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大樂經顯義抄 (No. 2239_ 濟暹撰 ) in Vol. 61
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| T2239_.61.0626a01: | 者普賢也 | 云云 |
| T2239_.61.0626a03: | 以二阿 | 引入 | 字一爲二心眞言一義是。若准二金剛界供 |
字一爲二金剛薩埵種T2239_.61.0626a05: 子字一也。故作二此説一歟。雖レ作二異説一皆明邊
T2239_.61.0626a06: 邊義遂無二相違咎一也。
古人多分明虎𤙖| T2239_.61.0626a07: | 反音也。故蘇悉地經云。虎吽 | 二合 | 者是説又 |
| T2239_.61.0626a09: | 直讀二吽音一 | 牟甘反 | 是字五佛頂經二云レ𤙖 | 牟甘 反 |
| T2239_.61.0626a10: | 云云 |
T2239_.61.0626a12: 於二第六摩多之
字音一。即合二挿此字體之
| T2239_.61.0626a13: | 字音之未レ響音一而直二讀吽音一 | 牟甘反 | 謂字 |
字音T2239_.61.0626a15: 之上聲一。混合直呼二吽音一云也。問。抑
具意T2239_.61.0626a16: 云何 答。大師釋云。釋經云。此字因義。因義
T2239_.61.0626a17: 者謂菩提爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一
T2239_.61.0626a18: 切如來不共眞如妙體恒沙功徳。皆從二此字一
T2239_.61.0626a19: 生。一字具二四字義一。且
字以爲二本體一。賀字T2239_.61.0626a20: 從レ
生。由二字一一切法本不生故一切法T2239_.61.0626a21: 因不可得。其字中有二汗聲之者一。一切法損減
T2239_.61.0626a22: 不可得。其字頭上有二圓點半月一。即爲二磨字一。
T2239_.61.0626a23: 磨字者一切法我不可得義。我有二二種一。所
T2239_.61.0626a24: 謂人我法我。此二種皆妄情所執名爲増益
| T2239_.61.0626a25: | 邊一。若離二損減憎益一即契二中道一 | 云云 |
T2239_.61.0626a27:
字一出二生諸顯教一。以二眞如一爲二諸法體性一。佛T2239_.61.0626a28: 華法華等亦以二此眞如一爲二至極理一。今眞言法
T2239_.61.0626a29: 以二
字一爲二一切眞如等所依一。眞如則所生之T2239_.61.0626b01: 法。眞言則能生之法。眞如法體猶從レ此而生。
T2239_.61.0626b02: 何況能證人乎。能證佛既亦如レ是。何況所説
T2239_.61.0626b03: 教法乎。雖レ云二能證所證平等無二一。然猶於二
T2239_.61.0626b04: 二門眞如一作二究竟之説一。迹逗二此域一。影休二此
T2239_.61.0626b05: 床一。無盡教義義從二一聲
一生二三種圓融一。優二遊T2239_.61.0626b06: 二門境一。誰信三眞如更有二所依一。佛菩薩共有二
T2239_.61.0626b07: 此説一。文云。私云。是中深義具釋如二菩提心
T2239_.61.0626b08: 論私
T2239_.61.0626b09: 大樂經顯義抄上卷
T2239_.61.0626b10:
T2239_.61.0626b11:
T2239_.61.0626b12:
T2239_.61.0626b13:
T2239_.61.0626b14: 經時薄伽梵毘盧舍那如來已下。是第二毘
T2239_.61.0626b15: 盧舍那章也。大文爲レ三。初第一明二能説主一。
T2239_.61.0626b16: 第二正明二所説理趣義一。次第三明二身密印及
T2239_.61.0626b17: 心眞言一也。就二第二中一爲レ三。初第一總標章｣
| T2239_.61.0626b18: | 經復説一切如來至二般若理趣一者是也 | 文 |
T2239_.61.0626b20: 者是理也。現等覺者是智也。理智即一名爲二
T2239_.61.0626b21: 此章大綱一也。意云。寂靜法性者是法界體性
T2239_.61.0626b22: 智也。現等覺者四智心品也。出生般若等者。
T2239_.61.0626b23: 從二此五智品一則出二生餘無量智品一也。第二
T2239_.61.0626b24: 次釋義。經所謂金剛至二無分別性一故者是
T2239_.61.0626b25: 也。第三歎二法徳一。經金剛手有無上正覺者
T2239_.61.0626b26: 是也。毘盧舍那者金剛頂義決云。梵云二毘
T2239_.61.0626b27: 盧舍那一。此翻二最高顯廣眼如來一。毘者最高顯
T2239_.61.0626b28: 也。盧遮那者廣眼也。先有三翻爲二遍照如來一
T2239_.61.0626b29: 也。又有翻爲二大日如來一。此並略而名義闕也。
T2239_.61.0626c01: 又此如來亦名二佛菩提眼如來等一云。悉曇藏
T2239_.61.0626c02: 四云。據二十一面眞言首一云曩謨囉怛那怛囉
T2239_.61.0626c03: 野也曩謨阿哩野枳攘野吠魯遮那野毘庾迦
| T2239_.61.0626c04: | 囉惹野怛他誐哆野 | 抄 |
| T2239_.61.0626c05: | 智遍照海王如來一 | 文 |
T2239_.61.0626c07: 經金剛平等現等覺下。就二釋義中一。經金剛平
T2239_.61.0626c08: 等現等覺至二金剛堅固故一者。是明二四智四
T2239_.61.0626c09: 波羅蜜一之中。是明二大圓鏡智之金剛波羅蜜一
T2239_.61.0626c10: 義也。於二此四句一有二二義一。初約レ法釋レ義。後
T2239_.61.0626c11: 約レ人釋レ義也。初約レ法釋レ義者。謂金剛是大
T2239_.61.0626c12: 圓鏡智之體用。堅固而斷滅無始無明住地
T2239_.61.0626c13: 及微細法執所知障一。故云二以大菩提金剛堅
T2239_.61.0626c14: 固故一也。金剛平等現等覺者。是大圓鏡智之
T2239_.61.0626c15: 略名也。轉二捨異熟識一現二得此鏡智一也。金剛
T2239_.61.0626c16: 者自性不壞堅固性及能摧破用也。平等者
T2239_.61.0626c17: 此鏡智能平等。影二現衆法影像一故云二平等一
T2239_.61.0626c18: 也。現等覺者此鏡智。即是一切種智也。普了二
T2239_.61.0626c19: 達眞俗一切境界一故云二現等覺一也
T2239_.61.0626c20: 經義平等現等覺至二一義利故一者。第二明二平
T2239_.61.0626c21: 等性智一也。謂轉二滅有漏末那識一。而現二得入
T2239_.61.0626c22: 無漏平等性智一也。是末那從レ昔以來縁二第八
T2239_.61.0626c23: 阿頼耶識一成二我我所執一。而與二執見分別一相
T2239_.61.0626c24: 應也故唯識論翻云二染意一也。又心地歡經名二
T2239_.61.0626c25: 我見識一也。而今義平等現等覺者。此無漏位
T2239_.61.0626c26: 第七識。即現二得法無我觀一。而縁二法身如來無
T2239_.61.0626c27: 垢識及所攝之恒沙萬徳一。而遠二離能所差別
T2239_.61.0626c28: 之執取相一。故立二義平等現等覺之名一也。又謂
T2239_.61.0626c29: 識及所攝法皆成二就法爾常住一味相一。故名二
T2239_.61.0627a01: 平等一也。以二大菩提一義利一故者。謂是平等
T2239_.61.0627a02: 性智能了二達於法佛内證無垢淨識及識所
T2239_.61.0627a03: 持十佛刹微塵數之心數諸功徳法一。是法雖二
T2239_.61.0627a04: 無量無盡一而皆悉一味常住堅固性。故名云二
T2239_.61.0627a05: 以大菩提一義利故一也
T2239_.61.0627a06: 經法平等現等覺至二自性清淨故一者。第三明二
T2239_.61.0627a07: 妙觀察智相一也。謂是智轉二有漏第六意識一。
T2239_.61.0627a08: 現二得無漏妙觀察智一也。是智普觀二察諸法自
T2239_.61.0627a09: 共相一。而了二達證三得諸法之自性清淨本來寂
T2239_.61.0627a10: 滅理一云レ覺也。而亦爲二利他一。普轉二妙法輪一而
T2239_.61.0627a11: 斷二衆會疑網一。故云二法平等現等覺以大菩提
T2239_.61.0627a12: 自性清淨故一也
T2239_.61.0627a13: 經一切業平等至二無分別性故一者。是第四明二
T2239_.61.0627a14: 成所作智相一也。是智轉二有漏前五識一現二得
T2239_.61.0627a15: 此成事智一也。是五識於二有漏位一有二尋伺之
T2239_.61.0627a16: 分別一。唯各各縁二了自分五塵自境一。而無三廣縁
T2239_.61.0627a17: 了二達諸法空性一也。而今至二於無漏果位一遠二
T2239_.61.0627a18: 離尋伺分別一。而廣了二一切諸法相及法空之
T2239_.61.0627a19: 性一也。又於二俗事境一以二任運無功用智一。趣二三
T2239_.61.0627a20: 業化用一廣作二利他行一也。是任運無功用無
T2239_.61.0627a21: 分別行也。已上四智是約レ法之名也。後約レ人
T2239_.61.0627a22: 釋レ義者。是即四波羅蜜之菩薩是也。如二菩
T2239_.61.0627a23: 提心論教王經説一者。從二四智一出二生四波羅
| T2239_.61.0627a24: | 蜜菩薩一也 | 是明二從本垂 迹之義一也 |
| T2239_.61.0627a25: | 波羅蜜菩薩一而出二生四智一云也 | 是當二行因至 果之義一也 |
T2239_.61.0627a27: 現金剛波羅蜜菩薩一云也。是菩薩即是標二顯
T2239_.61.0627a28: 示三現等覺無垢位一。故云二現等覺一也。自下三
T2239_.61.0627a29: 波羅蜜菩薩。准レ之可レ知也
T2239_.61.0627b01: 經以二大菩提金剛堅固一故者。是返下釋上名二
T2239_.61.0627b02: 金剛平等句一之意上也
T2239_.61.0627b03: 經義平等故者。明二寶部義一也。寶部菩薩是
T2239_.61.0627b04: 有二實義利益一。而普饒二益一切衆生一故云二義
T2239_.61.0627b05: 平等一也
T2239_.61.0627b06: 經現等覺者。於二寶部中一示二現寶波羅蜜菩
T2239_.61.0627b07: 薩一云也
T2239_.61.0627b08: 經以二大菩提一義利一故者。返下釋上名二平等
T2239_.61.0627b09: 句一味義利益一意上也
T2239_.61.0627b10: 經法平等者。是明二蓮華部法一也
T2239_.61.0627b11: 經現等覺者。是即明二示二現法波羅蜜菩薩一也｣
T2239_.61.0627b12: 經以二大菩提自性清淨一故者。釋二上法平等句
T2239_.61.0627b13: 意一也
T2239_.61.0627b14: 經一切業平等者。明二羯磨部義一也
T2239_.61.0627b15: 經現等覺者。示二現業波羅蜜菩薩一也
T2239_.61.0627b16: 經以二大菩提一切分別無分別性一故者。返二釋
T2239_.61.0627b17: 上一切業平等句意一也。是以二無功用無分別
T2239_.61.0627b18: 行之任運三業化用一。利二益法界一切衆生一云
T2239_.61.0627b19: 也。意云。無二加行之用一而自在起二化用一云
T2239_.61.0627b20: 也。一切分別者是五識。昔與二尋伺之分別一
T2239_.61.0627b21: 相應義也。故倶舍頌云。五識唯尋伺者即是
T2239_.61.0627b22: 義也。然今是成事智無分別義。如二金光明經
T2239_.61.0627b23: 第一云一。二者佛於二衆生一不レ作二是念一。此諸愚
T2239_.61.0627b24: 夫行二顛倒見一。爲三諸煩惱之所二纒迫一。我今明
T2239_.61.0627b25: 語令三其得二解脱一。然由二往昔慈善根力一。於二彼
T2239_.61.0627b26: 有情一隨二其根性意樂勝解一不レ起二分別一。任運
T2239_.61.0627b27: 濟度示教利喜。盡未來際無レ有二窮盡一。是如來
| T2239_.61.0627b28: | 行 | 云云 |
| T2239_.61.0627c01: | レ次配二釋中央四智四波羅蜜一 | ＊云云 |
T2239_.61.0627c03: 法之約レ智邊得二四佛義一。約レ定邊而得二四波
T2239_.61.0627c04: 羅蜜菩薩義一也 問。此章中既明二四智佛四
T2239_.61.0627c05: 波羅蜜菩薩義一。而何云二毘盧舍那章一耶 答。
T2239_.61.0627c06: 四智四波羅蜜是法界智之作用也。法界智
T2239_.61.0627c07: 是四波羅蜜之體性也。法界智者四智之自
T2239_.61.0627c08: 性常住不變易義邊云二法界性智一也。法界性
T2239_.61.0627c09: 智之照二了物一之縁用之不同且名云二四智一
T2239_.61.0627c10: 也。故擧二末用一而本意攝二取本體一也。故取二本
T2239_.61.0627c11: 體之大日尊一而名二毘盧舍那章一無レ失也
T2239_.61.0627c12: 問。何故先列二金剛薩埵章一。次是安二毘盧舍那
T2239_.61.0627c13: 章一耶 答。是先明二因位圓滿章一。次安二究竟
T2239_.61.0627c14: 果海圓滿義一也 問。如二本釋説一者此毘盧舍
T2239_.61.0627c15: 那章。是大日尊於二色究竟天一而説二此四智
| T2239_.61.0627c16: | 菩薩句章一 | ＊云云 |
T2239_.61.0627c18: 舍那佛之四智法門上耶 答云。是義有二二意一。
