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金剛峰樓閣一切瑜祇經修行法 (No. 2228_ 安然述 ) in Vol. 61

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金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修
行法第二

              *眞如金剛述 
九金剛吉祥大成就品説。爾時金剛薩埵復
於一切如來前。又説一切佛眼大金剛吉
祥一切佛母心是佛眼
法。其一
出生一切法是成就大
悲胎藏八
字法。
其二
成就一切明是金剛吉祥成就一切明法。
金剛吉祥七曜吉祥明及佛母成
就一切
能滿一切願是五大虚空藏
法。其
除一切不
吉祥是妙吉祥破諸
宿曜明法*是
生一切福滅一切罪。令
一切有情見者皆歡喜。能解一切衆生語言。
速成諸部頂輪。最勝無比奇特難勝。超過十
地攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辨
一切難解之事速疾無過。五部深密皆悉能
成一時齊證是佛眼法
中功
此中有三法
一。佛眼佛母菩薩法。是佛部佛母。通能成
就五部法也。故云五部深密一時齊證。若別
成就四法者。則有四波羅蜜菩薩別法。
如菩提心論及出生義説。四波羅是一
切諸佛生成養育之母。則從印成法界體
性流出四佛。四佛各攝大四大菩薩云云
佛母法加用三明。一金剛吉祥七曜吉祥
明。如一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心法
云。七曜二十八宿不能破壞。又云。
葉前畫一切佛頂輪王。次右施布七曜
使者。*則由於此故。於此像前誦七曜明。
是佛母尊破七曜明云云金剛吉祥。大吉
祥。日。月。火。水。木。。土吉祥。大平
等吉祥。當檢宿曜經孔雀經等以知七曜
二十八宿梵唐兩語。亦有師授別行文云云
二妙吉祥菩薩破諸宿曜明。如印中云。
印名破七曜一切不祥印。當觀妙吉祥而
作降伏事。又佛眼法文云。第二花院。
畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。註云。法
將云。八大菩薩如理趣經。其八大菩薩中文
殊師利即妙吉祥。五佛頂經説。文殊是般若
佛母。故於佛眼佛母法中亦作吉祥破七曜
法。故對像前先誦破諸宿曜明。是妙吉祥
破七曜明。明云。一切三平等吉祥。曳字是
歸命詞云云
三佛眼佛母成就一切破二十八宿明。如上
佛母文云。成諸部頂輪。攝一切諸佛菩
薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事。此
明文云。此眞言能成就一切明。能攝伏一切
天。能成辨一切事。若欲知未萌之事。即
於夢中現一切吉凶事。乃至亦云。此吉祥
明能成就百千事。意之所起皆得遂情。
亦欲往諸方所。想前宿形在足下按
之。觀自身如本尊。*則得一切方處無障無
礙。所作皆得成就。所言攝一切諸佛菩薩
金剛諸大天王者。即如畫曼拏羅法之。
應畫三層八葉蓮花。中畫我身。前一
畫一切佛頂輪王。此一切佛頂輪王名一
切諸佛。故品初云。時金剛薩埵對一切如來
前。忽然現作一切佛母身住大白蓮。從一
切支分出生十凝誐沙倶胝佛。一一佛皆作
禮敬本所出生。於刹那間一時化作一字
頂輪王。現大神通。還來禮敬本所出生一切
佛母言。我所説一切頂輪眞言。唯願尊者
作大吉祥令其成就。爾時本所出生一切佛
母金剛吉祥。顧視一切方。説根本明
云云次曼荼羅文云。於次右旋布七曜使者。
次第二花院當頂輪王前畫金剛薩埵。次右
旋畫八大菩薩。次第三花院右旋各畫八
大金剛明王。又於花院外四方面畫八大供
養及四攝等使法將阿闍梨云。八大菩薩如理
趣經。八大金剛如攝一切佛
頂輪王經。又八供及四攝
等如金剛界。七曜形別
此中八大菩薩十二
供養菩薩名攝菩薩。八大金剛名攝金剛。
七曜使者名攝諸大天王。以此三層二十四
尊及外四面十二供尊爲曼荼羅。廣能攝
召法界所有諸佛菩薩金剛天等。於此
前誦前一切佛母金剛吉祥成就明。是佛
眼尊成就一切事明云云法將所指攝一切佛
頂輪王經未度此國。其八大金剛具如佛












眼佛母念誦集列金輪七曜八大菩薩八大
金剛眞言。其供養法指金剛界羯磨會也。我
國所有諸佛頂經。衆本衆譯未見此中八
大金剛。故知應有別部攝一切佛頂輪王
。焉此中所謂成就一切明者。如蘇悉地
經説。若有眞言通成就諸眞言者。三部
