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大樂經顯義抄 (No. 2239_ 濟暹撰 ) in Vol. 61

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T2239_.61.0635a01:
T2239_.61.0635a02:
T2239_.61.0635a03: 大樂經顯義抄卷下
T2239_.61.0635a04: 經云。時薄伽梵一切平等建立下。第十一降
T2239_.61.0635a05: 三世教令輪章也。文爲三。初明能説教主。
T2239_.61.0635a06: 謂一切諸法若淨法若染法。皆悉如來藏普
T2239_.61.0635a07: 賢理性而建立諸法。故普賢性名云一切建
T2239_.61.0635a08: 立性也。約法故阿毘達磨經頌云。無始時
T2239_.61.0635a09: 來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃證
T2239_.61.0635a10: 云云又楞伽經云。如來藏善不善因受苦
T2239_.61.0635a11: 樂因倶若生若滅等。又金剛頂經頌云。普賢
T2239_.61.0635a12: 法身遍一切。能爲三界自在主。無始無終無
T2239_.61.0635a13: 生滅性相常住等虚空。一切如來所有心。堅
T2239_.61.0635a14: 固菩提名薩埵。心不動三摩地。修習決定
T2239_.61.0635a15: 名金剛。利衆生事諸悉地。慈悲哀愍爲加
T2239_.61.0635a16: 云云是義意云。從是普賢如來之理性即
T2239_.61.0635a17: 建立諸佛及一切法。故立建立名也。四部
T2239_.61.0635a18: 降三世菩薩之所護之境界。四部法門亦是
T2239_.61.0635a19: 從普賢理性出現云也。二者明所説理趣。經
T2239_.61.0635a20: 云。復説一切法平等乃至事業性應知者是
T2239_.61.0635a21: 也。是所説理趣。即前摧一切魔菩薩之可護
T2239_.61.0635a22: 境界是也。此章則爲欲顯示以前摧一切魔
T2239_.61.0635a23: 章之諸忿怒者所護法門即爲此四部法教
T2239_.61.0635a24: 義也。第三明語之密相。經云。時金剛手下
T2239_.61.0635a25: 是也。就前第二所説理趣義中爲三。初總
T2239_.61.0635a26: 標。經云。復説一切法下是也。意云。此四部之
T2239_.61.0635a27: 法是即皆諸佛菩薩所護持正法境界也。是
T2239_.61.0635a28: 法示能降伏諸魔王之能伏法也。於一切
T2239_.61.0635a29: 如來正法輪中。普悉皆護持而令増長之。能
T2239_.61.0635b01: 欲不令毀壞之。最勝要誓本願之所依境
T2239_.61.0635b02: 界即是法也。故云一切法三摩耶最勝出生
T2239_.61.0635b03:
T2239_.61.0635b04: 第二釋理趣義中。經一切平等至平等性者。
T2239_.61.0635b05: 是明第一金剛部降三世教令輪者之所護
T2239_.61.0635b06: 法門義也。就中有二。初明所護法。謂一切
T2239_.61.0635b07: 平等性故者是也。此句具意如上。第二章中
T2239_.61.0635b08: 所釋金剛平等義也。又金剛平等者。本覺
T2239_.61.0635b09: 大圓鏡有一切衆生心藏中之也。般若波
T2239_.61.0635b10: 羅蜜多平等性者。是能護人也。是意是爲欲
T2239_.61.0635b11: 顯示能護教令輪人則依止所護金剛部法
T2239_.61.0635b12: 境義也
T2239_.61.0635b13: 經一切義利至義利性者。第二明寶部軍荼
T2239_.61.0635b14: 利尊教令輪者也。文有二。初明所護法。謂
T2239_.61.0635b15: 一切義利性故者。是擧所護法也。般若波
T2239_.61.0635b16: 羅蜜多義利性者。是擧能護人也
T2239_.61.0635b17: 經一切法性至性故者。第三明蓮華部教令
T2239_.61.0635b18: 輪者馬頭觀音也。文有二。初擧所護法也。
T2239_.61.0635b19: 謂一切平等性故者是也。次擧能護人。謂般
T2239_.61.0635b20: 若波羅蜜多法性故者。是能護人也
T2239_.61.0635b21: 經一切事業至事業性者。是明第四羯磨部
T2239_.61.0635b22: 教令輪者金剛藥叉尊也。文有二。初一切事
T2239_.61.0635b23: 業性故者。擧所護法也。般若波羅蜜多事
T2239_.61.0635b24: 業性者。明能護人也。是已上四重般若者。
T2239_.61.0635b25: 是能觀智徳。即是能證護人也。此四部降三
T2239_.61.0635b26: 世明王領知四部教法。故名降三世教令輪
T2239_.61.0635b27: 章也 問。此中寶部以下明軍荼利馬頭金
T2239_.61.0635b28: 剛藥叉尊義。何名降三世教令輪章耶 答。
T2239_.61.0635b29: 此或約初尊得此名。或後三尊亦得名降
T2239_.61.0635c01: 三世尊義故也。乍四部倶各各更有實降
T2239_.61.0635c02: 三世尊義也 問。以何得知是四部法是通
T2239_.61.0635c03: 所證境界義耶 答。本釋云。金剛部中言證
T2239_.61.0635c04: 得如金剛佛性。寶部中言證得如虚空眞
