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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0323a01: 也。大師第八住心寂光如來融境智
T2218_.60.0323a02: 見心性。應化諸尊顧行願而分身隨
T2218_.60.0323a03: 即内證雖常寂光土毘盧遮那也。分身
T2218_.60.0323a04: 大悲行願衆生見。今實際者寂
T2218_.60.0323a05: 境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心
T2218_.60.0323a06: 實際寂光位事。上前劫悟萬法唯心○影
T2218_.60.0323a07: 像不常寂滅光。故曰無相△爾時十方
T2218_.60.0323a08: 諸佛○煩惱具存是蒙諸佛驚覺極無
T2218_.60.0323a09: 自性心生スル。大師一處解釋云。又金剛頂
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地
T2218_.60.0323a11: 無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟
T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不佛可求。下不
T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現
T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未
T2218_.60.0323a15: 究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
T2218_.60.0323a16: 後。以五種相現證自性法身 一。五處驚
T2218_.60.0323a17: 覺文事△乃至心之實際等已下釋前段
T2218_.60.0323a18: 見△至此不思議○地也已下至初地已
T2218_.60.0323a19: 。二乘地ルル明△不思議地者行者從
T2218_.60.0323a20: 此無待對。出過心量不思議地意△乃
T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋意。地前猶不
T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故初劫二乘共行。第二劫
T2218_.60.0323a23: 共聞。第三劫空性無境心沈空義。二乘
T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞二乘地
T2218_.60.0323a25: 前三句義中等 已下此四分之一
T2218_.60.0323a26: 度於信解△就前三句義中者。指經觀
T2218_.60.0323a27: 察三心。彼三心因根究竟三句故。就前
T2218_.60.0323a28: 三句義中釋也
T2218_.60.0323a29: 更開佛地上上方便心 三句ヨリ
T2218_.60.0323b01: 上上方便義也。付之一義ニハ信解行
T2218_.60.0323b02: 第十地ヨリ佛果。爲上上方便心也。
T2218_.60.0323b03: 十地一切時。可第十地也。一義
T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地佛果
T2218_.60.0323b05: 。非十地義△上上方便心者八地
T2218_.60.0323b06: 已上方便究竟又第十一地立故。云
T2218_.60.0323b07: 上上方便心
T2218_.60.0323b08: 此第四心時 三句外開佛地。是第四
T2218_.60.0323b09:
T2218_.60.0323b10: 究竟一切智地 第十一地佛果指。經ニハ
T2218_.60.0323b11: 四分之一。釋ニハ上上方便心。釋至此不
T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地佛果也。上唯如來
T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地給。此意也
T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也 是合經文
T2218_.60.0323b15: △四分之一者第十一地指。度於信解者
T2218_.60.0323b16: 十地超度義也。付之大師一處御釋祕藏記
T2218_.60.0323b17: 中。越世間三妄執出世間心生トイハ三妄執トイハ
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越
T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過
T2218_.60.0323b20: 上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰
T2218_.60.0323b21: 四分之一度於信解此意四分所斷
T2218_.60.0323b22: 。三妄執微細妄執四分トヲ彼微細
T2218_.60.0323b23: 妄執信解スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分
T2218_.60.0323b24: スト於信解讀也。所詮疏家四分能超
T2218_.60.0323b25: 。大師四分所斷分別見。然
T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義可得意也 一。大師
T2218_.60.0323b27: 一處御釋事。委細汰之。一義云。
T2218_.60.0323b28: 大師御釋疏家御釋。三句佛地トヲ
T2218_.60.0323b29: トシ。四分 スト信解相違也。
T2218_.60.0323c01: シモ三妄微細妄執トヲ四分トハ御釋
T2218_.60.0323c02: 也。然者四分兩祖解釋一致也意也
T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末
T2218_.60.0323c04:
T2218_.60.0323c05:
T2218_.60.0323c06: 大日經疏第三鈔卷第七十六
T2218_.60.0323c07:            初日
T2218_.60.0323c08:
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三 題額記者
T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事常事故略
T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等 凡今經段段盡祕藏
T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家
T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
T2218_.60.0323c14: 獨尊。猶如目釋天之主大師一切
T2218_.60.0323c15: 如來根本祕藏。自性法身内證智境此中當
T2218_.60.0323c16: 所釋。六無畏十縁生句兩節文也。大師。
T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁妙句成
T2218_.60.0323c18: 臺之明珠六畏眞言行者轉昇
T2218_.60.0323c19: 。十喩心垢淨除旨要觀門故。當經
T2218_.60.0323c20: 覺△經云等已下正牒釋經文。於中初
T2218_.60.0323c21: 牒文屬當。以金剛手下作釋。作釋中。初總
T2218_.60.0323c22: 大意。後梵音別消釋經文。就中。自
T2218_.60.0323c23: 初第二無畏。終付衆相現前時位與此齊
T2218_.60.0323c24: 一段料簡
T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願
T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處
T2218_.60.0323c27: 乃至當一切法自性平等無畏者。猶是
T2218_.60.0323c28: 前心相句 是總牒六無畏經文。別
T2218_.60.0323c29: 九問心相答説。總牒經文一一義下
T2218_.60.0324a01: 解釋分明也△猶是答前心相句者。前六十
T2218_.60.0324a02: 心三劫同對心相答説トスルニ。釋猶是答等
T2218_.60.0324a03: 付之六十心偏明妄。三劫能超所超相竝
T2218_.60.0324a04: 故通染淨。今六無畏眞言行者轉昇
T2218_.60.0324a05: 第證理微著故。尤約淨心見。如此心相
T2218_.60.0324a06: 答説。其義勢不同也。得之學者了簡區
T2218_.60.0324a07: 也。一義ニハ金手意。通&MT06279;染淨心相故。
T2218_.60.0324a08: 六十心妄心心相。六無畏淨心
