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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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| 延文元年十 一月二日 |
| 第三段 | 金剛 手章 |
| 文。時調伏難調 | 等 | 者。從此以下説第三段。 |
羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。
是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法
教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪
教降三世也
問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自
在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨
妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲
| 觀自在菩薩 | 文 | 第五段釋云。一切三界主如 |
| 也 | 文 | 第六段釋云。一切如來智印如來者不 |
| 空成就之異名也 | 文 | 是則第四段西方無量壽。 |
爾者第三段東方金剛手故可云阿閦如來。
何云釋迦乎 答。此事誠難思。今案之。釋
迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦立此稱歟。大
日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦
號釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居東
| 方。大日經云。東方初門中畫釋迦牟尼 | 云云 |
菩提心故居初門中。入佛道發菩提心爲
初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣爲初
| 門眷屬開發淨菩提心 | 文 | 則此意也。又梵 |
天宮中説魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅
國。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳
| 出家。三十成道。號吾爲釋迦牟尼佛 | 文 | 蓮 |
金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆
通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏
第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於菩
| 提樹下。降伏四魔軍衆故以爲名也 | 文 | 菩提 |
來。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直
不云阿閦所以云釋迦者。初段法身。第二
段報身。第三段變化身。爲顯三身次第也。
時處軌云。印頂成成所作智證佛變化身
| 能調難調者 | 文 | 可知之 問。就説金剛手 |
答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。
故第三段唯説教令輪三摩地也
於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變
化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場成等正
| 覺 | 云云 | 二教論註此文云。明釋迦如來説法 |
| 及得益 | 云云 | 可知之 |
迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國
土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
| 中得阿耨○菩提 | 文 | 阿彌陀經義疏 | 元照 | 云。 |
業故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四
濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入
劫濁。見者。身見･邊･邪見･戒取･見取五利使
也。煩惱者。貪･瞋･癡･慢･疑五鈍使也。衆生
者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅
| 摧年促壽 | 文 |
是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生
濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生
十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變
爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱
濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對六
根貪瞋競起也。言命濁者。由前見･惱
二濁多行殺害無慈恩養。既行斷命之
苦因欲受長年之果者何由可得也。然
| 濁者體非是善。今略指五濁義竟 | 文 |
云末法也。所以出現此時者。最勝王經第
一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人
壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此
諸衆多有我見･衆生･壽者･養育･邪見･我我
所見･斷常見等。爲欲利益此諸異生及諸
外道如是等類令生正解速得成就無上
| 菩提 | 文 |
外道。九十五種分別如別抄
八相成道者。八相有兩説。如別抄
| 現生釋迦族 | 等 | 者。釋迦二字釋迦譜 | 道宣撰 一卷書 | 云。 |
蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言瞿
曇者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初
爲國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因
從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因
星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳
言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕
重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者
星名也。故知因星得姓。定非泥土。言甘
蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止
修道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃
云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念
道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流血
于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無
由。從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥
團之著兩器中。還返所止。以神呪力滿足
十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復
興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦
云舍夷國。未審此名。言釋迦者。長阿含
| 云。過去有王名曰懿摩 | 即第十輪王去 菩薩身一百世 | 擯斥 |
| 四子 | 第四子名莊嚴 即白淨王所承 | 令遠出國。奉王命已 |
北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如
巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王
三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼
土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必
| 出國主。因移四子立國命氏 | 未詳。雖非經 教即附異聞 |
| 也 | 言日種者。曇無徳律云。父姓名爲日也 |
| 未詳其 縁文 | 釋尊姓氏源興劫初民主王。從民主 |
善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。
有百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有
五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐
| 釋迦譜第一 | 十卷書 | 云。釋迦賢劫初姓瞿曇。縁 |
| 譜第二 | 出十二 遊經 | 昔阿僧祇劫時有菩薩爲國 |
一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。
當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩
薩體瞿曇姓。入於深山食果飮水坐禪念
道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識
者。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中以
| 爲精舍 | 佛所行讃經云甘蔗之苗裔。釋迦無勝王淨財 徳純備故名曰淨飯王。案。淨飯遠祖乃是瞿 |
| 曇之後身。以其前世居甘 蔗園故稱甘蔗之苗裔也 | 於中獨坐時。五百大 |
迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以
木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以
天眼見之便以神足飛來。問曰。子有何罪
酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命
在須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大
瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以
泥團之持著山中還其精舍。左血著左器
中。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至
誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成
男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷
| 舍夷外國貴 姓之號也 | 仁賢劫來始爲當寶如來。釋迦越 |
| 案。小瞿曇血化爲人。乃是宿世之事也。至賢劫中當 寶如來出世時。瞿曇神識始生此世界爲王耳。釋迦越 |
| 此王號也。竊謂。當寶如來即是賢劫七佛 之一名。但譯梵爲寶故與七佛名異耳 | 壽五百 |
| 萬歳 | 長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘那含佛時 人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二萬歳。今稱釋迦 |
| 越王壽五百萬歳。設使在拘樓孫世。比於 人壽則過百倍也。准例而求如似爲殊文 | 覺苑演 |
此云日炙種。准五分律云○大茅草王○
命乃隨終。有兩滴血墮在地上。生二甘蔗。
因日炙。開一生童男一生童女。男名善
| 生。女名善賢。人貴其種共標刹帝利名 | 文 |
日炙未詳。南山問梵僧爲星名。尤足可
| 信。舍夷者。依僧祐譜外國貴姓之號也 | 云云 |
定歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。
僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩
| 樓炭經云一摩。曇無徳律云懿師摩。彌沙塞律云欝 摩。一･懿･欝此三音相近。以音而推竊謂。懿摩是正。但 |
| 鼓懿字相似故。 傳寫謬爲鼓也 | 王有四子。一名面光。二名寫 |
| 食。三名路指。四名莊嚴 | 案。彌沙塞四子名與 此各異。莊嚴是白 |
| 淨王所 承也 | 其王四子少有所犯。王擯出國到雪 |
追念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王
當知。我與四子別久。欲往看視。王即告
曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣雪
山至直樹林到四子所。時諸母等各爲其
婚。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜
而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名釋
| 釋義齊言能。瑞應本起亦云釋迦爲能。 其解是同。此四子並因能命氏也文 | 彌沙塞四 |
樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名
曰長生。頑薄醜陋所賤衆人。夫人嫉四子
聰明神武有大威徳白王擯出。如是縁起
僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿
摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其
| 子師子頬。其子淨飯王。其子悉達菩薩 | 出祐 譜。宣 |
| 譜名字 小異 | 從釋迦六世祖爲釋氏初。烏婆羅是 |
等不分明矣
已上雖似因論。以披本文之次所書
載之也
三日
| 牟尼者 | 等 | 者。釋牟尼二字。阿彌陀經義疏 |
| 默。妙智冥眞。合此爲佛。即三身備 | 文 | 理趣 |
惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能
寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如
| 來之相説此法門也 | 文 |
仁寂默。以寂默故不住生死即法身也。
| 以能仁故不住涅槃即報應也 | 文 |
問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何
云釋迦氏乎 答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰
惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託化
釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後。
| 照灼人天聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎 | 文 |
言牟尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故
| 云云 |
| 華嚴音義上云。釋迦牟尼 | 釋迦此云能也。牟 尼寂默也。言其三業 |
| 離於諠 雜云云 |
| 新譯華嚴音義下云。釋迦牟尼 | 釋迦能也。種 族望稱也。釋 |
| 音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟 尼此云寂默也。徳行之號云云 |
| 文。於須彌頂 | 等 | 者。十住心論第三云。忉利天 |
| 那。三十三天住須彌盧頂 | 文 |
| 金剛寶峯樓閣 | 等 | 者。壽命陀羅尼念誦法 | 金剛 智 |
於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂
金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉
雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙
甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪･降三世教
| 令輪･遍調伏法輪･一切義利成就輪 | 文 | 不空 |
