SAT DB

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T2254_.64.0708b21: 光云。先不雜縁身受心法。從不雜縁法念住

T2254_.64.0708b22:

後。無間引起雜縁法念住

云云

T2254_.64.0708b23:

總觀身等四所縁境

文

　光云。彼觀行者。居

T2254_.64.0708b24: 縁總雜法念住中。唯總觀所縁身等四境。修
T2254_.64.0708b25: 四行相。觀諸有爲皆非常性。觀諸有漏皆是
T2254_.64.0708b26: 苦性。觀一切法空非我性。雜縁法念住總有
T2254_.64.0708b27: 三種。謂二三四。唯總縁四名此所修。前雜非

T2254_.64.0708b28:

唯故與差別

文

T2254_.64.0708b29:

今此雜縁○乃與前別

文

　意云。別想位雜

T2254_.64.0708c01: 縁。通二三四。今雜縁。唯總觀四也。故唯總觀
T2254_.64.0708c02: 四。與通二三差別也。此則依位淺深。淺位
T2254_.64.0708c03: 或時二合觀。或時三合觀。或四總觀也。深位
T2254_.64.0708c04: 唯總觀四也。似思惠與修惠差異。雜縁法念
T2254_.64.0708c05: 住後。總想念住前加行位起一二義。觀七處善。
T2254_.64.0708c06: 三義觀者。次第觀蘊處界也。七處善者。觀色
T2254_.64.0708c07: 苦。觀色集。觀色滅。觀色道。觀色愛味。觀色
T2254_.64.0708c08: 過患。觀色出離。前四種。觀色四諦。色　愛味
T2254_.64.0708c09: 言。重觀色集。色過患言。重觀色苦也。出離
T2254_.64.0708c10: 言。重觀減諦。先觀集者。隨説次第不言道以
T2254_.64.0708c11: 諸能觀多是道故。受想行識各七亦爾。應言
T2254_.64.0708c12: 三十五。不過七故。云七處善。今論不説略不
T2254_.64.0708c13: 説也

T2254_.64.0708c14:

第四明煗等四善根

文

　麟云。從五停心至總

T2254_.64.0708c15:

雜位外凡位

云云

T2254_.64.0708c16:

從此總相念住

文

　自下内凡位

云云

　神云。

T2254_.64.0708c17: 九品修習總縁共相法念住。漸次成熟乃至
T2254_.64.0708c18: 上上品。從此念住上上品。後有順決擇分善

T2254_.64.0708c19:

根生。名爲煗法

文

　寶云。從總相生煗法。此

T2254_.64.0708c20:

從思惠。或修惠生

文

T2254_.64.0708c21:

分位長具觀四聖諦

文

　本義抄。問。煗頂二

T2254_.64.0708c22: 善根位。作十六行。觀八諦時。一一行相。唯限
T2254_.64.0708c23: 一刹那歟。答。有宗論藏。光寶解釋。不勘分明

T2254_.64.0708c24:

定判。任義章

十一

釋。不限一刹那也。謂煗善

T2254_.64.0708c25: 根位。作一一行相。唯相續觀之。頂善根初。同
T2254_.64.0708c26: 煗善根終故。頂善根初位。作一一行相。亦
T2254_.64.0708c27: 相續觀之。忍善根初。同頂善根終故。頂善
T2254_.64.0708c28: 根終位。幷忍善根位。作一一行相。限一刹

T2254_.64.0708c29:

那

爲言

T2254_.64.0709a01:

釋此相義後常辨之

文

　神云。如後智品

二十六

T2254_.64.0709a02:

當辨

文

T2254_.64.0709a03:

修煗善根有下中上

文

　下下品乃至上上品

T2254_.64.0709a04: 爲三品。此則初修四諦十六行相爲下下品。
T2254_.64.0709a05: 次修四諦十六行相爲下中品。已下准之。上
T2254_.64.0709a06: 上品之終。於成滿之時生頂善根畢

T2254_.64.0709a07:

有善根生名爲頂法

文

　寶云。正理論云。行

T2254_.64.0709a08: 者修習此煗善根。下中上品漸次増進。於佛
T2254_.64.0709a09: 所説苦集滅道。生隨順信。觀察諸有恒爲猛
T2254_.64.0709a10: 盛焔所焚燒。於三寶中信爲上首。有修所成。

T2254_.64.0709a11:

順決擇分次善根起名爲頂法

文

T2254_.64.0709a12:

此頂在進退兩際

文

　問。頂位既退位也。何

T2254_.64.0709a13: 云在進退兩際耶　神云。進退兩際猶如山
T2254_.64.0709a14: 頂。進向山南。退還山北故。名爲頂。智度論
T2254_.64.0709a15: 云。煗位已前。惡多善少。墮惡趣多。忍位已
T2254_.64.0709a16: 上。善多惡少。不隨惡趣。於頂位中。善惡停等

T2254_.64.0709a17:

進退兩際故名爲頂

云云

　婆沙六云。謂如山

T2254_.64.0709a18: 頂人不久。若無諸難。便過此山處至餘山。若
T2254_.64.0709a19: 有諸難。即還退下。如是行者。至頂位中必不

T2254_.64.0709a20:

久住等

文

T2254_.64.0709a21:

後増進位

文

　光云。言増進者。重縁已去名

T2254_.64.0709a22:

増進

文

　論云。後増進時。具四念住。諸先所

T2254_.64.0709a23:

得後不現前。於彼不生欽重心故

文

　寶云。

T2254_.64.0709a24: 正理論云。以勝加行引此善根故。已得中不
T2254_.64.0709a25: 生欽重。然此頂法雖縁四諦。縁三寶信多分

T2254_.64.0709a26:

現行

文

T2254_.64.0709a27:

忍可四諦

文

　惠云。忍者謂信。信許四諦故。

T2254_.64.0709a28:

前二雖信以退故。此位不退偏得名忍

云云

T2254_.64.0709a29:

最殊勝故

文

麟云。前位善根非不忍可。此

T2254_.64.0709b01: 最殊勝。偏受其名。若爾世第一位。亦應名忍。
T2254_.64.0709b02: 正理釋云。世第一位。雖於聖諦亦能忍可。無
T2254_.64.0709b03: 間必入見道。又不具觀四諦理故。此具觀故。

T2254_.64.0709b04:

偏得忍名

文

T2254_.64.0709b05:

下中二位同前煗頂

文

　光云。此總相説。若

T2254_.64.0709b06: 別分別。於中品忍。雖初具觀上下八諦。行相

T2254_.64.0709b07:

漸略。至後位中諦亦漸略

文

　神云。下中二

T2254_.64.0709b08: 品。與頂法同。謂具觀察四聖諦。及能具修十
T2254_.64.0709b09: 六行相。然於下品具三十二。中品漸略。如後

T2254_.64.0709b10:

當辨

文

T2254_.64.0709b11:

上品忍位唯觀欲苦

文

　神云。上品有異。唯

T2254_.64.0709b12: 觀欲苦。與世第一相隣接故。由此義。准煗等
T2254_.64.0709b13: 善根。怕能具縁三界苦等四諦。具作三十二

T2254_.64.0709b14:

行。觀察義已。成立於煗等位。無簡別故

文

T2254_.64.0709b15:

中品忍位減縁減行

文

　上下八諦。縁三十二

T2254_.64.0709b16: 行行也

T2254_.64.0709b17:

七周減縁二十四周減行　先以四行

非常苦
空非我

T2254_.64.0709b18:

觀欲苦　次以四行觀上苦　次以四行

因集
生縁

T2254_.64.0709b19:

觀欲集　次以四行觀上集　次以四行

滅靜
妙離

T2254_.64.0709b20:

觀欲滅　次以四行觀上滅　次以四行

道如
行出

T2254_.64.0709b21:

觀欲道　次以三行觀上道

減出一行名一
周中忍初位

T2254_.64.0709b22: 又以四行觀欲苦乃至

T2254_.64.0709b23:

以二行觀上道

減出行二
行第二周

T2254_.64.0709b24:

以一行觀上道

減出行如三行
第三周

T2254_.64.0709b25:

以四行觀欲道

不觀上道
一周減縁

T2254_.64.0709b26:

以三行觀欲道

減出一行
第四周

T2254_.64.0709b27:

以二行觀欲道

減出行二行
第五周

T2254_.64.0709b28:

以一行觀欲道

減出行如三行
第六周

T2254_.64.0709c01:

以四行觀上滅

不觀欲道
第二周減縁

T2254_.64.0709c02:

以三行觀上滅

減離一行
第七周

T2254_.64.0709c03:

以二行觀上滅

減離二行
第八周

T2254_.64.0709c04:

以一行觀上滅

減離妙靜三行
第九周

T2254_.64.0709c05:

以四行觀欲滅

不減上減
第三周減縁

T2254_.64.0709c06:

以三行觀欲滅

減離一行
第十周

T2254_.64.0709c07:

以二行觀欲滅

減離妙二行
第十一周

T2254_.64.0709c08:

以一行觀欲滅

減離妙靜三行
第十二周

T2254_.64.0709c09:

以四行觀上集

不觀欲滅
第四周減縁

T2254_.64.0709c10:

以三行觀上集

減離一行
第十三周

T2254_.64.0709c11:

以二行觀上集

減離生二行
第十四周

T2254_.64.0709c12:

以一行觀上集

減離生集三行
第十五周

T2254_.64.0709c13:

以四行觀欲集

不觀上集
第五周減縁

T2254_.64.0709c14:

以三行觀欲集

減縁一行
第十六周

T2254_.64.0709c15:

以二行觀欲集

減縁生二行
第十六周

T2254_.64.0709c16:

以一行觀欲集

減縁生集二行
第十八周

T2254_.64.0709c17:

以四行觀上苦

不觀欲集
第六周減縁

T2254_.64.0709c18:

以三行觀上苦

減非我一行
第十九周

T2254_.64.0709c19:

以二行觀上苦

減非我空二行
第二十周

T2254_.64.0709c20:

以一行觀上苦

減非我空三苦二行
第二十一周

T2254_.64.0709c21:

次以四行觀欲苦

不觀上苦
第七周減縁

T2254_.64.0709c22:

次以三行觀欲苦

減一行
第二十二周

T2254_.64.0709c23:

次以二行觀欲苦

減二行
第二十三周

T2254_.64.0709c24:

次以一行觀欲苦

減三行
第二十四周

T2254_.64.0710a01:

中忍滿位也
所留行相義

T2254_.64.0710a02:

雖亦減行減縁攝故不名減行

文

　光云。第四

T2254_.64.0710a03: 周以四行觀欲道諦。不觀上道名曰減縁。減
T2254_.64.0710a04: 縁之時。雖亦減行。減縁攝故不名減行○又
T2254_.64.0710a05: 解云。二十四周唯減行。七周減行亦減縁。望

T2254_.64.0710a06:

能縁邊名減行。望所縁邊名減縁

文

　今疏當

T2254_.64.0710a07: 光初釋。此釋意。第四周雖減行。減縁攝故名

T2254_.64.0710a08:

減縁。不名減行

爲言

光第二釋意。七周通減行

T2254_.64.0710a09: 減縁故。第四周又可有二邊也。又今疏總而
T2254_.64.0710a10: 言之已下。當光初釋意。理實言之已下。當光
T2254_.64.0710a11: 第二釋意歟

T2254_.64.0710a12:

此第四周即是一周減縁攝

文

　此第四周。減

T2254_.64.0710a13: 縁攝故。減行二十四周時不爲一周也。三十
T2254_.64.0710a14: 一周之時減行第四周歟

T2254_.64.0710a15:

總而言之上下八諦

文

　已下實三十一周雖

T2254_.64.0710a16: 減行。論云二十四周減行釋也。謂上下八諦
T2254_.64.0710a17: 各減三行也。謂欲界苦諦下。必一行相留故
T2254_.64.0710a18: 不減之。餘七諦一行相與縁同減故。且不云

T2254_.64.0710a19:

減行。故但各減三。三八二十四周

爲言

T2254_.64.0710a20:

初減一行名中忍初

文

　古

定

云。觀上下八諦

T2254_.64.0710a21: 時。欲苦下非常苦空非我。乃至上界道諦下
T2254_.64.0710a22: 出一行減時。初欲苦非常行可取中忍初也。
T2254_.64.0710a23: 今疏初減一行名中忍初者。非常觀時。上界
T2254_.64.0710a24: 道一行減意思故。此一行減思。非常觀爲中

T2254_.64.0710a25:

忍初云意也

以上

　光云。如正理論云。於上界

T2254_.64.0710a26:

道減一行相。從此名曰中忍初

文

　此釋云減

T2254_.64.0710a27: 一行相。從此名中忍初。從此言。初欲苦下非

T2254_.64.0710a28:

常行。不見取中忍初哉。古

定春

抄意。恐背此

T2254_.64.0710a29: 釋歟

T2254_.64.0710b01:

但有二行二刹那心○名中忍滿

云云

　中忍

T2254_.64.0710b02:

滿位事。光寶妙樂釋。一行相二刹那

云云

　淨

T2254_.64.0710b03:

影大師圓暉釋。二行相二刹那

云云

會相違異

T2254_.64.0710b04:

義也　一義云

秀惠已講。今
案中古明事也

於苦聖諦。有非

T2254_.64.0710b05: 常苦空無我四行相之中。留初非常行相入
T2254_.64.0710b06: 見道之者。中忍滿位。可二行相二刹那也。所
T2254_.64.0710b07: 謂初觀非常苦空減非我。次觀非常苦減空。
T2254_.64.0710b08: 次觀非常減苦。此觀非常苦減空之中後苦
T2254_.64.0710b09: 行相。觀非常減苦之時非常行相。作此苦非
T2254_.64.0710b10: 常二行相二刹那心名中忍滿位。淨影圓暉
T2254_.64.0710b11: 釋此意也。留後三行相入見道之者。中忍滿
T2254_.64.0710b12: 位。可一行相二刹那也。其中且就留苦行相
T2254_.64.0710b13: 入見道之者顯其相者。初觀非常苦空減非
T2254_.64.0710b14: 我。次觀非常苦減空。次觀苦減非常。此觀
T2254_.64.0710b15: 非常苦減空之中後苦行相。觀苦減非常之
T2254_.64.0710b16: 時苦行相。作此苦一行相二刹那心名中忍
T2254_.64.0710b17: 滿位。光寶釋此意也。留空非我二行入見道
T2254_.64.0710b18: 之者中忍滿一行相二刹那事。准之可知之
T2254_.64.0710b19: 　此義意。第二十三周。以二行相觀欲苦有
T2254_.64.0710b20: 二刹那中後一刹那。與第二十四周。以一行
T2254_.64.0710b21: 相觀欲苦一刹那。合爲中忍滿位。重心云。此
T2254_.64.0710b22: 滿位有前後二念。前念第二十三周後一刹
T2254_.64.0710b23: 那。後念則第二十四周一刹那也　難云。今
T2254_.64.0710b24: 疏云。減欲苦下二行相時。觀非常苦減空之
T2254_.64.0710b25: 時。二行相二刹那心爲中忍滿位。觀非常減
T2254_.64.0710b26: 苦之時。即可増上忍位。何爲中忍滿位哉。
T2254_.64.0710b27: 答。隨所留行相。中忍滿位。或二行相二刹那。
T2254_.64.0710b28: 或一行相二刹那。其類不定之義意今疏釋
T2254_.64.0710b29: 難思。且會云。作一行相減三行相之時。爲中
T2254_.64.0710c01: 忍滿位事必然也。作二行相減二行相之中
T2254_.64.0710c02: 初念非中忍滿位。後念是中忍滿位。有其相
T2254_.64.0710c03: 濫故。爲顯彼後念是中忍滿位。云減欲苦下
T2254_.64.0710c04: 二行相時等也。非謂減二行相之時。二刹那
T2254_.64.0710c05: 心倶中忍滿位。亦非存作一行相減三行

T2254_.64.0710c06:

相之時増上忍住也

以上本
義抄

尚難云。今疏次

T2254_.64.0710c07: 下云唯有一行一刹那心。觀欲界苦名爲上

T2254_.64.0710c08:

忍

云云

此則可爲作一行相減三行相時哉。重

T2254_.64.0710c09: 心云。上標於減行中。初減一行。中忍初減
T2254_.64.0710c10: 欲苦下二行相時。中忍滿一行一刹那觀。欲

T2254_.64.0710c11:

苦作一行減三行時相當也。何云非

＊

存作一

T2254_.64.0710c12: 行相減三行相時増上忍位耶。答。上釋之中

T2254_.64.0710c13:

