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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
梵王ノ念來
生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ
而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
二能生ヲ一。
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念知下
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト造二梵王
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯被レ成二依正二報梵王所
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト起スル處ノ外
道等ノ見ヲ取テ爲二第一ノ住心ノ我分トセン一也 一義ニハ
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ
彼順理ノ解脱ヲ一。以二
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。
隨二順古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨
理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者
脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反二違理ノ
知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十五
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令
我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心
人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
云。若シハ夫レ一千二百ノ草藥。七十二種ノ 金丹悲二
身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
漸脱苦得樂ノ濫觴。誠ニ此レ住心ノ最初者也。就
レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
門也。當經ノ所説ハ以二種子等ノ六心一爲二第二ノ
住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
當段ノ六心ノ文。皆義ト含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ
釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
人乘直ニ與二祕密佛乘一無二無別ニシテ皆可レ有二一
生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
夫類猶如羝羊ノ二句。爲二第二ノ住心ノ起因一先
被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
愚童凡夫ノ經文。當段ノ御釋ニハ不レ見。是上ノ卷ニ
被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
總通二世間三種一。第一ヲハ被レ説三愚童凡夫類猶
如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
又愚童ノ名字分明也。或又前九ノ住心悉名二愚
童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
レ知二自宗即身成佛ノ道理一。遮ル二心外ノ迷ヲ一分齊。
皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
也。於レ中初愚童ヲ譬二羝羊一釋義。後世間從久
遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
生ノ中ニ尤其下劣ナルヲ擧譬二愚童凡夫劣弱一也。隨
止觀。以レ未レ聞二三諦一全不レ議二佛法一。如三牛羊ノ
寶鑰ニ凡夫狂醉不レ知二吾非一。但念二婬食一如二彼
竺ノ風俗ト以二愚者一譬二羝羊一也。釋二此義一也。十
住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
釋二或時有一法想生等ノ經文一。此ノ中初明二一
法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
子心生起ノ由ヲ一。下ニ被レ問二答種子心生起ノ因由ヲ一
時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
名ト一。當段ノ意正ク善法起ル事。善ノ名直ニ爲レ因故。
釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
住心起因ノ爲メニ先被レ釋二第一ノ住心ノ善法推求ノ
相一也。意ハ自二久遠一以來展轉世間有二善法ノ名
字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
起二推求ノ心一。隨此推求ノ念爲レ因。生二起種子心一。
仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
持齋ノ文釋ス。就レ其後時當二經或時一。對二前ノ迷
心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
節食持齋各別可レ取レ義。節食者節量食ノ義
也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
意節食善法ナル義分明也。所詮節食。劫初ノ時
以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持
齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
意持齋ノ時其心清潔故洗レ心曰齋被釋見。
敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
故注二敬也一見。羯磨ノ疏第二云。八齋者齋謂
齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
世間室ヲ亦號齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。
彼洗レ心曰レ齋釋可レ當二今ノ二義中＊清義一也△
求善法即節食持齋ニ當也。就レ其下ノ御釋ニハ釋ス二
小食者爲善ト一。故必斷食爲レ善不レ見。然今從二
久遠一展轉善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋
少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
邊可レ有レ之也。就レ其八心最初ノ種子心。善知
識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
有一法想生所謂持齋ト説キ別依ト二知識ノ勸導ニ一
不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
時。亦無二善知識勸導ノ使然。當レ知○因縁力
或釋二常自誡節一。皆不レ依二知識ノ他縁ニ一見。仍八
心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
又寶鑰上云。是故本覺内熏佛光外射。欻爾
是皆知識ノ外縁有ト見。仍文左右故。一邊難
簡二別内外一。經ノ現文ハ先外八心ヲ爲レ面ト説故。
作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
著校飾香塗身ヲハ合説ト見。爾者。彼ノ三種合
爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合説。是故名爲二八戒齋一
座トノ二一。云二八齋戒一。齋戒ノ言可レ通二八種一。成實
及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
故八戒一齋也。此齋戒合云二八齋戒一取レ義。
此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
律釋等。八齋ノ開合重重見。倶舍論ノ第十四ニ一
不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
云。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮
酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
經文顯相指二所謂持齋一説二此少分一見。爾者
最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節
