SAT DB

レ之餘處引二此文一。證二資糧位邪見等不レ起之
義一如何
答。人師料二簡疏文一。解釋不同也。若依二太抄一
者。未レ至二第七住一之位ヲハ名二外法一也。退成二外
道等一故。若至二第七住一已去。名二内法異生一也。
而縁起經ニハ云二内法異生不

起二不共無明一。返
知。外法異生。起二不共一也。其外法中取二七住
以前一。故資糧位ニハ起二分別我執一證也。或今疏
依下資糧名二外法一。加行名二内法一之廢立上。内法
異生不レ起二不共無明一説故。資糧外法位。起二

此義翼
意也

終

上

二方

八方

二方

論第八卷同學鈔第四

十二有支　十門
一列支名辨總別體　二明支總別名義得名
三次第所由　　　　四總別業因
五因果差別　　　　六支互爲縁四句料簡
七能所引生諸論對釋
八廢立増減釋諸妨難

此門中便
有二十七門一

云云

初二門合
攝

入之一

一無明支
疏云。以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。○
此通二現行及種一爲レ體

二行支

當體ヲ以彰レ名。造作是
行支。亦功能ヲ得レ稱

以二身語意三行一爲レ體。○行體是思。此身
語意三在ヲハ二欲界一名二福非福一。身語在二色界一。
意亦通二無色一。名爲二不動一。○此支亦通二現
行種子一

三識支

了別
名レ識

唯取二阿頼耶識親因縁一爲レ體。○非二餘七
識一。○問曰。　若爾何故大論○以二六識一爲二
識支一。○答。言二六識一者。是付二二乘一切
身語一。彼不レ立レ有二第八識一故。○此唯種子。
不レ取二現行一。○此唯無覆無記性攝ム

四名色支

言二名色一者。是相違釋。
名與レ色體各別故

有二二種體一。一者一切有漏五蘊。皆是此體。
通二異熟非異熟一。○通取二三性一。以爲レ體也。
○若約二名色不相雜亂一。説二此支一者。即除二
六根。觸。受。此種。皆名色攝。○餘想蘊
全。三蘊少分トヲ爲二名色支體一○前體即是
四蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體相

濫。後解名色五種各別。可有差別

云云

五六處支

六處者。
帶數釋

唯内六處。此唯取二彼異熟種一。故即五色根
及前六識ノ若有三異熟居二過去世一。説爲レ意
也。此約二一意ヲ二世ニ一分別。即義ヲ以説レ別。若
不レ爾者。名中無レ色

六觸支

觸境
名レ觸

除二第七識一。取二餘第八相應觸全。六識之
中若異熟觸一。一切皆是。此約二五種同時一爲
レ論。若分位ヲハ爲レ言。　六處後所レ有觸數。

云云

領納
名レ受

付染
名レ愛

追欲
名レ取

通取二一切煩惱一。○論文多攝四取一爲レ體。

○四取以二三見一

見取。戒取。
我語取

及貪爲レ體。○

此通二種現一

十有支

有レ果
名レ有

即取下前行及五果種爲二愛取一潤ラレ已上轉名
爲レ有

蘊起名二
生義一

變異義是。老義滅無
義是死義○故相違釋

云云

第五門

　此有二五種一

一等起因果

依二大論
第十卷一

無明唯因。老死唯果。餘亦因亦果。○

二本末因果

此有二二説一。共依二
大論第十卷一

無明愛取三。體是煩惱。業苦本故。唯是因
也。生老死二。唯是於レ果。體唯是苦。惑業
之果。五種之果故。餘亦因亦果。是煩惱

之果。生老之因故

已上
一説

又生老死唯果末故。前六及愛取有三是
因本故。受通二因果一。通二本末一故

三異熟非異熟因果

依二五十
六卷一

即識等五及生老死七法是果。異熟法
故。餘五是因。非二異熟一故

四熟未熟因果

依二對
法論一

前七支是因。猶未レ熟故。後五支是果。名二
已熟一故

五正熟非正熟因果

依二大論第九第
十及此論等一

即前十支是因。二支是果。生老二支是正
熟故
私云。此門大要也。故疏云。略此五門攝下諸

經論爲二因果一義上。更無二増滅一

云云

識支體
問。付二十二有支一。識支體唯第八識云事。引二
本論何文一證レ之耶　答。以二今論此中識種
謂本識因之文一爲レ證也　進云。疏引九十
三卷又即此識當來後有名色等種之所隨逐
＊之文一證也　付レ之先見二彼論文一。但云三識支
是名色種之所二隨逐一。不レ云三餘支隨

逐識支一。
何引二名色等種之所隨逐一耶。次隨逐者。不
レ顯二能持之義一。前支引二後支一故。後支隨

逐スト
前支一説也。是以見二具文一。名色種子。隨

逐
識支一。六處種隨

逐名色一。乃至受種子隨

逐觸一

云云

既亙二識等五支一。皆有二種子隨逐之文一。

以知。五支相引義ニ

非二能所持義一云事若以二
種子隨逐文一。證二第八識能持＊之義一者。名色
六處等。豈又第八識耶
答。疑難之趣。演祕問意也。答レ之。識若第
八。第八能持二諸種子一。故後際種子。可レ爲レ隨

