大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

[First] [Prev+100] [Prev] 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2223_.61.0052a01: 自他大喜。故云此是一切佛等。後二句。是
T2223_.61.0052a02: 明智印生自他喜。初一句。明生自喜金剛
T2223_.61.0052a03: 成。喜金剛非但一人故。云作諸喜金剛也。
T2223_.61.0052a04: 後一句。明生他妙喜。喜是非常故云妙喜。
T2223_.61.0052a05: 喜性本有待縁發起故。云令増長也。兩本
T2223_.61.0052a06: 經。於茲有兩題目。今經闕初題目。准上應
T2223_.61.0052a07:
T2223_.61.0052a08: 經。大菩提心一切如來鉤召三昧耶一切如
T2223_.61.0052a09: 來隨染智大歡喜如是一切如來大三昧耶薩
T2223_.61.0052a10: 埵 別本云。已上四菩薩竝是金剛部東方
T2223_.61.0052a11: 阿閦佛大圓鏡智眷屬都號爲一切如來摩
T2223_.61.0052a12: 訶金剛三摩地薩埵 舊本云。以上四菩薩
T2223_.61.0052a13: 竝是金剛部中阿閦佛眷屬都號爲一切如來
T2223_.61.0052a14: 摩訶三摩耶薩埵 訣云。次結。謂此四菩薩。
T2223_.61.0052a15: 住東方金剛界不動如來所。前後左右。於菩
T2223_.61.0052a16: 提輪内。現神變已。圍繞而住。此謂一切如
T2223_.61.0052a17: 來菩提四智相金剛輪此菩薩輪。周遍法界。
T2223_.61.0052a18: 同而不同。純金剛相而爲嚴飾。内外供養。
T2223_.61.0052a19: 及四攝等。皆於其中。嚴持而住。所以此位
T2223_.61.0052a20: 先東方者。謂起作之初門。應物之源序故。
T2223_.61.0052a21: 諸佛法先照東方。次及餘方。如日初出。東
T2223_.61.0052a22: 方先明。次照餘方。一切皆明。又如四洲衆
T2223_.61.0052a23: 生。但日出處。皆呼爲東。東者最初之義。非
T2223_.61.0052a24: 世方分之稱也。此金剛菩提三昧。亦復如
T2223_.61.0052a25: 是。欲入佛法海者。皆從此入。便以智入
T2223_.61.0052a26: 如來境界。金剛三昧。能破壞非法。能成就
T2223_.61.0052a27: 正法。能除滅障礙。能堅牢法界。以無礙智
T2223_.61.0052a28: 運轉觀察。無前無後。入此金剛法界。相妙
T2223_.61.0052a29: 莊嚴藏。如前所説。令其成就。既成已後。入
T2223_.61.0052b01: 如來虚空藏三昧。下次第説
T2223_.61.0052b02: 金剛頂大教王經疏卷第三
T2223_.61.0052b03:
T2223_.61.0052b04:
T2223_.61.0052b05:
T2223_.61.0052b06: 金剛頂大教王經疏卷第四
T2223_.61.0052b07:  大勇金剛撰 
T2223_.61.0052b08: 經。爾時婆伽梵 兩本經同云爾時世尊
T2223_.61.0052b09: 釋曰。從此以下。第二明一切如來福徳聚門
T2223_.61.0052b10: 四大菩薩。然金剛頂訣。但釋東方四大菩薩。
T2223_.61.0052b11: 不釋南方以下經文。是故今准前文。及以
T2223_.61.0052b12: 依諸祕密金剛乘等教迹。消釋經文。亦分爲
T2223_.61.0052b13: 二。初明四大菩薩。後明總結也。就初亦
T2223_.61.0052b14: 分爲四。一虚空藏大菩薩授金剛七寶潅頂
T2223_.61.0052b15: 智門。二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂
T2223_.61.0052b16: 門。三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂門。四
T2223_.61.0052b17: 常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智門。已上
T2223_.61.0052b18: 四大菩薩。竝是南方寶生如來。是平等性智
T2223_.61.0052b19: 眷屬。都號與一切初成道如來寶部中大潅
T2223_.61.0052b20: 頂薩埵也。出生義云。由一切如來大莊嚴
T2223_.61.0052b21: 義而生金剛寶焉。由一切如來大威耀義
T2223_.61.0052b22: 而生金剛日焉。由一切如來大滿願義而
T2223_.61.0052b23: 生金剛幢焉。由一切如來大歡喜義而生
T2223_.61.0052b24: 金剛笑焉。則南方寶光明功徳界寶生如來
T2223_.61.0052b25: 四親近菩薩也。以一切如來無住檀那波羅
T2223_.61.0052b26: 蜜之所成就焉。此中初明虚空藏大菩薩授
T2223_.61.0052b27: 金剛七寶潅頂智者。心要云。由斯善法。
T2223_.61.0052b28: 果願未圓。須臾潅頂。莊嚴瑩飾其體。
T2223_.61.0052b29: 虚空藏菩薩。持摩尼寶瓶。復相。一切如來
T2223_.61.0052c01: 發生大摩尼寶。潅頂大菩薩。受位乃至轉
T2223_.61.0052c02: 輪王位時。悉皆爲之利益恒沙無邊福徳聚
T2223_.61.0052c03: 威徳自在。此乃虚空藏菩薩之福徳智也。分
T2223_.61.0052c04: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛寶
T2223_.61.0052c05: 潅頂三摩地智。自受用故。從金剛寶潅頂三
T2223_.61.0052c06: 摩地智流出金剛寶光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0052c07: 潅灑一切衆生頂。獲得菩薩不退轉職位。還
T2223_.61.0052c08: 來收爲一聚。爲令一切菩薩受用三摩地
T2223_.61.0052c09: 智故。成金剛寶菩薩形。住寶生如來前月
T2223_.61.0052c10: 輪。次釋經文者。大分有四。爲頌曰。如來
T2223_.61.0052c11: 金寶心。祕密神變相。現請教示故。授彼金剛
T2223_.61.0052c12: 寶。初言如來金寶心者。從爾時至囉怛曩
T2223_.61.0052c13: 二合於中四門不同。一擧報。二顯體。三明
T2223_.61.0052c14: 行。四護念。今此文。是初擧報乃至體。若
T2223_.61.0052c15: 足言者。應云爾時婆伽梵持一切如來
T2223_.61.0052c16: 身以爲其體於普賢門而具顯示。今但擧
T2223_.61.0052c17: 報兼顯體。下亦准知
T2223_.61.0052c18: 經。復入虚空藏大菩薩三昧耶所生寶加持
T2223_.61.0052c19: 名金剛三摩地 別本云。復入虚空藏摩訶
T2223_.61.0052c20: 菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩地已
T2223_.61.0052c21:  舊本云。復次從虚空藏心出現摩訶菩提
T2223_.61.0052c22: 薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已 釋
T2223_.61.0052c23: 曰。此第三明行也。初明佛入三昧耶。如來
T2223_.61.0052c24: 先入金剛喜菩薩三摩地。又入寶潅頂三摩
T2223_.61.0052c25: 地智。故云復入也。所言虚空藏大菩薩者。
T2223_.61.0052c26: 是三昧之主。即此菩薩所修之行故。云虚空
T2223_.61.0052c27: 藏菩薩三摩耶。福徳之聚。無邊無際。猶如虚
T2223_.61.0052c28: 空。又三輪清淨。喩若虚空離諸垢染。故云
T2223_.61.0052c29: 虚空。所言藏者。略有三義。謂一者能藏名
T2223_.61.0053a01: 藏。二者所藏名藏。三者能生名藏。此三昧
T2223_.61.0053a02: 耶。苞含世間及出世間福徳之聚。無所妨
T2223_.61.0053a03: 礙。故言能藏名藏。故理趣釋云。此菩薩
T2223_.61.0053a04: 在右月輪。表一切如來眞如恒沙功徳福
T2223_.61.0053a05: 智資糧聚也。又衆生薄福不能感得。而爲
T2223_.61.0053a06: 薄福之所覆藏故。名爲所藏也。大聖慈悲。
T2223_.61.0053a07: 憐愍有情。開法界藏。出生無盡金剛七寶。
T2223_.61.0053a08: 施與一切。故言能生爲藏也。然此菩薩。於
T2223_.61.0053a09: 四阿字在其一字。四大輪王其一人也。故理
T2223_.61.0053a10: 趣釋云。阿字菩提心義。如此字一切字之爲
T2223_.61.0053a11: 先。於大乘法中趣向無上菩提。菩提心爲
T2223_.61.0053a12: 先。阿字者。行義。則四智印。瑜伽教中修行
T2223_.61.0053a13: 速疾方便。由集福徳智慧資糧。證成無上
T2223_.61.0053a14: 菩提正因。第三字極長高聲阿字者。等覺義。
T2223_.61.0053a15: 由證無邊智解脱三摩地陀羅尼門。摧伏四
T2223_.61.0053a16: 種魔羅。受十方一切如來三界法王潅頂。轉
T2223_.61.0053a17: 正法輪。第四惡字者。涅槃義。由斷二種障。
T2223_.61.0053a18: 謂煩惱所知之障。證得四種圓寂。所謂一
T2223_.61.0053a19: 自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三者無
T2223_.61.0053a20: 餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通異生聲聞
T2223_.61.0053a21: 縁覺。第四唯佛獨證。不同諸異乘。則此四
T2223_.61.0053a22: 字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱。外
T2223_.61.0053a23: 現四大輪輪王菩薩。所謂第一金剛薩埵。其
T2223_.61.0053a24: 二金剛寶菩薩。其三金剛法菩薩。第四金剛
T2223_.61.0053a25: 羯磨菩薩是也。所言三昧耶者。具如前釋。
T2223_.61.0053a26: 次所生寶加持等者。明所生加持名也。彼三
T2223_.61.0053a27: 昧耶展轉能入一切。開發智用。自在無礙
T2223_.61.0053a28: 故云所生寶。加持者。謂從寶三摩地智現
T2223_.61.0053a29: 其寶相潅灑一切故云加持。又四種施中。
T2223_.61.0053b01: 以潅頂施潅灑一切故云加持。言四種施
T2223_.61.0053b02: 者。謂潅頂施。義利施。法施。滋生施。理趣釋
T2223_.61.0053b03: 云。所謂以潅頂施故。能得三界法王位。此
T2223_.61.0053b04: 則金剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故。得
T2223_.61.0053b05: 一切意願滿足。此則金剛光菩薩三摩地行。
T2223_.61.0053b06: 所謂以法施得圓滿一切法。此則金剛幢
T2223_.61.0053b07: 菩薩三摩地行。所謂滋生施故得身口意
T2223_.61.0053b08: 一切安樂。此則金剛笑菩薩三摩地行。潅頂
T2223_.61.0053b09: 施與何類。瑜伽者想身虚空藏菩薩。以金
T2223_.61.0053b10: 剛寶潅頂一切如來。義利施者。惠施沙門
T2223_.61.0053b11: 婆羅門資縁具。法施者。爲施不現形。與天
T2223_.61.0053b12: 龍八部等説法等。滋生施者。施與旁生之
T2223_.61.0053b13: 類也。今此是潅頂施。餘如次知。所言金剛
T2223_.61.0053b14: 三摩地者。具如前也
T2223_.61.0053b15: 經。一切如來潅頂三摩耶名一切如來心從
T2223_.61.0053b16: 自心出縛曰羅二合囉怛曩二合 別本云。從其
T2223_.61.0053b17: 心出一切如來潅頂三摩地名一切如來心説
T2223_.61.0053b18: 此陀羅尼曰跋折囉囉怛娜 舊本云。此一
T2223_.61.0053b19: 切如來潅頂三摩耶名一切如來心從自心而
T2223_.61.0053b20: 出即説密語跋折羅阿囉怛那二合釋曰。此第
T2223_.61.0053b21: 四護念也。言潅頂三昧耶名一切如來心
T2223_.61.0053b22: 者。是祕明號。以金剛寶潅灑一切菩薩。由
T2223_.61.0053b23: 此得登職位。衆生蒙之爲預解脱故。名
T2223_.61.0053b24: 潅頂三摩耶。即護念意也。此三摩耶。是一切
T2223_.61.0053b25: 佛無上智心故。云名一切如來心也。彼三
T2223_.61.0053b26: 摩耶心從佛心出。爲衆會説故。云從自心
T2223_.61.0053b27: 出。別本云從其心出一切如來潅頂三摩
T2223_.61.0053b28: 地名一切如來心等者。即其義也。若祕明
T2223_.61.0053b29: 義者。是金剛寶也。莊嚴如來故。如來護念
T2223_.61.0053c01: 加持衆生故。衆生離苦。如前釋也
T2223_.61.0053c02: 經。從一切如來心纔出已一切虚空平等性
T2223_.61.0053c03: 智善通達故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
T2223_.61.0053c04: 一體則彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅
T2223_.61.0053c05: 尼時從一切如來心即彼婆伽梵執金剛出
T2223_.61.0053c06: 現平等性智遍滿虚空由善決了故金剛薩埵
T2223_.61.0053c07: 三摩地極堅牢故同一體性 舊本云。纔出此
T2223_.61.0053c08: 呪時從一切如來心中遍滿虚空平等性智善
T2223_.61.0053c09: 決了故金剛薩埵三摩地及堅牢故同一密合
T2223_.61.0053c10: 即彼執金剛 釋曰。從此以下至神通遊戲。
T2223_.61.0053c11: 是第二頌祕密神變相也。准上普賢境界不
T2223_.61.0053c12: 同。亦有十二門。一依因。二顯本。三應實。四
T2223_.61.0053c13: 顯相。五顯力。六還源。七顯智。八示相。九明
T2223_.61.0053c14: 徳。十顯實。十一普現。十二感應。此即依因。
T2223_.61.0053c15: 顯本也。佛心金剛爲因本故。於中初明現