T2239_.61.0635c05: 如。蓮華部中言證得清淨法界。羯磨部中言
T2239_.61.0635c06: 獲得迅疾身口意等故也是四法皆示所
T2239_.61.0635c07: 證境界所行法也。正不取能證人也。古徳
T2239_.61.0635c08: 傳云。今五大尊斷惑形五佛理證相也。何故
T2239_.61.0635c09: 爾。忿怒體金剛喩定入一刹那加行形也。四
T2239_.61.0635c10: 智圓滿形受諸佛潅頂時成覺時形也云云
T2239_.61.0635c11: 此説好也。文句云。問。前第三章與此第十一
T2239_.61.0635c12: 章同異如何。答。恐前唯爲金剛部。此則
T2239_.61.0635c13: 四部耳云云此義意云。約能護人。有別。有
T2239_.61.0635c14: 通。故二章所明義異也云也。今又私案云。前
T2239_.61.0635c15: 第三章唯約能護人。而唯明金剛部中教令
T2239_.61.0635c16: 輪義。是第十一章約所護法。而通明四部
T2239_.61.0635c17: 教令輪之法義也。故前後三章義異也。已上
T2239_.61.0635c18: 第十一章畢
T2239_.61.0635c19: 經云。時薄伽梵如來下。第十二外金剛部會
T2239_.61.0635c20: 章也。文爲三。第一能説主即大日尊是也。第
T2239_.61.0635c21: 二所説法。經云。復説一切至性相應故者是
T2239_.61.0635c22: 也。第三明身語二密相也。經云。時外金剛
T2239_.61.0635c23: 部下是也。就第二文爲二。初總標。經云。復
T2239_.61.0635c24: 説一切有情加持等者是也。是義約人。是四
T2239_.61.0635c25: 部也。約法則明金剛部寶部蓮華部羯磨
T2239_.61.0635c26: 部四種皆具不闕減義也。此中一切有情加
T2239_.61.0635c27: 持者。是自他平等加持義也。此義如祕藏 &T047368;
T2239_.61.0635c28: 云。一切衆生身中本來自性理與吾及諸佛
T2239_.61.0635c29: 自性理等無差別。而衆生不覺輪迴生死。
T2239_.61.0636a01: 又云。吾三業本來清淨遍法界。我三業與他
T2239_.61.0636a02: 衆生三業不相障礙。譬如千燈光明不相
T2239_.61.0636a03: 障礙故云云是則加持義也。自他佛性相加
T2239_.61.0636a04: 攝持故也。又得感應和合加持義也。應是
T2239_.61.0636a05: 加義也感持義也
T2239_.61.0636a06: 經云。所謂一切有情至性相應故者。第二
T2239_.61.0636a07: 釋四種理趣義也。就中文有四也。謂明
T2239_.61.0636a08: 四部法也
T2239_.61.0636a09: 經云。一切有情至一切我故者。是第一明
T2239_.61.0636a10: 金剛部自他平等義也。文一切有性如來藏
T2239_.61.0636a11: 者。是標金剛部平等遍在一切衆生身義
T2239_.61.0636a12: 也。謂一切衆生身悉皆具足不空如來藏萬
T2239_.61.0636a13: 徳性也。其所以者普賢常住不變我徳理性。
T2239_.61.0636a14: 即遍在一切衆生身中不壞不失。尚如金
T2239_.61.0636a15: 剛不阻壞也。則以具足此不壞理性。以此
T2239_.61.0636a16: 理性爲因。而一切有情遂則成大圓鏡智金
T2239_.61.0636a17: 剛部果云也。約人即普賢菩薩是也。故云
T2239_.61.0636a18: 以普賢菩薩一切我故也。以前所引普賢
T2239_.61.0636a19: 法身遍一切等頌。可得此義意也
T2239_.61.0636a20: 經云。一切有情金剛藏至潅頂故者。第二
T2239_.61.0636a21: 明寶部自他平等義也。文一切有情金剛藏
T2239_.61.0636a22: 者。是表寶部平等遍在義也。又金剛藏潅頂
T2239_.61.0636a23: 故者。釋所以也。謂於一切有情中有金剛
T2239_.61.0636a24: 寶藏性者。因是遂應得平等性智寶部果
T2239_.61.0636a25: 故也。以可尊可重珍寶福徳義邊名云金剛
T2239_.61.0636a26: 寶藏也。約人虚空藏菩薩是也
T2239_.61.0636a27: 經云。一切有情妙法藏至語言故者。第三
T2239_.61.0636a28: 標蓮華部自他平等遍在義也。文一切有情
T2239_.61.0636a29: 妙法藏者。標一切衆生普有蓮華部性淨義
T2239_.61.0636b01: 也。謂遂有可得妙觀察智之説法斷疑之果
T2239_.61.0636b02: 性故也。約人觀自在菩薩是也
T2239_.61.0636b03: 經云。一切有情羯磨至性相應故者。第四
T2239_.61.0636b04: 明羯磨部平等遍在義也。文一切有情羯磨
T2239_.61.0636b05: 藏者。標羯磨部自他平等遍在一切衆生身
T2239_.61.0636b06: 義也。文能作所作相應故者。釋所以也。謂
T2239_.61.0636b07: 一切衆生有遂所應得利他門之能作所作
T2239_.61.0636b08: 相應三業自在之成所作智之性故也。約人
T2239_.61.0636b09: 即金剛業菩薩是也 問。本釋云。即四大菩
T2239_.61.0636b10: 薩現轉輪王是也云云其轉輪王者何人耶
T2239_.61.0636b11:  答。大妙金剛熾盛佛頂經云。爾時八大菩
T2239_.61.0636b12: 薩復説八大密印及一字眞言。爾時八大菩