眞言各能成就當部餘法。非謂餘部。又云。
有明王名特勝奇加。不受餘尊眞言奉
請。當用其明王眞言而奉請之。又云。若
誦餘尊眞言不成就者。當用此經
根本眞言。加彼眞言而持誦之決定成就
云云而下經中不出根本眞言。別有毘盧舍
那別行經。出蘇悉地眞言及功課眞言并三
種悉地法云云若五佛頂經一字頂輪王法中
説。若持餘尊眞言不成就者當於尊像
前加此眞言而持誦之必得成就云云
經亦云。爾時佛母告諸如來言。若有金剛
生金剛子等。常持此明者身如金剛山。如
金剛杵。如金剛頂峯。如金剛界如來。如彼
薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虚空寶。如彼
毘首羯磨。如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四
攝。八供養。如一切佛心。如一切佛化身。
如百千倶胝不可説不可説佛設利羅。如佛
眞身。如佛擧念。所作事業皆同一切佛。所
出言語便成眞言。擧動支節成大印契。目
所視處便成大金剛界。身所觸處便成大
印。若常持者常得如是金剛之用。若欲爲
大阿闍梨教授密法印等。須先誦此明一
千遍。一切諸佛菩薩金剛薩埵等皆悉歡喜。
一切有情見者如父母想。猶如輪王七寶
具足。壽命長久百千倶胝。若常持此明。金
剛薩埵及諸菩薩常隨衞護。得大神通所作
事業皆悉成辨。急難之中如日昇空。一切
宿業重障。七曜二十八宿不能破壞。得大
安樂。若持百萬遍得大涅槃處。乃至亦云。
爾時佛母金剛吉祥復説成就大悲胎藏八
字眞言。若誦持一千萬遍。獲得大悲胎藏
中一切法一時頓證云云故知此佛母法成
就一切明。通能成就大悲胎藏三部祕法大
金剛界五部祕法。非如蘇悉地教三部眞
言各別成就不通諸部。彼經亦有三部別
壇作成就法三部同壇作成就法。其同壇中
安三部尊成就三部。此似前品五瑜伽五部
一壇成就五部。今此中一部佛母一壇通成
就五部則以爲異云云此三眞言竝吉祥明。
皆同助成佛眼佛母。此中次第先須自成
大日具三十七尊印明。變成金剛薩埵
如上薩埵變成佛眼佛母。如經當觀自身
如我形相住大白蓮。漸漸舒展遍大空界。
或結根本印加持自身。住法界定。速當獲
得一切智智。先住定印當觀。如經金剛薩
埵對一切如來前。忽然現一切佛母身。住
大白蓮。身作白月暉。兩目微笑二手住臍。
如入奢摩他。從一切支分出生十凝誐沙
倶胝佛。一一佛皆作禮敬本所出生。於刹那
間一時化作一字頂輪王。皆執輪印。頂放
光明倨傲目視。現大神通。還來禮敬本所
出生一切佛母言。我所説一切頂輪眞言。唯
願尊者。作大吉祥令其成就。爾時本所出
生一切佛母金剛吉祥。顧視一切方所。説根
本明云云根本印明在經。爾時一切佛頂
輪王各以金剛輪置於本所出生一切佛母
足下。合成二輪。一承其足一覆頂上。時一
切佛頂輪王悉供養圍繞。誦妙伽陀一百八
名大金剛吉祥無上勝云云先住輪印
觀了即誦。誦了印足及頂。爾時佛母金剛吉
祥復説金剛吉祥成就一切*明云云。印相在
文。諸頂輪王
初勸請之。我所説一切頂輪眞言。唯願尊者。作大吉
祥令其成就。故今應請即説成就一切明也。其所成
就者。如經速成諸部頂輪。五頂輪中一字
佛頂能成一切五部諸法。故此中法是總成就
次佛眼
佛母金剛吉祥復説般若佛母妙吉祥尊破
諸宿曜明印相
在文
此文云破諸宿曜。故或曼
荼羅外院亦加二十八宿。爾時本所出生一
切佛母。復於頂上放百千道雜色光明。於
一一光中出生無量金剛杵。勇健熾盛。於
足下亦然。即説成就一切明眞言。印即在
文。佛眼明云。婆誐縛義云世尊。正云能破。
亦云有聲。亦有六
義。具如
常明
瑟抳二合此云
頂髻
字有aoma
三字。是三身










嚕嚕是種
普嚕此云
普遍
縛羅此云
光炎
此云
安住
悉駄此云
成就
路左寧此云
薩縛
他娑駄&T058676;此云一切
此云圓寂等。亦
十二義。具
如常
常持此明身如金剛山金剛頂經
那一百八尊法身
契印中云。金剛山唵跋日羅惹蘖曳莎訶。義決云。想
puh@u@mva@m等三字。放雜寶色光成妙顯山。舊云妙高
名堅勝法界座種子也。今人共號須彌座者。從
此立名。非是須彌盧山四寶所成者。此妙座高顯猶
如彼山。故
以喩之
如金剛杵理趣釋云。金剛加持者。表
如來十眞如十法界十如來
地。以成上下十峯金剛大空智處云云。
即是五&T037992;金剛杵金剛界三摩耶身也
如金剛頂
一百八尊法身契印云。金剛頂南莫三曼多勃陀
南唵跋折羅薩埵縛摩訶三昧耶莎訶是大日尊也。
金剛峯唵縛日羅阿羅怛那三婆頗莎訶是寶生佛也。今