T2223_.61.0053c16: 相之由謂從佛心纔出已故起首現相。次
T2223_.61.0053c17: 一切虚空等者。明現相人也。彼持金剛由
T2223_.61.0053c18: 二所以故。聚一切身以爲一體。謂智善通
T2223_.61.0053c19: 達妙理底故。薩埵妙行極堅牢故。縁此因
T2223_.61.0053c20: 故。得法界體神通無礙也。平等性智。不染
T2223_.61.0053c21: 惑障。無有邊際喩如虚空不干一切無
T2223_.61.0053c22: 有際畔。故云一切虚空。又縁一切虚空法
T2223_.61.0053c23: 界自他皆平等。是眞如性故。云一切虚空平
T2223_.61.0053c24: 等性。性是理境。境平等故。智亦平等。又有
T2223_.61.0053c25: 漏位中第七識。執我執法。高下不平。若至
T2223_.61.0053c26: 無漏位。自他皆平等。故爲平等性也。智是
T2223_.61.0053c27: 決疑義也。若決解體外淺略之理。不名爲
T2223_.61.0053c28: 善。今此祕教智。決解體内深祕之理故。
T2223_.61.0053c29: 云善通達也。次金剛薩埵等者。是明妙行
T2223_.61.0054a01: 堅牢也。智既通達不生不滅本際理故。行
T2223_.61.0054a02: 亦隨智得到。不壞恒然常住故云極堅牢
T2223_.61.0054a03: 也。訣云從如來智入普賢心。若不爾者。礙
T2223_.61.0054a04: 而不遍。無智故礙。無行故不遍者。即此義
T2223_.61.0054a05: 也。具如是徳故。云婆伽梵持金剛也
T2223_.61.0054a06: 經。爲一切虚空光明出已 別本云。以爲光
T2223_.61.0054a07: 明 舊本云。以爲流出光明盡遍虚空。釋
T2223_.61.0054a08: 曰。是即超明第四顯相。兼第三應實也。虚
T2223_.61.0054a09: 空光明者。是寶光明。即彼菩薩智相也。若准
T2223_.61.0054a10: 前文。於此文前。應云於諸佛所圍繞而住。
T2223_.61.0054a11: 今文闕略。義必應有故。兼應實也
T2223_.61.0054a12: 經。以一切虚空光明照耀一切有情界成一
T2223_.61.0054a13: 切虚空界以一切如來加持一切虚空界入世
T2223_.61.0054a14: 尊毘盧遮那佛心 別本云。遍滿虚空界普
T2223_.61.0054a15: 皆照耀爾時以諸如來加持力故彼光明界悉
T2223_.61.0054a16: 入毘盧舍那心 舊本云。猶彼盡遍虚空光
T2223_.61.0054a17: 明照耀故以盡遍爲虚空界爾時以諸佛加持
T2223_.61.0054a18: 力一切虚空界悉入世尊毘盧遮那心中 釋
T2223_.61.0054a19: 曰。此明第六還源。義兼第五顯力也。以寶
T2223_.61.0054a20: 光明照耀一切。令諸有情爲寶光明。以佛
T2223_.61.0054a21: 加持。諸寶光明還入佛心。故云還源。又於
T2223_.61.0054a22: 一切法有無礙用者。良由如來普賢行遍
T2223_.61.0054a23: 一切處。堅牢加持。是故亦兼顯力也
T2223_.61.0054a24: 經。善修習故金剛薩埵三摩地一切虚空界胎
T2223_.61.0054a25: 藏所成一切世界遍滿等量出生大金剛寶形
T2223_.61.0054a26: 住佛掌中 別本云。爲遍世界滿虚空等量
T2223_.61.0054a27: 大金剛寶所成身安住如來掌中 舊本云。
T2223_.61.0054a28: 善修習故金剛薩埵三摩地以爲遍虚空藏周
T2223_.61.0054a29: 流一切世界等量摩訶金剛寶所成身安住如
T2223_.61.0054b01: 來掌中 釋曰。此明第八示相。亦兼第七顯
T2223_.61.0054b02: 智用也。言胎藏者。薩埵三摩地。是爲胎藏。
T2223_.61.0054b03: 前以寶光明照耀一切有情界。成一切虚
T2223_.61.0054b04: 空界。是故薩埵三摩地爲世界胎藏。此是薩
T2223_.61.0054b05: 埵善修習所致故云善修習。此胎藏所成一
T2223_.61.0054b06: 切虚空界遍滿彼虚空界等量大寶光明。今
T2223_.61.0054b07: 復出生大金剛寶形。住佛掌中。是故云善
T2223_.61.0054b08: 修習故乃至住掌中也。言光明者。即是寶
T2223_.61.0054b09: 印潅頂智光。智相難示故。成三昧耶形。以
T2223_.61.0054b10: 示時會衆。彼光明亦是智用故。兼含第七
T2223_.61.0054b11:
T2223_.61.0054b12: 經。從金剛寶形出一切世界微塵等如來身
T2223_.61.0054b13:  別本云。復從彼金剛寶中出一切世界微
T2223_.61.0054b14: 塵等如來身 舊本云。是時從彼大金剛寶身
T2223_.61.0054b15: 中出現一切世界微塵等已 釋曰。此第十
T2223_.61.0054b16: 顯實義。兼第九明徳也。初明寶形出生如
T2223_.61.0054b17: 來法界身輪。身密妙用。其數無量。故擧微
T2223_.61.0054b18: 塵以爲其喩
T2223_.61.0054b19: 經。出生已作一切如來潅頂等於一切世界
T2223_.61.0054b20: 作一切如來神通遊戲 別本云。於諸世間
T2223_.61.0054b21: 作一切如來潅頂等事及諸神變已 舊經
T2223_.61.0054b22: 云。而作一切如來潅頂等事一切如來神變
T2223_.61.0054b23: 於一切世間作已 釋云。此第十一普現也。
T2223_.61.0054b24: 若准釋金剛王。訣總此等文以爲一段。而
T2223_.61.0054b25: 今准普賢門。分爲二段。下文亦然。今就初
T2223_.61.0054b26: 段解釋經文。若准上者。應云出生已遍周
T2223_.61.0054b27: 法界究竟一切虚空遍一切世界雲海作一切
T2223_.61.0054b28: 如來潅頂等。於一切世界。作一切神通遊
T2223_.61.0054b29: 戲。然今經文闕略不説。准上可知。故所言
T2223_.61.0054c01: 出生已者。結前生後之意。顯實事畢故
T2223_.61.0054c02: 曰出生已。次現作金剛寶潅頂三摩地智等
T2223_.61.0054c03: 故。云作一切如來等。於中現作事多。謂成
T2223_.61.0054c04: 正覺等事故云等。是現自行成也。次於一
T2223_.61.0054c05: 切世界等者。是遍空塵界廣作佛事。普現
T2223_.61.0054c06: 色身利益有情。是即利他行也。闕略感應
T2223_.61.0054c07: 思之可知
T2223_.61.0054c08: 經。虚空界胎藏妙出生故金剛薩埵三摩地
T2223_.61.0054c09: 極堅牢故聚爲一體生虚空藏大菩薩身 別
T2223_.61.0054c10: 本云。盡以世界藏善出生故金剛薩埵三摩
T2223_.61.0054c11: 地極堅牢故還爲一體爲虚空藏大菩薩身
T2223_.61.0054c12: 舊本云。以盡遍世界藏善出生故以金剛薩
T2223_.61.0054c13: 埵三摩地極堅牢故同一密合成就虚空藏大
T2223_.61.0054c14: 菩薩 釋曰。從此以下至悉地故。第三頌
T2223_.61.0054c15: 現請教示也。智用出入不同。義分爲六。一
T2223_.61.0054c16: 攝相。二還源。三現請。四念應。五現法。六顯
T2223_.61.0054c17: 益。此即第一攝相也。寶印潅頂智。爲法界
T2223_.61.0054c18: 體。含藏一切故。云虚空界胎藏。亦能出生
T2223_.61.0054c19: 一切諸法。不是四句之所生。專是法性妙縁
T2223_.61.0054c20: 起故。云妙出生也。薩埵智行。極理本際。
T2223_.61.0054c21: 其所至處。無能壞者。故云金剛薩埵極堅牢
T2223_.61.0054c22: 故也。由此義理。聚爲一體夫縁起合散。亦
T2223_.61.0054c23: 非合散而合而散。法性自爾。若知此義。即
T2223_.61.0054c24: 見金剛寶法界身也
T2223_.61.0054c25: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0054c26: 妙潅頂無上金剛寶由佛無所著名爲三界主
T2223_.61.0054c27:  別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
T2223_.61.0054c28: 曰我能爲潅頂無上金剛寶雖無住著者然爲
T2223_.61.0054c29: 三界主 舊本云。既成就已住於毘盧遮那
T2223_.61.0055a01: 心而高聲唱如是言奇哉曰我是自潅頂金剛
T2223_.61.0055a02: 寶無上雖無住著者然爲三界主 釋曰。此
T2223_.61.0055a03: 第二還源也。分文爲二。初正明還源。謂住
T2223_.61.0055a04: 佛心也。次説偈奇歎。又分爲二。初二句歎
T2223_.61.0055a05: 智身也。寶潅頂智。甚深微妙。非是三乘顯
T2223_.61.0055a06: 教所測。故云妙潅頂也。周遍法界。起作佛
T2223_.61.0055a07: 事。無壞亂者。故云無上金剛寶也。後二句
T2223_.61.0055a08: 歎智身功能也。四乘各有無所著智。彼三
T2223_.61.0055a09: 乘智。不得除斷無明等著。但如來智。獨能
T2223_.61.0055a10: 斷盡。無有遺除。今此智身。不類三乘。故
T2223_.61.0055a11: 云佛無所著也。顯教智印。權無所成。唯
T2223_.61.0055a12: 此密印。實登極位。故云由佛無所著名爲三
T2223_.61.0055a13: 界主。無住著是空。三界主是不空。彼祕密
T2223_.61.0055a14: 空不離不空。故兩經云雖無住著者然爲三
T2223_.61.0055a15: 界主。此義可知
T2223_.61.0055a16: 經。時彼虚空藏大菩薩身從世尊心下依一
T2223_.61.0055a17: 切如來前月輪而住復請教令 別本云。時
T2223_.61.0055a18: 彼虚空藏菩薩從佛心出於一切如來前依於
T2223_.61.0055a19: 月輪中住復請教示 舊本云。時彼虚空藏
T2223_.61.0055a20: 摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛心下向一切如
T2223_.61.0055a21: 來前依於月輪復請教示 釋曰。此第三現
T2223_.61.0055a22: 請也。若不住佛心。何得佛加持。是故
T2223_.61.0055a23: 住佛心。從佛心下。然後住月輪也。月輪即
T2223_.61.0055a24: 是大菩提。一切有情爲此所攝。若住月輪。
T2223_.61.0055a25: 棄捨有情。諸佛所呵。是故請佛教示。不獨
T2223_.61.0055a26: 爲我。意兼一切。此亦可知
T2223_.61.0055a27: 經。時世尊入一切如來大摩尼寶名金剛三
T2223_.61.0055a28: 摩地 別舊兩本同云。爾時世尊入大摩尼
T2223_.61.0055a29: 寶金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。佛
T2223_.61.0055b01: 意欲赴菩薩所請。普利一切。是故先入大
T2223_.61.0055b02: 摩尼寶金剛三摩地也。摩尼者珠也。若得此
T2223_.61.0055b03: 摩尼三摩地者。於一切如來發生大寶潅
T2223_.61.0055b04: 頂。於諸有情起作廣大利益。是故如來先
T2223_.61.0055b05: 入此三摩地
T2223_.61.0055b06: 經。受一切如來圓滿意樂三昧耶 別本云。
T2223_.61.0055b07: 現一切如來有所樂求皆令圓滿三摩地 舊
T2223_.61.0055b08: 本云。一切如來有所樂求皆令圓滿三摩耶
T2223_.61.0055b09:  釋曰。此第五現法也。此三昧耶是一切如
T2223_.61.0055b10: 來令諸有情有所樂求皆悉成就者也。是
T2223_.61.0055b11: 故以爲三昧耶名。又言樂者。若依莊嚴
T2223_.61.0055b12: 瑩飾如來義者。是安樂也。若就圓滿有
T2223_.61.0055b13: 情所求者。是樂求也。彼別舊兩本。倶依樂
T2223_.61.0055b14: 求之義。故同云有所樂求。今此新經意。存
T2223_.61.0055b15: 兩句。故但云意樂也。言一切如來者。若
T2223_.61.0055b16: 准前釋。佛佛相授故云一切如來。又應云
T2223_.61.0055b17: 此智印是一切諸佛之所同用。故云一切如
T2223_.61.0055b18: 來也。受者受用也。世尊婆伽梵。今現受用
T2223_.61.0055b19: 此三昧耶故云受一切乃至三昧耶
T2223_.61.0055b20: 經。盡無餘有情界獲一切義利受一切安樂
T2223_.61.0055b21: 悦意故乃至得一切如來利益最勝榮盛悉地
T2223_.61.0055b22: 故 別本云。盡衆生界令得一切利益安樂
T2223_.61.0055b23: 悦意受用故乃至得一切如來 事最上悉地
T2223_.61.0055b24: 故 舊本云。盡衆生界爲得一切利益故安
T2223_.61.0055b25: 樂悦意受用故乃至得一切如來事成就最
T2223_.61.0055b26: 上悉地故。 釋曰。此第六顯益也。謂三摩地
T2223_.61.0055b27: 力令盡無餘界得世及出世二種樂故也。
T2223_.61.0055b28: 文分爲二。初明所利無限也。衆生無盡故
T2223_.61.0055b29: 云無餘。令無盡衆生獲得一切利故。云盡
T2223_.61.0055c01: 無餘有情界也。次獲一切下。二明所與利
T2223_.61.0055c02: 益也。獲一切義利等者。是明令得世間利
T2223_.61.0055c03: 也。言獲義利者。正得利益。義字。魚琦反。
T2223_.61.0055c04: 善也。宜也。利字。力至反。義之和也。君子利
T2223_.61.0055c05: 物。是以和義。又利猶養也。成畢已。言養禮
T2223_.61.0055c06: 畢也。又利和也。仁也曰令諸有情獲得善
T2223_.61.0055c07: 利故。云獲一切義利。由得義利故。身心得
T2223_.61.0055c08: 受一切安樂喜悦。故云受一切安樂悦意
T2223_.61.0055c09: 也。乃至得一切等者。是明令得出世上上
T2223_.61.0055c10: 悉地益也。具足應云獲得下中上悉地益。
T2223_.61.0055c11: 兼含明之。故云乃至也。極位悉地。無過上
T2223_.61.0055c12: 者。故云最勝。此三摩地。是一切如來大莊嚴
T2223_.61.0055c13: 義故。云榮盛悉地也
T2223_.61.0055c14: 經。受彼金剛摩尼與彼虚空藏大菩薩摩訶
T2223_.61.0055c15: 薩金剛寶轉輪王授與金剛寶等潅頂安於雙