T2218_.60.0324a09: 。三劫染淨之取義。凡染淨心品。
T2218_.60.0324a10: 共可相貎道理分明也。一義云。九問
T2218_.60.0324a11: 心相偏問妄心。是以疏家&MT06279;
T2218_.60.0324a12: 問此諸心差別之相是妄心差別見。隨
T2218_.60.0324a13: 而六十心經文偏明妄心。但以三劫六無
T2218_.60.0324a14: 畏經文。爲心相答説三劫六無畏共有
T2218_.60.0324a15: 所超妄心故。且約所斷心相答説
T2218_.60.0324a16: 意也
T2218_.60.0324a17: 以金剛手等 已下作釋也。於中至對明
T2218_.60.0324a18: 總顯大意。此中。初釋問意。後佛還
T2218_.60.0324a19: 答説
T2218_.60.0324a20: 金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門
T2218_.60.0324a21: 菩薩地者 擧已聞發問
T2218_.60.0324a22: 。付之直乘眞言門上菩薩地何經文
T2218_.60.0324a23: 事。了簡不同也。一義云。第三劫經文。
T2218_.60.0324a24: 復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩薩
T2218_.60.0324a25: 量無數百千倶胝那由多劫。積集スル無量功徳
T2218_.60.0324a26: 智慧。具サニ諸行。無量智慧方便皆悉成就
T2218_.60.0324a27: 經文也。就其彼經文眞言門修
T2218_.60.0324a28: 行菩薩行故。直乘眞言門分明也。上菩
T2218_.60.0324a29: 薩地義不見故。一往不審也。但明第三劫
T2218_.60.0324b01: 能超眞言行者故。上菩薩義分明也。隨而
T2218_.60.0324b02: 今此教諸菩薩即不如是。直以眞言
T2218_.60.0324b03: 乘。超入淨菩提心門仍直乘眞言門上菩
T2218_.60.0324b04: 薩地義分明也。一義云。十地經文是故
T2218_.60.0324b05: 智者當惟此一切智信解地。復越一劫
T2218_.60.0324b06: 住此地彼經文也。付之。彼經文ニハ
T2218_.60.0324b07: 復越一劫昇住此地故。上菩薩地義
T2218_.60.0324b08: 分明。直乘眞言門義不明。但所是故智
T2218_.60.0324b09: 。眞言行者故無相違歟。一義。必不
T2218_.60.0324b10: 一文。通指三劫十地諸文見也。一義云。
T2218_.60.0324b11: 六無畏九問心相。彼九問三劫
T2218_.60.0324b12: 十地已前問故。何已後乎。爾
T2218_.60.0324b13: 者九問已前。明淨菩提心觀經文。此菩
T2218_.60.0324b14: 薩淨菩提心門名初法明道。菩薩住此修學。
T2218_.60.0324b15: 久勤苦。便得除一切蓋障三昧
T2218_.60.0324b16: 經文也。但六無畏經文。雖九問中心相
T2218_.60.0324b17: 。有金手重請故。以三劫十地
T2218_.60.0324b18: 起因事。無相違
T2218_.60.0324b19: 世尊。此菩薩行道時有幾種得無畏處
T2218_.60.0324b20:  已下正釋成問。仍六無畏眞往
T2218_.60.0324b21: 者地前云事分明也
T2218_.60.0324b22: 佛還復約前三劫差降對明也 是釋
T2218_.60.0324b23: 答説。意三劫次第淺深故。
T2218_.60.0324b24: 今欲六無畏次第淺深時。約三劫
T2218_.60.0324b25: 淺深也。演密鈔第四云。謂佛説此六無
T2218_.60.0324b26: 。明淺至深從凡向聖階降位次悟
T2218_.60.0324b27: 不同此意。約三劫明六無畏
T2218_.60.0324b28: 別淺深見。付之三劫世間三妄執
T2218_.60.0324b29: 出世間心生謂如是解唯蘊無我根境界掩
T2218_.60.0324c01: 留修行。唯蘊無我ヨリ之。今六無畏中
T2218_.60.0324c02: 第一第二無畏。唯蘊無我以前タリ。仍寛狹
T2218_.60.0324c03: 不同也。爾者。今三劫六無畏對明解釋一往
T2218_.60.0324c04: 不審也。付之一義云。委細論レハ三劫六無畏
T2218_.60.0324c05: 寛狹不同。約大分釋也*一義云。實順世
T2218_.60.0324c06: 八心ヨリ初劫能超。而三劫經文
T2218_.60.0324c07: 如是解唯蘊無我等且斷惑ヨリ之故也。
T2218_.60.0324c08: 是以三劫寶珠釋段。釋纔見衆生世間八心
T2218_.60.0324c09: 八心三劫。今第一無畏。後得
T2218_.60.0324c10: 八心彼此一致&MT06279;寛狹也 一。三
T2218_.60.0324c11: 劫六無畏對明事。初四種無畏初劫分齊
T2218_.60.0324c12: 也。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫也。
T2218_.60.0324c13: 但第六無畏中。有第二劫覺心不生心
T2218_.60.0324c14: 。一尋也。大疏鈔ニハ問。然以六無畏
T2218_.60.0324c15: 配三劫云何。答。各毎三劫無畏。如
T2218_.60.0324c16: 次相配此意無畏身無畏此二ヲハ
T2218_.60.0324c17: 。無我無畏法無畏ヲハ第二劫。法無我
T2218_.60.0324c18: 無畏一切法自性平等無畏ニハ第三劫。此配
T2218_.60.0324c19: 經疏説相相違故。其意難知者也
T2218_.60.0324c20: 一。三劫六無畏同異事。一義云。三劫
T2218_.60.0324c21: 行者轉昇次第。六無畏直往行者
T2218_.60.0324c22: 云云一義云。三劫斷惑面。六無畏
T2218_.60.0324c23: 云云意約麁細極細三重
T2218_.60.0324c24: 。六無畏善無畏身無畏等六重也。
T2218_.60.0324c25: 一義云。三劫安立初二劫淺略法門。第三
T2218_.60.0324c26: 眞言觀門也。今六無畏明第三劫眞言
T2218_.60.0324c27: 行者次位淺深也*一義云。三劫所寄齊
T2218_.60.0324c28: 故。從顯入密次第也。六無畏能寄齊
T2218_.60.0324c29: 眞言行者故。被直往次位也。然間。今
T2218_.60.0325a01: 三劫所寄齊。眞言行者能寄齊也。
T2218_.60.0325a02: 一。對明事。一義云。 スト文。是明如來
T2218_.60.0325a03: 答説義也。一義云。相對&MT06279;スト云意也。意
T2218_.60.0325a04: 對十不善等扼縛。明善無畏等六種也。一
T2218_.60.0325a05: 義云。與此齊等義也。意對顯乘眞言
T2218_.60.0325a06: 行者信曰此
義爲宜
T2218_.60.0325a07: 梵音阿濕縛娑。正譯當蘇息處也。如
T2218_.60.0325a08: 強力者持扼喉閉氣垂悶絶。忽
T2218_.60.0325a09: 放捨。還復得蘇。衆生亦復如是。爲妄想
T2218_.60.0325a10: 業煩惱纒。觸縁皆閉。至此六處
T2218_.60.0325a11: 再生。故名蘇息處。亦如度險惡道時其心
T2218_.60.0325a12: 泰然無畏懼。故名無畏處也 已下&MT06279;
T2218_.60.0325a13: 釋經文。於中。初ヨリ故名無畏處也
T2218_.60.0325a14: 無畏。此中初擧正譯。二亦如
T2218_.60.0325a15: 義翻△梵音○蘇息處也是初擧翻名
T2218_.60.0325a16: 如人等已下釋義。此中初譬説。衆生亦復
T2218_.60.0325a17: 如是法説也△爲妄想業煩惱所纒
T2218_.60.0325a18: 想。根本業煩惱妄想ヨリ生無量無邊煩惱
T2218_.60.0325a19: 意歟△觸縁皆閉者觸所縁境。縁
T2218_.60.0325a20: 所行因縁等皆被結縛義也△至此六處等
T2218_.60.0325a21: 六處者六無畏處也。再生者蘇息義也。大
T2218_.60.0325a22: 疏鈔云。言如諸衆生至六處再生解脱故
T2218_.60.0325a23: 蘇息無畏△亦如度險惡道等已下
T2218_.60.0325a24: 義翻。度險難惡道者指已度也。三
T2218_.60.0325a25: 初。度三阿僧祇劫正覺又初劫
T2218_.60.0325a26: 終。但度此一重妄執即是超一阿僧祇劫
T2218_.60.0325a27: 又第二劫始。直乘神通飛空而度又同
T2218_.60.0325a28: 終。復越而六十心一重細惑名三大
T2218_.60.0325a29: 阿僧祇劫此等意也
T2218_.60.0325b01: 佛言。祕密主 已下明六無畏差降。就中。
T2218_.60.0325b02: ニハ善無畏
T2218_.60.0325b03: 佛言。祕密主。彼愚童凡夫修諸善法
T2218_.60.0325b04: 善法。當善無畏者 是牒經文。凡六無
T2218_.60.0325b05: 畏三劫十住心開合不同也。六無畏三劫
