SAT DB

髦大藏一付中之度外上。則其多二譌
T2252_.64.0441a02: 舛一不二亦宜一乎。況以下如二宋刻本一五季兵燹之
T2252_.64.0441a03: 餘。搜索旁求以始成二全藏一。胡元猾レ夏。其本
T2252_.64.0441a04: 又多湮沒。逮レ至二明興一收

摭散帙一。固已非二全
T2252_.64.0441a05: 藏一。屡經二翻刻一愈益差訛。竟無中一人校正者上
T2252_.64.0441a06: 乎。蓋善讀者必自有レ辨焉爾
T2252_.64.0441a07: 一是編所レ錄經律二藏而止。如二其阿毘達磨一。
T2252_.64.0441a08: 學者或知二其所出一故省レ之。然至レ如下夫集異
T2252_.64.0441a09: 門足論。目スルニ以二舍利子親撰一。　施設足論譯
T2252_.64.0441a10: 出已數百年。而却以爲中缺亡上。則知鮮下能讀二
T2252_.64.0441a11: 阿毘達磨一者上矣
T2252_.64.0441a12: 一斯論陳唐兩譯。難三輒定二優劣一。而大氐古今
T2252_.64.0441a13: 學者皆謂。新論之精非二舊論比一也。甚則曰二
T2252_.64.0441a14: 舊論訛譯不

足レ觀。寃哉。是認二玄奘門人之
T2252_.64.0441a15: 黨言一以爲二公論一者也已。舊論不レ可レ不レ讀。是
T2252_.64.0441a16: 編間援以併證者。蓋爲レ此
T2252_.64.0441a17: 一舊論諸疏湮沒弗レ傳。可レ惜哉。至二新論一則
T2252_.64.0441a18: 神泰疏爲二首倡一。是以其說最粗鹵。其書亦殘
T2252_.64.0441a19: 缺。難二得而詳一矣。初學必求二其註解一者。乃光･
T2252_.64.0441a20: 寶二疏具存。雖レ無二神泰一可也。光･寶匹也已
T2252_.64.0441a21: 矣。今所三以特指

擿普光一者。以二其先出之故一
T2252_.64.0441a22: 也。學者或以三其說多出二於三藏相傳一憚レ焉。
T2252_.64.0441a23: 不レ知玄奘者以二新譯一振。雖二自其命世之才一
T2252_.64.0441a24: 乎。要時運使レ然。則其尸祝之間。往往皆多狺
T2252_.64.0441a25: 狺吠レ聲之類也。至レ有下廢二舊譯經論一之議上。則
T2252_.64.0441a26: 其爲レ人亦足レ薄焉。李唐以前經論擧皆謬乎。
T2252_.64.0441a27: 可レ謂二妄誣一。已頼時論執二不可一而不レ果二施行一。
T2252_.64.0441a28: 不幸而試レ之。其禍果何如哉。由レ是觀レ之。其
T2252_.64.0441a29: 門人務排

詆舊譯家一夸

張其門戸一者。實出二
T2252_.64.0441b01: 於其師一者昭昭乎。不レ可レ掩矣。從レ此以後。多下
T2252_.64.0441b02: 眼不レ識二古三藏一者上。皆玄奘作レ俑也。今特指

T2252_.64.0441b03: 擿普光一。蓋爲レ此故。其圓暉以下皆小家數。
T2252_.64.0441b04: 何足二論訐一。況隷二圓暉一者乎。然則二家疏不
T2252_.64.0441b05: レ足レ讀邪。曰否。二家之有レ功二于斯文一。亦弗二淺
T2252_.64.0441b06: 鮮一也。要辨二其眞一不レ眩二其妄一。則不二必廢一可
T2252_.64.0441b07: 也。今所レ議在レ此不レ在レ彼也。然學者先入者
T2252_.64.0441b08: 爲レ主。浸骨淪髓不レ可二得而拔一者。餘不二得而
T2252_.64.0441b09: 知一。讀者察レ諸。是亦難下爲二不レ識レ古者一道上
T2252_.64.0441b10: 一大乘三藏非二今所

關。置而不レ論。註家輒
T2252_.64.0441b11: 采二大乘經義一以飾二其說一者。可レ謂レ不レ知レ類
T2252_.64.0441b12: 也。初學或欲レ知二其異同一。則源信對倶舍存
T2252_.64.0441b13: 焉。其書間多二疎漏一。則讀者自得焉耳
T2252_.64.0441b14: 一文可二兩載一者。錄二其一一而餘略焉。其文繁
T2252_.64.0441b15: 廣者。但曰レ出二某經一以省レ之。可二撿レ彼而得

T2252_.64.0441b16: 此也
T2252_.64.0441b17:
T2252_.64.0441b18:
T2252_.64.0441b19: 阿毘達磨倶舍論稽古卷上
T2252_.64.0441b20: 　　　　　　日本學一切乘沙門法幢著
T2252_.64.0441b21: 　　分別界品第一之一
T2252_.64.0441b22: 大德法救至鄔柁南頌　姚秦竺佛念譯出
T2252_.64.0441b23: 曜經千章法句。宋天息災譯法集要頌經是
T2252_.64.0441b24: 也　普光曰。印度現有二梵本一流行。殊不レ知
T2252_.64.0441b25: 翻傳已久。適見二其陋一已。無常品居レ首。擧レ之
T2252_.64.0441b26: 等

攝餘品一。普光曰。等

空無我等一。可レ謂不レ知
T2252_.64.0441b27: 而解者矣　僧叡出曜序曰。出曜者。婆須密
T2252_.64.0441b28: 舅法救菩薩之　所レ撰也。集

比一千章一。立爲二
T2252_.64.0441b29: 三十三品一。名曰二法句一。錄二其本起一繋而爲レ釋。
T2252_.64.0441c01: 名曰二出曜一。出曜之言。舊名二譬喩一。是或出二於
T2252_.64.0441c02: 譯者之說一。然其本起爲二法救撰一者非矣。經第
T2252_.64.0441c03: 六引二僧伽羅刹修行經一。其文出二修行道地曉
T2252_.64.0441c04: 了食品一。僧伽羅刹去レ佛七百年出。見二佛行經
T2252_.64.0441c05: 序一。故知本起乃後人所二蒐輯一。不レ出二於法救
T2252_.64.0441c06: 之手一者審矣。宋譯本無二本起一。舊婆沙直言二
T2252_.64.0441c07: 法句一。而不レ言二出曜或譬喩一。可二以見一已　呉
T2252_.64.0441c08: 譯法句經。開元錄據二舊婆沙一以爲二法救撰一。
T2252_.64.0441c09: 貞元錄等襲レ之。不稽之甚也。經序言三五部沙
T2252_.64.0441c10: 門各錄二法句一。不レ言二誰某撰一也。何從得レ知二法
T2252_.64.0441c11: 救撰一乎。婆沙所レ引品次不レ同。諸錄混而一
T2252_.64.0441c12: レ之非也。大氐歴代撰録者。襲二傳習之謬一。未
T2252_.64.0441c13: レ曉二其非一。讀者不レ可レ不レ察也。按晋譯法句譬
T2252_.64.0441c14: 喩經。與二呉譯法句經同本。而錄二本起爲レ異。
T2252_.64.0441c15: 註家茫乎不レ識二法救所レ撰何是。故聊此言
T2252_.64.0441c16: 爾
T2252_.64.0441c17: 滅無同類　見二中含五十八法樂尼經一
T2252_.64.0441c18: 苾芻當知至淨色爲性　雜含十三曰。佛告二
T2252_.64.0441c19: 比丘一。眼是内入處四大所造淨色。不可見有
T2252_.64.0441c20: 對耳･鼻･舌･身亦如レ是說。若心意識非色。不
T2252_.64.0441c21: 可見無對。是名二意内入處一
T2252_.64.0441c22: 諸佛出現樂至同修勇進樂　新歳經曰。諸
T2252_.64.0441c23: 佛興出快。說經法亦快。聖衆和同快。和常得二
T2252_.64.0441c24: 安穩一。出曜經十八薩婆多律攝一載二此頌本
T2252_.64.0441c25: 起一
T2252_.64.0441c26: 云何名風至輕等動性　見二中含七象跡喩
T2252_.64.0441c27: 經一
T2252_.64.0441c28: 苾芻當知至即便變壞　雜含二曰。若可礙
T2252_.64.0441c29: 可分。是名二色受陰一。相所礙若手･若石･若杖･
T2252_.64.0442a01: 若刀･若冷･若暖･若渇･若餓･若蚊･虻･諸毒蟲･
T2252_.64.0442a02: 風･雨觸。是名二觸礙一。是故礙是色受陰。按相
T2252_.64.0442a03: 字何草誤
T2252_.64.0442a04: 趣求諸欲人至惱壞如箭中　義足經曰。有
T2252_.64.0442a05: レ貪二世欲一。坐二貪癡一人。旣亡二欲願一。毒箭著レ身。
T2252_.64.0442a06: 廣說二桀貪王事緣一。婆沙三十四所レ謂多求王
T2252_.64.0442a07: 者是也。普光曰三法救所レ集義品中作二如レ是
T2252_.64.0442a08: 說一。妄哉。又曰下此品中釋二諸義一故名中義品上。不
T2252_.64.0442a09: レ稽二經本一。妄謂二法救所レ集一品名一也。予嘗謂
T2252_.64.0442a10: 不レ知而爲レ解者。豈不レ然乎。義品舊論曰二義
T2252_.64.0442a11: 部經一
T2252_.64.0442a12: 六思身爲行蘊　雜含三曰。云何行受陰。謂
T2252_.64.0442a13: 六思身。何等爲レ六。謂眼觸生思。乃至意觸生
T2252_.64.0442a14: 思。是名二行受陰一
T2252_.64.0442a15: 若能造作至名行取陰　雜含二曰。爲作相
T2252_.64.0442a16: 是行受陰。何所二爲作一。於レ色爲作。於二受･想･
T2252_.64.0442a17: 行･識一爲作。是故爲作相是行受陰
T2252_.64.0442a18: 應知應斷　雜含十五曰。若比丘。於二苦聖諦一。
T2252_.64.0442a19: 當知當レ解。於二苦集聖諦一。當レ知當レ斷。於二苦
T2252_.64.0442a20: 滅聖諦一。當レ知當レ證。於二若滅道迹聖諦一。當レ知
T2252_.64.0442a21: 當レ修
T2252_.64.0442a22: 若於一法至説亦如是雜含八曰。我不レ説四
T2252_.64.0442a23: 一法不知不識而得三究

竟苦邊一。謂不レ説レ於
T2252_.64.0442a24: レ眼不知不識而得三究二竟苦邊一。若色眼識眼觸
T2252_.64.0442a25: 眼觸因緣生受内覺。若苦若樂不苦不樂。亦
T2252_.64.0442a26: 復烈レ説四不知不見而得三究

竟苦邊一耳･鼻･舌･
T2252_.64.0442a27: 身･意亦復如レ是。又曰。我不レ説三一法不知不
T2252_.64.0442a28: 斷而究

竟苦邊一。廣說如レ前。註家祇讀二此所一
T2252_.64.0442a29: レ引。不レ稽二之本經一。強爲二之解一。可レ謂臆說已。
T2252_.64.0442b01: 蓋作苦邊之言。命二之預流聖者一爾。無竆生
T2252_.64.0442b02: 死海。始見二其涯畔一。進趣二三菩提一。故經論中
T2252_.64.0442b03: 稱以二美稱一。普光輩以二苦邊一乃謂二無學一。於レ是
T2252_.64.0442b04: 乎左支右吾之辨竆矣。胥坐二不レ稽レ古故一也｣
T2252_.64.0442b05: 諸所有色至說名色蘊　雜含二曰。若所有
T2252_.64.0442b06: 諸色。若過去･若未來･若現在･若内･若外･若
T2252_.64.0442b07: 麁･若細･若好･若醜･若遠･若近。彼一切總說二
T2252_.64.0442b08: 色蘊一
T2252_.64.0442b09: 八萬法蘊　薩婆多論第一有二六說一。初說
T2252_.64.0442b10: 曰。如三樹根鬚枝葉多名爲二一樹一。佛爲二一衆
T2252_.64.0442b11: 生一始終說法名爲二一藏一如是八萬。最後レ說
T2252_.64.0442b12: 曰。佛說三塵勞有二八萬一。法藥亦有二八萬一。名二八
T2252_.64.0442b13: 萬法藏一。按八者圓滿之數。顯二無盡義一。有部毘
T2252_.64.0442b14: 奈耶九曰。苾芻經典有二三藏一。一藏頌有二十
T2252_.64.0442b15: 萬一。處處經曰。佛說二八十億萬因緣經一。都治二
T2252_.64.0442b16: 人三病一。可レ見無二定數一也。法寶曰。佛滅後經
T2252_.64.0442b17: 法殘滅故有レ異。可レ謂窘已
T2252_.64.0442b18: 說餘五蘊　見二雜含四十二･中含十･增含十
T2252_.64.0442b19: 八･長含九一。他不レ遑二枚擧一
T2252_.64.0442b20: 八勝處十遍處　見二中含五十九一。長含九曰二
T2252_.64.0442b21: 八除入一
T2252_.64.0442b22: 五解脫處二處　五解脫獺處見二中含二十一･
T2252_.64.0442b23: 長含八一。二處見二中含二十四大因經一
T2252_.64.0442b24: 多界經至有六十二　見二中含四十七一四
T2252_.64.0442b25: 品法門經與二中含多界經一同本。藏中編二單
T2252_.64.0442b26: 本一者非矣。智度論九曰二多持經一亦是也
T2252_.64.0442b27: 　　分別界品第一之二
T2252_.64.0442b28: 彼無支缺不減諸根　見二中含三十九婆羅
T2252_.64.0442b29: 婆堂經一
T2252_.64.0442c01: 唯說堅等至爲大種　見二中含七象跡喩經一｣
T2252_.64.0442c02: 苾芻當知至無見有對　雜含十三曰。眼是
T2252_.64.0442c03: 内入處四大所造淨色。不可見有對。乃至觸
T2252_.64.0442c04: 外入處。謂四大及四大造色。不可見有對
T2252_.64.0442c05: 謂於眼肉至堅性堅類　雜含十一曰。比丘。
T2252_.64.0442c06: 彼眼者是肉形･是肉･是因緣･是堅･是受。是
T2252_.64.0442c07: 名二眼肉形内地界一。按是肉肉當レ作レ内
T2252_.64.0442c08: 入胎經中至爲士夫　毘奈耶雜事十一至二十
T2252_.64.0442c09: 二一。爲二難陀一説二入胎之相一是也。註家引二瑜伽一
T2252_.64.0442c10: 者非矣。光･寶輩動スレハ輒采二大乘經論彌縫
T2252_.64.0442c11: 其說一。陋哉　開元錄曰。入胎經二卷。出二乎雜
T2252_.64.0442c12: 事一。義淨鈔出。旣類二別生一故刪削。蓋有レ所レ爲
T2252_.64.0442c13: 而別出。漫刪レ之過矣
T2252_.64.0442c14: 想受等心至依止心　雜含二十一曰。想･思
T2252_.64.0442c15: 是心數法。依二於心一屬二於心一相轉。是故想･思
T2252_.64.0442c16: 是意行
T2252_.64.0442c17: 今六觸處至皆所造業　增一十四曰。當レ知
T2252_.64.0442c18: 眼･耳･鼻･口･身･意。是故行曩時所造緣レ痛成
T2252_.64.0442c19: 行。痛所レ謂受
T2252_.64.0442c20: 由善謂伏我智者得生天
T2252_.64.0442c21: 應善調伏心心調能引樂　見二正法念處經
T2252_.64.0442c22: 二十七一。按正法念處都七品。初六品明二瑜伽
T2252_.64.0442c23: 師觀境一。後一品明二身念處一。蓋梵本來未レ盡
T2252_.64.0442c24: 也。佛滅後聖弟子纂集爲二一部一。不レ可三必屬二
T2252_.64.0442c25: 小乘部一。如二宋譯妙法正念處一。可二以見一焉。果
T2252_.64.0442c26: 小乘所誦。則無表中有之諍。何遺二此經一也。
T2252_.64.0442c27: 諸錄屬二小部一者。未二深考一耳
T2252_.64.0442c28: 眼能見色意能知法　見二雜含九･及十三一｣
T2252_.64.0442c29: 眼所識色可愛可樂　見二雜含九･及十八･二
T2252_.64.0443a01: 十八一
T2252_.64.0443a02: 梵志當知至見色故　雜含九曰。　婆羅門眼
T2252_.64.0443a03: 是門。以レ見レ色故。耳･鼻･舌･身･意是門。以
T2252_.64.0443a04: レ識レ法故。摩訶迦旃延爲二魯醯遮婆羅門一所
T2252_.64.0443a05: レ説
T2252_.64.0443a06: 方域言詞至不應固求　見二中含四十三無
T2252_.64.0443a07: 諍經一
T2252_.64.0443a08: 二十二根　見二決定義經･法乘義決定經一
T2252_.64.0443a09: 蓋同本
T2252_.64.0443a10: 　　分別根品第二之一
T2252_.64.0443a11: 時健達縛至或恚倶　毘奈耶雜事十一入母
T2252_.64.0443a12: 胎經曰。彼中有欲レ入レ胎時。心即顚倒。若是
T2252_.64.0443a13: 男者。於レ母生レ愛。於レ父生レ憎。若是女者。於
T2252_.64.0443a14: レ父生レ愛。於レ母生レ憎雜　健達縛或言二乾沓和一。
T2252_.64.0443a15: 蓋一音之轉。譯曰尋香或香陰一。樂神名假命二
T2252_.64.0443a16: 中有一。作樂事見二長含閻浮提州品一
T2252_.64.0443a17: 心能導世間至皆自在隨行　見二雜含三十
T2252_.64.0443a18: 六一
T2252_.64.0443a19: 樂故心定　中含十曰。若有レ樂者便得二定心一。
T2252_.64.0443a20: 雜含三十曰。覺受樂已三昧定
T2252_.64.0443a21: 苦爲信依　增一二十三曰。由レ苦成レ道
T2252_.64.0443a22: 於樂受貪至無明隨增　見二中含五十八法
T2252_.64.0443a23: 樂尼經･雜含十七羅睺羅問經一
T2252_.64.0443a24: 若全無此至外異生品　雜含二十六曰。若
T2252_.64.0443a25: 於二此五根一一切無者。我說レ彼爲二外道凡夫
T2252_.64.0443a26: 之數一　按論主以二斷善根一釋二外異生品一。而
T2252_.64.0443a27: 經言二外道一者。未レ審。又經曰。若無二此諸根一
T2252_.64.0443a28: 者。我說レ彼爲二作凡夫數一。作乃外字形誤。據
T2252_.64.0443a29: レ此則曰二外道一恐非也。或道字衍文
T2252_.64.0443b01: 有諸有情至諸根差別　見二本行集經三十
T2252_.64.0443b02: 三梵天勸請品･過去現在因果經二一
T2252_.64.0443b03: 若於此信至正等菩提　雜含二十六曰。我
T2252_.64.0443b04: 此信根集･信根沒･信根味･信根患･信根離。
T2252_.64.0443b05: 不二如實知一者。我不レ得下於二諸天･魔･梵･沙門･
T2252_.64.0443b06: 婆羅門衆中一。爲二解脫一爲レ出爲レ離。心離二顚倒一。
T2252_.64.0443b07: 成中阿耨多羅三藐三菩提上。如レ是精進･念･定･
T2252_.64.0443b08: 慧。如レ是說。普光作二二解一。並非也。不レ可レ從
T2252_.64.0443b09: 矣。後解配二四諦一。最覺二牽強一。果是。則經曰二五
T2252_.64.0443b10: 根集滅道迹如レ實觀察一。不レ曰二苦如レ實知一何
T2252_.64.0443b11: 也。大氐註家不レ讀二三藏一。強爲二之解一。均之臆
T2252_.64.0443b12: 說已
T2252_.64.0443b13: 梵行妙成立至獨如捨衆病　見二雜含九一。舍
T2252_.64.0443b14: 利子因二優婆先那傷レ毒取

滅說二四頌一。是其
T2252_.64.0443b15: 一也。見二毘奈耶六一。語意全同
T2252_.64.0443b16: 世尊留多至多壽行　長含二曰。佛卽於二遮
T2252_.64.0443b17: 波羅塔。定意三昧捨命住壽。佛般泥洹經曰。
T2252_.64.0443b18: 放

棄壽命一。佛本行經魔勸捨壽品曰。今却後
T2252_.64.0443b19: 不レ久三月當二捨壽一。又曰。聖以二神足力一更存
T2252_.64.0443b20: レ壽三月。又曰。不レ盡二世上壽一。五分壽捨レ一。處
T2252_.64.0443b21: 處經佛棄二餘壽二十年一有二三緣一。大般涅槃三
T2252_.64.0443b22: 卷。佛般泥洹･方等泥洹各二卷。並長含遊行
T2252_.64.0443b23: 經別譯藏中。屬二大乘涅槃部一者非也。乍見二
T2252_.64.0443b24: 經題一則輒謂二大乘經一。而未二深考一耳
T2252_.64.0443b25: 有三種業至順捨受業
T2252_.64.0443b26: 無處無容至男身爲梵　見二中含二十八瞿
T2252_.64.0443b27: 曇彌經一
T2252_.64.0443b28: 寂靜解脫過色無色　雜含十四曰。寂靜解
T2252_.64.0443b29: 脫起二色無色一。身作證具足住。按起字超形誤一
T2252_.64.0443c01: 　　分別根品第二之二
T2252_.64.0443c02: 於木聚至種種界　雜含十八曰。若有二比
T2252_.64.0443c03: 丘一。得二神通力一。自在如意欲レ令三此枯樹爲二地･
T2252_.64.0443c04: 水･火･風･金･銀等物一。悉皆成就不レ異。所以者
T2252_.64.0443c05: 何。此謂枯樹中有二種種界一故。木字據二光記一
T2252_.64.0443c06: 改爲レ水者非也。經言二枯樹一。智度論十二引二
T2252_.64.0443c07: 此經一亦作二木字一。可二以見一已
T2252_.64.0443c08: 餘部經中至不放逸釔　增一四曰。云何爲二無
T2252_.64.0443c09: 放逸行一。所レ謂護レ心也。予嘗斷曰二增含一經
T2252_.64.0443c10: 大衆部所誦本一者。豈不レ然乎
T2252_.64.0443c11: 身輕安　雜含二十七曰。有二身猗息一。有二心猗
T2252_.64.0443c12: 息一。卽是猗覺分。猗息所レ謂輕安。猗歎美之
T2252_.64.0443c13: 詞。詩衞。風綠竹猗猗。傳曰。美盛貎。詳二慧苑
T2252_.64.0443c14: 音義一
T2252_.64.0443c15: 喜及順喜至喜覺支　見二雜含二十七一
T2252_.64.0443c16: 瞋及瞋因至瞋恚相　同上
T2252_.64.0443c17: 正見正思至名慧蘊　見二中含五十八法樂
T2252_.64.0443c18: 尼經一
T2252_.64.0443c19: 諂誑極至梵天　正法念處經三十三曰。諂
T2252_.64.0443c20: 曲一法遍二于欲界･于梵天一
T2252_.64.0443c21: 馬勝苾芻事　見二長含十六堅固經一。馬勝梵
T2252_.64.0443c22: 阿室已。舊論曰二阿輸實一
T2252_.64.0443c23: 要有尋伺方有語言　見二雜含二十一一
T2252_.64.0443c24: 於初靜慮具足五支　見二中含五十八法樂
T2252_.64.0443c25: 尼經一
T2252_.64.0443c26: 聖者於彼至斷五支　廣義法門經曰。諸聖
T2252_.64.0443c27: 弟子。由三能證二得十無學法一。恒得相應無レ有二
T2252_.64.0443c28: 退失一。是聖弟子。五分所離六分應相一法守
T2252_.64.0443c29: 護。得二四依止一捨二一諦一。廣說二十賢聖居一。如二增
T2252_.64.0444a01: 一四十二一。應相當レ作二相應一。經首曰。此經
T2252_.64.0444a02: 出二中阿含一品一。今撿二本經一無二此品一。前譯普
T2252_.64.0444a03: 法義經同本
T2252_.64.0444a04: 苾芻當知至成就七寶　見二中含十五轉輪王
T2252_.64.0444a05: 經･長含十八轉輪王品一
T2252_.64.0444a06: 若成就貪至修四念住
T2252_.64.0444a07: 　　分別根品第二之三
T2252_.64.0444a08: 若還來此得人同分　中含二十四大因經
T2252_.64.0444a09: 曰。阿難。若無レ生魚魚種･鳥鳥種･蚊蚊種･龍
T2252_.64.0444a10: 龍種･神神種･鬼鬼種･天天種･人人種。阿難。
T2252_.64.0444a11: 彼彼衆生隨二彼彼處一。　若無レ生各各無二生者一。
T2252_.64.0444a12: 出曜十六泥洹品曰。如二彼中阿含所說大愛
T2252_.64.0444a13: 之本末所說一。佛告二阿難一。若生無レ有二生者一。則
T2252_.64.0444a14: 不三告レ人說二生之法下志群徒魚水之類一。說龍
T2252_.64.0444a15: 有二龍性一。鬼有二鬼性一。天有二天性一。人有二人性一。如
T2252_.64.0444a16: レ是阿難。我知レ有レ生故說レ生。舊論曰。若此人
T2252_.64.0444a17: 還成二此類一
T2252_.64.0444a18: 彼諸有情至彼處沒　見二長含十四梵動經一
T2252_.64.0444a19: 梵網六十二見經。此經別譯。大氐古今學者
T2252_.64.0444a20: 讀二別譯一品一。而不レ稽二之本經一。陋哉
T2252_.64.0444a21: 具壽有諸至應如實知　中含五成就戒經
T2252_.64.0444a22: 曰。舍梨子告二諸比丘一。若比丘成

就戒一成

就
T2252_.64.0444a23: 定一成

就慧一者。便於二現法一出

入想知滅定一。必
T2252_.64.0444a24: 有二此處一。若於二現法一不レ得二究竟智一。身壞命終
T2252_.64.0444a25: 過二搏食天一生二餘意生天中一。於レ彼出