逐中際之種一。若非二頼耶一何有二種子一。言二相隨

逐前引

後耶

云云

意云。九十三卷上文云。於二母胎中一。因識爲

レ縁。續生果識。隨轉不レ絶等＊

云云

又即此識

者。指二上果識一也。若爾識言既第八識也。豈
非二能持識一耶。若爾名色等種隨

逐識等一者。
雖レ説前後相引之義一第八能持二諸種一。諸種相
引故。隨逐者。明二能持義一也。第八若不レ持二
諸種一者。何有二種子一。前後相引耶。疏主證據。
存二此旨一也
尋云。隨逐言。正説二能持義一歟。將又明二相
引義一歟。若相引義者。何疏云二非餘七識諸
種隨故一耶。若能持義者。六處等隨逐言。
相引義也。名色隨逐。何忽能持義耶。仍
此義未二分明一。又何云三後際名色種隨

逐
中際之種一耶。若明二能持義一者。尤可レ云
レ隨

逐中際現行一。若五支相引義者。可
レ云三後際名色種隨

逐後際識支種一。何不
レ云レ爾レ＊耶。今云

雜亂體名色支

二方

問。雜亂體名色支。通二三性一云事ヲハ引二今論何
文一證レ之耶　進云。引二或名色種總攝五因
文一。證也　付レ之今論意。於二異熟五因一。分二二
種體一。五支各別立レ之。名二不雜亂體一。總攝二五
因一。爲二一名色支一。名二雜亂體一也。各別五支。
既限二異熟無記一。設總立二名色一。何忽通二三性一
耶
答。今論意。顯二縁起實體一。雖レ明二不雜亂名色一。
且隨二諸教説一。亦立二雜亂體一門一。是則依二瑜
伽本地分等説一。彼論明二十二有支一。非色四蘊
名レ名。十有色處法處所攝色爲レ色。而行蘊中
善染二位心所及法處所攝非異熟色等。皆
名二名色支一。今論第二義。依二彼論説一故。廣通二
三性五蘊一也。故疏云。其名色種。總攝二五因一。

諸論皆説二五蘊性一故＊

云云

有人不レ知二此旨一。

輒彈二疏意一不レ許レ之。祕師破レ之云。別總既

異。性何必同

乃至

　又大論第九。名色三性。此

第二釋。那知レ不下依二彼義一而談上。不レ爾何須三分

爲二二釋一

云云

依二此意一者。論或名色種者。載下

本地分通二三性一之名色支上。總攝五因者。此通二
三性一名色支ニハ總攝二無覆無記五因一云也。非
レ云下總攝二五因一爲中名色支上。若唯攝二異熟五因一。

不レ通二餘性一者。分爲ルニ二二釋一。無二殊要須一

爲言

尋云。或名色種總攝五因者。取二無記五
因一。合立二一名色一云也。不レ見三雜亂寛名色
攝二無記五因狹一也
答。以二此惑業苦應知總攝十二有支文一。可
レ爲レ例。寛惑業苦攝二狹十二有支一故也
問。論中釋二名色支一有二二釋一。其中雜亂體名
色支。爲三唯限二異熟無記法一。將可レ通二三性五
蘊一耶　兩方。若限二異熟一者。名者。目二非色四
蘊一。色者。攝二一切色法一。名言既廣。何限二無記
性一耶。是以本疏云二通取三性以爲體也一。演
祕破二有人一。成下不レ限二異熟一之旨上。若依レ之爾
者。雜亂不雜亂。二類雖レ異。同是有支所攝
也。何通二善染非異熟法一耶。依レ之論明二雜亂

體名色支一。或名色種。總攝二五因一＊

云云

唯限二

異熟五因一

見タリ

　況若以二三性五蘊一。皆立二名

色一者。與二汎爾名色一。有二何差別一耶
答。於二名色支一。總有二二種一。一者別體名色之
稱雖レ寛。體性頗狹。除二六根觸受一。餘色心種
子ヲノミ名二名色一故。二者雜亂體名色ノ稱廣故。
通取二五取蘊諸法一也。故疏云。前體即是四
蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體雜亂。後

解二名色一五種各別。可レ有二差別一＊

云云

此二廢

立之外。更無二餘名色一也。故祕云。不レ爾何須三

分爲二二種一＊

云云

別體名色。但限二此論一。雜亂

名色。諸教説レ之。若爾汎爾雜亂。其體是同。
汎爾通譯。即體相亂＊之解釋。　此意也。但
汎爾名色ヲハ不レ名レ支。只名二名色一。雜亂體日。雖
レ非二實縁起支一。以二非異熟法一。假名レ支也。以レ之
爲二其差別一。不レ云三體有二寛狹一＊也。次或名色
種總攝五因者。通二三性一廣名色支攝二異熟五
因一云也。今文依二大論第九卷一。擧二廣名色支一。

總攝二無記五因一故也

具如二
上記一

尋云。燈第三云。不レ依二瑜伽一第九二説及

下縁起皆喩不レ成

云云

汎爾雜亂。其體無二

寛狹一者。何云二束蘆喩不

成耶　答
現起報受
問。付二十二有支因果分別門一。於二本末因果一。
有二二義一之中。第二義意。無明等六支及愛取

有是因。生老死是果。受通二因果一＊

云云

爾者

果受體ヲハ撲揚大師如何釋之耶　祕云。現起

報受爲二縁生レ愛。是前際果。故名二果受一

云云

　付レ之染汚受。與レ愛相應。近與レ愛爲レ縁。
尤以レ之可レ爲二愛爲縁受一。何取二異熟無記報
受一。以爲二果受一耶。依レ之見二今論文一。彼愛亦

縁二當生地受若現若種一。於レ理無レ違

云云

他地

所レ起現行受。豈非二染汚受一耶。異熟無記法。
他地不レ起レ之故。況論上卷難二餘部義一。謂佛

自簡二唯無明觸所レ生諸受爲レ縁生

愛

云云

准

レ之可二染汚受一。現起報受釋。有二何所據一耶
答。凡愛爲縁受有二二種別一。一者無間縁受。謂
報受是也。二者倶有縁受。謂染汚受也。其中
染汚受。非二縁起中受支一。五支皆是異熟性故。
然於二受支一。分

