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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64

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T2254_.64.0735a01:
T2254_.64.0735a02:
T2254_.64.0735a03: 倶舍論頌疏抄卷第二十六
T2254_.64.0735a04:  (頌疏論本第二十六) 
T2254_.64.0735a05: 決斷名智 惠云。釋疏文分二。一釋名。二
T2254_.64.0735a06: 分文解釋來意第一卷讓歟 問。決斷名智
T2254_.64.0735a07: 意如何 寶云。惠出曾見決斷名智。或求見
T2254_.64.0735a08: 所見境意樂止息加行奢緩。説名爲智 惠
T2254_.64.0735a09: 云。智惠見忍同體義別。決斷名智簡釋稱惠。
T2254_.64.0735a10: 推求名見信可是忍 私云。決斷名智者。
T2254_.64.0735a11: 於境印地決定斷疑慮名智爲言
T2254_.64.0735a12: 論云前品初説諸忍諸智 麟云。言於前品
T2254_.64.0735a13: 初説諸忍智。卽賢聖品中。於見道位説八忍
T2254_.64.0735a14: 八智也。於後復説正見正智者。品後八正道
T2254_.64.0735a15: 中説正見。十無學支中説正智也
T2254_.64.0735a16: 爲有忍非智耶 麟云。上約有忍智爲問。
T2254_.64.0735a17: 下約智見爲問。如此等四名異體同。故爲問
T2254_.64.0735a18:
T2254_.64.0735a19: 聖惠忍非智 光云。惠有二種。一者有漏。
T2254_.64.0735a20: 二者無漏。唯無漏惠立以聖名。以能如實正
T2254_.64.0735a21: 觀四諦。故名爲聖。有漏之惠雖亦觀諦不分
T2254_.64.0735a22: 明。故不名爲聖 惠云。聖惠忍簡四加行忍
T2254_.64.0735a23: 言聖惠忍 忍種類事 光云。泛言諸忍略
T2254_.64.0735a24: 有四種。若忍辱名忍。卽無瞋恚名爲忍耐怨害
T2254_.64.0735a25: 若安受苦忍名爲忍。卽精進名爲忍。若忍許
T2254_.64.0735a26: 名爲忍。卽信名忍。若觀察法忍名爲忍。卽惠
T2254_.64.0735a27: 名爲忍。此中言忍以惠爲性
T2254_.64.0735a28: 與疑得倶未成決斷 光云。決斷名智。疑
T2254_.64.0735a29: 是猶預。自性相違。八忍起時。與自所斷疑得
T2254_.64.0735b01: 正倶。爾時正斷。敵對相違。未已斷故。非法斷
T2254_.64.0735b02: 故不名智 義章云。見解安理名忍。所斷
T2254_.64.0735b03: 惑得猶與心倶。心倶得中有其疑得。帶疑不
T2254_.64.0735b04: 決故不名智 問。如先離欲者。四法忍位
T2254_.64.0735b05: 自疑已斷。可名智耶。光云。先離欲四法忍位
T2254_.64.0735b06: 自疑已斷。是疑得倶忍流類故。故非智
T2254_.64.0735b07: 又云。向疑障決斷。忍與疑得倶忍卽不名智。
T2254_.64.0735b08: 無明障推度。忍與癡得倶忍應不名見。答。疑
T2254_.64.0735b09: 有相應無明。助疑得有力能違忍。獨頭無明
T2254_.64.0735b10: 無惑助。忍與彼得倶可説名爲見。若言亦有
T2254_.64.0735b11: 相應無明。今言助者據別刹那 續本義抄
T2254_.64.0735b12: 云。於若言亦有相應無明等釋者。雖有學者
T2254_.64.0735b13: 異義。且一義云。此是修伏難也。難心云。於無
T2254_.64.0735b14: 明有相應無明。彼與餘惑相應故。彼相應無
T2254_.64.0735b15: 明。蒙餘惑助可障見。何八忍可名見哉爲言
T2254_.64.0735b16: 言。助相應無明。隨從起雖助餘惑。非蒙餘惑
T2254_.64.0735b17: 助。何有餘惑助哉爲言以上 古堯圓云。相應無
T2254_.64.0735b18: 明。與一切煩惱相應倶起故。有相應無明助。
T2254_.64.0735b19: 其力強。獨頭無明無惑助者。獨頭無明起時。
T2254_.64.0735b20: 相應無明不並起故。獨頭獨起。無餘惑助云
T2254_.64.0735b21: 也。今忍與相應無明得倶。相應無明與貪等
T2254_.64.0735b22: 諸惑倶起。非別刹那起。不論惑助有無也。今
T2254_.64.0735b23: 論助有無者。據獨頭無明別刹那。然忍與獨
T2254_.64.0735b24: 頭無明得不倶故。名見無失也以上 尋。異生
T2254_.64.0735b25: 斷惑無間道中慧。名忍歟。名智歟。光云。異
T2254_.64.0735b26: 生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治。非極
T2254_.64.0735b27: 相違。後容退故。而得智名 古就此文或
T2254_.64.0735b28: 云一所以。或云二所以。或云三所。釋心云。
T2254_.64.0735b29: 異生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治等
T2254_.64.0735c01: 故。所斷疑得。強不成敵對義。故得智名已。
T2254_.64.0735c02: 聖慧中八忍。與疑得倶起。正斷非已斷。而
T2254_.64.0735c03: 眞對治極相違不可退故。得強成敵對義。
T2254_.64.0735c04: 由此忍不名得智名也以上 明眼抄云 光
T2254_.64.0735c05: 云。若言亦有相應無明今言助者。據別刹
T2254_.64.0735c06: 云云 意云。相應無明非自力起故。非別刹
T2254_.64.0735c07: 那也。古人謂獨頭無明邊。有相應無明。是一
T2254_.64.0735c08: 刹那故。非別者。是謬歟。又別義云。若言相
T2254_.64.0735c09: 應無明助獨頭無明者。此是前後非同時故。
T2254_.64.0735c10: 不例也。此義善也以上
T2254_.64.0735c11: 推度名見 麟云。汎論見有二種。一者推
T2254_.64.0735c12: 度性。二者照矚。今約推度故。説非見。餘處名
T2254_.64.0735c13: 見。約矚義
T2254_.64.0735c14: 餘無漏慧通智見二性 麟云。言已斷疑
T2254_.64.0735c15: 故。見得智名。推度性故。釋得見名。非初見
T2254_.64.0735c16: 故。不名爲忍 惠云。除盡無生智八忍。外
T2254_.64.0735c17: 餘八智等。通忍見聖慧也 此通忍言無思
T2254_.64.0735c18: 束。光・寶不謂名忍。可思之
T2254_.64.0735c19: 有漏慧皆智性攝 寶云。明有漏慧皆得名
T2254_.64.0735c20: 智。所見境中非初見故。婆沙四十四云。無
T2254_.64.0735c21: 一有情於一切境無始時來非有漏慧數數觀
T2254_.64.0735c22: 之。故有漏慧皆是智攝已上論文卽是通染・不
T2254_.64.0735c23: 染一切有漏諸慧。皆名爲智
T2254_.64.0735c24: 唯六亦是見性文身 寶云。除五識身相應諸
T2254_.64.0735c25: 慧。所餘善慧。皆名爲見。卽是世間正見攝也。
T2254_.64.0735c26: 諸染慧中。唯五名見。一切無記皆非見
T2254_.64.0735c27: 惠云。五識相應慧。不得名見。無推求故。正見
T2254_.64.0735c28: 取意識相應慧
T2254_.64.0735c29: 如上聖慧及有漏慧 寶云。此明有漏及無
T2254_.64.0735c30: 漏慧。於一切處皆得名慧。以此皆能簡擇法
T2254_.64.0736a01:
T2254_.64.0736a02: 初明二智三智 二智者。有漏皆無漏智也
T2254_.64.0736a03:  三智者。世俗智・法智・類智也下見 論云。
T2254_.64.0736a04: 智有幾種一問相別云何二問初四句答初問。
T2254_.64.0736a05: 通二行頌答後問歟
T2254_.64.0736a06: 一世俗智 下文自性故 自體有漏世
T2254_.64.0736a07: 俗法故。云世俗智爲言 寶云。正理釋云。前有
T2254_.64.0736a08: 漏智。總名世俗。瓶衣等物性可毀壞故。顯世
T2254_.64.0736a09: 俗情故。名世俗。此智多取世俗境故。多順世
T2254_.64.0736a10: 間俗事轉故。從多建立世俗智名。非無取勝
T2254_.64.0736a11: 義。順勝義事轉。然是愛境。無勝功能息内衆
T2254_.64.0736a12: 惑。故非無漏
T2254_.64.0736a13: 二法智三類智 類智。義章云比智。比・類
T2254_.64.0736a14: 意同歟。縁欲界四諦。最初證知諸法眞理
T2254_.64.0736a15: 故。名法智。縁上界四諦。與前相似故。得類智
T2254_.64.0736a16: 名 義章云。比智從其方便爲因又云。言
T2254_.64.0736a17: 比智者。准前度後。曰之爲比。因比得智故。云
T2254_.64.0736a18: 比智 寶云。對治欲界非法故。名法智。對
T2254_.64.0736a19: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0736a20: 可名類。以是對治非法・類故
T2254_.64.0736a21: 四苦智〇七道智 此四智縁四諦故。云苦
T2254_.64.0736a22: 智等。從所縁境立名也 界品頌疏云。苦者。
T2254_.64.0736a23: 苦諦。三界有漏違聖心故。總名爲苦。非是苦
T2254_.64.0736a24: 受逼迫之苦。以彼苦受唯欲界故。集者。集諦
T2254_.64.0736a25: 也。有漏諸法招集苦故。名之爲集 又云。
T2254_.64.0736a26: 滅者。𣵀槃不生。名滅。擇力所得滅。名釋滅
T2254_.64.0736a27:  又云。道諦者。有爲無漏也 義章云。逼
T2254_.64.0736a28: 惱名苦聚積稱集。寂怕名滅。虛通曰道。照
T2254_.64.0736a29: 斯之解。名爲苦智乃至道智
T2254_.64.0736b01: 八他心智 義章云。他心智。非己之慮。稱
T2254_.64.0736b02: 曰他心。照期之解。名他心智。理實亦知他想
T2254_.64.0736b03: 受等。心是主故。偏云他心。又想受等通名心
T2254_.64.0736b04:  疏下釋云。加行故。立他心智等云云
T2254_.64.0736b05: 見之
T2254_.64.0736b06: 九盡智十無生智 二十五卷云。盡得倶盡
T2254_.64.0736b07: 文 如上無生智者。下文不應更知等云云
T2254_.64.0736b08: 明行相歟。得名如何 義章云。於彼宗中。
T2254_.64.0736b09: 利根羅漢。隨所斷結。保更不生。名無生智
T2254_.64.0736b10: 無生智得