食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
初釋二經發起歡喜ノ義一△爾時即生之心者於二
資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
△其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
也。一義ニハ先ノ縁務減少飮食易足不生勞苦ノ
故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
也。就レ其見此利益上承來歡喜安穩數數修
習之者相續持齋修習義也。就レ其一義ニハ數
六齋日ノ節食是第二ノ牙種ノ位也。今數數修習
必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
初者。八心ノ第一善法ノ濫觴也。故二云最初一。微
識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
譬二世間ノ草木等生長ノ次第一。最初ノ善心名二種
子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋
也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
釋也。就レ其如二經文ノ次第一初ニ釋二復以此爲因一。
次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智
論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
意也。就レ其六齋日ニ作二鬼神凶衰ノ事一事。是又
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
王名二仙人聖人一歟。五通者智論第五。如意
勸令二此日斷食一。既順二善法一。又免二鬼神災横一。
如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
故。廣説ヲ被レ讓二彼論文一也
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就二今ノ文一釋二二義一。一
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約レ譬ニ
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本
大日經疏第二本鈔卷第四十六
牙種ノ釋ノ終ニ一料簡畢。已下從二第三疱種ノ釋ノ
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
品也。委細料簡ハ隨レ文次第可レ聞也
經云。復以二此施一授下與非二親識一者上。是第三疱
種。謂欲レ成二此守齋善法一。修習無貪惠捨之
心一。由二數習一故善心漸増長。復能施下與非二親
識一人上。見二此平等施心功徳利益一故。爾時善
萠倍復増廣。猶如二牙莖滋盛未レ生レ葉時一。故
名二疱種一也 此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授二與非親識ノ
者一。是即異三第二ノ施二父母男女ノ親戚一。少分順二
自他平等ノ心品一故。第三ニ被レ説也。十住心論ニ
心ヨリ一分有二自他平等心一見△經云復以此施
此施者承來第二ノ施一。授與非親識者是正第
三ノ當分也。非親識者即當ル二他人ニ一也△謂欲
是即承來ノ釋也。付レ之一義ニハ經文ハ承來第
二ノ施一説二復以此施一。爾御釋遠第一ヨリ被二承來一
取レ義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
一第二ヲ被二承來一事分明也。是又疏家ノ前後
其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説二以此心一。
承二來ス第七ヲ一。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
供食ト釋。第六ヨリ被ト二承來一。今可レ准二知彼一。一義
云。經疏共偏第二ヲ被ト二承來一取レ義ヲ。意ハ第二ノ
牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施二六親ニ一齋施ノ二心
相竝故。彼ヲ被二承來一也。經文ハ且齋施相并中ノ
檀施ノ一邊ヲ被レ説也。疏ニハ得二經ノ意一齋施被二并
釋一也。或一義云。第二ノ施ヲ被二承來一御釋也。然
被レ擧二守齋善法等一事ハ爲レ明二第二ノ施心ノ由ヲ一
也。別爲二第三ノ承來一非レ被レ擧二第一ノ持齋一也。
守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨
惠ハ憐愍ノ義也。捨者一義云。財物捨與義也。
一義云。捨ハ不著ノ心品ト取レ義。准二彼ノ捨無量
曰。分ツニレ人以レ財謂二此惠一云フ是也。説文ニ惠ハ仁
智慧義也。於二財物一少分生二不著ノ心ヲ一。又自他
平等ニ起二施心一。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義
經文一△由數習故善心漸増長ハ承來ス上ノ修
習無貪惠捨之心ヲ一。復能施與非親識人者是
此ハ擧レ法ヲ合二譬ノ疱種一也△平等施心等者前ノ
施ハ授二與スル六親ニ一故。分限差別ノ心也。今ハ不レ論二
自他一故。釋二平等施心一也△爾時善萠倍復増
廣トハ者對二第二ノ善心増長ニ一云二倍復増廣一也
心ノ中ノ前五種ヲ皆名レ種事。一義云。望二第六ノ成
果一皆得二種ノ名ヲ一也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得二
種名一也
經云。復以二此施一與二器量高徳者一是第四葉
種。謂已能習二行惠捨一。藉レ此爲レ因。漸能甄二擇
所施之境一。如レ此之人徳行高勝。我今宜應三親
近而供養之一。即是慧性漸開。遇二善知識一之
被レ釋二四五ノ二心大綱一時見二高徳一而尊重。具二
卑一行レ施。第四擇二高徳一修レ檀。故是一重ノ轉昇
十方諸佛并諸菩薩及聲聞衆一。不レ如三有レ人
施二畜生一口飮食一。其福勝レ彼百千萬億無量
無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
田ノ中ニハ以二悲田一爲二最勝一。然今施二尊勝ノ人ニ一是
當二敬田一。仍彼經文ト其意相違。但如レ此義門
依レ義不同也。彼經ハ約二大悲門一説レ之。今ノ六心
約二捨劣得勝一治二心品ノ轉昇一。故見二高徳一尊重
也。被レ釋二其意一時即是慧性漸開遇善知識之
復以此施承來上ヲ一。器量高徳者所施ノ境
也。付レ之一義云。器量則高徳ト取レ義。即爲二一
徳一。隨テ釋ニモ釋二徳行高勝一。別器量言ヲハ各別不
レ出二一種一也。一義云。器量高徳其體各別也。
器量ハ其根性聰利可レ成レ學人也。又高徳ハ既ニ
智行兼備スル人也。但釋ハ約レ勝且被レ釋二高徳ノ一
習行惠捨者此釋二承來ノ經文一。付レ之一義云。
習行惠捨者承來第二ノ施一。上ノ御釋分明ニ修
習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
今第二ト可二意得一也。於二施體一第二第三倶不
レ替故。第四ノ承來ニ擧二第二一也。一義云。第三第
四相望承來ヲ可二意得一也。故第三施ヲ被二承來一
也。授與スル六親ニ一施ヲ名二惠捨一。何又施スヲ二他人ニ一
高徳者ノ文一△甄擇所施之境者是即擇二器量ノ
量高徳ニ一由上。被レ顯下超過スル第三ニ一義也。付レ其
一義ニハ善知識者當二第五ニ所レ擧尊宿一。依二彼施ノ
因縁一聞二法理一故。指二尊宿一云二善知識一也。一
義云。善知識者指二下第八ノ心ニ所レ擧善友ヲ一。下ノ
分明也。意爲二第二ノ住心人乘ノ第四ノ心一第三ノ
住心ノ第八心ヲ爲二由漸一義也。一義云。今善知
識者指二佛法ノ善知識一。雖二世間ノ心一遠成二出世ノ
知識由漸義也。付レ其如キハ二高祖一處御釋一第
一ノ種子心。尚以依ト二善知識教體ニ一見。然今第
四ノ葉種ノ下ニ釋二遇善知識ノ之由漸也一。其ノ由難二
意得一。但一處ノ御釋ヲハ彼約二内ノ八心邊ト意得。
今外ノ八心故自レ元義邊各別也ト可二得意一。若
又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依二勸導一義ナラハ
今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可二意得一。若又外ノ
於二知識一第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋レ依ルト二
知識ノ教誘一。今尊宿ノ教授遇二善知識一由漸ト可二
意得一。故無二相違一
經云。復以二此施一歡喜授與伎樂人等一及獻二
尊宿一是第五敷華者。謂慧性漸開復甄二別所
施之境一。見二其利他之益一。以下伎樂人能化二大
衆一令中其歡喜上故賞二其功一。凡如レ此類衆多。是
以云レ等也。尊宿耆舊多レ所二見聞一。及學行高
尚世所二師範一。以三其多レ所二遵利一故推レ誠歡喜。
而施與之一。亦令二我施時心倍歡喜一。故即是華
種也 已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行二器
量高徳ノ人一。是遇二善知識一由漸故約二自利一。第
五施二伎樂ノ人等及尊宿一故。二利相竝。施二伎
樂人等一彼化二大衆ヲ一故是利他也。獻二尊宿一是
自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