T2239_.61.0627c19: 一者謂於二是舍經中一重説二彼前所レ説毘盧
T2239_.61.0627c20: 舍那四智法門一。故則指二彼説一也。二者謂於二
T2239_.61.0627c21: 色界頂一説二四智菩提義一處。即豈可レ攝下於二欲
T2239_.61.0627c22: 界頂一説二四智菩提一處上耶。皆是同時同處説
T2239_.61.0627c23: 法義。色頂與二欲界頂一豈異處也。次第三章准
T2239_.61.0627c24: レ之可レ知也
T2239_.61.0627c25: 經金剛手若有下。第三歎二法徳一也。就レ中爲
T2239_.61.0627c26: レ二。先明二修行相一。經若有聞此至二讀誦受持一
T2239_.61.0627c27: 者是也。二正明二功能一。經説使現行至二無上正
T2239_.61.0627c28: 覺一者是也。就三先明二修行相有二三行一也。一者
T2239_.61.0627c29: 聞惠行。二者思惠行也。讀誦受持者思惠行
T2239_.61.0628a01: 也。就下第二正明二功能一中上有レ二。一者明二滅惡
T2239_.61.0628a02: 趣功一。經設使現行至二一切惡趣一者是也。二
T2239_.61.0628a03: 者明二生善功一也。經乃至當坐至二無上正覺一
T2239_.61.0628a04: 者是也。謂從二初發信心位一至二成佛位一。若干
T2239_.61.0628a05: 劫數其中間不レ墮二惡趣一云也。上來第一明二
T2239_.61.0628a06: 釋義門章一
T2239_.61.0628a07: 經時薄伽梵至二自性平等心一者。次明二身印及
T2239_.61.0628a08: 心眞言一也。經持智拳印者是明二身密一也。是
T2239_.61.0628a09: 中心眞言字因行證入四字合成。以二
字一爲二T2239_.61.0628a10: 眞言一也。是即依二從因向果義一成二是字義一也。
T2239_.61.0628a11: 是如レ次以二四阿字一配二四智菩提心眞言一也。
T2239_.61.0628a12: 第四
字是入涅槃義也。涅槃四種。所レ謂T2239_.61.0628a13: 一本來自性清淨涅槃。二有餘涅槃。三無
T2239_.61.0628a14: ＊餘＊涅槃四無住處涅槃也。而此第四惡字
T2239_.61.0628a15: 當二無住處涅槃義一也。無住處涅槃者是有二二
T2239_.61.0628a16: 義一。一者淺略義。如二唯識論云一。大悲般若常
| T2239_.61.0628a17: | 所二扶翼一。由レ此不レ住二生死涅槃等一 | 云云 |
T2239_.61.0628a19: 佛説二無住處涅槃一。爲二二身一故不レ住二涅槃一。離二
T2239_.61.0628a20: 於法身一無レ有二別佛一。何故二身不レ住二涅槃一。二
T2239_.61.0628a21: 身假名不實念念生滅不二定性一故。數數出現
T2239_.61.0628a22: 以二不定一故。法身不レ爾。是故二身不レ住二涅
T2239_.61.0628a23: 槃一。法身不二。是故不レ住二涅槃一。故依二三身一説二
| T2239_.61.0628a24: | 無住涅槃一 | 云云 |
T2239_.61.0628a26: 涅槃法一也。是當三第五惡字方便具二足大涅
T2239_.61.0628a27: 槃義一也。此章中又具二足十七尊位一。具如二本
T2239_.61.0628a28: 釋明一也。已上第二章畢
T2239_.61.0628a29: 經時調伏難調下。第三降三世章也。就レ中爲
T2239_.61.0628b01: レ三。初第一明二能説主一。第二直明二所説理趣
T2239_.61.0628b02: 義一。後第三説二心眞言一也。是中能説主釋迦
T2239_.61.0628b03: 尊也。就二第二中一爲レ三。第一標章。第二釋義。
T2239_.61.0628b04: 第三歎二法徳一也
T2239_.61.0628b05: 經復説一切法至二般若理趣一者。第一標章也｣
T2239_.61.0628b06: 經所謂欲無至二無戲論性一者。第二釋義也
T2239_.61.0628b07: 經金剛手若有至二正等菩提一者。第三歎法
T2239_.61.0628b08: 功一也。釋迦牟尼者是能説主也。是即正法
T2239_.61.0628b09: 輪身也。是佛正爲二二乘凡夫地前菩薩一。説二一
T2239_.61.0628b10: 乘三乘五乘法一也。以二此法一流二傳世間一。爲二
T2239_.61.0628b11: 修行之人一而成二利益安樂行一也。因レ之則邪
T2239_.61.0628b12: 魔外道成二障難一及爲二是正法一。則成二怨嫉障
T2239_.61.0628b13: 礙留難毀謗一。及而摧二壞此法一也。此故佛則爲
T2239_.61.0628b14: 示二現忿怒可畏相一而守二護正法一。統二貪教令一
T2239_.61.0628b15: 故即名云二降三世尊教令輪者一也。然則釋迦
T2239_.61.0628b16: 尊是正法輪身也。降三世尊即是教令輪身
T2239_.61.0628b17: 也。故此章中降三世是且約レ統二領應化身佛
T2239_.61.0628b18: 所レ説教義一而名二降三世尊一也。摧一切魔章
T2239_.61.0628b19: 中降三世尊通統二領三身教法一也。是故第
T2239_.61.0628b20: 三章降三世者。即與二釋迦正法輪身一合説意
T2239_.61.0628b21: 在二此中一 問。此第三章但名云二降三世章一
T2239_.61.0628b22: 也。何故如二第十一章一。此第三章不レ名二降三
T2239_.61.0628b23: 世教令輪章一耶 答。略有二二義一。一者是第三
T2239_.61.0628b24: 章亦可レ名二降三世教令輪章一也。而略單名二
T2239_.61.0628b25: 降三世章一也。理實可レ名二降三世教令輪一也。
T2239_.61.0628b26: 知二爾所以一者釋二是第三章一。理趣釋正文云。
T2239_.61.0628b27: 於二須彌三十三天金剛峯寶樓閣中一。毘盧舍
T2239_.61.0628b28: 那佛轉二法輪一輪有二四種一。所レ謂金剛輪･寶
T2239_.61.0628b29: 輪･法輪･羯磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所
| T2239_.61.0628c01: | 謂正法輪･教令輪 | 云云 |
T2239_.61.0628c03: 尊必領如教令輪義具足。故別是第三章雖
T2239_.61.0628c04: レ不レ立二降三世教令輪章之號一。理實有二此義一
T2239_.61.0628c05: 也。二者是第三章直明二能守護正法之人一。故
T2239_.61.0628c06: 且立二降三世章名一也。後第十一章是兼約
T2239_.61.0628c07: レ明二所護法門一。而能護人與二所護正法一合。而
T2239_.61.0628c08: 名二降三世教令輪章一也。意云。金剛部等者。
T2239_.61.0628c09: 欲レ取三能護人與二所護法一。此四部法是降三
T2239_.61.0628c10: 世菩薩之所護境界教法也。而明二能護人所
T2239_.61.0628c11: 護法合一。故名云二降三世教令輪章一也。是即相
T2239_.61.0628c12: 違釋義也。又是降三世教令輪者依主釋意
T2239_.61.0628c13: 也。是即擧二能護人一而欲レ顯二所護教法一之意
T2239_.61.0628c14: 也。章云下第十摧一切魔章之中所レ説降三
T2239_.61.0628c15: 世尊之所護所證法。是第十一降三世教令
T2239_.61.0628c16: 輪章所レ明四部法即是也。就二第二釋義中一文
T2239_.61.0628c17: 句云。釋中自有二四句一。如レ次配二釋東方四大
T2239_.61.0628c18: 菩薩瑜伽三摩地一。謂忿怒薩埵･忿怒善哉･忿
T2239_.61.0628c19: 怒王･忿怒愛。又云。如レ次配二釋薩王愛喜一。又
T2239_.61.0628c20: 本釋云。五種無戲論智成二降三世曼荼羅一。中
T2239_.61.0628c21: 央安二降三世一。前安二忿怒薩埵一。後安二忿怒善
T2239_.61.0628c22: 哉一。右邊安二忿怒王一。左邊安二忿怒愛一。四内隅
T2239_.61.0628c23: 安二四忿怒内供養一。於二外四隅一安二四忿怒外
| T2239_.61.0628c24: | 供養等一 | 云云 |
T2239_.61.0628c26: 三世明王一也。若約レ法釋レ義者。欲無戲論性
T2239_.61.0628c27: 故者。是三毒中貪煩惱之自性。是無性寂滅
T2239_.61.0628c28: 性也。謂貪等心是四縁所成法。故性空假有
T2239_.61.0628c29: 法也。且約二性空義一故云二無戲論性一也。嗔癡
T2239_.61.0629a01: 二惑亦爾也。一切法無戲論性者。亦是一切
T2239_.61.0629a02: 有爲之中有漏諸法。亦依二三毒煩惱一而成。亦
T2239_.61.0629a03: 四縁所成故。有二性空理一故。同具二無戲論義一
T2239_.61.0629a04: 也。難論者假名言説云レ事也。是有二四句一。一
T2239_.61.0629a05: 者有。二無。三非有非無。四亦不非有亦不
T2239_.61.0629a06: 非無也。常無常等四句准レ之可レ知也。是四
T2239_.61.0629a07: 句皆非下與二諸法實相理一相應上。故名云二戲論一
T2239_.61.0629a08: 也。諸法實相離二有無等諸言説相一故也。謂
T2239_.61.0629a09: 言語道斷又心行處滅故。即諸法實相名云二
T2239_.61.0629a10: 無戲論一也。應レ知般若波羅蜜多無戲論性者。
T2239_.61.0629a11: 即是於二眞如實相法一之其能證本覺始覺智。
T2239_.61.0629a12: 同皆遠二離假名一斷二絶妄想一也。是名二無戲論
T2239_.61.0629a13: 之實相一也
T2239_.61.0629a14: 經設害三界至二正等菩提一者。第二明二功報一
T2239_.61.0629a15: 也。報中有レ二。一者不レ墮二惡趣報一
T2239_.61.0629a16: 經云設害三界至二爲調伏故一者。第一明レ不
T2239_.61.0629a17: レ墮二惡趣報一也。本釋云。害二三界一切有情一
T2239_.61.0629a18: 者。由二貪嗔癡爲
因受二三界中流轉一。若與二般T2239_.61.0629a19: 若理趣一相應。則滅二三界輪迴因一。是故害二三
T2239_.61.0629a20: 界一切有情一不レ墮二惡趣一。爲レ調二伏貪等三毒一
T2239_.61.0629a21: 也。故得レ速二證無上菩提一。是故如來密意作二
| T2239_.61.0629a22: | 如レ是説一 | 云云 |
T2239_.61.0629a24: 義云レ設也。此義意是取二假令事一也。例如二不
T2239_.61.0629a25: 動尊法云一。假使滿二世間一。大力諸藥叉明降伏
| T2239_.61.0629a26: | 盡令レ證二大菩提一 | 云云 |
T2239_.61.0629a28: 生聞惠思惠修惠三行一者。假令廣是雖三設害二
T2239_.61.0629a29: 一切衆生一。而是人能殺二彼三界衆生之三毒
T2239_.61.0629b01: 煩惱等一。能利二自他有情一。令レ不レ墮二惡趣一云
T2239_.61.0629b02: 也。例如下降三世菩薩殺二害魔醯首羅天王一而
T2239_.61.0629b03: 令二成佛一義上也 問。雖レ受二持是經一有二殺生
T2239_.61.0629b04: 業一。云何不レ墮二惡趣一耶 答。依二三毒造罪人一
T2239_.61.0629b05: 趣二惡道一也。依二三善根所作殺生業等一不レ墮二
T2239_.61.0629b06: 惡趣一也。以二方便善巧智一爲二利他一造二善業一故
T2239_.61.0629b07: 也。第二大段金剛手大菩薩下説二心眞言一也。
T2239_.61.0629b08: 此中以蓮華面至二住降伏立相一者。是明二身
T2239_.61.0629b09: 密相一也。上來明二正法輪一故。後明二此教令輪一
T2239_.61.0629b10: 也。
T2239_.61.0629b11: 畢
T2239_.61.0629b12: 經時薄伽梵得自性清淨如來下第四章也。
T2239_.61.0629b13: 例レ前爲レ三。先初説二能説主一。即無量壽佛
T2239_.61.0629b14: 是也。次第二明二所説理趣一。次第三説二身口
T2239_.61.0629b15: 二密法一也。就下第二明二所説理趣一中上爲レ三。一
T2239_.61.0629b16: 者標章。經後説一切至二般若理趣一者。第一
T2239_.61.0629b17: 標章也。二者釋二理趣一。經云。所謂世間至二般
T2239_.61.0629b18: 若波羅蜜多清淨一者是也。第三歎徳。經云。金
T2239_.61.0629b19: 剛手若有聞此至二無上正等菩提一者是也。標
T2239_.61.0629b20: 中一切法平等觀自在智印出二生般若理趣一
T2239_.61.0629b21: 者。是妙觀察智三摩地門也。諸法自共相皆
T2239_.61.0629b22: 悉本來寂滅平等眞如性故。即觀二是理一之正
T2239_.61.0629b23: 智即名二妙觀察智一也。是智説法斷疑用殊勝二
T2239_.61.0629b24: 餘智一名云二最勝一也。是智能出二生諸佛菩薩
T2239_.61.0629b25: 等無量智門一。故名云二出生般若理趣一也。就下
T2239_.61.0629b26: 釋二理趣一中上。經世間一切慾至二瞋清淨一者。第
T2239_.61.0629b27: 一明二西方法菩薩之三摩地門一也意云。世
T2239_.61.0629b28: 間欲清淨故者。約二法菩薩之三昧門一。即明下
T2239_.61.0629b29: 行觀二察世間諸欲煩惱一。是衆縁所成義故如
T2239_.61.0629c01: 幻如夢假有眞空本來自性不染義上也。則一
T2239_.61.0629c02: 切瞋清淨者。是明二瞋煩惱亦無自性不染
