SAT DB

T2241_.61.0724a01:

一百八名觀請稱讃

云云

三十卷教王經
第二同之

同經第

T2241_.61.0724a02:

九

説降三世品曼
荼羅最初文

　云。爾時世尊一切如來又復

T2241_.61.0724a03: 雲集以一百八名稱讃金剛手菩薩摩訶薩

T2241_.61.0724a04:

大轉輪王

云云

轉輪王者降
三世明王也

同經第十八

説遍調
伏品曼荼

T2241_.61.0724a05:

羅最
初文

云。爾時一切如來又復雲集爲勸請具

T2241_.61.0724a06: 徳執金剛一切法主觀自在菩薩摩訶薩故

T2241_.61.0724a07:

説是一百八名

云云

同經第二十一

説一切
義成就

T2241_.61.0724a08:

品曼荼羅
之最初文

云。爾時一切如來又復雲集咸共

T2241_.61.0724a09: 稱讃已得一切如來灌頂寶者執金剛尊聖
T2241_.61.0724a10: 虚空藏菩薩摩訶薩。一百八名而伸勸請

T2241_.61.0724a11:

云云

　四菩薩受諸佛請説四大品曼荼羅

T2241_.61.0724a12: 故。今住四菩薩三摩地。即入四曼荼羅也｣

T2241_.61.0724a13:

瑜伽者

等

者。以下明功能也。破三昧耶戒者。

T2241_.61.0724a14: 破戒罪也。破戒者破四重禁戒等。阿闍梨非
T2241_.61.0724a15: 法者。越三昧耶等事也。雖有如此之罪。由
T2241_.61.0724a16: 建立此輪壇還復阿闍梨位。修行眞言速
T2241_.61.0724a17: 得悉地也。大金剛輪小金剛輪印明多説
T2241_.61.0724a18: 滅破戒越法等罪之功能。具如陀羅尼集經
T2241_.61.0724a19: 軍荼利軌千手軌等

T2241_.61.0724a20:

　若引弟子

等

者。七卷理趣經第二云。阿闍

T2241_.61.0724a21: 　梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。
T2241_.61.0724a22: 　授以金剛輪。令受灌頂傳與四種曼拏
T2241_.61.0724a23: 　羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。
T2241_.61.0724a24: 　金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是。又説
T2241_.61.0724a25: 　觀自在菩薩曼拏羅云。畫曼拏羅已。阿
T2241_.61.0724a26: 　闍梨當令弟子著白衣以淨帛覆面即
T2241_.61.0724a27: 　持妙華而結蓮花印。引入於曼拏羅中。
T2241_.61.0724a28: 　令其弟子當至心鄭重。以花散擲。花所
T2241_.61.0724a29: 　墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌
T2241_.61.0724b01: 　頂之法當作灌頂

T2241_.61.0724b02:

則成入一切

等

者。當段所建立曼荼羅計尊

T2241_.61.0724b03: 位纔二十五尊也。若弟子若師得入此曼荼
T2241_.61.0724b04: 羅。則成入四大品所説二十八曼荼羅。二
T2241_.61.0724b05: 十八曼荼羅中。降三世品十曼荼羅中。後四
T2241_.61.0724b06: 曼荼羅世間曼荼羅。自餘是出世曼荼羅也｣
T2241_.61.0724b07: 問。唯爲弟子并自身施益不令蒙自餘衆
T2241_.61.0724b08: 生歟如何　答。自餘衆生又得益。法花軌説
T2241_.61.0724b09: 小金剛輪印明功能云。由結此印誦眞言
T2241_.61.0724b10: 故。其壇中諸佛菩薩及諸聖衆○量同虚空
T2241_.61.0724b11: 遍諸法界成報土佛刹。一切有情冥然身心

T2241_.61.0724b12:

通同一相影現於此勝妙刹中

文

軍荼利軌

T2241_.61.0724b13: 説同印明云。普令一切有情冥然入金剛

T2241_.61.0724b14:

界等曼荼羅

云云

降三世極祕密法要説同

T2241_.61.0724b15: 印明云。其中有情密蒙引入得受灌頂之

T2241_.61.0724b16:

利

云云　金剛頂要略
念誦軌同之

利益廣大可仰之

T2241_.61.0724b17:

或時瑜伽

等

者。如例

T2241_.61.0724b18: 如毘盧遮那轉法輪王者。當經能説曼荼羅
T2241_.61.0724b19: 毘盧遮那爲中臺。八大菩薩圍八方。當段曼
T2241_.61.0724b20: 荼羅又如毘盧遮佛。轉法輪菩薩爲中臺。八
T2241_.61.0724b21: 大菩薩前後左右圍遶故云如毘盧遮那佛
T2241_.61.0724b22: 轉法輪王也
T2241_.61.0724b23: 　　　已上第八轉法輪段了
T2241_.61.0724b24: 理趣釋鈔第九
T2241_.61.0724b25:
T2241_.61.0724b26: 　延文元年十一月十一日丑剋。於東寺西
T2241_.61.0724b27: 　院僧房奉傳之。任師口抄寫了。
T2241_.61.0724b28: 　　　　　　　　　　　　　

賢寶
T2241_.61.0724b29: 　明暦三年林鐘上旬加修覆畢

T2241_.61.0724c01:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0724c02:
T2241_.61.0724c03:
T2241_.61.0724c04:

T2241_.61.0724c05:

理趣釋經秘要鈔第十

延文元年十一月
十二日於東寺

T2241_.61.0724c06:

西院傳
受之

T2241_.61.0724c07:

　　第九段

虚空庫章

T2241_.61.0724c08:

　　第十段

摧一切魔章

T2241_.61.0724c09:

　　第十一段

降三世教
令輪章

T2241_.61.0724c10: 文。一切如來者。有二意。一所供養如來也。
T2241_.61.0724c11: 上釋虚空庫菩薩云。於一念頃身生盡虚
T2241_.61.0724c12: 空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲海

T2241_.61.0724c13:

供養奉獻如來

文

又當段説四種供養段

T2241_.61.0724c14: 段於諸如來廣大供養者。是又所供養佛名
T2241_.61.0724c15: 諸如來也。二能供養如來也。大供養會。一
T2241_.61.0724c16: 切佛菩薩皆住供養三摩地。一切如來供養
T2241_.61.0724c17: 徳ヲハ虚空庫菩薩主之故云一切如來也。種
T2241_.61.0724c18: 種供養藏者。下所説四種五種供養等也
T2241_.61.0724c19: 藏者。如是種種供養物皆虚空庫藏中納之
T2241_.61.0724c20: 故云藏。廣大者。四供養段段云於諸如來
T2241_.61.0724c21: 廣大供養。普供養盡虚空遍法界諸佛故云
T2241_.61.0724c22: 廣大。廣大不空摩尼供眞言者。此菩薩眞言
T2241_.61.0724c23: 也。儀式者。三業威儀供養法式也。供養者。蘇
T2241_.61.0724c24: 悉地經疏第六云。供者奉進也。養者具食也。
T2241_.61.0724c25: 具珍羞以奉進尊者也。供者給也。養者育

T2241_.61.0724c26:

也。是即應屬下類者也

文

法花義疏第一云。

T2241_.61.0724c27: 天花香等名之爲供。資養於佛目之爲養

T2241_.61.0724c28:

文

T2241_.61.0724c29:

文。所謂發菩提心

等

者。説嬉戲菩薩三摩地。

T2241_.61.0725a01: 嬉戲菩薩者。大日如來爲供養阿閦佛所
T2241_.61.0725a02: 現也。阿閦佛住菩提心故。若發菩提心即
T2241_.61.0725a03: 生適悦歡喜。是名供養也。大般若經云。大
T2241_.61.0725a04: 菩提心護正法。如教修行。心寂靜。自利

T2241_.61.0725a05:

利他心平等。是即名眞供養佛

文

即此義也。

T2241_.61.0725a06: 諸如來者。十方三世一切如來具菩提心。皆
T2241_.61.0725a07: 是阿閦也。是故云阿閦佛云諸如來。雖似
T2241_.61.0725a08: 相違其義無違

T2241_.61.0725a09:

以菩提心

等

者。依菩提心成佛故。以菩提

T2241_.61.0725a10: 心爲成佛増上縁也

T2241_.61.0725a11:

於菩提心

等

者。菩提心成就無盡法界度脱

T2241_.61.0725a12: 無餘衆生界。成就無盡法界者自證。度脱
T2241_.61.0725a13: 無餘衆生界者化他。千手軌云。獲得二種受

T2241_.61.0725a14:

用智。所謂受用法樂智成就有情智

云云

法

T2241_.61.0725a15: 愛樂者自證。當受用法樂智。智波羅蜜者化
T2241_.61.0725a16: 他。當成就有情智。十波羅蜜中第六慧正體
T2241_.61.0725a17: 智。方願力智後得智也。唯識論云。後四皆是

T2241_.61.0725a18:

後得智攝

云云

智波羅蜜者第十。後得智極

T2241_.61.0725a19: 故四中殊擧之。此自證化他二徳爲菩薩樂。
T2241_.61.0725a20: 故云自娯也

T2241_.61.0725a21:

救濟一切衆生

等

者。鬘菩薩大日如來爲供

T2241_.61.0725a22: 養寶生佛現此身。寶生如意寶珠爲三形。
T2241_.61.0725a23: 故以寶鬘獻彼佛。是即從如意寶鬘雨種
T2241_.61.0725a24: 種寶救濟一切衆生。故諸如來適悦歡喜。是
T2241_.61.0725a25: 供養義也
T2241_.61.0725a26: 由淨信心者。指上金剛嬉戲菩薩。彼菩薩主
T2241_.61.0725a27: 菩提心徳。疏第一云。菩提心者即是白淨信

T2241_.61.0725a28:

心義

云云

可知之

T2241_.61.0725a29:

入於佛法

等

者。釋金剛鬘菩薩。智度論云。佛

T2241_.61.0725b01:

法大海信爲能入

云云

　是故由淨信心入佛

T2241_.61.0725b02: 法大海得七寶寶鬘令滿一切希願也。七
T2241_.61.0725b03: 寶者阿彌陀經上云。七寶白銀黄金水精瑠

T2241_.61.0725b04:

璃珊瑚琥珀車渠

云云

法花經三云。佛滅後各

T2241_.61.0725b05: 起塔廟。以金銀瑠璃車渠馬惱眞珠玫瑰七

T2241_.61.0725b06:

寶合成

云云

智論第十云。金銀瑠璃車渠馬惱

T2241_.61.0725b07:

珊瑚眞珠

云云

T2241_.61.0725b08:

受諸戒品

等

者。梵網經云。戒如明日月亦如

T2241_.61.0725b09:

瓔珞珠

云云

千手軌説戒波羅蜜云。常以戒

T2241_.61.0725b10:

品莊嚴身口意業

云云

寶鬘自身莊嚴具故

T2241_.61.0725b11: 云戒品也

T2241_.61.0725b12:

受持妙典

等

者。大日如來爲供養彌陀如來

T2241_.61.0725b13: 現歌菩薩。阿彌陀主説法徳。歌亦説法義
T2241_.61.0725b14: 也。受持妙典者此意也。由此三摩地於諸
T2241_.61.0725b15: 佛集會中或問或答。諸佛聞之生歡喜。是
T2241_.61.0725b16: 供養義也

T2241_.61.0725b17:

於般若波羅蜜多

等

者。大日如來爲供養不

T2241_.61.0725b18: 空成就佛現金剛舞菩薩。受持讀誦等事業
T2241_.61.0725b19: 種種旋轉猶如舞。故名金剛舞
T2241_.61.0725b20: 　　　十三日

T2241_.61.0725b21:

由大精進

等

者。有二義。一義云。以上釋舞菩

T2241_.61.0725b22: 薩。自此以下釋中央業菩薩。毘首羯磨者此

T2241_.61.0725b23:

翻種種工巧。是業菩薩

虚空庫

名也。一義云。

T2241_.61.0725b24: 前三種供養先標菩薩名次作其釋。當段何
T2241_.61.0725b25: 無其釋乎。由大精進以下文同釋舞菩薩三
T2241_.61.0725b26: 摩地。舞業同屬北方。倶主供養徳故以業
T2241_.61.0725b27: 釋舞。於此尊約相對門者。爲四供隨一
T2241_.61.0725b28: 住隅角。約絶待門者。爲四供總體居中央。
T2241_.61.0725b29: 二門雖殊内證相通故。以總釋別以別成
T2241_.61.0725c01: 總。不可局執歟
T2241_.61.0725c02: 十種法行者。大般若經五百七十三云。佛告
T2241_.61.0725c03: 阿難陀言。受持此經有十種法。一者書寫。
T2241_.61.0725c04: 二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六
T2241_.61.0725c05: 者受持。七者廣説。八者諷誦。九者思惟。十者

T2241_.61.0725c06:

修習。依斯十法受持此經

文

心經幽賛下

T2241_.61.0725c07:

慈恩

云。皆於此經修十法行。慈氏頌言。謂書

T2241_.61.0725c08: 寫･供養･施他･聽披讀･受持･正開演･諷誦･及

T2241_.61.0725c09:

思･修

文

理趣分疏云。一書寫。二聽聞。三受持。

T2241_.61.0725c10: 愛樂寶ヲ重スルコトク不離於心。坐起威儀ニ願テ相隨
T2241_.61.0725c11: 故。四讀。五誦。六思惟。七修習。如説行也。八
T2241_.61.0725c12: 廣爲有情宣説流布。九自供養。十施他。此
T2241_.61.0725c13: 十名爲行法行行。此中皆得自作･教他･讃
T2241_.61.0725c14: 歎･隨喜･慶慰。供養之中説自言以對施他。
T2241_.61.0725c15: 且復言自。據實而言。自供･教他･讃歎･隨喜･
T2241_.61.0725c16: 慶慰並得供養施他書寫乃至教他施他讃
T2241_.61.0725c17: 歎等事。並名法行名爲供養。行十法行者
T2241_.61.0725c18: 獲福。聚無量勝故無盡故。由攝他不息。

T2241_.61.0725c19:

廣如中邊論説

文

當段舞菩薩段擧七種法

T2241_.61.0725c20: 行。謂一受持。二讀。三誦。四書寫。五思惟。六
T2241_.61.0725c21: 修習。七種種供養也。聽聞･廣説･施他三種不
T2241_.61.0725c22: 説之。歌菩薩當廣説。於佛集會中問答甚
T2241_.61.0725c23: 深般若故。鬘菩薩當施他。釋滿希願故。聽
T2241_.61.0725c24: 聞當嬉菩薩。經説聽法相云踊躍歡喜故。
T2241_.61.0725c25: 福徳智慧者。大乘義章第九云。一福徳莊嚴。
T2241_.61.0725c26: 亦名功徳。二智慧莊嚴。言福徳者。善能資
T2241_.61.0725c27: 潤福利行人故名爲福。福利是其善行家
T2241_.61.0725c28: 徳。如清冷等是水家徳。言功徳者。功謂功
T2241_.61.0725c29: 能。善有資潤福利之功故名爲功。此功是
T2241_.61.0726a01: 其善行家徳名爲功徳。言智慧者照見名
T2241_.61.0726a02: 智。解了稱慧。此二各別。知世諦者名之爲