非二所施ノ境一。是施物ノ體也。意ハ以二伎樂ノ人等一
授與奉
獻尊宿ノ人一義也。其ノ故ハ十住心論ニ見二
高徳一而尊重具二伎樂一而供養スト釋。故尊重スル
高徳ヲ一以二伎樂一供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付レ之今ノ尊宿ト第
四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
レ同ナル。凡四五六ノ三心付二能施ノ心ニ一分二淺深一必
所施ノ境ハ一物也ト取レ義。一義云。第四ノ器量高
徳ハ必モ不レ論二年少一。總指二知法ノ人ヲ一。第五ハ取二耆
作釋也。付レ其慧性漸開ハ承來第四一也。付レ之
經文ハ説二復以此施一故。承來第四ノ施一見。然御
釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被二承來一事。一往不審也。但
第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約二其能施ノ心品ニ一
先ツ總表下所施境有二利他益一事上。付レ其伎樂ノ
人ハ化二大衆一令二歡喜一故。有二利他ノ益一。尊宿ハ是
爲二世ノ師範一所故。又有二利他ノ得益一。仍二種共
伎樂ノ人ニ施スル事ヲ一。付レ之伎ハ衆藝ノ通名也。樂ハ樂
藝ノ別稱也。但今指二樂人一有二伎樂人ト御釋一也。
付レ之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
五ノ所施ノ境ニ被レ擧二伎樂人一事。一往不審也。但
歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ二所制ト一是佛法ノ人關戒
也。今外ノ八心故無二相違一。若又爲レ化二大衆一利
他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不レ可レ爲レ制歟△凡如
義云。尊ト宿ト各別ニ取レ義ヲ。尊者學行高尚。世
所二師範一義也。例如二孔子老子等一。宿者耆年
宿徳ニ知二先規往事一。往事知二國ノ風俗等ヲ一人
也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ可二學行
尊尚一故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可レ在レ之。又
各別ニモ可レ在レ之也。不レ可二一定一△以其多所遵
亦令我施時等者此釋二自利ノ義一△即是華種
也者此ハ結名也
經云。復以二此施一發二親愛心一而供養之一是第
六成果者。謂所習醇熟非二直歡喜而已一。復能
以二親愛心一施與尊行之人一。又由二前施因縁一
得レ聞二法利一。知三彼内懷二勝徳一。謂能出離欲等一
狎習親附而供養之一。望二初種子一即是成果心
也 此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
故。譬二草木ノ果實一名二成果一也。付レ之第五以二
歡喜心一施。第六歡喜ノ上ニ以二親愛ノ心一供養故。
於レ中初釋二復以此施○而供養之文ヲ一。望初種
子已下釋二是第六成果ノ文一。初ノ中正釋又釋ノ
也。付レ其所謂醇熟非直歡喜等ハ第五ノ敷華ノ
位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
位也。付レ之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト可レ有二彼
二類一。然釋ニハ付レ勝擧二尊宿ノ一邊一。釋玉フ二施與尊
行之人ト一。若第五ニハ廣取二二類一。第六ニハ且取二尊
宿ノ一邊一其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難二
意得一。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取二尊宿ノ
一邊一。仍不レ可レ通二伎樂ノ人一歟。但第五第六ノ淺
深ハ必モ不レ可レ依二所施ノ境ノ寛狹一。例如下第三ノ疱
種ノ下廣施スレ二非親識ノ人一第四ノ葉種ノ下ニハ擇中器
也。付レ其正釋又釋ノ不同ハ付下同起二親愛心一供
養上淺深厚薄不同ト可レ得レ意也△前施因縁得
聞法利者指二第五ノ歡喜ノ施一。依レ施二與尊宿ノ人一
聽聞スル法利ヲ一也。法利者可二世間ノ法利一△知彼
行見聞等也。出離欲等者有内徳故又可
離欲等者明二能施ノ心ノ得益一。非二所施ノ尊行ノ人一。
意能施ノ人聽聞法利一内懷二勝徳一。出離欲等一
義也。此時彼ノ字少難二意得一。但彼字ハ疏主ノ釋ノ
レ其約二續生ノ次第一四五相望可レ被レ作レ釋。雖
レ然爲二種果ヲ相望一擧二初種子心一被二對明一也。
或一義云。初ノ種子者總指二前ノ五種ヲ一望二第六一
何名レ種故。但前義爲レ本。付レ其種子等ノ六心
成二人趣ノ引業一歟事。古來尋也。就レ是一義云。
凡人中ノ引業ハ限二五戒十善一見。其故ハ寶鑰ニ引二
證經文一被レ釋二其意一時王者及民必ス行二五戒
等ノ六心是人乘ノ心也。爾者可レ成二人中ノ引業一。
八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
六心何不レ成二人中ノ引業一乎。隨初劫ノ釋爲人
彼以レ施説二生天因一。況可レ成二人中ノ引業一義極
成。法華ノ文句ニハ造塔是名二天業一。童子戲レニ砂ヲ
但高祖ノ御釋且約下戒行ヲ爲二引業一邊上歟。若又
五常五戒齋施ノ善法其體同義可レ有故旁無二
相違一者也。或又齋施ノ善法成二天乘引業一歟ノ
乘ノ之法ハ雖レ云下漸信二因果一行中五常五戒等上。猶
生天修因取義。一義云。義門無窮故。又成二
生天ノ因一義邊モ可レ有也。其故下被レ擧二齋施ノ得
益一時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅
住心各別ノ義門一也。以上ノ二箇ノ算題別可レ有二
復次祕密主彼護戒生天 已下第七ノ受用
種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心
分明也。付レ之經文ハ彼者指下起二親愛心一能施ノ
人上△護戒者行因△生天者得果也。付レ之今ノ
戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可二十善戒一。其故祕藏
卷第十七一切世間ノ諸天輪王亦有二十善法一。
遮尼犍子經ニ劫初ノ時ニ受持五戒八戒一義説。
依二此等ノ意一今ノ戒體ハ可レ通二八戒一歟。但五戒
八戒先人中引業也。其上高祖釋二十善等爲
戒一。故先十善戒ト可二意得一也。付レ其此戒體ノ能
説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
レ説二此戒行一。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ究ムル經宗一
陀論經宗一時云二生梵天一故。彼ノ中ニ説下成二生
天ノ修因一戒定等上見。一義云。可二輪王所説ノ十
善戒一取レ義。十住心論ニ勸導令修十善業道故
皆無二傷害一。令二伏得勝已各安二其ノ所居一。勸レ化
可レ限二欲界天一歟事。一ノ尋也。付レ之一義云。三
界ノ中。上二界ハ是依二定善一生。以二散善一生二欲
界散地一故。今戒行散善爲シテ二修因ト一生スト見タリ。故
可レ限二欲界一取レ義。但十住心論ニ被レ擧二三界諸
天一事ハ。因ニ被レ明レ之可二意得一。例如下今經文ニ護
戒生天ノ下雖レ被レ擧二二乘菩薩等一彼因ノ釋上。一
具可二意得一也。一義云。廣可レ通二三界ノ諸天一。其
心。故經云。彼ノ護戒生天是第七受用種子○
可レ明二定生一天ニ有二二十八種一。大分爲レ三。一欲
因ニ被レ擧二戒行一事。自レ元有下以二散善一生中定地上
故無二相違一也。成實論善業有上中下受三界
説相分明也。但定散ノ修因ヲ各別ニ論スル事ハ一往ノ
義也。隨天台ノ止觀ニハ以二修定一又生二欲界ノ散
地一見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可レ有二定
具戒ノ義一。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可二得意一。
直テ散善非二定地ノ修因一。爾者諸文定テ爲テレ體
生二上界一可二得意一也。隨十住毘婆舍論議レ戒
レ可レ生二上界一見タリ。付レ之ニ定具戒者修レ定時自
然有二防非止惡ノ義一名二定具戒一。爾者難レ名二護
戒ト一。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名
分別靜慮無漏別解脱ノ三種戒一。然總釋釋二防
彼護戒生天ノ下ニ十住心論ニハ明二二乘菩薩ノ三
乘ノ生天一也。寶鑰被レ擧二二乘菩薩佛ノ四乘一。
付レ之一義云。因ミノ釋ト取レ義。一義云。約二内證一
雖レ非ト二第三ノ分齊ニ一約二現報一第三住心ニ被レ擧
也。例如下四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ雖レ非二第二ノ
住心分ノ齊一。且約中人中ノ爲レ王邊上。攝二第二ノ住
心一人乘ノ中ニ被レ擧レ之也
復次祕密主。彼護レ戒生レ天是第七受用種子
者 此牒二經文一
謂已能造 已下ハ釋也。於レ中初承來。即知三
業ノ下正明也
齋施者 一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
至二第六一五心也
見二其利益一 段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
但第六ノ成果ノミ被二承來一也。第六ニモ齋施相并故