T2239_.61.0636b13: 薩復各各現作光明輪王。各現作八大金
T2239_.61.0636b14: 剛明王。以持如來輪故。爾時金剛手菩薩
T2239_.61.0636b15: 現作降三世金剛明王乃至爾時虚空藏菩薩
T2239_.61.0636b16: 現作大笑金剛明王。乃至爾時觀自在菩薩
T2239_.61.0636b17: 於頂上現作馬頭明王。乃至爾時地藏菩薩
T2239_.61.0636b18: 現作無能勝金剛明王云云又准尊勝儀軌
T2239_.61.0636b19: 説者。金剛手白傘蓋佛頂輪王。虚空藏光聚
T2239_.61.0636b20: 佛頂輪王。除蓋障尊勝佛頂輪王。業菩薩最
T2239_.61.0636b21: 勝佛頂輪王也
T2239_.61.0636b22: 經云。時外金剛部下。第三明身口二密相
T2239_.61.0636b23: 也。謂聞此四部法中眞如本覺法身平等平
T2239_.61.0636b24: 等遍在一切有情義。故自他衆生遂佛道義
T2239_.61.0636b25: 故。而外金剛部諸世天等聞是説。即成歡喜
T2239_.61.0636b26: 心之相。而外儀説心眞言云也。本釋所云
T2239_.61.0636b27: 外金剛部二十五天者。金剛界外部二十天
T2239_.61.0636b28: 更加五天也。眞二十天外之五天多是天女
T2239_.61.0636b29: 位也。詳不知何天也。可尋之。陀羅尼門諸
T2239_.61.0636c01: 部要目云。又外有五類天。一一類有四天。
T2239_.61.0636c02: 總有二十。並應復有五類成二十五類者。
T2239_.61.0636c03: 上界四天住虚空四天。遊虚空四天。地居
T2239_.61.0636c04: 有四天云云 無地下
天義也
祕藏 &T047368; 云。五類諸天上界
T2239_.61.0636c05: 色界及
無色界
虚空天夜摩天以
上四天
地居天四天王天
忉利天
遊虚
T2239_.61.0636c06: 空天日月
星辰
地下天龍阿修羅及閻
摩王等。云云
私云。若依祕藏
T2239_.61.0636c07: &T047368; 意者。於上界開爲八天。謂無色界四天。
T2239_.61.0636c08: 色界四天也。依此義即欲開成二十五天
T2239_.61.0636c09: 也。謂上界有八天。亦住虚空四天。遊虚空
T2239_.61.0636c10: 四天。地居四天。地下有五天。故成二十五
T2239_.61.0636c11: 種也。地下五天者。龍天・地天・及閻摩天・
T2239_.61.0636c12: 阿修羅天是也。文句云。問。上第二章與此
T2239_.61.0636c13: 第十二章同異如何。答。恐是本迹異耳云云
T2239_.61.0636c14: 今又私云。第二章但約果人説四智果徳
T2239_.61.0636c15: 也。今此十二章又約理。説此四智菩提普
T2239_.61.0636c16: 遍在一切有情義也。故本釋云。毘盧遮那
T2239_.61.0636c17: 佛爲世間同類攝化。説摩醯首羅曼荼羅。若
T2239_.61.0636c18: 依世俗是名外曼荼羅。若依勝義則爲普
T2239_.61.0636c19: 賢曼荼羅。以事顯於理故即事即理。理事
T2239_.61.0636c20: 不相礙故。即凡即聖相性同一眞如也云云
T2239_.61.0636c21: tre坦唎字爲種子。是表凡聖眞如平等義
T2239_.61.0636c22: 清淨義也。已上第十二章畢
T2239_.61.0636c23: 經云。爾時七母至眞實心者。第十三七母天
T2239_.61.0636c24: 章也。文爲三。初明能説人。是七母女天也。
T2239_.61.0636c25: 是人爲護前所説教令法及能修行者。故説
T2239_.61.0636c26: 心眞言也。次二章准之可知也。大日經疏
T2239_.61.0636c27: 五云。七摩怛里譯云。七母皆女鬼也。其形
T2239_.61.0636c28: 悉皆黒色云云次正説身密印相也。獻鉤
T2239_.61.0636c29: 召者。以金剛鉤印而能召一一兩足多足等
T2239_.61.0637a01: 諸有情類也。入者以金剛索*印引入曼荼
T2239_.61.0637a02: 羅。乃引入佛道也。能殺者殺害毀壞正法
T2239_.61.0637a03: 損害多有情者。殺害不善心也。能成者
T2239_.61.0637a04: 令修眞言行離世間障難速得悉地也。能
T2239_.61.0637a05: 殺能成者。堅固安住與得益歡喜義也。大疏
T2239_.61.0637a06: 卷十七云。七母等爲人害者。亦遠而敬禮
T2239_.61.0637a07: 云云私云。本是雖害衆生惡鬼。今者成善
T2239_.61.0637a08: 心而殺惡生善也。七母者。大日經義釋云。
T2239_.61.0637a09: 七母是焔魔部主諸鬼魅之類。凡有七姉妹
T2239_.61.0637a10: 也。一左悶拏。二嫡伏里。三伏瑟拏。四矯摩
T2239_.61.0637a11: 里。五印㮈里。六勞柰里。七末羅呬弭。是七
T2239_.61.0637a12: 名皆是眞言也文 十五卷義釋
第五文也
三昧耶者。是第
T2239_.61.0637a13: 三説彼天女本誓義也。眞實心者。心眞言是
T2239_.61.0637a14: 也。tyu毘欲字是也。本釋云。眞實心者。毘欲
T2239_.61.0637a15: 字是毘字一切法三有不可得。欲字一切乘
T2239_.61.0637a16: 不可得。由三有有情種種愛樂勝解不同。
T2239_.61.0637a17: 是故如來出興于世説五乘。所謂天乘・梵
T2239_.61.0637a18: 乘・聲聞乘・縁覺乘・大乘今解曰。此中眞言
