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金剛頂經開題 (No. 2221_ 空海撰 ) in Vol. 61

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T2221_.61.0001a01:
T2221_.61.0001a02:
T2221_.61.0001a03:   No.2221
T2221_.61.0001a04: 金剛頂經開題
T2221_.61.0001a05: 今釋此經略顯三分。初陳綱緒。次演題額。
T2221_.61.0001a06: 後解經文 初綱緒者。蝸角民盲羅睺。蚊
T2221_.61.0001a07: 睫族聾大鵬。況乎法佛三密四種言語不
T2221_.61.0001a08: 能及。曼荼四身九種心識不得縁。是故名
T2221_.61.0001a09: 言絶而機水涸。身土隱而應月沒。大惠懇請
T2221_.61.0001a10: 能仁不許。迦葉至扣寂尊猶閟。海妙但見月
T2221_.61.0001a11: 光。地藏略讃日蔽。大衍稱其絶離。地論顯
T2221_.61.0001a12: 其不説。三大異域一心別源。廢詮之客憩
T2221_.61.0001a13: 郊放牛。絶慮之賓臨廟待鶏。氷照椎輪摧
T2221_.61.0001a14: 轅染淨之岳。水波游艇折楫風水之海。妙雲
T2221_.61.0001a15: 開塔之朝。金薩灌頂之時。三密祕藏爀神光
T2221_.61.0001a16: 而曜大虚。五智大我湛妙相以坐靈臺。十
T2221_.61.0001a17: 六輪王各領自國。四攝宰輔分職利他。恒
T2221_.61.0001a18: 沙萬徳森羅自居。無盡莊嚴塵麻非喩。各奉
T2221_.61.0001a19: 大日之垂拱。如衆星共北辰。三十七圓智
T2221_.61.0001a20: 微細住自然。四種曼荼羅本居金剛性。四
T2221_.61.0001a21: 種法身共陳斯道。十八瑜伽同示此趣。斯
T2221_.61.0001a22: 乃不捨此身頓證佛位。不共佛法速疾神
T2221_.61.0001a23: 通之教也。自非輪王種性祕密加持。何能
T2221_.61.0001a24: 聞不思議之法信&MT10769;信之教
T2221_.61.0001a25: 次演題額者。所謂金剛頂瑜伽一切如來眞
T2221_.61.0001a26: 實攝大乘現證大教王經。是其題額也。此有
T2221_.61.0001a27: 二總與別也。總者金剛頂瑜伽五言是也。此
T2221_.61.0001a28: 經都有十萬偈十八會。通號金剛頂瑜伽。別
T2221_.61.0001a29: 名者隨會樹號。初會名一切如來眞實攝
T2221_.61.0001b01: 大乘現證六教王。即此經是也 次第二會
T2221_.61.0001b02: 名一切如來祕密主瑜伽。於色究竟天説。
T2221_.61.0001b03: 具四大品廣説微細實相理。及廣説降
T2221_.61.0001b04: 醯首羅天。魔醯首羅天以偈與金剛菩薩酬
T2221_.61.0001b05: 答 第三會名一切教集瑜伽。於法界宮
T2221_.61.0001b06: 殿説。一切如來異口同音問金剛薩埵菩薩。
T2221_.61.0001b07: 一百八問。金剛薩埵一一答。第四會名降
T2221_.61.0001b08: 三世金剛瑜伽。於須彌盧頂説。金剛藏等八
T2221_.61.0001b09: 大菩薩一一尊。各説四種曼荼羅 第五會
T2221_.61.0001b10: 名世間出世間金剛瑜伽。於波羅奈國空界
T2221_.61.0001b11: 中説。略説五佛曼荼羅等 第六會名大
T2221_.61.0001b12: 安樂不空三昧耶眞實瑜伽。於他化自在天
T2221_.61.0001b13: 宮説。此經中説普賢菩薩曼荼羅及毘盧遮
T2221_.61.0001b14: 那金剛藏等曼荼羅 第七會曰普賢瑜伽。
T2221_.61.0001b15: 於普賢菩薩宮殿中説。普賢菩薩等至金剛
T2221_.61.0001b16: 拳及外金剛部。一一尊各説四種曼荼羅
T2221_.61.0001b17: 第八會名勝初瑜伽。於普賢宮殿説。大略
T2221_.61.0001b18: 同第七會 第九會名一切佛集會拏吉尼
T2221_.61.0001b19: 戒網瑜伽。於眞言宮殿説。此中説立自身
T2221_.61.0001b20: 爲本尊瑜伽訶身外立形像 第十會名
T2221_.61.0001b21: 大三昧耶瑜伽。於法界宮殿説。此經説偈
T2221_.61.0001b22:
T2221_.61.0001b23:     愚童覆無智 不知此理趣