T2223_.61.0055c16: 手則一切如來以金剛名號金剛藏金剛藏潅
T2223_.61.0055c17: 頂時金剛藏菩薩摩訶薩以金剛摩尼安自潅
T2223_.61.0055c18: 頂處説此嗢陀南此是一切佛潅頂有情界
T2223_.61.0055c19: 授與我手掌寶安於寶中 別本云。授彼金
T2223_.61.0055c20: 剛摩尼與虚空藏菩薩雙手令彼菩薩得金剛
T2223_.61.0055c21: 寶故以金剛寶英潅菩薩頂是時一切如來共
T2223_.61.0055c22: 以金剛寶名號而與潅頂爾時金剛寶摩訶菩
T2223_.61.0055c23: 提薩埵持彼金剛摩尼於已潅頂處置已説此
T2223_.61.0055c24: 嗢陀南曰此是諸佛有能潅衆生頂我從佛手
T2223_.61.0055c25: 受能授諸衆生以我金剛寶還用寶莊嚴 舊
T2223_.61.0055c26: 本云。此金剛寶摩尼爲彼虚空藏大菩提薩
T2223_.61.0055c27: 埵以爲金剛寶轉輪故又以金剛寶英潅頂既
T2223_.61.0055c28: 潅頂已而於雙手授之是時一切如來以潅頂
T2223_.61.0055c29: 之號名金剛藏爾時金剛藏摩訶菩提薩埵。
T2223_.61.0056a01: 將彼金剛摩尼於已潅頂處置已而高聲作
T2223_.61.0056a02: 是言曰此諸如來許能潅衆生頂我是手授者
T2223_.61.0056a03: 乃*授與我者以寶而餘寶 釋曰。此第四頌
T2223_.61.0056a04: 授彼金剛寶也。於中文分爲二。初明如來
T2223_.61.0056a05: 授寶潅頂等。次説令信偈。於初文中爲三。
T2223_.61.0056a06: 初如來授金剛摩尼也。次授與金剛寶等
T2223_.61.0056a07: 者。二明令得寶。故授與潅頂。安於雙手
T2223_.61.0056a08: 也。次則一切如來等者。三明與授金剛號
T2223_.61.0056a09: 也。次從金剛藏潅頂時金剛藏以下。二説
T2223_.61.0056a10: 令信偈爲二。初欲説偈。即以所授智印而
T2223_.61.0056a11: 示現其相。言潅頂處者。如餘處説也。次
T2223_.61.0056a12: 正説令信偈爲二。初二句。正明擧所授智
T2223_.61.0056a13: 印。是諸佛所持令生信也。一切如來。以此
T2223_.61.0056a14: 寶印莊嚴諸佛。利益衆生。故云此是一切
T2223_.61.0056a15: 佛潅頂有情界也。有情兩種。謂衆生及無
T2223_.61.0056a16: 上衆生。若依智論。佛爲無上衆生。故有情
T2223_.61.0056a17: 攝。此義可見也。後二句。擧隨師得之令生
T2223_.61.0056a18: 信也。若不隨師任意受持。罪福如前。究
T2223_.61.0056a19: 竟加分得故云受與我手掌也。究竟加分
T2223_.61.0056a20: 得故云寶安於寶中也
T2223_.61.0056a21: 經。爾時婆伽梵 兩經竝云爾時世尊 釋
T2223_.61.0056a22: 曰。從此以下。第二明一切如來福徳門中第
T2223_.61.0056a23: 二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂門。心
T2223_.61.0056a24: 要云。雖受潅頂。未獲威光。須得日輪圓
T2223_.61.0056a25: 光洞照千界所以持金剛光明之日。赫奕
T2223_.61.0056a26: 暉煥。皎徹無涯雖有微塵數日。莫能映奪
T2223_.61.0056a27: 也。此乃金剛光菩薩之照徹也。分別位云。毘
T2223_.61.0056a28: 盧遮那佛。於内心證得金剛威光三摩地智。
T2223_.61.0056a29: 自受用故。從金剛威光菩薩三摩地智流出
T2223_.61.0056b01: 金剛日光明。遍照十方世界。破一切衆生無
T2223_.61.0056b02: 明愚暗。發大智光。還來收一聚。爲令一切
T2223_.61.0056b03: 菩薩受用三摩地智故。成金剛威光菩薩
T2223_.61.0056b04: 形。住寶生如來右邊月輪。次隨文釋。大分
T2223_.61.0056b05: 有四。爲頌曰。諸佛日輪心。祕密神變相。親
T2223_.61.0056b06: 承普教示。授彼金剛日。初諸佛日輪心者。
T2223_.61.0056b07: 經云爾時婆伽梵。至祕明末。於中四門不
T2223_.61.0056b08: 同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。爾時婆
T2223_.61.0056b09: 伽梵者。此第一擧報及以兼體也
T2223_.61.0056b10: 經。復入大威光大菩薩三昧耶出生寶加持
T2223_.61.0056b11: 名金剛三摩地 別本云。復入大威光摩訶
T2223_.61.0056b12: 菩提薩埵三摩地所生加持金剛三摩地已
T2223_.61.0056b13: 舊本云。復入大威光摩訶薩埵三摩耶所生
T2223_.61.0056b14: 寶加持金剛三摩地已 釋曰。此第三明行
T2223_.61.0056b15: 也。初明佛入三昧耶。此是福徳門中。一切
T2223_.61.0056b16: 如來大威耀義。今大毘盧遮那。爲此菩薩欲
T2223_.61.0056b17: 授日輪故。入此三摩耶。福徳勢力。遍照法
T2223_.61.0056b18: 界。故名大威光。即此三昧主也。次出生寶加
T2223_.61.0056b19: 持等者。明所生加持名也。如來智相。遍入
T2223_.61.0056b20: 一切。顯發智用。自在無礙故。云出生寶。從
T2223_.61.0056b21: 三摩耶智現其智相。加持有情。故云加持」
T2223_.61.0056b22: 經。一切如來光三昧耶名一切如來心從自
T2223_.61.0056b23: 心出縛曰羅帝惹 別本云。從其心出一切
T2223_.61.0056b24: 如來光明三摩地名一切如來心説此陀羅尼
T2223_.61.0056b25: 曰跋折羅帝闍 舊本云。從自出一切如來
T2223_.61.0056b26: 光明三摩耶名一切如來心從自身心而出
T2223_.61.0056b27: 此密語跋折囉帝攘 釋曰。此第四護念也。
T2223_.61.0056b28: 文分爲二。初明三昧耶從自心出。後正説
T2223_.61.0056b29: 祕明也。言一切如來光等者。初明三昧耶
T2223_.61.0056c01: 從自心出。一切如來光三昧耶等者。是祕
T2223_.61.0056c02: 明號。一切諸佛義利威光照耀一切故。云
T2223_.61.0056c03: 一切如來光等。此三昧耶。是佛智心故名如
T2223_.61.0056c04: 來心。又是三世諸佛一乘之道故名爲心。
T2223_.61.0056c05: 嚩曰羅帝惹者。是正説祕明。此祕明光。
T2223_.61.0056c06: 能護一切。令得堅牢。此即陀羅尼力也
T2223_.61.0056c07: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛手
T2223_.61.0056c08:  別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
T2223_.61.0056c09: 薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
T2223_.61.0056c10: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0056c11: 此以下。至神通遊戲。是第二頌祕密神變
T2223_.61.0056c12: 相者也。智用境界不同。有十二門。謂依
T2223_.61.0056c13: 因。顯本。應實。顯相。顯力還源。顯智。示相。
T2223_.61.0056c14: 明徳。顯實。普現感應也。此即依因。顯本也。
T2223_.61.0056c15: 諸佛現神變。必因如來智普賢心然金剛手
T2223_.61.0056c16: 是從佛心出。是故以爲依因。若准上文。次
T2223_.61.0056c17: 應云爲衆多月輪普淨一切有情大菩提
T2223_.61.0056c18: 心。今文略之。然金剛手亦是普賢菩提心故
T2223_.61.0056c19: 兼顯本
T2223_.61.0056c20: 經。爲衆多大日輪出已 別本經文亦同今
T2223_.61.0056c21: 也 舊本云。以爲大日輪 釋曰。此即超明
T2223_.61.0056c22: 第四顯相也。義兼第三應實。若准上文。應
T2223_.61.0056c23: 云於諸佛所圍繞而住爲衆多大日輪等。
T2223_.61.0056c24: 於諸乃至而住是應實也。爲衆多大日等。是
T2223_.61.0056c25: 顯相也。雖經文略。應知義兼也
T2223_.61.0056c26: 經。世尊毘盧遮那心聚爲一體 別本云。還
T2223_.61.0056c27: 同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同一密
T2223_.61.0056c28: 合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超明第
T2223_.61.0056c29: 六還源。本從佛心出。今還入佛心。故云入
T2223_.61.0057a01: 世尊心。聚爲一體。即表一切智即一智。若
T2223_.61.0057a02: 一心體非是法界。何得相入。當知一切法
T2223_.61.0057a03: 亦復然也。第五顯力。准前可知。然兩本經。
T2223_.61.0057a04: 雖旨不殊。而檢文勢。入於佛心。聚爲一
T2223_.61.0057a05: 體。其云顯。然還同一體入佛心者。義趣難
T2223_.61.0057a06: 准。是故新經翻譯。此爲妙也
T2223_.61.0057a07: 經。生大金剛日形住佛掌中 別本云。成金
T2223_.61.0057a08: 剛日身住掌中 舊本云。便成金剛日身住
T2223_.61.0057a09: 於如來掌中 釋曰。此即超明第八示相也。
T2223_.61.0057a10: 如來智印。從法性海起法界用故。云生大
T2223_.61.0057a11: 日形。欲令衆生等佛無異故。云住佛掌中。
T2223_.61.0057a12: 於此亦略第七顯智用。應具足云。又從心
T2223_.61.0057a13: 出。滿虚空界。成金剛光明。准前可知。故
T2223_.61.0057a14: 略闕也
T2223_.61.0057a15: 經。從彼金剛日輪出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0057a16: 身 別本云。又從金剛日中出一切世界微
T2223_.61.0057a17: 塵等如來身 舊本云。于時即從彼金剛日身
T2223_.61.0057a18: 中出現一切世界微塵等如來身神變作已
T2223_.61.0057a19: 釋曰。此即超明第十顯實也。平等日輪。顯
T2223_.61.0057a20: 出如來三業實相身輪。故云從彼金剛日乃
T2223_.61.0057a21: 至如來身也
T2223_.61.0057a22: 經。放一切如來光明等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0057a23:  別本云。皆放一切如來光明現種種神變
T2223_.61.0057a24: 等事已 舊經云。出已放一切如來光明等
T2223_.61.0057a25: 事一切如來神變作已 釋曰。此第十一普
T2223_.61.0057a26: 現也。放一切如來光明等者。是現作金剛威
T2223_.61.0057a27: 光三摩地智。等之字如前。下文亦然。隨順
T2223_.61.0057a28: 無邊諸有情。諸佛悲智自在轉故。云作一
T2223_.61.0057a29: 切佛神通遊戲。上句是現自行成。下句即示
T2223_.61.0057b01: 利他滿。不説感應。准上知
T2223_.61.0057b02: 經。極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0057b03: 聚爲一體生大威光菩薩摩訶薩身 別本
T2223_.61.0057b04: 云。以極大威光故金剛薩埵三摩地極堅牢
T2223_.61.0057b05: 故合一體相爲大威光摩尼菩提薩埵身 舊
T2223_.61.0057b06: 本云。以極大威光故金剛薩埵三摩地摩訶
T2223_.61.0057b07: 菩提薩埵身成就已 釋曰。從此以下至最
T2223_.61.0057b08: 勝悉地故。是第三頌親承普教示。此中智用
T2223_.61.0057b09: 出入不同義分爲六。一攝相。二還源。三現
T2223_.61.0057b10: 請。四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相
T2223_.61.0057b11: 也。此大威光。及三摩地輪。遍十方界。其中
T2223_.61.0057b12: 衆生。與此智光和合一味。又薩埵神力。令
T2223_.61.0057b13: 一切身爲一體相。一切衆生不出不沒故。云
T2223_.61.0057b14: 極大威光故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。聚
T2223_.61.0057b15: 體等。又威光大智。到不二極理故。云極
T2223_.61.0057b16: 大威光也。薩埵妙定。住金剛本際故。云
T2223_.61.0057b17: 薩埵乃至堅牢。由此義故。一多自在故。云
T2223_.61.0057b18: 聚爲一體生大威光菩薩摩訶薩身
T2223_.61.0057b19: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0057b20: 無比光照耀有情界能靜清淨者諸佛救世者
T2223_.61.0057b21:  別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0057b22: 無比妙威光普照衆生界能淨諸佛故是名淨
T2223_.61.0057b23: 中淨 舊本云。住於毘盧遮那佛心而高聲
T2223_.61.0057b24: 唱是言奇哉曰無比大威光能照衆生界令諸
T2223_.61.0057b25: 佛依護雖復淨即是淨中能復淨 釋曰。此第
T2223_.61.0057b26: 二還源也。文分爲二。初明還源經云住佛
T2223_.61.0057b27: 心乃至佛心者是也。住佛心義。具如前釋。
T2223_.61.0057b28: 次説此嗢陀南下。一行偈。是即説歎。爲二。
T2223_.61.0057b29: 初二句。歎智身。此身勝於顯示故云無比。
T2223_.61.0057c01: 普能救護瑩飾凡聖者故。云照耀有情界。
T2223_.61.0057c02: 次二句。歎功能。即能淨諸佛救世者也。一
T2223_.61.0057c03: 切如來。離一切障垢。三輪清淨。故名清淨
T2223_.61.0057c04: 者。擧聖攝凡。故云能靜清淨者等也。又初