入想知
T2252_.64.0444a26: 滅定一。必有二此處一。是時尊者鄔陀夷共在二衆
T2252_.64.0444a27: 中一。尊者烏陀夷白曰。尊者舍梨子。若比丘生二
T2252_.64.0444a28: 餘意生天中出

入想知滅定一者。終無二此處一。
T2252_.64.0444a29: 乃至再三違拒　按正理論四十六曰二鄔陀
T2252_.64.0444b01: 夷經等今隱沒一者。與二此所

引別。蓋一經中
T2252_.64.0444b02: 別目。或佛親命レ之。或結集家置レ之。有三全無二
T2252_.64.0444b03: 意義一者以レ此。如三三藏中曰二某經某經一。其所
T2252_.64.0444b04: レ命隨レ時殊矣。不レ可レ怪焉　具壽或曰二慧命一。
T2252_.64.0444b05: 舊論曰二淨命一。蓋年少苾芻稱。雜事十九曰。年
T2252_.64.0444b06: 少苾芻應下喚二老者一爲二大德一。老喚二少者一爲中
T2252_.64.0444b07: 具壽上。唯識演祕曰二沙彌一非也。窺基曰。單言二
T2252_.64.0444b08: 慧命一。義便闕。具壽･慧命奚別可レ謂レ泥矣
T2252_.64.0444b09: 佛說是色界　前經下文曰。世尊問曰。烏陀
T2252_.64.0444b10: 夷。汝說二意生天一爲二是色一耶。尊者烏陀夷白二
T2252_.64.0444b11: 世尊一曰。是也世尊。世尊面呵二烏陀夷一曰。汝
T2252_.64.0444b12: 愚癡人。盲無レ有レ目。以二何等一故論二甚深阿毘
T2252_.64.0444b13: 曇一。按是色當レ作二無色一。蓋草誤。婆沙百五十
T2252_.64.0444b14: 三引二此經一曰。汝說二何等一爲二意成天身一。豈不
T2252_.64.0444b15: レ欲レ說二非想非非想處一耶。可二以見一已。或曰
T2252_.64.0444b16: レ猶レ言二此色類一者迂矣。況色類語始見二于隋
T2252_.64.0444b17: 唐史籍一爾　按若泛言二意生天一。通二上二界一。
T2252_.64.0444b18: 中含四十三意行經。初靜慮至二有頂一。名二意行
T2252_.64.0444b19: 生一。不レ爾鄔陀夷可レ謂二無色一乎
T2252_.64.0444b20: 九次第定　見二長含十七布陀婆樓經一。又陰
T2252_.64.0444b21: 持入經曰。何等爲二九次第思惟正定一。爲四禪
T2252_.64.0444b22: 亦無色正四定亦已盡畢定。爲二九次第正定一。
T2252_.64.0444b23: 按爲四爲當レ作レ謂
T2252_.64.0444b24: 意及法至觸想思　見二雜含十一一
T2252_.64.0444b25: 受緣愛　具下下明二十二支一條上
T2252_.64.0444b26: 無明觸至緣生愛　見二雜含二一
T2252_.64.0444b27: 壽煖及與識至如木無思覺　雜含十曰。壽
T2252_.64.0444b28: 暖及諸識。離此餘身分永棄二丘塚閒一。如三木
T2252_.64.0444b29: 無二識想一。中含法樂尼經･大拘絺羅經。並釋二
T2252_.64.0444c01: 此頌一
T2252_.64.0444c02: 有四得自至非可他害
T2252_.64.0444c03: 大德何等至受生有情
T2252_.64.0444c04: 如梵衆天至二樂生天　長含八衆集經曰。
T2252_.64.0444c05: 復有二三法一。謂三樂生。一者衆生自然成辨生二
T2252_.64.0444c06: 歡樂心一。如二梵光音天初始生時一。二者有二衆
T2252_.64.0444c07: 生一以レ念爲レ樂。自唱二善哉一。如二光音天一。三者
T2252_.64.0444c08: 得二止息樂一。如二遍淨天一。大集法門經曰有二衆
T2252_.64.0444c09: 生一生。生已受樂。如二人中一類一。是名二第一樂
T2252_.64.0444c10: 生一。復有二衆生一長受二喜樂一。此樂廣大適悅慶
T2252_.64.0444c11: 快。如二光音天一。是名二第二樂生一。復有二衆生一。乃
T2252_.64.0444c12: 至盡壽受二快樂足一。如二遍淨天一。是名二第三樂
T2252_.64.0444c13: 生一。按長含曰二光音初生可レ謂レ精矣。論擧二其
T2252_.64.0444c14: 一耳。如三大集法門曰二人中一類一。未レ審。果其
T2252_.64.0444c15: 說之是。則三欲生何別。恐譯家之粗鹵也。大
T2252_.64.0444c16: 集法門衆集經別譯。卷首題二單譯一者誤
T2252_.64.0444c17: 有色有情至第一識住　具二下七識住中一
T2252_.64.0444c18: 有三有爲之有爲相　增一十三曰。此三有
T2252_.64.0444c19: 爲カ有爲相。又曰。是爲二比丘三有爲カ有爲相一。
T2252_.64.0444c20: 當レ知此三有爲相善分

別之一。出曜經無常品
T2252_.64.0444c21: 曰。如二佛世尊敷演言敎一。有二三有爲カ有爲之
T2252_.64.0444c22: 相一。興衰變易
T2252_.64.0444c23: 有爲之起至亦可了知　增一十二曰。此三
T2252_.64.0444c24: 有爲カ有爲相。云何爲レ三。知レ所二從起一。知レ當二
T2252_.64.0444c25: 遷變一。知レ當二滅盡一
T2252_.64.0444c26: 義是所依　增一二十曰。義者解レ經之原也｣
T2252_.64.0444c27: 說難陀言至衰異壞滅　雜含十一曰。彼善
T2252_.64.0444c28: 男子。難陀。覺二諸受起一。覺二諸受住一。覺二諸受滅一。
T2252_.64.0444c29: 正念而住。不レ令二散亂一覺二諸想起一。覺二諸想住一。
T2252_.64.0445a01: 覺二諸想滅一。覺二諸覺起一。覺二諸覺住一。覺二諸覺滅一。
T2252_.64.0445a02: 正念而住。不レ令二散亂一　按本行集經五十七
T2252_.64.0445a03: 曰。難陀。比丘心解說後。諸比丘未レ知而謗
T2252_.64.0445a04: 言。於二世尊所一。客作求報。爲二天女一修二梵行一。爲
T2252_.64.0445a05: レ此世尊集二諸比丘一。特賛二難陀一。毘奈耶雜事
T2252_.64.0445a06: 十一意全同。註家不レ睹二經本一。妄爲二之解一。凡
T2252_.64.0445a07: 論藏所レ引斷レ章取レ義。豈得レ知二世尊說時之
T2252_.64.0445a08: 緣一哉
T2252_.64.0445a09: 相續初名生至執有住非理　此三頌經部師
T2252_.64.0445a10: 總

攝前義一結レ頌。下卽前異不成頌亦同。今
T2252_.64.0445a11: 論曰二有頌一。舊論則曰二此中說

頌。可二以見一。已
T2252_.64.0445a12: 下傚レ之
T2252_.64.0445a13: 諸行無常等章　是一頌蓋世尊恒言レ以勸
T2252_.64.0445a14: レ人。足レ &T019657;

二八萬法蘊一。法救首二無常品一亦是已
T2252_.64.0445a15: 以。故經律所レ載不レ遑二枚擧一。出曜經錄二此頌
T2252_.64.0445a16: 本起一。亦一緣耳。後世學佛者。崇二玄虚一爭務
T2252_.64.0445a17: 高二其議論一。而如二此章一則淺淺以視。甚者迺
T2252_.64.0445a18: 至三罵曰二小乘權敎爲

爾。悲哉
T2252_.64.0445a19: 諸行無常至涅槃寂靜　見二雜含十一。是名二三
T2252_.64.0445a20: 法印一見二有部毘奈七一。海龍王法印經。以二
T2252_.64.0445a21: 諸行無常･苦無我･寂滅爲樂一爲二法印一。如二蓮
T2252_.64.0445a22: 華面經一亦說二三法印一。而非二小乘所誦一。又雜
T2252_.64.0445a23: 含三曰二聖法印一者亦別
T2252_.64.0445a24: 頌依於名及文生者　雜含三十六曰。天子
T2252_.64.0445a25: 説レ偈問佛。何法爲二偈因一。以何莊

嚴偈一。偈
T2252_.64.0445a26: 者何所依。何者爲二偈體一。世尊說レ偈答曰。欲
T2252_.64.0445a27: 者是偈因。文字莊

嚴偈一。名者偈所依。造作
T2252_.64.0445a28: 爲二偈體一。小本雜含八曰。偈以レ欲爲レ初。字爲二
T2252_.64.0445a29: 偈分段一。偈依

止於名一。文章以爲レ體。按生字
T2252_.64.0445b01: 據二光記一改爲レ士者非也。婆沙十四作二追頌
T2252_.64.0445b02: 者一。可レ見
T2252_.64.0445b03: 　　分別根品第二之四
T2252_.64.0445b04: 諸因諸緣至識亦如是　見二雜含第一一
T2252_.64.0445b05: 無爲法爲所緣緣
T2252_.64.0445b06: 五根若修至衆苦永斷　見二雜含二十六一
T2252_.64.0445b07: 汝等於色至識亦如是　雜含三曰。世尊告二
T2252_.64.0445b08: 諸比丘一。當レ斷二色欲貪一。欲貪斷已則色斷。色
T2252_.64.0445b09: 斷已得二斷知一。得二斷知一已則根本斷。如下截二多
T2252_.64.0445b10: 羅樹頭一未來不中復生上。如レ是受･想･行･識欲貪
T2252_.64.0445b11: 斷。乃至未來世不二復生一
T2252_.64.0445b12: 斷過去至諸煩惱　雜含二十六曰。於レ縛得
T2252_.64.0445b13: レ解害二諸色一。過去未來現在一切漏盡
T2252_.64.0445b14: 所有諸法至最爲第一〇雜含三十一曰。譬
T2252_.64.0445b15: 如二所有諸法有爲無爲一。離貪欲爲二第一一
T2252_.64.0445b16: 比丘獲得現法涅槃　雜含九曰。若比丘。眼
T2252_.64.0445b17: 識於レ色不二愛樂染著一。不二愛樂染著一者。不レ依二
T2252_.64.0445b18: 於識一不レ觸不レ著不レ取。故此諸比丘得二見法
T2252_.64.0445b19: 般涅槃一。耳一鼻･舌･身･意識法亦復如レ是
T2252_.64.0445b20: 所有衆苦至此極寂靜　雜含十三曰。若復
T2252_.64.0445b21: 彼苦無餘斷。吐盡。欲離滅息沒。餘苦更不二相
T2252_.64.0445b22: 續一不二出生一。是則寂滅。是則勝妙。所謂捨二一
T2252_.64.0445b23: 切有餘一。一切愛盡無。欲滅盡涅槃
T2252_.64.0445b24: 如燈焰至亦爾　雜含二十九曰。正念不忘
T2252_.64.0445b25: 住。其心得二解脫一。身壞而命終。如二燈盡火滅一。
T2252_.64.0445b26: 小本雜含六曰。都捨于諸受一。如二油盡燈滅一。
T2252_.64.0445b27: 滅レ有入二涅槃一。心意解脫
T2252_.64.0445b28: 　　分別根品第二之五
T2252_.64.0445b29: 四緣性至增上緣性　按緣性四含無レ文。
T2252_.64.0445c01: 獨見二緣生初勝分法本經･唐譯分別緣起初
T2252_.64.0445c02: 勝法門經一。唐譯本曰。世尊如二餘處說一。緣有二
T2252_.64.0445c03: 四種一。所謂因緣･等無間緣･及所緣緣･幷增上
T2252_.64.0445c04: 緣。然此經大乘所誦。非二今證一也。婆沙十六
T2252_.64.0445c05: 曰。六因非二契經說一。契經但說レ有二四種緣一。況
T2252_.64.0445c06: 唐譯本曰二餘處說一。則最宜レ詳二於四含一。而經
T2252_.64.0445c07: 無二其文一。蓋四阿含殘缺。不レ可二得而稽一矣
T2252_.64.0445c08: 諸佛德用至不可思議　增一二十一曰。有二
T2252_.64.0445c09: 四事一終不レ可二思議一。云何爲レ四。衆生不可思
T2252_.64.0445c10: 議。世界不可思議。龍國不可思議。佛國境界
T2252_.64.0445c11: 不可思議。又曰。如來身壽梵音智慧辯才不
T2252_.64.0445c12: 可思議。又曰。如來有二四不可思議一。非三小乘
T2252_.64.0445c13: 所二能知一。文見二四意斷品一　按大小乘名不二他
T2252_.64.0445c14: 見一。獨出二此經一。其序品曰。方等大乘義玄邃。
T2252_.64.0445c15: 及諸契經爲二雜藏一。蓋大衆部所誦本者。斷可
T2252_.64.0445c16: レ知矣。又分別功德論曰。薩婆多家無二序及後
T2252_.64.0445c17: 十一事經一。可二以見一焉
T2252_.64.0445c18: 　　分別世品第三之一
T2252_.64.0445c19: 世諸妙境至已除欲　雜含二十八曰。世尊
T2252_.64.0445c20: 卽說レ偈言。世間雜五色。彼非レ爲二愛欲一。貪欲
T2252_.64.0445c21: 覺想者。是則士夫欲。衆色常住レ世。行者斷二
T2252_.64.0445c22: 心欲一。舍利子爲二外道閻浮車一說レ偈言。非二彼
T2252_.64.0445c23: 愛欲使世間種種色唯有二覺想一者。是則士夫
T2252_.64.0445c24: 欲。彼諸種種色。常在二於世間一。調

矢愛欲心一。
T2252_.64.0445c25: 是則黠慧者。見二經十八一。蓋本二世尊偈一。雜五
T2252_.64.0445c26: 色恐種種色形誤
T2252_.64.0445c27: 若世妙境至尋思故
T2252_.64.0445c28: 若世妙境至妙色故
T2252_.64.0445c29: 譬如天雨至復如是　雜含三十四曰。衆生
T2252_.64.0446a01: 無始生死長夜輪轉。不レ知二苦之本際一。譬如三
T2252_.64.0446a02: 普天大雨洪澍。東西南北無二斷絶處一如レ是東
T2252_.64.0446a03: 方南方西方北方。無量國土劫成劫壞。如下天
T2252_.64.0446a04: 大雨普雨二天下一無中斷絶處上。如レ是無始生死
T2252_.64.0446a05: 長夜輪轉。不レ知二苦之本際一
T2252_.64.0446a06: 餘部經中說十方　小本雜含十七曰。復告二
T2252_.64.0446a07: 比丘一。天雨密緻。如二縛掃篲一。東西南北及四維
T2252_.64.0446a08: 間無二空處一東方無量世界。衆生熾盛安樂。無
T2252_.64.0446a09: 量世界悉皆碎壞。無量世界衆生滿レ中。無量
T2252_.64.0446a10: 世界悉皆空虚。無有二衆生在レ中居止一。南西
T2252_.64.0446a11: 北方四維上下亦復如レ是。生死無始。餘如二上
T2252_.64.0446a12: 說一。按上下連有二生死長遠經一。故曰二如上一。智
T2252_.64.0446a13: 度論證レ有二十方世界一。亦引二此經一　余嘗讀二
T2252_.64.0446a14: 別譯雜含一。而斷爲二飮光部所誦本一。蓋有レ徴有
T2252_.64.0446a15: レ義。可三以二其說一已。所謂餘部言指二飮光部一。
T2252_.64.0446a16: 普光曰二餘部經者法密部經一。未レ知何據。且不
T2252_.64.0446a17: レ言二何經出一。果乎臆說也。或三藏相傳之說。
T2252_.64.0446a18: 亦不レ可レ從矣。大氐普光･窺基輩。專以レ張二大
T2252_.64.0446a19: 新翻一爲レ務。悉非二舊譯家一以爲二訛譯一。其究遂
T2252_.64.0446a20: 至二於眼不

識二古籍一。豈不レ陋乎　按雜含一
T2252_.64.0446a21: 經諸部有二大小二本一誦焉。舊論破我品曰二少
T2252_.64.0446a22: 分阿含中說一。其文見二所レ謂別譯雜含一。可二以
T2252_.64.0446a23: 爲

證矣。今所二翻傳一。其飮光部所誦小本也。
T2252_.64.0446a24: 然題曰二別譯一者。後人妄爲已。可レ言二之小本一。
T2252_.64.0446a25: 而不レ可レ言二別譯一。舊論所レ引可二以見一焉。開元
T2252_.64.0446a26: 錄曰。經中子註有二秦言字一。雖レ不三的

知譯人
T2252_.64.0446a27: 姓名一。必是三秦代譯。今撿二譯文體裁一。蓋在二
T2252_.64.0446a28: 魏晋之間。全非二東晋以下語氣一。且秦言字獨
T2252_.64.0446a29: 見二經十二一。曰二毘梨秦言

雄。一箇秦字惡足
T2252_.64.0446b01: レ徴哉。或晋字音誤亦不レ可レ知。蓋善讀者自
T2252_.64.0446b02: 有レ辨爾
T2252_.64.0446b03: 七有經至中有
T2252_.64.0446b04: 尊者舍利子至不可得
T2252_.64.0446b05: 有色有情至第一識住　見二中含二十四大
T2252_.64.0446b06: 因經･增一三十三･及四十二･長含衆集經等一
T2252_.64.0446b07: 　第一識住。中含曰二人及欲天一。餘經乃言二人
T2252_.64.0446b08: 及天一。其第二識住。皆言二梵天初生一。故論主
T2252_.64.0446b09: 以二餘時一爲二第一識住一。普光通二諸論異一是也
T2252_.64.0446b10: 　按增一四十二曰。七神止處云何爲レ七。而
T2252_.64.0446b11: 加二有頂一成レ八。未レ審。十報經安世高譯。長含
T2252_.64.0446b12: 衆集經同本。此經除遍淨･無所有處二一加二
T2252_.64.0446b13: 有頂成レ六。亦未レ審。增含十報次下。各明二九
T2252_.64.0446b14: 衆生居一。恐彼文濫二于此一。世高譯本率多二殘缺
T2252_.64.0446b15: 錯簡一。讀者察レ諸　九有情居。見二長含衆集
T2252_.64.0446b16: 經･十上經･雜含十七一。增一有二九衆生居品
T2252_.64.0446b17: 法一。寶曰三九有情居非二經所說一。何肆レ口之甚
T2252_.64.0446b18: 也。學者或讀二婆沙一。稍知二其經說一。而猶茫乎
T2252_.64.0446b19: 不レ能レ識二何經說一。故附言
T2252_.64.0446b20: 梵衆作是至彼同分内　見二長含十四梵動
T2252_.64.0446b21: 經･十一阿 &T073156;

夷經一
T2252_.64.0446b22: 極光淨至於彼滅　見二中含二七日經･增一
T2252_.64.0446b23: 三十四･長含二十一三災品一　正理論二十
T2252_.64.0446b24: 二引二阿奴律陀一經一通二其異一。　按中含十九有
T2252_.64.0446b25: 勝天經是也。阿那律告二仙餘財主一曰。有レ時
T2252_.64.0446b26: 光天集

在一處一。雖二身有

異。而光不レ異。有
T2252_.64.0446b27: レ時光天各自散去。彼各散去時。其身旣異。光
T2252_.64.0446b28: 明亦異。於レ是眞迦旃問。彼光天生

在一處一。
T2252_.64.0446b29: 可レ知レ有二勝如妙不妙一耶。阿那律答曰。可レ說下
T2252_.64.0446c01: 彼光天生

在一處一。知

有二勝如妙不妙一。所以
T2252_.64.0446c02: 者何。因二人心勝如一故。修便有二精麁一。因三修有二
T2252_.64.0446c03: 精麁一故。得三人則有二勝如一。淨光天･遍淨天問
T2252_.64.0446c04: 答亦此同。正理通曰。是依二別處一。非二一天中
T2252_.64.0446c05: 身有

異。蓋謂二身一一亦大槪耳。豈可二拘拘一
T2252_.64.0446c06: 哉
T2252_.64.0446c07: 識隨色住至是名四種　雜含三曰。攀緣四
T2252_.64.0446c08: 識住。何等爲レ四。謂色識住色攀緣色愛樂增
T2252_.64.0446c09: 進廣大生長。於二受･想･行一識住攀緣愛樂增
T2252_.64.0446c10: 進廣大生長。比丘。識於二此處一若來･若去･若
T2252_.64.0446c11: 住･若起･若滅。增進廣大生長。又見二長含衆
T2252_.64.0446c12: 集經雜含二一
T2252_.64.0446c13: 於識食中至識住其中　雜含十五曰。於二此
T2252_.64.0446c14: 四食一有レ喜有レ貪。則識住增長。識住增長故。
T2252_.64.0446c15: 入二於名色一。乃至純大苦聚集經文總說。今以二
T2252_.64.0446c16: 識食一爲レ難。識所乘御一句。法寶似三屬レ上爲二
T2252_.64.0446c17: 經文一。亡レ論レ瞽二古籍一。亦昧二乎文一者矣
T2252_.64.0446c18: 佛意說至種子　雜含二曰。彼五種子者。譬二
T2252_.64.0446c19: 取陰倶識一。地界等譬二四識住一。水界者譬二貪喜
T2252_.64.0446c20: 四取一。攀緣識住。何等爲レ四。於二色中一識住云
T2252_.64.0446c21: 云。所レ謂四識住
T2252_.64.0446c22: 我夜生丑子至雖而無飽　餓鬼一日夜
T2252_.64.0446c23: 生二五百子一還自噉。見撰集百緣經四餓鬼
T2252_.64.0446c24: 品一。餓鬼問二古業於目連一。見二雜藏經一　鬼問
T2252_.64.0446c25: 目連經･餓鬼報應二本。蓋取二雜藏半一譯
T2252_.64.0446c26: 出。諸錄曰二同本別譯一者粗鹵
T2252_.64.0446c27: 化生拘路至充所食　見二長含十九龍鳥品一。
T2252_.64.0446c28: 四種妙翅鳥食二四種龍一事。以勸二四等心一。見二
T2252_.64.0446c29: 增一十九等趣四諦品一
T2252_.64.0447a01: 有有七種至中有　重出
T2252_.64.0447a02: 健達縛經至現在前　見二中含五十四嗏帝
T2252_.64.0447a03: 經一　按中含阿攝和經曰。以二三事等合會一受
T2252_.64.0447a04: レ胎。父母合會･無漏堪耐･香陰已至。然論曰二
T2252_.64.0447a05: 若此經不

誦。而引二掌馬族經一。其經迺阿攝和
T2252_.64.0447a06: 經。故知今所レ指乃嗏帝經。增一十二亦有レ此
T2252_.64.0447a07: 經一。彼大衆所誦故。言二識神來趣一。而不レ言二中
T2252_.64.0447a08: 有一也
T2252_.64.0447a09: 掌馬族經至南西北　中含三十七阿攝和
T2252_.64.0447a10: 經曰。頗知二受生爲レ男爲一女。知レ所二從來一。爲下
T2252_.64.0447a11: 從二刹利族一來。梵志居士工師族來耶。爲下從二
T2252_.64.0447a12: 東方西方南方北方一來上耶。按阿攝和唐譯經
T2252_.64.0447a13: 言阿濕婆譯曰レ馬。梵志姓。名羅延多那。舊
T2252_.64.0447a14: 論曰二羅耶那一。見二本行集經一。闍那崛多譯曰二
T2252_.64.0447a15: 屋室一
T2252_.64.0447a16: 五不還經至上流　長含八衆集經曰。復有二
T2252_.64.0447a17: 五法一。謂五人。中般涅槃･生般涅槃･無行般涅
T2252_.64.0447a18: 槃･有行般涅槃･上流阿迦尼吒般涅槃。雜含
T2252_.64.0447a19: 二十七等此同　普光賢聖品記曰。上流不
T2252_.64.0447a20: 定故。前不レ言二般涅槃一。彼僅讀二此所

引。而不
T2252_.64.0447a21: 睹二經本一。陋哉。中含亦言二上流阿迦膩吒般
T2252_.64.0447a22: 涅槃一。予嘗謂。普光而下數十家。均之不レ知而
T2252_.64.0447a23: 解者。豈不レ然乎
T2252_.64.0447a24: 七善士趣　見二中含二善人往來經一　按火
T2252_.64.0447a25: 星喩經廣說
T2252_.64.0447a26: 總集衆賢聖至唯六謂非想　按舊論不レ錄二
T2252_.64.0447a27: 此頌二
T2252_.64.0447a28: 造極惡業至無間地獄　中含三十降魔經
T2252_.64.0447a29: 曰。覺礫拘荀大如來。見下尊者音頭破。血流二
T2252_.64.0447b01: 于面一。隨二佛後一行如中影不

離。便作二是說。此惡
T2252_.64.0447b02: 魔凶暴。大有二威力一。此惡魔不レ知二厭足一。語未
T2252_.64.0447b03: レ訖惡魔便於二彼處一其身卽墮二無缺大地獄一。
T2252_.64.0447b04: 此大地獄而有二四名一。一無缺。二百釘。三逆
T2252_.64.0447b05: 刺四六更　梵毘樓魔嬈亂經譯曰二音聲一。拘
T2252_.64.0447b06: 樓孫佛第一雙弟子。見二長含一･增一四十
T2252_.64.0447b07: 五一
T2252_.64.0447b08: 一類有情至那落迦
T2252_.64.0447b09: 再生汝今至無所止　小本雜含五曰。壯盛及
T2252_.64.0447b10: 衰老。三時皆過去。餘命旣無レ幾。常爲レ老所レ
T2252_.64.0447b11: 患。近到二閻王際。婆羅門欲レ生。二間無住處一。
T2252_.64.0447b12: 汝都無二資糧一。總有二三頌。今初二頌。蓋爲下老
T2252_.64.0447b13: 梵士垂レ死始歸三寶者上說　再生或言二二生一。
T2252_.64.0447b14: 雜含四喚二婆羅豆婆遮梵士一爲二二生一是也。其
T2252_.64.0447b15: 義則如三鴦崛摩經曰二前生異世。今生不