名下注之
T2254_.64.0736b11: 如是十智總二種 一者有漏智世俗智全。
他心智一分
T2254_.64.0736b12: 二者無漏智法・類四諦智。盡無生
智。各皆全。他心智一分
束十智爲二
T2254_.64.0736b13: 種者。漏・無漏勢用別故也。故頌云。有漏無
T2254_.64.0736b14: 漏別 問二智勢用何別耶 麟云。有漏
T2254_.64.0736b15: 二智何別。無漏於境行相明利。有漏慧與
T2254_.64.0736b16: 此相違。如勝劣香薰別。炎鐵草火勢有殊
T2254_.64.0736b17:
T2254_.64.0736b18: 有漏稱世俗者 此明三智也 一世俗智
T2254_.64.0736b19: 前同有
漏智
二法智縁欲四諦苦
集滅道智也
二類智縁上四諦苦
集滅道智也
盡無
T2254_.64.0736b20: 生智無漏他心智。法類二智攝也
T2254_.64.0736b21: 世俗遍爲境者 麟云。如無我觀縁一切故
T2254_.64.0736b22:  此明三智所縁境也 問。世俗智縁有爲
T2254_.64.0736b23: 無漏無爲法義如何 義章云。又曰。等智云
T2254_.64.0736b24: 何能知第一義諦。雖不能證。非不能解故。得
T2254_.64.0736b25: 智之 私云。無漏縁惑。旣煩惱縁無漏法。
T2254_.64.0736b26: 世俗智何不縁無漏哉
T2254_.64.0736b27: 第二明三增至九 寶云。法・類就境成四。
T2254_.64.0736b28: 兼前法・類復成六智。兼世俗總有七智。無
T2254_.64.0736b29: 學位成盡・無生。總成九智
T2254_.64.0736c01: 縁四諦境有差別故分爲苦集滅道 光云。
T2254_.64.0736c02: 正理云。何縁俗智亦縁苦等。作苦等行相。而
T2254_.64.0736c03: 非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。後
T2254_.64.0736c04: 時復容觀苦等境爲樂等故
T2254_.64.0736c05: 初起時唯苦集類也 寶云。初念唯縁有頂
T2254_.64.0736c06: 苦・集。餘異縁
T2254_.64.0736c07: 作六行相 光云。問。何故不作空非我行。
T2254_.64.0736c08: 解云。以此二智渉於世俗。謂出觀後。作我生
T2254_.64.0736c09: 等解故。前觀内不作空非我行 古云。
T2254_.64.0736c10: 六行相者。苦集八行相中。除空非我二。餘六
T2254_.64.0736c11: 行相。此二智行相。我生已盡梵行已立等故。
T2254_.64.0736c12: 空非我行相違之除之
T2254_.64.0736c13: 觀有頂蘊 寶云。唯約有頂四蘊爲境
T2254_.64.0736c14: 自生慶喜 古云。言生慶喜者。盡・無生
T2254_.64.0736c15: 智入觀位。正非生慶喜。義可喜故。云慶喜也
T2254_.64.0736c16: 以上
T2254_.64.0736c17:  問。無漏他心智不知有漏心田耶 麟云。
T2254_.64.0736c18:  問。何故已身無漏他心不能知他有漏心
T2254_.64.0736c19:  心所耶。正理答云。謂以諸聖智縁有漏時。
T2254_.64.0736c20:  必於所縁深生厭。皆樂總棄捨。不樂別
T2254_.64.0736c21:  觀。縁是無漏時。生欣樂故。旣總觀已亦樂
T2254_.64.0736c22:  別觀。如有見聞非所愛事。總縁便捨。不樂
T2254_.64.0736c23:  別縁。於所愛中。卽不如是。總見聞已亦樂
T2254_.64.0736c24:  別縁。是故於他有漏心等。必無聖智一一
T2254_.64.0736c25:  別觀成縁有漏心無漏他心智
T2254_.64.0736c26: 由四智成他心智 光云。此他心智知他別
T2254_.64.0736c27: 相。是容預修道。見道中無 光云。無漏他
T2254_.64.0736c28: 心智不知有漏心故。非苦・集智。滅是無爲故。
T2254_.64.0736c29: 非滅智。他心智是見性。盡・無生智非見性故。
T2254_.64.0737a01: 非盡・無生智
T2254_.64.0737a02: 於勝地根位〇明他心智不知上地心也
T2254_.64.0737a03: 正文云。何故但云不知上地耶。應言明他心
T2254_.64.0737a04: 智所不知心以上
T2254_.64.0737a05: 不知勝地 惠云。有漏他心智。知心心所。
T2254_.64.0737a06: 有十五。謂欲界・四定各下中上三心。四定他
T2254_.64.0737a07: 心智。共有十二。初定下他心智。知初定下品
T2254_.64.0737a08: 心及欲界三心。初定中他心智。兼知初定中
T2254_.64.0737a09: 下心及欲界三心。初定上他心智。能知六心。
T2254_.64.0737a10: 二定准此可知 又云。無漏法。不由他有
T2254_.64.0737a11: 勝劣。但由根有上下。故二定下心。不能知初
T2254_.64.0737a12: 定中品心也。無漏他心智。能知所知各十二。
T2254_.64.0737a13: 四定各三。如二定下他心智。知自地下及初
T2254_.64.0737a14: 定下心。二定中品他心智。知自及下地中下
T2254_.64.0737a15: 品。二定上他心智。知自下地上中下心。以無
T2254_.64.0737a16: 漏他心智。無有一人獨成三品故。唯知自下
T2254_.64.0737a17: 品心。有漏他心智。一人容成三品故。能知六
T2254_.64.0737a18: 心也
T2254_.64.0737a19: 不知勝根 光云。旣不能知上根上位。義
T2254_.64.0737a20: 准能知自根・下根・自位・下位
T2254_.64.0737a21: 謂不還聲聞無學 麟云。謂前二果。未得
T2254_.64.0737a22: 他心智故。所以不論
T2254_.64.0737a23: 前前不知後後 麟云。前類非一故。言前
T2254_.64.0737a24: 前。後類非一。復言後後
T2254_.64.0737a25: 以欲界全分對治爲所縁境 麟云。謂四法
T2254_.64.0737a26: 智。通能治欲見修惑故。名全分。類智通能治
T2254_.64.0737a27: 上界見修惑故。名全。雖滅・道法智亦能治上
T2254_.64.0737a28: 修惑。然非全故。故類智不縁。爲簡於此故。言
T2254_.64.0737a29: 全分
T2254_.64.0737b01: 此二智互不相縁 惠云。法・類二智。所縁
T2254_.64.0737b02: 境別故。不相知。如二人相背。一人視天。一人
T2254_.64.0737b03: 視地。不相而也
T2254_.64.0737b04: 聲聞知見道二念心 麟云。見道中。雖無
T2254_.64.0737b05: 此智。而得爲境 光云。且據初説。但言二
T2254_.64.0737b06: 念。後十三念。皆亦容作他心智所縁 亦
T2254_.64.0737b07: 容作已下釋意。羅漢所起他心智。知一有情
T2254_.64.0737b08: 所起見道心。雖限二念。知多有情所起見道
T2254_.64.0737b09: 心之時。應有十五心皆作他心智所縁義爲言
T2254_.64.0737b10:  續本義抄意
T2254_.64.0737b11: 謂初二念及第八集類智心 論云。知彼見
T2254_.64.0737b12: 道初二念心〇知彼第八集類智心。以此但
T2254_.64.0737b13: 由下加行故。有説知初二及第十五心云云
T2254_.64.0737b14: 今疏師説也 明眼抄。問。付此論。二師何
T2254_.64.0737b15: 爲正義耶。答。以初師爲正義歟。不云有説故
T2254_.64.0737b16: 以上
T2254_.64.0737b17: 聲聞由上加行或中加行故十三念 古
T2254_.64.0737b18: 云。一義云。加行分上中下三品者。唯依心力
T2254_.64.0737b19: 强弱。不依念多小。鈍根者所證法。難得故。起
T2254_.64.0737b20: 强盛加行。以之爲上品。利根者所證法。易得
T2254_.64.0737b21: 故。不用强盛加行。以之爲下品。是則聲聞・縁
T2254_.64.0737b22: 覺差異也。聲聞經十三念加行。獨覺經五念
T2254_.64.0737b23: 加行。於聲聞中。起中品。鈍起上品。就心强
T2254_.64.0737b24: 弱分三品也。但同聲聞種性故。共經十二念
T2254_.64.0737b25: 也。一義云。加行分三品。依念多小故。十三念
T2254_.64.0737b26: 爲上・中。五念爲下品。用多功力爲上中。於聲
T2254_.64.0737b27: 聞利。用中加行。鈍用上加行也。獨覺聲聞利
T2254_.64.0737b28: ナルヨリ尚利故。用下加行也。尋。依念多小者。
T2254_.64.0737b29: 上・中二品何同經十三念耶。答。聲聞中纔雖
T2254_.64.0737c01: 有利鈍別。勝劣不有。爾所差異故。同經十三
T2254_.64.0737c02: 念歟以上 麟云。謂聲聞加行劣故。經多刹那
T2254_.64.0737c03: 方成。從第三心。便經十三念。前人已至第十
T2254_.64.0737c04: 六心。雖知此心。乃是修道攝也
T2254_.64.0737c05: 彼已度至第十六心 彼者前人也。前人者
T2254_.64.0737c06: 入見道人也
T2254_.64.0737c07: 此麟角〇能知彼第八集類智心也 問。麟
T2254_.64.0737c08: 喩起他心智。加行用五念心若爾。知第八
T2254_.64.0737c09: 心畢。更經五念。加行卽滿。何無知第十四念
T2254_.64.0737c10: 義耶 光云。解云。欲知亦得。而不知者。見道
T2254_.64.0737c11: 位總有二分。一法分・二類分。知初二念。是法
T2254_.64.0737c12: 分。知第八念。是類分。旣具知二。其心萎歇
T2254_.64.0737c13: 故。不更知。又解。欲知亦不得。初修加行。知
T2254_.64.0737c14: 初二念。第二復以五心爲加行。知第八心。
T2254_.64.0737c15: 至第三更修加行。其力微劣。以六心爲加行。
T2254_.64.0737c16: 不能成也 已下二箇釋在之。恐繁略之
T2254_.64.0737c17: 惠云。正理論一説。麟角知四念心。初・二・第
T2254_.64.0737c18: 八・第十四・是正義。三心是不正義也〇部行
T2254_.64.0737c19: 獨覺同聲聞説
T2254_.64.0737c20: 謂無覺位若正知我已知苦 明眼抄。問。我
T2254_.64.0737c21: 生等四智。與我已知苦等解。同歟異歟。答。今
T2254_.64.0737c22: 案。各別歟。意云。在觀智中。義別説之。後得
T2254_.64.0737c23: 智中。行解少異歟已上 續本義。凡觀行者。
T2254_.64.0737c24: 依先加行意樂各別。證羅漢果之後。至後得
T2254_.64.0737c25: 智中。所作之行相。我已智苦等與我生已盡
