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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0688a01:
T2241_.61.0688a02:
T2241_.61.0688a03: 理趣釋秘要鈔第五延文元年十月二十
四日於二東寺西院
T2241_.61.0688a04: 　僧房一傳二
受之一
T2241_.61.0688a05: 　　　　何以故菩薩以下初段訖
T2241_.61.0688a06: 文。何以故等者。説二十七清淨所由一也。何以
T2241_.61.0688a07: 故三字問。一切法下答也
T2241_.61.0688a08: 自性清淨故等者。自性清淨爲二所由一成二般若
T2241_.61.0688a09: 波羅蜜多清淨一。般若波羅蜜多清淨者離垢
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不二清淨一者。由レ何得二離垢清
T2241_.61.0688a11: 淨一。一切法自性淨故得二離垢淨一。離垢淨者上
T2241_.61.0688a12: 所レ説十七清淨也。段段云下由レ修二瑜伽三摩
T2241_.61.0688a13: 地一得中清淨句上。是修生顯得清淨故云二離垢清
T2241_.61.0688a14: 淨一也
T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎　答。此有二淺深兩意一。
T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云二自性清淨一
T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以二一切法自性空一
T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由二遠離一故自性寂靜。由二寂靜一
T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由二清淨一故甚深般若波羅蜜多
T2241_.61.0688a20: 最勝清淨文是即大般若等經説二般若法門一
T2241_.61.0688a21: 云。因縁生故無自性。無自性故畢竟空。畢
T2241_.61.0688a22: 竟空故無所得。是名二般若波羅蜜一云云以一
T2241_.61.0688a23: 切法自性空故者。未レ出二此域一也　次深者。
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離二起滅一故名二清淨一。虚
T2241_.61.0688a25: 空藏所問經不空
譯		云。本來不生無レ所二起滅一故
T2241_.61.0688a26: 名二清淨一文大日經疏第九云。嚩是諸法離言
T2241_.61.0688a27: 説義。若是戲論言説所行處。悉皆可レ破可
T2241_.61.0688a28: レ轉。無レ有二堅固一。是故以二嚩字一爲レ體。次字皆
T2241_.61.0688a29: 轉釋之一。何故諸法離言説。以二生不可得一故。
T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以二自性清淨一故。自性清淨即
T2241_.61.0688b02: 是金剛薩埵身也文法若動轉者必作二濁穢一。
T2241_.61.0688b03: 本有常住無二起滅一。故爲二清淨一也
T2241_.61.0688b04: 雖一切法等者。兼存二通妨之意一。謂。或疑云。
T2241_.61.0688b05: 一切法自性清淨者。更修二眞言行一有二何益一
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云下雖二諸法本來清淨一爲二客塵一被レ染
T2241_.61.0688b07: 故修二十七尊瑜伽一更成中離垢清淨上也。客塵
T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬レ主。煩惱習氣譬レ客。客即塵
T2241_.61.0688b09: 故云二客塵一。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
T2241_.61.0688b10: 者如二上釋一
T2241_.61.0688b11: 四種智印等者。尊形名二大智印一。三昧耶形名二
T2241_.61.0688b12: 三昧耶智印一。種子眞言名二法智印一。威儀事業
T2241_.61.0688b13: 名二羯磨智印一。如上十七尊各具二此四智印一。行
T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣一觀行功積其心相應
T2241_.61.0688b15: 時。方得二離垢清淨一。段段得清淨句者是也
T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云二得菩薩位一是也。
T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧二中尊一顯二餘尊一。
T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名二普賢大菩薩一矣
T2241_.61.0688b19: 設使因縁等者。以上明二勝慧上根得益一。以下
T2241_.61.0688b20: 明二劣慧愚鈍得益一也。因縁不具者三密也。五
T2241_.61.0688b21: 祕密軌。三密金剛以爲二増上縁一云云可レ思
T2241_.61.0688b22: レ之　或又觀智儀軌所レ明四種増上縁當レ之
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖レ不レ作二四
T2241_.61.0688b24: 萬三密修行一。依二一聞於耳因縁一成二無上菩提
T2241_.61.0688b25: 正因一。天台以二隨聞一句一爲二了因一。此經一聞
T2241_.61.0688b26: 於耳爲二正因一。兩宗淺深可レ思レ之
T2241_.61.0688b27: 　玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
T2241_.61.0688b28: 　句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
T2241_.61.0688b29: 　論二性徳三因種子一云云弘決第七云。正因
T2241_.61.0688c01: 　之中三因具足。文句云。正因佛性通亘二本
T2241_.61.0688c02: 　當一。縁了佛性種子本有。非適レ今也。果性
T2241_.61.0688c03: 　定當得レ之
T2241_.61.0688c04: 文。金剛手等者。以下明二聽聞受持得益一。分二經
T2241_.61.0688c05: 文一爲レ二。初若有聞此下明二聽聞益一。後若能
T2241_.61.0688c06: 受持下明二受持益一。初明二聽聞益一之中清淨出
T2241_.61.0688c07: 生句等者。指二十七清淨句一。且對二自性淨一安二
T2241_.61.0688c08: 出生言一。自性淨本有。離垢淨修生。故云二出
T2241_.61.0688c09: 生一也
T2241_.61.0688c10: 乃至菩提等者。從二聞經時一乃至二菩提一諸障
T2241_.61.0688c11: 不レ能レ染
T2241_.61.0688c12: 一切蓋障等者。理趣分云。一切障蓋皆不レ能
T2241_.61.0688c13: レ染。謂煩惱障業障法障云云一切障蓋總標。
T2241_.61.0688c14: 三障別説也。當經安二及字一故。一切蓋障與二
T2241_.61.0688c15: 三障一其體別也。且依二大日經疏第一一。有二五
T2241_.61.0688c16: 蓋障一。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當二生障所知障一。此二
T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云二一切蓋障一。三障如レ名。五蓋
T2241_.61.0688c19: 分別披二彼釋一可レ見レ之。如レ是蓋障從二無始一已
T2241_.61.0688c20: 來雖二積集一。必定不レ墮二惡趣一也或又法障者指二報
障一歟。實相經云。
T2241_.61.0688c21: 所有煩惱障業障報障云云
兩經不レ可レ違故也
T2241_.61.0688c22: 　仁王陀羅尼釋云釋二字論
觀功能一		二法雙任運現
T2241_.61.0688c23: 　前通達無礙。念念消滅一切蓋障報障一。煩
T2241_.61.0688c24: 　惱障身心轉依皆得二自性一獲二諸神通一。至二
T2241_.61.0688c25: 　究竟位一三身具矣
T2241_.61.0688c26: 設作重罪等者。設新雖レ作二重罪一。消滅不レ難
T2241_.61.0688c27: 若能受持等者。後明二受持益一。仁王經疏下
T2241_.61.0688c28: 嘉祥云。聞而奉行爲レ受。久久不レ失爲レ持文理
T2241_.61.0688c29: 趣疏云。領受在レ心持レ之不レ忘。如下念二子等一不
T2241_.61.0689a01: レ忘在レ心文
T2241_.61.0689a02: 讀誦等者。理趣疏云。讀者披レ文。誦者暗説
T2241_.61.0689a03: ○如二其理趣一而諦思惟文
T2241_.61.0689a04: 即於現生等者。正明二得益相一。於レ中有レ二。初
T2241_.61.0689a05: 明二地前得益一。後以十六大下明二初地以上得
T2241_.61.0689a06: 益一
T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
T2241_.61.0689a08: 摩地也　已上釋經文了
T2241_.61.0689a09: 釋毘盧遮那佛等者。爲レ簡二經釋之濫一初表
T2241_.61.0689a10: 云レ釋也。毘盧舍那佛等。釋二金剛手三字一。經
T2241_.61.0689a11: 雖レ告二金剛手一。廣對二八十倶胝諸菩薩一故。云二
T2241_.61.0689a12: 在大衆中一也
T2241_.61.0689a13: 爲未來有情等者。釋二若能受持等文一。具修行
T2241_.61.0689a14: 者。當二作意思惟一也
T2241_.61.0689a15: 速滅無始時來等者。釋二若有聞此等文一。經先
T2241_.61.0689a16: 説二聞經一後説二受持一。是淺深次第也。釋先明二
T2241_.61.0689a17: 受持一後明二聞經一。是勝劣次第也。經釋互顯
T2241_.61.0689a18: 歟
T2241_.61.0689a19: 乃至未來際等者。通二二益一。若聞經人若受持
T2241_.61.0689a20: 人以二大悲願力一周遊六趣一利樂有情一。依二聞
T2241_.61.0689a21: 經及修行受持讀誦
作意思惟		之力一不レ所レ染レ業不レ感二受
T2241_.61.0689a22: 果一。故云二不染不受等一也。業一字屬二不染一。異
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬二不受一。諸不善三字貫通異熟與業
T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名二不善異熟一。不善即業
T2241_.61.0689a25: 故云二不善業一也。是故分レ文兩度可レ讀レ之。一
T2241_.61.0689a26: 不レ染二諸不善業一。一不レ受二諸不善異熟一。可レ讀
T2241_.61.0689a27: レ之也。經不染不受之益雖レ在二聞經之段一。聞
T2241_.61.0689a28: 經猶有二此利一。受持何無二其益一乎。是故得二經
T2241_.61.0689a29: 意一説二聞修之益一云二不染不受等一也
T2241_.61.0689b01: 獲得世間等者。釋二受持益餘義一。初釋二即於現
T2241_.61.0689b02: 生等文一。後即於大十六生下釋二以十六大菩
T2241_.61.0689b03: 薩生等文一也
T2241_.61.0689b04: 最後身等者。有二二傳一。一拳菩薩云二最後身一。
T2241_.61.0689b05: 此位便成二正覺一故云二便成毘盧舍那身一也。
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立二佛果位一。指レ之云二最後身一。
T2241_.61.0689b07: 此位便成二正覺一也。前義合二經文一會二宗旨一。委
T2241_.61.0689b08: 細在二師口一而已
T2241_.61.0689b09: 　　　　二十四日
T2241_.61.0689b10: 文。時薄伽梵等者。高祖於二理趣一開二三種一。可
T2241_.61.0689b11: 見可聞可念是也。是則依二理趣經段段建立一。
T2241_.61.0689b12: 所レ謂上來所レ明十七清淨法門可念理趣也。
T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作二金剛慢印一右手作二抽擲一
T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説レh@u@m可聞理趣也。自レ此以
T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如レ此。學者可レ思之
T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二二義一。一指二中臺教主一云二薄伽
T2241_.61.0689b17: 梵一。其故實相經云。爾時如來即説レ呪曰云云
T2241_.61.0689b18: 諸段皆如レ是但此經無二欲
重顯明等句一		又七卷理趣經云。爾
T2241_.61.0689b19: 時世尊大毘盧舍那佛欲令宣説諸佛最上乃
T2241_.61.0689b20: 至一切義成就法金剛手大三摩耶法文　當二此
經時薄
T2241_.61.0689b21: 伽梵等
文一		又云。爾時大毘盧舍那佛先現二微咲一。
T2241_.61.0689b22: 左作二高擧勢一戲擲二金剛杵一云云　當二此經爲欲
重顯明等文一
T2241_.61.0689b23: 依二此等文一。大日如來住二金剛手三摩地一重
T2241_.61.0689b24: 顯明此義一。爾時改レ名號二金剛手菩薩摩訶
T2241_.61.0689b25: 薩一也。以下諸段皆如レ是。例如下瑜祇經教主
T2241_.61.0689b26: 至二第二品一入二馬陰藏三摩地一現中愛染王身上
T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名二薄伽梵一。
T2241_.61.0689b28: 下得自性段。時薄伽梵觀自在大菩薩云云七
T2241_.61.0689b29: 卷理趣經云。爾時觀自在菩薩聞二釋迦牟尼
T2241_.61.0689c01: 佛説二此眞實理趣清淨法門一已即現二微咲一。衆
T2241_.61.0689c02: 色蓮花心明曰。紇哩云云准二此等文一。金剛手
T2241_.61.0689c03: 自顯明也。薄伽梵者稱嘆詞也。大日經開題
T2241_.61.0689c04: 云。薄伽梵者總擧二塵數諸尊徳號一云云雖レ爲二
T2241_.61.0689c05: 何尊一立二此稱一何必爲レ怪耶。凡兩部大經教主
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説二三密門一。是故當經段
T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯二明自三摩地法門一也
T2241_.61.0689c08: 一切如來乃至菩薩摩訶薩者。金剛手名也。釋