此合此二經題云金剛頂峯樓閣。*則是經中本有金
剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢圓月不壞金
剛光明心殿。唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成密嚴
花藏是也。理趣釋云。從毘盧*舍那佛祚徳資糧出生
大妙金剛五寶所成金剛峯寶樓閣。義決云。又想va@m
五字。放光和合共成四方大殿。於大殿中隨
於字位結成五峯樓閣。名爲五峯大殿也。云云
金剛界如來上序品云金剛界遍照如來。亦云金
剛界如來。亦云金剛界普賢如來。即
大日尊
是也
如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虚
空寶。如彼毘首羯磨四部三昧耶名以四部蘇
悉地法王號説。是同部故
如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝八大供養
已上三十
七尊也
如一切佛心上文云一切佛母心
即是佛眼佛母是也
一切佛化身上文云。從一切支分
出生十凝誐沙倶胝佛
如百千倶
胝不可説不可説佛設利羅菩薩處胎經云。金剛
輪有佛舍利山。高
二十由旬。釋迦已
爾。諸佛亦
如佛眞身金光明經云。佛眞
法身猶如虚空
佛擧念。所作事業皆同一切佛意密所出
言便成眞言口密擧動支節成大印契。目
所視處便成大金剛界。身所觸處便成大
百八名讃第一薩怛縛上第一序品普賢
名金剛薩埵
第二囉
上第二染愛王品眞言云囉誐。第
五愛染王品云。此名金剛王是也
第三素乞
二合。上第三大阿闍梨位品
眞言云素乞灑*二合
第四演曩此第六四行
攝品壞二乘
心眞言云摩
訶野曩*是
第五句捨上第四冒地心品眞言
云縛日羅句舍是
第六
止多上第七大勝金剛心眞
言云悉弟*是
次五佛上第八眞實三
昧耶品眞言云
吽怛路紇哩惡吽。
即五佛眞
次四蜜十六菩薩八供四
攝羯磨會號上下十二品中皆
有三十七尊
前六各加大名
讃之成十二號。次五佛五號次三十二尊
各加男聲女聲讃之成六十四號。前後合
有八十一名。最後更有金剛吉祥之句是佛
眼佛

都合八十二名讃。而缺十六名名百
八讃者。此經十二品各有木尊。此尊各有
一百八名。一百八名如金剛頂大教王
百八名讃。於十六大菩薩中。或六號。或七
號或八號。都有百八名徳名百八名讃。四卷
本六卷本竝出一百八唐名。念誦法中具出
十六菩薩百八名讃梵語都有四本
百八名讃
此經亦
爾。實此十二品尊皆有百八名徳。然且出
上七品本尊及三十七尊并佛母尊。此等諸
尊皆有百八名徳。又有無畏一行金剛頂經
毘盧*舍那一百八尊法身契印一卷。具出百
八尊名及眞言并布字法。都有三種百八名
讃。昔者劫初一切法上皆有萬名。衆生漸鈍
減有千名。衆生彌昧減有百名。衆生更
現有十名。天竺俗法今有十名。釋迦應之
故有十號。天上根利尚行百名。大日應之
故有百名。而有十二號百八名者皆有所
云云
此佛母法是大阿闍梨法。明自在文。唯改
成身及眞言須准序品七分行之。此品三
法中第二成就大悲胎藏八字法如經云。爾
時佛母金剛吉祥復説成就大悲胎藏八字
眞言曰。@a@hvirah@u@mkha@mh@u@mhr@i@ha@h。若誦滿一千萬
遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證有印
此則大日經阿闍梨眞實智品以八字布八
處。昇大阿闍梨位之法。此經金剛薩埵冒
地心品云。若有側近置金剛界場及大悲胎
藏并諸部道場者。若誦此眞言彼諸曼拏
羅悉皆親近尊敬持明行云云今佛母
尊亦説成就大悲胎藏八字眞言印契。故知
此金剛頂正説成就大悲胎藏一切阿闍
梨行法。無畏三藏大日經義釋釋諸執金
剛中云。心王毘盧*舍那成等正覺。時一切
數無不入彼金剛界中而成法門眷












屬。又釋信解行地中。引花嚴十地功徳云。
有淺略深祕二釋。若了金剛頂十六大菩薩
義則此中意可了云云又守護經大悲胎藏
品説三句法門同大日經。彼經是金剛界五
佛三十七尊八方天行法。而説三句爲胎
藏法。故知若非金剛頂深祕旨者大悲胎藏
不可云云言八字者。彼眞實智品中以
a純白布心中是如
來部
sa胸下是蓮
花部
h@u@m布眉間是金
剛部
a布腰以下是地輪。
第一命
va布臍是水
ra布心是火
h@u@m布額是風
輪。
名忿
kha@m布頂是空輪。
同虚空
次布字品以三十
二字布身三十二處云云爲布此一切處
先以五字布身五處云云上三部五輪布字
中各有印契形色。其行法者。先以淨法界種
