アリキ。今此義燈釋分明
上座本計受生麁細二識並生見タ
リ。命終スルニ爾。燈云。三末經部師。許
細意識羯藍頼時。麁識
細識識。故如。四ニハ本上座。亦計
二識倶時。釋同末經部。五
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
云云上座部本計羯藍剌麁細二
識アリテ。麁ヲハ名色名トシ。細ヲハ
云云 其旨分明也。然論文別有一
類微細意識。細意識マテ也。麁意識
フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故
事 光胤申云。極成意識。雖行相所縁不
可知。不細意識道理ント意得耶。
元麁第六識。極成セル意識行相也。隨
異論。其外微細意識此師義也。微細
意識ニハ。極成意識行相アルヘカラス。又極
ニモ。細意識行相アルヘカラス。若爾
成意識此行相ナシ。無左右意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシ云事。不落居
能破也。所詮此能破之肝要。極成麁意識
。細意識事。不然云難落付歟。然
小乘又吾共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶
。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識
乘不共之識體也云事。大乘小乘之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
許故。其行相コソアルヘケレ。
ソトハ不。六識ヲハ大小極成&T069222;ヲハ之。
又大小共之而今細意識ケハ。大小極
成シタル六識分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
トテ。極成シタル六識分ニテハ可意得
耶。知我第八識ナルヘシ。大乘第八
行相アタルカ故爲言 六識ヲハ共許シテ置
事。小乘爾故也。此下意識性歟。非意識
立破アリ。肝要。受生命終識。意識歟
爾歟理非。可落居事也云云
一。極成意識不如是故之下祕一段可
之。三因沙汰文廣。初二因非立量。第三
立量因也
一。此文。上座部二識並生。攝
法師不唯識論故。不無著攝論
云事アリ。今度率爾之間。不委細披
。追
  推之。記國寺淨法師不攝論。攝論
云。應二意識倶時云云而不&MT06279;此文
上座部受生命終ニハ。麁細二識不並生
云師ソト云云唯識論也 唯識
意識並生&MT06279;之故云意歟。但唯
識論ニハ。極成意識不如是故二句ナレ
ハ。分明二識並否不聞。如此云事不審
也。疏今論意言以來二箇量分明。後計
麁細意識並生見タリ
一。極成意識不如是故之因。轉眼等五識
之樣。讀師不意得云云 不如是故之分

一。小乘我部經云事 處處在之。上座部
經・化地部經。ナン云事等也。抑經者。
云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨ニモ
上ノ四部經ノ
處ニ注
菩提院經品廢立之文集。問バ
カリアリテ無云云 推西天ニハ
スル。暗誦本。故小乘二十部
各我部付タル經アリテ。其部
習ヘル樣之。佛説同ナレトモ。誦
付タル樣カワル歟。今下疏ニモ。上經部云。我
此經。我部經ニハ。無此語云云 此
智發&MT06279;
一。冷觸漸起事 第五段冷ノ字ヒユルト可
歟ノ由。讀師被申ス
サマシ。サムシ。ナントモヨム
歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ
  私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人
存知ヘキ事也トテ。讀師被上此
一段
此一段兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
之。答二釋アリ。初釋與其上下一
時頓捨。評定聊カワル。第二問ニハ三界經
シテ瑜伽之。答有説。詳曰
之。由遂今復釋云以來正義也。三
相下捨・二相從上・之二句不意得之由評
定アリ。恐繁不之。大旨現文分也
良明房云。故了文房僧都。生死證之論
時可由被云云
一。轉識不能執受身故以來文段事 讀師
云。此論文六因アリ。祕アリ。正義&MT06279;
