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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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(頌疏論本第八)
尋世間品得名如何 惠云。可破壞故名曰世
間者。可破壞故。釋世字。墮在世中故名間。准
此牒文者。頌疏可破壞故名曰世間之本在
之歟。流布本無之 麟云。三界有漏可破壞
| 故。對治故。名爲世間 | 文 | 准此等釋。世言 |
間。有漏法無漏能治故云對治也
問。云可破壞。云有對治故。意如何 古抄云。
瓶衣等法終破損法也。心心所不相應等法
終可被對治。故有漏道一往成能治。下地
斷道。遷上地時被斷捨。乃至無色道起無漏
| 道時被斷捨。故可對治義也 | 以上 |
| 一明有情世間 | 文 | 寶云。就世品中。先明有 |
| 故。先明内果。後明外果 | 文 |
| 一總辨有情 | 文 | 此科總別次第也。可思之 |
| 論云○今次應説 | 文 | 二聚差別者。正定聚 |
| 二問於中處 | 云云 | 光云。第一明三界結前 |
| 説三界是何各自界中處別有幾 | 文 |
| 列五趣名 | 文 | 五趣義如次下科。趣者。所往 |
| 梵云那洛迦 | 文 | 麟云。言捺落迦。此云苦具。 |
落迦。答。是那落迦所趣處故。是中有那落迦
故。名那落迦。言那落迦者。正理云。那落
名人。迦名爲惡。人多造惡。顛墜其中。由如
是故名那落迦趣。或近人故名那落。造重
| 罪人速墮彼故 | 云云 | 准上兩名捺落。是短 |
| 但一名耳 | 文 | 尋云。苦具意如何 | 以無量苦具可 責罪人。故云 |
| 苦具。鐵繩 等生苦具也 | 三界義云。梵云捺落迦。此云苦器。 |
| 造惡業人墮於苦器中。受諸苦故云苦器 | 云云 |
| 似傍行故 | 文 | 麟云。正理云。彼趣多分身横 |
如傍蟹等横行名傍○婆沙問云。何故名傍
生。答。由形傍故行亦傍。由行傍故形亦傍。
| 准此即應牛馬等類亦是傍行 | 文 |
| 謂餘生中○ | 文 | 古抄云。釋鬼有四義。第一 |
| 擧因。後三約果 | 云云 | 麟云。前世爲餘生也 |
| 云云 | 光云。餘生中喜盜他物習慳貪等 | 文 |
| 他物者。受餓鬼報 | 爲言 | 正法念經云。若人貪 |
| 王大臣。轉増凶暴。墮熾然餓鬼中 | 文 |
| 又多是所祀祖宗 | 文 | 私云。於鬼種類品 |
難。故所祭祀歟。或又祭祀得所棄食餓鬼
在之。今釋顯此類＊一歟
| 又多希求○ | 文 | 私云。從他求遺落等食存 |
| 活類歟 麟云。雜心從他希求名餓鬼 | 云云 |
| 又多怯劣○ | 文 | 此約卑賤形 ＊顯其類也 |
| 孟蘭盆經疏 | 宗密 云 | 然鬼有三種。一無財鬼。不 |
得飮食。此三中各有三。初無財三者。一炬
口鬼。謂火炬焱熾常從口出。由前生燒壞村
柵以此求財墮地獄。從地獄出墮此鬼中。二
針咽鬼。謂腹大如山。咽如針孔。謂破齋夜
食。盜竊衆僧之食故。三臭口鬼。謂口中腐
臭。自惡受苦。以多貪名利自是非他。據此三
種。寧呑鐵丸不食信施。少財三者。一針毛鬼。
毛利如針。行便自刺。爲貪利故。妄行針灸
及刺畜生。但爲求財不能愈疾故。二臭毛鬼。
毛利而臭。以販猪羊渇爛刀剥痛楚難堪。
地獄罪終墮斯鬼趣。三大癭鬼。咽垂大癭自
決噉膿。由嫉妬於人常懷瞋恨故。多財三者。
一得棄鬼。謂常得祭祀所棄食故。以罪多福
少。少施多慳。棄擲之物方能惠施故。二得
失鬼。謂常得卷陌所遺食故。以於現財常生
慳着疑欲失者方起捨心故。三勢力鬼。謂夜
叉･羅刹･毘舍闍等所受富樂。類於天人。或
依樹林。或住山谷。或居靈廟。或處空 谷。
| 形竪而行。屬於鬼趣 | 以上 略抄 | 又多怯劣身心輕 |
| 云云 | 私云。怯劣顯身劣卑形。輕 |
| 麁動歟 金光明疏 | 嘉祥 云 | 輕 |
| 主當即是散亂煩惱。若配八難。即是世智 | 云云 |
| 言人者 | 文 | 梵云末奴沙 麟云。婆沙問云。 |
駄多。告諸人曰。汝等若有所作。應思惟稱
量觀察。爾時諸人即隨王教。欲有所作。皆
先思惟稱量觀察。便於種種工巧業處而得
| 善巧。以能用意思惟所作事故名末奴沙 | 文 |
| 多思慮 | 文 | 私云。於五趣中簡餘處云多 |
又指種種事業思惟稱量事歟。法苑珠林云。
契經説。有人三事勝於諸天。一勇猛。二憶
| 念。三梵行 | 文 | 義章云。如雜心釋。意寂靜 |
| 斷絶邪念。名意寂靜 | 文 | 法苑珠林云。如婆 |
能止息煩惱惡亂之意。莫過於人。故稱止息
| 意也 | 文 |
| 言天者 | 文 | 義章云。如雜心釋。有光明故名 |
報清淨故名爲淨。若依地持。所受自然故名
| 爲天 | 文 | 麟云。婆沙問云。何故名天。答曰。於 |
有説。光明増故名天。以彼自然身光恒照
| 晝夜等故 | 文 |
| 或復尊高○ | 文 | 尊高者。身形勝妙最尊最高 |
| 爲言 | 神用自在者。神通徳用顯也。衆所祈告 |
| 六欲天者 | 文 | 於五欲妙境受快樂故名欲天 |
| 一四大王衆者 | 文 | 四王天委第十一卷在之 |
日月宮四層級住者。君臣合擧。舊名四王天。
不得其衆。四王者。東持國主。南方増長主。
| 西方廣目主。北方多聞主也 | 文 |
| 二三十三天 | 文 | 麟云。妙高山頂四面各有八 |
三處。故名三十三天也 惠云。忉利。此云
| 三十三天。亦臣･主合立名也 | 文 |
| 天處時時多稱快樂哉 | 文 | 寶云。此云時分。 |
| 受五欲境知時分故 | 文 | 麟云。言時時唱快樂 |
| 者。謂晝夜六時唱樂也 | 文 |
| 此云喜足 | 文 | 光云。此云喜足。謂彼天處多 |
| 於自所受生喜足心 | 文 | 麟云。昔云兜率天是 |
| 名一生 | 文 |
| 五樂變化天 | 文 | 樂具變化天 | 爲言 | 麟云。謂 |
| 文 |
| 六他化自在天 | 文 | 麟云。言於他化中得自 |
| 化種種樂具受用也 | 文 |
| 一等活地獄 | 文 | 光云。正理云。衆苦逼身。數 |
| 悶如死。尋蘇如本。故名等活 | 文 | 麟云。牛頭 |
| 唱活故活也 | 文 | 義章云。如龍樹説。此地獄 |
互相殘害。悶絶而死。宿業縁故凉風來吹。獄
卒咄之。罪人還活。應聲即活。從此義名活地
| 獄。多由殺生故生其中。玄賛 | 六云。 | 虚空中有 |
| 有情欻然後起如前。苦具還受殘害 | 文 |
| 二黒繩地獄 | 文 | 麟云。一釋如章。又云。謂彼 |
有情所有筋脈。悉皆化作黒繩。鋸斬故曰也
| 文 | 義章云。以黒鐵繩拼諸罪人。悉令斷絶。 |
偏名之。以其先世讒謗良善。妄言･綺語･兩
舌･惡罵･枉殺･無事。或爲奸吏酷暴無道故生
| 其中 | 文 | 玄賛云。以黒繩拼之。或爲四方。 |
| 若斫。若削 | 云云 |
| ○三衆多苦具 | 文 | 鐵繩等生苦具也 惠云。 |
| 殘害也 | 文 | 麟云。合黨釋義如章。又彼有情 |
| 將受罪時周匝有山。一時合逼曰衆合 | 文 |
羊･牛･犬･一切種形。殘害罪人。或復化作兩
山相合鐵輪鐵網一切苦具。治諸罪人。以衆
苦具同皆合會殘害罪人。故言衆合。以其先
| 世多殺衆生故生其中 | 文 | 玄賛云。此苦有 |
| 三。兩山迫二鐵槽壓。三鐵山墮 | 文 | 又云。衆 |
卒兩山迫之。復令和合。置大鐵槽中壓之。復
| 令和合。有大鐵山從上墮 | 文 |
| 四 | 文 | 義章云。有大鐵城。五百由 |
或打。或棒。或杵碎其頭。或
令諸罪人發聲叫喚。名叫喚獄。良以先世斗
稱欺誑非法斷事。受寄不還。侵陵下劣。惱
諸貧苦。或破城邑。傷害剥切離他眷屬。或復
| 詐善誘誑殺之。令人叫喚故生其中 | 文 |
| 五大 | 文 | 一義章云。切苦具轉重於前。 |
大叫喚。以其先世熏殺一切穴居衆生。或復
| 繋閇。墜陷深坑。令大叫喚故生其中 | 文 |
| 六炎熱地獄 | 文 | 義章云。此地獄中二。銅 |
卒羅刹又諸罪人投之於中。或投炭坑。或投
沸灰。或以膿血而自煎熬名熱地獄。以其先
世惱亂父母及諸師長一切沙門婆羅門等。
| 令其心熱故生其中 | 文 |
| 七極熱地獄 | 文 | 義章云。以其先世活煮衆 |
澤及諸聚落佛塔僧坊。或推衆生令墜湯火
| 故生其中 | 文 |
| 受苦無間 | 文 | 惠云。即約自身受苦不休息 |
| 生及身形無間等也 | 文 | 麟云。言受苦無間 |
故。故名無間。言無樂間苦者。謂等活等七
暫遇凉風時時有等流樂。以間其苦。今此中
| 無故曰也 | 文 |
| 一南贍部州 | 文 | 麟云。此無相故不翻名 |
| 文 | 惠云。舊云。閻浮提者。提是河名。即無熱 |
金。河邊有林。果大如八石瓮。新譯取樹名贍
| 部州也 | 文 |
| 此州南邊有○ | 文 | 本義抄。問。此州南邊有 |