T2239_.61.0637a19: 意云。是以欲界一切諸天有漏善果者。令
T2239_.61.0637a20: 得假有出苦利益義。即此天乘之義趣也。
T2239_.61.0637a21: 故以一切法有不可得。bha字爲種子眞言。
T2239_.61.0637a22: 又以一切法乘不可得。ya字爲天乘義故。
T2239_.61.0637a23: 又以寄約一切法譬喩不可得。u字即成立
T2239_.61.0637a24: 此天乘義。然則以此七母鬼者即爲天乘
T2239_.61.0637a25: 所攝法也。毘欲字爲眞言也。又彼梵
T2239_.61.0637a26: 乘者當色界無色界天乘也。已上第十三
T2239_.61.0637a27:
T2239_.61.0637a28: 經云。爾時末度至自心眞言者。第十四三
T2239_.61.0637a29: 兄弟章。文爲三。初明能説人。次明身密威
T2239_.61.0637b01: 儀。復明心眞言相也。謂末度羯羅三兄弟
T2239_.61.0637b02: 者。本釋云。是梵王那羅延摩醯首羅異名也。
T2239_.61.0637b03: 此三表佛法中三寶三身。佛寶者是則金剛
T2239_.61.0637b04: 薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是虚空藏
T2239_.61.0637b05: 菩薩。此三者皆從毘盧舍那心菩提心中流
T2239_.61.0637b06: 亦名三法兄弟。以事顯理也善珠僧
T2239_.61.0637b07: 正明燈抄云。外道計云。摩醯首羅爲法身毘
T2239_.61.0637b08: 紐天爲報身。梵王爲化身如本文者難
T2239_.61.0637b09: 云。列梵王那羅延摩醯首羅。而本經只明
T2239_.61.0637b10: 大自在天名。是天劫初時生人故立此名
T2239_.61.0637b11: 也。文末度者。大疏第二云。經云。若摩奴闍
T2239_.61.0637b12: 者。智度論翻爲人。即是人執也。具譯當言
T2239_.61.0637b13: 人生。此是自在天外道部類計人即從人
T2239_.61.0637b14: 生。故以爲名。又云。經云摩納婆者。是毘紐
T2239_.61.0637b15: 天外道部類計。正翻應言勝我。於身心中
T2239_.61.0637b16: 最爲勝妙也文私云。納音者不可呼度音也。而此經
中無省下闍字若婆字。者非。而略
T2239_.61.0637b17: 只云
末度也
文迦羅者。大疏第十七云。迦羅時三
T2239_.61.0637b18: 昧時即是我也文 解云。此迦羅名時者。即當劫初
時也。是梵王之名也。謂梵王者劫
T2239_.61.0637b19: 初時最前出現
故立此名歟
又云。迦羅者黒義也。如大黒天
T2239_.61.0637b20: 神云摩訶迦羅也文此伽羅翻黒者。是當冥初之
時也。冥初時者是劫初時始
T2239_.61.0637b21: 出現梵王時是也。而諸梵衆不了
知之故。指彼時爲黒暗時也
大疏第五云。毘
T2239_.61.0637b22: 紐此是那羅延天也文 若依此説者。此末度闍
與毘紐天者。是即同體異
T2239_.61.0637b23: 名也。又大疏十七云。韋
紐天自在天別名。云云
摩度迦羅者。是者上商
T2239_.61.0637b24: 言只云迦羅也。如基因明疏云。商羯羅者
T2239_.61.0637b25: 此云骨鎖。劫初梵王下化人間。以苦行形
T2239_.61.0637b26: 骨鎖相連文但此經者上商之言而只云
迦羅。此天生人故云末度
而此經
T2239_.61.0637b27: 文顯雖不明摩醯首羅名。而以隱之言表
T2239_.61.0637b28: 顯之無失也。又以等言即等取餘二天王
T2239_.61.0637b29: 也。但亦等取餘以外第二第三禪王及欲界
T2239_.61.0637c01: 樂變化天以下五天王也。入大乘論云。摩醯
T2239_.61.0637c02: 首羅有二種。一毘遮摩醯首羅第四禪王。二
T2239_.61.0637c03: 伊舍那魔醯首羅第六天王也今是者第四
T2239_.61.0637c04: 禪摩醯首羅天王也 問。毘紐天亦有名人
T2239_.61.0637c05: 主義耶 答。智論第八云。劫盡燒時一切
T2239_.61.0637c06: 皆空。衆生福徳因縁力故十方風至。能令風
T2239_.61.0637c07: 風相吹風風相持。水上有一千頭人二千手
T2239_.61.0637c08: 足。化從水出名曰韋紐。此天臍中有一千
T2239_.61.0637c09: 葉蓮華。華中有光。如萬日並照。有一梵王。
T2239_.61.0637c10: 因此花生亦放光明如前。梵王作此念。此
T2239_.61.0637c11: 處何故空無衆生。作是念時。光音天下命
T2239_.61.0637c12: 終者應生此土。有八天子。一時化生。此八
T2239_.61.0637c13: 子念。我從梵王生。梵王亦念。我生此八天
T2239_.61.0637c14: 子。從此八子生天地人民萬物文此文出大安
寺安澄百論
T2239_.61.0637c15:
&T047368;
已上第十四章畢
T2239_.61.0637c16: 經云。爾時四姉妹女天獻自心眞言者。第十
T2239_.61.0637c17: 五四姉妹章也。文爲二。初明説主。後明
T2239_.61.0637c18: 説眞言也。註理趣經云。四姉妹女者。第一
T2239_.61.0637c19: 名惹耶。第二名微惹耶。第三名阿爾多。第
T2239_.61.0637c20: 四名阿波羅爾多云云大疏五云。誓耶譯爲
