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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0703a01:
T2241_.61.0703a02:
T2241_.61.0703a03: 理趣釋經秘要鈔第七延文元年十
一月二日
T2241_.61.0703a04:    第三段金剛
手章
T2241_.61.0703a05: 文。時調伏難調者。從此以下説第三段
T2241_.61.0703a06: 凡自第三段第六段者。初段能説曼荼
T2241_.61.0703a07: 羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。
T2241_.61.0703a08: 是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法
T2241_.61.0703a09: 教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪
T2241_.61.0703a10: 教降三世也
T2241_.61.0703a11: 問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自
T2241_.61.0703a12: 在王如來異名。則此佛名無量壽。若於
T2241_.61.0703a13: 妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲
T2241_.61.0703a14: 觀自在菩薩第五段釋云。一切三界主如
T2241_.61.0703a15: 來者寶生佛也。寶生變化則虚空藏菩薩是
T2241_.61.0703a16: 第六段釋云。一切如來智印如來者不
T2241_.61.0703a17: 空成就之異名也是則第四段西方無量壽。
T2241_.61.0703a18: 第五段南方寶生。第六段北方不空成就也。
T2241_.61.0703a19: 爾者第三段東方金剛手故可阿閦如來
T2241_.61.0703a20: 何云釋迦乎 答。此事誠難思。今案之。釋
T2241_.61.0703a21: 迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦此稱歟。大
T2241_.61.0703a22: 日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦
T2241_.61.0703a23: 釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居
T2241_.61.0703a24: 。大日經云。東方初門中畫釋迦牟尼云云
T2241_.61.0703a25: 是釋尊爲三乘六道能化主。化彼等
T2241_.61.0703a26: 菩提心故居初門中。入佛道菩提心
T2241_.61.0703a27: 初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣
T2241_.61.0703a28: 門眷屬發淨菩提心則此意也。又梵
T2241_.61.0703a29: 網經下云。從初現蓮花藏世界東方來。入
T2241_.61.0703b01: 天宮中魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅
T2241_.61.0703b02: 。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳
T2241_.61.0703b03: 出家。三十成道。號吾爲釋迦牟尼佛
T2241_.61.0703b04: 花藏世界東方者即是台藏曼荼羅東門也。
T2241_.61.0703b05: 金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆
T2241_.61.0703b06: 通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏
T2241_.61.0703b07: 第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於
T2241_.61.0703b08: 提樹下。降伏四魔軍衆故以爲名也菩提
T2241_.61.0703b09: 樹下者。以釋尊成道化儀即假爲寶幢如
T2241_.61.0703b10: 。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直
T2241_.61.0703b11: 阿閦以云釋迦者。初段法身。第二
T2241_.61.0703b12: 段報身。第三段變化身。爲三身次第也。
T2241_.61.0703b13: 時處軌云。印頂成成所作智佛變化身
T2241_.61.0703b14: 能調難調者之 問。就金剛手
T2241_.61.0703b15: 三摩地教令輪降三世。其意如何
T2241_.61.0703b16: 答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。
T2241_.61.0703b17: 故第三段唯説教令輪三摩地
T2241_.61.0703b18: 於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變
T2241_.61.0703b19: 化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場等正
T2241_.61.0703b20: 云云二教論註此文云。明釋迦如來説法
T2241_.61.0703b21: 及得益云云
T2241_.61.0703b22: 五濁末法者。示出世時也。阿彌陀經云。釋
T2241_.61.0703b23: 迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國
T2241_.61.0703b24: 土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
T2241_.61.0703b25: 阿耨○菩提阿彌陀經義疏元照云。
T2241_.61.0703b26: 五濁亦云五滓。又言惡者。謂能具造十惡
T2241_.61.0703b27: 故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四
T2241_.61.0703b28: 濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入
T2241_.61.0703b29: 劫濁。見者。身見・邊・邪見・戒取・見取五利使
T2241_.61.0703c01: 也。煩惱者。貪・瞋・癡・慢・疑五鈍使也。衆生
T2241_.61.0703c02: 者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅
T2241_.61.0703c03: 年促
T2241_.61.0703c04:  觀經疏第二云。言劫濁者。然劫者實非
T2241_.61.0703c05:  是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生
T2241_.61.0703c06:  濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生
T2241_.61.0703c07:  十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變
T2241_.61.0703c08:  爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱
T2241_.61.0703c09:  濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對
T2241_.61.0703c10:  根貪瞋競起也。言命濁者。由前見・惱
T2241_.61.0703c11:  二濁多行殺害慈恩養。既行斷命之
T2241_.61.0703c12:  苦因長年之果者何由可得也。然
T2241_.61.0703c13:  濁者體非是善。今略指五濁義
T2241_.61.0703c14: 末法者非正像末三時中末法。總指五濁時
T2241_.61.0703c15: 末法也。所以出現此時者。最勝王經第
T2241_.61.0703c16: 一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人
T2241_.61.0703c17: 壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此
T2241_.61.0703c18: 諸衆多有我見・衆生・壽者・養育・邪見・我我
T2241_.61.0703c19: 所見・斷常見等。爲益此諸異生及諸
T2241_.61.0703c20: 外道是等類令正解速得就無上
T2241_.61.0703c21: 菩提
T2241_.61.0703c22: 九十五種異類外道者。異解不同故云異類
T2241_.61.0703c23: 外道。九十五種分別如別抄
T2241_.61.0703c24: 八相成道者。八相有兩説。如別抄
T2241_.61.0703c25: 現生釋迦族者。釋迦二字釋迦譜道宣撰
一卷書
云。
T2241_.61.0703c26: 但明佛姓自分五別。一曰瞿曇。二曰
T2241_.61.0703c27: 。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言
T2241_.61.0703c28: 者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初
T2241_.61.0703c29: 國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因
T2241_.61.0704a01: 氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因
T2241_.61.0704a02: 星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳
T2241_.61.0704a03: 言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕
T2241_.61.0704a04: 重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者
T2241_.61.0704a05: 星名也。故知因星得姓。定非泥土。言
T2241_.61.0704a06: 者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止
T2241_.61.0704a07: 道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃
T2241_.61.0704a08: 云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念
T2241_.61.0704a09: 道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流
T2241_.61.0704a10: 于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無
T2241_.61.0704a11: 由。從山飛來哀斂死屍。取土中血
T2241_.61.0704a12: 之著兩器中。還返所止。以神呪力滿
T2241_.61.0704a13: 十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復
T2241_.61.0704a14: 興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦
T2241_.61.0704a15: 舍夷國。未此名。言釋迦者。長阿含
T2241_.61.0704a16: 云。過去有王名曰懿摩即第十輪王去
菩薩身一百世
T2241_.61.0704a17: 四子第四子名莊嚴
即白淨王所承
遠出國。奉王命
T2241_.61.0704a18: 北雪山直林中。彌沙塞律云。居雪山
T2241_.61.0704a19: 北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如
T2241_.61.0704a20: 巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王
T2241_.61.0704a21: 三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼
T2241_.61.0704a22: 土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必
T2241_.61.0704a23: 國主。因移四子國命詳。雖
即附異聞
T2241_.61.0704a24: 日種者。曇無徳律云。父姓名爲日也
T2241_.61.0704a25:
釋尊姓氏源興劫初民主王。從民主
T2241_.61.0704a26: 善思王。二十三王父子繼業不絶。從
T2241_.61.0704a27: 善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。
T2241_.61.0704a28: 百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有
T2241_.61.0704a29: 五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐
T2241_.61.0704b01: 釋迦譜第一十卷書云。釋迦賢劫初姓瞿曇。縁
T2241_.61.0704b02: 譜第二十二
遊經
昔阿僧祇劫時有菩薩
T2241_.61.0704b03: 。其父母早喪。讓國與弟捨行求道。遙見
T2241_.61.0704b04: 一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。
T2241_.61.0704b05: 王衣吾所服瞿曇姓。於是菩
T2241_.61.0704b06: 薩體瞿曇姓。入於深山果飮水坐禪念
T2241_.61.0704b07: 道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識
T2241_.61.0704b08: 。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中
T2241_.61.0704b09: 精舍佛所行讃經云甘蔗之苗裔。釋迦無勝王淨財
徳純備故名曰淨飯王。案。淨飯遠祖乃是瞿
T2241_.61.0704b10: 曇之後身。以其前世居
蔗園故稱甘蔗之苗裔
中獨坐時。五百大
T2241_.61.0704b11: 賊劫取官物。路由菩薩廬邊。明日捕賊。蹤
T2241_.61.0704b12: 迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以
T2241_.61.0704b13: 木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以
T2241_.61.0704b14: 天眼之便以神足飛來。問曰。子有何罪
T2241_.61.0704b15: 乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命
T2241_.61.0704b16: 須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大
T2241_.61.0704b17: 瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血
T2241_.61.0704b18: 泥團之持著山中其精舍。左血著左器
T2241_.61.0704b19: 。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至
T2241_.61.0704b20: 誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成
T2241_.61.0704b21: 男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷
T2241_.61.0704b22: 舍夷外國貴
姓之號也
仁賢劫來始爲寶如來。釋迦越
T2241_.61.0704b23: 案。小瞿曇血化爲人。乃是宿世之事也。至賢劫中
寶如來出世時。瞿曇神識始生此世界王耳。釋迦越
T2241_.61.0704b24: 此王號也。竊謂。當寶如來即是賢劫七佛
之一名。但譯梵爲寶故與七佛名異耳
壽五百
T2241_.61.0704b25: 萬歳長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘那含佛時
人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二萬歳。今稱釋迦
T2241_.61.0704b26: 越王壽五百萬歳。設使在拘樓孫世。比
人壽則過百倍也。准例而求如似爲殊文
覺苑演
T2241_.61.0704b27: 密抄第二云。瞿曇梵語。具足應喬答摩
T2241_.61.0704b28: 此云日炙種。准五分律云○大茅草王○
T2241_.61.0704c01: 命乃隨終。有兩滴血在地上。生二甘蔗
T2241_.61.0704c02: 日炙。開一生童男一生童女。男名
T2241_.61.0704c03: 。女名善賢。人貴其種共標刹帝利名
T2241_.61.0704c04: 此釋。甘蔗日種外無瞿曇別姓。但瞿曇翻
T2241_.61.0704c05: 日炙詳。南山問梵僧星名。尤足
T2241_.61.0704c06: 信。舍夷者。依僧祐譜外國貴姓之號也云云
T2241_.61.0704c07: 必非氏族之別稱。南山爲五別之一。猶難
T2241_.61.0704c08: 歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。
T2241_.61.0704c09: 僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩
T2241_.61.0704c10: 樓炭經云一摩。曇無徳律云懿師摩。彌沙塞律云
。一・懿・欝此三音相近。以音而推竊謂。懿摩是正。但
T2241_.61.0704c11: 鼓懿字相似故。
傳寫謬爲鼓也
王有四子。一名面光。二名
T2241_.61.0704c12: 。三名路指。四名莊嚴案。彌沙塞四子名與
此各異。莊嚴是白
T2241_.61.0704c13: 淨王所
承也
其王四子少有犯。王擯出國
T2241_.61.0704c14: 山邊。住直樹林中。其四子母及諸家屬皆
T2241_.61.0704c15: 念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王
T2241_.61.0704c16: 知。我與四子別久。欲往看視。王即告
T2241_.61.0704c17: 曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣
T2241_.61.0704c18: 直樹林四子所。時諸母等各爲
T2241_.61.0704c19: 。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜
T2241_.61.0704c20: 而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名
T2241_.61.0704c21: 釋義齊言能。瑞應本起亦云釋迦能。
其解是同。此四子並因能命氏也文
彌沙塞四
T2241_.61.0704c22: 子者。一照目。二聰目。三調伏象。四尼樓。尼
T2241_.61.0704c23: 樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名
T2241_.61.0704c24: 長生。頑薄醜陋所衆人。夫人嫉四子
T2241_.61.0704c25: 聰明神武有大威徳王擯出。如是縁起
T2241_.61.0704c26: 僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿
T2241_.61.0704c27: 摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其
T2241_.61.0704c28: 子師子頬。其子淨飯王。其子悉達菩薩
。宣
T2241_.61.0704c29: 譜名字
小異
釋迦六世祖爲釋氏初。烏婆羅是
T2241_.61.0705a01: 也。長阿含莊嚴彌沙塞尼樓是同人歟。本記
T2241_.61.0705a02: 等不分明
T2241_.61.0705a03:  已上雖因論。以本文之次
T2241_.61.0705a04:  載之
T2241_.61.0705a05:   三日
T2241_.61.0705a06: 牟尼者者。釋牟尼二字。阿彌陀經義疏
T2241_.61.0705a07: 云。釋迦翻能仁。即大慈垂應。牟尼翻
T2241_.61.0705a08: 。妙智冥眞。合此爲佛。即三身備理趣
T2241_.61.0705a09: 分疏云。釋迦者能義。牟尼者寂默義。能調
T2241_.61.0705a10: 諸諠動。諠動之法謂生死法。故名
T2241_.61.0705a11: 寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如
T2241_.61.0705a12: 來之相此法門
T2241_.61.0705a13:  盂蘭盆疏新記云。具云釋迦牟尼。此翻
T2241_.61.0705a14:  仁寂默。以寂默故不生死即法身也。
T2241_.61.0705a15:  以能仁故不涅槃即報應也
T2241_.61.0705a16: 文殊問經下説釋迦牟尼義。追可
T2241_.61.0705a17: 問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何
T2241_.61.0705a18: 釋迦氏乎 答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰
T2241_.61.0705a19: 惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託
T2241_.61.0705a20: 釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後
T2241_.61.0705a21: 灼人天綿曠劫。其爲源也邃矣乎
T2241_.61.0705a22:  仁王經疏下末云。言釋迦者擧其姓氏
T2241_.61.0705a23:  言尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故
T2241_.61.0705a24:  云云
T2241_.61.0705a25:  華嚴音義上云。釋迦牟尼釋迦此云能也。牟
尼寂默也。言其三業
T2241_.61.0705a26: 於諠
雜云云
T2241_.61.0705a27:  新譯華嚴音義下云。釋迦牟尼釋迦能也。種
族望稱也。釋
T2241_.61.0705a28: 音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟
尼此云寂默也。徳行之號云云
T2241_.61.0705a29: 文。於須彌頂者。十住心論第三云。忉利天
T2241_.61.0705b01: 者此云三十三天。倶舍論云。去海八萬踰繕
T2241_.61.0705b02: 那。三十三天住須彌盧頂
T2241_.61.0705b03: 金剛寶峯樓閣者。壽命陀羅尼念誦法金剛
T2241_.61.0705b04: 云。我今依金剛頂瑜伽經。毘盧舍那報身
T2241_.61.0705b05: 色界頂第四禪等正覺。即下須彌頂
T2241_.61.0705b06: 金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉
T2241_.61.0705b07: 雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙
T2241_.61.0705b08: 甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪・降三世教
T2241_.61.0705b09: 令輪・遍調伏法輪・一切義利成就輪不空
T2241_.61.0705b10: 所譯壽命陀羅尼經同之。金剛界輪金剛輪
T2241_.61.0705b11: 大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調
T2241_.61.0705b12: 伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯
T2241_.61.0705b13: 磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一
T2241_.61.0705b14: 金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。
T2241_.61.0705b15: 此四曼荼羅表毘盧舍那佛内四智菩薩
T2241_.61.0705b16: 内四智菩薩者。金寶法葉也。如次配金降遍
T2241_.61.0705b17: 一四輪
T2241_.61.0705b18: 問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部
T2241_.61.0705b19: 乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界
T2241_.61.0705b20: 蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一
T2241_.61.0705b21: 切義成就此釋攝四輪三。金剛界降三
T2241_.61.0705b22: 世合爲大曼荼羅。故云即同金剛界。遍調
T2241_.61.0705b23: 伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲
T2241_.61.0705b24: 。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不
T2241_.61.0705b25: 。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違
T2241_.61.0705b26: 如何 答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界
T2241_.61.0705b27: 義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等
T2241_.61.0705b28: 一切義成就。故降三爲寶部。義成爲
T2241_.61.0705b29: 。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於
T2241_.61.0705c01: 降三世品寶部虚空藏法。是則諸不祥以
T2241_.61.0705c02: 三毒基。降三世降之故所有福徳無
T2241_.61.0705c03: 顯現。是故以降三世品寶部。但至五祕
