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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0309a01: 對治スル遮情觀相譬也△極光淨者所顯
T2218_.60.0309a02: 空理也。大師心外研垢於此悉盡釋。此意
T2218_.60.0309a03:
T2218_.60.0309a04: 爾時生於佛家。名置在高幢雨種種寶
T2218_.60.0309a05: 是約最極明應供徳。付之一義云。指極無
T2218_.60.0309a06: 自性心位爾時生於佛家等釋。故極無自性
T2218_.60.0309a07: 極果。自宗初地御釋也了簡。但今御
T2218_.60.0309a08: 二重轉生見。極無自性心ヲハ次生極無
T2218_.60.0309a09: 自性心釋。初地ヲハ爾時生於佛家釋。約譬
T2218_.60.0309a10: 時極光淨置在高幢雨種種寶二重
T2218_.60.0309a11: 起盡明也。仍法譬共二重起盡上今
T2218_.60.0309a12: テハ極無自性心即初地佛家位トハ不見也
T2218_.60.0309a13: 以此因縁故堪受世間廣大供養也 已下
T2218_.60.0309a14: 正應供結。付之譬説釋段ニハ多少有無
T2218_.60.0309a15: &MT06279;明不生義法説ニハ其義不見。是以譬
T2218_.60.0309a16: 法可得意歟。一義云。合説何況衆生
T2218_.60.0309a17: 菩提心寶耶御釋。彼合説也取義也
T2218_.60.0309a18: 若行者○取之已下約直往行者明
T2218_.60.0309a19: 巧度相△如仙人○取之者是擧譬。付之疏
T2218_.60.0309a20: 第一云。明眞言行者三密修行頓乘義若五
T2218_.60.0309a21: 通仙人以諸藥物種種錬冶能化土石
T2218_.60.0309a22: 盡爲金寶是以藥物變土石爲金寶
T2218_.60.0309a23: 見。當段以呪術力取研中寶珠見。仍義
T2218_.60.0309a24: 勢各別也。是仙人呪術藥力具二用故。或
T2218_.60.0309a25: 呪術功能。或樂力功能。依處被擧之覺。
T2218_.60.0309a26: 付之合法得意時。一義云。於眞言行者隨
T2218_.60.0309a27: 機根觀相各別故。譬又隨處不定也取義。
T2218_.60.0309a28: 一義云。眞言頓乘明時或呪術或藥力。
T2218_.60.0309a29: ヲモ譬用之。必隨譬非爲顯希求各別事
T2218_.60.0309b01: 取義
T2218_.60.0309b02: 雖巧拙難易不同而獲寶終無異路 是
T2218_.60.0309b03: 巧拙二行雖各別也得果事同事明。上以
T2218_.60.0309b04: 舟車神通譬明至到無異義文大同也。今御
T2218_.60.0309b05: 釋極無自性心極果至自宗初地見。雖然
T2218_.60.0309b06: 地前得意義或初地所證地前遮情
T2218_.60.0309b07: 得意。或釋終無異路故。終入祕密無異
T2218_.60.0309b08: 得意也。付之今巧拙對辨事。一義云。眞
T2218_.60.0309b09: 言行者頓漸待對スト取義。大師此文
T2218_.60.0309b10: 釋明漸次圓頓文。圓頓者頓機。漸次者漸次
T2218_.60.0309b11: 行者取義漸次圓頓事。天台付止觀行者
T2218_.60.0309b12: 漸次不定圓頓三種分別スル&MT06279;得意。一
T2218_.60.0309b13: 義云。今巧拙顯密對辨取義。三劫説相。所
T2218_.60.0309b14: 寄齊&MT06279;從顯入密次第明。然間以驚覺
T2218_.60.0309b15: 開示相行者轉入被釋見。但大師漸次
T2218_.60.0309b16: 圓頓判事。是以顯密分別漸頓性相也。然
T2218_.60.0309b17: 非相違此兩邊古來了簡不同也
T2218_.60.0309b18: 故此經從淺至深。廣明心相。皆爲開示
T2218_.60.0309b19: 菩提心本末因縁 是上來明心相。皆
T2218_.60.0309b20: 菩提心本末因縁ナル&MT06279;。諸佛大祕密
T2218_.60.0309b21: 被合。如此御釋眞言行者菩提心本末
T2218_.60.0309b22: 因縁見故三劫次第從顯入密云一
T2218_.60.0309b23: 義。一往不審也。但二劫經文雖明所寄
T2218_.60.0309b24: 顯明所寄齊顯事。自元能寄齊行者次
T2218_.60.0309b25: 爲顯故。付經意趣如此有御釋意得レハ
T2218_.60.0309b26: 無相違也 一。心相染淨事。今御釋
T2218_.60.0309b27: 提心名心相樣見。但心相染淨通局
T2218_.60.0309b28: 中心相スル尋也。總心相名字通染淨
