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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0733a01:
T2241_.61.0733a02:  延文元年丙申十一月十六日。於東寺西院
T2241_.61.0733a03:  奉對師主上網傳受之了
T2241_.61.0733a04:          大法師賢寶生二十四
T2241_.61.0733a05:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0733a06:         改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:
T2241_.61.0733a11: 理趣釋經秘要鈔卷第十一延文元年
十一月十
T2241_.61.0733a12:
T2241_.61.0733a13:    第十二段外金剛會 第十三段七母女天
T2241_.61.0733a14:    第十四段三兄弟  第十五段四姊妹
T2241_.61.0733a15: 文。時薄伽梵如來者者。明教主也。上來諸
T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
T2241_.61.0733a25: 是也
T2241_.61.0733a26: 復説一切有情者。當段釋旨趣深遠也。先
T2241_.61.0733a27: 釋其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2241_.61.0733b07: 云云是故當段直以魔醯首羅安中台爲
T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段至第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也
T2241_.61.0733b18: 云云普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日
T2241_.61.0733b19: 名普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 爲世間同類攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅
T2241_.61.0733b21: 云云留意可思之
T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 荼耶 答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也
T2241_.61.0733c03: 一切有情如來藏者。藏者隱攝義也。釋論
T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時名如來藏。於出現時名爲法
T2241_.61.0733c05: 云云是故藏者名本有在纒性。其藏性有
T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩
T2241_.61.0733c11: 提心論云。一切衆生本有薩埵云云金剛頂經
T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩
T2241_.61.0733c13: 云云薩埵此云有情。一切有情成人體
T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵 異名也。是故立我稱也
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違也
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也」
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋
T2241_.61.0733c27: 云。從因至果無非灌頂云云可思之
T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也
T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能
T2241_.61.0734a03: 轉法輪也
T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也」
T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所
T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施
T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
T2241_.61.0734a08: 釋能作
T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルトナサ三業化可
T2241_.61.0734a10: 訓之
T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也
T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
T2241_.61.0734a14:
T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四
T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨
T2241_.61.0734a18: 菩薩是也云云
T2241_.61.0734a19: 魔醯首羅等二十五種類諸天者。二十者二
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。
T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。
T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
T2241_.61.0734a26: 可勘之
T2241_.61.0734a27: 心眞言者者。ta字如不可得。ra字塵垢。i
T2241_.61.0734a28: 字自在義。眞如理所覆蔽塵垢故合tara
T2241_.61.0734a29: 二字。若入a字門。塵垢從本不生也。本不
T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲i點也
T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本・
T2241_.61.0734b08: 後得二智境故深密經第三又説七種眞
T2241_.61.0734b09: 如。披可見之
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得
T2241_.61.0734b16: 起。故唯此五建立爲蓋今五蓋者當之
T2241_.61.0734b17:
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。
T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至
T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決
T2241_.61.0734b23: 定性。猶如金剛不可俎壞
T2241_.61.0734b24: 問。以tri字可配前四智歟如何 答。爾也。
T2241_.61.0734b25: ta字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。ra字南
T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。@i字西方。觀自在故。響之a
T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故
T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世
T2241_.61.0734c02: 尊之若依三十卷教王經第九者。千面千
T2241_.61.0734c03: 若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作金
T2241_.61.0734c04: 剛合掌印
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也
T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也
T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶 答。法花儀軌唯列
T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角
T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。
T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒
T2241_.61.0734c11: 香菩薩云云此外不説内四供。存略不定。不
T2241_.61.0734c12: 可局執歟。私案。宗叡圖出外四供不圖
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。
T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎
T2241_.61.0734c15: 四門各畫者四攝也
T2241_.61.0734c16: 外曼荼羅者世天外部曼荼羅也
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常
T2241_.61.0734c19: 住等虚空云云是故指大日云普賢也
T2241_.61.0734c20: 以事顯於理故者。釋以世天曼荼羅即爲
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故
T2241_.61.0734c23:
T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖
T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸tri字。性勝義相世俗。
T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以tri字爲種子
T2241_.61.0734c29:
T2241_.61.0735a01:   已上第十二外金剛部段了
T2241_.61.0735a02: 文爾時七母女天者。以下三段承來。前第
T2241_.61.0735a03: 十二段佛説四種藏性。是則毘盧遮那與鬼
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅
T2241_.61.0735a05: 第十
二段
七母女天第十
三段
三兄弟第十
四段
四姊妹第十
五段
T2241_.61.0735a06: 聞此説各説自心眞言居曼荼羅中臺顯
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。
T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若
