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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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| T2249_.63.0581a01: | 等。而不許彼各受一生 | 文 | 次於涅槃經説。 |
T2249_.63.0581a03: 實以爲證者。非是當部。如何爲證。涅槃經
T2249_.63.0581a04: 説皆有佛性。成實論説有諸種子。此豈同
| T2249_.63.0581a05: | 彼。不可爲證 | 文 | 次於泰法師解釋者。住預 |
T2249_.63.0581a07: 生者。若有一生業不可轉。令不受餘悉
T2249_.63.0581a08: 可轉者。彼人先斷六品惑。方受一生。若先
T2249_.63.0581a09: 斷六品惑已。此人即是一來人。後受一生
T2249_.63.0581a10: 時。即是一來果上受一生。非是向中受也
| T2249_.63.0581a11: | 光記引彼 疏釋之言 | 云事。甚無道理。故光法師破之不 |
T2249_.63.0581a13: 問。部行獨覺。自然得戒類歟
T2249_.63.0581a14: 戒之類也
T2249_.63.0581a15: 喩獨覺。殊勝智品現前故。可自然得戒。部行
T2249_.63.0581a16: 獨覺。此義難有哉
T2249_.63.0581a17: 文釋極七返有聖者。出無佛世。證阿羅漢
| T2249_.63.0581a18: | 果相云。法爾自得苾芻形相 | 文 | 内不具戒 |
T2249_.63.0581a20: 答。見今論餘處文。明十種得戒相。述一
T2249_.63.0581a21: 由自然。謂佛獨覺。自然得戒者。唯限佛及
T2249_.63.0581a22: 麟喩獨覺也。故泰法師釋此文云。謂佛獨
T2249_.63.0581a23: 覺。本在不淨觀前。起欲界善心。爲因等起。
| T2249_.63.0581a24: | 要期發願。願盡智時。自然得別解脱故 | 文 |
T2249_.63.0581a26: 雖得苾芻形相。内不具戒品功徳也。故光
T2249_.63.0581a27: 法師釋此文云。前師意説。逢無佛法。得阿
T2249_.63.0581a28: 羅漢已。必不住家。法爾自得苾芻形相。剃
T2249_.63.0581a29: 髮染衣。不言得戒。十種得戒中。不言得阿
T2249_.63.0581b01: 羅漢時。而得戒故
T2249_.63.0581b02: 問。異生位。成就不共異生位法義可有耶
T2249_.63.0581b03: 答。不可有此義也
T2249_.63.0581b04: 者。既異生位也。何可成就不共異生法哉
| T2249_.63.0581b05: | 若依之爾者。品類足論 | 九 | 中。出不共異 |
| T2249_.63.0581b06: | 生法。能知智云。十智知通滅智知 | 見 | 而異 |
T2249_.63.0581b08: 生法哉
T2249_.63.0581b09: 答。異生位。全不可成就不共異生法。若
T2249_.63.0581b10: 成就之者。與共異生法有何差異哉。是
T2249_.63.0581b11: 以。品類足論中。出不共異生法體云。謂四
T2249_.63.0581b12: 通行。四無礙解。四沙門果。無諍願智。邊際
T2249_.63.0581b13: 定。大悲滅定。空空無願無願無相無相雜修
T2249_.63.0581b14: 靜慮現觀邊世俗智。淨居天蘊界處。及生彼
| T2249_.63.0581b15: | 業。是名不共異生法 | 文 | 異生既無成就此等 |
T2249_.63.0581b17: 分明也。但於異生位。證得擇滅無爲云難
| T2249_.63.0581b18: | 者。見品類足論 | 六 | 文。異生法法。非異生法 |
T2249_.63.0581b20: 法論之也。不共異生法體中。取四沙門果
T2249_.63.0581b21: 故。四沙門果體。通擇滅無爲。不共異生法能
T2249_.63.0581b22: 知智中。取滅智也。非一類擧擇滅非擇滅
T2249_.63.0581b23: 等無爲。故異生位。設雖證得擇滅無爲。更
T2249_.63.0581b24: 不可云成就不共異生法也
T2249_.63.0581b25:
| T2249_.63.0581b26: | 正嘉二年 | 戊午 | 九月十五日 | 未時 | 於東大寺 |
T2249_.63.0581b28: 舍論第二十三卷具書至此秋終記録大小
T2249_.63.0581b29: 新古論義之難答畢問端既滿九十修光陰
T2249_.63.0581b30: 亦及二百日訪明師迴愚推鑚仰之微功頻
T2249_.63.0581c01: 積初草案後清書身心之苦勞幾許後學之
T2249_.63.0581c02: 輩可察其志以此勤泰資春日大明神之法
T2249_.63.0581c03: 樂依此善必結大聖慈氏尊之芳縁矣抑先
T2249_.63.0581c04: 師前權僧正覺遍告生死之別以降今日相
T2249_.63.0581c05: 當四十六日居諸易移雖溺懷舊之涙修學
T2249_.63.0581c06: 難捨
T2249_.63.0581c07: 已
T2249_.63.0581c08: 右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| T2249_.63.0581c09: | 年齡五十七 夏臘四十五 |
T2249_.63.0581c11:
| T2249_.63.0581c12: | 上 |
T2249_.63.0581c14: 問。聖者斷欲界修所斷一二品惑。未斷第
T2249_.63.0581c15: 三品惑前。可有死生義耶
T2249_.63.0581c16: 問。斷欲界修所斷六品惑者。可名家家聖
T2249_.63.0581c17: 者耶
T2249_.63.0581c18: 問。利根起定聖者。斷欲界修所斷上上品煩
T2249_.63.0581c19: 惱。無間道位。於欲界二生。可得非擇滅
T2249_.63.0581c20: 耶
T2249_.63.0581c21: 問。不起定聲聞中。斷欲界修所斷煩惱。加
T2249_.63.0581c22: 行道位。於三界一切生。得非擇滅類可
T2249_.63.0581c23: 有耶
T2249_.63.0581c24: 問。一來果聖者。欲界七生中。除二生於餘
T2249_.63.0581c25: 五生。得非擇滅義可有耶
T2249_.63.0581c26: 問。光法師意。不受三二生前。可名家家聖
T2249_.63.0581c27: 者耶
T2249_.63.0581c28: 問。異生位可有分離染命終義耶
T2249_.63.0581c29: 問。生無色界聖者。可有分離染命終義耶
T2249_.63.0582a01: 問。論中明家家聖者受生縁云。以有増進。
T2249_.63.0582a02: 於所受生。或少或無或過此故文爾者。光
T2249_.63.0582a03: 法師意。斷欲界修所斷三四品惑位。受
T2249_.63.0582a04: 一生半生人。或少類歟
T2249_.63.0582a05: 問。論中明家家聖者受生縁云。以有増進。
| T2249_.63.0582a06: | 於所受生。或少或無或過此故 | 文 | 爾者。寶 |
T2249_.63.0582a08: 問。論中。述聖者斷欲界修所斷煩惱相云。
| T2249_.63.0582a09: | 以斷第五必斷第六 | 文 | 爾者。退不退二 |
T2249_.63.0582a11: 問。天家家聖者。可有天中得道義耶
T2249_.63.0582a12: 問。寶法師意。正理論中。三二生家家者。説
T2249_.63.0582a13: 極多家家聖者歟
T2249_.63.0582a14: 問。光法師意。可有受一生家家聖者耶
T2249_.63.0582a15: 問。光法師意。凡位斷欲界七八品惑人。入
T2249_.63.0582a16: 聖後未起彼能治無漏道時。可名不還
T2249_.63.0582a17: 向聖者耶
T2249_.63.0582a18: 問。寶法師意。依根本地。入見道人。可成
T2249_.63.0582a19: 欲界修惑。能治無漏耶
T2249_.63.0582a20: 問。先離欲染。入見道人。至第十六心。證
T2249_.63.0582a21: 不還果位。可總集欲界修惑無爲耶
T2249_.63.0582a22: 問。從欲界生欲界中有位。可有般涅槃
T2249_.63.0582a23: 類耶
T2249_.63.0582a24: 問。論中明中般涅槃聖者相云。謂往色界
| T2249_.63.0582a25: | 住中位。便般涅槃 | 文 | 光法師。釋此文作 |
T2249_.63.0582a27: 無餘涅槃歟
T2249_.63.0582a28: 問。中般涅槃聖者。可起未至中間聖道耶
T2249_.63.0582a29: 問。正理論意。有行般無行般人。得涅槃時。
T2249_.63.0582b01: 可有遲速不同耶
T2249_.63.0582b02: 問。半超中。唯受二生類可有耶
T2249_.63.0582b03: 問。寶法師所引婆沙論中。於生第二靜慮以
T2249_.63.0582b04: 上上流聖者。判全超等有無。擧三師異
T2249_.63.0582b05: 説。爾者。第三師意。全超等三類。可攝一
T2249_.63.0582b06: 切上流聖者耶
T2249_.63.0582b07: 問。寶法師所引婆沙論中。於生第二靜慮以
T2249_.63.0582b08: 上上流聖者。判全超等有無。擧三師異
T2249_.63.0582b09: 説。爾者。爲唯望上地論之。爲當兼望上
T2249_.63.0582b10: 下地論之歟
T2249_.63.0582b11: 問。寶法師所引正理論中。云大梵所居非
| T2249_.63.0582b12: | 是別處。即是第二梵輔天攝 | 文 | 爾者。大梵 |
T2249_.63.0582b14: 問。雜修靜慮生無雲天人。可成彼定耶
T2249_.63.0582b15: 問。光法師意。非想地可有上流聖者耶
T2249_.63.0582b16: 問。中般生般生般上流聖者。如何相配上
T2249_.63.0582b17: 中下三根耶
T2249_.63.0582b18: 問。論中付明七善士趣相。且上流中。可分
T2249_.63.0582b19: 全超等三類耶
T2249_.63.0582b20: 問。欲界經生聖者。可生上界耶
T2249_.63.0582b21: 問。欲界經生聖者。起聖道後。可有受生義
T2249_.63.0582b22: 耶
T2249_.63.0582b23:
T2249_.63.0582b24:
T2249_.63.0582b25:
| T2249_.63.0582b26: | 倶舍論第二十四卷抄 | 上 |
T2249_.63.0582b28: 三品惑前可有死生義耶
T2249_.63.0582b29: 兩方。若有此義者。見光法師所引婆沙
| T2249_.63.0582c01: | 論 | 五十三 | 文云。諸預流者。若斷欲界一二品 |
| T2249_.63.0582c02: | 結。無死生義 | 文 | 此文無諍。不可有此義 | 見 |
T2249_.63.0582c04: 品惑之人。至聖位後。未斷之前。何無死生
T2249_.63.0582c05: 之義哉
T2249_.63.0582c06: 答。見今論文。釋家家聖者斷惑縁云。一由
| T2249_.63.0582c07: | 斷惑。斷欲修斷三四品故 | 文 | 若聖者斷欲界 |
T2249_.63.0582c09: 死生之義者。何無斷一二品惑家家聖者
T2249_.63.0582c10: 哉。是以。光法師釋此文云。雖有斷一品二
T2249_.63.0582c11: 品五品惑有出觀者。或有退者。必無中間
T2249_.63.0582c12: 經死生者。故無斷一品二品五品名家家
T2249_.63.0582c13: 者。所以得知無死生者。故婆沙五十三云。
T2249_.63.0582c14: 復次諸預流者。若斷欲界一二品結。無死生
T2249_.63.0582c15: 義。故不説之。如斷五品。謂瑜伽師得初
T2249_.63.0582c16: 果已。爲斷欲界修所斷結。起大加行。必無
T2249_.63.0582c17: 未斷一大品結有死生故。如斷五品。必
T2249_.63.0582c18: 無未斷第六品結有死生義。家家等三。有
T2249_.63.0582c19: 死生故。此中偏説。准彼論文故知。斷一二
| T2249_.63.0582c20: | 五品。必無中間有死生義 | 文 | 聖者斷欲界修 |
T2249_.63.0582c22: 生之義云事。引證據立道理。釋成之旨。
T2249_.63.0582c23: 今定判。尤分明也。但於異生位。斷欲界修
T2249_.63.0582c24: 所斷一二品惑之人至聖位後。未斷第三
T2249_.63.0582c25: 品惑之前。可有死生之義云難者。異生位
T2249_.63.0582c26: 斷欲界修所斷一二品惑之人。至聖位後。
T2249_.63.0582c27: 起彼一二品惑上勝果道之時。剩必可斷
T2249_.63.0582c28: 第三品惑故斷一二品惑。未斷第三品惑
T2249_.63.0582c29: 之前。無死生之義也
T2249_.63.0583a01: 問。斷欲界修所斷六品惑者。可名家家
T2249_.63.0583a02: 聖者耶
T2249_.63.0583a03: 名家家聖者者。斷欲三四品。三二生家家
T2249_.63.0583a04: 者。性相之所定也。斷欲界修所斷六品惑之
T2249_.63.0583a05: 者。寧名家家聖者哉
| T2249_.63.0583a06: | 心論 | 五 | 文云。正使六品斷爲家家者 | 文 | 此文 |
| T2249_.63.0583a08: | 家聖者 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0583a10: 憑諸論一同之性相。故斷欲界修所斷六品
T2249_.63.0583a11: 惑之者。不名家家聖者云事。其義必然也。
| T2249_.63.0583a12: | 更不可疑之。何況。見雜心論 | 五 | 文云。若斷 |
| T2249_.63.0583a14: | 家家 | 文 | 雜心論意。同今論等説。斷欲界修所 |
T2249_.63.0583a16: 亦分明也。但於彼論正使六品斷。爲家家
T2249_.63.0583a17: 者之文者。出問答全文。聊可會通之。即彼
T2249_.63.0583a18: 論云。問何故八品斷名一種子。五品斷不
T2249_.63.0583a19: 名家家耶。答正使六品斷。爲家家者。猶生
T2249_.63.0583a20: 欲界。是故欲界業煩惱。不爲障礙。一種子
T2249_.63.0583a21: 九品盡生色界。是故。欲界業煩惱極作障
| T2249_.63.0583a22: | 礙 | 文 | 問意云。何故斷八品惑。未斷第九品 |
| T2249_.63.0583a24: | 惑之者。不名家家哉 | 爲言 | 答意云。斷六品 |
T2249_.63.0583a26: 惱不作障礙。故斷五品惑畢。必斷第六品
T2249_.63.0583a27: 惑也。斷盡九品惑畢。必生色界。永不生
T2249_.63.0583a28: 欲界。故欲界業煩惱。極作障礙。故斷八品
T2249_.63.0583a29: 惑。未斷第九品惑之者。受欲界生。故名一
| T2249_.63.0583b01: | 種子 | 爲言 | 如倶舍論。云以斷第五必斷第 |
T2249_.63.0583b03: 故也重意云。一來果聖者。不具縁。家家聖
T2249_.63.0583b04: 者。必具縁故。爲顯斷六品惑之者。猶生
T2249_.63.0583b05: 欲界之義。云爲家家者。非謂斷六品惑
T2249_.63.0583b06: 之者。實爲家家聖者也
T2249_.63.0583b07: 或一義云。爲家家之言。譯者加増也。故惠
T2249_.63.0583b08: 算疏。釋此文云。六品斷。猶生欲界煩惱與
T2249_.63.0583b09: 業不極爲障。故斷第五必斷第六。無有
T2249_.63.0583b10: 五斷爲家家者。然此説云正使六斷。爲家
| T2249_.63.0583b11: | 家者。爲家家語。此是剩文。道理不順 | 文 |
| T2249_.63.0583b13: | 答。珍海已講云。法華經云。正使滿十方 | 文 | 正 |
| T2249_.63.0583b14: | 使者。與假使同也 | 云云 |
T2249_.63.0583b16: 惱。無間道位。於欲界二生可得非擇滅耶
T2249_.63.0583b17: 答。於欲界二生。可得非擇滅也
T2249_.63.0583b18: 若於欲界二生得非擇滅者。見光法師所
| T2249_.63.0583b19: | 引婆沙論 | 三十二 | 文＊云。預流者。趣一來果 |
T2249_.63.0583b21: 滅。若起定者。要至第六無間道時。於欲六
| T2249_.63.0583b22: | 生得非擇滅 | 文 | 如此文者。利根起定聖者。 |
| T2249_.63.0583b24: | 界二生。不得非擇滅 | 見 |
T2249_.63.0583b26: 時。不起定者。加行道時。於欲界修所斷煩
T2249_.63.0583b27: 惱得非擇滅。若起定者。隨至彼彼無間道
| T2249_.63.0583b28: | 時。得非擇滅 | 文 | 如此文者。利根起定聖者。 |
T2249_.63.0583c01: 煩惱。既得非擇滅。於所潤生。豈不得非擇
T2249_.63.0583c02: 滅哉
T2249_.63.0583c03: 答。利根起定聖者斷欲界修所斷上上品煩
T2249_.63.0583c04: 惱。無間道位。於能潤上上品煩惱。既得非
T2249_.63.0583c05: 擇滅。於所潤欲界二生。可得非擇滅云事。
T2249_.63.0583c06: 道理實必然也。何可疑之哉。但於光法師
T2249_.63.0583c07: 所引婆沙論文者。任一切從果退必得不命
T2249_.63.0583c08: 終之理。證一來果之後。永不受欲界修所
T2249_.63.0583c09: 斷前六品煩惱所潤生。故不起定可證一
T2249_.63.0583c10: 來果之類。利鈍同斷欲界修所斷煩惱。加行
T2249_.63.0583c11: 道位。於欲界六生。得非擇滅。鈍根起定聖
T2249_.63.0583c12: 者。要至斷欲界修所斷第六品煩惱無間道
| T2249_.63.0583c13: | 位。於欲界六生。得非擇滅 | 爲言 | 利根起定聖 |
T2249_.63.0583c15: 於欲界二生。雖得非擇滅。無一時得六生
T2249_.63.0583c16: 非擇滅之義。故略不論之也。故婆沙論文。
T2249_.63.0583c17: 更非相違歟
T2249_.63.0583c18: 尋云。利根起定聖者。斷欲界修所斷上上品
T2249_.63.0583c19: 煩惱。無間道位。唯於欲界二生得非擇滅
T2249_.63.0583c20: 歟
| T2249_.63.0583c21: | 答。見婆沙論 | 五十三 | 文云。諸預流者。若斷欲 |
T2249_.63.0583c23: 品。謂瑜伽師得初果已。爲斷欲界修所斷
T2249_.63.0583c24: 結。起大加行。必無未斷一大品結。有死
T2249_.63.0583c25: 生。故如斷五品。必無未斷第六品結有
| T2249_.63.0583c26: | 死生義。家家等三。有死生故。此中偏説 | 文 |
T2249_.63.0583c28: 斷上上品煩惱之生。必可斷上中下二品
T2249_.63.0583c29: 煩惱。故斷彼上上品煩惱無間道位
T2249_.63.0584a01: 界四生。可得非擇滅也
T2249_.63.0584a02: 又尋云。利根起定聖者。何位於欲界第六
T2249_.63.0584a03: 生。得非擇滅哉
T2249_.63.0584a04: 答。見光法師解釋云。論言以斷第五必
T2249_.63.0584a05: 斷第六者。據不退者説。無有中間有死
| T2249_.63.0584a06: | 生。故必於現身斷第六也 | 文 | 准此釋思之。 |
T2249_.63.0584a08: 之生。必可斷第六品煩惱故。斷彼第五品
T2249_.63.0584a09: 煩惱無間道位。於欲界第六生。可得非擇
T2249_.63.0584a10: 滅也
T2249_.63.0584a11: 別義。如同學抄也
T2249_.63.0584a12: 問。不起定聲聞中。斷欲界修所斷煩惱加
T2249_.63.0584a13: 行道位。於三界一切生得非擇滅類可有
T2249_.63.0584a14: 耶
| T2249_.63.0584a15: | 見光法師所引婆沙論 | 三十二 | 文云。預流者。 |
| T2249_.63.0584a17: | 生。得非擇滅 | 文 | 此文全不云於三界一切 |
T2249_.63.0584a19: 爾者。聖者種類。是萬差。得非擇滅非一准。
T2249_.63.0584a20: 何無此類哉。是以。勘寶法師餘處解釋。并
| T2249_.63.0584a21: | 婆沙抄定判。可有此類 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0584a23: 行道位。於三界一切生。得非擇滅之類可
| T2249_.63.0584a24: | 見也。即見寶法師餘處 | 一 | 解釋云。菩薩麟 |
T2249_.63.0584a26: 聲聞等。於七方便。亦容見修惑不生。其相
| T2249_.63.0584a27: | 不顯故不述也 | 文 | 婆沙抄中。釋部行獨覺善 |
T2249_.63.0584a29: 聲聞。雖無文説於一座得而無文遮彼
| T2249_.63.0584b01: | 一座不得。故許一座得。亦無失也 | 文 | 准此 |
T2249_.63.0584b03: 斷煩惱。加行道位。於三界一切生。何無得
| T2249_.63.0584b04: | 非擇滅之類哉。何況。見婆沙論 | 六十三 | 文。問 |
T2249_.63.0584b06: 不止息耶。評家答既云應作是説。此事不
T2249_.63.0584b07: 定。離三界染。皆或止息。或不止息。而離九
| T2249_.63.0584b08: | 品 | 文 | 有不止息。離三界染之類云事。此文 |
T2249_.63.0584b10: 之類者。斷欲界修所斷煩惱。加行道位於
T2249_.63.0584b11: 三界一切生。得非擇滅云事。亦炳然也。但
T2249_.63.0584b12: 於光法師所引婆沙論文者。證一來果之
T2249_.63.0584b13: 後。永不受欲界六生。故就彼六生。暫顯依
T2249_.63.0584b14: 起定不起定之類。得非擇滅位之不同也。
T2249_.63.0584b15: 是即四沙門果。蘇息處故。就得一來果之
T2249_.63.0584b16: 後。不受之生論之也。若不止息。離三界
T2249_.63.0584b17: 染之類。斷欲界修所斷煩惱加行道位。於
T2249_.63.0584b18: 三界一切生。得非擇滅事。更非所遮歟｣
T2249_.63.0584b19: 問。一來果聖者。欲界七生中。除二生於餘
T2249_.63.0584b20: 五生。得非擇滅義可有耶
T2249_.63.0584b21: 義也
T2249_.63.0584b22: 一來果聖者。欲界七生中。除一生於餘六
T2249_.63.0584b23: 生。可得非擇滅。於餘五生。得非擇滅之義
| T2249_.63.0584b24: | 難有哉 | 六十一 | 文 |
| T2249_.63.0584b26: | 一生。餘一切生得非擇滅 | 文 | 如此文者。一 |
| T2249_.63.0584b28: | 得非擇滅 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0584c01: 品煩惱能潤七生之理。上上品煩惱能潤二
T2249_.63.0584c02: 生。上中･上下･中上三品煩惱各潤一生。中
T2249_.63.0584c03: 中･中下二品煩惱各潤一生。下三品煩惱共
T2249_.63.0584c04: 潤一生。故一來果聖者。欲界七生中。除一
T2249_.63.0584c05: 生於餘六生。得非擇滅云事。是必然也。故
T2249_.63.0584c06: 見光法師所引婆沙論文云。預流者。趣一
T2249_.63.0584c07: 來果時。不起定者。加行道時。於欲六生。
T2249_.63.0584c08: 得非擇滅。若起定者。要至第六無間道時。
| T2249_.63.0584c09: | 於欲六生。得非擇滅 | 文 |
T2249_.63.0584c11: 各一生。云二生也。人天合論可云一生也｣
T2249_.63.0584c12: 重難云。見婆沙論次上文云。謂預流果。除
T2249_.63.0584c13: 欲界七生。及色無色界。一一處一生。餘一切
| T2249_.63.0584c14: | 生得非擇滅 | 文 | 云預流果除欲界七生。既人 |
T2249_.63.0584c16: 可人天合聚二生哉
T2249_.63.0584c17: 答。一段論文。頗爲參差歟。云預流果除欲
T2249_.63.0584c18: 界七生。指人天合聚七生。云一來果除欲
T2249_.63.0584c19: 界二生。可人天別論二生也。如此之事。不
T2249_.63.0584c20: 一准。經論之中。其例多歟
T2249_.63.0584c21: 問。光法師意不受三二生前。可名家家聖
T2249_.63.0584c22: 者耶
T2249_.63.0584c23: 家家聖者者。既不受三二生。定可闕受生
T2249_.63.0584c24: 縁。若不受三二生前。名家家聖者者。寧不
T2249_.63.0584c25: 背隨有所闕不名家家之理哉。是以。光
T2249_.63.0584c26: 法師。釋家家聖者。成根縁云。先凡位中。斷
T2249_.63.0584c27: 三四品後。住初果未起勝果道。雖有初
| T2249_.63.0584c28: | 縁。猶未成彼無漏根故 | 文 | 如此釋者。不受 |
| T2249_.63.0584c29: | 三二生前。不具受生縁 | 見 |
T2249_.63.0585a02: 者。後得果時。乃至未修後勝果道。仍不名
| T2249_.63.0585a03: | 曰家家一間。未成治彼無漏根故 | 文 | 此文 |
| T2249_.63.0585a04: | 無諍不受三二生前。可名家家聖者 | 見 | 如 |
T2249_.63.0585a06: 答。不受三二生前。可名家家聖者也。今
T2249_.63.0585a07: 論文。既云先斷三四七八品惑。入見諦者。
T2249_.63.0585a08: 後得果時。乃至未修後勝果道。仍不各曰
T2249_.63.0585a09: 家家一間。未成治彼無漏根故。今此人。若
| T2249_.63.0585a10: | 成治彼無漏根者。可名家家一間 | 見 | 明知。 |
T2249_.63.0585a12: 若於凡位。先斷三四品惑七八品惑。入見
T2249_.63.0585a13: 諦者。後得預流果。或一來果時。乃至未修
T2249_.63.0585a14: 三四七八後勝果道。仍不名曰家家一間。雖
T2249_.63.0585a15: 具二縁。未成治彼三四品惑。七八品惑。無
| T2249_.63.0585a16: | 漏根故 | 文 | 既云雖具二縁。具受生縁云事。 |
T2249_.63.0585a18: 生縁云難者。雖未受三二生。造彼三二生
| T2249_.63.0585a19: | 業畢。可具受生縁也。故見婆沙論 | 五十三 |
| T2249_.63.0585a21: | 造作増長欲界二有。或三有業 | 文 | 婆沙論。欲 |
T2249_.63.0585a23: 三二生故之文。准彼思之。造彼三二生業
T2249_.63.0585a24: 之人。不受三二生前。具餘縁之時。可名
T2249_.63.0585a25: 家家聖者也。次於光法師。雖有初縁云釋
T2249_.63.0585a26: 者。或本云雖有初縁。或本云雖有初後縁。
T2249_.63.0585a27: 異本不同有之。然而任雖具二縁之自釋。亦
T2249_.63.0585a28: 准泰法師。先斷三四品或。後住初果時。
T2249_.63.0585a29: 未起勝果道。雖具前後縁。未起勝果對治
T2249_.63.0585b01: 道故。不名家家之釋。以雖有初後縁之本。
T2249_.63.0585b02: 可爲正也
T2249_.63.0585b03: 問。異生位。可有分離染命終義耶
| T2249_.63.0585b04: | 光法師所引婆沙論 | 六十四 | 云。聖者有分離染 |
| T2249_.63.0585b05: | 而命終。異生不爾 | 文 |
T2249_.63.0585b07: 況。上二界無退故。上二界異生。分離染位。
T2249_.63.0585b08: 寧無命終之義哉
| T2249_.63.0585b09: | 答。光法師所引婆沙論 | 六十四 | 中。釋此事云。 |
T2249_.63.0585b11: 異生但有世俗諸定。任持相續非極堅固
| T2249_.63.0585b12: | 文 | 此文意云。聖者有無漏定。任持相續。令極 |
T2249_.63.0585b14: 命終之義。異生但有世俗諸定。任持相續。
T2249_.63.0585b15: 非極堅固。無無漏定。任持相續。令極堅固
T2249_.63.0585b16: 故。分離一地染位。將命終時。由未斷煩惱
T2249_.63.0585b17: 力必退。分離煩惱。還令成就故無分離染
| T2249_.63.0585b18: | 命終之義 | 爲言 | 婆沙論中。破尊者僧加筏蘇。 |
T2249_.63.0585b20: 曰。彼不應作是説。彼命終心勢力劣故。先
T2249_.63.0585b21: 所斷結已得成就。是故前説於理爲善。即
T2249_.63.0585b22: 述此意也。但於上二界無退故。上二界異
T2249_.63.0585b23: 生。分離染位。可有命終之義云難者。上二
T2249_.63.0585b24: 界無退故。上二界異生。分離一地染之類。
T2249_.63.0585b25: 必全離彼地染之後可命終也。分離染位。
T2249_.63.0585b26: 不命終故。此難更不可來歟
T2249_.63.0585b27: 重尋云。彼命終心。勢力劣故。先所斷結。已
T2249_.63.0585b28: 得成就之義。唯限欲界歟。爲當通上二
T2249_.63.0585b29: 界歟
T2249_.63.0585c01: 重難云。尊者僧伽筏蘇意。異生亦有分離染
T2249_.63.0585c02: 位而命終者者。廣就三界異生論之。而評
T2249_.63.0585c03: 家破此義。云彼命終心
T2249_.63.0585c04: 結。已得成就。亦廣就三界異生可論之。上
T2249_.63.0585c05: 二界異生。何無先所斷結。已得成就之義
T2249_.63.0585c06: 哉
T2249_.63.0585c07: 生但有世俗諸定。任持相續。非極堅固之
T2249_.63.0585c08: 意也。而異生但有世俗諸定等之文。廣成
T2249_.63.0585c09: 三界異生。無分離染命終之故。若爾。彼命
T2249_.63.0585c10: 終心。勢力故等之文。何不通上二界哉
T2249_.63.0585c11: 答。彼命終心。勢力劣故等之文。雖似廣就
T2249_.63.0585c12: 三界論之。上二界無退故。更不可有先所
T2249_.63.0585c13: 斷結。已得成就之義。若上二界有此義者。
T2249_.63.0585c14: 上二界異生。何無全退命終之義哉。但依身
T2249_.63.0585c15: 欲界異生。上二界中。隨於何地。分離彼地
T2249_.63.0585c16: 染之人。將命終時。可有先所斷結
T2249_.63.0585c17: 成就之義也
T2249_.63.0585c18: 義
T2249_.63.0585c19: 無分離染命終之故也。其故若上二界有
T2249_.63.0585c20: 退者。上二界異生。分離一地染。將命終時。
T2249_.63.0585c21: 無無漏定助故。可有先所斷結。已得成就
T2249_.63.0585c22: 之義。若有先所斷結。已得成就之義者。上
T2249_.63.0585c23: 二界可有全退命終之義。而上二界。無全
T2249_.63.0585c24: 退命終之義。故必全離彼地染之後。方命終
T2249_.63.0585c25: 也
T2249_.63.0585c26: 又尋云。依身初靜慮異生。初靜慮具縛命終
T2249_.63.0585c27: 可云何命終哉
T2249_.63.0585c28: 全離染命終也
T2249_.63.0585c29: 難云。依身初靜慮異生。望初靜慮煩惱。可
T2249_.63.0586a01: 論分離染全離染之義。何望欲界煩惱。云
T2249_.63.0586a02: 全離染命終哉
T2249_.63.0586a03: 望欲界煩惱。云全離染命終。有何所背哉。
T2249_.63.0586a04: 彼無色界聖者。有分離染命終者。生處與煩
T2249_.63.0586a05: 惱。望各別地論之。聖者無一處重生之義
T2249_.63.0586a06: 故初一地中。難論此義故也。准彼思之。
T2249_.63.0586a07: 依身初靜慮異生。初靜慮具縛命終。望欲界
T2249_.63.0586a08: 煩惱。云全離染命終。全無相違也
T2249_.63.0586a09: 又尋云。先所斷結。已得成就之已言。有何
T2249_.63.0586a10: 意哉
T2249_.63.0586a11: 分離染位而命終者。然命終已結生心時。先
T2249_.63.0586a12: 所斷結。必還成就。結生心時。先所斷結。初必