T2241_.61.0705c04: 密經者。配屬無盡。以異門異門
T2241_.61.0705c05: 金剛頂經開題。大・羯・法・三如次配四輪。當
T2241_.61.0705c06: 段釋大・三・法・羯如次配之。五祕密軌如
T2241_.61.0705c07: 疑。義門無盡。不局執
T2241_.61.0705c08: 其四輪皆攝在者。仁王念誦軌云。然是五
T2241_.61.0705c09: 菩薩依二種輪身有異。一者法輪現
T2241_.61.0705c10: 實身。所修行願報得身故。二者教令輪示
T2241_.61.0705c11: 怒身。由大悲威猛菩提心義第
T2241_.61.0705c12: 五云。又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引
T2241_.61.0705c13: 空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各
T2241_.61.0705c14: 二種身。一正法輪身。二教令輪身
T2241_.61.0705c15: 等文。菩薩身云正法輪。忿怒身云教令輪
T2241_.61.0705c16: 當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決
T2241_.61.0705c17: 云。凡一切如來有教令輪・正法輪。是二種
T2241_.61.0705c18: 如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法
T2241_.61.0705c19: 是教勅輪。自餘正法輪也即此意也。又就
T2241_.61.0705c20: 在二攝二意。一四輪各有正法・教令
T2241_.61.0705c21: 二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法
T2241_.61.0705c22:
T2241_.61.0705c23:    四日
T2241_.61.0705c24: 即彼毘盧舍那者。大日如來説初會四大
T2241_.61.0705c25: 前所
四輪也
於閻浮釋迦身八相作佛
T2241_.61.0705c26: 諸外道也。以何知者。十八會指歸説
T2241_.61.0705c27: 已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻
T2241_.61.0705c28: 浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化
T2241_.61.0705c29: 三十卷教王經第三十説初會已云。爾時
T2241_.61.0706a01: 世尊現成正覺。其未久間。以一切如來身
T2241_.61.0706a02: 語心金剛一切如來身自開覺已。從
T2241_.61.0706a03: 彌山頂菩提場。到已即於菩提樹下
T2241_.61.0706a04: 順世間其化事是其證也
T2241_.61.0706a05: 問。十八會指歸普賢菩薩幻化者。安然教時
T2241_.61.0706a06: 諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受
T2241_.61.0706a07: 盧舍那教勅。下南閻浮提八相成道。名
T2241_.61.0706a08: 釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十
T2241_.61.0706a09: 載。赴縁契機作方便説爾若釋迦是普賢
T2241_.61.0706a10: 菩薩所現也。而當段文云毘盧舍那所現。似
T2241_.61.0706a11: 相違如何 答。三十卷教王經同當段釋。毘
T2241_.61.0706a12: 盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。
T2241_.61.0706a13: 大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經
T2241_.61.0706a14: 第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶
T2241_.61.0706a15: 。驚菩薩號大日。大日經疏云。
T2241_.61.0706a16: 是故如來亦名一切金剛菩薩云云可思之。
T2241_.61.0706a17: 教是諍論釋不依用
T2241_.61.0706a18: 即於須彌頂者。彼所現釋迦於須彌頂
T2241_.61.0706a19: 降三世身伏魔醯首羅。彼降三世所入瑜
T2241_.61.0706a20: 伽三摩地於第六他化自在天之。其瑜伽
T2241_.61.0706a21: 三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂
T2241_.61.0706a22: 當經説處
T2241_.61.0706a23: 問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降
T2241_.61.0706a24: 三世更於須彌頂降魔相歟如何 答。
T2241_.61.0706a25: 爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽
T2241_.61.0706a26: 命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲
T2241_.61.0706a27: 法輪時。即入三摩地見魔醯首羅天
T2241_.61.0706a28: 。剛強難化執著邪見我寂靜大悲之
T2241_.61.0706a29: 身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地
T2241_.61.0706b01: 胸臆間五峯金剛菩提心出四面八臂威
T2241_.61.0706b02: 儀熾盛赫奕難見降三世金剛菩薩身 十八
曾指
T2241_.61.0706b03: 歸云金剛手菩薩所現。是又
毘盧舍那云金剛手菩薩
當段降三世釋迦所
T2241_.61.0706b04: 現也。其故從第三段第六段者。大日如
T2241_.61.0706b05: 來入能現佛三摩地所現菩薩三摩地。而
T2241_.61.0706b06: 當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然
T2241_.61.0706b07: 則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段
T2241_.61.0706b08: 降三世釋迦出世後也。不之。或又
T2241_.61.0706b09: 當段降三世即第二品降三世也。其故者今
T2241_.61.0706b10: 釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入
T2241_.61.0706b11: 閦三摩地還現降三世身。當段須時薄
T2241_.61.0706b12: 伽梵阿閦如來。而如前云。爲變化身義
T2241_.61.0706b13: 阿閦寄彼佛釋迦牟尼如來。實是阿閦也。
T2241_.61.0706b14: 此義意云。釋迦出世初會終也。當段所
T2241_.61.0706b15: 初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説
T2241_.61.0706b16: 之。故第二品降魔寄初會終釋迦之也
T2241_.61.0706b17: 由貪瞋癡者。一義云。一切煩惱三毒爲本。
T2241_.61.0706b18: 故指三毒一切雜染。是則諸煩惱攝
T2241_.61.0706b19: 。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所
T2241_.61.0706b20: 謂三世者名貪瞋癡。降此三毒降三世
T2241_.61.0706b21: 之。一義云。貪瞋癡及一切雜染也。其
T2241_.61.0706b22: 故當段説五種無戲論。慾瞋癡一切法般若
T2241_.61.0706b23: 波羅蜜也。擧前四種所離貪瞋癡一切雜
T2241_.61.0706b24: 。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切
T2241_.61.0706b25: 雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅
T2241_.61.0706b26: 蜜非所離。故唯擧四妄別出之也
T2241_.61.0706b27: 熏習藏識者。一切雜染種子含攝頼耶藏
T2241_.61.0706b28: 。種子生現行。現行熏種子。從無始
T2241_.61.0706b29: 來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷
T2241_.61.0706c01: 第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲
T2241_.61.0706c02: 金剛持金剛弓箭阿頼耶識中一切有漏
T2241_.61.0706c03: 種子大圓鏡智降三世弓箭又可
T2241_.61.0706c04: 。又此尊威光熾盛如劫火。以此火
T2241_.61.0706c05: 。金剛薩埵軌云。次應勝三世忿怒金
T2241_.61.0706c06: 剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾
T2241_.61.0706c07: 盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子
T2241_.61.0706c08: 此金剛智火焚燒悉盡一切外障
T2241_.61.0706c09: 障難即此意也
T2241_.61.0706c10: 示現左右脚者。下文云。左踏魔醯首羅右
T2241_.61.0706c11: 踏烏摩魔醯首羅者。此翻大自在。烏魔妃
T2241_.61.0706c12: 翻名未詳。智證難義云。烏摩妃本迹并漢語
T2241_.61.0706c13: 云云又大自在天是根本無明現形也
T2241_.61.0706c14:  翻梵語集第七云。憂摩摩可
此云
云云
T2241_.61.0706c15:  云。烏摩勒伽此云大殺
云云
此等文。烏摩此
T2241_.61.0706c16:  翻大。若爾者。烏摩妃者大妃云意歟。魔
T2241_.61.0706c17:  醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。
T2241_.61.0706c18:  又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可
T2241_.61.0706c19:  
T2241_.61.0706c20: 疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆
T2241_.61.0706c21: 生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中
T2241_.61.0706c22: 自在之。又降三世極深密門云。
T2241_.61.0706c23: 即起平身立。擧右足左旋接彼傲慢者大
T2241_.61.0706c24: 自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ於彼頂。慧ヲモテ
T2241_.61.0706c25: 彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加
T2241_.61.0706c26: 又疏第九云。以左足其頂半月中
T2241_.61.0706c27: 右足踏其妃首半月上凡降三世降魔相
T2241_.61.0706c28: 十八會指歸三十卷教王經具説之。如別抄
T2241_.61.0706c29: 文。由入慾無戲論性者。釋所謂慾無戲論性
T2241_.61.0707a01: 等文
T2241_.61.0707a02: 問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意
T2241_.61.0707a03: 如何 答。理趣分云。攝受一切法平等性
T2241_.61.0707a04: 深理趣普勝法門同疏云。攝受一切法平
T2241_.61.0707a05: 等性者。謂攝一切染淨因果皆入平等性法
T2241_.61.0707a06: 界中。由此故能勝衆惡。由此法門
T2241_.61.0707a07: 勝法此釋。一切法者染淨因果等諸法
T2241_.61.0707a08: 也。是等諸法皆入平等法界故云一切法平
T2241_.61.0707a09: 。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云
T2241_.61.0707a10: 最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實
T2241_.61.0707a11: 相。從此實相而生故號爲降三世
T2241_.61.0707a12: 此義者。一切法平等ヨリ最勝出生スト
T2241_.61.0707a13: 之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世
T2241_.61.0707a14: 千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世
T2241_.61.0707a15: 勝聖者三摩地觀也云云之 問。貪瞋
T2241_.61.0707a16: 癡等云無戲論之意如何 答。此有淺略深
T2241_.61.0707a17: 祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知