子字ra@m字燒自身字a@m字。從頂流注菩提
心水va@m字令灰堅固。ha@mkha@m二字五
次以十二
眞言王字布身三處。a@mkha@ma@ma@h布身上分。
頂・二耳・項。sa@msa@hha@mha@h布身中分。二肩・心・喉。
ra@mra@hva@mva@h布身下分。臍・腰・&T038223;・脚。令身堅固。
次以五輪種子字avirah@u@mkha@m布身五處。
腰・臍・心・額・頂。觀五字色黄・白・赤・黒・碧。變
成五輪地水火風空方圓角月團。各有印明。竝是大
悲壇祕密壇三部通用。若祕密壇亦有入祕密
位品説同體五輪。亦有祕密法品説大眞言王。
三部五事各別四輪如次修因證果起用行法
變成
法界體性率都波形佛部以a爲種子成率
都*波。蓮花部以ra爲種
子成八葉蓮花。故轉字品云。胸表離雜字。若祕密
法品以sa爲蓮花部種子。金剛部以va爲種子成五
&T037992;
變成大日尊佛部正用入三摩地形。或隨
事用喜怒顯形色操持與願
等。若蓮花部成觀世音。
若金剛部成金剛手
佛部心中觀a
a字或ra字。蓮花部觀sa字或hr@i@h字。金剛部觀va
h@u@m字。蓮金二部先以等虚空kha@m字安頂。然後觀本
種子首中百光王a@msa@mva@m字三部各用。
是證菩提之
眼界無
垢字ra字開
無垢眼
無相觀心處ra@m字結跏入定。少許低
頭不開合眼。以無
相觀。觀心字。三部通用。
是證無相法身之*義
次率都*波印明佛部
率都
*波印出攝大軌。蓮花部率都*波印出觀
音軌。金剛部率都*波印出此經序品也
  已上三部各別成身
次以ra@m字淨三種地建立五輪器界三部
同用
  已上三部各別成器界
次於三部成身各具嚴身印明佛部嚴身三十
印出大日經。
蓮花部嚴身印出最勝心明王經。不空羂索經。集經等
也。金剛部嚴身印出集經等也。又蘇悉地具有三部嚴
身印明。應用彼文。
亦出大日經疏也
  已上三部各別嚴身
次於三部器界各觀當部壇場莊嚴。各於
意處蓮臺觀之迴外入内。次於三部壇
場各觀當部摩訶曼荼羅位。三部各有字印
尊形三種曼荼羅。佛部四重。二部三重。具如
祕密法品。一一別作。或説此中唯用觀行。或
説此中具用印明
  已上三部壇場
次修三部勸請結界供養念誦。各有行法。上
來三部別行阿闍梨大悲壇行法。又於三部
各別成身如前改率都*波。先用字輪品三
部各別四處輪布字法三部各別行如經以
布自身。弟子。壇場
各生十二轉字。以爲
印契曼荼羅種子也
次觀五種三昧道眞言
名言成立相及三十四字門字義三部
通用
次具
十號伽陀。次滿足一切智智金剛種子三部
通用
  已上三部各別成身
次先諸佛發生伽陀有情器界次第成立。次
眞言者圓壇先置於自觀身爲五輪壇。壇
上布四處輪。三部
通用次念持地圖衆形像用祕密品三
部別壇尊位
  已上三部各別道場
次修三部勸請結界供養念誦如前上來三
部別行阿闍梨祕密壇行四處字輪法。次於
三部各別成身先以ra@m字燒a字。流va@m字了。
以十二句成三部身。佛部a@mkha@ma@m
a@h。蓮花部sa@mkha@msa@msa@h。金剛部va@m
kha@mva@mva@h。竝成地水火羅之身
次於心中觀三部
asava。次首中觀三部百光王a@msa@mva@m
次安無垢眼。ra。次開無相眼ra@m竝通
三部
改率堵波印用大眞言王佛部以大日尊坐
菩提座觀十二句。
三處流出降伏四魔。得無邊智自在説法。蓮花部以
蓮花尊如上修之。金剛部以金剛身如上修之。如
用師身
弟子亦
次於三部各別成器之身以前
三部
各用四字成四輪器。各
壇上亦布三部各十二句
次念持地圖衆形像
同前
行法
次修三部勸請結界供養念誦如前
來三部別行阿闍梨祕密壇十二眞言行法」
又於三部各住定中觀諸佛國用入祕
密位品
於内心身地以法界自性加持ra@m
及印
次淨
心地塵垢成立五輪五輪一一與身量
同。上三竝通三部
次内
現意生八葉觀曼荼羅佛部如入位品。
二部准
次供
意生五供。a@m字授弟子頂。傳花令散








自身。爲説内所見行人宗處佛部以頂爲
中胎。以心爲
三部。臍上爲摩訶薩。臍下
爲普世天。二部准知之
次用三部大印佛部
九印。
二部
七印
次作四種念誦a字布支分是佛部。sa
字布*支分是蓮花部。va
布*支分
是金剛部
上來三部別行阿闍梨祕密壇自灌
頂行法。三月修法五字。六月修法亦屬此中。
又以前自灌頂行法作三部百光王百字持
誦法。以a@m安頂作四重布字。a字及ka
二十字三十二
ja等五字八十種好。念誦是佛部。以sa@m