T2239_.61.0637c21: 勝頂。微捨耶譯云最勝頂也。又疏第五云。
T2239_.61.0637c22: 日天二妃在其左右。所謂誓耶微誓耶。譯云
T2239_.61.0637c23: 勝無勝又疏云。阿爾多者無勝義。阿波羅
T2239_.61.0637c24: 爾多者無能勝義也云云以此文説可准知
T2239_.61.0637c25: 誓耶等名之翻號也。又二卷孔雀呪王經云。
T2239_.61.0637c26: 阿波羅爾多名云不稱云云本釋云。此四天
T2239_.61.0637c27: 亦有曼荼羅中央。畫都牟盧天。此四姉妹之
T2239_.61.0637c28: 兄也。四姉妹者表瑜伽中四波羅蜜。所謂
T2239_.61.0637c29: 常樂我淨波羅蜜是也。都牟盧表毘盧舍那
T2239_.61.0638a01: 云云已上第十五章畢
T2239_.61.0638a02: 經云。時薄伽梵無量無邊下。第十六四波羅
T2239_.61.0638a03: 蜜中大曼荼羅章也。文爲五。初明能説主。
T2239_.61.0638a04: 即佛部是大日尊是也。二者總標所説教起
T2239_.61.0638a05: 因縁。謂文云爲欲加持此教令究竟圓滿
T2239_.61.0638a06: 故者是也。此中加持者是感應和合加持義
T2239_.61.0638a07: 也。謂所被機感故能應佛即垂加護云也。意
T2239_.61.0638a08: 云。於此前所説四部大曼荼羅之四智四波
T2239_.61.0638a09: 羅蜜法。究竟而爲欲令圓滿成就眞言門
T2239_.61.0638a10: 之菩提行故。重説此四部大曼荼羅法互圓
T2239_.61.0638a11: 融相攝之義大意也。前十二章且一往顯示
T2239_.61.0638a12: 佛界衆生界同一本覺義也。今至第十六章
T2239_.61.0638a13: 重明佛界衆生界中各各皆所具足。四智四
T2239_.61.0638a14: 波羅蜜法互各各皆一一相攝義也。一一部
T2239_.61.0638a15: 各備五部曼荼羅也。此義如祕藏 &T047368; 云。
T2239_.61.0638a16: 五智所互具五智。所以成二十五部。如是
T2239_.61.0638a17: 展轉有無量部云云三者經云。復説平等
T2239_.61.0638a18: 至般若理趣者。是總標所説法大意也。謂
T2239_.61.0638a19: 明四部曼荼羅。各各皆悉互相攝平等云云
T2239_.61.0638a20: 差別義云也。四者經云。所謂般若至波羅蜜
T2239_.61.0638a21: 多究竟者。是釋所説理趣義也有四別。
T2239_.61.0638a22: 一者文云。般若波羅蜜至如來無量者。是明
T2239_.61.0638a23: 於第一金剛部中曼荼羅悉具足餘四部曼
T2239_.61.0638a24: 荼羅法故。此中一一聖衆亦更皆悉具足無
T2239_.61.0638a25: 量曼荼羅四印等無窮盡也。此意云。上句
T2239_.61.0638a26: 有所依性得法。能攝諸法無盡義故。約其
T2239_.61.0638a27: 下句示能依修得智品亦有攝法無盡義
T2239_.61.0638a28: 也。又下三部攝法義。准之可知也。文云。般
T2239_.61.0638a29: 若波羅蜜多無邊故一切如來無邊者。是第
T2239_.61.0638b01: 二明於寶部曼荼羅亦具足餘四部曼荼
T2239_.61.0638b02: 羅故。此中一一四部亦具足無邊聖衆無
T2239_.61.0638b03: 窮盡云也。文云。一切法一性故至多一性
T2239_.61.0638b04: 者。第三明於蓮華部中具足四部曼荼羅
T2239_.61.0638b05: 四印等故。其中聖衆復無量無數。皆悉爲
T2239_.61.0638b06: 同一清淨一法界性云也。謂是無漏無爲常
T2239_.61.0638b07: 住眞實不生不滅甘露一味也。文云。一切法
T2239_.61.0638b08: 究竟至多究竟者。第四明於羯磨部中亦
T2239_.61.0638b09: 具足四部曼荼羅四印等。皆悉同成就一味
T2239_.61.0638b10: 一相義。故此諸聖衆皆悉究竟成三徳一體
T2239_.61.0638b11: 法。安住大般涅槃果義也。重解已上四部
T2239_.61.0638b12: 法中。一一法各各上句。是明本覺理性也。
T2239_.61.0638b13: 其各各下句。明始覺佛果也。謂依本覺正
T2239_.61.0638b14: 因佛性力。而得始覺佛果云也。又所縁境
T2239_.61.0638b15: 界無量故。能縁智亦無量等也。如智度論
T2239_.61.0638b16: 云。智及智處名爲般若者。其義當此意
T2239_.61.0638b17: 也。五者經云。金剛手下是歎徳也。就中有
T2239_.61.0638b18: 二。初明修行相。文云。若有聞此下是也。次
T2239_.61.0638b19: 正歎究竟得果益。經云。彼於菩薩行下是
T2239_.61.0638b20: 本釋云。此章中所以不説心眞言者。彼教
T2239_.61.0638b21: 中一一聖衆各各有一字心眞言。不可具載
T2239_.61.0638b22: 云云具如四種曼荼羅義。頌云。法然具足
T2239_.61.0638b23: 薩波若。心數心王過刹塵。各具五智無際
T2239_.61.0638b24: 智。圓鏡力故實覺智云云私云。頌意正通此
T2239_.61.0638b25: 章義意也。已上第十六章畢
T2239_.61.0638b26: 經云。時薄伽梵毘盧舍那下。第十七金剛薩
T2239_.61.0638b27: 埵五祕密章也。又爲四。第一明能説主。經
T2239_.61.0638b28: 云。毘盧舍那至無戲論如來者是也。尚約