T2241_.61.0689c09: 名中一切如來等者。五佛名二一切如來一。金剛
T2241_.61.0689c10: 手具二五佛徳一。故名二一切如來一。五祕密軌云。
T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
T2241_.61.0689c15: 就如來文可レ思レ之
T2241_.61.0689c16: 大曼荼羅者。指二金剛界大曼荼羅一。如レ説二教
T2241_.61.0689c17: 王經一
T2241_.61.0689c18: 大乘等者。大乘七義善戒經･顯揚論･瑜伽論･
T2241_.61.0689c19: 地持論･雜集論･對法論･般若證論･莊嚴論等
T2241_.61.0689c20: 出レ之。其名字或同或異。今所レ出依二顯揚瑜
T2241_.61.0689c21: 伽･地持等論一。起信疏上元曉云。顯揚論云。大
T2241_.61.0689c22: 乘性者。諸菩薩乘與二七大性一共相應故説名二
T2241_.61.0689c23: 大乘一。云何爲レ七。一法大性。謂十二分教中菩
T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發二無
T2241_.61.0689c25: 上正等覺心一。三勝解大性。謂於二前所説法大
T2241_.61.0689c26: 性境一起二勝信解一。四意樂大性。謂已超二過勝
T2241_.61.0689c27: 解行地一入二淨勝意樂地一。五資糧大性。成就
T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧一故能證二無上正等菩提一。六
T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證二無上正
T2241_.61.0690a01: 等菩提一。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
T2241_.61.0690a02: 所二成滿一菩提自體比二餘成滿自體一尚無二與
T2241_.61.0690a03: 等一。何況超勝。瑜伽地持皆同二此説一文已上七
T2241_.61.0690a04: 大名字雖レ依二顯揚等論一。意異二彼論一。第一法
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以二法大一故。謂
T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
T2241_.61.0690a07: 大人所乘文第六時大者。同疏云。六者以二時
T2241_.61.0690a08: 大一故。謂壽量長遠出二過三時一。師子奮迅祕
T2241_.61.0690a09: 密神通之用未二曾休息一文自餘五大准二顯場
T2241_.61.0690a10: 釋一以可レ釋二祕意一矣
T2241_.61.0690a11: 由諸菩薩等者。諸菩薩乘二此大乘法門一證得
T2241_.61.0690a12: 無上菩提一。是故大乘者因行現證者證果也｣
T2241_.61.0690a13: 現證者等者。瑜伽師眞言行者也。現證者眞
T2241_.61.0690a14: 言行者所二證得一之境也。所證得之境者衆生
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋二現證一
T2241_.61.0690a16: 云。發二始覺日光一照二無明暗夜一遍知二本有寶
T2241_.61.0690a17: 藏一云云本有寶藏者即是四種曼荼羅也。此
T2241_.61.0690a18: 四種曼荼羅行者定中所二顯現一故云二三摩地
T2241_.61.0690a19: 境一。四曼自性雖二本有常住一。衆生心濁亂故不
T2241_.61.0690a20: レ能二顯現一。若入二三摩地定一之時。於二其中一曼荼
T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云二三摩地境一也
T2241_.61.0690a22: 三昧耶者等者。三昧耶釋二四義一。一本誓。二
T2241_.61.0690a23: 時。三期契。四曼荼羅也。初本誓者。上現證自
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
T2241_.61.0690a26: 自證本地中現レ之。或大悲方便中現レ之。是故
T2241_.61.0690a27: 云二現證三昧耶一切曼荼羅一也。次時者時分。
T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
T2241_.61.0690a29: 正是時説法時也云云現證之時一切曼荼羅
T2241_.61.0690b01: 顯現故。云二大乘現證三昧耶一切曼荼羅一也。
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限二日數一
T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅一云二期契一。謂現證已爲二弟子一建二
T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅一之時有二期限一故。云二現證三昧耶
T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅一也。次曼荼羅者。以二曼荼羅一爲二
T2241_.61.0690b06: 三昧耶義一上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
T2241_.61.0690b07: 故。云二現證三昧耶一。其曼荼羅未レ知二何曼荼
T2241_.61.0690b08: 羅一。故重云二一切曼荼羅一也
T2241_.61.0690b09: 一切曼荼羅者等者。瑜伽教中諸尊曼荼羅
T2241_.61.0690b10: 非レ一故。云二一切曼荼羅一。大分レ之四種曼荼
T2241_.61.0690b11: 羅也。如レ文可レ知。本部者。諸尊曼荼羅各有二
T2241_.61.0690b12: 本經軌一。名云二本部一亦云二本教一也
T2241_.61.0690b13: 持金剛等者。持二五古一故云二持金剛一。五古是
T2241_.61.0690b14: 五智表示故云二菩提心一。勝者稱嘆之詞也。八
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲二上首一。八大菩薩
T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲二第一一。故云レ勝。或三種薩埵中
T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名二勝薩埵一。五祕密軌云。有二
T2241_.61.0690b18: 三種薩埵一。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以三
T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開二其二種薩埵一。修行得二此金剛乘一
T2241_.61.0690b20: 人即名二金剛薩埵一文薩埵名勇猛者。如三上
T2241_.61.0690b21: 引二基師疏釋一。又疏第一引二智論一廣釋二勇進
T2241_.61.0690b22: 義一。披而可レ見レ之。今所以薩埵釋二勇猛一者。爲
T2241_.61.0690b23: レ連續次於三界中調伏無餘文一也
T2241_.61.0690b24: 於三界中等者。明レ調二伏三界中難調之天一
T2241_.61.0690b25: 也
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧二最難調天一也。三十卷教王經
T2241_.61.0690b27: 第九降三
世品		云。時具徳金剛手菩薩摩訶薩前白
T2241_.61.0690b28: レ佛言。世尊。此極暴惡天及天后作二何制止一。
T2241_.61.0690b29: 爾時世尊即説二大明一曰。唵引嚩曰囉二合訖囉
T2241_.61.0690c01: 二合摩呼引一
句		説二是大明一已。金剛手大菩薩
T2241_.61.0690c02: 即擧二左足一踏二大自在天一。右足踏二烏摩天后一
T2241_.61.0690c03: 逼附乳間一。説二是大明一曰。唵引嚩曰囉二合
引		尾
T2241_.61.0690c04: 舍一句喝那野引坦&MT01679;二合
二		怛羅二合吒半音
三		説二
T2241_.61.0690c05: 是大明一時。大自在天由二逼迫一故擧二自千手一
T2241_.61.0690c06: 打二其千面一。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
T2241_.61.0690c07: 衆倶發二大聲一唱二如是言一。今我主宰大自在天
T2241_.61.0690c08: 已爲二金剛手大士一之所二降伏一文今所レ云大自
T2241_.61.0690c09: 在天者第四禪頂魔醯首羅也。以レ何知者。同
T2241_.61.0690c10: 經云。三界主最大自在云云金剛手降二魔醯一
T2241_.61.0690c11: 之本文在二此經一。其文太廣。恐レ繁出レ要。披可
T2241_.61.0690c12: レ見レ之
T2241_.61.0690c13: 一切義成就等者。一義云。華嚴經音義下云。
T2241_.61.0690c14: 悉達太子悉達者。具云二薩縛頞他悉地一。地字應二平聲
呼一。言二薩縛一者此云二一切一也。頞他事也。
T2241_.61.0690c15: 悉地成也。言其於二一切所應一
作事皆已成就也。文。云云		西域記第七云。薩婆
T2241_.61.0690c16: 曷刺他悉陀唐言二一切義成一。舊曰二
悉達多一。訛略也。文		盂蘭盆經疏
T2241_.61.0690c17: 新記云。悉達此云二一切義成一。即淨飯王之嫡
T2241_.61.0690c18: 嗣。故名二太子一文是顯教菩薩也。此菩薩入二密
T2241_.61.0690c19: 教一授二五&T037992;一之後名二金剛手一。密教普賢如二金
T2241_.61.0690c20: 剛手一持二鈴杵一。以知今普賢者顯教普賢也。一
T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非二釋尊一。金剛頂經初會
T2241_.61.0690c22: 最初於二色界頂一成二正覺一之菩薩也。教王經
T2241_.61.0690c23: 此菩薩名二一切義成就一。且依二三十卷教王經
T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸一。此菩薩成道後説二初會經一已。
T2241_.61.0690c25: 降二於閻浮一現二釋迦身一八相作佛。何以二一切
T2241_.61.0690c26: 義成就一直爲二釋迦一乎。若爾者。今普賢者直
T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於二密教中一重重
T2241_.61.0690c28: 普賢。不レ可二一概一耳
T2241_.61.0690c29: 金剛手菩薩等者。釋二金剛手名一。其義易知｣
T2241_.61.0691a01: 菩薩摩訶薩者等者。前段未レ釋二菩薩摩訶薩
T2241_.61.0691a02: 得名一。何云二如前所釋一乎。古義云。以二菩薩摩
T2241_.61.0691a03: 訶薩一屬二上金剛手句一。如前所釋者指二八大
T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段一。必非レ釋二菩薩摩訶薩得
T2241_.61.0691a05: 名一也。文點云。即與二灌頂ヲ一。名テレ之爲スル&T069222;ハ二金剛
T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト一者。如二前所釋ノ一可レ訓レ之也。
T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受レ杵故名二金剛手一。爲金剛手
T2241_.61.0691a08: 文爲二句末一。菩薩摩訶薩爲二句始一。如二前所釋一
T2241_.61.0691a09: 者指二持金剛勝薩埵釋一。金剛義菩提心故當二
T2241_.61.0691a10: 菩字釋一。薩埵名二勇猛一。當二薩字釋。勝謂最勝。
T2241_.61.0691a11: 當二摩訶釋一。摩訶具二大多勝三義一。其中勝義
T2241_.61.0691a12: 也
T2241_.61.0691a13: 爲欲重等者。古義云。爲欲重顯明此義故者
T2241_.61.0691a14: 牒文。從二所謂一至二寶冠一解釋。從二熙怡微咲
T2241_.61.0691a15: 至二勇進勢一牒文。本初者下解釋也云云此義
T2241_.61.0691a16: 有レ難。調顯明者大智印標幟也。大智印何必
T2241_.61.0691a17: 限二首戴寶冠一乎。經所レ説專熙怡微咲并左
T2241_.61.0691a18: 右印也。依レ之五祕密軌云。次結二金剛薩埵
T2241_.61.0691a19: 大智印一即解二次前印一。二羽各作二金剛拳一。左置
T2241_.61.0691a20: レ胯。右手調擲金剛杵一勢置二於心上一。右脚押
T2241_.61.0691a21: レ左。誦二眞言一曰○誦已想。自身爲二金剛薩埵一
T2241_.61.0691a22: 處二大月輪一坐二大蓮花一。五佛寶冠容貎熙怡。
T2241_.61.0691a23: 身如二月色一。内外明徹。生二大悲愍一拔濟無盡
T2241_.61.0691a24: 無餘衆生界一令レ得二金剛薩埵身一文以知大智
T2241_.61.0691a25: 印標幟廣通二此尊寶冠手印一。又總牒在二前段一。
T2241_.61.0691a26: 雖牒在二本初者以下文一。其中間所レ安熙怡微
T2241_.61.0691a27: 咲等文非二總牒一非二別牒一。何爲二牒文一乎。只是
T2241_.61.0691a28: 經辭移載二釋中一也
T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也
T2241_.61.0691b01: 標幟者。一切經音義云。標幟上必苗反。下尺志
反。標擧也。幟旗
T2241_.61.0691b02: 也。謂擧レ旗號以爲二記誌一也。或
作二幖幟一。即是旗幡之類也。云云		其大智印標幟者。
T2241_.61.0691b03: 五祕密口決不空云。以二五智印如來幖相一爲二
T2241_.61.0691b04: 寶冠一者表二五智即金剛乘法一。於二一切佛出生
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中一最尊最上故。十地菩薩所レ不
T2241_.61.0691b06: レ能レ知。是以爲レ冠爲レ首。專二如來事一利樂一
T2241_.61.0691b07: 切有情一。背倚月輪者表二大悲一。故不レ樂二涅槃一。
T2241_.61.0691b08: 坐二白蓮花一者表二大智一。故不レ染二生死一。右手持二
T2241_.61.0691b09: 金剛杵一安二於心上一者此金剛薩埵主。持二一
T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法一。即持二此杵一者表三能摧二十種
T2241_.61.0691b11: 煩惱一故。滿足十波羅蜜一故。證二十地一故。圓二
T2241_.61.0691b12: 成十眞如一故。覺悟一切智智一故。左手持レ鈴
T2241_.61.0691b13: 者。表丁以二般若波羅蜜清淨法音一驚覺一切
T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者一以二諸
T2241_.61.0691b15: 方便一令丙使發二大菩提心一入乙佛乘甲故。其身白