T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相・
T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。
T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此
T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣
T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯
T2241_.61.0735a20: 云七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也云云
T2241_.61.0735a21: 釋第七云。凡有七姊妹。一名左悶拏。二名
T2241_.61.0735a22: 嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼哩。五
T2241_.61.0735a23: 名印捺哩。六名嘮捺哩。七名末羅呬弭。此
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
T2241_.61.0735a25: 用也。ma莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非
T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以
T2241_.61.0735a27: 爲名句中有等聲者指毘藥也
T2241_.61.0735a28: 摩訶迦羅天眷屬者。依大日經第五者。爲
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
T2241_.61.0735b01: 屬矣
T2241_.61.0735b02: 獻奉鉤召者。獻奉二字貫通下鉤召・攝入・
T2241_.61.0735b03: 能殺・能成四。説我本誓眞實心眞言以奉
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不
T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離
T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡
T2241_.61.0735b09: 喜義故也
T2241_.61.0735b10: bhyu毘欲字者。御筆理趣經bhyo字也。此字四字
T2241_.61.0735b11: 合成字也。一bha字二ya字三@u@u@u相通用
@u音也
T2241_.61.0735b12: a字。如次可配召・入・殺・成四種。鉤召
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有bha字有義也。引入佛道ya
T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善@u字損減義也。契不生
T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是a字義也。當段釋合bha
T2241_.61.0735b16: ya二字不加@u點。而所以讀毘欲者。ya
T2241_.61.0735b17: i音。五音相通讀@u音也。bha者有義。三
T2241_.61.0735b18: 有衆生也。ya者乘義。五乘法門也。説五乘法
T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便
T2241_.61.0735b20: 楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四菩提流
支譯
T2241_.61.0735b21: 云。天乘及梵乘・聲聞・縁覺乘・諸佛如來乘。
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説
T2241_.61.0735b24: 爲一乘。引導衆生故分別説諸乘天乘
T2241_.61.0735b25: 者欲界也天也。梵乘者色無色界天也。聲聞
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生
T2241_.61.0735b28: 滅。若得二轉依妙果菩提
涅槃
遷流生滅心滅盡
T2241_.61.0735b29: 無所乘法亦無能乘者。是乘不可得義也。
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也
T2241_.61.0735c02:  私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
T2241_.61.0735c03:  故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天
T2241_.61.0735c04:  乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
T2241_.61.0735c05:  諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
T2241_.61.0735c06:  第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
T2241_.61.0735c07:  來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未
T2241_.61.0735c08:  究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘
T2241_.61.0735c09:  建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘
T2241_.61.0735c10:  差別
T2241_.61.0735c11: 問。此五乘究竟果者何處乎 答。毘盧舍
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説bhyo字獻毘盧舍那
T2241_.61.0735c13: 者即此意也。大乘同性經下闍那耶舍與
僧安譯
云。
T2241_.61.0735c14: 所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是
T2241_.61.0735c15: 一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海
T2241_.61.0735c16: 可思之
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩
T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。
T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林
T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸
T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大
T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行
T2241_.61.0735c26: 飛空諸幻術藥與人貨易摩訶迦羅像。
T2241_.61.0735c27: 叡圖。三面三目。二牙上出。六臂持物。七母
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三&T037992;鉤也。七
T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依
T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如
T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。
T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外
T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢
T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩
T2241_.61.0736a12: 特囉。北門尾囉攞
T2241_.61.0736a13: 是如廣經所説者。指此經文歟。此文沒羅
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也
T2241_.61.0736a16: 摩訶迦羅者者。釋摩訶迦羅深義也。所
T2241_.61.0736a17: 謂摩訶迦羅者大日也。摩訶翻大。迦羅翻
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。
T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也
T2241_.61.0736a22: 時謂三世者。疏第九云。據梵本。前時名迦
T2241_.61.0736a23: 羅。是長時之時。如一歳有三分等。後時名
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更
T2241_.61.0736a25: 有小分等智論第一云。天竺説時名有
T2241_.61.0736a26: 二種。一名迦羅。二名三摩耶翻譯名義集
T2241_.61.0736a27: 云。迦羅。刊正記云。即實時。謂毘尼中誡内
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○
T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其
T2241_.61.0736b02: 實故。若短若長悉名三摩耶
T2241_.61.0736b03: 七母天者者。釋七母深義。七母加梵天母
T2241_.61.0736b04: 爲八母。以表八供養菩薩。八供菩薩女形
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之
T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成
T2241_.61.0736b07: 彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅二合一切
生也
T2241_.61.0736b08: 多曳主也即是衆生之主也。一切衆生因梵
T2241_.61.0736b09: 天故名一切衆生主。能生一切有情故也
T2241_.61.0736b10: 摩怛哩與麼多曳其義是同。是故名梵天
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性・丈
T2241_.61.0736b14: 夫・自在・時・及微塵爲能作者註楞伽云。
T2241_.61.0736b15: 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也云云
T2241_.61.0736b16: 此文梵天母者生梵天之天母歟。非梵天
T2241_.61.0736b17: 即母歟
T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以