T2241_.61.0707a18: 無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性
T2241_.61.0707a19: 。癡性知無癡即入癡性空。如是於
T2241_.61.0707a20: 察實相理。有此智慧者由空無分別
T2241_.61.0707a21: 蓮花處水不諸罪咎 次深祕者。疏
T2241_.61.0707a22: 第十云。如佛常教慈對治於瞋。以
T2241_.61.0707a23: 貪。以正見邪見。今乃以大忿瞋
T2241_.61.0707a24: 而除忿瞋。以大貪一切貪。斯即最難解
T2241_.61.0707a25: 難信。故言怪哉
T2241_.61.0707a26: 五種無戲論智者。以下明曼荼羅安布次
T2241_.61.0707a27: 。五種無戲論即是降三世五智也
T2241_.61.0707a28: 檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配
T2241_.61.0707a29: 如何耶。無戲論有五。慾・瞋・癡・一切法・般
T2241_.61.0707b01: 若。以初四次配薩・王・愛・喜。第五般若
T2241_.61.0707b02: 即降三世尊也初慾無戲論者東方金剛薩
T2241_.61.0707b03: 埵也。初段釋金剛薩埵大樂大貪染云云
T2241_.61.0707b04: 東方菩提心方故樂欲無上菩提。是故以配
T2241_.61.0707b05: 也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。
T2241_.61.0707b06: 瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡
T2241_.61.0707b07: 愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。
T2241_.61.0707b08: 一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切
T2241_.61.0707b09: 諸法爲三毒縛故成妄境界。三毒無戲
T2241_.61.0707b10: 論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟
T2241_.61.0707b11: 故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無
T2241_.61.0707b12: 戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備
T2241_.61.0707b13: 前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若
T2241_.61.0707b14: 云云三毒無戲論故成智般若。一切法無戲
T2241_.61.0707b15: 論故成智處般若。智處者境也
T2241_.61.0707b16: 或傳云。准下得自性并五祕密段 初慾無
T2241_.61.0707b17: 戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波
T2241_.61.0707b18: 羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不
T2241_.61.0707b19: 之。例如第二段説四出生法界智。前
T2241_.61.0707b20: 傳爲宜矣
T2241_.61.0707b21: 中央安降三世者。宗叡曼荼羅中央降三世
T2241_.61.0707b22: 常。四方菩薩非忿怒形。當段四菩薩皆
T2241_.61.0707b23: 忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供
T2241_.61.0707b24: 。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘
T2241_.61.0707b25: 善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖
T2241_.61.0707b26: 三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安
T2241_.61.0707b27: 四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西
T2241_.61.0707b28: 輪。北三股。義理如何云云古來未其所
T2241_.61.0707b29: 。宗叡曼荼羅四門常鉤索鎖鈴圖之。鉤邊
T2241_.61.0707c01: 三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二
T2241_.61.0707c02: 箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經
T2241_.61.0707c03: 如何
T2241_.61.0707c04:  檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘
T2241_.61.0707c05:  佛菩薩皆在前右左後是口
決耳
今是降三世尊
T2241_.61.0707c06:  壇所以置前右左後初薩王愛喜
爲言云云
第二段
T2241_.61.0707c07:  毘盧遮那曼荼羅前右後左次第也。當段
T2241_.61.0707c08:  以下皆前右左後次第也
T2241_.61.0707c09: 文。修行者欲降伏者。以下明修行軌則
T2241_.61.0707c10:
T2241_.61.0707c11: 三界九地煩惱者。三界九地分別如常。煩
T2241_.61.0707c12: 惱即怨敵也。九地煩惱有見修二惑。總名
T2241_.61.0707c13: 。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑
T2241_.61.0707c14: 斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故
T2241_.61.0707c15: 右足數度蹈之義也。諸天者天魔第
T2241_.61.0707c16: 六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有
T2241_.61.0707c17: 種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦
T2241_.61.0707c18: 是即二十天中傘蓋等四種也。可憬瑟儀
T2241_.61.0707c19: 。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦
T2241_.61.0707c20: 中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜
T2241_.61.0707c21: 迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法
T2241_.61.0707c22:  檜尾口決云。觀念。謂以角壇降三世
T2241_.61.0707c23:  菩薩眷屬。以前人入壇五種無戲論皆
T2241_.61.0707c24:  忿怒形沓前人胸滅其煩惱身心。其前
T2241_.61.0707c25:  人本處本身上雨諸器杖摧破
T2241_.61.0707c26: 及惡人者。人衆中惡類也
T2241_.61.0707c27: 自身作降三世者。行者身觀降三世尊形
T2241_.61.0707c28: 也。謂我心中有hu@m變爲&T037992;。五&T037992;
T2241_.61.0707c29: 變成降三世身。觀之然後結誦降三世印
T2241_.61.0708a01: 。三密相應故自身即同本尊。如是觀作
T2241_.61.0708a02: 已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明
T2241_.61.0708a03: 尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字
T2241_.61.0708a04: 明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故
T2241_.61.0708a05: 與四印相應
T2241_.61.0708a06: 相應入實相者。觀吽字義理。其義如初段
T2241_.61.0708a07: 。故云同前
T2241_.61.0708a08:  檜尾口決云。金剛部種子通長h@u@m字。外金
T2241_.61.0708a09:  剛部種子通短hu@m字也云云疏第六云。va
T2241_.61.0708a10:  剛部菩薩種子。h@u@m金剛部明王種子也
T2241_.61.0708a11: 此忿怒者。此尊金剛部而兼寶部。七卷理
T2241_.61.0708a12: 趣經説第三段。云。爾時金剛手菩薩現微咲
T2241_.61.0708a13: 。引諸天等曼荼羅三昧。以
T2241_.61.0708a14: 部法與灌頂。復以金剛部法其灌頂
T2241_.61.0708a15: 衆生界大饒益事外金剛中
T2241_.61.0708a16: 之。阿毘遮盧迦者此翻調伏
T2241_.61.0708a17: 廣如瑜伽者。或云。指初會第二品經云云
T2241_.61.0708a18: 但十八會中處處説降魔法。不第二
T2241_.61.0708a19: 。今廣瑜伽者指第六會廣本經
T2241_.61.0708a20:    五日
T2241_.61.0708a21: 文。是故釋迦牟尼佛者。以下明經功能
T2241_.61.0708a22:
T2241_.61.0708a23: 害三界一切有情者。釋設害三界一切有
T2241_.61.0708a24: 情等二句。是故害三界等者釋不墮惡趣句
T2241_.61.0708a25: 爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等
T2241_.61.0708a26: 者。釋疾證無上正等菩提句
T2241_.61.0708a27: 是故如來等者總結也。此一段當經與理趣
T2241_.61.0708a28: 其意聊異也。理趣分云。若有
T2241_.61.0708a29: 般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修
T2241_.61.0708b01: 。假使殺害三界所攝一切有情。而不
T2241_.61.0708b02: 斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩
T2241_.61.0708b03: 惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙
T2241_.61.0708b04: 。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩
T2241_.61.0708b05: 同疏云。以經威力能調衆惡故。是殺
T2241_.61.0708b06: 罪並得消除。由法性斯勝行故。此大
T2241_.61.0708b07: 罪不惡果。以經威力善能調伏一切煩
T2241_.61.0708b08: 惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪
T2241_.61.0708b09: 此意云。若有人所煩惱發起惡業
T2241_.61.0708b10: 設害三界有情。若受持此般若衆罪速得
T2241_.61.0708b11: 消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮
T2241_.61.0708b12: 地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有
T2241_.61.0708b13: 。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在
T2241_.61.0708b14: 此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性
T2241_.61.0708b15: 本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非
T2241_.61.0708b16: 外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作
T2241_.61.0708b17: 之罪何處得即此意也。當經亦直臨
T2241_.61.0708b18: 之同彼疏并註意。而依釋還案經意
T2241_.61.0708b19: 彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若
T2241_.61.0708b20: 人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云
T2241_.61.0708b21: 設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡
T2241_.61.0708b22: 。説其所因爲調伏故。意云。害三界有
T2241_.61.0708b23: 情者。調伏三毒故不惡趣。又調伏三
T2241_.61.0708b24: 故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者
T2241_.61.0708b25: 不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所