T2254_.64.0737c26: 等。兩箇四種行相是異歟。所謂觀行者。先加
T2254_.64.0737c27: 行位。謂我當證羅漢果之時。要起於四諦理
T2254_.64.0737c28: 智已斷已證已修之審察。依此意樂力。
T2254_.64.0737c29: 經得智中。作知我已知苦等〇不應更知等
T2254_.64.0738a01: 之行相。又觀行者。先加行位。起如此欣求意
T2254_.64.0738a02: 樂。謂云何當今我生永盡。乃至云何當更不
T2254_.64.0738a03: 受後有而證果時。至後得智中。作我生已盡
T2254_.64.0738a04: 等之行相。自生慶慰也以上 問。無生智行相。
T2254_.64.0738a05: 云我已知苦。云不復更知。意何 寶云。若無
T2254_.64.0738a06: 生智知不退也。故言已知等。不應更知等故。
T2254_.64.0738a07: 正理云。何縁論説無生智中。復作是言。我已
T2254_.64.0738a08: 知苦等理。但應説復更知等。二行不應倶
T2254_.64.0738a09: 時轉故。若次第轉。前與盡智無差別故。不應
T2254_.64.0738a10: 重説。應知。此説意爲遣疑。恐有生疑。如時解
T2254_.64.0738a11: 脫。先起盡智。得無生智。如是應許不時解脫。
T2254_.64.0738a12: 先起無生。後得盡智。爲顯一切盡智先起故。
T2254_.64.0738a13: 復先説已智等言。或先但言我已知等。顯時
T2254_.64.0738a14: 解脫。唯有盡智後。復重言我已知等。顯不時
T2254_.64.0738a15: 解脫。盡後起無生故。雖重言。而無有失
T2254_.64.0738a16: 問。盡智・無生智得名如何 麟云。言盡智者。
T2254_.64.0738a17: 知諸漏盡等故文 如上 寶云。無生智者。何
T2254_.64.0738a18: 謂無生。正理師言。謂非擇滅有無生故。此智
T2254_.64.0738a19: 得生。智託無生。名無生智。滅雖常有。而得非
T2254_.64.0738a20: 常。得彼滅時。此智方轉。要由得起方名有滅。
T2254_.64.0738a21: 於有滅位。此智方生。或無生言目彼滅得。如
T2254_.64.0738a22: 𣵀槃得亦名𣵀槃 麟云。前解。非擇滅名
T2254_.64.0738a23: 無生。後解。非擇滅得名無生也
T2254_.64.0738a24: 世俗智攝一全一小分惠云。凡言一全。只
T2254_.64.0738a25: 約攝自體。以下攝一全。皆准此擇。俗智攝一
T2254_.64.0738a26: 小分者。攝有漏他心智。不攝無漏他心智。四
T2254_.64.0738a27: 智體中。對餘三智。名小分也
T2254_.64.0738a28: 法智類智〇七小分 惠云。攝苦等四智者。
T2254_.64.0738a29: 此四智通法・類智攝。法智攝法分邊。不攝類
T2254_.64.0738b01: 分邊。類智攝類分邊。不攝法分邊。名小分攝。
T2254_.64.0738b02: 盡・無生智者。此二以六智爲體。法智攝法分
T2254_.64.0738b03: 及四諦智法分邊。不攝類分邊。攝他心智者。
T2254_.64.0738b04: 此智以四智爲體。法智攝法分邊。類智攝類
T2254_.64.0738b05: 分邊 麟云。是無漏故不攝世俗。上下別
T2254_.64.0738b06: 故。法・類互除故。但攝七
T2254_.64.0738b07: 苦集滅智〇四小分 惠云。攝法智類智
T2254_.64.0738b08: 者。此二智通四諦智。苦智攝苦邊。集・滅准
T2254_.64.0738b09: 此。攝盡無生智者。此二智以六智爲體。苦智
T2254_.64.0738b10: 攝六智中苦智邊。集・滅智攝六智中集・滅邊。
T2254_.64.0738b11: 及攝六智中法類智小分。法・類通四諦智。苦・
T2254_.64.0738b12: 集・滅智各攝法類中苦・集・滅小分也 麟
T2254_.64.0738b13: 云。不攝他心。又四諦智非互相攝故。全除
T2254_.64.0738b14:
T2254_.64.0738b15: 道智〇五小分 惠云。攝法類者。此二智
T2254_.64.0738b16: 通四諦智。攝縁道諦邊法類智。不攝縁餘三
T2254_.64.0738b17: 諦法類智也。攝盡無生智者。此二智六智爲
T2254_.64.0738b18: 體。攝六智中道品也。及法・類智中縁道諦法
T2254_.64.0738b19: 類智也。攝他心智者。攝四智體。中道智也
T2254_.64.0738b20: 盡無生〇六小分 惠云。攝無學身四諦智
T2254_.64.0738b21: 及法類智非見性者。不取無學身中六智。有
T2254_.64.0738b22: 見性者及有學身六智也 此釋意。簡無學
T2254_.64.0738b23: 有見性及有學智。云小分 麟云。謂六智
T2254_.64.0738b24: 通三道故。今唯攝無學道中智故。言小分。以
T2254_.64.0738b25: 無漏故。不攝世俗。非見性故。不攝他心。利鈍
T2254_.64.0738b26: 不同故。盡不攝無生。無生不攝盡智
T2254_.64.0738b27: 一自性故 光云。一自性故。立世俗智。體
T2254_.64.0738b28: 是有漏世俗法故。此世俗智。非以無漏勝義
T2254_.64.0738b29: 智爲自性故。若據前文。亦從境立名。故前文
T2254_.64.0738c01: 言。故有漏智總名世俗。多取瓶等世俗境
T2254_.64.0738c02: 准此釋。世俗智立名二邊在之。自體有漏可
T2254_.64.0738c03: 破壞之智故。云世俗智。或知世俗境故。名世
T2254_.64.0738c04:
T2254_.64.0738c05: 二對治故 光云。二對治故。立法類智。法
T2254_.64.0738c06: 智全能對治欲界。類智全能對治上界。滅道
T2254_.64.0738c07: 法智雖亦能治上界修惑。而非全故 滅道
T2254_.64.0738c08: 法智雖治上修惑。不治上見惑。故非全。仍名
T2254_.64.0738c09: 類智。不名法智爲言 尋。依全對治欲界立法
T2254_.64.0738c10: 名如何 寶云。對治欲界非法故。名法智。對
T2254_.64.0738c11: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0738c12: 可名類。以是對治非法類故 麟云若爾法
T2254_.64.0738c13: 智亦能治上應亦名類答法雖能治上非全能
T2254_.64.0738c14: 故故此全言已遮此難
T2254_.64.0738c15: 此二智境體雖無別 行相別者。能縁行相
T2254_.64.0738c16: 別也光初釋 麟云。以有宗苦集一物因果分
T2254_.64.0738c17: 故。言無別
T2254_.64.0738c18: 五加行故 尋。修加行觀行如何 寶云。
T2254_.64.0738c19: 引此智時。修何加行。先應觀察身之顯形所
T2254_.64.0738c20: 樂言音表心差別。謂彼行者。初修業時。爲欲
T2254_.64.0738c21: 知他心之差別。先審觀察自身顯形所樂言
T2254_.64.0738c22: 音因。何有別遂知顯等差別由心。次復審觀
T2254_.64.0738c23: 他身顯等。亦由心異有差別生。由此後時離
T2254_.64.0738c24: 欲身意。調葇淸淨。所引勝定。依定發生有威
T2254_.64.0738c25: 徳智。此智眞實照見他心。如明珠中種種色
T2254_.64.0738c26: 縷差別之相了然可得。是名修世俗他心智
T2254_.64.0738c27: 加行。若修無漏他心智時。以觀非常苦爲加
T2254_.64.0738c28: 行。此加行位。通縁色心。至成滿時。縁心非
T2254_.64.0738c29:
T2254_.64.0739a01: 惠云。他心智加行先觀自身色形相表心喜
T2254_.64.0739a02: 怒。然後觀他心。以色爲門故。無色界無他心
T2254_.64.0739a03:  正理論文歟
T2254_.64.0739a04: 事辨身中 惠云。無學智苦・斷集・證滅。
T2254_.64.0739a05: 修道。第九解脫道事以辨。盡智初生。依事辨
T2254_.64.0739a06: 身也 麟云。謂於見斷苦斷集證滅修道等
T2254_.64.0739a07: 事。皆名盡。此人身中成智。名盡智
T2254_.64.0739a08: 若無漏者〇作四行相 問。知他無漏心。
T2254_.64.0739a09: 作道下四行相。知他有漏心。何故不作苦・集
T2254_.64.0739a10: 八行相耶 惠云。無漏。無始未曾得作道下
T2254_.64.0739a11: 四行相方知無漏心。有漏他心智。無始曾得
T2254_.64.0739a12: 不作苦集諦行相亦能知也 光初釋 麟
T2254_.64.0739a13: 云。欣觀<#0739_3/>察容可別知。故知。他無漏心作道
T2254_.64.0739a14: 下四行觀。厭觀必欲總遣。故知。他有漏心不
T2254_.64.0739a15: 作苦集八行相觀
T2254_.64.0739a16: 如境旣自相行相亦自相也 麟云。如心心
T2254_.64.0739a17: 所法。是自相境。亦依此境爲行相故。名自相
T2254_.64.0739a18: 行。此非十六行相所攝 古堯云心心所。其
T2254_.64.0739a19: 體淸如明鏡。對所縁境時。境界相現心上。是
T2254_.64.0739a20: 云行相。境界已自相。行相亦自相也云。此心
T2254_.64.0739a21: 也 惠云。問。他心智能知前人心。前人心縁
T2254_.64.0739a22: 色。此他心智能知此色不。又前人心作無常
T2254_.64.0739a23: 行相。此他心智能取此行相不。答。不能取前
T2254_.64.0739a24: 人所縁境及行相也
T2254_.64.0739a25: 一切聖道爲因生故 光云。具以見修及
T2254_.64.0739a26: 與無學一切聖道。爲同類因生故。名因圓。初
T2254_.64.0739a27: 盡智生。雖以見修聖道爲因。未以無學聖道
T2254_.64.0739a28: 爲因。不名因圓。後相續位。雖亦無學聖道爲
T2254_.64.0739a29: 因。應名因圓。據初説故。或彼盡智。非無生智
T2254_.64.0739b01: 爲因故生。不名因圓
T2254_.64.0739b02: 修道所攝滅道法〇治上界修斷 麟云。
T2254_.64.0739b03: 修道簡見道。見道中唯類忍治上故。滅道簡
T2254_.64.0739b04: 苦集。欲界苦集麁。上界苦集細。縁麁不能斷
T2254_.64.0739b05: 細故。故苦集法智不能治上。故正理云。苦集
T2254_.64.0739b06: 智縁所厭境無容厭。彼於此離貪。滅・道二智
T2254_.64.0739b07: 不縁厭境。縁下治上無過
T2254_.64.0739b08: 欲之滅道勝上界故 此是一由也。已除自
T2254_.64.0739b09: 怨已下一由也 光云。欲界滅・道。勝上界
T2254_.64.0739b10: 苦集法故。故縁下勝能治上劣
T2254_.64.0739b11: 已除自怨 光云。又復已除自界怨已。能