T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也
T2241_.61.0736b21: bhyo毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母
T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何 答。七母種子也。當經説爾時
T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母
T2241_.61.0736b25: 眞言云。&MT01414;二合毘也反莎嚩二合云云
T2241_.61.0736b26: 今經以最後弊字爲種子。大日經以初摩
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。
T2241_.61.0736b28: 是無我義也云云胎藏以眞言初字爲種子。
T2241_.61.0736b29: 金剛界以眞言終字爲種子。故有此異説
T2241_.61.0736c01:
T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事
T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能
T2241_.61.0736c04: 爲一切人作大疾疫義釋第八云。如七
T2241_.61.0736c05: 母鬼等。亦以小分心自在力結作明呪。能
T2241_.61.0736c06: 作衆生疾疫災癘亦能息之
T2241_.61.0736c07:  私云。若爲祈疾疫。就當段可修法也。
T2241_.61.0736c08:  爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔
T2241_.61.0736c09:  眷屬故也 問。七母天等亦是聖者權迹
T2241_.61.0736c10:  也。何爲衆生作疾疫事耶 答。甚有深
T2241_.61.0736c11:  意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦
T2241_.61.0736c12:  之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以
T2241_.61.0736c13:  ma字爲種子是其意也。維摩經云。有疾
T2241_.61.0736c14:  菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想
T2241_.61.0736c15:  顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所
T2241_.61.0736c16:  以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
T2241_.61.0736c17:  身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我
T2241_.61.0736c18:  不應著此文自合字門眞言義也。而實
T2241_.61.0736c19:  非爲衆生惱亂故。若歸佛法。祈之。此
T2241_.61.0736c20:  尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
T2241_.61.0736c21:  也
T2241_.61.0736c22:   已上第十三七母天段了
T2241_.61.0736c23:   十七日
T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天
T2241_.61.0736c25: 者三天中爲何天云云 古義或爲摩醯首羅
T2241_.61.0736c26: 天。或摩度爲摩醯。羯羅爲梵王。是皆迷子
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心
T2241_.61.0737a01: 明曰。莎云云依此文。摩度羯羅衆者三兄弟
T2241_.61.0737a02: 通名也。例如七母女天總名摩怛哩衆。彼經
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召
T2241_.61.0737a05: 一切成就三昧心明曰毘踰二合引文准例如
T2241_.61.0737a06: 是不可異求歟
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何 答。未勘之私案。
T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯
T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云
T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也
T2241_.61.0737a14: 是梵王者。出三兄弟名也。教時義第四云。
T2241_.61.0737a15: 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟等者。梵王・那
T2241_.61.0737a16: 羅延・摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。
T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅・毘紐天也。毘紐天者欲
T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是
T2241_.61.0737a19: 天力士也云云智證難義云。誰太兄誰中誰
T2241_.61.0737a20: 最乙云云私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是
T2241_.61.0737a21: 故居中臺。梵王中也。摩醯最乙也。是故安
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上
T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之
T2241_.61.0737a24: 毘紐。此是那羅延天也云云同第十云。毘紐
T2241_.61.0737a25: 天有衆多別名。即是那羅延天別名也云云
T2241_.61.0737a26: 弘決第十云。毘紐天亦云紐天亦韋天。
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍
T2241_.61.0737a28: 云。是第三禪頂天云云韋紐是梵王之父母。
T2241_.61.0737a29: 彼此勘合。那羅延者第三禪遍淨天別名也。
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北
T2241_.61.0737b03: 方伊舍那天舊云摩醯首羅亦
云大自在天云云
入大乘論又云
T2241_.61.0737b04: 伊舍那摩醯首羅。如上引矣。今摩醯首羅
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼
T2241_.61.0737b07: 羅以i字爲種子。是取伊舍那最初字
T2241_.61.0737b08:
T2241_.61.0737b09: 熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在云云
T2241_.61.0737b10: 又一義云。准當段列名次第。以梵王・那羅
T2241_.61.0737b11: 延・摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野
T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。mateka
T2241_.61.0737b13: ra天三兄弟者。brahmanaraya@m自在天
T2241_.61.0737b14: 治三國土梵王太兄那羅延中摩醯首羅
T2241_.61.0737b15: 最乙也。仍或圖以梵王安中央以那羅延
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋
T2241_.61.0737b18: 紐天○淨影云。處在欲界之極毘紐與那
羅延同體
T2241_.61.0737b19: 事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延
此云堅牢。即帝釋力士之名。云云
若爾者以梵王
T2241_.61.0737b20: 爲太兄以那羅延可爲次弟也。摩醯首羅
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義
T2241_.61.0737b22: sv@a薩縛字者者。此字savaa三字合成字也
T2241_.61.0737b23:  薩字則一切法者釋sa字。sa字諦義。一切
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也
T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋@a字。@a字寂靜義。若法非
T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂
T2241_.61.0737b27: 靜義也。va字釋浮文易知。以此三字配三
T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。va字金剛薩埵種子。sa字觀音
T2241_.61.0737b29: 種子。@a字虚空藏種字。虚空藏南方主修行
T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天
T2241_.61.0737c02: ba字。bra字爲梵天種子故。那羅延天sa字。
T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
T2241_.61.0737c04: sa爲那羅延種子。摩醯首羅@a字。摩醯首羅
T2241_.61.0737c05: i字爲種子。十二字中i等八點皆行點
T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當
T2241_.61.0737c07: 故不能注之
T2241_.61.0737c08: 亦有漫荼羅者。七卷經第三云。當畫外曼
T2241_.61.0737c09: 拏羅。四方四門。於其中間復畫半月相曼
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之
T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其
T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴・幢幡・閼伽・瓶等。復置飮食
T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟
T2241_.61.0737c19: 子入曼拏羅中授與三昧印法等
T2241_.61.0737c20: 如廣經所説者指此文歟。那羅延天像如
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏
T2241_.61.0737c23: 中。疏云。二十四手千頭云云宗叡圖者。