別因果一者。以二現在二果中受
現行一。名二果受一。合二現在十因中種子受一。云三受
通二二種一也。故演祕云。現起報受。爲レ縁生レ愛。

是前際果。故名二果受一

云云

論上下且説二倶

時縁一。以爲二愛縁一也
尋云。演祕下文釋二彼愛亦縁當生地受之

文一。依二本論因果雜分説一＊

云云

以知。現起

報受者。染汚受也　今云

能所引生諸論對釋門

第七
門

一能引支

謂無明行出レ體。能引
識等五果種故釋レ名

論云。此中無明。唯取能發下正感二後世一善
惡業上者。即彼所發乃名爲レ行。由レ此一切
順現受業ト別助當業トハ皆非二行支一
疏云。亦由二此文一。即説二現業不

感二引果一。
感當業中。別有二一業一。唯感二別報一。亦非二行
支一。由レ此即顯レ設有二一業一。唯感二總報一。復有二
一業一通感二總別一皆行支攝上○

二所引

謂本識内親生二當來異熟果攝識等五一
種出レ體。是前二支。所引發故ハ釋レ名

論云。此中識種。謂本識因。除二後三因一餘
因。皆是名色種攝。後之三因如レ名次第。即
後三種。或名色種總攝二五因一。於レ中隨レ勝
立二餘四種一。六處與レ識總別亦然
疏云。於レ中隨レ勝立二餘四種一。執持勝。生レ識
處勝。觸レ境觸勝。領納受勝。故別立レ四或
報主タルニハ識勝識依タルニハ處勝。受因タルニハ觸勝。
受レ境受勝。或愛因タルニハ受勝。故別立レ四○｣
論云。識等五種。由レ業熏發。雖二實同時一而

依二主伴總別勝

六支

劣因果相異一

故。諸聖教假説前後一

此依
實解

或依二當來現

起一分位有二次第一故。説レ有二前後一

此依二分位一。
非二實體一也

由レ此識等亦説現行因時定無二現行義一
故。復由レ此説二生引同時一。潤未潤時。必不

レ倶故

所引支五簡妨難之中。後
三攝レ之。初二略畢

三能生支

謂愛取有出レ體。近生
當來生老死故釋レ名

論云○復依下迷二外増上果一愚上。縁二境界受一。
發

起貪愛一。縁レ愛復生二欲等四取一。愛取
合潤能引業種及所引因。轉名爲レ有。倶能
近有二後有果一故
疏云。四取者。謂欲取。見取。戒取。我語取

云云

四所生支

謂生老死出レ體。是愛
取有近所生故。釋レ名

論云。謂從二中有一。至二本有中一。未二衰變一來。皆
生支攝。諸衰變位。總名爲レ老。身壞命終。
乃名爲レ死
疏云。謂從二中有初生一已後。至二本有中一。
從二命長短一。未二衰變一來。皆生支攝。諸衰變
位。隨二多少時一。心色倶衰タルヲ總名爲レ老。身壞
命終。入二滅相位一。方名爲レ死。大乘滅相。在二

過去一。由レ此正死ヲ名爲二死支一

云云

唯不善攝
問。了義燈中。外法異生位。發二福等三業一無

明。唯不善＊

云云

引何文一證レ之耶　答。引二今

論及雜集論ノ欲界分別煩惱唯不善云文幷
縁起經外法異生非理作意所引四種轉異無
明云説一爲レ證也　付レ之先今論云二唯不善
攝發惡行故一者唯説二非福業能發無明一。何
引二此文一。證下發二福不動業一無明唯不善義上耶。
次縁起經文。亦不レ成レ證。設雖二非理作意所
引一。何必唯不善耶。彼上二界煩惱。雖二非理作
意所引一。既是有覆性也。何以レ之證二唯不善
義一耶
答。今論於二十煩惱一。諸門分別之中明二三性一。

若欲界繋分別起者。唯不善攝

文

　設發マレ二善

業一。發マレ二不善業一。欲界所繋見惑。不レ通二餘性一
之旨。論文分明也。對法論文同二今論一。仍引二
兩論一。證二唯不善義一也。但發惡行故者。會レ之
有二多義一。且出二一兩義一者。上界無明。全無下發二
惡行一之時上。故唯有覆也。欲界無明異レ之。設
發二善行一云。此無明是發二惡行一之物故。唯不

善也

爲言。已上修
學坊御義

　或若欲界繋分別起者唯

不善攝者。通二三業能發無明一。發惡行故者。但
擧二非福業一也。何者。發二惡行一必是不善也。發二
善行一有二不善一。亦有二無記一。義不定故。不下擧發二
善行一以爲中其故上也。其發二善業一。亦有二有覆一
者。即内法異生位能發無明也。若爾此文中。
欲界見惑。通二有覆性一之義。自ラ見タリ。可レ思レ之。

已上菩提院
御義也

有云。發惡行者。福等三業。倶名二惡行一也｣
今云。此義違二補闕章簡發善業故惡字簡
之釋一
問。發二福等三業一無明。其體爲二各別一。將何
答。或云二同體一。或云二別體一。二意可レ有也　兩
方。若同體者。所發業。既各別也。能發無明。
何一耶。是以餘卷燈云。以惑業二隨レ報定勝