T2254_.64.0739b12: 兼對治他界怨故。由此類智無能治欲。故正
T2254_.64.0739b13: 理云。要於自界所作已圓。方可兼爲他界所
T2254_.64.0739b14: 作。非諸類知。已事成時。他事未成。有資助義
T2254_.64.0739b15: 故無類智治欲界法
T2254_.64.0739b16: 法智治上無爲事 惠云。問。法智治上界。得
T2254_.64.0739b17: 無爲。爲法智攝。爲類智攝。若依前義。不應
T2254_.64.0739b18: 理。正是類智所治故。若類智攝。亦不應理。法
T2254_.64.0739b19: 智攝故。答。是類智攝。問。旣法智。如何類智
T2254_.64.0739b20: 攝。答。以是類智正所知故也
T2254_.64.0739b21: 世俗作十六行〇自共相行 惠云。世俗智
T2254_.64.0739b22: 作自相。共相。卽前三方便中。作自共相加行
T2254_.64.0739b23: 中。十六行相也。無漏心心所道諦攝故。作
T2254_.64.0739b24: 道下四行相。能知他無漏心心所也。自相縁
T2254_.64.0739b25: 者。如受領納名自。他心智。亦作領納行相下
T2254_.64.0739b26: 知同類心。准此釋 寶云。更有餘能縁一切
T2254_.64.0739b27: 法自共相等者。謂五停心觀。總別念住。十二
T2254_.64.0739b28: 縁。縁十八界無我觀等總別之相 准此等
T2254_.64.0739b29: 釋。自相者。如受領納等。共相者。如無我觀
T2254_.64.0739c01:
T2254_.64.0739c02: 縁心時不縁心所 論云。若爾。何故薄伽
T2254_.64.0739c03: 梵説。如實了知有貪心等。非倶時取貪等及
T2254_.64.0739c04: 心。如不倶時取衣及垢
T2254_.64.0739c05: 簡無色界 麟云。以他心智唯在四禪。下
T2254_.64.0739c06: 心不能知上地。故但知二界
T2254_.64.0739c07: 未縁過未 麟云。光云。過未無作用故。寶
T2254_.64.0739c08: 云。唯縁有情現起心故
T2254_.64.0739c09: 不縁色故 麟云。若知色者。應名他色智
T2254_.64.0739c10:  光云。自相簡共相。以不知共相故。如
T2254_.64.0739c11: 識了別。名自相等。無漏他心智。雖作共相。別
T2254_.64.0739c12: 觀一法不觀多法。故亦名自相 古問。無
T2254_.64.0739c13: 漏他心智。作道如行出共相行相。縁共相境。
T2254_.64.0739c14: 如何
T2254_.64.0739c15: 唯縁一事寶云。一簡縁二・三等
T2254_.64.0739c16: 不縁假法 非假相觀也 答。是卽共相別
T2254_.64.0739c17: 觀。卽更心所道也。如色行色出色トモ。乃
T2254_.64.0739c18: 至何心所心王唯一許シテ作道如行出
T2254_.64.0739c19: 之行相。故猶爲縁自相總縁一切心心所法。以
T2254_.64.0739c20: 作道如行出行相。可爲共相境故。無違以上
T2254_.64.0739c21: 見道速疾非容預故 麟云此 新云。無
T2254_.64.0739c22: 異心故。謂見道總縁。無別異心起作心智
T2254_.64.0739c23: 如應容有 麟云。若未離欲。雖在餘道。亦
T2254_.64.0739c24: 無他心故。言容有
T2254_.64.0739c25: 無間道中 麟云。新云。他心智不斷障故
T2254_.64.0739c26: 作如是言我生已盡 麟云。婆沙云。我生
T2254_.64.0739c27: 已盡者。爲盡何生。謂盡三世生。以顯非總處
T2254_.64.0739c28: 四蘊盡也。梵行已立者。學梵行已立。非無學
T2254_.64.0739c29: 梵行立。以無學梵行今始立故。所作已辨者。
T2254_.64.0740a01: 一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一
T2254_.64.0740a02: 切道路已遮塞故。不受後有者。諸阿羅漢皆
T2254_.64.0740a03: 無後有故。通説言不受後有
T2254_.64.0740a04: 我生等言渉世俗 麟云。謂此二智雖是勝
T2254_.64.0740a05: 義攝。而渉於世俗。猶言我生已盡等故。此則
T2254_.64.0740a06: 前因渉於後果。謂觀内盡無生力。於出觀時。
T2254_.64.0740a07: 作如是言。我生已盡等故。在觀内離空非我。
T2254_.64.0740a08: 已空非我違出我。問。不作無我行。可然。世俗
T2254_.64.0740a09: 智中不言不空。何無漏觀中不作空行耶。答。
T2254_.64.0740a10: 空治我所見。無我治我。雖我見・我所見有殊。
T2254_.64.0740a11: 而同一我爲體。猶言乘故。前因位中。亦不作
T2254_.64.0740a12:  問。我生已盡等相配四諦智耶 婆沙
T2254_.64.0740a13: 二十九云。我生已盡者。是縁集四行相。梵行
T2254_.64.0740a14: 已立者。是縁道四行相。所作已辨者。是縁滅
T2254_.64.0740a15: 四行相。不受後有者。是縁苦二行相。謂苦・非
T2254_.64.0740a16:  又云。我生已盡乃至不受後有。一一
T2254_.64.0740a17: 當言是何智耶。有説。此中我生已盡。是集
T2254_.64.0740a18: 智。梵行已立。是道智。所作已辨。是滅智。不
T2254_.64.0740a19: 受後有。是苦智文 已上二箇文
堯抄引之
T2254_.64.0740a20: 有是處有是事 光云。有是處處。是稱合
T2254_.64.0740a21: 道理相容受義。有是事。事謂事用 惠云。
T2254_.64.0740a22: 正理論釋二行相。卽是前十六行相無顚倒。
T2254_.64.0740a23: 名是有處等也 麟云。有部通云。本論謂
T2254_.64.0740a24: 有是處有是事。但爲顯示前八行相義決定
T2254_.64.0740a25: 故。作如是言別立
T2254_.64.0740a26: 次句答第二問 問。第二問問行相。次句
T2254_.64.0740a27: 云此體唯是慧。只是出體。何云答第二問耶。
T2254_.64.0740a28: 答。問行相者。此是問行相體也。故答此體唯
T2254_.64.0740a29: 是慧也。婆沙論。行相體異説在之。委如下
T2254_.64.0740b01: 苦諦有四共諦得
名如上
 光云。問。諦各有四行。何
T2254_.64.0740b02: 故各一行標名。解云。婆沙七十九云。復次苦
T2254_.64.0740b03: 相不共。唯有漏法是苦非餘。故名苦諦。非常
T2254_.64.0740b04: 等三。是共相。三諦皆有空非我相故。復次集
T2254_.64.0740b05: 相不共。但出有漏法有。招集生死非無漏故。
T2254_.64.0740b06: 縁・生・因通無漏故。復次滅名不共。唯究竟滅
T2254_.64.0740b07: 故。靜濫定。妙・離濫道故。復次道名唯顯趣𣵀
T2254_.64.0740b08: 槃路故。如濫正理。行通有漏。出通𣵀槃故
T2254_.64.0740b09: 取意
T2254_.64.0740b10: 待縁故非常 光云。待衆縁生故非常。遷
T2254_.64.0740b11: 流逼迫性故 義章云。逼惱名苦。苦法遷
T2254_.64.0740b12: 流。説爲非常。苦非我所故。名爲空苦。非我體
T2254_.64.0740b13: 名爲無我 惠云。待因縁生法。非常違我
T2254_.64.0740b14: 見。非我對我見故。如舍。不是人。違我所見
T2254_.64.0740b15: 故。空如舍中無人也
T2254_.64.0740b16: 集諦有四 惠云。相續卽身。由受生不斷。
T2254_.64.0740b17: 父母等縁成辨也 義章云。能生曰因。聚
T2254_.64.0740b18: 積名集。能有來果故。穪爲有縁。此得報故。説
T2254_.64.0740b19: 爲縁
T2254_.64.0740b20: 等現理故集
T2254_.64.0740b21: 云。一切有漏法爲因。集未來散在法。等
T2254_.64.0740b22: 現在令生起我約念念生滅。或約一期也以上
T2254_.64.0740b23: 成辨理故縁 論云。譬如埿團輪繩水等衆
T2254_.64.0740b24: 縁和合成辨瓶等
T2254_.64.0740b25: 滅諦有四 惠云。滅卽釋滅。五蘊息得無
T2254_.64.0740b26: 爲也 義章云。滅中四者。謂盡止妙出。亦
T2254_.64.0740b27: 名滅止妙離。盡滅有過故。云盡滅。寂止惱患
T2254_.64.0740b28: 故。名爲止。捨遠麁礙稱之爲妙。出離纒縛。名
T2254_.64.0740b29: 出名離
T2254_.64.0740c01: 無衆患故妙 有衆患麁。無衆患妙也 尋
T2254_.64.0740c02: 云。衆患衆災差異如何 光云。無衆患故妙。
T2254_.64.0740c03: 解脫衆災橫故離准此釋。衆患者。八災患
T2254_.64.0740c04: 等。衆災者。橫難等苦疫歟
T2254_.64.0740c05: 道諦有四 尋云。通行義。云契正理如。意
T2254_.64.0740c06: 如何 光云。通衆聖行義故道准此釋。智
T2254_.64.0740c07: 慧通逹諸聖行義歟 章云。如法正行名如
T2254_.64.0740c08: 准此釋。如正理契故名如爲言
T2254_.64.0740c09: 此十六行體唯是慧 光云。如是行相以慧
T2254_.64.0740c10: 爲體者。釋第二句。此卽標宗。若爾。慧應至不
T2254_.64.0740c11: 相應故者。論主難。若此行相唯慧爲體。不通
T2254_.64.0740c12: 餘心心所。是卽慧應非有行相。若兩慧倶起。
T2254_.64.0740c13: 可言彼此相有。以慧與慧不相應故。不可説
T2254_.64.0740c14: 言慧有行相。由此應言至皆名行相者。論主
T2254_.64.0740c15: 難殺。自爲一解。由此應言。諸心心所取境之
T2254_.64.0740c16: 時。有影像相類各別故。皆名行相。或於境中
T2254_.64.0740c17: 實類差別靑非黃等。取境類別。皆名行相。可
T2254_.64.0740c18: 得言有。如婆沙七十九。一説。行相通心心所。
T2254_.64.0740c19: 一説。行相以一切法爲性。評家。行相以慧爲
T2254_.64.0740c20:
T2254_.64.0740c21: 能行有縁者 光云。能行・所行。體有寬
T2254_.64.0740c22: 狹。惠是簡釋。名爲行相。能取境故。名能行。
T2254_.64.0740c23: 爲他所縁故。是所行。所餘心心所能取境故。
T2254_.64.0740c24: 是能行。爲他縁故。是所行。非簡釋故。不名行
T2254_.64.0740c25: 相。諸餘有法爲他縁故。名所行。不能取境故。
T2254_.64.0740c26: 非能行。不能簡釋故。非行相 古云。以
T2254_.64.0740c27: 現在一念能縁心心所。名能行。除之外過未