T2239_.61.0629c03: 義一也。是且擧二貪瞋二惑之不染義一。而爲下取二
T2239_.61.0629c04: 餘惑一亦同不染義上也
T2239_.61.0629c05: 經世間一切垢至二一切罪清淨一者。明二第二利
T2239_.61.0629c06: 菩薩三摩地門一也。是中觀二癡煩惱一及諸惡
T2239_.61.0629c07: 見惑障之自性寂滅不生義也。癡煩惱名爲二
T2239_.61.0629c08: 垢義一。癡是無知惑也。具帶二塵垢一義故。是闇
T2239_.61.0629c09: 昧相故名レ垢也。一切罪者五見是衆罪根本
T2239_.61.0629c10: 故也。是即癡所攝也。依二我執一而流二轉生死一。
T2239_.61.0629c11: 依二見取見戒取見邪見三惑一而發二生業縛一。故
T2239_.61.0629c12: 名二見煩惱一。即爲レ罪也。今擧二根本三毒五見一。
T2239_.61.0629c13: 而攝二取一切餘諸染品一也。而今觀二如レ是罪
T2239_.61.0629c14: 自性如幻如夢本來寂滅自性不染義一。而即
T2239_.61.0629c15: 是了二達縁生法本不生理一故云レ爾也。又解一
T2239_.61.0629c16: 切罪者。是依二貪等三毒所起一切善業一是也。
T2239_.61.0629c17: 謂十惡五逆等也。多分依レ癡起二惡業一也
T2239_.61.0629c18: 經世間一切法至二有情清淨一者。明二第三金
T2239_.61.0629c19: 剛因菩薩三摩地一也。意云。觀二知世間有爲有
T2239_.61.0629c20: 漏五蘊十二處十八界等諸法一。皆悉自性假
T2239_.61.0629c21: 有而本來寂滅義也。謂如來藏爲二諸法因
T2239_.61.0629c22: 之義一。即自然觀二知諸衆生性空理一也。依五
T2239_.61.0629c23: 蘊法一而建二立有情一故則知二法空理一。故即知一
T2239_.61.0629c24: 有情性空義一云也
T2239_.61.0629c25: 經世間一切智智至二波羅蜜多清淨一者。明二第
T2239_.61.0629c26: 四語菩薩三摩地門一也。謂覺二知如上三毒五
T2239_.61.0629c27: 見及餘有漏諸法之性空假有義一。故即得レ入二
T2239_.61.0629c28: 一切智智清淨門一。而爲二諸衆生一説二此法門一
T2239_.61.0629c29: 云也。得レ入二此一切智智清淨門一。即是得レ覺二
T2239_.61.0630a01: 達般若波羅蜜清清一云也
T2239_.61.0630a02: 經若有聞此下。第三歎レ徳中爲レ二。初明二行
T2239_.61.0630a03: 相一也。謂聽聞受持讀誦思惟五行也
T2239_.61.0630a04: 經設住諸慾下。正明二功徳報一。報中又二。先
T2239_.61.0630a05: 明二不染惑徳一。後明二證果徳一也
T2239_.61.0630a06: 經時薄伽梵下第二
T2239_.61.0630a07: 大段明二身口二密法一也。理趣釋云。中央畫
T2239_.61.0630a08: 觀自在菩薩前安二金剛法一。右安二利菩薩一。左
T2239_.61.0630a09: 安二因菩薩一。後安二語菩薩一。於二四内外隅一各安二
T2239_.61.0630a10: 四内外供養一云 問。若爾者中央觀自在菩
T2239_.61.0630a11: 薩與二前安金剛法菩薩一有二何差別義一耶 答。
T2239_.61.0630a12: 且私案。義云。中臺觀音正以レ見二四法合集總
T2239_.61.0630a13: 相徳備人一。以爲二觀世音一也。餘四菩薩取二各
T2239_.61.0630a14: 別徳一也。又中央觀音是表二妙覺圓滿極位
T2239_.61.0630a15: 菩薩一也。前安日輪觀音是表二等覺入住心
T2239_.61.0630a16: 菩薩一歟。又解中央觀音是等覺之住出位。餘
T2239_.61.0630a17: 菩薩等覺之入位。故同雖レ名二觀音一。行位高
T2239_.61.0630a18: 下異故主伴義成也。已上第四章畢
T2239_.61.0630a19: 經時薄伽梵一切三界主如來下第五章也。
T2239_.61.0630a20: 分レ文爲レ三。初明二能説主一。次第二明二理趣義一。
T2239_.61.0630a21: 後第三明二身口二密義一也
T2239_.61.0630a22: 經復説一切如來至二一切安樂一者。第二明二理
T2239_.61.0630a23: 趣義一也
T2239_.61.0630a24: 經時虚空藏下。明二第三身口二密義一也。就下
T2239_.61.0630a25: 初明二理趣義一中上爲レ三。謂第一總標。經云。復
T2239_.61.0630a26: 説一切至二般若理趣一者是也。第二釋二理趣
T2239_.61.0630a27: 義一者。經所謂以潅頂至二一切安樂一者是也。
T2239_.61.0630a28: 次第三歎徳也。就二標中一潅頂智藏者。是擧二
T2239_.61.0630a29: 所レ説法宗要一也。謂十地因行滿足而欲レ登二
T2239_.61.0630b01: 妙覺果一時。以二大悲之智水一注二潅頂上一。而表下
T2239_.61.0630b02: 萬行充潤衆人被二摧潅頂戴一相上也。以二甘露
T2239_.61.0630b03: 寶瓶一入二智水一。而令レ宛二潤世間資生具一。除二一
T2239_.61.0630b04: 切有情之貧窮苦一之標幟。而顯二示衆人所歸
T2239_.61.0630b05: 最上首義一之標示相也。是即潅頂義也。於レ是
T2239_.61.0630b06: 潅頂智藏若約二能通達人一。即名二虚空藏菩薩一
T2239_.61.0630b07: 也。然亦約二所通達法一名二潅頂智藏一也。就二釋
T2239_.61.0630b08: 義中一。經云。以二潅頂施一故能得三界法王位一
T2239_.61.0630b09: 者。是南方第一寶菩薩之瑜伽行法也
T2239_.61.0630b10: 經云。義利施故得二一切意願滿足一者。第二光
T2239_.61.0630b11: 菩薩瑜伽行法也
T2239_.61.0630b12: 經云。以二法施一故得二圓滿一者。是第三幢菩薩
T2239_.61.0630b13: 瑜伽行法也
T2239_.61.0630b14: 經云。一切法資生施故得二身口意一切安樂一
T2239_.61.0630b15: 者。第四笑菩薩瑜伽行法也。若准二本釋意一
T2239_.61.0630b16: 云。若修二是瑜伽行法一之行者。要可レ修二是觀
T2239_.61.0630b17: 想一也。我身即虚空藏菩薩也。以二金剛寶瓶一
T2239_.61.0630b18: 潅二頂於一切佛一也。是寶菩薩行法也。以二義
T2239_.61.0630b19: 利施一而惠二沙門婆羅門一也。謂以二世間資生
T2239_.61.0630b20: 供具一施二有徳行人一云也。以二法施一爲二不現形
T2239_.61.0630b21: 天龍八部等一法而施與也。資生施施二與傍
T2239_.61.0630b22: 生之類一也。以二是四行一配二南方四菩薩之行一
T2239_.61.0630b23: 也。本釋云。中央畫二虚空藏菩薩一。前畫二寶菩
T2239_.61.0630b24: 薩一。右畫二光菩薩一。左畫二幢菩薩一。後畫レ笑。内外
| T2239_.61.0630b25: | 院四隅各列二内外四供養一 | 云云 |
| T2239_.61.0630b27: | 也 | 眞言字義如二 常釋具辨一 |
T2239_.61.0630b29: 薩章也。又分レ三。初明二説主一。第二明二理趣
T2239_.61.0630c01: 義一。後第三時薄伽梵爲欲重下。明二身口二密
T2239_.61.0630c02: 相一也。是中金剛拳菩薩名爲二薄伽梵一也。得
T2239_.61.0630c03: 一切智印如來者。是約二果地得名一也。亦名二不
T2239_.61.0630c04: 空成就佛一是也。就下明二理趣義一中上亦爲レ三。初
T2239_.61.0630c05: 總標。經云。復説一切至二般若理趣一者是也。
T2239_.61.0630c06: 第二釋二理趣義一。經云。所謂持一切至二最勝悉
T2239_.61.0630c07: 地一者是也。第三歎二功能一。經云。金剛手至二
T2239_.61.0630c08: 正等菩提一者是也。就二釋義中一有二四菩薩一。是
T2239_.61.0630c09: 即北方不空成就佛四親近菩薩也。文持一
T2239_.61.0630c10: 切如來至二一切如來身一者。是第一業菩薩三
T2239_.61.0630c11: 摩地行。是菩薩之身密化用。即得二無礙無盡
T2239_.61.0630c12: 色身一。遍二滿於無盡界一。以二身業一供二養佛一。化二度
T2239_.61.0630c13: 諸衆生類一也。從レ得二此地一以來離二分段身一而
T2239_.61.0630c14: 得二意生身一。而自在如レ意遍二在諸趣一也。文持
T2239_.61.0630c15: 一切如來至二一切如來法一者。第二明二護菩薩
T2239_.61.0630c16: 三摩地行一也。是菩薩以二大慈悲甲冑一而莊二
T2239_.61.0630c17: 嚴自身一。普宣二説佛正法一。而護二持法界無量衆
T2239_.61.0630c18: 生一。恒常無レ有二疲惓懈怠一。而説法教二化人一也。
T2239_.61.0630c19: 是地菩薩以二四無礙辨一利二益衆生一也。是護
T2239_.61.0630c20: 菩薩行也。文持一切如來至二三摩地一者。是牙
T2239_.61.0630c21: 菩薩三摩地行也。是菩薩得二等覺位一。金剛喩
T2239_.61.0630c22: 三昧能頓斷二滅第八阿頼耶識所持煩惱所
T2239_.61.0630c23: 知二障種子一。將レ向二妙覺果位一也。金剛瑜三
T2239_.61.0630c24: 昧即名二心密一也。文持一切如來至二最勝悉地一
T2239_.61.0630c25: 者。第四明二拳菩薩三摩地行一也。是菩薩即
T2239_.61.0630c26: 是妙覺果地也。是菩薩得二前三人菩薩行聚
T2239_.61.0630c27: 集一。成二就一體一味之三密一。具二足金剛不壞
T2239_.61.0630c28: 妙果一。故云二即成就一切如來身口意業最勝
T2239_.61.0630c29: 悉地一也。故本釋云。廣瑜伽中身口意金剛合
| T2239_.61.0631a01: | 成名爲レ拳。一切如來縛是金剛拳 | 云云 |
T2239_.61.0631a03: 乃於二佛果位一有二此拳菩薩一也。此義如二六卷
T2239_.61.0631a04: 略出經四云一。從二行者不闕法則一至二十六生畢
T2239_.61.0631a05: 定成佛一云。又解四菩薩如レ次配二第八九十地
T2239_.61.0631a06: 等覺入位一也。中央更亦有二拳菩薩一。配二等覺
T2239_.61.0631a07: 中之住心位一也。如二仁王儀軌云一。金剛波羅蜜
T2239_.61.0631a08: 多者。此云二到彼岸一也。依二前法輪一現二勝妙身一。
| T2239_.61.0631a09: | 行願圓滿住二等覺位一也 | 云 |
T2239_.61.0631a11: 中一有レ二。初明二修行相一。經云。若有聞此至二作
T2239_.61.0631a12: 意思惟一者。是明二修行相一也。後第二正明二功
T2239_.61.0631a13: 報一。經云。得一切自在至二正覺菩提一者是也。
T2239_.61.0631a14: 文句云。是中略有二六種功徳報一。一得二自在一。
T2239_.61.0631a15: 二得二一切智智一。三得二事業成就一。四得二金剛
T2239_.61.0631a16: 三業一。五得二悉地一。六證二菩提一。又解開下事業與二
| T2239_.61.0631a17: | 成就一爲中二則上成二七種一 | 云云 |
| T2239_.61.0631a18: | レ身即得二一切成就一 | 此句梵本初功 能漢本在二第四一 | 由レ持レ語即 |
T2239_.61.0631a20: 由レ持二金剛＊印一得二一切事業皆悉成就一。疾
T2239_.61.0631a21: 證無上正等菩提一云。私云。此文意即以二以
T2239_.61.0631a22: 前三種功報一。即配二前三種菩薩一也。以二第四
T2239_.61.0631a23: 五功報一而配二第四菩薩一也。約二第四菩薩一更
T2239_.61.0631a24: 有二二位一也。謂等覺與二妙覺一也。故本釋云。中
T2239_.61.0631a25: 央畫二一切如來拳菩薩一。前畫二業菩薩一。右畫二
T2239_.61.0631a26: 護菩薩一。左畫二牙菩薩一。後畫二拳菩薩一。内外四
| T2239_.61.0631a27: | 隅各安二内外四供養一 | 云云 |
T2239_.61.0631a29: 已上第六章畢
T2239_.61.0631b01: 從二第三降三世章一至二第六章金剛拳章一并上
T2239_.61.0631b02: 四章。是東西南北四方相對次第生起也
T2239_.61.0631b03: 經時薄伽梵一切無戲論如來下。第七文殊
T2239_.61.0631b04: 師利菩薩章也。文有レ三。初明二説主一。第二明二
T2239_.61.0631b05: 理趣義一。第三明二身口二密相一也。就レ明二第一
T2239_.61.0631b06: 能説主一。一切無戲論如來者。約レ法是八不中
T2239_.61.0631b07: 道義也。約レ人即一切無戲論如來。是文殊師
T2239_.61.0631b08: 利菩薩之佛果名號云也。就下第二明二理趣義一
T2239_.61.0631b09: 中上有レ二。初總標。經云。復説二轉字輪般若理
T2239_.61.0631b10: 趣一者是也。第二釋二理趣義一。經云。所謂諸法
T2239_.61.0631b11: 至二清淨故一者是也。從レ此已下六章略不レ説二
T2239_.61.0631b12: 歎得一也。心眞言者謂
字也。亦有二等五T2239_.61.0631b13: 字一也。是文殊五尊眞言也。又解。
字五轉T2239_.61.0631b14: 也。謂
是也。如レ次配二五種三摩地T2239_.61.0631b15: 法一也。故云二轉字輪般若理趣一也。就下釋二理趣
T2239_.61.0631b16: 義一中上。經云。諸法空性與至二相應故一者。是若