順二定異因一故＊

云云

所感果有二五趣差別一故。

惑業隨レ此五趣不同也。若爾福非福能發無
明。其體定可二各別一。若依レ之爾者。見論上卷
文一。若欲界繋分別起者。唯不善攝。發二惡行一

故

云云

此文説二三業能發無明一也。若其體各

別者。豈以レ發二惡行一爲レ故。成二唯不善義一耶

如二第三
卷抄

發業無明

八方

問。付二十二有支配立一。且内法異生人欲界
所繋正發業無明。可レ云二唯不善性一耶　答。

燈中通二有覆性一

云云

付レ之欲界散亂之處

見惑。猛利之障也。正發業無明支。由レ何通二
有覆性一耶。是以今論云二若欲界繋分別起
者唯不善攝惡行故一。對法述二謂欲界繋不
任運起者是不善一。依レ之本疏上下。瑜伽略纂。
義林章等。處處中擧判二欲界繋正發業無明
唯不善一。隨見二撲揚解釋一。解二有定人所起
欲界分別慢一有二二釋一。一云下定慚等所ヲ以二制伏一
不

起二不善一。二云三不ヲ云レ能レ伏起二不善一。議曰下。
難二前義一云。所起慢等。非二是欲界繋一。唯識

云二唯不善攝一故

云云
取意

有定人者。有學凡夫。豈

非二内法異生人一耶。抑義燈解釋。有二何證據一
耶
答。已入僧祇人。内法異生類。爲二見佛聞法一。
發二安養知足業一之時。信解慚愧力。自伏二不
善惑障一。如理作意善心。僅有覆無明爲レ縁。所
以資糧加行菩薩。發二人天善業一之時。設雖二
欲界所繋見惑一。其性自有覆也。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二

彼無明一。是有覆性

云云

但對法。唯識等文。且

談二外法異生相一。義燈中引二彼兩論一。證二外法
異生ノ發業無明不善性義一。大師處處釋。或直
載二兩論文一。或且論二外法異生相一。所述不レ過二
兩論一。何別爲レ難耶。況對法抄云。縁起經以下
有覆無明信所レテ二攝伏一發上。非二不善四無明ヲ以

發一。據レ實有覆發。亦感二總報一＊

云云

義燈解釋。

守二大師定判一者也。次至二攝釋有定人之文一
者。内法異生者。可二十信或十住以去菩薩一。況
不放逸是非二淺位一。是四善根等也。有定人。
未レ至二此位一。何爲二相違一耶。但於二證文一者。燈
引二縁起經一云。若由二欲愛一。造二諸福行一。彼信
爲レ依乃造二斯行一。於レ生於レ死。起二定信一故。此

愛及取。由レ信攝伏。我施設爲有二覆無記一＊

云

今經文爲レ證也。意者。欲界愛取取發二

人天福行一之時。其性既有覆也。倶時無明。豈
不善性耶。故以二此文一。證二欲界所繋有覆無明

發業之義一也

具至レ下
可二問答一

問。了義燈中。内法異生位。造二福不動業一無

明。通二有覆一＊

云云

爾者引二何文一證レ之耶　答。

引二縁起經若由欲愛造諸福行

乃至

此愛及取

由信攝伏我施設爲有覆無記＊之文一。證二有覆
無明發業義一也　付レ之見二本經文一。説下欲界愛
取非二發業＊之惑一之義上。欲愛以レ信爲レ依。其性
有覆故。無二發業勝功能一。故以二無明一。爲二等起
縁云一也。則正述二其故一。若法欲界。有覆無記。

於レ發二諸行一。無二勝功能一

云云

加之見二本疏上

下一。今疏依二此經文一。證二欲界所繋倶生獨頭貪
等有覆性義一。餘處准二此文一。明下五識相應倶
生貪癡通二有覆一之旨上。若爾經文所レ説。欲愛ニ &MT06279;

非二無明一。修惑ニ

非二見惑一。何爲レ證耶
答。案二經文意一。若由欲愛造諸福行者。顯三欲
界愛發二人天善業一。重明二其性一。我施設爲二有

覆無記一＊

云云

明知。有覆惑亦發レ業云事。而

有覆愛取。發二善業一之時。必有二無明一。若無明
支。不レ發レ業時。欲愛不レ能レ造レ行。是故欲
愛ト無明ト倶時發レ業中。欲愛爲二助發業惑一。無
明ヲハ爲二正發業縁起一。有覆欲愛ト倶時ナル無明
發レ業之旨。經文分明也。但若法欲界有覆
無記等者。不下以二無記一爲中愛取非二等起縁一之
故上。欲愛無二愚癡無知勝功能一。故非二等起縁一
也。若法欲界有覆無記者。牒

擧上所レ出有
覆欲愛一。於發諸行無勝功能者。無二無知勝
功能一故。非二正發業一云也。故次下文。以
於二因果及福行中一。不レ知二出離一。求二可愛生一。造二

斯福行一故。此福行亦唯無明。以爲二勝縁一

云云

不知出離者。即勝功能也。無明具二此勝作

用一故。造二福行一時モ以二無明一爲二勝縁一

爲言

有覆

見惑。發二福行一中。雖下嫌二愛取一云

非二等起縁一。
倶時無明ヲハ云レ有二發業勝功能一。故有覆無明
發業之義自成シヌ。次於二疏上下文一者。准下説二見
惑一之經文上。證二修惑一也。謂若任二常性相一者。欲
界煩惱。成 &T069222;