T2241_.61.0708b26: 。顯雖殺業惡趣。密不然。害
T2241_.61.0708b27: 衆生三毒設害三界一切有情。是故結云
T2241_.61.0708b28: 密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘
T2241_.61.0708b29: 遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若
T2241_.61.0708c01: 爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説
T2241_.61.0708c02: 釋此趣。彼釋云。如噉食義者。謂令
T2241_.61.0708c03: 忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如
T2241_.61.0708c04: 諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘
T2241_.61.0708c05: 那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想
T2241_.61.0708c06: 生。若能噉食如是重障便心目開明。當
T2241_.61.0708c07: 知是名眞忿怒者。以此佉字門食一切
T2241_.61.0708c08: 衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。
T2241_.61.0708c09: 又問。自噉食己妄想重障毘那也迦等滅
T2241_.61.0708c10: 。是且可爾。爲他修此法却爲他毘
T2241_.61.0708c11: 那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一
T2241_.61.0708c12: 切有情障者尚能除滅。何呪少分爲他毘
T2241_.61.0708c13: 那也迦豈不滅却。問。何故眞言有
T2241_.61.0708c14: 。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫
T2241_.61.0708c15: 中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在
T2241_.61.0708c16: 眞言祕密句之内。是故念此眞言此法
T2241_.61.0708c17: 時除滅自他一切怨敵諸毘那也迦等
T2241_.61.0708c18: 段釋准此文之。降三世降魔醯實至
T2241_.61.0708c19: 死地。雖然是非殺業。故不惡趣。非
T2241_.61.0708c20: 魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以
T2241_.61.0708c21: 故。爲調伏彼等三毒煩惱故也
T2241_.61.0708c22: 問。云重罪業障依此經功力者誠可
T2241_.61.0708c23: 經勝能。滅衆生三毒者修善業善果。何
T2241_.61.0708c24: 經功力哉 答。基師等不祕旨而作
T2241_.61.0708c25: 釋。誠如疑。當段説降三世三摩地。三世
T2241_.61.0708c26: 者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世
T2241_.61.0708c27: 者。世名貪嗔癡。降此三毒降三世。又由
T2241_.61.0708c28: 過去貪故今受此貪報之身。後生貪業
T2241_.61.0708c29: 未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三
T2241_.61.0709a01: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂
T2241_.61.0709a02: 下地○次第而下以能降伏三世界
T2241_.61.0709a03: 故名降三世明王今降三界衆生三
T2241_.61.0709a04: 者。即是釋降三世三摩地。不此意
T2241_.61.0709a05: 滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決
T2241_.61.0709a06: 云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理
T2241_.61.0709a07: 趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等
T2241_.61.0709a08: 者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有
T2241_.61.0709a09: 根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是
T2241_.61.0709a10: 故云不墮惡趣等也○若由此理趣
T2241_.61.0709a11: 無量衆生罪也。偏誦此經衆生而無
T2241_.61.0709a12: 罪者是愚癡。及破如來教即此意也。疏
T2241_.61.0709a13: 第十釋死王眞言云。此眞言沒㗚底也二合
T2241_.61.0709a14: 吠此即死義也。死是殺義。斷其根本
T2241_.61.0709a15: 殺。由本意願我斷一切衆生命根。命
T2241_.61.0709a16: 根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷
T2241_.61.0709a17: 盡無餘。即是殺也。此明於死法門
T2241_.61.0709a18: 而得自在。即佛所現化眞殺一切衆
T2241_.61.0709a19: 殺害密義以此釋之。但所
T2241_.61.0709a20: 以云設者。經文自本似兩意。文顯相
T2241_.61.0709a21: 般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作
T2241_.61.0709a22: 重罪設字之。理趣分疏釋成此義
T2241_.61.0709a23: 誠非謂。而就害三界有情句太有深意
T2241_.61.0709a24: 故釋云如來密意説。謂衆生以三毒
T2241_.61.0709a25: 迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且
T2241_.61.0709a26: 降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒
T2241_.61.0709a27: 根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於
T2241_.61.0709a28: 永息。法身壽命爲此増長。而當段説
T2241_.61.0709a29: 尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣
T2241_.61.0709b01: 應時。設於三界所有一切衆生調伏
T2241_.61.0709b02: 惡趣。教化難化有情滅業壽種
T2241_.61.0709b03: 害妄想命根長金剛壽命
T2241_.61.0709b04: 無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯
T2241_.61.0709b05: 之因縁。義釋惡馬調御喩意可之。然則
T2241_.61.0709b06: 害三界有情。如來爲降三世尊大忿瞋
T2241_.61.0709b07: 三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非
T2241_.61.0709b08: 生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意
T2241_.61.0709b09: 也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則
T2241_.61.0709b10: 大忿瞋忿瞋云云是豈非當經當段不
T2241_.61.0709b11: 思議乎。降三世眞言毘三摩地曳句職而此由
T2241_.61.0709b12:
T2241_.61.0709b13: 文。時金剛手者。明欲重顯明相
T2241_.61.0709b14: 三世所謂者。疏第九云。三界之衆有魔醯
T2241_.61.0709b15: 首羅者。即是三千世界之主云云同第十云。
T2241_.61.0709b16: 能降伏三世界主故名降三世明王
T2241_.61.0709b17: 此等釋之。由此印者。降三世大印
T2241_.61.0709b18:
T2241_.61.0709b19: 問。降三世形像如何 答。降三世極深密門
T2241_.61.0709b20: 云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持
T2241_.61.0709b21: &T037992;。怒臂如下擬。次箭劍直執。定上五&T037992;
T2241_.61.0709b22: 鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青
T2241_.61.0709b23: 色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王
T2241_.61.0709b24: 妃爲座如前説台藏現圖持明院降三世
T2241_.61.0709b25: 像左右持物與之有異。比挍可之。又瑜
T2241_.61.0709b26: 祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非
T2241_.61.0709b27: 剛四面八臂云云
T2241_.61.0709b28: 以蓮花面微咲者。表敬愛慈悲徳
T2241_.61.0709b29: 而怒頻眉者。表降伏智慧徳
T2241_.61.0709c01: 住内心者。慈悲徳
T2241_.61.0709c02: 外示現者。智慧徳也。悲智相扶攝伏相成
T2241_.61.0709c03: 是此尊表示也
T2241_.61.0709c04: 四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡
T2241_.61.0709c05: 喜眼敬愛
熾盛眼鉤召忿怒眼降伏心殺
害煩惱
慈眼
T2241_.61.0709c06: 息怨
敵文
三十卷教王經第七説第三忿怒眼云。
T2241_.61.0709c07: 又復顰眉破壞相。刹那能現忿怒勢。此名
T2241_.61.0709c08: 遍持忿怒視。乃至三世尚降伏
T2241_.61.0709c09: 利牙出現者。牙徳金剛藥叉主之。下摧魔
T2241_.61.0709c10: 怨品云。以金剛藥叉形金剛牙怖一
T2241_.61.0709c11: 切如來是故降三世利牙又金剛藥叉三摩
T2241_.61.0709c12: 地也。降三世大印忿怒拳是金剛叉牙印
T2241_.61.0709c13: 也。二尊相通可
T2241_.61.0709c14: 住降伏立相者。此尊羯磨印也
T2241_.61.0709c15: 折屈右膝者。如前云見修二惑之表
T2241_.61.0709c16: 示也。或又右斷所知障之表示。左斷煩惱
T2241_.61.0709c17: 之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修
T2241_.61.0709c18:
T2241_.61.0709c19: 左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千
T2241_.61.0709c20: 手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同
T2241_.61.0709c21: 當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在
T2241_.61.0709c22: 魔王。左足下踏魔婦人云云是即王表煩惱
T2241_.61.0709c23: 妃表所知障。煩惱障礙理所知障礙
T2241_.61.0709c24: 故。以右智所知障左理斷煩惱障
T2241_.61.0709c25: 是當段意也。又男天形智故以右足之。
T2241_.61.0709c26: 女天主定故以在足之。是降三世軌意
T2241_.61.0709c27: 也。法門表示非一。勿是非
T2241_.61.0709c28: 其修行者者。以下重明修行軌則。前雖
T2241_.61.0709c29: 之。餘義未盡故更示之也
T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03:
T2241_.61.0710a04: 如前人名者。指上諸天毘那耶迦及惡人
T2241_.61.0710a05: 也。彼人名字置左足下。就之有二樣。一書
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心呪百八遍。以砂打惡人
T2241_.61.0710a09: 之則死之可之。二呼思彼人名字
T2241_.61.0710a10: 本尊左足下或行者
左足
T2241_.61.0710a11: 自住曼荼羅者。以下行者自居壇中央。眷
T2241_.61.0710a12: 屬十六尊如前明
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌
T2241_.61.0710a14: 由此修行者。明修行功徳
T2241_.61.0710a15: 此一品者。行降三世法總別重重隨
T2241_.61.0710a16: 種種軌則。此一品通用諸事故云通修
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