T2239_.61.0631b17: 約レ人明レ義者。明二第一金剛界佛部文殊三摩
T2239_.61.0631b18: 地行一也
T2239_.61.0631b19: 經云。諸法無相至二相應故一者。第二明二金剛
T2239_.61.0631b20: 部忿怒文殊三摩地行一也
T2239_.61.0631b21: 經云。諸法至二相應故一者。第三蓮華部文殊三
T2239_.61.0631b22: 摩地行也
T2239_.61.0631b23: 經云。諸法光明至二清淨故一者。明二第四寶部
T2239_.61.0631b24: 文殊三摩地行一也。若約二法明義一者。空解脱
T2239_.61.0631b25: 門無相解脱門無願解脱門。及離言絶相本
T2239_.61.0631b26: 覺眞如理性智體。有二大智慧光明義一是也。上
T2239_.61.0631b27: 句諸法空者示二所證理性一也。下句與二無自
T2239_.61.0631b28: 性一相應故示二能證智體一也。理智冥合名二空
T2239_.61.0631b29: 解脱門智一也。下三句解脱智義准レ之可レ知
T2239_.61.0631c01: 也。此四句法不二智體總相合名二第五文殊
T2239_.61.0631c02: 行一也。此章中別雖レ不レ説二第五羯磨部之文
T2239_.61.0631c03: 殊自位分齊行法一。而説二前四菩薩行位法一
T2239_.61.0631c04: 中。自然顯二示羯磨部之文殊自證行法一也。若
T2239_.61.0631c05: 指二此例一者。法華經明二開示悟入四種
字一T2239_.61.0631c06: 中。雖レ不三別説二第五方便具足阿字一。而理實
T2239_.61.0631c07: 自爾具二足第五方便具足
字一。而是自然道T2239_.61.0631c08: 理義也。亦是爾也。而此中四親近菩薩中隨
T2239_.61.0631c09: 一菩薩非二當羯磨部文殊一也。凡前後諸章皆
T2239_.61.0631c10: 可レ有二此意一故也。解脱者涅槃理也。門者能
T2239_.61.0631c11: 縁智也。然則文殊行法總亦當二羯磨部一也。本
T2239_.61.0631c12: 釋云。於二中央一畫二文殊師利童子形一。四方安二
T2239_.61.0631c13: 置四佛一。以二虚空智劍一各繋二四佛臂上一。其内
T2239_.61.0631c14: 四隅置二四種般若波羅蜜多一。外四隅安二外
| T2239_.61.0631c15: | 四供養一 | 云云 |
T2239_.61.0631c17: レ中。經云。以二自劍一揮二斫一切如來一者。以二文
T2239_.61.0631c18: 殊之八不中道之智劍一。而摧二折一切在纒如
T2239_.61.0631c19: 來藏之佛臂一意也 問。八不者何義耶 答。
T2239_.61.0631c20: 中觀論觀因縁品頌云。不生亦不滅。不常亦
T2239_.61.0631c21: 不斷。不一亦不異。不來亦不出。能説二是因
| T2239_.61.0631c22: | 縁一。善滅二諸戲論一 | 云云 |
T2239_.61.0631c24: 遺。即是中實。故云二不生不滅乃至不常不
| T2239_.61.0631c25: | 斷一也 | 云云 |
T2239_.61.0631c27: 四種妄識一。既除則成二就法智一。若不レ除二妄執
T2239_.61.0631c28: 法一則成二法執病一。是故智増上菩薩用二四種
T2239_.61.0631c29: 文殊師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能
T2239_.61.0632a01: 取所取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一
| T2239_.61.0632a02: | 也 | 云云 |
T2239_.61.0632a04: 云二如來一。是即具二足性徳如來藏一故也。是亦
T2239_.61.0632a05: 爾也。故下文云。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。
T2239_.61.0632a06: 恐二怖一切如來一者。一切外道諸天悉具二足如
T2239_.61.0632a07: 來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸レ正故名二恐怖一
T2239_.61.0632a08: 切如來一。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃因佛
| T2239_.61.0632a09: | 也 | 云云 |
T2239_.61.0632a11: 殊之八不利智之劍揮斫力一云也。斫臂者摧二
T2239_.61.0632a12: 破彼妄執取一而成惑物之義也。臂者手之所
T2239_.61.0632a13: 依根本處也。手即有下執二持物一用上也。執取義
T2239_.61.0632a14: 者是執
持生死法一。即其所レ持二種生死果報T2239_.61.0632a15: 業煩惱無明染法也。是由三執二著我法之二執一。
T2239_.61.0632a16: 是臂義相當也。從二上第一第二章一至二第六金
T2239_.61.0632a17: 剛拳章一者。是因果相對次第生起也。從二第
T2239_.61.0632a18: 三降三世章一者。是東西南北四方相對次第
T2239_.61.0632a19: 生起也。但第一金剛薩埵章･第二毘盧遮那
T2239_.61.0632a20: 章。是遍二通諸諸方一也。但約二果因次第一明レ之
T2239_.61.0632a21: 也 問。第一金剛薩埵章是東方金剛部菩薩
T2239_.61.0632a22: 也。而何有三通遍二八方十方義一耶 答。以二金
T2239_.61.0632a23: 剛薩埵一一向爲二金剛部阿閦佛所屬四親近
T2239_.61.0632a24: 所攝之隨一菩薩一時。偏以二此金剛薩埵一爲二東
T2239_.61.0632a25: 方菩薩一也。今唯以二金剛薩埵一而爲二中臺尊一。
T2239_.61.0632a26: 而以二十七尊一爲二眷屬一時。此金剛薩埵遍二諸
T2239_.61.0632a27: 方一義有也。故金剛頂經云。普賢法身遍二一
| T2239_.61.0632a28: | 切一。能爲二三界自在主一 | ＊云云 |
T2239_.61.0632b01: 又釋名門中辨下第一金剛薩埵即通二五部一義上
T2239_.61.0632b02: 品是意也。第二毘盧舍那佛通二諸方一義易
T2239_.61.0632b03: レ知也。又但毘盧舍那章次第三降三世章來
T2239_.61.0632b04: 因者。初明二正法輪身法一畢故。次明二教令輪
T2239_.61.0632b05: 身法一也。正法輪所護法也。教令身能護レ人
T2239_.61.0632b06: 也。明二自受用報身佛一後。次明二變化等流身
T2239_.61.0632b07: 現起義一也。東西南三章之中。東方且示二變
T2239_.61.0632b08: 化身一也。西南二方佛。是他受用法身義也。又
T2239_.61.0632b09: 北方佛自受用法身也。謂此等能變化佛。是
T2239_.61.0632b10: 起レ從二法身果地一爲二利他一。故生二變化等流身一。
T2239_.61.0632b11: 隨二此變化等流身一而令三聽二聞正法一。而稱二地
T2239_.61.0632b12: 住一。而見二他受用身一。若隨二無量壽佛若寶生
T2239_.61.0632b13: 佛一而聞二其所説法一。還則究竟方今得レ證二入
T2239_.61.0632b14: 法身果地大日位一云也。第一金剛薩埵章通二
T2239_.61.0632b15: 五部一。第二毘盧舍那章佛部也。是中四方四
T2239_.61.0632b16: 佛爲二四伴侶一矣。是中方也。又降三世章是金
T2239_.61.0632b17: 剛部也。觀自在章是蓮華部也。虚空藏章是
T2239_.61.0632b18: 寶部也。金剛拳章即羯磨部也。如レ是有二次
T2239_.61.0632b19: 第一也 問。金剛部･寶部･蓮華部･羯磨部。常
T2239_.61.0632b20: 次第可レ列也。然何金剛部次列二蓮華部一耶
T2239_.61.0632b21: 答。准二理趣釋一可レ知レ之。故其正文云。佛寶者
T2239_.61.0632b22: 是金剛薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是
| T2239_.61.0632b23: | 虚空藏菩薩 | ＊云云 |
T2239_.61.0632b25: 顯二示一體三寶一者。正即是三密金剛境界云
T2239_.61.0632b26: 義也。又從二文殊章一至二降三世教令輪章一者。
T2239_.61.0632b27: 是亦羯磨部所攝也。祕密八印品文殊名爲二
T2239_.61.0632b28: 法住義一。約下説二正法一令中止住上。世間之事業用
T2239_.61.0632b29: 者。是一體三寶之所爲事業也。從二第七文殊
T2239_.61.0632c01: 師利章一至二第十六四波羅蜜章一者。是但不レ
T2239_.61.0632c02: 依二方角次第一。而皆悉同有二四方周備義一故也。
T2239_.61.0632c03: 依二第七文殊智行一而成二第八纔發心轉法輪
T2239_.61.0632c04: 行一也。謂内無二智徳一者。何外轉二法輪一耶。既智
T2239_.61.0632c05: 行備而輪二正法輪一。故定必堪レ受二衆人歸依供
T2239_.61.0632c06: 養行一也。所以次第九虚空庫章來也。是即明下
T2239_.61.0632c07: 内四供養菩薩即是供二養正法輪身一及供養
T2239_.61.0632c08: 行具足上。故必可レ有二教令輪身之外護者成義一
T2239_.61.0632c09: 也。故虚空庫章次第十摧一切魔章之所レ持
T2239_.61.0632c10: 法也 問。摧一切魔章與二上第三降三世章一
T2239_.61.0632c11: 有二何異一耶 答。私云。摧一切魔菩薩爲レ護二
T2239_.61.0632c12: 修行善人一故用レ之降二伏一切魔等一也。降三
T2239_.61.0632c13: 世菩薩爲レ護二教令一故因レ之降二伏一切魔等一
T2239_.61.0632c14: 也。是約二所護一。是人與レ法既不レ同。故是二
T2239_.61.0632c15: 尊別開説也。於二外護者一亦有レ細有レ麁。細者
T2239_.61.0632c16: 摧一切魔菩薩及忿怒降三世菩薩是也。麁
T2239_.61.0632c17: 者外金剛部護法天等是也。於二是護法天一有二
T2239_.61.0632c18: 四類一。一者第十二章魔醯首羅等二十五種
T2239_.61.0632c19: 類諸天也。二者第十三章七母天也。三者摩
T2239_.61.0632c20: 度羯羅等第十四章。四者第十五章四姉妹
T2239_.61.0632c21: 天是也。其至二于此第十二章中一。正明二約レ人
T2239_.61.0632c22: 四智四波羅蜜佛菩薩之平等本覺佛性理一
T2239_.61.0632c23: 者。是即普通該攝渉二通餘一切染汚法一爲二理
T2239_.61.0632c24: 性一。而常住不變也。是即示三説一切有情心内
T2239_.61.0632c25: 皆悉具二足佛性義一故。因レ之諸世天等聞二是
T2239_.61.0632c26: 説一。即謂三我等天等有二成佛之性一。而即歡喜
T2239_.61.0632c27: 説二本誓眞言一也。又是第十章重説約レ法。於二
T2239_.61.0632c28: 是四部曼荼羅一。一一曼荼羅皆悉互相二攝五
T2239_.61.0632c29: 部曼荼羅法義一也。前第十二章一往雖レ明下佛
T2239_.61.0633a01: 界與二有情界一互融通義上。尚未レ説二佛界衆生
T2239_.61.0633a02: 界中一一諸法悉皆全體融通相攝義一。今至二
T2239_.61.0633a03: 千是第十六章一。重明三四部曼荼羅各一一法
T2239_.61.0633a04: 互相攝四部曼荼羅其一一諸法而無礙無盡
T2239_.61.0633a05: 如二帝網喩義一也。故上第十二章･十三･十四･
T2239_.61.0633a06: 十五之四箇章次第十六章來也。第十七金
T2239_.61.0633a07: 剛薩埵五祕密章重約レ人更抽。明下金剛薩埵
T2239_.61.0633a08: 與二四親近菩薩一瑜伽行法方爲二最要之行法一
T2239_.61.0633a09: 義上也。既有下於二初後兩章一正重二説大樂金剛
T2239_.61.0633a10: 不空眞實三摩耶般若理趣義一。而括中攝中間
T2239_.61.0633a11: 十五章上也。應レ知中間十五章瑜伽行法。皆方
T2239_.61.0633a12: 歸
攝金剛薩埵瑜伽法一。而成二佛果菩提義一T2239_.61.0633a13: 中。又初後二章既以レ擧二五部曼荼羅法一故。
T2239_.61.0633a14: 其中間十五章亦隨二其所應一可レ通二攝五部曼
T2239_.61.0633a15: 荼羅法中一云義耳。復次第十六章次説二第十
T2239_.61.0633a16: 七章一所以者。彼第十六章明三四波羅蜜法中
T2239_.61.0633a17: 直説二法佛内證境界五部之帝綱無礙究
T2239_.61.0633a18: 竟圓融相即攝入義一也。而所四以成二就顯三得
T2239_.61.0633a19: 彼五部法究竟圓融相即攝入法一者。是依下止
T2239_.61.0633a20: 修二習此金剛薩埵五祕修行一之因縁上。而成二就
T2239_.61.0633a21: 此内證究竟圓融之果徳法一。故彼第十六章
T2239_.61.0633a22: 次説二此第十七章之修行法一也。復次爲レ顯三
T2239_.61.0633a23: 示第十六章中有二自受法樂徳及攝化利他
T2239_.61.0633a24: 徳義一故。次至二此第十七章一而更明二金剛薩
T2239_.61.0633a25: 埵自利利他殊勝二行法一也。時薄伽梵一切
T2239_.61.0633a26: 如來入大輪如來下。第八纔發心轉法輪章