T2241_.61.0691b16: 色者。表二金剛體潔白無染一故文
T2241_.61.0691b17: 熙怡微咲者。新花嚴音義下云惠苑熙怡微咲
T2241_.61.0691b18: 熙許基反。怡與脂反。方言湘潭之間謂レ喜曰二熙怡一。或
曰二紛怡一。説文曰。熙悦也怡和也。謂容貎和悦也。願字
T2241_.61.0691b19: 又作レ熙
也。文		一切經音義云。熙怡上許之反。下餘之
反。熙怡和悦貎也
T2241_.61.0691b20: 　　　　二十五日
T2241_.61.0691b21: 本初者等者。五智金剛杵云二本初一。大日經云。
T2241_.61.0691b22: 我一切本初號名世所依云云本有故云レ本。
T2241_.61.0691b23: 元初故云レ初。是則本來本有不レ下二第二轉一
T2241_.61.0691b24: 之稱也
T2241_.61.0691b25: 左手作等者。左逆表示。右順表示也。所以左
T2241_.61.0691b26: 手安腰者。左形二迷界一。是名二左道有情一。腰形二
T2241_.61.0691b27: 地大一。是名二本不生際一。攝二左道有情一歸二本不
T2241_.61.0691b28: 生地大一故。以二左手安レ腰也。後僧正鈴杵義
T2241_.61.0691c01: 云。置二腰之左一表二大我之義一也。即腰是地輪
T2241_.61.0691c02: 表レ地意。以レ信爲二佛法本一也。故以二左手一按二
T2241_.61.0691c03: 腰上一也云云
取詮		所以右手作二抽擲一者。勇猛精進
T2241_.61.0691c04: 表示故云二作勇進勢一。擲擧五古於空中一。是念
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲二得普賢地一表示也
T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以二金剛杵一三度打擲意。
T2241_.61.0691c07: 濟二一切衆生一而令レ超昇如來三地一之義也。
T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
T2241_.61.0691c09: 棄二有漏之身一而入二無漏位一初也。又名二見地一。
T2241_.61.0691c10: 開二如來之知見一故也。二者勝解行地。入二第
T2241_.61.0691c11: 二僧祇一之初也。是第八地。名二不動地一。又名二
T2241_.61.0691c12: 無生法忍位一。悟二如來知見一之初也。三者如
T2241_.61.0691c13: 來地。是有二二種一。一者等覺之位。二者妙覺
T2241_.61.0691c14: 位。又名二二轉依之位一已上圓成寺官等御
口傳也。云云。文
T2241_.61.0691c15: 　　　　左道左行本説事
T2241_.61.0691c16: 佛説比丘聽施經曇無
蘭譯		云。佛言。曾有二二人一倶
T2241_.61.0691c17: 出在レ道。其一人曉二道徑一。其一人不レ曉二道
T2241_.61.0691c18: 徑一○曉二道徑一者便言。汝從二是道一直右行。
T2241_.61.0691c19: 前當レ有二兩道一。捨二左道一上二右道一直右行。須
T2241_.61.0691c20: 臾前當レ見二溪谷一。溪谷上亦當三復有二兩道一。捨二
T2241_.61.0691c21: 左道一上二右道一直右行。須臾當レ見二叢林一○
T2241_.61.0691c22: 乃至左道者謂諸惡人三惡念。一者欲念。二
T2241_.61.0691c23: 者亂念。三者賊害念。亦復謂。邪見邪念邪説
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
T2241_.61.0691c27: 方便正志正定文
T2241_.61.0691c28: 大樂金剛不空三昧耶者。是金剛薩埵名也
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如レ云二悉
T2241_.61.0692a01: 地成就一
T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以二種子字一
T2241_.61.0692a03: 爲二精要一。故云レ心也
T2241_.61.0692a04: 吽字者因義等者。此字以二ha字一爲レ體故爲二
T2241_.61.0692a05: 因義一。因者菩提心爲レ因。一切如來菩提心徳
T2241_.61.0692a06: 此字主レ之。即是東方菩提心也
T2241_.61.0692a07: 亦是一切如來等者。明下自二此菩提心一生中眞
T2241_.61.0692a08: 如上也當レ知吽字能生眞如所生也。十住心論
T2241_.61.0692a09: 第九委釋レ之。披可レ見レ之。不共眞如妙體者。
T2241_.61.0692a10: 指二眞如自體一。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
T2241_.61.0692a11: 也。就下眞如爲二所生一吽字爲中能生上有二二口傳一。
T2241_.61.0692a12: 一自二h@u@m字一生二五股一。五股十眞如表示故也。二
T2241_.61.0692a13: h@u@m字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。
T2241_.61.0692a14: 依二東方菩提心一起二南方修行一。故h@u@m字爲二能
T2241_.61.0692a15: 生一眞如爲二所生一也私云。此等義與二十住心論第九
釋一旨趣不レ合歟。可レ思レ之
T2241_.61.0692a16: 此一字具四字等者。ahauma四字合成義
T2241_.61.0692a17: 具如二吽字義釋一
T2241_.61.0692a18: 一。ahauma四點相配西方切徳一事
T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合二四字一共爲二吽字一。攝義
T2241_.61.0692a20: 無邊故爲二金剛薩埵自心眞言一。一阿字。二賀
T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴二字義一敵二對四門一。
T2241_.61.0692a22: 夫字具二諸説一。故有二旋轉總持義一。本不生者是
T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主二彼東方一
T2241_.61.0692a24: 名二菩提心門一。即是守二護最初菩提心一之義也
T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對二餘三方一。賀字因業對二南行門一。
T2241_.61.0692a26: 汚字損減對二西智門一。智法能損二於分段生一。
T2241_.61.0692a27: 顯二無等等法性身一故。磨字大空對二北方一。便
T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在二大寂果中一。理趣釋云。大樂金
T2241_.61.0692a29: 剛不空三昧一切如來菩提心且屬
東門		亦是一切
T2241_.61.0692b01: 如來不共眞如妙體且屬
南門		恒沙功徳皆從此生
T2241_.61.0692b02: 且屬二西門一故。金剛般若云下一切諸佛
及諸佛阿耨菩提法皆從二此經一出上		當レ知一吽
T2241_.61.0692b03: 字具足如來智門無邊之義一文
T2241_.61.0692b04: 　私云。釋經文北方配屬無レ之。羯磨通三種
T2241_.61.0692b05: 　意也
T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事
T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結二前金剛薩埵大智印一。誦二根本
T2241_.61.0692b09: 眞言一曰。唵摩訶素佉嚩曰囉二合薩怛嚩二合
T2241_.61.0692b10: 弱吽鍐斛引素囉多薩怛梵三合　云云前金剛
T2241_.61.0692b11: 薩埵大智印者。同軌上文云。結二金剛薩埵大
T2241_.61.0692b12: 智印一○二羽各作二金剛拳一。左置レ胯。右手調
T2241_.61.0692b13: 擲金剛杵一勢置三於心上一文又金剛薩埵軌云。
T2241_.61.0692b14: 住二普賢大印一誦二大樂不空三昧耶眞言密語一
T2241_.61.0692b15: 曰。唵摩訶素上佉嚩曰囉二合薩怛嚩二合弱
T2241_.61.0692b16: 吽鍐斛素羅哆薩怛鍐二合住二大印一等同普
T2241_.61.0692b17: 賢菩薩一文依二此等文一知二金剛薩埵眞言ト云フコヲ一。
T2241_.61.0692b18: o@m者歸命也。mah@a者大。sukha者樂。vajra者金
T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云二mah@asukara
T2241_.61.0692b20: vajra一云云satva者勇猛義也。所謂歸命大樂
T2241_.61.0692b21: 金剛薩埵一故云二o@mmah@asukhavajrasatvaja@hh@u@m
T2241_.61.0692b22: va@mho@h一者。此菩薩具二四攝徳一故也。suratastva@m
T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説二金剛薩埵一。
T2241_.61.0692b24: 云二妙適清淨句是菩薩位一。上釋云。妙適者即
T2241_.61.0692b25: 梵音蘇囉多也云云是故以二此十七字一通爲二
T2241_.61.0692b26: 金剛薩埵眞言一也。而今以二十七字一配二十七
T2241_.61.0692b27: 尊一者。開二金剛薩埵一。爲二十七尊一。合二十七尊一
T2241_.61.0692b28: 爲二金剛薩埵一。義述釋二中台薩埵一云。總二其衆
T2241_.61.0692b29: 相一云云　是故以二此眞言一或爲二十七尊種子一
T2241_.61.0692c01: 或爲二金剛薩埵眞言一。兩説無二相違一者也
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事
T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名二妙適清淨句一。其下十
T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲レ主。薩王愛喜爲二四親近一。八供
T2241_.61.0692c06: 四攝如レ次圍遶。都有二十七句一。十七尊具如二
T2241_.61.0692c07: 十七尊述義一也。其十七明如二勝初瑜伽經普
T2241_.61.0692c08: 賢儀軌一也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
T2241_.61.0692c09: 趣釋所レ列十七尊種子十七字也。○此十七
T2241_.61.0692c10: 尊如レ次爲二普賢四親･内四･外四･四攝明一也。
T2241_.61.0692c11: 故知十七合名二普賢一十七離名二大樂一。若五祕
T2241_.61.0692c12: 密法中以二此大樂四親五印一具歴二五方五位一
T2241_.61.0692c13: 皆爲二此法一云云教時義第一云。且如二理趣會
T2241_.61.0692c14: 説十七句義一。所謂妙適･欲･觸･縛･主･見･悦･
T2241_.61.0692c15: 愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有二三密一。妙適
T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同二此十七一。但
T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有二十七字一○此十七字即
T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如レ次配レ之。普賢一尊合爲二
T2241_.61.0692c22: 自身一。今入二大樂法一分爲二十七尊身一。初一字
T2241_.61.0692c23: 三身義爲二大樂尊一。次四字大樂義爲二四親近一。
T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲二内四供一。次四字引入住
T2241_.61.0692c25: 喜義爲二外四供一。次四字樂著心。亦妙樂義即
T2241_.61.0692c26: 四攝也文
T2241_.61.0692c27: 　私云。依二釋經意一。十七句中第二三四五四
T2241_.61.0692c28: 　句如レ次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
T2241_.61.0692c29: 　相配薩王愛喜一頗難レ思也。又次四句是欲
T2241_.61.0693a01: 　等四種明妃也。其座位雖レ相同内四供一。
T2241_.61.0693a02: 　非二常途嬉鬘歌舞一也。凡當段所説十七尊
T2241_.61.0693a03: 　與二普賢儀軌所説一大有二相違一。安和尚作二
T2241_.61.0693a04: 　同一釋一難レ思。如何。具如二次下註一矣
T2241_.61.0693a05: o@m唵字者等者。以下以二十七字眞言一配二十七
T2241_.61.0693a06: 尊一也。o@m字者歸命義。是行者也。mah@a以下
T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得二此金剛乘一人即名二金剛
T2241_.61.0693a09: 薩埵一云云是故唵字安二中台一以二行者一爲二金剛
T2241_.61.0693a10: 薩埵一之意也。又歸二本覺命一故云二歸命一。金剛
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以二此字一爲二金剛
T2241_.61.0693a12: 薩埵種字一也。ma字者我義也。一切欲情從レ我
T2241_.61.0693a13: 生故。爲二欲金剛種字一也。h@a字者因縁義也。
T2241_.61.0693a14: 因與レ縁對觸故爲二觸金剛種字一也。su字者sa
T2241_.61.0693a15: 字爲レ體。大日經疏釋二sa字一爲二著義一。以二愛著一
T2241_.61.0693a16: 故爲二愛金剛種子一也。kha字者空義。無礙自在
T2241_.61.0693a17: 爲レ徳。故爲二慢金剛種子一也。va字者離言説
T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見二諸法實相一故名二見菩薩一。諸
T2241_.61.0693a19: 法實相離二言説一故以爲二種子一也。jra字者生
T2241_.61.0693a20: 字合二塵垢字一。觸不淨義故爲二觸金剛女種字一
T2241_.61.0693a21: 也。sa字者著義。故爲二愛金剛女種子一也。tva
T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合二離言説字一。眞如法性離
T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲二慢金剛女種子一也。ja@h
T2241_.61.0693a24: 字者生字爲レ體。春萬物皆出生故。爲二春金
T2241_.61.0693a25: 剛種子一也。h@u@m字者風大。黒雲體故爲二雲金剛
T2241_.61.0693a26: 種子一也。va@m字者言説。秋主レ金。金主レ聲。金風