安頂。是蓮花部。以va安頂。是金剛部也
上來三
部別行阿闍梨祕密壇百字持誦行法。持明
禁戒六月修法亦屬此中。瞿醯經有佛部得
阿闍梨位者於三部得自在。蓮花部得阿
闍梨位者於二部得自在。於金剛部得阿
闍梨位於一部及般支迦部得自在。亦
有三部都法阿闍梨云云
其都法者。於上大悲壇祕密壇三部各別諸
法一一通達。名爲都法。其行法者如眞實智
品説。於上一一行法之中成身之後。皆加
此品三部五輪布字品三十二布字。持執金
剛印。布在諸字輪。知是一切法。行者成
正覺。一切智資財常在於其心。世號一切
智。是謂薩婆若。諸佛不出世。此人即名佛
此有阿闍梨位品印
七印。密而不説
彼大日經眞實智品雖
有三部五輪布字。而若不知此經成就大
悲胎藏八字印明何由得了胎藏都法阿闍
梨位印明。若雖不作胎藏成身行法而直
持此經八字印明一千萬遍則應獲得胎
藏中一切法一時頓證。故此印明名爲大悲
胎藏一切阿闍梨行位印明云云然彼經云。
asah@u@mavarah@u@mkha@m。今此經云。avirah@u@mkha@m
h@u@mhr@i@ha@h。彼經字輪品。與灌頂時。心中安a
是本不
生*義
胸前表ra是淨法界種
子。是無垢義
竝是佛
部。彼品sa是無染
著義
彼界hr@i@h是種種
色心義
竝蓮
花部。彼品va是無言
説義
h@u@m是淨
除義
*竝金剛部。
又尊勝法arapacana化身眞言。下品
悉地名入悉地
avira
h@u@mkha@m報身眞言是。是中品
悉地名住悉地
ava@mra@mh@a@mkha@m法身眞
言。是上
品悉地名
證悉地
avirah@u@mkha@m如次五大五
智五佛五部
故知
此八字明胎藏金剛三悉三位三身三部五大
五智五佛五部具足圓滿。通能成就胎藏金
剛三部五密祕法云云彼大悲胎藏亦有世
天七曜二十八宿。故亦須加此品破七曜等
三眞言印。或須具准此經序品七分行法修
之。彼中祕法自然可證。此品三法中三成
就富貴五大虚空藏五字眞言法如經。爾時
復説成就富貴金剛虚空藏鉤召明王曰。
va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h。行者應畫五大虚空藏。於
一圓明中等自身量畫之言圓明者。是明星
幖幟故可作星色
也。如經觀世音是日天子。大勢至是月天子。虚空藏
明星天子。法花三光天子即是也。虚空藏經説。西方虚
空藏菩薩來時。以三昧力令諸國土皆如虚空。菩薩
額上有一寶珠。行者明星出時觀彼明星云云。又有
虚空藏經説。南方虚空藏菩薩來時。及觀行法亦似前
經云云。二經唯説西南二方。今準此經即有五方五
大虚空
藏菩薩
於一圓中更分爲五五方五智五佛五
部各入虚空藏三
摩地。故作五方色形。持五部三摩耶現五部身。
皆持寶成就富貴。行者亦用五部三昧耶印入證五
部虚空藏身。例如大樂金剛五祕密法。五方五佛各與
四大菩薩一一皆入大樂五尊三摩地。然金剛頂十八會
第一教王會有四大輪。一金剛界輪。三十七尊皆持金
剛界印。二降三世教令輪。三十七尊皆持降三世印。三遍
調伏法輪。三十七尊皆持觀世音印四一切義成就輪。
三十七尊皆持虚空藏印云云。今此五大虚空藏尊即一
切義成就輪蘇悉地法。通能成
就一切義成就輪五部求富貴
於中圓畫白色
虚空藏。左手執鉤右手執寶。前圓中畫黄
色虚空藏。左手執鉤右執寶金剛。右圓中畫
青色虚空藏。左執鉤右持三瓣寶放大光
明。後圓中畫赤色虚空藏。左持鉤右持
大紅蓮花。左圓中畫黒紫色虚空藏。*左持
鉤右持寶羯磨。若於青色或金色絹上
之。次説印相。毘首羯磨三昧耶忍願
相合峯如針。是名法界虚空藏三昧密印。
應當知。次改進力如三鈷。是名金剛虚
空藏。復改進力如寶形。是爲寶光虚空藏。
又屈進力如蓮葉。即名蓮花虚空藏。戒方
進力互相叉。是名業用虚空藏云云攝眞實
經中東南西北佛白青金紅五色。是表寂調
財愛増法。又守護經亦同此也。若仁王經
東南西北中方菩薩各放青白金流五色光
明。表降魔修龍叉衆徳。今此經中東南西
北方虚空藏色白黄青紅黒紫。是表五佛共
入虚空藏三昧耶。故以五佛三昧耶色爲
其色像。亦持五佛三昧耶印爲其印相。中









方鉤形印。白色獨&T037992;鉤形之幖幟也。東
方三*&T037992;印。金色三*&T037992;是金剛之幖幟也。南
方寶形印。青色如寶。是寶珠之幖幟也。西
方蓮花印。*紅。色如蓮是蓮花之幖幟也。北
方羯磨印。黒紫相叉。是羯磨之幖幟也。然
金剛界五佛三昧耶印與此少異。而作幖幟
亦無大異。毘首羯磨三昧耶印。是十字羯
磨印。則不空成就佛印。亦即羯磨薩埵印。
