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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0672a01: 香象起信疏下云。非前際生故常。非後際
T2241_.61.0672a02: 滅故恒也云云准此釋者。不減釋常。不増
T2241_.61.0672a03: 釋恒也。或又常則恒。一段通釋二字。不可
T2241_.61.0672a04: 別配也
T2241_.61.0672a05: 三世者者。上常恒出過三世。此三世常在
T2241_.61.0672a06: 三世義也。或又三世常住故云常恒三世。依
T2241_.61.0672a07: 前義者。常恒三世可訓之。依後義者。常
T2241_.61.0672a08: タリト三世可訓之
T2241_.61.0672a09: 一切時者者。一切時三字連屬下身語意
T2241_.61.0672a10: 業金剛句。一切時身語意金剛ノコトクニイマス可訓之。
T2241_.61.0672a11: 故攝眞實經云。三業堅固猶若金剛云云
T2241_.61.0672a12: 思之
T2241_.61.0672a13: 在於異生時者。釋一切時
T2241_.61.0672a14: 三業清淨者。釋身語意業
T2241_.61.0672a15: 猶如虚空者。虚空具種種徳。今寄清淨不染
T2241_.61.0672a16: 徳取喩也。疏無始無終湛若虚空者。約無
T2241_.61.0672a17: 始無終邊。當段又兼存此意。故連一切時
T2241_.61.0672a18: 釋身語意業句也
T2241_.61.0672a19: 金剛者者。得金剛稱有數所因
T2241_.61.0672a20: 初證得佛地者。約自在義。金剛者。百練
T2241_.61.0672a21: 金屈申自在也。若至佛地。一切法成自在無
T2241_.61.0672a22: 礙徳。謂小芥子藏大須彌。一毛端納四大海
T2241_.61.0672a23: 水等。自在神變非思議境。故云佛地一切
T2241_.61.0672a24: 法自在也
T2241_.61.0672a25: 次得證身口等者。約能破名金剛。別本
T2241_.61.0672a26: 即身義云其金剛者何義乎 答。如金剛能
T2241_.61.0672a27: 摧破物。智能破惑意故。是智義也 問。能
T2241_.61.0672a28: 發願惠破惑障故。意密可名爾 身口何
T2241_.61.0672a29: 名金剛乎 答。今意身口意發智用能破
T2241_.61.0672b01: 惑障故名金剛 問。若爾其身口意發智
T2241_.61.0672b02: 用方何 答。結印契是身之智用。眞言是
T2241_.61.0672b03: 口智用也
T2241_.61.0672b04: 次於藏識者。約所破名金剛。是即煩惱
T2241_.61.0672b05: 直名金剛。三密能破此煩惱故。從所破能
T2241_.61.0672b06: 破立金剛名。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
T2241_.61.0672b07: 煩惱有見修二惑。見易斷修難斷。倶舍光
T2241_.61.0672b08: 記云。見惑易斷總立一果。修惑難斷別立
T2241_.61.0672b09: 三果云云 大乘意又如是。是故今擧難斷
T2241_.61.0672b10: 惑故云修道煩惱。習氣者藏識中所含修
T2241_.61.0672b11: 惑種子也。唯識論云。種子既是習氣異名云云
T2241_.61.0672b12: 則此意也
T2241_.61.0672b13: 用以大空者。釋大毘盧遮那如來句也。
T2241_.61.0672b14: 以前身口意金剛三摩地成此毘盧遮那果
T2241_.61.0672b15: 位故。云用以大空等。五祕密儀軌云。三密
T2241_.61.0672b16: 金剛以爲増上縁能證毘盧遮那三身果位
T2241_.61.0672b17: 即此意也
T2241_.61.0672b18:    已上教主成就畢
T2241_.61.0672b19:
T2241_.61.0672b20:  延文元年十月十五日。於東寺西院
T2241_.61.0672b21:  僧坊奉傳受了 同聽榮寶闍梨心源房
T2241_.61.0672b22:  明暦三年六月上旬令修覆畢
T2241_.61.0672b23:         改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0672b24:
T2241_.61.0672b25:
T2241_.61.0672b26:
T2241_.61.0672b27:
T2241_.61.0672b28:
T2241_.61.0672b29:
T2241_.61.0672c01:
T2241_.61.0672c02:
T2241_.61.0672c03: 理趣釋經秘要鈔第三延文元年十月十五
日。於東寺西院僧
T2241_.61.0672c04:  房傳
受之
T2241_.61.0672c05:    住處成就 眷屬成就
T2241_.61.0672c06: 文。經云在於欲界者。以下明住處成就
T2241_.61.0672c07: 句。初牒經。後他化自在天宮者下解釋。解釋
T2241_.61.0672c08: 不具。先直可釋經文
T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由欲生。能
T2241_.61.0672c11: 生於欲名爲欲界
T2241_.61.0672c12: 他化自在天王宮者。同疏云。經次言他化自
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天
T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不如是。隨欲化物。但以生得
T2241_.61.0672c15: 變化之力變作種種所須之具而受用之。今
T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖有衆具隨欲即現。亦
T2241_.61.0672c17: 能自變化作衆具。而不受用。要待他天
T2241_.61.0672c18: 變爲樂具自方受用。業力勝故。由如是義
T2241_.61.0672c19: 名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。
T2241_.61.0672c20: 今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。
T2241_.61.0672c21: 故經復言天王宮中
T2241_.61.0672c22:  智論第九云。問曰。何以名他化自在。答
T2241_.61.0672c23:  曰。此天奪他所化而自娯樂故。言他化
T2241_.61.0672c24:  自在化自樂者。自化五塵而自娯樂故
T2241_.61.0672c25:  言化自樂
T2241_.61.0672c26: 一切如來者。明天王宮中殿。理趣分云。
T2241_.61.0672c27: 一切如來甞所遊處咸共稱美大寶藏殿。同
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
T2241_.61.0672c29: 住諸佛不居則非好處。今顯十力過現諸佛
T2241_.61.0673a01: 皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共覆故
T2241_.61.0673a02: 知勝處。設後諸佛現雖不住。皆共稱揚賛
T2241_.61.0673a03: 美其宮。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有
T2241_.61.0673a04: 無量。今佛居彼大寶藏殿。衆珍所成名之
T2241_.61.0673a05: 爲寶。以寶爲藏名爲寶藏。寶藏即殿名寶
T2241_.61.0673a06: 藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名爲
T2241_.61.0673a07: 大寶 理趣分應佛化儀故。昔雖住後不
T2241_.61.0673a08: 住。基師釋依此意。理趣經法身之説故。無
T2241_.61.0673a09: 去留之異。無今昔之別。彼經用甞字。此經
T2241_.61.0673a10: 用常字。職而斯由。或又甞與常字雖異。二
T2241_.61.0673a11: 經意同。從甞以來所遊履故云甞所遊處。
T2241_.61.0673a12: 即是常義也。基師釋恐未得經意歟 又彼
T2241_.61.0673a13: 經名寶藏殿。此經名大摩尼殿。名字雖異
T2241_.61.0673a14: 其義無差。彼經説大寶藏殿云。其殿無價
T2241_.61.0673a15: 末尼所成同疏云。梵云末尼。此云如
T2241_.61.0673a16: 意。其殿既以無價如意神珠所成云云
T2241_.61.0673a17: 種種間錯者。文句云。次從種種間錯已下
T2241_.61.0673a18: 明處莊嚴。就中爲三。先總標。次從鈴鐸繒
T2241_.61.0673a19: 幡去別列。後而爲莊嚴句爲總結也
T2241_.61.0673a20: 別列中鈴鐸者。理趣分云。寶鐸金鈴處處懸