T2218_.60.0309b29: 事不及尋事也。又今御釋&MT01302;菩提心無相&MT06279;
T2218_.60.0309c01: 難顯故。心相妄心麁細寄。菩提心本末
T2218_.60.0309c02: スト取義事有之 一本末事。一義云。初
T2218_.60.0309c03: 地淨菩提心爲本。八心最初種子心爲末。
T2218_.60.0309c04: 一義云。初後分別本末。八心最初種子心
T2218_.60.0309c05: 爲本了簡事在之。或又本有菩提心爲本。
T2218_.60.0309c06: 種子心已來修生得意事在之
T2218_.60.0309c07: 若但依常途法相則不得言諸佛大祕密
T2218_.60.0309c08: 我今悉開衍也 是菩提心本末因縁&MT06279;
T2218_.60.0309c09: 心續生之相。諸佛大祕密二劫スル
T2218_.60.0309c10: 爲證據
T2218_.60.0309c11: 大日經疏第二
T2218_.60.0309c12:
T2218_.60.0309c13:
T2218_.60.0309c14: 大日經疏第二末鈔卷第七十一
T2218_.60.0309c15:           下半六日
T2218_.60.0309c16:
T2218_.60.0309c17: 經云祕密主信解行地觀察三心無量波羅
T2218_.60.0309c18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議
T2218_.60.0309c19: 建立十心。無邊智生者。此經宗從淨菩提
T2218_.60.0309c20: 心以上十住地皆是信解中行。唯如來名究
T2218_.60.0309c21: 竟一切智地。如華嚴中。初地菩薩能信如來
T2218_.60.0309c22: 本行所入。信成就諸波羅蜜。信入諸勝地。
T2218_.60.0309c23: 信成就力。信具足無所畏。信生長不可壞
T2218_.60.0309c24: 不共佛法。信不思議佛法。信出生無中邊
T2218_.60.0309c25: 佛境界。信隨入如來無量境界。信成就果
T2218_.60.0309c26: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
T2218_.60.0309c27: 他縁轉。故名信解行地亦名到於修行地也。
T2218_.60.0309c28:  上來至三劫經文終了簡畢。已下至
T2218_.60.0309c29: 終十地經文釋也。於中付自初至亦
T2218_.60.0310a01: 名到於修行地也一段可有了揀。此一段
T2218_.60.0310a02: 文。初牒文。此經宗釋也。於中初解釋信
T2218_.60.0310a03: 解行地一句。此中初總釋。後如華嚴中
T2218_.60.0310a04: 別釋。兩節分明也 凡三劫十地建立事。先
T2218_.60.0310a05: 付三劫説相或説從顯入密迂迴行者
T2218_.60.0310a06: 得意。或明眞言行者漸入取。兩
T2218_.60.0310a07: 邊古來學者異義也。於十地偏明眞言行
T2218_.60.0310a08: 地位事。不及異義處也 一。自宗
T2218_.60.0310a09: 地位事。邊邊見。或四十二地。或五十一位。
T2218_.60.0310a10: 或十地十一地。或十二地。或六無畏十地十
T2218_.60.0310a11: 六生等也。但下御釋意。當經十地金剛頂
T2218_.60.0310a12: 十六大生雖開合不同也其義勢一致
T2218_.60.0310a13: 見。隨金剛頂經説現世證得歡喜地後
T2218_.60.0310a14: 十六生成正覺。十地十六生同ナル事明也。付
T2218_.60.0310a15: 之大日經宗意以十地爲性相可定眞言
T2218_.60.0310a16: 行者地位云一義在之。其故經文正
T2218_.60.0310a17: 地位事。十地説相分明也。三劫六無畏
T2218_.60.0310a18: 寄齊爲面説之。隨而經ニモ説十地次第此生
T2218_.60.0310a19: 滿足ニハ釋能於此生滿足地波羅蜜。就之
T2218_.60.0310a20: 立十地爲性相事有數由。一金剛頂十六
T2218_.60.0310a21: 大生。當經十地。其分齊同故也。兩部
T2218_.60.0310a22: 立且雖各別也地位分齊可同。次地前三
T2218_.60.0310a23: 顯教分域。初地已上正眞言内證位也。
T2218_.60.0310a24: 第一卷云。入佛智慧有無量門。今此宗直
T2218_.60.0310a25: 心淨菩提心爲門。若入此門即入一切如來
T2218_.60.0310a26: 境界但付地前六無畏建立或教門施設
T2218_.60.0310a27: 得意。或初地擬儀地前開之云。兩
T2218_.60.0310a28: 義有之。又開十一地十二地事開出スト第十