T2241_.61.0726a03:

智。照第一義説以爲慧。通則義齊

文

T2241_.61.0726a04: 三種身者。法報應三身也

T2241_.61.0726a05:

依蘇悉地

等

者。諸部要目云。蘇悉地經中○

T2241_.61.0726a06: 供養五種。除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三

T2241_.61.0726a07:

者燒香。四者飮食。五者燈明

文

蘇悉地經上

T2241_.61.0726a08: 云。云何花供養。云何香供養。云何燒香。云何

T2241_.61.0726a09:

燈明。云何食供養

文

此問品品次第説之也

T2241_.61.0726a10: 二十種供養者。大威徳明王儀軌云。次説二
T2241_.61.0726a11: 十二種供養皆令所作之法速得成就。掃地
T2241_.61.0726a12: 眞言曰○請召眞言曰○閼伽眞言曰○獻坐
T2241_.61.0726a13: 眞言曰○澡浴眞言曰○獻衣眞言曰○塗香
T2241_.61.0726a14: 眞言曰○焚香眞言曰○花眞言曰○加持
T2241_.61.0726a15: 五色粉圍壇眞言曰○寶帳眞言曰○幢幡
T2241_.61.0726a16: 眞言曰○幡眞言曰○寶軒冕眞言○寶樓閣
T2241_.61.0726a17: 眞言○扇眞言曰○莊嚴眞言曰○燈眞言曰
T2241_.61.0726a18: ○獻食眞言曰○獻念誦遍數眞言曰○拂
T2241_.61.0726a19: 眞言曰○奉迎眞言曰○具如上二十二種

T2241_.61.0726a20:

供養。所求悉地速得成就

文

私案。此二十二

T2241_.61.0726a21: 種中合塗香與焚香唯爲香一種。合幢幡
T2241_.61.0726a22: 與幡爲幡一種。故云二十種歟。幢幡者庭
T2241_.61.0726a23: 上幡。幡者堂内幡歟
T2241_.61.0726a24: 　當段之釋。智證記問八張有釋。可考之。

T2241_.61.0726a25:

　大威迦軌被引之

云云

T2241_.61.0726a26:

瑜伽教中

等

者。指金剛頂瑜伽經。略出經蓮

T2241_.61.0726a27: 花部心儀軌所説大供養會四方菩薩如次
T2241_.61.0726a28: 當菩提心･資糧･法･羯四種供養。彼供養會
T2241_.61.0726a29: 是金剛頂初會初品六曼荼羅中第四廣大供
T2241_.61.0726b01: 養羯磨曼荼羅也。三十卷教王經第八所説
T2241_.61.0726b02: 金剛事業曼荼羅是也。此經文具説大供養･
T2241_.61.0726b03: 灌頂供養･法供養･羯磨供養。一一供養各説
T2241_.61.0726b04: 四箇眞言。與略出經等所説供養會十六大
T2241_.61.0726b05: 菩薩明同也。披可悉之。即是當經所説發
T2241_.61.0726b06: 菩提心･救濟衆生･受持妙典･讀誦書寫等四
T2241_.61.0726b07: 種故云如前四種理趣門也
T2241_.61.0726b08: 五種祕密供養者。智證記問八張裏書。見雜

T2241_.61.0726b09:

供養會初

云云

今謂。大供養會初大日四波羅

T2241_.61.0726b10: 蜜當之歟。次八種供養者内外八供養也。次
T2241_.61.0726b11: 十六種大供養者。彼會所説東前等十六大
T2241_.61.0726b12: 菩薩供養也。略出經第三云。次以十六大供

T2241_.61.0726b13:

養契應供養一切如來

云云

　心要云。次當

T2241_.61.0726b14: 修行十六大菩薩供養。是諸大菩薩爲供養
T2241_.61.0726b15: 故各持器械也。印布在身上諸支分間。能

T2241_.61.0726b16:

爲如來作大佛事

文

可知之。次十七種雜

T2241_.61.0726b17:

供養者。二卷本云。又有七十六種雜供養

云

T2241_.61.0726b18:

云

六字剩歟。又七與十二字倒錯歟。心要云。

T2241_.61.0726b19: 次業部十七供養即金剛嬉戲菩薩○次當金
T2241_.61.0726b20: 剛鬘菩薩○次金剛歌菩薩○次金剛舞菩薩
T2241_.61.0726b21: ○此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所
T2241_.61.0726b22: 管。次結外供養菩薩印。即金剛焚香･及金
T2241_.61.0726b23: 剛花･金剛燈･乃至塗香菩薩等以爲十七雜
T2241_.61.0726b24: 供養。金剛寶印○以金剛伎樂○次結劫樹
T2241_.61.0726b25: 印○次結羯磨三昧耶印○次應入達磨三昧
T2241_.61.0726b26: 耶印○次行六波羅蜜法○由斯六種方便
T2241_.61.0726b27: 即入三空解脱門○由斯勝上之義轉便

T2241_.61.0726b28:

結如來口印○

文

安然金剛界對受記第五

T2241_.61.0726b29:

釋云。花以下爲十七供

云云

一花。二香。三燈。

T2241_.61.0726c01: 四塗。五寶印。六金剛伎樂。七劫樹。八羯磨三
T2241_.61.0726c02: 昧耶。九達磨三昧耶。十檀。十一戒。十二忍。
T2241_.61.0726c03: 十三進。十四禪。十五慧。十六三解脱門。十七
T2241_.61.0726c04: 如來口印也。私案之。心要内外八供養同爲
T2241_.61.0726c05: 業部所管歟。十七雜供養者。金剛寶印以下
T2241_.61.0726c06: 也。彼書釋如來口印已。結四大印誦四種

T2241_.61.0726c07:

眞言

云云

四大印者供養會後所説四印歟。

T2241_.61.0726c08: 加此四印爲十七種歟。又眞興金剛界私
T2241_.61.0726c09: 記有十七供養釋。其義不詳。恐繁略之
T2241_.61.0726c10: 一。智證疑問會釋事

T2241_.61.0726c11:

理趣釋難義

智證

云

T2241_.61.0726c12: 依蘇悉地教有五種供養。何故只立五種
T2241_.61.0726c13: 供養。内歟外歟爲當相分
T2241_.61.0726c14: 又有二十種供養。名義如何。此蘇悉地供歟｣
T2241_.61.0726c15: 瑜伽教中有四種供養。謂菩提心資糧法羯
T2241_.61.0726c16: 磨。其儀法何。爲異内供養否
T2241_.61.0726c17: 又有五種祕密供養。名義如何。與前五種
T2241_.61.0726c18: 同歟異歟
T2241_.61.0726c19: 又有八種。又有十六種。又有十七六種雜
T2241_.61.0726c20: 供養○八種如例歟。十六種如供養會歟。
T2241_.61.0726c21: 十七六種其名義何。雜供養會中有十六大

T2241_.61.0726c22:

供乃十七大供

中有六波羅蜜。若省缺第
十七爲十六大供云云

已上

T2241_.61.0726c23:

難義

文

T2241_.61.0726c24: 智證記問八張裏書云。理趣釋中。蘇悉地五

T2241_.61.0726c25:

供養

可知

又有二十種供養

此悉地中及大日未
見文。又見大威徳

T2241_.61.0726c26:

明王法中二
十二種

瑜伽教中有四種供養

當經當段
中有文

又

T2241_.61.0726c27:

五種供養

見雜供
養會初

又八種供養

如常途八
供養是

又十六

T2241_.61.0726c28:

種大供養

見雜供
養會中

又十七六種供養

亦見雜供
養會中。後

T2241_.61.0726c29:

段中更有十七
供字六門文

T2241_.61.0727a01:

文。若修行者

等

者。以下明曼荼羅安布次第。

T2241_.61.0727a02: 如文思之

T2241_.61.0727a03:

或時修行

等

者。明修行軌則如例

T2241_.61.0727a04: 如前已釋者。當段不説金剛庫菩薩持印。第
T2241_.61.0727a05: 二段釋云。金剛羯磨菩薩二手作旋舞置於

T2241_.61.0727a06:

頂上勢

云云

指此文云如前已釋歟。或又

T2241_.61.0727a07: 指當段曼荼羅建立釋歟。右手持羯磨杵左

T2241_.61.0727a08:

手作金剛拳

云云

可思之。或又第六金剛拳

T2241_.61.0727a09: 段釋云。如上句義表菩薩大智印威儀兼讃

T2241_.61.0727a10:

語密功能

云云

當段雖不説大智印。一切事

T2241_.61.0727a11: 業不空三昧耶者讃語密功能。准彼釋可
T2241_.61.0727a12: 知。故云如前已釋歟
T2241_.61.0727a13: 唵字三身義者。此字

三字合成也。守
T2241_.61.0727a14: 護經以此三字配三身故云三身義也。眞
T2241_.61.0727a15: 言二字義云。 o@m

一字何顯三身耶。答。以三
T2241_.61.0727a16: 字合爲一體故。問。其三字何耶。答。

T2241_.61.0727a17:

云云

T2241_.61.0727a18: 亦名無見頂相者。

字義也。佛頂眞言皆安
T2241_.61.0727a19:

句。

此翻頂故云無見頂相義

T2241_.61.0727a20:

也。又尊勝陀羅尼經義記下

法崇

云。唵唐云

T2241_.61.0727a21: 三身義亦云一切法不生亦云無見頂相。
T2241_.61.0727a22: 解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲明意連
T2241_.61.0727a23: 帶解釋有三身義。一阿聲一切法不生也。二
T2241_.61.0727a24: 鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云空義。
T2241_.61.0727a25: 此三聲連合故曰唵也。所言一切法不生者
T2241_.61.0727a26: 本是法身。所言分別者報身體也。慈者化身

T2241_.61.0727a27:

義也。故言無見頂相義

文

此釋本不生義爲

T2241_.61.0727a28:

字法身。無見頂相義中合報應二身歟
T2241_.61.0727a29: 亦名本不生義者。

字義也
T2241_.61.0727b01: 如來毫相功徳義者。

字義也。毫相者如意
T2241_.61.0727b02: 珠也。疏第五云。畫如來白毫相印○手執
T2241_.61.0727b03: 蓮花。如半敷之状。内有如意寶珠。此是如

T2241_.61.0727b04:

來無邊福業之所集成

文

字爲寶珠種子。

T2241_.61.0727b05: 見疏第四。然則三身義者。總後三義別也。智

T2241_.61.0727b06:

證難義云。若以此四相配四供養否

云云

若

T2241_.61.0727b07: 相配之。本不生義東方

字菩提心義故。如
T2241_.61.0727b08: 來毫相南方寶珠故。無見頂相西方證菩提
T2241_.61.0727b09: 果徳圓滿故。三身義者。北方統前三種爲
T2241_.61.0727b10: 第四故也。又檜尾僧都五祕密次第以 o@m

字
T2241_.61.0727b11: 爲

四點合成配三身大空四義。此
T2241_.61.0727b12: 次第意於空點帶

兩勢歟。異常釋
T2241_.61.0727b13: 　　　已上第九虚空庫段了
T2241_.61.0727b14: 　　　十四日
T2241_.61.0727b15: 文。時薄伽梵如前所釋者。從釋四隅菩薩
T2241_.61.0727b16: 以來不空如前所釋言。而至當段所以安
T2241_.61.0727b17: 此言者。薄伽梵者破義也。是故於摧魔段
T2241_.61.0727b18: 讓前釋顯能破義也
T2241_.61.0727b19: 能調持智拳如來者。爲能調伏持智拳故
T2241_.61.0727b20: 立此名。能調シテ持スル智拳ヲ如來ト可訓之。或
T2241_.61.0727b21: 又摧破魔有折伏攝受二。能調ハ折伏。能持ハ
T2241_.61.0727b22: 攝受。智ハ調。拳ハ持。能ク調持スル智拳如來ト可訓
T2241_.61.0727b23: 之
T2241_.61.0727b24: 問。智拳者何印乎　答。道範闍梨大日所持

T2241_.61.0727b25:

智拳印料簡之。摧魔菩薩大日所變也

云云

此

T2241_.61.0727b26: 義無其謂。摧魔怨北方菩薩。可謂釋迦所
T2241_.61.0727b27: 變。何云大日所變乎。又此菩薩持智拳印
T2241_.61.0727b28: 之本説在何處乎。今智拳者忿怒拳也。忿怒
T2241_.61.0727b29: 拳者。左右手作拳竪頭小二指安口左右
T2241_.61.0727c01: 邊。是羯磨會牙菩薩印也。仁王般若陀羅尼

T2241_.61.0727c02:

釋云。以金剛藥叉智牙

云云

此印又智牙形

T2241_.61.0727c03: 故云智拳。此牙印爲忿怒拳之本説。蓮花
T2241_.61.0727c04: 部心軌云。行者次應結降三世大印。二羽忿

T2241_.61.0727c05:

怒拳ニ

擅惠背ヲ鉤結シ進力ノ二背ヲ竪

云云

是其證

T2241_.61.0727c06: 也。或義云。智拳者指拳菩薩印。持諸佛智
T2241_.61.0727c07: 海故名智拳。今牙菩薩調伏護持彼智拳
T2241_.61.0727c08: 之障難故云能調持智拳如來也
T2241_.61.0727c09: 摧一切魔菩薩者金剛藥叉也。金剛藥叉者
T2241_.61.0727c10: 牙菩薩也。略出經第二説牙菩薩云。爾時世
T2241_.61.0727c11: 尊入摧一切魔摩訶菩提薩埵三摩耶所生

T2241_.61.0727c12:

金剛三摩地

云云

藥叉者良賁仁王經疏下

末

T2241_.61.0727c13: 云。藥叉此云威徳。或翻爲盡。能盡諸怨故

T2241_.61.0727c14:

文

可思之

T2241_.61.0727c15: 智藏者。藏即拳義也。拳中攝智如藏故云
T2241_.61.0727c16: 智藏
T2241_.61.0727c17: 一切有情平等故者。理趣分注云。謂一切有

T2241_.61.0727c18:

情平等性即忿平等性

下説十七眞如實相。即忿
實相此第一也。有情與忿

T2241_.61.0727c19:

本性眞性無二無別。他忿之時應作是念。一切有情
自他平等。法性之中無怨無瞋誰人於誰而可瞋乎文

T2241_.61.0727c20: 此釋似未得經深意。今更釋之。東方主菩
T2241_.61.0727c21: 提心徳。降三世住忿怒三摩地是菩提心現
T2241_.61.0727c22: 形也。菩提心者自他平等心故。以平等句
T2241_.61.0727c23: 爲東方。一切衆生從本以來平等故。忿怒又
T2241_.61.0727c24: 平等也。若衆生自本不平等者。由何可發
T2241_.61.0727c25: 平等忿怒乎。故云一切有情平等故忿怒平
T2241_.61.0727c26: 等也
T2241_.61.0727c27: 金剛降三世三摩地者。金剛薩埵所變也。瑜

T2241_.61.0727c28:

祇經

金剛薩埵
冒地心品

云。以能共諸佛同行行願於

T2241_.61.0727c29:

一切法平等薩埵

文

又云。觀一切有情金剛平

T2241_.61.0728a01:

等性

文

是故以平等句爲東方金剛手降三

T2241_.61.0728a02: 世三摩地也
T2241_.61.0728a03: 調伏他化自在魔王者。第六天伊舍那魔醯
T2241_.61.0728a04: 首羅也。金剛薩埵住大樂大貪染法門故相
T2241_.61.0728a05: 應他化天。其義如初段釋。是故以彼天爲
T2241_.61.0728a06: 所降伏也
T2241_.61.0728a07: 一切有情調伏故等者。理趣分注云。一切有

T2241_.61.0728a08:

情調伏性。即忿調伏性

此第二也。一切有情互無
染著。惡心調伏慈心自生如

T2241_.61.0728a09:

母如子。雜染之
中誰起瞋恚。文

此釋又不合經。今謂。調伏者

T2241_.61.0728a10: 相應南方。南方主夏。夏枯物故云調伏也。
T2241_.61.0728a11: 一切有情本來調伏故起忿怒調伏。本來調
T2241_.61.0728a12: 伏者。若約遮情。惡心煩惱無性空寂更無所
T2241_.61.0728a13: 有。故云調伏。若約表徳。邪見惡性皆是佛
T2241_.61.0728a14: 密號名字。焉捨焉取。迷悟諸法住本性清淨
T2241_.61.0728a15: 理故云調伏。釋論第六云。本有本覺自家實
T2241_.61.0728a16: 徳非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如

T2241_.61.0728a17:

化

文

可准知之

T2241_.61.0728a18: 寶金剛忿怒三摩地者。南方軍荼利尊也。祕
T2241_.61.0728a19: 藏記云。軍荼利寶生佛忿怒。自性輪金剛藏

T2241_.61.0728a20:

菩薩

文

金剛藏者虚空藏也。若依大妙經者。

T2241_.61.0728a21:

虚空藏現大咲金剛

見

大咲金剛即軍荼利

T2241_.61.0728a22: 尊歟。可尋明師。調伏魔醯首羅者。第四禪
T2241_.61.0728a23: 主毘遮舍魔醯首羅也。南方説灌頂寶冠爲
T2241_.61.0728a24: 三界主故。降伏三界獨尊魔醯也
T2241_.61.0728a25: 一切有情法性故者。理趣分注云。一切有情

T2241_.61.0728a26:

眞法性即忿眞法性

此第三也。法性眞如常住無
變。猶如虚空清淨無塵。然諸

T2241_.61.0728a27:

愚夫謬起變異自生瞋忿。無變之中
忿法皆空。豈見他忿而起恚哉。文

此釋又不得

T2241_.61.0728a28: 旨。法性者蓮花部。亦名法部。是故爲西方。
T2241_.61.0728a29: 一切有情從本以來住自性清淨法性猶如
T2241_.61.0728b01: 蓮花無垢無染。故起忿怒法性。西方忿怒從
T2241_.61.0728b02: 法性起故。云忿怒法性也。馬頭忿怒觀自
T2241_.61.0728b03: 在三摩地者。馬頭者觀自在所現也。大妙金
T2241_.61.0728b04: 剛經云。爾時觀自在菩薩於頂上現作馬頭
T2241_.61.0728b05: 金剛明王。遍身碧色放赤色光明。以右手
T2241_.61.0728b06: 高於頂横把一蓮花作打勢。左手把軍持

T2241_.61.0728b07:

印

文

祕藏記云。馬頭無量壽忿怒。自性輪觀

T2241_.61.0728b08:

音也

云云

T2241_.61.0728b09: 問。上如云寶金剛忿怒三摩地。今又可云
T2241_.61.0728b10: 觀自在馬頭忿怒三摩地。從自性輪觀音現
T2241_.61.0728b11: 教令輪馬頭故。而何云馬頭忿怒觀自在乎

T2241_.61.0728b12:

　答。慈氏軌云。馬頭觀音

云云

若爾者今觀

T2241_.61.0728b13: 自在者非能現觀音。所現觀自在也
T2241_.61.0728b14: 梵天者。初禪梵王也。梵者清淨義。於世間
T2241_.61.0728b15: 中此天起梵行清淨見作獨高慢想住
T2241_.61.0728b16: 蓮花部法性清淨三摩地降伏世間妄謂見
T2241_.61.0728b17: 故。云調伏梵天。或又梵天主言説。天竺所
T2241_.61.0728b18: 用世間梵字又彼天説也。是故謂ヲモテ我説法
T2241_.61.0728b19: 化衆生。住教主獨尊之思。西方主説法徳。
T2241_.61.0728b20: 説法性深理破世間權教也

T2241_.61.0728b21:

一切有情金剛性故

等

者。理趣分注云。一切

T2241_.61.0728b22:

有情如金剛性。即忿如金剛性

第十七也。有情
與忿即金剛性

T2241_.61.0728b23:

也。壞滅一切煩惱之性。能斷智前所證理上有情忿等一
法不現。此中法門皆如前釋。以忿即眞如知。本染盡

T2241_.61.0728b24:

人法性皆即實相。無二分故既知此。已不見忿
等。故不應生煩惱之過。努力諸丈夫應住此觀門

T2241_.61.0728b25:

云
云

現趣分法性與金剛性中間説眞如性等

T2241_.61.0728b26: 十三。是則祕内證法説多數量。初段又彼
T2241_.61.0728b27: 經説四十一菩薩句義同此例也。當經約
T2241_.61.0728b28: 四部三摩地説四性。曼荼標幟内證建立也。
T2241_.61.0728b29: 金剛性者。三密金剛也。北方羯磨部故主三
T2241_.61.0728c01: 密業用。一切有情三業威儀從本以來三密
T2241_.61.0728c02: 金剛故。起忿怒金剛性
T2241_.61.0728c03: 羯磨部中羯磨三摩地者。北方忿怒尊有二。
T2241_.61.0728c04: 一金剛藥叉是牙菩薩所現也。二烏蒭澁摩
T2241_.61.0728c05: 是業菩薩所現也。今云羯磨三摩地故。當
T2241_.61.0728c06: 烏蒭澁摩也。祕藏記云。又以穢積金剛爲
T2241_.61.0728c07: 不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。穢積者

T2241_.61.0728c08:

即烏蒭澁摩菩薩也

云云

可知之

T2241_.61.0728c09:

調伏那羅延

等

者。光記二十七云。那羅延。此

T2241_.61.0728c10:

神名。此云人種神

文

此天或云帝釋力士或

T2241_.61.0728c11: 云初禪天力士或云第三禪天力士。異説非
T2241_.61.0728c12: 一。如別抄。此天成劫初生下界現大力士

T2241_.61.0728c13:

相

露形
神歟

生獨歩無畏相。北方釋迦又示同人

T2241_.61.0728c14: 間住業忿怒三摩地。調伏彼天令入佛道
T2241_.61.0728c15: 也
T2241_.61.0728c16: 　　　當品所説四部降魔分別事
T2241_.61.0728c17: 教時義第四云。理趣釋所出四部降魔亦是
T2241_.61.0728c18: 此中之四法也。又云。今大日如來初成正覺
T2241_.61.0728c19: 集大衆時。不動明王已降三界天主魔醯首
T2241_.61.0728c20: 羅○若爾成正覺已下須彌頂之時現降

T2241_.61.0728c21:

三世。所降是何魔醯首羅

是一

又若須彌山頂

T2241_.61.0728c22: 降三世所降伏是第六天魔醯首羅者。此外

T2241_.61.0728c23:

復寶金剛所降是何魔醯首羅

是二

○依智

T2241_.61.0728c24: 度論初禪梵王爲三界主。以初禪中有覺
T2241_.61.0728c25: 觀故有王領義二禪以上無覺觀義故無

T2241_.61.0728c26:

王領者。此外馬頭所降是何梵天

是三

○瑜

T2241_.61.0728c27: 伽經云。大日如來初成正覺。不動明王降伏
T2241_.61.0728c28: 魔醯首羅。是指第四禪中降魔。又是寶金剛
T2241_.61.0728c29: 所降伏魔醯首羅也○入大乘云。毘遮舍魔
T2241_.61.0729a01: 醯首羅是也○次佛下須彌山頂現降三世
T2241_.61.0729a02: 降伏第六天魔。故有烏魔妃也。即是上云
T2241_.61.0729a03: 金剛降三世所降他化自在魔王亦即降三
T2241_.61.0729a04: 世會所降是也。次馬頭所降梵天是初禪魔
T2241_.61.0729a05: 醯首羅亦名梵天。次羯磨金剛所降那羅延
T2241_.61.0729a06: 天是初禪天力士也。又准義釋。大日如來始
T2241_.61.0729a07: 從有頂一一天處次第降伏。故知四禪六欲

T2241_.61.0729a08:

一一天有降魔事

文

T2241_.61.0729a09:

何以故

等

者。述調伏本旨也

T2241_.61.0729a10: 本是慈氏菩薩者。慈氏菩薩教令輪依大妙金
T2241_.61.0729a11: 剛經者大輪明王也。依祕藏記釋者無能勝
T2241_.61.0729a12: 也。今摧魔怨菩薩北方金剛牙也。非慈氏同
T2241_.61.0729a13: 尊。又非慈氏所現。何云本是慈氏乎。就之
T2241_.61.0729a14: 有二義。一義云。慈氏菩薩者非彌勒。摧魔
T2241_.61.0729a15: 怨菩薩内起慈心外示威猛。以義云本是
T2241_.61.0729a16: 慈氏也。本者本意樂也。非云本地也。一義
T2241_.61.0729a17: 云。彌勒菩薩也。摧魔怨内住彌勒三摩地外
T2241_.61.0729a18: 現忿怒之相。例如第三段釋降三世云聖
T2241_.61.0729a19: 者住内心與觀自在悲愍心相應外示現
T2241_.61.0729a20: 忿怒也。或傳云。慈氏･金剛藥叉同尊也。其
T2241_.61.0729a21: 故釋迦住妙覺地解脱道也。彌勒住等覺
T2241_.61.0729a22: 位無間道也。拳菩薩成正覺位解脱道也。即
T2241_.61.0729a23: 是釋迦也。北方四菩薩圓滿位即釋迦故也。

T2241_.61.0729a24:

牙菩薩無間道等覺位故。以爲慈氏尊也

云云

T2241_.61.0729a25: 金剛藥叉形者。中古學者云教令輪金剛藥
T2241_.61.0729a26: 叉明王。未得其意。今金剛藥叉形者正法輪
T2241_.61.0729a27: 身也。仁王般若陀羅尼釋云。金剛藥叉菩薩
T2241_.61.0729a28: 者。金剛義如前釋。藥叉者威猛義。又云盡
T2241_.61.0729a29: 義。十六金剛智普賢中第十五智名金剛盡
T2241_.61.0729b01: 智。以金剛藥叉智牙食嚼一切煩惱隨煩

T2241_.61.0729b02:

惱盡無餘

文

此文明第十五智名金剛藥叉。

T2241_.61.0729b03: 何驚金剛藥叉言云明王乎。隨宗叡曼荼
T2241_.61.0729b04: 羅圖正法輪身。不可云教令輪歟
T2241_.61.0729b05: 持金剛牙者。忿怒拳也。上云持智拳如來
T2241_.61.0729b06: 者。是又此印也。但如宗叡圖者。左手持蓮
T2241_.61.0729b07: 花花上安二牙。右手作拳安腰。指之云持
T2241_.61.0729b08: 金剛牙歟。七卷經第二云。復現金剛藥叉

T2241_.61.0729b09:

相結金剛利牙印

云云

即此意也。大師御筆

T2241_.61.0729b10: 仁王經五方曼荼羅中北方圖尊銘云。摧一

T2241_.61.0729b11:

切魔怨菩薩執十字跋折羅

云云

此圖像右手

T2241_.61.0729b12: 牙印左手持蓮花。蓮花臺上安十字羯磨。當
T2241_.61.0729b13: 段此像歟。又大師御筆仁王曼荼羅北方金

T2241_.61.0729b14:

剛藥叉菩薩六臂各執器杖

云云

見其圖像

T2241_.61.0729b15: 與金剛童子形像同也。非常途五大明王中
T2241_.61.0729b16: 金剛藥叉像。仍金剛藥叉同名異像。種類非
T2241_.61.0729b17: 一也。可知之
T2241_.61.0729b18: 恐怖一切如來者。攝眞實經中説牙菩薩云。
T2241_.61.0729b19: 復次觀金剛藥叉菩薩。行者作想。我是金
T2241_.61.0729b20: 剛藥叉所以諸佛大方便力神通變化ヲモテ我口
T2241_.61.0729b21: 中有金剛利牙。一切見者懷大恐怖。善能摧

T2241_.61.0729b22:

滅一切魔怨

文

今一切外道諸天名一切如

T2241_.61.0729b23: 來。皆具如來藏悉未來佛故也
T2241_.61.0729b24: 五怖者。六度經等六云。五怖畏者。一不活畏。
T2241_.61.0729b25: 常積資財恐不活故。二惡趣畏。造不善業
T2241_.61.0729b26: 恐墮三塗。恒怖畏故。三死畏。愛惜身命恐
T2241_.61.0729b27: 喪失故。四惡名畏恒作諸惡以自覆藏。恐
T2241_.61.0729b28: 人聞知故。王大衆威徳。畏。於大衆中所發

T2241_.61.0729b29:

言詞懷怖畏故

文

十住心論第六云。花嚴經

T2241_.61.0729c01: 云。佛子菩薩住歡喜地○已得遠離五怖
T2241_.61.0729c02: 畏故。所謂不活畏･惡名畏･死畏･惡道畏･大
T2241_.61.0729c03: 衆威徳畏。已離我想不愛自身。何呪資財。
T2241_.61.0729c04: 故不求他供給施一切衆生。故遠離我見
T2241_.61.0729c05: 無我想故。決定不離佛菩薩。故世無等者。

T2241_.61.0729c06:

況有勝。故此即如次配五怖畏

文

四無所畏

T2241_.61.0729c07:

者。仁王經疏上末

良賁

云。言無畏者。依智度

T2241_.61.0729c08: 論二十四云。四無所畏菩薩有否。答曰。有。
T2241_.61.0729c09: 一者聞持無畏。諸陀羅尼憶念不忘。在衆説
T2241_.61.0729c10: 法無所畏故。二者解脱無畏。一切法藥悉能
T2241_.61.0729c11: 分別知衆生根隨應説法無所畏故。三者
T2241_.61.0729c12: 處衆無畏。十方有來問難我者在大衆中
T2241_.61.0729c13: 説法無畏。四者答難無畏。恣一切人來問難
T2241_.61.0729c14: 者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中説法無

T2241_.61.0729c15:

畏。由此四得自在故

文

法宗原

光

云。四無

T2241_.61.0729c16: 畏者。一正等覺無畏。我於諸法皆等正覺。
T2241_.61.0729c17: 若得外難無怖畏故○二漏盡無畏。我於
T2241_.61.0729c18: 諸漏皆得永盡。若得外難無怖畏故○三
T2241_.61.0729c19: 説障法無畏。我爲弟子説能障法。染必爲
T2241_.61.0729c20: 障。若得外難無怖畏故○四説出道無畏。
T2241_.61.0729c21: 我爲弟子説能出道。修必出苦。若得外難

