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金剛峰樓閣一切瑜祇經修行法 (No. 2228_ 安然述 ) in Vol. 61

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  No.2228
金剛峰樓閣一切瑜伽祇經修行
法第一

              眞如金剛述 
此瑜伽中有十二品。有十四法。是金剛界
蘇悉地法。譬如胎藏蘇悉地經十八曼荼羅
法。彼教自有三部法王。佛部普賢即大日尊。
蓮華部觀世音即阿彌陀。金剛部金剛手即
釋迦文出大日
經義釋
亦有三部蘇悉地法王。經云。
若持餘部眞言不成就者當加此經根本
眞言持誦。決定成就。一字佛頂瑜伽説。若
持餘尊眞言不成就者當加此眞言持誦。
必得成就。佛部輪王佛頂。蓮華部不空羂索
彼經有悉
地王眞言
金剛部出現智胎藏瑜伽云。出現智
是蘇悉地羯囉菩薩
有三部母爲扇底迦法。佛部佛母佛眼。觀
音母半拏羅嚩悉儞。金剛部母忙莽
有三部明王爲補瑟徴迦法。佛部最勝佛
頂輪王。蓮花部訶耶訖哩婆。金剛部蘇皤

有三部忿怒爲阿毘遮嚕迦法。佛部阿鉢
二合嚲。蓮花部施婆嚩訶。金剛部
金剛軍荼利此九
出經
有三部主。佛部輪王佛頂。蓮花部馬頭。金剛
降三世
有三部明妃。佛部無能勝。蓮花部多羅。金剛
部金剛鉤
有三部忿怒使者經云三
部辨事
佛部不動尊。蓮華
部蓮華軍荼利。金剛部甘露軍荼利此九出
供養法
有三部尊主。佛部佛頂尊。蓮花部蓮花尊。金
剛部金剛尊
有三部眞言主。佛部隨樂本尊。蓮花部隨樂
本尊。金剛部隨樂本尊此二
出經
有三部三昧耶尊。佛部三昧耶。蓮華部三昧
耶。金剛部三昧耶此一出
有三部種族。佛部眷屬。蓮花部眷屬。金剛部
眷屬
有三部曼荼羅。亦有三部都會曼荼羅。佛
部曼荼羅。蓮花部曼荼羅。金剛部曼荼羅
有三部成就曼荼羅印。佛部法輪印。蓮花部
蓮花印。金剛部金剛印
有三部眞言爲三種悉地。三種悉地各有
三種悉地合有九種悉地。佛部扇底迦眞言。
蓮花部補瑟徴迦眞言。金剛部阿毘遮嚕迦
眞言
統其大梗三部各別作三成就。佛部作息
災法。蓮花部作増益法。金剛部作降伏法。
若都會壇總作三法云云
若本教大日經供養法有四種法。寂災増
攝召降伏云云蘇摩呼經及以四成就法亦
同此四云云
今此瑜伽有十六法。各有五部通成就法。各
有四種五種六種所成就法。若染愛王心品
説四種法如云
  若息災増益   敬愛與降伏
  隨其所愛者 彼即當獲得云云
若愛染王品説五種法。如云扇底迦。布瑟
二合迦。縛始迦羅拏攝召迦多耶敬愛阿毘
左嚕迦法等云云
若大金剛焔口品亦説五種如云
  汝等善諦聽  底迦等五事
  祕句説眞言  圓寂大悲
  是名寂災句  歸依及蓮花
  是名増益句  忿怒破壞稱
  是名降伏句  敬愛伽跢耶
  金剛鉤鉤召  是名五種密云云
若内作業灌頂悉地品説六種法如云
  種智發光焔  焚燒一切罪
  五佛波羅蜜  名爲息災事
  三世天人等  竝爲護摩木
  擲諸忿怒天  以爲降伏業
  日月遊空天  名爲増益事
  那羅延自在  倶摩羅釋王