T2249_.63.0586a13: 還成就云故。評家破此義。對結生心時。初
T2249_.63.0586a14: 還成就。命終心位成就スルヲハ云已也
T2249_.63.0586a15: 問。生無色界聖者。可有分離染命終義耶
T2249_.63.0586a16: 答
T2249_.63.0586a17: 思四無色處相一處之中。無多天處。何可
T2249_.63.0586a18: 有分離染命終之義哉
T2249_.63.0586a19: 欲色界聖者。既有分離染命終之義。生無
T2249_.63.0586a20: 色界聖者相例可同如何
T2249_.63.0586a21: 答。生無色界聖者。可有分離染命終之義
| T2249_.63.0586a22: | 也 | 六十四 | 云。生色界聖者。有二事 |
T2249_.63.0586a24: 有退者色無色界。無退義故。異生但有一
T2249_.63.0586a25: 事命終。謂全離染。彼無退故。無分離染而
| T2249_.63.0586a26: | 命終故。生無色界聖者。異生。應知亦爾 | 文 |
T2249_.63.0586a28: 此文甚分明也。但於四無色處。一處之中無
T2249_.63.0586a29: 多天處。不可有分離染命終之義云難者。
T2249_.63.0586b01: 生空無邊處聖者。分離識無邊處染命終。
T2249_.63.0586b02: 生識無邊處。生識無邊處聖者。分離無所
T2249_.63.0586b03: 有處染命終。生無所有處。生無所有處聖
T2249_.63.0586b04: 者。分離非想非非想處染命終。生非想非
T2249_.63.0586b05: 非想處同可云分離染命終也。故四無色
T2249_.63.0586b06: 處。一處之中。雖無多天處。有分離染命終
T2249_.63.0586b07: 之義。更無相違也
T2249_.63.0586b08: 問。論中明家家聖者受生縁云。以有増進。
| T2249_.63.0586b09: | 於所受生。或少或過此故 | 文 | 爾者。光法師 |
T2249_.63.0586b11: 生人。或少類歟
T2249_.63.0586b12: 方。若或少類者。寶法師釋此文云。若至一
| T2249_.63.0586b13: | 來一間即生少也 | 文 | 光法師意。亦可同 |
T2249_.63.0586b15: 品。義准可知受三二生。故頌中如不説成
T2249_.63.0586b16: 根縁亦不可説受生縁云伏難。云或少或
T2249_.63.0586b17: 無。或過此故也。若爾。於斷欲界修所斷三
T2249_.63.0586b18: 四品惑位。不受三二生之類中。通此伏難
T2249_.63.0586b19: 也。以非斷彼三四品惑位之受生多少。何
T2249_.63.0586b20: 可顯其不定哉。若斷彼三四品惑位。無我
T2249_.63.0586b21: 少或無之不定者。説斷惑縁之時。寧不准
T2249_.63.0586b22: 知受生縁哉
T2249_.63.0586b23: 答。論文既云以有増進。於所受生。非斷
T2249_.63.0586b24: 欲界修所斷三四品惑。位之受生云事。尤分
T2249_.63.0586b25: 明也。何況。斷彼三四品惑位。都不可有
T2249_.63.0586b26: 受四生已上之類。故或過此故者。非斷彼
T2249_.63.0586b27: 三四品惑位之受生云事。是必然也。或少
T2249_.63.0586b28: 或無之類例亦可同。是以見光法師解釋。述
T2249_.63.0586b29: 如於欲界現般涅槃。名爲惑無。如上流受
T2249_.63.0586c01: 四生以上之類故。或過此故者。非斷彼三
T2249_.63.0586c02: 四品惑位之受生云事。是必然也。或少或無
T2249_.63.0586c03: 之類。例亦可同。是以。見光法師解釋。述如
T2249_.63.0586c04: 於欲界現般涅槃。名爲惑無。如上流受四
T2249_.63.0586c05: 生已上。名或過此。或無者出現般涅槃之
T2249_.63.0586c06: 類過此者。指上流聖者受四生已上之者。
T2249_.63.0586c07: 至或少之言。寧擧斷欲界修所斷三四品
T2249_.63.0586c08: 惑位。受一生半生之人哉。何況。見光法
T2249_.63.0586c09: 師下問答云。問未滿七生得般涅槃即七
T2249_.63.0586c10: 生攝。未滿二三生。得般涅槃家家攝不。解
T2249_.63.0586c11: 云。七生不具縁。雖不滿七。是彼攝。家家
| T2249_.63.0586c12: | 約具縁。要須生漏方彼攝 | 文 |
T2249_.63.0586c14: 少攝者。上既述彼人非家家聖者之旨畢。
T2249_.63.0586c15: 何至下文。重可有此問答哉。明知。斷欲界
T2249_.63.0586c16: 修所斷三四品惑位。不受生。或増進斷惑。
T2249_.63.0586c17: 至一來一間位。受一生半生之人。云或少。
T2249_.63.0586c18: 或増進斷惑。不受生現般涅槃之類。云或
T2249_.63.0586c19: 無。或増進斷惑。於色界中。受四生已上之
T2249_.63.0586c20: 者。云或過此也。故光法師。釋如受生。或
T2249_.63.0586c21: 受半生。名爲或少。同寶法師解釋意。至一
T2249_.63.0586c22: 來一間位。受一生半生之人。云或少也。但
T2249_.63.0586c23: 於論文起盡者。斷欲界修所斷三四品惑
T2249_.63.0586c24: 位。定置家家位。其外出濫故。斷彼三四品
T2249_.63.0586c25: 惑位。受一生半生。不爲其濫。於一來一間
T2249_.63.0586c26: 等。餘増進位。廣擧其濫也。故光法師斷彼
T2249_.63.0586c27: 三四品惑位。受一生半生之類。別問答之
T2249_.63.0586c28: 云。問不滿二三。便般涅槃。既非家家。是何
T2249_.63.0586c29: 攝耶。解云。一來向攝。以向寛故。家家義狹。
| T2249_.63.0587a01: | 故非彼攝 | 文 |
| T2249_.63.0587a03: | 於所受生。或少或無或過此故 | 文 | 爾者。寶法 |
T2249_.63.0587a05: 云。寶法師釋云。若作上流那含。及却退者。
| T2249_.63.0587a06: | 此即復過三二生也 | 文 |
T2249_.63.0587a08: 却退者。何背論文。擧却退者哉。是以。光法
T2249_.63.0587a09: 師意任論現文。唯擧上流一類如何
T2249_.63.0587a10: 答。論文實述以有増進。於所受生。雖不
T2249_.63.0587a11: 擧却退者。寶法師意廣爲簡其濫。或過此
T2249_.63.0587a12: 故之類中。出斷欲界修所斷三四品惑位。不
T2249_.63.0587a13: 受三二生退住預流果之後。受四生已上
T2249_.63.0587a14: 之者。爲其濫也
T2249_.63.0587a15: 也。故寶法師結釋云。若進若退。即非家家。
T2249_.63.0587a16: 故置生言。故簡此類。非如治根義決定
| T2249_.63.0587a17: | 也 | 文 |
| T2249_.63.0587a19: | 以斷第五必斷第六 | 文 | 爾者。退不退二類。 |
T2249_.63.0587a21: 云。論言以斷第五必斷第六者。據不退
| T2249_.63.0587a22: | 者説 | 文 |
T2249_.63.0587a24: 第五。必斷第六。退不退二類。倶可有必斷
| T2249_.63.0587a25: | 第六之義 | 見 | 光法師釋。據不退者説。有何 |
| T2249_.63.0587a27: | 答。光法師意。引婆沙論 | 三十二 | 預流者。趣一 |
T2249_.63.0587a29: 得非擇滅。若起定者。要至第六。無間道時。
T2249_.63.0587b01: 於欲六生。得非擇滅。一來者。趣不還果時。
T2249_.63.0587b02: 不起定者。加行道時。於欲一生。得非擇滅。
T2249_.63.0587b03: 若起定者。要至第九無間道時。於欲一生。
T2249_.63.0587b04: 得非擇滅之文畢云。婆沙既不言第五無
T2249_.63.0587b05: 間道。得欲六生非擇滅。又不言初無間道。
T2249_.63.0587b06: 得二生非擇滅。第二無間道。得三生非擇
T2249_.63.0587b07: 滅。明知。品品皆可出觀。皆可退也起定聖
T2249_.63.0587b08: 者。斷欲界修所斷九品煩惱。品品出觀。品品
T2249_.63.0587b09: 可退之旨。釋成之時。今論。以斷第五必斷
T2249_.63.0587b10: 第六之文。似相違故。會論言以斷第五
T2249_.63.0587b11: 必斷第六者。據不退者説。無有中間有
T2249_.63.0587b12: 死生故。必於現身。斷第六也也。非云斷
T2249_.63.0587b13: 欲界修所斷。第五品煩惱之人。總不退所
T2249_.63.0587b14: 斷煩惱。光法師今解釋。更有何疑哉。重意
T2249_.63.0587b15: 云。任非一品或能障得果之理。若斷彼第
T2249_.63.0587b16: 五品煩惱。不退之者。不斷第六品煩惱之
T2249_.63.0587b17: 中間不命終云也。若斷彼第五品煩惱之
T2249_.63.0587b18: 人。退已斷煩惱。或爲全未斷。或爲三品斷。
| T2249_.63.0587b19: | 或爲四品斷之時。可有命終之義也 | 爲言 |
T2249_.63.0587b21: 依光法師三解釋意。天家家聖者。天中得道
T2249_.63.0587b22: 者。無可有二意也
T2249_.63.0587b23: 義者。見光法師解釋。作或云天家家者。人
T2249_.63.0587b24: 中得道。或云天家家者。天中得道之二釋
T2249_.63.0587b25: 畢。判雖有兩解。前解爲勝。天家家者。人中
T2249_.63.0587b26: 得道云。前解爲正釋。如今決判者。天家家
| T2249_.63.0587b27: | 聖者。不許天中得道之義 | 見 | 若依之爾 |
T2249_.63.0587b29: 天家家聖者。有人天各受三生二生之類
T2249_.63.0587c01: 者。豈無天中得道天中涅槃之義哉
T2249_.63.0587c02: 答。光法師。釋家家聖者相。引正理論。若天
T2249_.63.0587c03: 家家受三生者。人間受二。天上受三。受二
T2249_.63.0587c04: 生者。人一天二。如應例釋人中家家之文
T2249_.63.0587c05: 畢。述一箇問答云。問倶舍婆沙同正理不。
T2249_.63.0587c06: 解云。倶舍婆沙既無明文。與正理同。或正
T2249_.63.0587c07: 理據極少家家説。此論。婆沙。據極多家家
T2249_.63.0587c08: 説。或論意各別。若作此解。倶舍婆沙。人天
| T2249_.63.0587c09: | 各受二生三生 | 文 | 依此三解釋意。天家家聖 |
T2249_.63.0587c11: 舍婆沙兩論。既無分明之文故。彼兩論意。
T2249_.63.0587c12: 同正理論説。不許家家聖者。人天各受三
| T2249_.63.0587c13: | 生二生 | 爲言 | 光法師即釋其故云。問何故住 |
T2249_.63.0587c15: 少生耶。解云。住果容預。各具受七。向中
T2249_.63.0587c16: 怱迫二三數滿。即般涅槃故。不受後一小
T2249_.63.0587c17: 生也。又解。家家具縁。若天家家。天三人二。
T2249_.63.0587c18: 若人家家。人三天二。三生二生。縁滿即休。故
| T2249_.63.0587c19: | 不受後一小生也 | 文 | 依此初釋意者。倶舍。 |
| T2249_.63.0587c21: | 天中得道之義 | 爲言 | 第二釋意云。正理論文。 |
T2249_.63.0587c23: 人間受二天上受三。受二生者。人一天二。
T2249_.63.0587c24: 若據極多家家聖者者。可有人天各受三
T2249_.63.0587c25: 生二生之類。倶舍。婆沙。兩論意。據極多家
T2249_.63.0587c26: 家聖者。述人天各受三生二生之旨。若據
T2249_.63.0587c27: 極少家家聖者者。可有人二天三。人一天
| T2249_.63.0587c28: | 二之類 | 爲言 | 依此第二釋意者。倶舍。正理。婆 |
T2249_.63.0588a01: 生二生之類。故天家家聖者。可有天中得
T2249_.63.0588a02: 道之義也。第三論意各別釋意云。正理論意。
T2249_.63.0588a03: 存向中怱迫。二三數滿。即般涅槃故。不受
T2249_.63.0588a04: 後一小生也之理。不許家家聖者。人天各
T2249_.63.0588a05: 受三生二生之類。倶舍。婆沙。兩論意。任常
T2249_.63.0588a06: 途之習。家家聖者。三生二生者。可人天合
| T2249_.63.0588a07: | 受三生二生 | 爲言 | 依此第三釋意者。正理論 |
T2249_.63.0588a09: 舍。婆沙。兩論意。天家家聖者。可有天中得
T2249_.63.0588a10: 道之義也。但於光法師。雖有兩解。前解爲
T2249_.63.0588a11: 勝之釋者。初釋之前。作或云天家家者。人
T2249_.63.0588a12: 中得道。或云天家家者。天中得道之二釋
T2249_.63.0588a13: 之時。天家家者。人中得道。人家家者。天中得
T2249_.63.0588a14: 道云前解爲勝判也。天家家者。天中得道。還
T2249_.63.0588a15: 於天中入般涅槃。謂於天中初得道已。從
T2249_.63.0588a16: 彼處沒。還生天中。以樂生天故。初受生還
T2249_.63.0588a17: 生天處初得道身。非是家家二三生攝故
T2249_.63.0588a18: 生天趣。不名重生。後方人天往還間生。人
T2249_.63.0588a19: 家家例此應釋云後解意。違聖者一處不
T2249_.63.0588a20: 重生之理故。以此後解爲不正釋也。依
T2249_.63.0588a21: 第二第三釋意之時。非遮天家家聖者。有
T2249_.63.0588a22: 天中得道之義。故全非相違也
T2249_.63.0588a23: 重難云。光法師三解釋。倶不可然。先就初
T2249_.63.0588a24: 釋難思。聖者種類分萬差。造業感果非一
T2249_.63.0588a25: 准。若天家家聖者。有人天各受三生二生
T2249_.63.0588a26: 之類者。以何道理。強可遮天中得道之義
T2249_.63.0588a27: 哉若由向中怱迫之理者。任怱迫意樂。何
T2249_.63.0588a28: 輒不受後一小生哉。例如彼極七返有聖
T2249_.63.0588a29: 者。雖極生厭離之思。惑難斷故。道未熟。故
T2249_.63.0588b01: 受欲界七生也。家家聖者。由怱迫意樂。不
T2249_.63.0588b02: 受後一小生云事。道理甚不可然哉
T2249_.63.0588b03: 次。就第二釋。亦有疑。正理論中。云應知。
T2249_.63.0588b04: 總有二種家家。一天家家。謂欲天趣生三二
T2249_.63.0588b05: 家。而證圓寂。或一天處。或二或三。二人家
T2249_.63.0588b06: 家。謂於人趣。生三二家。而證圓寂。或一洲
T2249_.63.0588b07: 處。或二或三畢。重明上所擧人天家家聖
T2249_.63.0588b08: 者受生相。云若天家家。受三生者。人間受
T2249_.63.0588b09: 二。天上受三。受二生者。人一天二。如應
T2249_.63.0588b10: 例釋ヘシ人中家家。明一切家家聖者受生相
| T2249_.63.0588b11: | 見 | 今論中標應知總有二種家家。亦擧一切 |
| T2249_.63.0588b12: | 家家聖者盡 | 見 | 是以。寶法師釋此文云。論中 |
| T2249_.63.0588b14: | 一切家家盡也 | 文 | 若爾。正理論文。據極少家 |
T2249_.63.0588b16: 論文。據極多家家聖者説。殘極少家家聖
T2249_.63.0588b17: 者云事。豈不背此等定判哉。何況。今論云。
T2249_.63.0588b18: 一天家家謂欲天趣。生三二家。而證圓寂。
T2249_.63.0588b19: 或一天處。或二或三。二人家家。謂於人趣。
| T2249_.63.0588b20: | 生三二家。而證圓寂。或一洲處。或二或三 | 文 |
| T2249_.63.0588b21: | 婆沙論 | 五十三 | 云。天家家者。謂於天上。或受 |
T2249_.63.0588b23: 天處。受二三生。或一天處。或二天家。或三
T2249_.63.0588b24: 天家。受二三生。人家家者。謂於人中。或受
T2249_.63.0588b25: 二生。或受三生。或一洲處。或二洲處。或三
T2249_.63.0588b26: 洲處。受二三生。或一人家。或二人家。或三
| T2249_.63.0588b27: | 人家。受二三生 | 文 | 此倶舍。婆沙。兩論文。未 |
T2249_.63.0588b29: 沙據極多家家説哉。加之。今論明家家聖
T2249_.63.0588c01: 者受生多少。人天各受三生二生。與不受
T2249_.63.0588c02: 後一小生差異許也。只可云多少家家。此
T2249_.63.0588c03: 二類外。更無餘家家聖者。何云極多極少家
T2249_.63.0588c04: 家哉
T2249_.63.0588c05: 次就第三釋。亦不明。今論云。三由受生。更
| T2249_.63.0588c06: | 受欲有三二生故 | 文 | 婆沙論 | 五十三 | 云。由業故 |
| T2249_.63.0588c07: | 者。謂先造作増長欲界二有。或三有業 | 文 | 此 |
T2249_.63.0588c09: 家。受三生者。人間受二。天上受三等之文。
T2249_.63.0588c10: 何作論意各別之釋哉
T2249_.63.0588c11: 答。光法師三解釋。倶非無其謂。初釋意云。
T2249_.63.0588c12: 倶舍。婆沙。兩論既無分明之文故。由向中
T2249_.63.0588c13: 怱迫之理。與正理論意同云也。但於極七
T2249_.63.0588c14: 返有聖者例難者。住果位容預故。聖道未
T2249_.63.0588c15: 熟之間。不起斷惑道。故雖極生厭離之思。
T2249_.63.0588c16: 受欲界七生。向中既起斷惑道。欣趣勝果
T2249_.63.0588c17: 故。怱迫不受後一小生也。住果容預。各具
T2249_.63.0588c18: 受七。向中怱迫。二三數滿。即般涅槃。故不
T2249_.63.0588c19: 受後一小生也之解釋。其意在之
T2249_.63.0588c20: 第二釋意云。正理論中。云應知總有二種
T2249_.63.0588c21: 家家。一天家家。乃至。二人家家等。雖攝一
T2249_.63.0588c22: 切家家聖者。下云若天家家。受三生者。人
T2249_.63.0588c23: 間受二。天上受三等。暫就極少家家聖者
T2249_.63.0588c24: 論之今論中。云應知總有二種家家。一天
T2249_.63.0588c25: 家家。乃至。二人家家等。亦雖攝一切家家
T2249_.63.0588c26: 聖者。下云謂欲天趣生三二家。而證圓寂
| T2249_.63.0588c27: | 等。暫就極多家家聖者説之 | 爲言 | 倶舍。婆沙。 |
T2249_.63.0588c29: 於欲界經生聖者。一生二生乃至七生者。就
T2249_.63.0589a01: 人天合受生論中。倶舍。婆沙。處處説故。不
T2249_.63.0589a02: 云人二天三等。只云生三二家。亦述受二
T2249_.63.0589a03: 三生。任常途之習。可人天合受三生二生
T2249_.63.0589a04: 得意。云此論。婆沙。據極多家家説也。但
T2249_.63.0589a05: 極少云事。實此二類外。雖無餘家家聖者。
T2249_.63.0589a06: 多無過。人天各受三生二生少不超。不受
T2249_.63.0589a07: 後一小生。故置極言也
T2249_.63.0589a08: 第三釋意云。正理論中。分明云若天家家。
T2249_.63.0589a09: 受三生者。人間受二。天上受三等。非人天
T2249_.63.0589a10: 各受三生二生□倶舍婆沙兩論文。不云
T2249_.63.0589a11: 人二天三等。只述受三生二生之旨。故任
T2249_.63.0589a12: 常途之習。可人天合受三生二生得意。作
T2249_.63.0589a13: 論意各別之釋。尤有其謂也
T2249_.63.0589a14: 問
T2249_.63.0589a15: 極多家家聖者歟
T2249_.63.0589a16: 兩方。若説極多家家聖者。見正理論文
T2249_.63.0589a17: 云。若天家家受三生者。人間受二。天上受
| T2249_.63.0589a18: | 二生者。人一天二。如應例釋人中家家 | 文 |
| T2249_.63.0589a19: | 此文無諍。非極多家家聖者 | 見 |
T2249_.63.0589a21: 之爾者。見寶法師解釋。引正理論。根最鈍
T2249_.63.0589a22: 者具經七生。非諸利根生定滿七之文畢。
T2249_.63.0589a23: 云准上論文。家家言斷三四品惑餘三
| T2249_.63.0589a24: | 二者。亦據極説 | 文 | 如此釋者。正理論中。 |
| T2249_.63.0589a25: | 三二生家家者。説極多家家聖者 | 見 | 如何｣ |
T2249_.63.0589a27: 人天各受三生二生。極多家家聖者論得意
T2249_.63.0589a28: 也。即見寶法師解釋一段前後。上云論中既
T2249_.63.0589a29: 云家家總有二。謂天及人。以此故知。二攝
T2249_.63.0589b01: 一切家家盡也。正理論云。應知總有二種
T2249_.63.0589b02: 家家。若天家家。受三生者。人間受二。天上
| T2249_.63.0589b03: | 受三。受二生者。人一天二 | 文 | 此釋意。今論 |
T2249_.63.0589b05: 者盡云畢。引合正理論應知。總有二種家
T2249_.63.0589b06: 家等之文。故正理論今文。亦攝一切家家聖
T2249_.63.0589b07: 者盡云事。是分明也。彼論。三二生家家之
T2249_.63.0589b08: 文。若非極多家家聖者者。如何可攝人天
T2249_.63.0589b09: 各受三生二生家家聖者哉。擧極少家家。
T2249_.63.0589b10: 不可攝極多家家。擧極多家家。可攝極少
T2249_.63.0589b11: 家家故也。如彼七生須陀洹。攝六五生等
| T2249_.63.0589b12: | 也。次引婆沙論 | 四十六 | 七生天上。七生人中 |
T2249_.63.0589b14: 生。然有預流人天生別。謂或天七人六。或
T2249_.63.0589b15: 人七天六。或天六人五。或人六天五。或天
T2249_.63.0589b16: 五人四。或人五天四。或天四人三。或人四
T2249_.63.0589b17: 天三。或天三人二。或人三天二。或天二人
T2249_.63.0589b18: 一。或人二天一。此中且説極多生者故。説
T2249_.63.0589b19: 預流人天各七之文畢云。准此論文唯説
T2249_.63.0589b20: 天二人一等。就不同説。亦有天二人二等
| T2249_.63.0589b21: | 義亦無違 | 文 | 此釋意。爲會正理論。若天家家 |
T2249_.63.0589b23: 婆沙論。預流果聖者。天七人六等。不等受
T2249_.63.0589b24: 生之文爲准例。會唯説天二人一等。就不
T2249_.63.0589b25: 同説畢。隣此釋云。又准家家。若斷三品。
T2249_.63.0589b26: 餘有三生。若斷四品。餘有二生。即唯有
| T2249_.63.0589b27: | 斷上三四品惑。是生等家家也 | 文 | 此釋意。正 |
T2249_.63.0589b29: 之畢。斷欲三四品。三二生家家之文。據人
| T2249_.63.0589c01: | 天等受三生二生。極多家家聖者説釋成 | 見 |
T2249_.63.0589c03: 根生。定滿七之文畢云。准此故知。經生斷
T2249_.63.0589c04: 惑。是七生攝。准上論文家家言斷三四品
T2249_.63.0589c05: 惑。餘三＊二者。亦據極説。此中非無減三
T2249_.63.0589c06: 二生。若斷三品。經一生已。總斷餘結入
T2249_.63.0589c07: 涅槃者。亦是三生家家攝也。二生家家。其義
| T2249_.63.0589c08: | 亦爾 | 文 | 此釋意。正理論中。斷欲三四品。三二 |
T2249_.63.0589c10: 聖者説。此中斷彼三品惑。受一生者。亦是
| T2249_.63.0589c11: | 三生家家聖者攝也 | 爲言 | 次文云。詳諸經論。 |
T2249_.63.0589c13: 名人天家家。若等生者。據得道及涅槃者
T2249_.63.0589c14: 爲名。若不等生者。據生多或涅槃處爲
T2249_.63.0589c15: 名。若斷三四品。餘三二生者。據根本者
T2249_.63.0589c16: 説。言天一人二等。據不滿三二生斷惑者
| T2249_.63.0589c17: | 説 | 文 | 此釋意。正理論中。上文云斷欲三四品。 |
T2249_.63.0589c19: 家聖者説。下文云人間受二。天上受三等。
T2249_.63.0589c20: 據不受後一小生不等受生。極少家家聖
| T2249_.63.0589c21: | 者論也 | 爲言 | 任此等一段定判。正理論中。三 |
T2249_.63.0589c23: 家聖者論云事。是必然也。但於正理論。人
T2249_.63.0589c24: 間受二。天上受三等之文者。料簡寶法師
T2249_.63.0589c25: 解釋一段前後。會通先顯畢。重成其意者。
T2249_.63.0589c26: 正理論中。上文云斷欲三四品。三二生家
T2249_.63.0589c27: 家。擧極多家家聖者。攝極少家家聖者故。
T2249_.63.0589c28: 下文者。爲釋顯其所攝不等受生。極少家家
T2249_.63.0589c29: 聖者相故。云人間受二天上受三等也｣
T2249_.63.0590a01: 問。光法師意。可有受一生家家聖者耶
| T2249_.63.0590a02: | 進云。光法師解釋中。無此類 | 見 |
T2249_.63.0590a04: 中。何無受一生之類哉。若有此類者。寧
T2249_.63.0590a05: 不名家家聖者哉。是以。於預流果七生者。
T2249_.63.0590a06: 雖不具經七生。攝屬七生之類。相例可
T2249_.63.0590a07: 同。依之。寶法師解釋中。可有受一生家
| T2249_.63.0590a08: | 家聖者 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0590a10: 故。見今論文。偈頌結斷欲三四品。三二生
T2249_.63.0590a11: 家家。長行述若三縁具。轉名家家。一由斷
T2249_.63.0590a12: 惑。斷欲修斷三四品故。乃至。三由受生。更
T2249_.63.0590a13: 受欲有三二生故。斷欲界修所斷三四品
T2249_.63.0590a14: 惑。乃至受欲界三二生。名家家聖者。故斷
T2249_.63.0590a15: 欲界修所斷三四品惑聖者中。雖有受一
T2249_.63.0590a16: 生之類。不受三二生者。既闕受生縁。寧
T2249_.63.0590a17: 名家家聖者哉。但於預流果七生例難者。
T2249_.63.0590a18: 光法師會此難云。七生不具縁。雖不滿
T2249_.63.0590a19: 七。是彼攝。家家約具縁。要須生滿方彼攝
| T2249_.63.0590a20: | 文 | 彼斷欲界修所斷三四品惑聖者中。受一 |
T2249_.63.0590a22: 光法師自問答云。問不滿二三。便般涅槃。
T2249_.63.0590a23: 既非家家。是何攝耶。解云。一來向攝。以向
| T2249_.63.0590a24: | 寛故。家家義狹。故非彼攝 | 文 | 次於寶法師 |
T2249_.63.0590a26: 生不必滿七。非家家位中間涅槃。何類所
T2249_.63.0590a27: 攝。攝屬七生。七中極聲。顯極多故。由此已
T2249_.63.0590a28: 顯生未滿。前得般涅槃。亦是彼攝。根最鈍
T2249_.63.0590a29: 者。具經七生。非諸利根生定滿七之文畢
T2249_.63.0590b01: 云。准此故知。經生斷惑。是七生攝。准上論
T2249_.63.0590b02: 文。家家言斷三四品惑餘三＊二者。亦據
T2249_.63.0590b03: 極説。此中非無減三二生。若斷三品經
T2249_.63.0590b04: 一生已。總斷餘結。入涅槃者。亦是三生家
| T2249_.63.0590b05: | 家攝也。二生家家。其義亦爾 | 文 | 此釋意。例預 |
| T2249_.63.0590b07: | 受一生之類。三生二生家家攝也 | 爲言 | 是則 |
T2249_.63.0590b09: 尋云。見光法師解釋云。無五生四生一生
| T2249_.63.0590b10: | 半家家 | 文 | 此釋意。斷欲界修所斷三四品惑 |
T2249_.63.0590b12: 答。此釋非述斷欲界修所斷三四品惑聖者
T2249_.63.0590b13: 事也。見所釋起盡。上標無斷一品二品五
T2249_.63.0590b14: 品中間死生故。下述無五生一生半家家
T2249_.63.0590b15: 故。明知。無斷一品惑受五生。斷二品惑。受
| T2249_.63.0590b16: | 四生。斷五品惑受一生半家家聖者 | 爲言 | ｣ |
T2249_.63.0590b18: 聖後。未起彼能治無漏道時。可名不還向
T2249_.63.0590b19: 聖者耶
T2249_.63.0590b20: 前。不可名不還向聖者也
T2249_.63.0590b21: 還向聖者者。未起彼先所斷七八品惑。能
T2249_.63.0590b22: 治無漏道。何可名不還向聖者哉
T2249_.63.0590b23: 之爾者。見光法師解釋。云即斷修惑七八
| T2249_.63.0590b24: | 品者應知。亦名不還向聖者 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0590b26: 加行。無間。解脱。勝進四道。其中未起彼加
T2249_.63.0590b27: 行道之前。不可名不還向聖者。起加行道
T2249_.63.0590b28: 之後。有向後果之義故。可名不還向聖
T2249_.63.0590b29: 者也。但於光法師解釋者。必具斷惑。成根。
T2249_.63.0590c01: 受生三縁名爲一間聖者。凡位斷欲界七八
T2249_.63.0590c02: 品惑之人。入聖之後。於先所斷七八品修惑
T2249_.63.0590c03: 上。雖起勝果道攝加行道。未起勝果道攝
T2249_.63.0590c04: 無間解脱二道之前。不具成根受生二縁。
T2249_.63.0590c05: 故雖不名一間聖者。已起加行道故。可
T2249_.63.0590c06: 名不還向聖者。故云一間具縁以立。向但
T2249_.63.0590c07: 據斷惑。故二差別也。起彼能治無漏。無間
T2249_.63.0590c08: 解脱二道之後。名成根縁故也。故光法師
T2249_.63.0590c09: 釋云。即一來者。進斷餘惑。若三縁具轉名
T2249_.63.0590c10: 一間。乃至二由成根。得能治彼無間解脱
| T2249_.63.0590c11: | 無漏根故 | 文 |
T2249_.63.0590c13: 欲界修惑能治無漏耶
T2249_.63.0590c14: 方。若成之者。依根本地。入見道人。至道
T2249_.63.0590c15: 類智位。必證不還果。何可成欲界修惑能
T2249_.63.0590c16: 治無漏哉
T2249_.63.0590c17: 釋家家。一間。縁闕具云。若有依根本地。
T2249_.63.0590c18: 入見道等。定現般者。至此位時。雖成無
T2249_.63.0590c19: 漏。及斷惑等。由闕生故。非是家家及一間
| T2249_.63.0590c20: | 也 | 文 | 依根本地入見道人。若不成欲界修 |
T2249_.63.0590c22: 哉
T2249_.63.0590c23: 答。依根本地入見道人。至道類智位。必證
T2249_.63.0590c24: 不還果。而以住勝果之後。必不起劣向道
T2249_.63.0590c25: 無漏故。全不成欲界修惑能治無漏也。如
T2249_.63.0590c26: 云非住果時。起彼向道。以住勝果不起
| T2249_.63.0590c27: | 劣故也。是以。見光法師餘處 | 二十一 | 所引。正 |
| T2249_.63.0590c28: | 理論 | 五十六 | 文。述先離欲染人。彼修所斷九 |
| T2249_.63.0591a01: | 治。是不還果向道攝故 | 文 | 任此等文理。依根 |
T2249_.63.0591a03: 云事。是必然也。但寶法師解釋者。述依根
T2249_.63.0591a04: 本地入見道現般人相。雖非家家一間。正
T2249_.63.0591a05: 成根縁。斷惑縁。成無漏故。有成根縁斷惑
T2249_.63.0591a06: 品故。有斷惑縁現般人故。闕受生縁釋也。