T2218_.60.0310a29: 徳得意也。又此十地スル阿字五點字
T2218_.60.0310b01: 百明故。專相應内證法門。因茲大師一
T2218_.60.0310b02: 御釋密教所説菩薩地者心也法文
T2218_.60.0310b03: 也。佛也。菩薩也。凡異餘乘。如此判玉フ
T2218_.60.0310b04: 一。以十地經文屬九問答説事。三劫
T2218_.60.0310b05: 文初總牒三劫十地經文。亦是答諸心相及
T2218_.60.0310b06: 心殊異也就之。一義ニハ三劫十地。共通スト
T2218_.60.0310b07: 相心殊異二句答説取義。意三劫十地共
T2218_.60.0310b08: 所超ヲハ爲心相。能超淨心ヲハ爲心殊異。一
T2218_.60.0310b09: ニハ三劫心相答説。十地心殊異答説
T2218_.60.0310b10: 取義此義尤有其理。其三劫若通セハ
T2218_.60.0310b11: 心相心殊異二種答説。六無畏同可通二
T2218_.60.0310b12: 種答説。而六無畏ヲハ偏屬當心相答説故。三
T2218_.60.0310b13: 劫又可心相ナル。爾者。十地偏可心殊異
T2218_.60.0310b14: 答説也 一。十地有惑無惑事。一。信解行
T2218_.60.0310b15: 經文説八地上歟事。一。人天并四乘十
T2218_.60.0310b16: 地事
T2218_.60.0310b17: 經云。祕密主。信解行地。觀察三心無量波羅
T2218_.60.0310b18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議。
T2218_.60.0310b19: 建立十心。無邊智生者 此初牒文也。經
T2218_.60.0310b20: ニハ祕密主上有復次言。今略去之。信解行
T2218_.60.0310b21: 總標。觀察三心已下別説也。就信解行
T2218_.60.0310b22: 地得名。依餘教意者。信十信。解行三賢。
T2218_.60.0310b23: 可十地也。今經疏信解行地共十地
T2218_.60.0310b24: 見。次下皆是信解中行解釋分明也。或
T2218_.60.0310b25: 一義ニハ信解行地前。依彼地前行所
T2218_.60.0310b26: 十地ナル故。名信解行地取義。但是違下
T2218_.60.0310b27: 釋故不宜△觀察三心者觀察廣通三
T2218_.60.0310b28: 波羅蜜多慧觀四攝法トニ也。經文一一
T2218_.60.0310b29: 釋段分明也
T2218_.60.0310c01: 此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解
T2218_.60.0310c02: 中行。唯如來名究竟一切智地 已下釋信
T2218_.60.0310c03: 解行地經文中初總釋名也。意對究竟一
T2218_.60.0310c04: 切智地第十一地佛果十地信解行地
T2218_.60.0310c05: 釋也。付之此經宗言簡何經乎事。一義
T2218_.60.0310c06: 云。餘經ニハ信解行地名字局初地。此經十
T2218_.60.0310c07: 通名ナル故。置此簡別言取義。一義云。餘
T2218_.60.0310c08: ニハ十地爲證位。此經宗ニハ十地行位&MT06279;第十
T2218_.60.0310c09: 一地ヲノミ爲證位故。作此簡別釋取義。但此
T2218_.60.0310c10: 二義共難得意。其故。餘經信解行地爲初
T2218_.60.0310c11: 別稱事。本據何乎。又餘教望佛果十
T2218_.60.0310c12: 爲行位。何可云證位&MT06279;非行位乎。一義
T2218_.60.0310c13: 云。餘經十信解行三賢地十地也。此
T2218_.60.0310c14: 經宗信解行地共十地名字故。作此簡別
T2218_.60.0310c15: 釋也△淨菩提心以上十住地淨菩提心者
T2218_.60.0310c16: 初地也。十住地者十地云十住也。非三賢
T2218_.60.0310c17: 十住。十地舊譯多翻十住。演密鈔第四
T2218_.60.0310c18: 云。疏此經宗從淨菩提等者即下虚空無
T2218_.60.0310c19: 垢菩提心也○言十住者初總釋名。住謂依
T2218_.60.0310c20: 持。地謂住生。依持依生爲住地。仁王經
T2218_.60.0310c21: 云。入理般若名爲住。住生徳行爲地△信
T2218_.60.0310c22: 解中行信解地前ニモ可有之。而爲地
T2218_.60.0310c23: 之別稱事如何。答。於信解有淺深故。
T2218_.60.0310c24: 今取深邊爲十地別稱歟。演密鈔四云。信
T2218_.60.0310c25: 謂忍可樂欲。解謂了悟證達。各有淺深。淺
T2218_.60.0310c26: 即地前。深即地上。此是地上行但當經
T2218_.60.0310c27: 地前ヲハ名深信。地上ヲハ名信解。仍信解十地