T2218_.60.0325b06: 上。十住心配釋心得ヘハ。初第二第
T2218_.60.0325b07: 住心。次第四住心。第四無畏第五
T2218_.60.0325b08: 住心。第五無畏第六七二個住心。第六
T2218_.60.0325b09: 第八已上三箇住心也。但此中第四
T2218_.60.0325b10: 第六住心初心事。一尋也。又第七
T2218_.60.0325b11: 住心第六無畏歟事。是所論也。演密鈔
T2218_.60.0325b12: 無畏十信已前。身無畏十信位。無我無畏
T2218_.60.0325b13: 十住十行。法無畏十迴向并四加行位。法無
T2218_.60.0325b14: 我無畏初地已上ヨリ第七地。一切法自性
T2218_.60.0325b15: 平等無畏八地已上分別。或十信
T2218_.60.0325b16: 無畏。十住無畏。十行無我無畏
T2218_.60.0325b17: 二義見。付之。今疏意。第六無畏初地
T2218_.60.0325b18: 見。爾者前五無畏地前。然第六無畏
T2218_.60.0325b19: 八地已上事雖不審。此師所存。後二僧祇
T2218_.60.0325b20: 地上故。如此配釋也。大疏鈔云。
T2218_.60.0325b21: 眞言密教時有此六位。一依止三昧三密修
T2218_.60.0325b22: 行位。二本尊色相現前位。三於法不生愛慢
T2218_.60.0325b23: 位。四覺法性無生位。五得心自在勝用位。六
T2218_.60.0325b24: 淨菩提心法用位也△具縁品疏ニハ。漸次證
T2218_.60.0325b25: 入者。如初無。以聲字觀曼荼羅行
T2218_.60.0325b26: 第二無畏有相觀曼荼羅行。第三
T2218_.60.0325b27: 無畏唯蘊無我心曼荼羅行。第四
T2218_.60.0325b28: 無畏法縁心曼荼羅行。第五無畏
T2218_.60.0325b29: 無縁心曼荼羅行第六無畏
T2218_.60.0325c01: 心中曼荼羅行。離垢地已去各於
T2218_.60.0325c02: 他觀心曼荼羅行。略以行位之。已
T2218_.60.0325c03: 十六重深淺不同 一。六無畏頓漸超
T2218_.60.0325c04: 三機中ニハ漸機次位歟事。一。二生成佛機歟
T2218_.60.0325c05: 事△愚童凡夫者世間三種通名也。愚童凡
T2218_.60.0325c06: 夫猶如羝羊。是第一住心。愚童凡夫起
T2218_.60.0325c07: 是第二住心。愚童凡夫得ルハ無畏
T2218_.60.0325c08: 第三住心也。今愚童凡夫修諸善法者可
T2218_.60.0325c09: 第二第三住心△修諸善法者十善業
T2218_.60.0325c10: 道也△害不善法者即十惡等也△善無畏
T2218_.60.0325c11: 者善即無畏。持業名也
T2218_.60.0325c12: 善義通於淺深 已下釋也。於中。初依
T2218_.60.0325c13: 常途。後若眞言行者密意
T2218_.60.0325c14: 齊等
T2218_.60.0325c15: 善義通於淺深。今此中意十善業道
T2218_.60.0325c16: 此釋凡善惡待對スル時善是廣。乃至六
T2218_.60.0325c17: 無畏等皆是善心也。故釋通於淺深。此中
T2218_.60.0325c18: 十善業道善云意也。一義云。於一箇
T2218_.60.0325c19: 無畏。有淺略深祕能所寄齊。故釋通於
T2218_.60.0325c20: 淺深義。*一義云。於十善五品不同
T2218_.60.0325c21: 故。云通於淺深。今明人天十善業道云意
T2218_.60.0325c22: 也△今此中明十善業道今此中者。對
T2218_.60.0325c23: 五無畏△十善業道者於第一無畏
T2218_.60.0325c24: 究極十善也。約最初一日持
T2218_.60.0325c25: 齋等一毫
T2218_.60.0325c26: 世人。以十不善道因縁沈惡趣
T2218_.60.0325c27: 窮已 是明十惡業輪三趣生死無
T2218_.60.0325c28: 。是即擧所離不善法明善法也。
T2218_.60.0325c29: 十惡業上中下三品。感地獄鬼畜三惡
T2218_.60.0326a01: 事。智論等見タリ
T2218_.60.0326a02: 後得順世八心等 順世八心者種子等
T2218_.60.0326a03: 八心也
T2218_.60.0326a04: 漸受三歸戒者 歸依三寶八戒十戒
T2218_.60.0326a05: 也。付之。一義ニハ順世八心外八心。漸受
T2218_.60.0326a06: 三歸戒等者。約八心
T2218_.60.0326a07: 無量世人天中。後至𣵀槃 是明
T2218_.60.0326a08: 施等得益。付之一義ニハ委細分別セハ。八心
T2218_.60.0326a09: 六心人乘分齊故生人中。後二心天乘
T2218_.60.0326a10: 故可天中。然今以大綱後得順世
T2218_.60.0326a11: 八心○生人天中義。一義ニハ已前分別
T2218_.60.0326a12: 義也。理實ニハ齋施等。六心天乘修因
T2218_.60.0326a13: 受用無畏二心又成人乘修因義可
T2218_.60.0326a14: 也。今御釋此義邊也 一。内八心人天
T2218_.60.0326a15: 修因事。可爾。外六心等人中引業
T2218_.60.0326a16: 云乎。答。爾也。一。以一度受三歸
T2218_.60.0326a17: 云乎。答。爾也。難云。小乘一業
T2218_.60.0326a18: 一生多生乎。答。一業
T2218_.60.0326a19: 一生是小乘意也。大乘爾歟。爰以大師
T2218_.60.0326a20: 一業必爲五趣因釋。又小乘。如來舍利
T2218_.60.0326a21: 一興養千反天。後證𣵀槃仍無失。
T2218_.60.0326a22: 但小乘一業多生會釋也。意
T2218_.60.0326a23: 一業但雖一生。依之展轉&MT06279;餘業
T2218_.60.0326a24: 生取義也。光記第七彼。但
T2218_.60.0326a25: 是大論議也
T2218_.60.0326a26: 離三途劇苦最初蘇息處也 是
T2218_.60.0326a27: 正釋蘇息義。十住心論一云。人天二宮
T2218_.60.0326a28: 燒燬。比之三趣樂而不此意也」
T2218_.60.0326a29: 若眞言行者初入三味耶三密供養修行
T2218_.60.0326b01: 位與此齊等也 已下付密意齊等
T2218_.60.0326b02: △初入三昧耶等者。此事學者了簡未定也。
T2218_.60.0326b03: 一義ニハ今疏末卷五種三昧中。當第一
T2218_.60.0326b04: 第二義。一義ニハ三種三昧耶三昧
T2218_.60.0326b05: 義。一義ニハ。明五種灌頂第一義。
T2218_.60.0326b06: 對釋可校合今云。受三昧耶佛戒
T2218_.60.0326b07: 曼荼羅。傳受三密教法修行スル
T2218_.60.0326b08: 也。受三昧耶佛戒義。受十善戒
T2218_.60.0326b09: 故。寄齊スルト
T2218_.60.0326b10: 經云。若如實知我當身無畏者。如
T2218_.60.0326b11: 身觀此身三十六物之所集成。五種
T2218_.60.0326b12: 不淨惡露充滿。終不此而生貪愛。次復
T2218_.60.0326b13: 受心法。得我性四種顛倒。於
T2218_.60.0326b14: 身諸扼縛蘇息處。若眞言行者本尊三昧
T2218_.60.0326b15: 衆相現前時位與此齊也 已下第二身無
T2218_.60.0326b16: 釋也。此第二無畏常途四念所觀。擧
T2218_.60.0326b17: 扼縛。顯眞言行者本尊三昧衆相
T2218_.60.0326b18: 現前也。此四念所聲聞三賢位用
T2218_.60.0326b19: 見。付之。明身受心法四念所觀。而名
T2218_.60.0326b20: 事。且約一種名見。就其四念所
T2218_.60.0326b21: 行相意。觀不淨受無樂心無常法
T2218_.60.0326b22: 。破凡夫外道常樂我淨四顛倒見。爾者。
T2218_.60.0326b23: 法身不淨。爰以光記第二十三
T2218_.60.0326b24: 云。觀身不淨彼淨倒。觀是苦
T2218_.60.0326b25: 樂倒。觀無常彼常倒。觀無我
T2218_.60.0326b26: 彼我倒而經若如實知我當身無
T2218_.60.0326b27: 事。一往難意。付之*一義云。四念所
T2218_.60.0326b28: 總別雜不雜觀。總想念住&MT06279;所縁。
T2218_.60.0326b29: &MT06279;身等四境四行相故。空非我行相通
T2218_.60.0326c01: 四境。故知我時得無畏。道理無相違也。
T2218_.60.0326c02: 是以光記云。彼觀行者。居總想法念住
T2218_.60.0326c03: 。唯總觀身等四境。修四行相。觀諸有爲
T2218_.60.0326c04: 皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空
T2218_.60.0326c05: 我性又別想念住ニモ。雜縁法念住