T2241_.61.0737c24: 那羅延一面二臂右手作拳安腰。左手持輪
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第
T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。
T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩
T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅。右手
T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。
T2241_.61.0738a03: 髑髓爲瓔珞云云可知之
T2241_.61.0738a04: 此三天者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅故
T2241_.61.0738a05: 爲佛寶那羅延天觀自在菩薩。法部主故爲
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊
T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思
T2241_.61.0738a12:
T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎 答。一義云。三身者
T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之
T2241_.61.0738a18: 此三寶者者。明三寶能生義。毘盧舍那菩
T2241_.61.0738a19: 提心是也。菩提心體有覺知徳名佛寶。有
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名
T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別
T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云
T2241_.61.0738a29: 云云 三寶相融義准此釋可思之
T2241_.61.0738b01: 三法兄弟者。簡俗兄弟云法兄弟也
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也
T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎 答。智證難義
T2241_.61.0738b04: 云。此三人誰其父母云云未決之。廣可勘
T2241_.61.0738b05: 諸傳 問。智證難義云。圖畫儀則何故如
T2241_.61.0738b06: 弓。其正義何云云此疑云何可決之乎 答。
T2241_.61.0738b07: 未決之。若表世天未滿之義歟。例如云半
T2241_.61.0738b08: 字教也 問。小野僧正護摩達磨云。南池
T2241_.61.0738b09: 僧都口決曰。matokara天三兄弟者。brahma
T2241_.61.0738b10: naraya@m自在天各治三國土。naraya@m
T2241_.61.0738b11: 唐國。自在天配日本。倭云izana云云此事
T2241_.61.0738b12: 如何 答。梵天配夭竺歟。誠以無相違。伊
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配
T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳
T2241_.61.0738b15:    已上第十四三兄弟段了
T2241_.61.0738b16: 文爾時四姊妹女天者。前段擧三兄弟顯
T2241_.61.0738b17: 三寶。當段擧四姊妹女天表四徳波羅蜜
T2241_.61.0738b18: 其第一者列名。胎藏曼荼羅文殊院安此
T2241_.61.0738b19: 四尊。皆是日天眷屬也。大日經疏第五云。誓
T2241_.61.0738b20: 耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂云云又云。
T2241_.61.0738b21: 阿爾多者無勝義。阿波羅爾多者無能勝義
T2241_.61.0738b22: 云云
T2241_.61.0738b23: 亦有曼荼羅者。中央畫都牟盧天。或抄云。
T2241_.61.0738b24: 此翻降伏勝上云云四方圖四姊妹。祕藏記
T2241_.61.0738b25: 尊位云。後母&MT00418;亦黒色
持棒
左阿耳多阿波羅耳
T2241_.61.0738b26: 多。右肥者耶半者耶已上四使者皆肉
色共持棒云云
T2241_.61.0738b27:  嘉祥仁王疏中擧八部阿修羅中。須彌
T2241_.61.0738b28:  山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
T2241_.61.0738b29:  當段別也
T2241_.61.0738c01: 都牟盧者。或義云。日天也云云此義難思。當
T2241_.61.0738c02: 段四姊妹之兄也云云而疏第五云。南置日
T2241_.61.0738c03: 天衆。在八馬車輅中。并二妃在其左右。所
T2241_.61.0738c04: 謂誓耶微誓耶譯云勝無勝也云云依此釋。
T2241_.61.0738c05: 惹耶微惹耶日天妃也。都牟盧四女兄也。何
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。
T2241_.61.0738c07: 不可云日天也
T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。
T2241_.61.0738c09: 異口同聲説自心明曰。薩鍐二合引説此心
T2241_.61.0738c10: 明已復説曼拏羅成就法。當畫曼拏羅。圓
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢
T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標
T2241_.61.0738c16: 幟○指此文歟
T2241_.61.0738c17: 表瑜伽中者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天
T2241_.61.0738c18: 住法界定印故云表毘盧舍那佛也。前常
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手
T2241_.61.0738c20: 持五&T037992;杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右
T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。
T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也
T2241_.61.0738c27: ha@m唅字眞言者。以下釋一字心。波羅蜜
T2241_.61.0738c28: 者到彼岸。表果徳故云因不可得。著我修
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相
T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無
T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢
T2241_.61.0739a04: 不違越也
T2241_.61.0739a05:    已上第十五四姊妹段了
T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一
T2241_.61.0739a07:
T2241_.61.0739a08:  延文元年十一月十七日。於傳受席記之
T2241_.61.0739a09:  了
T2241_.61.0739a10:             大法師賢寶
T2241_.61.0739a11:  明暦三丁酉林鐘上旬於觀智院加修覆畢
T2241_.61.0739a12:       改杲快權少僧都了深生二十四
T2241_.61.0739a13:
T2241_.61.0739a14:
T2241_.61.0739a15:
T2241_.61.0739a16: 理趣釋經祕要鈔第十二延文元年十
一月十七日
T2241_.61.0739a17:    第十六段五部具會 第十七段五祕密
T2241_.61.0739a18: 文。爾時薄伽梵者。此一段不立品號。七卷
T2241_.61.0739a19: 經名般若波羅蜜多教稱讃分。眞實經文句
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部
T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜
T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五
T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句
T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最
T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛
T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也
T2241_.61.0739b07: 爲欲加持此教者。説此章來意也。謂上來
T2241_.61.0739b08: 所説諸段皆約五部作建立。初段十七尊曼
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四
T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌
T2241_.61.0739b13: 則也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟云云
T2241_.61.0739b14: 佛者。初段能説曼荼羅并第二段曼荼羅也。
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教
T2241_.61.0739b19:
T2241_.61.0739b20:  無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
T2241_.61.0739b21:  壽善現復白佛言。所説無量・無數・無邊
T2241_.61.0739b22:  有何差別。佛告善現。言無量者量不可
T2241_.61.0739b23:  得。不可量在過去未來現在法中故名
T2241_.61.0739b24:  無量。言無數者。不可數在一切有爲無
T2241_.61.0739b25:  爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。
T2241_.61.0739b26:  不可測度彼法邊際故名無邊
T2241_.61.0739b27: 復説平等金剛者。一一曼荼羅究竟成就彼
T2241_.61.0739b28: 此平等故名平等金剛。金剛者五部總名也」
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量
