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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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方便爲究竟故方便則利物方便相當△
其間一一縁起○此十地三句一一
起也。縁起者。自利利他一一縁起也△由所
證轉深○此逾廣逾深。作十轉開明意也。
釋以深修觀察故○漸次大乘生句
意也
且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
如來乃能窮此十喩達其源底 已下明
不思議義。且如四諦義等者。行者所觀
法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品
第八意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
諸聖諦有如是等四百億十千名。隨衆生
心悉令調伏此經文意也△又況無盡法
界中○此指餘世界。此八十華嚴十二四
諦品第八文意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
世界所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億
萬種名。皆隨衆生心之所樂令其&MT06279;調伏
此意也△今行者於一念淨心中○此約眞
言行者明三諦觀門候△一念淨心中者初
地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
意得。若又淨心義可通二地已上歟。此上
地前行者瑜伽中所現境界言△通達
如是塵沙四諦塵沙者衆多義也。十卷義
釋云。塵沙十喩彼能觀十喩約。今約所觀
人云塵沙四諦見タリ△空則畢竟不生○矣。
已下約三諦觀明不思議義。三諦圓融一
難思議。故云不思議三諦也△空則畢
竟不生者約空觀。於苦集滅道等四諦觀
畢竟不生此空觀也△有則盡其性相者明
觀意。觀スルニ有盡性相皆有法ナル義也△中
則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
道義。天台心常不動ナリ假立中名釋。此意也。
上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。
但其義可相通也△以三法無定相○
三諦倶時以無定相義結不思議幻義也
△如四諦等者此例明スル餘法也
此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
括始終綜該諸地 此第六無畏次明説
十喩由△無垢菩提心者指第六無畏。上
釋即是眞言行者虚空無垢菩提心△包
括始終綜該諸地付此御釋一義云。可限
深修觀察復次已下取義。此義ナラハ始者
初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
可得意也。一義云。正釋復次二段可通
取義。此正釋復次二段スト地前地上見。
故包括六無畏始終綜該十地諸地取義

大日經疏第三鈔



大日經疏第三鈔卷第七十九
           四日

既觸縁成觀○ 上來被・明十縁生句
意文終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
釋經文釋ヨリ至幻喩終一段可有了
簡。此一段文。初明大綱。後經云隨文別

既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
大歸耳 此初總表明大綱△既觸縁成觀
不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
者餘一切法門例耳。且約四諦法則明之。
被例明餘一切法門此意也△今且依釋
論○此依智論明大綱義也。大歸者大
義也。十喩事。智度論第六卷釋之。付
之。一義云。此十喩。眞言行者觸縁所成觀