T2218_.60.0326c06: 或無我觀通身見。依此等者無相違。或
T2218_.60.0326c07: 一義ニハ我顯法。擧心顯無常。擧此心
T2218_.60.0326c08: 法顯受身。是即影略互顯義。或一
T2218_.60.0326c09: ニハ四念住受心法初身爲體故。擧
T2218_.60.0326c10: 身攝餘。故苦空無常無我觀何相應
T2218_.60.0326c11: 也。或一義ニハ四境隨一。四境
T2218_.60.0326c12: &MT06279;身也。付之受心法是心也。而名
T2218_.60.0326c13: 事一往不審也。雖然身體依聚義故。可
T2218_.60.0326c14: 心法也。是以倶舍六識身又今疏末卷見。
T2218_.60.0326c15: 或又今知我言通四倒。常樂我淨
T2218_.60.0326c16: 顛倒同妄計故云我。爾者。我ニモ
T2218_.60.0326c17: 也。是以今疏。得不觀我性四種顛倒
T2218_.60.0326c18: 此意。四倒倶名我性見。如此諸義雖
T2218_.60.0326c19: 。初義符順文歟。一疏鈔ニハ第一第二
T2218_.60.0326c20: 次第二第三住心配釋。而第一無畏
T2218_.60.0326c21: 是順世八心故。通第二第三住心。第二
T2218_.60.0326c22: 無畏四念住。是聲聞七方便觀故。
T2218_.60.0326c23: 第四住心所攝也。爾者。疏抄配釋不
T2218_.60.0326c24: 。但無畏名等嬰童無畏得名故。第二
T2218_.60.0326c25: 無畏釋第三住心歟。又第二無畏。於
T2218_.60.0326c26: 曼荼羅行而今疏如行者住
T2218_.60.0326c27: 有相瑜伽即名世間三昧仍有相觀爲
T2218_.60.0326c28: 三昧。爲第三住心歟。若又彼護戒生
T2218_.60.0326c29: 文有二乘等生天故。以二乘生天義
T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何詳△如修循身
T2218_.60.0327a02: 觀等已下作釋也。於中。初依顯文
T2218_.60.0327a03: 。後若眞言行者密意齊等
T2218_.60.0327a04: △如修循身觀○而生貪愛已下明
T2218_.60.0327a05: 受心法四念所觀中。是初明身不淨
T2218_.60.0327a06: 如修循身觀時慈覺請來十四卷義釋。智
T2218_.60.0327a07: 證請來十卷義釋。此二本倶如修身觀時
T2218_.60.0327a08: 仍循字無之。但循身觀云事。出華嚴并𣵀
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應一切經音義云。循身○
T2218_.60.0327a10: 循。亦遍也。巡歴也仍今本正也。付之循身
T2218_.60.0327a11: 觀者循行者。觀不淨等義也△見
T2218_.60.0327a12: 此身三十六物等三十六物者。五種不淨
T2218_.60.0327a13: 自體不淨ヨリ之也。五種不淨者一種
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔第四釋之△五種不淨事。智
T2218_.60.0327a18: 度論義章演密鈔釋之△次復觀受心法
T2218_.60.0327a19: 是明四念所後三念住。演密鈔第四云。
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念觀也。應
T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀時。離
T2218_.60.0327a22: 我性四倒。謂觀身不淨淨倒。乃至觀
T2218_.60.0327a23: 無我我倒故。下結云。於身之扼
T2218_.60.0327a24: 蘇息處△得離不觀我性等者。結
T2218_.60.0327a25: 四念所觀。釋身無畏△若眞言行者等
T2218_.60.0327a26: 已下密意能寄齊行者。依三密
T2218_.60.0327a27: 。本尊衆相現前スル位也。大師三密寥寂&MT06279;
T2218_.60.0327a28: 尸灰。諸尊感應忽來訪之能所寄
T2218_.60.0327a29: 其義勢同。而所寄齊ヲハ。或釋終不
T2218_.60.0327b01: 此而生貪愛。或判不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情義也。能寄齊本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前。表徳義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 義少意。但依四念所觀顯空
T2218_.60.0327b05: 齊衆相現前心得歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前時。用十縁不生觀門義。同
T2218_.60.0327b07: 身不淨受無樂等觀相故。能所寄齊也云云
T2218_.60.0327b08: 十喩觀相事雖見。總&MT06279;十縁生
T2218_.60.0327b09: 句觀。包括始終。綜該諸地故。第二無畏
T2218_.60.0327b10: ニモ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏
T2218_.60.0327b11: 不生愛慢一句。今衆相現前時
T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊不生貪愛心得事有之。
T2218_.60.0327b13: 是今多用亂脱故。如此迴文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 意無相違苦勞料簡
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19: 大日經疏卷第三鈔卷第七十七
T2218_.60.0327b20:            二日
T2218_.60.0327b21:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等 六無畏内。自初至
T2218_.60.0327b23: 第二無畏先度了簡畢。就第三無我無
T2218_.60.0327b24: ヨリ第六一切法自性平等無畏
T2218_.60.0327b25: 一段。梗概可料簡。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0327b26: 我無畏釋。次法無畏。次法無我無畏。後
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏釋。四節各別
T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身自色像觀
T2218_.60.0327b29: 無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界
T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像
T2218_.60.0327c02: 者。譬如樹則有樹影現。若無樹者影由
T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛蘇息處
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2218_.60.0327c07: 心不可得愛慢位與此齊也 是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋中。初付顯相常途。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者密意齊等位也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏。三劫初劫攝在。十住心ニハ
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ此中歟。聲聞
T2218_.60.0327c13: 位也。異朝人師覺菀。六無畏釋五十
T2218_.60.0327c14: 。第三無我無畏釋三賢十住十
T2218_.60.0327c15: 。此一段大綱。於五蘊聚集我身唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我。以陰界入三科我不可
T2218_.60.0327c17: 。眞言行者觀自心畢竟不生
T2218_.60.0327c18: 位齊之見。付之今疏第一卷。復次如
T2218_.60.0327c19: 人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求
T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在亦不可得。爾時。於八直
T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢&MT06279;正法眼生。眞言門菩薩