T2241_.61.0739c08: 無邊故一切法自性堅固亦無量無邊云云
T2241_.61.0739c09: 此文。無量無邊倶通金寶二部。若爾者。當經
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。
T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。
T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無
T2241_.61.0739c17: 邊也
T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意
T2241_.61.0739c20: 如何 答。此影略互顯也。般若者内心智
T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。
T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智
T2241_.61.0739c23: 印。約佛陀義者有無量無邊持金剛者云云
T2241_.61.0739c24: 即此意也。内智無量無邊故外相又無量無
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西
T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟
T2241_.61.0739c29: 云云又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法
T2241_.61.0740a01: 亦一性。般若波羅蜜究竟盡故一切諸法亦
T2241_.61.0740a02: 究竟盡云云准之東南又可云一切如來無
T2241_.61.0740a03: 量無邊故般若波羅蜜多無量無邊也 問。
T2241_.61.0740a04: 東南云一切如來西北云一切法之意如何
T2241_.61.0740a05:  答。東南形人西北形法。謂東方大曼荼羅
T2241_.61.0740a06: 方故爲人。南方三昧耶曼荼羅故配僧寶。僧
T2241_.61.0740a07: 寶屬人故也。西北如次菩提・涅槃二法故屬
T2241_.61.0740a08: 法也。而實各具人法無有闕少。且約勝爲
T2241_.61.0740a09: 論矣
T2241_.61.0740a10: 金剛部中曼荼羅者。阿閦曼荼羅也。准教
T2241_.61.0740a11: 集瑜伽説。金剛部中具五曼荼羅故云皆具
T2241_.61.0740a12: 五部。五部聖衆各具三十七尊故云一一聖
T2241_.61.0740a13: 衆具無量曼荼羅。攝一切曼荼羅爲三十
T2241_.61.0740a14: 七故云無量曼荼羅。例如五佛名一切如
T2241_.61.0740a15: 來。後後准知矣
T2241_.61.0740a16: 究竟無住涅槃者。四涅槃中無住處涅槃佛
T2241_.61.0740a17: 獨得之。故云究竟也
T2241_.61.0740a18: 一切教集瑜伽經所説者。十八會指歸云。次
T2241_.61.0740a19: 説第三會名一切教集瑜伽。於法界宮殿
T2241_.61.0740a20: 説。一切如來異口同音問金剛薩埵菩薩。一
T2241_.61.0740a21: 百八問。金剛薩埵菩薩一一答。此經中説大
T2241_.61.0740a22: 曼荼羅五部一一部中五曼荼羅各具三十
T2241_.61.0740a23: 七都成一大曼荼羅。一一尊各各説四印。
T2241_.61.0740a24: 所謂大印・三昧耶印・法印羯磨印依此釋
T2241_.61.0740a25: 五部各具五曼荼羅。五曼荼羅各具三十七。
T2241_.61.0740a26: 總有九百二十五尊。都合成一大曼荼羅。一
T2241_.61.0740a27: 一尊各具四智印。故成三千七百智印。若開
T2241_.61.0740a28: 而論之。重重互具無量無邊也。都非算數
T2241_.61.0740a29: 所及也
T2241_.61.0740b01: 薦福大和上者。薦福寺唐朝十大寺内也。
T2241_.61.0740b02: 金剛智令住此伽藍。故指金剛智云薦福
T2241_.61.0740b03: 大和上也。彼和上所圖畫金泥瑜伽曼荼羅
T2241_.61.0740b04: 是今五部具會曼荼羅也。和上善粉繪見
T2241_.61.0740b05: 本傳
T2241_.61.0740b06: 問。眞言疑目云。理趣釋者是可天竺釋。即
T2241_.61.0740b07: 言三藏奉詔譯故。今疑○釋末云。如一
T2241_.61.0740b08: 切教集瑜伽經所説。薦福大和上金泥瑜伽
T2241_.61.0740b09: 曼荼羅是也云云薦福寺者大唐伽藍也。何昔
T2241_.61.0740b10: 天竺人指今唐爲證。返知大唐阿闍梨記
T2241_.61.0740b11: 也。即疑後人爲高擧書云奉詔譯兼亦入
T2241_.61.0740b12: 經録歟云云此疑如何可會之乎 答。此是
T2241_.61.0740b13: 譯者所注加也。非造者説。依之或本注畫
T2241_.61.0740b14: 之。智論等中載唐土事。是又譯者詞也。誰
T2241_.61.0740b15: 云非龍樹論乎。奉詔譯者非後人僞安。不
T2241_.61.0740b16: 空三藏請三朝所翻經入目録流行表表製
集第
T2241_.61.0740b17: 三載
之中出理趣釋經。又圓照法師爲不空
T2241_.61.0740b18: 三藏弟子奉勅撰貞元録。經部中出之。何
T2241_.61.0740b19: 恣云後人高擧所作乎
T2241_.61.0740b20: 所以不説者。出不説心眞言之所由也。
T2241_.61.0740b21: 其意易知。彼教者指教集瑜伽經歟。當段
T2241_.61.0740b22: 釋既云不可具載。若不見教集廣本者。誰
T2241_.61.0740b23: 輒可圖之乎。又實相・遍照兩經説種子。實
T2241_.61.0740b24: 相經云。爾時如來復説呪曰。驃長呼
云云
遍照經
T2241_.61.0740b25: 云。如是所説一切法行攝入祕密毘焔字義
T2241_.61.0740b26: 異譯不同旨趣難知矣。方隅者擧一
T2241_.61.0740b27: 方隅令知餘方也。方隅可訓之歟
T2241_.61.0740b28: 問。當段印眞言不説之。云何可行用乎
T2241_.61.0740b29: 答。五部具會一一聖衆各有印明。不可具
T2241_.61.0740c01: 載之。雖然又用總印總呪。以之爲習。小野
T2241_.61.0740c02: 廣澤流相傳所存各別也。凡此段多有祕傳。
T2241_.61.0740c03: 難載翰墨。可問師口矣
T2241_.61.0740c04: 金泥瑜伽曼荼羅圖樣事付本朝
請來事
T2241_.61.0740c05: 智證雜記云。問。金泥曼荼羅爲何會。答。指
T2241_.61.0740c06: 歸云。次説第三會名一切教集瑜伽法界
宮説
T2241_.61.0740c07: 經中説大曼荼羅五部。一一部中五部曼荼
T2241_.61.0740c08: 羅各三十七都成一大曼荼羅。一一尊各説四
T2241_.61.0740c09: 印。大印・三昧耶印・法印・羯磨印各説成就
T2241_.61.0740c10: 法。理趣經云。金剛部中乃至羯磨部中皆
T2241_.61.0740c11: 具五部。一一聖衆具無量曼荼羅。四印等亦
T2241_.61.0740c12: 無量也云云此中曼荼羅廣大如一切教集瑜
T2241_.61.0740c13: 伽經所説。薦福大和上金泥瑜伽曼荼羅是
T2241_.61.0740c14: 也。問。此曼荼羅樣如何。答。須先置大輪。其
T2241_.61.0740c15: 中亦安置五箇大輪。一一輪中各置三十七
T2241_.61.0740c16: 尊。其座位樣如成身會。四方外院安置一切
T2241_.61.0740c17: 外金剛衆。譬如群兵圍遶一城四邊而已。
T2241_.61.0740c18: 或持旗或把棒或執戟或執毒縣。其中主
T2241_.61.0740c19: 伴不可稱計。指須看薦福寺本圖乎合有
五箇。
T2241_.61.0740c20: 七十三尊若加天后
成九十三尊文
些些疑文云。金泥曼荼羅
T2241_.61.0740c21: 苗本。大中初來此土。而無諸尊題名。最
T2241_.61.0740c22: 如面墻。請垂光示。又有其瑜伽乎。垂付給
T2241_.61.0740c23: 云云 覺印阿闍梨記惠什口
説云云
云。問。薦福寺金
T2241_.61.0740c24: 泥曼荼羅尊位何樣乎。答。全以非普通。無
T2241_.61.0740c25: 九會。又法界塔之前有五大明王立像也。安
T2241_.61.0740c26: 然記之。又凡不見知。佛菩薩等像有其數。
T2241_.61.0740c27: 仍智證大師注其數遺唐決。問云。曼荼羅
T2241_.61.0740c28: 誰人傳來乎。答。慈覺大師傳來云云
T2241_.61.0740c29:  私云。准雜記者。當段曼荼羅可有賢劫
T2241_.61.0741a01:  菩薩外部天等歟
T2241_.61.0741a02:  覺超僧都金剛界三密抄第五云。又金剛
T2241_.61.0741a03:  智三藏手繪曼荼羅中。下方列安五大明
T2241_.61.0741a04:  王立像云云
T2241_.61.0741a05: 八家總録出録外祕密曼荼羅云。薦福寺金
T2241_.61.0741a06: 剛三藏手繪金泥曼荼羅苗一楨會昌滅佛
法。日和尚
T2241_.61.0741a07: 密屬手工令圖一本。
那邦無復具本云云
私云。依此記。彼金泥曼
T2241_.61.0741a08: 荼羅會昌騷亂之刻慈覺大師密屬手工令
T2241_.61.0741a09: 寫取之。非三藏圖畫正本也。唐宣宗大中
T2241_.61.0741a10: 元年當本朝承和十四年。覺大師持來本
T2241_.61.0741a11: 朝。仍些些疑文云。大中初來此土也。件曼
T2241_.61.0741a12: 荼羅安置山門前唐院歟。覺禪抄云。師云。
T2241_.61.0741a13: 此曼荼羅有仁和寺經藏云云惠什闍梨以
T2241_.61.0741a14: 彼本圖云云是摸寫本歟。可尋之
T2241_.61.0741a15:    已上第十六五部具會段之
T2241_.61.0741a16:    十八日
T2241_.61.0741a17: 文。時婆伽梵毘盧遮那者。當段最後説五
T2241_.61.0741a18: 祕密三摩地故。先標云後當説五種祕密三
T2241_.61.0741a19: 摩地也。次上五部具會曼荼羅果徳圓滿表
T2241_.61.0741a20: 示也。當段攝彼果徳歸衆生本有因徳也
T2241_.61.0741a21: 得一切祕密法性無戲論如來者教主名也。
T2241_.61.0741a22: 當段説五祕密法門故。從彼立此名也
T2241_.61.0741a23: 一切祕密者。見聞觸知彼彼諸法不動其當
T2241_.61.0741a24: 相成解脱之要門。其義甚深非凡情所測
T2241_.61.0741a25: 故云一切祕密。理趣分疏云。可貴可重名
T2241_.61.0741a26: 祕。齒遠難知名密可知之。或又五祕密
T2241_.61.0741a27: 軌意。一切諸尊皆入此五祕密三摩地。諸尊
T2241_.61.0741a28: 祕密内證故云一切祕密。法性者金剛薩埵
T2241_.61.0741a29: 名眞如金剛。此五尊皆同一法性上建立之
T2241_.61.0741b01: 故名法性。欲觸愛慢雖同煩惱之名入道
T2241_.61.0741b02: 之要路斷迷之方便故名無戲論也
T2241_.61.0741b03: 復説最勝者。釋論釋十最十勝。十最契經
T2241_.61.0741b04: 中説第一。十勝契經中説殊勝。依此意者。
