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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0068a01:
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a05: 大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日
T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師御意者以上自性身
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下三身釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 經文大綱現瑞因縁。後所謂莊嚴者
T2218_.60.0068a13: 正別釋經文
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首 此經文總牒分明也。此牒文初ニハ
T2218_.60.0068a16: 用等三身説文。所謂初發心已下所化得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益經文通三身得益歟。限等流身
T2218_.60.0068a18: 得益歟事。至文處沙汰。經文一一
T2218_.60.0068a19: 義分下御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首。此普賢祕密主事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會内大二眷屬上首義。意自性會
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主
T2218_.60.0068a23: 。集會内證會場ヨリ毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 三身説也。所詮對此瑞相彼自性
T2218_.60.0068a25: 。彼此待對意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現普賢祕密主義也。意毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 加持塵道世界瑞相。普賢祕密主
T2218_.60.0068a28: 眷屬上首印現スル了簡。當段下御釋
T2218_.60.0068a29: 是毘盧遮那普十方一切世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現加持身。是一一身各有十佛刹微
T2218_.60.0068b02: 塵數等菩薩金剛大衆瑞相加持
T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛云事分明也。又菩薩金剛
T2218_.60.0068b04: &T069222;上首處不同也。上ニハ四聖者
T2218_.60.0068b05: 上首又普賢彌勒文殊除蓋障四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
T2218_.60.0068b07: ニモニハ十九執金剛如是上首末卷十二
T2218_.60.0068b08: 十佛刹土諸執金剛皆是上首也今祕密
T2218_.60.0068b09: 主一人上首見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首義經疏ニハ見。雖然菩薩金剛
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ其道理可有也。所詮隨望依
T2218_.60.0068b12: 上首通局重重也意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者 毘盧遮那如來能加持自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏所現瑞相也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門 以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏至總釋。此中法譬合
T2218_.60.0068b19: 説相タリ。於法説中正釋復次二段見。但
T2218_.60.0068b20: 一義者以下御釋先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏經文内總別待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等次第&MT06279;意取義。其
T2218_.60.0068b24: 總牒經文廣説三身及得益。其中
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏&MT06279;他受用身説段
T2218_.60.0068b26: 。別屬受用身意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將此平等法門故 是&MT06279;
T2218_.60.0068b28: 瑞相所現起因也。平等法門指
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持動大衆 感動大衆
T2218_.60.0068c02: 經會座衆也。付之於自性會因人
T2218_.60.0068c03: 若有因人ナラ者當段感動大衆等釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人ナラ者久已通達菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟立説聽縁起將來
T2218_.60.0068c06: 傳此方便意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經會座リト未悟實行
T2218_.60.0068c08: 意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10:  普現色身瑞相祕密莊嚴身語意三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議言語盡竟心行亦寂義。未曾有
T2218_.60.0068c12: 希有甚深義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 彼疑問而演説之 此御釋意下今諸
T2218_.60.0068c14: 大衆亦復如是○得此一切智智
T2218_.60.0068c15: 意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義 此會座當機
T2218_.60.0068c17: 得益義分明也
T2218_.60.0068c18: 法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之 此生身所説法華瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 當經現瑞准據也。凡疏家前後引法華
T2218_.60.0068c21: 義門當經重重子細也。先
T2218_.60.0068c22: 諸經要文三藏故別不由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經淺略意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依本影相似殊更處處
T2218_.60.0068c25: 法華當經義理也。若又約セハ深祕
T2218_.60.0068c26: 直爲大悲胎藏妙法蓮華見。此時
T2218_.60.0068c27: 引證正證意義邊之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分&MT06279;一經瑞相。從地涌出品&MT06279;本門
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ニハ説法入定雨華動地衆疑放
T2218_.60.0069a01: 六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中
T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
T2218_.60.0069a04: 身皆金色&MT06279;三十二相無量光明アリ。先ヨリ
T2218_.60.0069a05: 娑婆世界之下此界虚空住○
T2218_.60.0069a06: 復次普賢祕密主等上首諸仁者 正釋現
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持境界總感動大衆釋。
T2218_.60.0069a08: 此復次一切集會普賢祕密主等
T2218_.60.0069a09: 身流出菩薩金剛等久已通達人故。爲
T2218_.60.0069a10: 行初心菩薩神變加持瑞相釋也。
T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等菩薩金剛乃至外部諸尊
T2218_.60.0069a12: 上首眷屬不同故。普賢祕密主擧菩薩金
T2218_.60.0069a13: 上首。等スト外部世天等見也。若
T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ四聖者上首。内眷屬ニハ十九
T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首
T2218_.60.0069a16: 義故。今擧普賢祕密主二聖餘歟。就
T2218_.60.0069a17: 經雖時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首。於此經宗菩薩金剛上首
T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門