非金剛業菩薩三昧耶印。若用此印*則此
經中五印難成。有別本經。法界印註云薩埵
印。金剛印註云准護身印。業用印註云准
不空成就佛印。今謂。當准金剛界五佛三昧
耶印。唯中三印用進力也。今此五大虚
空藏菩薩亦是明星天子本身。故處明星圓
明之中。亦以七曜九執二十八宿而爲眷屬。
故此法亦用金剛吉祥破七曜等三眞言印。
此五大虚空藏大日三昧耶印亦是大阿闍梨
位者之行事。須具准序品七分修之。五
相成身之處當隨所樂。或五或一以成自。
以五佛身成五菩薩。亦隨一印十三。四印
十七。五印三十七行之。va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h即五
佛種子。故須先成五佛。次轉五佛成五菩
薩。轉法界之圓明成明星之圓明。從明星
之圓明會法界之圓明。自餘觀法具如虚空
藏經。此品三法開九爲十二也
十一切如來内護摩金剛儀軌品説。復次金
剛手。我説内護摩。謂淨除因業。令獲菩提
此品具説。於三十七月輪各觀三十七尊種子。
變成三十七尊形像。各作三十七尊羯磨印契。亦
用三十七尊護摩眞言。即三十七尊羯磨會號各加agni
火。及三十七尊種子。先於身壇上觀三十七尊種子。
次以自身成三十七尊。月輪圓明以爲火焔。以自身
口爲爐。遍虚空界爲量。即此光明中擲諸不祥者。
出生三十七尊三昧耶形成一切願。名爲内護摩。内
護摩者。或人云燒盡義也。大日經云滅除於業生。是
從所燒爲名。若攝眞實經五方諸佛菩薩入我身中
名内護摩。是從能燒爲名。今經能燒三十七智火。所
燒等覺以還。合爲内護摩也。homa本體只是hama。支那
云竈。加三昧點故云homa。梵名君荼。此云爐也。
梵云諾賀。此云燒也。用此二事名爲homa。大日經
云。降三世種子ha字是淨除相。今隨字門爲淨除義。
此有二種。一内二外。或直用内能得成就。若
直用外不得成就。故作外法必用内法
端座
成月輪觀成月輪。
自身處中
觀水字光焔。va@m字本是水輪
種子。今爲金
剛界大日種子。vajradhatuva@m字爲
種子。有引生攝持二義故以觀身中
生身如佛
va@m種子成率都波。
亦變成金剛界大日尊
智拳住悲大日
羯磨
印息災住慈悲觀。誦法界句火天眞
言作扇底迦。名如來内加護護摩
復次觸地儀
阿閦羯磨
因字金剛h@u@m是因字。加二摩多。摩多
此云外母。以十二轉是外
母故。此中自身以h@u@m字爲種子成金剛形。亦變成
阿閦佛。用觸地印住猛利觀。誦金剛句火天眞言
作扇底迦。燒除衆不祥法。名金剛持地護摩。是金剛
部金剛持地菩薩作業速悟無等覺者。大圓鏡智是入
佛地之初
智故也
復次施願形寶生佛
羯磨印
如字摩尼tra@h
是如如字。加ra無垢字及涅槃點。此中自身以*tra@h
爲種子成摩尼形。亦變成寶生佛。持施願印住饒
益觀。誦摩尼句火天眞言作扇底迦。
淨三業壞諸業法。名寶光淨業護摩
勝三摩地
阿彌陀佛
羯磨印
清淨無塵hr@i@h字是清淨字。此中自
hr@i@h字爲種子成蓮
花形。亦變成阿彌陀佛。持入定印住無染垢觀。誦
蓮花火天眞言作扇底迦。作染欲。諸垢結清淨
法。名蓮花
清淨護摩
業生拔諸有不空成就
佛羯磨印
寂靜無著
a@h字是涅槃寂靜字。無著言者是羯磨句。此中自身
a@h字爲種子。成十字形。亦變成不空成就
佛。住作業觀。誦無著言火天眞言作
扇底迦所作無礙法。名羯磨巧用護摩
此名五種
智。如來寂災五種句眞
言如經
大悲波羅蜜。起四
無量心。印明同四佛。亦名佛息災同前四
佛以下十
六大菩薩八供四攝竝羯磨
印。或用三昧耶印亦
薩因字a字。王鉤字。
ja@h字。染悦字ho@h字。稱讃字sa@h字。上四寂災
火。寶如如o@m字。光熾然a@m字。幢生字tr@a@m字。笑
喜字ha@h字。*上四増長火。蓮清淨hr@i@h字。刀劍
dha@m字。輪輪字ma@m字。語密字ra@m字。*上四破
盡火。羯輪字ka@m字。護護字ha@m字。怖牙字h@u@m
字。持持字va@m字。*上四敬愛火。上序品云。
五峯金h@u@m。王鉤摩尼tr@a@h。染白蓮蓮花hr@i@h
稱箜篌羯磨a@h。空寶瓶金剛藏ja@h。光日輪金
剛光h@u@m。旗幢金剛旗va@m。笑幡金剛幡ho@h。觀
鏡金剛智a。妙鉢惹夾摩尼行@a。轉輪蓮
a@m。言螺羯磨a@h。業緑寶瑜伽chra。護傘
蓋瑜伽i。盡摩羯首瑜伽u。持月輪瑜伽@u
四佛四種一字心密h@u@m。四密四種一字心方便
瑜伽o@m。内供四種一字ho@h。外供四種一
字心h@u@m。四攝四種一字心hh@u@m。金剛界如來率