T2241_.61.0741b05: 最勝者第一殊勝義是稱嘆之詞也
T2241_.61.0741b06: 無初中後者。理趣分疏云。謂此中初説中説
T2241_.61.0741b07: 後説三位。或發心修行證得三位。或聽聞修
T2241_.61.0741b08: 行離欲三位。此爲最勝無二第一無上法行
T2241_.61.0741b09: 理趣分説初中後位最勝第一甚深理趣
T2241_.61.0741b10: 無上法門無無字。依之基師作此釋。當經
T2241_.61.0741b11: 云無初中後。甚有深意。謂金剛薩埵十七尊
T2241_.61.0741b12: 曼荼羅金剛薩埵爲中臺。欲觸愛慢布別位。
T2241_.61.0741b13: 是則表次第修入軌則。四菩薩如次因行證
T2241_.61.0741b14: 入。初中後次第也。當段五尊皆居同一蓮花
T2241_.61.0741b15: 同一月輪。是則表倶時圓滿理趣。故云無
T2241_.61.0741b16: 初中後大樂金剛不空三昧耶。大樂金剛等
T2241_.61.0741b17: 者金剛薩埵名也。初段經終云大樂金剛不
T2241_.61.0741b18: 空三昧耶心云云釋結文云已上名大樂不
T2241_.61.0741b19: 空金剛薩埵初集會品云云當段又初説大
T2241_.61.0741b20: 樂金剛不空三昧耶般若理趣。後説大樂金
T2241_.61.0741b21: 剛不空究竟悉地。十七尊義述説中臺金剛
T2241_.61.0741b22: 薩埵云。其一所謂大安樂不空三昧眞實金
T2241_.61.0741b23: 剛菩薩云云 依之案之。初後二段説金剛薩
T2241_.61.0741b24: 埵三摩地。用初段金薩成中間十五章。十
T2241_.61.0741b25: 五章終歸金剛薩埵三摩地爲第十七段。一
T2241_.61.0741b26: 經皆説金剛薩埵三摩地。故經總題名大樂
T2241_.61.0741b27: 金剛不空眞實三昧耶經也。然則初段説十
T2241_.61.0741b28: 七。當段説五尊。建立雖異法體是同。十八
T2241_.61.0741b29: 會指歸云。普賢菩薩復説祕密中曼荼羅。十
T2241_.61.0741c01: 七尊支分各各復入本尊身。共成五尊同居
T2241_.61.0741c02: 一蓮花臺亦説一字眞言云云可知之
T2241_.61.0741c03: 後當廣釋者。指次下所謂菩薩摩訶薩以下
T2241_.61.0741c04: 經釋也
T2241_.61.0741c05: 所謂菩薩摩訶薩者。以下正明五祕密也。
T2241_.61.0741c06: 凡五祕密者。十七尊中撰取五尊以成一
T2241_.61.0741c07: 種曼荼羅。十七尊中第一金剛薩埵。自第
T2241_.61.0741c08: 二至第九欲觸愛慢也。於中初四男居正
T2241_.61.0741c09: 方。後四妃居隅角。大樂軌中臺金薩加正方
T2241_.61.0741c10: 四尊爲五祕密。彼軌云。次説五祕密。金剛
T2241_.61.0741c11: 薩埵○金剛箭○金剛喜悦○金剛愛○金剛
T2241_.61.0741c12: 慾自在○云云五祕密儀軌又同之。當段説
T2241_.61.0741c13: 相中尊加隅角四尊爲五祕密是故段段皆
T2241_.61.0741c14: 云明妃菩薩。如前云五祕密者無初中後。
T2241_.61.0741c15: 頓悟頓入倶時圓滿三摩地也。而就倶時圓
T2241_.61.0741c16: 滿法門有二樣。一於本有在纒因位談此
T2241_.61.0741c17: 義初地即極法門此意也。二於修生出纒果
T2241_.61.0741c18: 位談此義拳菩薩正覺法門此義也。今又如
T2241_.61.0741c19: 是。正方四尊主果徳隅角四尊形因徳。大
T2241_.61.0741c20: 樂軌爲顯果位倶時義取正方四尊。當段
T2241_.61.0741c21: 爲顯因位倶時義取隅角四尊也。又一義
T2241_.61.0741c22: 云。文句云。五句如次配釋五大菩薩三摩
T2241_.61.0741c23: 地。謂金剛明妃菩薩金剛觸明妃菩薩金剛
T2241_.61.0741c24: 薩埵菩薩愛金剛明妃菩薩金剛慢明妃菩
T2241_.61.0741c25: 薩。其金剛薩埵則爲中央。餘四大菩薩如次
T2241_.61.0741c26: 配住東南西北位。即上第一章十七句中初
T2241_.61.0741c27: 五句是也云云依此釋者。當段又取正方
T2241_.61.0741c28: 尊。不違常途説。若然者明妃言必不局定
T2241_.61.0741c29: 門尊歟。金剛薩埵軌云。中央普賢菩薩與八
T2241_.61.0742a01: 金剛明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤
T2241_.61.0742a02: 女等四門無量菩薩圍繞云云此軌意中院四
T2241_.61.0742a03: 方安欲觸愛慢四隅安春雲秋冬云八金
T2241_.61.0742a04: 剛明妃也
T2241_.61.0742a05: 大欲最勝成就故者。當段經文有六重。一
T2241_.61.0742a06: 大欲。二大樂。三大菩提。四摧大力魔。五自在
T2241_.61.0742a07: 主。六淨除無餘界等也。菩薩摩訶薩句五處
T2241_.61.0742a08: 有之。以之顯五祕密起盡也。就之有二
T2241_.61.0742a09: 義。一義云。大欲爲欲如名。大樂爲觸。觸名
T2241_.61.0742a10: 適悦金剛女亦名適悦清淨。適悦是樂義也。
T2241_.61.0742a11: 大菩提者金剛薩埵不待言。摧大力魔者愛
T2241_.61.0742a12: 金剛。敬愛法略出經名降伏法亦名降怨
T2241_.61.0742a13: 法也。又此菩薩以摩竭魚爲三形。金剛藥
T2241_.61.0742a14: 叉又以摩竭首爲三形。金剛藥叉名摧一
T2241_.61.0742a15: 切魔。彼此相應也。自在主者爲慢。於三界
T2241_.61.0742a16: 得自在是慢義也。義述慢金剛女名金剛自
T2241_.61.0742a17: 在菩薩即此意也。但經釋倶以得大樂最勝
T2241_.61.0742a18: 成就句屬欲金剛者。依欲得樂故得樂是
T2241_.61.0742a19: 欲功能也。樂正雖觸。依欲起故從所依屬
T2241_.61.0742a20: 欲位。次菩薩摩訶薩得大樂最勝成就故者。
T2241_.61.0742a21: 正示觸位也。後後皆准之可知。第五淨除
T2241_.61.0742a22: 無餘界者。還初欲金剛句也。下説欲金剛
T2241_.61.0742a23: 云諸法及所有一切皆清淨。是淨除無餘界
T2241_.61.0742a24: 意也。如是常恒輪轉濟度衆生爲五祕密三
T2241_.61.0742a25: 摩地。例如旋轉字輪依初起後依後成初
T2241_.61.0742a26: 始終輪環無斷絶也。或又下釋以慢爲大
T2241_.61.0742a27: 精進徳而釋淨除無餘界等文云依大精
T2241_.61.0742a28: 進然者自在淨除二句同屬慢也。一義云。五
T2241_.61.0742a29: 段各有二句。初段以二句爲當位。後四段
T2241_.61.0742b01: 以後句爲當位。謂大欲大樂爲欲。大菩提
T2241_.61.0742b02: 爲觸。摧魔爲金薩。自在主爲愛。淨除等爲
T2241_.61.0742b03: 慢也。第一大欲句同屬欲金剛者。欲前無
T2241_.61.0742b04: 菩薩位。不可云躡前位。是故初以二句
T2241_.61.0742b05: 爲當位。後四以初句爲躡前以後句爲
T2241_.61.0742b06: 當位也。大欲大樂爲欲金剛。其義象知。大
T2241_.61.0742b07: 菩提爲觸金剛者。此菩薩抱立金剛薩埵。
T2241_.61.0742b08: 是則抱立一切衆生本有菩提之形也。義述
T2241_.61.0742b09: 云。以不捨衆生必令解脱故。明觸性即
T2241_.61.0742b10: 菩提故。所以住抱持相摧大力魔爲金剛
T2241_.61.0742b11: 薩埵者。金剛薩埵主降魔徳。現降三世相
T2241_.61.0742b12: 降魔醯是此意也。自在主爲愛金剛者。愛
T2241_.61.0742b13: 是西方尊也。西方觀自在三摩地故云自在
T2241_.61.0742b14: 主也。即得淨除等爲慢金剛者。慢是北方
T2241_.61.0742b15: 尊也。北方名大精進門。依大精進常處生
T2241_.61.0742b16: 死救攝一切。是慢金剛三摩地也。故下釋
T2241_.61.0742b17: 云。此是金剛慢明妃三摩地行大精進所攝
T2241_.61.0742b18: 可思之
T2241_.61.0742b19: 祕密中最祕密者。智證難義云。此五祕密與
T2241_.61.0742b20: 五祕密儀軌中意同歟。名最密由其義如何
T2241_.61.0742b21: 云云就此疑。私案。如前云五祕密軌五尊
T2241_.61.0742b22: 雖同位猶約果徳示曼荼。當段施設約因
T2241_.61.0742b23: 徳作建立。是則不動衆生具縛依身直同
T2241_.61.0742b24: 五祕密内證。頓中之頓祕中祕故云祕密中
T2241_.61.0742b25: 最祕密也
T2241_.61.0742b26: 文。今説修行曼荼羅者。以下明曼荼羅安
T2241_.61.0742b27: 立次第。此五尊坐同一蓮花表大悲徳。是
T2241_.61.0742b28: 不住涅槃義也。住同一月輪表大智徳。是
T2241_.61.0742b29: 不住生死義也。中央畫金剛薩埵。右邊畫欲
T2241_.61.0742c01: 觸二尊。左邊安愛慢二尊。惠什闍梨五祕密
T2241_.61.0742c02: 記出金泥曼荼羅圖樣。左右同之。而七卷經
T2241_.61.0742c03: 第三云。復以四菩薩圍繞金剛手。前大樂
T2241_.61.0742c04: 菩薩。身偏深紅色持金剛器杖。金剛手之
T2241_.61.0742c05: 枳哩枳羅尊。二手結智印。金剛手之後
T2241_.61.0742c06: 念金剛尊。手持摩竭幢。金剛手之左安
T2241_.61.0742c07: 欲自在尊。手作金剛拳依此文者。欲
T2241_.61.0742c08: 觸愛慢如次安前右後左。此經説金剛薩埵
T2241_.61.0742c09: 欲觸愛慢五尊已説八供四攝。爾者十七尊
T2241_.61.0742c10: 曼荼羅非五祕密曼荼羅歟。而初説長行偈
T2241_.61.0742c11: 頌文與當經同。可謂五祕密曼荼羅。但異
T2241_.61.0742c12: 常途同一蓮花座五尊。故前右後左爲列次。
T2241_.61.0742c13: 雖安十二供養以五尊爲本尊故可名
T2241_.61.0742c14: 五祕密曼荼羅歟。異十七尊曼荼羅者。此
T2241_.61.0742c15: 經説相。初段十七尊曼荼羅初五尊雖同當
T2241_.61.0742c16: 段。自餘十二尊異此段歟。披可見之。又
T2241_.61.0742c17: 叡曼荼羅。欲金剛在薩埵左後隅。觸金剛
T2241_.61.0742c18: 在薩埵右後隅。愛金剛在薩埵左脇傍。慢金
T2241_.61.0742c19: 剛在薩埵右脇傍。是非雖難知。當經初説
T2241_.61.0742c20: 欲觸二尊。同薩埵右邊故。後説愛慢二尊。同
T2241_.61.0742c21: 薩埵左邊故。中間説金剛薩埵。表中位。解
T2241_.61.0742c22: 釋隨云右邊畫二種左邊畫二種。約經次第
T2241_.61.0742c23: 似起言。加之讓金泥曼荼羅像。彼像又
T2241_.61.0742c24: 右安欲觸左安愛慢後代譯經先徳所傳頗
T2241_.61.0742c25: 似參差。可尋決之
T2241_.61.0742c26: 具如金泥曼荼羅者。是又譯者詞也。或云。