同。
T2252_.64.0447b16: 可二以知一已。盛位泰疏引眞諦說一。今按毘奈
T2252_.64.0447b17: 耶雜事十二曰。壽命百年有二其十位一。謂嬰兒･
T2252_.64.0447b18: 童子･少年･少壯･盛年･成就･漸衰･朽邁･極老･
T2252_.64.0447b19: 百年。是當二死位一
T2252_.64.0447b20: 　　分別世品第三之二
T2252_.64.0447b21: 訖栗枳王至衣鬪諍　見二給孤獨長者女得
T2252_.64.0447b22: 度因緣經一。長者女者度緣。見二增一須陀品一。
T2252_.64.0447b23: 無二十夢事緣一　泰疏曰。眞諦云。此十夢出二
T2252_.64.0447b24: 中阿含一。今撿二四含一。無二此事緣一。眞諦或睹二別
T2252_.64.0447b25: 梵筴一。而言レ之。神泰襲レ之者誤　訖栗枳施護
T2252_.64.0447b26: 本曰二衰愍王一。本行集經曰二吉利尸一。譯曰二痩
T2252_.64.0447b27: 細一是也
T2252_.64.0447b28: 鮮白苾芻尼　見二賢愚因緣經四･百緣經八一
T2252_.64.0447b29: 　賢愚經曰二叔離尼一。慧覺曰。此言レ白。百緣
T2252_.64.0447c01: 經曰二白淨尼一。迦尸孫陀利尼亦被二袈裟一生。
T2252_.64.0447c02: 見二百緣經一
T2252_.64.0447c03: 諸有情類至不可思議　見二增一二十一一。具
T2252_.64.0447c04: 上　按毘奈耶中論二業果差別一。多首二此言一
T2252_.64.0447c05: 　經律不レ言二其中有住時所

極。獨見二五王
T2252_.64.0447c06: 經一曰。何謂二生苦一。人死時不レ知三精神趣

向何
T2252_.64.0447c07: 道一。未レ知二生處一。並受二中陰之形一。至二三七日中一。
T2252_.64.0447c08: 父母和合便來受レ胎。此經恐非二有宗所誦一。不
T2252_.64.0447c09: レ爾豈不レ議レ之乎
T2252_.64.0447c10: 父母不淨至羯暹藍　雜事十一入胎經曰。
T2252_.64.0447c11: 應レ知依二父母精血因緣合一故。方有二胎生一。父
T2252_.64.0447c12: 母不淨成二羯羅藍一號レ之爲レ色。受･想･行･識卽
T2252_.64.0447c13: 是其名說爲二名色一
T2252_.64.0447c14: 又告比丘至羯吒私　雜事十二曰。佛告二難
T2252_.64.0447c15: 陀一。誰於二生死一樂下入二母胎一受中極辛苦上。如レ是
T2252_.64.0447c16: 生長。如レ是增長。飮二毎乳血一。妄生二美想一。中含
T2252_.64.0447c17: 五十四嗏帝經曰。生已以レ血長養。血者於二聖
T2252_.64.0447c18: 法律中一謂二是母乳一也
T2252_.64.0447c19: 顚墜於地獄至修苦行　見二中含十二天使
T2252_.64.0447c20: 經･雜含四十七一
T2252_.64.0447c21: 入胎有四　見二大集法門經･毘奈耶雜事十
T2252_.64.0447c22: 一一　按大集長含衆集經別譯。四種入胎出
T2252_.64.0447c23: 二於別譯一。而本經無二其文一。如二自歡喜一。擧レ之
T2252_.64.0447c24: 賛二世尊一。與二雜事說一別　世尊命二舍利子一說
T2252_.64.0447c25: 法。於レ是廣纂二法要一。垂二敎於後世一。長含衆集
T2252_.64.0447c26: 經･十上經是也。門人繫以二之釋一。爲二阿毘達
T2252_.64.0447c27: 磨一。今集異門足論是也。學者不レ知以爲二集異
T2252_.64.0447c28: 門足舍利子親撰一者。陋矣。題言二舍利子說一。
T2252_.64.0447c29: 且引二目連法蘊足一。可二以見一已。其成二於門人
T2252_.64.0448a01: 之手一者。昭昭焉
T2252_.64.0448a02: 造作有爲　重出
T2252_.64.0448a03: 有業有異至廣說緣起　雜十三第一義空
T2252_.64.0448a04: 經曰諸比丘。眼生時無二來處一。滅時無レ有二去
T2252_.64.0448a05: 處一。如レ是眼不實而生。生已盡滅。有二業報一而
T2252_.64.0448a06: 無二作者一。此陰滅已。異陰相續。除二俗數法一。耳･
T2252_.64.0448a07: 鼻･舌･身･意亦如レ是說。除二俗數法一。俗數法者。
T2252_.64.0448a08: 謂此有故彼有。此起故彼起。知二無明緣レ行。
T2252_.64.0448a09: 行緣

識。廣說乃至。純大苦聚集起。增一三十
T2252_.64.0448a10: 第一最空法經全同。其他舍利子問二阿那邠
T2252_.64.0448a11: 祁疾。告以二空行第一之法一。亦是已。見二增一
T2252_.64.0448a12: 非常品一　註家皆以二法假謂何下一爲二論文一
T2252_.64.0448a13: 者誤矣。要レ之坐下不レ讀二本經一故上耳。殊不レ知二
T2252_.64.0448a14: 經論體格各異一。豈不レ悲哉
T2252_.64.0448a15: 最初羯暹藍至轉增　見二雜含四十九･增一
T2252_.64.0448a16: 三十･雜事十二･入胎經一。　按正法念處經六
T2252_.64.0448a17: 十七以下說。與二他經一少異
T2252_.64.0448a18: 佛告阿難至不也世尊　中含二十四大因
T2252_.64.0448a19: 經曰。阿難。若識不レ入二母胎一者。有二名色成此
T2252_.64.0448a20: 身一耶。答曰。無也。阿難。若識入レ胎卽出。名色
T2252_.64.0448a21: 會精耶。答曰。不レ會。阿難。若幼童男童女識
T2252_.64.0448a22: 初斷壞不レ有者。名色轉增長耶。答曰。不也。
T2252_.64.0448a23: 長含大緣方便經同レ此
T2252_.64.0448a24: 比丘諦聽至非有等　見二雜含十九一
T2252_.64.0448a25: 如是純大苦蘊集　世尊說二緣起之義一。未三嘗
T2252_.64.0448a26: 無二此言一焉。使三入厭

惡乎生死一爲レ爾。普光
T2252_.64.0448a27: 曰下諸支果義名二苦蘊一。因義名

集者。鑿矣。中
T2252_.64.0448a28: 含大因經曰二具足純生大苦陰一。長含大緣經
T2252_.64.0448a29: 曰二大患所集一。可二以見一已
T2252_.64.0448b01: 非理作意至非理作意　見二雜含十三有因有
T2252_.64.0448b02: 緣有縛法經一
T2252_.64.0448b03: 眼色爲緣至所生染觸　見二雜含十一一
T2252_.64.0448b04: 由無明觸至爲緣生愛　重出
T2252_.64.0448b05: 吾爲汝當至緣已生法　見二雜含十二･中含
T2252_.64.0448b06: 二十一一
T2252_.64.0448b07: 云何爲無明至無智　見二雜含十二･唐譯緣
T2252_.64.0448b08: 起經一　按緣起經雜含十二緣起法法說義
T2252_.64.0448b09: 說經別譯。開元錄曰レ出二增一一。放牛品異譯上
T2252_.64.0448b10: 者。非矣。周錄爲二大乘單本一。謬之甚也
T2252_.64.0448b11: 云何内地界至毛爪等　中含七象跡喩經曰。
T2252_.64.0448b12: 諸賢。云何内地界。謂内身中在内所攝堅竪
T2252_.64.0448b13: 性。住レ内之諸受。此爲二云何一。謂髮毛爪齒麁
T2252_.64.0448b14: 細皮膚肌肉筋骨心腎肝脾肺腸胃糞。如レ是
T2252_.64.0448b15: 比此身中餘在内所攝堅竪性。住内之所受。
T2252_.64.0448b16: 諸賢是謂二内地界一。竪當レ作レ堅。諸獸之跡象
T2252_.64.0448b17: 最爲レ大。以喩四諦迹一。經三十六又有二象跡
T2252_.64.0448b18: 喩經一。其說此別
T2252_.64.0448b19: 如來出世至法性常主　雜含十二曰。云何
T2252_.64.0448b20: 爲二因緣法。謂此有故彼有。謂緣二無明一行。緣
T2252_.64.0448b21: レ行識。乃至如レ是如レ是。純大苦聚集。云何緣
T2252_.64.0448b22: 生法。謂無明行若佛出レ世。若未レ出世。此法
T2252_.64.0448b23: 常住。法住二法界一。彼如來自所二覺知一。成二等正
T2252_.64.0448b24: 覺一。爲レ人演說開示顯發。謂緣二無明一有レ行。乃
T2252_.64.0448b25: 至緣レ生有二老死一。又曰。緣起法者。非二我所作一。
T2252_.64.0448b26: 亦非二餘人作一。餘如レ上
T2252_.64.0448b27: 云何緣已至生老死　所二前引一雜含是也。又
T2252_.64.0448b28: 見二中含二十一說處經一。其說全同二雜含一
T2252_.64.0448b29: 依此有至故彼生　雜含十二曰。云何緣起
T2252_.64.0448c01: 法ノ法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣二
T2252_.64.0448c02: 無明一行。乃至純大苦聚集。是名二緣起法法
T2252_.64.0448c03: 說一。中含說處經曰。若有レ此則有レ彼。彼若無
T2252_.64.0448c04: 此則無。彼若生此則生。彼若滅此則滅。雜含
T2252_.64.0448c05: 二謂之因緣法及緣生法一。中含謂二之因緣起因
T2252_.64.0448c06: 緣起所生法所レ謂因緣法因緣起是也
T2252_.64.0448c07: 依無明有至有諸行　雜含十二曰。當レ知彼
T2252_.64.0448c08: 行無明因･無明集･無明生・無明觸。彼無明滅
T2252_.64.0448c09: 無餘則行滅
T2252_.64.0448c10: 大因緣辯緣起等諸經　大因緣。中含二十
T2252_.64.0448c11: 四大因經･長含大緣方便經是也。辨緣起者。
T2252_.64.0448c12: 諸經中明二緣起支一是也。雜含十二･唐譯緣起
T2252_.64.0448c13: 經･增一四十五牧牛品等。其經非レ一故言二諸
T2252_.64.0448c14: 經一
T2252_.64.0448c15: 梵網經廣說　長含十四梵動經是也　呉支
T2252_.64.0448c16: 謙譯梵網六十二見經。此經別譯。窺基曰二正
T2252_.64.0448c17: 量部義一。未レ知二何據。餘別有レ考。具二大藏訣一
T2252_.64.0448c18: 比丘當知至我及我所　中含十一頻鞞娑羅
T2252_.64.0448c19: 王迎佛經曰。告二比丘一。愚癡凡夫不レ有二所聞一。
T2252_.64.0448c20: 見二我是我一而著二於我一。但無レ我無レ我所一。佛阿
T2252_.64.0448c21: 毘曇經又有二此經一。曰下隨

從他語一皆無中我我
T2252_.64.0448c22: 所上。餘全同
T2252_.64.0448c23: 云何爲取所謂欲貪　雜含九曰。云何所取
T2252_.64.0448c24: 法。眼色乃意法。是名所取法。云何取法。欲
T2252_.64.0448c25: 貪是名二取法一
T2252_.64.0448c26: 告阿難陀至說名爲有
T2252_.64.0448c27: 　　分別世品第三之三
T2252_.64.0448c28: 結縛隨眠至瀑流等　並見二雜含十八･長含
T2252_.64.0448c29: 衆集經･十上經等一。其十隨眠不二經見一。故隨眠
T2252_.64.0449a01: 品曰二本論中分爲

十。蓋阿毘達磨說。非二經
T2252_.64.0449a02: 說一也。普光謂三經說二十隨眠一者。臆度耳。縛乃
T2252_.64.0449a03: 三縛。見二雜含三十二一
T2252_.64.0449a04: 貪欲染心至不清淨　見二雜含二十六一
T2252_.64.0449a05: 我今如是至影寂滅　雜含三十四曰。然如
T2252_.64.0449a06: 來見。謂見二此苦聖諦。此苦集聖諦。此苦滅聖
T2252_.64.0449a07: 諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知如レ是見一已。
T2252_.64.0449a08: 於二一切見･一切受･一切生･一切我我所見我
T2252_.64.0449a09: 慢繫著使一。斷滅寂靜清涼眞實。如レ是等解
T2252_.64.0449a10: 脫
T2252_.64.0449a11: 如是三法至名爲觸　雜含三曰。緣二眼及色一
T2252_.64.0449a12: 眼識生。三事和合生レ觸
T2252_.64.0449a13: 云何六六至六愛身　雜含十三六六法經是
T2252_.64.0449a14: 也
T2252_.64.0449a15: 眼觸爲緣至所生受　雜含八曰。若色眼識
T2252_.64.0449a16: 眼觸眼觸因緣。生二受苦覺･樂覺･不苦不樂
T2252_.64.0449a17: 覺一
T2252_.64.0449a18: 當依經量　雜事三十七曰。世尊告二阿難陀一
T2252_.64.0449a19: 曰。如レ是應レ知。敎有二眞僞一。始從二今日一當下依二
T2252_.64.0449a20: 經敎一不

依二於人一　按世尊垂二入滅一。有二此遺
T2252_.64.0449a21: 誡一。在二長含一名二之四大敎一。在二增一一名二之四大
T2252_.64.0449a22: 廣演一。或言二四決定一。蓋其實一也。然經律所
T2252_.64.0449a23: レ載多言三經律阿毘曇爲二定量一。如二雜事一自別。
T2252_.64.0449a24: 雜事標二有部一。而間有二餘部義一。蓋律典五部
T2252_.64.0449a25: 雖レ分哉。不レ同二對法師意見各殊一。則餘部律
T2252_.64.0449a26: 師釋二有宗毘奈耶一。亦未レ可レ知
T2252_.64.0449a27: 眼及色至受想思　雜含十一曰。緣二眼色一生二
T2252_.64.0449a28: 眼識一。三事和合觸。觸倶生二受･想･思一
T2252_.64.0449a29: 慈倶行修念覺支　雜含二十七曰。是比丘
T2252_.64.0449b01: 心與レ慈倶。修二念覺分一。依二遠離一依二無欲一依
T2252_.64.0449b02: レ滅向二於捨一
T2252_.64.0449b03: 是受是想至不離故　中含五十八大拘絺羅
T2252_.64.0449b04: 經曰。舍利弗問曰。覺･想･思。此三法爲レ合爲
T2252_.64.0449b05: レ別。此三法可二別施設一耶。大拘絺羅答曰。覺･
T2252_.64.0449b06: 想･思。此三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一｣
T2252_.64.0449b07: 諸所受至卽所識　前經曰。所以者何。覺所
T2252_.64.0449b08: 覺者。卽是想所想。思所思。是故此三法合不
T2252_.64.0449b09: レ別。此三法不レ可二別施設一
T2252_.64.0449b10: 眼見色已至喜近行　中含四十二分別六處
T2252_.64.0449b11: 經曰。比丘者眼見レ色已。分別色喜住。分別
T2252_.64.0449b12: 色憂住。分別色捨住。如レ是耳･鼻･舌･身･意知
T2252_.64.0449b13: レ法已。分別法喜住。分別法憂住。分別法捨
T2252_.64.0449b14: 住。是謂二分別六喜･分別六憂･分別六捨一所
T2252_.64.0449b15: レ謂十八意近行。又見二分別六界經一
T2252_.64.0449b16: 見色已至知法亦爾　中含三和破經曰。六
T2252_.64.0449b17: 善住處。云何爲レ六。和破比丘。眼見レ色不喜
T2252_.64.0449b18: 不憂。捨求二無爲一。正念正智。和破比丘。如レ是
T2252_.64.0449b19: 正心解脫。是謂レ得二第一善住處一。如レ是耳･鼻･
T2252_.64.0449b20: 舌･身･意。知レ法不喜。乃至是謂レ得二第六善住
T2252_.64.0449b21: 處一。雜含十三曰二六常行一是也
T2252_.64.0449b22: 三十六師句　中含四十二分別六處經曰。
T2252_.64.0449b23: 三十六刀。當レ知内者此何因說。有二六喜依
T2252_.64.0449b24: 著一。有二六喜依無欲一。有二六憂依著一。有二六憂依
T2252_.64.0449b25: 無欲一。有二六捨依著一。有二六捨依無欲一。乃至廣
T2252_.64.0449b26: 說。雜含十七曰二三十六受一是也
T2252_.64.0449b27: 世尊自悟至由食住　長含八衆集經曰。如
T2252_.64.0449b28: 來說二一正法一。一切衆生皆仰レ食住
T2252_.64.0449b29: 食有四種至四識　見二長含二十忉利天品・
T2252_.64.0449c01: 雜含十五･中含四十九說智經･增一二十一
T2252_.64.0449c02: 等諸經一　按長含最爲レ審。揣食分二麁細一。麁
T2252_.64.0449c03: 謂飯麨等。細謂衣服洗浴。如二增一一稍殊矣。
T2252_.64.0449c04: 馬王品說二九食一曰。四人間食。餘五出二人間
T2252_.64.0449c05: 食表一。所レ謂禪･願･念･解脫･喜。蓋拘樓孫佛遺
T2252_.64.0449c06: 說也。又見二正法念處生死品畜生品一。與二他
T2252_.64.0449c07: 經一曼別。異部所誦爲レ爾。又按此論所レ引集
T2252_.64.0449c08: 異門足說。全同二正法念處畜生品說一。今撿二
T2252_.64.0449c09: 集異門足第八一。其說却合三論主所二辨正一。最可
T2252_.64.0449c10: レ怪。據三舊論曰二別誦說一。則今論指二集異門足一
T2252_.64.0449c11: 者。恐誦者錯謬。況婆沙百三十。爲二有餘師
T2252_.64.0449c12: 說一。評家破レ之取二集異門足一。可二以見一已。雖
T2252_.64.0449c13: レ非二今所

關。聊附言
T2252_.64.0449c14: 食有四種至求生者
T2252_.64.0449c15: 一者意成　雜含三十四曰。佛告二婆蹉一。衆生
T2252_.64.0449c16: 於二此處一命終。乘二意生身一生二於餘處一　按三
T2252_.64.0449c17: 彌底部論曰。我等見二佛說跋蹉耶那修多羅一。
T2252_.64.0449c18: 是故有二中間有一
T2252_.64.0449c19: 二者求生三者中有　求生不二經見一。中有見二
T2252_.64.0449c20: 正法念處三十四一。又見二五王經一
T2252_.64.0449c21: 四者食香五者起　食香見二有部毘奈耶第
T2252_.64.0449c22: 一一
T2252_.64.0449c23: 有壞自至世間生
T2252_.64.0449c24: 有補特至斷生結
T2252_.64.0449c25: 四食皆至老死緣　雜含十五曰。於二此四食一
T2252_.64.0449c26: 有レ喜有レ貪。則識住增長。識住增長故入二於
T2252_.64.0449c27: 名色一。入二名色一故諸行增長。行增長故當來有
T2252_.64.0449c28: 增長。當來有增長故生老病死憂悲惱苦集。
T2252_.64.0449c29: 如レ是純大苦聚集
T2252_.64.0450a01: 有人能施至果勝彼　有部毘奈耶四十四
T2252_.64.0450a02: 曰。當レ知彼大潮婆羅門。以二如レ是等八萬四
T2252_.64.0450a03: 千奇妙之物一。施二婆羅門一時。所レ獲福德不レ如下
T2252_.64.0450a04: 有レ人但以二飮食一供

養外道離欲五通仙人其
T2252_.64.0450a05: 數滿

百。此之福德望二前福德果報一殊勝。復
T2252_.64.0450a06: 次長者。如下彼大潮以二如レ是等八萬四千奇妙
T2252_.64.0450a07: 之物一。施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人
T2252_.64.0450a08: 但以二飮食一施中一瞻部樹下未離欲染異生菩
T2252_.64.0450a09: 薩一。此之福德望二前福德果報一殊勝。復次長
T2252_.64.0450a10: 者。如下彼大潮以二如レ是等八萬四千奇妙之
T2252_.64.0450a11: 物一。施二婆羅門一。及施二外道一百隱人一。幷施中瞻
T2252_.64.0450a12: 部樹下異生菩薩上。不レ如下有レ人但以二飮食一施中
T2252_.64.0450a13: 一預流向者上。此之福德望二前福德果報一殊勝。
T2252_.64.0450a14: 按大潮婆沙曰二吠羅摩一。中含曰二隨藍一。蓋爲二
T2252_.64.0450a15: 善與長者一。引二古者大潮行施之緣一。校

量施
T2252_.64.0450a16: 福一。遂以二暫時行無常之觀一爲二福德無量一者
T2252_.64.0450a17: 也　後身菩薩居二瞻部林一。見二本行集經遊戲
T2252_.64.0450a18: 勸矚品一。據二過去現在因果經一。此時離二欲愛一
T2252_.64.0450a19: 得二四禪一。餘經言レ得二初禪一。瑞應經特爲二出家
T2252_.64.0450a20: 以後事一　按中含三十九須達多經曰。若梵
T2252_.64.0450a21: 志隨藍行二如レ是大施一。若復有下施二閻浮場凡
T2252_.64.0450a22: 夫食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。居士若梵志
T2252_.64.0450a23: 隨藍行二如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫人
T2252_.64.0450a24: 食上。若復有下施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二
T2252_.64.0450a25: 最勝一也。餘全同二毘奈耶所

載。而無二一瞻部
T2252_.64.0450a26: 林菩薩文一爲レ異。稽二之別譯諸本一。全同二本經一。
T2252_.64.0450a27: 蓋古者師授口誦。其經律有レ異。不二亦宜一乎
T2252_.64.0450a28: 又按論主曰。除二彼異生一還將二外道一格

量預
T2252_.64.0450a29: 流向一。而毘奈耶則不レ然。恐有二別誦本一爾。餘
T2252_.64.0450b01: 別有レ考。不レ盡二于此一
T2252_.64.0450b02: 　　分別世品第三之四
T2252_.64.0450b03: 此捺落迦至恒洞然　見二長含十九地獄品･
T2252_.64.0450b04: 雜含四十七･中含十二天使經･增一三十六一
T2252_.64.0450b05: 　按天使經頌無二十六增言一。稽二之他經律一。蓋
T2252_.64.0450b06: 略爾
T2252_.64.0450b07: 廣說如經　見二長含地獄品･正法念處地獄
T2252_.64.0450b08: 品一　按長含第四分世記經分爲二十二品一。樓
T2252_.64.0450b09: 炭經六卷。起世經･起世因本經各十卷。並世
T2252_.64.0450b10: 記經別譯。其諸趣優劣。器界成敗。具レ是矣。
T2252_.64.0450b11: 蓋聲聞歴事之觀境。莫レ親レ焉。故累累乎數百
T2252_.64.0450b12: 萬言。而無二一字徒言一矣。苦二學者所見之淺
T2252_.64.0450b13: 淺一焉耳　三藏中論二天文一世儒。皆疑二其不
T2252_.64.0450b14: 經一。釋氏亦病レ焉。蓋三藏所レ載一從二古來相
T2252_.64.0450b15: 傳之說一耳。如二支那一自レ古論二天文一者。宣夜周
T2252_.64.0450b16: 髀渾天之書。鄒衍洛下閎之流。何其言之肆
T2252_.64.0450b17: 也。五天之廣。其說繁漫。可二推知一矣。世尊假
T2252_.64.0450b18: 以喩二修觀之術一。無レ他使下人識中天地之悠久
T2252_.64.0450b19: 猶二付劫火一。眇小之軀不

可レ恃則足矣。迦文
T2252_.64.0450b20: 之敎自修近思。何必求二天外之事一耶。經曰二
T2252_.64.0450b21: 應作如是觀一。可二以見一焉。讀者不レ知二其所