者。一義云。此釋意述此州名南贍部州之由
故。此州須彌山南邊有贍部樹故名南贍部
| 州 | 爲言 | 非謂贍部州在處有此州南邊也 一 |
州也。故勘圓釋一一云。於此池側有贍部
林高大其菓甘美。依此林故名贍部州。或
依此菓以立州名。任今論文明。北邊有膽部
樹。當卷云。此州南邊有贍部樹。指南邊有
| 贍部樹也。故清凉大師演義抄八 | 上云。 | 若立 |
| 世阿毘曇云。樹在此州之南 | 文 |
| 東勝身州 | 文 | 麟云。梵名毘提訶州也 | 文 |
| 以牛爲貨易故＊ | 文 | 麟云。西州梵名瞿陀。此 |
| 名焉 | 文 | 起世經云。閻浮提人所有市易。或 |
市易。或以牛羊。或摩尼寶。弗婆提人所有市
易。或使則帛。或以五穀。或摩尼寶。欝單越
| 人無得市易欲自然 | 文 |
| 此云勝處 | 文 | 麟云。彼州壽命･衣服･飮食等。 |
| 皆胖餘方故曰勝處 | 文 |
| 大梵天王所領衆故 | 文 | 惠云。此上者約處。 |
光云。正理二十一釋諸天名云。○大梵所
有･所化･所領故名梵衆梵輔者。於大梵前
| 行列侍衞故名梵輔 | 文 |
| 廣善所生故 | 文 | 惠云。廣善所生。即是無尋 |
第十八卷云。一爲供養如來駄都。建卒都
婆於未曾處。二爲供養四方僧伽。造寺施園。
四事供養。三佛弟子破已能和。四於有情普
| 修慈等 | 文 |
| 由彼獲得中間定故 | 文 | 麟云。謂中間禪梵 |
名中間。言最初生最後沒者。謂劫初時梵王
| 最前生。劫壞之最後而沒也 | 文 |
| 威徳等勝故 | 文 | 古抄＊云。威徳等勝也等者。 |
| 指梵輔天也。或擧威徳等取諸餘徳也 | 以上 |
| 於二禪内光明○ | 文 | 云第二禪也 寶云。自 |
| 地天内光明最小故名小光 | 文 |
| 意地樂受故○ | 文 | 麟云。無五識者。名意地。 |
| 離下地喜貪。説名爲淨 | 文 | ＊本義抄。問。意地 |
| 説名爲淨者。第三意異熟樂受説名爲淨 | 爲言 |
| 記法。名爲淨地也＊ | 以上 | 本義抄。問。上中品 |
就上品中分別之也。所謂一上下品。無煩天
業因。二上中品。無熱天業因。三上上々品。
善現天業因。四上勝品。善見天業因。五上
極品。色梵天業因也。故婆沙論云。雜修意
是勝功徳非下中品所攝。唯有上下･上中･
| 上上･上勝･上極。故唯有五 | 文＊ |
| 如雲密合 | 文 | 古抄云。問。既云雲地。云何 |
| 云如雲耶。答。雲是龍氣也 | 云云 | 故雲有下天 |
| 事也。上天地雲似云雲地歟＊ | 以上 |
| 煩謂煩雜 | 文 | 惠云。上五天皆名無煩。唯聖 |
| 居。下地煩惱斷名淨。淨身所居名淨居也 | 文 |
| 已得雜修上中品定 | 文 | 雜修靜慮事。如第二 |
| 立品者。上下･上中･上上･上勝･上極品 | 以上 |
| 故名無熱 | 文 | 麟云。或令生下煩惱名熱。此 |
| 品雜修靜慮及果。此由未證故名無熱 | 文 |
| 餘品至微 | 文 | 惠云。有上極一品定障。名餘 |
| 品也 | 文 |
| 故名淨居 | 文 | 光引正理云。離欲諸聖。以聖 |
居。或住於此窮生死邊。如還債盡故名爲淨。
二者所住故名淨居。或此天中無異生雜。純
| 聖所止故名淨 | 文 |
廣果天繋業果故。不應別立爲一天處。然梵
王是一。要依同分立。天處名非一梵王可名。
同分故與梵輔合立爲一天處。高下雖殊地
| 無別故 | 文 |
| 更無別地 | 文 | 薩婆多宗意立十六天。不立 |
| 不別身形壽量皆不等 | 文 | 神云。然梵衆天 |
量一劫。身量一踰繕那。又至大梵天壽一劫
| 半。身量一踰繕那半 | 文 |
| 與廣果天身壽等 | 文 | 壽五百劫。身五百踰 |
| 因果別故 | 文 | 古抄云。廣果天業 | 有心 定 | 果 | 有想 | 無 |
| 想天業 | 無心 定 | 果 | 無想 | 因果倶以有心無心爲別也 |
| ＊ | 以上 |
| 無色界都無處所 | 文 | ＊本義抄。問。既云空無 |
色界天者。可云無色界有方處。而色界天上
別無無色界天。故云無色界中無有方處也。
但於空無邊等之處言者。以衆同分及與命
| 根名處。非方處名處也＊ | 以上 |
| 一空無邊處天 | 文 | 二十八卷云。謂修定前起 |
| 成時名空無邊處 | 文 |
| 於過去修得定處中有起 | 文 | 無色沒生欲色 |
| 初釋也。光云 | 初 | 釋言是處者。於欲色界隨其 |
| 所應得彼定處 | 文 | 此釋意任論現文也。論上 |
生故述。即於是處中有起故。是處之言無諍
可指上。謂於是處之是處見。可思之惠云。准
疏釋即於過去得定處中有起。此釋恐非。應
是無色界死處中有起名即於是處。若取得
| 定處。豈無色界生經二萬劫等無行動等也 | 文 |
| 時。即於應所生處中有起故 | 文 | 此釋當生 |
| 所起中有 | 爲言 |
| 無色無身○ | 文 | 惠云。問。若爾欲･色界心 |
從勝定生能伏色想。若欲色界身勝。心依身
轉也。又欲色界同分及命。此二依色轉。無色
同分及命自相依。欲色同分命不相依者。以
| 二劣不如無色也 | 文 | 相依者。命根依同分。 |
| 界是總名 | 文 | 光云。言界者。或是持義。或種 |
界繋法不同各有種族也。二持義。持謂任持。
三界法各自任持不相雜亂。三性義。性謂體
性也。三界一一各有自體性故。可思之 義
章云。經名爲界。亦名爲性。界別名界。性別名
| 性。諸法性別故名爲界 | 文 | 神云。又二十居 |
從所持爲名。故名欲界。色･無色界約義而辨。
| 應知亦爾 | 文 |
| 欲所屬界○ | 文 | 此是論初解也 光云。欲 |
強故且別言欲。即以別標總界也。如人所屬
| 縣。人是能屬。縣是所屬 | 文 | 論下文云。又欲 |
| 之界名爲欲界 | 文 | 光云。第二解約依主釋。此 |
| 界是欲之界。故名欲界 | 文 | 初解第六囀依主 |
| 如言胡椒飮 | 文 | 光云。飮中有胡椒名胡椒 |
| 所屬飮金剛所屬環 | 文 | 寶云。如飮中胡椒 |
| 名胡椒。鐶名金剛 | 文 |
| 名之爲欲 | 文 | 惠云。貪心名欲。境非是欲。能 |
欲。五蘊名界。欲屬此五蘊。或界能生欲名欲
| 界。色･無色界准此釋 | 文 |
| 如經頌言 | 文 | 寶云。此頌是舍利子對外道 |
也。第一句非外道。第二句述自宗。後兩句釋
| 非境因也＊ | 文 |
| 世諸妙境 | 文 | 光云。問。何故名妙。答。如婆 |
欲者分別増益取爲淨妙。故説爲妙。問。何故
但言五欲妙境 不云法耶。答。如婆沙。意
所識法。何故不立妙欲耶。答。皆是愛所縁者
立妙欲。意所識法有非愛所縁故不立妙欲
| 文 |
| 邪命外道 | 文 | 神云。尼揵子 |
| 尊者舍利子 | 文 |
弗訛也。舍利弗此云鶖。即百舌鳥。是母名。
咀囉云子。以母辨才如鶖鳥。此是彼子故以
| 名焉 | 文 |
西國草。具五義四徳。五義者。一此草未生。
草競生況佛未出世外道皆興。二此草生已
諸草皆滅。況佛出世外道投佛出家。三此草
生已掩諸嗅氣。況佛出世所至之處止諸惡
事。四此草不致旋嵐猛風傾動。五此草不
致麁垢染汚。況佛破戒垢不能染汚。四徳
者。此草香氣遠騰。二引蔓滂布鈞鎖相連。
此三草伺日傾。四此草如來涅槃悉變自。苾
| 芻具前五義四徳取草名也 | 文 |
量。雖無有始起有情。無量無佛出於世。一
一化度無數有情。令證無餘涅槃界。而不窮
| 盡猶若虚空 | 文 |
上下。有説亦有上下方。餘部經中説十方。
| 色梵上復有欲界。於欲界下有色梵 | 文 | 光 |
中既説四方。不上下。明知傍布。經説四方
| ＊攝四維也 | 文 | 有説亦有上下二方 | 文 |
世界。千世界有一梵王。梵王通爲千世界
| 主 | 文 |
諸欲界貪皆得永離否。答。皆得永離。以同修
| 欲界故也 | 文 | 麟云。若發神通。但往自界不 |
| 往他界 | 文 |
| 於中地獄等 | 文 | 惠云。於中地獄等者。前明 |
| 熟無記五蘊有情爲體。故言於中 | 文 |
| 謂前所説地獄○ | 文 | 問。阿索羅何趣＊攝耶 |
| 天趣＊攝。如是説者是鬼趣＊攝也 | 文 | 評家意鬼 |
性離生。若天趣＊攝者。寧無入聖義耶
| 若通善染趣便相雜 | 云云 | ＊本義抄。問。婆沙 |
亂。若以現行則無雜亂。謂地獄趣於地獄趣
| 業煩惱成就亦現行○ | 文 | 如何。答。未得其意。 |
業能潤煩惱故。設雖約現行爭可遁趣雜亂
過哉。難云。三界體廣通善染。五趣體可同之。
答。光師所引婆沙論中云。然由煩惱界有差
別。由異熟蘊趣有差別。是故趣體唯是異熟
| 文 | 由煩惱繋傳論三界差別。故三界體雖通 |
| 善染汚無界雜亂過也＊ | 以上 | 古抄云。趣所 |
欲界有三界業。隨應可＊攝三界也
| 第三明七識住 | 文 | 七識注 義章云。五陰 |
何。依如毘曇心王之體。依於同時色受想行