T2218_.60.0327c22: 是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求
T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心本不生際
T2218_.60.0327c24: 如來知見大菩提道。遠塵離垢&MT06279;
T2218_.60.0327c25: 眼淨彼以聲聞我不可得觀相。對明眞
T2218_.60.0327c26: 言初地行者也。今齊等地前行者不生愛
T2218_.60.0327c27: 也。故彼是各別見。但彼對明證理。今
T2218_.60.0327c28: 慢著故。相望不定ナリト得意歟。今
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集義也。付
T2218_.60.0328a01: 之取蘊者。取煩惱總名也。煩惱能執取五
T2218_.60.0328a02: 故名取蘊也。是依主釋意也。倶舍頌有
T2218_.60.0328a03: 漏名取蘊光記蘊從取生故名
T2218_.60.0328a04: 蘊從因爲名。煩惱取能執取故。依主釋
T2218_.60.0328a05: 。演密鈔第四蘊者積集而爲體故。取謂執
T2218_.60.0328a06: 取。凡夫執取以爲我故△我身者。一義云。
T2218_.60.0328a07: 五蘊人我所依故。指取蘊我身義。
T2218_.60.0328a08: 唯識論體依聚義總説名身也。此三義
T2218_.60.0328a09: 中。今身見。一義ニハ我身者於五蘊
T2218_.60.0328a10: 計我體我身義。此時體義
T2218_.60.0328a11: 也△捨自色像者自對他詞。付色像。一義ニハ
T2218_.60.0328a12: 五蘊中初兼餘。像人我義。演
T2218_.60.0328a13: 密鈔第四捨自色像觀者自色蘊也。像
T2218_.60.0328a14: 我也。雙離稱一義ニハ色像共名人我
T2218_.60.0328a15: 義。人我色像喩得意。如
T2218_.60.0328a16: 。依蘊人我色像現スル意也△當得
T2218_.60.0328a17: 無我無畏無我者。空人我義。無畏者空
T2218_.60.0328a18: 得證理也△謂觀唯蘊○我不可得
T2218_.60.0328a19: 是總釋經文。謂觀唯蘊無我者。聲聞見道已
T2218_.60.0328a20: 行相也。倶舍頌無我唯諸蘊。煩惱業
T2218_.60.0328a21: 初劫經文ニハ謂如是解唯蘊無我。大師
T2218_.60.0328a22: 法故唯蘊。遮人故無我釋也△於陰界入
T2218_.60.0328a23: 中○不可得是釋陰界入三科中人我
T2218_.60.0328a24: 相不可得ナル。經ニハ五蘊一種。疏開
T2218_.60.0328a25: 具擧三科也。五蘊十八界十二入三科
T2218_.60.0328a26: 開合不同見△捨此自○而有我耶
T2218_.60.0328a27: 捨自色像句被釋也。此中初譬説。今五蘊
T2218_.60.0328a28: 法説也。初譬ヲハ五蘊。影ヲハ人我
T2218_.60.0328a29: 也。付之。空人我事。專二乘觀相也。空
T2218_.60.0328b01: 二乘當分ニハ得意。隨違謂觀唯蘊無
T2218_.60.0328b02: 道理也。但爲人我破五蘊故。
T2218_.60.0328b03: 破法空分齊意也△今五蘊○有我耶
T2218_.60.0328b04: 是法説也△如上所説○離一切過是指
T2218_.60.0328b05: 初劫謂如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2218_.60.0328b06: 拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁離建立
T2218_.60.0328b07: 執等如是湛寂一切外道所不能知先佛宣説
T2218_.60.0328b08: 離一切過也△是於我之扼縛等
T2218_.60.0328b09: 經當得無我無畏。意五蘊和合
T2218_.60.0328b10: 。依此我見種種業煩惱。而今觀
T2218_.60.0328b11: 不可得。離我見縛蘇息處義也△若眞
T2218_.60.0328b12: 言行者等密意能寄齊眞言行
T2218_.60.0328b13: △瑜伽境界者。指本尊三昧衆相。分
T2218_.60.0328b14: 差別義也。今疏第一卷謂若分段者是總
T2218_.60.0328b15: 從縁生。以因縁スルハ必有差別
T2218_.60.0328b16: 又演密鈔第四ニハ。疏一切分段中等
T2218_.60.0328b17: 者。一分段分段△能觀心不可得
T2218_.60.0328b18: 是能觀不可得慢著義也」
T2218_.60.0328b19: 經云。若害蘊住法攀縁法無畏者。謂
T2218_.60.0328b20: 行者心住蘊中起離著。爾時幻焔
T2218_.60.0328b21: 等喩觀察諸蘊即空。得違順八心
T2218_.60.0328b22: 然界。然離蘊之扼縛。於法得蘇息處。法謂
T2218_.60.0328b23: 十縁生句也。若眞言行者現覺瑜伽境界皆
T2218_.60.0328b24: 鏡像水月無性無生時。位與此齊也 以
T2218_.60.0328b25: 下釋第四法無畏。此一段。擧初劫證寂
T2218_.60.0328b26: 然界菩薩一重法倒觀相。眞言行者所
T2218_.60.0328b27: 境界無性寄齊也。牒文作釋能所
T2218_.60.0328b28: 寄齊待對。先段准得意。今此第四無畏
T2218_.60.0328b29: 三劫初劫分齊。十住心第五第六攝
T2218_.60.0328c01: 在間事。所論也。以此菩薩大乘行者。或
T2218_.60.0328c02: 漸過二乘境界。或釋若以十縁生句觀
T2218_.60.0328c03: 諸蘊無性無生即是菩薩三昧。可第六他縁
T2218_.60.0328c04: 大乘住心菩薩乘所攝ナルタリ。然間可
T2218_.60.0328c05: 六住心初心申古徳一義タリ。又疏家
T2218_.60.0328c06: 行者未。與辟支佛齊時名爲
T2218_.60.0328c07: 無言説所或判所觀人法倶空與成實諸
T2218_.60.0328c08: 甚懸絶。或釋故以三乘上中下出世
T2218_.60.0328c09: 間心論一阿僧祇劫。至第二僧祇乃與
T2218_.60.0328c10: 異也。如キハ此等解釋在第五住心
T2218_.60.0328c11: 見。般若寺疏鈔ニモ第四無畏拔業因種住心
T2218_.60.0328c12: 釋。尤可第五住心所攝覺△若害蘊者
T2218_.60.0328c13: 所離五蘊。即法執也。害損害義。即離
T2218_.60.0328c14: 法倒義也△住法攀縁者依一義者。
T2218_.60.0328c15: 法空五蘊十縁生句意得也。攀縁者
T2218_.60.0328c16: 無縁言也。意他縁大乘住心三界唯
T2218_.60.0328c17: 心心外無別法觀相圓成中道。證寂然
T2218_.60.0328c18: 界菩薩偏眞住法攀縁也△當得
T2218_.60.0328c19: 法無畏者一義ニハ法者十縁生句法。此法即無
T2218_.60.0328c20: 義。上無我無畏我名無畏。彼於
T2218_.60.0328c21: 所空無畏義也。今於能觀縁生
T2218_.60.0328c22: 無畏心得故上下無畏義各別也。
T2218_.60.0328c23: 一義ニハ所指法可五蘊義。此義ナラハ法者
T2218_.60.0328c24: 當害蘊也。演密鈔第四法無畏謂
T2218_.60.0328c25: 行者心中住。約幻焔等五喩。達
T2218_.60.0328c26: 即空。證寂然界此意也△謂行者心住
T2218_.60.0328c27: 蘊中等已下釋經文△謂行者心住蘊中
T2218_.60.0328c28: 者指唯蘊無我也。雖人我。存
T2218_.60.0328c29: 故。云住蘊中也△欲令發○諸蘊即
T2218_.60.0329a01: 是證寂然界菩薩以幻焔等五喩。觀
T2218_.60.0329a02: 無性義也。總當段御釋。以初劫經文
T2218_.60.0329a03: 釋也。彼經文祕密主彼出世間心住蘊
T2218_.60.0329a04: 中。有如是慧隨。若於蘊等。發起離著。當
T2218_.60.0329a05: 觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等。而得解脱
T2218_.60.0329a06: 意也。付之幻焔者一義ニハ五喩二種
T2218_.60.0329a07: 餘取義。一義ニハ十喩二取義△得
T2218_.60.0329a08: 違順八心寂然界初劫經文
T2218_.60.0329a09: 如是證寂然界。是名出世間心。祕密主。彼
T2218_.60.0329a10: 違順八心相續業煩惱。此意也△違順
T2218_.60.0329a11: 八心事。初劫疏。如所説。種子根疱等。及
T2218_.60.0329a12: 依三寶。爲人天乘齋施善法。皆名
T2218_.60.0329a13: 八心。若三乘初發道意ヨリ拔業煩
T2218_.60.0329a14: 根本無明種子十二因縁。名違世八
T2218_.60.0329a15: 。或可見道修道等諸位之。各自