  金剛尾近那  名爲逐他用
  水族諸天王  金翅難陀龍
  名爲吉祥業  火天焔魔王
  七母八執曜  名爲勝他作云云
若本教金剛頂有四種法。息災・増益・降伏・
阿毘遮盧迦云云一字佛頂亦有四種。息
災・増益・降伏・相増。謂外道天魔破佛法
者。故金剛頂義決云隨樂四威儀。除・増・降・
壞法。釋云。第一除災法向北第二増益法
第三降伏法向西第四破壞法向南
金剛頂瑜伽護摩儀軌有五種法。息災大日
向北
増益寶生
向東
降伏三世
向南
鉤召阿閦
諸方
敬愛彌陀
向西
爲六種。増益壇中更加延命云云
今此瑜伽内護摩品。五佛四密薩王愛喜爲
息災法。寶光幢笑爲増益法。法利因語爲降
伏法。業護牙拳爲敬愛法。四攝爲鉤召法。
供通一切法云云
若内作業灌頂悉地品。佛部爲息災。金剛部
爲降伏。摩尼部爲増益。蓮花部爲敬愛。羯
磨部爲鉤召云云
若攝眞實經護摩品。大日白色爲寂靜法。阿
閦青色爲調伏法。寶生金色爲求財法。彌陀
紅色爲敬愛法。不空五色爲増益法云云
議曰。三十七尊各別雖有所成悉地。而亦
通皆成一切悉地。故諸瑜伽通別互説。例如
胎藏蘇悉地法。三部各別雖成三法。而三部
一一亦成三法。都有九種悉地。今別分別且
以内作業品及眞實經而爲梗概。不空三藏
所持金剛頂瑜伽經説。五方如來各現二
種身。一正法輪身。二教令輪身。東方阿閦
金剛手降三世。南方寶生虚空藏軍荼利
仁王經云
金剛寶
西方阿彌陀文殊師利六足尊仁王
云金
剛利北方不空成就摧伏一切魔淨身金剛
仁王云金
剛藥叉
中央大日轉法輪不動尊仁王云。金剛
波羅蜜。云
有五部法王。佛部大日。金剛部阿閦。摩尼部
寶生。蓮花部阿彌陀。羯磨部不空成就
有五部蘇悉地法王。佛部普賢。金剛部金剛
手。摩尼部虚空藏。蓮花部觀世音。羯磨部金
剛業
有五部母。佛部一切佛母一切佛眼通生五
四部四波羅蜜。菩提心論云。是一切
生成養育之母
有五部明王。五方五大金剛是也
有五部忿怒。理趣釋云。金剛部中降三世調
伏他化自在天魔。寶部中寶金剛忿怒調伏
魔醯首羅。蓮花部中馬頭忿怒調伏梵天。羯
磨部中羯磨忿怒調伏那羅延。慈氏菩薩威
猛矜愍難調伏諸天
有五部主。五方五大明王是也
有五部明妃。佛部内四供養天女。四部外四
供養天女
有五部護者明妃。佛部四攝大護金剛執事
者。四部八方護法天世天二十天等也
有五部忿怒使者攝一切佛頂輪王經八明王中
除三明王。不動・三世・六足
部轉法輪菩薩現金剛輪。金剛部虚空庫菩
薩現無能勝。摩尼部虚空藏現大笑金剛。蓮
華部觀世音現馬頭金剛。羯磨部摧一切
現歩擲金剛
有五部尊主。五部蘇悉地法王是也
有五部眞言主。十八會中諸一印曼荼羅以
隨樂尊安中十二供養安外。合十三尊
有五部三昧耶尊。金剛頂義決説。隨樂爲
尊主三昧耶印於心頂。然後念誦本部
眞言。經中唯有蓮花部三昧耶明印。餘四
所無者。略故不列。若欲解者。唯改鉢頭摩
句安金剛句・寶句・羯磨句・法界句即是。餘
句皆云云
有五部種族。佛部大日四蜜。金剛部阿閦四
親近。摩尼部寶生四親近。蓮花部彌陀四親
近。羯磨部不空四親近。内四供養從大日
出。外四供養四攝菩薩從四佛出
有五部曼荼羅。十八會中金剛界輪大日尊
佛部曼荼羅。降三世教令輪降三世金剛部