品忍位減縁減行

云云

減行時爲中忍。何以作

T2254_.64.0710c14: 一行減三行時爲上忍耶。若爾者。今釋云。
T2254_.64.0710c15: 於減行中標。亘中忍初與中忍滿也。唯有一
T2254_.64.0710c16: 行一刹那心者。減行訖唯一行一刹那心爲

T2254_.64.0710c17:

上忍

爲言

於中忍滿位。作一行減三行時。爲中

T2254_.64.0710c18: 忍滿位事必然故。今略不出之。有相亂出　作
T2254_.64.0710c19: 二行相減二行相時歟　光云。夫増上忍世

T2254_.64.0710c20:

第一法。及苦法忍行相皆同

文

T2254_.64.0710c21:

此言修者但是得修

文

　古

定

云。且於上忍位

T2254_.64.0710c22: 謂之。彼正止苦一行。餘一二行既雖減之。未
T2254_.64.0710c23: 減苦諦故。餘尚殘欣其心故。未得切法後得

T2254_.64.0710c24:

以彼所減行修得也

以上

　法後得可思之

T2254_.64.0710c25: 惠云。十六行相互相違不可倶起。一一即行
T2254_.64.0710c26: 修。餘行相怕是得修。未減八諦縁時。八諦下

T2254_.64.0710c27:

所減行相。亦起法前得也

文

T2254_.64.0710c28:

見行有二

文

　寶云。婆沙一百九十云。問。何

T2254_.64.0710c29: 等補特伽羅依空行入見道。何等補特伽羅
T2254_.64.0711a01: 依無願入見道。答。若見行者依空行入。若愛

T2254_.64.0711a02:

丁者依無願入○

解云。見行著我故依空入。愛
行人著有故。依苦無常入也

　又

T2254_.64.0711a03:

見行人有二種○愛行人亦有二種

解云。莂知
身無常。不

T2254_.64.0711a04:

自時起慢。若知其苦相。
精進求出也云云　以上

T2254_.64.0711a05:

又依西方徳光論師

文

　惠云。梵云瞿拏鉢頼。

T2254_.64.0711a06: 是中印度袜底補國人。是西方有學人。於本

T2254_.64.0711a07:

國造百餘部論

云云

　又云。此上兩説。同釋婆

T2254_.64.0711a08:

沙文○光法師取後説。寶法師取前説

云云

T2254_.64.0711a09: 光云。於見道中所起丁相應令繋屬。増上忍
T2254_.64.0711a10: 者即先起之。徳火兀所解於理爲勝。若不爾者。

T2254_.64.0711a11:

諦各四行起何行耶

云云

　寶云。徳光所解事

T2254_.64.0711a12: 太繁雜。既無論文。何理知定相繁屬耶。如我
T2254_.64.0711a13: 見増者。爲治我故起非我行。有何別理。於滅
T2254_.64.0711a14: 等下偏起離等行。先觀滅等諦耶。今爲一釋。
T2254_.64.0711a15: 從聞思觀四諦時。於一一諦皆具四諦。如名
T2254_.64.0711a16: 次第。於上道諦等。後起者先滅。先起者後滅。
T2254_.64.0711a17: 我見増者。偏起非我。自餘三丁。隨次而滅
T2254_.64.0711a18: 中上忍及第一法。同此一行。即以此丁入於

T2254_.64.0711a19:

見道。於理伙違

云云

　光云。又依西方徳光論

T2254_.64.0711a20: 師解減行云。上下八諦。諦各四行如名次第。
T2254_.64.0711a21: 擬儀相當皆相繋屬。如於後時應以欲苦下
T2254_.64.0711a22: 無常行入見道者。於自諦下。從後向前。先除
T2254_.64.0711a23: 非我。次空後苦。若以苦行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a24: 我。次空後無常。若以空行擬入見道。先除非
T2254_.64.0711a25: 我。次苦後無常。若以非我擬入見道。先除空
T2254_.64.0711a26: 次苦後無常。除欲苦下四行既爾。除上道諦
T2254_.64.0711a27: 四行亦然。如以欲界無常入見道。先除上界
T2254_.64.0711a28: 道下出。次行次如後道。以道屬無常後除也。
T2254_.64.0711a29: 若以苦入見道。先除出次行次道後如。以如
T2254_.64.0711b01: 屬苦後除也。若以空入見道。先除出次如次
T2254_.64.0711b02: 道後行。以行屬空後除也。若以非我入見道。
T2254_.64.0711b03: 先除行次如次道後出。以出屬非我後除也。
T2254_.64.0711b04: 如欲苦下行相。從後漸除。上界道下行相。應
T2254_.64.0711b05: 繋屬彼欲界行相。如欲界説先後除之。如
T2254_.64.0711b06: 除上界道下四行。除餘六諦四行相。隨應皆
T2254_.64.0711b07: 爾。准此應知。於見道中所起行相。繋屬増上

T2254_.64.0711b08:

忍時行相者。即先起彼行

文

T2254_.64.0711b09: 擬宜相當　麟云。擬謂對向　。宜謂稱合。此等

T2254_.64.0711b10:

但以次第相當以爲相屬

云云

T2254_.64.0711b11:

所縁

上七諦　文

　問。注所縁何云七諦耶。若一

T2254_.64.0711b12: 縁不減故。今約所減縁云七諦。行相亦一行
T2254_.64.0711b13: 不減。何云三十二行耶。既云三十二行。例應
T2254_.64.0711b14: 云八諦耶。答。上云道等。等取餘七諦故。約所
T2254_.64.0711b15: 等云七諦歟　光云。瑜伽師已下。顯中上忍
T2254_.64.0711b16: 兩位分齊。對治道等。等取餘七諦。擧後等前。
T2254_.64.0711b17: 於一一諦。能縁行相三十二種。及戸斤縁境。上
T2254_.64.0711b18: 下八諦。隨其所應漸減漸略。唯二念心思惟
T2254_.64.0711b19: 欲苦。齊此已前名中忍滿。後一刹那爲上忍

T2254_.64.0711b20:

文

T2254_.64.0711b21:

於世間中是最勝故

文

　惠云。問。世第一

T2254_.64.0711b22: 法名勝者。爲都勝爲分勝。若都勝者。豈勝世
T2254_.64.0711b23: 俗智。見道眷屬故。若分勝者。煗等前三皆分
T2254_.64.0711b24: 勝故。應名世第一、答。此法於有漏中都勝。能
T2254_.64.0711b25: 開聖道門。世俗智無此能故。不名世第一。又
T2254_.64.0711b26: 世俗智。因此世第一法方得生也○問。如
T2254_.64.0711b27: 何世第一法與苦法忍爲強等無間縁。答。具
T2254_.64.0711b28: 四義故。一品類同故同見道。是上品故。二
T2254_.64.0711b29: 無量善法所長養故。三生六十劫等。三性相
T2254_.64.0711c01: 同故。性即同以惠爲體。相者若世第一法作
T2254_.64.0711c02: 苦行相。見諦亦爾。四爲此苦法忍。廣修煗

T2254_.64.0711c03:

等加行故也

云云

T2254_.64.0711c04:

此世第一有士用力

文

　如世士夫營農等用

T2254_.64.0711c05: 名士用也　光云。能作等無間縁。有士用力。

T2254_.64.0711c06:

離同類因。引聖道生

文

　麟云。言離同類因

T2254_.64.0711c07: 者。謂世第一前總是有漏。從此已後幷是無

T2254_.64.0711c08:

漏故。此第一位能離同類因也

云云

T2254_.64.0711c09:

煗等四念住性

文

　總相念住居法念住。從此

T2254_.64.0711c10: 生煗等故。煗頂初安定位所現修法念住也。

T2254_.64.0711c11:

故云四念住性

矣

T2254_.64.0711c12:

得非煗等體

文

　本義抄。問。四沙門果以得

T2254_.64.0711c13: 爲體。相例可同尸　光云。沙門果體。成就所
T2254_.64.0711c14: 顯故。得是沙門果。煗等善根。聖不重起故。得

T2254_.64.0711c15:

非煗等

云云

　成就所顯者。由得果攝殊勝道。

T2254_.64.0711c16: 總一得得諸行。得四法四類八智。得修無
T2254_.64.0711c17: 常等十六行相等之義。建立四沙門果故。云
T2254_.64.0711c18: 成就所顯也。故沙門果。以得爲體。煗等是聖
T2254_.64.0711c19: 道近加行。可痛入聖之後重現前故。煗等

T2254_.64.0711c20:

不以得爲體也

以上

T2254_.64.0711c21:

豈有聖者煗等重現前

文

　本義抄。問。不淨

T2254_.64.0711c22: 觀總別念住以得爲體者。彼又有法後得故。
T2254_.64.0711c23: 入聖後彼得可現前。豈無重現前過耶。答。不
T2254_.64.0711c24: 淨觀持息念總別念住。是聖道遠加行。不痛
T2254_.64.0711c25: 入聖後重現前義故。以得爲體也。四善根聖
T2254_.64.0711c26: 道近加行。可恐入聖後重現前過故。不以得
T2254_.64.0711c27: 爲體也。重心云。不淨觀等。聖道遠加行起之。
T2254_.64.0711c28: 餘時乃至入聖後亦起之。四善根聖道近加
T2254_.64.0711c29: 行起之。餘時全不起之故。不淨觀等不痛入
T2254_.64.0712a01: 聖後重現前義。獨付入聖後重現前過也

T2254_.64.0712a02:

已上

T2254_.64.0712a03:

順決擇分

文

　光云。順是因。決擇分是果。從

T2254_.64.0712a04:

因及果爲名故。名順決擇分

文

T2254_.64.0712a05:

能斷疑

文

　古

定

云。聖者能斷諸惑出疑事。聖

T2254_.64.0712a06: 智善斷結。理理分明知之決定也。疑猶預違
T2254_.64.0712a07: 決斷故。相對出之歟

T2254_.64.0712a08:

無色無見道

文

　麟云。夫入見道。必縁欲界。

T2254_.64.0712a09:

無色心不縁欲故

文

T2254_.64.0712a10:

更加欲界也

文

　尊者妙音。心欲界繋煗頂二

T2254_.64.0712a11: 善根修惠攝云事。淨影大師妙樂大師定判
T2254_.64.0712a12: 也。但欲界無修惠者。有宗常途所談也。故彼
T2254_.64.0712a13: 師意。欲界繋煗頂二善根。唯思惠攝。非修惠

T2254_.64.0712a14:

攝也。神泰述尊者妙音義云。煗頂是思惠

云云

T2254_.64.0712a15: 若爾者。四皆修所成者。依正義意如此云也。
T2254_.64.0712a16: 非謂二或七之義。亦唯修所成歟

T2254_.64.0712a17:

唯依欲者

文

　欲界多苦處故。厭苦情猛利。

T2254_.64.0712a18: 唯依欲身起之。色界依身。恒喜樂受相應。袴
T2254_.64.0712a19: 快樂故。厭苦情不猛利故。依彼身不起之

T2254_.64.0712a20:

三善根三州初起

文

　光云。婆沙第七云。問。

T2254_.64.0712a21: 何故天中不能初起。答。彼處無勝厭離等作
T2254_.64.0712a22: 意故。問。惡趣中有勝厭離等作意。何故不起。
T2254_.64.0712a23: 答。悪趣中無勝依身故○人中具二故能初

T2254_.64.0712a24:

起

文

T2254_.64.0712a25:

第四善根天亦初起

文

　惠云。即約人中修前

T2254_.64.0712a26: 三畢。命終生天。更起煗等。便起世第一法

T2254_.64.0712a27:

文

T2254_.64.0712a28:

三女男得二

文

　惠云。女男得二。如別解脱

T2254_.64.0712a29:

戒。各容懸發得二也

文

　古

定

云。男身男善根

T2254_.64.0712b01: 現起。女善根成就持之。女身同之。煗頂忍位
T2254_.64.0712b02: 轉根故。男轉形爲女故。爲彼女善根成就持
T2254_.64.0712b03: 之也。女同之　本義抄。問。依男身所起煗善
T2254_.64.0712b04: 根勝。依女身所起煗善根劣也。依男身初起
T2254_.64.0712b05: 煗善根位。可得修依女身所起煗善根哉。答。
T2254_.64.0712b06: 煗頂忍前三善根位。有男轉形爲女可得之
T2254_.64.0712b07: 義故。彼未來依女身所起前三善根。繋屬今
T2254_.64.0712b08: 男身之義有之故。依男身起煗頂忍前三善
T2254_.64.0712b09: 根位。未來得修依女身所起前三善根也。彼
T2254_.64.0712b10: 未來依女身所起前三善根劣故。雖不與彼

T2254_.64.0712b11:

爲同類因。有繋屬之義故得修之也

以上

T2254_.64.0712b12:

已得女身非擇滅

文

　麟云。謂本是男身。證

T2254_.64.0712b13: 聖已後無轉爲女。即於女得非擇滅。若本是

T2254_.64.0712b14:

女不爾。如羅漢尼猶是女故

文

T2254_.64.0712b15:

明捨義也

文

　光云。捨諸善根總有三種。一

T2254_.64.0712b16: 失地捨二命終捨。三退捨。聖依此地得此善
T2254_.64.0712b17: 根。失此地時善根方捨。失地言。顯下地命終
T2254_.64.0712b18: 遷生上地。異生於地。若失不失。但命終時失
T2254_.64.0712b19: 衆同分。必捨此善根○諸聖者住死有中。由
T2254_.64.0712b20: 聖道資不捨煗等。但由上地中有等起。捨下

T2254_.64.0712b21:

善根。捨時雖同而所由別

云云

T2254_.64.0712b22:

若還上地

文

　麟云。如身在欲界依初禪起煗

T2254_.64.0712b23: 等。生初禪時。不名失地。同本所依故。若生

T2254_.64.0712b24:

第二定時。方名遷地

云云

T2254_.64.0712b25:

若此地死還生此地

文

　若梵衆天沒生梵補

T2254_.64.0712b26: 天不可失。處替同初禪地故也
T2254_.64.0712b27: 異生於地失與不失　依初禪起煗等。命終
T2254_.64.0712b28: 生第二定時云失。依初禪起煗等。命終生初
T2254_.64.0712b29: 禪地時云不失。失地不失地。命終捨也

T2254_.64.0712c01:

諸異生依四根本起煗等

文

　光云。正理六十

T2254_.64.0712c02: 一云。依根本地起煗等善根。彼於此生必定
T2254_.64.0712c03: 得見諦。以根利故。厭有深故。依未至中間起

T2254_.64.0712c04:

煗等者。於此生不必得入見諦

云云

　神云。若

T2254_.64.0712c05: 依正理論。依根本地起煗等者。以根利故。厭
T2254_.64.0712c06: 有深故。必得見諦。若依未至及中間。根通利

T2254_.64.0712c07:

鈍。厭有不深故。不定也

文

T2254_.64.0712c08:

唯得先未得者

文

　光云。以煗等善根無始來

T2254_.64.0712c09: 未曾熟修。要由廣大功用成故。於未曾得生
T2254_.64.0712c10: 欽重故得先未得。於已曾得不欣樂故。非得
T2254_.64.0712c11: 曾得。以趣聖求昇進。若得餘定。以曾熟修非

T2254_.64.0712c12:

由大功故。後重得得先所捨

文

T2254_.64.0712c13:

若煗等經生故

文

　異生命終捨也

T2254_.64.0712c14:

了分位善説法師

文

　光云。得宿住智。知勇

T2254_.64.0712c15: 過去已修煗等。爲説頂等。便生頂等。若不遇

T2254_.64.0712c16:

者。還從煗等根本修故

文

　惠云。遇了分位。

T2254_.64.0712c17: 即了五位修行次第者。爲説修頂法次第便

T2254_.64.0712c18:

修頂。從頂生忍准之

云云

　五位修行者。外凡

T2254_.64.0712c19: 内凡見道修道無學道歟

T2254_.64.0712c20:

煗位雖退

文

　光云。四善根中。若得煗法。雖

T2254_.64.0712c21: 有四失而有一徳。若得頂法。雖有退造無
T2254_.64.0712c22: 間業墮惡趣。三失。於前煗法更増。畢竟不
T2254_.64.0712c23: 斷善根。若得忍時。雖命終捨住異生位有此
T2254_.64.0712c24: 二失。於前頂法。増無退。不造無間。不墮惡
T2254_.64.0712c25: 趣。有此三徳。不墮惡趣。准知。不造五無間
T2254_.64.0712c26: 業。定無惡果。顯無惡因。忍位無退。如前已
T2254_.64.0712c27: 辨。若至忍位。於少分趣等中得不生法故。趣
T2254_.64.0712c28: 謂三惡趣。生謂卵濕生。正理云　此二生多愚
T2254_.64.0712c29: 癡故。處謂無想･北倶盧･大梵處。正理云。無
T2254_.64.0713a01: 想･大梵僻見處故。北倶盧無現觀故。身謂扇
T2254_.64.0713a02: 搋等。正理云。扇搋等多諸煩惱故。有謂欲界
T2254_.64.0713a03: 第八有。正理第八有等。聖必不受故。惑謂見
T2254_.64.0713a04: 所斷惑。正理云。見所斷必不復起。此六種於
T2254_.64.0713a05: 下上忍。隨應而得。謂於下忍得惡趣不生。餘
T2254_.64.0713a06: 五不生。至上忍方得。於中忍位。無別不生故
T2254_.64.0713a07: 不説也。得世第一法。雖住異生有一失。於前