T2249_.63.0591a07: 重意云。對現般人故。受生縁全闕。雖非欲
T2249_.63.0591a08: 界修惑能治無漏故。有成根縁成斷惑品故
T2249_.63.0591a09: 有斷惑縁成云雖成無漏。及斷惑等由闕
T2249_.63.0591a10: 生故。非是家家及一間也。更非云成欲界
T2249_.63.0591a11: 修惑能治無漏歟
T2249_.63.0591a12: 尋云
T2249_.63.0591a13: 般者。家家一間攝歟。若非彼攝者。寶法師
T2249_.63.0591a14: 意。依根本地。入見道人。具成根斷惑二縁
T2249_.63.0591a15: 釋。而不現般者。可有受生縁。若具三縁
T2249_.63.0591a16: 者。何不名家家一間哉。若亦彼攝者。彼三
T2249_.63.0591a17: 縁皆非家家一間正縁。寧可名家家一間
T2249_.63.0591a18: 哉
T2249_.63.0591a19: 答。依根本地。入見道人。不現般者。不可
T2249_.63.0591a20: 名家家一間。彼三縁皆非家家一間正縁
T2249_.63.0591a21: 故也。但於寶法師解釋者。依根本地。入見
T2249_.63.0591a22: 道人。定現般者。受生縁全闕故。釋由闕生
T2249_.63.0591a23: 故許也。以實論之。不可具成根斷惑二
T2249_.63.0591a24: 縁。加之。不現般者。雖受色界生。依根本
T2249_.63.0591a25: 地。人見道人。故不可受欲界生。若爾。三
T2249_.63.0591a26: 縁皆非家家一間正縁。何可名家家一間
T2249_.63.0591a27: 哉
T2249_.63.0591a28: 問。先離欲染。入見道人。至第十六心。證
T2249_.63.0591a29: 不還果位。可總集欲界修惑無爲耶
T2249_.63.0591b01: 彼位不總集欲界修惑無爲也
T2249_.63.0591b02: 集者。先離欲染。入見道人。於欲界修惑無
T2249_.63.0591b03: 爲。無有無漏離繋得。至第十六心。證不還
T2249_.63.0591b04: 果位。何可總集彼無爲哉。是以。光法師餘
| T2249_.63.0591b05: | 處 | 二十一 | 所引。正理論 | 五十六 | 中。述六時重得 |
T2249_.63.0591b07: 斷惑無爲。唯世俗道治生時得見。以知。今此
T2249_.63.0591b08: 位。不總集欲界修惑無爲云事
T2249_.63.0591b09: 者。今論中。釋不還果名五下結斷云。雖必
| T2249_.63.0591b10: | 先斷或二或三。然於此時。總集斷故 | 文 | 如此 |
| T2249_.63.0591b11: | 文者。今位總集欲界修惑無爲 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0591b13: 不還果位。由以住勝果不起劣故之理
T2249_.63.0591b14: 故。不總集欲界修惑無爲云事。性相之所
T2249_.63.0591b15: 定也。更不可疑之。是以。見光法師餘處
| T2249_.63.0591b16: | 二十一 | 解釋。引正理論 | 五十六 | 若依未至。若 |
T2249_.63.0591b18: 前應知。必不起彼無漏對治。是不還果向
T2249_.63.0591b19: 道攝故之文畢云。又准正理。先斷欲六品
T2249_.63.0591b20: 惑第九品。彼六九品。修斷離繋。唯有漏得。畢
| T2249_.63.0591b21: | 竟無無漏得 | 文 | 今此位。不總集欲界修惑無 |
T2249_.63.0591b23: 於此時。總集斷故之文者。古來學者聊簡。
T2249_.63.0591b24: 此文雖有異義。暫存一義云。證不還果
T2249_.63.0591b25: 位於五下分結。無有一時頓斷之義。超越
T2249_.63.0591b26: 證人。先異生位。斷貪嗔結。後見道位。斷身
T2249_.63.0591b27: 見戒取疑三結。次第證人。先見道位。斷身見
T2249_.63.0591b28: 戒取疑三結。後修道位。斷貪嗔二結。故論
T2249_.63.0591b29: 其所斷。雖有先後。證不還果位。得一類勝
T2249_.63.0591c01: 品無漏離繋得。總集五下分結無爲故。不還
T2249_.63.0591c02: 果名五下分結斷。云也。所謂超越證中。依
T2249_.63.0591c03: 未至地。入見道人。雖不總集修所斷貪嗔
T2249_.63.0591c04: 二結無爲。總集見所斷貪嗔二結無爲。及身
T2249_.63.0591c05: 見戒取疑三結無爲。次第證人。總集先所斷
T2249_.63.0591c06: 身見戒取疑三結無爲。及見修所斷貪嗔二
| T2249_.63.0591c07: | 結無爲故。不還果名五下結斷 | 爲言 | 更非云 |
T2249_.63.0591c09: 下分結斷位。雖有先後。證不還果位。得一
T2249_.63.0591c10: 味勝品無漏離繋得。總集五下分結無爲故。
T2249_.63.0591c11: 不還果名五下結斷云也。故寶法師。釋此或
T2249_.63.0591c12: 名曰五下結斷。雖必先斷或二或三然於
T2249_.63.0591c13: 此時總集斷故之論文云。雖超越者。先斷
T2249_.63.0591c14: 二。後斷三。次第者。先斷三後二兩種不
T2249_.63.0591c15: 同。至得果時。倶集五下分結盡無爲。一味
| T2249_.63.0591c16: | 得故。故二種不還。皆得名無五下分結斷 | 文 | ｣ |
T2249_.63.0591c18: 所斷貪嗔二結無爲。證不還果位。無有總
T2249_.63.0591c19: 集五下分結無爲之義。何可名五下分結
T2249_.63.0591c20: 斷哉
T2249_.63.0591c21: 非欲斷對治故之理故。不得見所斷貪嗔
T2249_.63.0591c22: 二結無爲。由以住勝果不起劣故之義故。
T2249_.63.0591c23: 無得修所斷貪嗔二結無爲。然而證不還
T2249_.63.0591c24: 果位。是容總集貪嗔二結無爲位故。相。從
T2249_.63.0591c25: 正總集五下分結無爲之類。同名五下結
T2249_.63.0591c26: 斷也。然於此時。總集斷故者。總集斷位故
| T2249_.63.0591c27: | 爲言 |
| T2249_.63.0591c28: | 又尋云。見光法師餘處 | 二十一 | 解釋。述依根 |
T2249_.63.0592a01: 位。得五下分結集遍知云五下分中。雖於
T2249_.63.0592a02: 欲界見修所斷。不得遍知。能斷上界見斷
T2249_.63.0592a03: 三結。總相而言。五中得三。以少從多。得第
| T2249_.63.0592a04: | 七名 | 文 | 何准此釋。不會然於此時總集斷 |
T2249_.63.0592a06: 故之文意。超越次第之人。倶證不還果位。
T2249_.63.0592a07: 總集五下分結無爲故。不還果名五下結
| T2249_.63.0592a08: | 斷 | 爲言 | 故就實得五下分結無爲。論總集斷 |
T2249_.63.0592a10: 多。得第七名云釋意。依根本地入見道
T2249_.63.0592a11: 人。至第十六道類智位。或云得色無色界
T2249_.63.0592a12: 見道斷遍知。或云得五下分結盡遍知者。
| T2249_.63.0592a13: | 婆沙論 | 六十三 | 論二師異説也。初師意。據全 |
T2249_.63.0592a15: 二師意。據能得彼名故云得五下分結盡
T2249_.63.0592a16: 遍知也。其中第二師得五下分結盡遍知云
T2249_.63.0592a17: 説意。五下分結無爲。其體不滿足故。難得
T2249_.63.0592a18: 五下分結盡遍知名云疑。可有之故。會之
T2249_.63.0592a19: 云五中得三。以少從多。得第七名也。事
T2249_.63.0592a20: 起義趣既異。何准彼會之哉。重意云。今論
T2249_.63.0592a21: 文意。不還果名五下結斷事。決定置之。會
T2249_.63.0592a22: 於五下分結。非一時頓斷之疑。云然於此
T2249_.63.0592a23: 時總集斷故。光法師餘處解釋意。述婆沙
T2249_.63.0592a24: 論。一師説意。依根本地。入見道人。不得貪
T2249_.63.0592a25: 嗔二結無爲事。決定置之。顯至第十六道
T2249_.63.0592a26: 類智位。得五下分結盡遍知名之由。云五
T2249_.63.0592a27: 中得三。以少從多。得第七名也。若爾。今
T2249_.63.0592a28: 論當卷之文。光法師餘處之釋。其趣途異也。
T2249_.63.0592a29: 更難准例歟
T2249_.63.0592b01: 問。從欲界生欲界中有位。可有般涅槃
T2249_.63.0592b02: 類耶
T2249_.63.0592b03: 界住中有位。便般涅槃。從欲界中有位
| T2249_.63.0592b04: | 無般涅槃類 | 見 |
| T2249_.63.0592b06: | 所引婆沙論 | 百七十四 | 中。述從色界生色界 |
| T2249_.63.0592b08: | 極可厭事。令生厭逆 | 文 | 而從欲界。生欲界 |
| T2249_.63.0592b10: | 類哉。加之識身足論 | 十＊一 | 中。出亦能起染。 |
| T2249_.63.0592b11: | 亦能離染之類云。及諸中有 | 文 | 諸中有之言 |
T2249_.63.0592b13: 答。從欲界生欲界中有位。無般涅槃類云
T2249_.63.0592b14: 事。今論。正理。顯宗。婆沙等諸論中。出多所
T2249_.63.0592b15: 以。述成此事。披彼論文。可知之也。即今論
T2249_.63.0592b16: 云。以彼聖道未淳熟故。未易能令現在
T2249_.63.0592b17: 前。故所有隨眠。非極劣故。毘婆沙者。作如
T2249_.63.0592b18: 是釋諸欲界法。極難越故。彼尚有餘多所
T2249_.63.0592b19: 作故。謂應進斷不善無記二煩惱故。及應
T2249_.63.0592b20: 進得若二若三沙門果故。并應總越三界
| T2249_.63.0592b21: | 法故。住中有位。無如是能 | 文 | 正理 | 六十五 | 云。 |
T2249_.63.0592b23: 住本有位。於欲界法。尚難越度。況中有中。
T2249_.63.0592b24: 能越欲界。至得應果多事業者謂越三界。
T2249_.63.0592b25: 及永斷除二種煩惱。并得二三沙門果證。
T2249_.63.0592b26: 住中有位。無如是能。又此有前未曾數習
T2249_.63.0592b27: 九品差別煩惱治故。又不還等果。非中有身
T2249_.63.0592b28: 得。斷増上惑所證得故。離三界染極爲
T2249_.63.0592b29: 難故。無欲中有能般涅槃。色界中有。與此
| T2249_.63.0592c01: | 皆異故。有於中得涅槃者 | 文 | 顯宗論 | 三十一 |
| T2249_.63.0592c02: | 文。全亦同之。婆沙論 | 百七十四 | 云。問如色界 |
T2249_.63.0592c04: 欲界是不定界。非修地。非離染地。多諸過
T2249_.63.0592c05: 失災横留難。住本有時。尚難得果。況。住中
T2249_.63.0592c06: 有微劣身耶。色界不爾。故住中有能般涅
T2249_.63.0592c07: 槃。復次。若住欲界中有般涅槃者。則依中
T2249_.63.0592c08: 有。能越三界。然無依中有身能越三界
T2249_.63.0592c09: 者。復次。若住欲界中有般涅槃者。則中有
T2249_.63.0592c10: 中。能斷三界煩惱。然無住中有身能三界
T2249_.63.0592c11: 煩惱者。復次。若住欲界中有般涅槃者。則
T2249_.63.0592c12: 中有中。能斷不善無記二種煩惱。然無住
T2249_.63.0592c13: 中有身能斷不善無記二種煩惱者。復次。
T2249_.63.0592c14: 若住欲界中有。般涅槃者。則中有中。能證
T2249_.63.0592c15: 若二若三沙門果。然無住中有身。能證若
T2249_.63.0592c16: 二若三沙門果者。以是義故。唯色界有中
T2249_.63.0592c17: 般涅槃。欲界則無。復次。中般涅槃。必於前
T2249_.63.0592c18: 生。已離欲界染。已離欲界染者。必不起欲
T2249_.63.0592c19: 界中有。故於欲界。無中般涅槃。復次。欲界
T2249_.63.0592c20: 煩惱業重。非於中有微劣身中所能除斷。
T2249_.63.0592c21: 復次。中有非得不還果所依。但是得阿羅
T2249_.63.0592c22: 漢果所依。復次。欲界中有。必不能起聖道
T2249_.63.0592c23: 現前。以劣弱故。色界不爾。由此義故。欲
T2249_.63.0592c24: 界無有中般涅槃。復次。中有微劣。唯能起
T2249_.63.0592c25: 自根本地。聖道現前。非未至等。以難起故。
T2249_.63.0592c26: 若欲界中有。般涅槃者。則與此相違。故必無
T2249_.63.0592c27: 有。復次。欲界有違故必無有。復次欲界有
T2249_.63.0592c28: 違順相應煩惱。有外六門煩惱。有能引二
T2249_.63.0592c29: 果煩惱。有無慚無愧相應煩惱。及有忿等
T2249_.63.0593a01: 種種雜類諸隨煩惱。難破難斷。難越難離。
T2249_.63.0593a02: 住本有中。作大功用。尚難除斷。況在中
T2249_.63.0593a03: 有。故無欲界中般涅槃。復次。要曾具修九
T2249_.63.0593a04: 品對治。方於中有。能般涅槃。欲界中有。必
| T2249_.63.0593a05: | 未具修九品對治故。彼中有。不般涅槃 | 文 |
T2249_.63.0593a07: 此等論文。委述其由。後學私不可致劬勞
T2249_.63.0593a08: 歟。但於光法師所引婆沙論文者。從欲界
T2249_.63.0593a09: 生欲界中有位。雖有災横極可厭離。中有
T2249_.63.0593a10: 依身。微劣虚薄。難斷欲界麁強煩惱。故從
T2249_.63.0593a11: 欲界生欲界中有位。無般涅槃類也。次於
T2249_.63.0593a12: 識身足論文者。從欲界生四靜慮中有位。
T2249_.63.0593a13: 皆有離染之義故。出亦能離染之類。云及
T2249_.63.0593a14: 諸中有。全非相違也
T2249_.63.0593a15: 問。論中明中般涅槃聖者相。云。謂往色界
| T2249_.63.0593a16: | 住中有位。便般涅槃 | 文 | 光法師釋此文。作 |
T2249_.63.0593a18: 餘涅槃歟
T2249_.63.0593a19: 若唯限無餘涅槃者。以道理思之。中般涅
T2249_.63.0593a20: 槃聖者。初盡智位。無入無餘涅槃。住中有
T2249_.63.0593a21: 位。便般涅槃之文。何不通有餘涅槃哉。何
T2249_.63.0593a22: 況。任第二釋。豈有斷惑已第二刹那即入
T2249_.63.0593a23: 無餘之理。可通有餘涅槃云事。是必然也。
T2249_.63.0593a24: 設雖初釋意。豈不存此理哉
T2249_.63.0593a25: 者。初釋意。若通有餘涅槃者。與第二釋有
T2249_.63.0593a26: 何差異哉
T2249_.63.0593a27: 答。見光法釋師初釋云。言中般者。謂欲界
T2249_.63.0593a28: 沒。往於色界。住中有位。起應生地聖道。現
T2249_.63.0593a29: 前斷餘煩惱。成阿羅漢。即便般無餘涅槃。
T2249_.63.0593b01: 故名中般。故婆沙百七十四云。從彼命終。
T2249_.63.0593b02: 起色界中有。即住中有。得如是種類無漏
T2249_.63.0593b03: 道。由此道力。進斷餘結。於無餘依涅槃界。
T2249_.63.0593b04: 而般涅槃。是名中般涅槃。准婆沙文。約無
| T2249_.63.0593b05: | 餘依。釋中般也 | 文 | 此釋意。准婆沙論。於無 |
T2249_.63.0593b07: 位。便般涅槃之文。唯限無餘涅槃得意也。
T2249_.63.0593b08: 但於中般涅槃聖者。初盡智位。無入無餘
T2249_.63.0593b09: 涅槃云難者。此事爲必然道理故。實雖可
T2249_.63.0593b10: 通有餘涅槃。今論便般涅槃之言。如婆沙
T2249_.63.0593b11: 論説。唯約無餘涅槃論之。以相不顯。略而
| T2249_.63.0593b12: | 不言有餘涅槃 | 爲言 | 第二釋意。儲婆沙不 |
T2249_.63.0593b14: 斷惑已第二刹那即入無餘之道理。今論便
T2249_.63.0593b15: 般涅槃之文。異婆沙論意。通有餘涅槃云
T2249_.63.0593b16: 也。重意云。料簡今論住中有位。便般涅槃
T2249_.63.0593b17: 之文。初釋意云。准婆沙論説。唯限無餘涅
T2249_.63.0593b18: 槃。第二釋意。存任必然道理。異婆沙論意。
T2249_.63.0593b19: 通有餘涅槃。是其兩釋大綱也
T2249_.63.0593b20: 問。中般涅槃聖者。可起未至中間聖道耶
| T2249_.63.0593b21: | 進云。光法師釋云。不起未至中間無色 | 文 |
T2249_.63.0593b23: 住初靜慮地中有位。般涅槃者。何不起未
T2249_.63.0593b24: 至中間聖道哉
T2249_.63.0593b25: 答。光法師。問答此事云。問起何地聖道。解
T2249_.63.0593b26: 云。起應生彼根本地道。以是樂道起時易
T2249_.63.0593b27: 故。不起未至中間無色。以是苦道起艱辛
T2249_.63.0593b28: 故。得無學已。亦不能起。如婆沙百七十五
| T2249_.63.0593b29: | 廣説 | 文 | 依今解釋。見婆沙論文云。如是説 |
T2249_.63.0593c02: 以時促故。彼得果已疾般涅槃。何容更起
T2249_.63.0593c03: 餘地無漏。復次。中有唯於根本地聖道隨
T2249_.63.0593c04: 順。非近分地。以近分地聖道苦道所攝。難
T2249_.63.0593c05: 現前故。復次。若地有定。亦有生者。住中
T2249_.63.0593c06: 有中。起彼聖道。未至定有定無生靜慮。中
T2249_.63.0593c07: 間雖亦有生。而是異生所生非聖者。四根
| T2249_.63.0593c08: | 本靜慮有定有生。故住中有起彼聖道 | 文 |
| T2249_.63.0593c09: | 加之。正理論 | 六十五 | 中。釋此事云。又此地中 |
T2249_.63.0593c11: 地中有位。中般涅槃者。唯起自他根本靜慮。
T2249_.63.0593c12: 聖道現前。非未至中間難令現前故。在中
| T2249_.63.0593c13: | 有位。依身微劣。要易起者。方能現前 | 文 | 由此 |
T2249_.63.0593c15: 者。不起未至中間聖道也
T2249_.63.0593c16: 問。正理論意。有行般無行般人。得涅槃時。
T2249_.63.0593c17: 可有遲束不同耶 答。可有遲速不同也
T2249_.63.0593c18: 兩方。若有遲速不同者。寶法師。引正理
| T2249_.63.0593c19: | 論 | 六十五 | 然有經説。無行在先。亦有經中。先 |
T2249_.63.0593c21: 此論文。有行無行。在生般後。即二相望。不
| T2249_.63.0593c22: | 定前後 | 文 | 如此釋依之爾者。見正理論 |
| T2249_.63.0593c23: | 六十五 | 文云。然諸三種。一切皆由速非速。經 |
| T2249_.63.0593c24: | 久。得般涅槃故。分爲九種。不相雜亂 | 文 | 此 |
| T2249_.63.0593c26: | 遲速不同 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0593c28: 二道故。往色界中。生已。不久速證涅槃。有
T2249_.63.0593c29: 行般者。唯有勤修道。無速修道故。往色界
T2249_.63.0594a01: 中生已。長時加行不息。由多功用。方證涅
T2249_.63.0594a02: 槃。無行般者。以無勤修速進二道故。往色
T2249_.63.0594a03: 界中生已。經久加行懈怠。不多功用。遲證
T2249_.63.0594a04: 涅槃故。以此三類。如其次第。相配速非速
T2249_.63.0594a05: 經久。非只正理一論所説。今論并婆沙論中。
T2249_.63.0594a06: 亦所述也。故今論云。生般涅槃。亦分三種。
T2249_.63.0594a07: 生有行等般涅槃故。此皆生已。得般涅槃。是
T2249_.63.0594a08: 故竝應名爲生般。乃至然諸三種一切。皆
T2249_.63.0594a09: 由速非速經久。得般涅槃。故更互相望。無
| T2249_.63.0594a10: | 雜亂失 | 文 | 婆沙論 | 百七十五 | 云。如以三喩顯 |
T2249_.63.0594a12: 由此故立初生品。即由此故立初不生。乃
| T2249_.63.0594a13: | 至廣説 | 文 | 任此等論判。有行般無行般人。得 |
T2249_.63.0594a15: 於寶法師所引正理論文者。有行般無行般
T2249_.63.0594a16: 人。得涅槃時。實雖有遲速不同。纔是一生
T2249_.63.0594a17: 之間。暫時遲速不同。非如上流聖者之中。
T2249_.63.0594a18: 全超半超遍沒三類。得涅槃時。大有遲速
T2249_.63.0594a19: 不同。故云時既無異。隨説無違歟
T2249_.63.0594a20: 問。半超中唯受二生類可有耶
T2249_.63.0594a21: 此類也
| T2249_.63.0594a22: | 釋。明半超相云。極少三生 | 文 | 明知。無此類 |
T2249_.63.0594a24: 者。與全超者。可有何差異哉
T2249_.63.0594a25: 者。半超之者。種類非一。何無唯受二生之
T2249_.63.0594a26: 類哉
T2249_.63.0594a27: 答。半超之中。唯受二生之類可有也。故寶
T2249_.63.0594a28: 法師釋此事云。如生二三四天等處中間。
T2249_.63.0594a29: 般涅槃者。是半超攝。雖不隔越以超生故。
| T2249_.63.0594b01: | 亦名半超 | 文 | 即出其體者。如彼欲界沒生 |
T2249_.63.0594b03: 則半超之中。唯受二生之類也。何況。婆沙
T2249_.63.0594b04: 論。第二師意。退住第二靜慮等。生少光天
T2249_.63.0594b05: 等。少光天等沒。超彼中間所應生處。生色
T2249_.63.0594b06: 究竟天。或非想非非想處。而般涅槃之者。亦
T2249_.63.0594b07: 是半超之中。唯受二生之類也。但於光法
T2249_.63.0594b08: 師極少三生之釋者。彼就欲界沒。生梵衆
T2249_.63.0594b09: 天。乃至生色究竟天。或非想非非想處。而般
T2249_.63.0594b10: 涅槃之者。明全超半超遍沒相故。云極少
T2249_.63.0594b11: 三生也。此外半超之類是多。故唯受二生
T2249_.63.0594b12: 之類。更非所遮也。次於與全超者。不可
T2249_.63.0594b13: 有差異云難者。半超之中。唯受二生之類
T2249_.63.0594b14: 者。就或下不生梵衆等。或上不生色究竟
T2249_.63.0594b15: 天等之類論之。欲界沒。生色究竟天等。而
T2249_.63.0594b16: 般涅槃之類。是全超者。非半超者。故全超半
T2249_.63.0594b17: 超二類遥別也
T2249_.63.0594b18: 重難云。欲界沒。生少光天。少光天沒。超彼
T2249_.63.0594b19: 中間所應生處。生色究竟天。或非想非非想
T2249_.63.0594b20: 處。而般涅槃之者。唯生二處。悉超餘處。可
T2249_.63.0594b21: 名全超者。何屬半超者哉
T2249_.63.0594b22: 答。全超者者。一時超彼中間所應生處之類
T2249_.63.0594b23: 也。而今此人欲界沒。生少光天之時。先超
T2249_.63.0594b24: 初靜慮二處。少光天沒。生色究竟天之時。
T2249_.63.0594b25: 後超第二靜慮二處。第三靜慮三處。第四靜
T2249_.63.0594b26: 慮七處故。先後合論。雖超十四處。非一時
T2249_.63.0594b27: 超十四處。故不名全超者。屬半超者也。
| T2249_.63.0594b28: | 樂定上流准 之可思 |
| T2249_.63.0594b29: | 問。寶法師所引婆沙論 | 百七十四 | 中。於生第二 |
T2249_.63.0594c02: 師異説。爾者。第三師意。全超等三類。可攝
T2249_.63.0594c03: 一切上流聖者盡耶
T2249_.63.0594c04: 聖者盡也
T2249_.63.0594c05: 類非一。全超等三類。何可攝一切上流聖
T2249_.63.0594c06: 者盡哉。何況。案第三師意。全超等三類相
T2249_.63.0594c07: 對所立也。若有全超者。可有半超遍沒。若
T2249_.63.0594c08: 無全超者。不可有半超遍沒。以今此義門
T2249_.63.0594c09: 思之。更不可攝一切上流聖者盡哉
T2249_.63.0594c10: 依之爾者。寶法師引婆沙論。三師説畢云。
| T2249_.63.0594c11: | 雖無評文。後二説正。攝人盡故 | 文 | 如此釋 |
| T2249_.63.0594c13: | 聖者盡 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0594c15: 初靜慮。生梵衆天。作全超半超一切處沒上
T2249_.63.0594c16: 流。彼若退住第二靜慮。生少光天。退住第
T2249_.63.0594c17: 三靜慮。生少淨天。退住第四靜慮。生無雲
T2249_.63.0594c18: 天等。彼亦得作全超半超一切處沒上流
T2249_.63.0594c19: 不耶。有説。不得。以生梵世。於上不還所應
T2249_.63.0594c20: 生處。無缺減故。依彼建立全超半超一切
T2249_.63.0594c21: 處沒。若退生上地處。便缺減故。不依彼建
T2249_.63.0594c22: 立全超等。有説。彼亦得名半超。以超少分
T2249_.63.0594c23: 中間處故。有説。亦得具名三種。彼説從欲
T2249_.63.0594c24: 界沒隨生何處。即於彼上所應生處。亦可
T2249_.63.0594c25: 施設全超半超一切處沒故。問若不還者。
T2249_.63.0594c26: 欲界沒。生無色界。亦得作全超等不。有説。
T2249_.63.0594c27: 不得。有説。彼亦得名半超。有説。彼亦具名
T2249_.63.0594c28: 三種。此中所以。皆如前釋之文畢云。雖無
T2249_.63.0594c29: 評文。後二説正。攝人盡故。又上不至色究
T2249_.63.0595a01: 竟等。亦此三攝。下不從初定。故亦此三攝。
T2249_.63.0595a02: 即於此中。後説爲超。於理無失。若通生處
T2249_.63.0595a03: 已下。即但名半超。若唯説生處已上。亦有
| T2249_.63.0595a04: | 全超義 | 文 | 任此解釋。第三師意。全超等三類。 |
T2249_.63.0595a06: 於若無全超者。不可有半超遍沒云難
T2249_.63.0595a07: 者。第三師意。唯約生處以上。具可施設全
T2249_.63.0595a08: 超半超遍沒三類也。所謂暫就樂惠上流。
T2249_.63.0595a09: 明其相者。欲界沒。生少光天。少光天沒。生
T2249_.63.0595a10: 色究竟天。而般涅槃之者。名全超者。欲界
T2249_.63.0595a11: 沒。生少光天。少光天沒。於彼中間所應生
T2249_.63.0595a12: 十二處。或生一處超十一處。或生二處超
T2249_.63.0595a13: 十處。如是乃至。或生十處超二處。或生十
T2249_.63.0595a14: 一處超一處。然後生色究竟天。而般涅槃
T2249_.63.0595a15: 之者。名半超者。欲界沒。生少光天。少光天
T2249_.63.0595a16: 沒。生無量光天。如是乃至。次第遍生彼上
T2249_.63.0595a17: 所應生一切處。然後生色究竟天。而般涅槃
| T2249_.63.0595a18: | 之者。名遍沒者 | 爲言 | 樂定上流 准之可思 | 故此師意。全 |
T2249_.63.0595a20: 也
T2249_.63.0595a21: 重難云。欲界沒。生梵輔天。如是乃至。生色
T2249_.63.0595a22: 究竟天。或非想非非想處。而般涅槃之者。全
T2249_.63.0595a23: 超等三類之中。何類耶
T2249_.63.0595a24: 天。梵衆天沒。生梵輔天。梵輔天沒。生少光
T2249_.63.0595a25: 天等。而般涅槃之者。全超等三類之中。亦何
T2249_.63.0595a26: 類耶
T2249_.63.0595a27: 善見天。生色究竟天。而般涅槃之者。及欲界
T2249_.63.0595a28: 沒。生識無邊處。識無邊處沒。超無所有處。
T2249_.63.0595a29: 生非想非非想處。而般涅槃之者。難分全
T2249_.63.0595b01: 超半超差異哉。其故全超半超。相對而立。而
T2249_.63.0595b02: 超無殘處故。不可云半超者。若無半超
T2249_.63.0595b03: 者。對何可名全超者哉
T2249_.63.0595b04: 答。欲界沒。生梵輔天。如是乃至。生色究竟
T2249_.63.0595b05: 天。或非想非非想處。而般涅槃之者。亦可
T2249_.63.0595b06: 有三師異説也。其中第三師意。唯約生處
T2249_.63.0595b07: 以上。亦可施設全超半超遍沒三類也。所
T2249_.63.0595b08: 謂暫就樂惠上流。明其相者。欲界沒。生梵
T2249_.63.0595b09: 輔天。梵輔天沒。生色究竟天。而般涅槃之
T2249_.63.0595b10: 者。名全超者。欲界沒。生梵輔天沒於彼
T2249_.63.0595b11: 中間所應生十三處。或生一處超十二處。
T2249_.63.0595b12: 或生二處超十一處。如是乃至。或生十一
T2249_.63.0595b13: 處超二處。或生十二處超一處。然後生色
T2249_.63.0595b14: 究竟天。而般涅槃之者。名半超者。欲界沒。
T2249_.63.0595b15: 生梵輔天。梵輔天沒。生少光天。如是乃至。
T2249_.63.0595b16: 次第遍生彼上所應生一切處。然後生色究
| T2249_.63.0595b17: | 竟天。而般涅槃之者。名遍沒者。可云也 | 樂定 上流 |
| T2249_.63.0595b18: | 准之 可思 | 故此師意。欲界沒。生梵輔天。如是乃 |
T2249_.63.0595b20: 之者。可有全超半超遍沒三類也。即如彼
T2249_.63.0595b21: 退住第二靜慮生少光天。退住第三靜處。
T2249_.63.0595b22: 生少淨天。退住第四靜慮。生無雲天之者。
T2249_.63.0595b23: 約彼上所應生處。施設全超半超遍沒三類
T2249_.63.0595b24: 也
T2249_.63.0595b25: 輔天。梵輔天沒。生少光天等。而般涅槃之
T2249_.63.0595b26: 者。皆可名半超者也。此人雖不超彼中間
T2249_.63.0595b27: 所應生處。不至彼上所應生處故。超彼上
T2249_.63.0595b28: 所應生處而般涅槃成故。可名半超者也。
T2249_.63.0595b29: 故寶法師釋云。如生二三四天等處中間般
T2249_.63.0595c01: 涅槃者。是半超攝。雖不隔越。以超生故。亦
| T2249_.63.0595c02: | 名半超 | 文 |
T2249_.63.0595c04: 及欲界沒。生識無邊處。識無邊處沒。超無
T2249_.63.0595c05: 所有處。生非想非非想處。而般涅槃之者。亦
T2249_.63.0595c06: 皆可名半超者也。暫就行無色上流。論其
T2249_.63.0595c07: 相者。欲界沒。生空無邊處。空無邊處沒。超
T2249_.63.0595c08: 識無邊處無所有處。生非想非非想處。而般
T2249_.63.0595c09: 涅槃之者。名全超者。欲界沒。生空無邊處。
T2249_.63.0595c10: 空無邊沒。超識無邊處無所有處隨一之處。
T2249_.63.0595c11: 生非想非非想處。而般涅槃之者。名半超
T2249_.63.0595c12: 者。欲界沒。生空無邊處。如是次第。生識無
T2249_.63.0595c13: 邊處。無所有處。然後生非想非非想處而般
| T2249_.63.0595c14: | 涅槃之者。名遍沒者 | 爲言 | 故就欲界沒。生空 |
T2249_.63.0595c16: 沒三類。若就欲界沒。生識無邊處之類云
T2249_.63.0595c17: 之者。不可有全超者。唯可有半超遍沒二
T2249_.63.0595c18: 類也。所謂欲界沒。生識無邊處。識無邊處
T2249_.63.0595c19: 沒。超無所有處。生非想非非想處而般涅