喩。
T2252_.64.0450b22: 以爲迦文講二天學一爲二玆厚於後世一。遂棄二修
T2252_.64.0450b23: 觀一。而爭務逞二紙上之論一。此豈迦文之意乎。世
T2252_.64.0450b24: 儒議レ之者。實學佛者之罪也
T2252_.64.0450b25: 華香至遍諸方　見二雜含三十八･增一十
T2252_.64.0450b26: 三一　按功德香。謂二戒德之香一。蓋對二阿難之
T2252_.64.0450b27: 問一
T2252_.64.0450b28: 化地部經至遍五十
T2252_.64.0450b29: 大龍有八至持大地
T2252_.64.0450c01: 如是人間至地獄壽量　見二長含地獄品･雜
T2252_.64.0450c02: 含四十八一。按雜含曰。如二拘薩羅國一。四斗爲二
T2252_.64.0450c03: 一阿羅一。四阿羅爲二一獨籠那一。十六獨籠那爲二
T2252_.64.0450c04: 一闍摩那。十六闍摩那爲二一摩尼一。二十摩尼
T2252_.64.0450c05: 爲二一佉梨一。二十佉梨爲二一倉一。普光非二眞諦
T2252_.64.0450c06: 說一者過矣。餘別有レ考
T2252_.64.0450c07: 　　分別世品第三之五
T2252_.64.0450c08: 寒熱雨際至知夜減　準二舊論一。結二前義一爲
T2252_.64.0450c09: レ頌非二引證一
T2252_.64.0450c10: 三劫阿僧至得成佛　見二增一十六一。又見二
T2252_.64.0450c11: 法住經一
T2252_.64.0450c12: 有一無餘至僧祇耶　按本行集經十二捔術
T2252_.64.0450c13: 爭婚品。說二算數一百百變レ之。從二拘致一至二婆
T2252_.64.0450c14: 羅極叉一。有二二十六數一。自レ此以上復有二八箇
T2252_.64.0450c15: 數一。與レ今自殊矣　成唯識五引二解脫經一。基疏
T2252_.64.0450c16: 解二經名一爲二脫落義一。演祕不レ取レ之。今按古者
T2252_.64.0450c17: 增一從二一法一至二百法一。今僅存二十之一一。餘三
T2252_.64.0450c18: 阿含殘缺者可二推知一焉。是則特此經以二脫
T2252_.64.0450c19: 落一命レ之。最足レ疑矣。何知古者有二解脫經一而
T2252_.64.0450c20: 沒二於今一哉。或言レ指二華嚴阿僧祇品一者。可レ謂
T2252_.64.0450c21: レ不レ知レ類已。妙樂所レ謂相續解脫經未レ知指
T2252_.64.0450c22: レ何也　六十數中後八。毘婆沙師失二其傳一。記
T2252_.64.0450c23: 誦之學無レ強レ所二其不一知。可二以見一已。古封禪
T2252_.64.0450c24: 七十二家。管夷吾所レ記僅十有二。孟獻子友
T2252_.64.0450c25: 五人。孟軻忘二三人一。有レ所二大知一之則亦何苦
T2252_.64.0450c26: 也
T2252_.64.0450c27: 下士勤方便至爲已故　舊論曰。此中說レ偈｣
T2252_.64.0450c28: 由本事中至獨覺菩提　見一賢愚因緣經十
T2252_.64.0450c29: 三優波毱提緣品･阿育王經六一
T2252_.64.0451a01: 若王生在至應王所　見二長含十八轉輪聖
T2252_.64.0451a02: 王品一　按輪王御レ世。載在二諸經一。然但說二金
T2252_.64.0451a03: 輪一。餘三輪王不二多見一。獨衆許摩訶帝經說二四
T2252_.64.0451a04: 輪王一。而此經非二必小乘所誦一。故論主曰。經從
T2252_.64.0451a05: レ勝但說二金輪一。餘輪王應レ知亦爾。蓋準知已。
T2252_.64.0451a06: 普光作二二解一。前解無レ失。其後解意謂二經例
T2252_.64.0451a07: 釋一。臆度之甚也。且昧二乎文一者。可二以見一已
T2252_.64.0451a08: 無處無位至一如來　中含多界經曰。阿難。
T2252_.64.0451a09: 若世中有二二如來一者。終無二是處一。若世中有二
T2252_.64.0451a10: 一如來一者。必有二是處一。又曰。阿難。若世中有二
T2252_.64.0451a11: 二轉輪王一並治者。終無二是處一。若世中有二一
T2252_.64.0451a12: 轉輪王一治者。必有二此處一
T2252_.64.0451a13: 如說如來輪王亦爾　前經是也
T2252_.64.0451a14: 世尊告舍至一如來　見二長含十二自歡喜
T2252_.64.0451a15: 經
T2252_.64.0451a16: 梵王經說至自在轉　中含十九梵天請佛經
T2252_.64.0451a17: 曰。世尊告曰。梵天如三日自在明二照諸方一。是
T2252_.64.0451a18: 爲二千世界一。於二千世界中一。我得二自在一。亦知二彼
T2252_.64.0451a19: 彼處一。無レ有二晝夜一　按經律曰二千世界。或有二
T2252_.64.0451a20: 三千大千一者。或對二大千一言二千世界一。讀者察
T2252_.64.0451a21: レ諸
T2252_.64.0451a22: 輪王出現至主兵臣寶　見二中含十一七寶
T2252_.64.0451a23: 經･雜含二十七･增一三十三一
T2252_.64.0451a24: 劫初時人至長壽久住　見二長含二十二世
T2252_.64.0451a25: 本緣經一
T2252_.64.0451a26: 若有能一至饑饉災起　餘閱二大藏一。嘗記
T2252_.64.0451a27: レ有二此文一。而今失三其爲二何經一也
T2252_.64.0451a28: 化地部經至來此　長含二十二世本緣品
T2252_.64.0451a29: 曰。有二何因緣一。世間有二五種子一。有二大亂風一。從二
T2252_.64.0451b01: 不敗世間一。吹二種子一來生二此國一。一者根子。二
T2252_.64.0451b02: 者莖子。三者莭子。四者疐子。五者子子。是
T2252_.64.0451b03: 爲二五種子一。以二此因緣一世間有二五種子出。按
T2252_.64.0451b04: 疐與レ蔕同。五種子見二毘奈耶二十七　餘嘗
T2252_.64.0451b05: 斷曰二長含化地部所誦本一者。豈不レ然乎。此
T2252_.64.0451b06: 品言二有餘部說一。皆合二於長含一。學者擇レ焉
T2252_.64.0451b07: 增一三十四又曰二他方刹土風吹來一。恐大衆
T2252_.64.0451b08: 化地部經皆作二此說一。今論二成敗一故指二化地
T2252_.64.0451b09: 部一也
T2252_.64.0451b10: 苦根第二靜慮滅　見二中含法樂尼經一
T2252_.64.0451b11: 說彼名不動　中含五十迦樓烏陀夷經曰。
T2252_.64.0451b12: 比丘。樂滅苦滅喜憂本已滅。不苦不樂捨念
T2252_.64.0451b13: 清淨。得二第四禪成就遊一。是聖說二不移動一
T2252_.64.0451b14: 　　分別業品第四之一
T2252_.64.0451b15: 有二種業至思已業　中含二十七達梵行
T2252_.64.0451b16: 經曰。云何知業。謂有二二業一。思已･思業。是謂二
T2252_.64.0451b17: 知業一。本事經一法品曰二業自性者。或思業或
T2252_.64.0451b18: 思業已一。業已恐倒矣
T2252_.64.0451b19: 色有三至無見無對　見二雜含十三一。蓋取
T2252_.64.0451b20: 意
T2252_.64.0451b21: 無漏法至名無漏法　雜含二曰云。何無漏
T2252_.64.0451b22: 法。諸所有色無漏非受。彼色若過去未來現
T2252_.64.0451b23: 在。彼色不レ生二愛恚一。如レ是受･想･行･識。是名二
T2252_.64.0451b24: 無漏法一
T2252_.64.0451b25: 諸有淨信至無依亦爾　見二中含二世間福
T2252_.64.0451b26: 經一。爲二摩訶周那一說二七世間七出世間福一。有
T2252_.64.0451b27: 部毘奈耶言二七有事無事福業一。增一三十五
T2252_.64.0451b28: 說二七功德一。而無二無依福文一。餘具レ下
T2252_.64.0451b29: 苾芻當知至無見無對　雜含十三曰。云何
T2252_.64.0451c01: 法外入處。佛告二比丘一。法外入處者。十一入所
T2252_.64.0451c02: レ不レ攝。不可見無對。是名二法外入處一
T2252_.64.0451c03: 彼如是知至清淨鮮白　雜含三曰。作二如レ是
T2252_.64.0451c04: 知一。作二如レ是見一者。名爲二正見修習滿足一。正志･
T2252_.64.0451c05: 正方便･正念･正定。前說正語･正業･正命清
T2252_.64.0451c06: 淨修習滿足。是名二修習八聖道清淨滿足一
T2252_.64.0451c07: 離殺等戒至堤塘戒
T2252_.64.0451c08: 有漏法者至廣說　雜含八曰。云何有漏法。
T2252_.64.0451c09: 謂眼色眼識眼觸眼觸因緣。生二受内覺若苦･
T2252_.64.0451c10: 若樂･不苦不樂一耳･鼻･舌・身・意。法意識意觸
T2252_.64.0451c11: 意觸因緣生二受内覺若苦・若樂･不苦不樂世
T2252_.64.0451c12: 俗一者。是名二有漏法一
T2252_.64.0451c13: 有漏有取至亦爾　雜含十三曰。告二諸比丘一。
T2252_.64.0451c14: 有二六覆一。云何爲六。謂色有漏是取心覆藏。
T2252_.64.0451c15: 聲･香･味･觸･法有漏是取心覆藏。是名二六覆一｣
T2252_.64.0451c16: 諸有苾芻至恒增長　見二增一三十四･薩婆
T2252_.64.0451c17: 多論七一
T2252_.64.0451c18: 由邪見故至邪命等　雜含二十八曰。邪見
T2252_.64.0451c19: 生已。能起二邪志･邪語･邪業･邪命･邪方便･邪
T2252_.64.0451c20: 念･邪定一
T2252_.64.0451c21: 那伽行在定至臥在定　中含二十九龍象
T2252_.64.0451c22: 經曰。烏陀夷以二龍相應偈一讃二世尊一曰。龍行
T2252_.64.0451c23: 止倶定。坐定臥亦定。龍一切時定。是謂二龍常
T2252_.64.0451c24: 法一。都有二十七頌一。是其一也。蓋視二波斯匿王
T2252_.64.0451c25: 龍象一而作也　那伽或曰曩娥能伽。此譯曰
T2252_.64.0451c26: レ龍。或名レ象。稱レ象爲レ龍者美稱也。出曜經曰。
T2252_.64.0451c27: 如來身名二龍象一。象亦名二龍象一。可二以見一已。那
T2252_.64.0451c28: 先比丘經曰。天竺名レ象爲レ那。蓋略爾。普光
T2252_.64.0451c29: 曰三此言二龍頭一。未レ審或頭字象草誤
T2252_.64.0452a01: 　分別業品第四之二
T2252_.64.0452a02: 受持戒樂身無熱惱　出曜六戒品曰。慧者
T2252_.64.0452a03: 立二禁戒一。比丘無二熱惱一
T2252_.64.0452a04: 身律儀善哉至遍律儀　有部戒經世尊略戒
T2252_.64.0452a05: 頌曰。護身爲二善哉一。能護語亦善。護意爲二善
T2252_.64.0452a06: 哉一。盡護最爲レ善。又見二僧祇律二十七･薩婆
T2252_.64.0452a07: 多論一･雜事等一。又見二增一十二･出曜七學品
T2252_.64.0452a08: 等諸經一　梵三跋羅。舊譯曰二護或等護一。唐譯
T2252_.64.0452a09: 曰二律儀一。義淨特雙存言二律儀護一。或竊剿二義
T2252_.64.0452a10: 淨說一以爲二己有一。排

擊諸家一妄斷二戒體一。詭僻
T2252_.64.0452a11: 怪戻無レ足レ觀焉
T2252_.64.0452a12: 應善守護至根律儀　見二雜含十一･四十三一
T2252_.64.0452a13: 近住律儀至一晝夜　見二十誦六十五一
T2252_.64.0452a14: 諸毘奈耶至具戒法　十誦六十善誦之一
T2252_.64.0452a15: 曰。佛在二王舍城一語二諸比丘一。十種明具足戒。
T2252_.64.0452a16: 何等十。佛世尊自然無師得二具足戒一。五比丘
T2252_.64.0452a17: 得道卽得二具足戒一。長老摩訶迦葉自誓卽得二
T2252_.64.0452a18: 具足戒一。蘇陀隨

順答佛論一故得二具足戒一。邊
T2252_.64.0452a19: 地持律第五得二受具足戒一。摩訶波闍波提比
T2252_.64.0452a20: 丘尼受二八重法一卽得二具足戒一。半迦尸尼遣
T2252_.64.0452a21: レ使得二受具足戒一。佛命二善來比丘一得二具足戒一。
T2252_.64.0452a22: 歸

命三寶一已。三唱二我隨レ佛出家一。卽得二具足
T2252_.64.0452a23: 戒一。白四羯磨得二具足戒一。是名二十種具足戒一。
T2252_.64.0452a24: 按明字得草誤　諸家律文各殊。且如二薩婆
T2252_.64.0452a25: 多論一。曰二七種具戒一。而除二無師･酬答･遣使･邊
T2252_.64.0452a26: 國四一。岐二三歸三語一爲二二種一
T2252_.64.0452a27: 一由自然至獨覺　薩婆多論二曰。如レ佛在二
T2252_.64.0452a28: 樹下一結伽趺坐言。我要不レ解二此坐一。而得二漏
T2252_.64.0452a29: 盡一。卽身敎成就口敎成就後得漏盡戒亦倶
T2252_.64.0452b01: 得。是謂二身敎得戒一。辟支佛亦爾。又見二僧祇
T2252_.64.0452b02: 律二十三一
T2252_.64.0452b03: 二由得入至五苾芻　薩婆多論曰。見諦得戒
T2252_.64.0452b04: 唯五人得。餘更無二得者一。又曰。憍陳如爲二上
T2252_.64.0452b05: 座一。以二先見

諦故。五苾芻見諦具二本行集轉
T2252_.64.0452b06: 妙法輪品等經一
T2252_.64.0452b07: 三由佛命至耶舍等　薩婆多論曰。善來中
T2252_.64.0452b08: 寶稱爲二上座一。以二先來一故。按佛在世率多善
T2252_.64.0452b09: 來得戒者一。薩婆多論曰二千二百五十人一。蓋據二
T2252_.64.0452b10: 白四羯磨法以前一而言レ之耶。舍見二本行集耶
T2252_.64.0452b11: 輸陀因緣品一。闍那崛多曰言二上傘一。或譯曰二寶
T2252_.64.0452b12: 稱名稱一
T2252_.64.0452b13: 四由信受至大迦葉　薩婆多論曰。大迦葉
T2252_.64.0452b14: 來

詣佛所一言。佛是我師。我是弟子。世尊修
T2252_.64.0452b15: 佉陀是師。我是弟子。是名二自誓受戒一。又曰。
T2252_.64.0452b16: 惟大迦葉一人得。餘更無二得者一。又見二毘尼母
T2252_.64.0452b17: 一一　大迦葉歸佛緣。見二大迦葉本緣經･及因
T2252_.64.0452b18: 果經･中本起大迦葉始來學品･本行集迦葉
T2252_.64.0452b19: 因緣品一。當時迦葉名最多。以二望族一稱レ大以
T2252_.64.0452b20: 別。見二薩婆多論三一
T2252_.64.0452b21: 五由善巧至蘇陀夷　見二增一二十二須陀
T2252_.64.0452b22: 品一。律攝十三曰。三者問許謂鄔陀夷。鄔字蘇
T2252_.64.0452b23: 草誤
T2252_.64.0452b24: 六由敬重至大生主　見二十誦五雜事二十
T2252_.64.0452b25: 九一　大生主緣。見二中含瞿曇彌經一
T2252_.64.0452b26: 七由遣使至法授尼　見二雜事三十二一　法
T2252_.64.0452b27: 授王舍城天與長者女。從二父名一且愛レ法故
T2252_.64.0452b28: 名二法與一。見二雜事一。或謂下以二具戒一授二其使一故
T2252_.64.0452b29: 名中法授上者非矣。十誦所レ謂半迦尸尼者別
T2252_.64.0452c01: 人。半迦尸尼迦尸國梵志女。殊色人價以二半
T2252_.64.0452c02: 迦尸國一故爲レ名。見二十誦四十二一。其出家緣
T2252_.64.0452c03: 亦全別。各擧二一人一爾。混而爲二一人一者非也｣
T2252_.64.0452c04: 八由持律至於邊國　律攝五曰。東至二奔茶
T2252_.64.0452c05: 林一。西至二二窣吐奴村一。南至二攝伐羅伐底河一。
T2252_.64.0452c06: 北至二嗢尸羅山一。此限域外名曰二邊國一。内名二
T2252_.64.0452c07: 中方一
T2252_.64.0452c08: 九由十衆至於中國　見二十誦二十一一　薩
T2252_.64.0452c09: 婆多論曰。佛法始終以二白四羯磨戒一爲二宗
T2252_.64.0452c10: 本一。能繼

續三寶一作二無邊利益一。莫レ上二於白四
T2252_.64.0452c11: 羯磨戒一。彼論除二無師自然得一而爲レ論已
T2252_.64.0452c12: 十由三說至受具戒　十誦六十曰。若未レ結二
T2252_.64.0452c13: 白四羯磨一。若人歸命三唱二我隨レ佛出家一。是善
T2252_.64.0452c14: 受具足戒。若結二白四羯磨一後。歸依三唱出
T2252_.64.0452c15: 家。不レ名レ得二具足戒一。薩婆多論曰。三語得戒。
T2252_.64.0452c16: 三歸得戒。佛成道已。八年中得。八年後更無二
T2252_.64.0452c17: 得者一　六十賢部本行集經敎化兵將品曰
T2252_.64.0452c18: 六十雲種姓人一。無明羅刹經曰二六十賢邑衆一
T2252_.64.0452c19: 是也。註家云云謬矣。薩婆多論曰。牛伺比丘
T2252_.64.0452c20: 將二七萬人一詣二諸比丘一。各盡與二三語受戒一。是
T2252_.64.0452c21: 非二世尊親授一。故今擧二六十賢部一。又按五分十
T2252_.64.0452c22: 五所レ謂於二娑羅林一六十人得阿羅漢果一者。
T2252_.64.0452c23: 乃今賢部也。諸註不レ得二其實一故略言レ之
T2252_.64.0452c24: 由此能長至爲長養　三千威儀經曰。布薩
T2252_.64.0452c25: 者此言二淨住一。義言二長養一。闍那崛多曰烏晡沙
T2252_.64.0452c26: 他。此言二受齋一。亦言二增長一。律攝一曰。褒灑陀
T2252_.64.0452c27: 者言二褒灑一。是長養義。陀是持義。謂由二衆集
T2252_.64.0452c28: 說戒一便能長

養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。
T2252_.64.0452c29: 又褒灑同レ前。陀是淨除義。謂增

長善法一淨

T2252_.64.0453a01: 除不善一故　按梵鄔波婆娑。譯曰二近住一。或
T2252_.64.0453a02: 曰二善宿一者義翻也。爲下受二八戒一者之稱上。或名二
T2252_.64.0453a03: 褒灑他一。譯曰二長養一。其別號也。梵鄔婆索迦。
T2252_.64.0453a04: 舊曰二優婆塞一。梵音 &T049271;

促耳。譯曰二近事一。舊翻
T2252_.64.0453a05: 曰二清信士一者取レ義。爲下受二五戒一者之稱上。初學
T2252_.64.0453a06: 或不レ識二之異一。遂至二於近事･近住混而爲

一
T2252_.64.0453a07: 者謬矣
T2252_.64.0453a08: 此第八支至隨行隨作　見二中含五十五持
T2252_.64.0453a09: 齋經一　按八齋出二中含一。及增一三十八。而
T2252_.64.0453a10: 合二歌舞嚴身一爲レ一。加レ齋爲二八支一。持齋經別
T2252_.64.0453a11: 譯。有一齋經･優婆夷墮舍迦經二本一。全同二本
T2252_.64.0453a12: 經。其他八關齋經･八種長養功德經等。雖二次
T2252_.64.0453a13: 有

異。亦同二中含說一。此等經並同二此論後師
T2252_.64.0453a14: 說一。然薩婆多論同二此論前師一。齋爲二第九一而
T2252_.64.0453a15: 謂齋爲二齋體一。以二八事一助一成齋體一。其相支持。
T2252_.64.0453a16: 名二八支齋一。不レ言レ九。予嘗謂。律藏雖三標曰二薩
T2252_.64.0453a17: 婆多一。或餘部義者。豈不レ然乎。大乘經論亦異
T2252_.64.0453a18: 說。非二今所

關略焉
T2252_.64.0453a19: 佛告大名至鄔波索迦　雜含三十三曰。佛
T2252_.64.0453a20: 告二摩訶男一。在家清白修習淨住男相成就。作二
T2252_.64.0453a21: 是說一言。我今盡壽歸レ佛歸レ法歸二比丘僧一。爲二
T2252_.64.0453a22: 優婆塞。證知我是名二優婆塞一。小本雜含十六
T2252_.64.0453a23: 曰。佛告釋摩男一。在家白衣歸

依三寶一。以二是
T2252_.64.0453a24: 義一故名二優婆塞。汝卽其人　摩訶男或曰二摩
T2252_.64.0453a25: 訶那摩或摩男一。梵音 &T049271;

促耳。闍那崛多譯曰二
T2252_.64.0453a26: 大名一。蓋爲二長子通稱。本行集經。迦毘羅婆蘇
T2252_.64.0453a27: 都城二兄弟。小者名二摩尼婁陀一。大者名二摩訶
T2252_.64.0453a28: 那摩一。考二之長含一。摩訶那摩乃跋提利迦。則知
T2252_.64.0453a29: 長子之通稱。以別レ之。非二必一人名一也
T2252_.64.0453b01: 我從今者至捨生　中含三和破經曰。世尊
T2252_.64.0453b02: 我今自歸二於佛法及比丘衆一。唯願世尊受レ我
T2252_.64.0453b03: 爲二優婆塞一。從二今日一始終身自歸。乃至命盡。
T2252_.64.0453b04: 他不レ遑二枚擧一　按捨生言考二之經一。言二命盡
T2252_.64.0453b05: 或壽終一。而婆沙師特解以爲二捨殺生之略一者。
T2252_.64.0453b06: 最足レ疑焉。或言二護生一則稍通。單言二捨生一。豈
T2252_.64.0453b07: 可レ爲二捨刹義一哉。何從而得二殺字一乎。經言二終
T2252_.64.0453b08: 身乃至命盡一。非二所レ謂命終捨生一何也。恐有二
T2252_.64.0453b09: 別誦本一。不レ爾婆沙師豈妄意作レ說者哉　又
T2252_.64.0453b10: 按二正理論意一。似下經部大名經無二此文一。有宗
T2252_.64.0453b11: 本有

之。考二雜含二本大名經一。全無二此文一。正
T2252_.64.0453b12: 理論師或據二別誦一言レ之。何者。婆沙百二十
T2252_.64.0453b13: 四不レ言二大名經一。且其文與二今論所レ引大名
T2252_.64.0453b14: 經一別。果大名經有二此文一乎。則經部師謂二此
T2252_.64.0453b15: 經不

說可乎。可レ言二我部不

誦。而不レ可レ言二
T2252_.64.0453b16: 此經不

說。論主黨二經部一。亦不レ可レ無二評語一
T2252_.64.0453b17: 也
T2252_.64.0453b18: 有四種至能學滿分　正法念處四十四曰。
T2252_.64.0453b19: 優婆塞有二四種一。何等四種一一分行。二半分
T2252_.64.0453b20: 行。三數數行。四一切行。增一二十曰。夫清信
T2252_.64.0453b21: 士之法限戒有レ五。其中能持二一戒･二戒･三
T2252_.64.0453b22: 戒･四戒･乃至五戒一。皆當レ持レ之。當二再三問一。能
T2252_.64.0453b23: 持者使レ持レ之。又結授法曰。若持二一戒一。餘封二
T2252_.64.0453b24: 四戒。乃至若受二四戒。餘封二一戒一。若受二五戒一。
T2252_.64.0453b25: 當二具足持

之　優婆塞戒經有二一分･滿分
T2252_.64.0453b26: 名一。而非二小乘所誦一。不レ可レ徴焉。蓋三藏大必
T2252_.64.0453b27: 兼レ小。小乃不レ兼レ大。理當然爾
T2252_.64.0453b28: 當來有僧汝應歸者　瑞應經下曰。佛受二麨
T2252_.64.0453b29: 蜜一。告二諸賈人一言。當下歸

命於佛一歸

命法上。方
T2252_.64.0453c01: 有二比丘衆一。當二豫自歸一。卽受レ敎各三自歸
T2252_.64.0453c02: 　賈人乃提謂波利輩五百人。經律曰二二賈
T2252_.64.0453c03: 客一。以レ爲レ長也。因果經曰二跋陀羅斯那跋陀
T2252_.64.0453c04: 羅利一。闍那崛多曰二帝梨富婆一。此言二胡苽一。跋
T2252_.64.0453c05: 梨迦此言二金挺一。前代譯稱二提謂波利一。梵音楚
T2252_.64.0453c06: 夏耳。未レ知二孰是一　按本行集･中本起諸經
T2252_.64.0453c07: 皆曰。此時授二三歸五戒一。瑞應經･因果經曰。
T2252_.64.0453c08: 唯授二三歸一。後耶舍父始受二五戒一。考二之他經
T2252_.64.0453c09: 律一。二商主受二五戒一者。摩訶僧祇師之說。如二
T2252_.64.0453c10: 薩婆多師一。但受二三歸一而止
T2252_.64.0453c11: 衆人怖所逼至脫衆苦　見二毘奈耶雜事二二
T2252_.64.0453c12: 十六･出曜經十七･法句譬喩經三一　此頌蓋
T2252_.64.0453c13: 有レ所レ爲而發。諸註如レ無害。然不レ知二世尊說
T2252_.64.0453c14: 時之緣一。祇以レ字解レ之。未レ免二臆度耳
T2252_.64.0453c15: 諸持律者。至是性罪　稽二諸部律文一。唯言二
T2252_.64.0453c16: 遮罪。無二性罪文一。論主之時。有二持律者一。私爲二
T2252_.64.0453c17: 此說一者。不レ爾前代律論。豈得レ無二此諍一哉
T2252_.64.0453c18: 如彼尊者至可供給　律攝八曰。若看病苾
T2252_.64.0453c19: 芻。供

給病者。除二性罪一已。餘皆應レ作
T2252_.64.0453c20: 然有染疾至飮酒故　見二雜含三十三一　按
T2252_.64.0453c21: 雜含有二釋氏百手者一犯二飮酒一。而世尊授以二
T2252_.64.0453c22: 須陀洹記一。諸釋或疑レ焉。世尊曰。百手將レ死
T2252_.64.0453c23: 受二淨戒一。捨二飮酒一而終。豈得レ不二授記乎。蓋
T2252_.64.0453c24: 指レ此與。然據二小本雜含十六一。則曰。彼麁手
T2252_.64.0453c25: 釋不レ犯二性重一。犯二於遮戒一。命終時悔責故。戒
T2252_.64.0453c26: 得二完具一。此經雖レ曰二遮罪一亦不レ開　　按分別
T2252_.64.0453c27: 功德論有二病比丘一。六年不起。優波離問二其
T2252_.64.0453c28: 所レ欲。乃言。得二五升酒一可瘥。優波離以問二世
T2252_.64.0453c29: 尊一。曰。我所レ制法除二病者一。或謬傳二此事緣一乎。
T2252_.64.0454a01: 然十誦五十八･有部毘奈耶四十二。皆曰二醫
T2252_.64.0454a02: 令レ飮者無二犯。餘部律亦同。而毘尼母經五
T2252_.64.0454a03: 載二諸家說一者。非二藥法之論一。亦無レ失。今究下持
T2252_.64.0454a04: 律者強爲二性罪一意上。不レ過下於謂中五戒中豈此
T2252_.64.0454a05: 遮罪。且經說二飮酒之過失一最爲レ甚。遮罪而
T2252_.64.0454a06: 然上乎。爾殊不レ知飮酒之爲レ害莫レ大レ焉。荒

