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理趣經開題 (No. 2236_ 空海撰 ) in Vol. 61
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No.2236
理趣經開題
爲忠延師先妣講理趣經文
弟子歸命兩部四印等。噵聞林烏微禽有反
哺之志。泉獺愚獸致祭魚之誠。何況天性之
孝易感。岡極之恩難答。至如屈十力而擔
棺乘六通者饋鉢。大孝之稱於焉顯矣。酬
徳之理誰敢遺乎。伏惟先妣宗方朝臣氏。生
我之功高於五岳。育我之徳深於四瀆。濕
乾忘勞提哺不倦。常思與三曜色養將兩
儀告面。豈圖蒼天奪我親玉儀入月城。弟
子履霜之感千爛我肝。沐雨之悲百碎我
心。訴蒼天無感。逝水不還。星霜改變諱日
斯臨。謹奉爲先妣。奉寫大三昧耶理趣經。
并講演文義。兼陳列大曼荼羅奉獻隨力
珍供。仰願
次釋題目者。金剛頂大樂不空眞實三摩耶
經。般若波羅蜜多理趣品者。此則唐梵相和
翻也。金剛頂大樂下九字及經理趣品十三
個字唐言。三摩耶般若波羅蜜多九字梵語。
所謂金剛頂者。且有三種。一法二喩三人。
初法者此金剛瑜伽經有二本。一廣本。即法
佛恒説法曼荼羅是。次分流本。即龍猛所傳
十萬頌經是。就此本有十八會經。此經則
十八會中第六會也。又就法中四。一教法。
十萬頌能詮經是。二理法。十萬頌所詮是。三
行法。能觀三密是。四果法。能行之句是。二喩
者世有金剛寶。有能堅能摧不壞不變之
力。有難得難見忽富忽貴之能。本有三密
亦復如是。自體堅實不變壞。向他餘力能
摧屈。纔見纔證尊貴無等富樂無上。故借
彼世寶顯此深法。三人者此有五部之別。
所謂五部者。一佛部二者金剛部三寶部四
蓮華部五羯磨部。是則五大所起五智所成。
自性之又性法體之又體。三自三大未見其
邊。一如一心誰到其極。就此亦有二。一
法爾所起曼荼羅身人。二隨縁上下迷悟身
人。如常説思之。頂謂無上最勝之義。諸佛
之中大日爲主。諸經之中此經爲王。於諸
行斯法無過上。於諸果此理更無比。故特
得頂號。十七尊塵數衆同得此號非但一
佛。大樂不空者。此金剛薩埵之異名。妙樂之
中此尊三摩地特爲殊勝。故曰大樂。不空
者。梵曰阿目佉此云無間。自證之大樂化
他之大喜。無有間斷故曰無間。無間與不
空其義一也以義名之。眞實者。簡虚僞之
名異邊邪稱也。性徳妙樂眞界法味。何樂
不窮何物不具。麁弊都融妙適併具。故云
爾。三摩耶者。此云等持。平等攝持爲義即
入我我入得名。亦名誓約
理趣經開題
爲施主講理趣般若經文
夫生切之河由恩愛而深廣。涅槃之山積福
智而高大。所謂恩者父母等恩。愛者妻子等
愛。是恩是愛能覆出世之船結生死之網。
若使迷而不解者。溺三界而無出期。淪四
生而受衆苦。父父母母更生更死。如河水
之相續。子子孫孫乍顯乍隱。若空雲之生滅。
相續相續招身損身。受身棄身苦不離
身。言苦者即是生老病死憂悲苦惱愛別怨
憎等八苦是也。是此八苦能逼迫人身心
不令受妙適。若有善男善女。欲斷生死苦
根至菩提妙樂。先積福智因然後感致無
上之果。言福智因者。書寫妙經講思深義。
即是智慧之因。修業檀等諸行則福徳之
因。能修斯二善拔濟四恩利益衆生。則具
自利利他功徳。速證一切智智大覺。是謂菩
提是稱佛陀。亦名眞實報恩者。今日施主
等能察此理趣。奉爲歸眞先妣奉書寫理
趣般若經尊勝經等兼設法莚講供經
佛。所謂大士用心大孝不匱也。仰願大悲
毘盧遮那如來四方四佛十六諸尊。以五眼
| 照見以六通拔濟 | 云云 |
多理趣品
今釋此經略有四意。謂大三法羯是。大者
説聽二能人。三所持標示所謂金剛蓮華等。
法諸尊種子三摩地等法門。羯諸尊種種威
儀等是也。説聽二能人者。夫道之本無始無
終。教之源無造無作。亙三世而不變。遍六
塵而常恒。然猶無示者則目前不見。無説
者則心中不知。洎于雙圓性海談四曼
自性。重如月殿恒説三密自樂。人法法爾興