T2254_.64.0713a08:

忍位。加能趣入法　離生及無命終捨

云云

T2254_.64.0713a09: 惠　云。都有五義。一必至涅槃。二不斷善。三不
T2254_.64.0713a10: 造逆。四不墮惡趣。五不退。煗位有前一。頂位

T2254_.64.0713a11:

有前二。忍世第一具五也

文

T2254_.64.0713a12:

必至涅槃

文

　惠云。問。順解脱分亦必至煗

T2254_.64.0713a13: 槃。與煗人可別。答。前解脱攝。後即決擇攝。前
T2254_.64.0713a14: 散善攝。後定善攝。前七方便不攝。後即加行
T2254_.64.0713a15: 攝。後修十六行相前無十六行相。此惠爲體。

T2254_.64.0713a16:

前散有此別也

云云

T2254_.64.0713a17:

於卵濕生

文

　惠云。以多愚癡故。得聖後不

T2254_.64.0713a18:

受。若未得聖前。即亦許受如世羅

文

T2254_.64.0713a19:

彼扇搋

文

　光引婆沙云。得忍也便違惡趣。

T2254_.64.0713a20: 彼扇搋等身。類鄙陋是人中惡趣。若得忍等

T2254_.64.0713a21:

殊勝善根。必更不受彼類身故

文

T2254_.64.0713a22:

及第八有

文

　惠云。婆沙論。等取色界一處

T2254_.64.0713a23: 二生業。於色界十六天。一處受一生。更不受
T2254_.64.0713a24: 第二生。於第二生。得非擇滅。欲界第八生業。

T2254_.64.0713a25:

色界第二生業。障得上品忍也

文

　第八有

T2254_.64.0713a26: 者。預流聖者。極七返受生。不受第八有生也

T2254_.64.0713a27:

無間入正性離生

文

　惠云。若爾異生即是聖

T2254_.64.0713a28: 人。世第一法現在時。有見道上得故。答。
T2254_.64.0713a29: 但苦法忍在生相。雖有得在身未成就。不名

T2254_.64.0713b01:

聖地

文

　麟云。世第一法至雖異生者。猶是

T2254_.64.0713b02: 有漏故。是異生位。現在時與苦法忍爲等無
T2254_.64.0713b03: 間縁。引　至生相名入也。世第一如無間道。苦

T2254_.64.0713b04:

法智忍如解脱道。此二共捨異生性也

文

T2254_.64.0713b05:

煗頂二位容轉成佛

文

　古

堯

云。問。聲聞煗

T2254_.64.0713b06: 頂人。轉向佛乘者。轉向佛乘煗頂位歟。答。不
T2254_.64.0713b07: 爾。修聲問煗頂人。轉起佛種姓順解脱分善

T2254_.64.0713b08:

經三祇行。後起煗頂等也

以上

T2254_.64.0713b09:

容可轉成獨覺乘

文

　光云。獨覺非往惡趣

T2254_.64.0713b10:

故。於忍位可轉成彼

文

　惠云。修聲聞忍畢。

T2254_.64.0713b11: 許　轉作部行獨覺。不許轉作佛。菩薩修因往

T2254_.64.0713b12:

惡趣故也

文

　古

堯

云。從聲聞煗頂忍轉。起

T2254_.64.0713b13: 獨覺種姓順解脱分善。後經百劫修行。後至
T2254_.64.0713b14: 煗等也

T2254_.64.0713b15:

麟喩獨覺

文

　光云。如麟一角。獨出如佛故。

T2254_.64.0713b16:

婆沙云。樂獨居故

文

　又云。雖初發心由其教

T2254_.64.0713b17:

力。後將入聖獨悟道故。得獨覺名

文

　惠云。

T2254_.64.0713b18:

部行獨覺。起煗頂同聲聞。許轉成佛也

文

T2254_.64.0713b19: 問。部行獨覺忍善根人。可有轉向餘乘義耶。

T2254_.64.0713b20:

答。二義木

本義抄
可見之

T2254_.64.0713b21:

言一坐者

文

　古

堯

云。麟角百劫人修行已後。起

T2254_.64.0713b22: 煗等善。佛乘三祇百大劫已後。起煗　等。一坐

T2254_.64.0713b23:

至菩薩也

以上

　惠云。更釋上佛及麟角忍位

T2254_.64.0713b24:

不轉所以。有説。從不淨觀修也

文

T2254_.64.0713b25:

釋曰順決擇分

文

　此一段分爲四。初正明得

T2254_.64.0713b26:

果久近。二明體性。三

殖解
脱下

明殖處。四

又施
一食

下

T2254_.64.0713b27: 明體　光云。解脱謂涅槃。此善根順彼名順

T2254_.64.0713b28:

解脱分

文

T2254_.64.0713b29:

獨覺極速四生

文

　一最初發心生

此依
佛教

二起

T2254_.64.0713c01:

順解脱分生

無佛世
生也

三順決擇分生。四入聖生

T2254_.64.0713c02:

一坐
生也

　惠云。問。獨覺先斷無所有處下八地惑

T2254_.64.0713c03: 盡。第二生依第四定入見道。二生即得果。如
T2254_.64.0713c04: 何論説四生。答。前世品説獨。一説是凡夫修。
T2254_.64.0713c05: 一説是前三果人。准次前文。得上忍猶不可
T2254_.64.0713c06: 轉。況前三果人。許轉總説三生及四生。共得

T2254_.64.0713c07:

聲聞及獨覺果。亦不可定配也

文

　初起順解

T2254_.64.0713c08:

脱分

一生

後六十劫修行。次順決擇分

一生

次

T2254_.64.0713c09:

入聖

一生

聲聞三生得脱也

T2254_.64.0713c10: 六十劫百劫事　惠云。問。六十劫百劫取何
T2254_.64.0713c11: 劫量。答。仕菩薩三無數劫。取火災劫。二乘亦
T2254_.64.0713c12: 取火災劫。數成六十劫等。若取増減劫者。如
T2254_.64.0713c13: 今有人種解脱分。向縁至壞空成劫中第九
T2254_.64.0713c14: 劫。即滿六十劫。三州六天未有有情。何處得

T2254_.64.0713c15:

果。准此取火災劫。數成六十劫等也

文

　問。

T2254_.64.0713c16: 三生六十劫與四生百劫。誰鈍誰利耶。答。隨
T2254_.64.0713c17: 修行時分長短。其根利鈍相分也。如彼佛最
T2254_.64.0713c18: 極利根。經三無數大劫修行。麟角極利根。經
T2254_.64.0713c19: 百大劫修行。身子都聲聞極利根。經六十劫
T2254_.64.0713c20: 修行等也。准彼思之。三生得脱聲聞。四生得
T2254_.64.0713c21: 脱獨覺修行時分甚短促故。多分可鈍根也。
T2254_.64.0713c22: 一義云。三生得脱聲聞。四生得脱獨覺。倶

T2254_.64.0713c23:

可通利鈍也

以上本
義抄

T2254_.64.0713c24:

三義爲體

文

　光云。雖就最勝。唯是聞思相

T2254_.64.0713c25: 應意業。而此聞思惠相應思願攝起身語。亦

T2254_.64.0713c26:

得名爲順解脱分

文

T2254_.64.0713c27:

唯人三州

文

　光云。三惡趣雖有厭離苦。無

T2254_.64.0713c28: 勝般若。以惠劣故。天趣雖有勝般若。無餘厭
T2254_.64.0713c29: 離故。以苦輕故。北州無深厭離。以苦輕故。無

T2254_.64.0714a01:

勝般若。以惠劣故

文

　惠云。種解脱分善。正

T2254_.64.0714a02:

理論遇佛不遇佛。男女皆修得也

文

T2254_.64.0714a03:

又施一食

文

　寶云。問。爲因何事種此善根。

T2254_.64.0714a04: 答。惑因施。或因戒。或因聞而不決定。所以者
T2254_.64.0714a05: 何。意樂異故。謂或有人因施一搏食乃至一
T2254_.64.0714a06: 淨齒木。能種解脱分。或有雖設無遮大會。不
T2254_.64.0714a07: 種解脱分。或有受持一晝一夜　八齋戒。能種
T2254_.64.0714a08: 解脱分。或有讀誦四句伽陀種解脱分。或有
T2254_.64.0714a09: 善通三藏文義不種解脱分。問。誰決定種順
T2254_.64.0714a10: 解脱分。答。若有増上意樂。欣求涅槃厭皆生
T2254_.64.0714a11: 死者。隨起少分施戒聞善。能決定此善根。
T2254_.64.0714a12: 若無増上意樂。雖起多分施戒聞善。而亦不

T2254_.64.0714a13:

種善

文

T2254_.64.0714a14:

願力所持

文

　光云。願以信爲體。或勝解爲

T2254_.64.0714a15:

體。或欲爲體。思相應願也

文

T2254_.64.0714a16:

從此大文第二約三道

文

　麟云。已上七方便

T2254_.64.0714a17:

竟。自下約聖位辨

文

T2254_.64.0714a18:

釋曰從世第一善根無間

文

　此一段分爲四。

T2254_.64.0714a19:

初明十六心次第。二

苦法智
忍者下

明忍智別。三

此十六
心下

T2254_.64.0714a20:

述三現觀。四

又論
明下

明正性離性

T2254_.64.0714a21:

縁欲界苦諦境

文

　惠云。以欲界在下。是麁

T2254_.64.0714a22: 苦果及散地故。先觀後觀上二界苦等。同定

T2254_.64.0714a23:

地故合觀也

文

T2254_.64.0714a24:

苦法智忍者

文

　寶云。四善中忍是有漏性。

T2254_.64.0714a25: 今此中忍性是無漏。忍恐濫前忍。擧法智果。
T2254_.64.0714a26: 顯是無漏與前忍別。正理釋云。説無漏言。爲
T2254_.64.0714a27: 欲簡別世第一法所從世忍。此無漏忍。以欲
T2254_.64.0714a28: 苦法爲其所縁。名苦法忍。謂於苦法。無始
T2254_.64.0714a29: 時來。身見所迷執我我所。今創見彼唯苦法
T2254_.64.0714b01: 性。忍可現前。名苦法忍。此能引後苦法智生。

T2254_.64.0714b02:

是彼智生。障之對法故。得名爲苦法智忍

文

T2254_.64.0714b03: 此釋意。苦法者。所縁苦諦也。忍縁彼苦
T2254_.64.0714b04: 法名苦法忍。與智名是無漏智也。爲簡別前

T2254_.64.0714b05:

世忍。云苦法智忍

爲言

　今疏釋意。忍名智。

T2254_.64.0714b06:

爲顯此忍亦無漏

云云

若爾者。簡世忍邊不約

T2254_.64.0714b07: 歟　惠云。即後智是忍等流果。合先擧忍後
T2254_.64.0714b08: 智。先智後言忍。先擧智果。顯忍因是無漏。簡
T2254_.64.0714b09: 七方便中忍也。忍者謂信。先無始來。於苦
T2254_.64.0714b10: 諦執我我所等。今得無漏智。知苦諦無我我

T2254_.64.0714b11:

所。信唯有苦理名忍

云云

　准此釋。今疏顯此

T2254_.64.0714b12:

忍亦無漏。爲簡前世忍

爲言

T2254_.64.0714b13:

此後境智與前相似故

文

　麟云。如上界苦智

T2254_.64.0714b14:

與欲界苦智。一類是同故名爲類

文

T2254_.64.0714b15:

此有三種

文

　麟云。惠能見諦。餘心心所非

T2254_.64.0714b16: 惠性故。不能見諦。但名爲縁。其四相等非正
T2254_.64.0714b17: 法故。不能縁境。而與惠等同一事業故。得名
T2254_.64.0714b18: 現事觀也。是則惠具三名。想應法有二名。四

T2254_.64.0714b19:

相等但一名也　古

堯

云。事現觀攝惠。今唯

T2254_.64.0714b20: 云相應者。文言略也。事業者。知苦斷集證滅
T2254_.64.0714b21: 修道事業云也。此經一往説理。實一切法皆
T2254_.64.0714b22: 應知。諸有漏法應永斷。一切善法。皆應證。

T2254_.64.0714b23:

善有爲諸法皆應修習也

以上

T2254_.64.0714b24:

又論○名入正性離性

文

　惠云。婆沙有三

T2254_.64.0714b25: 説。一云。苦法忍。於未來能滅異生性。現在斷
T2254_.64.0714b26: 惑得○有説。世第一捨異生性○或可二共
T2254_.64.0714b27: 捨。世第一法如無間道。與異生性倶滅。苦法
T2254_.64.0714b28: 忍如解脱道。與異生性不成就得倶生。此論

T2254_.64.0714b29:

同此説也

文

T2254_.64.0714c01:

猶如生食

文

　生食者。不煮不燒生食也

T2254_.64.0714c02: 婆沙云。復次見所斷惑。令諸有情墮諸惡趣
T2254_.64.0714c03: 受刻苦。譬如生食久在身中。能作種種極苦
T2254_.64.0714c04: 惱事。是故此惑説名爲生。見道能滅故名離

T2254_.64.0714c05:

生

文

T2254_.64.0714c06:

或由見惑令諸善根

文

　問。此釋意。生言名

T2254_.64.0714c07:

善根歟。名見惑歟　古

定

云。此生名善根也。

T2254_.64.0714c08: 依有見惑。諸善根不純熟名離生。不令善根
T2254_.64.0714c09: 淳熟惑故云離生也　婆沙云。復次一切煩惱
T2254_.64.0714c10: 惑。諸貪愛能令善根不得成就。及令諸有潤
T2254_.64.0714c11: 令起過。皆名爲生。見道起已獲彼勢力令不

T2254_.64.0714c12:

　復爲増上過。由此見道獨名離生

文　以上

T2254_.64.0714c13: 光云。或謂善根未熟名生。故婆沙云復次一
T2254_.64.0714c14: 切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就○如

T2254_.64.0714c15:

前所引

云云

T2254_.64.0714c16:

忍是無間道

文

　光云。八忍無間道。間謂

T2254_.64.0714c17: 間隔。此無間道。證離繋果。所斷惑得無有
T2254_.64.0714c18: 力。能爲隔　礙故。令不證果。惑得雖與無間道
T2254_.64.0714c19: 倶。無力能引惑得至生故無能礙。昔時能引

T2254_.64.0714c20:

能爲隔礙。障覆涅槃令不得證

文

T2254_.64.0714c21:

已解脱惑得

文

　光云。八智是解脱道。在生

T2254_.64.0714c22: 相時。非惑得倶名正解脱。今至現在。名已解

T2254_.64.0714c23:

脱惑得

文

T2254_.64.0714c24:

忍如驅賊

文

　麟云。忍如驅賊者。喩惑得出

T2254_.64.0714c25:

身也。智如閉戸者。喩令惑得不入身也

文

T2254_.64.0714c26:

如修曾見

文

　麟云。擧例釋也。如餘修道已

T2254_.64.0714c27: 曾見故。故名爲修。今第十六亦已曾見故名

T2254_.64.0714c28:

修也

文

T2254_.64.0714c29:

問如道類忍

文

　光云。至第十六道類智時。

T2254_.64.0715a01: 豈不爾時觀道類忍。次前念忍相應倶有一

T2254_.64.0715a02:

刹那法。是道諦理。未見今見

文

　惠云。難意

T2254_.64.0715a03: 者。第十五心道類忍。是道諦理。至第十六
T2254_.64.0715a04: 心。方見道類忍。第十六心見第十五心。亦是

T2254_.64.0715a05:

未見今見。如何第十六心修道攝耶

文

T2254_.64.0715a06:

答此中

文

　光云。此中但約上下八諦。不約

T2254_.64.0715a07: 刹那。非道類忍一刹那法。未見今見。可名今

T2254_.64.0715a08:

見未見諦理

文

　麟云。謂約八諦作法。於

T2254_.64.0715a09: 不遍。不約十六刹那心。遍與不遍。已見上地
T2254_.64.0715a10: 無邊之道。唯餘一念未見。豈得從少名未見

T2254_.64.0715a11:

諦

文

　此意云。道類智位。上下界諦理遍見。

T2254_.64.0715a12: 道類忍少分一刹那心不見。諦理不見不可

T2254_.64.0715a13:

云

爲言

T2254_.64.0715a14:

如刈畦稻

文

　畦

ウネ･クロ

一科

キハ

T2254_.64.0715a15:

答知諦末盡

文

　前七智。於自分見明了。餘

T2254_.64.0715a16: 諦未見故見道攝也。第十六心未見者無之。
T2254_.64.0715a17: 如修曾見故修道攝也

T2254_.64.0715a18:

隨信他言

文

　光云。由信隨行。名隨信行。彼

T2254_.64.0715a19: 人有隨心行。名隨信行者。此約成以釋。或由
T2254_.64.0715a20: 串習。此隨信行。以成其性故。名隨信行者。此
T2254_.64.0715a21: 約習以爲釋。所以見位信標名者。彼先異
T2254_.64.0715a22: 生位中。信他隨行義故。從加行位以立其名

T2254_.64.0715a23:

云云

T2254_.64.0715a24:

契經等

文

　光云。等謂等取餘十一部經。或

T2254_.64.0715a25:

等餘二藏

云云

T2254_.64.0715a26:

於先時未以世道

文

　麟云。謂凡夫時。未曾

T2254_.64.0715a27:

用有漏六行斷惑也

文

T2254_.64.0715a28:

就中二一明建立果位

文

　一正建立果位衆

T2254_.64.0715a29:

聖差別。二衆聖建立外。別明住果非向

爲言

T2254_.64.0715b01:

信解見至

文

　光云。言信解者。信謂淨信。解

T2254_.64.0715b02: 謂勝解。由信増上勝解顯故。故名信解。言見
T2254_.64.0715b03: 至者。由惠増上正見顯故。故名見至。所言至

T2254_.64.0715b04:

者。由前向見。得至果見故名見至

云云

T2254_.64.0715b05:

信惠互増

文

　麟云。理實信解信増。見至惠

T2254_.64.0715b06: 増。今言互者。顯不具二故言互増。非如東西

T2254_.64.0715b07:

互見也

文

T2254_.64.0715b08:

論云何縁○至五等

文

　光云。第二明住果非

T2254_.64.0715b09: 向。五等等取斷六品等。乃至無所有處第九

T2254_.64.0715b10:

品。果等等取一來不還果

云云

T2254_.64.0715b11:

未得五品等諸勝果道

文

　論云。然諸先斷

T2254_.64.0715b12: 欲界修惑一至五等。至得果時。此生必定起
T2254_.64.0715b13: 勝果道。由此先離三意染。後依下地入見道
T2254_.64.0715b14: 者。彼得果已。於現生中。必能引生後勝果定

T2254_.64.0715b15:

云云

　古

定

云。凡於勝果道有種類。今先異生。

T2254_.64.0715b16: 以有漏智斷欲界五品修惑人。入見道至第
T2254_.64.0715b17: 十六心名住初果。不名一來向也。此人五品
T2254_.64.0715b18: 惑。凡位斷之畢。重以無漏智可斷之理無之。
T2254_.64.0715b19: 而修擬儀道。起無漏勝果道也。其所以者。
T2254_.64.0715b20: 欲斷第六品惑。風度斷道叵起故。初一品修
T2254_.64.0715b21: 惑。以無漏智斷道風情ヲナシ。無漏智起續。斷
T2254_.64.0715b22: 第六品惑至果云一來果也。初一碞修惑五
T2254_.64.0715b23: 品名。以無漏智斷體起勝果道云也。有漏智

T2254_.64.0715b24:

斷計。不修擬儀道不云向道也

以上

　光云。得

T2254_.64.0715b25: 果時。於勝果道。必定未得。以得果心於勝果
T2254_.64.0715b26: 道。所對治非對治故。非非彼治現在前時得

T2254_.64.0715b27:

彼治道

文

T2254_.64.0715b28:

第二約修無學道

文

　修道無學道。是修惑斷

T2254_.64.0715b29: 位故也

T2254_.64.0715c01:

失謂退失

文

　正文云。論云。失謂過失。兩記

T2254_.64.0715c02:

不釋

云云

T2254_.64.0715c03:

如洗衣位

文

　問。此喩麁垢先除。細垢後除。

T2254_.64.0715c04:

先後聞。下下智除麁垢旨不聞歟。答。古

定

云。

T2254_.64.0715c05:

衣土付少濁水除之。若墨清水除之

以上

T2254_.64.0715c06:

極言爲顯受生最多

云云

　光云。住預流果有

T2254_.64.0715c07: 受七生。乃至有受一生。論文既説極言。爲顯
T2254_.64.0715c08: 受生最多。非諸預流皆受七返。以此故知。不

T2254_.64.0715c09:

遮極少亦受一生

云云

T2254_.64.0715c10:

言預流者

文

　麟云。無漏道總爲流者。釋預

T2254_.64.0715c11: 流名。謂無漏道趣向涅槃故名爲流。最初至

T2254_.64.0715c12:

得名之爲預

文

　論云。諸無漏道總名爲流。

T2254_.64.0715c13:

由此爲因趣涅槃故

文

T2254_.64.0715c14:

一具得果向

文

　正文云。論云。其得向果無

T2254_.64.0715c15:

漏道故

文

　應如論云向果多　麟云。十六心

T2254_.64.0715c16: 中前十五心是向。第十六心是果故。具二道

T2254_.64.0715c17:

也

文

T2254_.64.0715c18:

二具得見修

文

　麟云。亦第十六是修道故。

T2254_.64.0715c19:

具二道也

文

T2254_.64.0715c20:

三於現觀十六心

文

　麟云。謂遍歴十六心。

T2254_.64.0715c21:

皆起得至身也。謂得果名得

文

T2254_.64.0715c22:

如七歩蛇

文

　光云。如爲七歩毒蛇所。螫大

T2254_.64.0715c23: 種力故。能行七歩。毒蛇勢力故。不至第八。亦
T2254_.64.0715c24: 如第四日瘧。諸患瘧者發時不同。或有發半
T2254_.64.0715c25: 日不發半日。或有一日不發一日發。或有極
T2254_.64.0715c26: 遲發者。第一日發。第二日第三日不發。至第
T2254_.64.0715c27: 四日必發。此名第四日瘧。至第四日。法爾此

T2254_.64.0715c28:

瘧必定發也

文

T2254_.64.0715c29:

此有五義

文

　正文云。見論文相似四義。云

T2254_.64.0716a01: 何云五耶。光雖分爲五段。不言五義。寶亦不
T2254_.64.0716a02: 言五義。但以諸有決定至亦能淳者。爲引文

T2254_.64.0716a03:

擧喩證也

以上

T2254_.64.0716a04:

一以不生長

文

　麟云。謂不造新惡趣業也

文

｣

T2254_.64.0716a05:

二違彼生長業

文

　古

堯

云。預流果人。不造三

T2254_.64.0716a06: 惡趣生長業故。云違生長業。不招三惡趣果

T2254_.64.0716a07:

故。云違生長果也

以上

T2254_.64.0716a08:

三強盛善根

文

　古

堯

云。見道云強盛善根。守

T2254_.64.0716a09:

護預流果人故。彼人不墮三惡趣也

已上

T2254_.64.0716a10:

四加行意樂

文

　光云。身語加行。及與意樂。

T2254_.64.0716a11:

倶清淨故

文

　麟云。得不作律儀也

文

　古

堯

T2254_.64.0716a12: 云。加行者。身語二業。意樂者。意業也。預流
T2254_.64.0716a13: 果人。身語意倶清淨非不善故。不墮三惡趣

T2254_.64.0716a14:

也

以上

T2254_.64.0716a15:

五諸有

文

　麟云。此是以劣況勝。義通二釋。

T2254_.64.0716a16: 一云。由忍不墮惡趣故。所以有惡趣之業。不
T2254_.64.0716a17: 能生忍善根。況得預流果耶。二云。忍尚不起

T2254_.64.0716a18:

惡趣之業。名不起忍。且從前解

文

T2254_.64.0716a19: 　先年草案之今日清書之
T2254_.64.0716a20: 享祿四年七月二十八日法印權大僧都英
T2254_.64.0716a21: 憲　　　　　　　　　　　　　六十九
T2254_.64.0716a22: 英憲法印以自筆寫之
T2254_.64.0716a23: 永祿六年六月十一日　花嚴瓦礫淨實
T2254_.64.0716a24: 　　　　　　　　　　　　　　四十二
T2254_.64.0716a25: 　　　　　　　　　　　　　　一校了
T2254_.64.0716a26:
T2254_.64.0716a27:
T2254_.64.0716a28:
T2254_.64.0716a29:
T2254_.64.0716b01:
T2254_.64.0716b02:
T2254_.64.0716b03: 倶舍論頌疏抄卷第二十四
T2254_.64.0716b04: 　(頌疏論本第二十四)　

T2254_.64.0716b05:

從此第二明一來向果

文

　梵名斯陀含也。

T2254_.64.0716b06: 翻云一來。得名下釋。淨影義章。住薄頻來。翻
T2254_.64.0716b07: 名出之。住薄下釋薄貪･瞋･癡同歟

T2254_.64.0716b08:

論云已辨注果

文

　光云。就此文中。一結前。

T2254_.64.0716b09:

二總生下。三別起次

文

　准此釋可知之。三

T2254_.64.0716b10: 句頌也

T2254_.64.0716b11:

初兩句明家家

文

　問。家家得名如何　麟

T2254_.64.0716b12:

云。以生非一家故。曰家家

文

　義章云。從家

T2254_.64.0716b13: 至家故。曰家家。此明須陀。厭舊生家異家受
T2254_.64.0716b14: 身故。名家家。云何異家。此人或時人中生。已
T2254_.64.0716b15: 捨人生天。後捨天身還生人中。厭本生處。異
T2254_.64.0716b16: 家受生。天中亦爾。離本生處異家受生故。曰
T2254_.64.0716b17: 家家　此一段大分爲二。初科頌文。二即預
T2254_.64.0716b18: 流者下。正釋。又二。初釋家家。二釋向果。初
T2254_.64.0716b19: 釋家　家中又二。初明家家縁。二釋二種家家。
T2254_.64.0716b20: 初明家家縁中三。一明三縁。二明頌略縁。三
T2254_.64.0716b21: 合明斷惑受生縁。亦三。初總標斷惑受生縁。
T2254_.64.0716b22: 二約九品潤生正尺斷惑受生縁。三問答釋

T2254_.64.0716b23:

成而已。

私注之

T2254_.64.0716b24:

轉名家家

文

　轉言。預流果聖者轉名家家

T2254_.64.0716b25:

爲言

T2254_.64.0716b26:

一由斷惑

文

　光云。一由斷惑。斷欲修　惑三･

T2254_.64.0716b27: 四品故。謂或於先異生位斷。或今預流進修

T2254_.64.0716b28:

位斷

文

　義章云。依如論中三義建立。一斷

T2254_.64.0716b29: 煩惱。二成無漏根。三者受生言斷煩惱。簡異
T2254_.64.0716c01: 具縛須陀洹人。成無漏根。簡異退者。亦簡

T2254_.64.0716c02:

凡夫。言受生者。簡異現般須陀洹等

文

T2254_.64.0716c03:

二由成根

文

　光云。先凡位中。斷三･四品。後

T2254_.64.0716c04: 住初果。未起勝果道。雖有初後縁。猶未成彼

T2254_.64.0716c05:

無漏根故

文

T2254_.64.0716c06:

諸無漏根理必合有

文

　預流果後進斷修惑

T2254_.64.0716c07: 時。若用無漏智斷道時。成無漏根義必然也。
T2254_.64.0716c08: 若用有漏智斷道時。聖二離八種。名二離繋
T2254_.64.0716c09: 得之定故。既得無漏離繋得。成就能治無漏
T2254_.64.0716c10: 根如然歟　無漏根者。三無漏根歟。可見第
T2254_.64.0716c11: 二卷朼　古抄堯。問。如此釋者。第三受生由
T2254_.64.0716c12: 第一斷惑由之時。義准可聞。斷三･四品。必然
T2254_.64.0716c13: 受三･二生故。答。斷欲三･四品聖者中。進斷
T2254_.64.0716c14: 五･六品。證一來果。有受欲一生。及進斷七･
T2254_.64.0716c15: 八品。有受半生。又現般者。不受一生。如此不
T2254_.64.0716c16: 同故。斷惑縁外。別擧受生縁。簡餘取受三･二
T2254_.64.0716c17: 生。立家家名也。第二縁。預流果後進斷欲修

T2254_.64.0716c18:

惑。成無漏根。必然成也。故非准例

以上

T2254_.64.0716c19:

九品惑能潤七生

文

　九品惑潤生事。諸師釋

T2254_.64.0716c20: 不同也。光記有二釋。今疏當光初釋。寶記當
T2254_.64.0716c21: 光第二釋也　麟云。以上品惑最強盛故。潤

T2254_.64.0716c22:

生多也。次漸劣。感生漸小。此同舊疏前解

文

T2254_.64.0716c23: 惠云。此疏釋九品潤七生。即別配品數。定
T2254_.64.0716c24: 是光法師釋。若寶法師。即未斷來品共潤七
T2254_.64.0716c25: 生。如上上品。有潤七生力。乃至下上品。亦有
T2254_.64.0716c26: 潤七生之力。若斷前品畢。即後品獨潤七生。

T2254_.64.0716c27:

不滿七生者。亦七生攝

文

T2254_.64.0716c28: 圖
T2254_.64.0716c29:

T2254_.64.0717a01:

T2254_.64.0717a02: [IMAGE]
T2254_.64.0717a03: [IMAGE]
T2254_.64.0717a04: [IMAGE]
T2254_.64.0717a05: [IMAGE]

T2254_.64.0717a06:

問。何故無斷一品･二品･五品。名家家耶

文

T2254_.64.0717a07: 兩重問答。就斷惑縁。問答釋成也　本義抄。
T2254_.64.0717a08: 問。異生位斷欲界修所斷三品惑之人。至
T2254_.64.0717a09: 聖位後。未斷第三品惑之前。可有死生義耶。
T2254_.64.0717a10: 答。異生位斷欲界修所斷一･二品惑之人。至
T2254_.64.0717a11: 聖位後。起彼一･二品惑上勝果道之時。剩必
T2254_.64.0717a12: 可斷第三品惑故。斷一･二品惑未斷第三品

T2254_.64.0717a13:

惑之前。無死生之義也

以上本
義抄

T2254_.64.0717a14:

斷第五品必斷第六品

文

　光云。論言以斷

T2254_.64.0717a15:

第五必斷第六者。據不退者説

文

　意云。任

T2254_.64.0717a16: 非一品惑能障得果之理。若斷彼第五品煩
T2254_.64.0717a17: 惱不退之者。不斷第六品煩惱之中間。不命
T2254_.64.0717a18: 終云也。若斷彼第五品煩惱之人。退已斷煩
T2254_.64.0717a19: 惱。惑爲全未斷惑。爲三品斷惑。爲四品斷

T2254_.64.0717a20:

之時。可有命終義也

爲言　以上本
義抄意

T2254_.64.0717a21:

應知總有二種家家

文

　第二明二種家家中

T2254_.64.0717a22: 二。初標二種家家。二若天家家下。正明二種

T2254_.64.0717a23:

家家受生義

矣

T2254_.64.0717a24:

一天家家

文

　問。天家家･人家家。約何分耶。

T2254_.64.0717a25: 答。終在天中般涅槃者。名天家家。人家家例
T2254_.64.0717a26: 之可知

T2254_.64.0717a27:

欲天處生三二家

文

　三生家家･二生家家二

T2254_.64.0717a28: 類也

T2254_.64.0717a29:

受三二生

文

　此受三･二生言。可亘上或一

T2254_.64.0717b01: 天處或二天處或三天處也。謂或一天處受･
T2254_.64.0717b02: 三･二生。或二天處同之。但或三天處唯受三
T2254_.64.0717b03: 生類也。釋人家家段。雖無受三･二生言。准之
T2254_.64.0717b04: 可知之　光云。或於一天處受三･二生。或於
T2254_.64.0717b05: 二天處受三･二生。或於三天處而受三生。二
T2254_.64.0717b06: 人家家。謂於人趣生三･二家。而證圓寂。而或
T2254_.64.0717b07: 一洲處受三･二生。或於二洲處受三･二生。或

T2254_.64.0717b08:

於一洲處而受三生

文

T2254_.64.0717b09: 於一天處受三･二家者。於六欲天。各天衆繁
T2254_.64.0717b10: 多也。於一天處天衆中。必生異大。不一處重
T2254_.64.0717b11: 生也

T2254_.64.0717b12:

若天家家天三人二

文

　天三･人二三生家

T2254_.64.0717b13: 家。天二･人一二生家家也　光云。問。何故住
T2254_.64.0717b14: 果。人天往返　。各有具受七生家家不受一小
T2254_.64.0717b15: 生耶。解云。住果預容。各具受七。向中忽迫。
T2254_.64.0717b16: 二･三數滿即般涅槃故。不受後一小生也。又
T2254_.64.0717b17: 解。家家具縁。若天家家天三･人二。若人家
T2254_.64.0717b18: 家人三･天二。三生･二生滿即體故。不受後

T2254_.64.0717b19:

一小生也

文

　人･天合受三生･二生者。正理

T2254_.64.0717b20: 論説也　正理論云。若天家家受三生者。人
T2254_.64.0717b21: 間受二天上受三。受二者。人一･天二。如應例

T2254_.64.0717b22:

釋人中家家

文

T2254_.64.0717b23:

此天家家人中得道

文

　人中得道者。得見道

T2254_.64.0717b24:

事也。人家家天中得道亦同之

云云

　本義。

T2254_.64.0717b25: 問。天家家可有天中得道義耶　答。依光師
T2254_.64.0717b26: 三釋。天家家天中得道有無。可有二意也。初
T2254_.64.0717b27: 釋意。倶舍･婆沙兩論無明文故。同正理不許
T2254_.64.0717b28: 家家聖者人･天各受三生二生。故天家家全

T2254_.64.0717b29:

無天中得道義。

爲言

今疏當此初釋歟。第二

T2254_.64.0717c01: 釋意。倶舍･婆沙･正理同許人･天各受三生之
T2254_.64.0717c02: 類。故天家家可有天中得道義也。第三釋論
T2254_.64.0717c03: 意各別他。正理天家家不許天中得道。倶舍･

T2254_.64.0717c04:

婆沙許之

爲言

T2254_.64.0717c05:

彼往天上一來人間般涅槃

文

　光云。此文且

T2254_.64.0717c06: 據人中得道故。言彼往天上一來人間。若據

T2254_.64.0717c07:

天中得道。亦可言彼往人中一來天上

文

T2254_.64.0717c08:

第三明不還向果

文

　梵名阿那含也。翻云不

T2254_.64.0717c09:

還。新･舊常用之得名下釋

文

　不來

金剛般若説
也。不還同

T2254_.64.0717c10:

歟

有貪

涅槃經第四疏簡阿
羅漢不貪有貪見

T2254_.64.0717c11:

三由受生

文

　問。下三品惑。共潤一生。然斷

T2254_.64.0717c12: 七･八品惑。既斷惑過半。第九一品。獨誰受
T2254_.64.0717c13: 一生耶　光云。如下三品。總説増損一生。別
T2254_.64.0717c14: 説下上増損一小生。下中･下下共増損一小

T2254_.64.0717c15:

生

文

　或云。若下三品。下上一品増損半生。

T2254_.64.0717c16: 下下一品増損半生。下中一品但能相助非

T2254_.64.0717c17:

正増損

文

T2254_.64.0717c18:

前説三時果

文

　指第十八卷。將得忍･不還･

T2254_.64.0717c19: 無學。業爲障之文也。次疏云。如人將離本所
T2254_.64.0717c20: 居國一切鉒皆極爲障。若有得不還果時。

T2254_.64.0717c21:

欲界繋業皆極爲障

文

T2254_.64.0717c22:

第九品惑等流果

文

　惠云。第九品惑。是前

T2254_.64.0717c23:

八品等流果。斷此第九品惑盡。名越也

文

T2254_.64.0717c24:

麟云。謂彼煩惱後念不續故。名越等流

文

T2254_.64.0717c25:

及異熟地

文

　麟云。謂越彼惑所感異熟地

T2254_.64.0717c26: 也。如離欲人不受欲界果。故以斷此惑有此
T2254_.64.0717c27: 勝能故。雖一品能障得果。不同一來無此勝

T2254_.64.0717c28:

用。故一品惑不能障果

文

　光云。若斷第九

T2254_.64.0717c29: 超彼欲界所繋煩惱等流果地･異熟果地故。

T2254_.64.0718a01:

極爲障

文

T2254_.64.0718a02:

言一間者

文

　光云。釋一間名。前約異熟。後

T2254_.64.0718a03:

約煩惱釋一間

文

T2254_.64.0718a04:

此即第三向

文

　麟云。此一間若縁不具。但

T2254_.64.0718a05:

名不還向也

文

　光云。應知。亦名不還果向。

T2254_.64.0718a06:

一間具縁以立。向年據斷惑故。二差別

文

T2254_.64.0718a07:

總説有七

文

　今疏七段別釋之。可知飮　光

T2254_.64.0718a08: 云。今且就行色界差別。有其五種。列名可知。
T2254_.64.0718a09: 五中前四。唯於虍身定涅槃故。所以偏與般
T2254_.64.0718a10: 涅槃名。上流容有受多生者方般涅槃。非諸
T2254_.64.0718a11: 上流皆定涅槃。以不定故。所以不言般涅槃

T2254_.64.0718a12:

也

文

T2254_.64.0718a13:

一者中般

文

　尋。中般涅槃聖者行相如何

T2254_.64.0718a14: 寶云。正理論云。言中般者。謂有一類補特伽
T2254_.64.0718a15: 羅。已於生結得非釋滅。趣結不爾。彼於欲
T2254_.64.0718a16: 界。遇逼惱縁之所逼惱。便能自勉修斷餘結
T2254_.64.0718a17: 殊勝加行。加行未滿。遇捨命縁。還命終。由起
T2254_.64.0718a18: 結力。受色中有。厭多苦故。乘前起道。進斷餘
T2254_.64.0718a19: 結。成阿羅漢。得般涅槃。乃至唯欲界沒。受色

T2254_.64.0718a20:

中有。便般涅槃。得中般名。非色界沒

文

　尋。

T2254_.64.0718a21: 欲界無中般涅槃耶。又初定死生二定等中
T2254_.64.0718a22: 間何無耶　惠云。問。初定死生二定等何故
T2254_.64.0718a23: 無耶。答。欲界有胎生苦。苦厭心勝。在色中有
T2254_.64.0718a24: 中故。有中般。色上相違故。無中般。若爾。二
T2254_.64.0718a25: 果在欲界。何故無中般。答。中般身微弱。於欲
T2254_.64.0718a26: 不善惑難斷。自地無聖道。在本有位。尚不可

T2254_.64.0718a27:

越欲界惑。況有中有

文

T2254_.64.0718a28:

二者生般

文

　尋。中般

幷

生般約無餘涅槃歟。

T2254_.64.0718a29: 答。中般者。約無餘涅槃。故光云。准婆沙文。
T2254_.64.0718b01: 約無餘依。釋中般也。又解。亦通有餘涅槃。婆

T2254_.64.0718b02:

沙不説。相不顯而不言

文

生般等。約有餘

T2254_.64.0718b03: 涅槃也。有餘師意。亦約無餘。論主破此説給
T2254_.64.0718b04: 也。問。能破意斷。答。光云。彼色界中。於捨壽
T2254_.64.0718b05: 命。般入涅槃無自在故。於初生時。斷餘惑盡。
T2254_.64.0718b06: 名爲生般。後盡彼壽。方般無餘故。釋生般。不

T2254_.64.0718b07:

約無餘

文

　惠云。生般有行無行。皆約有餘

T2254_.64.0718b08: 涅槃説。不約無餘涅槃説。色界捨壽不自在。

T2254_.64.0718b09:

爲不具縁故也

文

　問。生般･有行般･無行般･

T2254_.64.0718b10: 般涅槃遲速委意如何。答。薩婆多意。生般之
T2254_.64.0718b11: 人。以具勤修･速進二道故。往色界中。生已不
T2254_.64.0718b12: 久速證涅槃。有行般者。唯有勤修道。無速進
T2254_.64.0718b13: 道。故往色界中。生已長時加行不息。由多功
T2254_.64.0718b14: 用。方證涅槃。無行般者。以無勤修･速進二道
T2254_.64.0718b15: 故。往色界中。生已經久加行。懈怠不多功用。
T2254_.64.0718b16: 進證涅槃故。以此三類。如其次第相配。速非

T2254_.64.0718b17:

速經久也

以上本
義抄

T2254_.64.0718b18:

四無行般

文

　寶云。雖無速進。與有行同無

T2254_.64.0718b19: 勤修。故在有行後。正理論云。謂若一類。先
T2254_.64.0718b20: 欲界中。依不息加行三摩地力。斷五下分結。
T2254_.64.0718b21: 成不還果。後生色界。經於多時。還能進修前
T2254_.64.0718b22: 種類道。成阿羅漢。名有行般。無行般者。與此

T2254_.64.0718b23:

相違

文

涅槃經所説次第。
如毘曇義章見

T2254_.64.0718b24:

論主許之

文

　麟云。論主評取經部爲正。無行

T2254_.64.0718b25: 利根者。有速進道在先。有行鈍根。無速進道

T2254_.64.0718b26:

應後。不同有部也

文

　惠云。正理論云。有行･

T2254_.64.0718b27: 無行前･後。皆有經説。我以有行可尊。故先

T2254_.64.0718b28:

説。無行後説也

文

　毘婆沙心。不約利鈍次

T2254_.64.0718b29: 第。約可尊儀。有行爲先云歟。若約利･鈍。有行
T2254_.64.0718c01: 鈍歟。義章云。其第二人。勤修習道。名勤便。

T2254_.64.0718c02:

以鈍根故。所修難成。斷結不疾。名速道

文

T2254_.64.0718c03: 言上流者　光云。此二生已上向上流故。名

T2254_.64.0718c04:

爲上流

文

　又云。謂生色界二生已去。般涅

T2254_.64.0718c05: 槃者。總名上流。此唯上流不下流。故名爲上

T2254_.64.0718c06:

流。異生人雖有上流。亦下流故。不名上流

文

T2254_.64.0718c07: 　寶云。言上流者。是上行義。前生般者。雖生
T2254_.64.0718c08: 上界。即彼生色界。要轉生上。皆名上流。有

T2254_.64.0718c09:

上行故

文

　惠云。流者行義

文

　明上流一

T2254_.64.0718c10: 段分爲二。初明上流名義。二上流有二下。明
T2254_.64.0718c11: 樂定未慧二類中。初總明二類。二就雜修中
T2254_.64.0718c12: 下。別明二類。初明樂慧。次明樂定。如文知之｣

T2254_.64.0718c13:

遇縁退失上三靜慮

文

　尋。若不退類。生何

T2254_.64.0718c14: 處耶　麟云。若不退失。直生第四禪。故要須
T2254_.64.0718c15: 退失上定味初禪。生初禪已。方生第四。名

T2254_.64.0718c16:

全超也

文

　尋。不退類。七種不還攝歟　義

T2254_.64.0718c17: 章云。若不退者。經生五淨。名爲生般。不名上
T2254_.64.0718c18: 流。若有退者。生下天中。隨身多小。後還斷

T2254_.64.0718c19:

結。修得四禪

云云

　惠云。問。退上三定生梵

T2254_.64.0718c20: 衆。得作全超等三。退上二定生小光。退上
T2254_.64.0718c21: 第四定生少淨。及生無雲。皆得作全超等三
T2254_.64.0718c22: 不。答。婆沙一百七十四。一説。不得以依十六
T2254_.64.0718c23: 天建立全超等三。上地有缺減故。一説。得作

T2254_.64.0718c24:

半超。一説。三種皆得也

文

　寶

第三師

云。有説。

T2254_.64.0718c25: 亦得具名三種。彼説。從欲界沒。隨生何處。即
T2254_.64.0718c26: 於彼上所應生處。亦可施設全超。一切處沒

T2254_.64.0718c27:

故

文

　問。第三師意如何　答。且就樂慧上

T2254_.64.0718c28: 流。明其相者。欲界沒生小光天。天沒生色究
T2254_.64.0718c29: 竟天。而般涅槃之者。名全超者。欲界沒生小
T2254_.64.0719a01: 光天。天沒於彼中間所應生十二處。或生一
T2254_.64.0719a02: 處超十一處。或生二處超十處。如是乃至或
T2254_.64.0719a03: 生十處超二處。或生十一處超一處。然後生
T2254_.64.0719a04: 色究竟天。而般涅槃之者。名半超者。欲界沒
T2254_.64.0719a05: 生小光天。小光天沒生無量光天。如是乃至
T2254_.64.0719a06: 次第遍生彼上所應生一切處。然後色究竟

T2254_.64.0719a07:

天。而般涅槃之者。名遍沒者

爲言

樂　定上流｣

T2254_.64.0719a08:

唯味初禪

文

　欣初禪起初禪煩惱。欲界沒生

T2254_.64.0719a09: 初禪也

T2254_.64.0719a10:

極少三生

文

　問。半超中。唯有受二生類耶。

T2254_.64.0719a11: 答。可有此類也。故寶云。如生二･三･四天等
T2254_.64.0719a12: 處。中間般涅槃者。是半超攝。雖不隔越。次超

T2254_.64.0719a13:

生故。亦名半超

文

即出其體者。如彼欲界沒

T2254_.64.0719a14: 生梵衆天。梵衆天沒生梵補天。而般涅槃之
T2254_.64.0719a15: 者等。是則半超中唯受二生之類也。但極小
T2254_.64.0719a16: 三生者。彼就欲界沒生梵衆天。乃至生色究
T2254_.64.0719a17: 竟天。或非想非非想處。而般涅槃之者。明全
T2254_.64.0719a18: 超･半超･遍沒相。云極少三生也。此外半超
T2254_.64.0719a19: 之類是多故。唯受二生之類。更非所遮也。次
T2254_.64.0719a20: 與全超差異者。半超之中。唯受二生之類者。
T2254_.64.0719a21: 就或下不生梵衆等。或上不生色究竟天等
T2254_.64.0719a22: 之類論之。欲界沒生梵衆天。梵衆天沒生色
T2254_.64.0719a23: 究竟天等。而般涅槃之類。是全超者。非半超

T2254_.64.0719a24:

者。故全超半超。二類別也

以上本
義抄

T2254_.64.0719a25:

遍受生故名遍沒

文

　尋。遍受生故應名遍生

T2254_.64.0719a26:

耶。答。正應云。一切處死故名遍沒

光爾見

今疏

T2254_.64.0719a27: 遍受生云。遍沒理自然顯也。此則擧生顯沒
T2254_.64.0719a28: 歟　光云。三者遍沒。從彼梵衆。漸次生後十
T2254_.64.0719a29: 四天處。皆遍受生。最後方能生色究竟。一切

T2254_.64.0719a30:

處死故。名遍沒

文

T2254_.64.0719b01:

無雜修者

文

　出樂定類也。淨居天者。唯聖

T2254_.64.0719b02: 者所居故。云淨居天歟

T2254_.64.0719b03:

此五名爲行色界者

文

　此是行色界聖總

T2254_.64.0719b04: 結也。七種不還中前五。是行色界者也

T2254_.64.0719b05:

行無色者差別有四

文

　論云。行無色者差別

T2254_.64.0719b06: 有四。謂在欲界離色界貪。從此命終生於無

T2254_.64.0719b07:

色。此中差別唯有四種

文

　光云。上來釋前六

T2254_.64.0719b08: 句。此釋第七句。明無色界四種不還。行無色

T2254_.64.0719b09:

者差別有四

文

四種者。生般･有行･無行･上流｣

T2254_.64.0719b10:

於現身中得般涅槃

文

　古堯。尋。現身者。入

T2254_.64.0719b11: 聖依身歟。答。證不還果依身也

T2254_.64.0719b12:

釋曰行於色界

文

　此一段分爲二。初總釋

T2254_.64.0719b13: 三種･九種不還。二如是三種下。別釋三種･九
T2254_.64.0719b14: 種不還。中二。初總標。二由業三下。別釋業惑
T2254_.64.0719b15: 根不同

T2254_.64.0719b16:

由三火星喩

文

　麟云。謂如札火･鐵火･小大

T2254_.64.0719b17:

星。喩近･中･遠別

文

T2254_.64.0719b18:

造順起業

文

　光云。由造作増長順起業故。

T2254_.64.0719b19:

名爲中般。中有名起。對向當生暫時起故

文

T2254_.64.0719b20:

　麟云。謂中有非生。但名起

文

　古

堯

云。中

T2254_.64.0719b21: 有名起。趣當來生處暫時起故。感此中有業。

T2254_.64.0719b22:

名爲順起業

云云

T2254_.64.0719b23: 由惑三者　麟云。然此中般最速利故。其由
T2254_.64.0719b24: 下惑。上根上流遲故。由上惑。中根生般處中。

T2254_.64.0719b25:

根･惑並等

文

T2254_.64.0719b26:

業有別者

文

　麟云。以上流者是順後第三生

T2254_.64.0719b27:

已去多生。總名順後。以寛長故。得由業　殊

文

T2254_.64.0719b28:

此九不還由惑根別

文

　麟云。此由中･生不

T2254_.64.0719b29: 由業故。所以結詞不得言業。若論三種不還。
T2254_.64.0719b30: 則皆具由業･惑･根也。然今次中言業惑根

T2254_.64.0719c01:

有殊者。約總相説

文

T2254_.64.0719c02: 九種不還圖
T2254_.64.0719c03:

T2254_.64.0719c04: [IMAGE]
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T2254_.64.0719c10:

中生各三上流爲一

文

　問。上流既有三類。

T2254_.64.0719c11: 何合爲一耶　光云。謂上流人有上流法。故
T2254_.64.0719c12: 名上流。由此義同。雖有三種。且立爲一。又婆
T2254_.64.0719c13: 沙一百七十五云。問。如生･不生各有三種。上
T2254_.64.0719c14: 流亦爾。謂全超･半超･一切處沒。何故説一
T2254_.64.0719c15: 耶。答。生･不生各是一有相續。於中分位。差
T2254_.64.0719c16: 別難知。欲令知故。各説三種。上流三種生數
T2254_.64.0719c17: 自辨。差別易知。是故但隨上行義勝。合説一
T2254_.64.0719c18: 種。復次生與不生。一期時促。於差別義。唯有
T2254_.64.0719c19: 爾所。易可建立。是故分三。上流時長差別多
T2254_.64.0719c20: 種。分齊難辨。故合立一。復次生･不生亦有等
T2254_.64.0719c21: 義。上流亦有別義。欲以二文互相顯故。作如
T2254_.64.0719c22: 是説。復次生與不生。善士趣相現前易知。以
T2254_.64.0719c23: 彼速趣般涅槃故。各分爲三。其上流者。善
T2254_.64.0719c24: 士趣相微隱難知。以彼尚經多生死故。但合

T2254_.64.0719c25:

説一

解云。生者謂生有。
不生謂中有云云

T2254_.64.0719c26:

答趣是行義

文

　問答中二釋意如何。答。此

T2254_.64.0719c27: 是論二釋也　寶云。論是行義至餘即不然。
T2254_.64.0719c28: 第一答也。趣是行義。不還之人唯行善故。名
T2254_.64.0719c29: 善士趣。前二向･果。雖行善業。兼有不善。與
T2254_.64.0720a01: 凡無別。由此不得善趣之名。論又唯七種至
T2254_.64.0720a02: 立善士趣。第二釋也。前就行善。名爲善趣。此
T2254_.64.0720a03: 就上行故。名善趣。唯不還果唯向上流。不復
T2254_.64.0720a04: 還下。前之向･果。皆於欲界來往生。也雖一
T2254_.64.0720a05: 間人。唯有一種。或上或下。非唯上生故。不名
T2254_.64.0720a06: 爲善士趣也。二釋之中。後將爲勝。若唯行善

T2254_.64.0720a07:

名爲善趣。無學人亦唯行。因何不取

文

T2254_.64.0720a08:

須斯二果善惡雜行

文

　惠云。唯行善事故。

T2254_.64.0720a09: 名善士趣。前二果。有妻室。無學雖唯行善。以

T2254_.64.0720a10:

趣向故。非善士趣也

文

准之可悉之　尋。行

T2254_.64.0720a11: 無色不還立善支　歟。答。不爾　惠云。問。無色
T2254_.64.0720a12: 不還五事勝。一地勝。二界勝。三損減色蘊勝。
T2254_.64.0720a13: 四定勝。五煩惱少勝。何故不立善士趣。答。彼

T2254_.64.0720a14:

非麁顯。難可了知不立也

文

T2254_.64.0720a15:

亦有此等差別相耶

文

　惠云。此前二門。約

T2254_.64.0720a16: 色界受生五不還。有此差別。此文約欲界經

T2254_.64.0720a17:

生聖。如色界有七･九不還差別相不也

文

T2254_.64.0720a18:

證不還已定現身般涅槃

文

　欲　界經生聖者

T2254_.64.0720a19: 行相。第二十三卷末釋之。且約極多類云之。
T2254_.64.0720a20: 得初果已。於欲界人天。七反受生。至第七生。
T2254_.64.0720a21: 法爾道力成就。斷欲修惑　。證不還果。現身斷

T2254_.64.0720a22:

上二界惑盡。得弔可羅漢。則般涅槃

爲言

　問。

T2254_.64.0720a23: 欲界經生聖者不生上界委意如何。答。一箇
T2254_.64.0720a24: 條論義心。枎欲界經生聖者。於欲界多苦處
T2254_.64.0720a25: 受生故。厭苦之心轉深。趣寂之思彌切故。專
T2254_.64.0720a26: 求盡無生菩提。偏欣有餘･無餘涅槃故。必於
T2254_.64.0720a27: 欲界證得涅槃。厭上界長時苦故。不生色･無

T2254_.64.0720a28:

色界也

爲言

T2254_.64.0720a29:

答經生習根極淳熟故

文

　光云。昔是凡身。

T2254_.64.0720a30: 未名殊勝。經生聖者。唯是聖身。方名殊勝。或
T2254_.64.0720a31: 上界身。亦名殊勝。由此彼無練根理。又解。經
T2254_.64.0720b01: 生習根極成就故。顯無練根。及得殊勝所依

T2254_.64.0720b02:

止故。顯無退也

文

　初釋意。入見道依身。必

T2254_.64.0720b03: 凡身也。故雖得無漏。依身凡身故。非殊勝。得
T2254_.64.0720b04: 無漏後經生。能練依身成聖身故殊勝也。仍
T2254_.64.0720b05: 無練根幷退理上界經生。依身殊勝故。又無

T2254_.64.0720b06:

練根幷退理

爲言

次釋意。依根無練根。依勝

T2254_.64.0720b07:

依止無退

爲言

T2254_.64.0720b08:

從此第五明雜修靜慮

文

　此一段明雜修靜

T2254_.64.0720b09: 慮。准論･光･寶。多義在之。今疏有無悉之。疏
T2254_.64.0720b10: 不見義門。任光･寶釋。於當段類攝明之。如下
T2254_.64.0720b11: 可見之　一明雜靜慮次第靜慮。二明雜修
T2254_.64.0720b12: 靜慮人。三明加行成滿。四明根本成滿。七

T2254_.64.0720b13:

釋雜修名。六明無間解脱

今疏
不見

七明斷惑義

T2254_.64.0720b14:

疏不見

八明雜修靜慮先後。九明依身

疏不見

十

T2254_.64.0720b15:

明雜修體

疏不見

十一明雜修所爲縁

T2254_.64.0720b16:

夫欲雜修四靜慮者

文

　總標也　第一明

T2254_.64.0720b17: 雜修靜慮第靜慮　寶云。必先修第四。後方
T2254_.64.0720b18: 修下三禪。以第四禪止觀均故。名爲樂行。第

T2254_.64.0720b19:

四靜慮樂行勝故。先修彼定

　文

T2254_.64.0720b20:

謂阿羅漢或是不還

文

　第二明雜修靜慮人

T2254_.64.0720b21:

幷六種
姓分別

　光云。不還無學方能雜修○顯宗云。

T2254_.64.0720b22: 誰於靜慮能雜薫修。唯諸聖者通學･無學。學

T2254_.64.0720b23:

位唯通信解･見至。於無學位。通時･非時

文

T2254_.64.0720b24:

彼必先入第四靜慮

文

　第三明加行成滿

T2254_.64.0720b25:

遠加行幷
成滿明之

　光云。起多念心。是遠加行。至二

T2254_.64.0720b26:

念心。加行成滿

文

T2254_.64.0720b27:

次復唯有一念無漏

文

　第四明根本成滿

T2254_.64.0720b28: 第五明無間解脱　論云。先二刹那似無間

T2254_.64.0720b29:

道。第三刹那似解脱道

文

　寶云。即二無漏

T2254_.64.0720b30: 一有漏。三刹那心。先從無漏入有漏。此二刹
T2254_.64.0720c01: 那。如無間道。正斷障故。第三從有漏入無漏。
T2254_.64.0720c02: 此一刹那。已斷障故。如解脱道。從其無漏入
T2254_.64.0720c03: 有漏易。從其有漏入無漏難故。立二無間一

T2254_.64.0720c04:

解脱道

文

　第六明斷惑義　光云。次復唯從

T2254_.64.0720c05: 一念無漏。如無間道。則入有漏不染無知。定
T2254_.64.0720c06: 障成就得倶滅。引起一念有漏現前。亦如無
T2254_.64.0720c07: 間道。則入無漏不染無知定障成就得倶滅。
T2254_.64.0720c08: 望前應是解脱道。與從無漏入有漏不染無
T2254_.64.0720c09: 知定障不成就得倶生。故今但望斷。從有漏
T2254_.64.0720c10: 入無漏不染無知定障成就得倶滅故。如無
T2254_.64.0720c11: 間道。第三刹那無漏心起。與從有漏入無漏

T2254_.64.0720c12:

不染無知定障不成就得倶生故。如解脱道

文

T2254_.64.0720c13: 　惠云。先一無漏一有漏。似無間道。後一無
T2254_.64.0720c14: 漏似解脱道者。第一念心。斷入第二念定定
T2254_.64.0720c15: 障。第二念心。斷入第三念定定障。與第二念
T2254_.64.0720c16: 定障不成就得。倶時生故。如無間道。第三定

T2254_.64.0720c17:

與第二定定障不成就得。倶時生也

文

T2254_.64.0720c18:

中間有漏前後無漏以相間雜

文

　第七明雜

T2254_.64.0720c19: 修靜慮名

T2254_.64.0720c20:

修第四已乘此勢力

文

　第八明雜修靜慮先

T2254_.64.0720c21: 後　第九明依身　論云。先於欲界人趣三
T2254_.64.0720c22: 洲。如是雜修諸靜慮已後。若退失。生色界中。

T2254_.64.0720c23:

亦能如前雜修靜慮

文

　光云。此雜修定説力

T2254_.64.0720c24: 起故。先於欲界人趣二洲。雜修定已後。若退
T2254_.64.0720c25: 失。生色界中。亦能如前欲界。雜修靜慮。三洲

T2254_.64.0720c26:

厭強又慧勝故。能初雜修不逈餘處

文

　第十

T2254_.64.0720c27: 明雜修靜慮體　寶云。問。虍雜修靜慮。何法
T2254_.64.0720c28: 爲體。答。以蘊爲體。然於此中。婆沙正義。諸世

T2254_.64.0720c29:

俗知。與四法･四類八智。間雜而修

文

　光

T2254_.64.0720c30:

以五蘊爲體

文

T2254_.64.0721a01:

雜修靜慮總有三縁

文

　第十一明雜修靜慮

T2254_.64.0721a02: 所爲縁

T2254_.64.0721a03:

二爲現樂

文

　現法樂住者。有漏四靜慮也。

T2254_.64.0721a04:

第二十八
卷在之

T2254_.64.0721a05:

若不還修由前三縁

文

　論云。謂不還中。諸

T2254_.64.0721a06: 利根者。爲現法樂及生淨居。諸鈍根者。亦爲
T2254_.64.0721a07: 遮退。彼畏退故。如是雜修令味相應等持遠
T2254_.64.0721a08: 故。諸阿羅漢若利根者。爲現法樂。若鈍根者。

T2254_.64.0721a09:

亦爲遮防起煩惱退

文

T2254_.64.0721a10:

第六明淨居唯五

文

　此一段又多義在之

T2254_.64.0721a11: 一明淨居有五。二明成品。三曾得未曾得。四
T2254_.64.0721a12: 行相。五起定不起定。六五品不増不減。七
T2254_.64.0721a13: 下三靜慮品數。八明因果相屬。九生處天。
T2254_.64.0721a14: 十新業故業。十一能熏所熏　五品雜修者。
T2254_.64.0721a15: 性相一科故。秋注之。先後合二十二門。猶
T2254_.64.0721a16: 悉之

T2254_.64.0721a17:

由雜修第四靜慮有五品

文

　第一明淨居有

T2254_.64.0721a18: 五

T2254_.64.0721a19:

一下品二中品

文

　第二明成品寶云。一念

T2254_.64.0721a20: 無漏。一念有漏。一念無漏。此之三心初成滿
T2254_.64.0721a21: 時。名爲下品。重起三心。名第二品。更起三
T2254_.64.0721a22: 心。成第三品。四遍･五遍重起三心。名第四品･
T2254_.64.0721a23: 第五品也。即是重修力漸勝義。由此初三。二

T2254_.64.0721a24:

六。三九。四有十二。五十五也

文

　惠云。此疏

T2254_.64.0721a25: 説六心。更起三心爲六心等。是第一師義。

T2254_.64.0721a26:

第二師説。更別起六心乃至十五心等

文

　光

T2254_.64.0721a27:

云。婆沙云

初師説
如今疏

又解。初品最劣。修至三心。

T2254_.64.0721a28: 即得成滿。第二品漸勝。至起三心。猶爲加行。
T2254_.64.0721a29: 更起三心。方始成滿。幷説。近加行故。言第
T2254_.64.0721a30: 二有六心已後。三品心。准釋可知。雖有多解。

T2254_.64.0721b01:

前解爲勝

文

　第三明曾得･未曾得　光云。正

T2254_.64.0721b02: 理云。如是十五有漏･無漏心。皆是先來未曾
T2254_.64.0721b03: 得今得。有餘師説。初五無漏。是從未來未
T2254_.64.0721b04: 得今得。餘十皆是曾所得心。前五現前時。
T2254_.64.0721b05: 已未來修故。正理所説皆非正義。故婆沙
T2254_.64.0721b06: 一百七十五。有説。五是未曾得。十是曾得。謂
T2254_.64.0721b07: 前五現在前時。餘十未來修故。有説。十是未
T2254_.64.0721b08: 曾得。五是曾得。謂前十現在前時。後五未來
T2254_.64.0721b09: 修故。如是説者。此則不定。或有十五皆未曾
T2254_.64.0721b10: 得。或有十五皆是曾得。或有少分曾得少分

T2254_.64.0721b11:

未曾得

文

　第四明行相　光云。婆沙云。如

T2254_.64.0721b12: 是説者。能雜修作十六行相。所雜修或作十

T2254_.64.0721b13:

六行相。或作餘行相。謂無量解脱勝處

文

T2254_.64.0721b14: 第五明起定不起定　光云。婆沙云。如是説
T2254_.64.0721b15: 者。此則不定。或有不起定能十五心相續而
T2254_.64.0721b16: 轉。或後起定。於中或有起三心已而便起定。
T2254_.64.0721b17: 或有起六心已而便起定。或有起九心已而
T2254_.64.0721b18: 便起定。或有起十二心已而便起定。是故於

T2254_.64.0721b19:

彼五品中間。或起不起。雜修成滿

文

　第六

T2254_.64.0721b20: 明五品不増不減　光云。問。雜修靜慮何故
T2254_.64.0721b21: 唯五不増不減。答。雜修勢力唯爾所故。如見
T2254_.64.0721b22: 道十五心勢力唯爾所不増不減。如是雜修

T2254_.64.0721b23:

靜慮勢力亦十五心無増減

文

　第七明下三

T2254_.64.0721b24: 靜慮品數　光云。婆沙云。問。雜修下三靜慮
T2254_.64.0721b25: 有幾品耶。有説。但有三品。謂下中上。下地
T2254_.64.0721b26: 無有五淨居果故。如是説者。亦有五品。問。彼
T2254_.64.0721b27: 無五品。何故有五品因。答。雖無五果。而其彼
T2254_.64.0721b28: 定法有五品。復次下地雖無五淨居果。而有

T2254_.64.0721b29:

五品根故

文

T2254_.64.0721b30:

如是五品如其次第

文

　第八明因果相屬

T2254_.64.0721c01: 第九明所感天　問。具雜修五品靜慮人。直
T2254_.64.0721c02: 生色究竟天歟。答。具雜修五品靜慮之人。其
T2254_.64.0721c03: 生處可不定。若具雜修五品靜慮之人中。於
T2254_.64.0721c04: 一一品造決定業之類有之者。如其次第。遍
T2254_.64.0721c05: 可生五天也。於前四品不造決定業。於第五
T2254_.64.0721c06: 品造決定業之類有之者。超前四天。直　可生
T2254_.64.0721c07: 色究竟天也。故隨聖者意樂。由造業強弱。其

T2254_.64.0721c08:

生處可不定歟　

以上　本義抄

　義章云。一遍

T2254_.64.0721c09: 體者。生小廣天。亦名無煩兩遍體者。生無熱
T2254_.64.0721c10: 天。三遍體者。生善可見。亦名善現。四遍體
T2254_.64.0721c11: 者。生善見天。五遍體者。生無小天。外國名爲

T2254_.64.0721c12:

阿迦尼吒。是色究竟

文

　如其次第。感五淨

T2254_.64.0721c13: 居之釋同歟　第十新業故業　惠云。問。感
T2254_.64.0721c14: 五淨居。爲資故業。爲更造業。若資故業。即不
T2254_.64.0721c15: 合言前後無漏資中間有漏。若更造業。即聖
T2254_.64.0721c16: 人如何更造後有業。答。以有漏無漏定資故
T2254_.64.0721c17: 業。感淨居天。即資無始曾得第四定業。如前
T2254_.64.0721c18: 引婆沙文。有二説。此疏言無漏勢力薫修有

T2254_.64.0721c19:

漏。是許造業已

文

　光云。問。聖生淨居。造引

T2254_.64.0721c20: 業不解云。此論既云熏修有漏令感淨居。明
T2254_.64.0721c21: 知。聖人造牽引業。又婆沙。異熟四雜修靜慮

T2254_.64.0721c22:

業。引五淨居衆同分

文

　問。聖者可造牽引業

T2254_.64.0721c23: 耶。答。聖者實厭三有受生故。於凡聖共生生
T2254_.64.0721c24: 處。雖不造牽引業。五淨居天是唯聖非凡之
T2254_.64.0721c25: 處。凡位非可造彼天牽引業。故證得聖果之

T2254_.64.0721c26:

後。造彼天牽引業也

以上　本義沙

　第十一明

T2254_.64.0721c27: 能熏所熏　以初後無漏爲能熏。以中間有漏

T2254_.64.0721c28:

爲所熏也

義章抄
物意

　上所引光云能雜修所雜。

T2254_.64.0721c29: 可思之　尋。熏修義如何　義章云。云何熏禪。

T2254_.64.0721c30:

用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨

文

｣

T2254_.64.0722a01:

滅定無心由身證得故

文

　滅盡定有實體性

T2254_.64.0722a02:

不相
應也

滅心心所也　光云。入滅盡定。以心無

T2254_.64.0722a03: 故。依身生故。名身證。後出定已。猶得名彼。得

T2254_.64.0722a04:

依身生故。亦名爲身證

文

T2254_.64.0722a05:

福田有二

文　中阿含經説
歟　本義抄

　學無學聖者。世間

T2254_.64.0722a06: 所愛樂故。云福。生菩提覺芽故。云田。或簡不

T2254_.64.0722a07:

生種菓鹹鹵田

惡田

生妙芽善田。名福。聖者生

T2254_.64.0722a08: 菩提覺芽故。云福田歟。此則功徳田也　光
T2254_.64.0722a09: 云。正理云。世尊告給孤獨言長者。當知福田

T2254_.64.0722a10:

有二

文

　於有學中。有四向三果

易知

隨信行

T2254_.64.0722a11:

見道位鈍　隨信
他言而行義故

隨法行

見道位利　自披閲
契經等法利行義故

信解

學位
鈍

T2254_.64.0722a12:

謂由信故
解相顯故

見至

學位科　由向
見得至果見故

　五種那含

行色
界者也

T2254_.64.0722a13:

無學九

文

　六種姓。二十五卷初在之　慧解

T2254_.64.0722a14:

脱

未得滅盡定阿羅漢唯
由慧力解脱煩惱故

倶解脱

由慧力解脱煩惱又
得滅定解脱定障故

T2254_.64.0722a15:

無漏三學是聖者因

文

　無漏戒･定･慧也

T2254_.64.0722a16:

擇滅涅槃是聖學果

文

　正文云。果有有爲･

T2254_.64.0722a17: 無爲二果。而今何唯取無爲果。論意似遍取。
T2254_.64.0722a18: 故唯云三學及果。不云擇滅涅槃。然光云。此
T2254_.64.0722a19: 滅盡定非是三學。以有漏故。亦非學果。以有

T2254_.64.0722a20:

爲故

文

寶云。滅定有漏非學故。非是因

文

不出

T2254_.64.0722a21:

果體。然非重過

以上

　光云。無漏戒･定･慧三

T2254_.64.0722a22:

學及擇滅果法

文

　唯取無爲果

見

況通取有

T2254_.64.0722a23: 爲果者。不背亦非學果以有爲故之釋哉

T2254_.64.0722a24:

不是依因

文

　光云。諸無漏戒･定･慧･三學及

T2254_.64.0722a25: 擇滅果法。依彼差別立有學故。故名依因。因

T2254_.64.0722a26:

彼立故。故名爲因

文

　寶云。依因無漏法。立

T2254_.64.0722a27: 學及無學人。滅定有漏非學非無學故。非是

T2254_.64.0722a28:

因

文

　麟云。非學無學所依也

文

　准此等釋。

T2254_.64.0722a29: 聖者無漏法爲所依立。無漏法爲因立。滅定

T2254_.64.0722b01:

有漏故。不所依不因

爲言

訓云。不是依

ト

･因

トニ

T2254_.64.0722b02:

尋云。擇滅涅槃聖者果

文

何不釋滅定非果

T2254_.64.0722b03:

耶　麟云。此説非因。實亦非果

文

　尋。倶解

T2254_.64.0722b04: 脱者。得滅定人。既入其數身證。何不入耶
T2254_.64.0722b05: 惠云。問。何故倶解脱得入。答。無學以身解脱

T2254_.64.0722b06:

故。有學身非解脱不立也

文

　尋云。不還種

T2254_.64.0722b07: 類有幾耶　論云。總計五種。積數合成一萬

T2254_.64.0722b08:

二千九百六十

文

T2254_.64.0722b09:

第四明阿羅漢向果

文

　阿羅漢梵名也。翻名

T2254_.64.0722b10: 事。嘉祥淨影釋出。殺賊･應供。不生翻名台。一

T2254_.64.0722b11:

云無著　今疏。阿羅漢此翻爲應

文下
釋見

與應供

T2254_.64.0722b12: 同歟。至下可沙汰也

T2254_.64.0722b13:

斷初定一品爲初

文

　惠云。問。何故離欲修

T2254_.64.0722b14: 道染。立二果。色･無弝修道染。立一果。答。欲
T2254_.64.0722b15: 界惑不善性。難斷難破難可越度。故立二果。
T2254_.64.0722b16: 色･無色與上相違也。見惑斷立一果。修惑立
T2254_.64.0722b17: 三果者。見惑易遠離立一。修惑與上相違立

T2254_.64.0722b18:

三也

文

T2254_.64.0722b19:

斷有頂地第九品惑無間道名金剛喩定

文

T2254_.64.0722b20:

斷有頂第九品惑無
間道。通依九地生也

尋。既云無間道。名金剛喩定。

T2254_.64.0722b21: 此是無間道智品也。何立定名耶。答。此定以
T2254_.64.0722b22: 慧爲體體雖是慧。依定力心體寂靜。離於邪

T2254_.64.0722b23:

亂故。立定名歟

如持
息念

或金剛喩定者。所依定

T2254_.64.0722b24: 歟。論･光可見之　義章云。今此三昧。諸心
T2254_.64.0722b25: 法中。用慧爲體。觀理斷結唯慧能故。是何等
T2254_.64.0722b26: 慧。小乘法中四諦之慧○問曰。若此體是慧
T2254_.64.0722b27: 者。何故經中説爲三昧。釋有四義。一諸心數
T2254_.64.0722b28: 法更相受名。如四念處。體實是慧而名爲念

T2254_.64.0722b29:

文

　今論意。所依定見

T2254_.64.0722b30:

猶如金剛能摧一切故名金剛喩定

文

　義章

T2254_.64.0722c01: 云。言金剛者。借喩名徳。世間金剬有十四
T2254_.64.0722c02: 義。一能破義。如經中説。譬如金剛所擬之處。
T2254_.64.0722c03: 無不破壞。謂壞一切砂礫瓦石及諸･鬼毒。二
T2254_.64.0722c04: 清淨義○三體堅義○四最勝義○五難淨義
T2254_.64.0722c05: ○六難得義○七勢力義○八能照義○九不
T2254_.64.0722c06: 定義○十者主義○十一能集義○十二能益

T2254_.64.0722c07:

義○十三莊嚴義○十四無分別義

文

　尋。世

T2254_.64.0722c08: 間金剛何物耶　法門章云。問。金剛其體何。
T2254_.64.0722c09: 答。金剛船若疏云。大智論云。外國名越闍。此
T2254_.64.0722c10: 言金剛也。又花嚴經云。斫家羅。此翻爲金剛

T2254_.64.0722c11:

云云

乃至毘婆沙。如從金出金。從金出金剛。

T2254_.64.0722c12:

故知金中之精名金剛

云云

　金剛經疏

圓暉

T2254_.64.0722c13: 云。又於晋朝。燉煌所進金剛。色紫。切玉如

T2254_.64.0722c14:

泥。但能碎物。將喩般若。理相當矣

文

T2254_.64.0722c15:

能引此惑盡得倶行盡智令起

文

　光云。此定

T2254_.64.0722c16: 既能斷有頂地第九品惑。能引テ此第九品ノ
T2254_.64.0722c17: 惑ノ盡ノ得ト倶ニ行スル盡智。令起至生相中。又
T2254_.64.0722c18: 解。能引此惑ノ盡ノ得ヲ令起。能引此惑ノ盡ノ

T2254_.64.0722c19:

得倶

ニ

行盡智令起

文

　今疏。當初釋歟。或疏

T2254_.64.0722c20: 云能引テ此ノ惑盡ノ得ヲ倶行盡智ヲ令ム起ラ如
T2254_.64.0722c21: 此訓之者。當後釋歟。但初釋可然也。可思之｣

T2254_.64.0722c22:

盡智生已成無學果

文

　光云。阿羅漢。此云

T2254_.64.0722c23:

應。已得無學應果法故

文

　尋。無學果阿羅

T2254_.64.0722c24: 漢翻名歟。答。非翻名歟。亦名爲應之證云。阿
T2254_.64.0722c25: 羅漢此翻爲應。知非翻名也　光云。婆沙云。
T2254_.64.0722c26: 復次阿羅者。謂一切煩惱。漢名能害。用利慧
T2254_.64.0722c27: 刀害煩惱賊。令無餘故。名阿羅漢。復次羅漢
T2254_.64.0722c28: 名生。阿是無。以無生故。名阿羅漢。彼於諸界
T2254_.64.0722c29: 諸趣諸生生死法中不復生故復次漢。名一
T2254_.64.0723a01: 切惡不善法。言阿羅者。定遠離義。遠離諸惡

T2254_.64.0723a02:

不善法故

文

　寶云。阿羅漢亦名應供○即此

T2254_.64.0723a03: 應爲他事。應受供養故

T2254_.64.0723a04:

第二因論明治道

文

　問云。因論明治道意如

T2254_.64.0723a05: 何。答。明阿羅漢向果五門中。第一明向･果別
T2254_.64.0723a06: 云。斷有頂第九品惑無間道。名金剛喩定。解
T2254_.64.0723a07: 脱道盡智也。第三明盡智後智門。此是次第
T2254_.64.0723a08: 相生正論也。故第二明治道段。是傍論也。但

T2254_.64.0723a09:

因無間解脱論。明諸能治道差別

爲言

T2254_.64.0723a10:

論曰由何等道離何地染

文

論云。如前所説。

T2254_.64.0723a11: 修道二種有漏無漏有差別故。由何等道。離

T2254_.64.0723a12:

何地染

文

T2254_.64.0723a13:

有頂地無上可欣故

文

　光云。於次上近分地

T2254_.64.0723a14: 中。起世俗道。治下地惑。此有頂上。更無世俗
T2254_.64.0723a15: 近分道。故非上斷下。雖有自地有漏治道。自
T2254_.64.0723a16: 地不能治自地故。所以者何。自地治道。自地

T2254_.64.0723a17:

煩惱所隨増故。如人被縛不能自解

文

T2254_.64.0723a18:

謂有漏道斷八地修能引○二離繋得

文　本義

T2254_.64.0723a19:

抄

　問。聖者以有漏道斷下八地修所斷煩惱

T2254_.64.0723a20: 時所得無漏離繋得。以栽來所修無漏道。爲

T2254_.64.0723a21:

引因歟。答。可爲引因也。光

四

云。無漏道斷惑。

T2254_.64.0723a22: 雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。雖亦能引無
T2254_.64.0723a23: 漏得。而非正引。但是兼引。故不互隨。二道判
T2254_.64.0723a24: 性。但自道。彼能證道。雖復不起。然互相修。

T2254_.64.0723a25:

而由彼力擇滅得起故。各隨自能證道判

文

但

T2254_.64.0723a26: 未來無有作用故。雖不正。與彼無漏離繋得。
T2254_.64.0723a27: 爲同類因。若現起者。容與彼無漏離繋得。爲
T2254_.64.0723a28: 同類因之道。由未來修此無漏道之力。得彼
T2254_.64.0723a29: 無漏離繋得也

T2254_.64.0723b01:

第明道離繋染通局

文

　道九地道也。未

T2254_.64.0723b02:

至道無漏

通

八地無漏

　通局

有漏道

局

T2254_.64.0723b03:

謂未至定起無漏○云一切

文

　光云。諸無

T2254_.64.0723b04: 漏道通依九地。謂四靜慮･未至･中間･及無
T2254_.64.0723b05: 色。未至攝。能離九地。餘八地攝。隨其所應。

T2254_.64.0723b06:

各能離自及上七地染

文

　寶云。欲界無道

T2254_.64.0723b07: 故。依上末至斷。自餘諸無漏。唯在根本地中

T2254_.64.0723b08:

文

T2254_.64.0723b09:

依二禪離初禪染

文

　正文云。應云依二禪近

T2254_.64.0723b10: 分。雖非重過。未學可誤謂二禪根本故。光云。
T2254_.64.0723b11: 如依第二靜慮近分起世俗道唯能離次下初

T2254_.64.0723b12:

靜慮染

云云

T2254_.64.0723b13:

近根本故

文

　問。長行云。所離有九。謂欲･八

T2254_.64.0723b14:

定

文

何唯云離下染

云云

　光云。近分但能離

T2254_.64.0723b15: 下八地。此文應言所離有八。謂除非相。而
T2254_.64.0723b16: 言九者。此通擧也。又解。初定近分是無漏者。
T2254_.64.0723b17: 亦能通離有頂地染故。言九也。以實而言。初
T2254_.64.0723b18: 定近分亦能離上。前句中。言近分離下。從多

T2254_.64.0723b19:

分説

文

准之可悉　二十八卷云。四本靜慮

T2254_.64.0723b20:

四本無色。各有近分。與八根本爲入門故

文

T2254_.64.0723b21: 麟云。謂根本各有方便故。亦有八。言近分者。

T2254_.64.0723b22:

即是根本近之勢分

文

T2254_.64.0723b23: 或入根本或在近分　前八解脱道皆近分也。
T2254_.64.0723b24: 既離下地染。無間道近分攝故。解脱道根本
T2254_.64.0723b25: ナルヘキ理無之歟。第九解脱道斷下地惑畢ル位
T2254_.64.0723b26: 故。入根本類有之也

T2254_.64.0723b27:

轉入異受

文

　此上惑入根本或在近分義ヲ

T2254_.64.0723b28: 釋也　麟云。謂若欣上心強。即入。若欣心劣。

T2254_.64.0723b29:

即不入。又意者入爲解脱者不入

文

T2254_.64.0723c01:

若無間道○隨起一行相也

文

　光云。問。何

T2254_.64.0723c02: 無間後起何解脱。解云隨一一後。皆容起三。
T2254_.64.0723c03: 故婆沙六十四云評曰。此事不定。從麁行相
T2254_.64.0723c04: 無間道。後容起靜等三種行相爲解脱道。從
T2254_.64.0723c05: 苦行相無間道。後容起妙等三種行相爲解
T2254_.64.0723c06: 脱道。從障行相無間道。後容起離等三種行
T2254_.64.0723c07: 相爲解脱道。以此六種有漏行相隨離染者

T2254_.64.0723c08:

所樂起故

文

T2254_.64.0723c09:

非寂靜故説名爲麁

文

　光云。下地有漏法。

T2254_.64.0723c10: 非同上地寂靜故。説名爲麁。由大劬勞方能
T2254_.64.0723c11: 越故。下地有漏法。非同上地美妙故。説名爲
T2254_.64.0723c12: 苦。下地有漏法。由多煩惱麁重不調柔性能
T2254_.64.0723c13: 違害故。下地有漏法。非同上地出離故。説名
T2254_.64.0723c14: 障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離