ハ二有覆無記一。必與二身邊二見一相應
之時也。而准戊縁起經。云丁信爲レ依有覆性證丙
修惑中貪等ヲモ信所二攝伏一是應乙有覆無記甲。　不
レ云下經文所レ説是修惑上也。今以レ義准。依二縁起

經等文一。其旨易レ知

先師上人御義
如二尋思抄一

問。了義燈中。内法異生人。發二善業一無明。

有覆性

云云

爾者今此有覆無明種子。爲二無

始法爾ト

有一。將如何　兩方。若自二無始一別有
者。汎爾異生位。何不レ生二有覆現行一耶。外法
異生。未レ起二對治一。惑品易レ起之時不レ起レ之。内
法異生惑障已伏之位。始生二現行一云事。尤
以難レ思。就レ中法爾種子雖二本自有一。無二新熏
種子一。若爾初念可二唯本有生一。若云レ爾者。有
漏法中。豈有二唯本有生法一耶。若依レ之非二無
始有一者。初念有覆現行。從二何種子一生耶。若
從二不善種一生者。闕二性決定義一。若從二有覆
種一生者。先無レ之。何云二從レ彼生一耶。若初念始
成二有覆性一者。外法異生末後ノ不善種子。引二
内法異生位初念有覆種一之時。種子生種子
因縁。闕二性決定義一。豈親因縁耶
答。＊從二無始一別可レ有二有覆種子一也。外法異
生位。非理作意所レ引故。無明起其性必不善
也。故雖レ有二有覆種子一。不レ生二有覆現行一也。
至二内法異生位一。定信所二攝伏一之時。不善種
子。不レ生二現行一。有覆種子。始生二現行一也。其有
覆惑初起。唯本有生也。設雖二有漏法一。自二
無始一未レ起之法初起。必可二唯本有生一。其類
非一。可二勘知

之。是以見二論第二卷一。無始時

來。有二無漏種一

乃至

　無漏法起。以レ此爲レ因。無

漏起時。復熏二成種一。有漏法種。類レ此應レ知

云云

此文有漏中。亦有二唯本有生法一

見タリ

餘義
如二別

抄一。若依二上人御義一者。
此事尤易レ成。如二彼御抄一

問。内法異生不放逸人。造二安養知足業一者。

無明所發歟　答。燈中無明所發ト

見タリ

　付

レ之安養者。純淨佛土。知足者補處之居也。
生二彼土一業因。何無明所發耶。依レ之觀經
云下以二讀誦大乘思惟實相之業一生中西方佛
土上。上生經依二五戒十善六事行等一。受二知足

天報一

云云

偏是純善修因。全不レ假二無明力一

耶
答。三界果報。皆是苦諦所攝也。設雖二安養
知足報一莫レ不スト云 &T069222;

二生死苦果一。内法異生ノ不放
逸人。爲二見佛聞法一望二彼處生一。豈非二無明
力一耶。設雖二如理作意所引一。由二眞實義愚一。求二
可愛生一故。無明所發善業也。然内法異生位。
信慚強起。攝二彼無明一。令二有覆性一。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二

彼無明一。是有覆性＊

云云

又云。若求二知足一。希二

見佛等一。即有覆發＊

云云

但由二無明一求二彼＊處

生一。後時造二善業一故。以二五戒十善三福業
等一。爲二彼修因一云也。不レ遮三遠由二無明一也
問。外法異生。可レ生二知足天一耶　兩方
問。内法異生不放逸人。發二福不動業一者。爲
レ依二現行無明一。將依二種子無明一歟　燈有二二
釋一。一云唯依二種子無明一。二云除二不共無明一。
依二餘三無明一先付二初釋一。種子微細沈隱
也。何有二獨リ發業之力一耶。異生潤生。既通二
種現一。發業何有二唯種之時一耶。加之唯依二種
子無明一發行者。得二初未至定一人。何以二上
地無明種子一。不レ發二彼地業一。煩云レ依二下地無
明一耶。況縁起經中。不放逸人。依二三種無

明一。發二非福行一

云云

准レ之造二福不動業一時。又

可レ起二現行無明一耶。次付二第二釋一。對法論云下
依二隨眠隨遂一造中福不動行上。縁起經ニハ不放逸
者モノ造二福不動行一。正法如理作意之所二引

發一

云云

此等文。更不レ見レ依二現行無明一耶｣

答。義燈作二二釋一。既無二評家任意取捨一

云云

仍可三成

申二釋大意一也。先初釋意者。以二對
法論縁起經文一爲レ證。既云二未見諦者雖起
善心由彼隨眠所隨逐故一。是豈非二唯種發業
之義一耶。縁起經ノ彼是正法如理作意相應善

心之所引發

乃至

　而非無明起増上縁之文。

更不レ見レ起二現行無明一。重案二其意一。内法異生
不放逸人所レ造善業。皆解脱爲レ依。迴

向解
脱一。如理作意相應善心所二引發一。何起二現行無
明一耶。依二隨眠勢力一故。雖レ有二無明縁行義一。相
應不共二種無明。不二現起一也。但至二潤生例
難一者。先徳會云。發業之位。正思擇故。無二現