T2239_.61.0633a27: 也。就レ中有レ三。初明二能説主一。第二明二所説理
T2239_.61.0633a28: 趣義一。第三明二身口二密一也。就下第二明二理趣
T2239_.61.0633a29: 義一中上爲レ三。初總標大意。經云。復説入大輪
T2239_.61.0633b01: 下是也。其法者謂無漏正法。是即大圓鏡智･
T2239_.61.0633b02: 平等性智･妙觀察智･成事智正法也。輪是旋
T2239_.61.0633b03: 轉。從二自身一迴二轉他身一義也。正宣二傳此四智
T2239_.61.0633b04: 正法輪於他人一云也。又摧破義也。謂以二此四
T2239_.61.0633b05: 輪一摧二破四魔一。尚如三輪王輪寶摧二怨敵一也。第
T2239_.61.0633b06: 二明二所説理趣義一者。經云。所謂入金剛至二
T2239_.61.0633b07: 一切事業輪一者是也。第三明二身口二密一者。經
T2239_.61.0633b08: 云。時纔發心下是也。就下釋二理趣義一中上。明三金
T2239_.61.0633b09: 剛部寶部蓮華部羯磨部四輪中各皆有二纔
T2239_.61.0633b10: 發心菩薩轉正輪之徳行義一也。故文句云。義
T2239_.61.0633b11: 中自有二四句一。如レ次配二四輪三摩地一。謂金剛
| T2239_.61.0633b12: | 輪･忿怒輪･蓮華輪･羯磨輪也 | 云云 |
| T2239_.61.0633b14: | 大圓鏡智門六曼荼羅一義上也 | 六曼荼羅義 有二指歸中一 |
T2239_.61.0633b16: 降三世尊之平等性智門十曼荼羅一義上也
| T2239_.61.0633b17: | 十曼荼羅義 有二指歸一 |
T2239_.61.0633b19: 入二蓮華部妙觀察智門六曼荼一義上也
T2239_.61.0633b20: 經云。入一切業平等至二事業輪一者。第四明
T2239_.61.0633b21: レ入二羯磨輪之成所作智門六曼荼羅中一也
| T2239_.61.0633b22: | 可レ撿二 指歸一 |
T2239_.61.0633b24: 則爲二自利利他一故證二入是四智輪瑜伽三摩
T2239_.61.0633b25: 地一。名云二入大輪一也 問。一切義成就輪是
T2239_.61.0633b26: 可二寶部一也。而何此中即名二羯磨部義一耶
T2239_.61.0633b27: 答。是有二二義一。即通二二部一也。謂一切義成就
T2239_.61.0633b28: 即是補處潅頂大士將レ登二極位一人也。即當二
T2239_.61.0633b29: 福徳門義一也。兼又是人亦則尚於二利他門一
T2239_.61.0633c01: 成二成所作智行一。而作二利他事業一。故亦名二羯
T2239_.61.0633c02: 磨部一也。故釋二上文殊師利章一理趣釋文云。
T2239_.61.0633c03: 諸法光明般若波羅蜜多清淨故者。一切義
| T2239_.61.0633c04: | 成就曼荼羅中。寶利菩薩三摩地 | 云云 |
T2239_.61.0633c06: 則入二一切事業輪一者。則成二人一切義成就一。
| T2239_.61.0633c07: | 云云 |
T2239_.61.0633c09: 菩薩一。如レ前布二列八輻一。外四隅畫二四波羅蜜
T2239_.61.0633c10: 菩薩一。内院四隅安二四内供養一。外四隅安二四外
| T2239_.61.0633c11: | 供養一。四門安二四菩薩一等 | 云云 是明二第八章是 曼荼羅法一也 |
T2239_.61.0633c13: 相一也。已上第八章畢
T2239_.61.0633c14: 經時薄伽梵一切如來種種供養下。第九虚
T2239_.61.0633c15: 空庫章也。文爲レ三。初明二能説主一。經云。一切
T2239_.61.0633c16: 如來種種供養藏廣大儀式如來是也。是内
T2239_.61.0633c17: 四供養菩薩總名也。第二明二所説理趣一中有
T2239_.61.0633c18: レ二。初總標。經云。復説一切供養下是也。是
T2239_.61.0633c19: 總二集四内供養行一。故立二一切如來種種供養
T2239_.61.0633c20: 廣大儀式名一也。第二釋二理趣義一。經云。所
T2239_.61.0633c21: 謂發菩提至二廣大供養一者是也。是約レ人。即
T2239_.61.0633c22: 内四供養菩薩名也
T2239_.61.0633c23: 經發菩提心至二廣大供養一者。四内供養中第
T2239_.61.0633c24: 一金剛嬉戲菩薩之菩提心行也。是行即自
T2239_.61.0633c25: 利行之自受法樂義也。謂發二生大菩提心一而
T2239_.61.0633c26: 受レ樂。爲二大菩提心行之智惠波羅蜜多也。
T2239_.61.0633c27: 是嬉戲菩薩所行法也
T2239_.61.0633c28: 經云。救濟一切至二廣大供養一者。第二金剛鬘
T2239_.61.0633c29: 菩薩三昧行也。是行即利他施行也。謂此菩
T2239_.61.0634a01: 薩自得二自行福智莊嚴寶鬘一而返爲二利他一。故
T2239_.61.0634a02: 以二財施法一隨レ縁而利二益安三樂衆生一。故名爲二
T2239_.61.0634a03: 鬘菩薩行一也
T2239_.61.0634a04: 經云。受持妙典至二廣大供養一者。是第三金剛
T2239_.61.0634a05: 歌菩薩三昧行也。是菩薩行即於二佛正法之
T2239_.61.0634a06: 八萬法藏十二部經一切教理行果中一。能問二
T2239_.61.0634a07: 答決三釋此妙典甚深義一之行名爲二歌菩薩行一
T2239_.61.0634a08: 也
T2239_.61.0634a09: 經云。於般若波羅蜜至二廣大供養一者。是第四
T2239_.61.0634a10: 舞菩薩之行是也。菩薩行是於二般若等甚深
T2239_.61.0634a11: 大乘經典一能成二十行一也。一者受持。二者讀。
T2239_.61.0634a12: 三者誦。四者自書。五教二他書一。六思惟。七者
T2239_.61.0634a13: 修習。八者供養行也。若更加二解脱説一及請
T2239_.61.0634a14: 説行即爲二十法行一也。以二此所説四種妙行一
T2239_.61.0634a15: 則爲二廣大供養行一云也。何以是等四行爲二供
T2239_.61.0634a16: 養義一者。彼此四行之行者則令下諸佛菩薩
T2239_.61.0634a17: 成二歡喜一資中益利樂上故。以二是四行一爲二福智
T2239_.61.0634a18: 二種資糧一。而則顯二得三身菩提果一云也。若
T2239_.61.0634a19: 作二曼荼羅一法者。本釋云。中央畫二虚空庫菩
T2239_.61.0634a20: 薩一。月輪中八大菩薩圍繞。内外四隅安二八供
| T2239_.61.0634a21: | 養一等 | 云云 |
T2239_.61.0634a23: 已上第九章畢
T2239_.61.0634a24: 經時薄伽梵能調持智拳下。第十摧一切魔
T2239_.61.0634a25: 章也。文有レ三。初明二能説主一。次所説理趣
T2239_.61.0634a26: 義。後明二身口二密相一也。能調持智拳如來
T2239_.61.0634a27: 者。金剛藥叉之異名也。是果位名也。就下第二
T2239_.61.0634a28: 明二所説理趣一中上爲レ三。初總標。經云。復説一
T2239_.61.0634a29: 切調伏智藏者。是中明下五部忿怒尊降二伏一
T2239_.61.0634b01: 切魔一義上故立二是名一也
T2239_.61.0634b02: 經云。所謂一切至二則爲菩提一者。第二釋二理
T2239_.61.0634b03: 趣義一也。就レ中經云。一切有情至二忿怒平等一
T2239_.61.0634b04: 者。是明二能調持智拳如來所屬之第一金剛
T2239_.61.0634b05: 部降三世三摩地行一也。意云。於二一切有情一
T2239_.61.0634b06: 平等有二佛性如來藏理一故。則巧方便爲レ令
T2239_.61.0634b07: レ顯二此理一故。強於二大慈悲心一而假示二現其忿
T2239_.61.0634b08: 怒三摩地相一。而降下伏成二障礙一人上。而欲レ令レ顯二
T2239_.61.0634b09: 得此佛性理一。故降二伏欲界第六他化自在天
T2239_.61.0634b10: 魔王之夫婦一。而令レ引二入佛道一云也
T2239_.61.0634b11: 經云。一切有情至二忿怒調伏一者。明二第二寶
T2239_.61.0634b12: 部中忿怒軍荼利尊三摩地行一也。調二伏第四
T2239_.61.0634b13: 禪摩醯首羅天王一。而令レ引二入佛道一也。是亦
T2239_.61.0634b14: 以二大慈悲心一爲レ調二伏大魔王一。而示二現忿怒
T2239_.61.0634b15: 相一也
T2239_.61.0634b16: 經云。一切有情至二忿怒法性一者。明二第三蓮
T2239_.61.0634b17: 華部馬頭忿怒觀音三摩地行一也。降二伏梵王一
T2239_.61.0634b18: 令レ引二入佛道一義也。是當二初禪主一也
T2239_.61.0634b19: 經云。一切有情至二忿怒金剛性一者。明二第四
T2239_.61.0634b20: 金剛藥叉菩薩羯磨部三摩地行一也。降二伏欲
T2239_.61.0634b21: 界頂魔波旬天王一。而令三引二入佛道一義也。一
T2239_.61.0634b22: 切有情金剛性故。忿怒金剛性者。謂以二所化
T2239_.61.0634b23: 一切有情本有自性住佛性之本覺智惠即不
T2239_.61.0634b24: 壞堅實義一故。即能令三顯二得如レ是智堅固不
T2239_.61.0634b25: 壞性一云也。此第五句當下不動明王之總通調二
T2239_.61.0634b26: 伏一切魔軍等一義上也。已上明二教令輪義一也｣
T2239_.61.0634b27: 經何以故至二則爲菩提一者。遂顯下示歸二攝第
T2239_.61.0634b28: 五正法輪身一義上也。謂上所説四忿怒智是
T2239_.61.0634b29: 實成事智門中慈氏菩薩之所爲事業也。佛
T2239_.61.0634c01: 徳中發從レ本無二忿怒嗔恚惡心一故也。但爲二
T2239_.61.0634c02: 利他一故。内以二猛利之智用一爲レ斷二除諸自他
T2239_.61.0634c03: 惑染一。而假外示二現忿怒可畏形一。而令レ怖レ畏
T2239_.61.0634c04: 惡人一。則引二入佛正法中一云也。是皆佛果之四
T2239_.61.0634c05: 無量心中大慈大悲行云也。故本釋云。何以
T2239_.61.0634c06: 故。一切有情調伏即爲二菩提一者。本是慈氏菩
T2239_.61.0634c07: 薩。由下此菩薩内入二慈定一深矜二愍難調諸天一
| T2239_.61.0634c08: | 外示中威猛上。令レ得二受化一引二入菩提一 | 云云 |
T2239_.61.0634c10: 密相一也
T2239_.61.0634c11: 經云。以二金剛界藥叉形一持二金剛牙一恐二怖一
T2239_.61.0634c12: 切如來一者。本釋云。一切外道諸天悉具二如來
T2239_.61.0634c13: 藏一是未來佛。令二捨邪歸
正故名二恐怖一切T2239_.61.0634c14: 如來一。如來者離二五怖一得二四無所畏一無二能怖
T2239_.61.0634c15: 者一也。今所二恐怖一非下在二果位一如來上。乃在因
| T2239_.61.0634c16: | 佛也 | 云云 | 曼荼羅建立相可レ撿二 本釋正文一也 |  字一爲二心眞 |
T2239_.61.0634c18: 因縁之妄執上而爲二因由一。即所二顯成一入我我
T2239_.61.0634c19: 入本不生之智門是也。乃以レ觀三本有菩提心
T2239_.61.0634c20: 種子與二菩提涅槃果一爲二因縁義門一。而爲二所
T2239_.61.0634c21: 觀法一是也。爲二金剛藥叉菩薩一之所二守護一三
T2239_.61.0634c22: 摩地所行法也。已上第十章畢
T2239_.61.0634c23: 大樂經顯義抄卷中
T2239_.61.0634c24:
T2239_.61.0634c25:
T2239_.61.0634c26:
T2239_.61.0634c27:
T2239_.61.0634c28:
T2239_.61.0634c29:
T2239_.61.0635a01:
T2239_.61.0635a02:
T2239_.61.0635a03:
T2239_.61.0635a04: 經云。時薄伽梵一切平等建立下。第十一降
T2239_.61.0635a05: 三世教令輪章也。文爲レ三。初明二能説教主一。
T2239_.61.0635a06: 謂一切諸法若淨法若染法。皆悉如來藏普
T2239_.61.0635a07: 賢理性而建二立諸法一。故普賢性名云二一切建
T2239_.61.0635a08: 立性一也。約レ法故阿毘達磨經頌云。無始時
T2239_.61.0635a09: 來界。一切法等依。由レ此有二諸趣一。及涅槃證
| T2239_.61.0635a10: | 得 | 云云 |
T2239_.61.0635a12: 法身遍二一切一。能爲二三界自在主一。無始無終無
T2239_.61.0635a13: 生滅性相常住等二虚空一。一切如來所有心。堅
T2239_.61.0635a14: 固菩提名二薩埵一。心不動三摩地。修習決定
T2239_.61.0635a15: 名二金剛一。利衆生事諸悉地。慈悲哀愍爲二加
| T2239_.61.0635a16: | 持一 | 云云 |
T2239_.61.0635a18: 降三世菩薩之所護之境界。四部法門亦是
T2239_.61.0635a19: 從二普賢理性一出現云也。二者明二所説理趣一。經
T2239_.61.0635a20: 云。復説一切法平等乃至事業性應知者是
T2239_.61.0635a21: 也。是所説理趣。即前摧一切魔菩薩之可護
T2239_.61.0635a22: 境界是也。此章則爲レ欲レ顯下示以二前摧一切魔
T2239_.61.0635a23: 章之諸忿怒者所レ護法門一即爲二此四部法教一