T2221_.61.0001b24:     餘處而求佛 不悟此處有
T2221_.61.0001b25:     十方世界中 餘處不可得
T2221_.61.0001b26:     心自爲等覺 餘處不説佛
T2221_.61.0001b27: 第十一會名大乘現證瑜伽。於阿迦尼吒天
T2221_.61.0001b28: 説。廣説實相理及三十七尊四印等 第十二
T2221_.61.0001b29: 會名三昧耶最勝瑜伽。於虚空界菩提場
T2221_.61.0001c01: 説。此經中於自身上建立曼荼羅。説自身
T2221_.61.0001c02: 本尊瑜伽。廣説阿字門通達於染淨有爲無
T2221_.61.0001c03: 爲無礙。第十三會名大三昧耶眞實瑜伽。
T2221_.61.0001c04: 金剛界曼荼羅道場説。十方一切諸佛異
T2221_.61.0001c05: 口同音請金剛薩埵。唯願説三昧耶眞實教
T2221_.61.0001c06: 法。我等先已受訖。唯願金剛薩埵爲菩薩説。
T2221_.61.0001c07: 薩埵得請已。説普賢菩薩十七字眞言等
T2221_.61.0001c08: 第十四會名如來三昧耶眞實瑜伽。此經中
T2221_.61.0001c09: 普賢菩薩十六大菩薩四攝爲一身。及五部圓
T2221_.61.0001c10: 融。如來部即金剛部。蓮華部即寶部。互相渉
T2221_.61.0001c11: 入 第十五會名祕密集會瑜伽。於祕密處
T2221_.61.0001c12: 説。所謂喩師婆伽處説。號般若波羅蜜宮。
T2221_.61.0001c13: 此中説教法壇印眞言住禁戒似如世間貪
T2221_.61.0001c14: 染相應語。會中除蓋障菩薩等白佛言。世間
T2221_.61.0001c15: 大人不應出麁言雜染相應語。佛言。汝等
T2221_.61.0001c16: 清淨相應語有何相状。我之此語加持文
T2221_.61.0001c17: 字應化縁。方便引入佛道。亦無相状成大
T2221_.61.0001c18: 利益。汝等不應生疑。廣説實相三摩地四
T2221_.61.0001c19: 種曼荼羅四印等。第十六會名無二平等
T2221_.61.0001c20: 瑜伽。於法界宮説。此中説生死涅槃世間
T2221_.61.0001c21: 出世間自他平等無二。動心擧目聲香味觸
T2221_.61.0001c22: 雜染思慮住亂心無二。同眞如法界皆成
T2221_.61.0001c23: 一切佛身。第十七會名如虚空瑜伽住
T2221_.61.0001c24: 實際宮殿説。説三十七尊四種曼荼羅四種印。
T2221_.61.0001c25: 此中修行者與一一尊相應皆量同虚空。法
T2221_.61.0001c26: 身相應離一切萬物。法體光明量同虚空無
T2221_.61.0001c27: 來無去。此亦説虚空三摩地相應法 第十
T2221_.61.0001c28: 八會名金剛寶冠瑜伽於第四靜慮天説。
T2221_.61.0001c29: 金剛薩埵菩薩請佛爲大梵天説五部瑜
T2221_.61.0002a01:
T2221_.61.0002a02: 此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千
T2221_.61.0002a03: 頌都成十萬頌。具五部四種曼荼四印。具
T2221_.61.0002a04: 三十七尊。一一部具三十七。乃至一尊成三
T2221_.61.0002a05: 十七。亦具四種曼荼羅四印。互相渉入。如
T2221_.61.0002a06: 帝釋網珠光明交映展轉無限。一一佛等身
T2221_.61.0002a07: 分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福
T2221_.61.0002a08: 徳資糧。一一智慧資糧。住於果位量同虚
T2221_.61.0002a09: 空。然各各分齊各不雜亂同證四身。所謂
T2221_.61.0002a10: 自性身受用身變化身等流身。若修行者善
T2221_.61.0002a11: 通達此理趣。與本尊三摩地相應即與如
T2221_.61.0002a12: 上諸尊平等無異。如上十八會同説金剛頂
T2221_.61.0002a13: 相應之法。故通總名金剛頂瑜伽。如上總別
T2221_.61.0002a14: 名略釋
T2221_.61.0002a15: 就第一會中有四大品。一名金剛界。二名
T2221_.61.0002a16: 降三世。三名遍調伏。四曰一切義成就。即
T2221_.61.0002a17: 表四智印。大羯法第三等印如次配之。此四