T2239_.61.0638b29: 因位名金剛薩埵菩薩也。約果地得佛名
T2239_.61.0638c01: 也。第二總標所説理趣。經云。復説最勝至
T2239_.61.0638c02: 般若理趣者是也。文無初中後者。上序分
T2239_.61.0638c03: 文云初中後善。今至此中云無初中後者。
T2239_.61.0638c04: 謂顯了明上第二第十二第十六章所明四
T2239_.61.0638c05: 部三密曼荼羅。無始無終無中無邊平等一
T2239_.61.0638c06: 相義究竟理趣義也。謂且金剛部即是佛部。
T2239_.61.0638c07: 佛部即金剛部。金剛部即寶部。寶部即金剛
T2239_.61.0638c08: 部。金剛部即蓮華部。蓮華部即金剛部。金剛
T2239_.61.0638c09: 部即羯磨部。乃至佛部即羯磨部。羯磨部即
T2239_.61.0638c10: 佛部等也。餘一一部相即圓融。而無中邊。
T2239_.61.0638c11: 無始無終。無本來義。准之可知也。且
T2239_.61.0638c12: 以佛部金剛部爲始。以寶部蓮華部爲中。
T2239_.61.0638c13: 以羯磨部爲後義也。而理實無本末始終
T2239_.61.0638c14: 前後云也。故二教論云。此明三十七尊根
T2239_.61.0638c15: 本五智各具恒沙性徳。若約次第有出現
T2239_.61.0638c16: 之文。若據本有倶時圓滿如是諸徳
T2239_.61.0638c17: 解約上十六章。有前後次第差別義也。今
T2239_.61.0638c18: 章意是十七章。皆悉一相一味之金剛不壞
T2239_.61.0638c19: 義。混泯而無差別果徳義云也。是即以上
T2239_.61.0638c20: 諸章所明皆悉盡攝入此金剛薩埵之果地
T2239_.61.0638c21: 也。又且約第一金剛薩埵十七尊。而必定無
T2239_.61.0638c22: 前後次第也。渭混融該攝無前後差別也。
T2239_.61.0638c23: 今金剛薩埵五祕密法意是也。又解約上第
T2239_.61.0638c24: 一章有十七尊次第也。而至于今第十七
T2239_.61.0638c25: 章。既有次第不同列義也。而且上列妙適
T2239_.61.0638c26: 第一・慾箭第二・觸第三・愛縛第四・一切自在
T2239_.61.0638c27: 主第五也。今此第十七章中。且約主伴互
T2239_.61.0638c28: 融通五尊義。欲金剛第一・觸金剛第二・妙
T2239_.61.0638c29: 適金剛薩埵第三・第四愛金剛・第五慢金剛
T2239_.61.0639a01: 是也。一切自在主者是我義也。我是帶慢義
T2239_.61.0639a02: 也。不煩惱所攝我也。意云。上第一章中一
T2239_.61.0639a03: 往雖有如是次第列義。而理實是不有如
T2239_.61.0639a04: 是定次第也。謂一一諸尊皆有主伴互爲
T2239_.61.0639a05: 義故也。何有定上中下次第位耶云也。故
T2239_.61.0639a06: 上第一章最初安本主金剛薩埵。如次列
T2239_.61.0639a07: 末位四親近菩薩也。至于今第十七章。先
T2239_.61.0639a08: 列末位之慾金剛觸金剛二位。次中間列本
T2239_.61.0639a09: 位金剛薩埵。而次列末位愛金剛慢金剛二
T2239_.61.0639a10: 位即此義也。故可知。此經正宗於金剛部
T2239_.61.0639a11: 中該攝餘一切四部曼荼羅法。故即以金剛
T2239_.61.0639a12: 薩埵章爲初・後二章。而於其中間安十五
T2239_.61.0639a13: 章意者。即於此金剛部以攝盡一切五部
T2239_.61.0639a14: 諸尊曼荼羅法。而爲顯示此内證三密法圓
T2239_.61.0639a15: 融無礙自在平等義也。又此無初中後者。
T2239_.61.0639a16: 顯示法佛法然果徳之遠離三世無常相義
T2239_.61.0639a17: 也。如大疏云。越三時如來日加持等者是
T2239_.61.0639a18:
T2239_.61.0639a19: 經云。大樂金剛不空三昧耶者。是大樂即金
T2239_.61.0639a20: 剛薩埵。佛部也。金剛者初親近欲金剛菩薩。
T2239_.61.0639a21: 是金剛部也。不空者理實。此句有二義。一
T2239_.61.0639a22: 者不空是第二觸金剛菩薩位。是即寶部也。
T2239_.61.0639a23: 二者眞實是蓮華部也。即第三愛金剛菩薩
T2239_.61.0639a24: 位也。但是中所以不別開二句者。是不空
T2239_.61.0639a25: 義即帶眞實義故也。不空者是離虚妄咎
T2239_.61.0639a26: 義也。眞實者成就實有徳義故。實是無二
T2239_.61.0639a27: 別義也。三摩耶者第四慢金剛菩薩位是也。
T2239_.61.0639a28: 是羯磨部也。問。若爾者云何次釋句。經文
T2239_.61.0639b01: 正指第一欲金剛菩薩。云得大樂最勝成
T2239_.61.0639b02: 就耶 答。理實是一曼荼羅諸尊亦互皆悉
T2239_.61.0639b03: 具足五部五智。故且指第一欲金剛云大樂
T2239_.61.0639b04: 最勝成就。故經云無初中後者是義意也。
T2239_.61.0639b05: 雖然尚依本位者。中台薩埵名爲佛部大
T2239_.61.0639b06: 樂義也。金剛法性等者。是五尊及十七尊者。
T2239_.61.0639b07: 示併皆究竟理智即一法身也。亦即示本覺