曼荼羅。遍調伏法輪觀世音蓮花部曼荼羅。
一切義成就輪虚空藏摩尼部曼荼羅。上四
品中各有六種曼荼羅。一大曼荼羅。二三
昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五
四印曼荼羅。六一印曼荼羅。故羯磨部亦在
此中云云
有五部成就曼荼羅印王。佛部窣覩波印。
金剛部金剛印。摩尼部摩尼印。蓮華部蓮華
印。羯磨部羯磨印
有五部眞言。若三昧耶眞言如前五部三
昧耶句云云若五佛眞言。金剛頂云。鑁吽
多羅二合紇哩二合噁。攝眞實云。唵
大聲
上四守護經云。唵吽惹護佐。
此瑜伽云。四方如來説四種一字心吽h@u@m。金
剛界如來普賢一字心鑁va@m。此瑜伽中有十
四法。或本尊雖復五部四部三部二部一
部而通成就諸部悉地
十四法者。一序品説。金剛界遍照如來。以五
智所成四種法身。於本有金剛界自在大三
昧耶自覺聖智本初大菩提心普賢滿月不
壞金剛光明心殿中。與自性所成眷屬十六
大菩薩四攝八供養金剛天女使是大
以三昧耶金剛擲於虚空。寂然一體還住手
是三各説三昧耶心一字眞言是法金剛
界如來言。若持此瑜伽者。應用金剛界中
三十七羯磨印。此名普賢金剛薩埵三昧耶
三十七智深密相應。大阿闍梨應作此法。若
諸阿闍梨曾入金剛界大灌頂。及受金剛界
阿闍梨位。應修此法。常以一字齊運三業。
得大普賢薩埵之身。偈
  持明阿闍梨  思惟十六義
  誦一字心密  三十七圓滿
  堅固染愛品  結大羯磨印
  以一字心明  三十七圓滿
  若作曼荼羅  及畫瑜伽像
  結窣堵波印 誦明加四處云云
偈初有十六句。即十六尊句義。四四十六。横
行讀之。薩王愛喜乃至業護牙拳。若竪讀
之。薩寶法業乃至喜笑語拳。横竪思惟無礙
自在。界會無礙法界體性。故知此經是大阿
闍梨位人所修行之法。非是未得阿闍
梨者之所堪也。其窣堵波法界普賢一
字心。是大日尊眞言。亦名普賢一字心也。
百八名讃初列名。此品云縛日羅薩怛縛。
則是佛部普賢金剛薩埵。以下諸品云金剛
薩埵。竝普賢尊。故攝眞*實云金剛薩埵即
是毘盧遮那化身。故此法中以大日尊爲
本尊主。持大普賢一字心明。先入法界定
觀金剛界三十七尊。次五相成身。五種嚴身。
次觀普賢現智見智。次觀曼荼羅安立三
十七尊羯磨三昧耶印。次作供養。次思惟十
六尊義圓滿三十七尊悉地。當用金剛頂
瑜伽略出念誦法。則住本有金剛界普賢滿
月光明心殿行之。其處遍一切處。法界道
場自心處是也。不可更用三輪世界蘇迷七
山等處云云其行願分。三昧耶分。成身分。曼
荼羅分。供養分。作業分。三摩波多分。後當
出之
二一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王
心品説。爾時世尊復入馬隱藏三摩地。告
金剛手言。有眞言名一切如來金剛最勝
王義利堅固染愛王心眞言。於一切瑜伽中
最尊最勝。速獲悉地。能令一切見者皆生
父母妻子之想。所作之業皆得成。所持諸
餘眞言。若佛頂部及諸如來部。蓮花部。金剛
部。阿闍梨位品。羯磨部等。皆能持誦彼等
眞言令速成就。若持三十萬遍。一切眞言
主及金剛界大曼荼羅王皆悉集會。一時與