T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲二秋金剛種子一也。ho@h字者ha
T2241_.61.0693a28: 字爲レ體。大日經疏。ha歡喜義云云冬無爲無
T2241_.61.0693a29: 事時故人皆歡喜。是故爲二冬金剛種子一也。su
T2241_.61.0693b01: 字者翻レ妙莊嚴微妙故。爲二色金剛種子一也。
T2241_.61.0693b02: ra字者語菩薩種子。主二音聲一故爲二聲金剛種
T2241_.61.0693b03: 子一也。ta字者眞如也。眞如董二萬法一故。爲二香
T2241_.61.0693b04: 金剛種子一也。stva@m字者義譯釋二入我我入義一。入
T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲二味金剛種子一也
T2241_.61.0693b06: 此密言等者。釋二四種曼荼羅一也。段段曼荼羅
T2241_.61.0693b07: 各可レ有二此四種一。今於二初段一作二委釋一。後後段
T2241_.61.0693b08: 段以レ之令二准知一也。理趣經開題云。今釋二此
T2241_.61.0693b09: 經一略有二四意一。大三法羯是。大者説聽二能
T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰二大曼荼
T2241_.61.0693b13: 羅身一。從二大日如來四方四佛一乃至二金剛拳
T2241_.61.0693b14: 等一是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
T2241_.61.0693b15: 手抽二擲本初大金剛一。文殊師利以二自劍一斫二
T2241_.61.0693b16: 一切如來一。如レ是諸標示亦名二三昧耶曼荼羅
T2241_.61.0693b17: 身一。次法者是經有二十七品一。終一字眞言種子
T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名二法曼荼羅身一。次羯者。且
T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作二金剛慢印一。大日如來持二智拳
T2241_.61.0693b20: 印一降三世住二降伏立相一。觀自在作二開敷蓮花
T2241_.61.0693b21: 勢一。如レ是諸尊手足威儀及事業等名二羯磨曼
T2241_.61.0693b22: 荼羅一文此釋約二現在説法會儀一釋二四曼義一。當
T2241_.61.0693b23: 段約二未來流傳化儀一作レ釋。一一料簡如二四
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋一矣
T2241_.61.0693b25: 文。次説安立次第等者。明二曼荼羅安布次第一。
T2241_.61.0693b26: 金剛王軌與二當段一尊位種子大同小異也。金
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於二壇中師子座上月輪中一觀二唵
T2241_.61.0693b28: 字一成二本尊一。於二本尊前一安甲摩字一爲二意生金
T2241_.61.0693b29: 剛一。右安レ賀引爲二計里枳羅金剛一。後安レ蘇爲二
T2241_.61.0693c01: 愛樂金剛一。左安レ佉爲二意氣金剛一。於二西北隅一
T2241_.61.0693c02: 安レ嚩爲二意生金剛女一。東北隅安二曰羅一二合爲二
T2241_.61.0693c03: 計里枳梨金剛女一。東南隅安レ薩爲二愛樂金剛
T2241_.61.0693c04: 女一。西南隅安二怛嚩一二合爲二意氣金剛女一。東門
T2241_.61.0693c05: 中安レ弱爲二色菩薩一。南門中安レ吽爲二聲菩薩一。
T2241_.61.0693c06: 西門中安レ鍐爲二香菩薩一。北門中安レ斛爲二味
T2241_.61.0693c07: 菩薩一。外院西北角安レ素爲二時春菩薩一。東北角
T2241_.61.0693c08: 安レ囉爲二時雨菩薩一。東南角安レ多爲二時秋菩
T2241_.61.0693c09: 薩一。西南角安二薩怛鍐一三合爲二時冬菩薩一文
T2241_.61.0693c10: 勝佛頂儀
軌全同也		此文初五尊種子并座位全同二釋經一。
T2241_.61.0693c11: 次四尊種子配當兩文同。座位不同。軌西北
T2241_.61.0693c12: 爲レ始順遶至二西南一。釋東南爲レ始右遶至二東
T2241_.61.0693c13: 北一。次弱吽鍐斛四字。軌爲二色聲香味四攝菩
T2241_.61.0693c14: 薩一安二東南西北四門一。釋爲二春雲秋冬四供養
T2241_.61.0693c15: 菩薩一安二四隅一。自二東南一至二東北一。次saratastva@m
T2241_.61.0693c16: 四字。軌配二春雲秋冬四菩薩一安二外院四隅一。
T2241_.61.0693c17: 自二西北一至二西南一。釋配二色聲香味四菩薩一安二
T2241_.61.0693c18: 東南西北四門一。今見二九會中理趣會曼荼羅一。
T2241_.61.0693c19: 内四隅安二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘歌舞一。宗
T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如レ是。勝初大樂軌
T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
T2241_.61.0693c22: 第圖レ之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列レ之
T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
T2241_.61.0693c24: 依二方隅次第一。内院既方爲レ初隅爲レ後。外院
T2241_.61.0693c25: 定可レ然。是故四攝爲レ初。四外爲レ後。釋經
T2241_.61.0693c26: 約二流出次第一。下釋云。從二四内供養一依レ次流
T2241_.61.0693c27: 出香花燈塗等四外供養菩薩一云云可レ思レ之｣
T2241_.61.0693c28: 問。ja@hh@u@mva@mho@h爲二四攝種子一者諸軌一同説也。
T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲二四外供養種子一。相違如何　答。
T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲二南方四菩薩種子一。四攝種
T2241_.61.0694a02: 子通用二h@u@m字一。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌
T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以二此四字一爲二欲觸愛
T2241_.61.0694a04: 慢種子一。何必云レ局二四攝一乎。而濟暹僧都顯
T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依二蓮花部儀軌説一者。以二弱吽
T2241_.61.0694a06: va@mho@h一如レ次配二四攝菩薩一也。而但理趣釋及
T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以二ja@hh@u@mva@mho@h一爲二外四
T2241_.61.0694a08: 供養菩薩一。而如レ次配二春夏秋冬一者。爲レ令レ迷二
T2241_.61.0694a09: 法慢人一故成二互綺説一歟云云見二一文一勞二會
T2241_.61.0694a10: 通一。守レ株費レ見之謂歟
T2241_.61.0694a11: 　　　二十六日
T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何　答。十八會指歸
T2241_.61.0694a13: 云。若持二大日眞言及金剛薩埵一具二十七尊一。
T2241_.61.0694a14: 餘皆具二十三一云云妙心大慈覺云。四佛圍繞。
T2241_.61.0694a15: 八供四攝以爲二眷屬一。并二中心尊一爲二十七尊一。
T2241_.61.0694a16: 若持二大日尊及薩埵兩箇尊眞言一具二十七一
T2241_.61.0694a17: 也。餘佛菩薩具二十三一除二四箇佛一也云云依二
T2241_.61.0694a18: 此等文一。中台薩埵法界體性智。内院正方四
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如二上明一。但内外四供座位
T2241_.61.0694a22: 異説如二上云一。四軌説花。香燈塗置レ内嬉咲歌
T2241_.61.0694a23: 舞置レ外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
T2241_.61.0694a24: レ想。聖者居二中院東南隅一色眼倶白。持レ花爲
T2241_.61.0694a25: レ印○次結二雲金剛菩薩焚香印一○此尊在二壇
T2241_.61.0694a26: 内院西南隅一。形眼皆黒。持二香爐一以爲レ印○
T2241_.61.0694a27: 次結二秋金剛菩薩燈燭印一○此尊在二内院西
T2241_.61.0694a28: 北隅一。形眼皆赤。持レ燈以爲レ印○次結二金剛
T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印一○此菩薩住二内曼荼羅東北隅一。
T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持二塗香器一以爲レ印○次結二外
T2241_.61.0694b02: 供養諸尊一。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
T2241_.61.0694b03: 薩○西北金剛歌菩薩○東北金剛舞云云勝
T2241_.61.0694b04: 初大樂普賢三軌准レ之可レ知レ之
T2241_.61.0694b05: 文。既安布已等者。已下明二行法軌則一
T2241_.61.0694b06: 結三昧耶等印者。此宗修行。最初同二本尊一然
T2241_.61.0694b07: 後廣作二種種事業一。是故先結二誦三昧耶印明一。
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立二誓願一云。若行者
T2241_.61.0694b09: 結誦此印明一者。我必同二行者身一。縱經歴生
T2241_.61.0694b10: 死海一終無二退失一。是故最初作二此印明一同二本
T2241_.61.0694b11: 尊身一。諸軌説相皆如レ是。具如二別抄一。今三昧
T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
T2241_.61.0694b13: 次結二金剛祕密三昧耶印一。印相金剛縛大指
T2241_.61.0694b14: 頭指爲レ竅。右大指妙逼加持心額喉頂一。眞言
T2241_.61.0694b15: 曰。素囉多薩怛梵三合。文五祕密軌説二三昧耶
T2241_.61.0694b16: 印明功能一云。由下結二此印一誦中眞言上故。神通
T2241_.61.0694b17: 壽命威力相好等同二金剛薩埵一云云　此軌以二極
喜三昧耶
T2241_.61.0694b18: 印一爲二金剛薩
埵三摩耶印一		觀自在王如來。軌説下以二三昧耶
T2241_.61.0694b19: 印一加持四處一之功能上云。想三行者己身爲二如
T2241_.61.0694b20: 來一已。復恐三散亂而有二退失一。次作二加持印一而
T2241_.61.0694b21: 加持之一文等者指二羯磨印一歟。大樂軌云。次
T2241_.61.0694b22: 結嚩曰羅二合&T008862;摩印一。印相以二前印一。分爲二二
T2241_.61.0694b23: 拳一。左持レ胯右當レ心。誦二心眞言一曰。&T025670;文此印
T2241_.61.0694b24: 直住二本尊威儀一故。同二於本尊一不レ待レ言。依
T2241_.61.0694b25: レ之五祕密軌説二此印功能一云。想自身爲二金
T2241_.61.0694b26: 剛薩埵一處二大月輪一坐二大蓮花一云云是故擧二三
T2241_.61.0694b27: 昧耶羯磨二印一云二成本尊瑜伽一
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就二三昧耶印一作
T2241_.61.0694b29: レ之。當段三昧耶印爲レ本。故云二加持四處一。若
T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有二四處加持法一歟。追可二考決一
T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
T2241_.61.0694c03: 心軌説二四佛加持一云。不動佛於レ心。寶生尊
T2241_.61.0694c04: 於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂○既已加二
T2241_.61.0694c05: 持身一次應レ授二灌頂一云云當段又五佛灌頂前
T2241_.61.0694c06: 作二四佛加持法一。故云二加持四處一也　五方佛
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有二四
T2241_.61.0694c08: 説一。一以二一印一明一安二頂五處一。如二金剛薩埵
T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説一。二一印四明。如二理
T2241_.61.0694c10: 趣會軌説一。三一印五明。如二大樂軌勝初軌金
T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説一。四五印五明。如二蓮華部心軌説一。
T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著二五佛寶冠一之表示也。冠必繋
T2241_.61.0694c13: レ鬘爲レ飾。五佛灌頂次可レ有二繋鬘一。今以レ鬘
T2241_.61.0694c14: 屬レ冠別雖レ不レ出レ之。作法時必可レ作レ之。依
T2241_.61.0694c15: レ之薩埵部諸軌多説二繋鬘法一。披可レ見レ之
T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於二諸
T2241_.61.0694c17: 有情一當レ興二大悲心一。無盡生死中恒被二大誓
T2241_.61.0694c18: 甲一云云理趣會軌同レ之
T2241_.61.0694c19: 誦四字明等者。所以誦二四字明一者。於二此前一
T2241_.61.0694c20: 有二現智身見智身一。謂上結二三昧耶印一。自身
T2241_.61.0694c21: 同二本尊一是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身一。次現智身。見智身智身也。謂行
T2241_.61.0694c23: 者身前有二月輪一。中現二金剛薩埵身一。是爲二現
T2241_.61.0694c24: 智身一。行者親見二彼智身一爲二見智身一。見已引二
T2241_.61.0694c25: 身前智身一合二自法身一爲二四明一。金剛王軌云。
T2241_.61.0694c26: 前所レ觀者爲二是法身一。今所觀者爲二之智身一。
T2241_.61.0694c27: 相合表二一體一故云云理趣會軌云。爲レ顯二法