T2218_.60.0069a20:
T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於是境界久已
T2218_.60.0069a22: 通達 此普賢祕密主等内大二眷屬。毘盧
T2218_.60.0069a23: 遮那内證一法ナル義分明也。上十九種金剛
T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a25:  四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
T2218_.60.0069a26: 釋。乃至金剛頂經自受用佛從身流
T2218_.60.0069a27: 無量菩薩皆同一性謂金剛性當段其意同
T2218_.60.0069a28:
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
T2218_.60.0069b01: 。同入法界曼荼羅。爲益此初入法門
T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
T2218_.60.0069b03: 也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一
T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相三身義。意普賢祕密主等
T2218_.60.0069b05: 久已通達内證無二内大二眷屬ナル故。瑞相
T2218_.60.0069b06: 加持神變初入法門實行菩薩云釋
T2218_.60.0069b07: 意趣云云一義云。今善知識上普賢祕密
T2218_.60.0069b08: 主等了簡スル也。意内大二眷屬久已通達&MT06279;
T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生妙用也。爲彼各引無量
T2218_.60.0069b10: 當機衆實行菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
T2218_.60.0069b11: 境界義也。付解脱門所現。一義云。
T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身。自彼所
T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現義也。常指
T2218_.60.0069b14: 解脱道故。今毘盧遮那果滿體性
T2218_.60.0069b15: 則解脱門見也。一義云。此所現善知識
T2218_.60.0069b16: 。令衆生解脱一門ナル解脱門所
T2218_.60.0069b17: 現諸善知識義。或一義云。解脱門内證
T2218_.60.0069b18: 法門位。自此法門身羯磨身ナル
T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識意事有
T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆 凡自性會實行因人有無
T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ニハ兩邊了簡見。
T2218_.60.0069b22: 若有因人ナラ者。即自性會當機衆可意。
T2218_.60.0069b23: 若又無因人ナヲ者。引塵道世界當機衆
T2218_.60.0069b24: 入自性會法界曼荼羅意。故同
T2218_.60.0069b25: ヲモ義引入悟入兩邊云云
T2218_.60.0069b26: 一義云。法界漫荼羅隨他法界宮。彼隨
T2218_.60.0069b27: 法界宮當機衆實行菩薩故非スト自性會
T2218_.60.0069b28: 了簡スル事在之△此初入○通力也此釋
T2218_.60.0069b29: 瑞相所現得益。是又本質會座因人
T2218_.60.0069c01: ナラ者。爲自性會始行初心菩薩感動
T2218_.60.0069c02: 大衆瑞相意也。若又無因人ナラ
T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界實行菩薩入自性
T2218_.60.0069c04: 漫荼羅現大神力意也
T2218_.60.0069c05: 師子王將震吼必先奮迅其身呈現
T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲 是譬説。文相分明也。此譬
T2218_.60.0069c07: 。涅槃經第二十七師子吼品第十二
T2218_.60.0069c08: 依也
T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將必定師子吼宣説一切智
T2218_.60.0069c10: 故。先奮迅示現無盡莊嚴藏 此合説分
T2218_.60.0069c11: 明也。如來當經教主心王如來。則譬先師
T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門如義眞
T2218_.60.0069c13: 内證一切智門義。當彼譬説然後
T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏。合譬説
T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等意也。譬然後發
T2218_.60.0069c16: 合説ニハ見。隨而現瑞相必爲宣説
T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛故義&MT06279;意。其上法
T2218_.60.0069c18: 御釋彼疑問○深入語義尤當
T2218_.60.0069c19: 後發聲
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀
T2218_.60.0069c21: 是威儀無密印。從一平等語普現
T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無眞言。從一平等心
T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無三昧 是
T2218_.60.0069c24: &MT06279;即以三密平等。被顯莊嚴也。
T2218_.60.0069c25: 所詮普門應現色相音聲及所起心念大少
T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被成莊嚴。高祖住心論
T2218_.60.0069c27: 第十嚴者具種種。言以恒沙佛徳塵數
T2218_.60.0069c28: 嚴身土。是名曼荼羅之。三密莊
T2218_.60.0069c29: 意也。就其一平等身語心
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
T2218_.60.0070a02: 。凡獨一法界ヨリ現一切差別徳相
T2218_.60.0070a03: 事。末卷第三云。而言悉現如來身者。明
T2218_.60.0070a04: 迹共不思議&MT06279;加持不二ナル&T069222;。豈欲獨一法
T2218_.60.0070a05: ヲシテ種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等其身平等無勝劣之
T2218_.60.0070a07: △普現一切威儀一切威儀若奮迅示
T2218_.60.0070a08: 現三無盡莊嚴藏説三身ルト料簡スル
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界色相威儀意。若三身
T2218_.60.0070a10: 他受用ナラ者。報身無量色相威儀
T2218_.60.0070a11: 意。私云。三身通説意事。付疏家
T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論解釋時彼菩薩已下
T2218_.60.0070a13: 經文他受用玉フ故△私云。瑞相三身者。
T2218_.60.0070a14: 他受變化等流也△如是威儀無非密印
T2218_.60.0070a15: 一切色相威儀内證密印義分明也
T2218_.60.0070a16: △從一平等語○無盡莊嚴義。能現所
T2218_.60.0070a17: 現待對分明也△從一平等心○無非三昧
T2218_.60.0070a18: 一切本尊者指無量心密也。就其本尊名
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表&MT06279;本尊義
T2218_.60.0070a20: 一科。我本來自性清淨心於世間出世
T2218_.60.0070a21: 最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハキハ
T2218_.60.0070a22: 本尊三昧中説顯形男女等相及普
T2218_.60.0070a23: 門示現六趣之身。恐諸行人不因縁
T2218_.60.0070a24: 故。於寶王心性而生戲論本尊三
T2218_.60.0070a25: 昧品二十卷御釋ニハ。本尊者梵音娑也地提
T2218_.60.0070a26: 嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
T2218_.60.0070a27: 自尊。謂自所持之尊也。然彼行者猶身
T2218_.60.0070a28: 眞言及觀スルト本尊三事和合故。本尊
T2218_.60.0070a29: 即自降臨道場而來加被也此等御釋
T2218_.60.0070b01: 心密本尊見。此意凡佛法大宗&MT06279;
T2218_.60.0070b02: 心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
T2218_.60.0070b03: 法唯心極談。自宗當經云何菩提謂
T2218_.60.0070b04: 如實知自心説。疏家ニハ此品統論經之大意
T2218_.60.0070b05: 所謂衆生自心品誠以意密本尊事。此
T2218_.60.0070b06: 心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ本尊