T2241_.61.0729c22:

無怖畏故

文

兩文聊異也。學者可知之

T2241_.61.0729c23: 以説金剛忿怒大笑心者。説眞言。 ha@h

字是也｣
T2241_.61.0729c24: 此是金剛藥叉菩薩大智印者。問牒文眞言
T2241_.61.0729c25: 也。尤可云法智印。何釋之云大智印乎

T2241_.61.0729c26:

答。今牒文以説金剛忿怒大咲心

云云

以字當

T2241_.61.0729c27: 經以金剛藥叉形之以字故釋大智印。謂以
T2241_.61.0729c28: 金剛藥叉形説大笑心也。口現二牙故云
T2241_.61.0729c29: 大咲也
T2241_.61.0730a01: ha@h

郝字具四義者。一一切法本不生義。

字
T2241_.61.0730a02: 有阿響。是其義也。二因義。

字也。三人我
T2241_.61.0730a03: 義。四法我義此二義傍二點也
T2241_.61.0730a04: 由迷一切法本不生理者。釋第一義　爲一
T2241_.61.0730a05: 切煩惱因者。釋第二義。是根本無明也　煩
T2241_.61.0730a06: 惱因起二種我者。釋第三第四義

T2241_.61.0730a07:

令彼調伏

等

者。以上約字相釋四義。以下

T2241_.61.0730a08: 約字義釋四義入一切法本不生門者。第
T2241_.61.0730a09: 一義。則離一切煩惱因者。第二義。煩惱既離

T2241_.61.0730a10:

等

者。第三第四義也

T2241_.61.0730a11:

文。若瑜伽者

等

者。以下明曼荼羅安布次第｣

T2241_.61.0730a12: 一切世間出世間魔怨者。障礙一切世間出
T2241_.61.0730a13: 世間悉地之魔怨也。中央摧一切魔。二臂尊
T2241_.61.0730a14: 也。如前明。前魔王天三面六臂。右魔醯首
T2241_.61.0730a15: 羅一面二臂。後梵天三面四臂。頂上更有一
T2241_.61.0730a16: 面。左那羅延一面二臂。具如宗叡曼荼羅
T2241_.61.0730a17: 矣
T2241_.61.0730a18: 問。智證難義云。何故不置四忿怒所調伏

T2241_.61.0730a19:

者。已與上會其義乖違。正義如何

云云

此疑

T2241_.61.0730a20: 有其謂。如何可意得乎　答。智證大師貽
T2241_.61.0730a21: 疑未爲決。末學輒難可通。會釋雖有其
T2241_.61.0730a22: 恐。今試述之。此段安所降伏天。甚有深意。
T2241_.61.0730a23: 謂降伏者非摧滅彼天。不動彼彼妄計開
T2241_.61.0730a24: 顯一一實相。爲表不動生死而至涅槃義
T2241_.61.0730a25: 以彼四天布曼荼正方。經恐怖一切如來
T2241_.61.0730a26: 者。所降伏天直立如來稱。當段殊存此深
T2241_.61.0730a27: 旨故。曼荼羅中列魔天王等。經釋深旨可
T2241_.61.0730a28: 察之
T2241_.61.0730a29: 四部中牙印者。智證難義云。其樣如何。何故

T2241_.61.0730b01:

不置内供菩薩

云云

宗叡曼荼羅蓮花上畫

T2241_.61.0730b02: 二牙。四隅安之。今准例五大虚空藏三摩耶
T2241_.61.0730b03: 形思之。金剛寶珠蓮花羯磨上各安牙印
T2241_.61.0730b04: 歟。四方如來入牙菩薩三摩地表示也。大師
T2241_.61.0730b05: 御筆ノ三十七尊ノ三昧耶形ノ中ノ牙菩薩ノ三摩耶
T2241_.61.0730b06: 形ハ。三古。金剛ノ中ノ股ヲ牙形ニ令メ圖セ給ヘリ。是當
T2241_.61.0730b07: 金剛牙。自餘准可知之歟
T2241_.61.0730b08: 三股忿怒杵者。怒杵也。光焔熾盛者。宗叡圖
T2241_.61.0730b09: 四種印契各有光焔。金剛五部通稱故。名金
T2241_.61.0730b10: 剛寶等歟
T2241_.61.0730b11: 四種般若理趣者。上所説一切有情平等等

T2241_.61.0730b12:

四種也。由此三摩地

等

者。明修行功能。其意

T2241_.61.0730b13: 易知
T2241_.61.0730b14: 　　已上第十摧一切魔段了
T2241_.61.0730b15: 文。時婆伽梵一切平等建立如來者。當段説
T2241_.61.0730b16: 降三世教令輪曼荼羅也。以上十段所説曼
T2241_.61.0730b17: 荼羅。總言之不出四部曼荼羅。爲成就彼
T2241_.61.0730b18: 曼荼羅説此曼荼羅下釋云。爲成就四種

T2241_.61.0730b19:

曼荼羅教勅外金剛部

云云

　一切平等建立

T2241_.61.0730b20: 如來稱亦此意也。委細如次下釋矣
T2241_.61.0730b21: 問。上第三段又説降三世曼荼羅。與當段
T2241_.61.0730b22: 云何異乎　答。此有二別。一文句云。問。前
T2241_.61.0730b23: 第三章與此第十一章同異如何。答。恐前唯

T2241_.61.0730b24:

爲金剛部此則通四部耳

文

第三段以薩･

T2241_.61.0730b25: 王･愛･喜爲眷屬。唯是金剛部也。當段攝四
T2241_.61.0730b26: 部曼荼羅。是故爲通別也。二前段正法輪曼
T2241_.61.0730b27: 荼羅。此是教令輪曼荼羅也。其故彼薩王愛
T2241_.61.0730b28: 喜爲眷屬。此外金剛部諸天爲眷屬。是其表
T2241_.61.0730b29: 示也　問。就後義有疑。第三段降三世經
T2241_.61.0730c01: 自説嚬眉猛視利牙出現降伏立相。當段説
T2241_.61.0730c02: 金剛手菩薩。隨宗叡圖第三段圖忿怒形。當
T2241_.61.0730c03: 段圖菩薩形。若爾者可謂第三段教令輪。
T2241_.61.0730c04: 當段正法輪。何相翻　答。第三段名降三世
T2241_.61.0730c05: 品。當段名降三世教令輪品。彼正法此教令。
T2241_.61.0730c06: 以之爲二段異。但至中尊像相違者誠雖
T2241_.61.0730c07: 難思。正法教令互相扶成。第三段現忿怒
T2241_.61.0730c08: 形示正法故爲正法輪。當段現菩薩形下
T2241_.61.0730c09: 教勅故爲教令輪。第三段曼荼羅四菩薩皆
T2241_.61.0730c10: 向中臺。當段曼荼羅八菩薩皆向外方。彼内
T2241_.61.0730c11: 證表示。此外用表示也。爾者非相違歟
T2241_.61.0730c12: 一切平等建立如來者。理趣分疏云。能善建
T2241_.61.0730c13: 立性平等法者。性平等法謂發即眞如。遍於人
T2241_.61.0730c14: 法名性平等。此眞實性不可施設言説分
T2241_.61.0730c15: 別。今施設爲性平等法故名建立眞實法性

T2241_.61.0730c16:

文

此釋不得經意歟。今案一段首尾。一切

T2241_.61.0730c17: 平等者一切曼荼羅也。一切曼荼羅建立故
T2241_.61.0730c18: 云一切平等建立。所以平等云曼荼羅者。
T2241_.61.0730c19: 三昧耶此翻平等。初段釋云。三昧耶智者誓

T2241_.61.0730c20:

也。亦曼荼羅也

云云

又云。三昧耶者名爲本

T2241_.61.0730c21:

誓○亦爲曼荼羅之異名

云云

依此等文知

T2241_.61.0730c22: 之也
T2241_.61.0730c23: 　弘決第一云。問。莊嚴･建立有差別。答。并
T2241_.61.0730c24: 　是不可思議。一心三智能莊嚴法身名
T2241_.61.0730c25: 　爲莊嚴。外益於彼名爲建立。故法花云

T2241_.61.0730c26:

　定慧力莊嚴以此度衆生。即建立也

文

准

T2241_.61.0730c27: 　此釋。此菩薩能於生死中安立衆生故
T2241_.61.0730c28: 　云建立歟
T2241_.61.0730c29: 復説一切法三昧耶者。是又一切曼荼羅也。
T2241_.61.0731a01: 法者非四曼隨一法曼荼羅。四曼各有軌持
T2241_.61.0731a02: 義故云法也。最勝者。嘆此曼荼羅詞也。出
T2241_.61.0731a03: 生者。一切曼荼羅皆從普賢菩薩一字心出
T2241_.61.0731a04: 生故。七卷經第三説一字心已云。説此心
T2241_.61.0731a05: 明時所有一切如來諸曼拏羅法從心而出

T2241_.61.0731a06:

云云

般若理趣者。即指此

字心明也

T2241_.61.0731a07: 所謂一切平等性故者。解釋髣髴旨趣難知。
T2241_.61.0731a08: 古哲料簡倶以不詳。今試釋之。四種般若理
T2241_.61.0731a09: 趣即是四部大曼荼羅也。難義云。此四曼荼

T2241_.61.0731a10:

羅成身會中四佛歟。將當在何

云云

所出會

T2241_.61.0731a11: 雖難知。以四曼荼羅爲四佛三摩地。依

T2241_.61.0731a12:

之瑜伽要決云。一切法平等性

阿閦

一切法

T2241_.61.0731a13:

第一義性

寶生

　一切法性故

彌陀

　一切業用性

T2241_.61.0731a14:

不空云云

就之經釋相配者。是金剛部大曼荼

T2241_.61.0731a15: 羅者釋一切平等性句。由入此曼荼羅者釋
T2241_.61.0731a16: 故字。能悟一切有情等者。釋般若波羅蜜多
T2241_.61.0731a17: 平等性句。後三段准之可知之。衆生佛性
T2241_.61.0731a18: 法花説之爲四佛知見。大日經説之爲

T2241_.61.0731a19:

。當段平等義利法業四種性亦是彼四
T2241_.61.0731a20: 佛性也。平等性者阿閦佛性。是名金剛部大
T2241_.61.0731a21: 曼荼羅。常途諸教雖説佛性未明其體。今
T2241_.61.0731a22: 宗意正示其字印形像。十住心論第十云。祕
T2241_.61.0731a23: 密莊嚴住心者。究竟覺知自心之源底如實
T2241_.61.0731a24: 證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅金

T2241_.61.0731a25:

剛界會曼荼羅金剛頂十八會曼荼羅是也

云云

T2241_.61.0731a26: 是故今説四種性云四部大曼荼羅。平等者
T2241_.61.0731a27: 五 &T037992;

名也。衆生本有五智金剛性名平等性。
T2241_.61.0731a28: 所以名平等者。五 &T037992;

者五輪表示。五輪
T2241_.61.0731a29: 不簡情非情周遍法界平等平等故。或又
T2241_.61.0731b01: 上下五 &T037992;

表生佛所具五智。迷悟雖異五智
T2241_.61.0731b02: 性是同故。上下五 &T037992;

全同無差。是平等表示
T2241_.61.0731b03: 故云平等也。金剛部曼荼羅一切衆生平等
T2241_.61.0731b04: 性曼荼羅故。入此曼荼羅能悟一切有情皆
T2241_.61.0731b05: 有金剛不壞佛性。疏第四云。若行人自見中
T2241_.61.0731b06: 臺藏時。即知一切衆生悉有成佛因縁。故其

T2241_.61.0731b07:

所起大悲曼荼羅亦周法界

文

則此意也

T2241_.61.0731b08: 般若者是能證智也。故釋云能悟。然則一切
T2241_.61.0731b09: 平等性者本有。般若波羅蜜多平等性者修
T2241_.61.0731b10: 生也。後後亦如是矣。一切義利性者寶珠也。
T2241_.61.0731b11: 其義如上釋
T2241_.61.0731b12: 如虚空眞如者。南方 tr@a@h

字義也
T2241_.61.0731b13: 一切法性者蓮花。一切事業性者羯磨也

T2241_.61.0731b14:

文。時金剛手入一切如來

等

者。標所住定名。

T2241_.61.0731b15: 七卷經第三云。爾時金剛手菩薩聞佛説此
T2241_.61.0731b16: 眞實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅
T2241_.61.0731b17: 安想三摩地。從定出已説此一切不空三昧

T2241_.61.0731b18:

心明曰。吽

文

T2241_.61.0731b19: 三昧耶者。又曼荼羅義也。若如來曼荼羅若
T2241_.61.0731b20: 菩薩曼荼羅由此心明加持成就故云加持
T2241_.61.0731b21: 也。一切不空三昧耶心者。誦此心眞言一切
T2241_.61.0731b22: 曼荼羅成就不空故也
T2241_.61.0731b23: 如前釋者。一切不空三昧耶句讃眞言功能
T2241_.61.0731b24: 之義。如第六拳菩薩段釋

T2241_.61.0731b25:

文。瑜伽者爲成就

等

者。以下明曼荼羅建立

T2241_.61.0731b26: 并修行軌則。文略義深。今總括釋之。謂當段
T2241_.61.0731b27: 説相異上來諸段。上來諸段段段所説般若
T2241_.61.0731b28: 理趣皆其曼荼羅眷屬也。今所説平等性義利
T2241_.61.0731b29: 性法性事業性非當段曼荼羅所屬。是所成
T2241_.61.0731c01: 就四種曼荼羅也。當段曼荼羅是能成就曼
T2241_.61.0731c02: 荼羅也。故釋云。瑜伽者。爲成就四種曼荼
T2241_.61.0731c03: 羅教勅外金剛部成辨一切世間悉地故。
T2241_.61.0731c04: 應建立漫荼羅也。此教勅曼荼羅者。金剛
T2241_.61.0731c05: 手住降三世三摩地居中臺八大菩薩圍
T2241_.61.0731c06: 遶八方。是爲第一重第二重安五類天。第
T2241_.61.0731c07: 三重安五類后妃。且欲入金剛界曼荼羅
T2241_.61.0731c08: 成就悉地之時。風雨等難種種而起。其時
T2241_.61.0731c09: 建立此曼荼羅。中臺降三世尊教勅外部諸
T2241_.61.0731c10: 天令治種種障難。是云世間悉地也。爲
T2241_.61.0731c11: 止雨難專勅水天。爲止風災專勅風天。
T2241_.61.0731c12: 爲除疾疫等專勅炎魔天。如是隨類隨事
T2241_.61.0731c13: 可有用意。其修行法者。行者對此曼荼羅
T2241_.61.0731c14: 念誦運心不久同降三世尊。然後移出中尊
T2241_.61.0731c15: 金剛手行者自居中位結教勅印。教勅印
T2241_.61.0731c16: 者。如出轉法輪法。其天眞言加金剛手一字
T2241_.61.0731c17: 心 h@u@m