T2239_.61.0635a24: 義上也。第三明二語之密相一。經云。時金剛手下
T2239_.61.0635a25: 是也。就二前第二所説理趣義中一爲レ三。初總
T2239_.61.0635a26: 標。經云。復説一切法下是也。意云。此四部之
T2239_.61.0635a27: 法是即皆諸佛菩薩所二護持一正法境界也。是
T2239_.61.0635a28: 法示下能降二伏諸魔王一之能伏法上也。於二一切
T2239_.61.0635a29: 如來正法輪中一。普悉皆護持而令三増二長之一。能
T2239_.61.0635b01: 欲レ不レ令三毀二壞之一。最勝要誓本願之所依境
T2239_.61.0635b02: 界即是法也。故云二一切法三摩耶最勝出生一
T2239_.61.0635b03: 也
T2239_.61.0635b04: 第二釋理趣義中。經一切平等至二平等性一者。
T2239_.61.0635b05: 是明二第一金剛部降三世教令輪者之所レ護
T2239_.61.0635b06: 法門義一也。就レ中有レ二。初明二所レ護法一。謂一切
T2239_.61.0635b07: 平等性一故者是也。此句具意如レ上。第二章中
T2239_.61.0635b08: 所レ釋金剛平等義也。又金剛平等者。本覺
T2239_.61.0635b09: 大圓鏡有二一切衆生心藏中一之也。般若波
T2239_.61.0635b10: 羅蜜多平等性者。是能護人也。是意是爲レ欲
T2239_.61.0635b11: レ顯下示能護教令輪人則依二止所護金剛部法
T2239_.61.0635b12: 境義上也
T2239_.61.0635b13: 經一切義利至二義利性一者。第二明二寶部軍荼
T2239_.61.0635b14: 利尊教令輪者一也。文有レ二。初明二所護法一。謂
T2239_.61.0635b15: 一切義利性故者。是擧二所護法一也。般若波
T2239_.61.0635b16: 羅蜜多義利性者。是擧二能護人一也
T2239_.61.0635b17: 經一切法性至二性故一者。第三明二蓮華部教令
T2239_.61.0635b18: 輪者馬頭觀音一也。文有レ二。初擧二所護法一也。
T2239_.61.0635b19: 謂一切平等性故者是也。次擧二能護人一。謂般
T2239_.61.0635b20: 若波羅蜜多法性故者。是能護人也
T2239_.61.0635b21: 經一切事業至事業性者。是明二第四羯磨部
T2239_.61.0635b22: 教令輪者金剛藥叉尊一也。文有レ二。初一切事
T2239_.61.0635b23: 業性故者。擧二所護法一也。般若波羅蜜多事
T2239_.61.0635b24: 業性者。明二能護人一也。是已上四重般若者。
T2239_.61.0635b25: 是能觀智徳。即是能證護人也。此四部降三
T2239_.61.0635b26: 世明王領二知四部教法一。故名二降三世教令輪
T2239_.61.0635b27: 章一也 問。此中寶部以下明二軍荼利馬頭金
T2239_.61.0635b28: 剛藥叉尊義一。何名二降三世教令輪章一耶 答。
T2239_.61.0635b29: 此或約二初尊一得二此名一。或後三尊亦得レ名二降
T2239_.61.0635c01: 三世尊一義故也。乍二四部一倶各各更有二實降
T2239_.61.0635c02: 三世尊義一也 問。以レ何得レ知二是四部法是通
T2239_.61.0635c03: 所證境界義一耶 答。本釋云。金剛部中言三證
T2239_.61.0635c04: 得如二金剛佛性一。寶部中言三證得如二虚空眞
T2239_.61.0635c05: 如一。蓮華部中言レ證二得清淨法界一。羯磨部中言
| T2239_.61.0635c06: | レ獲二得迅疾身口意一等故也 | 文 |
T2239_.61.0635c08: 傳云。今五大尊斷惑形五佛理證相也。何故
T2239_.61.0635c09: 爾。忿怒體金剛喩定入一刹那加行形也。四
| T2239_.61.0635c10: | 智圓滿形受二諸佛潅頂時成覺時形一也 | 云云 |
T2239_.61.0635c12: 章一同異如何。答。恐前唯爲二金剛部一。此則通二
| T2239_.61.0635c13: | 四部一耳 | 云云 |
T2239_.61.0635c15: 第三章唯約二能護人一。而唯明二金剛部中教令
T2239_.61.0635c16: 輪義一。是第十一章約二所護法一。而通明二四部
T2239_.61.0635c17: 教令輪之法義一也。故前後三章義異也。已上
T2239_.61.0635c18: 第十一章畢
T2239_.61.0635c19: 經云。時薄伽梵如來下。第十二外金剛部會
T2239_.61.0635c20: 章也。文爲レ三。第一能説主即大日尊是也。第
T2239_.61.0635c21: 二所説法。經云。復説一切至性相應故者是
T2239_.61.0635c22: 也。第三明二身語二密相一也。經云。時外金剛
T2239_.61.0635c23: 部下是也。就二第二文一爲レ二。初總標。經云。復
T2239_.61.0635c24: 説一切有情加持等者是也。是義約レ人。是四
T2239_.61.0635c25: 部也。約レ法則明下金剛部寶部蓮華部羯磨
T2239_.61.0635c26: 部四種皆具不二闕減一義上也。此中一切有情加
T2239_.61.0635c27: 持者。是自他平等加持義也。此義如二祕藏
T2239_.61.0635c28: 云一。一切衆生身中本來自性理與二吾及諸佛
T2239_.61.0635c29: 自性理一等無二差別一。而衆生不レ覺輪二迴生死一。
T2239_.61.0636a01: 又云。吾三業本來清淨遍二法界一。我三業與二他
T2239_.61.0636a02: 衆生三業一不二相障礙一。譬如三千燈光明不二相
| T2239_.61.0636a03: | 障礙一故 | 云云 |
T2239_.61.0636a05: 加義也感持義也
T2239_.61.0636a06: 經云。所謂一切有情至二性相應故一者。第二
T2239_.61.0636a07: 釋二四種理趣義一也。就レ中文有レ四也。謂明二
T2239_.61.0636a08: 四部法一也
T2239_.61.0636a09: 經云。一切有情至二一切我故一者。是第一明二
T2239_.61.0636a10: 金剛部自他平等義一也。文一切有性如來藏
T2239_.61.0636a11: 者。是標下金剛部平等遍二在一切衆生身一義上
T2239_.61.0636a12: 也。謂一切衆生身悉皆具二足不空如來藏萬
T2239_.61.0636a13: 徳性一也。其所以者普賢常住不變我徳理性。
T2239_.61.0636a14: 即遍二在一切衆生身中一不壞不失。尚如二金
T2239_.61.0636a15: 剛一不二阻壞也。則以レ具二足此不壞理性一。以二此
T2239_.61.0636a16: 理性一爲レ因。而一切有情遂則成二大圓鏡智金
T2239_.61.0636a17: 剛部果一云也。約レ人即普賢菩薩是也。故云二
T2239_.61.0636a18: 以普賢菩薩一切我故一也。以下前所レ引普賢
T2239_.61.0636a19: 法身遍二一切一等頌上。可レ得二此義意一也
T2239_.61.0636a20: 經云。一切有情金剛藏至二潅頂故一者。第二
T2239_.61.0636a21: 明二寶部自他平等義一也。文一切有情金剛藏
T2239_.61.0636a22: 者。是表二寶部平等遍在義一也。又金剛藏潅頂
T2239_.61.0636a23: 故者。釋二所以一也。謂於二一切有情中一有二金剛
T2239_.61.0636a24: 寶藏性一者。因レ是遂應レ得二平等性智寶部果一
T2239_.61.0636a25: 故也。以可レ尊可レ重珍寶福徳義邊名云二金剛
T2239_.61.0636a26: 寶藏一也。約レ人虚空藏菩薩是也
T2239_.61.0636a27: 經云。一切有情妙法藏至二語言故一者。第三
T2239_.61.0636a28: 標二蓮華部自他平等遍在義一也。文一切有情
T2239_.61.0636a29: 妙法藏者。標三一切衆生普有二蓮華部性淨義一
T2239_.61.0636b01: 也。謂遂有レ可レ得二妙觀察智之説法斷疑之果
T2239_.61.0636b02: 性一故也。約レ人觀自在菩薩是也
T2239_.61.0636b03: 經云。一切有情羯磨至二性相應故一者。第四
T2239_.61.0636b04: 明二羯磨部平等遍在義一也。文一切有情羯磨
T2239_.61.0636b05: 藏者。標下羯磨部自他平等遍二在一切衆生身一
T2239_.61.0636b06: 義上也。文能作所作相應故者。釋二所以一也。謂
T2239_.61.0636b07: 一切衆生有二遂所レ應レ得利他門之能作所作
T2239_.61.0636b08: 相應三業自在之成所作智之性一故也。約レ人
T2239_.61.0636b09: 即金剛業菩薩是也 問。本釋云。即四大菩
| T2239_.61.0636b10: | 薩現二轉輪王一是也 | 云云 |
T2239_.61.0636b12: 薩復説二八大密印及一字眞言一。爾時八大菩
T2239_.61.0636b13: 薩復各各現二作光明輪王一。各現二作八大金
T2239_.61.0636b14: 剛明王一。以レ持二如來輪一故。爾時金剛手菩薩
| T2239_.61.0636b15: | 現二作降三世金剛明王一 | 乃至 | 爾時虚空藏菩薩 |
T2239_.61.0636b17: 於二頂上一現二作馬頭明王一。乃至爾時地藏菩薩
| T2239_.61.0636b18: | 現二作無能勝金剛明王一 | 云云 |
T2239_.61.0636b20: 佛頂輪王。除蓋障尊勝佛頂輪王。業菩薩最
| T2239_.61.0636b21: | 勝佛頂輪王也 | 文 |
T2239_.61.0636b23: 也。謂聞下此四部法中眞如本覺法身平等平
T2239_.61.0636b24: 等遍二在一切有情一義上。故自他衆生遂佛道義
T2239_.61.0636b25: 故。而外金剛部諸世天等聞二是説一。即成二歡喜
T2239_.61.0636b26: 心之相一。而外儀説二心眞言一云也。本釋所レ云
T2239_.61.0636b27: 外金剛部二十五天者。金剛界外部二十天
T2239_.61.0636b28: 更加二五天一也。眞二十天外之五天多是天女
T2239_.61.0636b29: 位也。詳不レ知二何天一也。可レ尋レ之。陀羅尼門諸
T2239_.61.0636c01: 部要目云。又外有二五類天一。一一類有二四天一。
T2239_.61.0636c02: 總有二二十一。並應下復有二五類一成中二十五類上者。
T2239_.61.0636c03: 上界四天住二虚空一四天。遊二虚空一四天。地居
| T2239_.61.0636c04: | 有二四天一 | 云云 無二地下 天一義也 | 祕藏 |
| T2239_.61.0636c05: | 天 | 色界及 無色界 | 虚空天 | 夜摩天以 上四天 | 地居天 | 四天王天 忉利天 | 遊虚 |
| T2239_.61.0636c06: | 空天 | 日月 星辰 | 地下天 | 龍阿修羅及閻 摩王等。云云 |
T2239_.61.0636c08: 色界四天也。依二此義一即欲三開成二二十五天一
T2239_.61.0636c09: 也。謂上界有二八天一。亦住二虚空一四天。遊虚空
T2239_.61.0636c10: 四天。地居四天。地下有二五天一。故成二二十五
T2239_.61.0636c11: 種一也。地下五天者。龍天･地天･及閻摩天･
T2239_.61.0636c12: 阿修羅天是也。文句云。問。上第二章與二此
| T2239_.61.0636c13: | 第十二章一同異如何。答。恐是本迹異耳 | 云云 |
T2239_.61.0636c15: 也。今此十二章又約レ理。説下此四智菩提普
T2239_.61.0636c16: 遍二在一切有情一義上也。故本釋云。毘盧遮那
T2239_.61.0636c17: 佛爲二世間同類攝化一。説二摩醯首羅曼荼羅一。若
T2239_.61.0636c18: 依二世俗一是名二外曼荼羅一。若依二勝義一則爲二普
T2239_.61.0636c19: 賢曼荼羅一。以レ事顯二於理一故即事即理。理事
| T2239_.61.0636c20: | 不二相礙一故。即凡即聖相性同一眞如也 | 云云 |
坦唎字爲二種子一。是表二凡聖眞如平等義T2239_.61.0636c22: 清淨義一也。已上第十二章畢
T2239_.61.0636c23: 經云。爾時七母至二眞實心一者。第十三七母天
T2239_.61.0636c24: 章也。文爲レ三。初明二能説人一。是七母女天也。
T2239_.61.0636c25: 是人爲レ護二前所説教令法及能修行者一。故説二
T2239_.61.0636c26: 心眞言一也。次二章准レ之可レ知也。大日經疏
T2239_.61.0636c27: 五云。七摩怛里譯云。七母皆女鬼也。其形
| T2239_.61.0636c28: | 悉皆黒色 | 云云 |
T2239_.61.0637a01: 諸有情類一也。入者以二金剛索＊印一引二入曼荼
T2239_.61.0637a02: 羅一。乃引二入佛道一也。能殺者殺下害毀二壞正法一
T2239_.61.0637a03: 損二害多有情一者上。殺二害不善心一也。能成者
T2239_.61.0637a04: 令下修二眞言行一離二世間障難一速得中悉地上也。能
T2239_.61.0637a05: 殺能成者。堅固安住與得益歡喜義也。大疏
T2239_.61.0637a06: 卷十七云。七母等爲二人害一者。亦遠而敬禮
| T2239_.61.0637a07: | 云云 |
T2239_.61.0637a09: 七母是焔魔部主諸鬼魅之類。凡有二七姉妹一
T2239_.61.0637a10: 也。一左悶拏。二嫡伏里。三伏瑟拏。四矯摩
T2239_.61.0637a11: 里。五印㮈里。六勞柰里。七末羅呬弭。是七
| T2239_.61.0637a12: | 名皆是眞言也 | 文 十五卷義釋 第五文也 |
T2239_.61.0637a14: 也。
毘欲字是也。本釋云。眞實心者。毘欲T2239_.61.0637a15: 字是毘字一切法三有不可得。欲字一切乘