| 故名識住 | 云云 | 又云。七識住者。如經中説。何 |
爲我。釋善而居佛爲破之。故説識住非我住
| 也 | 文 | 別計者。五蘊各別計我也。又云。此 |
| 之七處心識樂安故夕識住 | 文 | 又云。問曰。 |
| 義理亦應通。但識是主故偏説耳 | 云云 | ＊本義 |
識住體也。付之識所樂住名七識住。而以
識望識之時。不可有樂住之義。何以識可爲
識住體耶。是以論云。四識住當知四蘊唯自
| 地 | 文 | 以識不爲四識住體歟。答。以識可爲識 |
生處所＊攝異熟五蘊。不別分折。總生喜染
之時。縁五蘊義邊名七識住。故識樂住識之
義可有也。光釋云。於契經中雖有是説。而
於生處所＊攝五蘊中不別分折。總生喜染縁
| 識義邊名識食。縁五蘊義邊名七識住 | 文 | 次 |
展轉相資。識隨樂住之義。前後念識相望之
時有此義。故以識立爲七識住體。立四識住。
由與識倶行親近和合能爲助伴之義。以識
望識無此義。故以識不可爲四識體也
| 於三界及五趣中○ | 文 | 惠云。七識住更狹。 |
| 即於三界及五趣中也 | 文 |
| 如其次第 | 文 | 光云。即於三界五趣中從下 |
| 至上。如其次第識住有七 | 文 |
| 状貎異故 | 文 | 論云。言身異者。謂彼色身 |
| 種種顯。形貎異故 | 文 | 寶云。種種顯状貎 |
| 者。青黄等異。種種形状貎者。長短等別 | 文 |
| 言由身異者約體言有異身者據成就 | 文 | 光 |
體以明也。據成就者。謂長短之人各自成就
| 長短之色也。此同舊 | 文 | 惠云。由身異者。約 |
| 各成就一身 | 文 | 寶云。彼由身異即是別指 |
| 色身。或有異身即是總標假者 | 文 | 麟云。正 |
| 有異身者。是所有義就有財釋 | 文 |
| 言由想異者約體 | 文 | 光如今疏 光云。言 |
三種。若在欲界具有三想。若在初定 除苦有
二。彼由想異。約體以明。或有異想據成就
| 説 | 文 | 寶云。欲界人天三受互起。名爲想異。 |
| 異想。總標假者 | 文 |
| 同想一因 | 文 | 光云。正理二十二云。豈不梵 |
有異。如何言一。此責非理。梵衆梵王同執一
同而生想故。或縁所化想是一故。解云。同執
| 一因。同縁所化。想無別 | 文 | 故與此論意同 |
| 大梵王身○與梵衆不同 | 文 | ＊本義抄。問。第 |
歟。答。當處相望論身異義也。付之。今論云。
| 大梵王身○與梵衆不同故名身異 | 云云 | 如此 |
| 文者。初靜慮三天相望論身異義 | 見 | 如何。答。 |
| ○ | 文 | 如次下所引。此則第二靜慮名身一。既 |
當處相望論之云事必然也。但於論文者。光
釋會云。言身異者。梵王梵衆其身各異。故名
身異。此文且以大梵對梵衆明身異。梵補梵
| 衆當處相望身亦有異 | 云云 | 難云。自本當處 |
王望梵衆明身異義哉。是以於第二靜慮第
三靜慮。異天相望。假不論身一異哉。答。梵
王梵衆王臣相雜一處與住故。異天相望且
論身異也。第二靜慮第三靜慮全無此義故。
假不明三天相望論身一異之義也故。惠暉
| 釋如次下引之＊ | 以上 | ＊本義抄 |
| 彼諸梵衆初見 | 文 | 有差別故 | 文 以上可見之 |
大梵王威光赫烈。雖懷敬恭欲往親承。威光
所逼未果前詣。於茲荏苒遂致多時。後勵專
誠預近瞻仰。到已皆共作是念言。我等曾見
乃至廣説。謂彼近見大梵王時。便能憶知先
所見事。後能了達衆下生前獨有梵王及心
| 所所願 | 文 | 此釋意云。諸梵衆從極光淨天 |
後親近之。能憶知初受生時先所見事。復
起宿住通。了達梵衆未下生前。大梵王獨起。
| 當令謂情生我同分内之心願 | 爲言以上 |
| 亦＊攝小光淨天 | 文 | 正文云。淨字剩歟 |
| 彼天顯形○名身一 | 文 | 惠云。問。初定亦有 |
一地＊攝。臣主相依勝劣有殊。故言身異。二
定三天各別地無有臣主。自他論之即各不
別也。又此三天顯色光明不相妨礙。即一身
形三天大小即別也 光云。言身一者。無異
因感其身。是同故言身一。若望同地三天。
上下相望其身亦異。而言身一當處相望。故
正理二十二云。彼天中無有表業等爲因。所
感差別身形故。云身一即形顯等同處。諸天
| 相無別義 | 文 |
| 樂非苦樂二想 | 文 | 麟云。問。二天喜受。如何 |
| 受如何名想。答。受想相應説名樂想等 | 文 |
| 從強立目 | 文 |
| 身想一 | 文 | 麟云。問。豈不此天亦有近分中 |
近分捨故。不同二禪喜受擾動有厭入捨也
| 文 | 惠云。經部問。第二定厭根本喜起近 |
捨。如何乃言想一。答。二定喜麁動有厭時。即
起近分捨言想異。第三定未寂靜凝然故無
| 厭時。不起近分捨。言想一也 | 文 |
| 由二善想 | 文 | 寶云。初靜慮中言想一者。是 |
善想。第三定中受異熟樂。無㬉捨故名爲
| 想一。無記想也 | 文 | 麟云。謂是善定心相 |
| 應受故 | 文 |
| 無想事 | 文 | 麟云。無想果也 | 文 |
| 有頂昧劣故 | 文 | 第二十八釋昧劣故立名云。 |
| 得非想名。有昧劣想。名非非想 | 文 |
| 明九有情居 | 文 | 九有情居 義章云。九衆 |
故也。有諸外道總計衆生以爲神我。釋善而
| 佛爲破之故。説斯九是衆生居非我居也 | 文 |
| 因茲復説 | 文 | 想計者。五蘊和合有想御我 |
| 中説七識住故。便釋故 | 文 | 可准之 |
| 兼有頂天及無想處 | 文 | 寶云。此二不立識住 |
| 者。以有懷識法故。識昧劣故。云非識住 | 文 |
想處。今此何故通説爲居。釋言。此處殘害
心識。故非識住。不滅衆生。是故説爲衆生
| 居也 | 文 |
| 明四識住 | 文 | 問。四識住中可＊攝中有耶。答 |
| 釋曰 | 文 | 此一段有五門。一標名釋相 | 四識住 者標名 |
| 也之 下 | 二辨體門 | 當知四蘊者 辨體也之下 | 三就地分別 | 自地 者之 |
| 下 | 四簡別門 | 説獨識非 住者之下 | 五同異門＊ | 有漏獨 攝者下 |
| 如經言識隨色住 | 文 | 住者所依著之義也 |
| 論云。識所依著名識住故 | 文 | 光云。此自地 |
識倶生依同時助伴令識起故。最極親近故
名爲依。非要是識所依根故方名所依。此所
依言顯親由藉義。所著謂識所著境。通倶不
倶。引識起故。諸有漏識隨於愛力。依著於
| 彼。斯二義。故名識住 | 文 | ＊本義抄。問。以 |
可有此義也。心法現起之時不縁同時相應
法故。以與識同時受想二蘊爲所著義全不
可有也。由所依所著之義。總以色等四蘊立
四識住之時所依之義。廣亘同時色等四蘊。
| 所著之義狹。限同時色行二蘊也＊ | 以上 | ＊本 |
同時相望也。與識同時色等四蘊。與識親近
和合。由藉能爲助伴立四識住。故必由同時
| 相望云事必然也＊ | 以上 |
| 若於他地無愛＊攝受故 | 文 | 光云。以愛不縁 |
| 無漏異地法 | 文 | 義章云。若依毘曇。要當地 |
故。若如是者。依下地身起上心時。下地之
| 身應非識住 | 文 |
| 總説一有切取諸識 | 文 | 麟云。謂有漏識能 |
| 取三有名爲有。取以簡無漏識○ | 文 | 神云。 |
| 如種子 | 文 |
| 通惡趣等故 | 文 | 光云。於地獄中愛自身。或 |
| 貪樂等。故於地獄亦有識住 | 文 |
| 及有頂天中有受等四蘊 | 文 | 四識住 ＊攝中 |
可訓及有頂天中有受等四蘊也。中有不可
| 得意 | ＊以上＊ 本義抄 | 或本中有有字無之 |
| 明四生 | 文 | 惠云。四即數。生謂生類。諸生不 |
| 同不過四類。或多生類故名衆生 | 文 |
| 於中○標數 | 文 | 寶云。正理論云。前所説界 |
| 通情非情 | 此即界寛云云 四生狹也 | 此一段有四段。一標 |
| 數。二列名。三約五趣明具不具 | 人傍生具 四ノ下 | 四明 |
| 四生勝劣 | 論云一切生中下 可知之 |
| 卵生胎生○ | 文 | 麟云。先列四縁云。一所依 |
| 處 | 文 | 餘如惠所列 惠云。先列卵生者。具 |
生三。除前一縁。濕生二縁。除前二。化生一
| 縁。除前三縁 | 文 |
| 解云世羅此云山 | 文 | 或此本云大山 | 文 | 光 |
生故以山爲名。大小不同。以小標別。兄弟
| 二人皆阿羅漢 | 文 | 寶云。小者。名鄔婆世羅 |
| 此云小山 名小世羅 | 大者。名世羅 | 但名山 也云云 | 准此等釋。今疏大 |
| 近山生故 | 文 | 神云。謂如世羅鄔婆世羅。生 |
鳥於山邊生二卵。卵出此二人。故從山爲名
| 文 |
| 是二月星名 | 文 | 麟云。謂春二月萬物生長。今 |
| 此夫人生長功徳。故取爲名 | 文 | 惠云。二月 |
| 西方十二月。皆取星名也 | 文 |
| 星彌伽羅長者兒婦 | 文 | 毘舍佉夫人彌伽羅 |
| 兒婦也 | 爲言 |
| 般遮羅王 | 文 | 光引婆沙云。般遮羅是地名。 |