故。初義宜也。經文所レ指彼。可レ取下起二親愛
心一施ヲ行スル第六ノ成果人上也
即知三業不善皆是衰惱因縁。我當二捨レ之護
レ戒而住一。由二護戒一故現世獲二諸善利一有二大名
聞一。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得二生天一。
此釋二護戒生天經文一△三業不善○護戒
十惡是三途因故也。十住心論ニ惡墮三途善
當來ノ益一。付レ其賢善命終者律ノ中ニ護レ戒人ノ
死スルヲ云二賢善死一。准レ彼可レ見。意賢善ハ約ル二護戒ノ
人ニ一也。或一義云。増二廣スト賢善ヲ一讀レ文ヲ。是大般
若等ニ説二増廣賢善一。准レ彼取レ義。此意ハ倍二賢
善一増長スル義也
譬如種果已成 已下釋二經ノ受用種子文一。此
中二段ノ釋見。付レ之學者ノ料簡區也。一義云。
依二正釋ノ意一。受用種子一可レ讀二經文一。種子者。
指二第六ノ成果一。成果名二種子一事ハ是依主釋也。
仍種カ之子ト可二得意一。子者呼レ果言也。依二又釋ノ
意一。受用ハ種子ナリト可レ讀レ文。意ハ第七ノ受用果ノ心
成下爲ノ二後無畏心一種子上也。此時ハ受用即種子ト
レ之。又釋用用種子一可レ讀レ文也。正釋ハ同二上
義一。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハレ法ニ生
天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋二
受用ノ義一。又釋ハ二釋種子ノ義一見。意ハ受二用第
六ノ成果一爲二後種子一也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
可レ讀也
譬如二種果已成受用其實一。故曰二受用種子一
也 此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
此是受用佛。即是成二大果實一。受用其果一無
名字一。然釋ノ詞與二當段一相同。知ヌ今受用ノ釋ナリト
云事ヲ。爾被レ合二經文ノ受用種子ノ四字一事。種
子ノ二字是同文故來也
又云。從二一種子一成二百千果實一。是一一果實
復生二若干一。展轉滋育不レ可二勝數一。今此受用
果心復成二後心種子一亦復如レ是。故曰二受用
種子一也 此種子ノ釋也。於レ中初約レ譬。今此
下合レ法。末卷第十七。如二世間ノ佛兩足尊一説二
字一名二種子一。種子能生二多果一。一一復生二百
子ノ義一。爾當段ノ御釋與二彼釋一同也。知ヌ釋二種子
義一也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被レ合事ハ如レ先
同文故來也△從一種子成百千果實者第七
心ヲ爲二後心種子一義也△是一一果實復生若
干等者因ニ明下望テ二後心ニ一種子ノ義有ル二重重一事上
一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指二後
心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
大日經疏第二本
大日經抄第二本鈔卷第四十七
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋二經文意一也
經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十
住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以二此
第七ノ受用種子ノ指二心品一。意ハ起二彼護戒生天ノ
心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
但行スル
二天上ノ修因ヲ一多生故。云二生死流轉一。必
生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
童異生者總世間三種ノ通名也。但今指二第三ノ
住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依修行シ十善ヲ一
漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖畏三塗之苦一。名爲二無
畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
義ヲ偏ニ釋ス二十善道ト一依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指二三
寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
位ヲハ稱二無畏一。隨順修行ノ分齊ヲ名ト二嬰童一見タリ。
然正生天ノ位ニハ但稱二無畏トノミ一。不レ可レ得二嬰童ノ
稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
蘇息一故得二無畏ノ稱ト然非二眞涅槃一故名二嬰童一
見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
兩邊意趣一可レ見歟
已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。
就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ
今復聞二善知識言一 已下ハ於善友所聞如是
言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト含故。得レ意被レ作レ釋也。
就レ其經文ニ表二此是天大天ト一。別説ニハ廣被レ擧二
龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通
生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
時獨一ニ
レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
悲愍
レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表
彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念
先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
| 梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生 | 文 | 當 |
今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相
順
義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト
世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
釋ト結成ト影略互顯
作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二
准
見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト
道等ノ見ヲ取テ爲
雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
レ元約レハ二心品一。通
一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二
希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
約
理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ
非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
也。起信論如二如人迷故謂レ東爲
西ト有二御釋一。隨二順
| 順一也△順理梵音瑜祇 | 文 | 是被レ擧二順理ノ梵 |
| 語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也 | 文 | 應 |
| 文 | 是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬 |
| 物之宗 | 文 | 是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄計スル眞ノ解 |
順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結
前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
| 籠スル | 文 | 此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ |
| 心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也 | 文 |
レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
| 生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名 | 文 | 違理 |
| 之心者十住心論ニ違教違理從此而生 | 文 | 彼 |