字誦之。具勅其事諸天承勅使役成
T2241_.61.0731c18: 辨所求皆遂也。如云金剛部曼荼羅。餘部
T2241_.61.0731c19: 又如是矣
T2241_.61.0731c20: 畫金剛手菩薩者。宗叡圖。右手作拳安腰。
T2241_.61.0731c21: 左手取三 &T037992;

杵。八大菩薩同初品　各頭向
T2241_.61.0731c22: 外者。受中臺教勅傳外部諸天之表示也｣

T2241_.61.0731c23:

上界天王

等

者。出五類天也。都部要目云。又

T2241_.61.0731c24: 外有五類天。一一之類有四天。總有二十。
T2241_.61.0731c25: 并後復有五類成二十。五類者。上界四天。
T2241_.61.0731c26: 住虚空四天。遊虚空四天。地居四天。居地底

T2241_.61.0731c27:

四天

文

十八會指歸同之。三十卷教王經第

T2241_.61.0731c28: 十云。一切如來廣爲有情作利樂故。悉與
T2241_.61.0731c29: 一切三界主衆建立金剛灌頂名字。其名
T2241_.61.0732a01: 曰。大自在天號忿怒金剛。那羅延天號幻化
T2241_.61.0732a02: 金剛。童子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。
T2241_.61.0732a03: 帝釋號金剛器伏。如是等五即金剛灌頂明
T2241_.61.0732a04: 王又復飛行諸天主衆。其名曰。甘露軍荼利
T2241_.61.0732a05: 號金剛軍荼利。月天號金剛光。大勝杖號
T2241_.61.0732a06: 金剛杖。氷誐羅號金剛氷誐羅。如是等四即
T2241_.61.0732a07: 金剛灌頂忿怒主。又復虚空行諸天主衆。其
T2241_.61.0732a08: 名曰。未度未多號金剛舜拏。作甘露號金剛
T2241_.61.0732a09: 鬘。最勝號金剛愛。持勝號最勝金剛。如是
T2241_.61.0732a10: 等四即金剛灌頂誐拏主。又復地居諸天主
T2241_.61.0732a11: 衆。其名曰。守藏號金剛母娑羅。風天號金
T2241_.61.0732a12: 剛風火天號金剛火。倶尾囉天號金剛大惡。
T2241_.61.0732a13: 如是等四即金剛灌頂 &MT00424;

多主。又復水居諸
T2241_.61.0732a14: 天主衆。其名曰。嚩囉賀號金剛鉤。焔摩天
T2241_.61.0732a15: 號金剛葛羅必哩體。尾祖梨葛號金剛頻那
T2241_.61.0732a16: 夜迦。水天號龍金剛。如是等四即金剛灌頂

T2241_.61.0732a17:

際吒迦主

文

此經具説五類天有二十一天。

T2241_.61.0732a18: 二十天外説大自在天是譯者誤歟。一上界
T2241_.61.0732a19: 四天者。那羅延天爲初故云那羅延等四種。
T2241_.61.0732a20: 後三種如經説。是東方天。二遊虚空四天者。
T2241_.61.0732a21: 日天爲初故云日天等四種。經甘露軍荼利。
T2241_.61.0732a22: 密號金剛軍荼利者。是日天也。以何知者。

T2241_.61.0732a23:

日天眞言曰。嚩曰羅

二合

軍吒利

云云

可思

T2241_.61.0732a24: 之。是南方天也。三住虚空四天者。四方四門
T2241_.61.0732a25: 所安四種毘那夜迦也。大聖歡喜雙身毘那

T2241_.61.0732a26:

夜迦天形像品儀軌

憬瑟
撰集

云。東方摧碎天亦名

T2241_.61.0732a27: 無憂大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732a28: 左手執傘蓋。右手持劍。南方飮食天亦名
T2241_.61.0732a29: 嚴髻大將。其形如天人。天冠之上安象頭。
T2241_.61.0732b01: 左手執索右手執花鬘。西方衣眼天亦名
T2241_.61.0732b02: 頂行大將。其形如天人。冠上安龍頭。左手
T2241_.61.0732b03: 執弓右手抱箭。北方象頭天亦名金色伽那
T2241_.61.0732b04: 鉢底。其形象頭人身。左手持白瑠璃珠右手

T2241_.61.0732b05:

執寶珠。或具足六臂

文

依九會尊位等説。

T2241_.61.0732b06: 摧碎。花髣･金剛衣･把刀如次爲東南西北
T2241_.61.0732b07: 四門毘那娜迦。憬瑟軌以金色伽那鉢底爲
T2241_.61.0732b08: 北門主。是與抱刀同天歟。含光記出誐那

T2241_.61.0732b09:

鉢底六臂形像。左上手把刀

金剛智言
把劍云云

彼此符

T2241_.61.0732b10: 合也。金剛智所譯金色迦那鉢底陀羅尼經
T2241_.61.0732b11: 出六臂形像。象頭人身彼此同也。四地居
T2241_.61.0732b12: 四天者。一毘沙門天爲初故云住藏等四種

T2241_.61.0732b13:

天。經守藏密號母裟羅

云云

母裟羅與吠室

T2241_.61.0732b14: 羅同梵語也。是西方天也。五地中四天者。猪
T2241_.61.0732b15: 頭天爲初故云猪頭等四神。猪頭天亦名
T2241_.61.0732b16: 金剛面天。經名金剛鉤。三名雖異其體是

T2241_.61.0732b17:

同。祕藏記尊位云。金剛面天

亦名猪頭天。赤黒色
面猪身人持鉤云云

T2241_.61.0732b18: 可知之。是北方天也
T2241_.61.0732b19: 問。且上界四天中帝釋天地居天也。故疏第

T2241_.61.0732b20:

十九。地居中以帝釋爲上

云云

何攝上界

T2241_.61.0732b21: 中乎　答。推之有三義。一於上界有帝
T2241_.61.0732b22: 釋天歟。守護經第二。佛於色究竟天爲天

T2241_.61.0732b23:

帝釋説法

云云

可知之。二帝釋雖下界天。

T2241_.61.0732b24: 爲三十三天主歸佛法治惡邪。與修羅作
T2241_.61.0732b25: 戰之時。上界諸天皆下須彌頂爲帝釋伴
T2241_.61.0732b26: 侶防彼戰。是故賞之攝上界天中也。三上
T2241_.61.0732b27: 下界相望不定歟。今上界者欲界六天中第

T2241_.61.0732b28:

一爲下第二天以上爲上歟

此義無謂歟。違
祕藏記等故也

T2241_.61.0732b29:

從東北隅

等

者。那羅延天安東北隅。次第右

T2241_.61.0732c01: 旋布列之也

T2241_.61.0732c02:

其第三重

等

者。以五類后妃對本天

五類

座

T2241_.61.0732c03: 位布列之也。三十卷教王經第十云。復次
T2241_.61.0732c04: 所有彼三界主后及母天衆爲授金剛寶
T2241_.61.0732c05: 漢頂及本部標幟金剛加持已。一切如來爲
T2241_.61.0732c06: 利樂故悉與建立金剛灌頂名字。其名曰。烏
T2241_.61.0732c07: 摩天后號忿怒金剛。火銀色天后號金剛金
T2241_.61.0732c08: 色天。沙瑟耻天后號金剛童女天。梵天后號
T2241_.61.0732c09: 金剛寂靜。帝釋天后號金剛拳。如是等五即
T2241_.61.0732c10: 金剛灌頂明妃。又復飛行諸母天衆。其名
T2241_.61.0732c11: 曰甘露母天。號金剛甘露。嚕呬尼母天號
T2241_.61.0732c12: 金剛光。持杖母天號金剛火杖。惹多呵哩尼
T2241_.61.0732c13: 母天號金剛寶帶。如是等四即金剛灌頂忿
T2241_.61.0732c14: 怒母天。又復虚空行諸母天衆。其名曰摩
T2241_.61.0732c15: 呬尼母天。號金剛隱沒。呑伏母天號金剛
T2241_.61.0732c16: 呑伏。嚩舍那母天號金剛自在。那囉爹母天
T2241_.61.0732c17: 號金剛愛。如是等四即金剛灌頂誐尼迦母
T2241_.61.0732c18: 天。又復地居諸母天衆。其名曰寂靜母天
T2241_.61.0732c19: 號金剛女使。風母天號速疾金剛。火母天
T2241_.61.0732c20: 號熾盛金剛。倶尾梨母天號金剛利。如是
T2241_.61.0732c21: 等四即金剛灌頂女使母天。又復水居諸母
T2241_.61.0732c22: 天衆。其名曰嚩囉曳號金剛口。左捫尼號
T2241_.61.0732c23: 金剛迦梨。親那那娑號金剛布單那。水母天
T2241_.61.0732c24: 號金剛摩葛哩。如是等四即金剛灌頂際吒

T2241_.61.0732c25:

母天

文

T2241_.61.0732c26: 四種般若理趣者。一切平等性等四種也
T2241_.61.0732c27: 相和誦者。諸天眞言終加 h@u@m

字誦之也
T2241_.61.0732c28: 　　已上第十一降三世教令輪段了
T2241_.61.0732c29: 理趣釋經祕要抄第十
T2241_.61.0733a01:

T2241_.61.0733a02:

　延文元年

丙申

十一月十六日。於東寺西院

T2241_.61.0733a03: 　奉對師主上網傳受之了

T2241_.61.0733a04:

　　　　　　　　　大法師賢寶

生二十四

T2241_.61.0733a05: 　明暦三年林鐘上旬加修覆畢

T2241_.61.0733a06:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0733a07:
T2241_.61.0733a08:
T2241_.61.0733a09:
T2241_.61.0733a10:

T2241_.61.0733a11:

理趣釋經秘要鈔卷第十一

延文元年
十一月十

T2241_.61.0733a12:

六
日

T2241_.61.0733a13:

　　　第十二段

外金剛會

　第十三段

七母女天

T2241_.61.0733a14:

　　　第十四段

三兄弟

　　第十五段

四姊妹

T2241_.61.0733a15:

文。時薄伽梵如來者

等

者。明教主也。上來諸

T2241_.61.0733a16: 段薄伽梵下安別號。是則大日世尊入諸尊
T2241_.61.0733a17: 三摩地説各法門。當段大日直説故不安
T2241_.61.0733a18: 別號。是故釋云是毘盧遮那佛也。凡説外
T2241_.61.0733a19: 金剛部三摩地法門有三樣。一大日直説。大
T2241_.61.0733a20: 日經具縁品外部曼荼羅并當段建立是也。
T2241_.61.0733a21: 二大日現世天主領身説之。次上教令輪品
T2241_.61.0733a22: 現普賢身説之。大日經普通眞言藏品以
T2241_.61.0733a23: 釋迦身説之即此例也。三各各。諸尊自説
T2241_.61.0733a24: 之。大日經五種三昧道各説自所通達法即
T2241_.61.0733a25: 是也

T2241_.61.0733a26:

復説一切有情

等

者。當段釋旨趣深遠也。先

T2241_.61.0733a27: 釋其大意。前降三世教令輪段諸天受勅伏
T2241_.61.0733a28: 從使役無有違逆。是則金剛手住降三世三
T2241_.61.0733a29: 摩地攝彼天等以爲外部之眷屬。諸天既
T2241_.61.0733b01: 受化故。當段毘盧舍那住慈悲攝受門。彼魔
T2241_.61.0733b02: 醯等諸天從本以來具如來藏金剛藏妙法
T2241_.61.0733b03: 藏羯磨藏四種藏性無有闕減故。毘盧舍
T2241_.61.0733b04: 那即同彼彼類。各從自門令開法界知見。
T2241_.61.0733b05: 大師釋云。若能明察密號名字深開莊嚴祕
T2241_.61.0733b06: 藏。則地獄天堂皆是自心佛之名字。焉捨焉

T2241_.61.0733b07:

取

云云

是故當段直以魔醯首羅安中台爲

T2241_.61.0733b08: 曼荼羅尊主。然則自初段至第十段唯是
T2241_.61.0733b09: 勝義諦曼荼羅也。第十一段眞俗合明。謂第
T2241_.61.0733b10: 一重勝義。第二第三重世俗也。自當段以下
T2241_.61.0733b11: 四段唯是世俗諦曼荼羅也。若論其實義者。
T2241_.61.0733b12: 中位魔醯大日法身也。八方天正方表四智
T2241_.61.0733b13: 隅角表四行。是故依俗諦雖似世間曼荼
T2241_.61.0733b14: 羅。若依眞諦即是大日法身曼荼羅也。下釋
T2241_.61.0733b15: 云。若依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則
T2241_.61.0733b16: 爲普賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。
T2241_.61.0733b17: 理事不相礙故。即凡即聖性相同一眞如也

T2241_.61.0733b18:

云云

普賢曼荼羅者。即大日曼荼羅也。大日

T2241_.61.0733b19: 名普賢法身故也。依之釋云毘盧舍那佛
T2241_.61.0733b20: 爲世間ニ同類ノ攝化センカ説魔醯首羅曼荼羅

T2241_.61.0733b21:

云云

留意可思之

T2241_.61.0733b22: 問。一切衆生皆具四種藏性。何必説魔醯曼
T2241_.61.0733b23: 荼耶　答。魔醯三界主根本無明現形也。依
T2241_.61.0733b24: 一念無明幻心輪迴五趣三界。若對治之
T2241_.61.0733b25: 成斷一切衆生無始生死根源。是故殊説
T2241_.61.0733b26: 之。若廣言之。至鬼畜等類皆居曼荼中位
T2241_.61.0733b27: 顯普門法界徳。是故下七母女天三兄弟。四
T2241_.61.0733b28: 姊妹等曼荼羅源起當段四種藏性文。不可
T2241_.61.0733b29: 局魔醯曼荼羅也
T2241_.61.0733c01: 一切有情加持者。加持成就一切有情之理
T2241_.61.0733c02: 趣法門故云般若理趣也

T2241_.61.0733c03:

一切有情如來藏

等

者。藏者隱攝義也。釋論

T2241_.61.0733c04: 云。於隱覆時名如來藏。於出現時名爲法

T2241_.61.0733c05:

身

云云

是故藏者名本有在纒性。其藏性有

T2241_.61.0733c06: 四種。如來藏金剛藏妙法藏羯磨藏也。五祕
T2241_.61.0733c07: 密儀軌一切有情既具四種藏性獲得四大
T2241_.61.0733c08: 菩薩之身者即是也。如來藏者大曼荼羅人
T2241_.61.0733c09: 名也。故次云普賢菩薩一切我故。普賢菩薩
T2241_.61.0733c10: 主一切有情我人徳故。云一切我故也。菩

T2241_.61.0733c11:

提心論云。一切衆生本有薩埵

云云

金剛頂經

T2241_.61.0733c12: 義訣云。一切有情皆是金剛故稱嚩曰羅薩

T2241_.61.0733c13:

埵

云云

薩埵此云有情。一切有情成人體

T2241_.61.0733c14: 此菩薩三摩地故。名金剛薩埵。今普賢菩薩
T2241_.61.0733c15: 者。金剛薩埵　異名也。是故立我稱也
T2241_.61.0733c16: 不離大圓鐿智性者。經説一切有情體即普
T2241_.61.0733c17: 賢菩薩體。釋説不離大圓鏡智性。故非即
T2241_.61.0733c18: 體歟。或義云。經深釋淺。淺深互顯也。凡經
T2241_.61.0733c19: 説深祕釋成淺略。經説淺略釋存深祕。是
T2241_.61.0733c20: 此書大體也。或義云。今宗即者非混一即。二
T2241_.61.0733c21: 體各別談當體全是義。故云不離。經釋不
T2241_.61.0733c22: 相違也
T2241_.61.0733c23: 一切有情金剛藏者。一切有情即虚空藏也｣
T2241_.61.0733c24: 以金剛藏灌頂故者。金剛寶冠名也。寶冠堅
T2241_.61.0733c25: 固不壞如金剛故立此名。以此寶冠灌一
T2241_.61.0733c26: 切有情頂故。云以金剛藏灌頂也。大師釋

T2241_.61.0733c27:

云。從因至果無非灌頂

云云

可思之

T2241_.61.0733c28: 一切有情妙法藏者。一切有情即觀自在菩
T2241_.61.0733c29: 薩也
T2241_.61.0734a01: 能轉一切語言故者。一切有情所有言語皆
T2241_.61.0734a02: 是眞言故。開口發聲即是於佛集會中能
T2241_.61.0734a03: 轉法輪也
T2241_.61.0734a04: 一切有情羯磨藏者。一切有情即業菩薩也｣
T2241_.61.0734a05: 能作所作性相應故者。三古打違是能化所
T2241_.61.0734a06: 化相應表示也。一切有情各作其業爲他施
T2241_.61.0734a07: 益。即是業菩薩三摩地也。能作八相成道者
T2241_.61.0734a08: 釋能作
T2241_.61.0734a09: 所作三業化者。釋所作所ルト作ナサ三業化可
T2241_.61.0734a10: 訓之
T2241_.61.0734a11: 令諸有情調伏相應者。釋相應。意云。三業化
T2241_.61.0734a12: 所作諸有情調伏相應也
T2241_.61.0734a13: 此四種智印者。大圓鏡等四智即四大菩薩
T2241_.61.0734a14: 也
T2241_.61.0734a15: 轉輪王者。即四大菩薩也。第二段云。外現四
T2241_.61.0734a16: 大轉輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其二金
T2241_.61.0734a17: 剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛羯磨

T2241_.61.0734a18:

菩薩是也

云云

T2241_.61.0734a19: 魔醯首羅等二十五種類諸天者。二十者二
T2241_.61.0734a20: 十天也。二十天分五類故云五種類諸天。
T2241_.61.0734a21: 魔醯首羅者有異説。一非二十天隨一。二十
T2241_.61.0734a22: 天上首別第四禪頂天也。見三十卷教王經
T2241_.61.0734a23: 降三世品。二二十天中那羅延天云魔醯首
T2241_.61.0734a24: 羅歟。十八會指歸釋上界天王魔醯首羅等。
T2241_.61.0734a25: 釋經釋上界天王那羅延天等。名異體同歟。
T2241_.61.0734a26: 可勘之

T2241_.61.0734a27:

心眞言者

等

者。

字如不可得。

字塵垢。

T2241_.61.0734a28: 字自在義。眞如理所覆蔽塵垢故合

T2241_.61.0734a29: 二字。若入

字門。塵垢從本不生也。本不
T2241_.61.0734b01: 生故於法自在爲

點也
T2241_.61.0734b02: 眞如有七種者。唯識論第八云。七眞如者。一
T2241_.61.0734b03: 流轉眞如。謂有爲法流轉實性。二實相眞如。
T2241_.61.0734b04: 謂二無我所顯實性。三唯識眞如。謂染淨法
T2241_.61.0734b05: 唯識實性。四安立眞如。謂苦實性。五邪行眞
T2241_.61.0734b06: 如。謂集實性。六清淨眞如。謂滅實性。七正行
T2241_.61.0734b07: 眞如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本･

T2241_.61.0734b08:

後得二智境故

文

深密經第三又説七種眞

T2241_.61.0734b09: 如。披可見之
T2241_.61.0734b10: 五蓋者。五蓋障也。如大日經疏第一釋法宗
T2241_.61.0734b11: 原云。五蓋者。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛
T2241_.61.0734b12: 眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。唯此於五蘊能爲
T2241_.61.0734b13: 勝障故。謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能
T2241_.61.0734b14: 障慧蘊。掉擧惡作能障定蘊。定慧無故於
T2241_.61.0734b15: 四諦疑。疑故令乃至解脱解脱知見皆不得

T2241_.61.0734b16:

起。故唯此五建立爲蓋

文

今五蓋者當之

T2241_.61.0734b17: 歟
T2241_.61.0734b18: 五種解脱輪者。五智輪也。當段雖説四智。
T2241_.61.0734b19: 四智具足即是法界智故。云五解脱輪也。聖
T2241_.61.0734b20: 位經云。若見若聞若入輪壇。能斷有情五趣
T2241_.61.0734b21: 輪轉生死業障。於五解脱輪中從一佛至
T2241_.61.0734b22: 一佛供養承事。皆令獲得無上菩提成決

T2241_.61.0734b23:

定性。猶如金剛不可俎壞

文

T2241_.61.0734b24: 問。以 tri

字可配前四智歟如何　答。爾也。
T2241_.61.0734b25:

字東方。金剛薩埵名眞如金剛故。

字南
T2241_.61.0734b26: 方。火大種子故。

字西方。觀自在故。響之

T2241_.61.0734b27: 北方。亙前三故
T2241_.61.0734b28: 魔醯首羅如本形者。弘決第十云。魔醯首羅
T2241_.61.0734b29: 天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎
T2241_.61.0734c01: 白牛執白拂。有大威力能傾覆世界。擧世

T2241_.61.0734c02:

尊之

文

若依三十卷教王經第九者。千面千

T2241_.61.0734c03:

臂

見

若依宗叡圖者。一面二臂也。二臂作金

T2241_.61.0734c04: 剛合掌印
T2241_.61.0734c05: 八種天者八方天也
T2241_.61.0734c06: 四供養者香花燈塗也
T2241_.61.0734c07: 問。何不出内四供耶　答。法花儀軌唯列
T2241_.61.0734c08: 内四供不出外四供。彼軌云。於東北角
T2241_.61.0734c09: 内置供養花菩薩。東南隅置供養燈菩薩。
T2241_.61.0734c10: 西南隅置供養塗香菩薩。西北隅置供養燒

T2241_.61.0734c11:

香菩薩

云云

此外不説内四供。存略不定。不

T2241_.61.0734c12: 可局執歟。私案。宗叡圖出外四供不圖
T2241_.61.0734c13: 内四供。但今四供養者可通内外四供歟。
T2241_.61.0734c14: 何必可定外四供乎

T2241_.61.0734c15:

四門各畫

等

者四攝也

T2241_.61.0734c16: 外曼荼羅者世天外部曼荼羅也
T2241_.61.0734c17: 普賢曼荼羅者。略出經云。普賢法身遍一切
T2241_.61.0734c18: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常

T2241_.61.0734c19:

住等虚空

云云

是故指大日云普賢也

T2241_.61.0734c20: 以事顯於理故者。釋以世天曼荼羅即爲
T2241_.61.0734c21: 普賢曼荼羅之所由也。事外曼荼羅。理勝
T2241_.61.0734c22: 義曼荼羅也。不動世俗事即顯法性理故
T2241_.61.0734c23: 也
T2241_.61.0734c24: 即事即理者。事理即一故云事。即事云理即
T2241_.61.0734c25: 理也。理事不相礙故云凡即凡云聖即聖
T2241_.61.0734c26: 也。凡世俗曼荼羅聖勝義曼荼羅也
T2241_.61.0734c27: 性相同一眞如者。結歸 tri

字。性勝義相世俗。
T2241_.61.0734c28: 眞俗雖異。同一眞如故。以 tri

字爲種子
T2241_.61.0734c29: 也
T2241_.61.0735a01: 　　已上第十二外金剛部段了

T2241_.61.0735a02:

文爾時七母女天

等

者。以下三段承來。前第

T2241_.61.0735a03: 十二段佛説四種藏性。是則毘盧遮那與鬼
T2241_.61.0735a04: 畜等其心平等無有勝劣義也。魔醯首羅

T2241_.61.0735a05:

第十
二段

七母女天

第十
三段

三兄弟

第十
四段

四姊妹

第十
五段

等

T2241_.61.0735a06: 聞此説各説自心眞言居曼荼羅中臺顯
T2241_.61.0735a07: 法界體性三昧也。依之七卷理趣經外金剛
T2241_.61.0735a08: 會七母女天等四段總科顯外金剛部儀軌
T2241_.61.0735a09: 分第十二。以知七母等三段屬前四種藏性。
T2241_.61.0735a10: 諸段皆先如來發説。次眷屬顯明。若七母女
T2241_.61.0735a11: 天等爲別段者。有闕如來説之失。如來若
T2241_.61.0735a12: 不説者。七母等依何説自心眞言耶。理趣
T2241_.61.0735a13: 分唯説外金剛會不説七母等三段。實相･
T2241_.61.0735a14: 遍照二經同之。是則外金剛部中魔醯首羅
T2241_.61.0735a15: 王七母等伴故。説主且略伴也。當經主伴並
T2241_.61.0735a16: 説雖一段内。三種曼荼羅異故開爲別品。
T2241_.61.0735a17: 是故依七卷經者。一經總爲十四段。依此
T2241_.61.0735a18: 經者爲十七段。開合從宜。勿是非矣
T2241_.61.0735a19: 七母女天者。大日經疏第五云。七魔怛哩譯

T2241_.61.0735a20:

云七母。皆女鬼也。其形悉皆黒色也

云云

義

T2241_.61.0735a21: 釋第七云。凡有七姊妹。一名左悶拏。二名

T2241_.61.0735a22:

嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名嬌麼

引

哩。五

T2241_.61.0735a23: 名印捺哩。六名嘮捺哩。七名末羅呬弭。此
T2241_.61.0735a24: 七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七母通
T2241_.61.0735a25: 用也。

莽是母義。句中兼有等聲。是衆多非
T2241_.61.0735a26: 一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母。故以

T2241_.61.0735a27:

爲名

文

句中有等聲者指毘藥也

T2241_.61.0735a28: 摩訶迦羅天眷屬者。依大日經第五者。爲
T2241_.61.0735a29: 炎魔天眷屬。依今文者。爲魔訶迦羅天眷
T2241_.61.0735b01: 屬矣

T2241_.61.0735b02:

獻奉鉤召

等

者。獻奉二字貫通下鉤召･攝入･

T2241_.61.0735b03: 能殺･能成四。説我本誓眞實心眞言以奉
T2241_.61.0735b04: 獻如來也。謂鉤召攝入一切有情害其不
T2241_.61.0735b05: 善心令成悉地。眞言是其本誓也。鉤召者
T2241_.61.0735b06: 鉤。攝入者索。能殺者鎖。殺害一切不善心
T2241_.61.0735b07: 唯愛著善法者是鎖義也。能成者鈴。遠離
T2241_.61.0735b08: 世間障難得悉地成就生歡喜也。鈴是歡
T2241_.61.0735b09: 喜義故也
T2241_.61.0735b10: bhyu

T2241_.61.0735b11:

相通用

音也

T2241_.61.0735b12: 四

字。如次可配召･入･殺･成四種。鉤召
T2241_.61.0735b13: 衆生爲我有 bha

字有義也。引入佛道

字
T2241_.61.0735b14: 乘義也。殺害不善

字損減義也。契不生
T2241_.61.0735b15: 理爲悉地成就是

T2241_.61.0735b16:

T2241_.61.0735b17: 有

者有義。三
T2241_.61.0735b18: 有衆生也。

者乘義。五乘法門也。説五乘法
T2241_.61.0735b19: 門以爲召入殺成方便

T2241_.61.0735b20:

楞伽經中伽他説者。十卷楞伽經第四

菩提流
支譯

T2241_.61.0735b21: 云。天乘及梵乘･聲聞･縁覺乘･諸佛如來乘。
T2241_.61.0735b22: 我説此諸乘以心有生滅。諸乘非究竟。若
T2241_.61.0735b23: 彼心滅盡無乘及乘者無有乘差別。我説

T2241_.61.0735b24:

爲一乘。引導衆生故分別説諸乘

文

天乘

T2241_.61.0735b25: 者欲界也天也。梵乘者色無色界天也。聲聞
T2241_.61.0735b26: 縁覺二乘如名。諸佛如來乘者大乘也。此五
T2241_.61.0735b27: 乘運載爲功。從因至果遷流故云心有生

T2241_.61.0735b28:

滅。若得二轉依妙果

菩提
涅槃

遷流生滅心滅盡

T2241_.61.0735b29: 無所乘法亦無能乘者。是乘不可得義也。
T2241_.61.0735c01: 是故以此經爲證也
T2241_.61.0735c02: 　私云。梵乘者人乘事歟。梵王下來垂行化
T2241_.61.0735c03: 　故也。天乘内可攝三界諸天歟。或又天
T2241_.61.0735c04: 　乘者天帝釋。梵乘者梵天王歟。大日經疏
T2241_.61.0735c05: 　諸地居中。帝釋爲最勝世仙。七卷楞伽經
T2241_.61.0735c06: 　第三云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
T2241_.61.0735c07: 　來乘。諸乘我所説。乃至有心起諸乘未
T2241_.61.0735c08: 　究竟。彼心轉滅已無乘及乘者無有乘
T2241_.61.0735c09: 　建立。我説爲一乘。爲攝愚夫故説諸乘

T2241_.61.0735c10:

　差別

文

T2241_.61.0735c11: 問。此五乘究竟果者何處乎　答。毘盧舍
T2241_.61.0735c12: 那果海也。七母女天説 bhyo

字獻毘盧舍那

T2241_.61.0735c13:

者即此意也。大乘同性經下

闍那耶舍與
僧安譯

云。

T2241_.61.0735c14: 所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是

T2241_.61.0735c15:

一切諸法皆悉流入毘盧舍那智藏大海

文

T2241_.61.0735c16: 可思之
T2241_.61.0735c17: 中央畫摩訶迦羅者。仁王經疏下本云。言摩
T2241_.61.0735c18: 訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黒天也○
T2241_.61.0735c19: 大黒天神鬪戰神也。若祀彼神増其威徳。
T2241_.61.0735c20: 擧事皆勝故嚮祀也。何以知者。三藏引別梵
T2241_.61.0735c21: 篋云。孔雀王經説。烏尸尼國國城之東有林
T2241_.61.0735c22: 名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿一由
T2241_.61.0735c23: 旬。有大黒天神。是魔醯首羅變化之身。與諸
T2241_.61.0735c24: 鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中。有大
T2241_.61.0735c25: 神力多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行

T2241_.61.0735c26:

飛空諸幻術藥與人貨易

文

摩訶迦羅像。宗

T2241_.61.0735c27: 叡圖。三面三目。二牙上出。六臂持物。七母
T2241_.61.0735c28: 女天各左手拳安腰。右手持三 &T037992;