| 唐言執土。此王從地爲名 | 文 |
| 王抱入宮 | 文 | 寶云。王抱入宮。告誰能養。諸 |
| 宮皆各言。我能養也 | 文 |
| 舊云頂生 | 文 | 仁王經所説此也 惠云。布 |
| 殺陀此云諍住 | 文 | 寶云。舊頂生王者。此從 |
| 破修羅。欲侵天帝釋位 | 文 | 神云。如曼駄多。 |
頂上生肉胞。從胞中生子。形貎端正。父王取
置掌中。告後宮曰。誰能持養。宮人皆言。我
| 能持養。從此爲名云持養 | 云云 |
| 遮盧此云髀生 | 文 | 光云。遮盧唐言髀。鄔婆 |
| 遮遮唐言少髀 | 文 | 寶同之。今疏髀生生字不 |
| 轉輪王 | 文 |
| 鴿鬘如鴿飛出 | 文 | 光二釋在之。初釋如疏。 |
| 以名焉 | 文 | 寶同之 |
| 菴羅衞女 | 文 | 寶云。菴羅衞者。是樹名也。有 |
| 花枝生也 | 文 | 光同之 ＊本義抄。問。四生人 |
| 可得聖 | 云云＊以上 |
| 解云此云頂癭 | 文 | 古抄云。頂癭者トツサカノ事 |
| 也。金翅鳥ニトツサカノ有故也 | 以上 |
| 此云妙翅 | 文 | 麟云。妙翅者翅色殊妙具色故 |
| 云云 | 惠云。瞻部州北有銕叉樹。妙翅鳥欲食 |
之。化生鳥食四生龍。胎生鳥食三生龍。濕生
鳥食二生龍。卵生鳥即食一生龍。不能食前
三生龍。以已劣故也。問。化生龍死無遺形。如
何鳥食。答。有二説。一云。以不知故食。不除
| 飢。亦有何失。一云。呑龍龍未死亦除飢也 | 文 |
| 翅相去三百六萬里 | 文 |
| 鬼胎生者 | 文 | 光云。鬼化生可知。胎生難知。 |
| 故引頌證 | 文 |
| 論云一切生中 | 文 | 光云。一切生中至何生最 |
明後益。此即現益有略四種。或引釋種。或引
餘類。或引同類。或復止謗。故受胎生。有餘
| 師説至即無所見者。此明後益 | 文 | 寶云。答 |
有三利益。一引親眷屬令入正法。二爲知是
輪王種。三爲令眷屬修行正法○有餘師説
| ○述異釋也 | 文 |
| 應言最勝唯化生 | 文 | 光云。亦有地獄受劣化 |
生。支分諸根圓具猛利。身形微妙故勝餘生
| 文 |
| 中有已起不名生者 | 文 | 寶云。雖生與起名 |
至。建立生名。非於餘位。由斯中有名起非
| 生 | 文 | 惠云。問。生之與起名異體同。中有已 |
| 昧故。中有名起。不名生有也 | 文 |
| 中有唯天眼見 | 文 | 光云。中有昧劣雖天眼見 |
| 得生名 | 文 |
| 第七明中有 | 文 | 問。經論中明四有。今何唯 |
遠難知。故明中有顯餘歟。中有況之有無部
計各別也。依教理證立有中有 問四有如
何。義章云。一者生有。二者死有。三者本有。
四者中有。報分始起名爲生有。命報終謝名
爲死有。生後死前名爲本有。對死及中故説
爲本。兩身之間所受陰名爲中有
| 二趣中間 | 文 | 寶云。前趣死後趣生前二趣 |
| ＊攝故。名之爲有。中即是有故名中有 | 文 |
| 釋曰前六句 | 文 | 光云。前六句理證。後兩句 |
外疑。次四句中。第三句釋第一句。第四句釋
第二句。經之一字通顯多經。於此頌中既破
像實。明知論主以經部義破。雖復意破異部
| 無中有。亦兼顯説一切有部像色非實 | 文 |
| 惠云。質像者。質望像續生。即有間也 | 文 | 惠 |
| 假 | 文 |
| 論有四義釋○ | 文 | 麟云。像實有不成者。此 |
| 總破。一處無二並已下別破。破中有四 | 文 |
像同處破。三約影光同處破。四約近遠別見
| 破 | 文 | 寶云。此無二並總有四釋。一鏡像色 |
| 並。四月像鏡面無二並 | 文 | 惠云。一鏡實色 |
大。故知像色似有也。二於水處兩岸色形。
於水中現名二也。三影中之鏡。鏡中光色。既
與影同處生故。光像色似有也四釋人面及
日二像於鏡中現。亦有釋。面即鏡面即空。像
即月像此即遠。一處初鏡。次水。次影。明鏡
| 爲一處也 | 文 | 總立破意云。大衆部立無中 |
有。經部云像色非實。故論主依經部義。破大
衆部無中有義。急破薩婆多像色實有義也。
論主所付四難。顯宗論會之 尋。顯宗論會
通意如何。答。會鏡像同處難云。鏡與像色倶
有對法故必非同處。而像色極清妙不能掩
弊所餘諸色故。鏡與像色極相隣近故。謂
| 同處實非同處 | 爲言 | 次會二像同處難云。水上 |
者同時能見之。不見縁合則不能見之。極隣
| 近故謂爲同處實非同處 | 爲言 | 次會影光同處 |
| 處現而不相違 | 爲言 | 次會近遠別見難云。空界 |
與本質相同。故本質遠者影像遠見。本質近
| 者影像近見也 | 爲言＊以上本義抄引 顯宗論注趣如此 |
| 依異大故 | 文 | 寶云。鏡面色別四大造。體定 |
| 對礙。云何一處二得並。故知無像 | 文 |
| 又陿水上 | 文 | 麟云。謂狹水處但可容一岸之 |
二影故。言互見。即東岸人見西岸影。西岸人
| 見東影 | 文 |
| 又影與光 | 文 | 光云。影光相違。未曾同處。然 |
| 像二色並生。既二並生故知像非實 | 文 | 麟云。 |
| 屋下即影也 | 文 |
| 第四云或言一處○ | 文 | 尋。此是引論文也。 |
| 鏡面月像 | 文 | 光云。見鏡即近。見像即遠。如 |
| 觀井水 | 文 | 今疏異此釋歟 惠云。見人面及 |
像即月像此即遠。一處初鏡。次水。次影。＊明
| ＊鏡爲一處也 | 文 | 麟云。准此取鏡面非人面。 |
若謂像色鏡面同處。故知並取鏡面也。詳疏
人面及月像爲二。以言於一鏡處有月面二
| 像也 | 文 | 神云。鏡面像謂之爲二。如鏡面 |
故言別見。鏡面之上遠看月像。如在井中遠
| 觀井水 | 文 |
| 故知諸像○ | 文 | 寶云。論故知諸像於理實無。 |
| 總結上也 | 文 | 光同之 |
| 又論云然諸因縁○ | 文 | 光云。然諸本質鏡等 |
有。實見之時還見本質。爾時觀像如何能見
本質 以諸法性功能差別難可思議。所以
| 得見 | 文 | 此意云。本質鏡等因縁和合之勢力 |
有現故非實見之。實見之時還見本質。以諸
法性功能差別難思議故。雖向像色還見本
| 質也 | 爲言私云。還テ見本面者。眼光ニ照サ レテ我カ本面ヲ見ル云意也 | 惠云。 |
| 面也 | 文 |
| 唯從鏡中 | 文 | 惠云。若質已滅唯鏡中有像 |
| 像本類各別故。知不是相違也 | 文 |
| 又像與本質 | 文 | 前釋約類各別。釋非于目 |
之
| 生有起唯一縁也 | 文 | 光云。即現生有唯一死 |
| 血等縁爲勝依性。胎生可爾。化復如何 | 文 |
| 引教證也 | 文 | 論長行出數經證 光云。第一 |
| 四不還經。第五七善士趣經 | 略抄之 | 正文 |
| 光記 | 文＊以上 |
| 入母胎者由三事 | 文 | 麟云。言母身調適者。 |
| 倶起婬愛。此中意取第三。證有中有 | 文 |
| 有五不還 | 文 | 二十四卷云。行於色界五種那 |
那。三者上流那。有行無行皆色生也。得涅
| 槃皆＊生那＊攝。此三名三 | 文 | 又云。中那謂欲 |
涅槃。有行那色界生已長時加行方那涅槃。
無行那色界生已加行懈怠那涅槃。上流者
| 是上行義。於色界轉生上那涅槃 | 文 取意 |
| 又經説有七善士趣 | 文 | 二十四卷云。中･生 |
義唯此七種皆行善業不行惡業。又此七種
| 皆往上界不復還來 | 文 取意 |
| 如札火小星迸時 | 文 | 麟云。札江 | 爭 反肢 | 江南謂 |
| 斫削木片爲梯 | 開中謂之札。迸者 | 班孟反 | 謂 |
| 散走 | 文 |
| 初善士亦爾 | 文 | 惠云。如初定去欲界有二百 |
八十萬踰繕那。方入涅槃時。處皆近二三善
| 士皆准此釋 | 文 |
| 嗢陀南伽陀中説 | 文 | 法救大徳所集頌也 |
義爲頌施諸有情。故名集施頌。聖謂聖人。賢
| 凡夫 | 文 | 寶云。順解脱分已上名賢。見道已 |
| 上説名爲聖 | 文 |
| 再生 | 文 | 光云。波羅門名再生。初生名一生。 |
| 生。如苾芻。亦名再生。謂初生及受戒 | 文 |
| 胎外五位 | 文 | 古抄云。一嬰婉 | 自一才 至七 | 二童子 |
| 自八 至十五 | 三少年 | 自十六 至二十 | 四盛年 | 自二十一 至四十 | 五老年 | 五 六 |
| 十＊以上 | 神云。眞諦師云。從出胎已去至三 |
名拘摩羅。拘摩羅翻爲童子。從十六至四
十名誘婆。誘婆翻爲少壯。從四十一已去至
百歳名體婆羅。體婆羅翻爲老。從最後一刹
那將死之時已去中陰。最後死一刹那名爲
| 摩羅那。摩羅那翻爲死 | 文 |
| 琰魔王 | 文 | 光云。此諍息。謂犯罪人不自知 |
便知己罪。意分而受息諍。息罪皆由王故。故
| 名諍息 | 文 |
生身入地獄。有中有不。答。有中有。由極惡業
順現受果。不待命終。非是生身便入地獄生
身至餘處。死方受中有。入地獄受生。若將