T2218_.60.0070b07: 事其道理分明也。但自宗實義本有
T2218_.60.0070b08: 宗。色心實際スルヲ極。故本尊名字
T2218_.60.0070b09: 三密也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b10: 法界門也下於薩般若平等心地作諸
T2218_.60.0070b11: 佛菩薩乃至二乘八部等四重法界圓壇。此
T2218_.60.0070b12: 一一本尊身語心印皆是一種差別乘也
T2218_.60.0070b13: 本尊三昧品經文第六眞言門菩薩
T2218_.60.0070b14: 菩薩&MT06279;縁本尊故。即本尊以爲
T2218_.60.0070b15: 自身疑惑而得悉地又十八會指
T2218_.60.0070b16: 歸云。此等文或通三密本尊。或身密
T2218_.60.0070b17: 本尊義相分明也。故不意密云事分
T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段三密意密別釋本尊
T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密本義邊
T2218_.60.0070b20: 意歟。若又通三密故隨所不同歟。
T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識三密時前五識
T2218_.60.0070b22: 密。第六識語密。第七識意密見。彼第七識
T2218_.60.0070b23: 第九識理第八智此理智和合スル位故。即
T2218_.60.0070b24: 心内羯磨身。是本尊義事雖之當
T2218_.60.0070b25: 意從一平等普現一切本尊云。一處
T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心釋故。心意識分
T2218_.60.0070b27: 時第七識クルヲ意爲&MT06279;由理智和合位意密
T2218_.60.0070b28: 本尊取事難意。又三密各別意密也。
T2218_.60.0070b29: 而理智和合羯磨身取事。其理往復展轉&MT06279;
T2218_.60.0070c01: 了簡
T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際
T2218_.60.0070c03: 。故名無盡莊嚴也 此無盡釋也。經
T2218_.60.0070c04: 無盡莊嚴。而ルヲニハ先擧法體三祕
T2218_.60.0070c05: 密莊嚴。次彼以三業無邊際不可度量
T2218_.60.0070c06: 無盡也。此三業差別之相
T2218_.60.0070c07: 者遍&MT06279;法界常恒ナル平等三密也。雖然三密性
T2218_.60.0070c08: 相宛然&MT06279;同同相似セルヲ差別之相也。高
T2218_.60.0070c09: 善差別。龍樹判平等平等。一皆無
T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等意准
T2218_.60.0070c11: 意△故名無盡莊嚴
T2218_.60.0070c12: 如來祕密 已下引證也。於中。初總證身語
T2218_.60.0070c13: 二密無盡。後然後已下別説意密無邊際
T2218_.60.0070c14:
T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c17: 如來祕密慧經云此義釋者。如來祕
T2218_.60.0070c18: 密慧結釋&MT06279;題目タリ。今疏末卷。金剛
T2218_.60.0070c19: 如來祕密慧彼三無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c20: 來祕密慧義事。一旦無相違。其上現流
T2218_.60.0070c21: 此經文不見。故直如來祕密慧
T2218_.60.0070c22: トハ見者也。此義ナラ者。所經云智論第
T2218_.60.0070c23: 引證シ玉フ密迹金剛經文。并諸佛用集經
T2218_.60.0070c24: 意歟。此二經文大分今相似スル也。但今
T2218_.60.0070c25: ヲハ故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
T2218_.60.0070c26: 釋。故經見。演密抄牒&MT06279;如來密印慧
T2218_.60.0070c27: 疏文言不同也。雖然。經名見。他門人師
T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之釋。又眞言問答ニモ同爲
T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經引。此依
T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録此經一部
T2218_.60.0071a02: 二卷。未其本此意有譯無本經見。所
T2218_.60.0071a03: 詮處處釋文爲經題事治定也。有譯無本
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦流布。雖然疏主三藏於西
T2218_.60.0071a05: 御披覽引證歟。兩本義釋相違
T2218_.60.0071a06: 故。彼智儼温古再治時相交多人故難
T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引密迹金剛經
T2218_.60.0071a08: 。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説
T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a10: 等文經文御引證意趣如來色相音
T2218_.60.0071a11: 聲無邊際身語二密無盡。天女入
T2218_.60.0071a12: 意無盡莊嚴藏。就其此經文准
T2218_.60.0071a13: 證正證間何事。先此經顯密間難定。眞
T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業
T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a18: 是。況如來此意以除疑天女
T2218_.60.0071a19: 日如來加持身。然者顯密ニハ祕密
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段他受用身釋段也。今經文直
T2218_.60.0071a21: 他受用身遍相義正證見歟。但文
T2218_.60.0071a22: 顯相目連對揚。他方佛土待對。變化身
T2218_.60.0071a23: 見。故以應身遍相明受用無盡。御引
T2218_.60.0071a24: 意趣見。殊更天女三昧義異類身故。他
T2218_.60.0071a25: 受用身意。
T2218_.60.0071a26: 佛身量故。令大目揵連尋之 此約
T2218_.60.0071a27: 佛身身語二密無邊際也。於中初令
T2218_.60.0071a28: 目連知佛身。後除蓋障菩薩自觀察。
T2218_.60.0071a29: 何不邊際説也。佛身量者變化身
T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少意。彼天台目連音
T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長量釋。又無邊身菩薩不
T2218_.60.0071b03: 頂相義分意。又以目連
T2218_.60.0071b04: 察佛身事。如來十大弟子ニハ神通第
T2218_.60.0071b05: 徳在之故歟
T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
T2218_.60.0071b08: 詣他方佛土亦不梵宮 私云。色界
T2218_.60.0071b09: 四禪也
T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見
T2218_.60.0071b12: 來不于座而演説法。乃至周極十方
T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是 是除蓋障菩薩直
T2218_.60.0071b14: 神通力察佛身義分明也
T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見
T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下
T2218_.60.0071b18: 疑天女三昧妙用。被意密無量也。
T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力量天女所入
T2218_.60.0071b20: 。其身量非及義分明也
T2218_.60.0071b21: 又盡心力之。不其心所行之處 如
T2218_.60.0071b22: 身語周遍盡&MT06279;神通力測量。今
T2218_.60.0071b23: 三昧又盡心力觀之説也
T2218_.60.0071b24: 集無量天鼓。一一皆如須彌山王
T2218_.60.0071b25: 同時發聲。欲定而不得 意
T2218_.60.0071b26: 一一須彌山王天鼓聚集スル事也
T2218_.60.0071b27:
T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未菩提心時是天女已能
T2218_.60.0071b29: 此三昧 乃至中間。引證如來印
T2218_.60.0071c01:
T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也 此三業無邊結。
T2218_.60.0071c03: 疏主御釋也
T2218_.60.0071c04: 是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