T2218_.60.0310c28: 別稱也 一。信解事。疏末卷第三云。此信解。
T2218_.60.0310c29: 梵音ニハ阿毘目底ト云。謂明見此理心無疑慮。
T2218_.60.0311a01: 如鑿井已漸至泥雖未見水必知在近。
T2218_.60.0311a02: 故名信解也 一。信解名字通佛果歟
T2218_.60.0311a03: 事。一。唯如來名究竟一切智地此十地
T2218_.60.0311a04: 信解行地事。明對第十一地果行果
T2218_.60.0311a05: タル事也 一。初地菩薩自證極不事
T2218_.60.0311a06: 如華嚴中 已下引華嚴經文釋信
T2218_.60.0311a07: 解地相。此經文十地中。且説初地經文也。
T2218_.60.0311a08: 八十華嚴第三十四卷。并六十華嚴第二十
T2218_.60.0311a09: 五十地品説十地相也。總已下所引華嚴
T2218_.60.0311a10: 符合八十華嚴就其華嚴經ニハ説能
T2218_.60.0311a11: 信如來本行所入乃至信成就果。始メノ初地菩
T2218_.60.0311a12: 言無之。而十地説初地文故。疏主
T2218_.60.0311a13: 以義被置初地菩薩言也。一信解行地
T2218_.60.0311a14: ナル故。具雖可引證説十地文。恐繁二
T2218_.60.0311a15: 地已上經文無引證也
T2218_.60.0311a16: 初地菩薩能信如來本行所入 清凉大疏
T2218_.60.0311a17: 第六云。二能信下正顯信相。有十一句。文分
T2218_.60.0311a18: 三別。初句總信因果。次九別明因果。後一結
T2218_.60.0311a19: 略顯廣今結略顯廣經文ヲハ無御引證。此
T2218_.60.0311a20: 意。初句總信因果者能信如來本行所入
T2218_.60.0311a21: 文也。次九別明因果者。信成就諸波羅蜜已
T2218_.60.0311a22: 文也。此中二句因。後果也。攝&MT06279;
T2218_.60.0311a23: 七爲五勝。初&MT06279;&MT06279;分別五勝也。此
T2218_.60.0311a24: 中前智徳。後斷徳也。智徳中初一
T2218_.60.0311a25: 對治勝也。是合力無畏不壞三爲一。次三
T2218_.60.0311a26: 當相顯勝次三者不思議無中邊無量境界
T2218_.60.0311a27: 三也。大疏第六云。今初如來是果。本行是因。
T2218_.60.0311a28: 所入通因。因果皆有證入義故。二信成就下
T2218_.60.0311a29: 因果中。前二句因。初句行體。後
T2218_.60.0311b01: 行能。七餘是果。句雖有七攝爲五勝。合
T2218_.60.0311b02: 初三故。并結有六。五皆佛徳。故名爲勝五
T2218_.60.0311b03: 中。前四智徳。後一斷徳。智中。一對治勝。即
T2218_.60.0311b04: 寄對顯勝。謂十力降魔。無畏制外。不共
T2218_.60.0311b05: 小。故云對治。而經云不壞者。爲對二乘
T2218_.60.0311b06: 非究竟故。次當相顯勝。二即不思議神
T2218_.60.0311b07: 通力上勝。所現絶圖度故。三不雜染勝。謂
T2218_.60.0311b08: 證眞智無中邊雜。是佛之境界故。以即
T2218_.60.0311b09: 邊而ナルヲ故。無有邊。二邊既無中云何有。
T2218_.60.0311b10: ニハ一切種智勝。證眞スル故云隨入。無
T2218_.60.0311b11: 量差別是種智境。五ニハ離勝。一切習常遠離
T2218_.60.0311b12: △能信如來本行所入此一ヲハ科總信
T2218_.60.0311b13: 因果。誠如來果。本行因。所入通因果。故總
T2218_.60.0311b14: 信因果義分明也
T2218_.60.0311b15: 信成就諸波羅蜜 大疏。二信成就下別明
T2218_.60.0311b16: 因果中。前二句因。初句行體。後句行能
T2218_.60.0311b17: 此一句信行體判。諸波羅蜜檀戒等十波
T2218_.60.0311b18: 羅蜜ナル故。行體ナル事分明也。於地前雖修六
T2218_.60.0311b19: 度等行非成就位。地上次第成就十度
T2218_.60.0311b20: 故。被説成就諸波羅蜜等也。付之地上
T2218_.60.0311b21: 成就位故。信義少難意得。但成就
T2218_.60.0311b22: 有信義可意得也。若又於初地者雖成
T2218_.60.0311b23: 就施波羅蜜。於戒忍禪慧等未成就故。信
T2218_.60.0311b24: 後位成就可得意也
T2218_.60.0311b25: 信入諸勝地 此一句ヲハ大疏科行能。次
T2218_.60.0311b26: 勝進功能故。如此釋スト
T2218_.60.0311b27: 信成就力信具足無所畏。信生長不可