生身便入地獄者。五趣之身即有雜亂失。既
極惡許將此身便受地獄身。亦應極善便將此
| 身受淨土生。既極惡亦同善。有中有也 | 文 |
于時佛歡喜日。僧自恣日。勤不遷時。法久送
年矣
大法師英憲
(頌疏論本第九)
| 總有十一門就中有三門 | 云云 | 問。直不明 |
形状如何者。此下第三諸門分別。總有十一
| 門。此即第一明其状状 | 云云 | 此釋直明十一 |
如何不。第三有五頌義門分別中有。就中前
一頌明中有所趣及明形状。次兩頌明天眼
等見及明通等。後兩頌明中有入胎此第一
| 也 | 文 | 今疏寶意歟。眼等九門頌文少故。九 |
| 論云當往何趣○ | 文 | 光云。問。隨往何趣。所 |
分爲兩問。當往何趣。是一問。所起中有形状
如何。是第二問。或可中有當往何趣。用何業
感爲一問。所起以下爲第二問。頌曰至居生
刹那後者。上兩句正答。下兩句明所似體。或
可初句答初問。第二句答第二問。下兩句如
| 前釋 | 文 | 寶云。頌前有兩問。一問當往何趣。 |
| 二問形状如何 | 文 | 今疏問形状爲一問歟。頌 |
| 此中有謂與當本有 | 文 | 惠云。中有與生有同 |
| 等則別也 | 文 | 光云。中生二有雖滿業別牽引 |
| 印所印文像不殊 | 云云 | 堯抄。業有引＊業滿業。 |
業也。然此中有與本有＊業同者。依引業同。
不依滿業也。光釋如上所引問。凡形状同
異可依滿＊業也。若爾中有似當本有形者。尤
依滿＊業同可云也。次當本有有四生。中有
必化生也。中有與本有相望既別也。何云同
耶。答。引＊業感總形。滿＊業感別形。約總形
云引＊業同。非滿業。夫別形異者。謂中有必
無非男非女。若男若女也。本有不定。有男女
非男女。故依別形不説同也。次中有化生
當本有亘四生故非同者。中有與本有相望
定生。事雖別引業同一。事不足爲難矣。以
| 上 | 私云。如當有本形者。爲別業之總報異趣 之形状之不同述也。非述滿業之果也 |
| 問於一狗等 | 文 | 麟云。謂狗等腹中容生五子。 |
| 有爲難 | 文 | 此問就如當本有形。地獄中有 |
| 即火車等應燒母腹。故假設問難也 | 文 |
| 答彼居本有 | 文 | 惠云。初釋擧重況輕。居本 |
| 礙。不牙燒也 | 文 |
| 如暫遊増 | 文 |
| 非互觸燒 | 文 | 問。此釋五趣中有明互不觸 |
遮者。中有細。母腹麁。設不麁亦不燒。故不
| 説業遮也 | 文 | 光云。准此母腹亦不被燒。業 |
| 所遮故 | 云云 | 堯抄。有情居本有地獄時。地 |
如此本有尚有不燒時。況居中有時何必可
| 燒耶。若中有火不燒者。不可焚燒母腹也。 | 初 |
| 答心 | 後答意。五趣中有一腹中頓現前時。 |
中有。業各別故。以此准知。又不燒母腹也
| 以上 |
| 又論云欲中有量＊ | 云云 | 寶云。因明形量○ |
| 盛年等 | 文 | ＊堯抄。此文明人趣中有量也。中 |
趣准知也。光云。若應生人趣如五六歳。餘
| 趣准知 | 云云 | 問。人趣中有如五六歳小兒者。 |
| 本有盛年時量 | 云云 | 非相違耶。答雖如五六歳 |
| 論文者。彼有餘師説歟。正理論 | 二十四 | 云。有 |
| 餘師説。欲界中有如本有盛年時量 | 云云 | 問。 |
| 如當本有形 | 云云 | 然本有盛年量小年等量不 |
顯總相。今別顯時可見小年盛年等量別也。
| 光云。上云似本。此云顯總。今別顯形 | 云云 |
| 以上 堯抄 |
| 照百倶胝＊ | 云云 | 惠云。一倶胝百億。百倶胝 |
| 有百百億。即大千界照所化大千界 | 文 | 堯抄。 |
者。照萬億四大州等云也。萬億四大州等。謂
三千大千世界數也。四大州等者。等取日月
| 迷盧欲天梵世也 光云。倶胝此云百億 | 云云 |
| 菩薩母夢見白像○ | 文 | 麟云。瑞應經云。菩薩 |
| 焉。從右脇入訖 | 文 | 法門章云。問。佛入胎中 |
| 人夢見白象入胎妊太子 | 云云 | 以知白象形 |
| 界中菩薩成就白淨法。而以其形入胎也 | 文 |
| 菩薩久捨傍生趣 | 文 | 光云。菩薩九十一劫以 |
| 來。久捨傍生趣故 | 文 | ＊堯抄九十一劫者。百 |
| 中有 | 白象子來入者。吉瑞相也。 菩薩中有相非白象也 | 菩薩久捨傍生趣 |
| 此明釋迦菩薩中有非白象身。九 十一劫以來捨傍生趣果報爲言 | 問。菩薩中有從 |
| 何處入母胎耶。答。文來八已右脇＊ | 云云 | 婆沙 |
入。正知入胎於母。母想無婬愛故。復有説云。
| 從生門入。諸胎卵生法應爾故 | 云云 | 以上 |
| 王夢見有大象 | 文 | 惠云。大象況一切衆生。 |
| 出路也 | 文 |
| 又夢見一渇人求覓水飮 | 文 | 渇人者。喩無學 |
法也。次下人不欲飮者。喩教不學也。可爲分
別之
| 有知法者 | 文 | 光寶同今疏 神云。表釋迦法 |
| 不聽受 | 云云 |
六不臭。七飮時不損喉。八飮已不傷腹
| 將佛法爲他人説 | 文 | 光云。以佛正法爲他 |
| 人説希彼財物 | 文 | 神云。表釋迦遺法之中有 |
| 利養邪命説此妙法 | 文 |
| 滅如來正法苑 | 文 | 問。正法苑者。金剛座及 |
夢云。還表當來釋迦佛弟子持三寶物。追賞
| 俗人綺官協勢欺陵有徳 | 文 | 准此釋。苑者。只 |
| 又夢見有小象 | 文 | 神云。第六夢者。夢見 |
象。大象無安足處。遂捨而去。諸小象等於此
窟中自在而住。以此白佛。佛答云。還表當來
釋迦佛法中破戒苾芻角牛惱宿者。持戒苾
| 芻無安足處 | 文 |
| 以諸惡事誣謗良善 | 文 | 光寶同之 神云。 |
| 已犯過摸謗餘人 | 文 |
| 海水灌頂 | 文 | 惠云。轉輪聖王欲受位時。取 |
表王四天下粟散。王等將上殿灌頂受王位
| 也 | 文 | 麟云。謂刹利種姓立爲王時。或自受 |
及四大海水。灌於頂上。今獼猴効此。而亦灌
| 頂爲王也 | 文 |
| 又夢見多人 | 文 | 光第九夢釋云。此顯所學 |
| 之法 | 文 | 第十夢釋云。此顯能學法人 | 云云 |
| 此十夢 | 文 | 神云。眞諦師云。此十夢出中阿 |
| 含經 | 文 |
| 母夢見白象者 | 文 | 神云。夢見白象者。眞諦 |
行衆生中身最大。以表菩薩於衆生最大身。
白表菩薩無諸黒惡。四足安平表菩薩四如
意足四無量四諦觀等。七支住地･表菩薩七
| 覺分。六牙表六度 | 文 |
| 色界中有量 | 文 | 明欲色二界中有形量中。付 |
因明二界中有衣具不具也可知之
| 慚愧増故 | 云云 | 宿因慚愧増也 鮮白苾芻 |
| 尼 | 文神云。有餘師説。唯除此尼施僧袈裟。勝 凡故。從茲世々有自然衣 恒不離身文 | 麟云。 |
重心布施賢聖。由此勝因生。便白
| 生 | 文 | 堯抄引之 |
| 婆沙論 | 七十 | 云。謂白淨尼以衣奉施四方僧已。 |
不露形。由彼願力所引發故。所生處常豐衣
服。彼最後身所受中有常有衣服入母腹位。
乃至出時衣不離體。世世彼身漸次増長。如
是衣隨漸大。後於佛法正信出家。先所著衣
變爲法服。受具戒已轉成五衣。於佛法中勤
行正行。不久則證阿羅漢果。乃至最後涅槃
| 時節。即以此衣纒身火葬 | 云云 | 私云。白淨尼 |
淨尼。外悉不與兵歟。答。欲界中有中菩薩中
有并鮮白苾芻尼中有與衣倶。餘悉不與衣
倶也。問。菩薩中有何與衣倶哉。答。例色界中
有。慚愧増故也。婆沙七十云。問。中有生時爲
有衣不。答。色界中有一切有衣。以色界中慚
愧増故。慚愧則是法身衣服。如彼法身具勝
衣服。生身以亦爾。故彼中有與衣倶。欲界中
有多分無衣。以欲界中多無慚愧。惟除菩薩
及白淨尼所有中有。恒有上妙衣服。有餘師
説。菩薩中有亦無有衣。唯有白淨苾芻尼等
所受中有。常與衣倶○應知此中前説應理。
菩薩功徳慚愧増上。諸餘有情色界中有所
| 不及。故在中有位必不露形 | 以上 堯抄 |
| 隨時改變 | 文 | 寶云。在俗即爲俗衣。出家變 |
| 爲法服 | 文 |
| 本過去業○ | 文 | 問。准此釋者。本有本言指 |
| 名本有。答。此是前時所造業生故名本有 | 文 |
| 感正本云本有也 | 以上 | 堯抄。問。四有皆是先 |
答。餘生有等又是雖先業所感顯先＊業果非
| 麁顯。故約此立名也 | 以上 |
| 若無色界唯闕中有 | 文 | 寶云。正理論云。何 |
| 縁彼 ＊業於此無能起。結斷已方生彼故 | 云云 |
| 多釋 | 有餘師説。爲往生處表所趣形。故立中有。 |
滅處。命終受生不往餘方。中有何用。此立中
| 有表所趣形前説二縁隨有一故 | 文 | 惠云。正 |
故欲色二界有。無色即於欲色二界得定處。
生死所往來故無中有。問。無色界死即欲色
界受生。無往來何要中有。答。無色命終生欲
| 色界。處所不定。又以造起業故起中有 | 云云 | ｣ |
| 一同類眼見 | 文 | 光云。此中有身五趣同類各 |
天眼。亦能得見異趣中有。諸生得眼皆不能