T2223_.61.0057c05: 一句。正歎智身。後三句。是歎功能。於中初
T2223_.61.0057c06: 一句。明救護下凡。次二句。明瑩飾上聖。
T2223_.61.0057c07: 其中句義。自思可知
T2223_.61.0057c08: 經。時彼無垢大威光菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0057c09: 一切如來右月輪而住復請教令 別本云。
T2223_.61.0057c10: 爾時無垢威光大菩薩從佛心出依於右邊月
T2223_.61.0057c11: 輪中住而請教示 舊經云。時無垢威光摩
T2223_.61.0057c12: 訶菩提 薩埵身從佛心下已即依於如來右
T2223_.61.0057c13: 邊月輪中住復請教示 釋曰。此第三現請
T2223_.61.0057c14: 也。蒙佛加持。住菩提心。故云時彼無垢乃
T2223_.61.0057c15: 至月輪而住。次請教令者。月輪法界。攝持
T2223_.61.0057c16: 無餘故。普爲衆生請佛教示
T2223_.61.0057c17: 經。時世尊入一切如來圓光加持名金剛三
T2223_.61.0057c18: 摩地 別本云。爾時世尊入一切如來圓光
T2223_.61.0057c19: 加持金剛三摩地已 舊本云。爾時世尊入
T2223_.61.0057c20: 一切如來以圓光加持金剛三摩地已 釋
T2223_.61.0057c21: *曰。此第四念應也。如來欲令威光菩薩及
T2223_.61.0057c22: 諸有情得諸佛智故。入此三摩地。念其
T2223_.61.0057c23: 所宜法也。智光圓滿。照耀凡聖。故云圓光
T2223_.61.0057c24: 加持。金剛三摩地。如前釋也
T2223_.61.0057c25: 經。受一切如來光三昧耶 別本云。現一切
T2223_.61.0057c26: 如來光明三摩地無比光 舊本云。一切如
T2223_.61.0057c27: 來光明三摩耶 釋曰。此第五現法也。如來
T2223_.61.0057c28: 世尊現受一切如來福聚智光等法門故。云
T2223_.61.0057c29: 受一切如來等。此中應説現受多種法門。今
T2223_.61.0058a01: 依略説故。只説云受一切如來光三昧耶。
T2223_.61.0058a02: 三昧耶者。亦如前釋也
T2223_.61.0058a03: 經。盡無餘有情界無比光一切安樂悦意故
T2223_.61.0058a04: 乃至得一切如來自光 明最勝悉地故 別
T2223_.61.0058a05: 本云。盡衆生界爲悦意受用故乃至得一切
T2223_.61.0058a06: 如來光明最上成就故 舊本云。盡遍衆生界
T2223_.61.0058a07: 無比光爲一切安樂悦意受用故乃至一切
T2223_.61.0058a08: 如來自身光明爲最上悉地成就故 釋曰。
T2223_.61.0058a09: 此第六顯益也。文分爲二。初明所利無限。
T2223_.61.0058a10: 即經云盡無餘有情界者是也。言盡無餘
T2223_.61.0058a11: 等者。花嚴云。菩薩發心。不爲一世界。乃至
T2223_.61.0058a12: 億世界衆生爲盡虚空界衆生菩薩發心者。
T2223_.61.0058a13: 即此義也。次言無比光下。二明所與利益
T2223_.61.0058a14: 也。分爲二。言無比光者。先擧三摩地世
T2223_.61.0058a15: 間無與等。故名無比。次一切安樂等者。二正
T2223_.61.0058a16: 明與樂。此亦爲二。初明與世間樂。令住
T2223_.61.0058a17: 一切所樂之門故。云爲一切安樂悦意也。
T2223_.61.0058a18: 次從乃至下。二明與出世間上上品悉地。
T2223_.61.0058a19: 此上上悉地。非餘境界。唯是佛境故云自
T2223_.61.0058a20: 也。於出世中。亦有三乘等益。故云乃至
T2223_.61.0058a21:
T2223_.61.0058a22: 經。金剛日授與大威光菩薩摩訶薩雙手則一
T2223_.61.0058a23: 切如來以金剛名號金剛光金剛光潅頂時金
T2223_.61.0058a24: 剛光菩薩摩訶薩以彼金剛日照耀一切如來
T2223_.61.0058a25: 説此嗢陀南此是一切佛能壞無智暗設微塵
T2223_.61.0058a26: 數日此光超於彼 別本云。持金剛日授彼大
T2223_.61.0058a27: 威光大菩薩雙手是時一切如來共以金剛光
T2223_.61.0058a28: 明名號而與潅頂時金剛光明大菩薩以其金
T2223_.61.0058a29: 剛日照耀一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛
T2223_.61.0058b01: 所生能滅無智闇設聚微塵日超越於彼光
T2223_.61.0058b02: 舊本云。將彼金剛日與彼大威光摩訶菩提薩
T2223_.61.0058b03: 埵於雙手而授之是時一切如來共號爲金
T2223_.61.0058b04: 剛光明以金剛而名潅頂之爾時金剛照曜菩
T2223_.61.0058b05: 薩摩訶薩以其金剛日照曜一切如來已而高
T2223_.61.0058b06: 聲唱是言曰此是諸佛智除滅無智闇以微塵
T2223_.61.0058b07: 等量超越於日光 釋曰。是第四頌授彼金
T2223_.61.0058b08: 剛日者也。此文爲二。初授與潅頂。後説令
T2223_.61.0058b09: 信偈。金剛日授與等者。於潅頂有五種。如
T2223_.61.0058b10: 前列。然此中。金剛日授與等者。是智印潅頂。
T2223_.61.0058b11: 本尊所執持印契故。以金剛名號金剛光
T2223_.61.0058b12: 等。是句義潅頂。以名字眞言布其心故。次
T2223_.61.0058b13: 金剛光潅頂時等以下。二説令信偈。爲二。
T2223_.61.0058b14: 初欲説令信之偈。先以所授智印而示現
T2223_.61.0058b15: 其相。故云以彼金剛日照曜一切如來也。
T2223_.61.0058b16: 次正説偈。彼菩薩所以説此偈者。欲令一
T2223_.61.0058b17: 切見聞此法。受持修行。生正信故也。初二
T2223_.61.0058b18: 句。明所受智印。是諸佛所持。令發正信。此
T2223_.61.0058b19: 金剛威光三摩地智。遍照十方。破諸衆生無
T2223_.61.0058b20: 明愚暗。發大智光故。云能壞無智暗也。後
T2223_.61.0058b21: 二句。假喩顯功能。重令生信也。假令外道
T2223_.61.0058b22: 三乘千群萬衆。不能測量金剛日光。故云
T2223_.61.0058b23: 設微塵數日此光超於彼
T2223_.61.0058b24: 經。爾時婆伽梵 二本竝云爾時世尊 釋
T2223_.61.0058b25: 曰。從此以下。第三明一切如來福徳門中第
T2223_.61.0058b26: 三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂智門。心
T2223_.61.0058b27: 要云。既光明廣大。功業彌高。錫賚酬賞。須
T2223_.61.0058b28: 有檀施。即金剛幢菩薩。建立大摩尼幢。上
T2223_.61.0058b29: 安如意寶珠。光明照曜。雨摩尼百寶幢蓋繒
T2223_.61.0058c01: 幡微妙香花。而皆施與一切有情。所須隨意
T2223_.61.0058c02: 滿足檀波羅蜜行願。具大悲心。無量珍寶
T2223_.61.0058c03: 財施無所施所得無所得之心。此乃金剛
T2223_.61.0058c04: 幢菩薩大悲願力也。分別位云。毘盧遮那佛。
T2223_.61.0058c05: 於内心證得金剛寶幢三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0058c06: 從金剛寶幢三摩地智。流出金剛幢光明。遍
T2223_.61.0058c07: 照十方世界。滿一切衆生意願。還來收一
T2223_.61.0058c08: 聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。成金
T2223_.61.0058c09: 剛幢菩薩形。住寶生如來左邊月輪。次隨
T2223_.61.0058c10: 文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛滿願心。祕密
T2223_.61.0058c11: 神變相。親請普教示。授與金剛幢。初諸佛
T2223_.61.0058c12: 滿願心者。從爾時婆伽梵至祕明末。於中
T2223_.61.0058c13: 亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。四護念。
T2223_.61.0058c14: 爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼體也
T2223_.61.0058c15: 經。復入寶幢大菩薩三昧耶出生寶加持名
T2223_.61.0058c16: 金剛三摩地 別本云。復入寶幢大菩薩三
T2223_.61.0058c17: *摩地所生寶加持金剛三摩地已 舊經只
T2223_.61.0058c18: 改一句云菩薩三摩耶 釋曰。第三明行
T2223_.61.0058c19: 也。初明佛入三昧耶。此寶幢三昧耶。是
T2223_.61.0058c20: 一切如來大滿願義。如來入此三昧耶者。
T2223_.61.0058c21: 爲此菩薩授滿願幢故。如如意珠在寶幢
T2223_.61.0058c22: 上雨一切寶滿人所求。此三昧耶。亦復如
T2223_.61.0058c23: 是。在菩提幢上。滿衆生願。故以爲名也。
T2223_.61.0058c24: 次出生寶加持等者。明所生加持名。釋文准
T2223_.61.0058c25: 前也。若不出生寶加持者。何得利有情。
T2223_.61.0058c26: 故擧用名體。故云出生寶加持也。不爲生
T2223_.61.0058c27: 死所壞。不爲涅槃所沈。堅固無動如金
T2223_.61.0058c28: 剛。故名金剛也。三摩地義。如前釋
T2223_.61.0058c29: 經。一切如來滿意願三昧耶名一切如來心
T2223_.61.0059a01: 從自心出縛曰羅計都 別本云。從其心出
T2223_.61.0059a02: 能滿足一切如來所求三摩地名一切如來心
T2223_.61.0059a03: 此陀羅尼曰跋折羅計都 舊本云。能滿
T2223_.61.0059a04: 足一切如來所求三摩耶名一切如來之心從
T2223_.61.0059a05: 自心而出即説密語跋折羅計都 釋云。此
T2223_.61.0059a06: 即第四護念也。文分爲二。一切如來乃至自
T2223_.61.0059a07: 心出者。初明三昧耶從自心出一切如來。
T2223_.61.0059a08: 以此祕明護念有情。即滅無量劫慳悋業
T2223_.61.0059a09: 種。獲得世出世間一切安樂。故云滿意願
T2223_.61.0059a10: 三昧耶。是即諸佛智心故。云如來心。從佛
T2223_.61.0059a11: 金剛智中出此祕明。故云從自心出。次縛
T2223_.61.0059a12: 曰羅計都者。是正説祕明。別本云從其心
T2223_.61.0059a13: 出能滿足一切如來所求三摩地名一切如
T2223_.61.0059a14: 來心。若准彼意。所求之言。屬於如來。不預
T2223_.61.0059a15: 衆生。語稍不穩。新譯改之。良有以也
T2223_.61.0059a16: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
T2223_.61.0059a17:  別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼
T2223_.61.0059a18: 婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時從
T2223_.61.0059a19: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
T2223_.61.0059a20: 此以下至神通遊戲。是第二頌祕密神變相
T2223_.61.0059a21: 者也。此中智用境界不同。亦有十二不同。
T2223_.61.0059a22: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2223_.61.0059a23: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
T2223_.61.0059a24: 善現。十二感應。此即第一依因。及顯本也。
T2223_.61.0059a25: 以金剛手爲依因顯本。具如前也
T2223_.61.0059a26: 經。爲種種色幢幡莊嚴形出已 別本云。以
T2223_.61.0059a27: 爲種種殊妙雜色形状嚴具幢幡出已 舊本
T2223_.61.0059a28: 云。以種種殊妙嚴具以爲寶幢出已 釋曰。
T2223_.61.0059a29: 此即第四顯相。義兼取第三應實。亦如前
T2223_.61.0059b01: 也。於本不生際。亦有金剛妙色。莊嚴諸佛
T2223_.61.0059b02: 土。滿足衆生願。故云爲種種色幢幡莊嚴
T2223_.61.0059b03: 形。是等金剛常住妙色。不相而相。不出而
T2223_.61.0059b04: 出。遍滿本際大虚空中。故云出已也
T2223_.61.0059b05: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0059b06: 云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊本云。同
T2223_.61.0059b07: 一密合入於毘盧遮那*佛心 釋曰。此即第
T2223_.61.0059b08: 六還源也。本從心起。還入佛心。以表相用
T2223_.61.0059b09: 一體性故前段顯出。今文明入。入出無礙。
T2223_.61.0059b10: 爲欲顯示一智相用遍一切處故。如前釋
T2223_.61.0059b11: 也。闕略第五。亦准前知
T2223_.61.0059b12: 經。生金剛幢形住佛掌中 別本云。成金剛
T2223_.61.0059b13: 幢身住佛掌中 舊本云。便成金剛幢身既
T2223_.61.0059b14: 成就已而安住於佛掌中 釋曰。此即第八
T2223_.61.0059b15: 示相也。於此應有第七段。今經略之。應
T2223_.61.0059b16: 云。又從心出。滿虚空界。成金剛幢光明
T2223_.61.0059b17: 時。彼光明化爲一切如來金剛身語意所成
T2223_.61.0059b18: 金剛幢。住佛掌中。又從心下。是第七段。
T2223_.61.0059b19: 從時彼光明下。是第八示相也。於第八段
T2223_.61.0059b20: 中。亦略但云生金剛幢。住佛掌中。文語稍