故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
釋意取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
不全同故大歸有御釋取義也
經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至 以
下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
牒十喩總表別説&MT06279;經文也△云何爲
者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪マテハ
十喩名字。智論第六卷云。解了諸法如
幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲
解空法故慧影疏云。名喩雖十。相對即
五。幻焔者内外相對也。水月虚空有無相對。
如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如
像如化合散相對當經影像鏡像
當。浮泡火輪如次當論如化如影。下解釋
見。付之取喩事。經軌施設數量非一也。或
説五喩金剛界
儀軌
或説七喩略出經或説八喩
法華
儀軌
或説九喩金剛薩
埵儀軌
或説十喩千手
儀軌
云何爲幻。謂如呪術藥力能造所造種種色
像。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十
方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如
是眞言幻。持誦成就能生一切者 此幻
別説經文也。云何爲幻者徴問也△呪術
藥力者幻事能作譬也△能造所造種種色
像者所作幻事也。此能造所造共付所作
幻事可意得。其故下釋云示現能造所造
種種色像故△惑自眼故見希有事
惑眼目見奇特幻事義也。付之於幻師者
明知幻所作事故。不可有迷惑義。然被
説惑自眼故事。尤不審也。付之疏鈔問。
既幻師諦解知幻是不實物故。不更成疑。
若爾何經惑自眼故云云文極難也此不
作會釋。演密鈔ニハ幻者化也。無而忽有之謂
也。先無形質假因縁有名爲幻化。又幻者。
詐惑。以不實事惑人眼目。故曰幻也
此惑人眼目云故。指見聞人各各自眼
タリ。或本ニハ目眼此時無相違。或一義云。於
幻師惑自眼故義可有之取義。無智畫師
&MT06279;可知之。𣵀槃經二十二云。譬如幻師
在大衆作四兵而彼中有諸小兒
無有智慧。覩見之時悉以爲實。其
知其虚誑以幻力故惑人眼目此見
云自眼義潤色也△展轉相生往來十
於幻所作事。能生所生等義也。假令幻
所作伎樂人等出音聲等。此幻所作
能生所生也△然彼非去非不去已下顯幻
空無。非去遣往。非不去遣來。意幻所
事十方往來スト共。此虚誑故明無往
相義。去來往來其義同也。佛地論第四
云。而淨法界無去來等者。捨此就彼名去。
捨此就此名來△何以故本性淨故
出空無所由。幻事十方往來スト&MT01302;。本性空
故。實非往來云意也△如是眞言幻○
合説也。意依藥術因縁。雖示現種種幻事。
如本性空。依三密修行雖生奇特不思議
事。明本來不生悉地義
佛説藥力不思議。如人以藥力故昇空隱
形。履水蹈火。此事非諸論師等能建立因
量出其所由。亦非可生疑謂定應爾或
不應爾。過如是籌度境界。唯親行此藥執
持行用者乃證知耳。又如藥術因縁示現能
造所造種種色像。雖於衆縁中一一諦求
都無生處。而亦五情所對明了現前。雖展轉
相生往來十方然亦非去非不去。是事亦
非籌度思量之境 以下幻喩作釋也。於
中正釋又釋二段見。付之下簡區也一義
云。初スル合説意也。其故初釋
明執持行用人。當合説中持誦者。又如藥
術因縁以下釋付譬説。經譬説此義同故
云云但此了簡難思。今二段共此譬説
也。其上合説經文釋分明也。一義云。初
明譬説經文大意。後經文消釋
取義。譬説經文雖出呪術藥力二。述
大意故。先出藥力一邊也云云一義云。初釋
付經密意顯義。後付經顯文消釋スト
義。此了簡尤符順スル也△佛説藥力不思議
是總表也△如人○蹈火者。正出不思議
事。經文ニハ昇空隱形等事具雖不出。見希