覩波法界普賢一字va@m。此品五佛十六種
子同金剛界。故教王經云。金剛・鉤・箭・喜・寶・
日・幢幡笑・蓮・劍・妙輪・語・羯磨・甲・怖・持。薩
@a@h
&T037992;
ja@h
ho@h
sa@h
歡喜
o
a@m
日輪
tra@m
ha@h
hr@i@h
蓮花
ta@m
ma@m
法輪
ra@m
念誦
毘首ka@m
灌頂










ha@m
甲冑
暴怒h@u@m
牙器
ba@m
金剛
  以上十六大日所變
h@u@m
金剛
tr@a@h
hr@i@h
蓮花
a@h
羯磨
  以上四密四佛所變
ho@h
tr@t
g@i@h
k@r@t
  已上四供大日所變
a@h
燒香
o@m
d@i@h
光明
ga@h
塗香
  已上四*供四佛所變
ja@h
h@u@m
va@m
ho@h
  已上四攝大日所變
此品亦有八供四攝火天眞言種子。亦同彼
經。經云。三界天人見。悉皆云是我。生身化
諸有。遙禮無敢近。准大焔口品文云。三
界中天人。倶依此觀住。彼見如仁者。作禮
獻所能。故言是我及仁者。是佛於自我佛
所説。又云。焚諸等覺衆。能息一切厄
寂災諸大有情衆。能成長一切増益諸執金
剛手。摧伏一切怨降伏一切明妃衆。能敬愛
一切敬愛鉤索鎖鈴四。盡成鉤召事鉤事
至八供養。還結彼業印。及誦焔光明。能成
自他願。一切無不成一切
事願
我此内護摩。往昔
寶生佛。於金剛界中。度無量有情一切眞言印
法及一一法。
皆有本所誦達諸佛菩薩。具如不動立印軌云。燈焔如
來禮佛之法。佛心經有滅惡趣王如來滅惡趣眞言。即
金剛界摧罪眞言是也。今寶生佛本是大日法身。亦是南
方寶莊嚴世界他受用身。若本所通達如是。觀佛三昧
經。四比丘一檀越今成五佛。此中南方成佛之比丘也。
本於金剛界法得通達門。故金光明經中亦作加
經云。金剛阿闍梨。應作如是法。故知此品
内護摩法亦是大闍梨位者之行法也。須准
序品七分行之。安立三十七羯磨三昧耶
印竟
次用金剛頂護摩儀軌。其護摩處當用此品
三十七尊智火。於五法中或一或五隨要
行之。從初水字生大日至二十四尊四佛。
四密。
十六
菩薩
皆以本種智。發生成彼身。威儀悉同等。
圓明爲火焔。自身口爲爐謂淨除因業令獲
菩提心。端坐成月
輪。月輪放光明。爲智火圓明。爐有四五
六種。如金剛頂儀軌。口爐壇爐形色一相
遍至虚
空界。即此光明中。擲諸不祥者。惡人惡天
衆。上至等覺尊。違自本誓者。擲於爐内
焚。疾得本成就。四攝八供養。能成自他願。
一切無不成云云身處月内而作觀念。以三
妄執百六十心名因。五障爲
業。以此因業爲柴。三十七智爲火。大菩提心月輪
圓明爲焔。口爐壇爐法界爲量。以眞言聲而爲
以印契形而爲焔形。遍虚空界。以等覺等擲口爐
中。作諸成就。若加外法當准諸部所相應物作爐
燒之。略如下金剛
手内作業灌頂悉地品
若攝眞實經護摩品説。爲修一切瑜伽行
者演説眞實内護摩法。永爲調伏滅煩惱
賊及一切鬼神故作是護摩。増長三昧各
觀本尊并本方色。若作佛部成就護摩瑜伽
行者諦觀毘盧遮那如來。想我即是金剛薩
埵。從其身中流出白光。如淨瑠璃内外明
徹。於月輪中結跏趺坐。從我身中光焔涌
出。即成圓光莊嚴自身。最勝第一。一切衆
生悉皆喜見。想十方諸佛皆悉白色。猶如三
千大千世界微塵數量。入我身中。是名寂靜
護摩之法引導菩提第一智印唵字白色。普賢金剛薩
埵變作大日白色。月輪跏趺。諸佛白色

若作調伏護摩之法。當觀東方阿閦如
來。從其身中流出青光。衆徳圓滿。坐于東
方月輪之中結跏趺坐。圓光巍巍莊嚴自身
最勝第一。想十方世界一切菩薩作金剛
怒。入我身中摧滅煩惱諸惡鬼神故破魔印
h@u@m字青
色。金剛薩埵變作阿閦。月輪跏
*趺。諸佛菩薩忿怒。青色入身
若作求財護摩
之法。當觀南方寶生如來。想一切菩薩皆悉
歡喜入我身中。從自身中流出金色光。瑩
淨圓滿。坐於南方月輪之中結跏趺坐。莊
嚴其身。衆生喜見令一切煩惱不能亂心
一切惡鬼不敢親近施諸願印惹字黄金色。摩尼薩
埵變作寶生。月輪跏趺。
薩歡喜
*入身
若作敬愛護摩。行者當觀西方無
量壽佛。從其身中流出紅光。瑩淨圓滿。坐
於西方月輪之中結跏趺坐。衆生喜見。自
作此想。十方世界一切菩薩如三千界微
塵等數。以百億寶。無數瓔珞。無量天衣。種
種寶物莊嚴其身。猶如無比天女形状。悉
入我身。能令國王大臣一切衆生見者歡
除散亂印翳字紅色。蓮花薩埵
變作彌陀。*菩薩天女*入身
若作増益護摩
法者。當觀北方不空成就如來。從其身中
流出五色光。瑩淨圓滿。坐于北方月輪之
中結跏趺坐。莊嚴其身。衆生喜見。想十