T2223_.61.0059b21: 略。義趣圓備。於理無失。欲令衆生所得
T2223_.61.0059b22: 堅牢等此無異。故住如來掌中。又若准餘
T2223_.61.0059b23: 文。所言住佛掌中者。應云住佛右掌中。然
T2223_.61.0059b24: 於二掌中右是動作。今諸佛現此相意。在
T2223_.61.0059b25: 動法界體利無餘界。故云住掌中也。所
T2223_.61.0059b26: 謂動法性山入生死海者。即此義矣
T2223_.61.0059b27: 經。從彼金剛幢形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0059b28: 身 別本云。復從金剛幢中出一切世界微
T2223_.61.0059b29: 塵等如來身 舊本云。爾時從金剛幢身中
T2223_.61.0059c01: 出一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦超
T2223_.61.0059c02: 明第十顯實也。金剛幢印爲一法界。出生
T2223_.61.0059c03: 無邊如來之身。一智之力。如是無量。何況衆
T2223_.61.0059c04: 多。爲令獲得一切諸佛。現前三昧。示現此
T2223_.61.0059c05:
T2223_.61.0059c06: 經。建一切如來寶幢等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0059c07:  別本云。皆建立一切如來寶幢等事作一
T2223_.61.0059c08: 切如來神變已 舊經云。出已而建立一切
T2223_.61.0059c09: 如來寶幢等事作一切如來神變已 釋曰。
T2223_.61.0059c10: 此第十一*善現也。現作金剛寶幢三摩地
T2223_.61.0059c11: 智等故。云建立一切如來寶幢等。示作一切
T2223_.61.0059c12: 諸佛如來淨佛國土。成就衆生微塵妙大事。
T2223_.61.0059c13: 故云作一切佛神通遊戲。感應可知
T2223_.61.0059c14: 經。大寶幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
T2223_.61.0059c15: 爲一體生寶幢大菩薩身 別本云。以大寶
T2223_.61.0059c16: 幢故金剛薩埵三摩地極堅牢故合爲一體相
T2223_.61.0059c17: 爲寶幢摩訶菩提薩埵身 舊本云。大寶幢
T2223_.61.0059c18: 故金剛薩埵三摩地極堅牢故同一 密合以
T2223_.61.0059c19: 爲摩訶菩提薩埵身 釋曰。從此以下至悉
T2223_.61.0059c20: 地果故。是第三頌親承普教示者也。此中智
T2223_.61.0059c21: 用。出入不同。義亦分爲六。一攝相。乃至六
T2223_.61.0059c22: 顯益。此即第一攝相也。大寶幢印。及三摩地。
T2223_.61.0059c23: 遍一切處故。其中一切和合一味故。云大
T2223_.61.0059c24: 寶幢故乃至聚爲大菩薩身。又大智到極理
T2223_.61.0059c25: 故。妙定住本際故。合一切身聚爲一身。具
T2223_.61.0059c26: 如前也
T2223_.61.0059c27: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0059c28: 無比幢一切益成就一切意滿者令滿一切願
T2223_.61.0059c29: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0060a01: 此無比量幢能利益一切有求悉地者我能滿
T2223_.61.0060a02: 其願 舊本云。即住於毘盧遮那世尊心中
T2223_.61.0060a03: 而高聲唱是奇哉曰無比量幢我能授與一切
T2223_.61.0060a04: 利益滿足悉地一切所求一切能滿 釋曰。
T2223_.61.0060a05: 此第二還源也。文分爲二。初正顯還源。住
T2223_.61.0060a06: 世尊心者是也。次説嗢陀南。奇歎智身。
T2223_.61.0060a07: 爲二。初二句。歎智身也。今此滿願。如如
T2223_.61.0060a08: 意珠。非内蓄。非外入。稱意降雨。當時豐險
T2223_.61.0060a09: 能饒益。凡聖世間無與等者。故云無比幢
T2223_.61.0060a10: 也。世出世間一切樂具。於此智中皆悉具
T2223_.61.0060a11: 足。故云一切益成就也。後二句。歎功能也。
T2223_.61.0060a12: 具足一切。利有情事。令諸意樂滿所求
T2223_.61.0060a13: 者。滿足意願故。云一切意滿者。令滿一切
T2223_.61.0060a14: 願也。別本云有求悉地者。我能滿其願者。
T2223_.61.0060a15: 即此義也
T2223_.61.0060a16: 經。時彼寶幡大菩薩身從世尊心下依一切
T2223_.61.0060a17: 如來左月輪而住復請教令 別本云。爾時
T2223_.61.0060a18: 寶幢菩薩從佛心出依一切如來左邊月輪中
T2223_.61.0060a19: 住而請教示 舊本云。時彼寶幢摩訶菩提
T2223_.61.0060a20: 薩埵從佛心下已依於諸如來左邊月輪中住
T2223_.61.0060a21: 復請教示 釋曰。此第三現請也。既蒙佛加
T2223_.61.0060a22: 持。住大菩提心。故云從佛心下依月輪
T2223_.61.0060a23: 住也。佛菩提心不捨衆生。是故普爲一切
T2223_.61.0060a24: 諸佛教示。故云復請教令。當知。如一寶幢
T2223_.61.0060a25: 爲一切有情請佛教示。一切世界微塵等數
T2223_.61.0060a26: 寶幢。亦同請佛教令。如前釋也
T2223_.61.0060a27: 經。時世尊入一切如來建立加持名金剛三
T2223_.61.0060a28: 摩地 別本云。爾時世尊入一切如來逈立
T2223_.61.0060a29: 加持金剛三摩地已 舊本但改逈立以爲
T2223_.61.0060b01: 建立 釋曰。此第四念應也。寶幢大菩薩。既
T2223_.61.0060b02: 請教示。是故如來入此建立加持。念其所
T2223_.61.0060b03: 應也。以無垢滿願成就衆生機。故云建立
T2223_.61.0060b04: 也。三摩地力。加持一切。成此建立。故云加
T2223_.61.0060b05: 持。又建立者。是縁起義也。今如來赴請遊
T2223_.61.0060b06: 縁起法性。故云入建立加持也。金剛三摩
T2223_.61.0060b07: 地者。是所入通名。如前釋也
T2223_.61.0060b08: 經。受一切如來思惟王摩尼幢能建立三昧
T2223_.61.0060b09: 耶 別本云。能建立一切如來思惟王摩尼
T2223_.61.0060b10: 幢三摩地 舊本只改末句以爲三摩耶
T2223_.61.0060b11:  釋曰。此第五現法也。受是受用。受用是
T2223_.61.0060b12: 示現。若不受用。何得示現。故爲義同。是故
T2223_.61.0060b13: 前二段中。現受兩字。互爲翻譯。即此義也。
T2223_.61.0060b14: 思念有情。拔苦與樂。故云一切如來思惟
T2223_.61.0060b15: 也。王是自在義。此三摩地力。於一切無礙
T2223_.61.0060b16: 故名爲王。又一切最勝如王國内最尊。又
T2223_.61.0060b17: 思愛有情。如王憂念兆民。故云王也。摩
T2223_.61.0060b18: 尼幢。如前釋。以此幢印成就衆生。故云能
T2223_.61.0060b19: 建立也。示現如是檀施等種種法門。故云
T2223_.61.0060b20: 受一切如來乃至能建三昧耶。彼兩本云能
T2223_.61.0060b21: 建立者。是現法意耳
T2223_.61.0060b22: 經。盡無餘有情界令一切意願圓滿一切安
T2223_.61.0060b23: 樂悦意故乃至得一切如來大利益最勝悉地
T2223_.61.0060b24: 果故 別本云。爲盡衆生界滿一切希求安
T2223_.61.0060b25: 樂悦意受用故乃至得一切如來大利益最上
T2223_.61.0060b26: 果故 舊本云。爲盡遍衆生界能圓滿一切
T2223_.61.0060b27: 希求一切安樂悦意受用故乃至獲得一切如
T2223_.61.0060b28: 來大利益最上悉地果故 釋曰。此即第六
T2223_.61.0060b29: 顯益也。文分爲二。初明所利無限也。言盡
T2223_.61.0060c01: 無餘有情界者。如前釋也。次令一切意願
T2223_.61.0060c02: 下。二明所與利益也。令一切意願等者。明
T2223_.61.0060c03: 圓滿世間安樂也。乃至得一切如來等者。
T2223_.61.0060c04: 明令得出世悉地益也。於悉地果而有
T2223_.61.0060c05: 九品。今是上上故。云大利益最勝等也
T2223_.61.0060c06: 經。則彼金剛幢授彼寶幢菩薩摩訶薩雙手
T2223_.61.0060c07: 則一切如來以金剛名號金剛幢金剛幢潅頂
T2223_.61.0060c08: 時彼金剛幢菩薩摩訶薩以金剛幢安立一切
T2223_.61.0060c09: 如來於檀波羅蜜説此嗢陀南此是一切佛能
T2223_.61.0060c10: 滿諸意欲名思惟寶幢是檀度理趣 別本
T2223_.61.0060c11: 云。時彼金剛幢授彼寶幢菩薩雙手是時一
T2223_.61.0060c12: 切如來共以金剛表刹名號與其潅頂時金剛
T2223_.61.0060c13: 表刹菩薩摩訶薩以彼金剛幢令一切如來
T2223_.61.0060c14: 於檀波羅蜜相應已説此嗢陀南曰諸佛如意
T2223_.61.0060c15: 幢能滿衆生願求者皆滿足即是檀度門 舊
T2223_.61.0060c16: 本云。彼金剛幢如上授與雙手掌中是時一
T2223_.61.0060c17: 切如來以金剛表刹而名號之復以金剛名
T2223_.61.0060c18: 號而潅頂之爾時金剛表刹菩薩摩訶薩以彼
T2223_.61.0060c19: 金剛幢令一切如來於檀波羅蜜相應而高聲
T2223_.61.0060c20: 唱是言此是諸如來希求能圓滿名爲如意幢
T2223_.61.0060c21: 檀波羅蜜門 釋曰。此是第四頌授與金剛
T2223_.61.0060c22: 幢者也。此文爲二。初授與潅頂。後説令信
T2223_.61.0060c23: 偈。則彼金剛幢等者。於五種潅頂中。是智
T2223_.61.0060c24: 印潅頂也。則一切如來以金剛名等者。是句
T2223_.61.0060c25: 義潅頂也。從金剛幢潅頂時以下。是説令信
T2223_.61.0060c26: 偈。爲二。初欲説偈寄所受印示現其相。
T2223_.61.0060c27: 即以金剛幢安立等文是也。言安立者。與
T2223_.61.0060c28: 檀波羅蜜相應。故別本云令一切如來於檀
T2223_.61.0060c29: 波羅蜜相應也。説此嗢陀南下。正説令信
T2223_.61.0061a01: 偈。亦爲二。初二句。明所受智印。是諸佛所
T2223_.61.0061a02: 持。令生信也。後二句。擧名表理趣。重令
T2223_.61.0061a03: 生信。言理趣者。謂檀度濟物之理趣也
T2223_.61.0061a04: 經。爾時婆伽梵 別舊兩本竝云爾時世尊
T2223_.61.0061a05:  釋曰。從此以下。第四明一切如來福徳門
T2223_.61.0061a06: 中第四常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智
T2223_.61.0061a07: 門。心要云。從蒙施利。喜悦成心。即獲奇
T2223_.61.0061a08: 特之志。發言歡喜。微笑悦樂。廣度有情喜
T2223_.61.0061a09: 捨之心。能事備矣。此金剛笑菩薩奇特之喜
T2223_.61.0061a10: 智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得
T2223_.61.0061a11: 金剛笑印授&T047368;三摩地智。自受用故。從金剛
T2223_.61.0061a12: 笑印授&T047368;三摩地智。流出金剛笑印光明。遍
T2223_.61.0061a13: 照十方世界不定性衆生。授與平等無上菩
T2223_.61.0061a14: &T047368;。還來收一聚。爲令一切菩薩受用三
T2223_.61.0061a15: 摩地智故。成金剛笑菩薩形。住寶生如來
T2223_.61.0061a16: 後邊月輪。次隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸
T2223_.61.0061a17: 佛喜悦心。祕密神變相。親請普教示。授與
T2223_.61.0061a18: 金剛笑。初諸佛喜悦心者。從爾時婆伽梵下
T2223_.61.0061a19: 至祕明末。於中亦四門不同。此擧報。顯體。
T2223_.61.0061a20: 明行。護念。此即第一擧報及顯體也
T2223_.61.0061a21: 經。復入常喜悦大菩薩三昧耶出生寶加持
T2223_.61.0061a22: 名金剛三摩地 別本云。復入常樂歡喜根
T2223_.61.0061a23: 摩訶菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩
T2223_.61.0061a24: 地已 舊本云。復入常愛歡喜根摩訶菩提
T2223_.61.0061a25: 薩埵三摩耶生寶加持金剛三摩地已 釋
T2223_.61.0061a26: 曰。此第三明行也。復入常喜悦等者。明佛
T2223_.61.0061a27: 入三昧耶。此三摩耶。是一切如來大歡樂義
T2223_.61.0061a28: 故。云歡喜三摩地力。亙通三世歡悦。凡聖
T2223_.61.0061a29: 未曾暫廢。故爲常也。言出生寶加持等者。
T2223_.61.0061b01: 明所生加持名。釋文准前。問。此三摩耶爲
T2223_.61.0061b02: 歡樂定姓二乘及無*姓有情。答。此義必然。
T2223_.61.0061b03: 問。若爾者。何故聖位法門云從金剛笑印
T2223_.61.0061b04: &T047368;三摩地智。流出金剛笑印。光明遍照十
T2223_.61.0061b05: 方世界。不定性衆生。受與平等無上菩提&T047368;
T2223_.61.0061b06: 若依此文。三摩地力。但利不定性。不益定
T2223_.61.0061b07: 性等。何爲普益。答。照不定*姓衆生受菩
T2223_.61.0061b08: &T047368;者。以定不定總爲不定。授與菩提
T2223_.61.0061b09: &T047368;。問。定不定其*姓各別。如何今總爲不定
T2223_.61.0061b10: 耶。答。於二乘人。立定不定性差別者。是小
T2223_.61.0061b11: 乘義。彼定不定。總爲不定。是大乘義。今依