T2241_.61.0694c28: 智體無二一云云或云。表二一體一。或云二體無二一。
T2241_.61.0694c29: 是則四明功能也。當段文若具云レ之。被甲次
T2241_.61.0695a01: 四明前可レ出二現智･見智一。今擧二前後一顯二中間一
T2241_.61.0695a02: 歟。依レ之五祕密軌云。由レ誦此眞言一故金
T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當二阿尾捨顯現一○由レ誦二＊此眞言一故
T2241_.61.0695a04: 令三定中見二金剛薩埵一了了分明。即誦二四字眞
T2241_.61.0695a05: 言一。弱吽鍐斛引由レ誦二此眞言一故。金剛薩埵
T2241_.61.0695a06: 智身令レ召令レ入令レ縛令レ喜。與二瑜伽者定身一
T2241_.61.0695a07: 交合一體文理趣會軌金剛王軌又説二現智
T2241_.61.0695a08: 見智四明一矣
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何　答。常用二降三世印一。薩埵部
T2241_.61.0695a10: 諸軌不レ爾。用二極喜三昧耶印一。金剛王軌云。
T2241_.61.0695a11: 次以二四印四明一召二入身一。以二前悦喜三昧耶一
T2241_.61.0695a12: 二火爲二四攝一。眞言曰。弱吽鍐斛云云大樂軌
T2241_.61.0695a13: 云。金剛縛屈二中指一入レ掌。大指小指舒而相
T2241_.61.0695a14: 合如二獨股金剛一。以二二中指一屈如二鉤形一。鉤刺二
T2241_.61.0695a15: 於心一。便以二中指一頭相捻如レ索。深相鉤如レ鎖。
T2241_.61.0695a16: 以レ鎖當レ心搖動爲レ磬文
T2241_.61.0695a17: 獻閼伽者。且依二理趣會軌一現智見智召入自
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於二所居處一復觀二阿字門一成二妙高
T2241_.61.0695a19: 山王一。上有二寶樓閣一。於二是宮殿内一復安二本尊
T2241_.61.0695a20: 身一。眷屬皆圍繞云云　是説二道場觀一也。次當下
T2241_.61.0695a21: 以二不空王一召中集衆聖上云云是召二請他方世
T2241_.61.0695a22: 界本尊聖衆一也。次住二平等性智定一。捧持閼
T2241_.61.0695a23: 伽衆香水一灌沐衆聖無垢身一云云是沐浴他
T2241_.61.0695a24: 方來集聖足一也。今獻閼伽者即是也。一義云
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説二本尊三昧耶五佛灌頂
T2241_.61.0695a26: 繋鬘已不レ説二
被甲一		不レ用二現智見智一。不レ作二道場
T2241_.61.0695a27: 觀一。直以二四明一四明前加二糸摩訶素佉嚩曰
羅等二十句一名二奉請眞言一		召請
T2241_.61.0695a28: 聖衆一捧獻閼伽水一。大樂軌説二奉請眞言一已
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集二壇中一。以レ鉤當レ念二降赴一。至レ索
T2241_.61.0695b01: 羂入至レ鎖能止至レ磬令レ悦。諦觀金剛薩埵
T2241_.61.0695b02: 處二前壇中一以二諸世尊一圍繞供養。次以二新淨一
T2241_.61.0695b03: 盛二諸香水一。水上泛レ花置二於壇内一。近二左右膝一
T2241_.61.0695b04: 以二閼伽印一加持之一○乃捧二閼伽器一近レ額奉
T2241_.61.0695b05: 獻文當段文同二此軌次第一。爾者不レ用二現智見
T2241_.61.0695b06: 智道場觀一是一法也
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以二閼伽水一獻二召請
T2241_.61.0695b08: 佛一。是事供養也。此結誦十七尊印明一。是法
T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於二此處一説二十七尊一之
T2241_.61.0695b10: 時。觀二各尊形一大智印也。説二羯磨契一羯磨智
T2241_.61.0695b11: 印也。説二三昧耶契一三昧耶智印也。羯磨三昧
T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明一。是法智印也。行者觀二此
T2241_.61.0695b13: 四智印一應レ理云二相應一也
T2241_.61.0695b14: 入三摩地念誦等者。明二念誦一也。金剛王軌
T2241_.61.0695b15: 云。次當レ與二瑜伽所説念誦一。四種念誦中應
T2241_.61.0695b16: レ以二金剛語念誦三摩地念誦一。最爲二相應一。或
T2241_.61.0695b17: 萬或千下至爲二百八一文金剛語念誦三摩地
T2241_.61.0695b18: 念誦者。四種念誦中二也。五字心陀羅尼品
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於二臍下一諦觀。菩薩演二五字
T2241_.61.0695b20: 陀羅尼一。五色光明從レ口而出。入二於行者心月
T2241_.61.0695b21: 之中一。阿字當レ前。餘四字右旋次第而布。一
T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義一。是名二三摩地念誦一。若金剛
T2241_.61.0695b23: 念誦者。依レ前觀レ字急合二口齒一合レ舌微動文
T2241_.61.0695b24: 依二此文一。字輪觀名二三摩地念誦一。諸軌無二異
T2241_.61.0695b25: 説一。正念誦爲二金剛念誦一。蓮花部心軌三摩地
T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説二正念誦一云二金剛語
T2241_.61.0695b27: 離聲一。是當二金剛念誦一也。若依二准胝青頸軌
T2241_.61.0695b28: 等一者。正念誦爲二聲念誦一也。凡兩部大經明二
T2241_.61.0695b29: 念誦法一。其文太廣。如二別妙一矣
T2241_.61.0695c01: 或瑜伽師等者。上已成菩薩爲二本尊一作二念誦一。
T2241_.61.0695c02: 以下阿闍梨住二曼荼羅中位一念誦也。勝初軌
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有二十六尊一圍
T2241_.61.0695c04: 繞端嚴住云云普賢軌同レ之。大樂軌云。想金
T2241_.61.0695c05: 剛薩埵有二十六尊一爲二眷屬一。行者自住二本尊
T2241_.61.0695c06: 瑜伽一亦有二十六尊一圍繞之一文下虚空藏品
T2241_.61.0695c07: 釋云。或時瑜伽師坐二曼荼羅中一作二本尊瑜伽
T2241_.61.0695c08: 觀一。與二諸聖衆一圍繞云云當段釋又如レ是。行
T2241_.61.0695c09: 者居二曼荼羅中位一。十六尊前後左右圍繞。其
T2241_.61.0695c10: 布列次第於二觀心中一作レ之。故云二三摩地中
T2241_.61.0695c11: 如前布列一也。如レ是布列已念二誦眞言一故云二
T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言一也。念誦時心不二散亂一。縁二
T2241_.61.0695c13: 上所レ説十七清淨法門一一一周遍法界一也。
T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一切
T2241_.61.0695c15: 法平等性一爲二清淨法一。世尊何等一切法平等
T2241_.61.0695c16: 性。善現。諸法眞如法界法性乃至如來出世若
T2241_.61.0695c17: 不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此平
T2241_.61.0695c18: 等性名二清淨一文可レ思レ之
T2241_.61.0695c19: 乃至第十七等者。口誦二眞言一心觀二理趣一。從二
T2241_.61.0695c20: 初位一至二第十七位一更還二第一一如レ前復觀故
T2241_.61.0695c21: 云二周而復始一。以二心得一定爲レ限也
T2241_.61.0695c22: 即名爲等者。非二初段總結一。既安布已則修行
T2241_.61.0695c23: 者等結文也
T2241_.61.0695c24: 已上名大樂等者。初段總結也
T2241_.61.0695c25: 　　　已上初段畢
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五
T2241_.61.0695c27:
T2241_.61.0695c28: 　延文元年丙申十月二十六日夜挑燈馳筆
T2241_.61.0695c29: 　了　　　　　　　　大法師賢寶生二十四
T2241_.61.0696a01: 　明暦三年林鐘上旬加修復畢
T2241_.61.0696a02: 　　　　　　　　　　權少僧都改杲快了深
T2241_.61.0696a03:
T2241_.61.0696a04:
T2241_.61.0696a05:
T2241_.61.0696a06:
T2241_.61.0696a07:
T2241_.61.0696a08: 理趣釋經秘要鈔第六延文元年十月二
十七日。於二東寺
T2241_.61.0696a09: 　西院僧房一
傳二受之一
T2241_.61.0696a10: 　　第二段毘盧遮
那章
T2241_.61.0696a11: 文。時婆伽梵等者。自レ此以下明二第二段一也。
T2241_.61.0696a12: 文句云。第二明二毘盧遮那章一。大文爲レ二。初
T2241_.61.0696a13: 正明二理趣一。次明二心眞言一。初中爲レ三。初標章。
T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲レ二。先標二能説主一。次
T2241_.61.0696a15: 從二復説一切一以下標二所説法一。下去諸章皆悉
T2241_.61.0696a16: 准知也文今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標二
T2241_.61.0696a17: 能説教主一也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋二薄伽梵一之中如前所釋者。
T2241_.61.0696a19: 指二初段破魔成徳二釋一也。毘盧遮那如來等
T2241_.61.0696a20: 者。正辨二教主體一。謂。云二遍照報身佛一是自受
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
T2241_.61.0696a23: 云二毘盧遮那如來名遍照報身佛一也。第三段
T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説二釋迦牟尼如來一也。一傳
T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲二自性身一。是胎藏大日住二
T2241_.61.0696a26: 法界定印一也。第二段大日爲二報身一。是金剛界
T2241_.61.0696a27: 大日住二智拳印一也。於同大日上一。初段大日
T2241_.61.0696a28: 住二金剛薩埵三摩地一説二十七清淨法門一故。
T2241_.61.0696a29: 爲二胎藏因曼荼羅大日一。第二段大日住二果徳
T2241_.61.0696b01: 三摩地一説二四智菩提一故。爲二金界果曼荼羅
T2241_.61.0696b02: 大日一也。第三段爲二變化身一之義同二前傳一。已
T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非二相違説一歟。相傳義
T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有二九尊一。第二段彼中台
T2241_.61.0696b05: 大日説二自三摩地一。第三段以下八大菩薩各
T2241_.61.0696b06: 説二自三摩地一。何初段大日與二第二段大日一可
T2241_.61.0696b07: レ云二別身一乎。依レ之初二段大日同@a@h字爲二種
T2241_.61.0696b08: 字一住二智拳印一也。但初段普門大日。第二段
T2241_.61.0696b09: 一門大日。以レ之爲レ別也。報身佛者。本有理
T2241_.61.0696b10: 智至二佛果位一顯現成就故名二報身一。祕藏記
T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未レ顯。理智具足覺道圓滿
T2241_.61.0696b12: 故名二佛部一云云吽字義云。非二因縁酬答之報
T2241_.61.0696b13: 果一。相應相對故名曰レ報也。斯即理智相應故
T2241_.61.0696b14: 曰レ報等　云云可レ思レ之
T2241_.61.0696b15: 於色界頂等者。示二毘盧遮那成道處一也。若指二
T2241_.61.0696b16: 其時一。初會最初也。今於レ此所以示之者。第
T2241_.61.0696b17: 二段説二道場所得自證自覺智一故也。當經是
T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿レ謂下於二色究竟天一説中四種聖
T2241_.61.0696b19: 智上矣
T2241_.61.0696b20: 爲諸菩薩等者。釋二復説一切如來等文一也。
T2241_.61.0696b21: 有二二義一。一指二當經會座菩薩一。二指二未來修
T2241_.61.0696b22: 行菩薩一也
T2241_.61.0696b23: 説四種自證等者。四種自證自覺聖智與二四
T2241_.61.0696b24: 智菩提一其別如何。一義云。四種自覺聖智者
T2241_.61.0696b25: @a@h字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
T2241_.61.0696b26: 覺聖智四種智解脱也文四智菩提者。長行
T2241_.61.0696b27: 所レ説金剛平等等四智也。私案。云二四種自覺
T2241_.61.0696b28: 聖智一者。經所レ説金剛平等等四種覺也。此四
T2241_.61.0696b29: 種覺爲レ顯二四智菩提一釋二説四智菩提一也。説
T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
T2241_.61.0696c02: 釋也
T2241_.61.0696c03: 問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣云云
T2241_.61.0696c04: 其意如何　答。依レ無二其釋一雖レ難レ知レ之。勘二
T2241_.61.0696c05: 處處文一案二其義一。第二段説下從二内心證得四
T2241_.61.0696c06: 智一出生四佛一之相上。下釋云。此四字是毘盧
T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現二四大轉
T2241_.61.0696c08: 輪王菩薩一云云正説二四出生一之段。金剛平等
T2241_.61.0696c09: 現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如レ是。出生義
T2241_.61.0696c11: 云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平等現等覺身一。