T2241_.61.0673a21: 云云同疏云。運以六通。同寶鐸而振駭。
T2241_.61.0673a22: 飛乎四辯。若金鈴而驚濟。隨機往利處處
T2241_.61.0673a23: 之義顯然。愍物宣揚。懸列之言攸顯 繒
T2241_.61.0673a24: 幡者。繒絹名也。以繒造幡。故名繒幡。理趣
T2241_.61.0673a25: 分説蓋幡幢拂等莊嚴。彼可見之
T2241_.61.0673a26: 微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有此句。文云。微
T2241_.61.0673a27: 風吹動出和雅音云云是即微風吹鈴鐸令
T2241_.61.0673a28: 出和雅音。故次鈴鐸此句來。當經意微風
T2241_.61.0673a29: 吹搖鈴鐸出音。微風吹撃繒幡飄颻故。鈴
T2241_.61.0673b01: 鐸繒幡次安微風搖撃句也
T2241_.61.0673b02: 珠鬘瓔珞者。理趣分云寶珠瓔珞。同疏云。明
T2241_.61.0673b03: 珠磊磊晈映銀星。珍瓔珞珞潔逾金鏡云云
T2241_.61.0673b04: 半滿月等者。同疏云。輪低翠嶺同浮半月
T2241_.61.0673b05: 之揮。璧掛青巖如含滿月之彩
T2241_.61.0673b06: 問。半滿月者何幖幟乎 答。未見古徳釋。
T2241_.61.0673b07: 若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞
T2241_.61.0673b08: 諸法教云云以大小半滿諸教爲祕教莊嚴
T2241_.61.0673b09: 故云法滿月等而爲莊嚴也。嘉祥涅槃疏云。
T2241_.61.0673b10: 外國作吒字形。猶如半月。如今月生七八
T2241_.61.0673b11: 日月。借此月形以釋佛小乘半字教也。彼
T2241_.61.0673b12: 國他形團圓。猶如今十五日月。今借此形
T2241_.61.0673b13: 以釋大乘滿字之教也准可思之 或口
T2241_.61.0673b14: 傳云。此經所列莊嚴具表五部三摩耶形。初
T2241_.61.0673b15: 鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三
T2241_.61.0673b16: 形故也。繒幡者東方三形菩提心譬幢旗故
T2241_.61.0673b17: 也。珠鬘瓔珞者。南方三形以寶珠爲體故
T2241_.61.0673b18: 也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風
T2241_.61.0673b19: 半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。
T2241_.61.0673b20: 北方水方。水圓形故。息災圓壇向北方行
T2241_.61.0673b21: 之。又拳菩薩持滿月。是其表示也
T2241_.61.0673b22:  置何言。佛告阿難。我滅度後。以波羅提
T2241_.61.0673b23:  木叉爲汝大師。依四念處住。惡性比丘梵
T2241_.61.0673b24:  檀治之。梵法默然不應打罵。但默擯故
T2241_.61.0673b25:  教王經疏二云。三十七智妙用交接故云
T2241_.61.0673b26:  種種間錯。鈴鐸驚發昏情。是慈悲義。繒幡
T2241_.61.0673b27:  流動去來。是表智用。若有機發感應道
T2241_.61.0673b28:  交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸
T2241_.61.0673b29:  繒幡拂遮之義○以五智珠鬘三密瓔珞
T2241_.61.0673c01:  故云珠鬘等。衆生性欲淺深不同。如來起
T2241_.61.0673c02:  應漸超亦異。或以三乘顯教或。或以頓乘祕
T2241_.61.0673c03:  教。故云半滿月等。非但一世利生。遍亘
T2241_.61.0673c04:  三世益物。是故云等。皆是二利之徳故云
T2241_.61.0673c05:  爲莊嚴也
T2241_.61.0673c06:  又云。摩尼者即譯爲珠。成云魔尼者如
T2241_.61.0673c07:  意神珠也 大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔
T2241_.61.0673c08:  尼梵。云是寶
T2241_.61.0673c09:    十六日
T2241_.61.0673c10: 次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高
T2241_.61.0673c11: 極之義。此於欲界六欲天中最高勝處。名
T2241_.61.0673c12: 欲界頂經云欲界他化自在天王宮。未
T2241_.61.0673c13: 顯最頂高勝處。釋家爲顯此義加頂字
T2241_.61.0673c14: 云欲界頂他化自在天王宮殿也
T2241_.61.0673c15: 證得第六地者。以下明以他化天爲説
T2241_.61.0673c16: 處之所由。於中有二。初總明般若相應處。
T2241_.61.0673c17: 後別示當經相應處。當段是初意也。謂仁王
T2241_.61.0673c18: 經明十地菩薩生十天王。謂初地菩薩金輪
T2241_.61.0673c19: 王。從二地至六地如次配忉利天以上五
T2241_.61.0673c20: 天。七八九十四地如次爲四禪王。是故第六
T2241_.61.0673c21: 地菩薩生他化自在天宮。而以十波羅蜜
T2241_.61.0673c22: 配十地之時。第六地是般若波羅蜜也。是故
T2241_.61.0673c23: 第六地菩薩住般若波羅蜜觀作他化天王。
T2241_.61.0673c24: 爲天衆説般若波羅蜜法。佛在此天處説
T2241_.61.0673c25: 般若尤有感應。故以此天爲説處也
T2241_.61.0673c26:  依仁王經。十信有上中下。中下品粟散
T2241_.61.0673c27:  王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴
T2241_.61.0673c28:  向金輪。初地又金輪也 良賁疏中云。
T2241_.61.0673c29:  然今此經初地菩薩與道種性輪王何別。
T2241_.61.0674a01:  答。如下偈云。權化有情遊百國。此百彼
T2241_.61.0674a02:  一。聖凡勝劣有多別故云云
T2241_.61.0674a03: 現前地者。第六地名也。入道章云。此地菩薩
T2241_.61.0674a04: 能起勝智。觀十二縁不作染淨二差別行。
T2241_.61.0674a05: 有此勝智現生起。故所以此地名現前地
T2241_.61.0674a06: 此地菩薩無相智作意現前故名現前地矣」
T2241_.61.0674a07: 問。初地菩薩尤可配四王天。何今爲金輪
T2241_.61.0674a08: 王乎。答。金輪人間最勝王故。爲初地菩薩。
T2241_.61.0674a09: 四天雖天衆攝忉利天眷屬故。不生彼天
T2241_.61.0674a10: 也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪
T2241_.61.0674a11: 云云本據如何。可尋決之
T2241_.61.0674a12: 其天界者。後別明當經相應所由
T2241_.61.0674a13: 五欲殊勝者。色無色界定地故不行五欲。第
T2241_.61.0674a14: 五天以下五欲麁不殊勝。唯第六天五欲殊
T2241_.61.0674a15: 勝超越諸天。且行婬欲。隨六天有麁妙。倶
T2241_.61.0674a16: 舍頌第十一云。六受欲。交・抱・執手・咲・視・婬
T2241_.61.0674a17: 頌疏第十一云。唯六欲天受妙欲境。於
T2241_.61.0674a18: 中初二依地居天。形交成婬。與人無別。然
T2241_.61.0674a19: 風氣泄熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜
T2241_.61.0674a20: 摩天衆纔抱成婬。都史多天但依執手。樂
T2241_.61.0674a21: 變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成婬
T2241_.61.0674a22: 五欲殊勝准此可知之。今此經説金剛
T2241_.61.0674a23: 薩埵染欲法門故。以此天爲説處也
T2241_.61.0674a24: 大樂大貪染者。此經所説十七清淨法門
T2241_.61.0674a25: 也。是即貪染色香實相以之爲樂。故云大
T2241_.61.0674a26: 樂大貪染。加持妄染境成清淨妙體故云
T2241_.61.0674a27: 加持。現覺諸法證會法體故云現證。説如
T2241_.61.0674a28: 是瑜伽理趣以爲速疾入門。謂不壞世間
T2241_.61.0674a29: 欲境速契本初不生心地。故云速疾也
T2241_.61.0674b01: 由是得聞者。大樂大貪染稱。濫世間雜染
T2241_.61.0674b02: 故。恐未來學者生僻見歟。爲簡其濫作
T2241_.61.0674b03: 此釋。世間煩惱染衆生長永劫苦輪。今所