成就。速得大金剛位乃至普賢菩薩位。
此眞言印如金剛頂身寂増愛降隨
即得。云云
此法
以佛頂部及四部法而爲諸餘。故知此眞言
是金剛部中金剛愛密號。故眞言云摩訶
此云
大愛
此經百八名讃歎徳名中及金
剛頂羯磨會中金剛愛眞言竝云羅誐。唯百
八讃初列名中。此*品云囉惹。是下愛染
王。此名金剛王故云囉惹。實是愛金剛。
非金剛王也。又此法印。外縛忍願針交。金
剛頂三昧耶會金剛愛印。外縛進力針交。竝
是染義。後愛染王品即是此品作業分。以五
&T037992;印爲一字心根本印。此名金剛王。頂
中最勝。名金剛薩埵妻。一切諸佛母者。是
普賢之妻五佛之母明妃之王。此法既誦阿
闍梨位品眞言令速成就。故知亦是大阿闍
梨位人所修行之法。亦大日尊爲本尊。
乃至變身成金剛愛染王。持金剛愛眞言。
通能成就五部三十七成就。其之行法准
前序品云
  堅固染愛王  結大羯磨印
  以一字心明  三十七圓滿云云
准後愛染王品云。金剛手白佛言。世尊。我
今更説愛染王一切如來共所成就雜法
悉地及畫像法扇底迦。布瑟置二合迦。縛始
迦羅拏。伽多耶。阿毘左嚕迦法等。偈云
  造像安於西  行人面西對
  結大羯磨印  及誦根本明
  兼示三昧耶  一字心密語
  又結金剛界  三十七羯磨
  及以事業明  速成百千事云云
知此染愛王心品説心眞言印。後愛染
王品説一字心印及作業分。次四攝行品
説染愛法中四攝行。又大勝心瑜伽品説愛
染王一字心治自性障。竝是同法。説非
次。爲禁慢法。故須隨樂或爲一法行之。
或爲二法行之竝得。亦准序品七分行。
唯改成身及眞言主
三攝一切如來大阿闍梨位行品説。爾時
如來復入一切如來眼色妙明照三摩地
説攝一切阿闍梨行位眞言。若持此明。





一月所。是一切阿闍梨所修行事。速當
獲得。一切如來金剛薩埵常爲善親友。
常住行人心中所憶便至。更不勞請召及
以印契眞言等。若常持此眞言。一切諸明悉
皆成就。諸持明仙常爲小使。焔魔王
風天主藏天大自在天那羅延天帝釋天等常
爲使者。不久當得大金剛阿闍梨位法性
大日之身云云眞言云。素乞二合此云
親護。是大日金剛護密號。又百八讃初列
名中云素乞*二合則是尊也。此法是
大日尊攝一切大阿闍梨行法。成就此大
日阿闍梨位。乃至次當變成金剛薩埵阿
梨作諸事業。即次金剛薩埵冒地心品
是也。故或經本。攝一切阿闍*梨品題下註
薩埵冒地心品也。成就金剛薩埵阿闍
梨位此成就。次當成一切佛母佛眼
菩薩阿闍梨位作諸成就。即下金剛吉祥大
成就品是也。故彼品説。爾時金剛薩埵。
説一切佛母大金剛吉祥一切佛母心忽
然現作一切佛母身。説根本明王。乃至
云。若欲爲大阿闍梨教授密印等。當須
先誦此明一千遍。然此攝一切阿闍梨位
行法文云。日日持誦經一月。一切如
*來金剛薩埵常住行人心中。所*憶便至。
更不勞請召及以印契眞言等。或坐或立皆
成就。故知此法以大日尊亦爲本尊。變身
成金剛護。唯持此金剛護一眞言密印。五
部三十七三部十三大會一切印明所成
地成就。更不可用三十七印明十三大會印
明。所言攝一切阿闍梨位行者。廣攝金剛胎
藏大阿闍梨位行。當准次冒地心品知之。
若欲廣持。當准序品七分行之。唯改成身