T2241_.61.0710a25: 剛法降三世法。如是可三十七儀軌
T2241_.61.0710a26: 瑜祇經疏下云。遜婆明王五部吽迦羅○一
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以
T2241_.61.0710b03: 入名爲最初吽迦羅者。可五部吽迦
T2241_.61.0710b04: 羅之法。東方是最初故又云。此遜婆法先
T2241_.61.0710b05: 十五尊金剛薩埵。五中隨一。次成
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 金剛薩埵三昧耶印觀自在根本印。次
T2241_.61.0710b11: 觀音三昧印業印。三十七准
T2241_.61.0710b12: 問。經吽迦羅心者其意如何 答。極深密門
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲伏一切吽迦羅身
T2241_.61.0710b14: 云云又云。吽迦羅金剛作是相好云云
T2241_.61.0710b15: 者恐怖義。此尊種子也。迦羅者此翻黒。降
T2241_.61.0710b16: 三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相云云
T2241_.61.0710b17: 怖衆生之黒色金剛故云吽迦羅金剛。此
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云
T2241_.61.0710b21: 。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅時也。此吽迦羅名勝三世亦名
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世大黒也。黒
T2241_.61.0710b24: 是降伏色。隨色爲
T2241_.61.0710b25:    已上第三段了
T2241_.61.0710b26:
T2241_.61.0710b27:  明暦三丁酉五月下旬於觀智院令修覆畢
T2241_.61.0710b28:             改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0710b29:
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
T2241_.61.0710c03: 理趣釋經秘要鈔第八延文元年十一月六
日。於東寺西院
T2241_.61.0710c04:  
T2241_.61.0710c05:   第四段觀自
在章
T2241_.61.0710c06:   第五段虚空
藏章
T2241_.61.0710c07: 文。時婆伽梵者。明教主。當段大日如來
T2241_.61.0710c08: 阿彌陀三摩地觀音法
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方西方乎 答。爲三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
T2241_.61.0710c19: 云云觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩
T2241_.61.0710c20: 薩是伴也。阿彌陀主故名觀自在王。羯磨
T2241_.61.0710c21: 會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩入云云
T2241_.61.0710c22: 路計濕嚩羅此翻觀自在。囉惹此翻王。可
T2241_.61.0710c23:
T2241_.61.0710c24: 若於淨妙者。明佛菩薩在處
T2241_.61.0710c25: 問。如觀經者。觀音在淨土。如最勝王經
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩二土
T2241_.61.0710c27:  答。二尊同雖淨穢土。從本住處
T2241_.61.0710c28: 二土。彌陀他受用故可淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲得解脱故可娑婆。依此義
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
T2241_.61.0711a02: 十帖本則其云云至字印本誤也。毘盧舍那
T2241_.61.0711a03: 者。大日入觀自在王如來三摩地當段
T2241_.61.0711a04: 本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
T2241_.61.0711a06: 法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門云云
T2241_.61.0711a07: 自下諸段皆
以如
爾者可釋迦説何云毘盧舍那佛
T2241_.61.0711a08: 乎 答。彼經法賢三藏近代翻譯也。釋迦牟
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 彌陀三摩地。説之者可彼名。何云
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
T2241_.61.0711a13: 云云初段釋云。潔白者清淨法界云云清淨
T2241_.61.0711a14: 法界者大日也。彌陀習大日。是一祕傳也。今
T2241_.61.0711a15: 彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16:
T2241_.61.0711a17: 一切法平等者牒文。説四種等者釋也。理
T2241_.61.0711a18: 趣分疏云。一切法平等性者即是眞如。觀自
T2241_.61.0711a19: 在悲行也。妙智印者智行也一切法平等
T2241_.61.0711a20: 生悲智二行故云觀自在智印出生也。
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
T2241_.61.0711a24: 者。下文云。成一法界自他平等云云此菩薩
T2241_.61.0711a25: 諸法如幻觀。住此觀者於諸法自在
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云
T2241_.61.0711a29: 。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可
T2241_.61.0711b01: 釋之
T2241_.61.0711b02: 文。所謂世間者。釋所謂世間一切慾清淨
T2241_.61.0711b03: 故等文也。此一段釋相髣髴旨趣難知。今且
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨
T2241_.61.0711b08: 根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
T2241_.61.0711b10: 故擧貪瞋癡也理趣分初明六根本煩
後明隨煩惱
次明
T2241_.61.0711b11: 罪業清淨中。垢者貪瞋癡三業道也。罪者身
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
T2241_.61.0711b17: 我慢妄自特具一切智云云乃至九種住心皆
T2241_.61.0711b18: 世智攝也。般若波羅蜜者。出世智即是祕密
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
T2241_.61.0711b20: 。般若波羅蜜者當實相般若已上離
釋畢
T2241_.61.0711b21: 合者。四段不離躡前明後。依貪發瞋。慾
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
T2241_.61.0711b26: 照明故。能令世間惡法清淨云云。此二句當
當經一切垢清淨
T2241_.61.0711b27: 故即一切罪
清淨句
同疏云。以生死業逼迫果業故名
T2241_.61.0711b28: 惡法 躡前句惡法一切法。依此業
T2241_.61.0711b29: 有情果。惡法清淨故有情清淨也。一切
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同世間一切智。而疏云。出世間
T2241_.61.0711c08: 中一切智爲云云理趣分注云。問曰。一切
T2241_.61.0711c09: 智者是出世法。如何經中云世間乎。答。世
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲雜染出世法。爲
T2241_.61.0711c12: 世間智慧。亦是生滅法故准可
T2241_.61.0711c13:  問。以此四四菩薩之意如何 答云云
T2241_.61.0711c14: 由瑜伽者者。以下釋金剛手若有聞此等
T2241_.61.0711c15: 也。先作釋。後是故佛告下合本也。由瑜
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文
T2241_.61.0711c18: 文。修行者者。以下明曼荼羅安布次第。心
T2241_.61.0711c19: 眞言者hr@i@h字也
T2241_.61.0711c20: 中央畫觀自在者。此菩薩儀形。或圖左手
T2241_.61.0711c21: 蓮花。花上安商佉。右手掌向外作開敷
T2241_.61.0711c22: 。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 蓮花。右手竪五指掌向外。是名
T2241_.61.0711c24: 開契所持蓮花開合二説。祕藏
T2241_.61.0711c25: 記尊位釋八葉觀音云。右手執開敷紅蓮
T2241_.61.0711c26: 云云觀音院觀音云。左手取蓮花。右
T2241_.61.0711c27: 手開花之形云云十六大菩薩金剛法見
T2241_.61.0711c28: 未敷蓮也。聖觀音軌云。左手當臍執
T2241_.61.0711c29: 敷蓮。右手當胸作開蓮葉契宗叡圖。又
T2241_.61.0712a01: 初段能説曼荼羅觀音未敷蓮也。第二段并
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持
T2241_.61.0712a03: 右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮
T2241_.61.0712a04: 已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05:
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 諸煩惱。常在諸三昧佛一切智。證
T2241_.61.0712a14: 是法已。是名觀自在即此意也。又法
T2241_.61.0712a15: 花經云。若有衆生多於婬欲常念恭敬觀世
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
T2241_.61.0712a18: 薩便得離癡觀音曼荼羅圖三毒所以
T2241_.61.0712a19: 者歟。便得離欲瞋癡者第四蓮花也。以
T2241_.61.0712a20: 彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表hr@i@h。此字四字合成字也。ha字欲。諸
T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。ra字瞋。瞋火燒善根
T2241_.61.0712a23: 故。@i字癡。爲煩惱王。於諸惑
T2241_.61.0712a24: 故。a@h字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故
T2241_.61.0712a25: 得入此輪壇者總結也。一切煩惱歸自性
T2241_.61.0712a26: 清淨妙蓮故不能染汚。故云一切諸惑皆
T2241_.61.0712a27: 不得染汚
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲
T2241_.61.0712b04: 。蓮花證三毒本淨歡喜故鈴也
T2241_.61.0712b05: 或時自住者。行者又自居壇中心
T2241_.61.0712b06: 本尊。謂四攝圍遶四字明。召
T2241_.61.0712b07: 已成本尊入自身。誦心眞言。是hr@i@h字也。
T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如欲清淨。自餘又如是矣
T2241_.61.0712b13: 或時想己身者。當段説二種曼荼羅。上來
T2241_.61.0712b14: 明是諸段通例曼荼羅也。以下就敬愛法
T2241_.61.0712b15: 深祕曼荼羅也。若欲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有hr@i@h變成八葉蓮花。他身心中
T2241_.61.0712b17: h@u@m變成五古金剛杵。蓮花表理定。金
T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如
T2241_.61.0712b21: 。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
T2241_.61.0712b22: 蓮花。當段初釋自蓮花或時想
己身下
他金剛
T2241_.61.0712b23: 他身
後以自金剛與彼蓮花者。金剛爲自蓮
T2241_.61.0712b24: 花爲他。是影略互顯意也。初釋自蓮花中
T2241_.61.0712b25:  三十卷教王經第二十七者。蓮花・金剛杵