T2218_.60.0311b28: 壞不共佛法 已下ヲハ大疏科七餘是果。仍
T2218_.60.0311b29: 約果可得意也。力無畏不共等佛果徳故
T2218_.60.0311c01: 如此科スト見。又大疏已下七句&MT06279;爲五勝。
T2218_.60.0311c02: 此時力無畏不共三種&MT06279;爲一。釋對治勝。
T2218_.60.0311c03: 大疏云。一對治勝。即寄對&MT06279;顯勝。謂十力
T2218_.60.0311c04: 降魔。無畏制外。不共過小。故云對治
T2218_.60.0311c05: 仍初信成就務以十力降魔義見。次無
T2218_.60.0311c06: 得無所畏制伏外道見。後不可壞不
T2218_.60.0311c07: 不共二乘義也。付之餘經多説十力四
T2218_.60.0311c08: 無畏十八不共法。華嚴經ニハ多以十爲數量
T2218_.60.0311c09: 故。説十力十無畏不共等歟。可見五
T2218_.60.0311c10: 教章 一。不可壞事。大疏而經云不壞者
T2218_.60.0311c11: 爲對二乘非究竟故此意。對&MT06279;二乘
T2218_.60.0311c12: 究竟破壞ナルニ。説不可壞見
T2218_.60.0311c13: 信不思議佛法 已下ヲハ大疏科次三當
T2218_.60.0311c14: 相顯勝。於中信不思議佛法ヲハ即不思
T2218_.60.0311c15: 議神通力上勝。所現絶圖度故
T2218_.60.0311c16: 信出生無中邊佛境界 大疏云。三不雜染
T2218_.60.0311c17: 勝。謂證眞生スル無中邊雜。是佛之境故
T2218_.60.0311c18: 以即邊而中ナルヲ故無有邊。二邊既無。中
T2218_.60.0311c19: 云何ンカ釋經高無中邊云。其高
T2218_.60.0311c20: 無窮。當廣亦無際ナリ。以邊不可得ナルヲ故。亦復
T2218_.60.0311c21: 無中
T2218_.60.0311c22: 信隨入如來無量境界 大疏云。四一切種
T2218_.60.0311c23: 智勝。證眞了俗故云隨入。無量差別是種
T2218_.60.0311c24: 智境ナリト同疏釋次三顯勝。不思議無中邊
T2218_.60.0311c25: 無量境界三種ヲハ當相顯勝判
T2218_.60.0311c26: 信成就果 大疏云。五離勝。一切煩惱習
T2218_.60.0311c27: 常遠離故。但經云果而ニハ&MT06279;爲斷勝。以
T2218_.60.0311c28: 智果ナリ。今論云果。明是果故當𣵀
T2218_.60.0311c29: 已上信成力已下七句合&MT06279;爲五勝。初
T2218_.60.0312a01: 爲智徳。後ヲハ爲斷徳。或又後一𣵀槃
T2218_.60.0312a02:
T2218_.60.0312a03: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨
T2218_.60.0312a04: 他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地
T2218_.60.0312a05: 也 已下疏家釋也。付之所指如是。一
T2218_.60.0312a06: ニハ當二地已上取義。意上來釋初地
T2218_.60.0312a07: 畢。准之明二地已上相取義也。一
T2218_.60.0312a08: 義云。如是指上言故。上十種指如是
T2218_.60.0312a09: 取義。又就已下釋。一義證信義。於如
T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉釋解義。亦名到於修行
T2218_.60.0312a11: 釋所義取義。一義云。引經并釋。共
T2218_.60.0312a12: 明信解行地義。亦名到於修行地出初地
T2218_.60.0312a13: 異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。
T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
T2218_.60.0312a15: 聞見諦以後復入修道位也分三句
T2218_.60.0312a16: 。初地菩提心。自二地至七地行。八地
T2218_.60.0312a17: 已上果也。短三句初地又有行義故
T2218_.60.0312a18: 初地名到於修行地也。十地&MT06279;釋信解中
T2218_.60.0312a19: 行此意也
T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二
T2218_.60.0312a21:
T2218_.60.0312a22:
T2218_.60.0312a23: 大日經疏第二末鈔卷第七十二
T2218_.60.0312a24:           上半七日