次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
レ之
大日經疏第二本
| 上半五日 |
經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ
違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
牙種ノ釋。大ニ兩節見
經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令
我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心
人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
| 兆。凡夫歸源ノ○知レ過必改。見レ災思レ齊 | 文 | 或 |
| 羝羊冬樹○結二秋畝之茂實一 | 文 | 一處御釋 | 戒序 |
身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
| 五戒即愚童持齋之藥 | 文 | 然間斷惑修善ノ基。 |
レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
| 不レ亂 | 文 | 此意也。或又。以二釋尊所説ノ五戒一爲 |
| 第二ノ住心一。一處 | 戒序 | 御釋。五常五戒即愚童 |
| 持齋之妙藥 | 文 | 彼五戒即釋尊所説ノ人乘ノ法 |
住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
當段ノ六心ノ文。皆義ト
釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
| 鬼畜等法門。皆是祕密佛乘 | 文 | 此ノ意ナラハ者。今ノ |
生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
| 文 | 是初牒文分明也。就レ其此ノ經文ノ中。愚童凡 |
被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
| 羝羊一 | 文 | 第一ノ住心ノ得名尤依二此文一也。就レ其 |
被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
| 不レ捨。故以爲レ名○異生也 | 文 | 就レ其愚童ノ名字 |
如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
| 愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心 | 文 | 是 |
童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
| 此理趣一。餘處而求レ佛不レ悟二此處ニ有ル | 文 | 是不 |
皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
| 有一法想生 | 等文 | 已下説二種子生起ノ義相一。委 |
| 細ハ下ノ釋ニ見タリ△羝羊是畜生中 | 等文 | 已下作釋 |
遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
| 羝羊是畜生中 | 文 | 是經文ノ羝羊ノ言ヲ釋ス。意ハ畜 |
| 寶鑰上愚癡無智均彼ノ羝羊ノ之劣弱 | 文 | 天台 |
| 眼不レ解二方隅一 | 文 | 弘決ニ請 |
| 雖レ見而無レ了故 | 文 | 二教論上云。縱使觸二顯網一 |
| 以羝蕃シ壅カレテ二權開ニ一以税駕 | 文 | 此總顯教ヲ被譬二 |
| 愚羊一事モ見 一畜生事△但念水草及婬○ | 文 |
| 羝羊一 | 文 | 此意也。法華説二諸ノ衆生ノ相一。但念水 |
| 草餘無所知 | 文 | 今別被レ釋二愚童一故。釋二但念水 |
| 草及婬欲事等一也△故順西方語法 | 文 | 此ハ天 |
住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
| 果一愚童凡夫類上 | 文 | △世間從久遠來○ | 文 | 已下 |
法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
| 之名 | 文 | 是以二久遠已來ノ善法ノ名字一。明二最初種 |
時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
| 也 | 文 | 彼ノ釋ハ釋レ有二善惡ノ名一。今釋二但有善法之 |
釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
| 求善道理一也△然以違理之心○ | 文 | 是第二ノ |
相一也。意ハ自二久遠一以來展轉
字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
| 不レ能レ得二彼ノ善法一。仍不レ可二如實知自心ノ義一 | 云 |
| 云 | 一義云。雖レ無トレ得ル |
仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
| 等文 | 已下正釋二或時有一法想生等一△後時 |
| 欻然 | 乃至 | 八關戒也 | 文 | 是ハ初ニ或時有一法所謂 |
心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
| 善法 | 文 | 是經ノ所謂持齋ノ御釋也。就レ其一義云。 |
也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
| 日不食ノ義也。下ノ御釋ニ小食者爲善 | 文 | 此御釋ノ |
以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持
齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
| 義云。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒敬也莊也 | 文 | 此 |
敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
| 注洗レ心曰レ齋。又敬也 | 文 | 此意敬二聖人教一持齋 |
齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
世間室ヲ亦號
齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。| 齋取二專注無差別一。＊清取三離レ過絶二諸雜想一 | 文 |
| 即是善法 | 文 | 此指二持齋ノ心一釋二善法一。上ニ所推 |
小食者爲善ト一。故必斷食
久遠一展轉
少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
| 愧等ノ心ト一爲二善法一 | 文 | 此ハ仁義等爲レ善。如レ是邊 |
識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
有一法想生所謂持齋ト説キ別
不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
時。亦無二善知識勸導ノ使
然。當レ知○因縁力| 也 | 文 | 彼ノ御釋分明也。其ノ外或釋二節食自戒一。 |
心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
| 云其道理分明也。隨一處 | 戒序 | 御釋又以深般 |
| 若ノ妙慧○起愚童持齋心 | 文 | 此ノ御釋分明也。 |
| 節食數數檀那 | 文 | 或由二外因縁一忽思二節食一 | 文 |
| レ定者也△然猶未是佛法ノ中ノ八關戒也 | 文 | 此 |
作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
著校飾香塗身ヲハ合
爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合
| 文 | 此ノ意毘曇ノ意ハ九種ノ中合二不著熏衣ト不坐高 |
及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
故八戒一齋也。此齋戒合
此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
| 義章ニ立二七門一委細ニ分二別之一。此外ニ倶舍論 | 并 |
不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
| 眠座高廣嚴麗座。八不食非時食 | 文 | 律ノ名目 |
酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
| 伎樂。八不非食時 | 文 | 如レ是異説△彼由節食 |
| 馳求勞苦 | 文 | 是釋二經ノ彼思惟此少分一。就レ其 |
最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節
食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
| 也△爾時即生○修習之 | 文 | 是經發起歡喜數 |