大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調
伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯
磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一
金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。
| 此四曼荼羅表毘盧舍那佛内四智菩薩 | 文 |
一四輪也
問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部
乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界。
蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一
| 切義成就 | 文 | 此釋攝四輪爲三。金剛界降三 |
伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲寶
部。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不別立
之。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違
如何 答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界。
義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等
攝一切義成就。故降三爲寶部。義成爲業
部。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於
降三世品説寶部虚空藏法。是則諸不祥以
三毒爲基。降三世降之故所有福徳無不
顯現。是故以降三世品爲寶部。但至五祕
密經者。配屬無盡。以異門不可疑異門。
金剛頂經開題。大･羯･法･三如次配四輪。當
段釋大･三･法･羯如次配之。五祕密軌如所
疑。義門無盡。不可局執耳
| 其四輪皆攝在 | 等 | 者。仁王念誦軌云。然是五 |
實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威
| 怒身。由起大悲現威猛故 | 文 | 菩提心義第 |
空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各
| 現二種身。一正法輪身。二教令輪身 | 文 | 依此 |
當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決
云。凡一切如來有教令輪･正法輪。是二種
攝如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法
| 是教勅輪。自餘正法輪也 | 文 | 即此意也。又就 |
二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法
輪也
四日
| 即彼毘盧舍那 | 等 | 者。大日如來説初會四大 |
| 品已 | 前所出 四輪也 | 降於閻浮現釋迦身八相作佛 |
會已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻
浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化
| 文 | 三十卷教王經第三十説初會已云。爾時 |
語心金剛於一切如來身自開覺已。從須
彌山頂詣菩提場。到已即於菩提樹下隨
| 順世間轉其化事 | 文 | 是其證也 |
諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受毘
盧舍那教勅。下南閻浮提示八相成道。名
曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十
| 載。赴縁契機作方便説 | 文 | 爾若釋迦是普賢 |
相違如何 答。三十卷教王經同當段釋。毘
盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。
大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經
第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶
薩。驚菩薩號不可謂非大日。大日經疏云。
| 是故如來亦名一切金剛菩薩 | 云云 | 可思之。 |
| 即於須彌頂 | 等 | 者。彼所現釋迦於須彌頂現 |
伽三摩地於第六他化自在天説之。其瑜伽
三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂非
爲當經説處也
問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降
三世更於須彌頂現降魔相歟如何 答。
爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽
命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲
轉法輪時。即入三摩地觀見魔醯首羅天
等。剛強難化執著邪見非我寂靜大悲之
身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地從
胸臆間五峯金剛菩提心流出四面八臂威
| 儀熾盛赫奕難見降三世金剛菩薩身 | 文 | 十八 曾指 |
| 歸云金剛手菩薩所現。是又 毘盧舍那云金剛手菩薩也 | 當段降三世釋迦所 |
來入能現佛三摩地説所現菩薩三摩地。而
當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然
則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段
降三世釋迦出世後也。不可混之。或又
當段降三世即第二品降三世也。其故者今
云釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入阿
閦三摩地還現降三世身。當段須云時薄
伽梵阿閦如來。而如前云。爲取變化身義。
阿閦寄彼佛云釋迦牟尼如來。實是阿閦也。
此義意云。釋迦出世初會終也。當段所説
初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説
之。故第二品降魔寄初會終釋迦顯之也
| 由貪瞋癡 | 者 | 者。一義云。一切煩惱三毒爲本。 |
毒。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所
謂三世者名貪瞋癡。降此三毒名降三世
| 文 | 可知之。一義云。貪瞋癡及一切雜染也。其 |
波羅蜜也。擧前四種所離云貪瞋癡一切雜
染。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切
雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅
蜜非所離。故唯擧四妄不別出之也
| 熏習藏識 | 等 | 者。一切雜染種子含攝頼耶藏 |
來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷
第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲
金剛持金剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏
| 種子成大圓鏡智 | 文 | 降三世弓箭又可有此 |
種。金剛薩埵軌云。次應住勝三世忿怒金
剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾
盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子
以此金剛智火焚燒悉盡一切外障不能
| 爲障難 | 文 | 即此意也 |
| 示現左右脚 | 等 | 者。下文云。左踏魔醯首羅右 |
| 踏烏摩 | 文 | 魔醯首羅者。此翻大自在。烏魔妃 |
| 何 | 云云 | 又大自在天是根本無明現形也 |
| 翻梵語集第七云。憂摩 | 摩可 反 | 陀 | 此云大 狂云云 | 又 |
| 云。烏摩勒伽 | 此云大殺 行云云 | 依此等文。烏摩此 |
醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。
又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可見
之
疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆
生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中而
| 得自在 | 文 | 可知之。又降三世極深密門云。 |
自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ按於彼頂。慧ヲモテ
踐彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加於
| 頂 | 文 | 又疏第九云。以左足踏其頂半月中。 |
| 右足踏其妃首半月上 | 文 | 凡降三世降魔相 |
| 文。由入慾無戲論性 | 等 | 者。釋所謂慾無戲論性 |
問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意
如何 答。理趣分云。攝受一切法平等性甚
| 深理趣普勝法門 | 文 | 同疏云。攝受一切法平 |
界中。由此故能勝衆惡。由此法門名普
| 勝法 | 文 | 准此釋。一切法者染淨因果等諸法 |
等。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云
最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實
| 相。從此實相而生故號爲降三世也 | 文 | 若 |
之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世。
千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世
| 勝聖者三摩地觀也 | 云云 | 可知之 問。貪瞋 |
祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知
無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性
空。癡性知無癡即入癡性空。如是於諸
惑觀察實相理。有此智慧者由空無分別。
| 如蓮花處水不著諸罪咎 | 文 | 次深祕者。疏 |
貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋
而除忿瞋。以大貪除一切貪。斯即最難解
| 難信。故言怪哉也 | 文 |
| 五種無戲論智 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次 |
檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配
如何耶。無戲論有五。慾･瞋･癡･一切法･般
若。以初四如次配薩･王･愛･喜。第五般若
| 即降三世尊也 | 文 | 初慾無戲論者東方金剛薩 |
| 埵也。初段釋金剛薩埵云大樂大貪染 | 云云 |
也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。
瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡
愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。
一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切
諸法爲三毒被縛故成妄境界。三毒無戲
論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟
故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無
戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備
前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若
| 云云 | 三毒無戲論故成智般若。一切法無戲 |
或傳云。准下得自性并五祕密段 初慾無
戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波
羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不説
之。例如第二段説四出生不説法界智。前
傳爲宜矣
| 中央安降三世 | 等 | 者。宗叡曼荼羅中央降三世 |
云忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供
養。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘
善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖
安三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安
四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西
| 輪。北三股。義理如何 | 云云 | 古來未決其所 |
三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二
箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經意
如何
檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘
| 佛菩薩皆在前右左後 | 是口 決耳 | 今是降三世尊 |
| 壇所以置前右左後也 | 初薩王愛喜 爲言云云 | 第二段 |
以下皆前右左後次第也
| 文。修行者欲降伏 | 等 | 者。以下明修行軌則 |
| 三界九地煩惱 | 者 | 者。三界九地分別如常。煩 |
惱。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑
易斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故
擧右足表數度蹈之義也。諸天者天魔第
六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有五
種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦。
是即二十天中傘蓋等四種也。可見憬瑟儀
軌。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦。
中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜
迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法矣
檜尾口決云。觀念。謂以角壇在降三世
菩薩眷屬。以前人召入壇五種無戲論皆
忿怒形沓前人胸破滅其煩惱身心。其前
| 人本處本身上雨諸器杖摧破 | 文 |
| 自身作降三世 | 等 | 者。行者身觀降三世尊形 |
字變爲五變成降三世身。觀之然後結誦降三世印
明。三密相應故自身即同本尊。如是觀作
已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明
觀尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字
明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故
云與四印相應也
| 相應入實相 | 等 | 者。觀吽字義理。其義如初段 |
檜尾口決云。金剛部種子通長
字。外金| 剛部種子通短字也 | 云云 | 疏第六云。 金 |
金剛部明王種子也| 此忿怒 | 等 | 者。此尊金剛部而兼寶部。七卷理 |
相。引諸天等入曼荼羅令住三昧。以寶
部法授與灌頂。復以金剛部法授其灌頂。
| 令盡衆生界作大饒益事安外金剛中 | 文 |
| 廣如瑜伽 | 等 | 者。或云。指初會第二品經 | 云云 |
品。今廣瑜伽者指第六會廣本經也
五日
| 文。是故釋迦牟尼佛 | 等 | 者。以下明經功能 |
| 害三界一切有情 | 等 | 者。釋設害三界一切有 |
爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等
者。釋疾證無上正等菩提句
是故如來等者總結也。此一段當經與理趣
分其意聊異也。理趣分云。若有得聞如是
般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修
習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由
斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩
惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙
樂。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩
| 提 | 文 | 同疏云。以經威力能調衆惡故。是殺 |
罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩
惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡
| 果 | 文 | 此意云。若有人所牽煩惱發起惡業 |
消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮
地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有
情。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在
此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性
本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非内
非外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作
| 之罪何處得留 | 文 | 即此意也。當經亦直臨經 |
異彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若
有人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云
設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡
趣。説其所因云爲調伏故。意云。害三界有
情者。調伏三毒故不墮惡趣。又調伏三
毒故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者
成不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所
由。顯雖似作殺業不墮惡趣。密不然。害
衆生三毒云設害三界一切有情。是故結云
密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘
遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若
爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説解
釋此趣。彼釋云。如説噉食義者。謂令諸
忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如所言
諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘
那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想
心生。若能噉食如是重障便心目開明。當
知是名眞忿怒者。以此佉字門噉食一切
衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。
又問。自噉食己妄想重障令毘那也迦等滅
却。是且可爾。爲他修此法滅却爲他毘
那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一
切有情爲障者尚能除滅。何呪少分爲他毘
那也迦豈不得滅却。問。何故眞言有如是
力。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫
中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在
眞言祕密句之内。是故念此眞言修此法
| 時除滅自他一切怨敵諸毘那也迦等 | 文 | 當 |
死地。雖然是非殺業。故不墮惡趣。非唯
魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以何
故。爲調伏彼等三毒煩惱故也
問。云重罪業障依此經功力滅者誠可嘆
經勝能。滅衆生三毒者修善業得善果。何
云經功力哉 答。基師等不知祕旨而作
釋。誠如所疑。當段説降三世三摩地。三世
者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世
者。世名貪嗔癡。降此三毒名降三世。又由
過去貪故今受此貪報之身。後生貪業受
未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三
世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂
迄至下地○次第而下以能降伏三世界
| 主故名降三世明王也 | 文 | 今降三界衆生三 |
釋滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決
云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理
趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等
者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有
根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是
故云不墮惡趣等也○若由此理趣殺害
無量衆生無罪也。偏誦此經殺衆生而無
| 罪者是愚癡。及破如來教也 | 文 | 即此意也。疏 |
| 第十釋死王眞言云。此眞言沒㗚底也 | 二合 |
爲殺。由本意願我斷一切衆生命根。命
根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷彼
令盡無有餘。即是殺也。此明於死法門
而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆
| 生也 | 文 | 殺害密義以此釋可解之。但所 |
説般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作
重罪設字可知之。理趣分疏釋成此義。
誠非無謂。而就害三界有情句太有深意。
故釋云如來密意説。謂衆生以三毒爲因
輪迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且
如降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒
根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於此
永息。法身壽命爲此増長。而當段説此
尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣相
應時。設於三界所有一切衆生雖令調伏。
可不墮惡趣。教化難化有情焚滅業壽種
子殺害妄想命根増長金剛壽命令證入
無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯
之因縁。義釋惡馬調御喩意可知之。然則
説害三界有情。如來爲示降三世尊大忿瞋
三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非實
殺生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意
説也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則
| 以大忿瞋除忿瞋 | 云云 | 是豈非當經當段不 |
也
| 文。時金剛手 | 等 | 者。明欲重顯明相也 |
| 三世所謂 | 等 | 者。疏第九云。三界之衆有魔醯 |