行無明一。潤生之時。任運故。發二現行愛取一

云云

次至二如下無明發上地行之文一者。燈引二樞要
釋一云。有二下現行無明爲レ因。起自迷二眞實義一

愚現見有故

云云

重成二其意一云。此意由レ愚

二求上地生一。故下愚發

云云

意云。下地無明。不

レ了二苦果一。欣二上地生一。發二上地行一故。下地無
明。能發二上地行一。内法異生不放逸者如理
作意相應善心所二引發一故。不レ起二現行一。故
以二種子無明之力一。發二善行一也。非福行異レ之。
故以二現行無明一。發レ之。後釋意者。不放逸
人。既有レ起二現行無明一。何又無下依レ此發二福不
動業一之義上。況縁起經中。云二諸聖有學。不共
無明。已永斷故。不

造二新業一。不レ云下異生有學
不レ起二餘三無明一。故不レ造二新業一。明知。起二現行
無明一云事。但縁起經彼是正法如理作意等
＊之文。雖レ云三如理作意所二引發一。不レ遮三遠由二
三無明一。而非無明起増上縁者。或依二不共無
明一説。或起二上品如理作意一＊之時。非二無明所
引一云也。非レ無下中下品善心無明。所二引發一
之義上。對法論説。准レ之可レ會
疏云。若放逸者。三種無明之所引發。不放逸
者。爲レ簡二於此一。故説二彼行一。非二無明發一。非三彼

無明種子不二發行一也

云云

燈初釋同二
此文一也

伽抄四云
問。内法外法位如何
攝釋二云。疏住二外凡位一者。此有二二釋一。一云
十信已前名二外凡位一。已後名レ内。二云十住已
前名爲二外凡一。已後名レ内。菩薩本業瓔珞經
云。佛子住二此地一者ノ所得功徳。過二外凡位一。百
千萬億。由レ此故知。已前總名二外凡一。議曰。前
雖レ無レ證。理亦可レ通。約レ未レ入レ彼。四十心位
立以二外稱一。問。何故本業説二十住外一。名爲二外
凡一。答。以二十住外未

入二三祇根本位一故。故
與二外名一。前解約三彼方便マレ根本マレ皆異二已前未

發心一。故總名爲レ内

云云

三惠章云。三乘凡聖位者。雖レ有二三惠一。發
心未二決定一心ヲ名レ住二外凡一。發二決定心ヲ一

方内凡位

云云

准二此釋一從レ發二深固大心一。以去。
名二内凡位一。住前十信。雖レ發二大

心一。隨風輕毛位故。
猶名二外凡一也。

金剛般若會釋中云。即顯十信是初住攝。未

入僧祇。此在レ外凡

云云

此釋又一。以二十信一爲二外凡
位一。仍可レ存二攝釋後釋一歟

｣

問。内法異生放逸。不放逸者。何位耶
燈云。○今爲二二解一。一云但約二策勵ト不策勵一。
分二二類別一。經不レ定レ處故。一云四善根位。多

住二内門一。修二不放逸一故

云云

諸師異釋。可二勘見

之。如二菩提院御抄一

｣

問。内法異生不放逸人。可レ造二總報業一耶

答。疏燈中造二引業一＊

云云

付レ之

又據不善
問。外法異生位發二非福業一之時。能發無明。
與二所發行支一。爲二同時一。將前後歟　若同時
者。以二故思所造業一。名二行支一。無明倶時不善
思。非二故思所發一。何立二行支一耶。況以二無明一
望二行支一。爲二等起縁一。若倶時者。何云二等起一耶。
若依レ之爾者。能發所發。其性既同。何非二倶
時一耶。是以義燈中。釋二論ノ無明望行有因縁
者依無明時業習氣説無明倶故假説無明之

文一。據二不善業一説

云云
取意

明知。　非福行支。與二

能發無明一倶時ナリト云事
答。勘二瑜伽本地分説一。無明望レ行。作二三縁一。一
作二倶有覆障縁一。二作二無間滅生起縁一。三

作二久遠滅引發縁一

云云

略纂受二此文一。與二不

善意業一。成二倶有覆障縁一。與二惡身語業一。爲二無

間縁一。與二諸善行一。爲二久遠縁一

云云

准二此釋一。不

善意業。與二能發無明一同時也。不善身語業。
以二無明一爲二無間縁一。故異時也。燈會レ論云二又
據不善非福不動一者。依二意業一會レ之。下問答
就二身語業一釋也。設與見惑倶亦非重發正造
行故餘後起故者。以二前念見惑一爲二能發一。後
念行支。與二見惑一倶ニ &MT06279;

。正造二身語業一故。非二重
發一云也。以二倶時無明一。不レ爲二能發一之旨明也。
但於下就二意業一。非二故思一云難上者。於二意業一
審慮。決定二位異也。以二審慮位一爲二方便一。決
定思位名二正意業一。待二前審慮一故。尚有二故思
所發義一也。次等起縁者。未二必前後一。設雖二倶
時一。無明ヲ爲レ縁起レ行。豈非二等起一耶。故伽
抄云。無明倶時。爲二刹那等起一。名二倶有覆障一

云云

同一刹那中。猶爲二等起縁一也。可レ思レ之

此事猶可二探習

之。如二
尋思抄廣被

記レ之

問。縁起經中。以二受支一分一。名二能生支一＊

云云

爾者大師如何釋レ之耶　疏云

問。縁起經中。受支一分能生支攝

云云

爾者

爲通二異熟受。境界受一。將如何　答。唯限二境
界受一也　兩方。若二境界受一者。本疏中釋二
此文一。現行受有レ二。一異熟＊之受。約二當生
位一。名爲二能生一。二境界受。能生二愛等一。故名二能