| 數修習ノ釋也△爾時即生○而得安穩 | 文 | 此 |
資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
△其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
也。一義ニハ先ノ縁務減少
故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
| 釋ト取レ義△由見修習之 | 文 | 是經ノ數數修習ノ釋 |
習之者相續
| 數修習者即六齋日ニ於テ持齋スル義也 | 云云 | 一義ニハ |
必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
| 果 | 文 | 是經是初種子善業發生ノ釋也。即是最 |
識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
| 果也。下或有見多食因縁起諸過患 | 文 | 是惡ノ |
| 因果也△故名種子心也 | 文 | 善法生起ノ次第ヲ |
子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋
也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
| 説二第二ノ牙種ノ位一△此六齋日 | 等文 | 已下作 |
次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智
論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
| 聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上 | 文 | 此 |
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
| 得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智 | 文 | 此等ノ意 |
| 也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一 | 文 | 爾者梵 |
| 天眼天耳知他心知自識宿命 | 文 |
如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
| △又免鬼神災横 | 文 | 是依二持齋一離二災難一義也 |
| △如彼廣説也 | 文 | 六齋日修善ノ義論文廣博 |
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
| 子也 | 文 | 菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子 | 文 | 古迹ニハ父 |
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本
| 上半六日 |
| 經云復以此施 | 文 | 八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ |
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
品也。委細料簡ハ隨レ文次第可レ聞也
經云。復以二此施一授下與非二親識一者上。是第三疱
種。謂欲レ成二此守齋善法一。修
習無貪惠捨之心一。由二數習一故善心漸増長。復能施下與非二親
識一人上。見二此平等施心功徳利益一故。爾時善
萠倍復増廣。猶如二牙莖滋盛未レ生レ葉時一。故
名二疱種一也 此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授二與非親識ノ
者一。是即異三第二ノ施二父母男女ノ親戚一。少分順二
自他平等ノ心品一故。第三ニ被レ説也。十住心論ニ
| 行二檀施乎親疎一 | 文 | 此意也。又高祖○仍第二住 |
| 授與非親識者 | 文 | 此ハ初ニ牒文分明也△復以 |
來第二ノ施一。授與非親識者是正第三ノ當分也。非親識者即當ル二他人ニ一也△謂欲
| 成此守齋之心 | 文 | 此釋初釋二經ノ復以此施ノ文一。 |
來第二ノ施一説二復以此施一。爾御釋遠第一ヨリ被二承來一
取レ義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
一第二ヲ被二承來一事分明也。是又疏家ノ前後
其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説二以此心一。
承二來ス第七ヲ一。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
供食ト釋
云。經疏共偏第二ヲ被ト二承來一取レ義ヲ。意ハ第二ノ
牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施二六親ニ一齋施ノ二心
相竝故。彼ヲ被二承來一也。經文ハ且齋施相并中ノ
檀施ノ一邊ヲ被レ説也。疏ニハ得二經ノ意一齋施被二并
釋一也。或一義云。第二ノ施ヲ被二承來一御釋也。然
被レ擧二守齋善法等一事ハ爲レ明二第二ノ施心ノ由ヲ一
也。別爲二第三ノ承來一非レ被レ擧二第一ノ持齋一也。
守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨
| 之心 | 文 | 無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者 |
一義云。捨ハ不著ノ心品ト取レ義。准
| 心ノ義ニ一可レ得レ意也。一切經音義云。惠施 | 胡桂反 |
| 周禮ニハ施二其心一。鄭玄曰。賙二衣食一曰レ惠 | 文 | 孟子 |
| 也。師傳云。惠ハ登也 | 文 | 惠 | ハメクミヽ ホトコス | 或一義云。惠則 |
平等ニ起二施心一。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義
| 也△由數習故 | 等文 | 以下正釋二授與非親識者ノ |
來ス上ノ修習無貪惠捨之心ヲ一。復能施與非親識人者是
| 正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心 | 等文 |
施ハ授二與スル六親ニ一故。分限差別ノ心也。今ハ不レ論二
自他一故。釋二平等施心一也△爾時善萠倍復増
廣トハ者對
| △猶如牙莖 | 等文 | 是正譬ノ疱種ノ種也。付レ其六 |
果一皆得二種ノ名ヲ一也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得二
種名一也
經云。復以二此施一與二器量高徳者一是第四葉
種。謂已能習二行惠捨一。藉レ此爲レ因。漸能甄二擇
所施之境一。如レ此之人徳行高勝。我今宜應三親
近而供
養之一。即是慧性漸開。遇二善知識一之| 由漸也 已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論 | 第二 |
| 伎樂ヲ一而供養 | 文 | 此意也。所詮第三ハ不レ分二尊 |
| 也。付レ之或經ニハ | 像法決 疑經 | 若人於二阿僧祇劫一供養 |
施二畜生一口飮食一。其福勝レ彼百千萬億無量
無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
田ノ中ニハ以二悲田一爲二最勝一。然今施二尊勝ノ人ニ一是
當二敬田一。仍彼經文ト其意相違。但如レ此義門
依レ義不同也。彼經ハ約二大悲門一説レ之。今ノ六心
約二捨劣得勝一治二心品ノ轉昇一。故見二高徳一尊重
也。被レ釋二其意一時即是慧性漸開遇善知識之
| 由漸也 | 文 | 施二器量高徳一其由分明也△經云。 |
| 復以此施與器量高徳者 | 文 | 此ハ牒二經文一。付レ之 |
來上ヲ一。器量高徳者所施ノ境也。付レ之一義云。器量則高徳ト取レ義。即爲二一
徳一。隨テ釋ニモ釋二徳行高勝一。別
| レ被レ釋。十住心論ニモ見高徳而尊重 | 文 | 是又被 |
器量ハ其根性聰利可レ成レ學人也。又高徳ハ既ニ
智行兼備スル人也。但釋ハ約レ勝且被レ釋二高徳ノ一
| 邊一也△謂已能習行 | 等文 | 已下ハ釋也△謂已能 |
習行惠捨者承
來第二ノ施一。上ノ御釋分明ニ修習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
今第二ト可二意得一也。於二施體一第二第三倶不
レ替故。第四ノ承來ニ擧二第二一也。一義云。第三第
四相望
也。授
與スル六親ニ一施ヲ名二惠捨一。何又施スヲ二他人ニ一| 不レ名二惠捨一乎△藉此爲因 | 等文 | 已下釋二與器量 |
| 高徳ヲ一義也△即是慧性漸開 | 等文 | 此釋下施二器 |
過スル第三ニ一義也。付レ其一義ニハ善知識者當二第五ニ所レ擧尊宿一。依二彼施ノ
因縁一聞二法理一故。指二尊宿一云二善知識一也。一
義云。善知識者指二下第八ノ心ニ所レ擧善友ヲ一。下ノ
| 釋ニ今復聞善知識言 | 等文 | 善知識ノ名字彼ノ釋 |
住心ノ第八心ヲ爲二由漸一義也。一義云。今善知
識者指二佛法ノ善知識一。雖二世間ノ心一遠成二出世ノ
知識由漸義也。付レ其如キハ二高祖一處御釋一第
一ノ種子心。尚以依ト二善知識教體ニ一見。然今第
四ノ葉種ノ下ニ釋二遇善知識ノ之由漸也一。其ノ由難二
意得一。但一處ノ御釋ヲハ彼約二内ノ八心邊ト意得。
今外ノ八心故自レ元義邊各別也ト可二得意一。若