T2218_.60.0312a25:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此 十地經文内。上
T2218_.60.0312a27: 信解行地釋畢。已下付觀察三心經文
T2218_.60.0312a28: 一段可有了簡。此一段文。初總釋。若通
T2218_.60.0312a29: 論信解地已下別釋。別釋中初釋長三句。
T2218_.60.0312b01: 後明短三心也
T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者 是牒經
T2218_.60.0312b03: 文總釋。經説三心因行果三句也總釋也。
T2218_.60.0312b04: 別釋中明長短三句。爾者總釋因根究
T2218_.60.0312b05: 總通&MT06279;長短三心總表可得意。凡因行
T2218_.60.0312b06: 三心雖不同也共是心品轉昇故。經ニモ
T2218_.60.0312b07: 觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上釋住心
T2218_.60.0312b08: 品號時自心發菩提即心具萬行見心正
T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國
T2218_.60.0312b10: &MT06279;五點共名心此意也
T2218_.60.0312b11: 若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無
T2218_.60.0312b12: 垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。
T2218_.60.0312b13: 乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提
T2218_.60.0312b14: 心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是
T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。
T2218_.60.0312b16: 至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八
T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。
T2218_.60.0312b18: 已下別釋中此初約十地明長三句。下
T2218_.60.0312b19: 三句別釋&MT06279;云通論。若不定言也。於
T2218_.60.0312b20: 三心長短不定故云然△信解地者十地
T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
T2218_.60.0312b22: 皆是信解中行此意也△則是初地菩
T2218_.60.0312b23: 乃至菩提心爲因是釋三心句十
T2218_.60.0312b24: ニハ是初地ナル故。釋則是初地菩薩△
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以初地所發願。明
T2218_.60.0312b26: 二地已上大悲萬行トスル義。虚空無垢菩提
T2218_.60.0312b27: 初地所證菩提心也△菩提心者覺心也。
T2218_.60.0312b28: 此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
T2218_.60.0312b29: 虚空無垢菩提心也△自然於十無盡界等
T2218_.60.0312c01: 十無盡界事。華嚴所説十不可盡法當也。
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十
T2218_.60.0312c03: 盡句。六十華嚴經二十五十地品云。菩薩摩
T2218_.60.0312c04: 訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百
T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是
T2218_.60.0312c06: 願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆
T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四
T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可
T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九
T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆
T2218_.60.0312c11: 生盡我願乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。
T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡我願
T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀
T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
T2218_.60.0312c15: 可盡。我諸願善根亦不可盡八十華嚴三
T2218_.60.0312c16: 十四卷十地品第二
十六之一云
佛子。此大願八十盡句而
T2218_.60.0312c17: 得成就。何等爲十。所謂衆生界盡。世界盡。
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如
T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。
T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界盡我願
T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡我願
T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智
T2218_.60.0312c23: 轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
T2218_.60.0312c24: 付之八十華嚴ニハ説十盡句。六十華嚴
T2218_.60.0312c25: 十不可盡法。仍盡與不盡一往相違セリ。清涼
T2218_.60.0312c26: 釋此不同云。初晋經ニハ爲不可盡法。
T2218_.60.0312c27: 下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼
T2218_.60.0312c28: 無盡皆無有餘。故名爲盡。斯則盡無盡
T2218_.60.0312c29: 衆生也演義鈔云。示現不斷盡者不斷是
T2218_.60.0313a01: 無盡。統攝無盡之法令無有餘。名爲盡耳
T2218_.60.0313a02: 所詮十無盡界者當所縁境。凡菩薩大士
T2218_.60.0313a03: 於此十無盡界可發覺。大師之御釋云。
T2218_.60.0313a04: 聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部曼荼羅四種
T2218_.60.0313a05: 智印。所期毎年一度奉設斯事奉答四
T2218_.60.0313a06: 恩。虚空盡衆生盡𣵀槃盡キハ我願ナント
T2218_.60.0313a07: 生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願此明
T2218_.60.0313a08: 菩薩所起大願。八十華嚴第三十四卷十地
T2218_.60.0313a09: 品。第二十六一云。佛子。菩薩住此歡喜地。
T2218_.60.0313a10: 能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作
T2218_.60.0313a11: 用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之
T2218_.60.0313a12: 。恭敬供養一切諸佛。令無有餘。廣
T2218_.60.0313a13: ナル&T069222;如法界究竟スル&T069222;如虚空盡未來際。一切
T2218_.60.0313a14: 初數無有休息。有發大願。願受一切佛
T2218_.60.0313a15: 法輪○願一切世界佛興于世○願一切
T2218_.60.0313a16: 菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無
T2218_.60.0313a17: 色○願一切世界廣大無量○願一切國土
T2218_.60.0313a18: ○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉
T2218_.60.0313a19: 輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐
T2218_.60.0313a20: 三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
T2218_.60.0313a21: 僧祇大願華嚴經疏卷第六。委細釋此十
T2218_.60.0313a22: 大願名字 一。十大願名字事。彼疏云。初
T2218_.60.0313a23: 供養願○第二受持願。亦名護法願○第三