T2239_.61.0637a16: 不可得。由レ三有二有情種種愛樂勝解不
同。T2239_.61.0637a17: 是故如來出二興于世一説二五乘一。所謂天乘･梵
| T2239_.61.0637a18: | 乘･聲聞乘･縁覺乘･大乘 | 文 |
T2239_.61.0637a20: レ得三假有二出苦利益義一。即此天乘之義趣也。
T2239_.61.0637a21: 故以一切法有不可得。
字爲二種子眞言一。T2239_.61.0637a22: 又以二一切法乘不可得一。
字爲二天乘義一故。T2239_.61.0637a23: 又以レ寄二約一切法譬喩不可得一。
字即成二立T2239_.61.0637a24: 此天乘一義。然則以二此七母鬼者一即爲二天乘
T2239_.61.0637a25: 所攝法一也。毘欲字爲二眞言一也。又彼梵
T2239_.61.0637a26: 乘者當二色界無色界天乘一也。已上第十三
T2239_.61.0637a27: 章
T2239_.61.0637a28: 經云。爾時末度至二自心眞言一者。第十四三
T2239_.61.0637a29: 兄弟章。文爲レ三。初明二能説人一。次明二身密威
T2239_.61.0637b01: 儀一。復明二心眞言相一也。謂末度羯羅三兄弟
T2239_.61.0637b02: 者。本釋云。是梵王那羅延摩醯首羅異名也。
T2239_.61.0637b03: 此三表二佛法中三寶三身一。佛寶者是則金剛
T2239_.61.0637b04: 薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是虚空藏
T2239_.61.0637b05: 菩薩。此三者皆從二毘盧舍那心菩提心中一流
| T2239_.61.0637b06: | 出亦名二三法兄弟一。以レ事顯レ理也 | 文 |
| T2239_.61.0637b08: | 紐天爲二報身一。梵王爲二化身一 | 文 |
T2239_.61.0637b10: 大自在天名一。是天劫初時生レ人故立二此名一
T2239_.61.0637b11: 也。文末度者。大疏第二云。經云。若摩奴闍
T2239_.61.0637b12: 者。智度論翻爲レ人。即是人執也。具譯當レ言二
T2239_.61.0637b13: 人生一。此是自在天外道部類計二人即從人
T2239_.61.0637b14: 生一。故以爲レ名。又云。經云二摩納婆一者。是毘紐
T2239_.61.0637b15: 天外道部類計。正翻應レ言二勝我一。於二身心中一
| T2239_.61.0637b16: | 最爲二勝妙一也 | 文私云。納音者不可呼度音也。而此經 中無二省下闍字若婆字一。者非。而略 |
| T2239_.61.0637b17: | 以只云二 末度一也 |
| T2239_.61.0637b18: | 昧時即是我也 | 文 解云。此迦羅名レ時者。即當二劫初 時一也。是梵王之名也。謂梵王者劫 |
| T2239_.61.0637b19: | 初時最前出現 故立二此名一歟 |
| T2239_.61.0637b20: | 神云二摩訶迦羅一也 | 文此伽羅翻レ黒者。是當二冥初之 時一也。冥初時者是劫初時始 |
| T2239_.61.0637b21: | 出現梵王時是也。而諸梵衆不レ了二 知之一故。指二彼時一爲二黒暗時一也 |
| T2239_.61.0637b22: | 紐此是那羅延天也 | 文 若依二此説一者。此末度闍 與二毘紐天一者。是即同體異 |
| T2239_.61.0637b23: | 名也。又大疏十七云。韋 紐天自在天別名。云云 |
T2239_.61.0637b25: 此云二骨鎖一。劫初梵王下二化人間一。以二苦行形一
| T2239_.61.0637b26: | 骨鎖相連 | 文但此經者上商之言而只云二 迦羅一。此天生レ人故云二末度一 | 而此經 |
T2239_.61.0637b28: 顯之一無レ失也。又以二等言一即等二取餘二天王一
T2239_.61.0637b29: 也。但亦等二取餘以外第二第三禪王及欲界
T2239_.61.0637c01: 樂變化天以下五天王一也。入大乘論云。摩醯
T2239_.61.0637c02: 首羅有二二種一。一毘遮摩醯首羅第四禪王。二
| T2239_.61.0637c03: | 伊舍那魔醯首羅第六天王也 | 文 |
T2239_.61.0637c05: 主義一耶 答。智論第八云。劫盡燒時一切
T2239_.61.0637c06: 皆空。衆生福徳因縁力故十方風至。能令二風
T2239_.61.0637c07: 風相吹風風相持一。水上有二一千頭人二千手
T2239_.61.0637c08: 足一。化從レ水出名曰二韋紐一。此天臍中有二一千
T2239_.61.0637c09: 葉蓮華一。華中有レ光。如二萬日並照一。有二一梵王一。
T2239_.61.0637c10: 因二此花一生亦放二光明一如レ前。梵王作二此念一。此
T2239_.61.0637c11: 處何故空無二衆生一。作二是念一時。光音天下命
T2239_.61.0637c12: 終者應レ生二此土一。有二八天子一。一時化生。此八
T2239_.61.0637c13: 子念。我從二梵王一生。梵王亦念。我生二此八天
| T2239_.61.0637c14: | 子一。從二此八子一生二天地人民萬物一 | 文此文出二大安 寺安澄百論 |
| T2239_.61.0637c15: | 疏 |
T2239_.61.0637c17: 五四姉妹章也。文爲レ二。初明二説主一。後明
T2239_.61.0637c18: レ説二眞言一也。註理趣經云。四姉妹女者。第一
T2239_.61.0637c19: 名二惹耶一。第二名二微惹耶一。第三名二阿爾多一。第
| T2239_.61.0637c20: | 四名二阿波羅爾多一 | 云云 |
T2239_.61.0637c22: 日天二妃在二其左右一。所謂誓耶微誓耶。譯云二
| T2239_.61.0637c23: | 勝無勝一 | 文 |
| T2239_.61.0637c24: | 爾多者無能勝義也 | 云云 |
| T2239_.61.0637c26: | 阿波羅爾多名云二不稱一 | 云云 |
T2239_.61.0637c28: 兄也。四姉妹者表瑜伽中四波羅蜜。所謂
T2239_.61.0637c29: 常樂我淨波羅蜜是也。都牟盧表二毘盧舍那
| T2239_.61.0638a01: | 佛一 | 云云 |
T2239_.61.0638a03: 蜜中大曼荼羅章也。文爲レ五。初明二能説主一。
T2239_.61.0638a04: 即佛部是大日尊是也。二者總標二所説教起
T2239_.61.0638a05: 因縁一。謂文云乙爲レ欲下加二持此教一令中究竟圓滿上
T2239_.61.0638a06: 故甲者是也。此中加持者是感應和合加持義
T2239_.61.0638a07: 也。謂所被機感故能應佛即垂二加護一云也。意
T2239_.61.0638a08: 云。於二此前所説四部大曼荼羅之四智四波
T2239_.61.0638a09: 羅蜜法一。究竟而爲レ欲レ令レ圓二滿成就眞言門
T2239_.61.0638a10: 之菩提行一故。重説二此四部大曼荼羅法互圓
T2239_.61.0638a11: 融相攝之義大意一也。前十二章且一往顯二示
T2239_.61.0638a12: 佛界衆生界同一本覺義一也。今至二第十六章一
T2239_.61.0638a13: 重明下佛界衆生界中各各皆所二具足一。四智四
T2239_.61.0638a14: 波羅蜜法互各各皆一一相攝義上也。一一部
T2239_.61.0638a15: 各備二五部曼荼羅一也。此義如二祕藏
T2239_.61.0638a16: 五智所互二具五智一。所以成二二十五部一。如レ是
| T2239_.61.0638a17: | 展轉有二無量部一 | 云云 |
| T2239_.61.0638a19: | 明二四部曼荼羅一。各各皆悉互相攝平等 | 云云 |
| T2239_.61.0638a21: | 多究竟一者。是釋二所説理趣義一也 | 文 |
T2239_.61.0638a23: 於二第一金剛部中曼荼羅一悉具二足餘四部曼
T2239_.61.0638a24: 荼羅法一故。此中一一聖衆亦更皆悉具二足無
T2239_.61.0638a25: 量曼荼羅四印等一無中窮盡上也。此意云。上句
T2239_.61.0638a26: 有二所依性得法一。能攝二諸法無盡義一故。約二其
T2239_.61.0638a27: 下句一示三能依修得智品亦有二攝法無盡義一
T2239_.61.0638a28: 也。又下三部攝法義。准レ之可レ知也。文云。般
T2239_.61.0638a29: 若波羅蜜多無邊故一切如來無邊者。是第
T2239_.61.0638b01: 二明下於二寶部曼荼羅一亦具二足餘四部曼荼
T2239_.61.0638b02: 羅一故。此中一一四部亦具二足無邊聖衆一無中
T2239_.61.0638b03: 窮盡上云也。文云。一切法一性故至二多一性一
T2239_.61.0638b04: 者。第三明下於二蓮華部中一具二足四部曼荼羅
T2239_.61.0638b05: 四印等一故。其中聖衆復無量無數。皆悉爲中
T2239_.61.0638b06: 同一清淨一法界性上云也。謂是無漏無爲常
T2239_.61.0638b07: 住眞實不生不滅甘露一味也。文云。一切法
T2239_.61.0638b08: 究竟至二多究竟一者。第四明下於二羯磨部中一亦
T2239_.61.0638b09: 具二足四部曼荼羅四印等一。皆悉同成二就一味
T2239_.61.0638b10: 一相義一。故此諸聖衆皆悉究竟成二三徳一體
T2239_.61.0638b11: 法一。安二住大般涅槃果一義上也。重解二已上四部
T2239_.61.0638b12: 法一中。一一法各各上句。是明二本覺理性一也。
T2239_.61.0638b13: 其各各下句。明二始覺佛果一也。謂依二本覺正
T2239_.61.0638b14: 因佛性力一。而得二始覺佛果一云也。又所縁境
T2239_.61.0638b15: 界無量故。能縁智亦無量等也。如二智度論
T2239_.61.0638b16: 云一。智及智處名爲二般若一者。其義當二此意一
T2239_.61.0638b17: 也。五者經云。金剛手下是歎徳也。就レ中有
T2239_.61.0638b18: レ二。初明二修行相一。文云。若有聞此下是也。次
T2239_.61.0638b19: 正歎二究竟得果益一。經云。彼於菩薩行下是也
T2239_.61.0638b20: 本釋云。此章中所二以不
説二心眞言一者。彼教T2239_.61.0638b21: 中一一聖衆各各有二一字心眞言一。不レ可二具載
| T2239_.61.0638b22: | 云云 |
| T2239_.61.0638b24: | 智一。圓鏡力故實覺智 | 云云 |
T2239_.61.0638b26: 經云。時薄伽梵毘盧舍那下。第十七金剛薩
T2239_.61.0638b27: 埵五祕密章也。又爲レ四。第一明二能説主一。經
T2239_.61.0638b28: 云。毘盧舍那至二無戲論如來一者是也。尚約二
T2239_.61.0638b29: 因位一名二金剛薩埵菩薩一也。約二果地一得二佛名一
T2239_.61.0638c01: 也。第二總標二所説理趣一。經云。復説最勝至二
T2239_.61.0638c02: 般若理趣一者是也。文無二初中後一者。上序分
T2239_.61.0638c03: 文云二初中後善一。今至二此中一云二無初中後一者。
T2239_.61.0638c04: 謂顯了明二上第二第十二第十六章所明四
T2239_.61.0638c05: 部三密曼荼羅。無始無終無中無邊平等一
T2239_.61.0638c06: 相義究竟理趣義一也。謂且金剛部即是佛部。
T2239_.61.0638c07: 佛部即金剛部。金剛部即寶部。寶部即金剛
T2239_.61.0638c08: 部。金剛部即蓮華部。蓮華部即金剛部。金剛
T2239_.61.0638c09: 部即羯磨部。乃至佛部即羯磨部。羯磨部即
T2239_.61.0638c10: 佛部等也。餘一一部相即圓融。而無二中邊一。
T2239_.61.0638c11: 無レ始無レ終。無二本來一義。准レ之可レ知也。且
T2239_.61.0638c12: 以二佛部金剛部一爲レ始。以二寶部蓮華部一爲レ中。
T2239_.61.0638c13: 以二羯磨部一爲レ後義也。而理實無一本末始終
T2239_.61.0638c14: 前後一云也。故二教論云。此明三三十七尊根
T2239_.61.0638c15: 本五智各具二恒沙性徳一。若約二次第一有二出現
| T2239_.61.0638c16: | 之文一。若據二本有一倶時圓二滿如レ是諸徳一 | 文 |
T2239_.61.0638c18: 章意是十七章。皆悉一相一味之金剛不壞
T2239_.61.0638c19: 義。混泯而無二差別果徳一義云也。是即以上
T2239_.61.0638c20: 諸章所レ明皆悉盡攝二入此金剛薩埵之果地一
T2239_.61.0638c21: 也。又且約二第一金剛薩埵十七尊一。而必定無二
T2239_.61.0638c22: 前後次第一也。渭混融該攝無二前後差別一也。
T2239_.61.0638c23: 今金剛薩埵五祕密法意是也。又解約二上第
T2239_.61.0638c24: 一章一有二十七尊次第一也。而至二于今第十七
T2239_.61.0638c25: 章一。既有二次第不同列義一也。而且上列二妙適
T2239_.61.0638c26: 第一･慾箭第二･觸第三･愛縛第四･一切自在
T2239_.61.0638c27: 主第五一也。今此第十七章中。且約二主伴互
T2239_.61.0638c28: 融一通二五尊義一。欲金剛第一･觸金剛第二･妙
T2239_.61.0638c29: 適金剛薩埵第三･第四愛金剛･第五慢金剛
T2239_.61.0639a01: 是也。一切自在主者是我義也。我是帶慢義
T2239_.61.0639a02: 也。不二煩惱所攝我一也。意云。上第一章中一
T2239_.61.0639a03: 往雖レ有二如レ是次第列義一。而理實是不レ有二如
T2239_.61.0639a04: 是定次第一也。謂一一諸尊皆有二主伴互爲