T2241_.61.0712b26:  相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27:  門一切佛速就此佛所説寶愛法
T2241_.61.0712b28:  門施護所譯祕密相經可
T2241_.61.0712b29: 想己身hr@i@h紇利者。無量壽軌云。即入觀自
T2241_.61.0712c01: 在菩薩三摩地。閉目澄心觀。自身中圓滿潔
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上紇哩
T2241_.61.0712c03: 二合。字放大光明。其字變成八葉蓮花。於
T2241_.61.0712c04: 蓮花臺上觀自在菩薩。想相好分明。左手
T2241_.61.0712c05: 蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 煩惱。於蓮花八葉上各有如來
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 觸如來海會廣大供養。心不
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
T2241_.61.0712c18: 曰羅二合達摩紇哩二合
引入
此印及眞言
T2241_.61.0712c19: 持心額喉頂故。即自身等同觀自在菩薩
T2241_.61.0712c20: 此文當段文。金剛法者中臺觀自
T2241_.61.0712c21: 在菩薩也。八佛者於八葉上各有如來。示
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮
T2241_.61.0712c24: 開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未
T2241_.61.0712c26: 本説。可決之
T2241_.61.0712c27:  金剛頂降三世大儀軌云不空譯
御請來
成於八
T2241_.61.0712c28:  位分爲八葉花。是色應朱。中臺觀自
T2241_.61.0712c29:  在。於彼一一葉畫大覺形
T2241_.61.0713a01:  祕密決疑抄云。問。理趣釋云。第四段釋
T2241_.61.0713a02:  所云。中臺觀自在八葉八佛云云取
文意
此佛
T2241_.61.0713a03:  者何乎。答。觀自在王如來。凡云。八葉
T2241_.61.0713a04:  八佛者阿彌陀八體也云云 取文
御筆本八
T2241_.61.0713a05:  葉蓮上hr@i@h字九字畫。即此意歟。私云。八葉
T2241_.61.0713a06:  八佛者四智四行歟。其心見法花開題
T2241_.61.0713a07:  
T2241_.61.0713a08:  内山亮惠説云。此八葉非台藏八葉九尊
T2241_.61.0713a09:  彼八葉義文無量壽軌異也云云
T2241_.61.0713a10:    七日
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
T2241_.61.0713a14: 得度者即現佛身云云今八葉所安觀音所現
T2241_.61.0713a15: 佛身也。本身安中臺迹身置邊方。不
T2241_.61.0713a16: 逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約
T2241_.61.0713a20: 。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不妙觀察智性
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
T2241_.61.0713a23: 自在菩薩也又祕鍵云。言觀自在能行人
T2241_.61.0713a24: 即此人本覺菩提爲邊葉八佛妙覺果滿
T2241_.61.0713a25: 如來。此如來還衆生本有菩提爲所歸所入
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
T2241_.61.0713b01: 法門故也云云
T2241_.61.0713b02: 密意説者。教持義第四云。法相所立密意
T2241_.61.0713b03: 語謂詞深旨淺。未實義。如大乘法經説
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不成佛
T2241_.61.0713b05: 成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 諸佛密語。如觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合諸佛
T2241_.61.0713b08: 。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
T2241_.61.0713b09: 佛密語
T2241_.61.0713b10:  祕密決疑抄云。問。理趣釋第四段二根交
T2241_.61.0713b11:  會五塵成大佛事云何事乎。答。二根交
T2241_.61.0713b12:  會者男女交會義也。理趣經法五祕密也。
T2241_.61.0713b13:  大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14:  尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
T2241_.61.0713b15:  身云云五祕密利益同衆生欲愛心更轉
T2241_.61.0713b16:  方便菩提也。此法スル人轉世間
T2241_.61.0713b17:  欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
T2241_.61.0713b18:  事云也。五塵者五境也。根塵識和合者是
觸也。二根交會者觸也
T2241_.61.0713b19:  大佛事者即身成佛也。菩提心論云。若
T2241_.61.0713b20:  歸本則是密嚴國不于座。三摩地能
T2241_.61.0713b21:  成一切佛事云云以上自案也。可
T2241_.61.0713b22:  師
T2241_.61.0713b23: 菩薩戒廣釋上安然云。如文殊師利智慧
T2241_.61.0713b24: 害在纒一切如來妄執右臂。能殺所殺
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 。若人尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一盜罪。能取所取皆是眞如。如
T2241_.61.0713b28: 虚空能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲
T2241_.61.0713c02: 善持戒。未深觀行此理名爲未善持戒
T2241_.61.0713c03: 二根者。大乘義章第十六云。又復出道要。唯
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 根。定由念助方能生止。慧由進助
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須念進根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須信心根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治
T2241_.61.0713c12: 念治放逸此釋五根中定惠二法是根
T2241_.61.0713c13: 本故殊稱二根
T2241_.61.0713c14: 五塵成大佛事者。疏七云。當知所
T2241_.61.0713c15: 聞觸知法悉是淨法界。豈以淨法界
T2241_.61.0713c16: 如來六根義決云。若頓入者亦不
T2241_.61.0713c17: 此。一切色塵爲佛事
T2241_.61.0713c18:  大品云。一色一香無中道。花嚴云。擧
T2241_.61.0713c19:  足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20:  修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲
T2241_.61.0713c21:  儀。一色一香更莫退轉
T2241_.61.0713c22: 奉獻一切如來者。四重祕釋云。我今所
T2241_.61.0713c23: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海
T2241_.61.0713c24: 法界即是諸妙供。供養自他四法身
T2241_.61.0713c25: 亦能從妄心者。明此深祕曼荼羅功能也。
T2241_.61.0713c26: 次上説十七尊曼荼羅已云得入此輪壇至
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云
T2241_.61.0713c28:
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知
T2241_.61.0714a03: 佛見。即是衆生開佛知見今宗意不
T2241_.61.0714a04: 三諦理。三毒當相即名佛。梵網開題云。三毒
T2241_.61.0714a05: 五欲皆是佛之密號名字云云顯密淺深深可
T2241_.61.0714a06:
T2241_.61.0714a07: 文。是故觀自在菩薩者。釋時薄伽梵觀自
T2241_.61.0714a08: 在大菩薩乃至觀慾不染文
T2241_.61.0714a09: 手持蓮花者。左手所持蓮花也。二種淨中
T2241_.61.0714a10: 自性清淨
T2241_.61.0714a11: 由觀自在菩薩加持者。右手開敷勢。即當
T2241_.61.0714a12: 離垢清淨也。經作開敷蓮花勢者右手也
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
T2241_.61.0714a17: 論云。凡人心如合蓮花云云右手
T2241_.61.0714a18: 開蓮花。五重結護云。佛心似開蓮花云云
T2241_.61.0714a19:
T2241_.61.0714a20:  當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌
T2241_.61.0714a21:  異常八葉印。別勘
T2241_.61.0714a22: hr@i@h紇利字者。釋説一切群生種種色心hr@i@h
T2241_.61.0714a23: 也。七卷經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
T2241_.61.0714a26: 明曰。紇哩二合
引文
一切群生者。觀音所持蓮一切
T2241_.61.0714a27: 有情身中覺悟蓮花也。種種色者衆色蓮花
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就hr@i@h二。初離
T2241_.61.0714a29: 釋。後hr@i@h紇利字亦云慚義等者合釋也。初離
T2241_.61.0714b01: 釋中hara@ia@h者如次發心修行菩提涅槃
T2241_.61.0714b02: 也。ha字因義故菩提心爲因也。ra字火大。火
T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。@i字自在義。觀自在西方證
T2241_.61.0714b04: 菩提也。a@h字北方入涅槃不言。智證講演
T2241_.61.0714b05: 法花儀上云。於月輪上置頡利二合。東
T2241_.61.0714b06: 邊置賀字。因業不可得故。南邊置羅字。清
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
T2241_.61.0714b08: 門置噁字。諸法本不生故云云 
此四字配
T2241_.61.0714b09: 菩薩。乃至配四門標幟。具可之。今恐
T2241_.61.0714b10: 之。伊字自在義者。自在是e字義也。e
T2241_.61.0714b11: @i字末音。故本末相通云自在義也。或又
T2241_.61.0714b12: 元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 一途設相通會釋乎。次合釋中若具
T2241_.61.0714b14: 慚愧者。遺教經云。慚恥之服於諸莊嚴
T2241_.61.0714b15: 第一。慚如鐵鉤能制人非法。是故汝
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿暫替。若離慚恥諸功
T2241_.61.0714b17: 。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
T2241_.61.0714b18: 相異 一切不善淨除故名蓮花
T2241_.61.0714b19: 。一切善法具足故名法部矣。涅槃經第
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法
T2241_.61.0714b21: 衆生。一慚。二愧。慚者自不罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧
T2241_.61.0714b24: 名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説父母兄弟姊妹
T2241_.61.0714b26:
T2241_.61.0714b27: 由此字加持者。觀無量壽經云。行者當
T2241_.61.0714b28: 水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法