T2223_.61.0061b12: 此義。總爲不定。故梁眞諦所譯天親攝論云。
T2223_.61.0061b13: 小乘説。聲聞若得信等五根。不名定根。以
T2223_.61.0061b14: 未得聖故。若得未知欲智等三根。則名定
T2223_.61.0061b15: 根。以得聖故。若至頂位。不名定性。以不
T2223_.61.0061b16: 免四惡道故。若至忍位。名爲定性。以免
T2223_.61.0061b17: 四惡道故。若依小乘解未得定根性。則可
T2223_.61.0061b18: 轉小爲大。若得定根性。則不可轉。如此
T2223_.61.0061b19: 聲聞無有改小爲大義。云何得説一乘。
T2223_.61.0061b20: 今依大乘解。未專修菩薩道。悉名未定根
T2223_.61.0061b21: 性。故一切聲聞皆有可轉爲大義。安立如
T2223_.61.0061b22: 此大小人令修行大乘已上
論文
不得依糅論。
T2223_.61.0061b23: 偏執此義也。何況此經云盡無餘有情界
T2223_.61.0061b24: 一切根無上安樂悦意故。乃至得一切如來根
T2223_.61.0061b25: 淨清智神境通果故。既云盡無餘有情界。
T2223_.61.0061b26: 如何但限一種衆生。又無性有情亦有阿
T2223_.61.0061b27: 頼耶識故。一切當得如來最上悉地果。何
T2223_.61.0061b28: 以故。阿頼耶識是如來藏故。故密嚴經上卷
T2223_.61.0061b29: 云。佛説如來藏以爲阿頼耶。惡惠不能
T2223_.61.0061c01: 知藏即頼耶識。如來清淨藏世間耶。
T2223_.61.0061c02: 如金與指環。展轉無差別。已上
經文
若有如來
T2223_.61.0061c03: 藏。必應當得如來。必應當得如來無上悉
T2223_.61.0061c04: 地果也。如來藏。即一切諸佛平等法身。是故
T2223_.61.0061c05: 法性論第一。一切衆生有如來藏品云。依一
T2223_.61.0061c06: 切諸佛平等法性身。知一切衆生皆有如來
T2223_.61.0061c07: 藏。若依*糅論云。無性有情。雖有法性理
T2223_.61.0061c08: 佛性。而不證得究竟悉地者。相違勝天王
T2223_.61.0061c09: 經。彼第四卷云。如來法性。在有情類蘊界
T2223_.61.0061c10: 處中。從無始來。展轉相續。煩惱不染。本性
T2223_.61.0061c11: 清淨。諸心意識。不能縁起。又諸如來無邊
T2223_.61.0061c12: 功徳不共之法。從此性生。由是性出一切
T2223_.61.0061c13: 聖者。戒定惠品從此性生。既云諸佛如來
T2223_.61.0061c14: 無邊功徳不共之法從此性生。如何得云
T2223_.61.0061c15: 雖有理佛性而不得成佛也。又起信論云。
T2223_.61.0061c16: 自體相熏習者。從無始世來。具無漏法。備
T2223_.61.0061c17: 有不思議業作境界之性。依此二義。恒常熏
T2223_.61.0061c18: 習。以有力故。能令衆生厭生死苦樂求涅
T2223_.61.0061c19: 槃。自信己身有。眞如法發心修行已上
論文
是故
T2223_.61.0061c20: 當知。有眞如性故。無性有情等。必當得阿
T2223_.61.0061c21: 耨菩提也。起信所立。不違佛説。勝天王義。
T2223_.61.0061c22: 莫用*糅論義難起信所立。何況起信論主
T2223_.61.0061c23: 是天竺付法之其一人乎。具論此義如別
T2223_.61.0061c24: 章也
T2223_.61.0061c25: 經。一切如來喜悦三昧耶名一切如來心從
T2223_.61.0061c26: 自心出嚩曰羅賀娑 別本云。從其心出一
T2223_.61.0061c27: 切如來受三摩地名一切如來心説此陀羅尼
T2223_.61.0061c28: 曰跋折羅訶娑 舊本云。從自身心出此一
T2223_.61.0061c29: 切如來受三摩耶名一切如來心而説密語跋
T2223_.61.0062a01: 折囉訶娑 釋曰。此第四護念也。文分爲二。
T2223_.61.0062a02: 初明三昧耶從自心出。後正説祕明。言
T2223_.61.0062a03: 一切如來喜悦三昧耶者。是祕明別號。一切
T2223_.61.0062a04: 諸佛之所持印故。云一切如來。以此智印
T2223_.61.0062a05: 令一切喜故云喜悦三昧耶如前也。名一
T2223_.61.0062a06: 切如來心者。是即通號。佛佛相受。以爲智
T2223_.61.0062a07: 心故名爲心。此三昧耶從佛心出故。云
T2223_.61.0062a08: 從自心出。次嚩曰羅賀婆者。是正説祕明。此
T2223_.61.0062a09: 密語力。能護一切。令金剛喜悦。然別本云
T2223_.61.0062a10: 受三摩地者。隨受喜義以爲受耳
T2223_.61.0062a11: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0062a12: 剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0062a13: 彼薄伽梵執金剛 舊本云。纔出此密語時
T2223_.61.0062a14: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0062a15: 從此以下至神通遊戲。是第二頌祕密神變
T2223_.61.0062a16: 相者也。就中。智用境界不同。亦有十二門。
T2223_.61.0062a17: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2223_.61.0062a18: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十一
T2223_.61.0062a19: 普現。十二感應。此是依因顯本。具如前也」
T2223_.61.0062a20: 經。爲一切如來微笑出已 別本云。爲一切
T2223_.61.0062a21: 如來笑出已 舊本云。以爲一切如來微笑
T2223_.61.0062a22:  釋曰。此即超明第四顯相。然此應云於
T2223_.61.0062a23: 諸佛所圍繞而住。是應實之文。今經闕略。
T2223_.61.0062a24: 但有顯相之文。於顯相中。亦應云。又於月
T2223_.61.0062a25: 輪中爲一切如來微笑出已。准前可知故
T2223_.61.0062a26: 也。諸佛菩提心。清淨如虚空。雖如虚空。
T2223_.61.0062a27: 亦能建立諸法。故於淨月輪示現一切如
T2223_.61.0062a28: 來微笑相也。淨名云依無住本建立諸法
T2223_.61.0062a29: 者。即此義也。此微笑相。能有能無非有非無
T2223_.61.0062b01: 故。名如來微笑。若不然者。是世間戲笑。何
T2223_.61.0062b02: 名三摩地也
T2223_.61.0062b03: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
T2223_.61.0062b04: 云。同一體相入毘盧遮那佛心 舊本云。同
T2223_.61.0062b05: 一密合便入毘盧遮那如來心 釋曰。此即
T2223_.61.0062b06: 超明第六還源。又應云。由普賢堅牢故。
T2223_.61.0062b07: 入世尊毘盧遮那佛心。聚爲一體。今經亦略
T2223_.61.0062b08: 之者。前此微笑相。從佛心出。令還入本
T2223_.61.0062b09: 故。云入世尊心聚爲一體。於本不生法界
T2223_.61.0062b10: 之中。合散法爾。爲利有情始今示現。散出
T2223_.61.0062b11: 合聚
T2223_.61.0062b12: 經。生金剛笑形住佛掌中 別本云。成金剛
T2223_.61.0062b13: 笑身住佛掌中 舊本云。而成金剛微笑
T2223_.61.0062b14: 於如來掌中而住 釋曰。此即超明第八示
T2223_.61.0062b15: 相也。又應云。又從心出。滿虚空界。成如
T2223_.61.0062b16: 來微笑光明。時於光明中生金剛笑形。住
T2223_.61.0062b17: 佛掌中。初文是第七顯智用。從時於光明中
T2223_.61.0062b18: 生金剛笑以下。是第八示相也。如來微笑相。
T2223_.61.0062b19: 遍於法界。有何中邊。佛神力故。成金剛笑。
T2223_.61.0062b20: 住佛掌中。欲令衆生所得堅牢等此無異
T2223_.61.0062b21: 故也。若修眞言菩薩。解此法界微笑
T2223_.61.0062b22: 者。於一切處無動亂相。諸有情等。若見此
T2223_.61.0062b23: 相。亦爲如來微笑三昧之所攝護。不爲二
T2223_.61.0062b24: 之所動亂。終得見大菩提心月輪也
T2223_.61.0062b25: 經。從彼金剛笑形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0062b26: 身 別本云。從金剛笑出一切世界微塵等
T2223_.61.0062b27: 如來身 舊經云。爾時從彼金剛微笑身出
T2223_.61.0062b28: 現一切世界微塵等如來 釋曰。此即超明
T2223_.61.0062b29: 第十顯實也。顯示如來三密法界實智妙相
T2223_.61.0062c01: 無量無邊故。云從彼金剛笑形出一切如
T2223_.61.0062c02: 來身。如前可知
T2223_.61.0062c03: 經。作一切如來奇特等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0062c04:  別本云。皆現一切如來希有神變遊戲等
T2223_.61.0062c05: 事已 舊經曰。一切如來希有事等一切如
T2223_.61.0062c06: 來神變遊戲作已 釋曰。第十一普現也 現
T2223_.61.0062c07: 作金剛笑印授&T047368;摩地智故。云作一切
T2223_.61.0062c08: 如來奇特等。從三摩地智流出笑印。光明
T2223_.61.0062c09: 遍照十方。*授與平等無上菩提&T047368;。故爲
T2223_.61.0062c10: &T047368;蒙施利。獲奇特之志。故云奇特。理
T2223_.61.0062c11: 趣釋中。此三摩地爲滋生施。云施與旁生之
T2223_.61.0062c12: 類。今謂施與傍生者。是擧最下以顯最
T2223_.61.0062c13: 上。若不爾者。金剛笑菩薩。豈但喜悦旁生之
T2223_.61.0062c14: 類。而不喜樂佛菩薩等。故常喜悦根菩薩顯
T2223_.61.0062c15: 益文。云盡無餘有情界一切根無上安樂悦
T2223_.61.0062c16: 意故等。又云以金剛微笑悦一切如來。次作
T2223_.61.0062c17: 一切佛神通遊戲者。是即示現利他之徳。具
T2223_.61.0062c18: 如前釋。感應准前
T2223_.61.0062c19: 經。常喜悦根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0062c20: 聚爲一體生常喜悦根大菩薩身 別本云。
T2223_.61.0062c21: 以常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0062c22: 合一體相爲欲歡喜根大菩薩身 舊本云。
T2223_.61.0062c23: 常愛歡喜根故金剛薩埵三摩地極堅牢故以
T2223_.61.0062c24: 爲大菩薩身既成已 釋曰。從此以下至
T2223_.61.0062c25: 神境通果故。是第三頌現受教指也。此中
T2223_.61.0062c26: 智用出入不同。亦分爲六。一攝相。乃至六
T2223_.61.0062c27: 顯益。此即初攝相也。是如來大笑智印。於
T2223_.61.0062c28: 一切處令生喜悦。故云常喜悦根。亦爲諸
T2223_.61.0062c29: 法本。故云根也。此智光等。遍十方界。
T2223_.61.0063a01: 衆生和合一味。故云聚爲一體。又智到極
T2223_.61.0063a02: 理。定住本際。准前可知。不委&T047368;也。然兩
T2223_.61.0063a03: 本云常愛者。愛護有情故。又隨衆生情欲
T2223_.61.0063a04: 授與歡樂故云欲歡。今經於常喜悦之
T2223_.61.0063a05: 言。兼含常愛及欲歡義。是爲好也
T2223_.61.0063a06: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0063a07: 我大笑諸勝大奇特安立佛利益常住妙等引
T2223_.61.0063a08:  別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
T2223_.61.0063a09: 曰我爲大笑者希有勝中尊善住常定者以
T2223_.61.0063a10: 爲佛事用 舊本云。住於世尊毘盧遮那
T2223_.61.0063a11: 心中已。而高聲作是言奇哉曰我是爲大笑一
T2223_.61.0063a12: 切勝中上恒常善住定以爲佛事用 釋曰。
T2223_.61.0063a13: 此第二還源。文爲二。初正顯還源。次説嗢
T2223_.61.0063a14: 陀南。奇歎智身。前淨穢色心聚爲一菩薩
T2223_.61.0063a15: 身。今還住世尊心。故云還源。就奇歎文爲
T2223_.61.0063a16: 二。初二句。正歎智身也。我大笑者。謂智身
T2223_.61.0063a17: 名。勝境界中最爲奇妙。故云諸勝大奇特。
T2223_.61.0063a18: 別本云希有勝中尊者。即此義也。後二句。
T2223_.61.0063a19: 明智身功能也。遍一切處。建立諸佛利生
T2223_.61.0063a20: 大事。故云安立佛利益。不起滅定現諸威
T2223_.61.0063a21: 儀。故云常住妙等引。維摩經云雖隨諸法
T2223_.61.0063a22: 究竟淨相。而隨所應爲現其身。是菩薩行
T2223_.61.0063a23: 者。即此義
T2223_.61.0063a24: 經。時彼常喜悦根大菩薩身從世尊心下
T2223_.61.0063a25: 別本云。爾時彼歡喜菩薩從佛心出依一切如
T2223_.61.0063a26: 來背後月輪中住而請教示 舊本云。爾時
T2223_.61.0063a27: 常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身從佛心而下
T2223_.61.0063a28: 依於一切如來背後月輪中而住復請教示
T2223_.61.0063a29:  釋曰。此第三現請也。今勘新經闕略。背
T2223_.61.0063b01: 後以下至復請教示。恐寫經人錯誤失落。
T2223_.61.0063b02: 此菩薩既住佛心。被佛加持。住菩提心月
T2223_.61.0063b03: 輪。普爲有情請佛教令。一切皆是菩提心