T2241_.61.0674b04: 謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不
T2241_.61.0674b05: 可亂之
T2241_.61.0674b06: 問。何故住此理趣世間煩惱不染之乎 答。
T2241_.61.0674b07: 十七清淨法門觀五欲實相。若住實相。妄
T2241_.61.0674b08: 想假相不作誑惑。智論云。蠅縁熱鐵無蠅
T2241_.61.0674b09: 而不熱鐵。魔縁實相無魔而不實相云云
T2241_.61.0674b10: 即此意也
T2241_.61.0674b11:  魔羅者仁王疏云。梵云魔羅。此云害者。
T2241_.61.0674b12:  害人善品故名魔怨
T2241_.61.0674b13: 其宮殿者。以下明宮殿建立
T2241_.61.0674b14: 大樂不空金剛薩埵大曼荼羅者。十七尊曼
T2241_.61.0674b15: 荼羅名大樂不空曼荼羅。性靈集第七云。越
T2241_.61.0674b16: 有大樂不空十七尊曼荼羅云云而次下釋
T2241_.61.0674b17: 此曼荼羅云其曼荼羅四方八柱等。是即大
T2241_.61.0674b18: 日爲中臺。八大菩薩列八方。是當經能説曼
T2241_.61.0674b19: 荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲中臺。
T2241_.61.0674b20: 十六尊爲眷屬。是所説曼荼羅也。標釋似相
T2241_.61.0674b21: 違。今案之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是
T2241_.61.0674b22: 能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大
T2241_.61.0674b23: 日隨所説法門入其三摩地。各改名字或
T2241_.61.0674b24: 名釋迦牟尼如來。或名得自性清淨如來。准
T2241_.61.0674b25: 之思之。於初段説金剛薩埵曼荼羅之時。
T2241_.61.0674b26: 能説大日住金剛薩埵三摩地説之。故能説
T2241_.61.0674b27: 曼荼羅直名金剛薩埵大曼荼羅也。若能得
T2241_.61.0674b28: 此意。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺
T2241_.61.0674b29: 大日入金剛薩埵三摩地。四方四菩薩入欲
T2241_.61.0674c01: 觸愛慢三摩地。四隅菩薩入四内供養三摩
T2241_.61.0674c02: 地。至四外供養經雖不説之。以師資相承
T2241_.61.0674c03: 口傳能説曼荼羅圖加之。四攝菩薩又定可
T2241_.61.0674c04: 有之。是故次釋云四門。是四攝住處也。然
T2241_.61.0674c05: 則能説所説爲二種曼荼羅。是一往建立也。
T2241_.61.0674c06: 約再往實義。能説曼荼羅即是所説曼荼羅
T2241_.61.0674c07: 也。爲顯此義標云金剛薩埵大曼荼羅。釋
T2241_.61.0674c08: 爲毘盧遮那曼荼羅也此傳猶可審定
之。如次下料簡
T2241_.61.0674c09: 皆從毘盧遮那等者。毘盧遮那昔在因位植
T2241_.61.0674c10: 無量福智資糧。依彼資糧感此妙宮殿也
T2241_.61.0674c11:  福徳者。擧福顯智。或又福智通名福也」
T2241_.61.0674c12: 大妙金剛五寶所成者。水精馬腦・摩尼・琥珀・
T2241_.61.0674c13: 瑠璃・是云五寶。如次中東南西北五佛三形
T2241_.61.0674c14: 也。嘆五寶徳云大妙金剛。最尊最上故云
T2241_.61.0674c15: 大。殊妙吉祥故云妙。不可破壞故云金剛」
T2241_.61.0674c16: 金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也 四方
T2241_.61.0674c17: 者。指曼荼羅形。是方壇故云其曼荼羅四方
T2241_.61.0674c18:  八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於妙高山
T2241_.61.0674c19: 頂上想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大
T2241_.61.0674c20: 金剛柱。成寶樓閣云云即此義也。或又樓閣
T2241_.61.0674c21: 内於壇上安八柱。是非持樓閣之柱。是
T2241_.61.0674c22: 爲八大菩薩座位表歟 八位者。八大菩薩
T2241_.61.0674c23: 座位也 四門者。四攝菩薩座位也
T2241_.61.0674c24: 中位者。大日座處。故云毘盧遮那遍照如來」
T2241_.61.0674c25: 内證之智者簡外用智。解脱者簡因位。因
T2241_.61.0674c26: 位未解脱分別心。至果位解脱之。故經云
T2241_.61.0674c27: 超越心地。是此意也。聖位經意。於金剛界
T2241_.61.0674c28: 一曼荼羅立五解脱輪稱。准可知之
T2241_.61.0674c29: 其八位者。八大菩薩四方四隅座位。次下
T2241_.61.0675a01: 眷屬成就段明之。故云後當説也
T2241_.61.0675a02:    已上住處成就了
T2241_.61.0675a03: 文。經云與八十者。以下明眷屬成就也。
T2241_.61.0675a04: 文句云。第六同聞衆中爲三。先擧數標類。
T2241_.61.0675a05: 次從所謂去列名。後從與如是等去總結
T2241_.61.0675a06: 威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩。
T2241_.61.0675a07: 即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤
T2241_.61.0675a08: 乾艮之八方而侍衞之初擧數標類中與
T2241_.61.0675a09: 者。理趣疏云。與者兼并及會之義云云教主
T2241_.61.0675a10: 與眷屬倶故云與也
T2241_.61.0675a11: 一一菩薩者。釋八十倶胝菩薩衆倶文。金
T2241_.61.0675a12: 剛手主菩提心。乃至摧一切魔主降魔徳。各
T2241_.61.0675a13: 同類種性菩薩有十倶胝衆。文句擧數標類
T2241_.61.0675a14: 者即此意也
T2241_.61.0675a15: 倶胝者。此翻億。億數有異。今所云倶胝億
T2241_.61.0675a16: 者其數量如何 一義云。十萬爲億。其故理
T2241_.61.0675a17: 趣分云。與八十億大菩薩倶。其名曰金剛
T2241_.61.0675a18: 手菩薩摩訶薩乃至摧伏一切魔怨菩薩摩訶
T2241_.61.0675a19: 薩。如是上首有八百萬大菩薩衆前後圍
T2241_.61.0675a20: 初八十億者未知其數量。而後云八
T2241_.61.0675a21: 百萬依此文知十萬爲億。依之理趣疏云。
T2241_.61.0675a22: 十萬爲億。八十億者八百萬也云云准此文。
T2241_.61.0675a23: 當經八十倶胝又十萬爲一億以成八十倶
T2241_.61.0675a24: 胝也。一義云。十萬千萬梵語有異。倶舍論
T2241_.61.0675a25: 第十二云。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。
T2241_.61.0675a26: 十度洛叉爲倶胝依此文。十萬爲億者
T2241_.61.0675a27: 當洛叉。千萬爲億者當倶胝。何況仁王軌
T2241_.61.0675a28: 云。一倶胝者如華嚴經云。百洛叉爲一倶
T2241_.61.0675a29: 胝。即當此方百億數矣當經既用倶胝
T2241_.61.0675b01: 梵語。以知千萬爲億也
T2241_.61.0675b02: 問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如
T2241_.61.0675b03: 來與八倶胝大菩薩衆倶實相般若經云。
T2241_.61.0675b04: 八千萬人前後圍遶以上兩經其説是同。
T2241_.61.0675b05: 以千萬爲一倶胝。故八千萬當八倶胝也。
T2241_.61.0675b06: 其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝
T2241_.61.0675b07: 菩薩摩訶薩衆恭敬圍遶云云此經減十二倶
T2241_.61.0675b08: 胝。又教王經説八大菩薩已。與九十倶胝
T2241_.61.0675b09: 菩薩衆倶云云 此増十倶胝。如是相違云
T2241_.61.0675b10: 何可會之乎 答。七卷經并實相經於八
T2241_.61.0675b11: 十倶胝中八倶胝菩薩爲上首。故別擧之
T2241_.61.0675b12: 歟。此經主伴並取。故非相違。次遍照經
T2241_.61.0675b13: 有別表示歟。未辨之。或又後代譯者誤