T2221_.61.0002a18: 品中就總別二名中。又釋得名所由。或古徳
T2221_.61.0002a19: 云。諸經題名。或約人立名。阿彌陀經藥師
T2221_.61.0002a20: 經等是也。或據法得號。大般若大涅槃等經
T2221_.61.0002a21: 是。或約喩名之。譬喩經是。或法喩合立。妙
T2221_.61.0002a22: 法蓮華經是。或人法喩倶擧。大方廣佛華嚴
T2221_.61.0002a23: 經是。今此經題名准古徳淺略釋具人法
T2221_.61.0002a24: 喩三。金剛頂是喩也。一切如來人也。餘字法
T2221_.61.0002a25: 也。復次有十對。一人法一對。如來人眞實等
T2221_.61.0002a26: 法故。二法喩一對。金剛頂喻眞實等法故。三
T2221_.61.0002a27: 理智一對。如來現證能證智眞如實相所證理
T2221_.61.0002a28: 故。四體用一對。眞如實相體大乘教王等用
T2221_.61.0002a29: 故。五教理一對。大乘教王等教眞如實相理
T2221_.61.0002b01: 故。六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證
T2221_.61.0002b02: 果。七能所一對。如來能入智金剛所入
T2221_.61.0002b03: 定故。八因果一對。如來因如來即菩提。菩提
T2221_.61.0002b04: 心爲因故現證果故。九非因非果一對。眞如
T2221_.61.0002b05: 實相法然之理常恒之法非因縁生。是故眞如
T2221_.61.0002b06: 非因實相非果。眞則眞如。實則實相故。九
T2221_.61.0002b07: 體相一對。眞如實相是體一切如來是相故。
T2221_.61.0002b08: 十相用一對。一切如來相大教王用故 復
T2221_.61.0002b09: 次約一一名句。釋其義者此亦二。一梵言
T2221_.61.0002b10: 名成立。二唐言名句。初梵言名等者。據西國
T2221_.61.0002b11: 語正呼vajrau@s@n@i@sasarvatath@agat@asamaya
T2221_.61.0002b12: mah@aya@mdabhisa@mbodhimah@aaha@mrajasutra@m
T2221_.61.0002b13: vajra唐翻云
金剛
u@s@n@i@sa翻云
sarva翻云一
切諸
tath@agat@a
T2221_.61.0002b14: 如來如去
如知等
mah@aya@mda大乘bhisa@mbodhi現證mah@aa
T2221_.61.0002b15: ha@m大教rajasutra@m 唐梵翻譯如此。梵言
T2221_.61.0002b16: 名成立者。一字曰言二字曰名。多字成立亦
T2221_.61.0002b17: 名句也。今言vajra。始va字是言。次jra字亦
T2221_.61.0002b18: 言。二言合表一金剛名。是則二字名。次u
T2221_.61.0002b19: @s@n@i@sa此亦三字合表一頂名。次tath@agat@a
T2221_.61.0002b20: 亦四字合顯一如來名。如此一字二字乃至
T2221_.61.0002b21: 三四字合詮一物名。積名成句。聚句爲頌。
T2221_.61.0002b22: 一名一句皆詮人法等名。此名言等義甚廣
T2221_.61.0002b23: 無際如聲字義釋且略之。復次金剛者。具
T2221_.61.0002b24: 顯祕二義。顯義者。金剛者是世間所有堅
T2221_.61.0002b25: 名。以喩如來實智。金剛寶具多功徳。此寶
T2221_.61.0002b26: 埋地不朽入火不銷。貧人&MT10769;見得者富貴。
T2221_.61.0002b27: 戰具中最勝常恒堅固。如是如來實智具多
T2221_.61.0002b28: 功徳。久埋無明煩惱地中不曾朽爛。入無
T2221_.61.0002b29: 間瞋恚火不消不融。下劣凡夫億劫&MT10769;見。
T2221_.61.0002c01: 若能得證爲三界王。横竪智杵摧壞四魔常
T2221_.61.0002c02: 住不變自在安樂。復次金剛名約顯乘有
T2221_.61.0002c03: 一百差別。五十位各有能入智所入定故。約
T2221_.61.0002c04: 祕密乘竪位有一百金剛義。又一一地位具
T2221_.61.0002c05: 能入所入故。約横義有一百別。五十位人
T2221_.61.0002c06: 各具能入所入故。復有一千金剛。一一地分
T2221_.61.0002c07: 十地故。復有微塵數不可説不可説金剛差