| 見中有。以極細故 | 文 | 寶云。准此論文。上 |
| 地生得不及下地修得天眼 | 文 |
| 二淨天眼 | 文 | 堯抄。問。生得天眼有上下地 |
眼既見上地微細色。何不見下地中有。下地
修得天眼雖不見上地色。見下地中有。若爾
於下地修得天眼 所見中有。尤可云上地生
得眼所見耶。答。上地生得天眼雖見自地色
法。不見中有身。下地修得天眼雖見中有。不
見上地細色。事皆以有其謂。先上地生得天
眼性雖昧劣。自地色法故見之。中有不論上
地下地。修得眼見之。生得天眼不見之。然
下地修得天眼非見上地中有。唯見自下地
中有。事唯限修得天眼之事也。廢立甚異。不
可爲難。問。明中有眼境門有二段。爾者同淨
天眼頌文述何説耶。答。初説意也。問。於二説
中何説爲正義耶。答。光云。此論頌文既言同
| 見。且以初師爲 | 云云 | 以上 堯抄 |
| 有餘師説 | 文 | 光云。第二師上能兼下。所以 |
| 見自類 | 文 | 惠云。天趣本有眼能見五趣本有 |
本有。人中有眼亦不見天中有。能見餘四。乃
至地獄本有眼不見餘四趣。中有眼亦不見
| 餘四趣中有也 | 文 |
| 業通疾者 | 文 | 光云。業之通故依主釋也 | 文 |
| 速非諸中有 | 文 | 如何 光云。此論言疾者。是無 |
謂行疾。婆沙據行疾故言神境通速。非諸中
| 有 | 文 | 初釋 ナリ | 總三釋在之。可見之 惠云。 |
| 境通也 | 文 |
| 上至世尊 | 文 | 寶云。准此論文有其二義。一 |
| 最速疾義。二無遮抑義 | 文 |
| 皆具五根 | 文 | 惠云。若中有具五根者。如何 |
| 中有初業異熟勝妙故具五根也 | 文 | 婆沙七 |
具諸根。諸受異熟必同妙故有作是説。中有
諸根亦有不具○此中初説於理爲善。謂中
位於六處門遍求生處必無缺。此説眼等非
| 男女根 | 云云 | 准此文。眼等根必具之。男女根 |
| 第四無礙門 | 文 | 問。光初釋意。第一行速門 |
| 無礙義 | 云云 | 爾第四無礙差異如何。續本義。 |
他人行度。能止之人力是強故不得令擁滯。
名之無礙。第一業通疾是也。二自能往至所
趣。中有依身微細虚薄通鐵壁等。鐵壁等猶
如有吼隔。故無致障礙。名之無礙。第四無礙
| 門是也 | 以上 |
| 見有虫 | 文 | 惠云。表中有入赤鐵受生。不障 |
| 息得出入也 | 文 |
| 不可轉 | 文 | 惠云。餘處評中有可轉者。即約 |
| 即決定不可轉也＊ | 云云 | 堯抄。問。衆生業因 |
耶。是以無間比丘第四禪中有現前後轉。受
| 地獄中有 | 見 | 非有中有可轉義耶。答。無間比 |
靜慮時。謂得阿羅漢果。將命終時謂第四意
中有現前歟。便作此念。一切煩惱我已永斷。
得阿羅漢果。應得般涅槃。更無生處。何有此
中有現前耶。定知釋種涅槃ト云モノハナキコト也ト
撥無スル邪見ヲ起カ故。無間地獄中有正現前
生無門地獄。是則住本有位有此移轉。非中
有位有此移轉也。故不爲相違歟。婆沙論六
十九云。問。中有可轉不可轉耶。阿毘達摩諸
論師云。中有於界･於趣･於處･皆不可轉也。感
中有業極猛利故也。問。若中有於界不可轉。
無間苾芻事當云何○若起世俗初靜慮時便
得預流果。乃至若起世俗第四靜慮時便謂
得阿羅漢果。一生中起増上慢。未得謂得。未
獲謂獲○彼命終時第四靜慮中有現前。便
作此念。一切結縛我已永斷應般涅槃。更無
生處。何縁有此中有現前。遂起邪見撥無解
脱。若有解脱我應得之。由傍涅槃○邪見力
故。第四靜慮中有滅。無間地獄中有現前。
命終生無間地獄是。是則中有出界可轉。寧
説於界不可轉耶。答。住本有時有此移轉。非
| 中有位故不相違 | 云云 | 私云。影賢王兜率天 |
| 時有此移轉也 | 以上 堯抄 |
| 名建達縛 | 文 | 麟云。健達縛者。是短聲呼。若 |
頞縛是字界。或目尋。或目食。謂尋求食。謂求
| 食香。以健達助頞縛即名健達縛 | 文 | 寶引 |
| 達縛 | 文 | 堯抄。問。一切中有香爲食歟。答。唯 |
也
| 第七住時門 | 文 | 擧四異説 論第一出法救 |
| 婆沙師説 | 矣 | 婆沙論七十所列次第如今疏 |
業力。即令此父母縁和合。雖住遠方令其即
| 至○ | 文 | 古抄。問。第一正義意。輪王出世如 |
| 可死歟 | 以上 古抄 | 堯抄云。若非輪王出時時。輪 |
| 王中有現前者。往欲界受輪王生歟＊ | 以上 |
| 極至七日 | 文 | 寶云。問。若七日内生縁和合。 |
答。彼不斷壞。謂彼中有乃至生縁未和合位。
| 數死數生。無斷懷 | 云云 |
| 第八結生門 | 文 | 此一段科爲三。第一倒心者 |
就中三。初正釋。二故施設論下。引證。三若
界處胎下。義便明住胎相。第三如上所明下
結也
| 隨一現行 | 文 | 古抄云。中有未後念事也。若 |
| 可起也。若女翻之可知 | 云云 以上 |
| 惑見自身冷當○ | 文 | 古抄。問。此一業引故 |
| 如當本有形 | 文 | 若爾者可墮寒地獄人。中有可 |
今欲墮地獄剋事歟。或又如當本有形者。
約身男女等述之非謂。苦具等如當本有
| 歟 | 以上 |
| 先舊諸師 | 文 | 光云。經部先舊諸師。或説一 |
| 苦遊獵等己身伴類。駛往赴彼 | 文 | 古抄云。 |
| 中。獵見入地獄中也 | 以上 |
| 由毀謗諸仙 | 文 | 惠云。諸仙即五通仙。樂寂 |
| 即獨覺修。苦行菩薩也 | 云云 |
| 據人中還生人 | 文 | 麟云。此釋不然。以此頌文 |
| 過失。故婆沙但云且約人中命終者説 | 文 | 古 |
| 抄云。還生人趣等可云也。等字落歟 | 以上 |
| 云云 |
如是次第。然契經中次第不爾○解之。依經
次第。一三時不知。二三時正知。三二時正知。
四一時正知。今此文中順結頌法故逆四
| 也 | 文 | 問。結頌法云心如何。答。結頌法者。爲 |
| 銅鐵輪。一二三四州 | 文 | 若約義次第者。可云 |
| 金銀銅鐵輪四三三州歟 | 本義 抄心 | 寶云。此中言 |
| 正知正念 | 文 |
| 二兼住者 | 文 | 古抄云。二入上兼。三入住 |
| 上兼出 | 爲言以上 | 問。知不知義如何。答。縁不淨 |
因縁假見入胎知也。假令薄福者。惡賊等被
投。逃入荊蕀等中。又荊棘中出思不知也。又
勝福者。住高臺閣乃至勝妙苑林花菓茂盛
| 中思不知也 | 以上 古抄 | 惠云。三時不正知者。若福 |
窟墻下。住出亦爾。若福勝中有。見自身昇花
| 堂殿。居勝林座。住出亦爾。是不正知也 | 文 |
耶。答。入胎時於父爲父想。於母爲母想。名正
知也
| 第一入胎謂輪王○ | 文 | 堯抄。此文明第一第 |
覺知入胎兼知住胎也。問。輪王獨覺於入胎
| 時。無倒想解 | 云云 | 爾者於入胎時。不起婬愛 |
王獨覺入胎時。雖無倒想起婬愛。起婬愛故。
輪王獨覺中有從生門入見。言無倒想者。於
父於母爲父母想也 光引之。婆沙七十云。
問。輪王獨覺中有位何處入胎耶。答。有餘師
説。輪王獨覺雖有惠非極増上。將入胎時
雖無倒想幷起婬愛。故入胎位必從生門入
| 也 | 云云 | 私云。此婆沙文有多説中一説意也。 |
| 今論心同此説也 | 以上 堯抄 |
| 曾修廣大福 | 文 | 問。行般若得智惠。行布施 |
善根爲體。其體別也。何以修福業。成知入時
義耶。答。夫以善稱福以惡名罪意
| 謂輪王二佛 | 文 | 問。四果聖人如何 神云。眞 |
入胎三時倶知此中不説。今依此文。餘胎卵
生合成第四。故知次。斯三昧不知第四所攝
| 文 |
| 勝福智故 | 文 | 惠云。六度中。前三福。後一者 |
| 智。中間二順前即福攝。順後即智接也 | 文 |
縁受生耶。答於父母起親愛。故結生也。問。
於父母等起親愛歟。將唯於母起親愛歟。答。
婆沙前後文少別。一處云於母起親愛。一處
云。於父母雖起親愛。於母所起強故從多分
唯擧母許也。以實言之。於父母等起親愛可
云也 光云。婆沙七十云。諸有情類多起如
此顛倒想已而入母胎。唯除菩薩。將入胎時。
於父父想。於母母想。雖能正知。而於其母
起親附愛。乘此愛力便入母胎。又婆沙一百
七十二説菩薩正知中云。便於父母等生親
愛。由此婆沙前文言。而於其母起親附愛者。
從強多分説。求之。何故菩薩中有不起婬愛。
輪王獨覺中有起婬愛耶。答。菩薩福惠極増
上故。將入胎時無顛倒不起愛。輪王獨覺雖
有福惠。非極増上。將入胎時雖無倒想亦起
愛也。又問云。今倶舍論意。菩薩中有從何
處入胎耶。答。從生門入胎也。法爾道理故也｣
| 二佛者獨覺大覺 | 文 | 問。何故呼獨覺名佛耶。 |
| 答。獨覺又名辟支佛故也 | 以上 堯抄 | 獨覺覺義云 |
| 數勝論外道 | 文 |
| 所執有我義成 | 文 | 自今世趣後世時。無我誰 |
| 爲言 | 堯抄。有情命終捨此依身。我所爲也。又 |
| 續當來報。依有此理執有我也 | 以上 |
| 不可得故 | 注曰 | 解云 | 云云 | 此注曰之字恐書寫謬 |