T2241_.61.0675b14: 歟 次教王經九十倶胝者。未見先達釋。今
T2241_.61.0675b15: 試會之。中央大日有同類菩薩。如以四
T2241_.61.0675b16: 波羅蜜菩薩爲大日四親近。是故中央與八
T2241_.61.0675b17: 位各有十倶胝。故云九十倶胝歟。今經唯
T2241_.61.0675b18: 約八位。故云八十倶胝也
T2241_.61.0675b19: 問。今所列八大菩薩八十倶胝内歟將如何
T2241_.61.0675b20:  答。文勢所顯八十倶胝内也。謂表八十倶
T2241_.61.0675b21: 胝菩薩云所謂金剛手等。以知八十倶胝内
T2241_.61.0675b22: 擧上首八菩薩顯餘菩薩。故結云如是等
T2241_.61.0675b23: 大菩薩衆。前引理趣分意又如是矣
T2241_.61.0675b24:    十七日
T2241_.61.0675b25: 金剛手菩薩者者。次釋八大菩薩列名也。
T2241_.61.0675b26: 先明列次者。金剛手觀自在虚空藏金剛拳
T2241_.61.0675b27: 已上正方四菩薩。如次居東西南北。是對
T2241_.61.0675b28: 方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上
T2241_.61.0675b29: 四隅菩薩。如次居東南西南西北東北。是順
T2241_.61.0675c01: 轉次第也。七卷經云。其名曰金剛手菩薩摩
T2241_.61.0675c02: 訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶
T2241_.61.0675c03: 薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。
T2241_.61.0675c04: 同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩
T2241_.61.0675c05: 薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩列次同今
T2241_.61.0675c06: 經。遍照般若經云。有菩薩摩訶薩衆。其名
T2241_.61.0675c07: 曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金
T2241_.61.0675c08: 剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹
T2241_.61.0675c09: 菩薩。破一切魔王菩薩。文殊師利菩薩
T2241_.61.0675c10: 經以第五文殊下安第八。一切列次以東
T2241_.61.0675c11: 爲初。何今以西爲初乎。理趣分云。其名曰
T2241_.61.0675c12: 金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚
T2241_.61.0675c13: 空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉
T2241_.61.0675c14: 祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即
T2241_.61.0675c15: 轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶
T2241_.61.0675c16: 此經第五文殊次列虚空庫。大空藏菩
T2241_.61.0675c17: 薩者是也。見彼經段段列次。文殊次轉法輪。
T2241_.61.0675c18: 轉法輪次虚空庫。列名何違之耶。恐可謂譯
T2241_.61.0675c19: 家誤。又實相般若經云。其名曰金剛手菩薩。
T2241_.61.0675c20: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉
T2241_.61.0675c21: 法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩
T2241_.61.0675c22: 訶薩而爲上首此經列六菩薩。第四金
T2241_.61.0675c23: 剛拳第七虚空庫不列之。恐似失祕旨。是
T2241_.61.0675c24: 又譯家誤歟。次明同異者。勘處處文。説八
T2241_.61.0675c25: 菩薩有同異。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚
T2241_.61.0675c26: 空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一
T2241_.61.0675c27: 切魔云云又教王經云。金剛手菩薩摩訶薩。
T2241_.61.0675c28: 聖觀自在菩薩摩訶薩。曼殊室利童眞菩薩
T2241_.61.0675c29: 摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩
T2241_.61.0676a01: 訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩
T2241_.61.0676a02: 薩摩訶薩。摧一切魔力菩薩摩訶薩以上
T2241_.61.0676a03: 二經與今經同也。但列次不同。又八大菩薩
T2241_.61.0676a04: 曼荼羅經云。有八曼荼羅。是八大菩薩甚
T2241_.61.0676a05: 深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
T2241_.61.0676a06: 薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩
T2241_.61.0676a07: 薩。除蓋障菩薩。地藏菩薩云云略抄尊勝儀
軌同之
T2241_.61.0676a08: 妙金剛經云。金剛手菩薩。妙吉祥菩薩。慈氏
T2241_.61.0676a09: 尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障
T2241_.61.0676a10: 菩薩。普賢菩薩。虚空藏菩薩云云已上二經
T2241_.61.0676a11: 列次雖不同。八菩薩名字是同。與今經異
T2241_.61.0676a12: 也。又觀自在授記經云。應畫八大菩薩。所
T2241_.61.0676a13: 謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地
T2241_.61.0676a14: 藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩
T2241_.61.0676a15: 薩。虚空藏菩薩又法花威儀形色經云。於
T2241_.61.0676a16: 彼八葉從東北隅爲首右旋布列安置八
T2241_.61.0676a17: 大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王
T2241_.61.0676a18: 菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀
T2241_.61.0676a19: 世音菩薩。普賢菩薩此外異説繁多。具如
T2241_.61.0676a20: 心目勘之
T2241_.61.0676a21: 次釋文句者。金剛手菩薩者。理趣疏云。言
T2241_.61.0676a22: 金剛手者。手者取義軌義。常起信手取諸
T2241_.61.0676a23: 功徳故。起智惠手執受金剛本法性故。又
T2241_.61.0676a24: 信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所
T2241_.61.0676a25: 能壞故此釋未盡。傳顯師不知密意故
T2241_.61.0676a26: 歟。今宗意。手受五智金剛杵故名金剛手。
T2241_.61.0676a27: 下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是
T2241_.61.0676a28: 普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛
T2241_.61.0676a29: 杵即與灌頂。名之爲金剛手手所持金
T2241_.61.0676b01: 剛有二表示。一表内具五智菩提。二表外
T2241_.61.0676b02: 破五住煩惱。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛
T2241_.61.0676b03: 手者。表内心具大菩提。外形表摧伏諸煩
T2241_.61.0676b04: 惱。故名金剛手即此意也 菩薩者。具
T2241_.61.0676b05: 云菩薩摩訶薩。理趣疏云。言菩薩摩訶薩
T2241_.61.0676b06: 者。菩提言覺。即一切智。薩埵言有情。即求
T2241_.61.0676b07: 菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大。薩埵