T2221_.61.0002c08: 別。雖有如是不可説金剛。然除淺就深攝
T2221_.61.0002c09: 枝歸本有三十七金剛。就此三十七又分
T2221_.61.0002c10: 能入金剛智所入金剛定能證金剛人。總有
T2221_.61.0002c11: 一百二十金剛名。是三十七金剛金剛智慧
T2221_.61.0002c12: 之頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能
T2221_.61.0002c13: 説如是三十七尊三十七王三昧。故名金剛
T2221_.61.0002c14: 頂。頂者頭頂表佛行之無上。此三十七智三
T2221_.61.0002c15: 十七定。且約一曼荼羅上首名之。約三重
T2221_.61.0002c16: 曼荼羅眷屬有一千五十七尊。此各各具定
T2221_.61.0002c17: 惠及人。都有三千一百七十一尊。人及定惠
T2221_.61.0002c18: 悉皆餘法所尊所宗。故共得尊名。若約一一
T2221_.61.0002c19: 曼荼羅。各具四種曼*荼羅四智印。有無量
T2221_.61.0002c20: 無邊金剛差別。何況十八會各具四種三十
T2221_.61.0002c21: 七乎。帝網非喩塵墨&MT10769;&T047368;。自非如來智慧
T2221_.61.0002c22: 薩埵定力誰敢究盡 復次一切如來者。具
T2221_.61.0002c23: 顯密二意。顯義十方三世一切諸佛名一切如
T2221_.61.0002c24: 來。是則各各衆生修如實道去成正覺來
T2221_.61.0002c25: 化衆生名如來也。密義五智佛名一切如
T2221_.61.0002c26: 來。聚一切諸法共成五佛身故。此五佛則
T2221_.61.0002c27: 諸佛之本體諸法之根源。故名一切如來。此
T2221_.61.0002c28: 五智有二別。一自五智佛。二他五智佛。他五
T2221_.61.0002c29: 智佛亦二。一先成就者。二未成就佛。先成就
T2221_.61.0003a01: 亦二。一自先成就二他先成就。自他本覺佛
T2221_.61.0003a02: 則法爾自覺本來具足三身四徳。無始圓滿
T2221_.61.0003a03: 恒沙功徳。所謂恒沙性徳者。五智三十七智
T2221_.61.0003a04: 及塵數眷屬等。故經云。薄伽梵金剛界遍照
T2221_.61.0003a05: 如來。以五智所成四種法身。於本有金剛界
T2221_.61.0003a06: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
T2221_.61.0003a07: 不壞金剛光明心殿中。與自性所成眷屬金
T2221_.61.0003a08: 剛手等十六大菩薩及四攝行天女使金剛内
T2221_.61.0003a09: 外八供養天女使。皆已微細法身祕密心地。
T2221_.61.0003a10: 各於五智光明峯杵出現五億倶胝微細金
T2221_.61.0003a11: 剛。遍滿虚空法界。諸地菩薩無有能見。倶
T2221_.61.0003a12: 不覺知。又云。大日金剛峯微細住自然。光
T2221_.61.0003a13: 明常遍照不壞清淨業。言大日金剛峯者。毘
T2221_.61.0003a14: 盧舍那法界體性智是。微細住自然者。金剛
T2221_.61.0003a15: 自性大圓鏡智阿閦佛是。光明常遍照者。南
T2221_.61.0003a16: 方寶生平等性智自證徳是。清淨者。本來清
T2221_.61.0003a17: 淨心妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無爲
T2221_.61.0003a18: 作業者成所作智北方不空成就佛也。此五
T2221_.61.0003a19: 智佛及三十七智佛乃至無量倶胝佛。不觀
T2221_.61.0003a20: 修行不待對治。本來住此法爾佛位。具四
T2221_.61.0003a21: 種法身備塵沙莊嚴。言四種法身者。自性
T2221_.61.0003a22: 身受用身變化身等流身是。如此四種法身
T2221_.61.0003a23: 自然自覺。故名先成就本覺佛。此本覺又有
T2221_.61.0003a24: 三種差別。一三自一心門本覺。二一一心
T2221_.61.0003a25: 眞如門本覺。三不二摩訶衍一心本覺。初
T2221_.61.0003a26: 三自一心本覺中有四別。染淨本覺清淨本
T2221_.61.0003a27: 覺一法界本覺三自本覺是。眞如門本覺又