T2241_.61.0714b29: hr@i@hha字爲字體ha字風大種子也。一切
T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 法音
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
T2241_.61.0714c07: 壽經所説云云例可之。一謂廣經中所説
T2241_.61.0714c08: 者。指次若人持此一字眞言乃至上品上生
T2241_.61.0714c09: 也此義亦指廣本金剛頂經廣經
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者@i
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者hara風火二字。一切
T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者a@h字遠離義
T2241_.61.0714c13:
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
T2241_.61.0714c15: 界上品上生得初地又云。臨命終時
T2241_.61.0714c16: 無量壽如來與無量倶胝菩薩衆圍繞來
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生
T2241_.61.0714c18: 菩薩位命終得生益此等文爲依憑。但獲
T2241_.61.0714c19: 得初地者非顯教所言之初地。自家佛乘初
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
T2241_.61.0714c21: 云。初地與十地無高下云云
T2241_.61.0714c22: 此一品者。此品所説蓮花部行者通用法
T2241_.61.0714c23: 也。無量壽軌云。此法通一切蓮花部云云
T2241_.61.0714c24: 亦能助餘者。西方法部故兼助餘部修行
T2241_.61.0714c25: 也。餘部者五部中除法部其餘四部也祕
T2241_.61.0714c26: 鍵云。觀在薩埵擧諸乘行人云云即此意也
T2241_.61.0714c27:   已上第四段觀自在段了
T2241_.61.0714c28:   八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01:
T2241_.61.0715a02: 一切三界主者。初段説寶生佛灌頂寶
T2241_.61.0715a03: 冠爲三界主。故三界主如來釋寶生佛也。寶
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: ○想從五指間如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願
T2241_.61.0715a10: 三界中福徳天人雖多。未此如來雨
T2241_.61.0715a11: 意珠滿衆生願故。此佛名一切三界主如
T2241_.61.0715a12:
T2241_.61.0715a13: 復説者。復説者牒文。此菩薩理趣修行
T2241_.61.0715a14: 者釋也。復説説何法者。説此虚空藏菩薩
T2241_.61.0715a15: 理趣修行此義者。復説トイハ此菩
T2241_.61.0715a16: 理趣修行ナリト之。或又一切三界主如
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞經復説二字
T2241_.61.0715a20: 一切如來灌頂者。一切如來灌頂智藏功
T2241_.61.0715a21: 徳此菩薩主之。故虚空藏菩薩云一切如來
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開
T2241_.61.0715a24: 生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 果徳灌頂智因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26:
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不一切煩惱及隨煩惱
T2241_.61.0715b02: 摩地法云云此文歟。如彼段於般若理
T2241_.61.0715b03: 四種。當段又如是。故云如前所釋
T2241_.61.0715b04:
T2241_.61.0715b05: 文。所謂以灌頂施者。以下擧四種施
T2241_.61.0715b06: 四菩薩行。以灌頂施者明施能得三界法王
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准
T2241_.61.0715b08: 灌頂施與者。以下明所施人也。初灌頂
T2241_.61.0715b09: 施者。施一切如來。虚空藏菩薩手持金剛
T2241_.61.0715b10: 寶冠一切如來各令寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 此等人資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事此等類
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等
T2241_.61.0715b24: 受之
T2241_.61.0715b25: 次滋生施者。施傍生類飮食彼生
T2241_.61.0715b26: 資生施。七卷經云施飮膳。實相經云
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04:
T2241_.61.0715c05: 文。修行者者。以下明曼荼羅安布相
T2241_.61.0715c06: 中央虚空藏菩薩如本形者。宗叡曼荼羅左
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
T2241_.61.0715c09: 云。左手持金剛寶右手施願云云當段又可
T2241_.61.0715c10: 此歟
T2241_.61.0715c11: 前畫金剛寶者。且依宗叡圖。此曼荼羅本
T2241_.61.0715c12: 尊向西。行者向東。是表増益法。其故外
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五&T037992;杵。南方寶珠。西
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形
T2241_.61.0715c18: 東門安金剛杵者。四攝三形也。金剛杵者
T2241_.61.0715c19: 鉤也。五&T037992;四方皆曲是鉤形也。寶者索也。索
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22:
T2241_.61.0715c23: 修行者若入者。明入曼荼羅得益也他人
T2241_.61.0715c24: 者施主也。今且明施主此法之益也。
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
T2241_.61.0715c26: 封祿。觀國王大臣愛念某甲與官祿云云
T2241_.61.0715c27: 即此意也。富貴者封祿也。階位者官位也。貧
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
T2241_.61.0715c29: 設盜一切有主所攝物者。智證難義云。不
T2241_.61.0716a01: 盜罪。其明文何故言六分之一
T2241_.61.0716a02: 有主物者。古迹云。有主物略有五種。一三
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
T2241_.61.0716a04: 賊物云云
T2241_.61.0716a05: 六分之一者。一切物分六分或分七分。經
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分
T2241_.61.0716a07: 。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作
T2241_.61.0716a09: 。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
T2241_.61.0716a10: 皆然觀自在菩薩三世最勝心明王經云。
T2241_.61.0716a11: 像前如法念誦。至三相現煖相。爲
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不盜罪。壽千
T2241_.61.0716a15: 倶舍論釋田主王始立云。於他分田
T2241_.61.0716a16: 侵奪心。劫盜之過始起於此。爾時諸人
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 所收之物六分之一以貢輸田主。以
T2241_.61.0716a19: 主以政法此等文之。當
T2241_.61.0716a20: 品入虚空藏三摩地。獲得三界法王位故。
T2241_.61.0716a21: 一切有主所攝物既得一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 六分之一盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
T2241_.61.0716a29: 或時瑜伽師者。准前段
T2241_.61.0716b01: 心眞言者tr@a@m字也。四種理趣者。灌頂施等四
T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
T2241_.61.0716b04: 所施及施物三輪清淨心無慳悋 二守護
T2241_.61.0716b05: 經第三云。謂布施波羅蜜三輪清淨。謂我
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不
T2241_.61.0716b08: 世間異熟果
T2241_.61.0716b09: 與等虚空者。三摩地儀軌云。無住檀施等
T2241_.61.0716b10: 虚空云云
T2241_.61.0716b11: 文時虚空藏者。明欲重顯明相也。金剛
T2241_.61.0716b12: 寶鬘者。以如意寶珠鬘以爲冠飾。下虚
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手繋鬘印自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 一切灌頂三昧耶寶心
T2241_.61.0716b20: tr@a@m怛覽字者。此四字表四菩薩三摩地
T2241_.61.0716b21: ta多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也」
T2241_.61.0716b22: ra囉字離塵者。ra字火故爲光菩薩。三種悉
T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
T2241_.61.0716b24: 云云
T2241_.61.0716b25: @a字虚空者。幢安寶珠虚空故爲
T2241_.61.0716b26: 幢菩薩
T2241_.61.0716b27: ma莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩
T2241_.61.0716b28:
T2241_.61.0716b29: 常與此心者。明按怛駄那法也。按怛駄那
T2241_.61.0716c01: 者。摩利支天經不空云。次結摩利支安怛那
T2241_.61.0716c02: 唐云
隱形
云云虚空藏菩薩以虚空藏。虚空
T2241_.61.0716c03: 者無相故。身心有而非有也。住此中一切
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 其形
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑
T2241_.61.0716c10: 。即於是處法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 金剛觀察彼處若見金剛相動。應
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印
T2241_.61.0716c13: 法啓掘不久獲得隨所樂地中埋
T2241_.61.0716c14: 銀等財名爲伏藏。此有天伏藏人伏藏等
T2241_.61.0716c15: 。具如涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17:
T2241_.61.0716c18: 能滿一切衆生者。右手施願印也
T2241_.61.0716c19:   已上第五段畢
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21:  延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22:  院僧房奉傳受了
T2241_.61.0716c23:          金剛弟子賢寶生二
十四
T2241_.61.0716c24:  明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0716c25:          改杲快少僧都了深
T2241_.61.0716c26:
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
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