T2241_.61.0676b08: 如前。爲簡取大故言摩訶薩。又菩提者所
T2241_.61.0676b09: 求之果智境也。言薩埵者。所爲拔濟之有情
T2241_.61.0676b10: 悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇
T2241_.61.0676b11: 健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後
T2241_.61.0676b12: 二解許通凡聖。今取第十金剛心者故。復
T2241_.61.0676b13: 説云摩訶薩也
T2241_.61.0676b14: 在毘盧遮那者。明所住方處。大日向東
T2241_.61.0676b15: 坐。約之分前後左右。前者東方也
T2241_.61.0676b16: 表一切如來者。常教意。一切如來各具菩
T2241_.61.0676b17: 提心。各具大悲大智等無定其主。今宗意。
T2241_.61.0676b18: 一切如來菩提心徳金剛手主之。一切如來
T2241_.61.0676b19: 大悲徳觀自在主之。是故釋金剛手云表
T2241_.61.0676b20: 一切如來菩提心也。一切如來者。就之有
T2241_.61.0676b21: 四重。一大日如來名一切如來。在尊勝陀羅
T2241_.61.0676b22: 尼經及慈覺教王經疏。二四佛名一切如來。
T2241_.61.0676b23: 見聖位經教王經。三五佛名一切如來。如
T2241_.61.0676b24: 此書上釋。四三世十方諸佛名一切如來。如
T2241_.61.0676b25: 説諸經論。此四重中今一切如來者指五
T2241_.61.0676b26: 佛也
T2241_.61.0676b27: 初發菩提心者。金剛頂經開題云。一切衆
T2241_.61.0676b28: 生最初發心悉由金剛薩埵加持故。金剛薩
T2241_.61.0676b29: 埵名一切如來菩提心聖位經云。由金
T2241_.61.0676c01: 剛薩埵菩薩加持故。刹那猛利心頓證無上
T2241_.61.0676c02: 菩提金剛薩埵加持者有深意。今經下文
T2241_.61.0676c03: 云。左手作金剛慢印右手抽擲本初大金
T2241_.61.0676c04: 剛作勇進勢金剛薩埵持五智杵是本
T2241_.61.0676c05: 有菩提心也。抽擲此杵是加持義也。依此
T2241_.61.0676c06: 本有菩提動起云初發菩提心也。或五股有
T2241_.61.0676c07: 人形杵習。是故金剛手持五&T037992;持本有衆
T2241_.61.0676c08: 生也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。
T2241_.61.0676c09: 抽擲此本有衆生之時。障礙便除本性即顯。
T2241_.61.0676c10: 祕經云爲動一切有情本性云云即此意也。
T2241_.61.0676c11: 依此抽擲加持故衆生起歸本之心。名初
T2241_.61.0676c12: 發菩提也
T2241_.61.0676c13: 修證普賢者。普賢行願等覺位證如來地
T2241_.61.0676c14: 妙覺位也。仁王經陀羅尼釋等覺位名大普
T2241_.61.0676c15: 賢地。妙覺名普照曜地。金剛界儀軌云。應
T2241_.61.0676c16: 滿足普賢方成最正覺云云滿足普賢者。等
T2241_.61.0676c17: 覺成最正覺者妙覺也。此宗意。初發心時即
T2241_.61.0676c18: 登等妙二位。出生儀云。削地位之漸階開
T2241_.61.0676c19: 等妙之頓旨云云即此意也。或又普賢行願
T2241_.61.0676c20: 者十地通名也。仁王般若陀羅尼釋。十地名
T2241_.61.0676c21: 普賢地。初發心時滿足十地佛果故。云證
T2241_.61.0676c22: 得普賢行願證如來地也
T2241_.61.0676c23: 觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世
T2241_.61.0676c24: 音。觀謂觀察。觀諸有情身語心性。受苦惡
T2241_.61.0676c25: 時或祈念時。應時爲拔往詣救護名觀自
T2241_.61.0676c26: 在。神用無方得自在故
T2241_.61.0676c27: 在毘盧遮那者。明所住方處。後者西方也」
T2241_.61.0676c28: 表一切如來者。准前可知之。觀音名具
T2241_.61.0676c29: 大悲者。故表一切如來大悲也
T2241_.61.0677a01: 隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣變身於三
T2241_.61.0677a02: 十三。觀經説觀音光中現五道衆生。是即隨
T2241_.61.0677a03: 縁六趣表示也
T2241_.61.0677a04: 拔濟一切。者明拔苦
T2241_.61.0677a05: 速澄清淨者。明與樂。清淨三摩地者hr@i@h
T2241_.61.0677a06: 也。hr@i@h字蓮花種子。蓮花本性清淨故。云清淨
T2241_.61.0677a07: 三摩地也
T2241_.61.0677a08: 不著生死者。轉釋清淨義。若生死若涅槃。
T2241_.61.0677a09: 有所染著非清淨。不著生死不染涅槃。
T2241_.61.0677a10: 是蓮花無染清淨義也
T2241_.61.0677a11: 皆由觀自在者。觀自在祕號名正法金剛。
T2241_.61.0677a12: 正法者即是蓮花也。妙法蓮花之號即此意
T2241_.61.0677a13: 也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣不變
T2241_.61.0677a14: 易故名金剛諸法體性故名法。此尊内證
T2241_.61.0677a15: 此金剛法性故。雖隨縁六趣不著生死。雖
T2241_.61.0677a16: 得證清淨不取涅槃。故釋不著生死不證
T2241_.61.0677a17: 涅槃之所由云皆由觀自在菩薩等也
T2241_.61.0677a18: 虚空藏菩薩者。大方等大集經第十六虚空藏
菩薩品
T2241_.61.0677a19: 云。爾時衆中有一菩薩名曰速辨○此大菩
T2241_.61.0677a20: 薩可名虚空藏。所以然者。以從虚空中
T2241_.61.0677a21: 能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可
T2241_.61.0677a22: 其言名虚空藏○爾時約於空中雨無量
T2241_.61.0677a23: 珍寶。以是因縁常名虚空藏大日經疏
T2241_.61.0677a24: 第十一云。如人有大寶藏施所欲者自在
T2241_.61.0677a25: 取之不受貧乏。如來虚空之藏亦復如是。
T2241_.61.0677a26: 一切利樂衆生事皆從中生無量法寶。自在
T2241_.61.0677a27: 受用而無窮竭相。名虚空藏也理趣分
T2241_.61.0677a28: 疏云。虚空藏者。以空爲藏。藏諸珍寶。見諸
T2241_.61.0677a29: 有情貧無財寶從虚空中雨種種寶施貧
T2241_.61.0677b01: 乏故
T2241_.61.0677b02: 在毘盧舍那者。明所住方處。右者南方也」
T2241_.61.0677b03: 表一切如來者。此菩薩以寶珠爲三形。
T2241_.61.0677b04: 寶珠具萬徳不闕少。此寶珠即名眞如。眞
T2241_.61.0677b05: 如理具恒沙功徳故。以寶珠即習眞如也。
T2241_.61.0677b06: 寶珠種子tr@a@h字。此字以如不可得ta字爲
T2241_.61.0677b07: 體。下文云。由入此曼荼羅證得如虚空眞
T2241_.61.0677b08: 如恒河沙功徳故云云即此意也
T2241_.61.0677b09: 福資糧聚者。或本福智資糧聚云云資糧者。
T2241_.61.0677b10: 遠行必持金銀米錢等財以爲資糧。今此寶
T2241_.61.0677b11: 珠中聚在萬行萬善種種法財以爲佛果資
T2241_.61.0677b12: 糧。故云福智資糧聚也。十波羅蜜中前五福
T2241_.61.0677b13: 後五智也。胎藏虚空藏院列十波羅蜜。是即
T2241_.61.0677b14: 此菩薩持寶珠執利劍。開寶珠爲前五波
T2241_.61.0677b15: 羅蜜。開利劍爲後五波羅蜜。是故以十波
T2241_.61.0677b16: 羅蜜菩薩爲虚空藏眷屬也。或又寶珠攝
T2241_.61.0677b17: 一切福智。求聞持軌依此意。准此意利劍
T2241_.61.0677b18: 又攝福智二徳。寶劍習可思之
T2241_.61.0677b19: 四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌
T2241_.61.0677b20: 頂施也。下虚空藏品具説之。故云後當説
T2241_.61.0677b21:
T2241_.61.0677b22: 三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物
T2241_.61.0677b23: 三施之中無所得無所得故云清淨
T2241_.61.0677b24: 有爲無漏者。恒沙功徳中有有爲無爲有漏