及眞言主。又此三品當須隨樂或爲一法行
之或爲三法行之。竝用廣略行法倶得」
四金剛薩埵冒地心品説。爾時世尊復説一
切有情金剛光明遍照清淨不染。本來寂靜
常恒三世無有休息。金剛堅固薩埵眞實大
覺本來寂然熾盛。觀一切有情金剛平等性
*則説金剛薩埵菩提心明。若持此眞言
者。親近諸佛即爲長子。於普賢中亦爲
上首。若日日持七遍。即當現世替諸佛現
生救度有情。名大金剛薩埵。亦名大覺本
有金剛。若有側近置金剛界場及大悲胎藏
并諸部道場者。若誦此眞言。彼諸曼荼羅王
悉皆親近尊敬行者。眞言云。縛日羅倶舍
此云
即是金剛手密號。又百八讃初列名云
句捨即是尊也。故知此法以大日尊亦爲
本尊。乃至變成金剛薩埵。唯持此金剛手印
明。金剛胎藏五部三部一切悉地皆得成就。
更不可用金剛界三十七印明胎藏界十
三大會印明。故知此法是兩部攝一切大阿
梨者之行法也。若欲廣持當准序品七
分行之。唯改成身及眞言主
五愛染品説。爾時金剛手白佛言。世尊。
我今更説愛染王一切如來共所成就雜
法悉地及畫像法。扇底迦。布瑟置二合迦。縛
始迦羅荼。伽多耶。阿毘左嚕迦法等。偈云
  造像安於西  行人面西對
  結大羯磨印  及誦根本明
  兼示三昧耶  一字心密
  又結金剛界  三十七羯磨
  及以本業明  速成百千事
  復説愛染王  一字心明曰云云
  復説根本印  竪合如五峯
  是名羯磨印  亦名三昧耶
  此名金剛王  頂中最勝名
  金剛薩埵妻  一切諸佛母
  復説扇底迦  五種相應印云云
金剛頂金剛愛印羯磨會云。由金剛可愛契
故。設是金剛妻亦能染著。三昧耶云。由金剛
愛染契故能樂一切云云故知前品大日
世尊已説染愛王心眞言印。此品金剛薩埵
更説愛染王畫像及一字心印眞言并五種
成就印契。竝以大日尊亦爲本尊。乃至變
身成金剛愛染王。修前染愛王品眞言。既
誦阿闍梨位品眞言悉令成就。故此愛染王
品眞言亦是大阿闍梨位者之行法也。金剛
愛眞言五部通成就法。亦*准前序品行之。
唯改成身及眞言主
六一切佛頂最上遍照王勝義難摧摧邪一切
處瑜伽四行攝法品説。爾時金剛手復説一






切處無不相應眞云云白佛言。世尊。此
四行攝法於一切處一切事世間染愛及世
間一切法。皆生四攝行想。起慈鉤悲引喜縛
捨住等。於二乘中常起四攝行。誦四攝
眞言結四種鉤印。所謂四種鉤以眼起慈
悲喜捨於一切。常於一切時起壞二乘心。
誦此壞二乘心眞*言云云初眞言云。
怛縛二合。此云有情。
即金剛薩埵
此是鉤引縛等。於此金
剛薩埵心中故。以惹吽鑁斛爲眞言體。即
是鉤索鎖鈴四金剛眞言。後眞言云。摩賀
此云大乘
亦云大壞
薩縛達摩尼秫弟此云一切
法清淨
大乘者教王經百八名中。文殊名大乘。略
出經云摩訶衍那。故教王經云。金剛利大
乘。金剛鉤大器。妙吉金剛深。金剛慧我禮。
略出經云。金剛利摩訶衍那金剛藏摩訶
器伏。文殊師利金剛甚深。金剛覺我禮
者亦是文殊劍密號。故理趣品云。文殊以自
劍揮斫一切如來。不空釋云。智増菩薩用
四種文殊般若劍斷四種成佛智能取障
礙。故文殊現揮斫四佛臂也云云又金剛頂
云。文殊以自劍揮斫一切如來右臂。疏云。
文殊以智慧劍揮斫一切在纒如來厭離菩