T2221_.61.0003a28: 有二別。清淨眞如本覺染淨眞如本覺。如是
T2221_.61.0003a29: 本覺重重無量。今此經所示本覺。通攝一
T2221_.61.0003b01: 切本覺。別表不二門本覺。此本有法身其數
T2221_.61.0003b02: 無量。故云一切如來。此如來餘一切門之所
T2221_.61.0003b03: 不能攝。然此不二本覺能攝一切門之佛。
T2221_.61.0003b04: 故名頂。如來頂則最上最勝義故。次言眞
T2221_.61.0003b05: 實者。眞眞如。實實知實相。眞有十種。一根
T2221_.61.0003b06: 字事眞。二本字事眞。三遠字事眞。四自字事
T2221_.61.0003b07: 眞。五體字事眞。六性字事眞。七住字事眞。八
T2221_.61.0003b08: 常字事眞。九堅字事眞。十總字事眞。如又有
T2221_.61.0003b09: 十種繁故略之。眞者眞理如者如理。此眞
T2221_.61.0003b10: 與如各具二十種。十種清淨眞理與十種清
T2221_.61.0003b11: 淨本相應。十種清淨如理與十種清淨覺相
T2221_.61.0003b12: 應。十種染淨眞理與十種染淨本相應。十種
T2221_.61.0003b13: 染淨如理與十種染淨覺。相應。今所言眞
T2221_.61.0003b14: 如。通攝染淨清淨二種眞如。別顯自門祕
T2221_.61.0003b15: 密眞如。本能攝末故攝二種耳。實知實相
T2221_.61.0003b16: 者。三自門實知實相。一心門實知實相。性徳
T2221_.61.0003b17: 圓圓海實知實相。各各重重差別。今所言實
T2221_.61.0003b18: 知實相不二門實知實相是。然通攝二門實
T2221_.61.0003b19: 知實相。言實知者能達知。實相者所達境。
T2221_.61.0003b20: 又實知是心密。實相是身密。復次智則境。境
T2221_.61.0003b21: 則智。又非智非境而智而境。然非九種心
T2221_.61.0003b22: 量之所縁。一一心之所縁而已。又非一一心
T2221_.61.0003b23: 之所縁。不二心之所證而已。復次金剛頂一
T2221_.61.0003b24: 切如來金剛頂一切三摩地。皆悉離戲論分
T2221_.61.0003b25: 別之虚僞。證平等不變之眞理。故名眞實。
T2221_.61.0003b26: 約自他本覺辨眞實准前可知。次言攝
T2221_.61.0003b27: 大乘者此有二。初能攝大乘。次所攝大乘。
T2221_.61.0003b28: 能攝大乘者。根本總體不二大乘。所攝大乘
T2221_.61.0003b29: 者二重三十二大乘。本能攝末故云攝大乘。
T2221_.61.0003c01: 又三十二大乘各各有本有末。各各本法能
T2221_.61.0003c02: 攝末法。故云攝大乘。現證者此有二。初法
T2221_.61.0003c03: 爾現證。次隨縁現證。法爾現證又三。二門及
T2221_.61.0003c04: 本體。三種門本覺佛。自爾現覺一切法證
T2221_.61.0003c05: 得諸功徳故。隨縁現證者。隨縁本智流轉生
T2221_.61.0003c06: 死背源時久。若遇内熏外縁力厭生死欣
T2221_.61.0003c07: 涅槃。發始覺日光照無明闇夜。遍知本有
T2221_.61.0003c08: 寶藏悉得自家功徳。名之現證。三門現證
T2221_.61.0003c09: 雖云差別無量。而不過法爾隨縁。所謂現
T2221_.61.0003c10: 證通別准前知之 大教王者。大有三種。
T2221_.61.0003c11: 一體大。二相大。三用大。初體大中又四。一無
T2221_.61.0003c12: 量無邊諸法差別不増不減體大。二寂靜無
T2221_.61.0003c13: 雜一味平等不増不減體大。此二法又有二
T2221_.61.0003c14: 門大。故成四。相大又四。一如來藏功徳相
T2221_.61.0003c15: 大。二具足性功徳相大。此二法又具二門大。
T2221_.61.0003c16: 故爲四。用大又四。一能生一切世間善因果
T2221_.61.0003c17: 用大。二能生一切出世間善因果用大。此二
T2221_.61.0003c18: 法又具二門大。故爲四。數三種大義各具
T2221_.61.0003c19: 四大都有十二大。此十二大皆是生滅門法
T2221_.61.0003c20: 門。約眞如門又具三大義。如是二門大義
T2221_.61.0003c21: 能含一切教法。故曰大教。此大教各於自