沈
T2252_.64.0454a07: 于此一。則三千威儀無レ由レ護焉。豈得レ具二尸羅一
T2252_.64.0454a08: 乎。外家亦惡二旨酒一防二其荒亡一。故世尊制爲二
T2252_.64.0454a09: 五學處之一一。論二其過失一。則三十又六亦唯一
T2252_.64.0454a10: 端耳。開二之病者一。蓋出二於不

得レ已。如三賛

成
T2252_.64.0454a11: 祇陀波斯匿王等飮酒一者。爲人之一方便。爾
T2252_.64.0454a12: 後世援以爲二口實一者。里婦傚二顰西施一類已。
T2252_.64.0454a13: 或以レ是騰謗則曰。摩訶衍徒豈區區哉。是則
T2252_.64.0454a14: 婬怒癡亦何非豈不二菩薩一三昧一乎。其究至二
T2252_.64.0454a15: 於非法無レ不レ爲而傲然自大一而極矣。由レ斯
T2252_.64.0454a16: 意者。當時持律者之言。抑有レ所レ見邪
T2252_.64.0454a17: 諸有苾芻至不可飮　見二優婆塞五戒相經一
T2252_.64.0454a18: 十誦十七･有部毘奈耶四十二。飮酒學處皆
T2252_.64.0454a19: 有二此制一。蓋以二莎伽陀比丘之緣一制也
T2252_.64.0454a20: 是身惡行　見二中含三十八一
T2252_.64.0454a21: 數習墮惡趣　分別善惡所起經。明二三十六
T2252_.64.0454a22: 失一中。第三十五曰。萬分之後。當レ入二太山地
T2252_.64.0454a23: 獄。四分律十六。明二十失一中第十曰。身壞命
T2252_.64.0454a24: 終墮二三惡道一
T2252_.64.0454a25: 窣羅迷麗至放逸處　十誦二十一曰。穀酒･
T2252_.64.0454a26: 蒲萄酒･甘蔗酒･能放逸酒。佛阿毘曇經曰。飮
T2252_.64.0454a27: 酒敖逸處

T2252_.64.0454a28:

阿毘達磨倶舍論稽古卷上

終

T2252_.64.0454a29:
T2252_.64.0454b01:
T2252_.64.0454b02:
T2252_.64.0454b03: 阿毘達磨倶舍論稽古卷下
T2252_.64.0454b04: 　　　　　　日本學一切乘沙門法幢著
T2252_.64.0454b05: 　　分別業品第四之三
T2252_.64.0454b06: 犯四重者至他勝名　十誦二十一曰。若比
T2252_.64.0454b07: 丘於二是四墮法一。若作二一一法　是非二比丘一。非二
T2252_.64.0454b08: 沙門一。非二釋子一。失二比丘法一。有部毘奈耶一曰。
T2252_.64.0454b09: 乖二涅槃性一墮落崩倒。被二他所勝一不レ可二救濟一。
T2252_.64.0454b10: 又見二四波羅夷法一。然多羅樹喩出二受具足法一
T2252_.64.0454b11: 波羅夷義淨言二波羅市迦一。蓋無二正翻一以レ義
T2252_.64.0454b12: 釋。其說見二律攝僧祇律等一。十誦曰。名二墮不
T2252_.64.0454b13: 如一
T2252_.64.0454b14: 四種苾芻至惑苾芻　十誦一曰。若比丘者
T2252_.64.0454b15: 有二四種一。一者名字比丘。二者自言比丘。三者
T2252_.64.0454b16: 爲乞比丘。四者破煩惱比丘。有部毘奈耶一。
T2252_.64.0454b17: 加二白四羯磨圓具苾芻一爲レ五。十誦攝二之自
T2252_.64.0454b18: 言比丘一。曰。自言比丘者。用二白四羯磨一受二具
T2252_.64.0454b19: 足戒一。又復賊住比丘。剃

除鬚髮被二著袈裟一。
T2252_.64.0454b20: 自言二我是比丘一。是名二自言比丘一諸註皆非二
T2252_.64.0454b21: 毘奈耶之意一。不レ可レ從矣。大氐古今釋家。愛二
T2252_.64.0454b22: 對法之宏博一。而忘二經律之簡嚴一。何哉
T2252_.64.0454b23: 如多羅樹至重亦爾　十誦二十一曰。如二多
T2252_.64.0454b24: 羅樹頭斷更不レ生不レ青不レ長不

廣。比丘亦
T2252_.64.0454b25: 如レ是
T2252_.64.0454b26: 又犯重人至足跟地　百一羯磨十曰。我元
T2252_.64.0454b27: 不レ許四破戒苾芻合得三受

用一掬之食一。亦復
T2252_.64.0454b28: 不レ許下以二一足跟一踏中寺中上
T2252_.64.0454b29: 應速拔除至苾芻者　見二中含二十九瞻波
T2252_.64.0454c01: 經一　按四阿含間有二律語一。古人祇

敬之誡二
T2252_.64.0454c02: 其輕視一。道安增一序所レ云。可二以見一焉。蓋毘
T2252_.64.0454c03: 尼之爲レ敎。簡嚴精緻。世尊手所レ定。而飮光･
T2252_.64.0454c04: 鶖子之徒。猶不レ能レ措二一辭一。其崇尚可レ知已。
T2252_.64.0454c05: 古者禁下非二圓具者一而輒講中習毘尼上。所レ謂民
T2252_.64.0454c06: 可レ使レ由。而不可レ使レ知レ之也。後世大法衰。
T2252_.64.0454c07: 而毘尼終爲二虚器一。則於二其禁一何有哉。其禁
T2252_.64.0454c08: 一壞。人視以藐レ之。時運所レ使。不レ可二奈何一
T2252_.64.0454c09: 耳。褻二聖敎一之譏。吾恥レ之
T2252_.64.0454c10: 準陀當知至道沙門　長含三。告二周那一曰。
T2252_.64.0454c11: 如二汝所問一者。沙門凡有レ四。志趣各不レ同。汝
T2252_.64.0454c12: 當三識

別之一。一行道殊勝。二善說道義。三依
T2252_.64.0454c13: 道生活。四爲道作穢。別譯諸本全同。又見二雜
T2252_.64.0454c14: 事三十七一曰。有二四沙門一無二第五一。我今爲レ汝
T2252_.64.0454c15: 說二次第一。應レ知勝道･及示道･淨道活命･幷汚
T2252_.64.0454c16: 道。四沙門經律各有レ釋。婆沙配二四人一一端
T2252_.64.0454c17: 耳　準陀長者。長含曰。周那或曰二純陀一。方等
T2252_.64.0454c18: 泥洹經曰二華氏子淳一是也。如二準陀沙彌一。或
T2252_.64.0454c19: 曰二周那･尊那･均頭･軍頭一。梵音 &T049271;

促耳。如二僧
T2252_.64.0454c20: 伽羅刹集經一。作二均乘八頭一。疑乘八二字。譯者
T2252_.64.0454c21: 註二反切一。誤入二于正文一。八乃人字誤。均古通
T2252_.64.0454c22: レ荀。周禮地官公旬用二三日一焉。禮内則旬而
T2252_.64.0454c23: 見。易豐卦雖レ旬無レ咎。註旬均也。均古通レ旬。
T2252_.64.0454c24: 乘人二字註文審矣
T2252_.64.0454c25: 佛告大名至波索迦　重出
T2252_.64.0454c26: 汝應除棄此色類人　見二十誦二十一受具
T2252_.64.0454c27: 足法一
T2252_.64.0454c28: 有卵生龍至住齋戒　按四阿含等諸經不二
T2252_.64.0454c29: 經見一。處胎經四有二此說一。而大乘所誦。非二今
T2252_.64.0455a01: 所二關也
T2252_.64.0455a02: 業有三種善惡無記　見二雜含十八･中含多
T2252_.64.0455a03: 界經一　按增一･長含明二三法一中。無二所レ謂三
T2252_.64.0455a04: 性說一。雜･中二阿含。亦不レ言三業有二善･惡･無
T2252_.64.0455a05: 記一。蓋取レ義也
T2252_.64.0455a06: 業有三種福非福等　見二雜含十二･中含達
T2252_.64.0455a07: 梵行經一
T2252_.64.0455a08: 聖說此中至爲動故　中含五十迦樓烏陀
T2252_.64.0455a09: 夷經曰。比丘離二欲惡不善之法一。乃至得二第三
T2252_.64.0455a10: 禪成就遊一。是聖說二移動一。此中何等聖說二移
T2252_.64.0455a11: 動一。此中有覺有觀。是聖說二移動一。乃至若此
T2252_.64.0455a12: 說二移動一心樂。是聖說二移動一　按論文豈不
T2252_.64.0455a13: 世尊至二名爲動故一。問辭。於レ中聖說此中至二
T2252_.64.0455a14: 名爲動故一。引レ經以結二其義一。由下三定至二說
T2252_.64.0455a15: 名不動一。答以二經意各殊一。普光聖說此中下。總
T2252_.64.0455a16: 爲二答辭一者謬矣。是則聖說此中二句殆無用。
T2252_.64.0455a17: 所レ問在三于上二界通名二不動一。乃引レ經明二有
T2252_.64.0455a18: 動之由一。豈不二穩當一哉。註家皆坐下不レ睹二經文一
T2252_.64.0455a19: 故上耳。或讀二舊論一。則益知二予說是一。舊論不レ可
T2252_.64.0455a20: レ不レ讀也
T2252_.64.0455a21: 不動經　見二中含十八一。淨不淨動經是也
T2252_.64.0455a22: 不動二字不下爲二經名一解上者誤矣
T2252_.64.0455a23: 業有三種至樂受等　見二雜含十七一
T2252_.64.0455a24: 受樂受時乃至廣說　見二中含達梵行經･雜
T2252_.64.0455a25: 含十二一
T2252_.64.0455a26: 順樂受觸乃至廣說　見二雜含十三一
T2252_.64.0455a27: 眼見色已至受色貪　雜含十三曰。比丘。眼
T2252_.64.0455a28: 見レ色已覺

知色一。而不レ覺二色貪一。我先眼識於
T2252_.64.0455a29: レ色有レ貪。而今眼識於レ色無レ貪。如レ實知。舊譯
T2252_.64.0455b01: 家所レ謂覺。或痛乃受
T2252_.64.0455b02: 順現受業乃至廣說　見二中含思經及分別
T2252_.64.0455b03: 大業經一
T2252_.64.0455b04: 受樂受時二受便滅　見二中含二十四大因
T2252_.64.0455b05: 經･長含大緣方便經一
T2252_.64.0455b06: 聞有苾芻至作女人
T2252_.64.0455b07: 聞黄門至轉作丈夫　見二雜寶藏經三一
T2252_.64.0455b08: 業有三種曲穢濁
T2252_.64.0455b09: 　　分別業品第四之四
T2252_.64.0455b10: 業有四種至盡諸業　中含二十七達梵行
T2252_.64.0455b11: 經曰。或有三業黑有二黑報一。或有三業白有二白報一。
T2252_.64.0455b12: 或有二業黑白黑白報一。或有二業不黑不白無報
T2252_.64.0455b13: 業業盡一
T2252_.64.0455b14: 欲界善業名爲黑白
T2252_.64.0455b15: 大空經中至向無罪　中含四十九大空經
T2252_.64.0455b16: 曰。阿難。是法一向可。一向樂。一向意念。無
T2252_.64.0455b17: 漏無愛一。魔所レ不レ及。惡所レ不レ及。按向意間脫二
T2252_.64.0455b18: 一白字一。考二他經律一極然
T2252_.64.0455b19: 三牟尼三清淨　見二中含五等心經･水喩經
T2252_.64.0455b20: 等一
T2252_.64.0455b21: 三惡行三妙行　見二雜含十三一
T2252_.64.0455b22: 故思經中至爲意業　中含三思經曰。云何意
T2252_.64.0455b23: 故作二三業不善一。與二苦果一受二於苦報一。一曰貪
T2252_.64.0455b24: 伺。二曰嫉恚。三曰邪見　思經廣說二故作業
T2252_.64.0455b25: 之報應一。題曰レ思以レ此。普光不レ知。而故思二
T2252_.64.0455b26: 字屬レ上爲レ解。謬矣哉。舊論曰二故心作經一。可二
T2252_.64.0455b27: 以見一已。學者或讀二舊論一。稍知二經名一。而不レ能
T2252_.64.0455b28: レ識三阿含有二思經一。未レ免二寡陋一耳　律攝八曰。
T2252_.64.0455b29: 故者是決定心表非二錯誤一。書大禹謨刑レ故無
T2252_.64.0455c01: レ小。傳曰。故犯雖レ小必刑
T2252_.64.0455c02: 十業道或善或惡　見二中含三伽彌尼經･雜
T2252_.64.0455c03: 含三十七･增一四十三一
T2252_.64.0455c04: 殺有三種至三亦爾　見二雜含三十七･中含
T2252_.64.0455c05: 伽藍經一
T2252_.64.0455c06: 壽煗及與識至無思覺　重出
T2252_.64.0455c07: 經說諸言略有十六種　長含八衆集經曰二
T2252_.64.0455c08: 四不聖語･四聖語一。所レ謂不二見聞覺知一而言
T2252_.64.0455c09: レ能。之名二不聖語一。翻レ之名二聖語一。今折爲二十
T2252_.64.0455c10: 六一。蓋二本雜含三十七意一
T2252_.64.0455c11: 佛告大母至覺所知　雜含十三曰。世尊告二
T2252_.64.0455c12: 磨羅迦舅一。我今問レ汝。隨レ意答レ我。佛告二磨羅
T2252_.64.0455c13: 迦舅一。若眼未二曾見

色。汝當下欲レ見二於彼色一起
T2252_.64.0455c14: レ欲起レ愛起レ念起中染著上不。答言。不也世尊。耳
T2252_.64.0455c15: 聲･鼻香･舌味･身觸･意法。亦如レ是說。佛告二磨
T2252_.64.0455c16: 羅迦舅一。善哉善哉。磨羅迦舅。見以レ見爲レ量。
T2252_.64.0455c17: 聞以レ聞爲レ量。覺以レ覺爲レ量。識以レ識爲レ量。
T2252_.64.0455c18: 說レ偈言。若汝非レ於レ彼。彼復非レ於レ此。亦非二
T2252_.64.0455c19: 兩中間一。是則爲二苦邊一。大母光記作二鬘母一。寶
T2252_.64.0455c20: 疏作二大或鬘一。正理･顯宗皆作二大母一。按論本
T2252_.64.0455c21: 作二大母一者。展轉相謬。鬘轉爲レ萬。再誤爲レ大
T2252_.64.0455c22: 也。雜含曰二磨羅迦舅一。舊論曰二摩羅枳母一。可二
T2252_.64.0455c23: 以見一焉。正理･顯宗不レ足レ證。校者不二深考一或
T2252_.64.0455c24: 改耳
T2252_.64.0455c25: 五蓋經中至世間貪　見下雜含二十四明二四
T2252_.64.0455c26: 念處一中上　又見下二十九明二七覺分一中上
T2252_.64.0455c27: 無施與至阿羅漢　見二雜含三十七･中含三
T2252_.64.0455c28: 思經一
T2252_.64.0455c29: 　　分別業品第四之五
T2252_.64.0456a01: 彼定於現至續善根　見二中二十七阿奴
T2252_.64.0456a02: 波經一
T2252_.64.0456a03: 八邪支中至語業命　見二雜含二十八一
T2252_.64.0456a04: 俗邪見難除至屬他　舊論曰。此中說偈
T2252_.64.0456a05: 戒蘊經中至邪命中　按雜事四十。耶舍苾
T2252_.64.0456a06: 芻論二十種非法一。曰下於二長阿含戒蘊品處一說上。
T2252_.64.0456a07: 而今本無二此經一。蓋殘缺矣。或曰レ出二增一一。或
T2252_.64.0456a08: 曰レ出二雜含一。皆非也
T2252_.64.0456a09: 尊者無滅至受快樂　見二中含十三說本經･
T2252_.64.0456a10: 本行集經･摩尼婁陀因緣品一
T2252_.64.0456a11: 重障有三至異熟障　見二毘尼母經一一　毘
T2252_.64.0456a12: 尼母經。開元錄曰。亦云二毘尼母論一。按經首何
T2252_.64.0456a13: 故名二母經一。智者說曰。此經能滅二憍慢一云云。
T2252_.64.0456a14: 古者經律各有レ母。中含二十曰。誦レ經持レ律。
T2252_.64.0456a15: 學二阿毘曇一。諸二阿鋡慕一。藏中有二四阿含暮抄
T2252_.64.0456a16: 解二卷一。可二以見一已。或單言レ母。乃阿毘達磨。
T2252_.64.0456a17: 中含五十二曰。持經持二律持レ母。蓋摩怛理
T2252_.64.0456a18: 迦譯曰二本母一。則稱二論藏一爲レ母。以レ生二覺慧一
T2252_.64.0456a19: 也。般若梵文有二母義一亦是也
T2252_.64.0456a20: 　　分別業品第四之六
T2252_.64.0456a21: 佛告始缺至阿羅漢　見二雜寶藏經･有部毘
T2252_.64.0456a22: 奈耶四十六一　按經律所レ載。是仙道苾芻告二
T2252_.64.0456a23: 頂髻王一之語。非二世尊之言一。婆沙百十九所
T2252_.64.0456a24: レ引同二此論一。普光所レ云未レ知二何據一。記傳之言
T2252_.64.0456a25: 多差。不二必辨一。缺字鮮本婆沙作レ騫　喩說舊
T2252_.64.0456a26: 論曰二阿婆陀那經一。譯曰二譬喩或出曜一。乃說二
T2252_.64.0456a27: 本起一以示二將來一。如二出曜經･雜譬喩經一是也。
T2252_.64.0456a28: 或寄レ物託レ事以誨レ人。亦名二譬喩一。如二百喩經一
T2252_.64.0456a29: 是也
T2252_.64.0456b01: 佛說意罰爲最大罪　見二中含三十二優婆
T2252_.64.0456b02: 離經一　經曰。我不下施

設罰一令中不レ行二惡業一
T2252_.64.0456b03: 不

作二惡業一。我但施

設業一令下不レ行二惡業一不

T2252_.64.0456b04: 作二惡業一。由レ是觀レ之。罰與レ業自別。今二言意
T2252_.64.0456b05: 罰一。隨二外道所レ建名一而論二輕重一爾
T2252_.64.0456b06: 罪中邪見最大
T2252_.64.0456b07: 如來告聚至成大利　雜含三十二曰。佛告二
T2252_.64.0456b08: 聚落主一。我憶二九十一劫以來一。不レ見下一人施二
T2252_.64.0456b09: 一比丘一有レ盡有

滅。聚落主。汝觀下今日有レ人
T2252_.64.0456b10: 家大富。多二錢財一多二眷屬一多中僕從上。當レ知其家
T2252_.64.0456b11: 長夜好レ施。眞實寂止故致二斯福利一。聚落主刀
T2252_.64.0456b12: 師氏。尼揵子之徒。小本雜含曰二閉口姓一是
T2252_.64.0456b13: 也。世尊以二精勤一超二九劫一。見二修行本起經一
T2252_.64.0456b14: 天地此界至遍無等　見二本行集經四受決
T2252_.64.0456b15: 定記品一　按本行集賛二弗沙佛一之頌。非二帝
T2252_.64.0456b16: 沙佛一。或異部說耳。此經已五部沙門所レ纂則。
T2252_.64.0456b17: 其說異同。不二必辨一。況今所二翻傳一。曇無德部
T2252_.64.0456b18: 所誦本乎。又經言二十萬劫一。恐十千劫之誤。
T2252_.64.0456b19: 以二一億劫･十萬劫･一千劫一萬レ次。此經所レ云
T2252_.64.0456b20: 算數。十十以變レ之。則一億十萬何複。十萬十
T2252_.64.0456b21: 千何相距之甚。讀者察レ諸。餘別有レ考
T2252_.64.0456b22: 有三福業至福業事　見二中含十一牛糞喩
T2252_.64.0456b23: 經･又三十四福經･長含衆經･雜含十･及本事
T2252_.64.0456b24: 經三法品一。又見二增一十二一。其說稍異
T2252_.64.0456b25: 若人以淨至以施名　舊論曰。此中說偈
T2252_.64.0456b26: 若施傍生至千倍果　中含四十七瞿曇彌
T2252_.64.0456b27: 經曰。阿難。布

施畜生一得レ福百倍。施二不精進
T2252_.64.0456b28: 人一得レ福千倍。增一十三。婆斯匿王曰。我曾
T2252_.64.0456b29: 從レ佛聞以二因緣本一。施二畜生食一者獲レ福百倍。
T2252_.64.0456c01: 與二犯戒人食一獲レ福千倍
T2252_.64.0456c02: 如七有依至可取量　見二中含二世間福經･
T2252_.64.0456c03: 增一三十五一。其說小異。毘奈耶四十六所レ載
T2252_.64.0456c04: 全同レ此
T2252_.64.0456c05: 如熊鹿本生經說　按熊菩薩緣未レ考二所出一。
T2252_.64.0456c06: 鹿王緣見二菩薩本緣經鹿品･撰集百緣經出
T2252_.64.0456c07: 生菩薩品･出曜經道品一。普光･法寶輩引二九色
T2252_.64.0456c08: 鹿經一非矣。彼乍覩二經題一。而不レ識二大乘所誦
T2252_.64.0456c09: 本一。陋哉。小經歴歴可レ徴。胡不レ引レ此而旁求
T2252_.64.0456c10: 乎。寡陋之極至二于此一
T2252_.64.0456c11: 若施持戒至億倍果　見二中含瞿曇彌經一
T2252_.64.0456c12: 若離染者至爲最勝　前經頌曰。離欲施二離
T2252_.64.0456c13: 欲一。是財施第一
T2252_.64.0456c14: 施預流向至量更增　三條竝見二瞿曇彌經一
T2252_.64.0456c15: 有二種業至增上業　見二業報差別經一
T2252_.64.0456c16: 四人能生至修慈等　見二增一二十一一。其第
T2252_.64.0456c17: 四爲二請轉法輪一異レ此
T2252_.64.0456c18: 有信正見至劫天樂　舊論曰。彼師說此偈
T2252_.64.0456c19: 順三分善
T2252_.64.0456c20: 　　分別隨眠品第五之一
T2252_.64.0456c21: 經說有七隨眠　見二雜含十八･長含八･增
T2252_.64.0456c22: 一三十四一
T2252_.64.0456c23: 若有一類至隨眠斷
T2252_.64.0456c24: 於樂受有貪隨眠　按六六經出二雜含十三一。
T2252_.64.0456c25: 而沒二此文一。蓋殘缺。其三受有二三隨眠一。見下經
T2252_.64.0456c26: 十七明二凡聖生受之別一處上
T2252_.64.0456c27: 離欲貪諸至見現行　見二中含四十四一。分別
T2252_.64.0456c28: 大業經是也
T2252_.64.0456c29: 彼類有執至因生等　見二長含十四一。梵動經
T2252_.64.0457a01: 是也
T2252_.64.0457a02: 苾芻當知至取蘊起　雜含二曰。若諸沙門
T2252_.64.0457a03: 婆羅門見レ有レ我者。一切皆於二此五受陰一見
T2252_.64.0457a04: レ我　等隨觀見四字。普光 &T014349;

乎。爲二多解一
T2252_.64.0457a05: 鑿矣。本事經五曰。彼隨觀

見色卽是我一。又
T2252_.64.0457a06: 曰。自調順不三隨觀

見色卽我一。宗輪論曰。等
T2252_.64.0457a07: 觀二諸世間一。種種見二漂轉。正與レ此相發。同玄
T2252_.64.0457a08: 奘譯。可二互證一已。等之爲レ言齊也。又稱

量輕
T2252_.64.0457a09: 重一也。蓋見レ我者。或謂二色是我一。或謂二色異

T2252_.64.0457a10: 我。其所レ執各殊。而均之莫レ非二見趣一者。故
T2252_.64.0457a11: 言二等隨觀見一。豈不二穩協一哉。大氐諸註非下但
T2252_.64.0457a12: 昧二于古一而已上。戻二乎文一而爲レ解。未レ免二牽強一
T2252_.64.0457a13: 耳。是古今學者之通弊也
T2252_.64.0457a14: 於無常計至我亦然　見二七處三觀經･大集
T2252_.64.0457a15: 法門經一。又見二陰持入經一。析爲二七十二倒一。要
T2252_.64.0457a16: レ之不レ過二四倒一　七處三觀經二卷。安世高
T2252_.64.0457a17: 譯。原出二雜含一。開元錄曰。首末有二三十經一。今
T2252_.64.0457a18: 本有二四十七經一。智昇或覩二別本一乎。況群錄
T2252_.64.0457a19: 言レ有二十七紙一。則知殘缺本也。檢二經文一大有二
T2252_.64.0457a20: 錯簡一。甚攙

入諸他經一。讀者難二其解一。亦宜矣。
T2252_.64.0457a21: 餘所二校正一。具二大藏訣一。大氐編二大藏一者。專纂
T2252_.64.0457a22: 集爲レ務。未レ遑二精覈一。後撰錄者多不レ曉二其非一。
T2252_.64.0457a23: 智旭閱藏知津多レ所二辨正一。而未レ免二沿襲之
T2252_.64.0457a24: 謬一。所レ謂目睫之論也
T2252_.64.0457a25: 若有多聞至已永斷　見二陰持入經下一
T2252_.64.0457a26: 尊者慶喜至心便淨　見二雜含四十･增一二
T2252_.64.0457a27: 十七一。蓋辯自在情慾未レ除。問二滅レ此術於慶
T2252_.64.0457a28: 喜一。乃對以レ此　梵婆耆舍。或鵬耆奢。此言
T2252_.64.0457a29: 辯自在一。增一弟子品曰。能造二偈誦一歎二如來二
T2252_.64.0457b01: 徳一。所レ謂鵬耆奢比丘是。言論辯了而無二疑
T2252_.64.0457b02: 滯一者。亦是鵬耆奢比丘。而下文鵬或作レ多。
T2252_.64.0457b03: 蓋轉誤。中含等皆作レ傍。法賢本作レ嚩。嚩爲二
T2252_.64.0457b04: 彈舌一。則愈知其作レ多者非也。舊論曰二躬自
T2252_.64.0457b05: 在一。支謙本亦然。據二增一所