云事ナシ。有義六因云云 正義六因ヲハ
ニテ之也
  轉識眼等或不不住境不遍寄
讀師云。轉識不能執受身故總句ニテ。眼等五
ヨリ別別見タリ。五因ナルヘキヲ。六
因不意得云云 良善房云。總別合タル六因歟
云云此分治定了
  私云。總別合マテモナク。聊因異歟。
轉識不能執受身故者。第八識ノコトク。
執受轉識有云因也。奪
也。第二以來。轉識之處一分執受
五識一根執受トモ。各別スルカ
故。餘根ヲハ不執受。或不行
執受故。總テハ執受。不
執受故。縱因也。聊差異アル歟
一。各別依故者 讀師云。五識各一根
スルカ故。不餘根ヲハ云因也云云
  私云。疏釋ルニ此因。若能執受セハ。無識之時。
冷應云云意云。五識不起時。身&MT06279;
冷不起。若執受五識不起。則冷可起。既
爾。知執受歟。此能破ヲ以テ見レハ。
自所依ヲモ執受聞エタリ。自所
能依識不起時冷不起故。但推スニ
。ナニ樣冷ト云ハ。以手觸身根
故。身根アル事也。餘根觸塵
何餘根之處冷觸起ラン耶。故無識之身冷
應起。眼等五識不起時。身根冷不起故
云意也。自所依根。此難アルヘカラス
一。或不行故者 讀師云。身識身根
故。雖能執受。不行位ニハ事闕
故。非能執受云云
  私云。上各別依者。サテハ身識。眼等
四識ヲイテノ因也。四識冷觸身根ニハ
依詫セスシテ。各別故。非執受
因歟。此事一旦非也。可
一。不住身故事 聽衆不審云。不住身
身根歟。又只總依身指歟 讀師云。總
依身歟云云
  私云。疏是決定於身中云云 依身
見タリ。身根依詫スル事ヲハ不申歟。
次文。第八依身云云第八別ケテトハ身根
申ガタキ事歟。知依身也
不依身處之處言。可
又云。非無意識身便冷起句。此難ツメク
キ也。第六起時冷ナラハ。第六
トモ能執受云。既第六不起位。煗
無心睡眠等時歟冷觸不起。知第六
能執受アル也
  一不住身故。不住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモ。身ナル物ニモ
タリ。身住時アリト不聞不審ア
ルヘシ。但一旦不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
身云意也。身ニノミナレ云點ニハカワ
ル。ノミヌルナリ。此シモハ不定之點故」
一。不住身故。身根申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故者。身受證沙汰シタル。
六識入無心定等事歟。其時第六滅シテ
身根フレタル順違等取故。此位ヲ以テ餘位
能執受知也。不爾位觸塵來
。身識可之。身識取ラハ第六必可
之故
一。取觸等故者 自身根フヽル觸塵也。
故冷觸起。他有情手足等自身
時。他有情觸塵ナリ。不混亂
一。境不定故事 光胤申云。總テハ縁境易
。受生命終ニハ。第六第八。行相所縁
易脱。此因不審 讀師云。總縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
  私云。疏此命終時等云云命終ヲイテ
此道理見タリ。正命終ニモ縁境易脱
義アル歟。其ケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終多念アルヘシ。正命終最後
ニハ意識アルヘカラス。其以前縁境易
勿論歟
聽衆不審云。不住身故境不定故事也。
ニト云事不審。光胤申云。不住身故。取
ナレトモ。因不住身アレバ。不
住身事歟。今所依身。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更領解。返返不審也。
遍寄身中恒相續故二句第六事歟。第
行相歟。演祕之相傳二釋也。第八
意得釋ナラハ。第八トノト云
二句意也。不應冷觸由彼漸生。第六無
故。由冷觸不起云意也。第六
行相ニテ置。第六遍寄身中恒續物歟。
冷觸可シトコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不云事。料簡スレドモ不
意得云云 光胤申云。疏此文時。恒常起
。釋恒相續故。逢境即縁隨依即止。釋
遍寄身中也。恒目續故キニ。演祕
相續故應初説云云此文ニテ
。恒常起時第六五位現起故云