T2254_.64.0740c28: 心心所他身心心所及自他色不相應等。皆
T2254_.64.0740c29: 是名所行
T2254_.64.0741a01: 俗智通三性 麟云。不簡善惡。但於境決
T2254_.64.0741a02: 斷。皆名爲智。故通三性
T2254_.64.0741a03: 他心唯依四靜慮光云。正理云。他心智唯
T2254_.64.0741a04: 依四根本靜慮。不依近分靜慮中間。此智
T2254_.64.0741a05: 所縁極微細故。謂依彼地道力微劣。不能了
T2254_.64.0741a06: 逹他相續中現在微細心心所法。亦不依無色
T2254_.64.0741a07: 無加行故 古云。他心智卽五通隨一。然
T2254_.64.0741a08: 五通必依止觀均等四禪地起故。不依慧多
T2254_.64.0741a09: 定少未至中間。不依定多慧少無色也已上
T2254_.64.0741a10: 法智依六地 光云。正理云。法智通以六
T2254_.64.0741a11: 地爲依。謂未至・中間・四根本靜慮。不依餘近
T2254_.64.0741a12: 分。彼唯有漏故。亦不依無色。此縁欲界故
T2254_.64.0741a13: 所餘七地依九地 光云。正理云。所餘七
T2254_.64.0741a14: 智。九地爲依。謂下三無色及前説六地。總説
T2254_.64.0741a15: 如是。然有差別。謂此所説七種智中。類智決
T2254_.64.0741a16: 定依九地起。苦・集・滅・道無生智。若法智攝。
T2254_.64.0741a17: 六地爲依。類智攝者。通依九地起
T2254_.64.0741a18: 他心智依欲色界身 光云。正理云。謂他
T2254_.64.0741a19: 心智。依欲色界。倶可現前。不依無色。彼自無
T2254_.64.0741a20: 故。不起下地他心智者。此智隨轉色。彼無容
T2254_.64.0741a21: 起故
T2254_.64.0741a22: 法智唯依欲界身 光云。法智但依欲界身
T2254_.64.0741a23: 起。非依上界。以縁欲界四諦境故。生上二界。
T2254_.64.0741a24: 不起法智。縁欲四諦。又婆沙云。謂生二界。必 
T2254_.64.0741a25: 不起法智。以彼厭下苦集諦故。不欲重觀。旣
T2254_.64.0741a26: 不觀下苦・集。亦不觀下滅・道。以滅道智用苦
T2254_.64.0741a27: 集智爲上首故已上
論文
問。若不欲觀者。如何生色
T2254_.64.0741a28: 天眼耳等亦縁欲法。解云。事觀起易。得縁欲
T2254_.64.0741a29: 界。理觀起難故不縁欲 古云。法智唯依
T2254_.64.0741b01: 身有欲界起之。依身在上界。除通果心外。不
T2254_.64.0741b02: 縁欲界法故也已上
T2254_.64.0741b03: 縁擇滅唯是法 麟云。擇滅無爲。但爲法
T2254_.64.0741b04: 境。非爲身受心也
T2254_.64.0741b05: 八智通四念住 尋。道智通身念住如何
T2254_.64.0741b06: 麟云。謂八智境通色及心心所等故。通四念
T2254_.64.0741b07: 住。於中。道智縁無漏色。亦得名身 惠云。
T2254_.64.0741b08: 餘八智通縁五蘊法故。通四念住攝也
T2254_.64.0741b09: 第三明十智相縁 惠云。十智相。縁自身。
T2254_.64.0741b10: 卽約住念智。縁前念智。不約同時。若望他人
T2254_.64.0741b11: 説。卽同時縁也
T2254_.64.0741b12: 法智能縁九智 古云。法智所縁境。卽四
T2254_.64.0741b13: 諦境。然俗智有漏故。卽苦集諦攝也。法智除
T2254_.64.0741b14: 現在一念能縁法智。所餘過未法智。皆成所
T2254_.64.0741b15: 縁。是道諦攝也。他心智若無漏者。道諦攝。若
T2254_.64.0741b16: 有漏者。苦集攝也。盡無生智。亦道諦攝也
T2254_.64.0741b17: 已上 四諦智又道諦攝也以上
T2254_.64.0741b18: 類智能縁九智 古云。類智。縁上界四諦
T2254_.64.0741b19: 智也。九智有攝上界四諦義邊故。成所縁。准
T2254_.64.0741b20: 前法智。可知之已上 尋。法智不縁類智類智
T2254_.64.0741b21: 不縁法智義如何 麟云。法・類上下境別。不
T2254_.64.0741b22: 互相縁。如有二人同住一處。一人觀地。一
T2254_.64.0741b23: 念觀空。不相見面。餘所不遮。若無漏智。皆
T2254_.64.0741b24: 道法智縁。若俗智。卽苦集法智縁。類智亦
T2254_.64.0741b25:
T2254_.64.0741b26: 道智能縁九智 惠云。道智縁九者。道智
T2254_.64.0741b27: 知道諦無漏法故。不知俗智及有漏他心智
T2254_.64.0741b28:  古道智縁道諦無漏法也。九智皆道
T2254_.64.0741b29: 諦攝故。成所縁也已上 
T2254_.64.0741c01: 苦集二智〇能縁二智 惠云。世俗有漏他
T2254_.64.0741c02: 心智。通苦集二諦攝故。苦集智縁此二諦時。
T2254_.64.0741c03: 知二智已
T2254_.64.0741c04: 此四皆縁十智 惠云。四皆十者。世俗智。
T2254_.64.0741c05: 縁無我觀。能縁十智。他心智。知有漏無漏心。
T2254_.64.0741c06: 故縁十智。盡・無生初起。縁四諦起故。縁十智
T2254_.64.0741c07:
T2254_.64.0741c08: 所縁總有十〇標所縁法也 正文云。何
T2254_.64.0741c09: 故不擧第三句耶。應云。初句標所縁。次二句
T2254_.64.0741c10: 列十所縁
T2254_.64.0741c11: 十智所縁總有十法 惠云。一切法卽五
T2254_.64.0741c12: 位。色・心・心所・不相應・無爲。色不相應。爲三
T2254_.64.0741c13: 界不相應法。心心所爲三界相應法。無漏相
T2254_.64.0741c14: 應。卽大地大善地尋伺。心王不相應。卽道共
T2254_.64.0741c15: 無表四相得。無爲分二。善及無記。爲十
T2254_.64.0741c16: 俗智縁十 惠云。俗智卽作無我觀。觀一
T2254_.64.0741c17: 切法
T2254_.64.0741c18: 法智縁五 麟云。欲界二者。唯取欲界相
T2254_.64.0741c19: 應・不相應二。不縁色・無色故。道二者。亦相
T2254_.64.0741c20: 應・不相應。善無爲者。謂擇滅他。簡無記無
T2254_.64.0741c21: 爲故名善。以虛空非擇滅非諦攝故。智所不
T2254_.64.0741c22:
T2254_.64.0741c23: 類智縁七 麟云。類不縁欲。除欲・二界及
T2254_.64.0741c24: 無記無爲故七
T2254_.64.0741c25: 苦集六者 麟云。此二智唯縁有漏故。但
T2254_.64.0741c26: 通三界各二。爲六。不縁無漏境。除道二及無
T2254_.64.0741c27: 爲也
T2254_.64.0741c28: 道智縁二 麟云。道智不縁有漏境及無爲
T2254_.64.0741c29:
T2254_.64.0742a01: 他心智〇三相應法也 麟云。三相應法
T2254_.64.0742a02: 者。謂他心智。唯縁心心所。不縁不相應及無
T2254_.64.0742a03: 爲。又不縁無色。故但縁三
T2254_.64.0742a04: 盡無生智 麟云。盡・無生智。縁法雖廣。然
T2254_.64.0742a05: 不縁非諦故。除虛空非擇滅無記無爲也
T2254_.64.0742a06: 初句答第一問下三句答第二問 正文云。
T2254_.64.0742a07: 此分文頗不安。可思 光云。上三句答初
T2254_.64.0742a08: 問。後句答第二問
T2254_.64.0742a09: 俗智自體相應倶有 光云。自體。謂俗智
T2254_.64.0742a10: 自體。相應。謂俗智相應心心所法。倶有。謂俗
T2254_.64.0742a11: 智同時四相 惠云。四相得以隣近故。如
T2254_.64.0742a12: 眼不自縁扶根四塵也 尋。俗智倶有法。
T2254_.64.0742a13: 可通得四相云云 光三釋在之。初釋如上
T2254_.64.0742a14: 攝得第二・第三釋意。攝法倶得極相隣近
T2254_.64.0742a15: 法故
T2254_.64.0742a16: 境有境別故 光云。境是所縁境。有境是
T2254_.64.0742a17: 能縁智。以境・有境別故。不縁自體。若縁自
T2254_.64.0742a18: 體。應無差別
T2254_.64.0742a19: 同一所縁故 光云。同一所縁故。不縁相
T2254_.64.0742a20: 應法。譬如衆人同觀初月。不相見面
T2254_.64.0742a21: 極相隣近故 麟云。不縁倶有者。謂不縁
T2254_.64.0742a22: 四相。如眼不見扶根色等。極相隣近故。故一
T2254_.64.0742a23: 刹那三法。非此智所縁 惠云如上
所引
麟記不
T2254_.64.0742a24: 取得光初釋惠釋取得光後釋
T2254_.64.0742a25: 唯是聞慧所成慧 麟云。簡修所成。論云。
T2254_.64.0742a26: 修所成慧。地別縁故。若異此者。應頓離染。解
T2254_.64.0742a27: 云。俗智總縁故。修慧別慧故。非修慧也
T2254_.64.0742a28: 婆沙第十通三種慧光引
理理論云。此通聞
T2254_.64.0742a29: 思修所成慧
T2254_.64.0742b01: 三慧依地事 婆沙第十三。聞所成依五地。
T2254_.64.0742b02: 欲界四定。思所成。卽欲界。修所成依六地。謂
T2254_.64.0742b03: 未至・中間・四定
T2254_.64.0742b04: 異生聖見道〇 寶云。有三節。一漸增位。
T2254_.64.0742b05: 二離欲位。三無學位 麟云。此卽第一位。
T2254_.64.0742b06: 一切凡聖皆成俗智。以並未離欲故。不成他
T2254_.64.0742b07: 心。苦忍初心聖人。雖成無漏慧。而未名智。但
T2254_.64.0742b08: 成世俗。與異生同。至第二刹那苦法智位。卽
T2254_.64.0742b09: 加法智及苦智。幷前俗智。及成三智。此法智・
T2254_.64.0742b10: 苦智。體雖是一。而所望異故。得兩名故
T2254_.64.0742b11: 入見道〇定成三智 麟云。於見道中。通
T2254_.64.0742b12: 成六位。第一念位唯世俗。第二位成三智。幷
T2254_.64.0742b13: 後四位故。成六也。唯此六位。可有智增。餘位
T2254_.64.0742b14: 並無。如集類智滅類智位。雖各有名。不異前
T2254_.64.0742b15: 處不增也。又諸忍位。皆無智增。道類智時。是
T2254_.64.0742b16: 修道攝
T2254_.64.0742b17: 離欲增他心者 麟云。離欲增他心者。第
T2254_.64.0742b18: 二節也。章約總相故。言以成如。論道理。於前