事處トハ可有故。付密意釋之也。付
之。經出呪術藥力二種。而今釋偏擧藥力
擧藥力顯呪術歟。然擧一示一ナルヘシ
又呪術。神變加持顯故。重不釋
之歟△此事非諸論師等此事者指上
事諸論師等者外道論師也。建立因量者。三
比量句也。意外道諸論師等。聰明
利根&MT06279;。以三事比量雖辨諸法於藥力
思議者如此於合藥衆縁。以何因縁如此
勢力アリト云事。以言語非出其所由。又又以
智力非生疑云意也△謂定應爾或不應爾
者。上句ヲハ對建立因量。下句對生疑句可
見歟△過如是以籌度境界者出過應爾不
應爾等以籌度境界義也△唯親行此藥者
依方合藥等也△執持行用者。正服食等也。
付之。執持行用正不可思議藥力
由。然證知釋事。以諦信如説行用スル時。其
衆縁和合有殊勝事事證知也。今末卷
如人得如是藥。即能昇空或入火等。此但
衆縁合故決定&MT06279;不虚。非是不虚。非是諸人所
應籌度説其所以也○如世人得藥飛空
此事汝尚名勝能具解スルニ△又如藥術因縁
付顯文正消釋。藥術。如次。經藥力呪
術也△示現○色像者當經能造所造種種
色像等△雖於衆縁中○以下明幻事空ナル
事△雖於○都無生處者幻事能作藥術
中求之無生處義也△而亦五情所對明
了現前此惑自眼故見希有事經文意也。
五情者。眼耳鼻舌身五識也△明了現前者
五塵境也△雖展轉○十方者。經展轉相生
往來十方義也△然亦非去非不去者經
存非去非不去釋也△亦非籌度思量之境
者。此結上。明非幻事度量境界事
釋論云。佛問徳女。譬如幻師幻作種種事。
於汝意云何。是幻所作内有不。答言。不也。
又問。外有不。内外有不。從先世至今世。今
世至後世不。幻所作有生者滅者不。實有
一法是幻所作不。皆答言。不也。佛言。汝頗
見聞幻所作伎樂不。答言。我亦見亦聞。佛
言。若幻空欺誑無實云何從幻能作伎樂。女
言。大徳。是幻相法爾。雖無根本。而可聞見。
佛言。無明亦如是。雖非内有乃至無生滅
者而無明因縁諸行生。若無明盡行亦盡。乃
至廣説 已下智論第六卷合釋今
經譬。於中初ヨリマテ乃至廣説。智論文也△
佛問徳如等論文三重問答見初至
皆答言不也此初重問答也。此初約内
外。次約三世。次約生滅。後約能作所作也
△譬如幻師○汝意云何總表也。幻師
能作幻人△幻作種種事。所作幻事也。於汝
意云何者此指徳女言也△是幻所作○内
外有不約内外問答。此内外約幻師
身内身外可心得歟。付之初内外各別
後竝擧。單復明也△從先世○後世不
約三世△幻所作有生者滅者不者約生滅
△實有一法○此約能作所作△皆答言不
也者示徳女答説。皆言。又問外有以下
&MT06279;言也△佛言○亦聞者此第
答也。即見聞有無問答△佛言若幻空○
是付云見聞幻所作事。若幻事空&MT06279;非内外
三世生滅可虚誑無實何幻所作伎樂
見聞乎問也。付之。幻空所指。指能作
人歟。又所作幻事歟若能作幻人也
者。彼能作有之故。不可云虚誑無
實。若云所作幻事也者次釋從幻能作伎
樂。幻能作也見。仍兩方共難意得。但幻言。
依處能所云不定故。今幻空者。指所作
事。次從幻。指能作幻事可見歟。若又於
所作幻事中又有能作所作不同故。次從
幻能作取所作幻事無相違△女言大徳
已下徳女答也△大徳者指佛言也。幻
相法爾者。假有義也。意尋本源雖無實也。
然五情所對明了現前見聞義也△佛言無
明亦如是○此佛合上譬示無明
也。智論本文ニハ無明亦如是。雖不内有ニモ
外有不内外有不先世ヨリ至今世今世至
後世。亦無實性無有生者滅者而無明
諸行生乃至衆苦聚集。如幻息レハ所作
亦息。無明亦爾。無明盡レハ行亦盡。乃至衆
苦聚集皆盡付之。以無明可合能作
人歟。又可合所作幻事歟事。論議也○次
無明因縁諸行生依以無明爲能生故。
可合能作幻人覺。若依上譬説文者。付
所作幻事問答内外有無等義故。無明
合所作幻事覺。依之古來所論也△而無
明因縁諸行生者流轉十二因縁也△若無
明盡行亦盡者還滅十二因縁也
今此眞言門喩持誦者亦復如是 以下
釋。此合釋意趣持誦者取所現不思
相也。具合之以幻師喩持誦者。以藥
術因縁喩三密修行。以所現希有事合一
切奇特不思議事。可意得也
如下文廣説者 指持誦成就品悉地出
現品等也
依三密修行。得成一切奇特不思議事*者
 今疏末卷第十五。但猶眞言觀本尊及身