T2239_.61.0639b08: 眞如體性者。一味平等義云義也。第三明
T2239_.61.0639b09: 釋理趣。經云。所謂菩薩至能作堅固利者
T2239_.61.0639b10: 是也。文有長行偈頌。且就初長行中有
T2239_.61.0639b11:
T2239_.61.0639b12: 經云。菩薩摩訶薩至大樂最勝成就者。第一
T2239_.61.0639b13: 明欲金剛眞言三摩地行也
T2239_.61.0639b14: 經云。菩薩摩訶薩至最勝成就者。第二明
T2239_.61.0639b15: 觸金剛眞言三摩地行也
T2239_.61.0639b16: 經云。金剛得一切如來至摧大力魔最勝
T2239_.61.0639b17: 成就者。第三明金剛薩埵眞言三摩地行
T2239_.61.0639b18:
T2239_.61.0639b19: 經云。菩薩摩訶薩至自在主成就菩薩者。是
T2239_.61.0639b20: 第四明愛金剛眞言三摩地行也
T2239_.61.0639b21: 經云。菩薩摩訶薩得一切至皆悉成就者。第
T2239_.61.0639b22: 五明慢金剛眞言三摩地行也。凡此五尊三
T2239_.61.0639b23: 摩地之生起次第由來意云。依慾貪心成故
T2239_.61.0639b24: 妙觸樂行成就也。依妙觸樂行故成就大安
T2239_.61.0639b25: 樂大菩提果也。彼妙觸行是法身智徳也。是
T2239_.61.0639b26: 依修學三密行。即親觸本有法身境界云
T2239_.61.0639b27: 也。又依自證大菩提最勝果成就故。亦爲
T2239_.61.0639b28: 利他故更示現摧破三界大力魔王也。此
T2239_.61.0639c01: 忿怒降魔用即是依大悲願力而所示現
T2239_.61.0639c02: 也。又依成就此降魔大力用故。凡更遍在
T2239_.61.0639c03: 三界中。而無礙無障利益諸衆生也。故
T2239_.61.0639c04: 大精進被甲遊於生死間。利益安樂一切衆
T2239_.61.0639c05: 生。自在無礙而無休息義也。是五尊行三
T2239_.61.0639c06: 徳。猶是金剛薩埵之一體用別門也。更無異
T2239_.61.0639c07: 人也。故本釋云。今説修行曼荼羅像。同一
T2239_.61.0639c08: 蓮華座同一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。右
T2239_.61.0639c09: 邊畫二種明妃本形。右邊亦畫二種云云
T2239_.61.0639c10: 即是義意也。後就偈頌中文云。菩薩勝惠者
T2239_.61.0639c11: 至而不趣涅槃者。是本位金剛薩埵菩薩三
T2239_.61.0639c12: 摩地門也。此金剛薩埵内證法爾常住三密
T2239_.61.0639c13: 法。都不趣二乘所求灰滅涅槃。而常作利
T2239_.61.0639c14: 他事業也。即是無住處涅槃也。文云。般若及
T2239_.61.0639c15: 方便至一切皆清淨者。是第二明初親近菩
T2239_.61.0639c16: 薩慾金剛位三摩地也。此文意云。於十度
T2239_.61.0639c17: 中依第六七十之共同加持助成力故。有情
T2239_.61.0639c18: 與法令離染歸淨云也。初般若者俗智也。
T2239_.61.0639c19: 次方便者通眞俗二智。後智度者是眞智也。
T2239_.61.0639c20: 文云。慾等調世間至調伏盡諸有者。第三明
T2239_.61.0639c21: 第二親近觸金剛位三摩地也。以三密門中
T2239_.61.0639c22: 之無漏觸欲妙行而對治世間觸煩惱也。文
T2239_.61.0639c23: 云。妙蓮體本染至不染利群生者。是第四明
T2239_.61.0639c24: 第三親近愛金剛位三摩地行也。謂如蓮華
T2239_.61.0639c25: 本雖在汚泥中。而爲濁泥不被染也。愛
T2239_.61.0639c26: 金剛義亦爾也。是即雖云有染愛義。即成
T2239_.61.0639c27: 其自性清淨法也是爲大悲願力所染而
T2239_.61.0639c28: 自性本淨云也此説有
釋中也
菩提留支所譯實相般
T2239_.61.0640a01: 若經云。如蓮體本淨也。是此不空三藏意
T2239_.61.0640a02: 者。是取蓮之從本生長游泥中義也。彼留
T2239_.61.0640a03: 支三藏意者。是取蓮之性淨而不染客塵垢
T2239_.61.0640a04: 穢義也。文云。大慾得清淨至能作堅固利
T2239_.61.0640a05: 者。是第五明第四親近菩薩之慢金剛位也。
T2239_.61.0640a06: 是即精進自在而離諸四魔障難懈怠留礙
T2239_.61.0640a07: 義也。據本釋意者。第四慢菩薩三摩地門
T2239_.61.0640a08: 中更開釋四部義也。故文云。大慾得清淨
T2239_.61.0640a09: 金剛大安樂富饒三界得自在能作堅固
T2239_.61.0640a10: 羯磨則成金剛薩埵毘盧遮那佛大悲行願
T2239_.61.0640a11: 身也云云私云。准之可知。又餘欲等三種
T2239_.61.0640a12: 菩薩<#0640_1/>亦具四部法也。第四歎修行功能。就
T2239_.61.0640a13: 中有二。初明修行相。文云。若有聞此下
T2239_.61.0640a14: 是也。此中日日晨朝者。取明相初發時義。而
T2239_.61.0640a15: 況類行者之聞思修云惠初發生義也。大疏
T2239_.61.0640a16: 十云。至日出是成明相。如<#0640_2/>大日照世間