| 如士夫用也 | 文 | 古抄云。外道意神我居身中 |
| 如士夫 | 士夫者農 夫事也 | 用。勝用發故云内用士夫也 |
| 以上 | 對農夫外用云内用歟。堯云。外道以我 |
| 用云士夫也 | 以上 |
| 論主破云此定非有 | 文 | 此一段。此定非有如 |
也。世尊亦言唯除法假。此又論文也。解云
已下。釋其意。法假謂何廣諸縁起。又論文
也。可知之
現量知比量知事 三量知者。現量･比量･教
量也 義章云。言現量者。現知諸法名爲現
量。又知現法亦名爲現○言比量者。譬度知
| 法名之爲比 | 文 |
| 世尊亦言 | 文 | 寶云。引聖言量釋 | 文 | 堯抄。意 |
爲。所執實外道之我更無實體。故云作善不
可得也。五蘊和合立衆生之名。於此假立我
稱。是我云我也。此我佛法家所許也。於五蘊
| 諸法所假立我故云法假 | 云云以上 |
| 應許諸蘊即能○ | 文 | 諸蘊不滅。一相續可至 |
蘊諸法假立我名。無實我云者。今世諸蘊常
住。能轉趣餘當來世可云歟。若爾者。五蘊應
| 無生滅無常義如何 | 以上 |
| 如是或業爲因 | 云云 | 如是者。指相續由或業 |
| 之下釋也。有輪者。三有輪轉旋環無始 | 爲言 |
| 旋環無始 | 文 | 麟云。破外道及餘部計。初念 |
| 許無因生計有始也 | 文 | 光云。有外道計。或 |
| 從因生。彼計有始○ | 文 |
| 最初羯 | 文 | 堯抄。問。胎内五位中。羯羅 |
| 藍通多念歟。答。通多念也 | 以上 | 智論四云。有 |
不失。故名正惠。入母胎中陰中。住則知中陰
住。入胎時知入胎。歌羅邏時知住。歌羅邏
| 受胎七日。亦 白精和合時也 | 頞浮陀 | 二七日時。如 璽胞状名也 | 時知住。頞 |
| 浮陀伽耶 | 三七日時。 如凝酪名 | 五胞時知時。五胞出生 |
| 云云 | 麟云。胎中五位。四十九日以來。五分 |
七日共爲鉢羅奢法。第五七日有形相。第六
| 七日生眼等。第七七日生髮毛 | 文 | 光云。此 |
| 胎中箭 | 文 | 又云。由風力故。轉胎中以前足 |
| 胎中向下轉墮。由逼迫故劇苦難任 | 文 | 住胎 |
| 明十二縁起 | 文 | 尋。縁起如何。嘉祥中論疏 |
| 云。所言縁起者。標名列數 | 文 | 體性可起待 |
| 故名縁起 | 文 | 標名者。初句也。諸縁起者。此 |
者。支別義。際者。分齊。際限義 本義抄。問。
中際立八支。前後際各立二支意如何。答。前
際是因非果故。約惑業兩門。立無明行二支。
後際是果非因故。約始終兩門。立生老二支
| 也。中際有因 | 望未 來 | 有果 | 望過 去 | 故果立五。因立 |
現在五果。現在三因。未來兩果。明三際十
| 二之廢立也 | 以上 |
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| 非色無色 | 文 | 婆沙論意。評家義。三界各 |
也 光云。婆沙二十四云○評曰。應作是説。
三界皆具十二有支。問。色界生時諸根頓起。
云何有名色位。無色界無色無五根。云何有
名色･六處位。答。色界五根雖定頓起。而生
未久根不猛利。爾時但是名色支攝。無色界
雖無色及五根。而有名及意根○解云。此論
非以婆沙評家爲量。取婆沙前師義。此即論
| 意爲別 | 文 |
| 大縁起經 | 文 | 此又論文也 阿難事 |
| 有時但説 | 文 | 光云。因解三際攝十二支。復 |
| 際五中三因招二果。此即因果分爲二分 | 文 |
去無明･行。現在愛･取･有。是其因分。現在識
| 等。當來生･死。是其果分 | 文 |
| 宿惑位無明者 | 文 | 光云。於無始宿生中。諸 |
無明。彼五蘊與無明倶時行故。由無明力彼
| 五蘊現行故。以無明勝從勝立名 | 文 | 此釋三 |
無明勝者。由上二故爲勝。爾者。二由也。今
疏二由釋。如説王行已下。引喩喩無明勝義
| 也。下頌文云。從勝立支名 | 文 | 問。何故唯宿 |
問。何故無明聲説諸煩惱。答。過去諸煩惱未
得果時明利。既得果已非明。虧似無明故。
過去煩惱總名無明。現在無明設未得果相
| 亦不明。若現在餘惑即明利也 | 文 |
| 無明倶時行故 | 云云 | 問。云倶時行。云由無明 |
諸蘊名無明支之義。彼現行故者。顯依前念
無明力。後念諸蘊現行故。亦名無明支之義
| 也＊ | 以上續 本義抄 |
| 宿諸業名行者 | 文 | 光云。於無始宿生中。福･ |
| 總得行名。以業感果勝故 | 文 |
| 造作義故 | 文 | 惠云。正理云。何縁宿生諸業 |
造作今果生。宿生感現在業名行。過去已得
果。業果已生了不得名行。現在業未熟。皆不
隨義立行名。順後及不定受業。至感果時皆
| 得行名也 | 文 |
| 識正結生蘊者 | 文 | 寶云。正理論云。此一刹 |
| 猶未具故 | 文 |
| 於母胎等 | 文 | 光云。胎等云取濕化二生。彼 |
| 不入胎故 | 文 |
| 六者據 | 文 | 麟云。以身･意二處識支已具故 |
| 意。未具六處故言處生前 | 文 |
| 三和前六處者 | 文 | 六處者。六根也。處者。心 |
位已有根發身識。覺苦樂。即有三和。如何
至六處位言未有三和。答。名色位三和非恒
| 勝。故未立三和。唯六處勝也 | 文 |
| 此位通多念 | 文 | 以六處未滿之初位。則爲名 |
| 於三受因異○ | 文 | 對觸事下釋在人謂出 |
故未名受。此即簡後也。准光釋科此 光云。
| 未了能生苦樂捨受違順中庸三因差別 | 文 | 頌 |
謂即三受境差別也。即火毒等爲苦因。衣
食等爲樂因。出胎已後隨性聰昧至未了已
| 前。名之爲觸 | 云云 | 堯抄。三受因者。謂三受 |
竟境。違境不叶意境。已因順境樂受起。因
違境苦受起。因非順非違境起捨受也。此苦･
樂･捨三受因境起故以境爲因。由此境名受
| 因也 | 以上 |
| 性聰昧。至未了已前。名之爲觸 | 云云 | 謂。五六 |
○故別標名者。此即簡後位。受得名下釋在
之
| 未起婬貪 | 文 | 光云。雖起衣食等貪。未起婬 |
| 貪 | 文 |
| 貪資具婬愛者 | 文 | 十五歳○婬愛現行。此即 |
| 爲得諸境界○ | 文 | 寶云。婆沙二十三引施設 |
| 危嶮而不憚勞倦 | 云云 |
| 愛取別者初起名愛 | 文 | 續本論義也 惠云。 |
即一刹那。定結生故。愛取縁多境。各一刹那
| 即多念也 | 云云 |
| 積集能牽當有果 | 文 | 問。案牽言。有支限造 |
| 支以前多造滿業。未多造牽引業 | 文 | 此釋有支 |
| 結當有名生者 | 文 | 麟云。生支與識支唯現未 |
當來生者顯。謂造業己定感當來生。生相續
故已造業。皆云未來當生何處。故准此生與
| 識無別 | 文 |
| 當來生顯立 | 文 | 古抄云。生近未來位也。未 |
| 了別識名立也＊ | 以上 |
| 此之四位○老死 | 文 | 惠云。當來老死中。名 |
| 色至受位四支。前滅後生。名老死支也 | 文 |
| 故。但四支也 | 文 | 問。老死得名如何。中論疏 |
| 滅兩相從相立名 | 文 | 又云。從老死故。有憂 |
| 悲苦惱者 | 修論 文也 | 此四於老死支中。離出故不 |
發聲啼哭。目之爲悲。五根相對爲苦。意根相
對爲惱也
| 謂刹那頃 | 文 | 惠云。一刹那貪心行殺。有身語 |
四相同時起。約此衆多法配爲十二支。如
疏云。擧無慚等四纒者。以是隨從纒故。餘六
| 是不隨從纒也 | 文 | 問。餘處頌云。殺麁語嗔 |
| 恚。究竟皆由嗔。盜邪行及貪皆由貪究竟 | 文 |
由異不異二心究竟也。殺由嗔而成。盜由貪
成。是不異心究竟之門也。又殺由貪成。盜由
嗔成。異心究竟之門也 四煩惱忿等惡作
| 二十一 | 文 | 貪等二十一心所倶生也 |
| 受 | 領納義 苦樂捨 | 想 | 於前境取 差別相 | 思 | 令心有 造作 | 觸 | 三和而 有對觸 | 欲 | 悕 求 |
| 所作 事業 | 惠 | 簡擇 義 | 念 | 憶持不 忘義 | 作意 | 能令心 驚覺 | 勝解 | 印可此 事如此 |
| 三摩地 | 心於一 境轉 |
| 癡 | 無 明 | 放逸 | 不修 諸善 | 懈怠 | 心不 勇掉 | 不信 | 令心不 澄淨 | 昏沈 | 身 心 |
| 重 性 | 掉擧 | 心散 亂 |
| 無慚 | 自親 無耻 | 無愧 | 觀他 無耻 | 尋伺心麁細也 |
| 癡謂無明 | 文 | 光云。癡謂貪相應無明。貪相 |
| 應思是行。貪相應識於諸境事了別名識 | 文 | ｣ |
| 識倶三蘊 | 文 | 麟云。謂除識･受二蘊。以識蘊 |
與識倶行。色蘊爲識所依。故並倶也。言除五
根者。以五根爲六處支。故無表色別爲有支
也。以無表是業性。行殺之時起身語業有無
| 表也。扶根四境是色。故得名色支 | 文 |
| 行蘊亦取少分 | 文 | 麟云。以無明自立無明支 |