T2241_.61.0742c27: 金剛智所圖薦福寺金剛界曼荼羅也。彼曼
T2241_.61.0742c28: 荼羅理趣會圖五祕密曼荼羅。向西方安
T2241_.61.0742c29: 曼荼羅故理趣會當東南隅也。例如天王
T2241_.61.0743a01: 寺五智光院兩界曼荼羅東懸金剛界曼荼
T2241_.61.0743a02: 羅西懸台藏界曼荼羅也云云此義甚無謂。
T2241_.61.0743a03: 金泥瑜伽曼荼羅非常途九會圖樣。子細如
T2241_.61.0743a04: 先段載之
T2241_.61.0743a05: 修行者者。此五祕密法祕中最祕故。灌頂
T2241_.61.0743a06: 以前不可行之。受阿闍梨灌頂之後可修
T2241_.61.0743a07: 之阿闍梨灌頂事如別抄
T2241_.61.0743a08: 廣經者。指廣大理趣經歟。七卷理趣經委説
T2241_.61.0743a09: 之。但後代譯故多相違歟。彼可見之
T2241_.61.0743a10: 菩薩勝惠者者。以下五行頌如次配金剛
T2241_.61.0743a11: 薩埵欲觸愛慢五尊也。上説金剛薩埵云
T2241_.61.0743a12: 摧大力魔。餘四尊各雖作大欲大樂等説其
T2241_.61.0743a13: 義不具故。徴問云何以故。以偈具明其義
T2241_.61.0743a14: 也。金剛薩埵名摧大力魔者。行願堅固盡マテ
T2241_.61.0743a15: 生死界作利樂事。衆生界不盡故終不取
T2241_.61.0743a16: 涅槃。是故名摧大力魔菩薩也。大力魔者
T2241_.61.0743a17: 雖有四魔。約煩惱魔立其稱。生死輪迴之
T2241_.61.0743a18: 基依根本無明。其力最大也。薩埵摧之故
T2241_.61.0743a19: 名摧大力魔也。理趣分疏云。有勝智者謂
T2241_.61.0743a20: 能共離我及我所。離人法執名勝智者。生
T2241_.61.0743a21: 法二智悉皆圓滿。即是其言心不顛倒也。
T2241_.61.0743a22: 名勝智者離二執故。齊此常能以無等法
T2241_.61.0743a23: 饒益有情不入寂滅。齊十方界處齊未
T2241_.61.0743a24: 來際生死之時。常能以此第一最勝無等類
T2241_.61.0743a25: 法利樂有情。有情無限。入涅槃期不可
T2241_.61.0743a26: 窮盡。故勝智者隨諸有情不入寂滅。何以
T2241_.61.0743a27: 故。以無法執及有情執無自他相故。利有
T2241_.61.0743a28: 情常無窮盡。如世父母之救濟男女心生
T2241_.61.0743a29: 悲愍無自他相不憚劬勞故能長時生悲
T2241_.61.0743b01: 濟意菩薩勝慧等一頌准此釋可知之
T2241_.61.0743b02: 大悲闡提菩薩常不入涅槃事
T2241_.61.0743b03: 十卷楞伽經第二菩提流
支譯
云。大惠。一闡提者
T2241_.61.0743b04: 有二種。何等爲二。一者焚燒一切善根。二
T2241_.61.0743b05: 者憐愍一切衆生作盡一切衆生界願。大
T2241_.61.0743b06: 惠。云何焚燒一切善根。謂謗菩薩藏作如
T2241_.61.0743b07: 是言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説捨諸
T2241_.61.0743b08: 善根。是故不得涅槃。大惠憐愍衆生作盡
T2241_.61.0743b09: 衆生界願者。是爲菩薩。大惠。菩薩方便作
T2241_.61.0743b10: 願。若諸衆生不入涅槃者。我亦不入涅
T2241_.61.0743b11: 槃。是故菩薩摩訶薩不入涅槃。大惠。是名
T2241_.61.0743b12: 二種一闡提無涅槃性。以是義故決定取一
T2241_.61.0743b13: 闡提行。大惠菩薩白佛言。世尊。此二種一
T2241_.61.0743b14: 闡提何等一闡提常不入涅槃。佛告大惠。
T2241_.61.0743b15: 菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。
T2241_.61.0743b16: 以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入
T2241_.61.0743b17: 涅槃。非捨一切善根闡提。何以故。大惠。彼
T2241_.61.0743b18: 捨一切善根闡提若値諸佛善知識等發
T2241_.61.0743b19: 菩提心生諸善根便證涅槃。何以故。大惠。
T2241_.61.0743b20: 諸佛如來不捨一切諸衆生故。是故大惠。
T2241_.61.0743b21: 菩薩一闡提常不入涅槃。七卷楞伽第二
T2241_.61.0743b22: 云。大惠菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入
T2241_.61.0743b23: 涅槃。佛言。大惠。彼菩薩一闡提知一切法本
T2241_.61.0743b24: 來涅槃。畢竟不入。非捨善根。何以故。捨善
T2241_.61.0743b25: 根一闡提以佛威力故或時善根生。所以者
T2241_.61.0743b26: 何。佛於一切衆生無捨時故。是故菩薩一
T2241_.61.0743b27: 闡提不入涅槃智論第三十云。爲衆生
T2241_.61.0743b28: 故久住生死不取阿耨○菩提而廣度衆
T2241_.61.0743b29: 生。如是菩薩諸佛讃嘆。何者是。如文殊師
T2241_.61.0743c01: 利毘摩羅詰觀音大勢至遍吉等諸菩薩之上
T2241_.61.0743c02: 首。出於三界變化無鞅數身入於生死教
T2241_.61.0743c03: 化衆生故此文遍吉者指普贀也
T2241_.61.0743c04: 如上文應知者。指初段也
T2241_.61.0743c05: 般若及方便智度悉加持者。一義云。般若者。
T2241_.61.0743c06: 十度中第六般若。是正體智也。次方便智度
T2241_.61.0743c07: 者。後四度中擧初後顯中間願力也。此四
T2241_.61.0743c08: 是後得智也。依此義者。般若方便
T2241_.61.0743c09: トヲ以悉加持スト可訓之。一義云。般若者正體
T2241_.61.0743c10: 智。方便者後得智。智度者通二智。若依此
T2241_.61.0743c11: 義者。般若及方便トノ智度ヲモテ悉加持スト可訓之
T2241_.61.0743c12: 問。方便者其相如何 答。理趣分疏云。由智
T2241_.61.0743c13: 惠力隨諸有情病・行・機器意樂。應時即爲
T2241_.61.0743c14: 顯現説法等事。故名方便。曲順時宜令其
T2241_.61.0743c15: 入道之前加行名爲方便。如在路行見人
T2241_.61.0743c16: &T072933;。他問見不。應坐答言我實不見。爲
T2241_.61.0743c17: 護殺事即現坐相云我不見。非是立時
T2241_.61.0743c18: 我不見也。不犯妄言護殺事成。菩薩亦
T2241_.61.0743c19: 爾。欲令衆生捨僞入眞。於無名法以名
T2241_.61.0743c20: 字説。隨其輕重時節所宜應機而説令其
T2241_.61.0743c21: 入道。以象表無象以言表無言。不稱其
T2241_.61.0743c22: 眞故名方便今宗方便者其意異也。學
T2241_.61.0743c23: 者可知之
T2241_.61.0743c24: 諸法及諸有一切皆清淨者。五祕密儀軌云。
T2241_.61.0743c25: 菩薩勝惠者。乃至盡生死恒作衆生利而
T2241_.61.0743c26: 不趣涅槃。以何等法得如此。是故般若及
T2241_.61.0743c27: 方便智度所加持。諸法及諸有一切皆清淨。
T2241_.61.0743c28: 諸法及諸有名爲人法二執諸法者法執。
T2241_.61.0743c29: 諸有者三有衆生即人執也。慾金剛東方主
T2241_.61.0744a01: 菩提心徳。五祕密軌云。欲金剛以菩提心箭
T2241_.61.0744a02: 鉤召一切有情安置佛道云云菩提心者金
T2241_.61.0744a03: 剛部智徳。故以智慧力斷二執煩惱皆悉
T2241_.61.0744a04: 令清淨也
T2241_.61.0744a05: 欲等調世間者。此文有二義。一義云。欲
T2241_.61.0744a06: 等調世間等二句躡前屬前欲金剛位。有頂
T2241_.61.0744a07: 及惡趣等二句起後屬觸金剛位。欲位淨二
T2241_.61.0744a08: 執觸位盡諸有也。一義云。四句皆屬觸金
T2241_.61.0744a09: 剛。理趣分疏云。謂以貪等調伏世間等者。
T2241_.61.0744a10: 謂佛菩薩觀諸有情多慳所蔽。雖有珍財
T2241_.61.0744a11: 不能修福。亦不自用。如割身肉深生痛
T2241_.61.0744a12: 惜。菩薩知其因慳所蔽増長惡業當墮惡
T2241_.61.0744a13: 趣無有出期。遂起大貪奪其財寶。令捨
T2241_.61.0744a14: 慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中大悲之
T2241_.61.0744a15: 心起此貪等。不爲己身名利諸衆眷屬恭
T2241_.61.0744a16: 敬。故起一貪増百千善此釋冥合深意。
T2241_.61.0744a17: 其故欲等調世間等文南方觸菩薩虚空藏三
T2241_.61.0744a18: 摩地也。五祕密軌釋此一頌云。由住虚空
T2241_.61.0744a19: 藏三摩地云云上虚空藏段明盜法。菩薩住
T2241_.61.0744a20: 大貪奪他財即是虚空藏三摩地也。基師雖
T2241_.61.0744a21: 不傳祕教冥契密意。如是以貪欲等方
T2241_.61.0744a22: 便調伏世間。是大靜慮義也。弘決第二云。
T2241_.61.0744a23: 一切禪定皆名三摩地。秦言正心行處。是
T2241_.61.0744a24: 心無始常曲不端。入正行處心即端直。如
T2241_.61.0744a25: 蛇行常曲入筒則直蛇曲表慳貪。調伏
T2241_.61.0744a26: 之入正行筒是爲三摩地也。謂畜積財寶
T2241_.61.0744a27: 深懷慳貪。其心散動甚不安穩。若捨慳貪
T2241_.61.0744a28: 行惠捨。其心安靜無爲安穩。故云大靜慮
T2241_.61.0744a29:
T2241_.61.0744b01: 如蓮體本染者。説愛金剛。初二句譬。後二
T2241_.61.0744b02: 句法也。心覺闍梨雜祕第二云
T2241_.61.0744b03: 理趣經云如蓮體本淨事
T2241_.61.0744b04: 理趣經云如蓮體本染大日經疏云。如
T2241_.61.0744b05: 世蓮花出淤泥之中生處雖惡而蓮體性
T2241_.61.0744b06: 清淨妙色無比不爲諸垢所染三十卷教
T2241_.61.0744b07: 王經十八云。此蓮花性即貪性。而彼種性本
T2241_.61.0744b08: 無染。觀想一切清淨因。罪障亦然。本無染
T2241_.61.0744b09:  yughi經云。金剛大染蓮 已上私勘載
T2241_.61.0744b10: 之。般若寺僧正自筆經云。如蓮體本淨
T2241_.61.0744b11: 本清淨句闕行也所謂妙
適等文
初段hh@u@m奧段h@u@m已上以
覺印闍
T2241_.61.0744b12: 梨雜抄
書之
或人云。或本云。如蓮體本淨眞然僧正
筆。於梵
T2241_.61.0744b13: 字者大師御筆
在小野經藏
或本云。如蓮體本染梵漢倶大
師御筆也。
T2241_.61.0744b14: 在鳥羽院故正覺房
上人申請書寫之
或人云。醍醐經藏有御筆