T2249_.63.0595c20: 槃之者。名半超者。欲界沒。生識無邊處。如
T2249_.63.0595c21: 是次第。無所有處。非想非非想處。而般涅槃
T2249_.63.0595c22: 之者。名遍沒者可云也。欲界沒。生無所有
T2249_.63.0595c23: 處。沒生非想非非想處。而般涅槃之者。不
T2249_.63.0595c24: 可名全超半超者。故唯可有遍沒之一類
T2249_.63.0595c25: 也
T2249_.63.0595c26: 重難云。第三師意。欲界沒。超下諸處。隨生
T2249_.63.0595c27: 何處。於彼上所應生處。施設全超半超遍沒
T2249_.63.0595c28: 三類。准彼思之。不至色究竟天。或非想非
T2249_.63.0595c29: 非想處。此二極處。而般涅槃之者。亦可施
T2249_.63.0596a01: 設全超半超遍沒三類。何偏屬半超者哉。是
T2249_.63.0596a02: 以。寶法師釋云。又上不至色究竟等。亦此
| T2249_.63.0596a03: | 三攝 | 文 | 亦此三攝之言。可有全超半超遍沒 |
| T2249_.63.0596a04: | 三類 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0596a06: 非想處。此二極處。而般涅槃之者。論之。故
T2249_.63.0596a07: 彼上不至此二極處。而般涅槃之者。更不
T2249_.63.0596a08: 可名全超遍沒者也。半超之者。其類是多。
T2249_.63.0596a09: 故以全此人。偏可屬半超者也。但於寶法
T2249_.63.0596a10: 師解釋者。上不至色究竟天等極處。而般
T2249_.63.0596a11: 涅槃之者。全超半超遍沒三類之中。是半超
| T2249_.63.0596a12: | 攝 | 爲言 | 亦此三攝者。更非云亙全超半超遍 |
T2249_.63.0596a14: 問。寶法師所引婆沙論中。於生第二靜慮以
T2249_.63.0596a15: 上。上流聖者。判全超等有無。擧三師異説。
T2249_.63.0596a16: 爾者。爲唯望上地論之。爲當兼望上下
T2249_.63.0596a17: 地論之歟
T2249_.63.0596a18: 方。若唯望上地論之者。見寶法師解釋。引
T2249_.63.0596a19: 婆沙論三師説畢云。若遍生處以下。即但
| T2249_.63.0596a20: | 名半超。若唯説生處以上。亦有全超義 | 文 |
| T2249_.63.0596a21: | 此釋意無諍。兼望上下地論之 | 見 |
T2249_.63.0596a23: 上所應生處。亦可施設全超半超一切處沒
| T2249_.63.0596a24: | 故 | 文 | 如此文者。唯望上地論之 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0596a26: 云。有説不得。以生梵世。於上不還所應生
T2249_.63.0596a27: 處。無缺減故。依彼建立全超半超一切處
T2249_.63.0596a28: 沒。若還生上地處。便缺減故。不依彼立全
| T2249_.63.0596a29: | 超等 | 文 | 此師意云。生第二靜慮以上上流聖 |
| T2249_.63.0596b02: | 沒 | 爲言 | 故依此師意時。不可及望上下地 |
| T2249_.63.0596b04: | 超少分中間處故 | 文 | 此師意云。生第二靜慮 |
| T2249_.63.0596b06: | 靜慮等少分。中間初靜慮等處故 | 爲言 | 明知。 |
T2249_.63.0596b08: 之者。遍生第二靜慮以上所應生一切處之
T2249_.63.0596b09: 者。寧不名遍沒者哉。故此師意。望下地
T2249_.63.0596b10: 名半超云事。甚炳然也。第三師云。有説亦
T2249_.63.0596b11: 得具名三種。彼説從欲界沒。隨生何處。即
T2249_.63.0596b12: 於彼上所應生處。亦可施設全超半超一切
| T2249_.63.0596b13: | 處沒故 | 文 | 此師意云。生第二靜慮以上。上流 |
| T2249_.63.0596b15: | 爲言 | 若兼望下地論之者。何可有遍沒者 |
T2249_.63.0596b17: 亦分明也。爰知。第二師意。兼望下地論之。
T2249_.63.0596b18: 第三師意。准望上地論之云事。退見寶法
T2249_.63.0596b19: 師解釋。引婆沙論三師説畢云。雖無評文。
T2249_.63.0596b20: 後二説正。攝人盡故。又上不至色究竟等。
T2249_.63.0596b21: 亦此三攝。下不從初定故。亦此三攝。即於
T2249_.63.0596b22: 此中。後説爲超於理無失。若通生處以下。
T2249_.63.0596b23: 即但名半超。若唯説生處以上。亦有全超
| T2249_.63.0596b24: | 義 | 文 | 料簡此釋意。云雖無評文。後二説正。 |
T2249_.63.0596b26: 正。初師意生第二靜慮以上上流聖者。非
T2249_.63.0596b27: 全超等三類攝云故。全超等三類之中。不
T2249_.63.0596b28: 攝一切上流聖者盡。故不正義。後二説意。
T2249_.63.0596b29: 全超等三類之中。攝一切上流聖者盡故。
| T2249_.63.0596c01: | 爲正義 | 爲言 | 又上不至色究竟等。亦此三攝。 |
T2249_.63.0596c03: 竟天等極處。於初二三靜慮。并第四靜慮下
T2249_.63.0596c04: 七處等中間處。而般涅槃之者。全超等三類
T2249_.63.0596c05: 之中。是半超攝。下不生初靜慮等。欲界沒。
T2249_.63.0596c06: 生第二靜慮等。如是乃至。生色究竟天等。
T2249_.63.0596c07: 而般涅槃之者。隨其所應。全超等三類攝
| T2249_.63.0596c08: | 爲言 | 第三師意。唯望生處以上。施設全超等 |
T2249_.63.0596c10: 理無失。若通生處以下。即但名半超。若唯
T2249_.63.0596c11: 説生處以上。亦有全超義者。婆沙論。三師
T2249_.63.0596c12: 説中。後二説意。説全超等。相叶道理無過
T2249_.63.0596c13: 失。第二師意。通望生處以下。但名半超者。
T2249_.63.0596c14: 第三師意。唯望生處以上。施設全超等三
T2249_.63.0596c15: 類。故欲界沒。生第二靜慮以上之者。亦有
| T2249_.63.0596c16: | 全超者 | 爲言 | 重見次下解釋云。如生二三四 |
| T2249_.63.0596c18: | 越。以超生故。亦名半超 | 文 | 此釋意云。生二 |
T2249_.63.0596c20: 等極處之者。雖無隔越之義。彼上所應生
T2249_.63.0596c21: 處。有缺減故。既超所應生處故。亦名半超
| T2249_.63.0596c22: | 者 | 爲言 | 此釋意。下所應生處雖不缺減。上所 |
T2249_.63.0596c24: 望上下地論半超相云事。故總云之。兼望
T2249_.63.0596c25: 上下地論此義門也。但於兩方疑難者。寶
T2249_.63.0596c26: 法師。若通生處以下。即但名半超之釋。
T2249_.63.0596c27: 述婆沙論。第二師意。婆沙論。即於彼上所
T2249_.63.0596c28: 應生處。亦可施設全超半超一切處沒。故之
T2249_.63.0596c29: 文。第三師義故。其意自本各別也。不可和
T2249_.63.0597a01: 會之歟
| T2249_.63.0597a02: | 重難云。見婆沙論 | 百七十四 | 文云。問若不還 |
T2249_.63.0597a04: 説不得。有説彼亦得名半超。有説彼亦具
T2249_.63.0597a05: 名三種。此中所以。皆如前釋。於行無色上
| T2249_.63.0597a06: | 流。有三師異説 | 見 | 而第二師意。欲界沒。生 |
T2249_.63.0597a08: 超半超者。就超所應生處論之。行無色上
T2249_.63.0597a09: 流。自本無生色界之義。依超非所應生
T2249_.63.0597a10: 之處。何可名半超哉。以此道理思之。唯
| T2249_.63.0597a11: | 望上地可論半超相也 | 是一 |
| T2249_.63.0597a13: | 文 | 第二師意。若望下地名半超者。欲界沒。 |
T2249_.63.0597a15: 非非想處。而般涅槃之者。可名半超者。若
| T2249_.63.0597a16: | 爾。豈無半超之中。唯受二生之類哉 | 是二 | ｣ |
T2249_.63.0597a18: 地中。指何處哉。若於生處已有缺減處
| T2249_.63.0597a19: | 者。論其超義。何不望上地哉 | 是三 |
T2249_.63.0597a21: 生善現天。善現天沒超善見天。生色究竟
T2249_.63.0597a22: 天。而般涅槃之者。及欲界沒。生識無邊處。
T2249_.63.0597a23: 識無邊處沒。超無所有處。生非想非非想
| T2249_.63.0597a24: | 處。而般涅槃之者。難分全超差異哉 | 是四 | ｣ |
T2249_.63.0597a26: 釋難思。暫就樂惠上流。擧其疑者。欲界沒。
T2249_.63.0597a27: 生梵衆天。沒生梵輔天。而般涅槃之者。既
T2249_.63.0597a28: 超彼上所應生十四處。可名全超者。何釋
| T2249_.63.0597a29: | 半超者哉 | 是五 | 就樂定上流。亦可有此 疑。准此趣可思之 |
T2249_.63.0597b02: 光天等上流聖者。明全超等有無。擧三師
T2249_.63.0597b03: 異説。准彼思之。欲界沒。生梵衆天。梵衆天
T2249_.63.0597b04: 沒。生梵輔天等中間處。而般涅槃。不至色
T2249_.63.0597b05: 究竟天。或非想非非想處之者。亦可有三
| T2249_.63.0597b06: | 師異説。何無其異義。偏屬半超者哉 | 是六 |
T2249_.63.0597b08: 必然之理。泛明全超等相。梵衆天爲初。色
T2249_.63.0597b09: 究竟天。或非想非非想處爲終。論其相故。
T2249_.63.0597b10: 行無色上流。望色界名半超事。何強爲難
T2249_.63.0597b11: 義哉。若行無色上流。不望色界論超義
T2249_.63.0597b12: 者。婆沙論。初師意。豈可云若退生上地處。
T2249_.63.0597b13: 便缺減故。不依彼立全超等哉
T2249_.63.0597b14: 次。於光法師。極少三生之釋者。是亦梵衆
T2249_.63.0597b15: 天爲初。色究竟天。或非想非非想處爲終。
T2249_.63.0597b16: 明全超等三類相之時。半超之者。極少受
T2249_.63.0597b17: 三生故。如此云也。是則任今論。言全超
T2249_.63.0597b18: 者。謂在欲界。於四靜慮。已具雜修遇縁。退
T2249_.63.0597b19: 失上三靜慮。以初靜慮愛味爲縁。命終上
T2249_.63.0597b20: 生梵衆天處。由於先世串習力。復能雜修第
T2249_.63.0597b21: 四靜慮。從彼處沒。生色究竟。最初處沒。生
T2249_.63.0597b22: 最後天。頓越中間。是全超義。言半超者。從
T2249_.63.0597b23: 彼漸次生下淨居。乃至中間。能越一處。生
T2249_.63.0597b24: 色究竟超非全故。名爲半超。聖必不生大
T2249_.63.0597b25: 梵天處。僻見處故。一導師故。言遍沒者。從
T2249_.63.0597b26: 彼漸次生於一切處。皆遍受生。最後方能
T2249_.63.0597b27: 生色究竟。一切處死。故名遍沒之文。定全
T2249_.63.0597b28: 超半超遍沒生數也。若就彼中間處。論半
T2249_.63.0597b29: 超相之日。唯受二生之類有之云事。更非
T2249_.63.0597c01: 所遮也
T2249_.63.0597c02: 次。以超少分中間處故者。退住第二靜慮。
T2249_.63.0597c03: 生少光天之者。指欲界與第二靜慮中間
T2249_.63.0597c04: 初靜慮二處。云超少分中間處。乃至退住
T2249_.63.0597c05: 第四靜慮生無雲天之者。指欲界與第四
T2249_.63.0597c06: 靜慮中間初靜慮二處。第二第三靜慮各三
T2249_.63.0597c07: 處云超少分中間處也。退住第二靜慮生
T2249_.63.0597c08: 少光天之者。遍生彼上所應生一切處。既
T2249_.63.0597c09: 名半超者。明知。唯望下地云半超名云
T2249_.63.0597c10: 事。設雖彼上所應生處有缺減處。不望彼
T2249_.63.0597c11: 立半超名也
T2249_.63.0597c12: 次。欲界沒。生善現天。善現天沒。超善見天
T2249_.63.0597c13: 生色究竟天。而般涅槃之者。及欲界沒。生
T2249_.63.0597c14: 識無邊處。識無邊處沒。超無所有處。生非
T2249_.63.0597c15: 想非非想處。而般涅槃之者。可名半超者
T2249_.63.0597c16: 也。唯超一處故。對何可名全超者也
T2249_.63.0597c17: 次。樂惠上流之中。欲界沒。生梵衆天。梵衆
T2249_.63.0597c18: 天沒。生梵輔天。而般涅槃之者。雖超彼上
T2249_.63.0597c19: 所應生十四處。無生色究竟極處。超彼中
T2249_.63.0597c20: 間所應生十四處之義。故不名全超者。任
T2249_.63.0597c21: 次超生故。名半超之理。屬半超者也
T2249_.63.0597c22: 次。婆沙論。何師意。全超遍沒者。就生色究
T2249_.63.0597c23: 竟天。或非想非非想。此二極處。而般涅槃之
T2249_.63.0597c24: 者。立其名也。而欲界沒。生梵衆天。梵衆天
T2249_.63.0597c25: 沒。生梵輔天等中間處。而般涅槃之者。雖
T2249_.63.0597c26: 不至色究竟極處。彼處不缺減。猶有可至
T2249_.63.0597c27: 彼之義故。不可有非全超等三類攝云
T2249_.63.0597c28: 義。實亦不至色究竟極處故。不可有名
T2249_.63.0597c29: 全超遍沒云義。故依超彼上所應生處之
T2249_.63.0598a01: 義。唯名半超者也
T2249_.63.0598a02: 重難云。第二師意。生處以上處。雖有缺減。
T2249_.63.0598a03: 不望彼立半超名者。可云唯望下地論
T2249_.63.0598a04: 之。何云兼望上下地論之哉
T2249_.63.0598a05: 答。半超之名。實雖唯望下地立之。若無
T2249_.63.0598a06: 望上地之義者。何可名上流聖者哉。是
T2249_.63.0598a07: 則。生般等攝。可非半超攝。故兼望上下地
T2249_.63.0598a08: 論之云也
T2249_.63.0598a09: 尋云。寶法師釋。亦可有別料簡哉
T2249_.63.0598a10: 答。或一義云。即於此中。後説爲超。於理無
T2249_.63.0598a11: 失者。則後二説正之中。其後師意。説全超
| T2249_.63.0598a12: | 等相。於理無失 | 爲言 | 即於此中之言。指上二 |
T2249_.63.0598a14: 處以上。施設全超等三類。兼可許第二師。
T2249_.63.0598a15: 望生處以下。唯名半超之義故。述第三師
T2249_.63.0598a16: 意之處。云若通生處以下即但名半超也｣
T2249_.63.0598a17: 問。寶法師所引正理論中云。大梵所居。非是
| T2249_.63.0598a18: | 別處。即是第二梵輔天攝 | 文 | 爾者。大梵天不 |
| T2249_.63.0598a20: | 所引正理論云。遍沒半超應無差別 | 文 | 付 |
T2249_.63.0598a22: 之。而聖者。全不生大梵天。設雖大梵天不
T2249_.63.0598a23: 梵輔天攝。何無遍沒半超不同哉。是以。樂
T2249_.63.0598a24: 定上流。雖不生五淨居天。咸談遍沒半超
T2249_.63.0598a25: 差異。相例可同如何
T2249_.63.0598a26: 答。見寶法師所引正理論文云。由此義准。
T2249_.63.0598a27: 初靜慮中大梵所居。非是別處。即是第二梵
T2249_.63.0598a28: 輔天攝。若異此者。大梵所居。僻見處故。一
T2249_.63.0598a29: 導師故。必無聖者於中受生。遍沒半超應
| T2249_.63.0598b01: | 無差別 | 文 | 此文意云。若以大梵立別天者。 |
T2249_.63.0598b03: 別云也。但於遍沒半超不同。就聖者所應
T2249_.63.0598b04: 生處。可論之云難者。聖者雖不生大梵
T2249_.63.0598b05: 天。若以大梵立別天者。總見色界天之
T2249_.63.0598b06: 時。遍沒既不生大梵天故。難立一切處沒
| T2249_.63.0598b07: | 名。故與半超者。應無差別 | 爲言 | 故婆沙論 |
| T2249_.63.0598b08: | 百七十四 | 云。問聖者上流。亦於二處有礙。謂 |
T2249_.63.0598b10: 處。即梵輔處果二處攝故。猶得名爲遍一切
| T2249_.63.0598b11: | 處 | 文 | 此文意。大梵天。是梵輔天攝。無別處 |
| T2249_.63.0598b13: | 爲言 | 正理論今文。其意亦同之。次於樂定上 |
T2249_.63.0598b15: 生四無色處。樂定上流不生五淨居天云
T2249_.63.0598b16: 事。自本所定。必然之理。故由樂定上流。不
T2249_.63.0598b17: 生五淨居天。不可立半超名。五淨居天。并
T2249_.63.0598b18: 四無色處之外諸天。樂惠樂定上流隨其所
T2249_.63.0598b19: 應。可受生處故。若以大梵。乍立別天。不
T2249_.63.0598b20: 生彼天者。可名半超故。就遍沒半超應
T2249_.63.0598b21: 無差別之過。尤有其謂也
T2249_.63.0598b22: 問。雜修靜慮生無雲天人。可成彼定耶
T2249_.63.0598b23: 答。可成彼定也
| T2249_.63.0598b24: | 光法師所引婆沙論 | 百七十四 | 文云。退住第四 |
| T2249_.63.0598b25: | 靜慮生無雲天等 | 文 | 既云退住第四靜慮。何 |
T2249_.63.0598b27: 惱。可退捨上地定。退住第四靜慮生無雲
T2249_.63.0598b28: 天之人。何不成彼定哉
T2249_.63.0598b29: 答。由起欲界下三靜慮煩惱。可退捨第四
T2249_.63.0598c01: 靜慮。起第四靜慮煩惱。退住第四靜慮之
T2249_.63.0598c02: 時。何可退捨第四靜慮哉。如彼已離第二
T2249_.63.0598c03: 靜慮煩惱之人。依第二靜慮起四無量初
T2249_.63.0598c04: 二解脱等之後。起第二靜慮煩惱。退住第
T2249_.63.0598c05: 二靜慮之時。不可退捨彼。雖染位所起
T2249_.63.0598c06: 第二靜慮。四無量初二解脱等。彼若不退捨
T2249_.63.0598c07: 者。此豈可退捨哉。故已離第四靜慮煩惱
T2249_.63.0598c08: 位。雜修靜慮之後。起第四靜慮煩惱退住
T2249_.63.0598c09: 第四靜慮。生無雲天之人。可成彼離染位
T2249_.63.0598c10: 所起雜修靜慮也。但於光法師所引婆沙論
T2249_.63.0598c11: 文者。雖述退住第四靜慮。不云退捨彼
T2249_.63.0598c12: 定。何爲相違哉
T2249_.63.0598c13: 重難云。已離第四靜慮煩惱位。所雜修第
T2249_.63.0598c14: 四靜慮也。退起第四靜慮煩惱之時。豈不
| T2249_.63.0598c15: | 退捨之哉。是以。見婆沙論處處之文。或 | 七 |
T2249_.63.0598c17: 在身。亦成就亦現在前。於離縛者所起煗
| T2249_.63.0598c18: | 等。不得不在身。不成就不現在前 | 文 | 或云 |
T2249_.63.0598c20: 謂阿羅漢所修。淨初靜慮。及雜修淨初靜慮
| T2249_.63.0598c21: | 等 | 文 | 此等文意。離染位所起功徳。退起彼先 |
| T2249_.63.0598c22: | 所斷煩惱之時。必退捨之 | 見 | 如何。答。先雜 |
T2249_.63.0598c24: 之。已離第四靜慮煩惱位修之故。由退起
T2249_.63.0598c25: 第四靜慮煩惱。令不退捨彼已離第四靜
T2249_.63.0598c26: 慮煩惱位。所雜修第四靜慮也。但煗等善
T2249_.63.0598c27: 根。是見道近眷屬。不似餘功徳。故離染位
T2249_.63.0598c28: 所起煗等善根。退起先所斷煩惱之時。必
T2249_.63.0598c29: 退捨之也。次盡智所修有漏功徳。云唯初
T2249_.63.0599a01: 盡遍修。九地有漏徳由初盡智力得修之
T2249_.63.0599a02: 故。退彼能修盡智之時。必退捨所修有漏
T2249_.63.0599a03: 功徳也。次雜修靜慮之習云先雜修第四。
T2249_.63.0599a04: 必先雜修第四靜慮乘其勢力。雜修下三
T2249_.63.0599a05: 靜慮故。退起下三靜慮煩惱之時。退捨爲
T2249_.63.0599a06: 其能引第四靜慮故。隨亦退捨乘其勢力
T2249_.63.0599a07: 所雜修下三靜慮也。餘功徳等不如是。故
T2249_.63.0599a08: 起彼地煩惱退住彼地之時。不退捨離染
T2249_.63.0599a09: 位所依彼地功徳也
T2249_.63.0599a10: 問。光法師意。非想地可有上流聖者耶
T2249_.63.0599a11: 答。可有二義邊也
T2249_.63.0599a12: 者。非想地更無上地之可生。何可有上流
T2249_.63.0599a13: 聖者哉。是以。見寶法師解釋云。言上流
T2249_.63.0599a14: 者。是上行義
T2249_.63.0599a15: 處。而般涅槃。更不上生。無上行義。故生般
T2249_.63.0599a16: 等。不名上流。若生色界。要轉生上。皆名
| T2249_.63.0599a17: | 上流有上行故 | 文 | 准今定判。非想地不可 |
| T2249_.63.0599a19: | 處 | 八 | 解釋中。非想地可有上流聖者 | 見 | 如何｣ |
| T2249_.63.0599a21: | 地可有上流聖者。故婆沙論 | 百七十四 | 云。上流 |
T2249_.63.0599a23: 至色究竟天。行無色界者。乃至非想非非想
| T2249_.63.0599a24: | 天 | 文 | 若就從當地上生之義論之者。非想 |
| T2249_.63.0599a25: | 地不可有上流聖者。故今論餘處 | 八 | 所引嗢 |
| T2249_.63.0599a26: | 陀南伽陀中云。唯六謂非想 | 文 | 光法師釋此 |
T2249_.63.0599a28: 定已無上生故。若横望而言。非想地中亦
T2249_.63.0599a29: 有上流般。今據無上地可生。言唯六謂非
| T2249_.63.0599b01: | 想 | 文 | 重意云。來所顯故。非想地有上流聖者。 |
| T2249_.63.0599b03: | 百七十四 | 云。又一切處沒上流。有來所顯非去。 |
T2249_.63.0599b05: 顯非去者。謂生色究竟或非想非非想處。有
T2249_.63.0599b06: 去所顯非來者。謂生梵衆天。有來所顯亦去
T2249_.63.0599b07: 所顯者。謂生中間諸處非來所顯非去所
| T2249_.63.0599b08: | 顯者無 | 文 |
T2249_.63.0599b10: 根耶
| T2249_.63.0599b11: | 根。上流下根。有差別故。分爲三種 | 文 |
T2249_.63.0599b13: 云上根哉。是以。見光法師餘處解釋云。佛
T2249_.63.0599b14: 時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非
T2249_.63.0599b15: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要
| T2249_.63.0599b16: | 經百劫 | 文 | 如何 |
T2249_.63.0599b18: 非相違解釋也。當處解釋意云。不還果聖
T2249_.63.0599b19: 者。皆同欣樂。速證涅槃。而中般之人。未至
T2249_.63.0599b20: 本有之前。於中有位。速證涅槃。故云上根。
T2249_.63.0599b21: 生般之類。受色界生已。不久證涅槃。故云
T2249_.63.0599b22: 中根。上流之者。經歴多生。極遲證涅槃。故
T2249_.63.0599b23: 云下根也。此亦非光法師私解釋。源依及
T2249_.63.0599b24: 上中下根差別故之論文也。餘處解釋意云。
T2249_.63.0599b25: 經多時修行。其根能調練故。云佛時長故。
T2249_.63.0599b26: 其根最利等也。若爾。光法師兩處解釋。各
T2249_.63.0599b27: 談邊邊之理。全非相違之義也
T2249_.63.0599b28: 問。論中。付明七善士趣相。且上流中。可分
T2249_.63.0599b29: 全超等三類耶
T2249_.63.0599c01: 爲一。經依此立七善士趣。上流中。不分
| T2249_.63.0599c02: | 全超等三類 | 見 |
T2249_.63.0599c04: 中般生般中。各分三種不同。相例可同如
T2249_.63.0599c05: 何
T2249_.63.0599c06: 答。光法師。釋此事云謂上流人。有上流法。
T2249_.63.0599c07: 故名上流。由此義同。雖有三種。且立爲一
| T2249_.63.0599c08: | 畢。引婆沙論 | 百七十五 | 問答之文。問意只如疑 |
T2249_.63.0599c10: 不生各是一有相續。於中分位差別難知欲
T2249_.63.0599c11: 令知故。各説三種。上流三種。生數自辨。差
T2249_.63.0599c12: 別易知。是故但隨上行義勝合説一種。復
T2249_.63.0599c13: 次生與不生。一期時促。差別義少。分齊易
T2249_.63.0599c14: 知。是故分三。上流時長。差別多種。分齊難
T2249_.63.0599c15: 辨。故合立一。復次生不生。亦有等義。上流
T2249_.63.0599c16: 亦有別義。欲以二文互相顯故。作如是
T2249_.63.0599c17: 説。復次。生與不生。善士趣相。現前易了。以
T2249_.63.0599c18: 彼速趣般涅槃故。各分爲三。其上流者。善
T2249_.63.0599c19: 士趣相微隱難知。以彼尚經多生死故。但
| T2249_.63.0599c20: | 合説一 | 文 | 正理論 | 六十五 | 云。何故前二。各分爲 |
T2249_.63.0599c22: 上流。由此義同。但立爲一。前之二種。雖亦
T2249_.63.0599c23: 義同。然爲其中別相難了。欲令易了。故各
T2249_.63.0599c24: 分三。上流有三。相別易了。無煩於彼更別
T2249_.63.0599c25: 建立。又前二別。唯有爾所。易顯示故。各分
T2249_.63.0599c26: 爲三。第三上流。別義多種。卒難顯示。故總
T2249_.63.0599c27: 立一。謂初中般。唯在將生。根惑品殊。故分
T2249_.63.0599c28: 三種。第二生般。唯在已生。亦根殊勝故分
T2249_.63.0599c29: 三種。上流通有將生已生。將生上流。復有
T2249_.63.0600a01: 二種。謂於靜慮。雜不雜修。已生上流。分二
T2249_.63.0600a02: 亦爾。復於如是二上流中。若無雜修。容生
T2249_.63.0600a03: 二界。若有雜修。唯生一界者。復分爲三。
T2249_.63.0600a04: 全超半超遍沒異故。於半超内差別有多。
T2249_.63.0600a05: 由此上流別相煩廣。若一一辨。難可周悉。
T2249_.63.0600a06: 故依等義總立上流。中生位中。差別義少。
T2249_.63.0600a07: 易顯了故。分之爲六。雖彼一一亦有同
T2249_.63.0600a08: 義。而等第三。於上流中。雖有異義而等
| T2249_.63.0600a09: | 前二。爲相影顯。故唯立七 | 文 | 顯宗論 | 三十一 |
T2249_.63.0600a11: 不分全超等三類之旨。准等論判。可知
T2249_.63.0600a12: 其由也
T2249_.63.0600a13: 問。欲界經生聖者。可生上界耶
T2249_.63.0600a14: 云。若在聖位。經欲界生。必不往生色無色
| T2249_.63.0600a15: | 界 | 文 |
T2249_.63.0600a17: 不生上界哉。是以。今論中。引帝問經説
T2249_.63.0600a18: 述天帝釋願云。然天帝釋。作如是言。曾聞
| T2249_.63.0600a19: | 有天。名色究竟。我後退落。當生於彼 | 文 | 文 |
T2249_.63.0600a21: 後生人中。爲佛弟子。當生色究竟天云也。
T2249_.63.0600a22: 若欲界經生聖者。不生上界者。天帝釋。豈
T2249_.63.0600a23: 可發此願哉。佛寧不遮之哉。何況。婆沙論
| T2249_.63.0600a24: | 五十三 | 中。引帝問經頌云。三於此知法。二於 |
| T2249_.63.0600a25: | 彼勝進。既得勝進已。倶昇梵輔天 | 文 | 三於 |
T2249_.63.0600a27: 顯天上離欲之旨。既得勝進已。倶昇梵輔天
T2249_.63.0600a28: 者。述離欲界染證不還果已。命終生梵輔
T2249_.63.0600a29: 天之相。欲界經生聖者。生上界云事。此文
T2249_.63.0600b01: 實分明也。加之色界經生聖者。生無色界
T2249_.63.0600b02: 相例可同如何
T2249_.63.0600b03: 答。欲界經生聖者。於欲界多苦處受生故。
T2249_.63.0600b04: 厭苦之心轉深。趣寂之思彌切。故專求盡無
T2249_.63.0600b05: 生智菩提。偏欣有餘無餘涅槃故必於欲
T2249_.63.0600b06: 界。證得涅槃。更不生色無色界也。故今論
T2249_.63.0600b07: 云。若在聖位。經欲界生。必不往生色無色
T2249_.63.0600b08: 界。由彼證得不還果已。定於現身般涅槃
| T2249_.63.0600b09: | 故 | 文 | 正理 | 六十五 | 顯宗 | 三十一 | 兩論之文。全亦同 |
T2249_.63.0600b11: 力。起得聖道。斷諸煩惱。必不生上。厭欲
T2249_.63.0600b12: 界生多苦惱故。恐生上界有長時苦同
| T2249_.63.0600b13: | 欲界故。故欲經生不生上界 | 文 | 寶法師釋 |
T2249_.63.0600b15: 難可思。上界命長。深厭不往。故得那含。已
| T2249_.63.0600b16: | 由厭不上生。必於現身。般涅槃也 | 文 | 加之。 |
| T2249_.63.0600b17: | 見婆沙論 | 五十三 | 一段之文。上引増壹經説 |
T2249_.63.0600b19: 竟。一極七返有。二家家。三一來。四一間。五現
T2249_.63.0600b20: 法般涅槃。此間下種者。謂在欲界。入正性
| T2249_.63.0600b21: | 離生。此間究竟者。謂在欲界。得諸漏盡 | 文 |
T2249_.63.0600b23: 復生色無色界。所以者何。若在欲界經生
T2249_.63.0600b24: 聖者。必無三事一者不退。二者不轉根。三
T2249_.63.0600b25: 者不生色無色界。聖道久住。彼相續中。極
| T2249_.63.0600b26: | 堅牢故。恐上二界有長時苦同欲界故 | 文 |
T2249_.63.0600b28: 此文云。毘婆沙師。作如是釋。彼由不了
| T2249_.63.0600b29: | 對法相故。爲令喜故。佛亦不遮 | 文 | 文意云。 |
T2249_.63.0600c02: 故。作斯謬説。然而爲令彼一時喜故。佛亦
| T2249_.63.0600c03: | 不遮此謬説也 | 爲言 | 正理 | 五十五 | 顯宗 | 三十一 | 婆 |
| T2249_.63.0600c04: | 沙論 | 五十三 | 中。引此經會旨同之。次於婆沙 |
T2249_.63.0600c06: 師異説。初師云。時三樂神聞彼語已。二極
T2249_.63.0600c07: 著愧得離欲染。以神通力昇梵輔天。一
| T2249_.63.0600c08: | 猶住此。是故彼二雖昇梵世。而非死生 | 文 |
| T2249_.63.0600c10: | 生彼 | 爲言 | 第二師云。有説彼二雖有死生。而 |
T2249_.63.0600c12: 終生在揵達縛中。由瞿博迦。譏誚彼故。二
T2249_.63.0600c13: 極羞愧。得入見道。離欲界染。證不還果。命
| T2249_.63.0600c14: | 終生在梵輔天中。故有死生。亦不違理 | 文 |
| T2249_.63.0600c16: | 生 | 爲言 | 次於色界經生聖者生無色界云例 |
| T2249_.63.0600c18: | 故。云於色界經生聖者。容生無色 | 文 | 寶法 |