愛支。無漸等立爲取支故。故皆別立支也。幷
生異滅者。生爲生支。餘爲老死支。言作意等
| 者。惠念等。未立支者。竝在此中所攝 | 文 |
| 住名色根 | 文 | 光云。名色是總。根是其別。以 |
| 別住總故言住名色根 | 文 |
| 雖然是五 | 文 | 麟云。謂意處已立爲識支故。 |
| 今但有眼等五根 | 文 |
| 謂無慚○名爲諸纒 | 文 | 上所引惠 | 見タリ |
| 所起身語○ | 文 | 光云。貪同時刹那等起身語 |
| 二業表無表名有 | 文 |
| 如是諸法 | 文 | 光云。如是諸法未來正起時名 |
| 死。住即名色攝也 | 文 | 問。生有未來。云何一 |
| 究竟名一刹那。故具十二支 | 文 多釋 在之 |
| 倶遍有爲 | 云云 | 光云。此説刹那･連縛･倶遍 |
| 説 | 文 | 續本義抄。問。無漏業背生死。何於彼 |
三支決定不可有之。寧可成十二支耶。答。一
義云。設於無明愛取三支闕之。以餘九支廢
立之。可有何苦哉。一義云。翻無明而立明支。
| 翻愛立無貪。翻取支立増上也。可思之 | 以上續 本義抄 |
刹那縁起云者。此料簡可然歟。既云通非情
無漏。可具十二支事無思束。若是初師意云
一刹那具十二支。後師意一刹那具十二支。
不談刹那縁起。只是一刹那生滅云刹那縁
起。見前後相連。云連縛縁起歟。重意云。前
念後念生滅云刹那縁起。多念相續云連縛
縁起歟。能能見續本義抄。可思分之 續本
義意。初師有説意。一刹那具十二支之分同
也。通非情･無漏爲差異也 光云。四種差別
者。刹那縁起。謂同一刹那相望而説。若據前
解。唯是有情有漏。若據後師亦通非情無漏。
| 餘三縁起皆據前後相望説也 | 文 | 如此釋者。 |
説。初説。心由貪心行殺生一刹那中云具十
二。後説。心有爲説法刹那刹那縁起故。於此
立刹那縁起也。初説縁有情有漏。後説通情
| 非情有漏無漏也。其三種縁起無異説 | 以上 | ｣ |
| 連縛者 | 文 | 光云。無間名連。相接爲縛。或隣 |
| 次名連。相屬名縛 | 文 | 續本義抄。尋云。無間 |
間者。以遮詮釋連義。隣次者。以表詮釋連
義。接者。是續義也。相者。前念能令後念續。
後念還能續前念之義顯之。是則縛多物令
不離之義成之也。屬者。是攝之義也。以前
念攝後念。以後念攝前念。名之相屬。此是前
| 後兩念至親近故不離名之縛 | 爲言 以上 | 堯抄。連 |
心連縛縁起大異刹那縁起。連縛異刹那者。
連縛約無間因果。故以前後二念相連爲因
果義爲連縛縁起。刹那約一刹那。故無前後
二念相連義。以之刹那･連縛爲別。餘義大同
| 也＊ | 以上 |
除順現業。以現在果前業感故。非遠續故除
順後業。遠續有分位差別者。即三世隣近取
果與果名爲分位。隔越多生取果與果名爲
| 遠續。唯隔越連縛唯無間 | 云云 |
| 遠續者 | 文 | 寶云。今詳遠續･連縛二種縁起 |
因。若兼無情亦遠同類因。若有情亦遍行因。
連縛定非異熟因。通同類遍行及能作。除
相應倶有異熟因。異熟因非連縛故。相應倶
| 有非前後故。不名相續 | 文 | ＊堯抄。遠續縁起 |
者。以前生無明行爲因。有現在識等五果。現
在愛取有爲因。有順次生生老死果。此則分
位縁起廢立也。遠續縁起者。從第三前生已
去。乃至無量無邊前生無明行爲因。有現
在識等五果。今生愛取有爲因。在第三生
已後乃至無量生生老死果。是則遠續縁起
廢立也。以之爲分位遠續別。餘義大同也
| 以上 堯抄 | 法相名數抄云。四種縁起不同 刹那 |
| 有二説。一限 情。二通有爲 | 連縛 | 通情･非情･有漏･無漏･前後 刹那無間相隣。連稱相續 | 分 |
| 位 | 有情･有漏。據十二支分位。 無間相續而起及不定説 | 遠續 | 有情･有漏據分位 中後及不定説也 |
| 以上法相 抄准之 |
| 明本説意 | 文 | 世尊本意説之意歟 |
| 經部有破 | 文 | 論第十云。不可説爲餘慢等 | 文 |
| 主意明經部。故作斯難 | 云云 | 論主意用經部無 |
| 廣如前釋 | 文 | 上宿或位無明之處。引論文釋 |
| 難 | 外難者。 經部難 | 分位縁起皆具五蘊。何縁但立無明 |
| 等名 | 此經部難意也。無明等十 二支以五蘊不可爲其性 | 違契經故。契經中 |
蘊非爲體也。此難已下。今文正非難破意。相
| 破處此意 | 見＊以上 堯抄 |
| 論依法相通○ | 文 | 麟云。約法相之理。是有 |
| 師解。刹那唯是有漏 | 文 | 堯抄。即蘊我者。色 |
四蘊爲我所。如是乃至識蘊執我時。以餘四
蘊爲我所也。離蘊我者。五蘊諸法外執我
| 所也＊ | 以上 |
| 於中除生如是疑 | 文 | 麟云。中際之中不疑我 |
因果等。又前際不疑因體。是因故亦不疑果。
知是現故。未來不疑因。知是現故。亦不疑果。
體是果故。是中際有因果二疑。前後二際唯
| 有無二疑也 | 文 | 寶云。現在是過果。及未來 |
來爲現在果。即知未來有果。故過去未來不
| 疑因果 | 云云 |
| 唯説有情縁起 | 文 | 麟云。此等疑惑唯在有 |
| 情。故就有情説縁起 | 文 |
| 諸縁起縁已生 | 文 | 中論疏云。問縁生與縁 |
又云。作四句。一縁起非縁生。未來世法也
| 文 |
| 以如實正惠 | 文 | 寶云。以正惠觀者。觀縁起 |
故除三際愚惑也。唯見縁起知。過去是無明
行。未來是生老死。現在八支即無疑。或及計
| 我 | 文 |
| 第四以略攝廣 | 文 | 光云。以二三略攝十二廣 |
| 文 |
| 所依事故 | 文 | 光云。依託事果而造因。故名 |
| 也 | 文 | 此擧略門○ | 文 | 由爲妨釋此妨難擧 |
| 此略門 | 爲言 | 後際略果以下。釋略果略因之相 |
| 已顯老死爲事惑因 | 文 | 上所引論文。世尊 |
老死爲事惑因者。前難老死無果。今既老死
爲事惑因故。顯老死成有果矣。言已表無明
爲事惑果者。無明既爲他果故。知有因則無
| 因之過也 | 文 | 惠云。受既生愛。已顯老死爲 |
支爲體。現既受生愛。即以顯未來老死中受
生無月。即取第三句從事生惑釋無明因。餘
| 同文故來也 | 文 |
| 故經言 | 文 | 麟云。引此經證者。果名爲苦。因 |
性。無明既得名果。明知有因。老死既得因。
| 明知有果也 | 云云 |
| 故名爲純 | 文 |
| 解云一切者 | 文 | 惠云。問。過現法已生。可名 |
| 過現已生類故名縁已生也 | 文 |
| 所望不同 | 文 | 光云。釋觀待不同○所望不同。 |
| 猶如一物望後名因。望前名果。父子亦然 | 文 |
| 永正九年 | 壬申 | 八月四日撰集之 |
同十七年八月二十八日重而古抄等書入
之畢
擬講英憲
淨實私云。從惑生惑業等釋一段。□十二支
| 事･惑･業相配時。無明･愛･取三是 | 惑也。煩惱 也。無明也 |
| 行･有二是 | 業也 | 識等五支･生･老七是 | 事也。事 ト云ハ體 |
| ト云事也。依惑 因所成事體也 |
死。此老死中受支生愛。愛則無明故。無明老
死果也。又老死無明因也。故生死無始無終
也
心經幽賛下云。取謂煩惱。有即行至受六支
| 種子。由愛･取潤即能有後有 | 文 | 但小乘種 |
(頌疏論本第十)
| 論云無明何義 | 文 | 寶云。就文中先問後答。 |
前二不正答。後一擧頌正答。就不正中有二。
一以非明故曰名無明。二以明無故名曰無
| 明 | 文 | 堯抄云。無明何義。此問無明體義也。 |
| 非此義故名無明 | 爲言 | 若爾無明已下。難也。謂 |
眼等五根亦應名無明。非如諸智故。既爾此
義已下。得難轉救。謂非智明非名無明。明無
之處名無明云也。若爾無明也下。重而難殺
| 轉救也 | 以上 |
| 眼等五根亦非智明 | 云云 | 寶云。眼等六根。色 |
| 等六境。除無漏明。並體非明。應名無明 | 文 |
| 皆非智明。應皆是無明 | 云云 |
| 爲顯有體義不亂餘 | 文 | 光云。前二有過論主 |
| 等無眼等失 | 文 |
| 此無明不了四諦 | 文 | 惠云。無明迷情言不 |
| 了不知。約用辨體也 | 文 | 本義抄。問。貪等煩 |
耶。答。泛論之者。貪等煩惱雖爲明所治。明無
明是敵對相翻法。以明所治無明爲本。故云
| 明所治無明之時。能顯無明別體也 | 以上 |
| 非是離明之外皆是無明 | 云云 | 麟云。謂有別 |
外一切皆是無明也。亦非明無之處等者。亦
非但以明無之處即名無明也。以無明自有
| 體故 | 云云 |
| 論云如諸親友所對○ | 文 | 擧喩見成。寶云。 |
三擧等言等餘非法等喩。此即是初親非親
| 也 | 云云 | 麟云。非異親友等者。謂汎爾之家 |
謂唯怨敵方名非親友故。非親友無者。謂若
但以親友無處便名非親友者。即此無處都
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