T2218_.60.0071c05: 佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處
T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也 釋
T2218_.60.0071c10: 文處事。一義云。如來祕密
T2218_.60.0071c11: 慧經如來色相音聲天女三昧無邊際義
T2218_.60.0071c12: 料簡。此如來祕密慧經正證
T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指所謂莊嚴者謂從等
T2218_.60.0071c14: 義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴
T2218_.60.0071c15: 了簡。或上釋毘盧遮那所現瑞相佛身
T2218_.60.0071c16: 無邊際。當段明彼眷屬周遍了簡。毘盧
T2218_.60.0071c17: 遮那能現自性法身。一一皆現佛加持身
T2218_.60.0071c18: 現瑞相即他受用身當也△是一一身各
T2218_.60.0071c19: 有○一一尊等刹塵眷屬主伴
T2218_.60.0071c20: 無盡ナル&T069222;△此諸大衆諸根○諸根即衆生
T2218_.60.0071c21: 身分。相熙怡忿怒等相貎。好端嚴衆
T2218_.60.0071c22: 義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色
T2218_.60.0071c23: 色有無量相。相有無量好之諸根相
T2218_.60.0071c24: 意也△如胡麻油周遍
T2218_.60.0071c25: 也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;此佛世界猶如胡麻
T2218_.60.0071c26: 大師無盡莊嚴次第胡麻カラノ實充滿
T2218_.60.0071c27: 空隙。彼スルトノ二義釋。可
T2218_.60.0071c28: △又如國王○已下以譬説藏義也。國
T2218_.60.0071c29: 能現自性法身。大庫藏所現一平等
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等即現ハル三無盡莊嚴義。
T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏依主
T2218_.60.0072a03:
T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得
T2218_.60.0072a05: 是不思議境界 此自性會感動大衆
T2218_.60.0072a06: 人受如來加持。如此普門境界祕密不思
T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有三無盡莊嚴藏逮見
T2218_.60.0072a08: 加持沒金剛釋。下釋段
T2218_.60.0072a09: 次如來所現○神通瑞相也彼可意。
T2218_.60.0072a10: 其於自性會因人ナラ者。先付
T2218_.60.0072a11: 意歟。若無因人ナラ
T2218_.60.0072a12: 者。久已通達人作未悟意。或一
T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指他受用眷屬大衆
T2218_.60.0072a14: 義得意事在之△如是不思議境界者三
T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議境界也
T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量
T2218_.60.0072a17: 之所能及 此神變加持釋段譬如幻師○
T2218_.60.0072a18: 即事而眞無有終盡彼可意也
T2218_.60.0072a19: 如行者 已下行者得益也。就其。
T2218_.60.0072a20: 他受用身當機得益意歟。然者以
T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足
T2218_.60.0072a22: 能所待對&MT06279;加持感應釋可見歟。以父母
T2218_.60.0072a23: 生身十方佛土義。契此生滿足
T2218_.60.0072a24: 也。菩提心論父母所生身速證大覺位
T2218_.60.0072a25: 眞言行者一生頓悟義今不始處也。若約
T2218_.60.0072a26: 行者此釋意。眞言行者三密修行
T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有境界意也今
T2218_.60.0072a28: 第三云。且如キハ行者瑜伽自心
T2218_.60.0072a29: 感佛心爲應。感應因縁即時毘盧遮那
T2218_.60.0072b01: 所喜見此意也
T2218_.60.0072b02: 行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持
T2218_.60.0072b03: 父母生身十方佛 已下釋行者得
T2218_.60.0072b04: 。初釋見佛。次擧聞法。後約
T2218_.60.0072b05: 不生釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮スルニ無盡
T2218_.60.0072b07: 莊嚴曼荼。胎藏四重法界曼荼聖衆現
T2218_.60.0072b08: スルヲ。佛立三昧トハ意也。智論第二十七云。
T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧是菩薩位。得是般舟般三
T2218_.60.0072b10: 。悉見現在十方諸佛。從諸佛法斷
T2218_.60.0072b11: 疑網。是時菩薩身不動搖。是名菩薩位
T2218_.60.0072b12: 又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸
T2218_.60.0072b13: 。是時名阿鞞跋致又天台止觀第二。常
T2218_.60.0072b14: 座常行半行半座非行非座四種三昧之中
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧釋。常行三昧者。先明
T2218_.60.0072b16: 。次勸修。方法者。身開遮。口説默。意
T2218_.60.0072b17: ナリ。此法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
T2218_.60.0072b18: 義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳力。
T2218_.60.0072b19: 能於定中十方現在其前&T069222;
T2218_.60.0072b20: 明眼晴夜星。見アクル&T069222;十方佛亦如
T2218_.60.0072b21: 多。故名佛立三昧顯密事殊。釋義之姿
T2218_.60.0072b22: 相似スル者也
T2218_.60.0072b23: 晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
T2218_.60.0072b24: 礙 是譬説也。付其即事而眞道理
T2218_.60.0072b25: 譬説即法説義也。此時衆生當體即
T2218_.60.0072b26: スル薩般若平等心地四重法界衆星
T2218_.60.0072b27: 意。末卷第四土曜中胎藏。水右方
T2218_.60.0072b28: 蓮華眷屬。金左方金剛眷屬。木上方
T2218_.60.0072b29: 如來果徳。火下方大力諸明此以
T2218_.60.0072c01: 曼荼羅聖衆解釋也
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
T2218_.60.0072c03: 故生耶 以下約自他共無因四不生
T2218_.60.0072c04: 觀想也。四不生。中論諸法不自生。亦
T2218_.60.0072c05: 他生。不共不無因。是故説無生
T2218_.60.0072c06: 若由内心即是從自性生。若由佛力即是
T2218_.60.0072c07: 他性生。悉皆不外道論義 是明
T2218_.60.0072c08: 生他生過失。從自性スルナラハ外道
T2218_.60.0072c09: 内我諸法。從他生可自在能生
T2218_.60.0072c10: 梵天所作スル外道見。故云悉皆不異外道
T2218_.60.0072c11: 論義
T2218_.60.0072c12: 自他無故和合亦無 此簡共生
T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就 凡佛法因縁
T2218_.60.0072c14: 宗。故簡外道無因生非無因縁而得
T2218_.60.0072c15: 成就
T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有闕即不現前
T2218_.60.0072c17:  是釋無因
T2218_.60.0072c18: 知如是莊嚴之相顯時無從來。隱時
T2218_.60.0072c19: 亦無去。畢竟平等不於如故 是不
T2218_.60.0072c20: 無盡莊嚴加持境界隱顯去來。而不
T2218_.60.0072c21: 阿字門畢竟不生玉フ也。上縁謝
T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡解釋此
T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗即於本座
T2218_.60.0072c24: 請。還以不來相而來至此道場。不
T2218_.60.0072c25: 方便中有此彼之相又下云。妙感妙應
T2218_.60.0072c26: 皆不阿字門。當知感應因縁所生方便
T2218_.60.0072c27: 亦復不阿字門
T2218_.60.0072c28: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0072c29:
T2218_.60.0073a01:
T2218_.60.0073a02: 大日經疏第一本鈔卷第十四下半
四日
T2218_.60.0073a03:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相
T2218_.60.0073a05: 三身釋段内上來他受用釋段畢。已下從
T2218_.60.0073a06: 初得益經文内。至即同大日如來亦可
T2218_.60.0073a07: 致也一段料簡。此一段文。初
T2218_.60.0073a08: 變化身釋。次等流身釋。後得益經文釋。
T2218_.60.0073a09: 三節分明也
T2218_.60.0073a10: 經云。非毘盧遮那佛身或語或語或意。一
T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於
T2218_.60.0073a13: 情界説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏
T2218_.60.0073a14:  此牒文。屬當分明也。就其大師二教論
T2218_.60.0073a15: 此一段經文變化身説法御注釋
T2218_.60.0073a16: 然者三身ニハ應化佛身意也。但他門
T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得續上四不生
T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下牒文義事雖之。
T2218_.60.0073a20: 一具上下各別文段事難意。其
T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ヲモ而毘盧遮那
T2218_.60.0073a22: 也。仍不文段了簡歟。就中違大師御
T2218_.60.0073a23: 彼義先可閣也△此轉釋佛莊嚴藏
T2218_.60.0073a24: 常釋義姿ナラハ者。轉スト他受用身三無盡
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏釋故。猶説他受用身見。
T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身注釋玉フ事如何。答。一義云。上
T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏經文
T2218_.60.0073a28: 元通説三身。而大師約勝先他受用身説
T2218_.60.0073a29: 注釋。疏家通説スル變化身轉釋スト釋。故
T2218_.60.0073b01: 兩祖解釋無相違云云一義云。轉釋一法
T2218_.60.0073b02: 各別法體事。祕密經論其釋彌綸セリ。故今
T2218_.60.0073b03: スレハ他受用身即成變化身也。誠經文
T2218_.60.0073b04: 説相奮迅示現身無盡莊嚴報身。身有無量
T2218_.60.0073b05: 。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
T2218_.60.0073b06: 無量義符順スル也。今經文起滅邊際不可
T2218_.60.0073b07: 應身八相化儀。故上下經文説
T2218_.60.0073b08: 受變化二佛事分明也。凡轉スレハ一法
T2218_.60.0073b09: 各別法體事。釋摩訶衍論立義分。摩訶
T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此
T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重前門。釋前門起後
T2218_.60.0073b13: 。此外聲字義引證當經四身説文
T2218_.60.0073b14: 并般若心經總歸持明分祕藏眞言分
T2218_.60.0073b15: 一法展轉皆各別義門説也。當段
T2218_.60.0073b16: 意。誠不同而同不異而異自宗深旨
T2218_.60.0073b17: 釋義
T2218_.60.0073b18: 以無盡無邊際者以如來遍一切
T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也 此起滅邊際不
T2218_.60.0073b20: 可得。無盡起滅不可得義。無邊際邊際
T2218_.60.0073b21: 不可得義。二不可得也。意
T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方無邊
T2218_.60.0073b23: ナル釋也。於自宗四身共得法身事。
T2218_.60.0073b24: 此義門歟△以不異如來不滅之身也
T2218_.60.0073b25: 此釋無盡無邊際所由。文顯相所現變化
T2218_.60.0073b26: 無邊際義。歸能現毘盧遮那遍一切處常
T2218_.60.0073b27: 住不滅スト見。但彼天台三身相即無暫
T2218_.60.0073b28: 離時。既許法身遍一切處報應未曾乃至
T2218_.60.0073b29: 知三身遍於諸法何獨法身。又釋摩訶
T2218_.60.0073c01: 衍論報應二身之用大周遍此非眞色
T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等意一往
T2218_.60.0073c03: 相似。但攝相歸性顯乘淺略談。性相宛然
T2218_.60.0073c04: 自宗不共實義也。故當段御釋ヲモ曾歸スル
T2218_.60.0073c05: 文相トハ意。所詮變化佛體本有
T2218_.60.0073c06: 常住義。同自性法身三世常恒義門道理
T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ
T2218_.60.0073c08: 也。且既釋縁謝即滅機興即生即事
T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡。故云法身者可
T2218_.60.0073c10: 事而眞宗旨歟。大師一處解釋自宗
T2218_.60.0073c11: 性相常住。被一科問答時。性之所
T2218_.60.0073c12: 相宛然&MT06279;而本有也。譬如日月光明。日月
T2218_.60.0073c13: 者性。光明者相。是性是相不相離本有ナル
T2218_.60.0073c14: 也。是故曰性相常住金剛頂經無始無終
T2218_.60.0073c15: 無生滅性相常住等虚空此等意也△遍
T2218_.60.0073c16: 一切處無邊際義△常住不滅無盡義也
T2218_.60.0073c17: 常無起滅而能以一切三業普於十方
T2218_.60.0073c18: 三世一切時處最實道。教化群生
T2218_.60.0073c19: 其心佛道 此釋而毘盧遮那一
T2218_.60.0073c20: 切身業。就其常無起滅來上。而能以
T2218_.60.0073c21: 一切三業已下正釋經文見△十方三世一
T2218_.60.0073c22: 切時處一切時一切處。即三世
T2218_.60.0073c23: 意歟△説最實道宣説眞
T2218_.60.0073c24: 言道句法。就其瑞相三身顯密并説歟
T2218_.60.0073c25: 事。一箇尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會
T2218_.60.0073c26: 。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若
T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被眞言祕密
T2218_.60.0073c28: 最實意歟。但説唯密ナラハ者。尤當
T2218_.60.0073c29: 段分明ナル者也△教化群生經文但明説法
T2218_.60.0074a01: 得益義不見。説法本意令他生解道理
T2218_.60.0074a02: 。義&MT06279;説法得益。故疏得益
T2218_.60.0074a03: 歟△軌匠其心
T2218_.60.0074a04: 經云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貎
T2218_.60.0074a05: 普於十方説眞言道清淨句法。所謂初發
T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣
T2218_.60.0074a08:  牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身
T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
T2218_.60.0074a10: 。又現執金剛○眞言道清淨句法經文
T2218_.60.0074a11: 流身注釋。故四身中等流身經文ナル事分明
T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身九界等流六道等流
T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋。中臺毘盧遮那爲
T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
T2218_.60.0074a15: 龍鬼等爲等流身又或毘盧遮那云自性
T2218_.60.0074a16: 。四佛云受用身。金剛蓮華等菩薩云變化
T2218_.60.0074a17: 。外金剛部云等流身又別本即身義ニハ
T2218_.60.0074a18: 大日自性身。四佛受用身。十六大菩薩變化
T2218_.60.0074a19: 身。外部二十天等流身此等六道等流
T2218_.60.0074a20: 也。當段經文執金剛普賢蓮華手菩薩
T2218_.60.0074a21: 。故九界等流タリ。此外有佛界等流
T2218_.60.0074a22: 歟。一交合也。先四身不同意時。
T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相平等。平等遍滿&MT06279;一切
T2218_.60.0074a24: 有情界非情界際限。色相等覺十地不能