T2254_.64.0742b19: 諸位。各次第增。謂異生・初聖。先一今二。第
T2254_.64.0742b20: 二位。先三今四。乃至先七今八。方可盡理。諸
T2254_.64.0742b21: 位人各通離欲故 正文云。論云。如是諸
T2254_.64.0742b22: 位。已離欲各各增一。謂他心智云云 故知從
T2254_.64.0742b23: 異生聖見道初念位乃至修道位。一一可增
T2254_.64.0742b24: 一他心智也。不可唯約最後位增一爲八。兩
T2254_.64.0742b25: 記如論。於諸位中。各增他心已上
T2254_.64.0742b26: 諸位成所成事 寶云。然異生生無色者。雖
T2254_.64.0742b27: 離欲染。不成他心。有漏他心生上捨故。聖生
T2254_.64.0742b28: 上界成他心者。無漏他心智者。生上不捨故。
T2254_.64.0742b29: 然成二種他心。諸位不同。謂異生位及十五
T2254_.64.0742c01: 心。唯成有漏他心智。超越那含道類智時。具
T2254_.64.0742c02: 成二種。得根本地無漏道諦。爲果體故。離欲
T2254_.64.0742c03: 染。餘修位中。皆具成二。聖生無色便捨世
T2254_.64.0742c04:
T2254_.64.0742c05: 第六約位辨修 光云。正理論云。且應思
T2254_.64.0742c06: 擇。何謂爲習善有爲令圓滿自在。非染無記
T2254_.64.0742c07: 者。無勝愛果故。非善無爲者。不在相續故。又
T2254_.64.0742c08: 無爲無果故
T2254_.64.0742c09: 此之忍智〇唯修同類 寶云。論何縁見道
T2254_.64.0742c10: 唯同類修。問也。何故見道唯同類修非修道
T2254_.64.0742c11: 等論先未曾得至倶決定故。答也。有二義。一
T2254_.64.0742c12: 先未得此無漏智故。二對治所縁倶決定故。
T2254_.64.0742c13: 見道八忍。定縁八諦。斷八諦惑。不相交雜。修
T2254_.64.0742c14: 道不爾。斷修惑時。或縁苦諦乃至道諦。及縁
T2254_.64.0742c15: 非諦。交恭不定光云。先未曾得此種姓故。
T2254_.64.0742c16: 今時創得勢力未廣故。修同類不能傍修
T2254_.64.0742c17: 次釋
如寶
T2254_.64.0742c18: 於苦集滅三類智時 古云。邊者卽極義
T2254_.64.0742c19: 歟。前法智。總不縁上界四諦。次類忍。雖縁上
T2254_.64.0742c20: 界四諦。猶與疑得倶故。無究竟義。今類智位
T2254_.64.0742c21: 現觀上界諦理究竟。此卽應極義此三類智
T2254_.64.0742c22: 遍現觀當諦理畢。所作已究竟。故傍得修俗
T2254_.64.0742c23: 智也。今此俗智。其體雖未來不生。以法前得
T2254_.64.0742c24: 得修之。此智見道以前未曾得之。三類智後
T2254_.64.0742c25: 必成就之。不捨之。見道不退故也已上
T2254_.64.0742c26: 於一一諦現觀後邊寶云。出一一諦後邊修
T2254_.64.0742c27: 故。名現觀邊俗智。出彼後邊觀此諦智。得圓
T2254_.64.0742c28: 滿故。後邊修法智位時。未圓滿故。故於此位。
T2254_.64.0742c29: 不能修俗也 古云。一一者。苦・集・滅三
T2254_.64.0743a01: 諦。後邊者。類智也。法智初見諦。類智見諦終
T2254_.64.0743a02: 故。云後邊也已上
T2254_.64.0743a03: 現觀邊者 現觀者。見道名也。現觀見四
T2254_.64.0743a04: 諦理故。云現觀已上
T2254_.64.0743a05: 謂世俗智於無始 光云。以世俗智從無始
T2254_.64.0743a06: 來數曾知苦斷集證滅。三現觀邊亦得知苦
T2254_.64.0743a07: 斷集證滅。同爲一事。又此俗智。從無始來。不
T2254_.64.0743a08: 斷非想。今斷非想。俗智欣慶。起得隨喜
T2254_.64.0743a09: 有事現觀故 麟云。事現觀者。謂同知苦
T2254_.64.0743a10: 斷集事業是同。卽三現觀中事現觀也
T2254_.64.0743a11: 答俗智於道中 寶云。有二釋。一據曾不
T2254_.64.0743a12: 曾釋。無始已來曾知苦斷集證滅。以世俗智
T2254_.64.0743a13: 知斷證故。由此三諦邊修彼俗智。無始已來
T2254_.64.0743a14: 不曾修無漏道。由此不能修彼俗智。二必無
T2254_.64.0743a15: 於道諦事現觀故。事現觀者。謂見苦斷集證
T2254_.64.0743a16: 滅修道。容一有情。遍知苦盡。遍斷集盡。遍證
T2254_.64.0743a17: 滅盡。而道必無有遍修者。由此於道諦邊。不
T2254_.64.0743a18: 能修彼世俗智尋。一有情。於見道未斷集
T2254_.64.0743a19: 盡。未證一切滅。如何 寶云。謂一有情。於見
T2254_.64.0743a20: 道位。知一切苦。未斷一切集。未證一切滅。而
T2254_.64.0743a21: 於無學必斷證故。道卽不爾。非唯見道位不
T2254_.64.0743a22: 修一切道。至無學位。亦不能修。以三乘六種
T2254_.64.0743a23: 姓其道各別不互修故
T2254_.64.0743a24: 佛亦於道〇倶不盡 麟云。擧勝況劣。佛
T2254_.64.0743a25: 尚不盡。況餘人哉。以佛不修聲聞等道故。非
T2254_.64.0743a26: 起得得。故得修不盡。非盡現前。故習修不
T2254_.64.0743a27:  問。雖三乘六性道品各別。自乘一種
T2254_.64.0743a28: 姓自分道品。遍修之。例如一有情。於見道位。
T2254_.64.0743a29: 斷自分集盡。不斷餘人煩惱。如何。答。集諦。
T2254_.64.0743b01: 見・修二惑雖三乘六性不同。惑品分齊同。殘
T2254_.64.0743b02: 分無之。一切惑品悉盡。滅諦理。一切擇滅無
T2254_.64.0743b03: 爲之理同證盡。智差別法。三乘六性道品各
T2254_.64.0743b04: 別也。修一切道品盡義無之。故無遍名爲言
T2254_.64.0743b05: 於一切時無容起故 寶云。婆沙三十六
T2254_.64.0743b06: 云。問。若爾。何故不現在前。答。此智與見道
T2254_.64.0743b07: 現行相違故。過見道位無容起故。設見道位
T2254_.64.0743b08: 中見道須臾不現前者。此智便起。以見道無
T2254_.64.0743b09: 刹那斷義。是故此智無容現前。問。若不現前。
T2254_.64.0743b10: 云何可説依此隨信隨法行身
T2254_.64.0743b11: 修世俗智唯自下地 光云。婆沙第四云。
T2254_.64.0743b12: 問。何故六地見道。上能修下。下不修上。答。
T2254_.64.0743b13: 上地法勝現在前時。卽能修下。下地法劣現
T2254_.64.0743b14: 在前時。不能修上。如劣朝勝非勝朝劣。此亦
T2254_.64.0743b15: 如是 又云。婆沙一百六十八云。見道依
T2254_.64.0743b16: 下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修
T2254_.64.0743b17: 下地。以自在不繫故
T2254_.64.0743b18: 苦集遍修四念住攝 麟云。謂苦集通身・
T2254_.64.0743b19: 受・心・法四境故。通四念住。滅唯法境。故唯
T2254_.64.0743b20: 法念。道諦不修故不論也
T2254_.64.0743b21: 隨於何諦現觀邊修 寶云。正理云。謂若
T2254_.64.0743b22: 苦諦現觀邊修。卽以縁苦四種行相。若欲界
T2254_.64.0743b23: 繫。縁欲界苦。色界繫者。縁上苦諦。集諦・滅
T2254_.64.0743b24: 諦邊修者。皆准此苦諦。謂若欲界繫。縁欲界
T2254_.64.0743b25: 集・滅。若色界繫。縁上二界集・滅
T2254_.64.0743b26: 唯加行得 寶云。唯加行得。卽以見道加
T2254_.64.0743b27: 行得故。欲界攝者。是思所成。色界攝者。是修
T2254_.64.0743b28: 所成。非聞所成。彼微劣故
T2254_.64.0743b29: 修道初刹那者 麟云。且修有二種。一行
T2254_.64.0743c01: 修。二得修。行謂現行。得謂起得。修修道初
T2254_.64.0743c02: 念。行修二智。謂道及類。此體是一。而不二
T2254_.64.0743c03: 也。次第起越皆同此。二得修六七不同。今章
T2254_.64.0743c04: 中。唯約得修。不説行修。以依釋頌故。唯論具
T2254_.64.0743c05: 明二種。諸道皆然
T2254_.64.0743c06: 已離欲者七 麟云。正理云。先已離欲入
T2254_.64.0743c07: 聖道者。何縁見道不修他心智。以他心智遊
T2254_.64.0743c08: 觀位徳。依容預道方有修義。見道位中。爲
T2254_.64.0743c09: 觀諦理。加行極速疾故。不能修。無間道中。義
T2254_.64.0743c10: 亦同此。今第十六道類智時。容預位故。
T2254_.64.0743c11: 修此智。非無學故。不修盡・無生。不修世俗。
T2254_.64.0743c12: 如上已説。又此治非想。俗智不能治非想故。
T2254_.64.0743c13: 無同治義。故不修也。雖三諦邊是有頂治。修
T2254_.64.0743c14: 俗智者別縁故。修此無別縁故。不修也
T2254_.64.0743c15: 斷八地無間者 寶云。後向之中斷有三
T2254_.64.0743c16: 例。一斷欲界惑。二斷上七地。三斷非想。就三
T2254_.64.0743c17: 例中。斷一一惑。復有四道。謂加行・無間・解
T2254_.64.0743c18: 脫・勝進。此等諸位。行・得二修。有同異。然同
T2254_.64.0743c19: 類者。於一處明。由此前後。取有差別 本
T2254_.64.0743c20: 頌明得・修故。今疏不明行修。論長行二修明
T2254_.64.0743c21: 也 尋。行修差別如何 寶云。斷欲修斷。九
T2254_.64.0743c22: 無間道・八解脫道。此斷欲界惑故。不用四類
T2254_.64.0743c23: 智及他心。卽是總有六智。謂四諦智・法智・俗
T2254_.64.0743c24: 智。第九解脫道行修亦同六智。斷上七地用
T2254_.64.0743c25: 類智故。四類智也。滅道法智能斷上故。兼二
T2254_.64.0743c26: 法智。非有頂故。兼俗智也 又云。明欲等
T2254_.64.0743c27: 行修。文中有四。斷欲修斷第九解脫。第一例
T2254_.64.0743c28: 俗智・
四法智
斷上七地諸解脫道。第二例也四類
智・
T2254_.64.0743c29: 俗智・滅
道法智
斷欲修斷第九勝進。斷上八地諸加
T2254_.64.0744a01: 行道。第三例也俗智・四
法類智
斷上七地有頂八品諸
T2254_.64.0744a02: 勝進道。第四例也俗智・四法類