| T2249_.63.0600c20: | 劣容上生也 | 文 |
T2249_.63.0600c22: 不生上界者。於欲界不可有七返受生
T2249_.63.0600c23: 之義。既於欲界多苦處有七返受生之義。
T2249_.63.0600c24: 何無生上界之義哉。何況。聖者定可知欲
T2249_.63.0600c25: 界多苦。上界微苦。寧作恐生上界有長時
T2249_.63.0600c26: 苦同欲界故之思哉
T2249_.63.0600c27: 答。於欲界多苦處受生故。雖厭苦心深。惑
T2249_.63.0600c28: 障難盡。聖道未熟。故輒不證涅槃。更受欲
T2249_.63.0600c29: 界多生之後。聖道純熟。起惑道斷惑障盡。
T2249_.63.0601a01: 現身之中。必證涅槃。永不受彼三有生也。
T2249_.63.0601a02: 光法師。雖於欲界經生聖者。極生厭離。惑
T2249_.63.0601a03: 難斷故。道未熟故。所以更受欲界多生。若
T2249_.63.0601a04: 經生聖。能起聖道。於此身中。必斷。惑盡。故
T2249_.63.0601a05: 不往彼上界受生之釋。此旨甚分明也。次
T2249_.63.0601a06: 聖者雖知欲界多苦。上界微苦。經欲界多
T2249_.63.0601a07: 苦處。生厭苦心深故。厭上界長時苦。同厭
T2249_.63.0601a08: 欲界多苦故。釋恐生上界有長時苦。同
T2249_.63.0601a09: 欲界故也。非云上界苦同欲界苦歟
T2249_.63.0601a10: 問。欲界經生聖者。起聖道後。可有受生義
T2249_.63.0601a11: 耶
T2249_.63.0601a12: 之後。不可有此義。若起非斷惑道之後。
T2249_.63.0601a13: 有此義云師意可有也
T2249_.63.0601a14: 者。見光法師解釋云。若經生聖。能起聖道。
T2249_.63.0601a15: 於此身中。必斷惑盡故。不往彼上界受生
| T2249_.63.0601a16: | 文 | 如今釋者。不可有此義 | 見 |
| T2249_.63.0601a17: | 者。今論餘處 | 二十三 | 中。説總七返有聖者相 |
| T2249_.63.0601a19: | 寂 | 文 | 此文無諍。欲界經生聖者。起聖道之 |
| T2249_.63.0601a20: | 後。有受生之義 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0601a22: 故起聖道艱辛。斷惑障甚難。而聖道純熟。
T2249_.63.0601a23: 能斷惑障之程ナレハ於此生中。必斷惑障盡。
T2249_.63.0601a24: 證得涅槃也。故見光法師定判。不限若經
T2249_.63.0601a25: 生聖。能起聖道。於此身中。必斷惑盡故。不
T2249_.63.0601a26: 往彼上界受生之釋。上段云應知欲界經
T2249_.63.0601a27: 生聖者。若起聖道。能進斷惑。必於此生。得
T2249_.63.0601a28: 無學果。但爲斷道起時艱辛勵力起得。誰肯
T2249_.63.0601a29: 更生。以曾受生極厭苦故。若七生位。經生
T2249_.63.0601b01: 聖者。能進斷惑。必不更作家家等人。若家
T2249_.63.0601b02: 家位。經生聖者。能進斷惑。必不更爲一來
T2249_.63.0601b03: 等人。若一來位。經生聖者。能進斷惑。必更
| T2249_.63.0601b04: | 不爲一間等人 | 文 | 解釋既盡其理。末學何 |
T2249_.63.0601b06: 聖者。於中間生非斷惑道之聖道起不起
T2249_.63.0601b07: 者。婆沙論二説也。故婆沙論云。問受七有
T2249_.63.0601b08: 者。前六生中。起聖道不。有説不起。若當起
T2249_.63.0601b09: 者。應般涅槃。有説亦起。業力持故。不般涅
| T2249_.63.0601b10: | 槃 | 文 | 今論餘處文。同婆沙論第二有説意也。 |
T2249_.63.0601b12: 也。若起聖道。斷惑障之程。於此身中。必
T2249_.63.0601b13: 斷惑障盡。證得涅槃云事。此師意同所存
T2249_.63.0601b14: 故。光法師解釋。全不違今論餘處定判也｣
| T2249_.63.0601b15: | 正元二年 | 庚申 | 三月二十七日 | 午時 | 於中 |
T2249_.63.0601b17: 間依爲大帖以分上下初集文次訪義後草
T2249_.63.0601b18: 案重清書之間多費身心久送日月後學之
T2249_.63.0601b19: 輩可哀其志願依此微功速遂上生内院之
T2249_.63.0601b20: 素懷願答懇誠畢結値遇慈尊之芳縁凡厥
T2249_.63.0601b21: 始自恩愛知識有縁之衆生終至自界他方
T2249_.63.0601b22: 無邊之群類囘向不限濟度無漏焉
T2249_.63.0601b23: 右筆華嚴示末學
T2249_.63.0601b24:
T2249_.63.0601b25:
T2249_.63.0601b26:
| T2249_.63.0601b27: | 下 |
T2249_.63.0601b29: 問。退雜修靜慮人。所退雜修靜慮。異熟果
T2249_.63.0601c01: 可現前耶
T2249_.63.0601c02: 問。雜修靜慮第三刹那無間。起無漏心義可
T2249_.63.0601c03: 有耶
T2249_.63.0601c04: 問。雜修靜慮。所雜修有漏。唯限眞實作意
T2249_.63.0601c05: 歟
T2249_.63.0601c06: 問。雜修靜慮解脱道位未來。可修他心智
T2249_.63.0601c07: 耶
T2249_.63.0601c08: 問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可現起耶
T2249_.63.0601c09: 問。具雜修五品靜慮人。直生色究竟天歟
T2249_.63.0601c10: 問。聖者可造牽引業耶
T2249_.63.0601c11: 問。伏第四靜慮何品煩惱。生何天耶
T2249_.63.0601c12: 問。十八有學中。可列身證不還耶
T2249_.63.0601c13: 問。無色定攝。金剛喩定。可縁下地能治。類
T2249_.63.0601c14: 智品道耶
T2249_.63.0601c15: 問。無生智可爲阿羅漢果體耶
| T2249_.63.0601c16: | 問。頌文云。聖二離八修。各二離繋得 | 文 | 爾者。 |
T2249_.63.0601c18: 時。所得無漏離繋得。以未來所修無漏道
T2249_.63.0601c19: 爲引因歟
T2249_.63.0601c20: 問。光法師所引顯宗論中。述以無漏道。斷
T2249_.63.0601c21: 上七地前八品煩惱無間解脱道位。上地
T2249_.63.0601c22: 近分有漏道。修不修相。作三解釋。爾者。
T2249_.63.0601c23: 初釋意如何釋之耶
T2249_.63.0601c24: 問。光法師所引顯宗論中云。離第九品。方可
| T2249_.63.0601c25: | 具二 | 文 | 爾者。此釋意。爲唯第九一品煩 |
T2249_.63.0601c27: 煩惱得之歟
T2249_.63.0601c28: 問。光法師所引顯宗論中。述以無漏道。斷
T2249_.63.0601c29: 上七地前八品煩惱。無間解脱道位。上地
T2249_.63.0602a01: 近分有漏道。修不修相。作三解釋。爾者。
T2249_.63.0602a02: 第二第三釋意如何釋之耶
T2249_.63.0602a03: 問。論中擧餘師義云。唯得靜慮利果聖道。
| T2249_.63.0602a04: | 上惑離繋應皆不成 | 文 | 爾者。光法師如何 |
T2249_.63.0602a06: 問。退法種姓人。練根作思法種姓。斷非想
T2249_.63.0602a07: 地三四品煩惱後。退彼思法種姓時。必
T2249_.63.0602a08: 可退彼三四品煩惱耶
| T2249_.63.0602a09: | 問。頌文云。近分離下染 | 文 | 爾者。彼所離地。 |
T2249_.63.0602a11: 問。以第三靜慮無漏道。斷自地煩惱。第九
T2249_.63.0602a12: 解道位。起第四靜慮無漏道義可有耶
T2249_.63.0602a13: 問。靜妙離觀。可縁五部法耶
T2249_.63.0602a14: 問。光法師所引正理論中。離欲界染解脱道
| T2249_.63.0602a15: | 位。未來修麁等三行相 | 文 | 爾者。今此麁等 |
T2249_.63.0602a17: 問。非想地可有有漏十六行相耶
T2249_.63.0602a18: 問。光法師所引正理論中。述有餘師義云。
T2249_.63.0602a19: 異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修不淨
| T2249_.63.0602a20: | 息念慈等 | 文 | 爾者。今此九無間前八解脱 |
T2249_.63.0602a22: 地攝歟
T2249_.63.0602a23: 問。光法師所引正理論中。離欲界染前八解
T2249_.63.0602a24: 脱道位。未來所修麁等三行相。通縁欲界
| T2249_.63.0602a25: | 及初靜慮 | 文 | 爾者。一念縁之歟 |
T2249_.63.0602a27: 八解脱道位。未來可修縁欲界心耶
T2249_.63.0602a28: 問。無色界心。縁第四靜慮。唯限麁等三行
T2249_.63.0602a29: 相歟
T2249_.63.0602b01: 問。異生斷第四靜慮煩惱。第九解脱道位。未
T2249_.63.0602b02: 來可修近分地攝麁等三行相耶
T2249_.63.0602b03: 問。有漏斷惑道。四分定中。唯限順住分歟
| T2249_.63.0602b04: | 問。頌文云。不動盡智。後必起無生智 | 文 | 爾 |
T2249_.63.0602b06: 問。一切阿羅漢。必可起無學正見耶
T2249_.63.0602b07: 問。依無色定。得阿羅漢果位。可修法智
T2249_.63.0602b08: 耶
T2249_.63.0602b09: 問。見道位。先觀上苦諦。後觀下苦諦義可
T2249_.63.0602b10: 有耶
| T2249_.63.0602b11: | 問。頌文云。或具輻等故 | 文 | 爾者。誰人義耶 |
T2249_.63.0602b13: 問。依身在色界。可起不還果道無漏耶
T2249_.63.0602b14:
T2249_.63.0602b15:
T2249_.63.0602b16:
| T2249_.63.0602b17: | 倶舍論第二十四卷抄 | 下 |
T2249_.63.0602b19: 可現前耶
T2249_.63.0602b20: 者。既退雜修靜慮。豈彼異熟果。可現前
T2249_.63.0602b21: 哉。是以。見今論文云。先於欲界人趣三洲。
T2249_.63.0602b22: 如是雜修諸靜慮已後若退失。生色界中。
| T2249_.63.0602b23: | 亦能如前雜修靜慮 | 文 | 若退雜修靜慮之 |
T2249_.63.0602b25: 雜修靜慮哉
T2249_.63.0602b26: 之理。設雖退雜修靜慮。寧彼異熟果不現
T2249_.63.0602b27: 前哉
T2249_.63.0602b28: 答。退雜修靜慮之人。所退雜修靜慮。異熟
T2249_.63.0602b29: 果可現前也。思其道理。先雜修靜慮之時。
T2249_.63.0602c01: 成決定業。起異熟因。取果用畢後。設雖退
T2249_.63.0602c02: 彼雜修靜慮。豈其異熟果不現前哉。何況。
T2249_.63.0602c03: 准光法師。身在欲界。造五淨居引業。若不
T2249_.63.0602c04: 爾。如何名後之釋意。依身在欲界。先雜
T2249_.63.0602c05: 修第四靜慮。造五淨居天引業畢。退生梵
T2249_.63.0602c06: 衆天等樂惠上流之人。後由依身在欲界
T2249_.63.0602c07: 所造五淨天引業。生彼天之時。寧所退雜
T2249_.63.0602c08: 修靜慮。異熟果不現前哉。加之。見婆沙論
| T2249_.63.0602c09: | 百五十四 | 文云有成就彼異熟。非滅定。謂得 |
| T2249_.63.0602c11: | 熟現在前 | 文 | 此文明述退滅盡定之人。所退 |
T2249_.63.0602c13: 今論文者。退雜修靜慮畢。生色界中。亦能
T2249_.63.0602c14: 雜修靜慮之旨述許也。全非遮所退雜修
T2249_.63.0602c15: 靜慮異熟果現前之義歟
T2249_.63.0602c16: 問。雜修靜慮第三刹那無間起無漏心義可
T2249_.63.0602c17: 有耶
T2249_.63.0602c18: 者。見婆沙論文。云雜修靜慮初刹那時。於
T2249_.63.0602c19: 無漏根。滅而非起畢。第三刹那時。如初刹
| T2249_.63.0602c20: | 那説 | 文 | 如此文者。不可有此義 | 見 |
T2249_.63.0602c22: 慮第三刹那無間何無起無漏心之義哉｣
T2249_.63.0602c23: 答。雜修靜慮第三刹那無間起無漏心之義
| T2249_.63.0602c24: | 可有也。其故見今論餘處 | 二十六 | 文。述有學 |
T2249_.63.0602c26: 行増俗。諸勝進道。又加他心。隨應現修。未
| T2249_.63.0602c27: | 來ハ皆八 | 文 | 明無學位雜修靜慮相云。諸解脱 |
| T2249_.63.0602c29: | 所修銃九利十。諸勝進道與練根同 | 文 | 正理 |
| T2249_.63.0603a01: | 七十四 | 顯宗兩論之文。全亦同之。此等文意。 |
T2249_.63.0603a03: 修靜慮。第三刹那。解脱道無間。起無漏勝進
T2249_.63.0603a04: 道之義可有云事。甚分明也。加之。見光法
| T2249_.63.0603a05: | 師所引婆沙論 | 百七十五 | 文明雜修靜慮相云。 |
T2249_.63.0603a07: 心相續而轉。或復起定於中。或有起三心
T2249_.63.0603a08: 已而便起定。或有起六心已而便起定。或
T2249_.63.0603a09: 有起九心已而便起定。或有起十二心已
T2249_.63.0603a10: 而便起定。是故於彼五品中間。或起不起。
| T2249_.63.0603a11: | 雜修成滿 | 文 | 此文既許五品雜修靜慮相續 |
T2249_.63.0603a13: 必然也。但於婆沙論文者。五品雜修靜慮。
T2249_.63.0603a14: 各別現起非相續起之者。第三刹那無間多
T2249_.63.0603a15: 分起有漏心。故從多分云雜修靜慮第三
T2249_.63.0603a16: 刹那時於無漏根滅而非起也。其中自亦第
T2249_.63.0603a17: 三刹那無間起無漏心事。更非所遮。如彼
T2249_.63.0603a18: 既有聞思二惠無間起無漏心□類。□若
T2249_.63.0603a19: 起聞思惠等時於無漏根非捨非得非滅
T2249_.63.0603a20: 非起也
T2249_.63.0603a21: 問。雜修靜慮所雜修有漏。唯限眞實作意歟
T2249_.63.0603a22: 答。可通勝解作意也
T2249_.63.0603a23: 實作意者。所雜修有漏其類非一准。何不
T2249_.63.0603a24: 通勝解作意哉。是以。光法師所引婆沙論
| T2249_.63.0603a25: | 中。所雜修有漏可通勝解作意 | 見 |
T2249_.63.0603a27: 道也。何可通勝解作意哉。是以。斷煩惱無
T2249_.63.0603a28: 間道。唯限眞實作意。相例可同如何
T2249_.63.0603a29: 答。雜修靜慮所雜修有漏可通勝解作意
| T2249_.63.0603b01: | 也。故見光法師所引婆沙論 | 百七十五 | 文云。如 |
| T2249_.63.0603b03: | 六行相。或作餘行相。謂無量解脱勝處等 | 文 |
T2249_.63.0603b05: 八勝處等之旨。通勝解作意云事。是必然
T2249_.63.0603b06: 也。但於斷微細定障無知無間道。故不可
T2249_.63.0603b07: 通勝解作意云難者。雜修無漏有漏靜慮。
T2249_.63.0603b08: 由其熏修之力。自然令不成就定障無知
T2249_.63.0603b09: 故。雖勝解作意。爲定障無知能治道也。凡
T2249_.63.0603b10: 斷定障無知。實不用無間解脱道。如彼斷
T2249_.63.0603b11: 滅盡定障。不用無間解脱道也。然而雜修
T2249_.63.0603b12: 靜慮。前二刹那。與不染無知。成得倶滅。
T2249_.63.0603b13: 似斷惑無間道。第三刹那與不染無知不成
T2249_.63.0603b14: 就得倶生。似斷惑解脱道。故暫立無間解
T2249_.63.0603b15: 脱道稱也。故光法師釋云。前二刹那似斷惑
T2249_.63.0603b16: 無間道。與不染無知成就得倶滅。第三刹那
| T2249_.63.0603b17: | 似解脱道。與不染無知不成就得。倶生 | 文 | 若 |
T2249_.63.0603b19: 道。故斷惑無間道。雖限眞實作意。雜修靜
T2249_.63.0603b20: 慮所雜修有漏。亦通勝解作意也
T2249_.63.0603b21: 問。雜修靜慮解脱道位。未來可修他心智
T2249_.63.0603b22: 耶
| T2249_.63.0603b23: | 來修他心智者。婆沙論 | 百七十五 | 中。述雜修 |
T2249_.63.0603b25: 是四法。述雜修靜慮位所修智品相云。如是
T2249_.63.0603b26: 説者。能雜修是四法。四類智。所雜修是世俗
T2249_.63.0603b27: 智。若總説者。有學七智。無學九智。除他心
| T2249_.63.0603b28: | 智 | 文 | 此文若就現修云之者。亦可除盡無 |
T2249_.63.0603c01: 雜修靜慮解脱道位。未來不修他心智云事
| T2249_.63.0603c02: | 若依之爾者。披今論餘處 | 二十六 | 又雜修 |
| T2249_.63.0603c03: | 靜慮解脱道位。未來修他心智 | 見 | 如何 |
| T2249_.63.0603c05: | 修他心智也。故見今論餘處 | 二十六 | 文云。學 |
T2249_.63.0603c07: 來修七。諸解脱道。唯四。法。類。加行増俗。諸
T2249_.63.0603c08: 勝進道。又加他心。隨應現修。未來皆八。無
T2249_.63.0603c09: 學雜修。諸無間道。現修如學。未來所修。鈍
T2249_.63.0603c10: 八利九。諸解脱道。唯四。法類。加行増俗。隨
| T2249_.63.0603c11: | 應現修。未來所修。鈍九利十 | 文 | 正理 | 七十四 | 顯 |
| T2249_.63.0603c12: | 宗 | 三十六 | 兩論之文。全亦同之。光法師釋云。 |
| T2249_.63.0603c14: | 他心 | 文 |
T2249_.63.0603c16: 未來亦不修之。故總説雜修靜慮位。所修
T2249_.63.0603c17: 智品相之時。除他心智也。盡無生智。無學
T2249_.63.0603c18: 聖者。雜修靜慮無間解脱道位。隨其所應。同
T2249_.63.0603c19: 未來修之故。不除之也。全非相例歟
T2249_.63.0603c20: 問。雜修靜慮解脱道位。盡無生智可現前耶
T2249_.63.0603c21: 答。盡無生智不現起也
| T2249_.63.0603c22: | 智現起者。披今論餘處 | 二十六 | 文。雜修靜慮解 |
| T2249_.63.0603c23: | 脱道位。盡無生智。不現起 | 見 |
| T2249_.63.0603c24: | 者。婆沙論 | 百七十五 | 中。述雜修靜慮位所修智 |
T2249_.63.0603c26: 雜修是世俗智。若總説者。有學七智。無學九
| T2249_.63.0603c27: | 智。除他心智 | 文 | 此文若就未來修云之者。 |
T2249_.63.0603c29: 生智。知雜修靜慮解脱道位。盡無生智。可現
T2249_.63.0604a01: 起云事如何
T2249_.63.0604a02: 答。雜修靜慮解脱道位。是見品攝。非息求
T2249_.63.0604a03: 故。盡無生智不現起也。故見今論餘處
| T2249_.63.0604a04: | 二十六 | 文云。無學雜修諸無間道。現修如學。 |
| T2249_.63.0604a06: | 加行増俗。隨應現修。未來所修。鈍九利十 | 文 |
| T2249_.63.0604a07: | 正理 | 七十四 | 顯宗 | 三十六 | 兩論之文。全亦同之。 |
T2249_.63.0604a09: 隨應現修。無漏故。現不修俗。非他心通。
T2249_.63.0604a10: 解脱道故。非現修他心。此解脱道。是見非
| T2249_.63.0604a11: | 息求故盡無生智。非現 | 文 |
T2249_.63.0604a13: 雖不現修。隨其所應。未來修之故。總説無
T2249_.63.0604a14: 學聖者。雜修靜慮位。所修智品相之時。取
T2249_.63.0604a15: 盡無生智也。他心智初二念無間道位。未來
T2249_.63.0604a16: 亦不修之。故除之也。全非相例歟
T2249_.63.0604a17: 問。具雜修五品靜慮人。直生色界究竟天
T2249_.63.0604a18: 歟
T2249_.63.0604a19: 直生色究竟天者。具雜修五品靜慮之人。
T2249_.63.0604a20: 遍可生五淨居天。何直生色究竟天哉。是
T2249_.63.0604a21: 以。見今論文云。如是五品雜修靜慮。如其
| T2249_.63.0604a22: | 次第。感五淨居 | 文 | 如此文者。具雜修五品 |
| T2249_.63.0604a23: | 靜慮之人。遍可生五淨居天 | 見 | 若依之 |
| T2249_.63.0604a25: | 直可生色究竟天。是以。淨影大師解釋 | 大乘 義章 |
| T2249_.63.0604a26: | 十 七 | 中云。五階熏中逐勝受生。不先生下後 |
| T2249_.63.0604a27: | 上生故 | 文 | 如何 |
T2249_.63.0604a29: 若具雜修五品靜慮之人中。於一一品。造
T2249_.63.0604b01: 決定業之類有之者。如其次第。遍可生無
T2249_.63.0604b02: 煩。無熱。善現。善見。色究竟五天也。於前四
T2249_.63.0604b03: 品。不造決定業。於第五品。造決定業之
T2249_.63.0604b04: 業之類有之者。超前四天。直可生色究竟
T2249_.63.0604b05: 天也。故隨聖者意樂。由造業強弱。其生處
T2249_.63.0604b06: 可不定歟。但於淨影大師解釋者。人師異
T2249_.63.0604b07: 釋也。不可必依用之歟
T2249_.63.0604b08: 問。聖者。可造牽引業耶
| T2249_.63.0604b09: | 云。明知。聖人造牽引業 | 文 |
T2249_.63.0604b11: 故業受三有果趣。證得聖果之後。更不可
| T2249_.63.0604b12: | 造牽引業。是以。光法師所引正理論 | 六十四 |
T2249_.63.0604b14: 位造作及増長。感三二生業。非諸聖者於
T2249_.63.0604b15: 聖位中。更能新作牽後有業。以背生死
T2249_.63.0604b16: 向涅槃故。由此契經説。諸聖者唯受故業。
| T2249_.63.0604b17: | 更不受新 | 文 | 隨見正理論餘處 | 四十 | 文。述由 |
T2249_.63.0604b19: 故。造福及不動業之旨畢云。若已見諦者。
T2249_.63.0604b20: 則無是事。乘先行力。漸離染時。如次得
| T2249_.63.0604b21: | 生欲色無色 | 文 | 光法師餘處 | 十五 | 引此文云。 |
| T2249_.63.0604b22: | 若准此文聖人不造感生異熟業 | 文 | 寶法 |
| T2249_.63.0604b23: | 師餘處 | 十五 | 引此文云。若准此文。聖人不 |
| T2249_.63.0604b24: | 造感生引異熟業 | 文 | 何況。寶法師餘處 | 十九 |
T2249_.63.0604b26: 無勢力能招後有之文畢云。若據引業感
T2249_.63.0604b27: 有。即唯異生。若據資助故業結當生有。即
| T2249_.63.0604b28: | 通有學 | 文 | 任此等定判。聖位受生。唯由凡 |
| T2249_.63.0604b29: | 時故業 | 見 | 加之煗等四善根。凡位起之。猶不 |
T2249_.63.0604c02: 業哉
T2249_.63.0604c03: 答。聖者實厭三有受生故。於凡聖共生三
T2249_.63.0604c04: 處。雖不造牽引業。五淨居天。是唯聖非凡
T2249_.63.0604c05: 之處。凡位非可造彼天牽引業。故證得聖
T2249_.63.0604c06: 果之後。造彼天牽引業也。故今論云。如是
T2249_.63.0604c07: 五品。雜修靜慮。如其次第感五淨居。應知
| T2249_.63.0604c08: | 此中無漏勢力。熏修有漏。令感淨居 | 文 | 婆沙 |
T2249_.63.0604c10: 分業。生無煩天。既生彼已。唯受彼下品雜
T2249_.63.0604c11: 修靜慮法異熟果。但由中品雜修靜慮引第
T2249_.63.0604c12: 四靜慮衆同分業。生無熱天。既生彼已。唯
T2249_.63.0604c13: 受彼中品雜修靜慮法異熟果。但由上品雜
T2249_.63.0604c14: 修靜慮引第四靜慮衆同分業。生善現天。
T2249_.63.0604c15: 既生彼已。唯受彼上品雜修靜慮法異熟果。
T2249_.63.0604c16: 但由上上品雜修靜慮引第四靜慮衆同分
T2249_.63.0604c17: 業。生善見天。既生彼已。唯受彼上上品雜
T2249_.63.0604c18: 修靜慮法異熟果。但由上極品雜修靜慮引
T2249_.63.0604c19: 第四靜慮衆同分業。生色究竟天。既生彼
| T2249_.63.0604c20: | 已。唯受彼上極品雜修靜慮法異熟果 | 文 | 光 |
T2249_.63.0604c22: 解云。此論既云熏修有漏令感淨居。明知。
T2249_.63.0604c23: 聖人造牽引業。又婆沙。異熟因雜修靜慮業。
| T2249_.63.0604c24: | 引五淨居衆同分 | 文 | 撲揚大師云。若准有宗。 |
T2249_.63.0604c26: 不據熏故。倶舍論二十四云。應知此中無
T2249_.63.0604c27: 漏勢力。熏修有漏。令感淨居。釋曰。初後無
T2249_.63.0604c28: 漏。中間有漏。名爲成就。由前後心。修中有
T2249_.63.0604c29: 漏令招彼果。既云令感。明造引業。不爾
T2249_.63.0605a01: 如何。感義得成。又婆沙論云。異熟因雜修
T2249_.63.0605a02: 靜慮。引五淨居衆同分。既異熟因。能引同
| T2249_.63.0605a03: | 分。明定造業 | 文 | 此等定判。以倶舍婆沙兩論 |
| T2249_.63.0605a05: | 甚分明也。何況。見品類足論 | 六 | 文。於非異生 |
| T2249_.63.0605a07: | 界處及生彼業 | 文 | 若聖者不造五淨居天牽引 |
| T2249_.63.0605a09: | 生法體哉。加之。正理論 | 六十五 | 云。諸感淨居 |
T2249_.63.0605a11: 爲唐捐。若雜修力。與品類足所説相違。如
T2249_.63.0605a12: 彼論説。雜修靜慮。及由業故。生淨居天。諸
T2249_.63.0605a13: 所有處等。非異生法。有説業力感淨居天。
T2249_.63.0605a14: 然不唐捐。雜修靜慮。以修行彼思現前故。
T2249_.63.0605a15: 有餘師言。是雜修力。而不違害品類足文。
T2249_.63.0605a16: 彼論先説雜修定者。爲顯先時入彼定故。
T2249_.63.0605a17: 後復説。及由業故生淨居者。爲顯先後
T2249_.63.0605a18: 時即由彼力生淨居故。此中決定倶由二
T2249_.63.0605a19: 力。以隨闕一不生彼故。然唯有漏感彼異
| T2249_.63.0605a20: | 熟。非無漏力。并背有故 | 文 | 顯宗論 | 三十一 | 云。 |
T2249_.63.0605a22: 然唯有漏。感彼異熟。非無漏力。＊并背有
| T2249_.63.0605a23: | 故 | 文 | 正理顯宗兩論之文。既述由雜修靜慮 |
T2249_.63.0605a25: 修靜慮。及彼倶生業。唯是聖者所起也。云由
T2249_.63.0605a26: 彼力感淨居天異熟果。豈非聖者造五淨
T2249_.63.0605a27: 居天牽引業哉。隨亦正理論中。引品類足論
T2249_.63.0605a28: 生淨居天業。名非異生法之文。凡位不造
T2249_.63.0605a29: 彼業云事。亦炳然也。依之。泰法師引正理
T2249_.63.0605b01: 論中全文畢云。若依此文。由熏禪業生五
| T2249_.63.0605b02: | 淨居。即是聖人。造感生業 | 文 | 准此文理。聖 |
T2249_.63.0605b04: 但於正理論。此三二生。由異生位等之文
T2249_.63.0605b05: 者。光法師會此文云。言不造者。據欲界
| T2249_.63.0605b06: | 説。唯受故業。應知亦爾 | 文 | 文意云。正理論 |
| T2249_.63.0605b08: | 不造牽引業者。據欲界説也 | 爲言 | 次於正 |
T2249_.63.0605b10: 者。聖者無由因果相屬等二愚。造牽引業之
T2249_.63.0605b11: 義故。凡聖相對。述愚迷有無許也。全非遮
T2249_.63.0605b12: 聖者造五淨居天牽引業。次於光法師餘處。
T2249_.63.0605b13: 若准此文。聖人不造感生異熟業之釋。并
T2249_.63.0605b14: 寶法師餘處。若准此文。聖人不造感生引
T2249_.63.0605b15: 異熟業之釋者。任正理論文勢顯見之旨。
T2249_.63.0605b16: 述其趣也。次於寶法師餘處。若據引業感
T2249_.63.0605b17: 有。即唯異生等之釋者。廣就三界論之者。
T2249_.63.0605b18: 多是異生聖者共生三處故。證得聖果之後。
T2249_.63.0605b19: 助凡時故業。受彼異熟果。新不造牽引業
T2249_.63.0605b20: 故。云若據資助故業結當生有。即通有
T2249_.63.0605b21: 學也。更非簡聖者少分五淨居天牽引業。
T2249_.63.0605b22: 次於煗等四善根。凡位位起之。猶不爲牽
T2249_.63.0605b23: 引業云例難者。光法師自問答云。問順決擇
T2249_.63.0605b24: 分善根。尚不造牽引業。今何至聖位。造引
T2249_.63.0605b25: 業耶。解云。順決擇分善根。憎背有故。趣見
T2249_.63.0605b26: 道故。順見道故。所以但造滿業。不造引
| T2249_.63.0605b27: | 業。聖位不爾。容造引業 | 文 | 聊簡此問答文。 |
T2249_.63.0605b29: 是道近加行故。厭有心稍＊除。故但造滿
T2249_.63.0605c01: 業不造牽引業。所得聖果之後。其位容預。
T2249_.63.0605c02: 非如見道近加行。故造五淨居天牽引業
| T2249_.63.0605c03: | 爲言 | 或一義云。光法師今解釋。非云煗等四 |
| T2249_.63.0605c05: | 不爲牽引業 | 爲言 | 故見今論餘處 | 二十三 | 文 |
| T2249_.63.0605c07: | 因。不能牽引。憎背有故 | 文 | 正理 | 六十一 | 顯宗 |
| T2249_.63.0605c08: | 三十 | 婆沙 | 七 | 等諸論説。其意同之。就位論之。 |
T2249_.63.0605c10: 歟
T2249_.63.0605c11: 重難云。寶法師意。存聖者不造五淨居天
T2249_.63.0605c12: 牽引業也。處處解釋如前重出難之也。彼
T2249_.63.0605c13: 師意。存聖者造五淨居天牽引業云事。何
T2249_.63.0605c14: 處見者。強會通處處解釋哉
T2249_.63.0605c15: 答。勘寶法師解釋前後。上云五淨居天。若
T2249_.63.0605c16: 造新業。不造新業後當分別。指下由雜
| T2249_.63.0605c17: | 修五品生有五淨居之段 | 見 | 而披彼段解 |
T2249_.63.0605c19: 修靜慮。及由業故。生淨居天。諸所有處等。
| T2249_.63.0605c20: | 名非異生法也 | 文 | 此文意云。由雜修靜慮。及 |
T2249_.63.0605c22: 天牽引業云決定誠證也。云後當分別。即
T2249_.63.0605c23: 指此文歟。若爾。寶法師意。存聖者造五淨
T2249_.63.0605c24: 居天牽引業云事。自分明也
T2249_.63.0605c25: 問。伏第四靜慮何品煩惱。生何天耶
T2249_.63.0605c26: 云。婆沙論云。伏上上品者。生福生天。乃至
| T2249_.63.0605c27: | 伏下中品者。生色究竟 | 文 |
T2249_.63.0605c29: 天哉。次第四靜慮。唯有八天。若伏上上品
T2249_.63.0606a01: 煩惱者。生福生天者。可云伏下上品煩惱