提心之右臂云云即與此經以四行攝
壞二乘心其義同也。一切法清淨者是觀音
密號。故理趣品云。得自性清淨法性如來者。
是觀自在如來異名。此佛名無量壽。若
於淨妙國土現成佛身。五濁世界爲觀
自在菩薩。復説。世間一切欲瞋清淨者此金
剛法。一切垢罪清淨者此金剛利。一切法有
情清淨者此金剛因。一切智智般若清淨者
此金剛語云云
又大日經五種三昧道中第四菩薩三昧道説。
度第七地性空彼岸。世稱觀自在者。*則是
三乘共行十地中第七地是二乘地。菩薩到
此多墮沈空。爲濟沈空出假利生。世人稱
觀自在。是諸出假菩薩通名。此亦與此觀
法清淨壞二乘心其義大同云云又妙法蓮
花三昧門。以薩字爲種子。是亦觀自在之
種子。天親論説。蓮花有二義。一出水義。謂
出二乘泥濁水故。二開敷義。謂坐如來大
衆中處蓮花臺同舍那。故彼中開三顯一
之義。亦與此中壞二乘心亦大同也。此法
以一切佛頂最上遍照王爲本尊。持一切
處無不相應眞言。例如胎藏以大日爲本
尊持無所不至眞言。彼經文云。復白佛
言。此四行攝法。於一切處一切事世間染愛
及世間一切法皆生四攝行想。故知此法是
前染愛王等諸法中金剛薩埵四無量心觀眞
言印。猶如金剛頂千手法中四無量觀。故隨
所樂或爲一法。以大日尊亦爲本尊。乃至
變身成金剛薩埵行之。或加染愛王等諸
法行之。前染愛王品既是大阿闍梨位行法
故。此四攝行法亦是大阿闍梨位者之行法
也。若別行者當准序品七分行之。唯改成
身及眞言主其印經文不説今
可用四攝四印
七一切如來大勝金剛心瑜伽成就品説。爾
時金剛手復説成就金剛薩埵一字心大勝
心相應。眞言云云若常誦持。一切天人愛
敬降伏。能成就一切心願。速得成就金
剛薩埵身悉地是一
法也
時會中忽有一障者。不
從空生。亦不從他方而來。亦不從地出。
忽然而現。諸菩薩各醉人不知所從來處
云云時金剛手白佛言。我今欲説此自性障
金剛頂法。頌云
  若諸眞言師  持誦眞言法
  於一散亂心  此障即爲便
  能奪眞言師  所修功徳業
  若持愛染王  根本一字心
  此障速除滅  不得少親近
  常於自心中  觀一吽字聲云云
是一
法也
眞言云。吽悉此云
成就
其吽字*則金剛
薩埵一字心。或爲愛染王一字心。以此一
字心明成就一切瑜伽悉地。故云悉*弟。故
品題云瑜伽成就。譬如蘇悉地經蘇悉地法
王眞言。彼有三部。此有五部。如上已出。今
此法中金剛薩埵一字心。是如來部蘇悉地
一字心。若准此者。應有五部。當准次品大
勝金剛頂最勝。眞實大三昧耶眞言中五部
句。吽&MT01391;二合紇哩二合吽。一一作
之。以其次品是五部總法。此品是如來
一部別法云云言障者者。則經文云。從
一切衆生本有障無始無覺中來。本有倶生





障。自我所生障。無始無初際本有倶本
云云故知一切衆生共所迷惑無始無明
住地名倶本輪。本有思惑名倶生障。本有見
惑名自我障。地持經云。等覺菩薩爲無我
輪之所轉者。*則此自我之見惑也。一法界理
自性具足此三惑障。從理起業。從惑生
業。一切衆生差別而起。然其本性一法界
障。一切衆生同體而有。若斷同體自性之
惑共成同體自性之佛。此自性障義。諸教所
不説。今眞言者一散亂時。一切衆生共所