T2218_.60.0074a25: 見聞境界也。他受用身已下對因人佛體
T2218_.60.0074a26: 也。就其報身八萬四千相好。起信論ニハ有無
T2218_.60.0074a27: 量色相釋。變化身三十二相。或化身有
T2218_.60.0074a28: 萬四千色相釋事在之。此外立等流身
T2218_.60.0074a29: 佛形タリ。若存佛身者。受用變
T2218_.60.0074b01: ナル佛體乎。若同スル受用變化佛體
T2218_.60.0074b02: ラハ之四身階量雜亂スル者也。隨當段四身
T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身配釋。一具佛形
T2218_.60.0074b04: 見。故兩部教相等流身佛形云事必定ナル
T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道等流身
T2218_.60.0074b06: 佛界等流歟。依之今四身
T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文法界標幟
T2218_.60.0074b08: 蓮華王出現。如來法界性身安住其中。隨
T2218_.60.0074b09: 衆生種種性欲歡喜時。彼如來
T2218_.60.0074b10: 一切支分無障礙力。從實智力信解生。
T2218_.60.0074b11: 無量形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
T2218_.60.0074b12: 布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度功徳
T2218_.60.0074b13: ヲ以資長身即時出現即時出現經文
T2218_.60.0074b14: 聲字義等流身暫現速隱。身已有。
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身身及土文。此佛身
T2218_.60.0074b16: 暫現速隱等流身見。隨四身釋畢。此
T2218_.60.0074b17: 且約佛邊佛界等流義分明也。就其等流
T2218_.60.0074b18: 佛形意者。直可變化身相貎ナル歟。變
T2218_.60.0074b19: 化等流不同八相一代化儀變化身
T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身意。二身
T2218_.60.0074b21: 不同意也。但當段經文并一處御釋
T2218_.60.0074b22: 等流身義門多端ナル故其一邊一邊
T2218_.60.0074b23: 意也△所謂初發心○得益經文。
T2218_.60.0074b24: 一生頓悟道理分明也。就其此經文但等流
T2218_.60.0074b25: 身得益經文歟。通三身得益歟事。一交合
T2218_.60.0074b26: 也。先連等流身説文故。通説受用變化
T2218_.60.0074b27: 得益意者也。其上今等流身説文一具
T2218_.60.0074b28: 之。隨所謂初發心所謂玉フ時。次
T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句者即是頓覺成佛神通
T2218_.60.0074c01: 乘也此意。等流身説法&MT06279;宣説眞言道句
T2218_.60.0074c02: 玉フト。所謂初發心等見。又十住心論第
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心深祕時。又現執金剛普賢
T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等像貎普於十方説眞言
T2218_.60.0074c05: 道句法。所謂初發心乃至十地次第此生
T2218_.60.0074c06: 滿足。言等者八部天鬼等外金剛部也
T2218_.60.0074c07: 爭被屬等流身見。就其説法得益
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化得益説。偏
T2218_.60.0074c09: 流身得益義事一旦難意。但受用變
T2218_.60.0074c10: 説法斷疑得益。諸教大同義門也。故別
T2218_.60.0074c11: 説。等流身異類得益。自宗不共因縁也。
T2218_.60.0074c12: 故別於等流身一生速疾得益
T2218_.60.0074c13: 相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
T2218_.60.0074c14: 世界處三身中受用變化但能説人無
T2218_.60.0074c15: 得益。經文得益事且無念次第也。
T2218_.60.0074c16: 仍受用身釋段ニハ如行者内修○了了無礙
T2218_.60.0074c17: 。變化身ニハ教化群生○令至佛道此等
T2218_.60.0074c18: 皆取下得益釋見。經文意趣。受用
T2218_.60.0074c19: 變化得益諸教大同義門故不説。偏自宗
T2218_.60.0074c20: 不共等流身得益玉フ意趣ナラハ者。尤疏家
T2218_.60.0074c21: 釋可此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ簡別
T2218_.60.0074c22: 中菩薩聲聞人天等異類攝化利生
T2218_.60.0074c23: 義。諸經論見。何九界身説法得益
T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身經文一具玉フ。經
T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處得益
T2218_.60.0074c26: 故。付文終等流身經文一具牒也。又所
T2218_.60.0074c27: 謂初發心等經文被屬等流身事。自
T2218_.60.0074c28: 三身故取一邊玉フ事非相違△又廣
T2218_.60.0074c29: 前相待對タラハ。一法廣略次第ナル
T2218_.60.0075a01: タリ。雖然今對受用變化九界
T2218_.60.0075a02: 又廣前相
T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身滿十方一切世界。所
T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也 是
T2218_.60.0075a05: 流身經文。又現執金剛釋也。先現&MT06279;受用
T2218_.60.0075a06: 變化佛身十方一切世界充滿スル承來&MT06279;
T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等等流身周遍也。一義
T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ佛界等流疏家顯十
T2218_.60.0075a09: 界等流釋取義。今示現佛身等流身
T2218_.60.0075a10: 了簡スル事有之。但承來宜也
T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
T2218_.60.0075a13: 毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨 此一段御釋展轉&MT06279;
T2218_.60.0075a15: 等流身主伴周遍釋。意。十佛刹微塵數
T2218_.60.0075a16: 等流身三密周遍等流身眷屬
T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依御釋展轉者。
T2218_.60.0075a19: 一一本尊像類眷屬菩薩金剛等滿スト
T2218_.60.0075a20: 十方一切世界釋給。而皆如毘盧遮
T2218_.60.0075a21: 事。文勢一往難思。但毘盧遮那周遍
T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉眷屬周遍被例同毘盧遮
T2218_.60.0075a23: 本體也。毘盧遮那瑞相能現體。自性本
T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經教主也。上釋變化身無盡
T2218_.60.0075a25: 無邊際時。以不異如來遍一切處等
T2218_.60.0075a26: 意也。若又今毘盧遮那者直菩薩金剛等
T2218_.60.0075a27: 流身見歟。其故自宗意四身皆得毘盧
T2218_.60.0075a28: 遮那也。聲字義等流身亦名大日
T2218_.60.0075a29: 此義彼今毘盧遮那可意歟。或一
T2218_.60.0075b01: 義云道範阿
闍梨
釋段自性會眷屬等流身
T2218_.60.0075b02: トヲ對明スル義也。如法界宮自性所成
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等三密周遍。今等流身眷屬
T2218_.60.0075b04: 毘盧遮那滿一切世界云意也云云
T2218_.60.0075b05: 義云。受用眷屬與等流眷屬待對スル御釋
T2218_.60.0075b06: 義也△且如十佛乃至差別不同。上受用
T2218_.60.0075b07: 是一一身皆有十佛刹微塵數等菩薩金
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等受用眷屬菩薩金剛等
T2218_.60.0075b09: 三密周遍。等流身眷屬滿スト世界
T2218_.60.0075b10: 御釋義也。雖諸義不同也等流身
T2218_.60.0075b11: 對明スト云了簡宜歟△如因陀羅網
T2218_.60.0075b12: 珠網重重交映&MT06279;無障無礙譬喩。被
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍
T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也 已下別釋也。
T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手指也