T2249_.63.0606a02: 者。生色究竟天。何云伏下中品者。生色究
T2249_.63.0606a03: 竟天。何云伏下中品者生色究竟哉
T2249_.63.0606a04: 答。第四靜慮九品煩惱全未伏者。生無雲
T2249_.63.0606a05: 天。故伏上上品煩惱者。生福生天云也。次
T2249_.63.0606a06: 此中以無想天。別爲一處故。第四靜慮。總
T2249_.63.0606a07: 有九處。故伏下中品煩惱者。生色究竟天
T2249_.63.0606a08: 云也。故婆沙論具文云。有説。第四靜慮有九
T2249_.63.0606a09: 品善根。次第生於九處。謂下下善根生無雲
T2249_.63.0606a10: 天。下中善根生福生天。乃至上上善根生色
T2249_.63.0606a11: 究竟。於此諸處。不可増減。是故。淨居唯應
T2249_.63.0606a12: 有五。有説。第四靜慮有九品煩惱。若於九
T2249_.63.0606a13: 品。全未伏者。生無雲天。伏上上品者。生
T2249_.63.0606a14: 福生天。乃至伏下中品者。生色究竟。無有
T2249_.63.0606a15: 伏下下品。而受生者。是故。淨居唯有五種
| T2249_.63.0606a16: | 文 |
T2249_.63.0606a18: 論云。契經説有十八有學。何縁於中不説
| T2249_.63.0606a19: | 身證 | 文 |
| T2249_.63.0606a21: | 理論 | 六十五 | 所引契經文。列九無學中。擧倶 |
T2249_.63.0606a23: 有學中。列身證不還如何
T2249_.63.0606a24: 答。十八有學中。不取身證不還事。不限今
T2249_.63.0606a25: 論所引契經説。亦出正理論所引契經文。即
| T2249_.63.0606a26: | 正理論 | 六十五 | 云。謂世尊告給孤獨言。長者 |
T2249_.63.0606a28: 十八。無學唯九。何等名爲十八有學。謂預流
T2249_.63.0606a29: 向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。
T2249_.63.0606b01: 阿羅漢向。隨信行。隨法信解。見至。家家。一
| T2249_.63.0606b02: | 間。中。生。有行。無行。上流。是名十八 | 文 | 顯宗 |
T2249_.63.0606b04: 契經文。同列十八有學中。不擧身證不還。
T2249_.63.0606b05: 定有依憑本説歟。今論中。釋其故云。謂諸
T2249_.63.0606b06: 無漏三學及果。依彼差別立有學故。滅定非
| T2249_.63.0606b07: | 學。亦非學果故不約成彼説有學差別 | 文 |
T2249_.63.0606b09: 擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不是依因。
| T2249_.63.0606b10: | 依因無故。不預其數 | 文 |
| T2249_.63.0606b11: | 倶解脱云例難者。寶法師引正理論 | 六十五 |
T2249_.63.0606b13: 自性解脱故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。
T2249_.63.0606b14: 未永斷故。不可説言相續解脱故名清淨
T2249_.63.0606b15: 故。不約成彼立有學福田。無學位中。有漏
T2249_.63.0606b16: 功徳。雖非自性解脱所收。相續解脱故名
T2249_.63.0606b17: 清淨。由此亦能生殊勝果。是故約定及根
T2249_.63.0606b18: 差別。説九應果。皆名福田之文畢云。由此
| T2249_.63.0606b19: | 有學不取身證。無學取倶解脱也 | 文 | 文意顯 |
T2249_.63.0606b21: 立。源出中阿含經説。今論等所引契經者。同
T2249_.63.0606b22: 指中阿含經文歟。而今論等所引經文。列
T2249_.63.0606b23: 阿羅漢向之中。攝身證不還。別不擧之見。
T2249_.63.0606b24: 引中阿含經文。列身證不還中般等之中。
T2249_.63.0606b25: 攝阿羅漢向。別不出之。是則誦者不同。中
T2249_.63.0606b26: 阿含經梵本。有二本不同歟。例如品類足
T2249_.63.0606b27: 論中。迦濕彌羅國諸師所誦本。云九十八隨
T2249_.63.0606b28: 眠中。三十三是遍行。六十五非遍行。西方尊
T2249_.63.0606b29: 者所誦本。云九十八隨眠中。二十七是遍行。
T2249_.63.0606c01: 六十五非遍行。六應分別也。是以。廣賢聖
T2249_.63.0606c02: 章云。又諸部中。列二十七賢聖之名。皆引
T2249_.63.0606c03: 給孤獨長者經。而其所列各不同者。隨部異
| T2249_.63.0606c04: | 説故不同也 | 文 | 由誦者不同梵本有異本之 |
T2249_.63.0606c06: 尋云。十八有學中。何不列現般哉
T2249_.63.0606c07: 答。今論等所引契經意。阿羅漢向中。可攝
T2249_.63.0606c08: 現般。見行中阿含經意。身證不還中。可攝
T2249_.63.0606c09: 現般也。但何本中。別不列現般意。現般人
T2249_.63.0606c10: 者。依身在欲界。證不還果之後。於彼現身
T2249_.63.0606c11: 斷餘惑盡。證得涅槃故。更無有別勝能。
T2249_.63.0606c12: 故或阿羅漢向中攝之。或身證不還中攝之。
T2249_.63.0606c13: 別不擧現般也
T2249_.63.0606c14: 問。無色定攝金剛喩定。可縁下地能治類
T2249_.63.0606c15: 智品道耶
T2249_.63.0606c16: 問。無生智可爲阿羅漢果體耶
T2249_.63.0606c17: 智中。或有阿羅漢果體。或有阿羅漢果攝。
T2249_.63.0606c18: 非阿羅漢果體之類也
T2249_.63.0606c19: 漢果體者。見今論文。述盡ノ得ト倶ナル盡智ハ成
T2249_.63.0606c20: 無學應果。以初盡智爲阿羅漢果體。而住
T2249_.63.0606c21: 不動。盡智後必起無生智之理。無生智第二
T2249_.63.0606c22: 念已後起之。知非阿羅漢果體云事。何況。
T2249_.63.0606c23: 今論説此有八十九解脱道及滅。以解脱
T2249_.63.0606c24: 道爲沙門果性。婆沙論判唯勝進道攝是
T2249_.63.0606c25: 無生智。以無生智偏屬勝進道。任此等定
| T2249_.63.0606c26: | 判。無生智非阿羅漢果體 | 見 |
T2249_.63.0606c28: 阿羅漢果體。若非阿羅漢果體者。四向四果
| T2249_.63.0606c29: | 中可云何攝哉。是以。婆沙論 | 六十六并 六十七 | 中。無 |
| T2249_.63.0607a01: | 生智阿羅漢果攝 | 見 | 加之。利根之人。初盡智 |
T2249_.63.0607a03: 答。初盡智位所修無生智。可爲阿羅漢果
T2249_.63.0607a04: 體。第二念已後無生智。是阿羅漢果攝。可非
T2249_.63.0607a05: 阿羅漢果體也。其故。見今論前後之文。或
T2249_.63.0607a06: 偈頌結盡得倶盡智成無學應果。長行述金
T2249_.63.0607a07: 剛喩定。是斷惑中。最後無間道所生。盡智。是
T2249_.63.0607a08: 斷惑中。最後解脱道。由此解脱道與諸漏盡
T2249_.63.0607a09: 得最初倶生。故名盡智。如是盡智至已生
T2249_.63.0607a10: 時。便成無學阿羅漢果。已得無學應果法
T2249_.63.0607a11: 故。以與諸漏盡智最初倶生解脱道爲阿
T2249_.63.0607a12: 羅漢果體云故。以此位所修無生智。可爲
T2249_.63.0607a13: 阿羅漢果體云事。道理實必然也。或云淨道
T2249_.63.0607a14: 沙門性。有爲無爲果。此有八十九解脱道及
T2249_.63.0607a15: 滅。沙門果體有八十九諸解脱道。唯限一念
T2249_.63.0607a16: 不相續中。述五因立四果捨曾得勝道。集
T2249_.63.0607a17: 斷得八智。頓修十六行。道類智位。斷欲界
T2249_.63.0607a18: 修所斷第六品煩惱解脱道位。斷欲界修所
T2249_.63.0607a19: 斷第九品煩惱解脱道位。斷有頂地修所斷
T2249_.63.0607a20: 第九品煩惱解脱道位。於此四位。具足五
T2249_.63.0607a21: 因故。建立四沙門果。故四沙門果體。唯限
| T2249_.63.0607a22: | 解脱道。不通勝進道 | 見 | 故初盡智位所修無 |
| T2249_.63.0607a24: | 也。加之。正理論 | 六十七 | 云盡智無生智。無學 |
| T2249_.63.0607a25: | 正見品。是謂有爲阿羅漢果體 | 文 | 顯宗論 |
| T2249_.63.0607a26: | 三十二 | 文。全亦同之。淨影大師 | 大乘義 章十七 | 釋云。羅 |
T2249_.63.0607a28: 修分別。唯非想地九品治中。末後解脱。是其
| T2249_.63.0607a29: | 果體。就此果體中。分爲盡智及無生智 | 文 |
T2249_.63.0607b02: 是解脱道攝。非勝進道攝。故可爲阿羅漢
T2249_.63.0607b03: 果體。第二念已後。現修未來修無生智。是勝
T2249_.63.0607b04: 進道攝。非解脱道攝。故雖阿羅漢果攝。非
T2249_.63.0607b05: 阿羅漢果正體也。婆沙論中。云唯勝進道
T2249_.63.0607b06: 攝。是無生智。就第二念已後無生智論之
T2249_.63.0607b07: 也。第二念已後無生智。雖非阿羅漢果體。
T2249_.63.0607b08: 既阿羅漢果攝故。四向四果中。可云何攝
T2249_.63.0607b09: 之疑不可來。又婆沙論中。無生智阿羅漢果
T2249_.63.0607b10: 攝云文。更非相違也。重意云。總論之者。解
T2249_.63.0607b11: 脱道爲四沙門果正體。勝進道是四沙門果
T2249_.63.0607b12: 正體。勝果道是後果向攝。非前果攝。而阿羅
T2249_.63.0607b13: 漢果。無後果故。無有勝果道。是後果向攝
T2249_.63.0607b14: 非阿羅漢果攝故。阿羅漢果聖者。第二念已
T2249_.63.0607b15: 後。現修未來修。諸無漏道。既非阿羅漢果正
T2249_.63.0607b16: 體。皆是阿羅漢果攝也。故見婆沙論處處之
| T2249_.63.0607b17: | 文。或 | 六十六 | 云。諸阿羅漢所成就無學法。此 |
T2249_.63.0607b19: 就一切加行無間解脱勝進道。皆是阿羅漢
T2249_.63.0607b20: 果攝。以彼無有勝果道故。無有勝果可
T2249_.63.0607b21: 趣求故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答
T2249_.63.0607b22: 或無學。或非學非無學。義不定故。云何無學。
T2249_.63.0607b23: 答有爲阿羅漢果。謂盡智無生智。無學正見。
| T2249_.63.0607b24: | 及彼眷屬 | 文 | 或 | 六十七 | 云。諸阿羅漢所成就無 |
T2249_.63.0607b26: 或不攝義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
T2249_.63.0607b27: 羅漢果。已得不失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
| T2249_.63.0607b28: | 無生智。無學正見。及彼眷屬 | 文 | 或 | 六十八 | 云。 |
T2249_.63.0607c01: 解脱道。皆是果道勝。彼無勝果道故。乃至
T2249_.63.0607c02: 時解脱阿羅漢。轉根作不動時。唯捨果道
| T2249_.63.0607c03: | 得果道。無學位無學果道故 | 文 | 或 | 百四十七 | 云。 |
T2249_.63.0607c05: 以阿羅漢諸結已盡。無可斷故。此根何果
T2249_.63.0607c06: 攝。答阿羅漢果。或無阿羅漢果攝者。謂阿羅
T2249_.63.0607c07: 漢所成就無漏諸根。或無者。謂阿羅漢所
| T2249_.63.0607c08: | 成就善有漏。無覆無記諸根 | 文 | 任此等論文。 |
T2249_.63.0607c10: 漢果攝云事。甚分明也
T2249_.63.0607c11: 重難云。初盡智位。所修無生智。解脱道攝故。
T2249_.63.0607c12: 爲阿羅漢果正體云事。不可然。婆沙論中。
T2249_.63.0607c13: 既云唯勝進道攝。是無生智若初盡智位所
T2249_.63.0607c14: 修無生智。解脱道攝者。寧可云唯勝進道
T2249_.63.0607c15: 攝哉。若解脱道位所修故。解脱道攝云者。其
| T2249_.63.0607c16: | 義不一定。勘顯宗論 | 三十二 | 離第九品。方可 |
| T2249_.63.0607c18: | 道位修道位。修無間道 | 見 | 例彼思之。解脱 |
T2249_.63.0607c20: 次。初盡智位。所修無漏道。解脱道攝者。後念
T2249_.63.0607c21: 永不現起歟。若不現起者。初盡智位。所修
T2249_.63.0607c22: 無漏道。種類非一准。有何障礙。後念永不
T2249_.63.0607c23: 現起哉。若亦現起者。以第二念已後悉屬
T2249_.63.0607c24: 勝進道。如光法師餘處解釋中。云第二念後
T2249_.63.0607c25: 諸勝進道。九智十智。隨應現修等也。若爾。
T2249_.63.0607c26: 起勝進道之後。還起解脱道云事。豈不背
T2249_.63.0607c27: 文理哉
T2249_.63.0607c28: 答。能修初盡智。既解脱道攝故。所修無生智。
T2249_.63.0607c29: 同可解脱道攝云事。道理必然也。更不可
T2249_.63.0608a01: 疑之。但於婆沙論文者。就第二念已後無
T2249_.63.0608a02: 生智論之得意。更無所背也
T2249_.63.0608a03: 次。於顯宗論文者。有漏功徳。繋地堅牢故。
T2249_.63.0608a04: 無間道位。不修上邊有漏道。解脱道位。初
T2249_.63.0608a05: 修上邊有漏無間解脱道云也。此別事也。此
T2249_.63.0608a06: 外無間解脱道位。不限自品類道。兼修餘
T2249_.63.0608a07: 品類修之義難有歟
T2249_.63.0608a08: 次。鈍根阿羅漢果聖者中。初盡智位。所修盡
| T2249_.63.0608a09: | 智。第二念即現起之義可有也。婆沙論 | 十八 |
| T2249_.63.0608a10: | 中。述果道相續之旨。正理論餘處 | 六十三 | 中。 |
T2249_.63.0608a12: 法師餘處解釋者。從多分論之也。自亦解
T2249_.63.0608a13: 脱道相續至第二念等之類。可有故。勝進
T2249_.63.0608a14: 道之後。還可起解脱道之疑。不可來也｣
T2249_.63.0608a15: 重難云。見婆沙論文云。從不還果。不還勝
T2249_.63.0608a16: 果道。及阿羅漢果。阿羅漢勝果道退時。如
| T2249_.63.0608a17: | 是等時。捨道倶有戒。亦捨定倶有戒 | 文 | 如 |
| T2249_.63.0608a18: | 此文者。阿羅漢果。可有勝果道 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0608a20: 之上。婆沙論處處之文。亦分明也。如前重
T2249_.63.0608a21: 出之。但於婆沙論。及阿羅漢果阿羅漢勝
T2249_.63.0608a22: 果道退時之文者。尤似難思。若指勝進道。
T2249_.63.0608a23: 云勝果道歟。或亦乘從不還果不還勝果
T2249_.63.0608a24: 道云言便如此云歟
| T2249_.63.0608a25: | 問。頌文云。聖二離八修。各二離繋得 | 文 | 爾者。 |
T2249_.63.0608a27: 所得無漏離繋得。以未來所修無漏道爲引
T2249_.63.0608a28: 因歟
| T2249_.63.0608a29: | 者。見光法師餘處 | 三 | 解釋云 |
| T2249_.63.0608b01: | 能引彼離繋得起。爲等流士用果 | 文 | 而未來 |
T2249_.63.0608b03: 因。何可爲引因哉
| T2249_.63.0608b04: | 餘處 | 四 | 解釋中。云無漏道斷惑雖亦能引有 |
T2249_.63.0608b06: 正引。但是兼引故。不互隨二道判性但隨
T2249_.63.0608b07: 自道。彼能證道。雖復不起。然互相修。而由
| T2249_.63.0608b08: | 彼力。擇滅得起故。各隨自能證道判 | 文 | 如此 |
T2249_.63.0608b10: 惱時。所得無漏離繋得。以來所修無漏道
| T2249_.63.0608b11: | 爲引因 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0608b13: 時。所得無漏離繋得。由未來修容與彼無
T2249_.63.0608b14: 漏離繋爲引因能治無漏道之力也。光法
T2249_.63.0608b15: 師餘處。但隨自道。彼能證道。雖復不起。然
T2249_.63.0608b16: 互相修。而由彼力擇滅得起故。各隨自能
T2249_.63.0608b17: 證道判之解釋。其旨尤分明也。但於未來所
T2249_.63.0608b18: 修無漏道。無與彼無漏離繋得爲同類因
T2249_.63.0608b19: 不可爲引因云難者。未來無有作用故。
T2249_.63.0608b20: 雖不正與彼無漏離繋得爲同類因。若現
T2249_.63.0608b21: 起者。容與彼無漏離繋得爲同類因之道
T2249_.63.0608b22: 故。由未來修此無漏道之力。得彼無漏離繋
T2249_.63.0608b23: 得也。故光法師餘處。釋引因謂同類因。全
T2249_.63.0608b24: 無相違也
| T2249_.63.0608b25: | 重難云。見婆沙論 | 六十六 | 文。答世俗道力所 |
T2249_.63.0608b27: 問。擧尊者僧伽筏蘇説云。以世俗道離染
T2249_.63.0608b28: 時。亦修未來諸無漏道。所得二果。是彼果
T2249_.63.0608b29: 故。亦得建立沙門果名之義畢。正義破之
T2249_.63.0608c01: 云。彼不應作是説。所以者何。未來聖道。未
| T2249_.63.0608c02: | 有作用。如何於彼。此得果名 | 文 | 准此文思 |
T2249_.63.0608c04: 時。所得無漏離繋得。由未來所修無漏道。
T2249_.63.0608c05: 容與彼無漏離繋得爲同類因之義。爲引
T2249_.63.0608c06: 因云事。豈不蒙今能破哉
T2249_.63.0608c07: 答。尊者僧伽筏蘇意。以世俗道。斷欲界修
T2249_.63.0608c08: 所斷煩惱時。所證得一來不還二果。是未來
T2249_.63.0608c09: 所修無漏道正果云故。蒙未來聖道。未有
T2249_.63.0608c10: 作用。如何於彼此得果名之難破也。今義
T2249_.63.0608c11: 意。聖者以有漏道。斷下八地修所斷煩惱
T2249_.63.0608c12: 時。未來修容與彼無漏離繋得爲同類因
T2249_.63.0608c13: 之道故。約容有之義爲引因云也。不云
T2249_.63.0608c14: 在未來時。以彼無漏離繋得正爲果。故遥
T2249_.63.0608c15: 異尊者僧伽筏蘇意也
T2249_.63.0608c16: 問。光法師所引顯宗論中。述以無漏道斷
T2249_.63.0608c17: 上七地前八品煩惱無間解脱道位。上地近
T2249_.63.0608c18: 分有漏道修不修相。作三解釋。爾者。初釋
T2249_.63.0608c19: 意。如何釋之耶
T2249_.63.0608c20: 云。以無漏道離上七地前八品時。不修上
T2249_.63.0608c21: 邊世俗。八解脱道。不能修上近分有漏云
T2249_.63.0608c22: 初釋意。會此文云。若以無漏道。離下八地
T2249_.63.0608c23: 染。亦能引生二離繋得者。此據第九解脱
T2249_.63.0608c24: 道。離下染盡。方修上地近分有漏。差別而
T2249_.63.0608c25: 言。前九無間八解脱道。離下染時。未修上
T2249_.63.0608c26: 地近分有漏。爾時唯有一無漏得。故不相
| T2249_.63.0608c27: | 違 | 文 | 文意云。聖二離八修。各二離繋得者。據 |
| T2249_.63.0608c28: | 彼第九解脱道位論 | 爲言 | 彼第九解脱道位。 |
T2249_.63.0609a01: 離彼亦然。全非相違。故正理論説。雖同顯
T2249_.63.0609a02: 宗論初釋意。云用無漏道離彼亦然。亦以
T2249_.63.0609a03: 於中所作同故也
| T2249_.63.0609a04: | 重難云。見今論餘處 | 二十六 | 文。或云。斷上七 |
| T2249_.63.0609a06: | 修 | 乃至 | 此上未來皆修七智 | 文 | 或云。斷上七 |
| T2249_.63.0609a08: | 修 | 乃至 | 此上未來。皆修八智 | 文 | 如此等文者。 |
| T2249_.63.0609a10: | 脱道位。修世俗智 | 見 | 若不修上地近分有漏 |
| T2249_.63.0609a12: | 俗智者。婆沙論 | 百六十三 | 光法師釋。甚分明故 |
T2249_.63.0609a14: 答。今論餘處之文。就有漏道斷惑之類。述
T2249_.63.0609a15: 修世俗智之旨也。非云以無漏道。斷上
T2249_.63.0609a16: 七地煩惱。九無間道八解脱道位。修世俗智
T2249_.63.0609a17: 歟。故正理論説。雖同顯宗論初釋意。斷上
T2249_.63.0609a18: 七地煩惱。諸無間道。諸解脱道位。明智品現
T2249_.63.0609a19: 修未來修相之文。全同今論説也
T2249_.63.0609a20: 問。光法師所引顯宗論中云。離第九品。方可
| T2249_.63.0609a21: | 具二 | 文 | 爾者。此釋意。爲唯第九一品煩惱。 |
T2249_.63.0609a23: 得之歟
T2249_.63.0609a24: 九一品煩惱得之者。既廣得上地功徳位
T2249_.63.0609a25: 也。前八品煩惱。何不得有漏無漏二種離繋
T2249_.63.0609a26: 得哉
T2249_.63.0609a27: 品能治道不現在前。得離繋得之義難有
T2249_.63.0609a28: 哉
T2249_.63.0609a29: 答。此事雖非難義。聊及學者異端歟。其中
T2249_.63.0609b01: 暫存一義云。以無漏道。斷上七地煩惱。第
T2249_.63.0609b02: 九解脱道位。廣修前八品煩惱。能治上地近
T2249_.63.0609b03: 分有漏道故。前八品煩惱。亦可得有漏離
T2249_.63.0609b04: 繋得也。雖非得果及練根位。餘位之中。自
T2249_.63.0609b05: 品能治道不現在前。得離繋得。強非所遮
T2249_.63.0609b06: 歟
T2249_.63.0609b07: 問。光法師所引顯宗論中。述以無漏道斷
T2249_.63.0609b08: 上七地。前八品煩惱。無間解脱道位。上地近
T2249_.63.0609b09: 分有漏道修不修相。作三解釋。爾者。第二第
T2249_.63.0609b10: 三釋意。如何釋之耶
T2249_.63.0609b11: 宗論云。或應許得離繋道而修。或應斷染
| T2249_.63.0609b12: | 時許依下修上 | 文 | 付之。有漏功徳繋地各 |
T2249_.63.0609b14: 無漏現在前位。何可修之哉。是以。見今論
| T2249_.63.0609b15: | 餘處 | 二十六 | 文。述諸道依得此。修此地有漏。 |
| T2249_.63.0609b17: | 無依此修上之義 | 見 | 何況。披正理論餘處 |
| T2249_.63.0609b18: | 七十四 | 文云。雖下聖道斷煩惱時。諸上地邊。 |
| T2249_.63.0609b20: | 未能修彼 | 文 | 如何 |
T2249_.63.0609b22: 繋地各別。以無漏道。斷上七地前八品煩
| T2249_.63.0609b23: | 惱位。同治修故。修上地近分有漏道 | 爲言 | 故 |
T2249_.63.0609b25: 得。無間斷前八品煩惱位。長行述諸有學
T2249_.63.0609b26: 聖用無漏道離彼亦然。由二種道同所依
T2249_.63.0609b27: 故。以無漏道斷惑例同有漏道斷惑。明知。
T2249_.63.0609b28: 以無漏道。斷上七地品品煩惱位。修上地
T2249_.63.0609b29: 近分有漏道云事。但於今論餘處。諸道依
T2249_.63.0609c01: 得此修此地有漏之文者。光法師餘處
| T2249_.63.0609c02: | 二十六 | 述無漏道依下地離上地染。九無間 |
T2249_.63.0609c04: 作二解釋之中。以無漏道離下染時。九無
T2249_.63.0609c05: 間道八解脱道。亦修上地近分有漏。同治修
T2249_.63.0609c06: 故云第二釋意。今此文云。從多分説依此
T2249_.63.0609c07: 修此。故論偏説之。上地近分。或修不修。若
T2249_.63.0609c08: 無漏道離下染即修。若餘無漏依下地起。
T2249_.63.0609c09: 即不修上近分有漏。以不定故。是故不説
| T2249_.63.0609c10: | 文 | 文意顯也。次於正理論餘處。雖下聖道。 |
| T2249_.63.0609c12: | 説。自是彼計非所許。故無勞會釋 | 文 |
T2249_.63.0609c14: 可然。若如此釋者。不可説依此地修
T2249_.63.0609c15: 依此地。起無漏道地煩惱。九無間道八解
T2249_.63.0609c16: 脱道位。不修當地有漏。餘位修之其義。不
T2249_.63.0609c17: 定故也
T2249_.63.0609c18: 次光法師正理論説。自是彼計等之釋。亦不
T2249_.63.0609c19: 明。正理論文。暫述顯宗論一釋意也。何降
| T2249_.63.0609c20: | 自是彼計哉。是以。見正理論餘處 | 二十 | 文。述 |
T2249_.63.0609c22: 善。此中離言非究竟離以於色染未全離
| T2249_.63.0609c23: | 時。無色善心。已可得故 | 文 | 如此文者。以無 |
| T2249_.63.0609c25: | 分有漏道 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0609c27: 多分也。不修當地有漏。唯限斷上七地煩
T2249_.63.0609c28: 惱九無間道。九解脱道。斷非想地煩惱。九
T2249_.63.0609c29: 無間道。八解脱道位。是少分也。故依此地
T2249_.63.0610a01: 起無漏道之中。當地有漏修不修。其義雖
T2249_.63.0610a02: 不定。從多分説依此地修。不顧少分不
T2249_.63.0610a03: 修位也。光法師從多分説依此修此。故偏
T2249_.63.0610a04: 説之之釋。即述此意也
T2249_.63.0610a05: 論者。同衆賢論師所造也。顯宗論。既作三解
T2249_.63.0610a06: 釋。正理論意。可存此義云事。是勿論也。然
T2249_.63.0610a07: 而就第七十四卷文。暫作正理論説。自是彼
T2249_.63.0610a08: 計等之釋歟
T2249_.63.0610a09: 尋云。顯宗論第二第三釋意。有何差異哉
T2249_.63.0610a10: 答。第二釋意云。有漏法離繋地各別。前八解
T2249_.63.0610a11: 脱道望品品。是出障位故。斷上七地煩惱
T2249_.63.0610a12: 前八解脱道位。同治修故。亦修上地近分有
| T2249_.63.0610a13: | 漏道 | 爲言 | 或應許得離繋道而修者。即述 |
T2249_.63.0610a15: 三釋意云。斷上七地煩惱九無間道位。同治
| T2249_.63.0610a16: | 修故。亦修上地近分有漏道 | 爲言 | 或應斷染 |
T2249_.63.0610a18: 宗論三解釋。次第云添也。初釋所存之分。
T2249_.63.0610a19: 第二釋意。亦許之。第二釋所存之分。第三釋
T2249_.63.0610a20: 意許之也
T2249_.63.0610a21: 問。論中擧餘師義云。唯得靜慮利果聖道。
| T2249_.63.0610a22: | 上惑離繋應皆不成 | 文 | 爾者。光法師。如何釋 |
T2249_.63.0610a24: 五離繋
| T2249_.63.0610a25: | 繋。應皆不成 | 文 |
T2249_.63.0610a27: 煩惱時。不得有漏離繋得者。已離無所有
T2249_.63.0610a28: 處染信勝解修練根。作見至位。唯得利果
T2249_.63.0610a29: 道無漏不得利勝果道無漏。故四靜慮三無
T2249_.63.0610b01: 色煩惱離繋。應皆不成。何唯限三無色煩
T2249_.63.0610b02: 惱離繋。釋應皆不成之義哉。是以。泰法師
T2249_.63.0610b03: 判三無色等上惑離繋。應皆不成。上惑離
| T2249_.63.0610b04: | 繋之言。不限三無色煩惱離繋 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0610b06: 尤叶文理。所謂已離無所有處染。信勝解
T2249_.63.0610b07: 依第四靜慮修練根作見至位。唯得六地
T2249_.63.0610b08: 利果道無漏。未得利勝果道無漏。故實雖無
T2249_.63.0610b09: 得四靜慮煩惱離繋之義。於四靜慮得利
T2249_.63.0610b10: 果道無漏故。暫與云下五離繋可言有無
T2249_.63.0610b11: 漏得。於三無色。不得利果道無漏故。奪云
T2249_.63.0610b12: 上三無色煩惱離繋。應皆不成也。寶法師。
T2249_.63.0610b13: 如有學聖先以無漏道離無所有處煩惱。
T2249_.63.0610b14: 後依四禪練根至解脱道。捨前鈍根果及
T2249_.63.0610b15: 向。唯得四禪已下不還果道。上三無色。若
T2249_.63.0610b16: 無先修有漏道得無爲者。無漏得捨。有漏
T2249_.63.0610b17: 得無煩惱應成。既不成煩惱。明知有有
T2249_.63.0610b18: 漏得之釋。因述此意也。加之。見婆沙論
| T2249_.63.0610b19: | 六十八 | 文。問已離無所有處染。信勝解轉根。 |
T2249_.63.0610b21: 地斷爲亦捨不。於三無色斷。問答捨不捨
T2249_.63.0610b22: 義。於四靜慮斷成之定置。不及疑捨不捨
T2249_.63.0610b23: 義。尤爲今解釋潤色也。但於四靜慮煩惱
T2249_.63.0610b24: 離繋。應皆不成云難者以實論之。四靜慮
T2249_.63.0610b25: 三無色
T2249_.63.0610b26: 漏故。暫得彼煩惱離繋成。偏出三無色不
T2249_.63.0610b27: 得利果道無漏釋。應皆不成之義也。實不
T2249_.63.0610b28: 可得四靜慮煩惱離繋故。泰法師釋。無色
T2249_.63.0610b29: 等上惑離繋。應皆不成。等四靜慮也
T2249_.63.0610c01: 問。退法種姓人。練根作思法種姓。斷非想
T2249_.63.0610c02: 地三四品煩惱。後退彼思法種姓時。必可
T2249_.63.0610c03: 退彼三四品煩惱耶
T2249_.63.0610c04: 兩方。若必退彼三四品煩惱者。設雖退彼
T2249_.63.0610c05: 思法種姓。何必可退彼三四品煩惱哉。是
T2249_.63.0610c06: 以。見婆沙論文云。若退姓者不必要起煩
| T2249_.63.0610c07: | 惱現前 | 文 |
| T2249_.63.0610c08: | 論 | 六十六 | 中。云此二雖無煩惱斷得。而勝進 |
| T2249_.63.0610c10: | 唯限勝進位 | 見 | 而退法種姓人。練根作思法 |
T2249_.63.0610c12: 法種姓之時。不可得退法種姓所攝。彼三
T2249_.63.0610c13: 四品煩惱。能治無漏道退位。不得未曾得功
T2249_.63.0610c14: 徳故也。若爾。退位而無有離繋得。寧不退
T2249_.63.0610c15: 彼三四品煩惱哉
T2249_.63.0610c16: 答。退法種姓人。練根作思法種姓。斷非想
T2249_.63.0610c17: 地三四品煩惱之後。退彼思法種姓之時。
T2249_.63.0610c18: 若起煩惱退之者。可退彼三四品煩惱。若
T2249_.63.0610c19: 不起煩惱退之者。不可退彼三四品煩
T2249_.63.0610c20: 惱。其故退彼思法種姓之時。即可得退法
T2249_.63.0610c21: 種姓所攝。彼三四品煩惱。能治未曾得無漏