T2241_.61.0744b15: 理趣經。紺紙金字。有表紙ニ繪。定賢法務云。
T2241_.61.0744b16: 於梵字漢字者非愚眼可決事。於表紙繪
T2241_.61.0744b17: 者無左右御筆也云云 文 已上雜祕。又七卷
T2241_.61.0744b18: 理趣經第三云。譬如妙色蓮清淨性無染
T2241_.61.0744b19: 實相經云。如蓮體本淨云云五祕密軌云。
T2241_.61.0744b20: 如蓮性清淨本淨不爲垢所染云云大師納
T2241_.61.0744b21: 涼坊御筆本。本淨本淨者其義易知。本
T2241_.61.0744b22: 染者蓮花赤色本性赤染也。今新以塵垢不
T2241_.61.0744b23: 染故云不爲垢所染也。大悲愛欲亦爾也。
T2241_.61.0744b24: 以大悲愛染欲之。非世間欲情染故云不
T2241_.61.0744b25: 染也也。今諸欲者非欲金剛欲。愛金剛大
T2241_.61.0744b26: 悲欲也
T2241_.61.0744b27: 大慾得清淨者。説慢金剛。四句配釋至下
T2241_.61.0744b28: 悉之
T2241_.61.0744c01: 皆攝四種法者。欲金剛部故爲大慧觸寶
T2241_.61.0744c02: 部平等性智故爲大定。三摩地此翻等持故
T2241_.61.0744c03: 也。愛蓮花部大悲也。慢羯磨部大精進。慢自
T2241_.61.0744c04: 在高擧爲物不被屈伏。是大精進義也。以
T2241_.61.0744c05: 此四攝大智大悲。定必與惠相應故以定
T2241_.61.0744c06: 攝慧。進必與悲相應故。以進攝悲。仍合
T2241_.61.0744c07: 四菩薩以爲悲智二蓮花月輪即此標幟也
T2241_.61.0744c08: 更合悲智爲一體。即是中臺金剛薩埵也。
T2241_.61.0744c09: 以之習愛染王爲祕傳。或口決云。一切佛
T2241_.61.0744c10: 中以三十七尊爲根本。攝三十七尊爲十
T2241_.61.0744c11: 七尊。攝十七尊爲五祕密。攝五祕密爲愛
T2241_.61.0744c12: 染王也云云
T2241_.61.0744c13: 令證金剛薩埵者。至北方利生事究竟故
T2241_.61.0744c14: 令證金剛薩埵位。是故慢菩薩現自在位
T2241_.61.0744c15:
T2241_.61.0744c16: 同一蓮花者。五祕密儀軌云。五身同一蓮
T2241_.61.0744c17: 花者爲大悲義。同一月輪圓光者爲大智義。
T2241_.61.0744c18: 是故菩薩由大智故不染生死。由大悲故
T2241_.61.0744c19: 不住涅槃五祕密口訣云。背月輪
T2241_.61.0744c20: 者表大悲。故不住涅槃。坐白蓮花者表
T2241_.61.0744c21: 大智。故不染生死以蓮月配悲智。儀軌
T2241_.61.0744c22: 與口訣相違。各據一義歟
T2241_.61.0744c23: 是故大慾者。釋北方慢菩薩位成金剛薩
T2241_.61.0744c24: 埵身也。其故慢菩薩北方最後位。後後必兼
T2241_.61.0744c25: 前前故。此位四菩薩倶時圓滿。倶時圓滿即
T2241_.61.0744c26: 成金剛薩埵身也。例如攝眞實經説北方
T2241_.61.0744c27: 不空成就具五色。是故以説慢之四句配
T2241_.61.0744c28: 四菩薩。初句金剛薩埵欲金剛故云大慾得
T2241_.61.0744c29: 清淨。次句虚空藏菩薩亦名寶菩薩。即是觸
T2241_.61.0745a01: 金剛也。雨寶滿願故云大安樂豐饒觸。金
T2241_.61.0745a02: 剛名適悦金剛。是又大安樂義也。次句觀自
T2241_.61.0745a03: 在菩薩。此菩薩以蓮花爲標幟故注云蓮
T2241_.61.0745a04: 也。後句業菩薩。慢金剛也。住大精進門拔
T2241_.61.0745a05: 濟無邊有情故云能作堅固利。四位圓滿即
T2241_.61.0745a06: 成中臺。故云即成金剛薩埵等也。凡此五
T2241_.61.0745a07: 行頌可有重重配釋。五祕密軌。五尊配屬
T2241_.61.0745a08: 三十七尊。准彼可作釋耳
T2241_.61.0745a09: 金剛手者。初段若能受持乃至獲得如來執
T2241_.61.0745a10: 金剛位文與當段同故。讓彼段釋云如前
T2241_.61.0745a11: 已釋也。初後二須同説金剛薩埵三摩地
T2241_.61.0745a12: 明其得益。兩段説相全同。甚有深意。謂初
T2241_.61.0745a13: 彼獲一切等者總句。當初段即於現生等文。
T2241_.61.0745a14: 次現世獲得等者別句。當初段於一切法等
T2241_.61.0745a15: 文也。於中現世等者現世證得歡喜地也。是
T2241_.61.0745a16: 金剛薩埵所持鈴徳也。鈴歡喜義故名歡喜
T2241_.61.0745a17: 地。初段説適悦歡喜。當段説自在悦樂。即
T2241_.61.0745a18: 此意也
T2241_.61.0745a19: 以十六大菩薩生者。後十六生成正覺也。
T2241_.61.0745a20: 此拳菩薩位成大日身。初段釋云。金剛拳菩
T2241_.61.0745a21: 薩最後身便成毘盧舍那身也云云 當段云
T2241_.61.0745a22: 得於如來執金剛位。同大日位也。是則金剛
T2241_.61.0745a23: 薩埵所持五古徳也。五古大日三形也。執金
T2241_.61.0745a24: 剛位者。金剛手執大日五股金剛之位同如
T2241_.61.0745a25: 來故云如來執金剛位也。五祕密軌云。金剛
T2241_.61.0745a26: 薩埵住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩
T2241_.61.0745a27: 薩以三十七智成自受用他受用果徳身
T2241_.61.0745a28: 金剛界者五&T037992;也。五&T037992;是大日三形也。以
T2241_.61.0745a29: 何知者。三摩地儀軌説大日三形五股云。
T2241_.61.0745b01: 應當知自身即爲金剛界故也。然則金剛薩
T2241_.61.0745b02: 埵持五古三十七尊初大日三形也。持鈴
T2241_.61.0745b03: 三十七尊終鈴菩薩三形也。擧初後攝中
T2241_.61.0745b04: 間故云以三十七智成自受用他受用果徳
T2241_.61.0745b05: 身也。是故説金剛薩埵修行得益云現世
T2241_.61.0745b06: 獲得自在悦樂得於如來執金剛位誠有所
T2241_.61.0745b07: 以者歟
T2241_.61.0745b08: h@u@m吽字亦如前釋者。是又讓初段釋也。實相
T2241_.61.0745b09: 經説薩莎訶字。七卷經并遍照説吽字
T2241_.61.0745b10: 也。經説重hh@u@m字。釋出短h@u@m字。五祕密種子
T2241_.61.0745b11: 用重h@u@m字。爲隨分習。更問之。大師御筆十
T2241_.61.0745b12: 七段種子當段被遊重hh@u@m云云尤有子細
T2241_.61.0745b13: 事歟。凡准七卷經。金剛手若有聞此等者。大
T2241_.61.0745b14: 日告金剛手之詞也。至hh@u@m字者非大日説。
T2241_.61.0745b15: 是金剛手自説也。彼經第三云。爾時世尊説
T2241_.61.0745b16: 此頌已復告金剛手菩薩言。若人聞此最
T2241_.61.0745b17: 上根本般若波羅蜜多正法已。常於清旦時
T2241_.61.0745b18: 能讀誦受持思惟者。是人即獲一切適悦快
T2241_.61.0745b19: 樂。見世得大樂金剛三昧最上成就。又復得
T2241_.61.0745b20: 一切如來金剛祕密最上成就○是時金剛
T2241_.61.0745b21: 手菩薩復説頌曰○爾時金剛手菩薩説是
T2241_.61.0745b22: 頌已。即説自心之明曰。吽引文當經略經
T2241_.61.0745b23: 故説相不具。准七卷經可知之
T2241_.61.0745b24:    已上第十七五祕密段了
T2241_.61.0745b25: 經爾時一切如來者。一切如來十方一切如
T2241_.61.0745b26: 來也。持金剛菩薩者。除金剛手之外一切菩
T2241_.61.0745b27: 薩也。大日經一切持金剛者句大師釋云五
T2241_.61.0745b28: 部諸尊。准可思之
T2241_.61.0745b29: 五種善哉句
T2241_.61.0745c01: 第一善哉説大薩埵故爲東方金剛部。七卷
T2241_.61.0745c02: 理趣經善哉金剛手云云
T2241_.61.0745c03: 第二善哉説大安樂故爲南方寶部
T2241_.61.0745c04: 第三善哉説摩訶衍故爲西方蓮花部。蓮花
T2241_.61.0745c05: 部亦名法部。摩訶衍大乘法故
T2241_.61.0745c06: 第四善哉説大智慧故爲北方羯磨部。自覺
T2241_.61.0745c07: 覺他二利應作故。羯磨部名大智慧也
T2241_.61.0745c08: 第五善能演説此法教者。爲中方佛部。雖不
T2241_.61.0745c09: 云善哉善哉。善與能義當二善哉故云五
T2241_.61.0745c10: 種善哉也。演説此教是教主大日徳故配
T2241_.61.0745c11: 大日也。法花義疏第八云。善哉善哉者。釋論
T2241_.61.0745c12: 云。再言善哉者喜之至也云云
T2241_.61.0745c13: 金剛修多羅加持者。是同屬佛部句可連
T2241_.61.0745c14: 屬次上此法教句也。金剛修多羅總云之通
T2241_.61.0745c15: 十八會瑜伽。別云之指當經也
T2241_.61.0745c16: 餘句義者。除金剛修多羅加持句其餘句義
T2241_.61.0745c17: 至皆大歡喜信受奉行爲流通分也。三段
T2241_.61.0745c18: 分別如上料簡
T2241_.61.0745c19: 問。此偈頌委細科釋如何 答。文句云。讃中
T2241_.61.0745c20: 有三頌半。文分爲二。前兩頌半正明讃嘆
T2241_.61.0745c21: 理趣功能。後一頌明奉行流通○初中爲
T2241_.61.0745c22: 二。初一頌半讃能説者。次一頌讃能持者。
T2241_.61.0745c23: 初文如釋。次文中二初句明行相。次三句正
T2241_.61.0745c24: 明功報。此中有三種報。一魔不壞。二得聖
T2241_.61.0745c25: 位。三得悉地。三句三報如次配釋。從一切
T2241_.61.0745c26: 以下第三明奉行流通分也此釋取流通
T2241_.61.0745c27: 分雖違釋經。科釋無相違。故引而示之也
T2241_.61.0745c28:    已上讃釋了
T2241_.61.0745c29:  右全部十二卷併師主上綱面授祕説也。
T2241_.61.0746a01:  從去月上旬至今月今夜首尾四十箇日
T2241_.61.0746a02:  之間。於傳受之席執筆翰記口授。同聽
T2241_.61.0746a03:  兩三輩載嚴制於一紙所誡聊爾之他散
T2241_.61.0746a04:  也。努力如護眼精勿令違失矣
T2241_.61.0746a05:
T2241_.61.0746a06:  延文元年丙申十一月十八日夜丑剋記之
T2241_.61.0746a07:            金剛弟子賢寶
T2241_.61.0746a08:  明暦三年林鐘上旬全部十二卷加修覆畢
T2241_.61.0746a09:         改杲快權少僧都了深
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