智・他心智 已上
 尋。得修
T2254_.64.0744a03: 差別如何 麟云。此中總有三例。一斷八地
T2254_.64.0744a04: 無間道。二有欲餘道。三有頂八解脫。此之三
T2254_.64.0744a05: 類。雖修智不同。而七支數等故。頌同處明。但
T2254_.64.0744a06: 言八地無間者。以有頂不修世俗此八無間
T2254_.64.0744a07: 修世俗故。故別名之。由世治智不治有頂故。
T2254_.64.0744a08: 治下地故。故不同
T2254_.64.0744a09: 斷有頂〇除第九也 麟云。謂第九解脫。
T2254_.64.0744a10: 是無學道故。非此所明
T2254_.64.0744a11: 若無間道及有欲餘道 麟云。若無間道及
T2254_.64.0744a12: 有欲餘道修七智者。此通漏・無漏故。修法智・
T2254_.64.0744a13: 類智・四諦智・及世俗智。無間道及有欲道故。
T2254_.64.0744a14: 所修他心非無學故。不修盡・無生。然法・類互
T2254_.64.0744a15: 修者。由因力相資故修。謂互爲同類因故
T2254_.64.0744a16: 除世俗智加他心智 麟云。有頂治故除世
T2254_.64.0744a17: 俗。解脫道故加他心。故亦成七
T2254_.64.0744a18: 上無間者 麟云。無間道故。不修他心。有
T2254_.64.0744a19: 頂治故。不修世俗。故但修六
T2254_.64.0744a20: 言餘道者謂斷欲界第九解脫道 麟云。斷
T2254_.64.0744a21: 欲第九解脫道者。已離欲故。得他心 尋。
T2254_.64.0744a22: 餘道類有幾例云云 麟云。此中總有四例。同
T2254_.64.0744a23: 修八智。一斷欲第九解脫及勝進。二斷上七
T2254_.64.0744a24: 地解脫及勝進。三上八地加行。四斷有頂八
T2254_.64.0744a25: 品勝進道。然章門。是有學故。皆除盡・無生。
T2254_.64.0744a26: 極至出八
T2254_.64.0744a27: 又斷有頂前品惑 麟云。除第九。同前
T2254_.64.0744a28: 八解脫。然八解脫初離繫故。無世俗智。此通
T2254_.64.0744a29: 世俗故。別明之
T2254_.64.0744b01: 加世俗智及他心 麟云。非有頂治故。有
T2254_.64.0744b02: 世俗。非無間道故。加他心
T2254_.64.0744b03: 或九或十 麟云。並約得修説。若論行修。
T2254_.64.0744b04: 二種皆唯修四。謂苦集類及盡無生隨一。以
T2254_.64.0744b05: 彼初心唯縁有頂四蘊故 尋云。無學初
T2254_.64.0744b06: 心。如何修世俗智云云 麟云。世俗智。於彼
T2254_.64.0744b07: 無能。而無學位。衆徳具足。如王登位一切萬
T2254_.64.0744b08: 國皆來朝賀。故世俗智起得來朝
T2254_.64.0744b09: 第四約餘位辨修寶云明練根等餘位修也
T2254_.64.0744b10: 對學無學斷惑道。指練根等道。名餘位也」
T2254_.64.0744b11: 有學練根〇修六 二十五卷云。練根無學
T2254_.64.0744b12: 位。九無間・九解脫久習故。學一 麟云。有
T2254_.64.0744b13: 學練根諸無間道未來修六者。以五種性非一
T2254_.64.0744b14: 故。言諸。然實性但一無間。不得言諸。是有學
T2254_.64.0744b15: 故。除盡・無生無間道故。不修他心。有學練
T2254_.64.0744b16: 根。一無間道。正斷見惑所引無知。似見道
T2254_.64.0744b17: 中道類忍時斷非想惑。不修俗智 寶云。
T2254_.64.0744b18: 似見道故。無俗智 光云。學練根。未來修
T2254_.64.0744b19: 六。四諦・法・類。似見道中八無間道。不別標
T2254_.64.0744b20: 故。或似見道斷非想地四無間道。彼地見惑
T2254_.64.0744b21: 非俗斷故。或似見道斷非想地道諦所斷一
T2254_.64.0744b22: 無間。故以學練根如得初果一無間故。雖三
T2254_.64.0744b23: 解異。皆不修俗 尋。行修如何 光云。學
T2254_.64.0744b24: 位練根前五種姓諸無間道。以斷障根無知。
T2254_.64.0744b25: 正是見惑所引發故。如斷見惑四法・四類智。
T2254_.64.0744b26: 隨應現修
T2254_.64.0744b27: 無學練根〇修七 麟云。如治有頂故。不
T2254_.64.0744b28: 修世俗。謂無學練根九無間道。斷修惑所引
T2254_.64.0744b29: 障。如斷有頂染。謂諸練根皆如得果故。是鈍
T2254_.64.0744c01: 根故。除無生智
T2254_.64.0744c02: 餘學六七八者 尋。六・七・八言。如何相配
T2254_.64.0744c03: 解脫・加行・勝進三類類云云 答。六・七者。解脫
T2254_.64.0744c04: 道未離欲已離欲 七・八者。亘加行・勝進
T2254_.64.0744c05: 未離欲已離欲 故頌七言兩度用之。或
T2254_.64.0744c06: 六者。解脫道未離欲七者。加行道未離
T2254_.64.0744c07: 者。勝進道已離欲八 已上解脫道已離欲
T2254_.64.0744c08: 行道已離欲勝進道未離欲准例顯之已上
T2254_.64.0744c09:  餘學餘言。對練根無間道。置餘一字。含解
T2254_.64.0744c10: 脫・加行・勝進道也。總標餘位者。指總練根無
T2254_.64.0744c11: 間道等也。通局可思之 尋。解脫道位。何不
T2254_.64.0744c12: 修俗智耶 光云。問。如見道中三現觀邊三
T2254_.64.0744c13: 解脫道亦修俗智。練根解脫。何故不修。解云。
T2254_.64.0744c14: 見道解脫。總有七種。三雖修俗。四不能修。隨
T2254_.64.0744c15: 多分似故。不修俗文 初釋 有餘師意修世
T2254_.64.0744c16:
T2254_.64.0744c17: 解脫道行修事 光云。學位練根前五種性
T2254_.64.0744c18: 諸解脫道。四法智・四類智。隨應現修
T2254_.64.0744c19: 若加行道 寶云。未離・離欲兩位。未來加
T2254_.64.0744c20: 世俗智。見道加行有世俗智故。故修七・八
T2254_.64.0744c21: 加行道行修事 光云。學位練根前五種姓
T2254_.64.0744c22: 諸加行道。俗・四法・類。隨應現修
T2254_.64.0744c23: 諸勝進道 光云。容預道故。非斷障故。容
T2254_.64.0744c24: 可行修得修他心
T2254_.64.0744c25: 約餘道應八九一切也 光云。無學練根前
T2254_.64.0744c26: 五種姓中。各前八解脫・四類・二法。隨應現
T2254_.64.0744c27: 修。未來修八。四諦・法・類・他心・及盡。非通解
T2254_.64.0744c28: 脫故。他心無現修。非斷障故。他心有得修。前
T2254_.64.0744c29: 八解脫。未是息求。猶是見故。盡非現修。種類
T2254_.64.0745a01: 相屬故。得修盡智。此釋應八
T2254_.64.0745a02:  退法等五 麟云。無學是解脱。必有他
T2254_.64.0745a03:  心。猶鈍根故。除無生智。不修世俗者。如有
T2254_.64.0745a04:  頂治故 又云。六種性中。除不動性。彼
T2254_.64.0745a05:  是利根故。練根門咸皆不説
T2254_.64.0745a06:  於退法等四 光云。就前五種姓中。前
T2254_.64.0745a07:  四種性。各第九解脱・苦集類・盡。隨應現
T2254_.64.0745a08:  修。如斷有頂第九解脱。得應果時。初起盡
T2254_.64.0745a09:  智。未來修九。除無生智。釋應九
T2254_.64.0745a10:  加世俗智 寶云。加世俗智同得應果故
T2254_.64.0745a11:  
T2254_.64.0745a12:  於第五堪逹 光云。第五種姓。第九解
T2254_.64.0745a13:  脱道・苦集類・盡。隨應現修。未來修十。加
T2254_.64.0745a14:  無生智。此釋應一切 麟云。加無生智。
T2254_.64.0745a15:  由此前八解脱五種性。同無無生故。一處
T2254_.64.0745a16:  明第九解脱。前四種姓。未得無生。第五種
T2254_.64.0745a17:  姓得無生故。所以別説
T2254_.64.0745a18:  又無學練根〇修九
T2254_.64.0745a19: 光云。重釋應九。無學練根前五種姓。諸加行
T2254_.64.0745a20: 道。現修如學。俗・四・法・類。隨應現修。加行道
T2254_.64.0745a21: 非容預故。他心非現修。未息求故。盡智非現
T2254_.64.0745a22: 修。未來修九。謂除無生
T2254_.64.0745a23: 若勝進道 光云。重釋應一切。無學練根
T2254_.64.0745a24: 諸勝進道。於無學位。第二念已後。並是勝進
T2254_.64.0745a25: 道。隨其所應。無生智可得現修。容預道故。他
T2254_.64.0745a26: 心亦得現修
T2254_.64.0745a27: 此明雜修無間道 寶云。明學位雜修。無
T2254_.64.0745a28: 間道無漏・有漏二念心故。行修兼俗。解脱道
T2254_.64.0745a29: 中。唯無漏一念心故。行修唯四・法・類。加行
T2254_.64.0745b01: 增俗者。加行心中。多無漏心。相間雜故。諸勝
T2254_.64.0745b02: 進道又加他心者。先得他心容現起故。未來
T2254_.64.0745b03: 唯八。是有學故。依根本故
T2254_.64.0745b04: 有學雜修〇及修五通 麟云。有學雜修者。
T2254_.64.0745b05: 雜修靜慮也。及五通者。於六通中。除漏盡。修
T2254_.64.0745b06: 七智者。通漏・無漏故。兼世俗智。無間道故。
T2254_.64.0745b07: 無他心。有學位故。無盡・無生
T2254_.64.0745b08: 餘道〇修八者 麟云。非無間故。加他心。
T2254_.64.0745b09: 既言雜修及五通故。明已離欲。不須簡之。以
T2254_.64.0745b10: 除盡・無生。以未得故 寶云。五通無間道
T2254_.64.0745b11: 非理觀故。現修俗智。互相引故。未來修七。
T2254_.64.0745b12: 除他心・盡・無生也。五解脱道。二是無記。不
T2254_.64.0745b13: 名修也。宿住・神境二解脱道。五加行道。皆非
T2254_.64.0745b14: 理觀故。唯在俗。他心解脱道無漏故。法・類・
T2254_.64.0745b15: 道・俗・及他心。隨應現起。一切勝進如他心
T2254_.64.0745b16: 智。更加苦集滅。隨應現修。故言幷也。學修通
T2254_.64.0745b17: 中。除五無間。自餘未來。皆修八智。除盡・無
T2254_.64.0745b18: 生。以未得故