T2223_.61.0063b04: 之所攝故。具如前
T2223_.61.0063b05: 經。依一切如來奇特加持名金剛三摩地
T2223_.61.0063b06:  別本云。爾時世尊入一切如來希有加持
T2223_.61.0063b07: 金剛三摩地已 舊本云。于時世尊入一切
T2223_.61.0063b08: 如來希有加持金剛三摩地已 釋曰。此第
T2223_.61.0063b09: 四念應也。所以如來入此三摩地者。意在
T2223_.61.0063b10: 簡擇所宜之法。赴其意樂佛心依入此三
T2223_.61.0063b11: 摩地故云依也。言奇特加持者。謂諸有情。
T2223_.61.0063b12: 既蒙福利。發奇特心。故云奇特也。故心要
T2223_.61.0063b13: 云。既蒙施利。喜悦成心。即獲奇特之志。發
T2223_.61.0063b14: 言歡喜微笑悦樂也。能加持有情。令生奇
T2223_.61.0063b15: 特心故云加持。平等護念一切有情。無
T2223_.61.0063b16: 能壞者。故云金剛三摩地也
T2223_.61.0063b17: 經。受一切如來出現三昧耶 別本云。現一
T2223_.61.0063b18: 切如來出現三摩地 舊本云。出現一切如
T2223_.61.0063b19: 來三昧耶 釋曰。此第五現法也。一切如
T2223_.61.0063b20: 來十波羅蜜諸力不共等。總合此等以爲
T2223_.61.0063b21: 如來也。轉正法輪。利有情等故。爲出現
T2223_.61.0063b22: 三昧耶受用。示現如是等法。故云受也。等
T2223_.61.0063b23: 念必有等持。等持不離等念。是故或本云
T2223_.61.0063b24: 三摩地。或云三昧耶。其義應知
T2223_.61.0063b25: 經。盡無餘有情界一切根無上安樂悦意故
T2223_.61.0063b26: 乃至得一切如來根清淨智神境通果故 別
T2223_.61.0063b27: 本云。盡衆生界得無上安樂悦意受用故乃
T2223_.61.0063b28: 至獲得一切如來根淨治智神通果故 舊本
T2223_.61.0063b29: 云。盡遍衆生界諸根無上安樂悦意受用故
T2223_.61.0063c01: 乃至獲得一切如來根淨治智通果故 釋曰。
T2223_.61.0063c02: 此即第六顯益也。文分爲二。初明所利無
T2223_.61.0063c03: 限。盡無餘有情界者是也。一切根無上以
T2223_.61.0063c04: 下。二明所與利益。於中。初明與世安樂。
T2223_.61.0063c05: 於世安樂有因果樂故云一切也。根能生
T2223_.61.0063c06: 爲義。此三摩地。即生一切樂之根本故。以
T2223_.61.0063c07: 令得此三摩地所生無上安樂悦意故。故
T2223_.61.0063c08: 云一切乃至悦意。又於盡無餘有情六根界。
T2223_.61.0063c09: 令得安樂故。云一切根等也。乃至以下。二
T2223_.61.0063c10: 明與出世因果樂也。喜悦三摩地。亦爲一
T2223_.61.0063c11: 切如來根。言清淨智。謂如來喜悦智。於一
T2223_.61.0063c12: 切法而無所著。故云清淨也。神謂妙智。
T2223_.61.0063c13: 境謂妙理。通果者。若此妙智契會妙理。任運
T2223_.61.0063c14: 獲得如來通達無礙之果。故云神境通果。果
T2223_.61.0063c15: 攝因故。但云果耳
T2223_.61.0063c16: 經。則彼金剛微笑授與彼常喜悦根大菩薩
T2223_.61.0063c17: 摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛喜
T2223_.61.0063c18: 金剛喜潅頂時金剛喜菩薩摩訶薩以金剛微
T2223_.61.0063c19: 笑笑悦一切如來説此嗢陀南此是一切佛奇
T2223_.61.0063c20: 哉示出現能作大喜悦他師不能知 別本
T2223_.61.0063c21: 云。時彼金剛笑授與常愛歡喜根大菩薩雙
T2223_.61.0063c22: 手是時一切如來共以金剛愛名號而與潅頂
T2223_.61.0063c23: 時金剛愛摩訶薩菩提薩埵以金剛笑如來
T2223_.61.0063c24: 笑已説此嗢陀南曰諸佛之所生所現希有者
T2223_.61.0063c25: 能作歡喜智二乘不能知 舊本云。從金剛
T2223_.61.0063c26: 微笑爲彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵如上授
T2223_.61.0063c27: 與於雙手掌中爾時一切如來以金剛愛名
T2223_.61.0063c28: 而爲之號便以金剛名而爲潅頂于時金剛愛
T2223_.61.0063c29: 摩訶菩提薩埵以其金剛微笑於一切如來微
T2223_.61.0064a01: 笑而高聲唱是言曰此是諸如來示出現希
T2223_.61.0064a02: 有大智能踊躍二乘所不知 釋曰。此是第
T2223_.61.0064a03: 四頌曰授與金剛笑也。此文爲二。初授與
T2223_.61.0064a04: 潅頂准前可知。彼金剛喜潅頂以下。二説
T2223_.61.0064a05: 令信偈爲二。初欲説令信偈。寄所授印
T2223_.61.0064a06: 示其相也。説此嗢陀南下。二正説偈。亦爲
T2223_.61.0064a07: 二。初二句。明所受智印。是諸佛所持令生
T2223_.61.0064a08: 信也。一切諸佛。以此智印示現一切喜悦
T2223_.61.0064a09: 之相。故云此是一切佛。奇哉示出現。言奇
T2223_.61.0064a10: 哉者。是喜悦義。亦是希有故。兩本同翻爲
T2223_.61.0064a11: 希有也。後二句。明智印功能也。此三摩地。
T2223_.61.0064a12: 能作自他歡喜之想。故云能作大喜悦。喜中
T2223_.61.0064a13: 最勝故爲大也。外道小乘。及權菩薩。所不
T2223_.61.0064a14: 能知。故云他師不能知
T2223_.61.0064a15: 經。大潅頂尋圓光有情大利大笑如是一切
T2223_.61.0064a16: 如來大潅頂薩埵 釋曰。此是第二總結。亦
T2223_.61.0064a17: 二。初結別名也。文有四句。一大潅頂。二尋
T2223_.61.0064a18: 圓光。三有情大利。四大笑。如次可配四大
T2223_.61.0064a19: 菩薩也。如是等者。是二結部類。即明此是
T2223_.61.0064a20: 一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩。此
T2223_.61.0064a21: 薩等。住南方寶生如來前左右後。現神變
T2223_.61.0064a22: 已。圍繞而住。内外供養及四攝等。皆於其
T2223_.61.0064a23: 中嚴持而住。一切如來初成道時。無不備
T2223_.61.0064a24: 具此等大莊嚴。故云如是一切如來大潅頂
T2223_.61.0064a25: 薩埵也
T2223_.61.0064a26: 經。爾時婆伽梵 兩本同云爾時世尊 釋
T2223_.61.0064a27: 曰。從此以下。第三明一切如來智慧門四大
T2223_.61.0064a28: 菩薩。亦分爲二。初明四大菩薩。後明總結
T2223_.61.0064a29: 也。就初亦分爲四。一觀自在大菩薩。授金
T2223_.61.0064b01: 剛開敷白蓮智潅頂門。二文殊師利大菩
T2223_.61.0064b02: 薩授金剛猛利劍智潅頂門。三纔發心大菩
T2223_.61.0064b03: 薩授金剛輪道場智潅頂門。四無言大菩薩
T2223_.61.0064b04: 授金剛陀羅尼速成就智潅頂門也。已上四
T2223_.61.0064b05: 菩薩。竝是蓮華部中西方阿彌陀如來妙觀
T2223_.61.0064b06: 察以法潅頂智三摩地菩提薩埵也。出生義
T2223_.61.0064b07: 云。就一切如來自在無染智而生金剛法
T2223_.61.0064b08: 焉。就一切如來永斷習氣智而生金剛利
T2223_.61.0064b09: 焉。就一切如來轉大法輪智而生金剛因
T2223_.61.0064b10: 焉。就一切如來離言説戲論智而生金剛密
T2223_.61.0064b11: 語焉。則西方大蓮華法藏界無量壽如來四
T2223_.61.0064b12: 親近菩薩也。以一切如來三摩地大惠波羅
T2223_.61.0064b13: 蜜之所成就焉。此中初明觀自在大菩薩
T2223_.61.0064b14: 授金剛開敷白蓮華智者。心要云。雖能滿
T2223_.61.0064b15: 願。由恐散動。散動具有六種。散動不能
T2223_.61.0064b16: 制止心王。須修三摩地法。以住其心。殊
T2223_.61.0064b17: 勝行門微妙理義大悲方便。而筏喩之。勝義
T2223_.61.0064b18: 菩提行願。因茲頓證。此乃觀自在菩薩之悲
T2223_.61.0064b19: 智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得
T2223_.61.0064b20: 金剛法清淨無染三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0064b21: 金剛法清淨無染三摩地智。流出金剛光
T2223_.61.0064b22: 明。遍照十方世界。淨除一切衆生五欲。身
T2223_.61.0064b23: 心清淨猶如蓮華。不染塵垢。還來收一聚。
T2223_.61.0064b24: 爲令一切菩薩受用三摩地智故。成金剛
T2223_.61.0064b25: 法菩薩形。住觀自在王如來前月輪。次釋經
T2223_.61.0064b26: 文者。大分有四。爲頌曰。如來蓮華心。祕
T2223_.61.0064b27: 密神變相。親承請教示。授金剛蓮華。初言
T2223_.61.0064b28: 如來蓮華心者。從爾時至縛曰羅達麼。於
T2223_.61.0064b29: 中四門不同。謂擧報。顯體。明行。護念。此即
T2223_.61.0064c01: 初擧報。及以顯體。如前釋也
T2223_.61.0064c02: 經。復入觀自在大菩薩三昧耶出生法加持
T2223_.61.0064c03: 名金剛三摩地 兩本同云。復入觀自在摩
T2223_.61.0064c04: 訶菩提薩埵三摩地出生法加持金剛三摩地
T2223_.61.0064c05: 已 釋曰。此第三明行也。初明佛入三昧
T2223_.61.0064c06: 耶。如來先入喜笑三昧耶。今重入此三昧
T2223_.61.0064c07: 耶。故云復入也。觀自在菩薩者。此智印主。
T2223_.61.0064c08: 内證金剛法清淨無染智。外觀一切衆生三
T2223_.61.0064c09: 業淨除五欲無礙自在。故云觀自在大菩薩
T2223_.61.0064c10: 三昧耶。如前釋也。出生法加持等者。是明
T2223_.61.0064c11: 所生加持名。金剛無染三摩地智。轉入一
T2223_.61.0064c12: 切開發智用自在無礙故云所生。從無染
T2223_.61.0064c13: 智出金剛光加持衆生故云加持也。所
T2223_.61.0064c14: 言法者。修行四藏性中法藏性。證得此三摩
T2223_.61.0064c15: 地故名爲法。言四藏性者。一如來藏性。二
T2223_.61.0064c16: 金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏性。一切有情。
T2223_.61.0064c17: 由具如是四種藏性。當得四大菩薩之身。
T2223_.61.0064c18: 故五祕密云。瑜伽者。作是思惟。我應發金
T2223_.61.0064c19: 剛薩埵大勇猛心。一切有情。具如來藏性。
T2223_.61.0064c20: 普賢菩薩。遍一切有情故。我令一切衆生
T2223_.61.0064c21: 證得金剛薩埵位。又作是思惟。一切有情金
T2223_.61.0064c22: 剛藏性。未來必獲金剛潅頂故。我今一切
T2223_.61.0064c23: 有情速得大菩薩潅頂地。證得虚空藏菩薩
T2223_.61.0064c24: 位。又作是思惟。一切有情法藏性。能轉一
T2223_.61.0064c25: 切語言故。我令一切衆生得聞一切大乘
T2223_.61.0064c26: 修多羅藏。證得觀自在菩薩位。又作是思
T2223_.61.0064c27: 惟。一切有情羯磨藏性。善能成辨一切事
T2223_.61.0064c28: 業故。我令一切衆生於諸如來所作廣大
T2223_.61.0064c29: 供養。證得毘首羯磨菩薩位。又作是思惟。
T2223_.61.0065a01: 一切有情既具四種藏性。獲得四大菩薩之
T2223_.61.0065a02: 身。以我功徳力。如來加持力。及以法界力。
T2223_.61.0065a03: 願一切有情速證清淨毘盧遮那佛身。今
T2223_.61.0065a04: 於此中隨法藏性而得其名。是故云法。又
T2223_.61.0065a05: 理趣釋*曰。紇利字亦云慚義。若具慚愧。不
T2223_.61.0065a06: 爲一切不善。即具一切無漏善法。是故蓮
T2223_.61.0065a07: 華部亦名法部。是亦無違也
T2223_.61.0065a08: 經。一切如來法三昧耶名一切如來心從自
T2223_.61.0065a09: 心出嚩曰羅達磨 別本云。從其心出一切
T2223_.61.0065a10: 如來法三摩地若一切如來心説此陀羅尼
T2223_.61.0065a11: 曰跋折羅達磨 舊本云。從自心出一切如
T2223_.61.0065a12: 法三摩地名一切如來心而説密語曰跋
T2223_.61.0065a13: 折羅達磨 釋曰。此第四護念也。言法三昧
T2223_.61.0065a14: 耶等者。是祕明號也。法三昧耶者。如前釋
T2223_.61.0065a15: 也。此三昧耶。是諸佛智心故。名一切如來
T2223_.61.0065a16: 心也。佛心自説眞言故。云出祕明義者
T2223_.61.0065a17: 是法也。護念一切群生之類。悉能令得無
T2223_.61.0065a18: 染之智。此一段意。唯在茲也
T2223_.61.0065a19: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0065a20: 剛 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0065a21: 彼婆伽梵執金剛 舊本云。纔出此語時於
T2223_.61.0065a22: 一切如來身中即彼薄伽梵執金剛 釋曰。
T2223_.61.0065a23: 從此以下至神通遊戲。是第二頌祕密神
T2223_.61.0065a24: 變相也。境界不同。亦有十二門。具如前列。
T2223_.61.0065a25: 此則依因顯本也。然訣文釋不空王段云。經
T2223_.61.0065a26: 説此祕明時。一切如來心。即彼婆伽梵執金
T2223_.61.0065a27: 剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中。普賢菩