T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由二平等性智一厥有二
T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身一。則塔中方之南寶生如來
T2241_.61.0696c14: 也。由二妙觀察智一厥有二法平等現等覺身一。則
T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由二成所作智一厥
T2241_.61.0696c16: 有二業平等現等覺身一。則塔中方之北不空成
T2241_.61.0696c17: 就如來也文　或云二四佛一或云二四菩薩一。
相違至レ下可レ悉レ之		此釋既以二
T2241_.61.0696c18: 金剛義法業四種平等現等覺一爲二佛身名一。其
T2241_.61.0696c19: 能出爲二大圓鏡智等四智一。聖位經意。又從二内
T2241_.61.0696c20: 證四智一出生四佛尊形一至二下此四字是毘盧遮
那等文處一可レ引レ之
T2241_.61.0696c21: 若不下金剛平等現等覺明二所出生一以二大菩提
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固一故明中能出生上者。豈結二一段經文一
T2241_.61.0696c23: 云二若有聞此四出生法一乎。然則寂靜法性者
T2241_.61.0696c24: 指二内心證得四智一聖位經三十七尊通内證智通
名二三摩地一。三摩地定故。云二寂
T2241_.61.0696c25: 靜法性一
也		從レ此四種現等覺身出生故。云二寂靜
T2241_.61.0696c26: 法性現等覺出生一也　問。初金剛平等與二後
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固一其體同歟。若云レ同者。出生義金剛
T2241_.61.0696c28: 平等屬二所生一大圓鏡智爲二能生一。能所既別
T2241_.61.0696c29: 也。何云レ同乎。若云レ異者。倶云二金剛一倶云二
T2241_.61.0697a01: 義利一。何有二不同一乎　答。金剛平等現等覺者
T2241_.61.0697a02: 所出生名也。所以所出生立二金剛平等名一
T2241_.61.0697a03: 者。從二能生一立二其號一。是故金剛平等與二金剛
T2241_.61.0697a04: 堅固一體一也。兩難倶無二相違一。後後准二知之一｣
T2241_.61.0697a05: 文。所謂金剛平等等者。解釋髣髴。先直釋二經
T2241_.61.0697a06: 文一。金剛平等現等覺者。示二出生佛身一。是阿
T2241_.61.0697a07: 閦如來也。以大菩提金剛堅固故者。指二能出
T2241_.61.0697a08: 生智一。是大圓鏡智也。此義依二出生義一致二料
T2241_.61.0697a09: 簡一。後後准而可レ知。金剛者五&T037992;也。平等者
T2241_.61.0697a10: 周遍法界義也。現等覺者。理趣分疏云。現等
T2241_.61.0697a11: 覺者。現謂顯現。現前明了親證之義。等者遍
T2241_.61.0697a12: 義。覺謂照義。此意即顯三無分別智明了親能
T2241_.61.0697a13: 遍照二法性一。現等覺體即無分別智文准二此釋一
T2241_.61.0697a14: 者。金剛平等之現等覺也。或又金剛平等ヨリ
T2241_.61.0697a15: 現スル等覺ト可レ訓レ之。現字與二疏意異。學者可
T2241_.61.0697a16: レ思レ之
T2241_.61.0697a17: 以大菩提等者。大圓鏡智四智倶名二菩提一故
T2241_.61.0697a18: 云二大菩提一。此智堅固破二煩惱一如二金剛一故二云二
T2241_.61.0697a19: 金剛堅固一也。菩提心論大圓鏡智亦名二金剛
T2241_.61.0697a20: 智一。即此意也。總意云。金剛平等現等覺身以三
T2241_.61.0697a21: 内證得金剛堅固智一故外出生其身一也。爲
T2241_.61.0697a22: 言　已上釋二經文一了
T2241_.61.0697a23: 次釋中由如來下。釋二以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0697a24: 句一。能淨無始下。釋二金剛平等現等覺句一。淨二
T2241_.61.0697a25: 無始無明一阿閦佛作能故。從レ能釋レ身也。後
T2241_.61.0697a26: 後皆逆次釋レ之可レ知レ之
T2241_.61.0697a27: 由如來淨阿頼耶等者。若依二法相宗意一者。阿
T2241_.61.0697a28: 頼耶心王。大圓鏡智心所。若爾者。可レ云二由
T2241_.61.0697a29: 如來大圓鏡智於淨阿頼耶相應一。此文似二相
T2241_.61.0697b01: 翻一。會レ之有二二義一。一此宗意。以智爲二心王一以
T2241_.61.0697b02: レ識爲二心所一。即身義云。心王者法界體性智
T2241_.61.0697b03: 等。心數者多一識云云不レ可レ例同法相一矣。
T2241_.61.0697b04: 二唯識論第十云。又有漏位智劣識強。無漏
T2241_.61.0697b05: 位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨識故説下
T2241_.61.0697b06: 轉二八識一而得中此四智上文因位識強故云三智
T2241_.61.0697b07: 相應之一。果位智強故云三識相應之一。若爾者。
T2241_.61.0697b08: 當段釋強不レ可違二相宗意一
T2241_.61.0697b09: 能淨無始無明等者。阿閦佛由二大圓鏡智一現二
T2241_.61.0697b10: 其身一故。以二彼智力一能淨二無始無明一也。釋論
T2241_.61.0697b11: 第四釋二解脱道位一云二大圓鏡智分明現前一。同
T2241_.61.0697b12: 第五云。發解脱道無明頓斷云云依二此等文一。
T2241_.61.0697b13: 大圓鏡智解脱道初念發レ之。所斷煩惱是根
T2241_.61.0697b14: 本無明也
T2241_.61.0697b15: 文。義平等現等覺者寶生佛也
T2241_.61.0697b16: 以大菩提一義利故者。平等性智也。義者寶
T2241_.61.0697b17: 珠也。釋云。由如三衆色摩尼能作二無邊有情義
T2241_.61.0697b18: 利一云云可レ知レ之
T2241_.61.0697b19: 一義利者。法性眞如一味平等故施二種種義
T2241_.61.0697b20: 利一。南方以二tr@a@h字一爲二種子一。是以二眞如一爲二寶珠
T2241_.61.0697b21: 體一故也。或又於二所化衆生一無二惡愛別一能施二
T2241_.61.0697b22: 利益一。故云二一義利一也
T2241_.61.0697b23: 第七無漏等者。釋二以大菩提一義利故句一。唯
T2241_.61.0697b24: 識論第十云。平等性智相應心品。有義但縁二
T2241_.61.0697b25: 第八淨識一。如三染第七縁二藏識一故文當段同二
T2241_.61.0697b26: 此釋一。第七縁二第八識體并無漏種子一。今且擧二
T2241_.61.0697b27: 種子一顯二識體一歟。然則第七爲二能縁一第八爲二
T2241_.61.0697b28: 所縁一。此能縁所縁平等平等離二能取所取一。故
T2241_.61.0697b29: 云二平等性智一也。法位無量壽經疏云。平等性
T2241_.61.0697c01: 智轉二七識依一得。良由二智如レ境境如レ智平等
T2241_.61.0697c02: 不可二分別一絶二於稱説一文即此意也　問。於二
T2241_.61.0697c03: 餘三智一釋二識智相應一。若爾者可レ云二第七識
T2241_.61.0697c04: 與平等性智相應一。何第七望二第八一作レ釋乎
T2241_.61.0697c05: 答。文雖レ不レ云レ之。第七識相應平等性智一之
T2241_.61.0697c06: 義不レ待レ言。第七無漏末那縁二第八識一。相應
T2241_.61.0697c07: 性智又隨縁二第八識一。識智相應倶行倶轉。擧二
T2241_.61.0697c08: 第七末那一自知レ有二相應智一。不レ可レ勞二料簡一
T2241_.61.0697c09: 矣
T2241_.61.0697c10: 流出隨其等者。釋二義平等現等覺句一。唯識論
T2241_.61.0697c11: 第十云。平等智品現二他受用身淨土相一云云
T2241_.61.0697c12: 他受用身應二十地菩薩一故云二隨其衆生愛樂
T2241_.61.0697c13: 身一。若依二起信論釋論等説一者。應二地前地上
T2241_.61.0697c14: 菩薩現其身一也
T2241_.61.0697c15: 文。法平等現等覺者。阿彌陀佛也
T2241_.61.0697c16: 以大菩提自性清淨故者。妙觀察智也。法者
T2241_.61.0697c17: 蓮花也。下得自性段云。若具二慚愧一不レ爲二一
T2241_.61.0697c18: 切不善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦
T2241_.61.0697c19: 名二法部一文無漏善法者。此智觀二一切法如幻
T2241_.61.0697c20: 如夢無有二自性一。此智若成者。一切妄染不
T2241_.61.0697c21: レ能レ作レ染猶如二蓮花自性清淨一。故名二蓮花部一。
T2241_.61.0697c22: 亦號二法部一也
T2241_.61.0697c23: 由如來等者。釋二以大菩提自性清淨故句一
T2241_.61.0697c24: 於淨妙等者。釋二法平等現等覺句一。下釋云。得
T2241_.61.0697c25: 自性清淨法性如來者○此佛名二無量壽一。若
T2241_.61.0697c26: 於二淨妙佛國土現成二佛身一文是他受用身也｣
T2241_.61.0697c27: 爲諸菩薩能轉無上法輪者。唯識論第十釋二
T2241_.61.0697c28: 妙觀察智一云。於二大衆會一能現二無邊作用差
T2241_.61.0697c29: 別一。皆得二自在一。雨二大法雨一斷二一切疑一令三諸有
T2241_.61.0698a01: 情皆獲二利樂一文
T2241_.61.0698a02: 文。一切業平等現等覺者。不空成就佛也。業
T2241_.61.0698a03: 者羯磨也。以大菩提一切分別無分別性故
T2241_.61.0698a04: 者。成所作智也。由如來等者。釋二以大菩提等
T2241_.61.0698a05: 句一。現三業化等者。釋二一切業等句一
T2241_.61.0698a06: 於淨妙國土等者。化身通二淨穢二土一。梵網古
T2241_.61.0698a07: 迹云。經周匝千花上復現二千釋迦一。述曰。第二
T2241_.61.0698a08: 淨土化身。傳説。此身應二地前機一。有説。唯四
T2241_.61.0698a09: 善方生二淨土一。理未二必然一○經一花百億國一
T2241_.61.0698a10: 國一釋迦。述曰。第三穢土化身。言二一國一者
T2241_.61.0698a11: 一須彌界。以二世界別南州現一故文此中淨土
T2241_.61.0698a12: 者非二他受用土一。他受用土臺上故。今淨土者
T2241_.61.0698a13: 指二葉上一。穢土者葉中也。當段釋准レ之可レ知
T2241_.61.0698a14: レ之
T2241_.61.0698a15: 任運無功用者。釋二無分別性句一。作佛事有情
T2241_.61.0698a16: 者。釋二一切分別句一。此智起二分別一行二二事一。佛
T2241_.61.0698a17: 事者仕レ佛供レ佛之事也。有情事者利樂有情
T2241_.61.0698a18: 事也。五祕密經云。於二無邊如來一廣作二佛事
T2241_.61.0698a19: 及作二衆生利益一云云即此義也。雖レ作二此兩
T2241_.61.0698a20: 事一。任運無功用無二造作分別一故。云二一切分
T2241_.61.0698a21: 別無分別性一也。凡轉識得智義。莊嚴論唯識
T2241_.61.0698a22: 論佛地論等委説レ之。今金剛義法業者如レ次
T2241_.61.0698a23: 五&T037992;寶珠蓮花羯磨。以レ之爲二四智體一。常途經
T2241_.61.0698a24: 論曾所レ不レ談也。祕旨深察而已
T2241_.61.0698a25: 文。金剛手若有聞此等者。以下嘆經功能也。
T2241_.61.0698a26: 文句云。從二若有聞此一以下第三嘆レ徳。就レ中
T2241_.61.0698a27: 爲レ二。先明二行相一。次從二設使現行一以下正明二
T2241_.61.0698a28: 功報一。就レ中又二。先明二超惡趣一。次從二速能剋
T2241_.61.0698a29: 證一以下明レ登二覺位一也。初中又三。先正明二
T2241_.61.0698b01: 超惡趣一。次乃至以去明二時節一。次文可レ見一文
T2241_.61.0698b02: 佛告金剛手菩薩者。釋二金剛手三字一　若未
T2241_.61.0698b03: 來等者。釋二若有聞此等文一　猶豫者疑心也。
T2241_.61.0698b04: 天台補注第六從義云。猶豫之心○按二尸子一
T2241_.61.0698b05: 曰。五尺犬爲レ猶。説文云。隴西謂二犬子一爲レ猶。
T2241_.61.0698b06: 吾以爲。人將レ行犬好豫在一人前待レ人不レ得
T2241_.61.0698b07: 又來迎候。如レ此往還至二于終日一。斯乃猶豫之
T2241_.61.0698b08: 所以爲二未定一也文
T2241_.61.0698b09: 則現世惡報等者。釋二設使現行等文一。疾證無
T2241_.61.0698b10: 上菩提者。釋二乃至當坐以下文一也。現世惡
T2241_.61.0698b11: 報者。順現業所感。及來生者順生順後所感
T2241_.61.0698b12: 也。四業中順現順生順後三爲二定業一。順不定
T2241_.61.0698b13: 爲二不定業一。是故今約二三業一云二能轉定業一也｣
T2241_.61.0698b14: 文。時婆伽梵等者。七卷經云。是時世尊大毘
T2241_.61.0698b15: 盧遮那佛説二此心地法門一已。復作二智拳一現二
T2241_.61.0698b16: 大咲容一説二諸法平等心明一曰阿引。云云
T2241_.61.0698b17: 此句可以意解不釋者　初段釋云。爲欲重顯
T2241_.61.0698b18: 明此義故者。所謂顯明大智印標幟首載五
T2241_.61.0698b19: 佛寶冠云云今准二此釋一。當段毘盧遮那大智
T2241_.61.0698b20: 印標幟故云二欲重顯明等一也。准二初段一以レ意
T2241_.61.0698b21: 可レ解也
T2241_.61.0698b22: 智拳印者。此有二二傳一。一常智拳印也。時處軌
T2241_.61.0698b23: 説二智拳印一云。現證二大菩提一故名二覺勝印一。若
T2241_.61.0698b24: 修二此瑜伽一。設現造二無量極重諸罪障一。必能
T2241_.61.0698b25: 超二惡趣一則疾證二菩提一文其印相同軌云。智
T2241_.61.0698b26: 拳印所謂中小名握レ拇頭指柱二大背一。金剛拳
T2241_.61.0698b27: 乃成。右握二左頭指一節面一當レ心。是名二智拳
T2241_.61.0698b28: 印一文蓮花部心軌略出攝眞實經等皆以二此
T2241_.61.0698b29: 印一爲二大日印一。宗叡請來曼荼羅圖像同レ之。
T2241_.61.0698c01: 二如來拳印名二智拳印一。大樂軌説二金剛薩埵
T2241_.61.0698c02: 寶冠五佛中大日一云。毘盧遮那如來白色二
T2241_.61.0698c03: 拳舒二左大指一。以二右拳一握二初分一當二心前一文薩