T2239_.61.0640a17: 也。於此時中或有吽聲云云二歎得益也。
T2239_.61.0640a18: 就中有三。初明得歡喜地益。文云。彼獲一
T2239_.61.0640a19: 切至究竟悉地者是也。是歎修學是三密
T2239_.61.0640a20: 門理趣瑜伽行人即證得此金剛薩埵内證
T2239_.61.0640a21: 大安樂三摩地門法云也。文云。現世獲得至
T2239_.61.0640a22: 自在悦樂者。第二歎得益時節甚近促義
T2239_.61.0640a23: 也。文云。以十六至執金剛位者。第三者
T2239_.61.0640a24: 讃歎現生證入第十六金剛拳菩薩位也。是
T2239_.61.0640a25: 若約一途説者。當究竟妙覺位也。三業者
T2239_.61.0640a26: 悉成金剛不懷身。湛然靜寂常住不動義也。
T2239_.61.0640a27: 此次有吽字心眞言。如前第一章字義也。
T2239_.61.0640a28: 但此中或經本有重體ha@mh@u字。與上第一章
T2239_.61.0640b01: 中吽字異。未得其差意也 問。二重吽字
T2239_.61.0640b02: 何義意 答。今私云。此第十七章者。前金剛
T2239_.61.0640b03: 薩埵之一字心眞言。更亦重説故。是説二重
T2239_.61.0640b04: 吽字歟。但大疏第九云。所謂吽<#0640_3/>䙖字也。䙖
T2239_.61.0640b05: 是恐怖彼聲。所以重言之者。一摧外障。一
T2239_.61.0640b06: 摧内障。復次外是煩惱障。内是智障又十
T2239_.61.0640b07: 卷疏十云。吽吽。此是眞言亦是具三解脱義
T2239_.61.0640b08: 也。初爲因。後爲果。因是如來之行。果即成
T2239_.61.0640b09: 佛也云云今私云。重體䙖字即存此等義意
T2239_.61.0640b10: 耳。金剛薩埵種子用重體吽字説。可檢瑜
T2239_.61.0640b11: 祇經也。已上十七章畢
T2239_.61.0640b12: 經文云。爾時一切如來下。有長行及三行半
T2239_.61.0640b13: 偈頌也。文句釋云。從爾時一切如來以下。
T2239_.61.0640b14: <#0640_4/>大段第二明總歎理趣功能。就中爲二。先
T2239_.61.0640b15: 散序。次攝讃。讃中有三頌半。文分爲二。前
T2239_.61.0640b16: 兩頌半正明讃歎理趣功徳。後一頌明奉行
T2239_.61.0640b17: 流通。然以此讃歎文或爲正説或爲流通。
T2239_.61.0640b18: 蘭菊各檀其美。不可互相是非。中爲二。初
T2239_.61.0640b19: 一頌半讃能説者。次一頌讃能持者。初文
T2239_.61.0640b20: 如釋。次文中二。初句明<#0640_5/>行相。次三句正明
T2239_.61.0640b21: 功能報。此中有三種報。<#0640_6/>一魔不壞。二得聖
T2239_.61.0640b22: 位。三得悉地。三句三<#0640_7/>種如次配釋。從一切
T2239_.61.0640b23: 以下第三明奉行流通分也。其七言偈上代
T2239_.61.0640b24: 兩句爲一偈。後<#0640_8/>世四句爲一頌。今且依後
T2239_.61.0640b25: 代分之。然智度論中亦以七言四句爲一
T2239_.61.0640b26: 頌也云云問。本釋云。五種善哉句從金剛
T2239_.61.0640b27: 部配乃至佛部云云然檢經正文。以善能
T2239_.61.0640b28: 演説此法教句。可配羯磨部也。何以此句
T2239_.61.0640c01: 可配佛部等耶 答。私案云。以五種善哉
T2239_.61.0640c02: 配五部中。且以四種善哉。以次可配金
T2239_.61.0640c03: 剛部寶部蓮華部佛部云也。但遂以第五
T2239_.61.0640c04: 句可配羯磨部云也。不爾者文義相違也
T2239_.61.0640c05:  問。若爾者本釋所<#0640_9/>言乃至佛部<#0640_10/>書言者。
T2239_.61.0640c06: 何會耶 答。是第五羯磨部。是於諸部中普
T2239_.61.0640c07: 通作業之用也。故且<#0640_11/>置此羯磨部業用義
T2239_.61.0640c08: 不云是也。所以者<#0640_12/>只就法體邊而論其次
T2239_.61.0640c09: 第時。爲一金剛部・第二寶部・第三蓮華部・
T2239_.61.0640c10: 第四佛部也。以此義故理趣釋云。從金剛
T2239_.61.0640c11: 部配乃至佛部云云而以第五羯磨部普
T2239_.61.0640c12: <#0640_14/>通諸部義也。故諸<#0640_13/>諸本書云。羯磨部無
T2239_.61.0640c13: 別體通諸部者此義也 問。何故於下第十
T2239_.61.0640c14: 七金剛薩埵五祕密章中。重體吽字耶 答。
T2239_.61.0640c15: 爲表以金剛部金剛薩埵用初後二章義
T2239_.61.0640c16: 故。於彼五祕密章者用重體吽義也。此初
T2239_.61.0640c17: 後二章是雖無別異體。以廣略重説故成
T2239_.61.0640c18: 異説也
T2239_.61.0640c19: 大樂經顯義抄卷下
T2239_.61.0640c20:
T2239_.61.0640c21:
T2239_.61.0640c22:
T2239_.61.0640c23:
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