廢何時。機根絶絶正像何別。於焉。妄風鼓
心水而波涛洶湧。業霧弊慧日而蔭雲靉
靆。生住夢虎呑有有於著愛。異滅毒龍吸我
我於無知。六塵盜賊横識都而劫奪。五陰惡
人逸身城<#0612_1/>而暴掠。心王天子無力弔罪。
心數相將無由殺伐。遂使身斬馬頭之劍。
體摧牛頭之戟。熱<#0612_2/>
之苦芥盡何免。臨川見火得食咽塞。服大
車於千里喫杖忽斃。馱重負於萬里蹶坂
致殞。況復四種輪王三界諸天。身纒生死之
縛心溺愛欲之河。貴者不免恐怖。賎者不
免飢寒。六趣夢苦夢中極苦。四生妄憂妄裏
至辛。於是大覺聖君策慈騎以赴四魔夷
大智賢臣脂悲車以馳六道狄。<#0612_3/>班教令於
五乘驅四生於一如。<#0612_4/>爾乃巨猾狂兒面縛
歸命一乘。首傑叛類改姓稽顙三身。<#0612_5/>斷其
三毒之源同封一<#0612_6/>如邦。諸教之興蓋爲此
乎。即是他受用應<#0612_7/>化佛之事業也。今是經則
不如是。自受用五智及十七尊自受用法樂
故。與自眷屬。各<#0612_8/>各説自證三摩地法門。四
種曼荼同帝網而交映。三密智印共錠光
以互入。若能受持思修。不經三大劫。十六
大生乃至現生證如來執金剛位。經之大意
大體如是能<#0612_9/>説體共是六大所成。故曰大
曼荼羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛
拳等是也
次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右手抽擲
本初大金剛。文殊師利以自劍揮斫一切如
來。如是等諸標示名三昧耶曼荼羅身。次
法者是經有十七品。<#0612_10/>經一字眞言種子及各
各三摩地門名法<#0612_11/>界曼荼羅身。次羯者且金
剛手左手作金剛慢印。大日如來<#0612_12/>持智拳
印。降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮
華勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨
曼荼羅。此經及一切經從始迄終皆説此
義。故今擧四種漫荼羅釋之。三<#0612_13/>判釋今所
不用。此經者金剛頂輸伽經第六之會。金
剛頂經有十萬頌十八會。并是龍猛菩薩南
天鐵塔中所誦出如來秘密藏之根本。不
同應化佛所説。三世一切如來皆從此門
而成佛。餘教説成佛者。并是方便引攝之言
耳。不是究竟實談。有智之人不可不知
<#0612_14/>理趣經開題
<#0612_15/>將釋此經。三門分別。所謂大意題目入文
判釋也。第一大意者。載夫阿字廓然不生不
滅。潅頂輸伽無礙自在。繇是身語金剛奇特
吉祥。意業遮那逍遥玉殿。奇哉鈴鐸<#0612_16/>綵幡
隨風飄颻。珠鬘瓔珞逐雲繽紛。彼執金剛
摧折欲箭。此轉法輪割截愛縛。況乎二八開
<#0612_17/>示扣神通馬拯濟群萠者哉
第二釋題目者。大樂金剛不空眞實三<#0612_18/>麼
耶經。般若波羅蜜多理趣品。謂大樂者大日
如來。金剛者阿閦如來。不空者寶生如來。眞
實者無量壽如來。三摩耶者不空成就如來。
經者佛法海名也。般若波羅蜜多者阿字本
不生<#0612_19/>之義也。理趣者從初<#0612_20/>
字至<#0612_21/>終＊字其中甚深奧藏也。品者五智溟海受諸尊
萬流故名曰品也
第三入文判釋者。此經大唐玄宗皇帝代阿
目<#0612_22/>佉三藏所譯也。即釋三分略有三段。初
從如是我聞下至<#0612_23/>于恭敬圍繞是序説分
也。次從而爲説法至于執金剛位是正説
分也。次從爾時一切如來至于信受行是
流通分也<#0612_24/>
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