T2218_.60.0329a16: 八心△然離蘊云扼縛等是當得法
T2218_.60.0329a17: 無畏經文釋也△於法得蘇息處者。次下云
T2218_.60.0329a18: 法謂十縁生句故法者指十縁生句見△
T2218_.60.0329a19: 若眞言行者等是明能寄齊行者△現覺
T2218_.60.0329a20: 瑜伽境界等所現境界不可得釋。
T2218_.60.0329a21: 第三無我無畏能觀。今遣所觀境
T2218_.60.0329a22: 故兩種無畏不同事分明也△鏡像水月者。
T2218_.60.0329a23: 十喩二種無性
T2218_.60.0329a24: 經云。若害法住無縁法無我無畏者。
T2218_.60.0329a25: 即是無縁乘心觀察法無我性。於心外有無
T2218_.60.0329a26: 影像智都無所得。心王自在覺本不生。得
T2218_.60.0329a27: 法之扼縛。於法無我蘇息處。若眞言
T2218_.60.0329a28: 行者於瑜伽道中心得自在用時位與
T2218_.60.0329a29: 齊也 已下釋第五無畏。三劫中。第二劫分
T2218_.60.0329b01: 齊。十住心時第六住心也。第七住心ヲモ
T2218_.60.0329b02: 五無畏歟事。一尋也。般若寺疏鈔ニハ第五
T2218_.60.0329b03: 無畏。釋此他縁大乘心也。第六無畏ニハ
T2218_.60.0329b04: 覺心不生一道無爲極無自性三住心也。仍
T2218_.60.0329b05: 第五無畏第六住心見。經文説相
T2218_.60.0329b06: 害法住無縁故。局無縁乘見。又第七住
T2218_.60.0329b07: 心已上倶性宗故。第六無畏下可論一
T2218_.60.0329b08: 道理分明也。但前三劫時。他縁覺心二種
T2218_.60.0329b09: 住心同合論第二劫也。又同三乘教故。可
T2218_.60.0329b10: 一種無畏道理分明也。隨而當段御釋
T2218_.60.0329b11: 心王自在覺本不生第七覺心不生心ナリト
T2218_.60.0329b12: 云事明也△若害法之。一義ニハ五蘊法取
T2218_.60.0329b13: 義。第四第五二種無畏。共空
T2218_.60.0329b14: 深故。上ニハ害蘊害法也。是同可
T2218_.60.0329b15: 蘊法義。一義ニハ今所法。證寂然界
T2218_.60.0329b16: 十縁生句義。上第四無畏。以
T2218_.60.0329b17: 十縁生句五蘊無性。今彼能空十縁生
T2218_.60.0329b18: 所簡。故説害法也。例得意。此中十
T2218_.60.0329b19: 喩。望前十喩復成戲論△住無縁者萬法
T2218_.60.0329b20: 唯心&MT06279;心外無縁事義也△法無我無畏
T2218_.60.0329b21: 者依一義者於五蘊法我相
T2218_.60.0329b22: 也。證寂然界菩薩同雖五蘊。心外存
T2218_.60.0329b23: 五蘊法體。觀空理時單空分齊也。依之彼
T2218_.60.0329b24: 空理空理實我相也。今第五無畏
T2218_.60.0329b25: 萬法唯心觀解上。照有空不二。空相又不
T2218_.60.0329b26: 可得ナル智品故。指之名法無我也。一義ニハ
T2218_.60.0329b27: 無我者。寂然界十縁生句ナルヘシト義△即是
T2218_.60.0329b28: 無縁乘心等已下釋也。第二劫經文復次
T2218_.60.0329b29: 祕密主。大乘行發無縁心法無我性ニハ
T2218_.60.0329c01: 無縁乘者。至此僧祇始能觀察阿陀那深
T2218_.60.0329c02: 細之識。解了三界唯心心外一法而
T2218_.60.0329c03: 得者。乘無縁而行大菩提。故
T2218_.60.0329c04: 無縁乘也。此無縁乘。即是法無我性。
T2218_.60.0329c05: 行者初劫觀行時。心沒蘊中故。以
T2218_.60.0329c06: 五種無性空門法無我。然望縁生中道
T2218_.60.0329c07: 猶屬對治悉壇。若失般若方便即墮&MT06279;於斷
T2218_.60.0329c08: 惡趣空濫方廣道人。今大乘不可
T2218_.60.0329c09: 得空。空相亦不可得。雖諸法
T2218_.60.0329c10: 。然亦於諸法所空。故須離有離無
T2218_.60.0329c11: 法無我性此意也△於心外有無影像
T2218_.60.0329c12: 智都無所得是唯識頌釋&MT06279;通達位。若時
T2218_.60.0329c13: 所縁智。都無所得。爾時住唯識。離二取
T2218_.60.0329c14: 彼此意也。彼頌意。根本智向眞如
T2218_.60.0329c15: 時。離能執所執無所得ナルスル也。付
T2218_.60.0329c16: 心外有無影像。學者了簡區見。一義云。依
T2218_.60.0329c17: 心内遍計心外故。指遍計所執有無
T2218_.60.0329c18: 。釋心外有無影像義。有者。凡夫實有
T2218_.60.0329c19: 我并二乘法。有無者二乘人空。寂然界
T2218_.60.0329c20: 諸蘊即空等也。所執實體法。故云
T2218_.60.0329c21: 義。但付之所執影像本據不
T2218_.60.0329c22: 歟。一義云。依他非有似有故。名
T2218_.60.0329c23: 影像義。依他諸法。皆心所變影像
T2218_.60.0329c24: 故。釋有無影像義。但付者。依他
T2218_.60.0329c25: 心外事難意。但心内心外分別可
T2218_.60.0329c26: 重重故。或分心境總名心外
T2218_.60.0329c27: 得。或今疏意。初二劫ヲハ心外分齊故。今
T2218_.60.0329c28: 第二劫觀相。釋心外有無影像義。
T2218_.60.0329c29: 或*一義ニハ根本智證眞如時。依他若有
T2218_.60.0330a01: 若無曾無縁故釋心外有無影像智都無所
T2218_.60.0330a02: 義也。此時望眞如依他心外
T2218_.60.0330a03: 也。有無者於依他法有無二法也△
T2218_.60.0330a04: 影像者縁依他。必變能縁相分
T2218_.60.0330a05: 故。指彼相分影像也。根本智縁眞如
T2218_.60.0330a06: 相分無變スル&T069222;故。如此釋也△智都無所
T2218_.60.0330a07: 得者根本智向眞如時。曾不依他法
T2218_.60.0330a08: シ玉フ無所得心得事在之△心王自在覺本
T2218_.60.0330a09: 不生等是約第七住心覺心不生心
T2218_.60.0330a10: 也。第二劫經文祕密主。彼如是捨無我。心
T2218_.60.0330a11: 王自在。覺自心本不生疏家ニハ心主即心
T2218_.60.0330a12: 王也。以有無。心無罣礙。所爲妙業隨
T2218_.60.0330a13: 意能成。故云心主自在。心主自在明即是
T2218_.60.0330a14: 淨菩提心更作一轉開明セル&T069222;於前劫
T2218_.60.0330a15: 之經文偏約第六住心無縁乘心
T2218_.60.0330a16: 説。疏家得經密意。釋覺心不生心見。或
T2218_.60.0330a17: 又第二劫復次祕密主大乘行發無縁乘心
T2218_.60.0330a18: 法無我性經文。第二劫總句故。通第六第
T2218_.60.0330a19: 七二箇住心義。第五無畏經文。通説第
T2218_.60.0330a20: 六第七住心意事在之。此等第七住心
T2218_.60.0330a21: 第五無畏意也。一義經疏説相共第五
T2218_.60.0330a22: 無畏第六住心。第七覺心不生心ヲハ
T2218_.60.0330a23: 第六無畏義也。般若寺疏鈔此意也。此
T2218_.60.0330a24: ナラハ。心王自在覺本不生。明第六住心
T2218_.60.0330a25: 意也。大師釋第六住心大綱時。
T2218_.60.0330a26: 心王四徳都。勝義勝義致太平之化
T2218_.60.0330a27: 廢詮談旨扇無事之風是心王自在意也。
T2218_.60.0330a28: 又不生疏家觀察蘊阿頼耶。覺心前後際
T2218_.60.0330a29: 不可得時。當約心之影像。本不生故。名種種
T2218_.60.0330b01: 法門此意。二箇住心共有不生見。又大
T2218_.60.0330b02: 師。他縁乘約生法二空。二障不生明
T2218_.60.0330b03: 意。又他縁乘不生義分明也。但六無畏
T2218_.60.0330b04: 。第七住心可論第五無畏見。其故
T2218_.60.0330b05: 王自在覺本不生御釋。全依第七住心
T2218_.60.0330b06: 故。難第六住心當分也。若此義ナラハ。疏
T2218_.60.0330b07: 御釋。且第七住心已上性宗故。合ラルル
T2218_.60.0330b08: 六無畏。一往御分別意得也△得離
T2218_.60.0330b09: 法之○蘇息處是釋當得法無我無畏
T2218_.60.0330b10: 也△若眞言行者已下能寄齊行者
T2218_.60.0330b11: 也。前來二種無畏能縁心遣所縁。今無
T2218_.60.0330b12: 心無罣礙自在位見
T2218_.60.0330b13: 經云。若復一切蘊界處能執所執我壽命等