T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對
T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門
T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
T2218_.60.0075b19: 在其中。故特言之 此於等流身
T2218_.60.0075b20: 量刹塵身相不同。殊三聖者經被擧意
T2218_.60.0075b21: 此三聖即三部三點法門表示&MT06279;。依
T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統
T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊
T2218_.60.0075b24: 甚深意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
T2218_.60.0075b25: 三聖者本師盧遮那如來普賢文殊二大
T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應&MT06279;世夫翼塵沙也。而華嚴
T2218_.60.0075b27: 獨表二聖上首者。託スルニ
T2218_.60.0075b28: 徒然ナラ此意釋因果交徹能信所信
T2218_.60.0075b29: 解行理智等重重法門見。今三聖擧執金
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手三部内證三點徳相ナル
T2218_.60.0075c02: 但彼三聖若法若人對自宗皆因分淺略
T2218_.60.0075c03: 義門也。今三聖内證果海三部表示也。
T2218_.60.0075c04: 故淺深不同也△執金剛○増益方便今疏
T2218_.60.0075c05: 末卷十五云佛部一向是息災ナリ。白隨事業
T2218_.60.0075c06: &MT01319;。觀音純白。然其部中則隨事業變轉スル
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニナリ。蓮華部一向是増益用。其
T2218_.60.0075c08: 色黄。金剛部一向是降伏用。其色雜也
T2218_.60.0075c09: 其意同也△擧此三點三點即法身般
T2218_.60.0075c10: 若解脱三點也。震旦人師覺苑執金剛
T2218_.60.0075c11: 徳。普賢法身徳。觀音是解脱誠執
T2218_.60.0075c12: 金剛金剛部堅固智體ナル故爲般若。普賢
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處
T2218_.60.0075c14: 法身ナル義分明也。觀音蓮華部解脱徳。蓮
T2218_.60.0075c15: 華不淤泥。其自性清淨ナルハ解脱也。
T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧大悲。令脱一切衆生
T2218_.60.0075c17: 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱被擧
T2218_.60.0075c18: 此三部三徳三部性相意也。
T2218_.60.0075c19: 特言誠四重圓壇十界衆徳不
T2218_.60.0075c20: 三部者也
T2218_.60.0075c21: 云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
T2218_.60.0075c22: 教論釋經等時。言等者擧金剛蓮華手
T2218_.60.0075c23: 兼等外金剛部諸尊所詮等言廣等諸天
T2218_.60.0075c24: 八部五通神仙等外部諸尊
T2218_.60.0075c25: 外現曼荼羅之所表示例可知也 付
T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ
T2218_.60.0075c27: 外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從
T2218_.60.0075c28: 外此當第三重故爲名焉或外圖畫スル
T2218_.60.0075c29: 。曼荼羅外現曼荼羅義。或於曼荼
T2218_.60.0076a01: 經疏曼荼羅。阿闍梨所傳曼荼羅。諸會
T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖曼荼羅等重重見。此中指
T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡
T2218_.60.0076a04: 是等種種因縁無數方便普門應現教
T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
T2218_.60.0076a06: 祕密加持 此現執金剛蓮華手菩薩
T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等普現色身。示
T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見。於等流身麁細高下
T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理釋成
T2218_.60.0076a10: 也。依之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味
T2218_.60.0076a11: 皆同一味○又末卷三重曼荼羅○
T2218_.60.0076a12: 各能開示如來清淨知見 此釋宣説眞言
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法。等流身所説眞言道句法。竝
T2218_.60.0076a14: 示如來清淨知見
T2218_.60.0076a15: 若離是實相印餘皆愛見所生。與天魔
T2218_.60.0076a16: 外道諸營侶。豈得名爲清淨句義
T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指如來清淨知見也。小
T2218_.60.0076a18: ニハ三種寶印。智論ニハ諸法實相一種
T2218_.60.0076a19: 法印也。又法華ニハ爲説實相印今此經宗
T2218_.60.0076a20: 實相印。即a字不生無相菩提心
T2218_.60.0076a21: 也。下御釋レニ諸法實相者即是此經心
T2218_.60.0076a22: 之實相。心實相者即是菩提。更無別理
T2218_.60.0076a23: 其若約開會者。智論諸法實相法華
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經實相全可一致也。若顯密
T2218_.60.0076a25: 性相意。顯乘所談實相印今所
T2218_.60.0076a26: 愛見所生之取後作戲論。實
T2218_.60.0076a27: 相印實義自宗得意
T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
T2218_.60.0076a29: 通乘也 付已下御釋兩邊了簡。一義云。
T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主義。猶清淨句釋
T2218_.60.0076b02: 義也。雖然已下御釋所謂初發心
T2218_.60.0076b03: 乃至十地次第此生滿足意也。意
T2218_.60.0076b04: 宣説眞言道清淨句法。次又經釋云
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足
T2218_.60.0076b06: 義也。經文釋事。上次又釋歎加持住所
T2218_.60.0076b07: 故云廣大金剛法界宮又轉釋佛莊嚴藏
T2218_.60.0076b08: 此等意分明也△清淨句者。即是頓覺成佛
T2218_.60.0076b09: 神通乘也所謂初發心已下。表&MT06279;
T2218_.60.0076b10: 前段清淨句即是頓覺成佛神通乘也
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足行者頓入得益
T2218_.60.0076b12: 能化教法眞言道清淨句法。依頓覺成
T2218_.60.0076b13: 佛神通寶輅頓悟時擧
T2218_.60.0076b14: 教法。前後相望&MT06279;其義也。釋言所謂
T2218_.60.0076b15: 也。就其高祖彰乘神通
T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘名字自宗不共建立也。付
T2218_.60.0076b17: 神通乘本説出智度論。凡顯論本據
T2218_.60.0076b18: 自宗事一旦難思。但自元諸經論中
T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
T2218_.60.0076b20: 祖師龍樹高判也。故雖大品般若顯
T2218_.60.0076b21: 。挿ムト祕密深旨見。依之今疏前後引
T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處本據自宗實
T2218_.60.0076b23: 見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩辨顯密。或以智論羊馬神
T2218_.60.0076b25: 二教優劣。或大師牛羊等車○
T2218_.60.0076b26: 法華羊鹿牛三車神通乘頓悟。疏家
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密自宗頓成時。時時
T2218_.60.0076b28: 神通乘
T2218_.60.0076b29: 餘乘菩薩求無上菩提。種種勤苦不
T2218_.60.0076c01: 身命。經無數阿僧祇劫 已下釋自宗
T2218_.60.0076c02: 一生頓悟時。初擧顯乘遠劫作佛對辨。