T2241_.61.0677b25: 無漏四種。此文擧有爲功徳顯無爲功徳。
T2241_.61.0677b26: 擧無漏功徳顯有漏功徳。如是功徳皆悉
T2241_.61.0677b27: 成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成
T2241_.61.0677b28: 云云漏無漏又如是
T2241_.61.0677b29: 成受用者。以如是爲無爲漏功徳
T2241_.61.0677c01: 爲成佛果中受用變化身之資糧。謂因位
T2241_.61.0677c02: 行四種施。此施有爲無爲等種種功徳。依
T2241_.61.0677c03: 此功徳至佛果位成就隨十地三賢二乘
T2241_.61.0677c04: 凡夫等機欲施種種法財之受用變化佛身
T2241_.61.0677c05:
T2241_.61.0677c06: 金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破
T2241_.61.0677c07: 壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死
T2241_.61.0677c08: 煩惱業等。如以金剛拳撃碎諸物。因以名
T2241_.61.0677c09: 此釋全不合。不傳密之所致也。拳者。
T2241_.61.0677c10: 能持一切如來三祕密法故名金剛拳。瑜祗
T2241_.61.0677c11: 經此菩薩名金剛持。即此義也。時處軌云。拳
T2241_.61.0677c12: 能以執持諸佛智法海云云法海者有深意。
T2241_.61.0677c13: 此菩薩va@m字爲種子。va@m字海水種子也。又月
T2241_.61.0677c14: 輪爲三形。月輪又水珠所成故。掌中持va@m
T2241_.61.0677c15: 法海。故云諸佛智法海。不受師口者輒難
T2241_.61.0677c16: 知掌内持物。基師纔聞拳名作撃碎釋。足
T2241_.61.0677c17: 可悲矣
T2241_.61.0677c18: 在毘盧舍那者。明所住方處。左者北方也」
T2241_.61.0677c19: 表一切如來者。一切如來果地三密在金
T2241_.61.0677c20: 剛拳掌中 問。或云。持va@m字法海。或云。持
T2241_.61.0677c21: 三種祕密。似相違如何 答。va@m字法海即是
T2241_.61.0677c22: 三種祕密也。合收va@m一字。開成諸尊三密。
T2241_.61.0677c23: 海呑衆流不飽。豈va@m水中不攝諸尊三密
T2241_.61.0677c24: 乎。理趣經開題云。五智溟海受諸尊萬流
T2241_.61.0677c25: 云云可思之
T2241_.61.0677c26: 由眞言行者。明承來。謂以入輪壇等者釋
T2241_.61.0677c27: 南方寶菩薩。菩薩主入壇灌頂三密修行徳
T2241_.61.0677c28: 故也
T2241_.61.0677c29: 獲得世出世者。明拳菩薩。依三密修行
T2241_.61.0678a01: 悉地成就。是金剛拳三摩地也。拳菩薩眞言
T2241_.61.0678a02: 有悉地句。悉地此翻成就。故云後十六生
T2241_.61.0678a03: 成正覺。是此意也
T2241_.61.0678a04: 淨除無始者。明悉地相。淨除身口意十不
T2241_.61.0678a05: 善惡業證得三業清淨。三業清淨者即是一
T2241_.61.0678a06: 切如來三密也。此三密離諸障礙故云無障
T2241_.61.0678a07: 礙。究竟極智故云究竟智也
T2241_.61.0678a08: 問。前三菩薩取四方最初。第四菩薩取北方
T2241_.61.0678a09: 最後。初後不一准。有何意乎 答。此義誠
T2241_.61.0678a10: 難思。故釋家自至拳菩薩段明承來。依寶
T2241_.61.0678a11: 菩薩灌頂成拳菩薩悉地。是前取初。此取
T2241_.61.0678a12: 後之意也。不可勞別會通。但尚可尋決明
T2241_.61.0678a13: 師矣
T2241_.61.0678a14: 文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師
T2241_.61.0678a15: 利。前云妙徳。妙者善義也。由善能作勝福
T2241_.61.0678a16: 利事饒益有情。名妙吉祥也
T2241_.61.0678a17: 在東南者。明所住方處。東南者巽方也。凡
T2241_.61.0678a18: 東方方初故明諸尊列次。東爲最初。東方
T2241_.61.0678a19: 有初中後。艮東初。正東東中。巽東終也。約
T2241_.61.0678a20: 初之初取艮。約初正位取東方。約初成
T2241_.61.0678a21: 立取巽方。聖教各依一意。非相違也
T2241_.61.0678a22: 問。文殊西方利菩薩也。尤可在西南。何今
T2241_.61.0678a23: 居東南乎 答。文殊金剛界雖在西方。胎
T2241_.61.0678a24: 藏界在東方。心地觀經云。文殊師利大聖尊
T2241_.61.0678a25: 三世諸佛以爲母。一切如來初發心皆是文
T2241_.61.0678a26: 殊教化力東方菩提心方故。文殊居於此。
T2241_.61.0678a27: 義門無盡。不可局一途矣
T2241_.61.0678a28: 般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金
T2241_.61.0678a29: 剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷煩惱種
T2241_.61.0678b01: 依此文。般若波羅蜜即劍也。金剛般若開
T2241_.61.0678b02: 題云。文殊三昧耶身有二種。一利劍。即表
T2241_.61.0678b03: 能斷義。二者梵篋。即表智慧義云云依此
T2241_.61.0678b04: 釋。般若波羅蜜多者通利劍梵篋。慧者梵篋。
T2241_.61.0678b05: 劍者利劍也。但此經以利劍爲文殊三形。
T2241_.61.0678b06: 下文殊段云。用四種文殊師利般若波羅蜜
T2241_.61.0678b07: 劍斷四種成佛智能取所取障礙依此釋。
T2241_.61.0678b08: 般若波羅蜜多慧即劍也。爾前義宜歟
T2241_.61.0678b09:    十八日
T2241_.61.0678b10: 住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説
T2241_.61.0678b11: 之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三
T2241_.61.0678b12: 解脱門。大般若等顯諸空無相等經。皆是文
T2241_.61.0678b13: 殊師利菩薩三摩地法曼荼羅三解脱門義
T2241_.61.0678b14: 至下可釋之
T2241_.61.0678b15: 能顯眞如法身者。眞如法身於法平等也。
T2241_.61.0678b16: 童子不著染淨不思善惡。是契眞如無相
T2241_.61.0678b17: 理之表示也。此尊現童子形。職而由斯
T2241_.61.0678b18: 常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以我
T2241_.61.0678b19: 波羅蜜爲文殊。彼釋云。文殊童眞。四徳中
T2241_.61.0678b20: 我波羅蜜。徳無不妙。智無不圓今以四
T2241_.61.0678b21: 徳通爲文殊。三昧。文殊ma字爲種子。ma
T2241_.61.0678b22: 我義故爲我波羅蜜。若得我波羅蜜徳無
T2241_.61.0678b23: 不妙。故圓滿四徳無有闕失。是則我爲
T2241_.61.0678b24: 門具四徳故。或通或別。兩釋無相違矣
T2241_.61.0678b25: 由菩薩證此者。以下明行者得益。是眞言
T2241_.61.0678b26: 修行菩薩也。凡段段皆先明本尊後明行
T2241_.61.0678b27: 者。當段又如是
T2241_.61.0678b28: 纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉
T2241_.61.0678b29: 法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如法
T2241_.61.0678c01: 輪章説法輪義。此大菩薩從初發心終至
T2241_.61.0678c02: 十地凡所擧措身語意業皆爲有情説深
T2241_.61.0678c03: 妙理轉大法輪行饒益故依此釋者。發
T2241_.61.0678c04: スルヨリ即轉スト法輪訓之歟。經擧初顯後。故
T2241_.61.0678c05: 云從初發心終至十地也。今謂不爾。纔發
T2241_.61.0678c06: 心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或
T2241_.61.0678c07: 有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉。
T2241_.61.0678c08: 或有初發心時即得無上菩提便轉法輪