T2221_.61.0003c22: 門得自在故名之王。又上攝字流被此大
T2221_.61.0003c23: 教王字。攝大教王者。此有二別。具能所故。
T2221_.61.0003c24: 能攝大教王者此經是。所攝大教王者二門
T2221_.61.0003c25: 大乘教王是。即是應化身所説大乘教王一
T2221_.61.0003c26: 乘經王是。王是自在主宰之義。何故有能攝
T2221_.61.0003c27: 所攝差別。王之名通大小故。譬如四種輪
T2221_.61.0003c28: 王及諸粟散王共得王號。然猶尊卑有差。如
T2221_.61.0003c29: 是教王亦復然矣。法身佛所説教王能攝一
T2221_.61.0004a01: 切應化身所説教王。法身所説者此經是也。
T2221_.61.0004a02: 應化身所説教王者所謂諸顯教是。雖云
T2221_.61.0004a03: 於自乘得王名而望法身自證最勝頂輪
T2221_.61.0004a04: 王教。猶如粟散王等輪王之所攝。故名攝
T2221_.61.0004a05: 大教王。若約竪次第有如是淺深差別。若
T2221_.61.0004a06: 約横平等悉皆平等平等一。然終不雜亂。又
T2221_.61.0004a07: 一一經互爲主伴。若擧一門爲主故各得
T2221_.61.0004a08: 王名。擧主攝伴故。又若約字門義無有高
T2221_.61.0004a09: 下淺深。悉皆法曼荼羅法智印平等無二
T2221_.61.0004a10: 經者貫串義攝持義。譬如以線貫花不亂
T2221_.61.0004a11: 不墮。如是能以教線貫人天花不亂墮
T2221_.61.0004a12: 三途。又如以經絲能攝持緯成綾羅錦繍
T2221_.61.0004a13: 莊嚴男女身。如是眞實語爲經方便説爲
T2221_.61.0004a14: 諱。織成法界曼荼羅錦繍綾羅。莊嚴遍一
T2221_.61.0004a15: 切處定惠身。故云經也。又如以絲結網能
T2221_.61.0004a16: 羅殺禽魚長養四大。如是以法智印絲結
T2221_.61.0004a17: 顯密教網羅殺無明煩惱之禽魚。長養四種
T2221_.61.0004a18: 法身亦復然矣
T2221_.61.0004a19: 復次約順相縁釋者。金剛即是最上故頂。金
T2221_.61.0004a20: 剛頂無量故一切。一切金剛皆是證如實理
T2221_.61.0004a21: 故如來。如來如知皆是離一切虚僞故眞實。
T2221_.61.0004a22: 眞實如來故能攝大乘。能攝大乘故現證
T2221_.61.0004a23: 大菩提。現證大菩提故能説大乘教。能
T2221_.61.0004a24: *説大乘教故諸法之王。諸法之王故能爲
T2221_.61.0004a25: 一切法之經緯。故名金剛頂乃至教王經
T2221_.61.0004a26: 若約逆相承釋者。此經能統論一切故爲
T2221_.61.0004a27: 諸經之王爲諸經之王故即是大教。大教故
T2221_.61.0004a28: 現證佛菩提。現證佛菩提故能攝持大乘
T2221_.61.0004a29: 之理。能攝持大乘之理故名如來。如來無
T2221_.61.0004b01: 數故名一切。一切如來最上人故曰頂。佛頂
T2221_.61.0004b02: 輪王能破四魔能勝難勝。常恒不壞堅固不
T2221_.61.0004b03: 動。故名金剛。如此題名文句即是字輪旋陀
T2221_.61.0004b04: 羅尼。互相釋相生有無量無邊義。恐煩故
T2221_.61.0004b05: 止耳 復次約六合釋及六相義。四悉檀三
T2221_.61.0004b06: 聲等釋。有無量無數義。煩故不釋
T2221_.61.0004b07: 復次約佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金
T2221_.61.0004b08: 剛峯故。峯則頂義。一切如來阿閦佛祕名。
T2221_.61.0004b09: 阿閦則普賢。普賢名遍一切處佛故。眞實
T2221_.61.0004b10: 者平等性智佛。眞如實法厭異捨別同同無
T2221_.61.0004b11: 二故。攝大乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。
T2221_.61.0004b12: 現證大教者不空成就佛也。能證圓寂之理
T2221_.61.0004b13: 兼示教令輪作業故。王字通五佛。五佛共
T2221_.61.0004b14: 爲五大之王。於諸法得自在故。此經説五
T2221_.61.0004b15: 佛三摩地故以人名冠題額