T2254_.64.0745b19: 應謂無學 行修事 光云。釋餘道應。九
T2254_.64.0745b20: 或一切。無學雜修諸解脱道。唯四・法・類。隨
T2254_.64.0745b21: 應現修。修無漏故。現不修俗。非他心通解脱
T2254_.64.0745b22: 道故。非現修他心。此解脱道。是見非息求故。
T2254_.64.0745b23: 盡・無生智非現修。若加行道。於所六上。又增
T2254_.64.0745b24: 世俗。隨應現修。俗非加行故。得現修。非容預
T2254_.64.0745b25: 故。他心非現修。加行是見非息求故。盡・無生
T2254_.64.0745b26: 智。非是現修。此上二道。未來所修。鈍九利十。
T2254_.64.0745b27: 諸勝進道。與練根同。鈍者。九智隨應現修。未
T2254_.64.0745b28: 來亦九。利者。十智隨應現修。未來亦十
T2254_.64.0745b29: 如理思之 論云。聖起所餘四無量等修
T2254_.64.0745c01: 所成攝有漏徳時。現在皆修一世俗智。有學
T2254_.64.0745c02: 未來。未離欲七。已離欲八。無學未來。鈍九。
T2254_.64.0745c03: 利十 又云。若起所餘無漏功徳靜慮攝
T2254_.64.0745c04: 者。四法類智。隨應現修。無色攝者。唯四類
T2254_.64.0745c05: 智。隨應現修。未來所修。同前有漏
T2254_.64.0745c06: 已離欲加他心智 麟云。若斷欲第九解脱。
T2254_.64.0745c07: 得初定他心。乃至離第三禪染。得第四定他
T2254_.64.0745c08: 心。若離第四定染。不得他心故。異生依四靜
T2254_.64.0745c09: 慮。即具二智。自餘諸位。唯修世俗。又論云。順
T2254_.64.0745c10: 決釋分。必不修他心。以是見道近眷屬故
T2254_.64.0745c11: 諸道謂世俗及無漏道 光云。諸有漏道及
T2254_.64.0745c12: 無漏道 寶云。諸道者。謂有漏無漏加行・
T2254_.64.0745c13: 無間・解脱・勝進四道
T2254_.64.0745c14: 此有兩類 今疏光釋 光云。修有漏法。
T2254_.64.0745c15: 總有二類。一依此地現起之時。能修未來。此
T2254_.64.0745c16: 地有漏二。得此地時。能修未來。此地有漏故。
T2254_.64.0745c17: 顯宗三十六云。諸道依此地。及得此地時。能
T2254_.64.0745c18: 修未來。此地有漏。謂依此地。世俗聖道現在
T2254_.64.0745c19: 前時。未來唯修此地有漏。以有漏法繫地堅
T2254_.64.0745c20: 牢難修餘故。隨依何地。離下地染。第九解脱
T2254_.64.0745c21: 現在前時。亦修未來所得上地根本近分有
T2254_.64.0745c22: 漏功徳。離下地縛必得上故 惠云。依此
T2254_.64.0745c23: 地者。如初定近分。離欲界染。九無間前八解
T2254_.64.0745c24: 脱道。能修初定近分有漏功徳。得此者。即離
T2254_.64.0745c25: 下染第九解脱道。得根本定。修此地根本近
T2254_.64.0745c26: 分有漏功徳 尋。修有漏。何無爲離此耶
T2254_.64.0745c27: 光云。問。修有漏中。何故不言。爲離此地時。
T2254_.64.0745c28: 修此地有漏。解云。用有漏道及無漏道。離染
T2254_.64.0745c29: 之時。修諸有漏。不異依此地及得此地時修
T2254_.64.0746a01: 此地有漏。依下地道。漸離上染。復不能修上
T2254_.64.0746a02: 地有漏。不同修無漏。故不別説
T2254_.64.0746a03: 此有三類 光云。修無漏中。總有三類。一
T2254_.64.0746a04: 爲離此地時。能修此地及下無漏。望離染地。
T2254_.64.0746a05: 言修此地下地。不望依地。若望依地。亦名修
T2254_.64.0746a06: 上。二得此地時。能修此地及下無漏。三依此
T2254_.64.0746a07: 地中。諸道現起。能修此地及下無漏故
T2254_.64.0746a08: 麟云。一爲離此者。謂聖人隨依何地離此地
T2254_.64.0746a09: 染時。修所離地及下地無漏。即如依初定離
T2254_.64.0746a10: 二定染等時。得第二定及下無漏。二得此等
T2254_.64.0746a11: 者。聖人隨依何得二・三定等。即修二・三定等
T2254_.64.0746a12: 及下無漏。三起此者。謂聖人現起二・三定等
T2254_.64.0746a13: 聖道之時。即修二・三等定及下無漏 惠
T2254_.64.0746a14: 云。謂離此者。即依初定離三定染。即能修三
T2254_.64.0746a15: 定下無漏。得此者。謂離下染得上地也
T2254_.64.0746a16: 皆修〇下地無漏 麟云。正理論云。於上
T2254_.64.0746a17: 染同能治道故。故得修下。婆沙又云。無漏依
T2254_.64.0746a18: 上必修下。以自在不繫故。問。何故無漏不修
T2254_.64.0746a19: 上。答。前之二類未得上地故。不能修。第三類
T2254_.64.0746a20: 中。雖容已離上染。不決定故。故不説。修惑依
T2254_.64.0746a21: 漸次得地。不言修上。或於上地不自在故。不
T2254_.64.0746a22: 修上地也
T2254_.64.0746a23: 論云爲離此言通二四道 麟云。謂約能治。
T2254_.64.0746a24: 道二三道。非所治道也。以離此言。局修無
T2254_.64.0746a25: 漏故 爲離此言。能治道。亘漏・無漏。所修
T2254_.64.0746a26: 局無漏也
T2254_.64.0746a27: 唯初盡智〇遍修九地 寶云。正理論云。
T2254_.64.0746a28: 唯初盡智現在前時。力能遍修九地有漏意
T2254_.64.0746a29: 地所攝聞・思所成不淨觀等無量勝功徳。謂
T2254_.64.0746b01: 隨何地盡智現前。通修未來自・上・下地。何縁
T2254_.64.0746b02: 唯此初盡智時。力能兼修諸有漏徳。創能殄
T2254_.64.0746b03: 滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏
T2254_.64.0746b04: 國所共怨。一切倶來慶賴稱善。又煩惱縛斷
T2254_.64.0746b05: 無餘故。如能縛斷所縛氣通
T2254_.64.0746b06: 以彼自心 光云。彼自心殺惑怨已。今登
T2254_.64.0746b07: 王位。一切善法起得來朝。譬如大王登祚之
T2254_.64.0746b08: 日。西國風俗。以水灑頂。是故經言。灌頂大
T2254_.64.0746b09: 王。一切境土皆來朝。貢隨方所尚種種珍奇
T2254_.64.0746b10:  麟云上出喩心王亦爾。初證極果。善得來
T2254_.64.0746b11:
T2254_.64.0746b12: 若生上地如不修下 光云。如生初定得阿
T2254_.64.0746b13: 羅漢。不修欲界諸有漏善。乃至生有頂得阿
T2254_.64.0746b14: 羅漢。不修下八地諸有漏善。以身生上定不
T2254_.64.0746b15: 成下有漏善故。所以生上不能修下 又云。
T2254_.64.0746b16: 初盡智言。顯離有頂第九解脱道。及前五種
T2254_.64.0746b17: 姓練根時位第九解脱道。皆捨前道創得果
T2254_.64.0746b18: 故。並能通修九地有
T2254_.64.0746b19: 若法先時曾得 論云。若先時未得今得用
T2254_.64.0746b20: 功徳者。方是所修。若法先時曾得棄捨。今雖
T2254_.64.0746b21: 還得。而非所修。非設劬勞而證得故。若先未
T2254_.64.0746b22: 得用功現前。能未來。勢力勝故。曾得而起。
T2254_.64.0746b23: 不修未來。非多功起勢力劣故 寶云。論
T2254_.64.0746b24: 所言修至而證得故。名修・不名修法異。
T2254_.64.0746b25: 論若先未得至勢力劣故。明能修・不能修法
T2254_.64.0746b26:  惠云。若法先曾得今再得。不名修。如
T2254_.64.0746b27: 退上界果作下。名得不名修。彼却得上果。名
T2254_.64.0746b28: 得亦名修。彼雖曾得。以勝進故。若現若未。創
T2254_.64.0746b29: 得此法。此法上得初念。名得。如聞思現在。但
T2254_.64.0746c01: 能自修不能修過未。修惠現在。能修三惠。亦
T2254_.64.0746c02: 能修三世也
T2254_.64.0746c03: 得習二修依有爲善 光云。婆沙百六云。如
T2254_.64.0746c04: 契經説。善有爲法。應修非餘。所以者何。若諸
T2254_.64.0746c05: 智者。爲愛果故。精勤修習。令漸增長。説名爲
T2254_.64.0746c06: 修。善有爲法。能得愛果。謂得世間可愛異熟・
T2254_.64.0746c07: 增上果故。亦得出世離繫果故。諸有智者。精
T2254_.64.0746c08: 勤修習。從下至中。從中至上。令速獲得所求
T2254_.64.0746c09: 愛果。染無記法及善無爲。無如此用。故不名
T2254_.64.0746c10: 已上文論文 
T2254_.64.0746c11: 治遣二種依有漏法 光云。此有漏法。望
T2254_.64.0746c12: 對治道生邊。有能治故。名對治修。對治即是
T2254_.64.0746c13: 四種對治〇若望離縛義邊。除遣惑縛。名除
T2254_.64.0746c14: 遣修 麟云。唯有漏法可加二修。無漏無
T2254_.64.0746c15: 過不可治遣故。有漏法通具四種。若無漏法。
T2254_.64.0746c16: 但行・得二修也
T2254_.64.0746c17: 加防護修及觀察修 論云。如契經説。云
T2254_.64.0746c18: 何修根。謂於六根善防善護。乃至廣説。又契
T2254_.64.0746c19: 經説。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。乃至廣
T2254_.64.0746c20:
T2254_.64.0746c21: 即治遣修攝 光云。正義通經。迦濕彌羅
T2254_.64.0746c22: 國諸論師云。所言防護・觀察二修。應知。即是
T2254_.64.0746c23: 前四修中。對治・除遣二修所攝。於根及身。若
T2254_.64.0746c24: 望能防護・能現察義邊。名對治修。若望所防・
T2254_.64.0746c25: 所觀遣惑義邊。名除遣修
T2254_.64.0746c26:  永正六年己巳潤八月二日抄之畢。今日時
T2254_.64.0746c27:  正初日。於如意輪説持齋非法沙汰之。而
T2254_.64.0746c28:  客殿大鼠出來即㹨合取了。不便不便。善
T2254_.64.0746c29:  惡相雜         大法師英憲
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