| 首羅者。即是三千世界之主 | 云云 | 同第十云。 |
| 以能降伏三世界主故名降三世明王也 | 文 |
如常
問。降三世形像如何 答。降三世極深密門
云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持五
鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青
色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王
| 妃爲座如前説 | 文 | 台藏現圖持明院降三世 |
祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非金
| 剛四面八臂 | 云云 | 可知之 |
而怒頻眉者。表降伏智慧徳
| 住内心 | 等 | 者。慈悲徳 |
| 外示現 | 等 | 者。智慧徳也。悲智相扶攝伏相成 |
四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡
| 喜眼 | 敬愛 法 | 熾盛眼 | 鉤召 | 忿怒眼 | 降伏心殺 害煩惱 | 慈眼 | 除 毒 |
| 息怨 敵文 | 三十卷教王經第七説第三忿怒眼云。 |
| 遍持忿怒視。乃至三世尚降伏 | 文 |
| 利牙出現 | 等 | 者。牙徳金剛藥叉主之。下摧魔 |
| 切如來 | 文 | 是故降三世利牙又金剛藥叉三摩 |
也。二尊相通可知之
| 住降伏立相 | 等 | 者。此尊羯磨印也 |
| 折屈右膝 | 者 | 者。如前云斷見修二惑之表 |
障之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修
可知之
左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千
手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同
當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在
| 魔王。左足下踏魔婦人 | 云云 | 是即王表煩惱 |
故。以右智斷所知障以左理斷煩惱障。
是當段意也。又男天形智故以右足踏之。
女天主定故以在足踏之。是降三世軌意
也。法門表示非一。勿是非矣
| 其修行者 | 等 | 者。以下重明修行軌則。前雖明 |
如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
也
| 如前人名 | 等 | 者。指上諸天毘那耶迦及惡人 |
怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
| 之則死 | 文 | 准之可知之。二呼思彼人名字 |
| 觀在本尊左足下 | 或行者 左足 |
| 自住曼荼羅 | 等 | 者。以下行者自居壇中央。眷 |
如本教者。指降三世本部經軌也
| 由此修行 | 等 | 者。明修行功徳也 |
| 此一品 | 等 | 者。行降三世法總別重重隨事 |
餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
一。降三世法總別行儀事
教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
| 剛法降三世法。如是可有三十七儀軌 | 文 |
十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
| 羅之法。東方是最初故 | 文 | 又云。此遜婆法先 |
迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
| 用觀音三昧印業印。三十七准之 | 文 |
云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
| 云云 | 又云。吽迦羅金剛作如是相好 | 云云 | 吽 |
| 三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相 | 云云 |
尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
| 是降伏色。隨色爲名 | 文 | 可思之 |
| 明暦三 | 丁酉 | 五月下旬於觀智院令修覆畢 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
| 延文元年十一月六 日。於東寺西院 |
| 傳受 之 |
| 第四段 | 觀自 在章 |
| 第五段 | 虚空 藏章 |
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。明教主。當段大日如來 |
問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
第五第六二段成五部。寶部自證故先説
之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
而此意也
觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
| 云云 | 觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩 |
| 會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩 | 入云云 |
思之
| 若於淨妙 | 等 | 者。明佛菩薩在處也 |
者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
| 十帖本則其 | 云云 | 至字印本誤也。毘盧舍那 |
從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
| 法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門 | 云云 |
| 自下諸段皆 以如是 | 爾者可釋迦説何云毘盧舍那佛 |
尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
| 云云 | 初段釋云。潔白者清淨法界 | 云云 | 清淨 |
爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
也
| 一切法平等 | 等 | 者牒文。説四種等者釋也。理 |
| 在悲行也。妙智印者智行也 | 文 | 一切法平等 |
或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
| 者。下文云。成一法界自他平等 | 云云 | 此菩薩 |
故云觀自在智印也
四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
釋之
| 文。所謂世間 | 等 | 者。釋所謂世間一切慾清淨 |
試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
| 故擧貪瞋顯癡也 | 理趣分初明六根本煩 惱後明隨煩惱也 | 次明 |
三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
| 我慢妄自特具一切智 | 云云 | 乃至九種住心皆 |
莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
| 若。般若波羅蜜者當實相般若也 | 已上離 釋畢 | 次 |
清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
| 照明故。能令世間惡法清淨 | 云云。此二句當 當經一切垢清淨 |
| 故即一切罪 清淨句 | 同疏云。以生死業逼迫果業故名 |
| 惡法 | 文 | 躡前句惡法云一切法。依此業 |
智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
般若波羅蜜。即是實相般若也
問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
| 中一切智爲本 | 云云 | 理趣分注云。問曰。一切 |
間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
| 爲云世間智慧。亦是生滅法故 | 文 | 准可知之 |
| 問。以此四配四菩薩之意如何 答 | 云云 |