印等トノ&MT06279;而成悉地。由眞言故口業淨。觀
本尊故意業淨。印故身業淨。三事平等故。
自然有不思議業此意也
雖一一縁中諦求畢竟離於四句 四句
他共無因四句也
法爾如是*者 依三密因縁。自然有不思
業義也
不異淨心*者 淨菩提心畢竟不生
而自在神變宛然不謬*者 奇特不思議
用也
此事亦非諸大論師等聰辨利根者所能測
量*者 絶諸大論師等思議義也。付之
譬説一具心得。可當外道論師。若上
約世間淺近譬故。指外道論師。今對眞言
行者所成悉地故。廣可通内外論師歟
獨有方便具足。得成悉地者自證知耳
付之一義云。三密方便具足取成悉地義。
一義云。五點方便具足取義畢
大日經疏第三


大日經疏第三鈔卷第八十
           五日

經云復次祕密主陽焔性空等 十喩釋段
内。至第一幻終了簡訖。以下就自第
陽焔始至如夢終一段可有了
簡。此一段文。初陽焔釋。後如夢釋。兩節分
明也
經云。復次祕密主。陽焔性空。彼依世人妄
想成立。有所談議。如是眞言相唯是假名
者 是初牒陽焔經文。大師一處解釋。祕
藏記中釋陽焔意。於十喩觀密嚴界會
眼前○等又性靈集十喩詩云。遲遲春日
風光動。陽焔紛紛曠野飛。擧體空空&MT06279;無所
有。狂兒迷渇遂忘歸。遠&MT06279;而似&MT01302;有近&MT06279;無物。
走馬流川何レノニカ依。忘想ノ談&MT06279;假名ヨリ起。丈
美女滿城圍。謂男謂女是迷ヘル思。覺者
賢人トノ則非。五蘊皆空。眞實法。四魔
佛亦ナリ。瑜伽境界特奇異。法界炎光
相暉。莫慢莫欺是假物。大空三昧是吾
△陽焔性空者。依熱風塵三縁雖現
炎水相。實求其自性空故云性空△彼依
世人○成立有所談議者。指無智人△如
是眞言相等者是合説也。般若寺疏鈔云。問。
爾者能喩幻法不實。所喩眞言爲實歟合文
偏如是眞言相唯是假名云云答。對偏執實
人。如是説耳
釋論云等 已下釋也。釋中。初引智論。後
此經釋今經意△釋論云等 是智論
第六卷文也。此引文有二段。各初譬説。後
法説也
以日光風動塵故曠野中動如野馬。無智人
初見之爲水 是明於陽焔無智人成實
思義△以日光風動塵者今疏第二云。次
陽焔者。如春日地氣日光望之如水
△曠野中動如野馬付之以野馬。或爲能
迷者。或爲所迷境二義見。爲能迷者意
師解釋中。渇鹿野馬奔於塵郷是即與渇
鹿一具以野馬爲能迷。若此義今論文ヲモ
キハ野馬無智トノ見之爲水。
可讀也。次爲所迷意。以野馬類陽
焔也。當論ニハ釋動如野馬。又六十華嚴第七
云。譬如野馬水月形亦如幻夢鏡中像
第八云。如幻野馬水中月諸法無行經上
云。是想。皆憶想分別起。從虚妄中生。
空捲如野馬焔又云。一切法無執無念。
如野馬無水此文分明也。付之。野馬
遊絲名也。莊子云。其急如野馬之走
絲與陽焔。其體雖各別ナリト。相似云如野
馬也。一義ニハ陽焔與遊絲其體同也。慧影疏
第一云。陽春之月如日光動塵。西國名爲
陽焔此間ニハ名野馬。無智見之。執言是水。
而實非水是陽焔與野馬其體同見。就之
若同ナラハ言少。難得意。雖然。陽焔如野馬
走故。釋如野馬可心得也。大師詩云。擧
體空空&MT06279;無所有。狂兒迷渇&MT06279;遂忘歸。遠&MT06279;
似有近無物。走馬流川何ニカ狂兒者
能迷無智人。走馬者。所迷野馬也
衆生亦爾。結使煩惱日光。動諸行塵邪憶念
風。於生死曠野中轉。無智慧者謂一相爲
男一相爲女。復次若遠見之謂以爲水。近
則無水相。如是遠聖法者不知無我及諸
法空。於陰界入性空法中生人想等。若近
聖法則知諸法實相。是時虚誑種種妄想盡
除。此經意云。如世人遠望曠野。遠望之者
徒見此炎炎之相強立假名。求其實事都
不可得。故云妄想成立有所談議也 已下
合説也。付之智論正文ニハ男女相亦如是
是指所迷境合喩焔水。隨而次一相爲男
一相爲女御引證云衆生亦爾故。指
能迷無智人。合上無智人見。但依智論正
文者。今所指衆生男女意無相違。
菩提心論中指人執釋衆生執。爾者。男女
相即人故云衆生無相違也△結使煩惱日
光者。煩惱喩日光。煩惱名結使事淨影
。七支者如雜心説。隨逐繋結。名
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