云。辯自在爲レ正
T2252_.64.0457b06: 於諸外道至當不有　見二中含五十四嗏帝
T2252_.64.0457b07: 經一
T2252_.64.0457b08: 三不善根　見二中含五十八大拘絺羅･雜含
T2252_.64.0457b09: 十四･增一十三･長含衆集經一
T2252_.64.0457b10: 十四無記　見二雜含三十四･中含六十見經一
T2252_.64.0457b11: 苾芻當知至應捨置　按二舊論語勢一。苾芻當
T2252_.64.0457b12: 知下十一行餘。總是經文未レ考二所出一。如二四
T2252_.64.0457b13: 記問一。見二中含二十九說處經･大集法門經一
T2252_.64.0457b14: 　　分別隨眠品第五之二
T2252_.64.0457b15: 苾芻當知至斷欣求　見二雜含三一　經具
T2252_.64.0457b16: 說二三世五蘊有一。而現世實有亡レ論。故略焉
T2252_.64.0457b17: 識二緣生至及諸法　雜含八曰。有二二因緣一
T2252_.64.0457b18: 生レ識何等爲レ二。謂眼･色。耳･聲。鼻･香。舌･味。
T2252_.64.0457b19: 身･觸。意･法　論其二者何下。普光以爲二論
T2252_.64.0457b20: 文一而爲レ解。坐レ不レ覩二本經一耳。不レ寓二眼大藏一
T2252_.64.0457b21: 之徒。鳥足二與言一哉
T2252_.64.0457b22: 許法體恒至自在作　舊論曰。此中說偈
T2252_.64.0457b23: 依彼杖髻至猶是有　見二中含四尼揵經一
T2252_.64.0457b24: 眼根生位至已還無　雜含十三曰。云何爲二
T2252_.64.0457b25: 第一義空經一。諸比丘眼生時。無レ有二來處一。滅
T2252_.64.0457b26: 時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已盡滅。
T2252_.64.0457b27: 有二業報一而無二作者一。此陰滅已。異陰相續。除二
T2252_.64.0457b28: 俗數法一。增一四十八曰。若眼起則起。亦不
T2252_.64.0457b29: レ知二來處一。若眼滅則滅。亦不レ知二去處一。無有而
T2252_.64.0457c01: 眼生。已有而眼滅。皆由二合會諸法因緣一。又
T2252_.64.0457c02: 見二三十卷六重品一。已具二世品一　蓋三藏之爲
T2252_.64.0457c03: レ敎。祇論三俗數法起滅一而止。其高遠精微者。
T2252_.64.0457c04: 大聖寓二諸ヲ字字句句之間一。如二器界成敗･四
T2252_.64.0457c05: 生四食說一。所レ謂言近而指遠者也。瑜伽者潜二
T2252_.64.0457c06: 心于斯一。則定慧交蒸。自在妙用油然生。孰能
T2252_.64.0457c07: 禦レ之。後世學佛徒。瞥然不レ知二其所一蘊也。遂
T2252_.64.0457c08: 輕

視四含一而棄レ之。以爲迦文胡爲二此淺近
T2252_.64.0457c09: 之言一。此雖レ似二大機一。乃其心胸窄陋。豈知三圓
T2252_.64.0457c10: 融之爲二圓融一哉。於レ是乎大小之間遂成二鴻
T2252_.64.0457c11: 溝一。小矣哉。其見レ之是予之所

以獨稱二學一
T2252_.64.0457c12: 切乘一者也。此等議論不下與二是編一關係上。而聊
T2252_.64.0457c13: 言及爾
T2252_.64.0457c14: 菩薩說世至無是處
T2252_.64.0457c15: 善來苾芻至是無上　見二雜含二十六一。有非
T2252_.64.0457c16: 有作二實不實一。餘全同。蓋世尊無畏智之所レ使
T2252_.64.0457c17: レ然也
T2252_.64.0457c18: 梵志當知至十二處　見二雜含十三一。生聞婆
T2252_.64.0457c19: 羅門問中一切兼二一切有一之義上。乃答以二十二
T2252_.64.0457c20: 處非

無　按或唯三世至二而說有言一。經部據
T2252_.64.0457c21: レ經以述二自宗義一。諸註以爲二經文一者謬矣。是
T2252_.64.0457c22: 則文理不レ屬。是亦不レ讀二經本一故也
T2252_.64.0457c23: 漏暴流軛取　並見二雜含十八･長含衆集
T2252_.64.0457c24: 經一
T2252_.64.0457c25: 欲軛云何至知亦爾
T2252_.64.0457c26: 欲貪名取　重出
T2252_.64.0457c27: 具壽應知至知亦爾　見二雜含十八本事經
T2252_.64.0457c28: 一法品一
T2252_.64.0457c29: 　　分別隨眠品第五之三
T2252_.64.0458a01: 五順下分結　見二中含五十六五分結經一。他
T2252_.64.0458a02: 如二長含衆集經等一。不レ遑二枚擧一
T2252_.64.0458a03: 但說斷三　見二雜含二十九一
T2252_.64.0458a04: 五順上分結　見二長含衆集經一。又見二陰持
T2252_.64.0458a05: 入經一。掉擧爲二不解已一　貫經論二五下結一不
T2252_.64.0458a06: レ下二數十章一。而其五上結僅見レ此。蓋五下結
T2252_.64.0458a07: 之爲レ物。使二人不

得レ出二欲界一焉。欲界至賤可
T2252_.64.0458a08: レ惡之甚也。是所三以大聖設レ敎未二嘗不

因二是
T2252_.64.0458a09: 言一者也。後世學者多不レ領二其意一。視以爲下無二
T2252_.64.0458a10: 緊要一者上。悲哉
T2252_.64.0458a11: 經說欲貪纒爲緣　見二雜含三十三及三十
T2252_.64.0458a12: 五一
T2252_.64.0458a13: 說蓋有五至五疑蓋　見二雜含二十六･增一
T2252_.64.0458a14: 五及二十四･長含衆集經一
T2252_.64.0458a15: 按諸經皆言二睡眠蓋一。而不レ言二惛眠一。然經意
T2252_.64.0458a16: 亦合二惛･眠之二一爲二一蓋一。何以知者。雜含二
T2252_.64.0458a17: 十七明二五蓋之十一中曰。有睡有眠。彼睡彼
T2252_.64.0458a18: 眠。卽是蓋。有掉有悔。彼掉彼悔。卽是蓋。而
T2252_.64.0458a19: 餘二蓋不レ言二有貪有欲有瞋有恚一。則知睡･眠
T2252_.64.0458a20: 實二物也。惛沈已懵昧之相。何異二睡之相一。
T2252_.64.0458a21: 其レ名レ睡者可レ知已。如二長含一掉悔爲二調戲一。異
T2252_.64.0458a22: 部所誦本不二必會一
T2252_.64.0458a23: 如是五種至不善聚　見二雜含二十四･增一
T2252_.64.0458a24: 二十四一
T2252_.64.0458a25: 何等名爲至光明想　雜含二十七曰。何等
T2252_.64.0458a26: 爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等爲レ五。微弱･不樂･
T2252_.64.0458a27: 欠呿･多食･懈怠。於レ彼不正思惟。何等爲二睡
T2252_.64.0458a28: 眠蓋不食一。彼明正思惟
T2252_.64.0458a29: 何等名爲至奢摩他　又曰。何等爲二掉悔蓋
T2252_.64.0458b01: 食一。有二四法一。何等爲レ四。謂親屬覺･人衆覺･天
T2252_.64.0458b02: 覺･本所經娯未覺。自憶念他人令二憶念一。而生
T2252_.64.0458b03: レ覺。於レ彼起二不正思惟一。何等爲二掉悔蓋不食一。
T2252_.64.0458b04: 彼寂止思惟。按未樂草誤　此二條援以證下
T2252_.64.0458b05: 二蓋各雖二二物一合爲中二蓋上。由此經中至二食
T2252_.64.0458b06: 非食同一。示三合爲レ一其有二依據一。何等名爲下
T2252_.64.0458b07: 至二光明想一。正引レ經證。所レ云作二如レ是說一者是
T2252_.64.0458b08: 也。如是二種至二心性沈昧一。論家辭。掉悔雖二
T2252_.64.0458b09: 下文例同レ此。由三此經中作二如レ是說一二句。管

T2252_.64.0458b10: 到于此一。不レ爾雖字不レ穩。諸註以二何等名爲
T2252_.64.0458b11: 下一總爲二論文一。而謂論主問答以明二食非食一
T2252_.64.0458b12: 者。大謬矣。是則文理殆不二相接一。是亦坐下不
T2252_.64.0458b13: レ稽レ古故上耳。不レ讀二三藏一。且昧二乎文一者。烏識
T2252_.64.0458b14: 別哉
T2252_.64.0458b15: 修等持者至畏掉悔
T2252_.64.0458b16: 　　分別賢聖品第六之一
T2252_.64.0458b17: 夫醫王者至集滅道　見二雜含十五一　醫喩
T2252_.64.0458b18: 經。施護譯。雜含十五同本。藏中屬二單本一非
T2252_.64.0458b19: 矣
T2252_.64.0458b20: 經中說爲聖諦　見二中含七分別聖諦經･雜
T2252_.64.0458b21: 含十五及十六･增一十七四諦品一
T2252_.64.0458b22: 聖者說是樂至是樂　見二雜含十三一
T2252_.64.0458b23: 諸樂受生至壞時苦　中含五十八法樂尼經
T2252_.64.0458b24: 曰。樂覺者。生樂住樂變易苦無常者。卽是災
T2252_.64.0458b25: 患欲使也
T2252_.64.0458b26: 諸苦受生至住時苦　前經又曰。苦覺者。生
T2252_.64.0458b27: 苦住苦變易樂無常者。卽災患恚使也
T2252_.64.0458b28: 若非常卽是苦　見二雜含十七一
T2252_.64.0458b29: 如以一睫至生怖畏　舊論曰。此中說偈
T2252_.64.0458c01: 行苦　見下分別聖諦經等明二苦諦一中上
T2252_.64.0458c02: 諸所有受無非是苦　見二雜含十七優陀夷
T2252_.64.0458c03: 問答中一
T2252_.64.0458c04: 汝應以苦觀於樂受　雜含十七曰。佛告二羅
T2252_.64.0458c05: 睺羅一。有二三受一。苦受･樂受･不苦不樂受。觀二於
T2252_.64.0458c06: 樂受一而作二苦想一。觀二於苦受一作二劍剌想一。觀二不
T2252_.64.0458c07: 苦不樂受一作二無常想一
T2252_.64.0458c08: 於苦謂樂名爲顚倒　具二前品四倒下一
T2252_.64.0458c09: 佛告慶喜至非是苦　雜含十七曰。爾時尊
T2252_.64.0458c10: 者阿難白レ佛言。世尊。我獨一靜處禪思念言。
T2252_.64.0458c11: 如二世尊說一三受。樂受･苦受･不苦不樂受。又
T2252_.64.0458c12: 說。一切諸受悉皆是苦。此有二何義一。佛告二阿
T2252_.64.0458c13: 難一。我以二一切行無常一切行變易法一故。說二
T2252_.64.0458c14: 諸有受悉皆是苦一。又復阿難。我以二諸行漸次
T2252_.64.0458c15: 寂滅一故說。以二諸行漸次止息一故。說二一切諸
T2252_.64.0458c16: 受悉皆是苦一
T2252_.64.0458c17: 慶喜作此至非是苦　前經是
T2252_.64.0458c18: 三受謂樂至苦不樂　見二雜含十七･中含五
T2252_.64.0458c19: 十八一
T2252_.64.0458c20: 諸佛正遍至受皆苦　雜含十七曰。知二諸行
T2252_.64.0458c21: 無常皆是變易法一故。說二受悉苦一。正覺之所
T2252_.64.0458c22: レ知
T2252_.64.0458c23: 諸有樂根至結永斷
T2252_.64.0458c24: 佛告大名至樂所隨　雜含三曰。摩訶男。若
T2252_.64.0458c25: 色非一向是苦非レ樂。非二隨樂一。非二樂長養一。離
T2252_.64.0458c26: レ樂者。衆生不レ應三因レ此而生二樂著一。摩訶男。
T2252_.64.0458c27: 以下色非二一向是非樂一。隨樂。樂所長養。不

離
T2252_.64.0458c28: レ樂。是故衆生於レ色染著。染著故繫。繫故有
T2252_.64.0458c29: レ惱受･想･行･識亦如レ是說　按摩訶男若色下
T2252_.64.0459a01: 非字。摩訶男以色非一向是苦下非字。兩剩
T2252_.64.0459a02: 矣。後文是苦當レ作二苦是一。不レ爾不レ通也。經具
T2252_.64.0459a03: 說二受想行識一。其文皆傚レ之。蓋校者不レ領二經
T2252_.64.0459a04: 意一而妄衍レ之耳。何以知者。經下文曰。摩訶
T2252_.64.0459a05: 男。若色一向是樂非レ苦。非二隨苦一。非二憂苦長
T2252_.64.0459a06: 養一。離レ苦者。衆生不レ應三因レ色而生二厭離一。摩訶
T2252_.64.0459a07: 男。以下色非二一向樂一。是苦。隨苦。憂苦。長養。
T2252_.64.0459a08: 不

離レ苦。是故衆生厭

離於色一。厭故不レ樂。不
T2252_.64.0459a09: レ樂故解脫。此文無二二非字一。又有二一證一。婆沙
T2252_.64.0459a10: 六十卷引二此經一。而無二二非字一。可二以見一焉。其
T2252_.64.0459a11: 衍字不レ待二辨論一。凡觀二論藏一。須レ精二經･律二
T2252_.64.0459a12: 藏一。觀二經･律二藏一。須レ通二論藏一。不レ爾不レ得也
T2252_.64.0459a13: 說愛爲集　見二中含分別聖諦經等經一
T2252_.64.0459a14: 業愛及無至特伽羅　雜含十三偈曰。諸業
T2252_.64.0459a15: 愛無明因積二他世陰一。本事經六曰。無明未二永
T2252_.64.0459a16: 斷一故。愛未レ棄故。業未レ息故。由二是因緣一能
T2252_.64.0459a17: 感二後有一。所以者何。業爲二良田一。識爲二種子一。愛
T2252_.64.0459a18: 爲二漑灌一。無明無智無了無見之所二覆蔽一。識便
T2252_.64.0459a19: 安

住欲有･色有･無色有處一。可二併證一
T2252_.64.0459a20: 又契經說五種種子等　雜含二曰。有二五種
T2252_.64.0459a21: 種子一。何等爲レ五。謂根種子。莖種子。節種子。
T2252_.64.0459a22: 自落種子。實種子。此五種子不レ斷不レ壞不
T2252_.64.0459a23: レ腐不レ中風。新熟堅實。有二地界一而無二水界一。
T2252_.64.0459a24: 彼種子不二生長增廣一。若彼種新熟堅實。不レ斷
T2252_.64.0459a25: 不レ壞不レ中レ風。有二水界一而無二地界一。彼種子
T2252_.64.0459a26: 亦不二生長增廣一。若彼種子新熟堅實。不レ斷不
T2252_.64.0459a27: レ壞不レ腐不レ中レ風。有二地水界一。彼種子生長增
T2252_.64.0459a28: 廣。比丘。彼五種子者譬二取倶識一。地界者
T2252_.64.0459a29: 譬二四識住一。水界者譬二貪喜四取攀緣識住一
T2252_.64.0459b01: 普光不レ睹二經文一妄爲二二解一。前解無レ失。其後
T2252_.64.0459b02: 解臆說之甚也。法寶斷取二後解一。以爲經不
T2252_.64.0459b03: レ言二喩說一。未二嘗睹

經而臆以斷レ之。可レ謂二僣
T2252_.64.0459b04: 妄一已
T2252_.64.0459b05: 業爲生因愛爲起因　見二雜含十三有因有
T2252_.64.0459b06: 緣有縛法經一。又緣生初勝分法本經曰。世尊
T2252_.64.0459b07: 會於二共因共緣共由門之中一說。唐譯本曰二
T2252_.64.0459b08: 有因有緣有由法門經一。皆指二雜含一
T2252_.64.0459b09: 又彼經中至緣有諸　前經是也。又見二中含
T2252_.64.0459b10: 大因經･長含大緣方便經一按因緣諸言。雜含
T2252_.64.0459b11: 曰二因緣縛一。中含曰二因習本緣一。長含曰二由緣一。
T2252_.64.0459b12: 蓋諸支之爲レ累。牽連牢結而起。如二環無

端
T2252_.64.0459b13: 然。是藉レ彼。彼亦因レ此。故曰二有因有緣有諸一。
T2252_.64.0459b14: 以レ無二孤起者一也。普光曰二並是無明等異名一。
T2252_.64.0459b15: 意料之言耳
T2252_.64.0459b16: 諦有二種至勝義諦　見二增一三阿須倫品一
T2252_.64.0459b17: 汝等若能至脫不久　見二中含二十一說處
T2252_.64.0459b18: 經一
T2252_.64.0459b19: 苾芻諦聽至如是說　見二大集法門經一　按
T2252_.64.0459b20: 增一二十一又說二四起愛之法一。所レ云衣食床
T2252_.64.0459b21: 藥。其醫藥。大集言二諸受用一是也。其所

以非二
T2252_.64.0459b22: 聖種一者。正理論言レ之。而初說不レ協二經意一。後
T2252_.64.0459b23: 說爲レ正。有無有者。蓋是四種之物獲レ之也。
T2252_.64.0459b24: 愛惜或不レ獲乎則貪慕焉。大氐爲レ凡者之情
T2252_.64.0459b25: 爲レ然。其厚薄雖二則異一。聖者亦猶病レ諸。故曰下
T2252_.64.0459b26: 有與二無有一各有中愛生上。經義如レ此。普光所レ云。
T2252_.64.0459b27: 止レ謂二有愛無有愛一耳
T2252_.64.0459b28: 阿那阿波那念　見二雜含二十九･增一二廣
T2252_.64.0459b29: 演品一　大安般守意經二卷。詳具焉。雖レ屬二
T2252_.64.0459c01: 經藏一。頗似二論體一。或瑜伽師纂集以爲二一部一
T2252_.64.0459c02: 者也。安般或曰二安那般那一。梵音賖切耳。譯異
T2252_.64.0459c03: 同不レ盡二于此一
T2252_.64.0459c04: 　　分別賢聖品第六之二
T2252_.64.0459c05: 於身住循至三亦然　見二中含二十四念處
T2252_.64.0459c06: 經一
T2252_.64.0459c07: 無滅作如至念得住　見二雜含十九一。答二目連一
T2252_.64.0459c08: 語
T2252_.64.0459c09: 世尊亦說至卽不謬　見二雜含十一一。答二縈髮
T2252_.64.0459c10: 目連一語　循經作レ順。正法念處身念處品作二
T2252_.64.0459c11: 循身觀一
T2252_.64.0459c12: 此四念住至心法滅　見二雜含二十四一
T2252_.64.0459c13: 正性所謂涅槃
T2252_.64.0459c14: 諸聖弟子至惟於道
T2252_.64.0459c15: 佛告長者至漸現觀　雜含十六曰。佛告二須
T2252_.64.0459c16: 達長者一。此四聖諦漸次無間。非二頓無間等一。佛
T2252_.64.0459c17: 告二長者一。若有二說言一。於二苦聖諦一未二無間等一。而
T2252_.64.0459c18: 於二彼苦集聖諦･苦滅聖諦･苦滅道跡聖諦一無
T2252_.64.0459c19: 間等者。此說不レ應。所以者何。若於二苦聖諦一
T2252_.64.0459c20: 未二無間等一。而欲下於二苦集聖諦･苦滅聖諦･苦
T2252_.64.0459c21: 滅道跡聖諦一無間等上者。無レ有二此處一
T2252_.64.0459c22: 如是等至經有別喩　雜含連有二三經一。須達
T2252_.64.0459c23: 經居レ首。次有二異比丘問･阿難問二經一。其須
T2252_.64.0459c24: 達經曰。猶如下有レ人。兩細樹葉連合爲レ器。盛
T2252_.64.0459c25: レ水持行上。無レ有二是處一。如レ是於二苦聖諦一未二無
T2252_.64.0459c26: 間等一。而欲下於二苦集聖諦･苦滅聖諦･苦滅道
T2252_.64.0459c27: 跡聖諦一無間等上者。無レ有二是處一。異比丘經曰。
T2252_.64.0459c28: 如下有二四隥階道一陞中於殿堂上。若有二說言一。不
T2252_.64.0459c29: レ登二初階一而登二第二･第三隥･第四階一。陞二於堂
T2252_.64.0460a01: 殿一者。無レ有二是處一。阿難經曰。譬如三四隥梯陞二
T2252_.64.0460a02: 殿堂一。若有二説言一。不レ由二初隥一而登二第二･第
T2252_.64.0460a03: 三･第四隥一。陞二殿堂一者。無レ有二是處一　按異比
T2252_.64.0460a04: 丘經二隥字剩矣。堂殿當レ作二殿堂一　普光出二
T2252_.64.0460a05: 三經喩一。未レ知二何據一。果臆說也。彼祇視三婆沙
T2252_.64.0460a06: 一百三載二經一喩一。而妄敷衍耳。法寶而下皆
T2252_.64.0460a07: 傚レ尤。陋亦甚矣。設使其言無レ失。意料之說
T2252_.64.0460a08: 不レ足レ信
T2252_.64.0460a09: 但於苦諦至佛亦然　雜含十六曰。若於二苦
T2252_.64.0460a10: 聖諦一無レ疑者。則レ佛無レ疑。於二法僧一無レ疑。
T2252_.64.0460a11: 於二集･滅･道聖諦一無レ疑者。則於レ佛無レ疑。於二
T2252_.64.0460a12: 法僧一無レ疑　說者或謂。論佛字餘字誤。據下
T2252_.64.0460a13: 婆沙一百三所レ載正理論。皆言中於レ苦無レ疑
T2252_.64.0460a14: 於二集･滅道一亦無

疑。而爲二是說一耳。殊不レ如三
T2252_.64.0460a15: 經有二明文一。其所レ執稍異。意義全無レ別。妄改
T2252_.64.0460a16: 竄者。誣亦甚矣
T2252_.64.0460a17: 契經說極七返生　見二中含第一水喩經･三
T2252_.64.0460a18: 十六聞德經等一
T2252_.64.0460a19: 無處無容至八有義　見二中含四十七多果
T2252_.64.0460a20: 經一
T2252_.64.0460a21: 飮光部經至受七生　小本雜含曰。於二人天
T2252_.64.0460a22: 中一七生七死得レ盡二苦際一　餘斷以爲二飮光
T2252_.64.0460a23: 部經一者。豈不レ然乎。普光･法寶輩皆謂レ引二二
T2252_.64.0460a24: 經證一謬矣。以契經說天七及人二句。言レ有二
T2252_.64.0460a25: 依據一。而有宗所レ誦本不二分明一故。援二飮光部
T2252_.64.0460a26: 經一以爲二確證一。不レ爾分明字不レ安。舊論語勢
T2252_.64.0460a27: 又實一經也。忘二文理一巧造レ說者。烏足二與言一｣
T2252_.64.0460a28: 愚作罪小至亦能浮　舊論曰。此中説偈
T2252_.64.0460a29: 預流作苦邊際　見二雜含六一　普光界品記。
T2252_.64.0460b01: 以二作苦邊際一定爲二無學果一。纒繞爲レ說。於レ是
T2252_.64.0460b02: 亦不レ能不レ謂レ命二之預流果一。何其無二特操一也
T2252_.64.0460b03: 　　分別賢聖品第六之三
T2252_.64.0460b04: 先說無行後說有行　中含善人往來經・一雜
T2252_.64.0460b05: 含三十一･長含十二清淨經･大集法門經等。
T2252_.64.0460b06: 有行無行爲レ次。如二雜含二十七･長含衆集
T2252_.64.0460b07: 經一。無行有行爲レ次。蓋無二一定之說一。對法師
T2252_.64.0460b08: 所レ執各殊。亦無レ害。淨影義章賢聖章。爲二毘
T2252_.64.0460b09: 曇成實異一是也
T2252_.64.0460b10: 七善士趣　如二上引一。又見二世品一
T2252_.64.0460b11: 天帝釋至當生於彼　見二中含三十三釋問
T2252_.64.0460b12: 經一
T2252_.64.0460b13: 經說不還有名身證　中含五十一阿濕具
T2252_.64.0460b14: 經曰云。何比丘有二身證一。若有二比丘一入解脫
T2252_.64.0460b15: 身觸成就遊。不三以レ慧見

證漏已盡已知一。如
T2252_.64.0460b16: レ是比丘而有二身證一　增一十九又曰。於レ是
T2252_.64.0460b17: 有レ人。身自作證。亦不レ信二他人一。亦不レ信二如來
T2252_.64.0460b18: 語一。諸尊所證言敎亦復不レ信。但任二己性一而
T2252_.64.0460b19: 遊。是謂三名爲二身證人一。是與二中含說一逈別
T2252_.64.0460b20: 成就遊所レ云具足住。遊如二禮學記息焉遊焉
T2252_.64.0460b21: 之遊一。註遊謂無事間暇總在二于學一也
T2252_.64.0460b22: 說有十八有學不說身證　按中含三十福田
T2252_.64.0460b23: 經。爲二給弧獨長者一說二二福田一。所レ云十八學
T2252_.64.0460b24: 人･九無學。而其中有二身證者一。有部尼陀那二
T2252_.64.0460b25: 載二此經一。乃不レ攝二身證一。全同二正理所一引
T2252_.64.0460b26: 佛告憺怕至有學者　雜含三十五曰。外道
T2252_.64.0460b27: 出家名曰二尸婆一。白レ佛言。瞿曇。云何爲レ學。所
T2252_.64.0460b28: 謂學者云何學。佛告二尸婆一。學二其所學一故名
T2252_.64.0460b29: 爲レ學。尸婆白レ佛。何所學。佛告二尸婆一。隨學二增
T2252_.64.0460c01: 上戒一。學二增上意一。學二增上慧一　尸婆小本雜
T2252_.64.0460c02: 含曰二尸蔔一是也。普光釋レ經爲下學二所應學無
T2252_.64.0460c03: 漏正法一義上。殊不レ知二所學乃所レ云三學。而正
T2252_.64.0460c04: 所學亦是物一也。是亦坐レ不レ讀二本經一耳
T2252_.64.0460c05: 以能勤勞至名沙門　中含四十八馬邑經
T2252_.64.0460c06: 曰。云何沙門。謂息