T2241_.61.0698c04: 埵部諸軌皆同レ之。又大師御傳云。大日如來
T2241_.61.0698c05: 説二智拳印一。左右手作二金剛拳一以二右拳掌一捉二
T2241_.61.0698c06: 左大母指一當二胸中間一文
T2241_.61.0698c07: 希奇於事者。希者希有義。奇者奇哉義。事者
T2241_.61.0698c08: 現二微咲相一持二智拳印一經レ事表レ相故云レ事也。
T2241_.61.0698c09: 希奇ナルカナ於テストレ事ニ可レ訓レ之。或又所現事希有
T2241_.61.0698c10: 奇特故云二希奇於事一。希奇ス&MT01302;於事ヲ一可レ訓レ之
T2241_.61.0698c11: 歟
T2241_.61.0698c12: 表修行者等者。時處軌云。三密纔相應。自身
T2241_.61.0698c13: 同二本尊一能遍入二佛智一成レ佛猶不レ難云云三密
T2241_.61.0698c14: 中印智拳印也。是故引爲レ證。結誦此印言一。
T2241_.61.0698c15: 雖具二結使煩惱一直同二大日一。希奇之甚也
T2241_.61.0698c16: 應受一切世間等者。時處軌説二發菩提心功
T2241_.61.0698c17: 能一云。等二同一切佛一超勝衆魔羅一。不レ能レ爲二
T2241_.61.0698c18: 障礙一。應レ受二諸世間廣大之供養一文今依二印
T2241_.61.0698c19: 明功能一同レ佛故。堪レ受二一切供養一矣
T2241_.61.0698c20: 應受一切如來等者。同軌説二智拳印一適結二此
T2241_.61.0698c21: 印一時○諸佛皆隨喜。菩薩咸敬奉。天龍人非
T2241_.61.0698c22: 人攝伏而歸命文
T2241_.61.0698c23: 　　　二十九日
T2241_.61.0698c24: 文@a@h噁引字等者。以下釋二噁字一也。開者成二a
T2241_.61.0698c25: @aa@ma@h四字一。合者成二@a@h一字一也。大日經第三
T2241_.61.0698c26: 云。南麼○阿阿引暗噁正等覺心文疏第十一
T2241_.61.0698c27: 釋云。此四字是此一部經中正宗體也。一切
T2241_.61.0698c28: 祕藏皆從レ此生。即是毘盧遮那佛心也文大
T2241_.61.0698c29: 日經開爲二四字一。此經合爲二一字一。開合雖レ異
T2241_.61.0699a01: 以レ之爲二佛之心一。彼經云二正等覺心。此經云二
T2241_.61.0699a02: 自性平等心言異意同矣
T2241_.61.0699a03: 問。金剛界大日va@m字爲二種子一　胎藏界大日@a@h
T2241_.61.0699a04: 字爲二種子一。而今金剛界大日種子出レ@a@h似相
T2241_.61.0699a05: 違一。如何　答。一傳云。表二兩部不二一。印智拳
T2241_.61.0699a06: 印。表二金剛界一。眞言@a@h字。表二胎藏界一。是故云二
T2241_.61.0699a07: 兩部不二一也　一傳云。金剛界羯磨會大日
T2241_.61.0699a08: va@m字爲二種子一。三摩耶會大日@a@h字爲二種子一。何
T2241_.61.0699a09: 偏以二@a@h字一爲二胎藏大日種子一乎。下釋云。即
T2241_.61.0699a10: 誦二毘盧遮那佛眞言一。va嚩jra曰囉二合ta駄tu
T2241_.61.0699a11: 都@a@h惡引入聲
呼。文		vajratatu者。此翻二金剛界一。若
T2241_.61.0699a12: 爾者金剛界用二@a@h字一之義不レ足レ可レ疑矣
T2241_.61.0699a13: 　法務口傳。vajradhatu者金剛界也。@a@h者胎
T2241_.61.0699a14: 　藏界也。故兩部不二明也。初段大日胎也。
T2241_.61.0699a15: 　以レ@a@h爲二種子一。今加二vajradhatu句一。可レ知表二
T2241_.61.0699a16: 　金意一也見二尊
海抄一
T2241_.61.0699a17: 具含四字等者。此字三字合成。所レ謂a@aa@h
T2241_.61.0699a18: 也。大空點無レ之。何云二具含四字一乎。雖レ難レ思
T2241_.61.0699a19: 處處出二第五字一云二惡字一。菩提心論云。總而
T2241_.61.0699a20: 言レ之具足成就第五惡字是方便善巧智圓
T2241_.61.0699a21: 滿義也文又疏第二十云。次即入中惡長聲字
T2241_.61.0699a22: 是方便也云云胎藏中台種子第五字也。是
T2241_.61.0699a23: 又無二空點一但小野僧正自筆漫荼羅
以二@a@h字一爲二中台種子一		然則處處文
T2241_.61.0699a24: 皆不レ加二空點一而爲二四字具足字一。今推二其義一。
T2241_.61.0699a25: 空無相故無レ形爲レ誌。無聲爲レ聲。喩如下百馬
T2241_.61.0699a26: 九十九馬有レ文一馬以レ無レ文爲文。以二五字一
T2241_.61.0699a27: 布二身分一之時有二二説一。一説至二髮際爲二風輪一。
T2241_.61.0699a28: 髮際已上爲二空輪一　一説至二頭頂一爲二風輪一。頭
T2241_.61.0699a29: 通虚空爲二空輪一。若用二@a@h字一者同二前説一。若用二
T2241_.61.0699b01: @a@h字一者同二後説一也
T2241_.61.0699b02: a阿字菩提心義等者。疏第十二云。復阿字
T2241_.61.0699b03: 開口聲也。若無二阿聲一即不レ能レ開レ口。口若不
T2241_.61.0699b04: レ開者。一切字皆無。是故爲二一切字之種子一。
T2241_.61.0699b05: 當レ知一切萬行亦如レ是。以二阿字門一而爲二種
T2241_.61.0699b06: 子一。若離二阿字一亦不レ成也文同第二十云。初
T2241_.61.0699b07: 阿字在二東方一。如二梵音阿字一即有二動首之義一。
T2241_.61.0699b08: 以レ順二世間法諸方中東爲上故喩二菩提心最
T2241_.61.0699b09: 是萬行之初一也。是名曰二寶憧佛一文當段釋依二
T2241_.61.0699b10: 此等文一可レ得二其意一矣
T2241_.61.0699b11: @a阿引字等者。疏第二十云。次即是阿平字。
T2241_.61.0699b12: 是行也。若但有二菩提心一而不二具修二萬行一。終
T2241_.61.0699b13: 不レ成レ果。與二前四菩薩義一不レ殊。其佛即是花
T2241_.61.0699b14: 開敷也文即此意也
T2241_.61.0699b15: 四智印者。修行方便有二大三法羯四智印一。觀二
T2241_.61.0699b16: 其尊形一大智
印		或結二三昧耶印一三昧耶
智印		或結二羯
T2241_.61.0699b17: 磨印一羯磨
智印		誦二眞言一法智
印		此修行是同於本尊
T2241_.61.0699b18: 超入佛地之方便故云二速疾方便一。行二此法一之
T2241_.61.0699b19: 時福智資糧頓積聚故。云二由集福徳智惠資
T2241_.61.0699b20: 糧一也
T2241_.61.0699b21: 證成無上等者。第三空點爲二成菩提字一。南方
T2241_.61.0699b22: 修行爲レ彼作二正因一故也
T2241_.61.0699b23: 第三字極長等者。疏第二十云。次即暗字三
T2241_.61.0699b24: 菩提也。以二萬行一故成二正等覺一。其佛名二阿彌
T2241_.61.0699b25: 陀一。即西方也文可レ思レ之
T2241_.61.0699b26: 極長高聲者。菩提心論注二暗字一爲二短聲一。今
T2241_.61.0699b27: 云二極長一。似二相違一。但今極長高聲者。空點吐
T2241_.61.0699b28: レ聲故。高上爲二聲勢一。是故云二極長高聲一。非二短
T2241_.61.0699b29: 長分別長聲一也或又智廣傳暗爲二短聲義淨
T2241_.61.0699c01: 傳爲二長聲一。論與レ釋各依二一傳一歟
T2241_.61.0699c02: 由證無邊等者。明二成菩提相一有レ二。初内證
T2241_.61.0699c03: 功徳。後摧伏四種下外相功徳也。初中明二四
T2241_.61.0699c04: 智一。一無邊智者約レ横。周遍法界一無レ有二邊際一
T2241_.61.0699c05: 故。二解脱者解脱智。約レ竪。能解二結縛一能脱二
T2241_.61.0699c06: 生死一故。三三摩地者三摩地智與レ定相應離二
T2241_.61.0699c07: 散亂一故。四陀羅尼門者陀羅尼智。一文中
T2241_.61.0699c08: 持二無盡義一故。後中三。一降魔。二灌頂。三轉
T2241_.61.0699c09: 法輪。如レ文配知矣
T2241_.61.0699c10: 　　　三十日
T2241_.61.0699c11: 問。摧伏四魔者東方金剛部徳。法王灌頂者
T2241_.61.0699c12: 南方寶部徳也。今何於二西方一作二此釋一乎
T2241_.61.0699c13: 答。諸佛成道時必有二降魔之徳灌頂之法一。是
T2241_.61.0699c14: 故於二西方一出レ之。彼東方降魔南方灌頂者。
T2241_.61.0699c15: 皆是因位功徳也。祕藏記釋二東方菩提心徳一
T2241_.61.0699c16: 云。圓鏡智最初菩提心調伏煩惱怨敵一文菩
T2241_.61.0699c17: 提心爲レ因之義不レ待レ言。又上釋二南方受灌
T2241_.61.0699c18: 頂一云。持明等乃至傳受印可等灌頂階位以
T2241_.61.0699c19: レ此爲二初因一云云摧魔･灌頂其言雖レ同。因果
T2241_.61.0699c20: 二位不レ可レ亂レ之。或又此宗意。因果之相逆
T2241_.61.0699c21: 順次第圓融相即重重無盡故。因無二不滿之
T2241_.61.0699c22: 疵一果有二輪圓之美一。隨二所向之處一互具圓渉。
T2241_.61.0699c23: 是故釋二一字門一中各攝二衆徳一。在二西方一降レ魔
T2241_.61.0699c24: 者金剛部徳。灌頂者寶部徳。如レ云二西方一餘
T2241_.61.0699c25: 方亦如レ是。大日經第三説二a@aa@ma@h四字一
T2241_.61.0699c26: 云。隨取二彼一心一以レ心置二於心一文疏第十一
T2241_.61.0699c27: 釋云。如上眞言四字隨取二一字一作レ之皆得
T2241_.61.0699c28: 也。作レ此成レ果當レ得二出世之果一文又云。初字
T2241_.61.0699c29: 即同二第二一。第二字即同第三一平等無二差別一
T2241_.61.0700a01: 也文可レ思レ之
T2241_.61.0700a02: 第四a@h惡字等者。疏第十云。噁涅槃種子也。傍
有二二點一皆急
T2241_.61.0700a03: 呼レ之。是訶聲也。是除遣之義。
遣二諸垢一是入涅槃也。文		依二此釋一者。二點遣二
T2241_.61.0700a04: 諸垢一之表示也。如三多法云二彼彼一一等　若
T2241_.61.0700a05: 依二當段釋一者。擬レ斷煩惱所知二障一安二二點一
T2241_.61.0700a06: 也
T2241_.61.0700a07: 煩惱所知者。唯識論第一云。煩惱障者。謂
T2241_.61.0700a08: 執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
T2241_.61.0700a09: 十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
T2241_.61.0700a10: 惱有情身心一能障二涅槃名二煩惱障一。所知障
T2241_.61.0700a11: 者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上
T2241_.61.0700a12: 首。見･疑･無明･愛･恚慢等。覆二所知境無顛倒
T2241_.61.0700a13: 性一能障二菩提一名二所知障一文
T2241_.61.0700a14: 四種圓寂等者。唯識論第十云。涅槃義別略
T2241_.61.0700a15: 有二四種一。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相
T2241_.61.0700a16: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2241_.61.0700a17: 妙功徳。無生無滅湛若二虚空一。一切有情平等
T2241_.61.0700a18: 共有。與二一切法一不一不異。離二一切相一切
T2241_.61.0700a19: 分別一尋思路絶名言道斷。唯眞聖者自内所
T2241_.61.0700a20: レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有餘依涅槃。謂
T2241_.61.0700a21: 即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦一所依未滅而
T2241_.61.0700a22: 障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即眞
T2241_.61.0700a23: 如出二生死苦一。煩惱既盡餘依亦滅。衆苦永寂
T2241_.61.0700a24: 故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二所知
T2241_.61.0700a25: 障一。大悲般若常所二輔翼一。由レ斯不レ住二生死涅
T2241_.61.0700a26: 槃一。利樂有情窮二未來際一用而常寂故名二涅
T2241_.61.0700a27: 槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容レ有二前
T2241_.61.0700a28: 三一。唯我世尊可レ言レ具レ四文
T2241_.61.0700a29: 問依二唯識論一者。異生唯具二初一一二乘無學
T2241_.61.0700b01: 具二前三一佛獨具レ四。當段釋前三通異生等者。
T2241_.61.0700b02: 前三廣通二異生一　不限二初一一。第四唯佛獨證
T2241_.61.0700b03: 者。佛限二第四一不レ通二前三一。似二相違一如何
T2241_.61.0700b04: 答。言雖レ似レ違而實不レ違。謂今通者前三皆
T2241_.61.0700b05: 非レ通二異生一。對三第四限二唯佛一云レ通。謂前三
T2241_.61.0700b06: 非二唯佛有一亦通二異生聲聞縁覺一也。就レ通有
T2241_.61.0700b07: レ異。異生初一。二乘通レ三。是故不レ違二唯識論
T2241_.61.0700b08: 意一也。異乘者。異異生。乘二乘也
T2241_.61.0700b09: 此四字等者。聖位經云。然受用身有二二種一。一
T2241_.61.0700b10: 自受用。二他受用。毘盧遮那於二内心一證二
T2241_.61.0700b11: 自受用四智一。大圓鏡智平等性智妙觀察智
T2241_.61.0700b12: 成所作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二
T2241_.61.0700b13: 四智中一流出四佛一。各住二本方一坐二本座一文又
T2241_.61.0700b14: 云。毘盧遮那佛於二内心一證得五峯金剛菩提
T2241_.61.0700b15: 心三摩地一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三
T2241_.61.0700b16: 摩地智中一流出金剛光明一遍照二十方世界一
T2241_.61.0700b17: 淨二一切衆生大菩提心一還來收二一聚一。爲レ令三