鉤也。七
T2241_.61.0735c29: 卷經第三云。當畫四方曼拏羅。四門四隅依
T2241_.61.0736a01: 法列諸分位。於其中間畫賀哥羅主。如
T2241_.61.0736a02: 作舞勢。於其像外四方四隅畫八魔怛哩。
T2241_.61.0736a03: 所謂東方勞捺哩。手持三叉。南方沒羅吽彌。
T2241_.61.0736a04: 手持數珠。西方吠瑟弩。手持輪。北方憍摩
T2241_.61.0736a05: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2241_.61.0736a06: 賀哥哩。手持芻哩西北隅薄叉尼。手持能瑟
T2241_.61.0736a07: 吒囉東北隅囉刹細。手持朅椿誐。復於外
T2241_.61.0736a08: 曼拏羅四隅畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南
T2241_.61.0736a09: 隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。東北隅
T2241_.61.0736a10: 跋煬葛哩。復於四門畫四標幟。謂東門鉢
T2241_.61.0736a11: 訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西門屹哩

T2241_.61.0736a12:

特囉。北門尾囉攞

文

T2241_.61.0736a13: 是如廣經所説者。指此經文歟。此文沒羅
T2241_.61.0736a14: 吽彌者。當梵天歟。中央摩訶迦羅第四禪頂
T2241_.61.0736a15: 魔醯首羅變化故。以梵天等爲眷屬也

T2241_.61.0736a16:

摩訶迦羅者

等

者。釋摩訶迦羅深義也。所

T2241_.61.0736a17: 謂摩訶迦羅者大日也。摩訶翻大。迦羅翻
T2241_.61.0736a18: 時。時有三種。一世間日時。二加持日時。三
T2241_.61.0736a19: 圓明日時也。圓明日者無始無終湛若虚空。
T2241_.61.0736a20: 故云三世無障礙義也。毘盧法身慧日光明
T2241_.61.0736a21: 無處不遍故云大也

T2241_.61.0736a22:

時謂三世

等

者。疏第九云。據梵本。前時名迦

T2241_.61.0736a23: 羅。是長時之時。如一歳有三分等。後時名
T2241_.61.0736a24: 三摩耶。是時中小時。如畫夜六時之中復更

T2241_.61.0736a25:

有小分等

文

智論第一云。天竺説時名有

T2241_.61.0736a26:

二種。一名迦羅。二名三摩耶

文

翻譯名義集

T2241_.61.0736a27: 云。迦羅。刊正記云。即實時。謂毘尼中誡内
T2241_.61.0736a28: 弟子聽時食遮非時食則實有其時也○
T2241_.61.0736a29: 三摩耶。刊正記云。名假時。亦名短時長時
T2241_.61.0736b01: ○不同外人定執。蓋是假説長短而無其

T2241_.61.0736b02:

實故。若短若長悉名三摩耶

文

T2241_.61.0736b03:

七母天者

等

者。釋七母深義。七母加梵天母

T2241_.61.0736b04: 爲八母。以表八供養菩薩。八供菩薩女形
T2241_.61.0736b05: 故。以母天表之
T2241_.61.0736b06: 梵天母者。疏第十云。次梵天眞言爲欲成

T2241_.61.0736b07:

彼大悲胎藏。亦如上説也。補羅

二合

闍

一切
生也

麼

T2241_.61.0736b08:

多曳

主也

即是衆生之主也。一切衆生因梵

T2241_.61.0736b09:

天故名一切衆生主。能生一切有情故也

文

T2241_.61.0736b10: 摩怛哩與麼多曳其義是同。是故名梵天
T2241_.61.0736b11: 母也。或又梵天能生母歟。七卷楞伽第一云。
T2241_.61.0736b12: 大惠。彼諸外道説相續識。從作者生○唯
T2241_.61.0736b13: 説作者爲生因故。作者是何。彼計。勝性･丈

T2241_.61.0736b14:

夫･自在･時･及微塵爲能作者

文

註楞伽云。

T2241_.61.0736b15:

勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也

云云

准

T2241_.61.0736b16: 此文梵天母者生梵天之天母歟。非梵天
T2241_.61.0736b17: 即母歟
T2241_.61.0736b18: 以事顯理者。事世天曼荼羅。理勝義曼荼羅
T2241_.61.0736b19: 也。即事顯理故。以摩訶迦羅爲大日。以
T2241_.61.0736b20: 八母天爲八供養菩薩也
T2241_.61.0736b21: 問 bhyo

毘欲字者摩訶迦羅種子歟。將又七母
T2241_.61.0736b22: 種子歟。如何　答。七母種子也。當經説爾時
T2241_.61.0736b23: 七母女天三昧耶眞實心。七卷經説諸魔怛
T2241_.61.0736b24: 哩衆三昧心明。大日經廣大儀軌等説七母

T2241_.61.0736b25:

眞言云。忙怛

二合

弊

毘也反

莎嚩

二合

訶

云云

T2241_.61.0736b26: 今經以最後弊字爲種子。大日經以初摩
T2241_.61.0736b27: 字爲種子。疏第十云。以初摩字爲種子。

T2241_.61.0736b28:

是無我義也

云云

胎藏以眞言初字爲種子。

T2241_.61.0736b29: 金剛界以眞言終字爲種子。故有此異説
T2241_.61.0736c01: 也
T2241_.61.0736c02: 一。七母天主疾疫事
T2241_.61.0736c03: 疏第十一云。又有忙怛哩天。自有眞言能

T2241_.61.0736c04:

爲一切人作大疾疫

文

義釋第八云。如七

T2241_.61.0736c05: 母鬼等。亦以小分心自在力結作明呪。能

T2241_.61.0736c06:

作衆生疾疫災癘亦能息之

文

T2241_.61.0736c07: 　私云。若爲祈疾疫。就當段可修法也。
T2241_.61.0736c08: 　爲疾疫祈祷作炎魔天供。七母爲炎魔
T2241_.61.0736c09: 　眷屬故也　問。七母天等亦是聖者權迹
T2241_.61.0736c10: 　也。何爲衆生作疾疫事耶　答。甚有深
T2241_.61.0736c11: 　意。衆生愛著我身作常住想不發厭苦
T2241_.61.0736c12: 　之心。是故令彼疾疫漸令知無我理。以
T2241_.61.0736c13: 　

字爲種子是其意也。維摩經云。有疾
T2241_.61.0736c14: 　菩薩應作是念。今我此病皆從前世妄想
T2241_.61.0736c15: 　顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。所
T2241_.61.0736c16: 　以者何。四大合故假名爲身。四大無主。
T2241_.61.0736c17: 　身亦無我。又此病起皆由著我。是故於我

T2241_.61.0736c18:

　不應著

文

此文自合字門眞言義也。而實

T2241_.61.0736c19: 　非爲衆生惱亂故。若歸佛法。祈之。此
T2241_.61.0736c20: 　尊又息之。若起若息皆是爲利益衆生
T2241_.61.0736c21: 　也
T2241_.61.0736c22: 　　已上第十三七母天段了
T2241_.61.0736c23: 　　十七日
T2241_.61.0736c24: 文。爾時摩度羯羅天者。智證難義云。摩度天

T2241_.61.0736c25:

者三天中爲何天

云云

　古義或爲摩醯首羅

T2241_.61.0736c26: 天。或摩度爲摩醯。羯羅爲梵王。是皆迷子
T2241_.61.0736c27: 細歟。今謂。摩度羯羅天者三兄弟總名也。何
T2241_.61.0736c28: 以知者。七卷經第三云。復有摩度迦羅衆。即
T2241_.61.0736c29: 於佛前頭面禮世尊足。異口同聲説自心

T2241_.61.0737a01:

明曰。莎

云云

依此文。摩度羯羅衆者三兄弟

T2241_.61.0737a02: 通名也。例如七母女天總名摩怛哩衆。彼經
T2241_.61.0737a03: 次上七母女天段云。復有諸魔怛哩衆。各以
T2241_.61.0737a04: 頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音即説鉤召

T2241_.61.0737a05:

一切成就三昧心明曰毘踰

二合引文

准例如

T2241_.61.0737a06: 是不可異求歟
T2241_.61.0737a07: 問。摩度羯羅翻名如何　答。未勘之私案。
T2241_.61.0737a08: 可翻主業歟。疏第十梵天眞言摩多曳句注
T2241_.61.0737a09: 之云。主摩多與摩度相通也。羯羅具云羯
T2241_.61.0737a10: 羅摩。是業梵語也。宰爲諸天主之業故云
T2241_.61.0737a11: 主業歟。其主雖多三天徳勝。故殊出之歟。
T2241_.61.0737a12: 主母徳之衆名摩怛哩衆。主主徳之衆名
T2241_.61.0737a13: 摩度羯羅衆也

T2241_.61.0737a14:

是梵王

等

者。出三兄弟名也。教時義第四云。

T2241_.61.0737a15: 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟等者。梵王･那
T2241_.61.0737a16: 羅延･摩醯首羅也。天台云。世敬三仙二天。
T2241_.61.0737a17: 二天者謂摩醯首羅･毘紐天也。毘紐天者欲
T2241_.61.0737a18: 色二界中間也。信行云。那羅延。此云人生。是

T2241_.61.0737a19:

天力士也

云云

智證難義云。誰太兄誰中誰

T2241_.61.0737a20:

最乙

云云

私案。准宗叡圖。那羅延太兄也。是

T2241_.61.0737a21: 故居中臺。梵王中也。摩醯最乙也。是故安
T2241_.61.0737a22: 左右。那羅延者第三禪天也。二十天中爲上
T2241_.61.0737a23: 界天首。大日經疏第五云。微瑟紐。舊譯謂之

T2241_.61.0737a24:

毘紐。此是那羅延天也

云云

同第十云。毘紐

T2241_.61.0737a25:

天有衆多別名。即是那羅延天別名也

云云

T2241_.61.0737a26: 弘決第十云。毘紐天亦云韋紐天亦韋糅天。
T2241_.61.0737a27: 此翻遍勝亦云遍淨。阿含云。是色天。倶舍

T2241_.61.0737a28:

云。是第三禪頂天

云云

韋紐是梵王之父母。

T2241_.61.0737a29: 彼此勘合。那羅延者第三禪遍淨天別名也。
T2241_.61.0737b01: 梵王者初禪王故爲次弟。摩醯首羅者欲界
T2241_.61.0737b02: 頂大自在天故爲最弟。護摩儀軌云。東北

T2241_.61.0737b03:

方伊舍那天

舊云摩醯首羅亦
云大自在天云云

入大乘論又云

T2241_.61.0737b04: 伊舍那摩醯首羅。如上引矣。今摩醯首羅
T2241_.61.0737b05: 爲第六天者先徳一傳也。謂南池院僧都口
T2241_.61.0737b06: 決以今摩醯爲伊舍那。又或理趣經曼荼
T2241_.61.0737b07: 羅以

字爲種子。是取伊舍那最初字
T2241_.61.0737b08: 也

T2241_.61.0737b09:

熾盛光。軌云。欲界自在伊舍那小自在

云云

T2241_.61.0737b10: 又一義云。准當段列名次第。以梵王･那羅
T2241_.61.0737b11: 延･摩醯首羅可爲兄弟次第歟。依之小野
T2241_.61.0737b12: 僧正護摩達磨云。南池僧都口決曰。

T2241_.61.0737b13:

天三兄弟者。

一

二

自在天

三

各

T2241_.61.0737b14:

治三國土

文

梵王太兄那羅延中摩醯首羅

T2241_.61.0737b15: 最乙也。仍或圖以梵王安中央以那羅延
T2241_.61.0737b16: 摩醯安左右。宗叡圖非無疑。依此義那羅
T2241_.61.0737b17: 延是欲界天也。弘決第十云。毘紐天亦云韋

T2241_.61.0737b18:

紐天○淨影云。處在欲界之極

文

毘紐與那
羅延同體

T2241_.61.0737b19:

事如疏釋花嚴探玄記云。那羅延
此云堅牢。即帝釋力士之名。云云

若爾者以梵王

T2241_.61.0737b20: 爲太兄以那羅延可爲次弟也。摩醯首羅
T2241_.61.0737b21: 爲第六天又如前義

T2241_.61.0737b22:

薩縛字者

等

者。此字

三字合成字也

T2241_.61.0737b23: 　薩字則一切法者釋

字。

字諦義。一切
T2241_.61.0737b24: 諸法森羅炳現諦了分明故云一切法也
T2241_.61.0737b25: 平等如虚空者釋

字。

字寂靜義。若法非
T2241_.61.0737b26: 平等如空者非寂靜。故以平等如空釋寂
T2241_.61.0737b27: 靜義也。

字釋浮文易知。以此三字配三
T2241_.61.0737b28: 天。又擬三聖。

字金剛薩埵種子。

字觀音
T2241_.61.0737b29: 種子。

字虚空藏種字。虚空藏南方主修行
T2241_.61.0737c01: 故以此字爲彼種子也。若配三天者。梵天
T2241_.61.0737c02:

字。

字爲梵天種子故。那羅延天

字。
T2241_.61.0737c03: サタラナ四音相通故。那與薩互通。是故以
T2241_.61.0737c04:

爲那羅延種子。摩醯首羅

字。摩醯首羅
T2241_.61.0737c05: 以

字爲種子。十二字中

等八點皆行點
T2241_.61.0737c06: 攝故也。學者雖作種種料簡其義不相當
T2241_.61.0737c07: 故不能注之

T2241_.61.0737c08:

亦有漫荼羅

等

者。七卷經第三云。當畫外曼

T2241_.61.0737c09: 拏羅。四方四門。於其中間復畫半月相曼
T2241_.61.0737c10: 拏羅。於此曼拏羅内畫摩度迦羅三尊之
T2241_.61.0737c11: 像。各現喜怒之相身被甲冑手持器仗。復
T2241_.61.0737c12: 以種種莊嚴處師子座。光明熾盛。於其
T2241_.61.0737c13: 四門畫四會主。一悉駄沒哩提。二摩賀刹
T2241_.61.0737c14: 怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門
T2241_.61.0737c15: 外依法安置鈴･幢幡･閼伽･瓶等。復置飮食
T2241_.61.0737c16: 香花伎樂種種供養。如是安布已。阿闍梨入
T2241_.61.0737c17: 曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜復以梵音
T2241_.61.0737c18: 而伸賛曰○阿闍梨作是賛已依法引弟

T2241_.61.0737c19:

子入曼拏羅中授與三昧印法等

文

T2241_.61.0737c20: 如廣經所説者指此文歟。那羅延天像如
T2241_.61.0737c21: 遍淨天形。弘決第十云。大論云。遍淨天者。
T2241_.61.0737c22: 四臂提具持輪騎金翅鳥○委在法花疏

T2241_.61.0737c23:

中。疏云。二十四手千頭

云云

依宗叡圖者。

T2241_.61.0737c24: 那羅延一面二臂右手作拳安腰。左手持輪
T2241_.61.0737c25: 胸前横安之。梵天四面四臂。摩醯一面二臂
T2241_.61.0737c26: 金剛合掌。准彼圖摧一切魔段。是第四禪頂
T2241_.61.0737c27: 魔醯首羅歟。若爾者此傳未得其意。若第
T2241_.61.0737c28: 四禪頂天者。尤可居中央。何居脇士位乎。
T2241_.61.0737c29: 爾者今摩醯首羅者。可畫伊舍那天像。護摩
T2241_.61.0738a01: 軌説彼天像云。左手持却波羅ヲ坏ニ盛。右手
T2241_.61.0738a02: 持三戟創。淺青肉色。三目忿怒。二牙上出。

T2241_.61.0738a03:

髑髓爲瓔珞

云云

可知之

T2241_.61.0738a04:

此三天

等

者。梵天金剛薩埵主大曼荼羅故

T2241_.61.0738a05: 爲佛寶那羅延天觀自在菩薩。法部主故爲
T2241_.61.0738a06: 法寶。摩醯首羅虚空藏。主平等性智故爲
T2241_.61.0738a07: 僧寶。僧翻一味和合。四曼義以三昧耶曼荼
T2241_.61.0738a08: 羅配僧寶。是又約平等義也。蘇悉地等説
T2241_.61.0738a09: 金輪爲佛部主。觀音爲蓮花部主。金剛手
T2241_.61.0738a10: 爲金剛部主。當段以金剛薩埵配佛寶。聊
T2241_.61.0738a11: 似相違。三部三寶次第有別意趣歟。可思
T2241_.61.0738a12: 之
T2241_.61.0738a13: 問。何無三身配釋乎　答。一義云。三身者
T2241_.61.0738a14: 非法報應三身。三菩薩身云三身。三寶三身
T2241_.61.0738a15: 可訓之。或義云。法報應三身也。法寶法身。
T2241_.61.0738a16: 佛寶執身。僧寶化身。作三寶配釋其義自
T2241_.61.0738a17: 顯故別不釋之

T2241_.61.0738a18:

此三寶者

等

者。明三寶能生義。毘盧舍那菩

T2241_.61.0738a19: 提心是也。菩提心體有覺知徳名佛寶。有
T2241_.61.0738a20: 軌持徳名法寶。有和合徳爲僧寶。是名
T2241_.61.0738a21: 同體三寶也。從此出生三菩薩身。是名別
T2241_.61.0738a22: 體三寶也。四曼義云。問。約此三寶。佛處具
T2241_.61.0738a23: 法僧。法寶處具佛法。法寶處具佛法耶答。
T2241_.61.0738a24: 具爾也。問如何具乎。答。佛寶爲メニ總有軌則
T2241_.61.0738a25: 軌持之義者此法寶也。所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a26: 也法寶有覺了義佛寶所成於六大僧寶
T2241_.61.0738a27: 也。僧寶有覺了義者佛寶。爲總有軌界軌
T2241_.61.0738a28: 持之義者法寶也。此約三寶各具三寶云

T2241_.61.0738a29:

也

云云

　三寶相融義准此釋可思之

T2241_.61.0738b01: 三法兄弟者。簡俗兄弟云法兄弟也
T2241_.61.0738b02: 以事顯理者。以三天事顯三尊理也
T2241_.61.0738b03: 問。約俗門三天父母誰乎　答。智證難義

T2241_.61.0738b04:

云。此三人誰其父母

云云

未決之。廣可勘

T2241_.61.0738b05: 諸傳　問。智證難義云。圖畫儀則何故如

T2241_.61.0738b06:

弓。其正義何

云云

此疑云何可決之乎　答。

T2241_.61.0738b07: 未決之。若表世天未滿之義歟。例如云半
T2241_.61.0738b08: 字教也　問。小野僧正護摩達磨云。南池

T2241_.61.0738b09:

僧都口決曰。

天三兄弟者。

一

T2241_.61.0738b10:

二

自在天

三

各治三國土。

當

T2241_.61.0738b11:

唐國。自在天配日本。倭云

云云

此事

T2241_.61.0738b12: 如何　答。梵天配夭竺歟。誠以無相違。伊
T2241_.61.0738b13: 舍那配日本。就日本記有習歟。那羅延配
T2241_.61.0738b14: 唐土。所據未詳
T2241_.61.0738b15: 　　　已上第十四三兄弟段了

T2241_.61.0738b16:

文爾時四姊妹女天

等

者。前段擧三兄弟顯

T2241_.61.0738b17: 三寶。當段擧四姊妹女天表四徳波羅蜜

T2241_.61.0738b18:

其第一

等

者列名。胎藏曼荼羅文殊院安此

T2241_.61.0738b19: 四尊。皆是日天眷屬也。大日經疏第五云。誓

T2241_.61.0738b20:

耶譯爲勝頂。微誓耶譯云最勝頂

云云

又云。

T2241_.61.0738b21: 阿爾多者無勝義。阿波羅爾多者無能勝義

T2241_.61.0738b22:

也

云云

T2241_.61.0738b23:

亦有曼荼羅

等

者。中央畫都牟盧天。或抄云。

T2241_.61.0738b24:

此翻降伏勝上

云云

四方圖四姊妹。祕藏記

T2241_.61.0738b25:

尊位云。後母

嚧

亦黒色
持棒

左阿耳多阿波羅耳

T2241_.61.0738b26:

多。右肥者耶半者耶

已上四使者皆肉
色共持棒云云

T2241_.61.0738b27: 　嘉祥仁王疏中擧八部阿修羅中。須彌
T2241_.61.0738b28: 　山下有四大阿修羅。第四名兜牟樓。與
T2241_.61.0738b29: 　當段別也

T2241_.61.0738c01:

都牟盧者。或義云。日天也

云云

此義難思。當

T2241_.61.0738c02:

段四姊妹之兄也

云云

而疏第五云。南置日

T2241_.61.0738c03: 天衆。在八馬車輅中。并二妃在其左右。所

T2241_.61.0738c04:

謂誓耶微誓耶譯云勝無勝也

云云

依此釋。

T2241_.61.0738c05: 惹耶微惹耶日天妃也。都牟盧四女兄也。何
T2241_.61.0738c06: 以都牟盧爲日天乎。今四女兄故安中央。
T2241_.61.0738c07: 不可云日天也
T2241_.61.0738c08: 如廣經所説者。七卷經第三云。復有四賢聖。

T2241_.61.0738c09:

異口同聲説自心明曰。薩鍐

二合引

説此心

T2241_.61.0738c10: 明已復説曼拏羅成就法。當畫曼拏羅。圓
T2241_.61.0738c11: 滿如月輪。分其四門列於四位畫彼四賢
T2241_.61.0738c12: 聖。東位囉帝。其身紅色手持弓箭。南位摩囉
T2241_.61.0738c13: 尼。其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩囉
T2241_.61.0738c14: 呬。其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸。其身
T2241_.61.0738c15: 白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫標

T2241_.61.0738c16:

幟○

文

指此文歟

T2241_.61.0738c17:

表瑜伽中

等

者。五尊像依宗叡圖。都牟盧天

T2241_.61.0738c18: 住法界定印故云表毘盧舍那佛也。前常
T2241_.61.0738c19: 波羅蜜當惹耶。右手作金剛拳安服。左手
T2241_.61.0738c20: 持五 &T037992;

杵。金剛不壞故云常波羅蜜也。右
T2241_.61.0738c21: 樂波羅蜜當微惹耶。二手外縛二頭指竪合
T2241_.61.0738c22: 如寶形。雨寶安樂故云樂波羅蜜也。左我
T2241_.61.0738c23: 波羅蜜當阿爾多。二手結大羯磨印當心。
T2241_.61.0738c24: 自在業用故云我波羅蜜也。後淨波羅蜜當
T2241_.61.0738c25: 阿波羅爾多。右手取蓮花左手作拳安腰。
T2241_.61.0738c26: 如蓮本淨故云淨波羅蜜也

T2241_.61.0738c27:

文

唅字眞言

等

者。以下釋一字心。波羅蜜

T2241_.61.0738c28: 者到彼岸。表果徳故云因不可得。著我修
T2241_.61.0738c29: 行雖善事感有漏果。無我修行獨達實相
T2241_.61.0739a01: 理。故云即成實相般若波羅蜜也。若契無
T2241_.61.0739a02: 我理。世間出世隨心成就。威徳自在見者皆
T2241_.61.0739a03: 歡喜。所出言詞一切所求諸人皆從其命敢
T2241_.61.0739a04: 不違越也
T2241_.61.0739a05: 　　　已上第十五四姊妹段了
T2241_.61.0739a06: 理趣釋經祕要抄第十一
T2241_.61.0739a07:
T2241_.61.0739a08: 　延文元年十一月十七日。於傳受席記之
T2241_.61.0739a09: 　了
T2241_.61.0739a10: 　　　　　　　　　　　　大法師賢寶

T2241_.61.0739a11:

　明暦三

丁酉

林鐘上旬於觀智院加修覆畢

T2241_.61.0739a12:

改杲快

權少僧都了深

生二十四

T2241_.61.0739a13:
T2241_.61.0739a14:
T2241_.61.0739a15:

T2241_.61.0739a16:

理趣釋經祕要鈔第十二

延文元年十
一月十七日

T2241_.61.0739a17:

　　　第十六段

五部具會

　第十七段

五祕密

T2241_.61.0739a18:

文。爾時薄伽梵

等

者。此一段不立品號。七卷

T2241_.61.0739a19: 經名般若波羅蜜多教稱讃分。眞實經文句
T2241_.61.0739a20: 名四波羅蜜部中大曼荼羅章。宗叡曼荼羅
T2241_.61.0739a21: 名五部具會。若依文句意者。當段明四部
T2241_.61.0739a22: 曼荼羅具五部。經唯説無量無邊一性究竟
T2241_.61.0739a23: 四種不明佛部中具五部。故名四波羅蜜
T2241_.61.0739a24: 部中大曼荼羅章也。若依宗叡圖者。明五
T2241_.61.0739a25: 部各具五部故名五部具會曼荼羅也。仰
T2241_.61.0739a26: 察叡僧正意。無量無邊究竟如來句。説佛部
T2241_.61.0739a27: 中具五部之文也。其故段段多教主成就句
T2241_.61.0739a28: 爲中臺所説四種般若理趣爲四方尊。當段
T2241_.61.0739a29: 亦如是。教主句爲中方佛部無量無邊一性
T2241_.61.0739b01: 究竟爲四方四部也。無量者金剛部。無邊
T2241_.61.0739b02: 者寶部。究竟句中攝法部羯磨部。次文約最
T2241_.61.0739b03: 後羯磨部名究竟。當段法羯二部菩提涅槃
T2241_.61.0739b04: 究竟果故總名究竟。具足四部功徳如來故
T2241_.61.0739b05: 名無量無邊究竟如來。是故以此句爲佛
T2241_.61.0739b06: 部中具足五部之文也

T2241_.61.0739b07:

爲欲加持此教

等

者。説此章來意也。謂上來

T2241_.61.0739b08: 所説諸段皆約五部作建立。初段十七尊曼
T2241_.61.0739b09: 荼羅金薩爲中央。是佛部也。欲觸愛慢安四
T2241_.61.0739b10: 方。是四部也。内外四供四攝菩薩亦是四部
T2241_.61.0739b11: 所管也。第二段以下曼荼羅皆如是。當段
T2241_.61.0739b12: 説加持此上來所説教令究竟圓滿之軌

T2241_.61.0739b13:

則也。故結文云。於佛菩薩行皆得究竟

云云

T2241_.61.0739b14: 佛者。初段能説曼荼羅并第二段曼荼羅也。
T2241_.61.0739b15: 菩薩者自餘段段曼荼羅也。當段般若波羅
T2241_.61.0739b16: 蜜多無量故一切如來無量等文。若能受持
T2241_.61.0739b17: 讀誦思惟。佛菩薩彼彼修行成就無量無邊
T2241_.61.0739b18: 功徳究竟圓滿無有缺減故。云加持此教
T2241_.61.0739b19: 也
T2241_.61.0739b20: 　無量無邊者。大般若經第五百十六云。具
T2241_.61.0739b21: 　壽善現復白佛言。所説無量･無數･無邊
T2241_.61.0739b22: 　有何差別。佛告善現。言無量者量不可
T2241_.61.0739b23: 　得。不可量在過去未來現在法中故名
T2241_.61.0739b24: 　無量。言無數者。不可數在一切有爲無
T2241_.61.0739b25: 　爲界中。故名無數。言無邊者邊不可得。

T2241_.61.0739b26:

　不可測度彼法邊際故名無邊

文

T2241_.61.0739b27:

復説平等金剛

等

者。一一曼荼羅究竟成就彼

T2241_.61.0739b28: 此平等故名平等金剛。金剛者五部總名也｣
T2241_.61.0739b29: 般若波羅蜜多無量故一切如來無量者。以
T2241_.61.0739c01: 下文甚難見。金剛部云無量寶部云無邊
T2241_.61.0739c02: 蓮花部云一性羯磨部云究竟。其意如何。
T2241_.61.0739c03: 蓮花部理。理一味性故云一性。羯磨部入涅
T2241_.61.0739c04: 槃。涅槃究極妙果故云究竟。最有其謂。金
T2241_.61.0739c05: 部云無量。寶部云無邊。未得其意。七卷
T2241_.61.0739c06: 經第三云。所謂般若波羅蜜多無量無邊故
T2241_.61.0739c07: 一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量

T2241_.61.0739c08:

無邊故一切法自性堅固亦無量無邊

云云

依

T2241_.61.0739c09: 此文。無量無邊倶通金寶二部。若爾者。當經
T2241_.61.0739c10: 影略互顯金部説無量寶部説無邊歟。但欲
T2241_.61.0739c11: 云影略互顯者。金寶二部更無加顯之言。
T2241_.61.0739c12: 以何爲其起盡耶。量知無量者唯屬金部
T2241_.61.0739c13: 無邊者唯限寶部歟。謂量者分量。東方金剛
T2241_.61.0739c14: 部大圓境智。彼此渉入互相照映曾無分量。
T2241_.61.0739c15: 故云無量也。邊者邊際。南方寶部平等性
T2241_.61.0739c16: 智。一中無際理智不二遠離邊際。故云無
T2241_.61.0739c17: 邊也
T2241_.61.0739c18: 問。東南云般若無量無邊故一切無量無邊
T2241_.61.0739c19: 西北云一切一性究竟故般若一性究竟意
T2241_.61.0739c20: 如何　答。此影略互顯也。般若者内心智
T2241_.61.0739c21: 徳。當菩提義。一切者外相尊體。當佛陀義。
T2241_.61.0739c22: 疏第一云。約菩提義者有無量無邊金剛智

T2241_.61.0739c23:

印。約佛陀義者有無量無邊持金剛者

云云

T2241_.61.0739c24: 即此意也。内智無量無邊故外相又無量無
T2241_.61.0739c25: 邊也。外相無量無邊故内智又無量無邊也。
T2241_.61.0739c26: 如云東南西北亦爾也。依之七卷經説西
T2241_.61.0739c27: 北二部云。般若波羅蜜多無二故諸法亦無
T2241_.61.0739c28: 二。般若波羅蜜多究竟故一切事業亦究竟

T2241_.61.0739c29:

云云

又實相經云。般若波羅蜜一性故諸法

Footnote:

728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]