| 由瑜伽者 | 等 | 者。以下釋金剛手若有聞此等 |
伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
設住諸欲等文也
| 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。心 |
字也| 中央畫觀自在 | 等 | 者。此菩薩儀形。或圖左手 |
勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
| 開契也 | 文 | 於所持蓮花有開合二説。祕藏 |
| 花 | 云云 | 釋觀音院觀音云。左手取蓮花。右 |
| 手開花之形 | 云云 | 十六大菩薩金剛法見現 |
| 敷蓮。右手當胸作開蓮葉契 | 文 | 宗叡圖。又 |
當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
歟
前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
| 如是法已。是名觀自在 | 文 | 即此意也。又法 |
音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
| 薩便得離癡 | 文 | 觀音曼荼羅圖三毒有所以 |
意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
四尊表
字。此字四字合成字也。
字欲。諸苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故| 得入此輪壇 | 等 | 者總結也。一切煩惱歸自性 |
不得染汚也
問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
| 或時自住 | 等 | 者。行者又自居壇中心觀自 |
已成本尊遍入自身。誦心眞言。是
字也。又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
| 或時想己身 | 等 | 者。當段説二種曼荼羅。上來 |
明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
己身心中有
字變成八葉蓮花。他身心中有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
| 觀蓮花。當段初釋自蓮花 | 或時想 己身下 | 他金剛 | 或 時 |
| 他身 下 | 後以自金剛與彼蓮花者。金剛爲自蓮 |
三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
| 門 | 文 | 施護所譯祕密相經可勘之 |
| 想己身紇利 | 等 | 者。無量壽軌云。即入觀自 |
白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
| 二合 | 字。字放大光明。其字變成八葉蓮花。於 |
持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
花照觸如來海會成廣大供養。心不移
此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
| 曰羅 | 二合 | 達摩紇哩 | 二合 引入 | 由結此印及眞言 |
| 文 | 依此文可釋當段文。金剛法者中臺觀自 |
入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
本説。可尋決之
| 金剛頂降三世大儀軌云 | 不空譯 御請來 | 顯成於八 |
| 在。於彼一一葉圖畫大覺形 | 文 |
| 所云。中臺觀自在八葉八佛 | 云云取 文意 | 此佛 |
| 八佛者阿彌陀八體也 | 云云 | 取文 意 | 御筆本八 |
字九字畫。即此意歟。私云。八葉八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
| 文 |
| 彼八葉義文無量壽軌異也 | 云云 |
問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
| 得度者即現佛身 | 云云 | 今八葉所安觀音所現 |
謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
| 自在菩薩也 | 文 | 又祕鍵云。言觀自在能行人 |
| 即此人本覺菩提爲因 | 文 | 邊葉八佛妙覺果滿 |
之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
| 法門故也 | 云云 |
| 密意説 | 等 | 者。教持義第四云。法相所立密意 |
聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
| 佛密語 | 文 |
| 會五塵成大佛事 | 文 | 云何事乎。答。二根交 |
大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
| 身 | 云云 | 五祕密利益同衆生欲愛心更轉 |
欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
| 事云也。五塵者 | 五境也。根塵識和合者是 觸也。二根交會者觸也 | 成 |
歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
| 成一切佛事 | 云云 | 以上自案也。可決明 |
| 師 | 文 |
| 菩薩戒廣釋上 | 安然 | 云。如文殊師利以智慧 |
皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
| 善持戒。未深觀行此理名爲未善持戒 | 文 |
止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
| 念治放逸 | 文 | 依此釋五根中定惠二法是根 |
| 五塵成大佛事 | 等 | 者。疏七云。當知所可見 |
| 如來六根耶 | 文 | 義決云。若頓入者亦不由 |
| 此。一切色塵爲佛事故 | 文 |
足下足即是道場。當須遍一切處之道場
修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
| 儀。一色一香更莫退轉 | 文 |
| 奉獻一切如來 | 等 | 者。四重祕釋云。我今所獻 |
| 法界即是諸妙供。供養自他四法身 | 文 |
| 亦能從妄心 | 等 | 者。明此深祕曼荼羅功能也。 |
無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
能也
問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
| 名佛見。即是衆生開佛知見 | 文 | 今宗意不約 |
| 五欲皆是佛之密號名字 | 云云 | 顯密淺深深可 |
| 文。是故觀自在菩薩 | 等 | 者。釋時薄伽梵觀自 |
| 手持蓮花 | 等 | 者。左手所持蓮花也。二種淨中 |
| 由觀自在菩薩加持 | 等 | 者。右手開敷勢。即當 |
觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
| 論云。凡人心如合蓮花 | 云云 | 以右手開之 |
| 成開蓮花。五重結護云。佛心似開蓮花 | 云云 |
當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
異常八葉印。別勘之
| 紇利字 | 等 | 者。釋説一切群生種種色心 |
佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
| 明曰。紇哩 | 二合 引文 | 一切群生者。觀音所持蓮一切 |
也。心者一字心也。次就釋
字有二。初離釋。後
紇利字亦云慚義等者合釋也。初離釋中
者如次發心修行菩提涅槃也。
字因義故菩提心爲因也。字火大。火南方故修行也。
字自在義。觀自在西方證菩提也。
字北方入涅槃不待言。智證講演| 法花儀上云。於月輪上安置頡利 | 二合 | 字。東 |
淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
| 門置噁字。諸法本不生故 | 云云 | 取 詮 | 此四字配四 |