T2221_.61.0004b16: 復次約修行門釋者。言金剛者法佛三密
T2221_.61.0004b17: 是。身密則佛部。語密則蓮華部。意密則金剛
T2221_.61.0004b18: 部。三密皆具福徳資糧即是寶部。三密又
T2221_.61.0004b19: 具作業化用則羯磨部。眞言行者手作印
T2221_.61.0004b20: 契則身業。與如來身密相應。口誦眞言則
T2221_.61.0004b21: 與如來語密相應。心觀實相與如來意密
T2221_.61.0004b22: 相應。辨種種供具供養諸尊。則寶部與
T2221_.61.0004b23: 相應。三密所作精進不怠。與羯磨部大精
T2221_.61.0004b24: 進門相應。若有善男善女四衆人等。修行
T2221_.61.0004b25: 此三密法門。超過諸度於二乘六度等次第
T2221_.61.0004b26: 菩薩爲尊爲上。故云諸行之頂。次一切如
T2221_.61.0004b27: 來者。三密五部中具三十七尊及塵數諸尊。
T2221_.61.0004b28: 故云一切如來。即是如來者表身密佛部。眞
T2221_.61.0004b29: 實者如來語密。眞實語即是眞言。此眞言其
T2221_.61.0004c01: 數無量。故云一切眞實語。上句一切字被下
T2221_.61.0004c02: 句故。攝大乘者。攝念大乘理趣與實相相
T2221_.61.0004c03: 應。即是意密。行者意密與本尊妙觀相應。
T2221_.61.0004c04: 則是現覺大菩提故云現證。此眞言門三密
T2221_.61.0004c05: 法教爲諸教之王。故云大教王經
T2221_.61.0004c06: 復次就此題目字。釋攝經中諸文義盡者。
T2221_.61.0004c07: 此經所説不過四智印。説大智印文義者如
T2221_.61.0004c08: 來字句中攝盡。説三昧耶智印。文義者金剛
T2221_.61.0004c09: 字句中攝也。金剛杵三昧耶身故。又通所有
T2221_.61.0004c10: 一切三昧耶形同名金剛故。説法智印文
T2221_.61.0004c11: 義者眞實及摩訶衍字句中攝。説羯磨智印
T2221_.61.0004c12: 文義者大教王字句中攝。此經有四大品。一
T2221_.61.0004c13: 名金剛界二名降三世三名遍調伏四名
T2221_.61.0004c14: 一切義成就。此三卷者初一品中翻出。四品
T2221_.61.0004c15: 則表四智印。於初品中有六曼荼羅。所謂
T2221_.61.0004c16: 金剛界大曼荼羅。并説毘盧遮那佛受用身
T2221_.61.0004c17: 以五相現成等正覺。五相者。一通達本心。
T2221_.61.0004c18: 二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。五佛
T2221_.61.0004c19: 身圓滿。此則五智通達。第二説陀羅尼曼荼
T2221_.61.0004c20: 羅具三十七。此中聖衆皆住波羅蜜形。廣
T2221_.61.0004c21: 説入曼荼羅儀軌。爲弟子受四種眼説四
T2221_.61.0004c22: 種法。第三説微細金剛曼荼羅亦具三十
T2221_.61.0004c23: 七。聖衆於金剛杵中盡各持定印。廣説入
T2221_.61.0004c24: 曼荼羅儀軌。爲弟子令心堪任令心調柔
T2221_.61.0004c25: 令心自在。説微細金剛三摩地。修四靜慮
T2221_.61.0004c26: 法。修四無量及三解脱門。第四説一如來
T2221_.61.0004c27: 廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖
T2221_.61.0004c28: 衆各持本幖幟供養而住。廣説入曼荼羅
T2221_.61.0004c29: 法。互説受十六大供養法。第五説四印曼
T2221_.61.0005a01: 荼羅法。弟子受四種速成就法。第六説一印
T2221_.61.0005a02: 曼荼羅。若持大日眞言及金剛薩埵。具十七
T2221_.61.0005a03: 尊餘皆具十三。亦説入曼荼羅儀。與弟子
T2221_.61.0005a04: 受先行法。修集本尊三摩地。第二品降三世
T2221_.61.0005a05: 會。説十種曼荼羅。此中説大佛頂光聚佛
T2221_.61.0005a06: 頂及一字頂輪法等。第三遍調伏大品説六
T2221_.61.0005a07: 種曼荼羅。此中説蓮華部觀自在法。第四一
T2221_.61.0005a08: 切義成就大品中説六種曼荼羅。此中説寶
T2221_.61.0005a09: 部虚空藏法