生＊一

云云

明知。通二二種受一云事。若由レ之爾

者。既云二受支一分一。知。不レ通二二種受一云事｣
答。彼經中分

別能所引生一。於二受支一一分名二
能生一。一分名二所生一。是則於二現行受支一。内異
熟受。名二所生支一。境界受ヲ名二能生一也。但本疏
云二約當生位名爲能生一者。有二或本不同一。或
本云二名爲所生一。或本云二名爲能生一＊也。其中
以二名爲所生本一爲レ正。故義蘊ニ牒二名爲所生

本一。有疏本云二名爲能生一者。能字錯也

云云

太

抄同レ之。若爾何以二名爲能生錯本一爲レ難耶。
然演祕中。牒二名爲能生本一釋云。由二當起

受。
而領二於境一。由レ境起レ愚。造

作諸行一。愚因レ受

起レ受。名二能生一

云云

是得二名爲能生本一。一相

作二此釋一也
生引同時

問。論中復由レ此説二生引同時一

云云

能引能生

同時歟。所引所生同時歟　兩方不レ明。先付二
能引能生同時一者。見二論文一。上云二或依當來
現起分位一。會二五支前後難一了。復由レ此説二生

引同時一

云云

明知。約二當來所生支位。會二生

引同時文一云事。依レ之本疏云二於當起位方説
生引許有同時一。義燈難二能引能生釋一。指二所

引所生同時義一。此同二本疏一

云云

若依レ之爾

者。論中會二經文一。潤未潤時。必不レ倶故

云云

既

約二潤未潤一。立二前後道理一。豈非下約二能引能生一
會中同時相違上耶。是以本疏牒二此文一。或云二其
潤縁合可得引生一。約二已潤有支之時一。會二同時
文一。或述二或望所生果近遠故一。望二當果現前之
位一。顯二引生之義一。隨撲揚大師作二二釋一了。
依二古譯攝受分能轉出分之文一。以二能引能
生釋一。爲二正義一如何
答。義燈中。載二古來四説一。前三釋ヲハ判二此上
諸解皆爲不正一。能引能生釋在二其中一。第四所
引所生釋。斷二此同本疏一。明知。所引所生
同時者。禀承正説云事。此釋專叶二論文一。復由
此説者。指レ前之詞也。豈不下依二當來現起分
位一以會中同時之難上耶。就レ中於二十二有支一
子果倶時者。出二十地論之説一。既至二生老死
位一。有二五果種一。是豈非二所引所生同時一耶　是
以燈中。難二能引能生釋一云。此解雖レ似レ順レ文。
未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞依

當現起一。亦違三十地經説二子果倶時一

云云

但於二

潤未潤時必不倶故文一者。夫立二識等五支一。必
在二未潤初熏位一。生二生老二果一。定在二已潤有支
後一。是故以二已潤未潤異時一。顯下種子五支與二
所生果一不二倶時一之義上也。故燈云。潤未潤時。
必是不レ倶。被レ潤已去。正生レ現時。果因同

時

云云

次於二本疏釋一者。釋二今論文一。前後有二二

釋一。初作二所引所生釋一。於二當起位一。方説生引一
許レ有二同時一等文是也。二者作二能引能生釋一。
其潤縁合。可レ得二引生二義之名一。即行等六
別名爲レ引。總名爲レ有等文也。是以疏次下文
會下經説二引生次第一之文上。有二二意一。潤已生時
雖無前後等者。所引所生之釋也。或望所生
果近遠故者。能引能生之釋也。以三下文有二二
釋一。見レ之。上亦可レ有二二釋一。其潤縁合以下。即
能生能引之義也。而了義燈中。難二能引能
生釋一。取二所引所生解一。以知。本疏二釋之中。
以二初釋一可レ爲レ正云事。若爾其潤縁合等文。
或望所生等釋。非二正義意一。何擧爲二重難一。但
演祕釋二其潤縁合以下文一作二二釋一。初釋云二
能引能生釋一。第二釋云二所引所生一也。今此第
二釋。以二燈ノ此同本疏釋一爲レ證。作二一相釋一也。
然而遂以二其潤縁合以下能引能生釋ナリト云
義一。斷正義也。非下釋二論文一之二釋上也
尋云。此料簡違二疏･燈･祕一。疏其潤縁合文。
不レ見三更作二別釋一。無二又或等言一。故燈指二所

引所生釋一。此同二本疏一

云云

若疏有二二釋一

者。可レ云レ同二疏初釋一。何混云二此同本疏一耶。
明知。所引所生釋。不レ云三疏有二二釋一也。又
祕引二古譯能所受分能轉出分文一。前義爲

本

云云

以知。總釋二論文一二釋中。以二能引

能生釋一爲レ正也。若諍二疏一文一之二釋
者。何引二古譯經一爲レ證耶
答。雖レ無二又或等詞一。作二別釋一其例非レ一。
可レ勘

出之一。此同本疏者。同二本義一也。文
總雖レ意同二初釋一。祕引二古譯一。取二能引能生
釋一者。古譯有下見二能引能生一云文上。疏主
依レ之可レ作二能引能生一釋一。即其潤縁合