T2254_.64.0723c15:

文

　寶云。正理論云。諸下地中由多掉擧。寂

T2254_.64.0723c16: 靜微劣。故名爲麁。雖大劬勞暫令掉擧勢用
T2254_.64.0723c17: 微劣。仍不能引美妙樂生。故名爲苦。有極多
T2254_.64.0723c18: 種災害拘礙及能覆障。令無功能見出離方。
T2254_.64.0723c19: 故名爲障。諸上地中。不作功用。掉擧微劣。故
T2254_.64.0723c20: 名爲靜。不設劬勞。掉擧微劣。引生勝樂。故名
T2254_.64.0723c21: 爲妙。於下地中所有災害。能決定見心不生

T2254_.64.0723c22:

欣。及能越彼。故名爲離

文

T2254_.64.0723c23:

論云盡智無間有何智生

文

　論云。傍論已

T2254_.64.0723c24:

畢。應辨本義。盡智無間有何智生

文

T2254_.64.0723c25:

必起無生智

文

　盡･無生智行相。二十六卷

T2254_.64.0723c26: 在之。知苦･斷集･證滅･修道。名盡智。不應更
T2254_.64.0723c27: 知。不復更斷。不復更證。不復更修。爲無生
T2254_.64.0723c28: 智行相也

T2254_.64.0723c29:

或生正見

文

　八正道

二十五
卷在之

正見。八正道中

T2254_.64.0724a01: 正見也是推度性也。四體理明推度故也。盡･
T2254_.64.0724a02: 無生二智。止息位故。無推度故。無正見也｣

T2254_.64.0724a03:

第四便明道果

文

　光云。第四便通月道果

T2254_.64.0724a04:

文

　明四果義便。總明道果。道果者。八十九

T2254_.64.0724a05: 解脱道果云意歟

T2254_.64.0724a06:

論云何謂沙門性

文

　論云。前説四果。是誰

T2254_.64.0724a07:

果耶。此四果。應知是沙門果。何謂沙門性

文

T2254_.64.0724a08:

謂諸無漏道名爲淨道

文

　寶云。諸無漏道是

T2254_.64.0724a09: 沙門性者。出沙門體。壞此道者名四沙門者。
T2254_.64.0724a10: 明人名沙門。以能勤勞息煩惱故者。釋沙門

T2254_.64.0724a11:

名

文

T2254_.64.0724a12:

與無間道爲等流果

文

　上釋云。等流果。皆

T2254_.64.0724a13:

似自因。謂似同類遍行因故

文

T2254_.64.0724a14:

不生士用

文

　上釋云。擇滅名不生士用。果

T2254_.64.0724a15:

謂因道力證得。亦得士用果名

文

T2254_.64.0724a16:

一捨曾得道

文

　得果位捨劣得勝位故。捨先

T2254_.64.0724a17:

所得道。得殊勝道

爲言

T2254_.64.0724a18:

起一類勝得○非一得也

文

　正文云。此釋

T2254_.64.0724a19:

不順論論云。謂總一得得諸斷故

云云

以一得

T2254_.64.0724a20: 得諸斷也。若如今釋者。是以諸得得諸斷也。
T2254_.64.0724a21: 然光同今文寶云。謂總一得得諸斷故者。正
T2254_.64.0724a22: 理云。謂一果得總得先來所得斷故。述曰。此
T2254_.64.0724a23: 説前向･果中所得無爲至今果位總一果得

T2254_.64.0724a24:

得無爲故。非是衆多無爲同一得得

云云

恐是

T2254_.64.0724a25:

且述正理師意。非謂正是倶舍意耳

以上

T2254_.64.0724a26: 　三井明匠抄云。總集斷者。總集擇滅無爲
T2254_.64.0724a27: 　名也證預流果時。總集斷。總集三界見惑
T2254_.64.0724a28: 　上無爲得之。依所斷見惑有八十八也。其
T2254_.64.0724a29: 　上無爲亦有八十八。無爲有八十八故。能
T2254_.64.0724b01: 　得得八十八。故預流果時起八十一類
T2254_.64.0724b02: 　殊勝得。得八十八見惑上無爲。以之名預
T2254_.64.0724b03: 　流果時總集斷也。次證一來果時總集斷
T2254_.64.0724b04: 　者。見惑上無爲。如前預流果。更起六種一
T2254_.64.0724b05: 　類勝得。得欲界六品修惑上無爲。以之爲
T2254_.64.0724b06: 　一來果時總集斷也。不還･羅漢。准之可知

T2254_.64.0724b07:

　之

已上

T2254_.64.0724b08:

於四果位皆具五因

文

　尋云。後三果時得八

T2254_.64.0724b09: 智修十六行義如何　惠云。後三果皆五者。
T2254_.64.0724b10: 有法前得。得前八智十六行相。或已得名得

T2254_.64.0724b11:

也

文

　嘉祥釋依五因立初果。依三因立後三

T2254_.64.0724b12:

果

云云

T2254_.64.0724b13:

總相合集以爲果體

文

　光云。於中相雜總成

T2254_.64.0724b14: 一果。同起一類果道勝得。得彼所得諸擇滅

T2254_.64.0724b15:

故

云云

T2254_.64.0724b16:

又中二果

文

　第二釋也

T2254_.64.0724b17:

無漏得所任持故

文

　光云。又世俗道所得擇

T2254_.64.0724b18: 滅。亦有現起。無漏斷得所任持故。由此無漏
T2254_.64.0724b19: 得力所持。退不命終。還得果故。無漏斷得印

T2254_.64.0724b20:

所印故。亦得名爲沙門果體。約得説也

文

T2254_.64.0724b21:

此云淨志

文

　寶云。婆羅門。名爲淨行。以能

T2254_.64.0724b22:

遣除諸煩惱故。名爲淨行

文

今疏云淨志。同

T2254_.64.0724b23: 歟。可尋之　問。光･寶云遣除諸煩惱。今云遠
T2254_.64.0724b24: 煩惱。相異歟。答。同也。斷除煩惱故遠離煩惱
T2254_.64.0724b25: 也。未斷相隔。非云遠煩惱

T2254_.64.0724b26:

亦名梵輪

文

　光云。是梵王力所轉故。梵所

T2254_.64.0724b27:

轉輪故。名梵輪

文

　問。梵王力所轉云意如

T2254_.64.0724b28:

何　答。梵王

佛

爲能轉。無漏

法

爲所轉。於所

T2254_.64.0724b29:

轉義。自轉怹轉在之。無漏法佛自覺悟

自轉

令

T2254_.64.0724c01:

爲他覺

他轉也

　寶云。正理論云。寂默靜慮蕭

T2254_.64.0724c02: 然名梵。佛具此徳故。立梵名。既自覺悟。爲令

T2254_.64.0724c03:

他覺轉此授彼故。名梵輪

文

T2254_.64.0724c04:

世尊名眞梵王

文

　論云。亦名梵。亦名寂靜。

T2254_.64.0724c05:

亦名清涼

文

　惠云。眞梵簡初定假梵名

文

T2254_.64.0724c06:

唯見道○爲法輪

文

　八支正道無漏法故。名

T2254_.64.0724c07: 法輪。梵王所轉故。云梵輪。故法輪･梵輪。其
T2254_.64.0724c08: 體同也

T2254_.64.0724c09:

似世間輪故

文

　光云。猶如世間聖王輪故。

T2254_.64.0724c10:

有速等五相。見道似彼。名法輪

文

　寶云。正

T2254_.64.0724c11: 理論云。謂聖王輪旋環不息。見道亦爾。無中
T2254_.64.0724c12: 歇故。如聖王輪行用速疾。見道亦爾。捨苦等
T2254_.64.0724c13: 境取集等故。此則顯示見四聖諦必不倶時。
T2254_.64.0724c14: 如聖王輪降未伏鎭壓已伏。見道亦爾。能見
T2254_.64.0724c15: 未見。能斷未斷。已見斷者。無逆退故。如聖王
T2254_.64.0724c16: 輪上下迴轉。見道亦爾。觀上苦已觀下苦故。

T2254_.64.0724c17:

由此見道獨名法輪

文

T2254_.64.0724c18:

三降未伏故

文

　惠云。弔搫未伏。即八忍。鎭已

T2254_.64.0724c19:

伏。即七智

文

恒時鎭已伏故。無退也

T2254_.64.0724c20:

觀上苦等已觀下苦等

文

　光･寶同之　本義

T2254_.64.0724c21: 抄先觀云上。後觀名下歟。或又見道位　。實雖
T2254_.64.0724c22: 無先觀上界苦後觀下界苦之義。欲例聖王
T2254_.64.0724c23: 輪上下迴轉。且云觀上苦等已觀下苦等故

T2254_.64.0724c24:

歟

以上

　麟云。准觀行次第。先觀下苦。後觀

T2254_.64.0724c25:

上苦。今此義隨言便

文

T2254_.64.0724c26:

見道有輪轂輞似世間　輪

文

　轂

公木反車
乃甌也

輻

車
箭

T2254_.64.0724c27:

也

輞

無狂反
車乃大人委

以八正道相配輪轂輞事婆沙三

T2254_.64.0724c28: 師説在之。今説是是第三師説也。謂正見者。慧
T2254_.64.0724c29: 也。思惟等資助惠。良以智惠向外取境。與輪
T2254_.64.0725a01: 輻相似。故説爲輻。今疏意。如輪輻依轂轉。正

T2254_.64.0725a02:

見等四。依戒轉故。爲輻

爲言

正語等。戒衆行

T2254_.64.0725a03: 所依也。如依穀有輻。定能攝惠令不散。如輞
T2254_.64.0725a04: 攝輻令不散已。或師説。正念合定爲輞。念助

T2254_.64.0725a05:

定強故

嘉祥淨影依
此師説歟

　　八正道

義章云。始從正見乃至
正定。此之八種通故名

T2254_.64.0725a06:

道。離邪
曰正文

　正見･正思惟

慧中正見爲主。正思助之。
正見修慧。正思思慧。正思

T2254_.64.0725a07:

惟尋
爲體

　正精進

通策三學　四正勤。
勤斷二惡。勤修二善

　正念･正語･

T2254_.64.0725a08:

正業･正命

離瞋癡所起口業。爲正語。離瞋癡所起身
業。爲正業。離貪所起身口二業。名正令

T2254_.64.0725a09:

第十七卷
三邪在之

T2254_.64.0725a10:

答憍陳那等

文

　陳如･十力迦業･頞鞞･拔提･

T2254_.64.0725a11: 摩界 &T025632;

利五人。初轉法輪之時。得初果也
T2254_.64.0725a12: 法華義疏云。憍陳如者。此云火器。是本性。從
T2254_.64.0725a13: 姓以立名也。阿若者。後得道時。加此名也。
T2254_.64.0725a14: 阿言無。若之言智。以悟無生智故。名阿若

T2254_.64.0725a15:

文

T2254_.64.0725a16:

世尊已轉正法輪

文

　問。陳那等既自入見

T2254_.64.0725a17:

道。何云世尊轉法輪

云云

　答。陳那等雖入見

T2254_.64.0725a18: 道。此非自力。既依佛化。此是世尊他轉法輪

T2254_.64.0725a19:

之相也

寶云。憍陳那等。見道生時。説名世尊轉法輪
者。意顯彼等得轉法輪本由世尊故。推在世

T2254_.64.0725a20:

尊。佛令所化
者生尊重故文

　惠云。八支聖道名法輪。轉至他

T2254_.64.0725a21:

五人身摧煩惱賊。名轉法輪

文

T2254_.64.0725a22:

問云何三轉十二行相

文

　寶云。因明法輪

T2254_.64.0725a23:

文

T2254_.64.0725a24:

答此苦聖諦

文

　光云。由此三轉。如其次第。

T2254_.64.0725a25: 初轉顯示見道。第二轉顯示修道。第三轉顯

T2254_.64.0725a26:

示無學道。毘婆師所説如是

文

　問。毘婆意。

T2254_.64.0725a27:

法輪限見道。何顯示修道無學

云云

答。論文如

T2254_.64.0725a28: 是。今疏無失。付之論起問云。若爾。三轉十二
T2254_.64.0725b01: 行相。非唯見道。如何可　説唯於見道立法輪
T2254_.64.0725b02: 名。是故唯應即此三轉十二行相所有法門

T2254_.64.0725b03:

名爲法輪。可應正理

文

爲顯正義。顯毘婆沙

T2254_.64.0725b04: 之非歟。次出論正意。今疏。若依經部下釋是
T2254_.64.0725b05: 也。可知之

T2254_.64.0725b06:

解云於見道中

文

　此二箇釋者。婆沙七十九。

T2254_.64.0725b07: 解眼智明覺二師説也　光云。前解約見道。

T2254_.64.0725b08:

後解通三道

文

　尋。約見道師意。於見道具

T2254_.64.0725b09: 三轉義如何。答。見道有三根故。有三轉故。成

T2254_.64.0725b10:

十二也

文　義要意

此意約三根人有三轉

爲言

T2254_.64.0725b11:

十二行相者如苦諦

文

　正文云。此文狼藉也。

T2254_.64.0725b12: 若結前者。應言是名十二行。若生後者。應言

T2254_.64.0725b13:

言三轉十二行相者。然非重過

文

T2254_.64.0725b14:

集滅道諦名有三轉十二行相

文

　此集聖諦。

T2254_.64.0725b15:

滅道亦爾

顯見道

此集應永斷。此滅應作證。此

T2254_.64.0725b16:

道應修習

以上
修道

此集已永斷。此滅已作證。此

T2254_.64.0725b17:

道已修習

已上無
學道

T2254_.64.0725b18: 云知苦不云斷苦　惠云。問。如何不名斷苦
T2254_.64.0725b19: 但知苦。答。凡斷苦者。但斷集因。即後苦果不

T2254_.64.0725b20:

生。不可斷此身。身即是苦也

文

　又云。問。四

T2254_.64.0725b21: 諦下各有四行相。如何但説知苦等不説知
T2254_.64.0725b22: 空等。答。理合如是。苦等四。苦名不名標

T2254_.64.0725b23:

之。既知是苦。即知是空等也

文

T2254_.64.0725b24:

三周修暦四聖諦

文

　惠云。經部約三道證教

T2254_.64.0725b25: 聲。名法輪。以他人聞教得證道故。三周巡四

T2254_.64.0725b26:

諦。名十二行相

文

T2254_.64.0725b27:

由此法門

文

　光云。由此三轉十二行相所有

T2254_.64.0725b28: 法門他相續身中令解義故。故名爲轉。約教
T2254_.64.0725b29: 法轉。名爲轉也。或諸見修無學聖道。皆是法
T2254_.64.0725c01: 輪。於所化生身中轉故。故名爲轉。約聖道法
T2254_.64.0725c02: 輪。名爲轉。已於憍陳那他相續身。見道生時。
T2254_.64.0725c03: 已至轉初故。名已轉。理實三道皆名法輪。言
T2254_.64.0725c04: 見道名法輪。法輪初故。故從初立名。不依餘

T2254_.64.0725c05:

二

文

　麟云。言於他相續令解義故。名爲○

T2254_.64.0725c06:

已上是
經部釋

又論主自釋云。或諸聖道皆是法輪。所

T2254_.64.0725c07: 化生身中轉故。於他相續見道生時。已至轉
T2254_.64.0725c08: 初故。名已轉。准論。從經部。上下自有二釋。
T2254_.64.0725c09: 謂餘師及論主。餘師約教法。論主通諦道。今
T2254_.64.0725c10: 章中。合爲一也。然此章者。理實三道皆名法
T2254_.64.0725c11: 輪。唯言見道者。見道是法輪初故。從初立自。

T2254_.64.0725c12:

不依餘二。及言已者。謂已至轉初故也

文

T2254_.64.0725c13:

無色中無正聞故

文

　光云。無色中無正聞故。

T2254_.64.0725c14:

離聞正教。必定無容入見道故此辨無聞

文

T2254_.64.0725c15:

又無色界不縁下欲界

文

T2254_.64.0725c16: 無色界於欲界具四遠事。第七卷可見之

T2254_.64.0725c17:

永正六年

己巳

八月八日抄之畢。今日相當

T2254_.64.0725c18: 先師命日。滅罪生善離苦得樂而已
T2254_.64.0725c19: 大法師　英憲
T2254_.64.0725c20: 　　一校畢
T2254_.64.0725c21: 天正十一潤正月九日講談之次以愚見加點
T2254_.64.0725c22: 了。乞後學糺其非矣
T2254_.64.0725c23:
T2254_.64.0725c24:
T2254_.64.0725c25:
T2254_.64.0725c26:
T2254_.64.0725c27:
T2254_.64.0725c28:
T2254_.64.0725c29:

Footnote:

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