T2218_.60.0330b14: 及法無縁空自性無性。此空智生當一切
T2218_.60.0330b15: 法自性平等無畏者 已下釋第六無畏。於
T2218_.60.0330b16: 此無畏。分セハ能所寄齊。所寄齊一道極無
T2218_.60.0330b17: 二心。能寄齊眞言初地行者意也。故
T2218_.60.0330b18: 即是眞言行者虚空無垢菩提心也。或第
T2218_.60.0330b19: 六無畏於平等心中曼荼羅行。離垢地已
T2218_.60.0330b20: 去。各於地地觀心中曼荼羅行但依
T2218_.60.0330b21: 疏鈔意者。所寄齊中。可覺心不生心。故
T2218_.60.0330b22: 有三箇住心也△一切蘊界處○及法無
T2218_.60.0330b23: 是擧所空一切也△空自性無性者
T2218_.60.0330b24: 能空。明自性平等也△蘊界處能
T2218_.60.0330b25: 執所執者二乘所帶也△我壽命等者指
T2218_.60.0330b26: △及法者證寂然界菩薩十縁生句法也
T2218_.60.0330b27: △無縁者。當第六住心無縁乘也。若約
T2218_.60.0330b28: 六無畏別能離所離。蘊界處能執所執
T2218_.60.0330b29: 當第三無我無畏所帶。即第四無畏
T2218_.60.0330c01: 寂然界菩薩所離扼縛也。我壽命等。外
T2218_.60.0330c02: 所執。是相當第一善無畏第二身無畏
T2218_.60.0330c03: 第三無我無畏所離也。及法第四法無畏
T2218_.60.0330c04: 十縁生句法。即第五無畏所離也。無縁。第
T2218_.60.0330c05: 五無畏無縁乘心也。約次第相連者。此
T2218_.60.0330c06: 心。正可第六無畏所離也雖然今廣
T2218_.60.0330c07: 我壽命等也。總蘊界處能執所執等
T2218_.60.0330c08: 釋。學者了簡區也。雖然是且一義通也。或
T2218_.60.0330c09: 一義ニハ所空。可第五無畏覺心
T2218_.60.0330c10: 不生心了簡シタル事雖之。是經此空智生
T2218_.60.0330c11: 文。違謂觀自心畢竟空性故。不
T2218_.60.0330c12:
T2218_.60.0330c13: 謂觀自心畢竟空性時我之與蘊法及無縁
T2218_.60.0330c14: 皆同一性。所謂自性無性。此空智生即是時
T2218_.60.0330c15: 極無自性心生也。於業煩惱等都無所縛
T2218_.60.0330c16: 亦無所脱。故云得一切法自性平等。爾時
T2218_.60.0330c17: 有爲無爲界二種扼縛蘇息處。即是眞
T2218_.60.0330c18: 言行者虚空無垢菩提心也 已下解釋也。
T2218_.60.0330c19: 中。初明無垢平等。後然此心
T2218_.60.0330c20: 菩提心無相也△謂觀自心畢竟空性時
T2218_.60.0330c21: 者。能空智品。約所寄齊當一道極無
T2218_.60.0330c22: 二心也。第三劫經文所謂空性也。彼疏
T2218_.60.0330c23: 家。空性即是自心等虚空性。上無量如
T2218_.60.0330c24: 虚空乃至正等覺顯現。即喩アラハセリ此心也。前
T2218_.60.0330c25: ニハ萬法唯心&MT06279;心外無法。今觀心即
T2218_.60.0330c26: 是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身
T2218_.60.0330c27: 是約第八住心也。凡此空一心周遍
T2218_.60.0330c28: 廣大故。一道極無二心共可謂觀自心
T2218_.60.0330c29: 畢竟空性上觀門也。故大師明第九住心
T2218_.60.0331a01: 大綱時近而難見我心。細而遍空我佛。我
T2218_.60.0331a02: 佛難思議。我心廣亦大此意也。今疏ニハ
T2218_.60.0331a03: 三劫等虚空心。無邊智慧。一切二乘不能
T2218_.60.0331a04: 思議。乃名甚深般若第三劫自心
T2218_.60.0331a05: 等虚空觀相見△我之與蘊法及無縁
T2218_.60.0331a06: 所空也△我者相當經我壽命等也。
T2218_.60.0331a07: 十六知見第一第三第四三種
T2218_.60.0331a08: 自餘也。釋且擧一種餘見△蘊者
T2218_.60.0331a09: 蘊界處能執所執也△法及無縁者。
T2218_.60.0331a10: 文言同也。付之。擧所空
T2218_.60.0331a11: 疏。其次第各別也。是所詮經横明一切法
T2218_.60.0331a12: 自性平等故不次第。疏家三劫六
T2218_.60.0331a13: 無畏次第淺深連故。經疏影略横竪
T2218_.60.0331a14: 意也△皆同一性所謂自性無性者。
T2218_.60.0331a15: 空自性無性也△此空智生等者指
T2218_.60.0331a16: 智品。釋極無自性心生。付之一義ニハ此空
T2218_.60.0331a17: 智生者通一道極無二心。雖然約&MT06279;究極
T2218_.60.0331a18: ラルト極無自性心生也義。一義ニハ第六無
T2218_.60.0331a19: 究極。經極無自性心故。疏家ニモ
T2218_.60.0331a20: 此空智生即是時極無自性心生也一道無
T2218_.60.0331a21: 爲心ヲハ此極無自性心心得義。是故
T2218_.60.0331a22: 第五無畏初心究極第六無畏。擧
T2218_.60.0331a23: 究極初心義△於業煩惱等者第三
T2218_.60.0331a24: 經文。説於業煩惱解脱而業煩惱具依
T2218_.60.0331a25: 疏家行者解脱一切業煩惱時。即知一切
T2218_.60.0331a26: 業煩惱無佛事。本自ヨリ縛。令誰解
T2218_.60.0331a27: 耶。如良醫毒爲藥除衆病。又如
T2218_.60.0331a28: 空出過衆相而萬像具依此意也△爾時
T2218_.60.0331a29: 於有爲無爲界等是明無畏也。初二劫
T2218_.60.0331b01: 有爲無爲隔歴故。爲此二種縛也。至
T2218_.60.0331b02: 三劫者有爲無爲平等&MT06279;差別故。名得一
T2218_.60.0331b03: 切法自性平等無畏也△即是眞言行者虚
T2218_.60.0331b04: 空無垢菩提心也是明第六無畏眞言行
T2218_.60.0331b05: 淨菩提心。付之前五無畏ニハ皆能所寄齊
T2218_.60.0331b06: 釋見。第六無畏所寄齊極無自性心。能寄
T2218_.60.0331b07: 眞言行者也。爾者既有能寄齊。無
T2218_.60.0331b08: 所寄齊即是眞言行者虚空無垢菩提
T2218_.60.0331b09: 事。一往不審也。付之一義云。三劫安立
T2218_.60.0331b10: 初二劫顯。第三劫祕密也。是故第六無畏ニハ
T2218_.60.0331b11: 顯密相望能所寄齊。直釋即是眞
T2218_.60.0331b12: 言行者虚空無垢菩提心義*。一義云。於
T2218_.60.0331b13: 第六無畏。雖能所寄齊比來次
T2218_.60.0331b14: 第分明顯故。不與此齊等也。意
T2218_.60.0331b15: 寄齊即是眞言行者虚空無垢菩提心也
T2218_.60.0331b16: 御釋義。是般若寺疏鈔即是眞言行人。
T2218_.60.0331b17: 無垢菩提心位與此齊也此意
T2218_.60.0331b18: 也。或又第六無畏猶地前位也。故眞言行
T2218_.60.0331b19: 地前遮情理。同所寄齊一道極無也。仍
T2218_.60.0331b20: 此邊即是義。或又第六無
T2218_.60.0331b21: 初地也。而初地所得遮情理。等一道極
T2218_.60.0331b22: 故。釋即是眞言行者了簡。付之第六無
T2218_.60.0331b23: 畏地前地上事。是了簡不同也。一義ニハ第六
T2218_.60.0331b24: 無畏初地淨菩提心義。是下御釋
T2218_.60.0331b25: 六無畏於平等心中曼荼羅行。離垢地已
T2218_.60.0331b26: 各於地地觀心中曼荼羅行此意
T2218_.60.0331b27: 第六無畏離垢地。離垢地第二地
T2218_.60.0331b28: 字也。是故第六無畏初地義。一義云。
T2218_.60.0331b29: 第六無畏地前義。此意六無畏十地
T2218_.60.0331c01: 十六重深淺不同意義通也。此時離垢
T2218_.60.0331c02: 地已去御釋ヲハ第二地別稱トハ意。初
T2218_.60.0331c03: 遠塵離垢心得也。但離垢地
T2218_.60.0331c04: 。第二地別稱故。第六無心初地ナル事分明
T2218_.60.0331c05: 歟。此時十六重深淺不同御釋或約言總
T2218_.60.0331c06: 心得也
T2218_.60.0331c07: 然此心在纒出纒皆畢竟無相。以如來五眼
T2218_.60.0331c08: 諦觀尚不其像貎。況餘生滅中人 以
T2218_.60.0331c09: 淨菩提心無相也△此心者。指
T2218_.60.0331c10: 虚空無垢菩提心也△在纒○無相者雖
T2218_.60.0331c11: 迷悟不同一心本性明無相湛然。衆生