方世界諸佛菩薩如三千大千世界微塵等
數。放五色光入我身中。能令一切事業無
不通達無怖畏印佐字五色。羯磨薩埵變作
不空。諸佛菩薩無怖畏*入身
彼經
爲作外護摩故説此五部内護摩法。十方
法界五色五形諸佛菩薩入自身中者。是五
智火入自身柴燒盡自身煩惱業障。能成
身外五種悉地。或直用内能得成就。若作
外法非内不成。此經三十七智火以別相
説。彼經五色智火以總相説。總別相會用
之亦得。彼經五相成身第五相云。三世諸佛
及其眷屬微塵菩薩無數天龍及天音樂從
十方界入出我身。如色。第一白色。第
二青色。第三金色。第四紅色。第五雜色下品
亦云。
有五種相。一寂靜相。二瞋怒相。三歡喜相。四清涼相。
五種種相。五方如來其色各異。第一白色。第二青色。第
三金色。第四紅
色。第五雜色
是五方佛入我身中具三眞
實三身妙果我身圓滿經有三身
眞言及印
行者入毘盧
舍那三昧結跏趺坐。舌拄腭上繋心鼻端。
想頂有五寶冠。*冠中有五佛。即結引
導菩提第一智印。亦名能滅無明黒闇印。持
眞言曰。唵一一觀
察五字色相
第一結菩提印入毘盧*舍那如來三昧。當
觀俺字色及我身十方世界悉皆白色。修此
觀時。自身及與一切衆生所有無明煩惱惡
業自然消滅。行者及一切衆生速得成佛故
第二結破魔印。入東方不動如來三昧。當
觀吽字色及我身。盡東方界。及以九言無量
世界諸佛菩薩。一切衆生。山川草木。咸皆青
色。以右手掌面用按地。此印能令諸魔鬼
神一切煩惱悉皆不動。是名能滅毘那夜伽
及諸惡魔鬼神印
第三結施諸願印。入寶生如來三昧。當觀
&MT01388;字色及我身。盡南方界。及以九方無量
世界諸佛菩薩。一切衆生。草木山川。皆黄金
色。即作是想。從五指間雨如意珠。此如
意珠雨天衣服。天妙甘露。天妙音樂。天寶宮
殿。乃至衆生一切所樂皆令圓滿。是印名
爲能令圓滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生
一切願故
第四結除散亂心印。入西方無量壽如來三
昧。當觀翳字色及我身。盡西方界。并與九
方無量世界諸佛菩薩。一切衆生。山川草木。
悉作紅蓮色。能令行者及諸衆生除散亂
心入三昧樂故
第五結無怖畏印。入北方不空成就如來三
昧。當觀佐字色及我身。盡北方界。并與九
方無量世界諸佛菩薩。一切衆生。山川大
地。草木叢林悉皆五色。以何因縁名無怖
畏。謂備四義稱無怖畏。一者中方毘盧*舍
那如來能滅無明黒闇。出生般若波羅蜜等
盡虚空界洞達光明。二者東方不動如來能
摧一切頻那夜迦惡魔鬼等。悉令不動。三
者南方寶生如來能除貧乏。施天宮殿天飮
食天衣服天音樂。悉皆圓滿。四者西方無
量壽如來能與行者三昧大樂。譬如十方虚
空無量無盡。亦如衆生無量無盡。亦如煩惱
無量無盡。如是行者三昧大樂亦復無量無
盡。如是四義具足圓滿。是故北方不空成就
如來告行者言。善男子善女人汝勿怖畏。
由是義故名無怖畏印云云
守護經説五佛眞言。唵吽惹斛佐。其五佛
印亦同攝眞經。是金剛界羯磨會印。花嚴
經説。十方法界主伴具足。三種世間圓融成
佛。即是此經十方法界三種世間智正覺世間。
衆生世間。國
土世
五色五形入出自身。成三身佛具三
祕密。即以此法亦名護摩。三種世間皆圓
融故。變作悉地自在無礙。内法外法同用

金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第二
  建久四年五月十四日於神護寺七枉房
  書了      二交點了


金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經
修行法第三

              *眞如金剛述 
十一金剛薩埵菩提心内作業灌頂悉地品
説。此品都有八法。一金剛薩埵一字心具
十五尊内作業灌頂法。二金剛手内火法具
三十七尊一切天五種護摩。三遜婆明王五
部吽迦羅具三十七尊内外火法護摩。四金
剛手外火法具三尊一切天九種護摩。五金
剛手外火法具三十七尊授本三昧耶護摩。
六金剛手外火法五部曼荼羅聖衆授五種
灌頂法義准吽迦羅法亦具前四六八護摩
五部三昧耶灌頂等法。七五種神線五種事
業法。八五輪茅環五種事業法。雖有八法
唯二尊法。一金剛手内*作灌頂。三昧耶護
摩。灌頂。護摩事業護摩神線茅環。二吽迦羅
同金剛手六法。内灌頂法文云。金剛阿闍梨。
教授諸弟子。文句交雜爲禁慢法。内火法





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