也。無間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中者。疏逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六五根依詫&MT06279;五境
スト云事也。隨依即止者。イマヽテハ眼根
シテ色境アリシガ。又隨耳根
時。色境云意也。所詮恒
五根。縁五境。一返ヒカリ易脱
故。冷觸依ラハ漸起爲言冷觸漸
者。命終時經多時。次第次第冷觸現起也。
第八一依。定此境故。第八識能
執受&MT06279;。次第次第第八執受ウスクナルニ
冷觸現起歟。第六易脱故。次第漸起
執受ニハアラス云文歟云云 讀師云。此樣
簡スレハ。聊意得ラレタリ云云
  私云。演祕有義トノ問答。詳曰。上
四第五第六&MT06279;。總別不同セリ。
又意得ヤスシ
一。雖反亦縁事 延公云。生異界。爭
第八反縁遠殘果耶。故雖反亦縁因界
事歟 讀師云。爾也。又他有情反縁歟云云
一。識名色互爲縁證事 讀師以外大概文
字計沙汰也。所用アリトテ不評定

  此證事節節可意得
一。瑜伽第九卷二解事 一云。倶有依根
。等無間滅依云云意云。前念
等無間縁ト云ヒ倶有依色。識支ト云ハ。能依
六識也。互爲縁者。識歟。二
云。五根能造大種處所能造大種トハ
色。所餘云云 四蘊。色蘊名
釋歟
  此兩釋ヲイテ大小極成之談門也。本疏
且隨少相云云 束蘆喩不云云 第二釋
縁起門名色支。汎爾名色支トノ。寛狹二門
アル歟不依瑜伽ノ論
義可彼見
此釋本疏ニハ即同此
。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
喩不成云云 此相違論義也
一。此汎餘名色也。唯識論
經文之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等文分明也
一。諸部此經文意得
ニハ薩婆多。羯剌藍位ニハシト五識故。唯
第六意識ヲイテ。心王。心所云云
名謂非色四蘊アレトモ。實ニハ識蘊ナシ。心
ヲハ識支故違經文也。經ニハ四蘊故。
薩婆多本疏者此意也是一 束蘆
喩此意也 本經部。同有部。義燈見タ
リ 末經部。麁意識。細識支
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部
上座。麁細二識不倶起。同有部 大衆部
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ五識故。大乘初念意識
第二念ヨリ束蘆意得ホドノ事也云云大乘
&MT06279;。吾受生初一念第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名體無クル&T069222;。汝ニハ。羯刺
五識。故無。無名體束蘆不
爲言
  以上薩婆多本疏難カ大衆部トノ難了
本上座部麁細意識テテ束蘆
細意識ヲハ。上極成意識不如是故故。別
。又束蘆喩不成。疏如前已遮者此意
也。本經部薩婆多之。燈同有
部釋者此意也。末經部又同有部
之。燈釋意大同一切有部者此意也
一。論文第一引又契經説
不應有故
第二爲
四段。一ニハ謂彼經中
不相捨離
 二ニハ
眼等轉識
説誰爲識
ニハ亦不可説
無五識故
ニハ
又諸轉識
顯第八識
一。申難文事 私云。設羯剌藍頞部曇
ニモ。不恒倶轉之義。束蘆喩不成。
チノ少乘不識倶轉故。眼等識メハ
其外餘識倶轉。説誰爲識支爲言
此難大衆部歟。彼六識倶轉
一。破救文亦不可説
等ノ文也
大衆部
  私云。申難破救。一師ニテ連續歟。又
別師破歟事。先ツハ連續一師見タリ。但
レハ之。申難破轉識
倶轉少乘部。破大衆部歟。サ
ラハ不識倶轉師蒙。大衆部
倶轉。故テテ之。故又破之歟
意得也。一旦愚推也。可明師
一。立量事 私云。此難正宗難也。設シテ
羯剌藍等五位。雖スト五識。尚以互爲縁
義不成。轉識ルカ間轉爲言
  天文五年丙申二月二十三日筆功了
  藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
  同五月二十六日對了胤院一交了






























































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