T2218_.60.0331c12: 性不思議心故。在纒無相ナル義分明也。又
T2218_.60.0331c13: 竟諸法實相三昧圓明無際時。無
T2218_.60.0331c14: 故。出纒時無相也。故釋畢竟無相也△以
T2218_.60.0331c15: 如來五眼等已下成無相也。如來五
T2218_.60.0331c16: 果人。生滅中人等因人也。心地觀
T2218_.60.0331c17: 第八卷觀心品云。心法本來無形相
T2218_.60.0331c18: 心法本來無住處。一切如來尚不心。
T2218_.60.0331c19: 何況餘人得心法當段御釋。與彼經
T2218_.60.0331c20: 同也。付之。自宗意。於心法色形
T2218_.60.0331c21: 事。一尋也。若無色形ナラハ當段御釋分明也。
T2218_.60.0331c22: 若有色形ナラハ今所如來佛果也。
T2218_.60.0331c23: 仍如實不自心色形也。故釋
T2218_.60.0331c24: 不能得其像貎也。一義云。約遮情門御釋
T2218_.60.0331c25: 義。表徳門色形義事在之。
T2218_.60.0331c26: 五眼事。智論第三十九云。舍利弗。有菩薩摩
T2218_.60.0331c27: 訶薩。行般若波羅蜜時。淨於五眼。肉眼天
T2218_.60.0331c28: 眼慧眼法眼佛眼此意也
T2218_.60.0331c29: 今所以廣明三劫六無畏處衆多心相者皆
T2218_.60.0332a01: 是擬儀外迹以明修證之深淺耳 已下
T2218_.60.0332a02: 防難也。意次上付菩提心畢竟無
T2218_.60.0332a03: 。若菩提心畢竟無相ナラハ。明三劫六無畏
T2218_.60.0332a04: 衆多心相事。相無相相違不審故。彼心
T2218_.60.0332a05: 所離外迹深淺不同會通也。
T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等御釋此意也。付之。擬儀外
T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹妄心。修證
T2218_.60.0332a08: 深淺三劫六無畏證理義。意淨心
T2218_.60.0332a09: ナレ&MT01302;妄顯之故。指之釋擬儀外迹
T2218_.60.0332a10: 也*一義云。外迹顯。修證深淺密取
T2218_.60.0332a11: 義。意三劫六無畏次第階級皆寄顯被
T2218_.60.0332a12: 修證義。一義ニハ常途心相眞言行者
T2218_.60.0332a13: 相共皆擬儀外相所爲之事業。顯内心修證
T2218_.60.0332a14: 之深淺意。此義尤符順釋段也」
T2218_.60.0332a15: 上已明煙之相。可以比知火性。但知
T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲
T2218_.60.0332a17: 何表示耶 以外相内心ラルル
T2218_.60.0332a18: 六十心也。六十心釋段心法微細&MT06279;
T2218_.60.0332a19: 識。但觀ルニ所爲事業。必有相彰于外
T2218_.60.0332a20: 譬如煙之状貎。即火性以比知
T2218_.60.0332a21: 彼釋也。付之彼六十心。先約
T2218_.60.0332a22: 也。雖爾。此喩實ニハ染淨心得。故無
T2218_.60.0332a23: 相違也△但知心垢等已下言總雖被
T2218_.60.0332a24: 三劫六無畏。其中第六無畏三妄盡處
T2218_.60.0332a25: 故。被心垢悉盡不戲論。無表示
T2218_.60.0332a26: 心相義也。是正被釋成菩提心畢竟無相&MT06279;
T2218_.60.0332a27: 擬儀外迹
T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三
T2218_.60.0332a29:
T2218_.60.0332b01:
T2218_.60.0332b02: 大日經疏第三鈔卷第七十八
T2218_.60.0332b03:            三日
T2218_.60.0332b04:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地 當卷
T2218_.60.0332b06: 所釋住心品經文六無畏十縁生句二段相
T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏御釋畢。以下被釋十
T2218_.60.0332b08: 縁生句經文内。付初至綜該諸地
T2218_.60.0332b09: 了簡。此一段文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩觀。明行者旨要
T2218_.60.0332b11: 次然統論住心品十句三分
T2218_.60.0332b12: 。後此經十縁生句次所由。三節
T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此十縁生句。別&MT06279;眞言行者心垢
T2218_.60.0332b14: 淨除觀門。總顯密二教一切佛法旨要也。
T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之
T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩修行者之
T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人舟筏。一誦一スレハ
T2218_.60.0332b18: 而含義。一スレハ沙軸以得當經
T2218_.60.0332b19: 開題云。十縁妙句成心臺之明珠△一。十
T2218_.60.0332b20: 縁生句觀通地前地上事。下包括始終綜該
T2218_.60.0332b21: 諸地御釋分明也。付之十縁生句觀通
T2218_.60.0332b22: 歟事
T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修菩薩行諸菩薩。深
T2218_.60.0332b24: 察十縁生句當於眞言行通達作證
T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依十縁生觀門。成就三密
T2218_.60.0332b26: 。證得佛果義也。大師一處御釋祕藏
T2218_.60.0332b27: 記云。如境界中見界會聖衆及餘一切
T2218_.60.0332b28: 皆當十縁生句觀察。不信&MT06279;而信セヨ之。唯
T2218_.60.0332b29: 心於本不生際。無所現
T2218_.60.0332c01: 云。祕藏記。於十喩密嚴界會眼前時。觀
T2218_.60.0332c02: 陽燄。其意如何。若思是至極意留著
T2218_.60.0332c03: 又作慢心。譬如鏡時。見少影像停留
T2218_.60.0332c04: 時。遂實鏡又云。疏末卷第五云。今
T2218_.60.0332c05: 行者深觀十縁生句。了知三業畢竟不生
T2218_.60.0332c06: 法性自爾&MT06279;常無動作。是名住無爲戒也○
T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不是淨戒即雖口誦
T2218_.60.0332c08: 身持密印。心住本尊三昧。具修次第
T2218_.60.0332c09: 。供養諸尊。猶名造作諸法我人之
T2218_.60.0332c10: 。云何得菩提薩埵此等意。住
T2218_.60.0332c11: 縁生句時。成眞實眞言行體。可
T2218_.60.0332c12: 果徳見。今經文以此意見。華嚴香象。非
T2218_.60.0332c13: 眞體行不證心スル意。相似此意。乃至
T2218_.60.0332c14: 中間言也
T2218_.60.0332c15: 乃至如實遍知一切心相者 眞言行者。
T2218_.60.0332c16: 十縁生句。凡聖十界心相了知也。下
T2218_.60.0332c17: 云。若於一念心中明見○故曰如實遍知一
T2218_.60.0332c18: 切心相
T2218_.60.0332c19: 是略答前問中修行句也 此屬當九問中
T2218_.60.0332c20: 第七及彼行修行句答説。誠此十縁生句
T2218_.60.0332c21: 達眞言行觀門故。修行答説事分明
T2218_.60.0332c22: 也。總修行答説廣之。故釋略答。第一卷
T2218_.60.0332c23: 疏。如入大悲藏曼荼羅等。即是答
T2218_.60.0332c24: 之上御釋當九問答説
T2218_.60.0332c25: 十縁生句文修行答説事。一往
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上屬當約大分故。一一
T2218_.60.0332c27: 意得也。若又十縁生句三密修行
T2218_.60.0332c28: 無所得方便故。上不當修行句答説
T2218_.60.0332c29: 意得歟 一。住心品三句悉説歟事 一。今
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