略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字字末音。故本末相通云自在義也。或又自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
| 慚愧 | 等 | 者。遺教經云。慚恥之服於諸莊嚴最 |
等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
| 獸無相異也 | 文 | 一切不善フ淨除故名蓮花 |
十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
| 文 |
| 由此字加持 | 等 | 者。觀無量壽經云。行者當聞 |
| 水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法 | 文 |
字字爲字體。字風大種子也。一切音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
演法音也
如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
| 壽經所説 | 云云 | 例可知之。一謂廣經中所説 |
文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
字災禍義也。疾病者
風火二字。一切諸病皆從風熱生故也。能除者
字遠離義也
上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
| 界上品上生獲得初地 | 文 | 又云。臨命終時 |
迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
| 菩薩位 | 文 | 命終得生益此等文爲依憑。但獲 |
地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
| 云。初地與十地無高下 | 云云 | 可思之 |
| 此一品 | 等 | 者。此品所説蓮花部行者通用法 |
| 也。無量壽軌云。此法通一切蓮花部 | 云云 |
| 亦能助餘 | 等 | 者。西方法部故兼助餘部修行 |
| 鍵云。觀在薩埵擧諸乘行人 | 云云 | 即此意也 |
八日
文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
釋
| 一切三界主 | 等 | 者。初段説寶生佛云灌頂寶 |
生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
| 文 | 三界中福徳天人雖多。未如此如來雨如 |
來也
| 復説 | 等 | 者。復説者牒文。此菩薩理趣修行 |
| 理趣修行也 | 爲言 | 依此義者。復説トイハ此菩 |
來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
釋詞不遮當經復説二字
| 一切如來灌頂 | 等 | 者。一切如來灌頂智藏功 |
灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
也
般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
| 摩地法 | 云云 | 指此文歟。如彼段於般若理 |
也
| 文。所謂以灌頂施 | 等 | 者。以下擧四種施爲 |
位者示益也。後後准之
| 灌頂施與 | 等 | 者。以下明所施人也。初灌頂 |
寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
| 聽受之 | 文 |
云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
食施。理趣分云財食等施。可准知之
問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
也
| 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布相 |
手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
| 云。左手持金剛寶右手施願 | 云云 | 當段又可 |
| 前畫金剛寶 | 等 | 者。且依宗叡圖。此曼荼羅本 |
院圖四攝三形。東方五
方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
養尊形也
| 東門安金剛杵 | 等 | 者。四攝三形也。金剛杵者 |
纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
如名
| 修行者若入 | 等 | 者。明入曼荼羅得益也他人 |
祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
| 封祿。觀國王大臣愛念某甲授與官祿 | 云云 |
窮業障者慳貪業也
| 設盜一切有主所攝物 | 等 | 者。智證難義云。不 |
| 得盜罪。其明文何故言六分之一 | 文 |
寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
| 賊物 | 云云 |
説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
| 皆然 | 文 | 觀自在菩薩三世最勝心明王經云。 |
羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
| 歳 | 文 | 倶舍論釋田主王始立云。於他分田 |
共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
| 人爲主以政法治之 | 文 | 依此等文案之。當 |
於一切有主所攝物既得成一分主。是故
雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
取不與之物。與盜罪其意同
獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
餘息災等法又具此四種。准之可知矣
| 或時瑜伽師 | 等 | 者。准前段可思之 |
字也。四種理趣者。灌頂施等四種也
三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
| 所施及施物三輪清淨心無慳悋 | 文 | 二守護 |
輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
| 世間異熟果故 | 文 |
| 與等虚空 | 等 | 者。三摩地儀軌云。無住檀施等 |
| 虚空 | 云云 |
| 文時虚空藏 | 等 | 者。明欲重顯明相也。金剛 |
空庫段如意寶鬘者是也
自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
金剛界四佛鬘印
一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
云一切灌頂三昧耶寶心也
| 怛覽字 | 等 | 者。此四字表四菩薩三摩地 |
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
| 云云 |
 阿 | 引 | 字虚空者。幢安寶珠映虚空故爲 |
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩薩也
| 常與此心 | 等 | 者。明按怛駄那法也。按怛駄那 |
| 者。摩利支天經 | 不空 | 云。次結摩利支安怛那 |
| 印 | 唐云 隱形 | 云云 | 虚空藏菩薩以虚空爲藏。虚空 |
天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
隱其形也
所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
| 依法啓掘不久獲得隨所樂取 | 文 | 地中埋金 |
異。具如説涅槃經
眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
也
| 能滿一切衆生 | 等 | 者。右手施願印也 |
釋經抄第八
延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
院僧房奉傳受了
| 金剛弟子賢寶 | 生二 十四 |
| 改杲快 | 少僧都了深 |
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