T2221_.61.0005a10: 復次據梵名釋者。初va字門具二義。一字
T2221_.61.0005a11: 相二字義。字相者va字門一切諸法有言有
T2221_.61.0005a12: 説。又字義者若入a字門。一切言説不可得
T2221_.61.0005a13: 故。亦最上乘聲。從此一字。生十二聲字。從
T2221_.61.0005a14: 十二生百八乃至生千名。劫初具有千名。
T2221_.61.0005a15: 今但在十二言。十二聲者vav@aviv@ivuvuve
T2221_.61.0005a16: vaivovauva@mva@h此十二字表最初va字爲因也。
T2221_.61.0005a17: 次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅
T2221_.61.0005a18: 槃聲。又第一字根本字母。是爲本體名男
T2221_.61.0005a19: 聲。次聲女聲。男聲詮慧女聲表定。譬如男
T2221_.61.0005a20: 女因縁故生成諸子孫。定惠和合能生成佛
T2221_.61.0005a21: 果亦復如是。又此va@m字於五大中水輪種
T2221_.61.0005a22: 子。一切色法水能生能持。一切天人及傍生
T2221_.61.0005a23: 大身小身有情。皆是水大所生水輪所持。若
T2221_.61.0005a24: 使須彌山王高十六萬由旬。非水大能<#0005_1/>攝
T2221_.61.0005a25: 隨風飛散。何況自餘小山乎。大身有情亦復
T2221_.61.0005a26: 如是。又此va字金剛薩埵菩薩種子法身。一
T2221_.61.0005a27: 切衆生最初發心悉由金剛薩埵加持故。金
T2221_.61.0005a28: 剛薩埵名一切如來菩提心。此菩薩爲本出
T2221_.61.0005a29: 生三十七尊四種法身等。其上首尊名毘盧
T2221_.61.0005b01: 遮那佛。故此會尊種子及心眞言用va字。此
T2221_.61.0005b02: 則此經之體宗也。上來題額略釋了
T2221_.61.0005b03: 釋經文者。此又二。初品名。次正經文。品名
T2221_.61.0005b04: 者金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一者。金
T2221_.61.0005b05: 剛界者總名已下別名。金剛界者梵云vajra
T2221_.61.0005b06: dhat@uvajra翻云金剛。dhatu界義身義體義差
T2221_.61.0005b07: 別義。金剛身者法佛身密是。金剛不壞得名。
T2221_.61.0005b08: 身由積聚立義。如來具戒定慧等五分法
T2221_.61.0005b09: <#0005_2/>身。及常樂我淨等四<#0005_3/>徳法身。般若解脱等
T2221_.61.0005b10: 三點及三十七菩提分法。十八佛不共法。如
T2221_.61.0005b11: 是無量法以爲佛體故以身名之。界者法
T2221_.61.0005b12: 界心界衆生界三種差別。法界則先覺者。心
T2221_.61.0005b13: 界則修行者。衆生界者十方三世六趣有情
T2221_.61.0005b14: 非情。又界有十種。十種法界是如來金剛曼
T2221_.61.0005b15: 荼羅。聚十界身相爲一箇曼荼羅身故名
T2221_.61.0005b16: 界。又界是差別義。如來身以六大爲體故
T2221_.61.0005b17: 云界。大曼荼羅者一切如來具四種身。謂大
T2221_.61.0005b18: 曼荼羅身三昧耶曼荼羅身羯磨曼荼羅身法
T2221_.61.0005b19: 曼荼羅身。此會有四品即表四身。初品説
T2221_.61.0005b20: 大曼荼羅身具三十七故云爾。廣大者一
T2221_.61.0005b21: 一尊身量與虚空法界等故。儀軌者儀儀形
T2221_.61.0005b22: 軌軌則。是法身能一切菩薩二乘天人等所
T2221_.61.0005b23: 仰則。又此品説一切如來法則引入弟子
T2221_.61.0005b24: 儀法故云爾。四種智印各別分區。以類
T2221_.61.0005b25: 相聚故云品。諸品之中此最初故云一
T2221_.61.0005b26: <#0005_4/>金剛頂經開題<#0005_5/>
T2221_.61.0005b27:
T2221_.61.0005b28:
T2221_.61.0005b29:
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