以下。能引能生釋也

爲言

　四法同時義中。

有二先師御案一。如二尋思抄一。又加二愚推一如二別
記一

復依迷外

二方

問。付二十二縁起生縁一。且依二境界受一。可レ生二無
明一耶　答。不レ爾　問。見二本論文一。又由二第

二境界所生受果受一故。起下縁二境界受一愛上

云

既以レ愚名レ果。豈非二受爲

因耶。又云二由レ愚

云云

況本

疏上文。會下縁起經以二受支一名ト云二能生支一之

文上。約二當生位一。名爲二能生一＊

云云

若受不レ生レ愚

者。由レ何有下名二能生支一之義上耶。依レ之演祕

釋二此文一云。愚因レ受起。受名二能生一

云云

如

何
答。凡無明染法根本。一切染汚心心所法。
必待二愚癡前導一而生。是以無明初起。不レ了二
外増上果一。染受縁レ此。領二所縁境一。此受ヲ爲レ縁
亦生レ愛。故論云。復依下迷二外増上果一愚上。縁二境

界受一。發

起貪愛一＊

云云

第四卷云。唯無明觸

所生諸受爲レ縁生レ愛

云云

又本論九十三卷

云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境界

受一。發

起貪愛一

云云

　二論意。明由レ愚生レ受云

也。但於二第九卷ノ又由第二境界所生受果愚
故之文一者。了義燈有二二釋一。初釋云。而言二境
界所生受果愚一者。由二愚是彼境界果一受之因
故。論言。由二第二境界所生受果愚一故。起下縁二
境界受一愛上。不レ言二境界愚愛一故。前第四云。

唯無明受爲レ縁生レ愛。此非二受支一

云云

意云。

染受以二境界一爲二生因一而生也。以レ愚爲下領

受境界増上果一因上故。云下由二境界所レ生受レ果
之愚故。因レ愚所レ起受ヲ。爲レ縁起

愛也。明
知。此文由レ愚起レ受。非二依レ受起

愚也。第二
釋云レ由下此第二境界所レ生受之迷二増上果一
愚上。意云。此境界所生受。是迷二外増上果一愚
之所生。即説此受由二境及愚二力一所レ生故。
即由二第二境界所生受トイハ因レ境所 &T069222;

ヲ云

生。又取二
受字一。云二受果愚一。即因ト &MT06279;

レ愚起シタルヲ云。擧レ果顯レ因。

云二第二境界所生受果愚一

云云

此釋意云二由

第二境界所生受果愚一者。境界ト及果愚トヲ爲二
生因一。而受ヲ起スト云也。愚迷二増上果一故。名二果
愚一也
二釋別者。初説果言。目二受＊之所領受カ増

上果一。後釋果目二愚之所迷増上果一也

是一

初釋境界一爲二受之生因一。愚爲下受之領二増上
果一之因上。後説境界幷無明ヲ爲二受之生因一

也

是二

　疏上文者。以二名爲所生之本一爲

云云

燈師可レ許レ之耶　答。不レ許也　付

レ之西明意。叶二本論文一。見二彼論説一。又由二第二

境界所生受果愚一。故起下縁二境界一受愛上＊

云

既云二愚イ縁トシテレ受生一。明知。由二境界受一。發二無

明一云事
答。西明作二二釋一。一云迷レ受生レ愚。此受是外
境界。増上果故。此論即云二外増上果愚一。故

不二相違一

云云

意云。境界所生受果者。受是

外境界果也。故云二境界所生受果一也。愚迷二
此受一而生。故云二受果之愚一也。而唯識論云
レ迷二外増上果一者。外境之上果者。即受也。故

不二相違一

爲言

　燈師破云。若爾何故云レ受二二

種先業果一＊

云云

意云。境界所生受。染汚受

也。何云二先業果一耶

爲言

　西明第二釋云。迷二

境界一生愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果

愚

云云

意云。愚之所迷果者。外増上果也。以二

唯識一爲レ證。然瑜伽論云。境界所生受果愚

者。境界是所生受之果也。非二受即果一

爲言

燈破二此釋一有二二難一。初難云。亦違二前文ハ二先

業果一

云云

意云。境界是同時染受之増上果

也。何云二先業之果一耶

爲言

　第二難云。又境界

是受所縁縁。即應二受爲

果。如何説二所縁一。還

以爲レ果

云云

意云。受託レ境起。即境ハ因。受果

也。何以二境界一。還爲二受之果一耶

爲言

燈師二釋倶ニ果ノ言ヲ目二増上果一。或屬二受之所
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎

終

下

二方

同小乘者
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁

論第八卷同學鈔第五

十二有支

下

◎廢立増減釋諸妨難門

第八門

論云。老非二定有一。附レ死立レ支。病何非レ支

問

不二遍定故一

答

　愛非二遍有一。寧別立レ支

問

　定故

別立

此隨
他答

又愛亦遍。生二惡趣一者。於二現我境一。

亦有レ愛故

依二正
理一答

何縁所生立二生老死一。所引

別立二識等五支一

問

　因位難レ知二差別相一故。依二

當果位一。別立二五支一。謂續生時。因識相顯

即初刹那。或
説二一七日一

次根未レ滿。名色相増

即四七
日已前

次根

滿時。六處明盛

四七日
已後

依レ斯發レ觸。因レ觸起

レ受。爾時乃名二受レ果究竟一。依二此果位一。立レ因
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以

顯二三苦一

生顯二行苦一。老顯二
壞苦一。死顯二苦苦一

然所生果。若在二未來一。

爲レ生レ厭故。説二生老死一。若至二現在一。爲レ令レ了

知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○

云云

論云。諸縁起支。皆依二自地一。有所發行。依二
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟　答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也　問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不

應二道理一。若唯以レ名
立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色

界ニハ名ト與二色種子一。爲二識所依一

云云

明知。名色

倶立レ支云事。次第二釋中初釋亦不レ明。無色
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕

云。唯依二報種一不レ取二定種一。於レ文理順

云云

Footnote:

475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]