又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依二勸導一義ナラハ
今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可二意得一。若又外ノ
於二知識一第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋レ依ルト二
知識ノ教誘一。今尊宿ノ教授遇二善知識一由漸ト可二
意得一。故無二相違一
經云。復以二此施一歡喜授
與伎樂人等一及獻二尊宿一是第五敷華者。謂慧性漸開復甄二別所
施之境一。見二其利他之益一。以下伎樂人能化二大
衆一令中其歡喜上故賞二其功一。凡如レ此類衆多。是
以云レ等也。尊宿耆舊多レ所二見聞一。及學行高
尚世所二師範一。以三其多レ所二遵利一故推レ誠歡喜。
而施
與之一。亦令二我施時心倍歡喜一。故即是華種也 已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行二器
量高徳ノ人一。是遇二善知識一由漸故約二自利一。第
五施二伎樂ノ人等及尊宿一故。二利相竝。施二伎
樂人等一彼化二大衆ヲ一故是利他也。獻二尊宿一是
自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
非二所施ノ境一。是施物ノ體也。意ハ以二伎樂ノ人等一
授
與奉獻尊宿ノ人一義也。其ノ故ハ十住心論ニ見二高徳一而尊重具二伎樂一而供養スト釋。故尊
重スル高徳ヲ一以二伎樂一供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付レ之今ノ尊宿ト第
四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
レ同ナル。凡四五六ノ三心付二能施ノ心ニ一分二淺深一必
所施ノ境ハ一物也ト取レ義。一義云。第四ノ器量高
徳ハ必モ不レ論二年少一。總
| 年ノ體ヲ一故。其體各別也 | 云云 | △經云。復以第五 |
| 敷華 | 文 | 此牒文分明也△謂慧性漸開 | 文 | 已下 |
來第四一也。付レ之經文ハ説二復以此施一故。承
來第四ノ施一見。然御釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被二承來一事。一往不審也。但
第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約
| 被二承來一可二意得一也△復甄別利他之益 | 文 | 此ハ |
人ハ化二大衆一令二歡喜一故。有二利他ノ益一。尊宿ハ是
爲二世ノ師範一所故。又有二利他ノ得益一。仍二種共
| 有二利他益一義分明也△以伎樂人 | 等文 | 是初釋二 |
藝ノ別稱也。但今指二樂人一有二伎樂人ト御釋一也。
付レ之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
五ノ所施ノ境ニ被レ擧二伎樂人一事。一往不審也。但
歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ二所制ト一是佛法ノ人關戒
也。今外ノ八心故無二相違一。若又爲レ化二大衆一利
他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不レ可レ爲レ制歟△凡如
| 此類衆多是以云等也 | 文 | 此釋二經ノ等ノ言ヲ一△尊 |
| 宿耆舊 | 等文 | 此ハ經文及獻尊宿釋也。付レ之一 |
所二師範一義也。例如二孔子老子等一。宿者耆年
宿徳ニ
也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ
尊尚一故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可レ在レ之。又
各別ニモ可レ在レ之也。不レ可二一定一△以其多所遵
| 利故推誠歡喜而施與之 | 文 | 此釋二利他ノ義一△ |
也者此ハ結名也
經云。復以二此施一發二親愛心一而供
養之一是第六成果者。謂所習醇熟非二直歡喜而已一。復能
以二親愛心一施
與尊行之人一。又由二前施因縁一得レ聞二法利一。知三彼内懷二勝徳一。謂能出
離欲等一狎習親附而供
養之一。望二初種子一即是成果心也 此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
故。譬二草木ノ果實一名二成果一也。付レ之第五以二
歡喜心一施。第六歡喜ノ上ニ以二親愛ノ心一供養故。
| 第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者 | 文 |
| 此牒文分明也△謂所習醇熟 | 等文 | 已下釋也。 |
子已下釋二是第六成果ノ文一。初ノ中正釋又釋ノ
| 二段見タリ△謂所習與尊行之人 | 文 | 此ハ初ニ正釋 |
位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
位也。付レ之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト
二類一。然釋ニハ付レ勝擧二尊宿ノ一邊一。釋玉フ二施與尊
行之人ト一。若第五ニハ廣取二二類一。第六ニハ且取二尊
宿ノ一邊一其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難二
意得一。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取二尊宿ノ
一邊一。仍不レ可レ通二伎樂ノ人一歟。但第五第六ノ淺
深ハ必モ不レ可レ依二所施ノ境ノ寛狹一。例如下第三ノ疱
種ノ下廣施スレ
| 量高徳上△又由前施 | 乃至 | 而供養之 | 文 | 此又釋 |
養上淺深厚薄不同ト可レ得レ意也△前施因縁得
聞法利者指二第五ノ歡喜ノ施一。依レ施二與尊宿ノ人一
聽
聞スル法利ヲ一也。法利者可二世間ノ法利一△知彼| 内懷 | 乃至 | 欲等 | 文 | 此歎二尊行人徳一也。勝徳者學 |
| レ有二離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷 | 乃至 | 出 |
意能施ノ人聽
聞法利一内懷二勝徳一。出離欲等一義也。此時彼ノ字少難二意得一。但彼字ハ疏主ノ釋ノ
| 言ト意得ハ無二相違一△望初種子 | 等文 | 此結レ名。付 |
レ然爲二種果ヲ相望一擧二初種子心一被二對明一也。
或一義云。初ノ種子者總指二前ノ五種ヲ一望二第六一
何名レ種故。但前義爲レ本。付レ其種子等ノ六心
成二人趣ノ引業一歟事。古來尋也。就レ是一義云。
凡人中ノ引業ハ限二五戒十善一見。其故ハ寶鑰ニ引二
證經文一被レ釋二其意一時王者及民必ス行二五戒
| 十善一得レ生二人中一。未レ有二棄レ之能得一 | 文 | 十住心 |
| 論 | 第一 | 擧二四州ノ相一。三品ノ五戒及無我因縁相 |
| 感 | 文 | 此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ |
| 行ナル故。不レ可レ成二人中ノ引業一 | 云云 | 一義云。種子 |
八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
六心何不レ成二人中ノ引業一乎。隨初劫ノ釋爲人
| 天乘行齋施善法 | 文 | 此御釋分明也。凡齋施善 |
| 法成二人中引業一事。經ニハ一興供養千變生天 | 文 |
成。法華ノ文句ニハ造塔是名二天業一。童子戲レニ砂ヲ
| 作レ塔是人乘ノ因ナリ | 文 | 如レ此人天ノ修因邊邊ニ見。 |
五常五戒齋施ノ善法其體同義可レ有故旁無二
相違一者也。或又齋施ノ善法成二天乘引業一歟ノ
| 尋在レ之。一義ノ意ハ。一處 | 戒序 | 御釋ニ愚童持齋ノ人 |
| 是人中ノ之因ニ | 文 | 仍不レ可レ成二 |
生天ノ因一義邊モ可レ有也。其故下被レ擧二齋施ノ得
益一時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅
| 槃 | 文 | 此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯二人天乘ノ |
| 沙汰一 | 云云 |
種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心
| 天乘ノ分齊也。高祖 | 十住心 論第三 | 釋二第三ノ住心ノ大綱一。 |
| 至レ如三護戒生二天堂一○良有レ以也 | 文 | 或ハ | 寶鑰 上卷 | 外 |
| 道發心 | 文 | 此意 |
人上△護戒者行因△生天者得果也。付レ之今ノ
戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可二十善戒一。其故祕藏
| 寶鑰 | 上卷 | 十善等爲レ戒。四禪那ハ即定 | 文 | 今疏末 |
| 一切ノ外道亦有二十善戒一 | 文 | 此意也。淨影ノ大乘 |
| 義章釋二五戒ノ義ヲ一。成實法中外道亦得 | 文 | 又薩 |
持五戒八戒一義説。依二此等ノ意一今ノ戒體ハ可レ通二八戒一歟。但五戒
八戒先人中引業也。其上高祖釋二十善等爲
戒一。故先十善戒ト可二意得一也。付レ其此戒體ノ能
説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
レ説二此戒行一。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ
究ムル經宗一| 但生二梵天一而無二出世ノ之道一 | 文 | 是被レ釋二四圍 |
天ノ修因一戒定等上見。一義云。可二輪王所説ノ十
善戒一取レ義。十住心論ニ勸導令修十善業道故
| 輪王死定得生天 | 文 | 倶舍論十二ニ一切ノ輪王 |
勝已各安二其ノ所居一。勸レ化| 令レ修二十善業道一 | 文 | 依二此意一也。付レ其今ノ生天 |
界ノ中。上二界ハ是依二定善一生。以二散善一生二欲
界散地一故。今戒行散善爲シテ二修因ト一生スト見タリ。故
可レ限二欲界一取レ義。但十住心論ニ被レ擧二三界諸
天一事ハ。因ニ被レ明レ之可二意得一。例如下今經文ニ護
戒生天ノ下雖レ被レ擧二二乘菩薩等一彼因ノ釋上。一
具可二意得一也。一義云。廣可レ通二三界ノ諸天一。其
| 故ハ十住心論 | 第三 | 明二三界ノ諸天一。亦是嬰童之 |
可レ明二定生一天ニ有二二十八種一。大分爲レ三。一欲
| 界二色界三無色界 | 文 | 此御釋分明也。但修 |
故無二相違一也。成實論善業有上中下受三界
| 報 | 文 | 彼ノ文疏初説二不論定散受三界報一 | 文 | 華 |
| 嚴經ニハ十善業道是人中二因及有頂因 | 文 | 此等ノ |
義也。隨天台ノ止觀ニハ以二修定一又生二欲界ノ散
地一見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可レ有二定
具戒ノ義一。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可二得意一。
直テ散善非二定地ノ修因一。爾者諸文定テ爲テレ體
生二上界一可二得意一也。隨十住毘婆舍論議レ戒
| 修レ定故廣通二三界一 | 文 | 此意離二修定一戒善不 |
然有二防非止惡ノ義一名二定具戒一。爾者難レ名二護
戒ト一。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名
| 律儀戒 | 文 | 此釋二三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒一。此中 |
別靜慮無漏別解脱ノ三種戒一。然總釋釋二防| 護一故。定具戒名二護戒一義無二子細一 | 云云 | 一今ノ |
乘ノ生天一也。寶鑰被レ擧二二乘菩薩佛ノ四乘一。
付レ之一義云。因ミノ釋ト取レ義。一義云。約二内證一
雖レ非ト二第三ノ分齊ニ一約二現報一第三住心ニ被レ擧
也。例如下四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ
住心分ノ齊一。且約中人中ノ爲レ王邊上。攝二第二ノ住
心一人乘ノ中ニ被レ擧レ之也
復次祕密主。彼護レ戒生レ天是第七受用種子
者 此牒二經文一
謂已能造 已下ハ釋也。於レ中初承來。即知三
業ノ下正明也
齋施者 一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
至二第六一五心也
見二其利益一 段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
但第六ノ成果ノミ被二承來一也。第六ニモ齋施相并故
| 云云 | 但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望 |
心一施ヲ行スル第六ノ成果人上也
即知三業不善皆是衰惱因縁。我當二捨レ之護
レ戒而住一。由二護戒一故現世獲二諸善利一有二大名
聞一。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得二生天一。
此釋二護戒生天經文一△三業不善○護戒
| 而住 | 文 | 三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者 |
| 昇三天 | 文 | 此意也△護戒而住 | 文 | 戒即十善戒 |
| 也△由護戒故○生天 | 文 | 此明二護戒ノ得益一。於 |
| レ中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等 | 文 | 摩 |
| 訶止觀ニハ欲レ得三名聞二四遠八方一 | 文 | 名聞ノ義此 |
| 意也△倍復増廣賢善命終而得生天 | 文 | 此明二 |
死スルヲ云二賢善死一。准レ彼可レ見。意賢善ハ約ル二護戒ノ
人ニ一也。或一義云。増二廣スト賢善ヲ一讀レ文ヲ。是大般
若等ニ説二増廣賢善一。准レ彼取レ義。此意ハ倍二賢
善一増長スル義也
譬如種果已成 已下釋二經ノ受用種子文一。此
中二段ノ釋見。付レ之學者ノ料簡區也。一義云。
依二正釋ノ意一。受
用種子一可レ讀二經文一。種子者。指二第六ノ成果一。成果名二種子一事ハ是依主釋也。
仍種カ之子ト可二得意一。子者呼レ果言也。依二又釋ノ
意一。受用ハ種子ナリト可レ讀レ文。意ハ第七ノ受用果ノ心
成下爲ノ二後無畏心一種子上也。此時ハ受用即種子ト
| 持業ニ可レ取レ義。或云 | 道場坊 隆昇 | 正釋ハ受用種子一讀 |
用種子一可レ讀レ文也。正釋ハ同二上義一。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハレ法ニ生
天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋二
受用ノ義一。又釋ハ二釋種子ノ義一見。意ハ受二用
六ノ成果一爲二後種子一也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
可レ讀也
譬如二種果已成受
用其實一。故曰二受用種子一也 此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
此是受用佛。即是成二大果實一。受
用其果一無| 量不思議現法之樂皆得レ名也 | 文 | 此釋二受用ノ |
云事ヲ。爾被レ合二經文ノ受用種子ノ四字一事。種
子ノ二字是同文故來也
又云。從二一種子一成二百千果實一。是一一果實
復生二若干一。展轉滋育不レ可二勝數一。今此受用
果心復成二後心種子一亦復如レ是。故曰二受用
種子一也 此種子ノ釋也。於レ中初約レ譬。今此
下合レ法。末卷第十七。如二世間ノ佛兩足尊一説二
字一名二種子一。種子能生二多果一。一一復生二百| 千萬數一。乃至展轉無量ニ | 文 | 此釋二種 |
義一也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被レ合事ハ如レ先
同文故來也△從一種子成百千果實者第七
心ヲ爲二後心種子一義也△是一一果實復生若
干等者因ニ明下望テ二後心ニ一種子ノ義有ル二重重一事上
| △今此受用○亦復如是 | 文 | 此合レ法ニ。復心者 |
心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋二經文意一也
經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十
住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
| 有レ以也 | 文 | 寶鑰上ニハ外道發心 | 文 |
| 心一生死流轉於善友所聞如是言 | 文 | 此心者先 |
心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
但行スル
生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
| 也△彼聞如是隨順修行 | 文 | 是説ク二行者隨順 |
| 修行ノ相ヲ一△祕密主是名 | 等文 | 是結二上來一△愚 |
住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依
行シ十善ヲ一漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖
畏三塗之苦一。名爲二無畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
| 依止ノ處 | 文 | 此意ハ依ノ |
寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
| 得レ名。無畏ハ約二脱縛一立レ稱 | 文 | 此意ハ正生天ノ |
然正生天ノ位ニハ但稱
稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
| 嬰兒ト犢子トノ隨母 | 文 | 或脱二少分厄縛一故無畏。 |
| 未レ得二涅槃ノ樂一故嬰童 | 文 | 此意ハ生天ノ位ニ且得二 |
見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
兩邊意趣一可レ見歟
已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。
就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
| 能以親愛心施與尊行之人 | 文 | 今ノ釋彼意也。 |
| 釋ニ當レ捨レ之護戒而住由護戒故現世等 | 文 |
言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト
就レ其經文ニ表
龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通
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