迷惑自性障幻作身分。如金剛薩埵形。頂
足兩手上各現一輪。身放光明迷惑等覺
以還菩薩及以一切凡夫行人。故愛染王法
中。常於自心。觀吽字聲。爲出入息。身
同金剛。如秋八月霧。微細清淨光。是名
微細定。亦持愛染王。眞言印治之。如彼胎
藏蘇悉地法。亦以金剛部一字心吽字爲根
本心。念誦結護法中。先結三部三昧耶被甲
印明已。次於心中觀一吽字。次觀阿字。
*則其明文。今此經中亦同彼義。以金剛薩
埵一字心吽字。常於心中觀之。持前金剛
薩埵印。誦此金剛薩埵一字心大勝心相應
眞言能遍成就五部悉地
又胎藏中以不動三世爲除障法。蘇悉地中
以軍荼利爲結護法。今此法中以愛染王
一字心爲除障法。若於悉地成就之時大
小諸障内外競起。若治根本枝葉自去。故
以愛染王一字心眞言印降伏本有自性障
者。然此障者當以權實二義釋之。此法通
用經中一切法中。其大勝金剛心相應法以
大日尊亦爲本尊。乃至變成金剛薩埵。持
此眞言及金剛薩埵印。此愛染王一字心法
亦是大阿闍梨位者之行法也。當准序品
七分行之。此除障法當用大力明王之法
乃至念誦常不離心。若欲別行此除障法
者。當如大日經息障品義而五部法中一一
別行之。亦*准序品七分行之。唯改成身
及眞言主開七
爲八
八一切如來大勝金剛頂最勝眞實大三昧
耶品説。爾時遍照薄伽梵復現種種光明。於
頂上放金剛威怒光明照諸菩薩。復現身
手具十二臂。持智拳印。復持五峯金剛。蓮
華。摩尼。羯磨。鉤。索。鎖。鈴。智劍。法輪。十二
大印。身住千葉大白蓮花。即説大勝金剛頂
最勝眞實大三昧耶眞云云頌云
  此大轉輪王  能摧諸佛頂
  能攝諸等覺  親近爲拳屬
  我今更説印  最勝轉輪印
  若常結此印  金剛薩埵尊
  蓮花摩尼主  毘首羯磨尊
  一切諸聖尊  咸來増覆護
  此人如金剛  此身如光
  此身如羯磨  身如遍照
  身如妙吉祥  身如金剛
  如依觸淨處  但結最勝印
  及誦根本心  一切無不
  成就最勝尊  金剛頂明曰云云
  成就金剛手  最勝摩尾曰云云
  成就金剛手  蓮華最勝心云云
  成就金剛手  巧業最勝心云云
  成就金剛云云成就金剛云云
  成就金剛云云成就金剛云云
  由持八大明  能成百千事
  印如金剛界  一切難勝者
  應用此印明  復次金剛云云
  印同妙吉祥  復次金剛云云
  若眞言行者  不作曼荼羅
  但持此印明  *則同大安
  復次四攝明有四
眞言
纔誦此密言
  十六大菩薩  從法界出生
  各持本標幟  次誦八供養
  及以四攝明  *則成大圓壇
  次誦本尊句  八供及四攝
  密言次當説有一眞言。成
八供四攝
  更説祕密法  佛名五瑜伽
  當觀遍照主  自身悉同等
  復當於目前  觀勝金剛
  次右復當觀  金剛蓮花










  次左復當知  金剛寶大
  次當復於後  金剛大染
  誦前八大明  及以密印
  不假請召印  及誦香花明
  得最上成就  現世速獲之云云
此法是總攝五部蘇悉地法。十二臂十二
天印中。二手持智拳印。是大日尊名大
轉輪王。能摧諸佛頂。上序品中。普賢如來法
用大羯磨印是印也。是佛部中蘇悉地法