T2239_.61.0639a05: 義一故也。何有二定上中下次第位一耶云也。故
T2239_.61.0639a06: 上第一章最初安二本主金剛薩埵一。如レ次列二
T2239_.61.0639a07: 末位四親近菩薩一也。至二于今第十七章一。先
T2239_.61.0639a08: 列二末位之慾金剛觸金剛二位一。次中間列二本
T2239_.61.0639a09: 位金剛薩埵一。而次列二末位愛金剛慢金剛二
T2239_.61.0639a10: 位一即此義也。故可レ知。此經正宗於二金剛部
T2239_.61.0639a11: 中一該二攝餘一切四部曼荼羅法一。故即以二金剛
T2239_.61.0639a12: 薩埵章一爲二初･後二章一。而於二其中間一安二十五
T2239_.61.0639a13: 章一意者。即於二此金剛部一以攝二盡一切五部
T2239_.61.0639a14: 諸尊曼荼羅法一。而爲レ顯二示此内證三密法圓
T2239_.61.0639a15: 融無礙自在平等義一也。又此無二初中後一者。
T2239_.61.0639a16: 顯下示法佛法然果徳之遠二離三世無常相一義上
T2239_.61.0639a17: 也。如二大疏云一。越二三時一如來日加持等者是
T2239_.61.0639a18: 也
T2239_.61.0639a19: 經云。大樂金剛不空三昧耶者。是大樂即金
T2239_.61.0639a20: 剛薩埵。佛部也。金剛者初親近欲金剛菩薩。
T2239_.61.0639a21: 是金剛部也。不空者理實。此句有二二義一。一
T2239_.61.0639a22: 者不空是第二觸金剛菩薩位。是即寶部也。
T2239_.61.0639a23: 二者眞實是蓮華部也。即第三愛金剛菩薩
T2239_.61.0639a24: 位也。但是中所四以不三別二開二句一者。是不空
T2239_.61.0639a25: 義即帶二眞實義一故也。不空者是離二虚妄咎一
T2239_.61.0639a26: 義也。眞實者成二就實有徳義一故。實是無二
T2239_.61.0639a27: 別義也。三摩耶者第四慢金剛菩薩位是也。
T2239_.61.0639a28: 是羯磨部也。問。若爾者云何次釋レ句。經文
T2239_.61.0639b01: 正指二第一欲金剛菩薩一。云レ得二大樂最勝成
T2239_.61.0639b02: 就一耶 答。理實是一曼荼羅諸尊亦互皆悉
T2239_.61.0639b03: 具二足五部五智一。故且指二第一欲金剛一云二大樂
T2239_.61.0639b04: 最勝成就一。故經云レ無二初中後一者是義意也。
T2239_.61.0639b05: 雖レ然尚依二本位一者。中台薩埵名爲二佛部大
T2239_.61.0639b06: 樂義一也。金剛法性等者。是五尊及十七尊者。
T2239_.61.0639b07: 示二併皆究竟理智即一法身一也。亦即示二本覺
T2239_.61.0639b08: 眞如體性一者。一味平等義云義也。第三明
T2239_.61.0639b09: レ釋二理趣一。經云。所謂菩薩至二能作堅固利一者
T2239_.61.0639b10: 是也。文有二長行偈頌一。且就二初長行中一有
T2239_.61.0639b11: レ五
T2239_.61.0639b12: 經云。菩薩摩訶薩至二大樂最勝成就一者。第一
T2239_.61.0639b13: 明二欲金剛眞言三摩地行一也
T2239_.61.0639b14: 經云。菩薩摩訶薩至二最勝成就一者。第二明二
T2239_.61.0639b15: 觸金剛眞言三摩地行一也
T2239_.61.0639b16: 經云。金剛得一切如來至二摧大力魔最勝
T2239_.61.0639b17: 成就一者。第三明二金剛薩埵眞言三摩地行一
T2239_.61.0639b18: 也
T2239_.61.0639b19: 經云。菩薩摩訶薩至二自在主成就菩薩一者。是
T2239_.61.0639b20: 第四明二愛金剛眞言三摩地行一也
T2239_.61.0639b21: 經云。菩薩摩訶薩得一切至二皆悉成就一者。第
T2239_.61.0639b22: 五明二慢金剛眞言三摩地行一也。凡此五尊三
T2239_.61.0639b23: 摩地之生起次第由來意云。依二慾貪心成一故
T2239_.61.0639b24: 妙觸樂行成就也。依二妙觸樂行一故成二就大安
T2239_.61.0639b25: 樂大菩提果一也。彼妙觸行是法身智徳也。是
T2239_.61.0639b26: 依レ修二學三密行一。即親觸二本有法身境界一云
T2239_.61.0639b27: 也。又依二自證大菩提最勝果成就一故。亦爲二
T2239_.61.0639b28: 利他一故更示三現摧二破三界大力魔王一也。此
T2239_.61.0639c01: 忿怒降魔用即是依二大悲願力一而所二示現一
T2239_.61.0639c02: 也。又依レ成二就此降魔大力用一故。凡更遍二在
T2239_.61.0639c03: 三界中一。而無礙無障利二益諸衆生一也。故被
T2239_.61.0639c04: 大精進被甲遊二於生死間一。利二益安三樂一切衆
T2239_.61.0639c05: 生一。自在無礙而無二休息一義也。是五尊行二三
T2239_.61.0639c06: 徳一。猶是金剛薩埵之一體用別門也。更無二異
T2239_.61.0639c07: 人一也。故本釋云。今説二修行曼荼羅像一。同一
T2239_.61.0639c08: 蓮華座同一圓光中央畫二金剛薩埵菩薩一。右
| T2239_.61.0639c09: | 邊畫二二種明妃本形一。右邊亦畫二二種一 | 云云 |
T2239_.61.0639c11: 至而不レ趣二涅槃一者。是本位金剛薩埵菩薩三
T2239_.61.0639c12: 摩地門也。此金剛薩埵内證法爾常住三密
T2239_.61.0639c13: 法。都不レ趣二二乘所求灰滅涅槃一。而常作二利
T2239_.61.0639c14: 他事業一也。即是無住處涅槃也。文云。般若及
T2239_.61.0639c15: 方便至二一切皆清淨一者。是第二明二初親近菩
T2239_.61.0639c16: 薩慾金剛位三摩地一也。此文意云。於二十度
T2239_.61.0639c17: 中一依二第六七十之共同加持助成力一故。有情
T2239_.61.0639c18: 與レ法令二離レ染歸
淨云也。初般若者俗智也。T2239_.61.0639c19: 次方便者通二眞俗二智一。後智度者是眞智也。
T2239_.61.0639c20: 文云。慾等調世間至二調伏盡諸有一者。第三明二
T2239_.61.0639c21: 第二親近觸金剛位三摩地一也。以二三密門中
T2239_.61.0639c22: 之無漏觸欲妙行一而對二治世間觸煩惱一也。文
T2239_.61.0639c23: 云。妙蓮體本染至二不染利群生一者。是第四明二
T2239_.61.0639c24: 第三親近愛金剛位三摩地行一也。謂如二蓮華一
T2239_.61.0639c25: 本雖レ在二汚泥中一。而爲二濁泥一不レ被レ染也。愛
T2239_.61.0639c26: 金剛義亦爾也。是即雖レ云レ有二染愛義一。即成二
T2239_.61.0639c27: 其自性清淨法一也是爲二大悲願力所
染而| T2239_.61.0639c28: | 自性本淨云也 | 此説有二 釋中一也 |
T2239_.61.0640a02: 者。是取下蓮之從レ本生二長游泥中一義上也。彼留
T2239_.61.0640a03: 支三藏意者。是取下蓮之性淨而不レ染二客塵垢
T2239_.61.0640a04: 穢一義上也。文云。大慾得清淨至二能作堅固利一
T2239_.61.0640a05: 者。是第五明二第四親近菩薩之慢金剛位一也。
T2239_.61.0640a06: 是即精進自在而離二諸四魔障難懈怠留礙
T2239_.61.0640a07: 義一也。據二本釋意一者。第四慢菩薩三摩地門
T2239_.61.0640a08: 中更開二釋四部義一也。故文云。大慾得二清淨一
| T2239_.61.0640a09: | 金剛 | 大安樂富饒 | 寶 | 三界得二自在一 | 蓮 | 能作二堅固 |
| T2239_.61.0640a10: | 利一 | 羯磨 | 則成二金剛薩埵毘盧遮那佛大悲行願 |
| T2239_.61.0640a11: | 身一也 | 云云 |
T2239_.61.0640a13: レ中有レ二。初明二修行相一。文云。若有聞此下
T2239_.61.0640a14: 是也。此中日日晨朝者。取二明相初發時義一。而
T2239_.61.0640a15: 況二類行者之聞思修云惠初發生義一也。大疏
T2239_.61.0640a16: 十云。至二日出一是成二明相一。如三<#0640_2/>大日照二世間一
| T2239_.61.0640a17: | 也。於二此時中一或有二吽聲一 | 云云 |
T2239_.61.0640a19: 切至二究竟悉地一者是也。是歎下修二學是三密
T2239_.61.0640a20: 門理趣一瑜伽行人即證中得此金剛薩埵内證
T2239_.61.0640a21: 大安樂三摩地門法上云也。文云。現世獲得至二
T2239_.61.0640a22: 自在悦樂一者。第二歎二得益時節甚近促義一
T2239_.61.0640a23: 也。文云。以十六至二執金剛位一者。第三者
T2239_.61.0640a24: 讃三歎現生證二入第十六金剛拳菩薩位一也。是
T2239_.61.0640a25: 若約二一途説一者。當三究二竟妙覺位一也。三業者
T2239_.61.0640a26: 悉成二金剛不懷身一。湛然靜寂常住不動義也。
T2239_.61.0640a27: 此次有二吽字心眞言一。如二前第一章字義一也。
T2239_.61.0640a28: 但此中或經本有二重體
字一。與二上第一章T2239_.61.0640b01: 中吽字一異。未レ得二其差意一也 問。二重吽字
T2239_.61.0640b02: 何義意 答。今私云。此第十七章者。前金剛
T2239_.61.0640b03: 薩埵之一字心眞言。更亦重説故。是説二二重
T2239_.61.0640b04: 吽字一歟。但大疏第九云。所レ謂吽<#0640_3/>𤙖字也。𤙖
T2239_.61.0640b05: 是恐二怖彼一聲。所以重言レ之者。一摧二外障一。一
| T2239_.61.0640b06: | 摧二内障一。復次外是煩惱障。内是智障 | 文 |
T2239_.61.0640b08: 也。初爲レ因。後爲レ果。因是如來之行。果即成
| T2239_.61.0640b09: | 佛也 | 云云 |
T2239_.61.0640b11: 祇經一也。已上十七章畢
T2239_.61.0640b12: 經文云。爾時一切如來下。有二長行及三行半
T2239_.61.0640b13: 偈頌一也。文句釋云。從二爾時一切如來一以下。
T2239_.61.0640b14: <#0640_4/>大段第二明三總歎二理趣功能一。就レ中爲レ二。先
T2239_.61.0640b15: 散序。次攝讃。讃中有二三頌半一。文分爲レ二。前
T2239_.61.0640b16: 兩頌半正明レ讃二歎理趣功徳一。後一頌明二奉行
T2239_.61.0640b17: 流通一。然以二此讃歎文一或爲二正説一或爲二流通一。
T2239_.61.0640b18: 蘭菊各檀二其美一。不レ可二互相是非一。中爲レ二。初
T2239_.61.0640b19: 一頌半讃二能説者一。次一頌讃二能持者一。初文
T2239_.61.0640b20: 如レ釋。次文中二。初句明二<#0640_5/>行相一。次三句正明二
T2239_.61.0640b21: 功能報一。此中有二三種報一。<#0640_6/>一魔不レ壞。二得二聖
T2239_.61.0640b22: 位一。三得二悉地一。三句三<#0640_7/>種如レ次配釋。從二一切一
T2239_.61.0640b23: 以下第三明二奉行流通分一也。其七言偈上代二
T2239_.61.0640b24: 兩句一爲二一偈一。後<#0640_8/>世四句爲二一頌一。今且依レ後
T2239_.61.0640b25: 代分レ之。然智度論中亦以二七言四句一爲二一
| T2239_.61.0640b26: | 頌一也 | 云云 |
| T2239_.61.0640b27: | 部一配乃至佛部 | 云云 |
T2239_.61.0640c01: 可レ配二佛部等一耶 答。私案云。以二五種善哉一
T2239_.61.0640c02: 配二五部中一。且以二四種善哉一。以レ次可レ配二金
T2239_.61.0640c03: 剛部寶部蓮華部佛部一云也。但遂以二第五
T2239_.61.0640c04: 句一可レ配二羯磨部一云也。不レ爾者文義相違也
T2239_.61.0640c05: 問。若爾者本釋所<#0640_9/>言乃至佛部<#0640_10/>書言者。
T2239_.61.0640c06: 何會耶 答。是第五羯磨部。是於二諸部中一普
T2239_.61.0640c07: 通作業之用也。故且<#0640_11/>置二此羯磨部業用義一
T2239_.61.0640c08: 不レ云是也。所以者<#0640_12/>只就二法體邊一而論二其次
T2239_.61.0640c09: 第一時。爲二一金剛部･第二寶部･第三蓮華部･
T2239_.61.0640c10: 第四佛部一也。以二此義一故理趣釋云。從二金剛
| T2239_.61.0640c11: | 部一配乃至二佛部一 | 云云 |
T2239_.61.0640c13: 別體一通二諸部一者此義也 問。何故於二下第十
T2239_.61.0640c14: 七金剛薩埵五祕密章中一。重體吽字耶 答。
T2239_.61.0640c15: 爲レ表下以二金剛部金剛薩埵一用二初後二章一義上
T2239_.61.0640c16: 故。於二彼五祕密章一者用二重體吽義一也。此初
T2239_.61.0640c17: 後二章是雖レ無二別異體一。以二廣略重説一故成二
T2239_.61.0640c18: 異説一也
T2239_.61.0640c19: 大樂經顯義抄卷下
T2239_.61.0640c20:
T2239_.61.0640c21:
T2239_.61.0640c22:
T2239_.61.0640c23:
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