止諸惡不善之法諸漏穢
T2252_.64.0460c07: 汚。爲二當來有本煩熱苦報生老病死因一。是謂二
T2252_.64.0460c08: 沙門一。增一四十六曰。沙門名二息心一。諸惡永已
T2252_.64.0460c09: 盡　僧史二稱。魏晋沙門依レ師命レ氏。如二帛法
T2252_.64.0460c10: 祖祖竺道生之流一也。晋道安受二業佛圖澄一。澄姓
T2252_.64.0460c11: 帛氏。安以ラク師莫レ過二迦文一乃以レ釋稱。人或リ二
T2252_.64.0460c12: 議焉者一。後增一阿含譯出。始服二其懸解一云。
T2252_.64.0460c13: 當時已有二法海經一。西晋法炬所レ譯。其經具言
T2252_.64.0460c14: レ之不レ待二增一一矣。學者不レ知而以爲レ昉二增
T2252_.64.0460c15: 一一者。邪甚哉。古今鮮下能讀二三藏一者上矣。堪二
T2252_.64.0460c16: 長大息一焉　佛圖澄碑曰。澄本姓濕。碑石勒
T2252_.64.0460c17: 所レ立。在二邢州内丘縣西。見二封氏聞見一。諸書
T2252_.64.0460c18: 止謂二帛氏一。故附言之
T2252_.64.0460c19: 契經說此差別有四　雜含二十九曰。何等
T2252_.64.0460c20: 爲二沙門果一。謂須陀洹果･斯陀含果･阿那含
T2252_.64.0460c21: 果。阿羅漢果。中含二十六師子吼經曰。此中
T2252_.64.0460c22: 有二第一沙門･第二･第三･第四沙門一。此外更
T2252_.64.0460c23: 無二沙門梵志一。異道一切空。無二沙門梵志一
T2252_.64.0460c24: 云何一來至五下結　雜含二十九曰。何等
T2252_.64.0460c25: 爲二須陀洹果一。謂三結斷。何等爲二斯陀洹果一。
T2252_.64.0460c26: 謂三結斷。貪瞋癡薄。何等爲二阿那含果一。謂五
T2252_.64.0460c27: 下分結盡。何等爲二阿羅漢果一。謂貪恚癡永盡。
T2252_.64.0460c28: 一切煩惱永盡
T2252_.64.0460c29: 亦說名婆羅門性　見二中含馬邑經･增一四
T2252_.64.0461a01: 十六一
T2252_.64.0461a02: 亦説名梵輪
T2252_.64.0461a03: 説佛亦名至名淸涼　中含三十四世間經
T2252_.64.0461a04: 曰。如來是梵有。如來至冷有。無煩亦無熱有。
T2252_.64.0461a05: 諦不虚有　按四有字。考二之餘經一。者字誤。亦
T2252_.64.0461a06: 字又者草誤
T2252_.64.0461a07: 世尊有處説名法輪　見二雜含十五等諸經一
T2252_.64.0461a08: 按世高譯轉法輪經。義淨譯三轉法輪經。諸
T2252_.64.0461a09: 錄皆云レ出二雜含十五一。今讀二二經一其世高本。
T2252_.64.0461a10: 大不レ類二雜含一。蓋別本爾。經首曰。於レ是有二自
T2252_.64.0461a11: 然法輪一。飛來當二佛前一轉。佛以レ手無レ輪曰。上
T2252_.64.0461a12: 往者。吾從二無數劫一來。爲二名色轉セラレ更レ苦
T2252_.64.0461a13: 無量。今者癡愛之意已止。漏結之情已解。諸
T2252_.64.0461a14: 根已定。生死已斷。不三復轉二於五道一也。輪卽
T2252_.64.0461a15: 止。是一事最奇矣。無輪當レ作二撫輪一。上字止
T2252_.64.0461a16: 形誤
T2252_.64.0461a17: 有五補特至乃至上流
T2252_.64.0461a18: 　　分別賢聖品第六之四
T2252_.64.0461a19: 於契經中至不動法　中含三十福田經曰。
T2252_.64.0461a20: 云何九無學人。思法･昇進法･不動法･退法･
T2252_.64.0461a21: 不退法･護法。護則不レ退。不レ護則退。實住法･
T2252_.64.0461a22: 慧解脫･倶解脫。是謂二九無學人一　正理曰。
T2252_.64.0461a23: 然餘經説。無學有レ九。謂初退法･後倶解脫。
T2252_.64.0461a24: 彼不退法此不動攝。彼二解脫通此六攝。故
T2252_.64.0461a25: 阿毘達磨唯説レ有二六種一蓋合二經所説九種一
T2252_.64.0461a26: 爲レ六者。實對法説耳。然經思法居レ首。考二之
T2252_.64.0461a27: 有部尼陀那一。又載二福田經一。其次第同二正理
T2252_.64.0461a28: 所

云。又按經護則不レ退不レ護則退二句。恐
T2252_.64.0461a29: 後人旁註。誤入二正文一。尼陀那所レ載無レ之。況
T2252_.64.0461b01: 二十七賢聖中。何但釋二之一名一哉
T2252_.64.0461b02: 苾芻聖慧至爲實斷　見二中含二十三靑白
T2252_.64.0461b03: 蓮華喩經･雜含十九一
T2252_.64.0461b04: 我説有學至阿羅漢　見二中含五十一阿濕
T2252_.64.0461b05: 具經･雜含八一。蓋無學聖已行二不放逸一畢。是
T2252_.64.0461b06: 以不二爲言一
T2252_.64.0461b07: 佛告慶喜至阿羅漢　見二中含四十九大空
T2252_.64.0461b08: 經一
T2252_.64.0461b09: 但説退失現法樂住　前經曰。若彼得二四增
T2252_.64.0461b10: 上心現法樂居一。本爲二精勤無放逸行一故。此或
T2252_.64.0461b11: 可レ有レ去。以二弟子多集會一故
T2252_.64.0461b12: 不動心解至從此退　前經又曰。若彼不移
T2252_.64.0461b13: 動心解脫作證。我不レ説三彼有二障礙一也。雜含
T2252_.64.0461b14: 八曰。但逮

得第一三昧正受一。終不二退減一
T2252_.64.0461b15: 由經説有時愛解脫　大空經曰。時愛樂心
T2252_.64.0461b16: 解脫。及不時不移動心解脫
T2252_.64.0461b17: 一法應起至心解脫　長含九ノ十上經曰。云
T2252_.64.0461b18: 何一生法。謂有漏解脫。云何一證法。謂無礙
T2252_.64.0461b19: 心解脫。十報經曰。一法可レ成令二意止一。一法
T2252_.64.0461b20: 當レ證令二意莫

疑　按世高譯十報經。長含十
T2252_.64.0461b21: 上經同本所レ云增十經是也。一一增至レ十。重
T2252_.64.0461b22: 疊十十增至レ十。都五百五十法。名曰二十上一。
T2252_.64.0461b23: 以二十十相增一。今論曰二增十一。舊論曰二十增一。其
T2252_.64.0461b24: 與二增一一殊。可二以見一焉。普光曰。從二一法門一
T2252_.64.0461b25: 增至二十種一。名二增十經一。是誤傚二增一阿含名一
T2252_.64.0461b26: 而言レ之。是則長含連有二十上･增一二經一。此
T2252_.64.0461b27: 二奚別。其説至二於增一經一而窮矣。徒以レ字
T2252_.64.0461b28: 解レ之。其説弗レ謬者。不二槪見一耳
T2252_.64.0461b29: 喬底迦昔至般涅槃　見二雜含三十九一。又見二
T2252_.64.0461c01: 出曜無放逸品一。而爲レ退二羅漢果一。雜含曰。六
T2252_.64.0461c02: 退二時受意解脫身作證一。有宗所誦爲レ爾。又
T2252_.64.0461c03: 見二增一十九一
T2252_.64.0461c04: 多聞聖弟至不善覺　雜含四十三曰。或時
T2252_.64.0461c05: 多聞聖弟子。失二於正念一生二惡不善覺一。長

養
T2252_.64.0461c06: 欲一長

養恚一長

養癡一。是鈍根。多聞聖弟子。雖
T2252_.64.0461c07: レ起集滅。以レ欲覆レ心。譬如三鐵丸燒令二極熱一。
T2252_.64.0461c08: 以二少水一灑。尋卽乾消。如是多聞聖弟子。鈍
T2252_.64.0461c09: 根生レ念尋滅云云。集字恐尋字誤　經五妙
T2252_.64.0461c10: 欲譬二諸火坑一。所レ言炭喩也。舊論曰二火聚譬
T2252_.64.0461c11: 經一。可二以見一已
T2252_.64.0461c12: 彼聖弟子至入涅槃　前經曰。彼多聞聖弟
T2252_.64.0461c13: 子。其心長夜臨趣流注浚輸。向二於遠離一向二
T2252_.64.0461c14: 於離欲一。而涅槃寂靜捨離樂。於二涅槃一於二有
T2252_.64.0461c15: 漏處寂滅淸涼　按臨趣當レ作二順趣一。蓋草
T2252_.64.0461c16: 誤。稽二之經二十一文一極然
T2252_.64.0461c17: 餘契經中至應果力　雜含二十六曰。佛告二
T2252_.64.0461c18: 舍利弗一漏盡比丘有二八力一。何等爲レ八。謂漏
T2252_.64.0461c19: 盡比丘順

趣於離一。流

注於離一。浚

輸於離一。順

T2252_.64.0461c20: 趣於出一。流

注於出一。浚

輸於出一。順

趣涅槃一。流

T2252_.64.0461c21: 注涅槃一。浚

輸涅槃一。若見二五欲一。猶如二火坑一。如
T2252_.64.0461c22: レ是見已。於二欲欲念欲受欲著一。心不二永住一。修二
T2252_.64.0461c23: 四念處･四正斷･四如意足･五根･五力･七覺
T2252_.64.0461c24: 支･八聖道分一
T2252_.64.0461c25: 又此經説至得淸涼　前四十三文所レ云於二
T2252_.64.0461c26: 有漏處一寂滅淸涼是也　普光解二淸涼字一以
T2252_.64.0461c27: 爲二淸涼炭一。妄哉。誤

解經題一。而遂至下乃添二一
T2252_.64.0461c28: 炭字一爲

説。附會之甚也
T2252_.64.0461c29: 我説所證至從此退　見二中含四十九大空
T2252_.64.0462a01: 經一
T2252_.64.0462a02: 苾芻當知至沒滅離　見二雜含四十三一。所
T2252_.64.0462a03: レ云炭喩經
T2252_.64.0462a04: 五煩惱斷至名滿學　雜含二十九明二三學一
T2252_.64.0462a05: 中。有二此意義一
T2252_.64.0462a06: 經説通行至速通行　見二中含五十九第一
T2252_.64.0462a07: 得經･長含十二自歡喜經･增一二十三本事
T2252_.64.0462a08: 經二法品一　按是等諸經各有レ所レ爲而言レ之。
T2252_.64.0462a09: 其本事經特具焉
T2252_.64.0462a10: 經説學分至八聖道　三十七覺分。或名二道
T2252_.64.0462a11: 品一。或名二覺支菩提分法一。其説散

在于諸經一。
T2252_.64.0462a12: 今擧二其一二一　四念住。見二中含二十四念處
T2252_.64.0462a13: 經･雜含十九等經一。四正斷。見二雜含三十一･
T2252_.64.0462a14: 增一十八四意斷品等一。五根･五力･七覺支。並
T2252_.64.0462a15: 見二雜含二十六一八聖道支。見二中含四十九聖
T2252_.64.0462a16: 道經･雜含二十八一
T2252_.64.0462a17: 吾今爲汝至三摩地
T2252_.64.0462a18: 此四念住至嗜依念　中含五十二調御地
T2252_.64.0462a19: 經曰。此四念處。謂在二賢聖弟子心中一。繫

縛
T2252_.64.0462a20: 其心一。制二樂家意一。除二家欲念一。止二家疲勞一。令下
T2252_.64.0462a21: 樂二正法一修

習聖戒上
T2252_.64.0462a22: 於八道支至修圓滿　雜含十三六分別六入
T2252_.64.0462a23: 處經曰。八聖道修習滿足已。四念處修習滿
T2252_.64.0462a24: 足。四正勤･四如意足･五根･五力･七覺分修
T2252_.64.0462a25: 習滿足
T2252_.64.0462a26: 苾芻當知至聖道支　雜含四十三曰。譬如下
T2252_.64.0462a27: 有二邊國土一。善治二城壁一。門下堅固。郊道平正。
T2252_.64.0462a28: 於二四城門一置二四守護一。悉皆聰慧。知二其來去一。
T2252_.64.0462a29: 當二其城中一有二四郊道一。安

置床榻一城主坐レ上。
T2252_.64.0462b01: 若東方使來。問二守門者一。城主何在。彼卽答
T2252_.64.0462b02: 言。主在二城中四郊道頭床上一而坐。彼使問已
T2252_.64.0462b03: 往

詣城主一。受二其教一令中復道而還上。又曰。所レ謂
T2252_.64.0462b04: 城者。以譬二人身麁色一。如二篋毒蛇譬經説一。善
T2252_.64.0462b05: 治二城壁一者。謂二之正見一。郊道平王者。謂二内六
T2252_.64.0462b06: 入處一。四門者。謂二四識住一。四主門者。謂二四念
T2252_.64.0462b07: 處一。城主者。謂二識受陰一。使者。謂二正觀一。如實言
T2252_.64.0462b08: 者。謂二四眞諦一。復道還者。以二八聖道一。按邊國
T2252_.64.0462b09: 土ノ土字主誤。謂之正見ノ之字剩。平王當レ作二
T2252_.64.0462b10: 平正一。以八聖ノ以字當レ作レ謂。所レ言篋毒蛇譬
T2252_.64.0462b11: 經。又出二此經一。普光引二羅刹國緣一。原出二中含
T2252_.64.0462b12: 三十四一。商人求財經是也。又見二增一四十一
T2252_.64.0462b13: 馬王品一。而無二所レ引文一。其事緣亦殊矣。彼乍
T2252_.64.0462b14: 覩二婆沙･西域記等所

載。以妄意附會耳。法
T2252_.64.0462b15: 寶而下數十家。皆不レ知二其臆説一。遂沿襲而
T2252_.64.0462b16: 不レ還。陋哉。皆眼不レ經二三藏一。而乃任レ意説二經
T2252_.64.0462b17: 義一。多見二其妄一爾
T2252_.64.0462b18: 經説證淨至戒證淨　見二雜含三十及三十
T2252_.64.0462b19: 三一
T2252_.64.0462b20: 經言學位至成就十　見二中含四十九聖道
T2252_.64.0462b21: 經･四十七五支物主經一
T2252_.64.0462b22: 卽餘言心慧解脫　見二雜含八一
T2252_.64.0462b23: 云何解脫至欲勤等　雜含二十一曰。云何
T2252_.64.0462b24: 爲二解脫淸淨斷一。謂聖弟子貪心無欲解脫。恚
T2252_.64.0462b25: 癡心無欲解脫。如レ是解脫未レ滿者令レ滿。已
T2252_.64.0462b26: 滿者隨順攝受。欲精進乃至常攝受。是名二解
T2252_.64.0462b27: 脫淨斷苦種一　經具説二戒心見解脫四淸清淨一。
T2252_.64.0462b28: 是其解脫淨文也
T2252_.64.0462b29: 經説三界謂斷離滅　見二雜含十七･長含衆
T2252_.64.0462c01: 集經一
T2252_.64.0462c02: 經説三界無爲解脫　雜含十七曰。若斷界
T2252_.64.0462c03: 無欲界滅界。是名二諸解脫界一
T2252_.64.0462c04: 　　分別智品第七之一
T2252_.64.0462c05: 如實了知至貪心等　中含十九迦絺那經
T2252_.64.0462c06: 曰。以二他心智他心如眞一。有欲心知二有欲心如
T2252_.64.0462c07: 眞一。知二無欲心一。知二無欲心如眞一。有恚無恚･有
T2252_.64.0462c08: 癡無癡･有穢無穢･合散･高下･小大･修不修･
T2252_.64.0462c09: 定不定･不解脫心。知二不解脫心如眞一。解脫心
T2252_.64.0462c10: 知二解脫心如眞一　又見二念處經一。總成二十雙
T2252_.64.0462c11: 二十雙一。今論加二掉不掉･靜不靜之二雙一。除二
T2252_.64.0462c12: 穢無穢之一雙一。增一二十九爲二十二雙一。如二苦
T2252_.64.0462c13: 樂品一。則減二二雙一而成二十雙一。蓋無二一定一已。是
T2252_.64.0462c14: 阿毘達磨之所

以離合之一者也
T2252_.64.0462c15: 此心云何至觀無止　見二中含四十二分別
T2252_.64.0462c16: 觀法經一
T2252_.64.0462c17: 離貪瞋癡至不墮有　雜含十八曰。比丘。心
T2252_.64.0462c18: 法善修。心離レ欲。心離二瞋恚一。心離二愚癡一。心得二
T2252_.64.0462c19: 無貪法･無恚法･無癡法一。不三轉還二欲有･色有･
T2252_.64.0462c20: 無色有一
T2252_.64.0462c21: 因集生緣至欲爲生　雜含二曰。此五受陰
T2252_.64.0462c22: 以レ何爲レ根。以レ何集。以レ何生。以レ何觸。佛告二
T2252_.64.0462c23: 比丘一。此五受陰欲爲レ根。欲集。欲生。欲觸。又
T2252_.64.0462c24: 見二經十二一　經三十二又曰。若衆生所有苦
T2252_.64.0462c25: 生一切。皆以レ欲爲レ本。欲生･欲集･欲起･欲因･
T2252_.64.0462c26: 欲緣而苦生。蓋詳略殊。而其次亦無二一定一
T2252_.64.0462c27: 爾
T2252_.64.0462c28: 有二五二至變異有　見二雜含三十五一。所レ謂
T2252_.64.0462c29: 十八愛行從レ内起者也。内外合成二三十六愛
T2252_.64.0463a01: 行一。乘二之三世一。總成二百八愛行一
T2252_.64.0463a02: 苾芻諸行至爲寂靜　見二雜含十七一
T2252_.64.0463a03: 此道能至淸淨理　出曜九道品曰。是道
T2252_.64.0463a04: 無レ有レ餘。見諦之所淨。又曰。唯是更無レ過。一
T2252_.64.0463a05: 趣如二淵流一　舊論曰。如二經偈言一。惟此道無
T2252_.64.0463a06: レ餘能淸淨見。明出曜所レ載乃是也
T2252_.64.0463a07: 云何修根至防善護　見二雜含十一一
T2252_.64.0463a08: 云何修身至毛爪齒　見二中含二十念身經一
T2252_.64.0463a09: 　　分別智品第七之二
T2252_.64.0463a10: 如舍利子至多少等　捨二求レ度人一緣。見二賢
T2252_.64.0463a11: 愚因緣經四出家功徳尸利苾提緣品一。其鴿
T2252_.64.0463a12: 事緣。不二經ニ見一。蓋殘缺矣。鴿驚

怖舍利子影一
T2252_.64.0463a13: 事緣。見二薩婆多論･毘婆沙等論一。而無下觀二前
T2252_.64.0463a14: 後際一文上。獨見二智度論十一一。諸註引以爲レ證。
T2252_.64.0463a15: 而不レ知二小乘所誦有本乎否一也。雖レ無レ害二於
T2252_.64.0463a16: 義一乎。其寡陋亦甚矣
T2252_.64.0463a17: 佛四無畏如經廣説　見二增一十九一
T2252_.64.0463a18: 佛三念住如經廣説　見二中含四十二分別
T2252_.64.0463a19: 六處經一。所レ言三意止是也
T2252_.64.0463a20: 若於佛福田至得涅槃
T2252_.64.0463a21: 死生智知至惡行等　見二雜含二十六･中含
T2252_.64.0463a22: 十九迦絺那經等一
T2252_.64.0463a23: 如契經説無學三明　見二雜含三十一一　世
T2252_.64.0463a24: 尊嘗獲二之覺樹下一。載在二本行集成無上道品一。
T2252_.64.0463a25: 修行本起經名二三術闍一。註此言二三神滿具足一
T2252_.64.0463a26: 是也
T2252_.64.0463a27: 契經説有三種示導　中含三十五傷歌羅經
T2252_.64.0463a28: 曰。有二三示現一。如意足示現･占念示現･敎訓
T2252_.64.0463a29: 示現。雜含八･增一十五。曰二三事敎化一。長含
T2252_.64.0463b01: 十六堅固經曰二三神足一是也。按瑞應經以二記
T2252_.64.0463b02: 心示導一爲二説經一。未レ審。是則説經敎誡奚別。
T2252_.64.0463b03: 前文已言三智慧知二人本意一。則其言二説經一者
T2252_.64.0463b04: 寫誤耳　長含曰。有二瞿羅呪一。能現二如レ是無
T2252_.64.0463b05: 量神變一。有二乾陀羅呪一。能觀

察他心一。婆沙所
T2252_.64.0463b06: レ載同レ此。今論反レ之。未レ審。是終西方所レ習妖
T2252_.64.0463b07: 術。不レ可二得而考一矣　西域之俗最好レ幻。亡
T2252_.64.0463b08: レ論二於梵志一。雖二女流一亦慴焉。如二摩登女之流一
T2252_.64.0463b09: 也。其呑レ刀吐レ火則未也。捫二日月一驅二風雨一。出
T2252_.64.0463b10: 沒變幻實出二意表一矣。神變何足レ爲レ奇哉。神
T2252_.64.0463b11: 變而盡二迦文一。則何貴二於覺一哉。其或以抗二外
T2252_.64.0463b12: 家一者。因二人之所一信而導レ之。是又所

以般若
T2252_.64.0463b13: 之使一也。古人已具言レ之如下仲尼識二廟火一辨中
T2252_.64.0463b14: 萍實上。豈足三輕

重之一乎。史遷稱二仲尼一。猶或議
T2252_.64.0463b15: レ焉。事レ佛者何見之淺且小也
T2252_.64.0463b16: 諸佛境界不可思議　重出
T2252_.64.0463b17: 一化主語至化亦然　見二長含五闍尼沙經一。
T2252_.64.0463b18: 其爲二長行一爲レ異。又見二義足經一義足經又
T2252_.64.0463b19: 曰。佛語化人默然。化人語佛默然。何以故。正
T2252_.64.0463b20: 覺直度正所意故。可二併證一　按婆沙百三十
T2252_.64.0463b21: 五論二化語一中。引二施設足論一。其文見二施設論
T2252_.64.0463b22: 第五一。是論嘗譯

出于趙宋一。至レ今數百年。而
T2252_.64.0463b23: 竟無二一人講及者一無他一。以下後二於玄奘一而出上。
T2252_.64.0463b24: 後之學者遂乃沿襲以爲二缺典一。殊不レ知下法護
T2252_.64.0463b25: 齎

來其本一。已載在中于大藏上。豈不レ悲乎。古者
T2252_.64.0463b26: 求二遺文於葱嶺之外一。而弗レ獲則弗レ已。何彼
T2252_.64.0463b27: 此相去之甚也
T2252_.64.0463b28: 如尊者大至慈尊世　按大迦葉入二鷄足一。或
T2252_.64.0463b29: 曰レ取二涅槃一。或曰下待二慈尊一而取

滅。如二增一三
T2252_.64.0463c01: 十五莫畏品･四十四不善品一。曰三彌勒佛出世。
T2252_.64.0463c02: 然後取二滅度一。如二本行集四十五大迦業因緣
T2252_.64.0463c03: 品･阿育王經･付法藏傳･雜事五百結集中一。則
T2252_.64.0463c04: 曰下入二無餘依𣵀界一。而定力持レ身乃至中龍華
T2252_.64.0463c05: 之會上。婆沙･今論亦同レ此。有部所傳蓋如レ此。
T2252_.64.0463c06: 如二增一所