王印也。亦名金剛薩埵。名金剛手。其眞言
云。瑟抳沙此云頂是
大金剛頂
吽怛&MT01391;二合紇哩二合
惡吽是五佛種子。合
爲一字眞言
金剛最勝心印是大日尊
三昧耶印。本尊十手持八大菩薩二大菩薩
三昧耶形。初四印是四部蘇悉地法王印。即
金剛手・虚空藏・觀世音・金剛業。亦名金剛
薩埵・摩尼薩埵・蓮花薩埵・羯磨薩埵。四大羯
磨印亦是三昧耶印。例如愛染王法五峯羯
磨印。亦名三昧耶印。其四明題竝云成就金
剛手者。此四菩薩同成就金剛手也。亦名
金剛手也。如下文云。觀勝金剛寶。金剛蓮
花鉤。金剛寶大庫。金剛大染蓮。竝是金
變作云云其四眞言竝云koza此云
是四部金剛手密號也云云
次四印是鉤索鎖鈴大羯磨印。亦名三昧耶
印。其眞言有四部號者。亦是成就四部金
剛手鉤索鎖鈴眞言也云云通能成就五部
悉地云云此八大明王准初遍照尊印可
用金剛界三昧耶會八印。次智劍印是文殊
印。其眞言云。底乞瑟拏二合。此
云劍
其印文云
印同妙吉祥羯磨三昧耶者。義准可云尊
手持羯磨印行者用三昧耶印。金剛界軌羯
磨印云。左心想持花。右手如把劍今尊
把劍
昧耶印云。由縛竪忍願屈上節如劍云云
次法輪印。是金剛持輪菩薩羯磨印。其眞言
云。斫羯磨
此云輪
手印如文。是金剛界輪
壇印。是三昧耶印與金剛因羯磨三昧耶印
竝異。亦非大輪金剛菩薩印也。此三菩薩
印。同一菩薩皆是輪壇印。而隨用處有此
三異云云此二印者。劍印能破無智城能
生諸佛慧。輪印一切身分成諸佛聚。以
十二尊爲内身曼荼羅。猶如醍醐衆味具
足。故云無比不思議更過上味。大日經以
大日尊五輪成身名爲無比味無過上味。
疏云。醍醐妙果故。以無比無過上味爲醍
醐味
 已上是下五瑜伽中中台遍照主十二臂
 印明也
次於目前。觀金剛寶。住於熾盛日。執
大寶幢。右觀金剛蓮華鉤。住黄色輪。執
微笑。左觀金剛寶大庫。*住緑色輪。
持大圓鏡。復觀金剛大染蓮。*住紅色輪。
*持大紅蓮。誦前八大明。及以密印力。
不假請召印。及誦香花明。得最上悉地。現
世速獲之云云前八大明即四部主及四部
主四攝印明。故對上五尊直持此印明一
切成就。不用餘明
次四攝明竝云薩縛怛他蘖耽此云一切如
來。是召引縛
住眞
纔誦此密語。十六大菩薩。從法界出
生。各持本幖幟云云
是十六大菩薩出生印明可用四攝印三昧
耶。次誦八供養及以四攝明云云是十二供
養出生印明可用三昧耶十二印。其眞言
云。薩縛布此云一
切供養
惹吽鑁斛是四
攝也
是以
八供四攝爲一眞言。次誦本尊句者*則前
大勝金剛頂最勝眞實大三昧耶眞言印是
也。此法亦以大日而爲本尊。乃至變成大
勝金剛。自身爲曼荼羅發生三十七尊供
養持誦。通能成就五部悉地。此大勝金剛
智拳印亦是大阿闍梨位者之行法也。復當
准前序品七分行之。唯改成身及眞言主
并十二供法
金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第一
  建久四年四月十三日。於神護寺七曲房。
以隨明房阿闍梨御房本書了
  二交點了












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