T2218_.60.0076c03: 末卷十一云。何以故於無量劫勤求修スレ&MT01302;
T2218_.60.0076c04: 苦行得。而眞言門行道諸菩薩即
T2218_.60.0076c05: 此生而護得。如餘菩薩爲求無上道
T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如頭燃。經無量劫尚不
T2218_.60.0076c07: 此成就。此眞言行者若具方便一生
T2218_.60.0076c08: 成就也。以甚深縁起十喩故以
T2218_.60.0076c09: 眞言等種種成就而無取著。不
T2218_.60.0076c10: 於如是法故微妙速疾也此意也。就其今
T2218_.60.0076c11: 餘乘菩薩者三乘一乘ニハ何乎。答。先約
T2218_.60.0076c12: 所談意時。一乘彼天台六即知斷一生
T2218_.60.0076c13: 竟竟義。華嚴初發心時便成正覺談。此等
T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫
T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖他縁覺心二種法門
T2218_.60.0076c16: ○十進九退釋故。今餘乘菩薩先約三乘
T2218_.60.0076c17: 意歟。但總顯密待對&MT06279;成佛遲速
T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘處天台華嚴等一乘不漏。
T2218_.60.0076c19: 菩提心論唯眞言法中即身成佛解釋分明
T2218_.60.0076c20: &MT06279;龍樹諸宗高祖速疾頓悟實談眞言
T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
T2218_.60.0076c23: ○皆悉成就疏家ニハ如餘教中菩薩行
T2218_.60.0076c24: 於方便○超入淨菩提心門此第三劫
T2218_.60.0076c25: 一道極無眞言トノ對明釋。又大乘起信論ニハ
T2218_.60.0076c26: &MT06279;諸經遠成近成。一切菩薩皆逕三阿僧
T2218_.60.0076c27: 祇劫又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告
T2218_.60.0076c28: 成三大爲限又即身成佛義ニハ諸經論中皆
T2218_.60.0076c29: 三劫成佛或翫一心利刀顯教或顯教
T2218_.60.0077a01: 三大遠劫。密藏纔具十六生遲速取意
T2218_.60.0077a02: 歟。依此等者。於宗雖頓悟
T2218_.60.0077a03: 底時ニハ諸顯教悉遠劫成佛
T2218_.60.0077a04: 意也。隨一乘所依經中。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界度一切衆生界
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊法華第七云。我於
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a08: 羅三藐三菩提一乘教主因行
T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於理性爲由雖一念成佛
T2218_.60.0077a11: 成佛意皆可無數劫作佛。仍
T2218_.60.0077a12: 餘乘菩薩廣可三一乘菩薩
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛一乘。彼一道極無眞言第三劫能
T2218_.60.0077a15: 心故。云或有成佛。三乘教第二劫
T2218_.60.0077a16: 或不成佛見。一義云。總顯教修行菩薩
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進スルヲハ佛位或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 昇進或不成佛義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言油麻諸佛驚覺後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身次第滿佛身或有成佛。止
T2218_.60.0077a21: 極果ルヲ後位微妙或不成佛
T2218_.60.0077a22: 意事有
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 。非但現前而已。若欲昇佛地。即同
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足。此中初明行因軌則
T2218_.60.0077a28: 後釋修得。此中又十地佛果二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義若有人不法則○進入佛位
T2218_.60.0077b01: 當段意同見△不虧法則者一一
T2218_.60.0077b02: 修行軌則。依經軌説相阿闍梨
T2218_.60.0077b03: 一一通達也。當經世出世持誦次第
T2218_.60.0077b04: 乃至持誦法則品等委細見。末卷二十云。然
T2218_.60.0077b05: 彼行者猶身印眞言及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時尚是凡夫&MT06279;自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等先立誠言大誓願故。若有衆生
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 應赴即是違本所願故不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降。圓鏡向ヘハ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可喩。非是諸佛
T2218_.60.0077b15: 心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不護念。故無應驗
T2218_.60.0077b17: 佛菩薩等之過△乃至於此生中○
T2218_.60.0077b18: 證得。就其逮見無盡莊嚴加持境界
T2218_.60.0077b19: 初地果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 義分明也。就其於自宗教相初地
T2218_.60.0077b21: 證圓極事。學者異義也。若不極ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界初地一分證位。
T2218_.60.0077b23: 超昇佛地極果意也。末卷第三
T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心此曼荼羅。已遍
T2218_.60.0077b25: 法界○第十一地而後所見圓極此意也。
T2218_.60.0077b26: 若初地即極ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 見心内曼荼羅得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證極位。超昇佛地示此自證萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 正覺意也。就其受用已下三身
T2218_.60.0077c01: 釋時。即同大日如來誠本迹不思議加
T2218_.60.0077c02: 持無二道理。諸尊皆同大毘盧遮那深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c07: 大日經疏第一本鈔卷第十五下半
五日
T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相三身釋段中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ
T2218_.60.0077c11: 釋段終所問乘此而生也一段
T2218_.60.0077c12: 了簡。此一段文初初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足。次縁業生増長○生起釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下&MT06279;金剛手等大衆視
T2218_.60.0077c15: 。瑞相加持印現當經起因ナル。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心*○ 是初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足。付其上&MT06279;
T2218_.60.0077c19: 流身説法一生成佛此生滿足。以
T2218_.60.0077c20: 御釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足復次釋。解釋顯相次第
T2218_.60.0077c22: 滿足本釋玉フトタリ。一義云。上正釋神通
T2218_.60.0077c23: 乘教得益。一生間釋所詣。復次
T2218_.60.0077c24: 初發心時入a字不生。此a牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提。然&MT06279;後停息スルヲ
T2218_.60.0077c26: 此生滿足釋成シ玉フト云云所詮付此生滿足
T2218_.60.0077c27: 一生成佛a意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 玉フト正釋復次意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得a阿字門。即是
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