T2249_.63.0610c22: 道故
T2249_.63.0610c23: 替退法種姓所攝。無漏離繋得故。不退彼
T2249_.63.0610c24: 三四品煩惱也。但於退位不得未曾得功
| T2249_.63.0610c25: | 徳云難者。婆沙論 | 百八十六 | 中云。諸未曾得聖 |
T2249_.63.0610c27: 之也。此退法種姓所攝。彼三四品煩惱。能治
T2249_.63.0610c28: 無漏道。剋其體見之。實雖未曾得。既是劣
T2249_.63.0610c29: 種姓所攝無漏道故。攝屬曾得類也
| T2249_.63.0611a01: | 問。頌文云。近分離下染 | 文 | 爾者。彼所離地。 |
T2249_.63.0611a03: 云廣通九地。二意可有也
T2249_.63.0611a04: 下八地者。見論文云。所離有九。謂欲八定
| T2249_.63.0611a05: | 文 | 此文無諍。彼所離地。可通九地 | 見 |
T2249_.63.0611a07: 地。定知。彼所離地。唯限下八地云事
T2249_.63.0611a08: 答。見論文。偈頌結近分離下染。長行述
T2249_.63.0611a09: 所離有九謂欲八定。偈頌長行。似致相違。
T2249_.63.0611a10: 依之。光法師會其相違。作二解釋云。近分
T2249_.63.0611a11: 但能離下八地。此文應言所離有八。謂除
T2249_.63.0611a12: 非想。而言九者。此通擧也。又解初定近分。
T2249_.63.0611a13: 是無漏者。亦能通離有頂地染。故言九也。
T2249_.63.0611a14: 以實而言。初定近分。亦能離上。前句中。言
| T2249_.63.0611a15: | 近分離下。從多分説 | 文 | 初釋意云。近分地但 |
T2249_.63.0611a17: 文云所離有九者。非想地雖非有漏道。所
| T2249_.63.0611a18: | 離九地。倶所離地故。暫通擧之也 | 爲言 | 第二 |
T2249_.63.0611a20: 有頂地染故。云所離有九。以實云之。初定
T2249_.63.0611a21: 近分地。亦能離上地染。而云近分離下染
| T2249_.63.0611a22: | 者。從多分説也 | 爲言 |
T2249_.63.0611a24: 解脱道位。起第四靜慮無漏道義可有耶
T2249_.63.0611a25: 答。不可有此義也
| T2249_.63.0611a26: | 婆沙論中。不可有此義 | 見 |
T2249_.63.0611a28: 道位。欣第四靜慮根本地之類有之者。何
T2249_.63.0611a29: 無起第四靜慮無漏道之義哉。是以。以未
T2249_.63.0611b01: 至地無漏道斷欲界煩惱第九解脱道位。
| T2249_.63.0611b02: | 起初靜慮無漏道之義可有 | 見 | 相例可同如 |
T2249_.63.0611b04: 答。以第三靜慮無漏道。斷自地煩惱第九
T2249_.63.0611b05: 解脱道位。唯起第三靜慮無漏道也。其故。
T2249_.63.0611b06: 無間解脱二道。必可同一地故。依第三靜
T2249_.63.0611b07: 慮起第九無間道。依第四靜慮。起第九解
T2249_.63.0611b08: 脱道之義。不可有也。但於未至地例難者。
T2249_.63.0611b09: 未至地是初靜慮攝。同一地故。以未至地無
T2249_.63.0611b10: 漏道。斷欲界煩惱第九解脱道位。起初靜
T2249_.63.0611b11: 慮無漏道之義可有也。更非相例。故見婆
| T2249_.63.0611b12: | 沙論處處文。或 | 百六十三 | 出未曾得無漏。初靜 |
| T2249_.63.0611b14: | 漏道。離欲界染最後起根本地解脱道時 | 文 |
| T2249_.63.0611b15: | 或 | 百六十三 | 出未曾得非初靜慮無漏智現在 |
T2249_.63.0611b17: 道。離欲界染。即依未至定。起最後解脱道
| T2249_.63.0611b18: | 時 | 文 | 此等文意。以未至地無漏道。斷欲界煩 |
T2249_.63.0611b20: 起未至地無漏道之兩類。可有云事。尤分
| T2249_.63.0611b21: | 明也。或 | 百六十四 | 出未曾得無漏第四靜慮現 |
T2249_.63.0611b23: 靜慮無漏道斷自地煩惱第九解脱道位第
| T2249_.63.0611b24: | 四靜慮無漏定之類。或 | 百六十四 | 出未曾得非 |
T2249_.63.0611b26: 靜慮之類云。謂依未至定。乃至第三靜慮。
T2249_.63.0611b27: 離第三靜慮染最後解脱道時。以第三靜慮
T2249_.63.0611b28: 無漏道。斷自地煩惱第九解脱道位。唯起
T2249_.63.0611b29: 第三靜慮無漏道之旨ヲ述タリ。明知。以第三靜
T2249_.63.0611c01: 慮無漏道。斷自地煩惱第九解脱道位。起
T2249_.63.0611c02: 第四靜慮無漏道之義。不可有云事。何況。
| T2249_.63.0611c03: | 婆沙論 | 百六十一 | 中。出若得第三靜慮非第 |
T2249_.63.0611c05: 乃至第三靜慮隨一。離第三靜慮染。未離
| T2249_.63.0611c06: | 上染彼命終。生廣更 | 文 | 此文意。以第三靜 |
| T2249_.63.0611c08: | 第四靜慮無漏道之義無之 | 見 |
T2249_.63.0611c10: 也
T2249_.63.0611c11: 靜妙離。何縁彼作靜妙離行相哉。是以。見
T2249_.63.0611c12: 識身足論文。明色無色界繋。修所斷心縁
T2249_.63.0611c13: 境。述縁自界修所斷法。麁苦障靜妙離六
T2249_.63.0611c14: 行相倶擧之。云縁自地四部所斷法。唯擧
T2249_.63.0611c15: 麁苦障行相。無出靜妙離行相。明知。靜妙
T2249_.63.0611c16: 離觀。唯縁修所斷法。不縁前四部所斷法
T2249_.63.0611c17: 云事
T2249_.63.0611c18: 時。五部諸法之中。何法非彼觀所縁哉。是
T2249_.63.0611c19: 以。今論中。明靜妙離觀。述縁彼次上地諸
| T2249_.63.0611c20: | 有漏法無所簡。可縁五部法 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0611c22: 下地爲麁苦障。解脱道位。觀自他爲上地
T2249_.63.0611c23: 靜妙離。故雖染汚法。上地悉可觀靜妙離
T2249_.63.0611c24: 也。故見今論文云。若諸解脱道。縁彼次上
T2249_.63.0611c25: 地諸有漏法。作靜妙等三行相中隨一行相
| T2249_.63.0611c26: | 文 | 諸有漏法之言。廣亘五部法之旨。甚分明 |
T2249_.63.0611c28: 各別見之。見所斷四部法。其禮是染汚。非
T2249_.63.0611c29: 靜妙離故。能縁行相之中。暫不擧靜妙離
T2249_.63.0612a01: 也。斷惑解脱道位。對下地麁苦障故。縁上
T2249_.63.0612a02: 地五部法。作靜妙離行相之義門。更不可
T2249_.63.0612a03: 遮之歟
T2249_.63.0612a04: 問。光法師所引正理論中。離欲界染解脱道
| T2249_.63.0612a05: | 位。未來修麁等三行相 | 文 | 爾者。今此麁等行 |
T2249_.63.0612a07: 若無間道攝者。見光法師所引正理論文。明
T2249_.63.0612a08: 彼前八解脱道位。未來所修麁等行相。云通
T2249_.63.0612a09: 縁欲界及初靜慮。釋第九解脱道位。未來所
T2249_.63.0612a10: 修麁等行相。述通縁三界。若彼所麁等行
T2249_.63.0612a11: 相。無間道攝者。豈可縁上地哉
T2249_.63.0612a12: 爾者。披今論文。述世無間解脱。如次縁
T2249_.63.0612a13: 下上。作麁苦障行。及靜妙離三。麁等是無
| T2249_.63.0612a14: | 間道行相 | 見 | 設雖解脱道位。未來所修麁等 |
T2249_.63.0612a16: 縁下地。未來所修麁等行相。既縁下地。尤
T2249_.63.0612a17: 可無間道攝如何
T2249_.63.0612a18: 答。既解脱道位。未來所修麁等行相也。尤可
T2249_.63.0612a19: 解脱道攝。亦述縁上下地。寧云無間道攝
T2249_.63.0612a20: 哉。但於麁等是無間道行相云論文。麁等是
T2249_.63.0612a21: 無間道行相。靜等是解脱道行相者。就現起
T2249_.63.0612a22: 道論之也。解脱道位。未來兼修上下地。縁
T2249_.63.0612a23: 解脱道攝麁等行相。可有何過哉。何況。第
T2249_.63.0612a24: 九解脱道。是已離下地染位。故未來所修麁
T2249_.63.0612a25: 等行相。廣縁三界法。豈可無間道攝哉。次
T2249_.63.0612a26: 於解脱道位。不縁下地云難者。是亦就現
T2249_.63.0612a27: 起道論之也。何爲相違哉
| T2249_.63.0612a28: | 重難云。見今論餘處 | 二十九 | 文。明空無邊處 |
T2249_.63.0612b01: 邊處近分地解脱道。是空無邊處解脱攝也。
T2249_.63.0612b02: 彼解脱道位。未來所修麁等行相。亦解脱道
T2249_.63.0612b03: 攝者。定可空無邊處解脱攝。何可有縁下
T2249_.63.0612b04: 地之義哉
T2249_.63.0612b05: 答。近分解脱道。亦得解脱名者。是亦就現
T2249_.63.0612b06: 起解脱道論之也。未來所修縁下地行相。
T2249_.63.0612b07: 更可非空無邊處解脱攝也
T2249_.63.0612b08: 問。非想地可有有漏十六行相耶
T2249_.63.0612b09: 有漏十六行相也
T2249_.63.0612b10: 相者。光法師所引正理論中。釋二禪已上近
T2249_.63.0612b11: 分地。無十六行相云。以上地邊無聖行故
| T2249_.63.0612b12: | 文 | 若非想地有有漏十六行相者。豈可云 |
T2249_.63.0612b14: 順決擇分善根。何無有漏十六行相哉
| T2249_.63.0612b15: | 答。見今論餘處 | 二十八 | 文。述空等三三摩地 |
| T2249_.63.0612b16: | 相云。世間攝者。通十一地 | 文 | 此文意。非想 |
T2249_.63.0612b18: 漏十六行相云事。誰可疑之哉。但於光法
T2249_.63.0612b19: 師所引正理論文者。二禪已上近分地。無聖
T2249_.63.0612b20: 行相者。非只無無漏十六行相。亦無有漏
T2249_.63.0612b21: 十六行相云也。十六行相。專是聖道所作行
T2249_.63.0612b22: 相故。有漏十六行相云聖行相也。故見光
| T2249_.63.0612b23: | 法師餘處 | 二十八 | 所引婆沙論 | 百六十二 | 文云。問。 |
T2249_.63.0612b25: 彼雖學作聖道行相。不明了故。不斷煩
| T2249_.63.0612b26: | 惱。如師子子未能害獸 | 文 | 有漏十六行相云 |
T2249_.63.0612b28: 行故者。二禪已上近分地。總無有漏無漏十
| T2249_.63.0612b29: | 六行相故 | 爲言 | 而非想地有有漏十六行相 |
T2249_.63.0612c02: 問。光法師所引正理論中。述有餘師義云。
T2249_.63.0612c03: 異生聖者。離欲無間解脱道中。亦修不淨息
| T2249_.63.0612c04: | 念慈等 | 文 | 爾者。今此九無間前八解脱道位。 |
T2249_.63.0612c06: 答。唯限未至地攝也
T2249_.63.0612c07: 至地攝者。未來所修功徳。其類非一准。斷
T2249_.63.0612c08: 欲界煩惱。九無間前八解脱道位。未來所修
T2249_.63.0612c09: 不淨觀等功徳。何唯限未至地攝哉。是以。
T2249_.63.0612c10: 正理論今文云。慈等等取餘三無量。婆沙論
| T2249_.63.0612c11: | 六十四 | 中。述此師義。具擧慈悲喜捨四無量。 |
T2249_.63.0612c13: 八解脱道位。未來所修不淨觀等功徳。不限
T2249_.63.0612c14: 未至地攝云事
T2249_.63.0612c15: 惱。九無間前八解脱道位。未來所修不淨觀
T2249_.63.0612c16: 等功徳也。定知唯限未至地攝云事如何｣
T2249_.63.0612c17: 答。斷欲界煩惱。九無間前八解脱道位未來
T2249_.63.0612c18: 所修不淨觀等功徳。唯限未至地攝也。其
T2249_.63.0612c19: 故。彼九無間前八解脱道位未離欲染故。不
T2249_.63.0612c20: 可修初靜慮根本地攝不淨觀等功徳三類
T2249_.63.0612c21: 智邊。及初盡智位之外。全不修欲界善故。
T2249_.63.0612c22: 不可修欲界攝不淨觀等功徳。以此等義
T2249_.63.0612c23: 門思之。今此九無間前八解脱道位。未來所
T2249_.63.0612c24: 修不淨觀等功徳。唯限未至地攝云事。道理
T2249_.63.0612c25: 實必然也。是以。正理論中。述此師義云。初
T2249_.63.0612c26: 靜慮邊善根廣故修如是行。上諸定邊善根
| T2249_.63.0612c27: | 少故所修如前 | 文 | 顯宗論文。全亦同之婆沙 |
| T2249_.63.0612c28: | 論 | 六十四 | 中。出此師義云。初靜慮近分。有種 |
| T2249_.63.0613a01: | 根少故。不能修種種行相 | 文 | 任此等之文。 |
T2249_.63.0613a03: 等功徳。唯限未至地攝云事。亦分明也。但
T2249_.63.0613a04: 於喜無量非未至地攝云難者。凡云喜無
| T2249_.63.0613a05: | 量體。異説非一。正理論 | 七十九 | 中。或云喜受 |
| T2249_.63.0613a07: | 有之。婆沙論 | 八十一 | 中。或云喜根爲自性。或 |
T2249_.63.0613a09: 師意。喜無量。通依欲界未至中間及四靜慮
| T2249_.63.0613a10: | 七地也。故正理論 | 七十九 | 云。若喜異喜受。亦 |
| T2249_.63.0613a12: | 亦相應故 | 文 | 顯宗論 | 四十 | 云。若喜異喜。通思 |
| T2249_.63.0613a14: | 應故 | 文 | 加之 | 七十九 | 云。若喜非喜受。 |
| T2249_.63.0613a16: | 第三定等。唯不成喜故 | 文 | 顯宗論 | 四十 | 云。若 |
| T2249_.63.0613a18: | 一定成三。生第三定等。唯不成喜故 | 文 | 此 |
T2249_.63.0613a20: 應説喜。通依七地故。喜無量依未至地云
T2249_.63.0613a21: 事。是炳然也。又云若喜非喜受成一必具
| T2249_.63.0613a22: | 四故。生第三第四靜慮成喜無量 | 見 | 故無 |
T2249_.63.0613a24: 理。婆沙兩論之中。斷欲界煩惱九無間前八
T2249_.63.0613a25: 解脱道位。未來修喜無量者。是未至地攝喜
T2249_.63.0613a26: 無量故。全非相違也
T2249_.63.0613a27: 重難云。見婆沙論文。喜無量不喜受爲體
| T2249_.63.0613a28: | 云師意。無喜受之處。無喜無量 | 見 | 故婆沙 |
T2249_.63.0613b01: 應云文云。三無量者。除喜無量。後二靜慮
T2249_.63.0613b02: 無喜根故。諸有欲令壽無量。不以喜受
T2249_.63.0613b03: 爲自性者。亦説此與喜受相應故。彼二地
| T2249_.63.0613b04: | 唯三無量 | 文 | 准此文思之。喜無量不喜受 |
| T2249_.63.0613b05: | 爲體云師意。喜無量不可依未至地 | 見 | 如 |
T2249_.63.0613b07: 答。勘婆沙論文。喜無量以欣爲體之義中。
| T2249_.63.0613b08: | 亦有異説 | 見 | 故婆沙論 | 八十一 | 云。有餘師説。此 |
T2249_.63.0613b10: 心相應。有説欣在喜根相應聚中可得。有
T2249_.63.0613b11: 作是説。喜根後生欣。由喜力所引起故。若
| T2249_.63.0613b12: | 作是説。此喜無量。與受相應。亦不違理 | 文 |
| T2249_.63.0613b14: | 喜無量體 | 見 | 故此師意喜無量可依未至地 |
| T2249_.63.0613b15: | 也。倩推此事。正理 | 六十六 | 婆沙 | 六十四 | 兩論之 |
T2249_.63.0613b17: 解脱道位。未來修喜無量者。當此初師意
T2249_.63.0613b18: 也。即修未至地攝喜無量也。正理。顯宗。兩
T2249_.63.0613b19: 論之中。喜異喜受云師意。喜無量通依七
T2249_.63.0613b20: 地者。亦當此師意也。婆沙論第百六十七
T2249_.63.0613b21: 卷中。云諸有欲令喜無量。不以喜受爲自
T2249_.63.0613b22: 性者。亦説此與喜受相應故。彼二地唯三
T2249_.63.0613b23: 無量者。當此後二説意也。不辨各別師義。
T2249_.63.0613b24: 何浪致難勢哉
T2249_.63.0613b25: 尋云。正理論中云。若喜異喜受。亦通思所
T2249_.63.0613b26: 成。彼應説喜通依七地者。以欣爲體。并無
T2249_.63.0613b27: 貪爲體云二師意。倶喜無量通依七地歟｣
T2249_.63.0613b28: 答。以欣爲體云師意。喜無量通依欲界未
T2249_.63.0613b29: 至中間及四靜慮七地。無貪爲體云師意。喜
T2249_.63.0613c01: 無量唯依欲界初二靜慮三地也。故正理論
| T2249_.63.0613c02: | 七十九 | 中。述無貪爲體云師意。此與喜根。必 |
T2249_.63.0613c04: 貪爲體故。唯限欲界初二靜慮三地。不通
T2249_.63.0613c05: 七地也。故喜異喜受云師意。喜無量通依
T2249_.63.0613c06: 七地者。唯限以欣爲體云師意也。重意云。
T2249_.63.0613c07: 喜無量必作欣行相。而欣心所。雖與何受
T2249_.63.0613c08: 相應。作欣行相。爲喜無量體故。喜無量通
T2249_.63.0613c09: 依七地。無貪不爾。不與喜受相應。與餘
T2249_.63.0613c10: 受相應之時。寧作欣行相哉。故喜無量無
T2249_.63.0613c11: 貪爲體者。不取泛爾無貪。唯取喜根相應
T2249_.63.0613c12: 無貪故。無貪爲體云師意。喜無量唯依欲
T2249_.63.0613c13: 界初二靜慮三地也
T2249_.63.0613c14: 問。光法師所引正理論中。離欲界染前八解
T2249_.63.0613c15: 脱道位。未來所修麁等三行相。通縁欲界及
| T2249_.63.0613c16: | 初靜慮 | 文 | 爾者。一念縁之歟 |
T2249_.63.0613c18: 既各別也。何一念縁之哉。是以。光法師所引
T2249_.63.0613c19: 正理論中。述離第四靜慮染前八解脱道
T2249_.63.0613c20: 位。未來所修麁等三行相云。縁第四定。及
| T2249_.63.0613c21: | 縁空處。然非一念。以界別故 | 文 | 准彼思之。 |
T2249_.63.0613c23: 行相。縁欲界及初靜慮。定可非一念。是以。
| T2249_.63.0613c24: | 辰旦人師解釋中。一念不縁之 | 見 | 若依之 |
T2249_.63.0613c26: 脱道位。未來所修麁等三行相。一念寧不縁
T2249_.63.0613c27: 欲界及初靜慮哉
T2249_.63.0613c28: 答。色界有遍縁智故。離欲界染前八解脱
T2249_.63.0613c29: 道位。未來所修麁等三行相。一念可縁欲界
T2249_.63.0614a01: 及初靜慮也。是以。見光法師所引正理論
T2249_.63.0614a02: 文。上云。離欲界染九無間道。未來所修麁
T2249_.63.0614a03: 等三行。唯縁欲界。八解脱道未來所修麁等
| T2249_.63.0614a04: | 三行。通縁欲界及初靜慮 | 文 | 既云通縁欲界 |
T2249_.63.0614a06: 定染九無間道未來所修麁等三行。縁第
T2249_.63.0614a07: 四定。八解脱道未來所修麁等三行。縁第四
| T2249_.63.0614a08: | 定及縁空處。然非一念。以界別故 | 文 | 至空 |
T2249_.63.0614a10: 慮。及空無邊處處。初述然非一念以界別
T2249_.63.0614a11: 故之旨。爰知。未至地所有麁等三行相。縁
T2249_.63.0614a12: 欲界及初靜慮。一念縁之云事。但於然非
T2249_.63.0614a13: 一念以界別故之例難者。色界有遍縁智
T2249_.63.0614a14: 故離欲界染前八解脱道位。未來所修麁等
T2249_.63.0614a15: 三行相。一念通縁欲界及初靜慮。無色界無
T2249_.63.0614a16: 遍縁智故。離第四靜慮染前八解脱道位。
T2249_.63.0614a17: 未來所修麁等三行相。一念不縁第四靜慮。
T2249_.63.0614a18: 及空無邊處也。次於震旦人師解釋者。是
T2249_.63.0614a19: 婆沙抄定判也。更不可依用之
T2249_.63.0614a20: 重難云。見婆沙論文云。順住分者。能觀下
T2249_.63.0614a21: 地。爲麁苦障。而生厭背。能觀自地爲靜妙
T2249_.63.0614a22: 離而樂安住。順勝進分者。能觀自地。爲麁
T2249_.63.0614a23: 苦障。而生厭背。能觀上地。爲靜妙離。而生
| T2249_.63.0614a24: | 欣樂 | 文 | 准此文。觀下地爲麁苦障。觀自地 |
T2249_.63.0614a26: 自下地爲麁苦障之義哉
T2249_.63.0614a27: 邊縁智故。一念不縁第四靜慮。及空無邊
T2249_.63.0614a28: 處者。離空無邊處染前八解脱道位。未來
T2249_.63.0614a29: 所修麁等三行相。何一念縁空無邊處。及識
T2249_.63.0614b01: 無邊處哉
T2249_.63.0614b02: 答。婆沙論文
T2249_.63.0614b03: 也。未來所修心品。種類是多故。一念縁自下
T2249_.63.0614b04: 地爲麁苦障之類可有也
T2249_.63.0614b05: 處染前八解脱道位。未來所修麁等三行相。
T2249_.63.0614b06: 一念縁空無邊處。及識無邊處。同無色界故
T2249_.63.0614b07: 也。離第四靜慮染。前八解脱道位。未來所修
T2249_.63.0614b08: 麁等三行相。一念不縁第四靜慮。及空無邊
T2249_.63.0614b09: 處。是色無色界別故也。正理論。然非一念
T2249_.63.0614b10: 以界別故之文。其意在之
T2249_.63.0614b11: 問。異生斷初第二第三靜慮煩惱九無間前
T2249_.63.0614b12: 八解脱道位。未來可修縁欲界心耶
T2249_.63.0614b13: 可修縁欲界心也
T2249_.63.0614b14: 斷惑位。所現起無間解脱道。如次縁次下
T2249_.63.0614b15: 次上地。設雖未來修。何可修縁欲界心
T2249_.63.0614b16: 哉。是以。見光法師所引正理論文云。離初
T2249_.63.0614b17: 定染九無間道。未來所修麁等三行。縁初靜
T2249_.63.0614b18: 慮。八解脱道未來所修麁等三行。縁初二定。
| T2249_.63.0614b19: | 靜等三行縁第二定 | 乃至 | 離二靜慮三靜慮 |
| T2249_.63.0614b20: | 染。隨其所應。皆准前説 | 文 | 如此文者。今此 |
| T2249_.63.0614b22: | 心 | 見 |
T2249_.63.0614b24: 縁欲界心哉。是以。光法師所引正理論中。
T2249_.63.0614b25: 異生斷初第二第三靜慮煩惱。第九解脱道
| T2249_.63.0614b26: | 位未來修縁欲界心 | 見 | 相例可同如何 |
T2249_.63.0614b28: 八解脱道位未來可修縁欲界心也。其故
| T2249_.63.0614b29: | 見婆沙論 | 百三十九 | 文。述離染位。得意近行 |
T2249_.63.0614c02: 第二靜慮。近分六。第九無間道時
T2249_.63.0614c03: 慮。及彼近分十二。離第二靜慮染前八無間
T2249_.63.0614c04: 解脱道時。各得第三靜慮近分六。第九無間
T2249_.63.0614c05: 道時。得第三靜慮。及彼近分六○離第三
T2249_.63.0614c06: 靜慮染前八無間解脱道時。各得第四靜慮。
T2249_.63.0614c07: 近分六。第九無間道時。得第四靜慮。及彼近
| T2249_.63.0614c08: | 分六 | 文 | 此文既云離初第二第三靜慮染。九 |
T2249_.63.0614c10: 來修縁欲界心云事。但於光法師所引正
T2249_.63.0614c11: 理論文者。未來所修麁等三行相順現起斷
T2249_.63.0614c12: 惑道故。不縁欲界也。彼九無間前八解脱
T2249_.63.0614c13: 道位。未來修縁欲界心者。非麁苦障靜妙
T2249_.63.0614c14: 離六行相。亦非非常苦空等十六行相。只是
T2249_.63.0614c15: 事觀行相之中。有縁欲界心故。未來修之
T2249_.63.0614c16: 也
T2249_.63.0614c17: 重難云。今此九無間前八解脱道位。未可
T2249_.63.0614c18: 修同對治道。若彼縁欲界心
T2249_.63.0614c19: 相攝者。既非同對治道。何未來修之哉
T2249_.63.0614c20: 答。貞禪大僧都云。未來所修心品。種類是萬
T2249_.63.0614c21: 差。故雖非麁等三行相攝。而同對治道。縁
T2249_.63.0614c22: 欲界心有之。故彼九無間前八解脱道位。未
T2249_.63.0614c23: 來修之也。私云。斷惑無間解脱道位。非唯
T2249_.63.0614c24: 限同對治道。兼可修非同對治道故。彼九
T2249_.63.0614c25: 無間前八解脱道位。未來修非麁等三行相
T2249_.63.0614c26: 攝縁欲界心也
T2249_.63.0614c27: 問。無色界心縁第四靜慮。唯限麁等三行
T2249_.63.0614c28: 相歟
T2249_.63.0614c29: 唯限麁等三行相者。心品縁境是非一准。
T2249_.63.0615a01: 無色界心。縁第四靜慮。何唯限麁等三行
T2249_.63.0615a02: 相哉。是以。披今論餘處十文。云初無色近
T2249_.63.0615a03: 分。縁色四自一。空無邊處近分地心。縁第
| T2249_.63.0615a04: | 四靜慮。通四意近行 | 見 | 若唯限麁等三行相 |
T2249_.63.0615a06: 法師所引正理論中。離第四靜慮染。九無間
T2249_.63.0615a07: 前八解脱道位所修行相縁第四靜慮。唯限
| T2249_.63.0615a08: | 麁等三行相 | 見 | 若有餘行相者。何不修之 |
T2249_.63.0615a10: 答。無色界心縁第四靜慮。唯限麁等三行
T2249_.63.0615a11: 相也
T2249_.63.0615a12: 之外。有何行相。可縁第四靜慮哉。是以。
| T2249_.63.0615a13: | 見光法師餘處 | 七 | 所引正理論 | 三十六 | 文云。 |
| T2249_.63.0615a15: | 苦麁等行相所縁 | 文 | 識身足論 | 七 | 中。出無色 |
| T2249_.63.0615a17: | 麁若苦若障。若如理所引了別 | 文 | 此等論文。 |
T2249_.63.0615a19: 擧餘行相。加之。婆沙論中。出眼根滅縁識。
T2249_.63.0615a20: 非所縁縛。亦非相應縛之類云。及無色界
| T2249_.63.0615a21: | 一切隨眠 | 文 | 此文無諍。無色界心不縁眼根 |
| T2249_.63.0615a22: | 滅 | 見 | 若無色界心。縁第四靜慮。不限麁等 |
T2249_.63.0615a24: 無色界心縁第四靜慮。唯限麁等三行相云
T2249_.63.0615a25: 事甚分明也。但於今論餘處文者。以空無
T2249_.63.0615a26: 邊處近分地心。斷第四靜慮煩惱之時。無間
T2249_.63.0615a27: 道位所起麁等三行相。雖唯總縁第四靜慮。
T2249_.63.0615a28: 加行道位所起鹿等三行相中。亦可有別縁
T2249_.63.0615a29: 第四靜慮之類故。空無邊近分地心。縁第
T2249_.63.0615b01: 四靜慮。有色聲法四意近行云文。全非相違
T2249_.63.0615b02: 也
| T2249_.63.0615b03: | 重難云。見婆沙論 | 百三十九 | 文云。空無邊處近 |
T2249_.63.0615b05: 色界繋。及不繋。一通縁色無色界繋及不繋。
T2249_.63.0615b06: 若説有二者。一通縁無色界繋。及不繋。一
| T2249_.63.0615b07: | 通縁色無色界繋及不繋 | 文 | 如此文者。空無 |
| T2249_.63.0615b08: | 邊處近分地心。縁無漏法 | 見 | 若唯限麁等三 |
T2249_.63.0615b10: 答。空無邊處近分地心。唯限麁等三行相
T2249_.63.0615b11: 者。就縁第四靜慮之行相論之也。非以
T2249_.63.0615b12: 彼縁下地麁等三行相。縁無漏法。以餘自
T2249_.63.0615b13: 相行相。可縁滅道二諦等故。空無邊處近
T2249_.63.0615b14: 分地心。縁不繋法云文。全非相違也
| T2249_.63.0615b15: | 重難云。見識身足論 | 七 | 文出無色界繋善心。 |
T2249_.63.0615b17: 謂靜謂離。若於道。謂如謂行謂出。若無
T2249_.63.0615b18: 常。若空。若無我。若有因。若有起。若有是
| T2249_.63.0615b19: | 處。若有是事。若如理所引了別 | 文 | 准此文。無 |
| T2249_.63.0615b21: | 八行相外。餘行相。不縁不繋法 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0615b23: 相縁滅道二諦等之類。自相行相難云何
T2249_.63.0615b24: 行相故。識身足論之文。出無色界善心。縁
T2249_.63.0615b25: 不繋法行相之中。暫不擧之歟
T2249_.63.0615b26: 或一義云。空無邊處近分地心。作靜等三行
T2249_.63.0615b27: 相。縁自上地有漏法故。亦可縁彼有漏法
T2249_.63.0615b28: 上擇滅非擇滅等。故縁不繋法云也
T2249_.63.0615b29: 難云。見識身足論文。述無色界善心縁不
T2249_.63.0615c01: 繋法之類。雖擧十六行相中。滅靜妙離道
T2249_.63.0615c02: 如行出八行相。無出六行觀中。靜等三行
T2249_.63.0615c03: 相。明知。六行觀中。靜等三行相。不縁不繋
T2249_.63.0615c04: 法云事
T2249_.63.0615c05: 答。十六行相中。滅靜妙離行相。既縁不繋
T2249_.63.0615c06: 法。准知。六行觀中。靜等三行相。可縁滅諦
T2249_.63.0615c07: 等也。但六行觀門。本是縁有漏法行相故。
T2249_.63.0615c08: 識身足論文。出無色界善心縁不繋法行
T2249_.63.0615c09: 相之中。暫不擧之歟
T2249_.63.0615c10: 問。異生斷第四靜慮煩惱。第九解脱道位。
T2249_.63.0615c11: 未來可修近分地攝麁等三行相耶
T2249_.63.0615c12: 修近分地攝麁等三行相也
T2249_.63.0615c13: 之者。異生斷第四靜慮煩惱。第九解脱道。
T2249_.63.0615c14: 是根本地攝。無縁下地之義。若修近分地
T2249_.63.0615c15: 攝。麁等三行相者。豈不修縁下地心哉。
T2249_.63.0615c16: 是以。光法師所引正理論中。述離第四靜慮
T2249_.63.0615c17: 染第九解脱道位。未來所修麁等三行相所
| T2249_.63.0615c18: | 縁云。皆縁空處乃至有頂 | 文 | 若修近分地 |
| T2249_.63.0615c20: | 之。見婆沙論 | 百八十九 | 文。明異生離第四靜 |
| T2249_.63.0615c22: | 除身念住 | 文 | 若修近分地攝。麁等三行相 |
| T2249_.63.0615c24: | 論 | 百三十九 | 中云。離第四靜慮染。一切無間解 |
| T2249_.63.0615c25: | 脱道時。各得空無邊處四意近行 | 文 | 既云無 |
T2249_.63.0615c27: 脱道位。未來修近分地攝意近行云事如何｣
T2249_.63.0615c28: 答。異生斷第四靜慮煩惱。第九解脱道位。未
T2249_.63.0615c29: 來可修近分地攝麁等三行相也。其故近分
T2249_.63.0616a01: 根本雖相替。同是空無邊處道品也。斷第四