T2241_.61.0700b18: 一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
T2241_.61.0700b19: 形一住二毘盧遮那如來前月輪一文　此文説二金剛波
羅蜜一。寶波羅蜜
T2241_.61.0700b20: 摩尼。法波羅蜜蓮花。業波羅蜜羯
磨。次第説レ之。恐二文繁一略レ之		准二此等文一。此四
T2241_.61.0700b21: 字是毘盧遮那佛等者。内心證得自受用四
T2241_.61.0700b22: 智也
T2241_.61.0700b23: 外現四大轉輪王等者。外現四菩薩他受用身
T2241_.61.0700b24: 也。是則種子三昧耶形爲二自受用一。尊形爲二他
T2241_.61.0700b25: 受用一異二常途自他受用分別一。轉輪王者。四菩
T2241_.61.0700b26: 薩各有二轉法輪主宰之徳一故云二轉輪王一也｣
T2241_.61.0700b27: 第一金剛薩埵等者。下所レ出之形像同二四方
T2241_.61.0700b28: 四親近初一菩薩一。若依二出生義一者。金義法業
T2241_.61.0700b29: 直爲二四佛一其文如二上引一若依二文句釋一者。四
T2241_.61.0700c01: 波羅蜜也。彼釋云。此中則有二四句一。即是如
T2241_.61.0700c02: レ次配釋中方四智四波羅蜜一。謂大圓鏡智金
T2241_.61.0700c03: 剛波羅蜜･平等性智寶波羅蜜･妙觀察智法
T2241_.61.0700c04: 波羅蜜･成所作智羯磨波羅蜜也文都部要
T2241_.61.0700c05: 目釋二四波一。此四曼荼羅表二毘盧遮那佛内四
T2241_.61.0700c06: 智菩薩一文依二當段釋一者。四方四親近初一
T2241_.61.0700c07: 也。金剛界四印會五尊大日爲二中臺一。薩寶法
T2241_.61.0700c08: 業爲二眷屬一。同二今説一。然四佛四波四菩薩種三
T2241_.61.0700c09: 皆同并得二四智名一。諸文雖レ似二相違剋レ體者
T2241_.61.0700c10: 是一也。凡此宗意云レ佛一切皆佛。云二菩薩一
T2241_.61.0700c11: 一切皆菩薩也。大師釋云。心也。法門也。佛
T2241_.61.0700c12: 也。菩薩也。凡殊二餘乘一如レ斯云云是故不レ同三
T2241_.61.0700c13: 常途教佛菩薩殊二因果之域一。或以二四佛一爲二
T2241_.61.0700c14: 大日眷屬一。或以二四菩薩一爲二大日眷屬一。處處
T2241_.61.0700c15: 建立無レ有二妨礙一。守二一途一莫二局執一矣
T2241_.61.0700c16: 　　　十一月朔日
T2241_.61.0700c17: 文。修行者應建立等者。明二曼荼羅安布相一｣
T2241_.61.0700c18: 中央毘盧遮那等者。四卷略出經第三云　想
T2241_.61.0700c19: 毘盧遮那尊於二壇中央一結跏趺坐。有二大威
T2241_.61.0700c20: 徳一。色如二白鵝一。形如二淨月一。一切相好皆悉圓
T2241_.61.0700c21: 滿。頭具二寶冠一垂レ髮以二繪綵輕妙天衣一繞レ腰
T2241_.61.0700c22: 披絏而爲二上服一。一切明呪以爲二其體一。能作二
T2241_.61.0700c23: 無量神變一文三摩地軌同レ之
T2241_.61.0700c24: 背月輪者。月輪形相有二三説一。一如二圓珠一。横
T2241_.61.0700c25: 竪平等形也。略出經形如淨月者。住下如二圓
T2241_.61.0700c26: 珠一之月輪中上故歟　　二如レ側二立圓鏡一。今釋
T2241_.61.0700c27: 此意也。金剛薩埵軌云。坐二於滿月中一背倚二
T2241_.61.0700c28: 於月輪一云云又此證也。三如レ仰二圓鏡一。金剛
T2241_.61.0700c29: 王軌云。身處二淨月輪一。如下敷二明鏡一座上云云即
T2241_.61.0701a01: 其證也
T2241_.61.0701a02: 師子座者。略出經説二五如來座一之中。大日如
T2241_.61.0701a03: 來座爲二師子座一。淺深釋如二大日經疏第一一
T2241_.61.0701a04: 矣
T2241_.61.0701a05: 身如月殿者佛身色比二月色一也。胎藏界大日
T2241_.61.0701a06: 表二理不變一故金色也。金剛界大日表二智清
T2241_.61.0701a07: 淨一故白色也。或又兩部互通二二色一。疏釋二五
T2241_.61.0701a08: 色一中。白色爲二大日色一。爾者胎藏大日又可二
T2241_.61.0701a09: 白色一。金剛智念誦結護説二金色大日一。東寺
T2241_.61.0701a10: 講堂大日亦同レ之。爾者金界大日又可二金色一
T2241_.61.0701a11: 也
T2241_.61.0701a12: 問。此大日爲二四面尊一歟。如何　答。四面大
T2241_.61.0701a13: 日源出二略出經一。彼經第一云。又想二四面毘盧
T2241_.61.0701a14: 遮那佛一。以二諸如來眞實所得三身一。及以二如上
T2241_.61.0701a15: 所説一切如來師子之座一而坐文義訣云。四
T2241_.61.0701a16: 面毘盧遮那者。釋曰。所謂鍐字輪中法身如
T2241_.61.0701a17: 來。四面圓滿向二四方一作二三昧相一也文無盡莊
T2241_.61.0701a18: 嚴藏次第云。大毘盧遮那如來頂在二五智寶
T2241_.61.0701a19: 冠一○其身四面二臂而大智拳住レ心文禪林
T2241_.61.0701a20: 寺第二傳密記圓城寺八卷次第皆同レ之。而
T2241_.61.0701a21: 現圖中有二一面一者。八卷次第第三云。大日
T2241_.61.0701a22: 有二四面一故。略出經并三摩地法等且就二金剛
T2241_.61.0701a23: 面一多作法也云云西曼荼羅故。且東面爲レ本。
T2241_.61.0701a24: 唯圖二一面一也。實可レ有二四面一也。或云。非二四
T2241_.61.0701a25: 方各有面。如來有二不思議徳一故。一面而同
T2241_.61.0701a26: 時向二四方一。以レ義説二四面一。是故四面一面不
T2241_.61.0701a27: 相違一也。理趣分疏云。言二前後一者。以レ方爲レ首
T2241_.61.0701a28: 故有二前後一。各見下世尊在二其前一坐爲レ其説法。
T2241_.61.0701a29: 既無二背面一。寧有二前後一云云准可レ知レ之
T2241_.61.0701b01: 毘盧遮那佛前等者。以下明二四方四菩薩形
T2241_.61.0701b02: 像一也。金剛薩埵形像如二常説一。半跏而坐者。
T2241_.61.0701b03: 略出經第一云。或結如來坐全結
跏也		或結大菩薩
T2241_.61.0701b04: 坐半結
跏文		是故今四菩薩通用二半跏坐一也。釋二虚
T2241_.61.0701b05: 空藏菩薩一中。左手持金剛寶等者。求聞持儀
T2241_.61.0701b06: 軌云。左手執二白蓮花一微作二紅色一。於二花臺上一
T2241_.61.0701b07: 有二如意寶珠一。吠琉璃黄光發レ焔。右手復作二
T2241_.61.0701b08: 與諸願印一。五指垂下現レ掌向レ外。是與諸願
T2241_.61.0701b09: 印相文或圖虚空藏菩薩竪レ臂仰レ掌。是施無
T2241_.61.0701b10: 畏印相也。若常施無畏印名二施願一之本説有
T2241_.61.0701b11: レ之歟。常施願名二施無畏一之本説有レ之。准レ之
T2241_.61.0701b12: 施無畏又可レ名二施願一歟。依レ之或圖如レ此作
T2241_.61.0701b13: レ之歟
T2241_.61.0701b14: 一。施願名二施無畏一本説事
T2241_.61.0701b15: 玄奘所譯十一面神呪心經云。左手執二紅蓮
T2241_.61.0701b16: 花･軍持一。展二右臂一以掛二數珠一。及作二施無畏
T2241_.61.0701b17: 手一
T2241_.61.0701b18: 　私云。此經展二右臂一作二施無畏一云云是常與
T2241_.61.0701b19: 　願印也。長谷觀音像亦如レ是。而不空所譯
T2241_.61.0701b20: 　十一面軌上云。四臂。右邊第一手把二念珠一。
T2241_.61.0701b21: 　第二手施無畏揚レ掌。左第一手持二蓮花一。第
T2241_.61.0701b22: 　二手執二軍持一云云與二玄奘所譯經一同本異
T2241_.61.0701b23: 　譯也。眞言宗以二不空譯一爲二龜鏡一。爾者玄
T2241_.61.0701b24: 　奘譯猶未レ詳。可レ尋二決之一
T2241_.61.0701b25: 　肝要抄云。問云。已上與願施無畏二契名
T2241_.61.0701b26: 　號雖二各別一。印形互相通如何。答。二印名雖
T2241_.61.0701b27: 　二心是一。與願之時有二無畏之義一。無畏之
T2241_.61.0701b28: 　時有二與願之義一。故名言雖レ殊印相相通。依
T2241_.61.0701b29: 　レ之十一面經義疏云。施無畏手者修行求
T2241_.61.0701c01: 　願必得二所願一。故表二施無畏手一也。謂福慧
T2241_.61.0701c02: 　二寶能施二一切一破二貧窮困一故爲二施無畏
T2241_.61.0701c03: 　手一也云云　已上肝
要抄
T2241_.61.0701c04: 　寶樓閣經中云。畫二摩尼金剛菩薩一○有二十
T2241_.61.0701c05: 　六臂一○左一手施無畏。謂仰展二五指一如
T2241_.61.0701c06: 　レ低云云千光眼經云。若欲レ離二怖畏一者。當
T2241_.61.0701c07: 　レ修二施無畏法一。其除怖觀自在菩薩○舒二右
T2241_.61.0701c08: 　手一垂二五指一現レ掌云云馬頭受壇法云。右臂
T2241_.61.0701c09: 　垂下五指皆申施無畏手云云千光眼經云。
T2241_.61.0701c10: 　與願觀自在者。左手當レ心持二摩尼一○右手
T2241_.61.0701c11: 　與願契屈レ臂向レ上云云　已上肝要妙
勘載レ之。
T2241_.61.0701c12: 　釋二觀自在一中。左手持蓮花等者。宗叡請來
T2241_.61.0701c13: 　曼荼羅。左手持二蓮花一。右手開二五指一。揚レ臂
T2241_.61.0701c14: 　掌向レ外。是云二開敷勢一也
T2241_.61.0701c15: 金剛羯磨菩薩者。亦名二虚空庫菩薩一。主二供養
T2241_.61.0701c16: 事業一。旋舞是供養表示也。天竺法作レ舞爲二供
T2241_.61.0701c17: 養一。此菩薩順二世法一以作二旋舞勢一。旋舞已作二
T2241_.61.0701c18: 金剛合掌一安二頂上一。頂上是空輪在處故。以
T2241_.61.0701c19: レ印安二此處一。是從二虚空庫中一出現種種供養
T2241_.61.0701c20: 具一奉獻無量諸佛一之表示也。金剛合掌印
T2241_.61.0701c21: 名二一切供養最勝出生印一。金輪軌云。結一切
T2241_.61.0701c22: 供養最勝出生印○故名虚空庫云云可レ思
T2241_.61.0701c23: 之
T2241_.61.0701c24: 内四隅安等者。明二八供養四攝菩薩一。如レ文
T2241_.61.0701c25: 毘盧遮那佛等者。明二十七尊流出次第一。謂從二
T2241_.61.0701c26: 毘盧遮那佛法界體性智一流出四智菩薩一。成
T2241_.61.0701c27: 等正覺者法界體性智。開レ之成二四智一。故云二
T2241_.61.0701c28: 由四種瑜伽三摩地一也。從二四菩薩一流出内
T2241_.61.0701c29: 四供一故。云二從金剛薩埵等一也。從二内四供一流
T2241_.61.0702a01: 出外四供一故。云二又從四内供養等一也
T2241_.61.0702a02: 又從四大菩薩等者。有二二義一。一義云。從二香
T2241_.61.0702a03: 花燈塗一依レ次流出鉤索鎖鈴一。四大菩薩者
T2241_.61.0702a04: 指二外四供一。禮懺經八供四攝皆云二菩薩摩訶
T2241_.61.0702a05: 薩一。故外四供云二四大菩薩一也。一義云。薩寶
T2241_.61.0702a06: 法業云二四大菩薩一。出生義云。從二一切如來體
T2241_.61.0702a07: 性海四智之中一而生二金剛鉤索鎖鈴等四攝
T2241_.61.0702a08: 菩薩一焉文可レ知レ之
T2241_.61.0702a09: 四種曼荼羅等者。明三如上曼荼羅通二四種一也｣
T2241_.61.0702a10: 若修瑜伽者等者。明二修行軌則一也。住於中位
T2241_.61.0702a11: 者。有二二義一。一謂觀曼荼羅有二二種一。一本尊
T2241_.61.0702a12: 曼荼羅。二自身曼荼羅。今約二自身曼荼羅一
T2241_.61.0702a13: 云二住於中位一。謂自身住二於中位一十六尊前後
T2241_.61.0702a14: 左右圍繞。祕藏記云。諸佛萬徳圓滿眷屬圍
T2241_.61.0702a15: 繞。吾亦萬徳圓滿眷屬圍繞云云欲レ行二本尊
T2241_.61.0702a16: 法一之時。先觀二自身曼荼一如二護摩擧身觀一。五
T2241_.61.0702a17: 祕密軌云。於瑜伽者行住坐臥常以二四眷屬一
T2241_.61.0702a18: 而自圍繞文又云。前想二金剛薩埵智身一。如二自
T2241_.61.0702a19: 身觀一以二四印一圍繞文是故作二自觀一時。自身
T2241_.61.0702a20: 居二中位一云二住於中位一也。二謂。下降三世教
T2241_.61.0702a21: 令輪品云。於レ中齊二輪中一。移出金剛手菩薩一
T2241_.61.0702a22: 自居二其内一。想自身作二降三世一云云此文直
T2241_.61.0702a23: 住二本尊曼荼羅中位一。故云二住於中位一也
T2241_.61.0702a24: 以四字明等者。召請已成本尊并眷屬一令
T2241_.61.0702a25: レ遍入自身中一也。誦四出生法等者。召入尊
T2241_.61.0702a26: 於自身一已誦二上金剛平等現等覺四出生文一。
T2241_.61.0702a27: 運レ心觀。我即成二大日尊身一。成二法界體性智一。
T2241_.61.0702a28: 開二此智一成二四智一。從二此四智一各放二光明一。謂大
T2241_.61.0702a29: 圓鏡智金剛光。平等性智寶光。妙觀察智法
T2241_.61.0702b01: 光。成所作智業光。各周遍法界一還來收二一
T2241_.61.0702b02: 聚一。所謂五&T037992;寶珠蓮花羯磨也。此四種三昧
T2241_.61.0702b03: 耶形變成二四菩薩一。住二大日前右後左一也。如
T2241_.61.0702b04: レ是觀已復始觀レ之故云二周而復始一也。若能
T2241_.61.0702b05: 如レ是觀。念念能滅二宿業一。現生證二初地一。後十
T2241_.61.0702b06: 六生成二毘盧遮那身一。還能於二淨穢土中一唱二
T2241_.61.0702b07: 報化成道一也
T2241_.61.0702b08: 已上毘盧遮那理趣會品者。總結也
T2241_.61.0702b09: 　　已上第二毘盧舍那段了
T2241_.61.0702b10: 理趣釋抄第六
T2241_.61.0702b11:
T2241_.61.0702b12: 　延文元年丙申十一月一日於東寺西院僧
T2241_.61.0702b13: 　房傳受之即口筆抄之了
T2241_.61.0702b14: 　　　　　　　　　金剛資賢寶生二十四
T2241_.61.0702b15: 　明暦三年丁酉林鐘上旬於觀智院修覆了
T2241_.61.0702b16: 　　　　　　　　改杲快權少僧都了深
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