T2241_.61.0678c09: 云云纔發心轉法輪者初發心時得無上菩
T2241_.61.0678c10: 提。即轉法輪之意也。發心スルスト法輪可
T2241_.61.0678c11: 訓之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持輪。就之
T2241_.61.0678c12: 有二義。一請如來輪法輪。故仁王陀羅尼釋
T2241_.61.0678c13: 云。毘盧舍那佛於上界成佛已。此菩薩請
T2241_.61.0678c14: 如來轉金剛乘法輪依請大日轉法輪
T2241_.61.0678c15: 得此名也。二此菩薩自轉法輪度衆生故
T2241_.61.0678c16: 爲名。仁王經儀軌云。又以法輪化導有情。
T2241_.61.0678c17: 令無數天至彼岸即此意也
T2241_.61.0678c18: 問。纔發心轉法輪菩薩者何菩薩乎 答。西
T2241_.61.0678c19: 方因菩薩也。以何知者。略出經第二説因菩
T2241_.61.0678c20: 薩云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提
T2241_.61.0678c21: 薩埵云云又聖位經云。金剛因轉法輪三摩
T2241_.61.0678c22: 地智云云心要云。金剛因纔發心即轉法輪
T2241_.61.0678c23: 菩薩云云是其證也 問。仁王般若陀羅尼
T2241_.61.0678c24: 釋云。金剛波羅蜜多菩薩者○此菩薩由持
T2241_.61.0678c25: 金剛輪○顯名纔發心轉法輪菩薩同異
T2241_.61.0678c26: 如何 答。至下第八段可悉之
T2241_.61.0678c27: 在西南隅者。示所住方處。西南者坤方也
T2241_.61.0678c28: 表一切如來者。一切如來具四種曼荼羅四
T2241_.61.0678c29: 種輪者是也
T2241_.61.0679a01: 金剛界輪。者出四輪名。金剛頂十八會中
T2241_.61.0679a02: 初會四大品即是也。如次大三法羯四曼配
T2241_.61.0679a03: 之。四輪皆轉法輪三摩地也
T2241_.61.0679a04: 由修眞言行者。明行者得益
T2241_.61.0679a05: 得入如是等輪者。輪壇名也。輪圓具足壇故
T2241_.61.0679a06: 名輪壇。然則輪者所依義也。因又所依義也。
T2241_.61.0679a07: 是故因菩薩名轉法輪菩薩也
T2241_.61.0679a08: 依四種智印者。此輪壇有四種曼荼羅不同。
T2241_.61.0679a09: 故云依四種智印也。四曼雖殊。入此壇者
T2241_.61.0679a10: 現生成十六大菩薩便證無上菩提也
T2241_.61.0679a11: 虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云
T2241_.61.0679a12: 大空藏者。大空即是遍滿法界眞如空理。以
T2241_.61.0679a13: 此爲藏。爲諸有情説大空法。以此法施
T2241_.61.0679a14: 令諸有情皆獲種種聖法財寶名大空藏
T2241_.61.0679a15: 依此釋。前虚空藏財施。此虚空庫法施也。
T2241_.61.0679a16: 依此書意。前虚空藏約體故釋一切如來眞
T2241_.61.0679a17: 如恒沙功徳福資糧聚。此虚空庫約用故釋
T2241_.61.0679a18: 一切如來廣大供養儀也。庫與藏行事鈔別
T2241_.61.0679a19: 釋之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地
T2241_.61.0679a20: 理趣分虚空庫説大空藏。是故不可
T2241_.61.0679a21: 別釋之
T2241_.61.0679a22: 在西北隅者。明所住方處。西北者乾方也」
T2241_.61.0679a23: 表一切如來者。有二義。一一切如來入供
T2241_.61.0679a24: 養三摩地故云一切如來廣大供養。金剛界
T2241_.61.0679a25: 大供養會三十七尊皆作供養儀式。是此意
T2241_.61.0679a26: 也。二供養一切如來故云云一切如來廣大
T2241_.61.0679a27: 供養。一切如來者所供養尊也。次下盡虚空
T2241_.61.0679a28: 遍法界一一佛前者即此意也
T2241_.61.0679a29: 由修眞言行者。明行者修行得益相也」
T2241_.61.0679b01: 於一念項者速疾義也。下降三世教令輪品
T2241_.61.0679b02: 釋業菩薩云。由入此曼荼羅獲得迅疾身
T2241_.61.0679b03: 口意。至於十方一切世界佛集會廣大供養
T2241_.61.0679b04: 。此尊加持不思議可貴之
T2241_.61.0679b05: 種種雲海者。下虚空庫段説四種供養。又
T2241_.61.0679b06: 五種八種十六種十七種二十種供養等其數
T2241_.61.0679b07: 非一。故云種種。雲海者。一一供如雲遍滿
T2241_.61.0679b08: 如海無竭。故云雲海也
T2241_.61.0679b09: 便從一切佛者。如來依受供養爲報答
T2241_.61.0679b10: 説妙法。行者隨聽受此法
T2241_.61.0679b11: 速滿福徳者。表聞法得益。於中有二。初
T2241_.61.0679b12: 自證。後隨縁諸趣下化他也
T2241_.61.0679b13: 摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。
T2241_.61.0679b14: 摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如前已説。此四
T2241_.61.0679b15: 能破有情善事。爲衆生怨。此大菩薩住金
T2241_.61.0679b16: 剛心離分段死及諸煩惱。故能摧伏一切魔
T2241_.61.0679b17: 此菩薩亦名金剛夜叉亦名金剛盡菩
T2241_.61.0679b18: 薩。仁王陀羅尼釋云。金剛夜叉菩薩者威猛
T2241_.61.0679b19: 義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十
T2241_.61.0679b20: 五智名金剛盡智○顯名摧一切魔怨菩薩
T2241_.61.0679b21: 可思之
T2241_.61.0679b22: 在東北隅者示所住方處。東北者艮方也
T2241_.61.0679b23: 表一切如來者。住大悲心。假現忿怒相
T2241_.61.0679b24: 故云方便。疏云。此忿怒者非如世間忿怒
T2241_.61.0679b25: 也。謂從大悲門中照了怒之實相云云
T2241_.61.0679b26: 思之
T2241_.61.0679b27: 外示現者。下摧魔怨段云。由此菩薩内
T2241_.61.0679b28: 入慈定。深矜愍難調諸天。外示威猛令得
T2241_.61.0679b29: 受化云云是此意也
T2241_.61.0679c01: 住加行位者。以下明行者得益相。加行位
T2241_.61.0679c02: 者。非五位中別行位。廣指因位云加行位。
T2241_.61.0679c03: 因位修行皆佛果加行故。通名加行位也。入
T2241_.61.0679c04: 道章云。言加行者。加功用行而趣見道故
T2241_.61.0679c05: 名加行云云准此釋。加功用行而趣佛道
T2241_.61.0679c06: 故名加行也
T2241_.61.0679c07: 護持修行者。堅護持佛教勅而能修行故也」
T2241_.61.0679c08: 避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱
T2241_.61.0679c09: 障法障業障云云障非一故云諸障也
T2241_.61.0679c10: 摧伏天魔者。天魔自在天欲界第六天魔
T2241_.61.0679c11: 也。魔醯首羅大自在天色界第四禪頂魔也。
T2241_.61.0679c12: 下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔
T2241_.61.0679c13: 醯首羅調伏梵天調伏那羅延天云云今則
T2241_.61.0679c14: 出初二也。不空羂索經儀軌上云。伊首羅天
T2241_.61.0679c15: 王魔醯首羅天王云云伊首羅者伊舍那天也。
T2241_.61.0679c16: 教時義第四云。入大乘云。魔醯首羅有二種。
T2241_.61.0679c17: 一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前
T2241_.61.0679c18: 是第六天魔也。後是第四禪天王也今所
T2241_.61.0679c19: 云天魔及魔醯首羅者。如次當入大乘伊舍
T2241_.61.0679c20: 那毘遮舍二魔也
T2241_.61.0679c21: 問。當段魔醯首羅稱局第四禪魔。入大乘二
T2241_.61.0679c22: 類倶立魔醯首羅之名。似相違如何 答。
T2241_.61.0679c23: 魔醯首羅者此翻大自在。毘遮舍於三千大
T2241_.61.0679c24: 千世界得自在故獨得大自在天名。當段