T2223_.61.0065a28: 薩從佛心出。成就金剛身。故此觀中。以
T2223_.61.0065a29: 佛心金剛爲因本。故云即彼薄伽梵執金
T2223_.61.0065b01: 剛也已上
訣文
若准此釋者。薄伽梵執金剛。的爲
T2223_.61.0065b02: 因本。亦如前也
T2223_.61.0065b03: 經。自性清淨一切法平等智善通達故金剛
T2223_.61.0065b04: 薩埵三摩地爲正法光明出已 別本云。爲
T2223_.61.0065b05: 法界妙光明出現普照一切世界滿周法界由
T2223_.61.0065b06: 自性清淨故一切妙觀察智善決了故 舊本
T2223_.61.0065b07: 云。由自性清淨一切法平等性智善決了故
T2223_.61.0065b08: 金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲法光明 釋
T2223_.61.0065b09: 曰。是即超明第四顯相也。第三應實。准上
T2223_.61.0065b10: 應知。故闕略也。依三所以。出光明相。一自
T2223_.61.0065b11: 性清淨故。謂法界體具恆沙徳故。爲正法
T2223_.61.0065b12: 光明。故別本云爲法界妙光明出現普照一
T2223_.61.0065b13: 切世界滿周法界由自性清淨故。所言清淨
T2223_.61.0065b14: 者。其性清淨。不爲二邊動亂。故云清淨。
T2223_.61.0065b15: 二智善通達故。語妙觀察智稱法界體善通
T2223_.61.0065b16: 達故。爲正法光明。是故別本云一切妙觀察
T2223_.61.0065b17: 智善決了故。所言一切法平等智者。此智觀
T2223_.61.0065b18: 察一切諸法。皆悉清淨故。云一切法平等
T2223_.61.0065b19: 智也。三金剛薩埵三摩地故。行極堅牢故。
T2223_.61.0065b20: 爲正法光明。是故舊本云三摩地極堅牢故
T2223_.61.0065b21: 以爲法光明。由此三力。顯祕密神變相。故
T2223_.61.0065b22: 云爲正法光明出已
T2223_.61.0065b23: 經。以彼正法光明照耀一切世界成爲法界
T2223_.61.0065b24: 盡法界入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別
T2223_.61.0065b25: 本云。彼光明法界還同一體相入毘盧遮那
T2223_.61.0065b26: 佛心 舊本云由彼光明出現一切世界
T2223_.61.0065b27: 周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿虚空
T2223_.61.0065b28: 界同一密合入於毘盧遮那*佛心中 釋曰。
T2223_.61.0065b29: 此即超明第六還源義。兼第五顯力也。以
T2223_.61.0065c01: 正法光明照一切世界。各成法界。一一法
T2223_.61.0065c02: 界。攝盡一切法界。更無餘界故。云成爲法
T2223_.61.0065c03: 界也。盡如是等一切法界。入佛心中。以爲
T2223_.61.0065c04: 一體。故云入世尊心等。是故舊本云一切世
T2223_.61.0065c05: 界周遍照耀便成法界時彼一切法界遍滿
T2223_.61.0065c06: 虚空界同一密合等也。如是等相。皆由如
T2223_.61.0065c07: 來普賢金剛威神力故。義兼顯力矣
T2223_.61.0065c08: 經。量遍虚空法界生大蓮華形住佛掌中
T2223_.61.0065c09: 別本云。爲虚空界量大蓮華身住佛手中
T2223_.61.0065c10: 舊本云。周遍虚空界量成大蓮華身住於世
T2223_.61.0065c11: 尊手中 釋曰。此即超明第八示相。亦兼
T2223_.61.0065c12: 第七顯智用也。何者。量遍虚空。法界之言。
T2223_.61.0065c13: 稍顯智用滿成光之義故也。雖義如是。今
T2223_.61.0065c14: 但以爲示相。何者。量遍虚空。是蓮華量故。
T2223_.61.0065c15: 故別本云爲虚空界量大蓮華身。思之可
T2223_.61.0065c16:
T2223_.61.0065c17: 經。從彼金剛蓮華形出一切世界微塵等如
T2223_.61.0065c18: 來身 別本云。從彼蓮華出一切世界微塵
T2223_.61.0065c19: 等如來身 舊經云。爾時世尊從彼金剛蓮
T2223_.61.0065c20: 華身中出現一切世界微塵等如來身 釋
T2223_.61.0065c21: 曰。此即超明第十顯實也。此文意。左明從
T2223_.61.0065c22: 蓮華顯出如來法界三業。義意如前
T2223_.61.0065c23: 經。一切如來三摩地智神境通等作一切佛
T2223_.61.0065c24: 神通遊戲於一切世界 別本云。於一切世
T2223_.61.0065c25: 界現一切如來三摩地智作種種神變遊戲已
T2223_.61.0065c26:  舊經云。既出現已一切如來三摩地智神
T2223_.61.0065c27: 通等一切如來神通遊戲於一切世界作已
T2223_.61.0065c28: 釋曰。此即第十一普現也。金剛法清淨無染
T2223_.61.0065c29: 三摩地智所現神變。是爲一切如來三摩地
T2223_.61.0066a01: 智神境通所現之通。其相非一。故云等也。
T2223_.61.0066a02: 次作一切佛神通遊戲者。爲度衆生隨類
T2223_.61.0066a03: 轉變。故云神通遊戲。感應准前
T2223_.61.0066a04: 經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0066a05: 聚爲一體生觀自在大菩薩身 別本云。以
T2223_.61.0066a06: 觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
T2223_.61.0066a07: 相爲觀自在摩訶薩埵身 舊本云。觀自在
T2223_.61.0066a08: 故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
T2223_.61.0066a09: 以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已 釋
T2223_.61.0066a10: 曰。從此以下至神境通果故。是第三頌親
T2223_.61.0066a11: 承請教示也。於中亦分爲六。此即第一攝
T2223_.61.0066a12: 相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍空塵界。其
T2223_.61.0066a13: 中有情與此智光。和合一味。又薩埵神力。
T2223_.61.0066a14: 合一切身。爲一體相。故云妙觀自在故乃
T2223_.61.0066a15: 至生大菩薩身。又妙觀察大智。到不二極
T2223_.61.0066a16: 理。合散得自在故。云妙觀自在故也。無礙
T2223_.61.0066a17: 大悲住本際故。出攝自在故。云薩埵三摩
T2223_.61.0066a18: 地故乃至生菩薩身。准前釋也
T2223_.61.0066a19: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
T2223_.61.0066a20: 勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
T2223_.61.0066a21: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0066a22: 我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨現
T2223_.61.0066a23: 勝淨法 舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
T2223_.61.0066a24: 高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
T2223_.61.0066a25: 筏喩於諸法能得勝清淨 釋曰。此第二還
T2223_.61.0066a26: 源也。文分爲二。初明還源。謂住佛心也。
T2223_.61.0066a27: 妙觀自在。皆從佛心時一切世界微塵等
T2223_.61.0066a28: 數妙觀自在皆住佛心。此義如前。以後諸
T2223_.61.0066a29: 文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇歎智
T2223_.61.0066b01: 身。文分爲二。初二句。正歎智身也。我謂一
T2223_.61.0066b02: 切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
T2223_.61.0066b03: 勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
T2223_.61.0066b04: 云照見五蘊皆空乃至不生不滅者。即此
T2223_.61.0066b05: 義也。彼勝義諦。非善非惡及以無&T047368;。故云
T2223_.61.0066b06: 本清淨。非佛人天修羅所作。其性自爾故云
T2223_.61.0066b07: 自然。滅非實滅。生豈實生。故別本云自性
T2223_.61.0066b08: 清淨生也。理趣釋曰。爲觀自在菩薩説一
T2223_.61.0066b09: 切法平等觀自在智印。出生般若理趣。説
T2223_.61.0066b10: 四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法。所
T2223_.61.0066b11: 謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
T2223_.61.0066b12: 則金剛法菩薩三摩地。所謂世間一切垢清
T2223_.61.0066b13: 淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
T2223_.61.0066b14: 地。所謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
T2223_.61.0066b15: 則金剛因菩薩三摩地。所謂世間一切智智
T2223_.61.0066b16: 清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
T2223_.61.0066b17: 菩薩三摩地。義准可知。次後二句。即奇歎
T2223_.61.0066b18: 證智。重歎智身也。不著諸法。如取捨
T2223_.61.0066b19: 筏。然後當得本性智身。故言諸法如筏
T2223_.61.0066b20: 喩。清淨而可得也。或云筏者。爲度故須取。
T2223_.61.0066b21: 到岸故須捨。修道亦爾。憑筌會理故須取。
T2223_.61.0066b22: 得理忘筌故復捨。執文爲法。是善心。而尚
T2223_.61.0066b23: 捨之者。執文爲非法。是不善心。固須捨
T2223_.61.0066b24: 之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
T2223_.61.0066b25: 中。證智不住故。以得證智捨法故。知到
T2223_.61.0066b26: 彼岸捨筏故。隨順彼證智法。彼法應取。
T2223_.61.0066b27: 如人未到彼岸取筏故。文意准知
T2223_.61.0066b28: 金剛頂大教王經疏卷第四
T2223_.61.0066b29:
T2223_.61.0066c01:
T2223_.61.0066c02:
T2223_.61.0066c03: 金剛頂大教王經疏卷第
T2223_.61.0066c04:  *大勇金剛撰 
T2223_.61.0066c05: 經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
T2223_.61.0066c06: 切如來前月輪而住復請教令 別本云。爾
T2223_.61.0066c07: 時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
T2223_.61.0066c08: 前月輪中位住而請教示 舊本云。時彼觀
T2223_.61.0066c09: 自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
T2223_.61.0066c10: 如來前月輪中而住復請教示 釋曰。此第三
T2223_.61.0066c11: 現請也。前已住佛心故。今從世尊心下。
T2223_.61.0066c12: 下是出義也。無諸菩薩不住菩提心者故。
T2223_.61.0066c13: 依月輪住。若住菩提心。必不捨有情。
T2223_.61.0066c14: 故普爲諸衆生請諸佛教示。此一菩薩請
T2223_.61.0066c15: 時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如前
T2223_.61.0066c16:
T2223_.61.0066c17: 經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
T2223_.61.0066c18: 出生名金剛三摩地 別本云。爾時世尊入
T2223_.61.0066c19: 一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
T2223_.61.0066c20: 已 舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
T2223_.61.0066c21: 三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此第四。
T2223_.61.0066c22: 念應也。言世尊入一切如來。三摩地智者
T2223_.61.0066c23: 光明佛入三摩地智。此是開敷白蓮華三摩
T2223_.61.0066c24: 地智。爲念所應入此智印。然如來照機。不
T2223_.61.0066c25: 謀前後。任運鑑照。自然稱會。譬如空月影
T2223_.61.0066c26: 不思現萬水。但以衆生見入出也。今隨此
T2223_.61.0066c27: 義。且云入耳。又法界縁起具恆沙徳。入出
T2223_.61.0066c28: 倶是法界之用。即出而入。即入而出。行住
T2223_.61.0066c29: 坐臥。例亦如是。一法界中。有無量法。何事
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]