T2249_.63.0616a02: 靜慮煩惱。第九解脱道位。何不修近分地攝
| T2249_.63.0616a03: | 功徳哉。是以。見光法師餘處 | 二十六 | 所引顯 |
| T2249_.63.0616a04: | 宗論 | 三十六 | 文云。隨依何地。離下地染。第九 |
| T2249_.63.0616a06: | 分有漏功徳。離下地縛。必得上故 | 文 | 離下地 |
T2249_.63.0616a08: 近分有漏功徳云事。此文既分明也。若修近
T2249_.63.0616a09: 分地攝功徳者。豈不修麁等三行相哉。但
T2249_.63.0616a10: 無色界根本地心。不縁下地有漏法故。異
T2249_.63.0616a11: 生斷第四靜慮煩惱。第九解脱道位。雖修
T2249_.63.0616a12: 近分地攝麁等三行相。不修縁下地行相
T2249_.63.0616a13: 也。故光法師所引正理論云。何ニ縁テ最後解脱
T2249_.63.0616a14: 道中。未來所修麁等三行相靜慮攝者。通縁
T2249_.63.0616a15: 三界無色攝者。唯自上縁。諸靜慮中。有遍
T2249_.63.0616a16: 縁智。無色根本。必不下縁。故二所修所縁有
| T2249_.63.0616a17: | 別 | 文 | 寶法師引婆沙論。問何故最後解脱道 |
T2249_.63.0616a19: 無色所攝麁等行相。唯縁無色界耶。答靜慮
T2249_.63.0616a20: 地中。有遍縁智。能縁自地下地上地。無色
T2249_.63.0616a21: 地中。無遍縁智。唯縁自上。不縁下地。問答
| T2249_.63.0616a22: | 畢云。故無色不修縁下地行相 | 文 | 加之。任 |
| T2249_.63.0616a23: | 光法師餘處 | 二十一 | 所引正理論。豈不依止根 |
T2249_.63.0616a25: 斷治道得斷治故。亦應證彼欲見斷法斷。
T2249_.63.0616a26: 無漏離繋得。寧説根本。唯得五果。此責不
T2249_.63.0616a27: 然。爾時所修。依未至地。斷對治者。唯色無
T2249_.63.0616a28: 色斷對治故。根本地道。既不能爲欲斷對
T2249_.63.0616a29: 治。彼現起位。如何能修欲斷治道由彼所
T2249_.63.0616b01: 修未至斷治。唯治上界故。果唯五之文。依
T2249_.63.0616b02: 根本地入見道人。未來雖修未至地聖道。
T2249_.63.0616b03: 根本非欲斷對治故。唯修上二界能治道。
T2249_.63.0616b04: 不修欲界能治道。例彼思之。異生斷第四
T2249_.63.0616b05: 靜慮煩惱。第九解脱道。是無色界根本地攝。
T2249_.63.0616b06: 不縁下地有漏法故。彼位雖修近分地攝
T2249_.63.0616b07: 麁等三行相。唯修縁上地行相。不修縁下
T2249_.63.0616b08: 地行相也。若爾。正理論。皆縁空處乃至有
T2249_.63.0616b09: 頂之文。婆沙論。未來修三。除身念住之説。
T2249_.63.0616b10: 還爲誠證。更非違文。但存此義之時。婆沙
T2249_.63.0616b11: 論。離第四靜慮染。一切無間解脱道時。各
T2249_.63.0616b12: 得空無邊處四意近行云文。似致相違故。
T2249_.63.0616b13: 會此文云。按婆沙論一段文意。今此得者。
T2249_.63.0616b14: 得有現在。得有生相。倶名得故。第九解脱
T2249_.63.0616b15: 道位。所現起道品。第九無間道位。彼得有
T2249_.63.0616b16: 生相故。斷第四靜慮煩惱。第九無間道位。
T2249_.63.0616b17: 得空無邊處根本近分意近行盡畢。何於第
T2249_.63.0616b18: 九解脱道位。重可論得意近行之義哉。故
T2249_.63.0616b19: 見婆沙論前後之文。始自離欲界染終。離
T2249_.63.0616b20: 第三靜慮染。於九無間前八解脱道位。論
T2249_.63.0616b21: 得意近行之義。無擧第九解脱道位。隣之
T2249_.63.0616b22: 次下云離第四靜慮染。一切無間解脱道時。
T2249_.63.0616b23: 各得空無邊處四。亦就九無間前八解脱道
T2249_.63.0616b24: 位論之。全不可攝第九解脱道位。何以此
T2249_.63.0616b25: 文。第九解脱道位。得四意近行得意爲疑
T2249_.63.0616b26: 哉
T2249_.63.0616b27: 重難云。會婆沙論文之旨。猶不明。離第四
T2249_.63.0616b28: 靜慮染。第九無間道位。四意近行。得有生
T2249_.63.0616b29: 相者。第九解脱道位。彼得可至現在。豈非
T2249_.63.0616c01: 第九解脱道位。修四意近行哉
T2249_.63.0616c02: 答。彼第九無間道位。得四意近行者。四意
T2249_.63.0616c03: 近行得有現在。唯法意行得有生相。彼此合
T2249_.63.0616c04: 論。云得四意近行也。故第九解脱道位。唯
T2249_.63.0616c05: 法意近行得。可有現在故。彼位更不修四
T2249_.63.0616c06: 意近行也
T2249_.63.0616c07: 又難云。婆沙論中。異生離第四靜慮染。第九
T2249_.63.0616c08: 解脱道位。未來不修身念住者。不修縁下
T2249_.63.0616c09: 地念住故歟。若爾。聖者離第四靜慮染第
T2249_.63.0616c10: 九解脱道位。何未來修身念住哉
T2249_.63.0616c11: 答。聖者以有漏道。離第四靜慮染。第九解
T2249_.63.0616c12: 脱道位。不可修縁下地念住。但聖者。彼位
T2249_.63.0616c13: 未來修身念住者。聖者已得無漏道故。所
T2249_.63.0616c14: 得有漏善心。勢力強勝。別縁道共戒故。未
T2249_.63.0616c15: 來修身念住。異生不得無漏道故。所得善
T2249_.63.0616c16: 心。勢力微劣。不別縁道共戒。故未來不修
T2249_.63.0616c17: 身念住也
T2249_.63.0616c18: 問。有漏道斷惑道。四分定中。唯限順住分
T2249_.63.0616c19: 歟
T2249_.63.0616c20: 兩方。若唯限順住分者。斷惑無間解脱勝
T2249_.63.0616c21: 進道。倶通有漏無漏者。今論等中。盛所述
T2249_.63.0616c22: 也。有漏解脱道無間起無漏勝進道者。彼解
T2249_.63.0616c23: 脱道。豈非順決擇分哉
| T2249_.63.0616c24: | 婆沙論 | 百六十三 | 文云。順住分者。能觀下地。 |
| T2249_.63.0616c26: | 而樂安住 | 文 | 如此文者。有漏斷惑道。四分 |
T2249_.63.0616c28: 答。思有漏斷惑道相。四分定中。可通順住。
T2249_.63.0616c29: 順勝進。順決擇三分也。其故見今論餘處
| T2249_.63.0617a01: | 二十六 | 文云。斷欲修斷。第九解脱。俗。四。法 |
T2249_.63.0617a03: 俗。滅。道法智。隨應現修。斷欲修斷。第九勝
T2249_.63.0617a04: 進。斷上八地。諸加行道。俗。四。法。類。隨應
T2249_.63.0617a05: 現修。斷上七地。有頂八品。諸勝進道。俗。四。
| T2249_.63.0617a06: | 法。類。及他心智。隨應現修 | 文 | 准此文。聖 |
| T2249_.63.0617a08: | 起無漏勝進道之義可有 | 見 | 而見今論餘處 |
| T2249_.63.0617a09: | 二十八 | 文云。順決擇分。能順無漏故。諸無漏。 |
| T2249_.63.0617a10: | 唯從此生 | 文 | 光法師釋此文云。若依婆沙一 |
T2249_.63.0617a12: 分。有説亦從順勝進分。雖無評家。以前解
T2249_.63.0617a13: 爲正。故正理七十八云。應知此中決定義
T2249_.63.0617a14: 者。謂諸聖道。必此無間生。非此無間必能
T2249_.63.0617a15: 生聖道。若異此者。是則應説。唯世第一法。
| T2249_.63.0617a16: | 名順決擇分 | 已上 論文 | 又諸論皆言。順決擇分能 |
| T2249_.63.0617a17: | 生聖道 | 文 | 任此等定判。唯順決擇分無間生 |
T2249_.63.0617a19: 脱道。是順決擇分云事。次披今論文。云又
T2249_.63.0617a20: 如異生生二定等雖捨欲界等煩惱斷得。
T2249_.63.0617a21: 而不成就欲界等煩惱。異生生初靜慮。必
| T2249_.63.0617a22: | 成欲界煩惱斷得 | 見 | 以知。從第二靜慮等 |
| T2249_.63.0617a24: | 治道云事。而婆沙論 | 百六十三 | 中。明初靜慮 |
T2249_.63.0617a26: 相云。彼於初靜慮。順勝進分順決擇分往
T2249_.63.0617a27: 沒時捨。還生時不得。順退分還生時得。往沒
T2249_.63.0617a28: 時不捨。順住分及生得。往沒時捨。還生時
T2249_.63.0617a29: 得。從第二靜慮沒。生初靜慮之時。所還得
| T2249_.63.0617b01: | 欲界煩惱能治道者。是順住分 | 見 | 任此等文 |
T2249_.63.0617b03: 分明也。若通順住順決擇二分者。亦可通
T2249_.63.0617b04: 順勝進分云事。是必然也。故有漏斷惑道。四
T2249_.63.0617b05: 分定中。可通順住。順勝進。順決擇三分也。
T2249_.63.0617b06: 但於婆沙論文者。爲顯四分定差異。從多
T2249_.63.0617b07: 分所作行相。暫云順住分者。能觀下地爲
T2249_.63.0617b08: 麁苦障。而生厭背。能觀自地。爲靜妙離。而
T2249_.63.0617b09: 樂安住。順勝進分者。能觀自地。爲麁苦障。
T2249_.63.0617b10: 而生背。能觀上地。爲靜妙離。而生欣樂
T2249_.63.0617b11: 也。以實云之。順住。順勝進。順決擇三分。
T2249_.63.0617b12: 同觀下地。爲麁苦障同觀自地。爲靜妙離。
T2249_.63.0617b13: 斷煩惱之義可有也
| T2249_.63.0617b14: | 重難云。見婆沙論 | 百五十五 | 文云。從不還果。 |
| T2249_.63.0617b16: | 乃至 | 若世俗道爲加行。住加行道。九無間道。 |
| T2249_.63.0617b18: | 起 | 文 | 如此文者。聖者以有漏道斷煩惱時。 |
| T2249_.63.0617b19: | 有漏解脱道無間不起無漏勝進道 | 見 | 如何｣ |
T2249_.63.0617b21: 脱道無間起無漏勝進道之義。多分有漏道
T2249_.63.0617b22: 無間起有漏道。無漏道無間起無漏道故
T2249_.63.0617b23: 如此云也
| T2249_.63.0617b24: | 問。頌文云。不動盡智後。必起無生智 | 文 | 爾 |
T2249_.63.0617b26: 答。非初盡智所修也
T2249_.63.0617b27: 修者。以道理思之。第二念所起無生智。尤
T2249_.63.0617b28: 可未曾得之類。何云初盡智所修哉。依之。
| T2249_.63.0617b29: | 婆沙論 | 百二 | 中云唯未得而得。是無生智 | 文 | 如 |
| T2249_.63.0617c02: | 修 | 見 | 二十六 | 文。 |
| T2249_.63.0617c04: | 盡智位。得修無生智 | 見 | 若爾。第二念所起無 |
| T2249_.63.0617c06: | 七十四 | 文云。或有諸法先得現前。如無生智 |
| T2249_.63.0617c07: | 等 | 文 | 明知。第二念所起無生智。是初盡智所 |
T2249_.63.0617c09: 答。不動種姓阿羅漢果聖者。初盡智無間第
T2249_.63.0617c10: 二念所起無生智。是未曾得之類故。可非
| T2249_.63.0617c11: | 初盡智所修也。故見今論餘處 | 二十六 | 文。述 |
T2249_.63.0617c13: 隨應現修。未來隨應修九修十。無學勝進
| T2249_.63.0617c14: | 道位。有未來修 | 見 | 明知。彼勝進道初念。必 |
T2249_.63.0617c16: 起無生智。可非初盡智所修也。但於今論
T2249_.63.0617c17: 餘處文者。利根之人。初盡智位。得修無生
T2249_.63.0617c18: 智云事。自本非所諍。今所成者。第二念可
T2249_.63.0617c19: 起無生智。非彼所修之類云許也。云無學
T2249_.63.0617c20: 初刹那。修九或修十。何爲非違。次於正理
T2249_.63.0617c21: 論餘處文者。第二念所起無生智。雖非初
T2249_.63.0617c22: 盡智所修之類。就總見之。初盡智位。得修
T2249_.63.0617c23: 無生智。第二念已後。無生智現起故。云先得
T2249_.63.0617c24: 後現前如無生智等也。非云初盡智位。所
T2249_.63.0617c25: 修無生智。第二念即現起。亦非相違也
T2249_.63.0617c26: 重難云。就前重所出難。婆沙論文。猶有疑。
T2249_.63.0617c27: 第二念所起無生智。初現起位故。可云唯
T2249_.63.0617c28: 未得。而後念所起無生智中。可有曾得之
T2249_.63.0617c29: 類。何無已得而得之義哉
T2249_.63.0618a01: 答。婆沙論今文。就初盡智無生智。述未得
T2249_.63.0618a02: 而得。已得而得相。不明現起盡智無生智曾
T2249_.63.0618a03: 得未曾得相。亦非論後念所起盡智無生智。
| T2249_.63.0618a04: | 未得而得。已得而得之義。即見婆沙論 | 百二 |
| T2249_.63.0618a06: | 而得。是無生智 | 文 | 此文意云。盡智利純之人。 |
T2249_.63.0618a08: 之人。得阿羅漢果。初盡智昔未來得。今初
T2249_.63.0618a09: 得之故。云未得而得。鈍根之人。退阿羅漢
T2249_.63.0618a10: 果已。還得阿羅漢果初盡智。先得盡智。退
T2249_.63.0618a11: 已重得之故。云已得而得。非云初念所起
T2249_.63.0618a12: 盡智中。有曾得之類。第二念所起無生智。昔
T2249_.63.0618a13: ＊未來起。今初起之
T2249_.63.0618a14: 重起之故。無已得而得之義也。非云後念
T2249_.63.0618a15: 所起無生智中。無曾得之類也
T2249_.63.0618a16: 重尋云
T2249_.63.0618a17: 現云事暫可許之。後念亦不現起歟
T2249_.63.0618a18: 答。初盡智位。所修無生智。後念永不現起
T2249_.63.0618a19: 歟。其故初盡智位。所修無生智。是解脱道攝
T2249_.63.0618a20: 也。而利根之人。第二念起無生智以來。是
T2249_.63.0618a21: 勝進道攝。故起勝進道之後。難起初盡智
T2249_.63.0618a22: 位所修解脱道攝無生智歟
T2249_.63.0618a23: 問。一切阿羅漢。必可起無學正見耶
T2249_.63.0618a24: 不必起之也
T2249_.63.0618a25: 果聖者。種類非一准。何必可起無學正見
T2249_.63.0618a26: 哉。如彼中般涅槃聖者。并生非想地證阿
T2249_.63.0618a27: 羅漢果之者。斷惑道之外。輒不起聖道。寧
T2249_.63.0618a28: 可起無學正見哉
| T2249_.63.0618a29: | 論 | 六十六 | 文云。此無學見。一切應果之所共 |
| T2249_.63.0618b01: | 有。猶如盡智 | 文 | 既云猶如盡智。知。一切阿 |
T2249_.63.0618b03: 答。無學正見。非彼因位中本所求法故。一
| T2249_.63.0618b04: | 切阿羅漢不必起之也。故婆沙論 | 百二 | 云。一 |
| T2249_.63.0618b06: | 皆現在前 | 文 | 即中般涅槃聖者。＊并生非想 |
T2249_.63.0618b08: 起之。其類可不定也。但於正理論文者。
T2249_.63.0618b09: 一切阿羅漢。初盡智現在前位。必得無學正
T2249_.63.0618b10: 見故。云猶如盡智也。非云一切阿羅漢如
T2249_.63.0618b11: 盡智必起之歟
| T2249_.63.0618b12: | 重難云。見光法師餘處 | 二十六 | 定判。釋迦濕 |
T2249_.63.0618b14: 是知。故無有失。由此後得二智別故。表
T2249_.63.0618b15: 前觀中二智差別之論文。云若無餘心隔。
T2249_.63.0618b16: 應盡智無間即有我已知苦等解。無生智無
| T2249_.63.0618b17: | 間。阿羅漢必可起無學正見 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0618b19: 彼二智無間即雖可起之。盡無生智無間
T2249_.63.0618b20: 起無學正見之類。無學正見之後。起我已
| T2249_.63.0618b21: | 知苦等二觀 | 爲言 | 非云一切阿羅漢。必起無 |
T2249_.63.0618b23: 違哉
T2249_.63.0618b24: 又難云。中般涅繋聖者。＊并生非想地。證阿
T2249_.63.0618b25: 羅漢果之者中。有起無學正見之類云事。
| T2249_.63.0618b26: | 不可然。見婆沙論處處之文。或 | 百七十四 | 説 |
T2249_.63.0618b28: 起無學心。或起非學非無學心。此則不爾。
T2249_.63.0618b29: 學心無間必起無學心。餘聖者非學非無學
T2249_.63.0618c01: 心無間。或般涅槃。或更起無學心。此則不
T2249_.63.0618c02: 爾。非學非無學心無間定般涅槃。以餘聖者。
| T2249_.63.0618c03: | 數起聖道現在前。此不數起故 | 文 | 或 | 百八十 |
| T2249_.63.0618c04: | 五 | 説生非想地。證阿羅漢果之者相云。然 |
T2249_.63.0618c06: 餘煩惱。得阿羅漢果已。設更住壽經八萬
| T2249_.63.0618c07: | 劫。終不重起。以無用故 | 文 | 任此等之文。中 |
| T2249_.63.0618c09: | 者斷惑道之外。不起遊觀無漏 | 見 | 何可有 |
T2249_.63.0618c11: 答。此等論文意。中般涅槃聖者。＊并生非想
T2249_.63.0618c12: 地。證阿羅漢果之者。起有漏心之後。重不
T2249_.63.0618c13: 起無漏心云許也。蓋無生智無間起無學
T2249_.63.0618c14: 正見事。更非所遮也
T2249_.63.0618c15: 起無生智故。利根中般涅槃聖者。＊并生非
T2249_.63.0618c16: 想地。證阿羅漢果之者斷惑無間解脱道之
T2249_.63.0618c17: 後起勝進道云事。甚分明也。若許起勝進
T2249_.63.0618c18: 道之義者。何不起無學正見哉
T2249_.63.0618c19: 問。依無色定。得阿羅漢果位。可修法智
T2249_.63.0618c20: 耶
| T2249_.63.0618c21: | 婆沙論 | 三十六 | 文云。時解脱阿羅漢。得盡智 |
T2249_.63.0618c23: 除空非我。無學正見智十六行相。若四靜慮
T2249_.63.0618c24: 未至中間一一具修法智類智。各三十行相。
| T2249_.63.0618c25: | 若三無色。唯修類智三十行相 | 文 | 如此文者。 |
| T2249_.63.0618c26: | 依無色定。得阿羅漢果位。不修法智 | 見 |
T2249_.63.0618c28: 也。依無色定。得阿羅漢果位。何不修法
T2249_.63.0618c29: 智哉
T2249_.63.0619a01: 答。今論中。述具足五因建立四果云。四
| T2249_.63.0619a02: | 得八智。得四法四類智故 | 文 | 正理論 | 六十七 |
| T2249_.63.0619a04: | 法四類智故 | 文 | 顯宗論 | 三十二 | 文。全亦同之。婆 |
| T2249_.63.0619a05: | 沙論 | 六十一 | 中。明根本果位具五因縁云。四 |
| T2249_.63.0619a06: | 頓得八智 | 文 | 雜心論 | 五 | 中。亦述此義云。頓 |
| T2249_.63.0619a07: | 得八智 | 文 | 任此等論文。依無色定。得阿羅 |
T2249_.63.0619a09: 沙論文者。全非云依無色定得阿羅漢果
T2249_.63.0619a10: 位。不修法智。彼文意云。得阿羅漢果位。廣
T2249_.63.0619a11: 修九地無漏之中。若修四靜慮未至中間所
T2249_.63.0619a12: 攝無漏。具有法智。若修三無色所攝無漏。
| T2249_.63.0619a13: | 唯有類智 | 爲言 | 彼文只云若四靜慮未至中 |
| T2249_.63.0619a14: | 間 | 乃至 | 若三無色。更無依彼四靜慮未至中 |
T2249_.63.0619a16: 阿羅漢果位。不修法智見哉
T2249_.63.0619a17: 問
T2249_.63.0619a18: 有耶
T2249_.63.0619a19: 義者。以道理思之。此義難有哉
T2249_.63.0619a20: 爾者。光法師所引正理論中。釋見道名法
T2249_.63.0619a21: 輪云。觀上苦等已。觀下苦等故。由此見
| T2249_.63.0619a22: | 道。獨名法輪 | 文 | 如今文者。可有此義 | 見 | 如 |
T2249_.63.0619a24: 答。見道位。先觀欲界苦諦。後觀上界苦諦。
T2249_.63.0619a25: 其次第是必然。故就界地論上下之時。先
T2249_.63.0619a26: 觀上苦諦。後觀下苦諦。之義。更不可有
T2249_.63.0619a27: 之。但於光法師所引正理論文者。先觀云
T2249_.63.0619a28: 上。後觀名下歟。或又見道位。實雖無先觀
T2249_.63.0619a29: 上界苦諦。後觀下界苦諦之義。欲例聖王
T2249_.63.0619b01: 輪上下迴轉。暫云觀上苦等已。觀下苦等
T2249_.63.0619b02: 故歟
| T2249_.63.0619b03: | 問。頌文云。或具輪等故 | 文 | 爾者。誰人義耶 |
| T2249_.63.0619b04: | 進云。論云。尊者妙音。作如是説 | 文 |
| T2249_.63.0619b05: | 之。見婆沙論 | 百八十二 | 文。擧餘師義。述或具 |
T2249_.63.0619b07: 展轉和合。一時至他相續中轉。故名法輪。
| T2249_.63.0619b08: | 此八支道見道位勝。是故見道名輪 | 文 | 加之。 |
| T2249_.63.0619b09: | 雜心論 | 十 | 中云。尊者瞿沙説。學八枝轉至 |
| T2249_.63.0619b10: | 他心。名轉法輪 | 文 | 若爾。今論説。何背婆 |
T2249_.63.0619b12: 答。廣披論家人師定判。委尋尊者妙音之
T2249_.63.0619b13: 義。今論云。尊者妙音。作如是説。如世間輪
T2249_.63.0619b14: 有輻等相。八支聖道。似彼名輪。謂正見。正
T2249_.63.0619b15: 思惟。正勤。正念。似世輪輻。正語。正業。正命。
| T2249_.63.0619b16: | 似轂。正定似輞。故名法輪 | 文 | 正理論 | 六十七 |
T2249_.63.0619b18: 輞。八支聖道。似彼名輪。謂正見。正思惟。正
T2249_.63.0619b19: 勤。正念。似世輪輻。正語。正業。正命。似轂。
| T2249_.63.0619b20: | 正定似輞。故名法輪 | 文 | 顯宗論 | 三十二 | 文全 |
| T2249_.63.0619b21: | 亦同之。加之。玄賛 | 四 | 云 |
T2249_.63.0619b23: 輪。謂正見。正思惟。正勤。正念。似世間輻正
| T2249_.63.0619b24: | 語。正業。正命。似轂。正定似輞。故名法輪 | 文 |
| T2249_.63.0619b25: | 五百問論 | 上 | 云。尊者妙音説。正見。思惟。勤念 |
| T2249_.63.0619b27: | 文 | 任此等定判。尊者妙音意。存或具輻等 |
T2249_.63.0619b29: 尊者妙音意云。唯以見道猶名法輪故。並
T2249_.63.0619c01: 存或具輻等故之義。及學八支道。展轉和
T2249_.63.0619c02: 合。一時至他相續中轉之義。故舊婆沙論
| T2249_.63.0619c03: | 三十一 | 云。尊者瞿沙説曰。八聖道。一時在此 |
T2249_.63.0619c05: 如輻。正語。正業。正命如轂。正定如輞。此八
| T2249_.63.0619c06: | 法。皆是見道中修。故名法輪 | 文 | 而或具輻等 |
T2249_.63.0619c08: 他相續中轉。故名法輪之義。妙音師猶存
T2249_.63.0619c09: 之。故婆沙論中。擧餘師義。述或具輻等故
T2249_.63.0619c10: 之旨。明尊者妙音意。出至他相續中轉之
T2249_.63.0619c11: 故也。雜心論文。會通同之。若爾。今論等説。
T2249_.63.0619c12: 婆沙。雜心之文。各據一義全非相違
| T2249_.63.0619c13: | 尋云。婆沙論 | 百八十二 | 中。述八聖道支相。配 |
| T2249_.63.0619c14: | 輻轂輞有三師異説 | 見 | 爾者。尊者妙音意。 |
T2249_.63.0619c16: 答。尊者妙音意。同第三師説也。其故見今
T2249_.63.0619c17: 論等文。尊者妙音意。正見。正思惟。正勤。正
T2249_.63.0619c18: 念爲輻。正語業命爲轂。正定爲輞。而婆沙
T2249_.63.0619c19: 論第三師意云。唯正定如輞。餘如前説。唯
| T2249_.63.0619c20: | 以正定爲輞。餘義讓前師説 | 見 | 上文雖擧 |
T2249_.63.0619c22: 明八聖者支中。正語業命爲轂正定爲輞
T2249_.63.0619c23: 云事顯畢。正見。正思惟。正勤。正念。爲輻之
T2249_.63.0619c24: 義。亦無疑故。此第三師意。與今論等所述
T2249_.63.0619c25: 尊者妙音義。更無差異也
T2249_.63.0619c26: 問。得預流果。唯限加行得歟
T2249_.63.0619c27: 行得也
T2249_.63.0619c28: 沙門果退。住預流果之時。何不通餘縁得
| T2249_.63.0619c29: | 哉。是以。婆沙論 | 四十五 | 中。得四沙門果。通餘 |
| T2249_.63.0620a01: | 縁得 | 見 | 四十五 | 文。 |
T2249_.63.0620a03: 智。而道類智。既預流果體也。明知。得預流
T2249_.63.0620a04: 果。唯限加行得云事如何
T2249_.63.0620a05: 答。得預流果不限加行得。可通餘縁得。
T2249_.63.0620a06: 退等之時。所得善法。名餘縁得故也。故婆
| T2249_.63.0620a07: | 沙論 | 四十五 | 云。或由餘縁故得者。顯退等時 |
| T2249_.63.0620a08: | 所得諸善 | 文 | 而從上三沙門果退。住預流 |
| T2249_.63.0620a10: | 見婆沙論 | 四十五 | 文。由加行故得。亦由餘縁 |
T2249_.63.0620a12: 果。不限加行得云事。炳然也。但於婆沙論。
T2249_.63.0620a13: 唯加行得之類中。出道類智之文者。就初
T2249_.63.0620a14: 得道類智論之也。婆沙論一段文意。就全
T2249_.63.0620a15: 不成而得。論加行得餘縁得之義。而聖者證
T2249_.63.0620a16: 預流果之後。必成就道類智故。由全不成
T2249_.63.0620a17: 而得。後時得道類智之義無之故。就初得
T2249_.63.0620a18: 道類智。唯加行得之類中出之也。若非全不
T2249_.63.0620a19: 成而得。由後時退得之義論之者。道類智
T2249_.63.0620a20: 亦可通餘縁得。從上三沙門果退。住預流
T2249_.63.0620a21: 果之時。可還得道類智故也。故見婆沙論
| T2249_.63.0620a22: | 十八 | 文。出從上沙門果退。住預流果時。有 |
T2249_.63.0620a24: 得同類因不得彼因者。謂爾時得過去初
T2249_.63.0620a25: 刹那道類智。而不得彼因。以不得見道故
| T2249_.63.0620a26: | 文 | 道類智 |
T2249_.63.0620a28: 答。不起不還果道無漏也
T2249_.63.0620a29: 還果道無漏者。今論中。述三依欲後ハ三ナリ。
| T2249_.63.0620b01: | 依身在色界。不起不還果道無漏 | 見 |
T2249_.63.0620b03: 身在色界。何不起之哉
T2249_.63.0620b04: 旨。出婆沙論説。若不還果道無漏相續者。依
T2249_.63.0620b05: 身在色界。寧不起之哉。加之。見光法師餘
| T2249_.63.0620b06: | 處 | 十七 | 所引婆沙論 | 百三十四 | 文。述有學聖者。 |
T2249_.63.0620b08: 云謂具依欲界四靜慮身。於第三果或第四
T2249_.63.0620b09: 向諸無漏道。已起已滅。從彼命終。生無色
| T2249_.63.0620b10: | 界 | 文 | 如此文者。依身在色界。可起不還果 |
| T2249_.63.0620b11: | 道無漏 | 見 | 如何 |
T2249_.63.0620b13: 界。不起不還果道無漏云事。道理實必然
T2249_.63.0620b14: 也。故今論中。明得四沙門果依身云。前三
| T2249_.63.0620b15: | 但依欲界身得 | 文 | 光法師釋此文云。於四 |
| T2249_.63.0620b16: | 果中。前三但依欲界身得 | 文 | 寶法師釋此文 |
| T2249_.63.0620b18: | 天。及三人下 | 文 | 正理 | 六十七 | 顯宗 | 三十二 | 兩論之 |
T2249_.63.0620b20: 起不還果道無漏云事。更不可疑之。但
T2249_.63.0620b21: 於不還果道無漏。亘色界六地云難者。不
T2249_.63.0620b22: 還果道無漏雖有色界七地。依身在色界。
T2249_.63.0620b23: 不入見道故。全不起不還果道。無漏也。次
T2249_.63.0620b24: 於婆沙論果道相續云文者。得果之後果道
T2249_.63.0620b25: 無漏相續現起故。雖有果道相續之義。果道
T2249_.63.0620b26: 無漏現起畢。起餘有漏心等之後。亦不起
T2249_.63.0620b27: 果道無漏。故依身任色界。不起不還果道
T2249_.63.0620b28: 無漏也。次於光法師餘處所引婆沙論文
T2249_.63.0620b29: 者。依欲界身。起第三果。或第四向。諸無漏
T2249_.63.0620c01: 道。依四靜慮身。起第四向諸無漏道。故合
T2249_.63.0620c02: 論之。云謂具依欲界四靜慮身。於第三果
T2249_.63.0620c03: 或第四向諸無漏道。已起已滅也。非云依
T2249_.63.0620c04: 四靜慮身。於第三果諸無漏道。有已起已滅
T2249_.63.0620c05: 之義。故全非相違
T2249_.63.0620c06: 尋云。婆沙論何文。述果道相續之旨哉
| T2249_.63.0620c07: | 答。見婆沙論 | 廾八 | 文。明從上沙門果退。住 |
T2249_.63.0620c09: 等四句不同之中。出得同類因然得彼因
T2249_.63.0620c10: 之句云。謂爾時得過去。除初刹那。諸餘刹
| T2249_.63.0620c11: | 那相續預流果 | 文 | 果道相續之旨。此文甚分明 |
T2249_.63.0620c13: 又尋云。起後果向道之後。起前果道無漏
T2249_.63.0620c14: 之義可有耶
| T2249_.63.0620c15: | 論 | 六十三 | 云。問若八實體。唯有五者。云何建 |
T2249_.63.0620c17: 流者。乃至未起勝彼果道。彼預流果。得而
T2249_.63.0620c18: 亦在身。成就亦現在前。於一來向。未得未
T2249_.63.0620c19: 在身。未成就。未現在前。名預流果。非一
T2249_.63.0620c20: 來向。若起勝彼果道現在前。彼一來向。得
T2249_.63.0620c21: 而不在身。成就亦現在前。於預流果。得而
T2249_.63.0620c22: 不在身。成就不現在前。名一來向。非預流
| T2249_.63.0620c23: | 果 | 文 | 以一來果。望不還向。以不還果。望 阿羅漢向。論此義門。准之可思 | 起後果 |
T2249_.63.0620c25: 炳然也
T2249_.63.0620c26:
T2249_.63.0620c27:
T2249_.63.0620c28:
T2249_.63.0620c29:
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