云。大衆部所傳爾。大乘所傳亦
T2252_.64.0463c07: 有二此兩説一。或槪而謂下小乘家爲レ取レ滅。大乘
T2252_.64.0463c08: 以爲一入二滅定一者。大謬矣。智度論三曰レ入二無
T2252_.64.0463c09: 餘滅一。可二以見已
T2252_.64.0463c10: 　　分別定品第八之一
T2252_.64.0463c11: 契經説此至上心學　見二雜含二十九一
T2252_.64.0463c12: 世尊亦説有惡靜慮　見二中含四十二分別
T2252_.64.0463c13: 觀法經一
T2252_.64.0463c14: 經説壽煗合故　見二中含五十八法樂尼經一
T2252_.64.0463c15: 又説名色至相依住　雜含十二曰。譬如三三
T2252_.64.0463c16: 蘆立二於空地一。展轉相依而得二竪立一。若去二其
T2252_.64.0463c17: 一一二亦不レ立。若去二其二一一亦不レ立。展轉相
T2252_.64.0463c18: 依而得二竪立一。識緣二名色一亦復如レ是。展轉而
T2252_.64.0463c19: 得二生長一
T2252_.64.0463c20: 又説名色識爲緣　雜含二曰。名･色因。名･
T2252_.64.0463c21: 色緣。是故名爲二識陰一。所以者何。若所有識。
T2252_.64.0463c22: 彼一切名･色緣故
T2252_.64.0463c23: 又遮離色至來有去　雜含二曰。比丘。若離二
T2252_.64.0463c24: 色･受･想･行･識一。有二若來･若去･若住･若坐一者。
T2252_.64.0463c25: 彼但有二言數一。問已不レ知二增益一生レ癡。以レ非二
T2252_.64.0463c26: 境界一故　經明二四識住一文也。問字聞誤。第
T2252_.64.0463c27: 三卷作レ聞爲レ正
T2252_.64.0463c28: 又説四食如四識住　雜含十五曰。若比丘。
T2252_.64.0463c29: 於二此四食一有レ喜有レ貪。則識住增長。識住增
T2252_.64.0464a01: 長故入二於名･色一。乃至純大苦聚集。若於二四
T2252_.64.0464a02: 食一無レ貪無レ欲。無レ貪無レ欲故識不レ住不二增
T2252_.64.0464a03: 長一。乃至純大苦聚集滅　按雜含連有二四食
T2252_.64.0464a04: 四識住經一。其語意全同。故曰下説二四食一如中四
T2252_.64.0464a05: 識住上。諸註不レ知而爲二穿鑿之説一耳
T2252_.64.0464a06: 有一類天超段食　見二中含五成就戒經一
T2252_.64.0464a07: 又説彼天喜爲食　見二長含二十忉利天品一
T2252_.64.0464a08: 契經説彼出離色　見二雜含十七一
T2252_.64.0464a09: 無色解脫至諸色故　中含二十三周那聞見
T2252_.64.0464a10: 經曰。有二四息解脱一。離レ色得二無色一。又雜含十
T2252_.64.0464a11: 四曰。寂靜解脫起二色･無色一。按起乃超誤
T2252_.64.0464a12: 無色有情至超越故　中含二十四大因經
T2252_.64.0464a13: 曰。有二無色衆生一。度二一切色想一。滅二有對想一。不
T2252_.64.0464a14: レ念二若于想一。無量空處。是無量空處成就遊。
T2252_.64.0464a15: 謂二無量空處天一
T2252_.64.0464a16: 契經中説有不出有　雜含十七曰。若色界
T2252_.64.0464a17: 衆生。及住二無色界一不レ識二滅界一者。還復受二諸
T2252_.64.0464a18: 有。本事經三法品曰。應下以二正慧一如實隨觀。
T2252_.64.0464a19: 出

離色有及無色有上
T2252_.64.0464a20: 於靜慮中至至識類　見二本事經三法品一
T2252_.64.0464a21: 按經文於二色界一。言二其中所有色･受･想･行･識。
T2252_.64.0464a22: 如レ是法性皆是無常一。於二無色界一。但言二諸有
T2252_.64.0464a23: 受･想･行･識一是也
T2252_.64.0464a24: 心定等定名正等持　雜含二十八曰。若心
T2252_.64.0464a25: 住不亂不動。攝受寂止。三昧一心。是名二正
T2252_.64.0464a26: 定一
T2252_.64.0464a27: 云何樂根至心樂受
T2252_.64.0464a28: 自説爲身所受樂　四阿含中皆曰。離喜欲。
T2252_.64.0464a29: 無求遊。正念正智。而身覺樂。又曰二身體樂一
T2252_.64.0464b01: 若爾時諸至三摩地　雜含十七曰。世尊。若
T2252_.64.0464b02: 使三聖弟子學二遠離喜樂具足身作證一。得下遠

T2252_.64.0464b03: 離五法一修

滿五法上。云何遠

離五法一。謂斷二欲
T2252_.64.0464b04: 所長養喜一。斷二欲所長養憂一斷二欲所長養捨一。
T2252_.64.0464b05: 斷二不善所長養喜一斷二不善所長養憂一是。是
T2252_.64.0464b06: 名二五法遠離一。云何修

滿五法一。謂隨喜歡喜猗
T2252_.64.0464b07: 息樂一心　普光解斷五法一以爲二五順下分
T2252_.64.0464b08: 結一。或爲二五蓋法一。均是摸索之説。不レ待二辨論一。
T2252_.64.0464b09: 學者不レ知二其非一也。遂受而傳レ之。以爲經意
T2252_.64.0464b10: 如レ是。乃棄二三藏一而任レ意造レ説者。諸註皆是。
T2252_.64.0464b11: 凡不レ讀二三藏一而講二對法一者。是庸何殊三夫瞽
T2252_.64.0464b12: 者之辨二五彩一乎。其言非レ妄則迂矣
T2252_.64.0464b13: 諸所有眼乃至廣説　見二雜含八一。已具二業品一
T2252_.64.0464b14: 辨顚倒契至餘滅樂
T2252_.64.0464b15: 又餘經説至喜憂沒　見二中含第一城喩經･
T2252_.64.0464b16: 長含十七布咤婆樓經等一
T2252_.64.0464b17: 三定有動第四不動　見二中含烏陀夷經一。已
T2252_.64.0464b18: 具二業品一
T2252_.64.0464b19: 第四靜慮至樂所動　見二前經一
T2252_.64.0464b20: 經説等持至尋無伺　見二長含九十上經･中
T2252_.64.0464b21: 含十七長壽王本起經一
T2252_.64.0464b22: 契經復説至三無相　見二雜含二十一･長含
T2252_.64.0464b23: 衆集經･增一十六一
T2252_.64.0464b24: 契經復説至相無相
T2252_.64.0464b25: 契經復説至三摩提　見二大集法門經一
T2252_.64.0464b26: 有修等持至法樂住
T2252_.64.0464b27: 　　分別定品第八之二
T2252_.64.0464b28: 修習慈等至切世界　中含二十一説處經
T2252_.64.0464b29: 曰。比丘者心與レ慈倶。遍滿一方成就遊。如
T2252_.64.0464c01: レ是二･三･四方四維上下。普周一切心與レ慈
T2252_.64.0464c02: 倶。無結･無怨･無恚･無諍。極廣甚大。善修遍
T2252_.64.0464c03: 滿一切世間成就遊。餘三同レ此。又見二雜含二
T2252_.64.0464c04: 十一等諸經一
T2252_.64.0464c05: 八解脱經中説想觀　見二中含五十九第一
T2252_.64.0464c06: 得經･長含八衆集經一
T2252_.64.0464c07: 聖敎總言唯住千載　雜含二十五曰。我之
T2252_.64.0464c08: 敎法則千載不レ動。又曰。過二千歳一後我敎法
T2252_.64.0464c09: 滅　婆沙百八十三所レ載。全據二雜含説一。他諸
T2252_.64.0464c10: 經中大聖懸記而盡矣。蓋正法住世之量。其
T2252_.64.0464c11: 言二千載一者。三藏定説耳。如二大乘師所誦經一。
T2252_.64.0464c12: 又有二異説一。度二女人一而減二五百年一。見二中含二
T2252_.64.0464c13: 十八瞿曇彌經一。善見毘婆沙詳言レ之　聖敎
T2252_.64.0464c14: 總言唯住千載二句出二經説一。有釋下擧二一師
T2252_.64.0464c15: 之説一。以二聖敎之説總言二正法住時一。釋家別二
T2252_.64.0464c16: 證敎之二一以釋二經意一爾。諸註曰レ有二兩説一者。
T2252_.64.0464c17: 大謬矣。是則總字不レ安。聖敎字又不二相蒙一。
T2252_.64.0464c18: 法寶引二大乘經論一而辨二異同一胡遺二小乘三
T2252_.64.0464c19: 藏一而言レ他。又文レ陋之具已
T2252_.64.0464c20: 　　破執我品第九之一
T2252_.64.0464c21: 以契經中至由二緣　見二雜含八一。已具二隨
T2252_.64.0464c22: 眠品一
T2252_.64.0464c23: 苾芻當知至眼識故　雜含九曰。佛告二比丘一。
T2252_.64.0464c24: 眼因緣色眼識生。所以者何。若眼識生。一切
T2252_.64.0464c25: 眼色因緣故。按眼因緣色ノ色字。當レ在二眼字
T2252_.64.0464c26: 下一。文例爲レ然
T2252_.64.0464c27: 諸因諸緣至無常性　已見二根品一
T2252_.64.0464c28: 梵志當知至依意故　中含五十八大拘絺
T2252_.64.0464c29: 羅經曰。五根異行異境界。各各受二自境界一。眼
T2252_.64.0465a01: 根･耳･鼻･舌･身根。此五根異行異境界。各各
T2252_.64.0465a02: 受二自境界一。意爲二盡受境界一。意爲二彼依一　大
T2252_.64.0465a03: 拘絺羅對二舍利子一之語。梵志乃爲二沙門別
T2252_.64.0465a04: 號一
T2252_.64.0465a05: 如六生喩至自境界　雜含四十三曰。如レ是
T2252_.64.0465a06: 六根種種境界。各各自求二所樂境界一。不レ樂二
T2252_.64.0465a07: 餘境界一。又曰。此六種根種種行處種種境界。
T2252_.64.0465a08: 各各不レ求二異根境界一。六種衆生之喩。又見二
T2252_.64.0465a09: 增一三十二一　六生所レ謂狗･鳥･毒蛇･野干･
T2252_.64.0465a10: 失收摩羅･獼猴。譬二之六根一。繋レ之者。乃身念
T2252_.64.0465a11: 處以喩二繩索一。失收摩羅。增一作二鱣魚一善見
T2252_.64.0465a12: 論十七曰二鰐魚也一。普光解二經喩一云云。不レ知二
T2252_.64.0465a13: 何據一。臆度耳
T2252_.64.0465a14: 苾芻當知至達所知　雜含八曰。世尊告二諸
T2252_.64.0465a15: 比丘一。云何一切知法一切識法。比丘。眼是知
T2252_.64.0465a16: 法識法。若色眼識眼觸眼觸因緣生受内覺。
T2252_.64.0465a17: 若苦若樂不苦不樂。彼一切是知法識法。耳･
T2252_.64.0465a18: 鼻･舌･身･意亦復如レ是
T2252_.64.0465a19: 如人契經至思所造　雜含十三曰。當二爲レ汝
T2252_.64.0465a20: 説一。有二二法一。何等爲レ二。眼･色爲レ二。如レ是廣
T2252_.64.0465a21: 説。乃至非二其境界一故。所以者何。眼･色緣生二
T2252_.64.0465a22: 眼識一。三事和合。觸倶生二受･想･思一。此四無色
T2252_.64.0465a23: 陰。此等法名爲レ人。於二斯等法一。作二人想衆生
T2252_.64.0465a24: 那羅摩 &T073156;

闍摩那婆士其福伽羅耆婆禪頭一。
T2252_.64.0465a25: 又如レ是説。我眼見レ色。我耳聞レ聲。我鼻嗅レ香。
T2252_.64.0465a26: 我舌嘗レ味。我身覺レ觸。我意識レ法。彼施

設又
T2252_.64.0465a27: 如レ是言説一。是尊者如レ是名。如レ是生。如レ是姓。
T2252_.64.0465a28: 如レ是食。如レ是受苦樂。如レ是長壽。如レ是久住。
T2252_.64.0465a29: 如レ是壽分齊。比丘。是則爲レ想。是則爲レ誌。是
T2252_.64.0465b01: 則言説。此諸法皆悉無常有爲。思願縁生
T2252_.64.0465b02: 按士其士夫誤。施設下又字。當レ在二彼字上一。
T2252_.64.0465b03: 思願疑思想草誤。論所レ載八行餘文。都經文
T2252_.64.0465b04: 也。光･寶輩不レ知而妄爲二科判一。其言曰。論主
T2252_.64.0465b05: 以二經部義一破故。攬レ三成曰二三和合觸一。妄矣
T2252_.64.0465b06: 哉。鹵莽滅裂亦甚矣。世尊安預爲二其有宗經
T2252_.64.0465b07: 量有

諍。而當二其鹿園説レ經時一。已有二斯立破一
T2252_.64.0465b08: 者乎。要レ之諸註家皆坐下不レ稽二本經一故上耳。今
T2252_.64.0465b09: 詳表

出經全文一。學者讀二本經一。而始知二註家
T2252_.64.0465b10: 之妄一耳
T2252_.64.0465b11: 世尊恒勅依了義經
T2252_.64.0465b12: 又薄伽梵至十二處　重出
T2252_.64.0465b13: 彼部所誦至自體法　有宗所誦。見二雜含十
T2252_.64.0465b14: 三一。連有二多經一。皆言二一切有一。而不レ言二自體法一。
T2252_.64.0465b15: 餘全同。蓋具略殊。而其義一也
T2252_.64.0465b16: 頻毘娑羅乃至廣説　中含十一頻鞞娑羅王
T2252_.64.0465b17: 迎佛經曰。愚癡凡夫不レ有二所聞一。見二我是我一
T2252_.64.0465b18: 而著二於我一。但無レ我無二我所一。空レ我空二我所一。法
T2252_.64.0465b19: 生則生。法滅則滅。皆由二因緣合會一生レ苦。若
T2252_.64.0465b20: 無二因緣一諸苦便滅。衆生因緣會相連續則生二
T2252_.64.0465b21: 諸法　法賢譯頻婆沙羅王經。此經同本。佛
T2252_.64.0465b22: 阿毘曇經又有二此經一　頻毘婆羅舊曰二頻婆
T2252_.64.0465b23: 娑羅一。或曰二民彌娑羅。或萍比沙瓶砂一。蓋梵音
T2252_.64.0465b24: 賖促。而對譯字。譯者所レ執音各殊。而終歸二
T2252_.64.0465b25: 一律一。修二悉曇一者。一唯傳習呉漢音以視レ之。
T2252_.64.0465b26: 所

以不

通也。凡觀二一代譯經一。須レ曉二一代之
T2252_.64.0465b27: 音韻一。不レ爾不レ得レ通也
T2252_.64.0465b28: 有阿羅漢至攬諸蘊　見二雜含四十五一。都有二
T2252_.64.0465b29: 四頌半一。今所レ引初二頌　增一比丘尼品曰。
T2252_.64.0465c01: 觀二惡露不淨一分

別縁起一。所レ謂遮婆羅比丘
T2252_.64.0465c02: 尼是。世羅雜含曰二尸羅一。小本雜含曰二石室一。
T2252_.64.0465c03: 普光曰。此言二小山一。非也。勢羅･世羅並譯曰
T2252_.64.0465c04: レ山。世品 &T047368;

曰。世羅此言レ山。鄔波世羅此言二
T2252_.64.0465c05: 小山一。是自矛楯耳
T2252_.64.0465c06: 世尊於雜至不可得　見二小本雜含十六一。其
T2252_.64.0465c07: 爲二長行一爲レ異　按今論所レ載經文。多出二雜
T2252_.64.0465c08: 含一。而特標曰二雜阿笈摩説一者。蓋雜含有二大
T2252_.64.0465c09: 小二本一。而此文沒二於大本一。僅見二於小本一。故
T2252_.64.0465c10: 標二經名一以別。舊論曰二少分阿含一。最爲レ審。是
T2252_.64.0465c11: 又予之所

以稱レ所レ謂レ別譯雜阿含一而爲中小
T2252_.64.0465c12: 本上者也。婆柁梨經曰二薄伽梨一。他經曰二跋迦
T2252_.64.0465c13: 利一是也。按是必梵志姓人。或二同名者一故。以
T2252_.64.0465c14: レ姓稱レ之。經曰二尊者一。其苾芻者明矣。結法所
T2252_.64.0465c15: 謂五蓋法。經具焉　普光解二結字一以爲二蟠結
T2252_.64.0465c16: &MT10769;

一。按古本作二盤詰一。盤詰字出二韓愈 &T047368;

夢詩一。
T2252_.64.0465c17: 蔣註反復也。明律有二盤詰姦細條一。又反復之
T2252_.64.0465c18: 義也。普光不レ知三經所レ云結法爲二何物一。而附
T2252_.64.0465c19: レ字乃以爲二反復議論之義一。其説雖レ巧乎。大
T2252_.64.0465c20: 失二經意一。臆度之言不レ可レ從矣。下文所レ云結
T2252_.64.0465c21: 自殊
T2252_.64.0465c22: 經説執我至能淸淨
T2252_.64.0465c23: 説一切法皆非我性　見二雜含三十四一
T2252_.64.0465c24: 非我計我至心見倒　見二大集法門等諸經一。
T2252_.64.0465c25: 已具レ上
T2252_.64.0465c26: 苾芻當知至取蘊起　重出
T2252_.64.0465c27: 諸有已憶至取蘊起　雜含二曰。若沙門婆羅
T2252_.64.0465c28: 門。以二宿命一自識二種種宿命一。已識當識今識。
T2252_.64.0465c29: 皆於二此五受陰一。已識當識今識。我過去所レ經。
T2252_.64.0466a01: 如レ是色。如レ是受。如レ是想。如レ是行。如レ是識
T2252_.64.0466a02: 此經復説至是色等　前經是也
T2252_.64.0466a03: 若過去諸至衆生憂　見二雜含四十四･出曜
T2252_.64.0466a04: 十四如來品一
T2252_.64.0466a05: 　　破執我品第九之二
T2252_.64.0466a06: 吾今爲汝至重擔者　雜含三曰。世尊告二諸
T2252_.64.0466a07: 比丘一。我今當レ説二重擔･取擔･捨擔･擔者一諦聽
T2252_.64.0466a08: 善思。當二爲レ汝説一。云何重擔。謂五受陰。何等
T2252_.64.0466a09: 爲レ五。色受陰。受･想･行･識受陰。云何取擔。當
T2252_.64.0466a10: 來有愛貪喜倶ナル彼彼樂著。云何捨擔。若當
T2252_.64.0466a11: 來有愛貪喜倶ナル彼彼樂著。永斷無餘。已滅
T2252_.64.0466a12: 已吐。盡離欲滅沒。云何擔者。謂士夫。是士夫
T2252_.64.0466a13: 者。如レ是名。如レ是生。如レ是姓族。如レ是食。如
T2252_.64.0466a14: レ是受苦樂。如レ是長壽。如レ是久住。如レ是壽命
T2252_.64.0466a15: 齊限。是名爲二重擔･取擔･捨擔･擔者一。又見二增
T2252_.64.0466a16: 一十七一
T2252_.64.0466a17: 然經説愛名取擔者　前經是也
T2252_.64.0466a18: 但隨世俗乃至廣説　同レ上
T2252_.64.0466a19: 諸有撥無至邪見攝　見二本事經一
T2252_.64.0466a20: 有一補特至在世間　增一三阿須倫品曰。
T2252_.64.0466a21: 若有二一人一。出

現於世一。多饒

益人一。安

穩衆生一。
T2252_.64.0466a22: 愍二世群 &T040890;

一。欲レ使三天人獲二其福祐一。云何爲二一
T2252_.64.0466a23: 人一。所レ謂多薩阿竭阿羅訶三佛是。又見二本事
T2252_.64.0466a24: 經一法品一
T2252_.64.0466a25: 按三彌底部論曰。何故説レ有レ我。答。一人出
T2252_.64.0466a26: レ世。多人得二安樂生一故。佛語二諸比丘一。一切功
T2252_.64.0466a27: 徳人生

在世間一。多人得二安樂一故。若無レ人誰
T2252_.64.0466a28: 生二功徳一。由レ是知所レ云一補特伽羅。乃指二世
T2252_.64.0466a29: 尊一。而増一文是也。舊論可二併證一已。諸註茫
T2252_.64.0466b01: 乎不レ知レ指レ何。故詳言レ之　智度論第一又
T2252_.64.0466b02: 引二此經一曰。一人者。佛世尊也
T2252_.64.0466b03: 如勝義空至除法假　重出
T2252_.64.0466b04: 頗勒具那至能取者　雜含十五曰。世尊爲二
T2252_.64.0466b05: 誰取一。佛告二頗求那一。我不二説言

有二取者一。我若
T2252_.64.0466b06: 説言レ有二取者一。汝應二問言

爲二誰取一。汝應二問
T2252_.64.0466b07: 言一。何緣故有レ取。我應二答言一。愛緣故有レ取
T2252_.64.0466b08: 世尊何不至者卽身　見二雜含三十四一。答二婆
T2252_.64.0466b09: 蹉種出外道一經是也
T2252_.64.0466b10: 昔有大徳至身一異　見二雜寶藏經八一。那伽
T2252_.64.0466b11: 斯那對二難陀王一緣是也　那先比丘經三卷。
T2252_.64.0466b12: 蓋失二譯人名一。考二其始末一。與二雜寶藏所

載同。
T2252_.64.0466b13: 而逸二是問答。王名彌蘭。　舊論曰二旻隣陀一。按
T2252_.64.0466b14: 那伽斯那。譯曰二龍軍一。其言二那先一。那伽羡那
T2252_.64.0466b15: 略耳。那伽譯曰二龍或象一。那先經曰。天竺名
T2252_.64.0466b16: レ象爲レ那。瞖愚因緣經有二羡那者一。慧覺曰。此
T2252_.64.0466b17: 言レ軍。其父名二曇摩羡一。譯曰二法軍一。故知斯那
T2252_.64.0466b18: 羡那或單言レ羡。並譯曰レ軍。據二那先經一則譯
T2252_.64.0466b19: 言二象軍一亦可
T2252_.64.0466b20: 佛何不説命者都無　見二雜含三十四一
T2252_.64.0466b21: 如世尊告至墮斷邊　見二雜含三十四一
T2252_.64.0466b22: 此二輕重如經廣説　雜含三十四詳出二斷･
T2252_.64.0466b23: 常二見之過失一。而示下處二中道一説法所レ謂十
T2252_.64.0466b24: 二支緣起上　輕重言。意取レ重。普光曰。執レ有
T2252_.64.0466b25: 過輕。執レ無過重。此二經廣説レ之。亦唯臆度
T2252_.64.0466b26: 耳。蓋小乘所誦經。説二二見之失一最詳。而未二
T2252_.64.0466b27: 嘗暏

有二輕重之別一也。無レ他誤

解輕重字一而
T2252_.64.0466b28: 爲二此説一。果乎臆説。不レ可レ從矣
T2252_.64.0466b29: 觀爲見所至善業子　舊論曰。此中説偈。普
T2252_.64.0466c01: 光曰二鳩摩邏多頌也一。是或三藏相傳之説。而
T2252_.64.0466c02: 考二之舊論一。併據二此論次頌言二復説

頌。則其
T2252_.64.0466c03: 言二鳩摩邏多頌一。恐非也。此品所レ載九頌。舊
T2252_.64.0466c04: 論皆曰二此中説偈一
T2252_.64.0466c05: 何緣不記世間常等　見二雜含三十四一
T2252_.64.0466c06: 如離繫子至爲定記
T2252_.64.0466c07: 以有外道至名重問　見二雜含三十四欝低
T2252_.64.0466c08: 迦經一
T2252_.64.0466c09: 佛記慈氏至得作佛　見二中含十三説本經一
T2252_.64.0466c10: 智度論第一又引二此經一。曰二中阿含本末經一是
T2252_.64.0466c11: 也
T2252_.64.0466c12: 及記弟子至生某處　見二雜含三十一。他不レ遑
T2252_.64.0466c13: レ擧　世尊所

以記二其生處一。　見二中含娑鷄帝
T2252_.64.0466c14: 三族姓子經一
T2252_.64.0466c15: 諦故住故至惡見處
T2252_.64.0466c16: 彼經亦説至惡見處
T2252_.64.0466c17: 諸有情無至流生死　見二雜含六本事經一
T2252_.64.0466c18: 法品一
T2252_.64.0466c19: 今我於昔至爲妙眼　見二中含三七日經一
T2252_.64.0466c20: 經三十敎曇彌經。又説二善眼大師緣一是也
T2252_.64.0466c21: 梵蘇泥怛羅。譯曰二妙目或妙眼一。舊修𣵀多羅。
T2252_.64.0466c22: 譯曰二善眼一。舊論曰二善自一。自字目誤　按三彌
T2252_.64.0466c23: 底部論曰。佛説。我前世時。作二轉輪聖王一。名
T2252_.64.0466c24: 曰二善見一。亦名二大天一。乃證二今蘊卽前蘊。而
T2252_.64.0466c25: 我不

無焉。並見二中含十四一。大天㮈林經･大
T2252_.64.0466c26: 善見王經是也
T2252_.64.0466c27: 若執有我至解脫遠
T2252_.64.0466c28: 經説諸識能了所緣　見二中含五十八大拘
T2252_.64.0466c29: 絺羅經一　附記。世尊嘗所二師事一二仙者。蓋
T2252_.64.0467a01: 雨衆之徒也。宋求那陀羅譯過去現在因
T2252_.64.0467a02: 果經曰。阿羅邏･伽蘭告二太子一曰。衆生之始
T2252_.64.0467a03: 始二於冥初一。從二於冥初一起二於我慢一。從二於我
T2252_.64.0467a04: 慢一生二於癡心一。從二於癡心一生二於染愛一。從二於染
T2252_.64.0467a05: 愛一。生二於五微塵氣一。從二於五微塵氣一生二於五
T2252_.64.0467a06: 大一。從二於五大一生二於貪瞋等諸煩惱一。其所レ言
T2252_.64.0467a07: 如レ此。則知雨衆之徒者無レ疑。學者鮮二能識

T2252_.64.0467a08: 之矣。故聊表

出之一
T2252_.64.0467a09: <#0467_1/>經説六實物名沙門果　物字論本作レ句誤。
T2252_.64.0467a10: 高麗藏幷舊論作レ物是
T2252_.64.0467a11: 阿毘達磨倶舍論稽古卷下終
T2252_.64.0467a12: 皇和寶暦癸未秋九月。美濃法幢世壽二十
T2252_.64.0467a13: 又四。書二於高野山金剛峯寺金剛三昧遍照
T2252_.64.0467a14: 密院學舍一
T2252_.64.0467a15: 明和六己丑年十一月吉辰
T2252_.64.0467a16:
T2252_.64.0467a17:
T2252_.64.0467a18:
T2252_.64.0467a19:
T2252_.64.0467a20:
T2252_.64.0467a21:
T2252_.64.0467a22:
T2252_.64.0467a23:
T2252_.64.0467a24:
T2252_.64.0467a25:
T2252_.64.0467a26:
T2252_.64.0467a27:
T2252_.64.0467a28:
T2252_.64.0467a29:

Footnote:

449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]