T2241_.61.0679c25: 釋約此意。雖然第六天魔於欲界得自在
T2241_.61.0679c26: 故又分立大自在名。入大乘論依此意。聖教
T2241_.61.0679c27: 立名各約一邊。非相違也
T2241_.61.0679c28: 以忿怒智而成究竟者。成究竟果之入門非
T2241_.61.0679c29: 一。此尊忿怒智爲門成究竟果故。云以忿
T2241_.61.0680a01: 怒智等也
T2241_.61.0680a02: 如上所釋者。以下八大菩薩總釋也。吽字
T2241_.61.0680a03: 義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲
T2241_.61.0680a04: 因大悲爲根方便爲究竟云云金剛頂經者
T2241_.61.0680a05: 指當段文并五祕密經也。眞言行者依一一
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。
T2241_.61.0680a07: 千經萬論雖殊不出此三句一字云云可思
T2241_.61.0680a08:
T2241_.61.0680a09: 如上所釋者。明八大菩薩包括一切佛法
T2241_.61.0680a10: 也。其佛法者不過顯密二教。故次云眞言
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也
T2241_.61.0680a12: 如是等大菩薩者。釋經與如是等句也。
T2241_.61.0680a13: 大菩薩衆者。理趣疏云。所言大者略有四
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳
T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具
T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等
T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。
T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行
T2241_.61.0680a19:
T2241_.61.0680a20: 恭敬圍繞者。理趣疏云。如珠星而共朗月。
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸
T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注
T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致
T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎 答。有二
T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八
T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來
T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩
T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。
T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主
T2241_.61.0680b01:
T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及
T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十
T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。
T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十
T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門
T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能
T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以
T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養
T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一
T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣 私案八供四攝菩薩是八十
T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧
T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四
T2241_.61.0680b15: 隅四門可安八供四攝菩薩説相相似當
T2241_.61.0680b16: 經。彼此相例可知之。又如八大菩薩各具
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬
T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六
T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛
T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩
T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。
T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金
T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。
T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女
T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤
T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金
T2241_.61.0680b28: 剛天一一各有一千金剛天爲眷屬倶
T2241_.61.0680b29: 此文。當段如是等等字廣攝收八十倶胝菩
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當
T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各
T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世
T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。
T2241_.61.0680c05: 普賢蓮花手菩薩等云云大師釋云等者。擧
T2241_.61.0680c06: 金剛蓮花手兼等外金剛部諸尊云云今亦
T2241_.61.0680c07: 可准知之也
T2241_.61.0680c08:    已上眷屬成就畢
T2241_.61.0680c09:     五成就釋了
T2241_.61.0680c10:  延文元年丙申十月十八日。於東寺西院
T2241_.61.0680c11:  僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
T2241_.61.0680c12:  清書之       金剛弟子賢寶
T2241_.61.0680c13:  明暦三年林鐘上旬令修覆畢
T2241_.61.0680c14:             改杲快了深
T2241_.61.0680c15:  寛文四十月朔日補闕字等了
T2241_.61.0680c16:
T2241_.61.0680c17:
T2241_.61.0680c18:
T2241_.61.0680c19: 理趣釋經秘要鈔第四延文元年十月十九
日於東寺西院傳受
T2241_.61.0680c20:  
T2241_.61.0680c21:   嘆教句 十七清淨句
T2241_.61.0680c22: 文。經云而爲説法者。以下嘆教句也。理趣
T2241_.61.0680c23: 疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。
T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別
T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊
T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教
T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
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