T2218_.60.0313a24: 轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二
T2218_.60.0313a25: 利願○第五成就衆生願○第六承事願○第
T2218_.60.0313a26: 七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
T2218_.60.0313a27: 正覺願探玄記ニハ第四名衆生願。一。此十
T2218_.60.0313a28: 大願中。初供養願總。第二受持願已下
T2218_.60.0313a29: タリ△乃至滿足百萬阿僧祇大願ニハ以此
T2218_.60.0313b01: 十願門爲首。滿足百萬阿僧祇大願華嚴
T2218_.60.0313b02: 疏云。第四以此明攝スル&T069222;眷屬。若觀經文。
T2218_.60.0313b03: 以此之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此
T2218_.60.0313b04: 十大願一一有百萬阿僧祇大願。以
T2218_.60.0313b05: 爲眷屬。即此十願ルニ無有不盡。如成正
T2218_.60.0313b06: 即攝藥師十二上願。如淨土願即攝
T2218_.60.0313b07: 彌陀四十八願等故。此經他經所有諸願不
T2218_.60.0313b08: 出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ
T2218_.60.0313b09: 如第七地辨。上明二十願彰自勤行
T2218_.60.0313b10: △以此即是菩提心爲因是初地菩提心
T2218_.60.0313b11: 及所起大願三句中爲因句 △從二地乃
T2218_.60.0313b12: 至無盡大願於十法界生根此三句
T2218_.60.0313b13: 爲根釋△從二地已去者自第二地
T2218_.60.0313b14: 至第七地相當六地也△増修大悲萬行
T2218_.60.0313b15: 者菩提薩埵萬行皆大悲爲主故。云大
T2218_.60.0313b16: 悲萬行也。是即大非所起萬行也△増修者
T2218_.60.0313b17: 望初地菩提心爲因萬行云増修也△
T2218_.60.0313b18: 即是無盡大願等已下大悲萬行増修
T2218_.60.0313b19: 釋。付之。無盡大願者菩提心爲因所起
T2218_.60.0313b20: 十大願乃至百萬阿僧祇大願指。於十無盡
T2218_.60.0313b21: 所起大願故。云無盡大願也△於十法
T2218_.60.0313b22: 界生根者是正大悲爲根意也。付之十法
T2218_.60.0313b23: 界事。慈覺大師請來義釋ニハ於十方界生根
T2218_.60.0313b24: 是四方四維上下十方界見。但今ニハ無方
T2218_.60.0313b25: 字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖
T2218_.60.0313b26: 取義。大師釋經十法界文。以説十界
T2218_.60.0313b27: 文證據故。今十法界可當十界也。隨
T2218_.60.0313b28: 疏上大悲爲根&MT06279;云。由自善根及與如
T2218_.60.0313b29: 加持法界力故。所爲妙業皆得成就。即
T2218_.60.0313c01: 是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
T2218_.60.0313c02: 根也此意。一切智地佛界。無餘有情界
T2218_.60.0313c03: 界故。於十界大悲スル義也。仍當段
T2218_.60.0313c04: 釋此意取義。一義云。十法界者十無盡界
T2218_.60.0313c05: 指。意於初地菩薩於十無盡界所起無盡
T2218_.60.0313c06: 大願。於彼十無盡界生根義也。上下
T2218_.60.0313c07: 不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル
T2218_.60.0313c08: 上。於彼十無盡界萬行可生也。隨演密
T2218_.60.0313c09: 鈔第四云。疏於十法界生根者謂於前十無
T2218_.60.0313c10: 盡界中所修悲願。能引起後起方便。名之
T2218_.60.0313c11: 爲根此釋分明也。此兩義古來異義也
T2218_.60.0313c12: &MT01302;付文相連得意。十無盡界取義可然
T2218_.60.0313c13: △生根者根即萬行也。意於十無盡界修
T2218_.60.0313c14: 萬行義也。萬行名根事前菩提心及所起
T2218_.60.0313c15: 大願令堅固意也。乃至後方便究竟
T2218_.60.0313c16: 又云根也。演密鈔能引起後地方便名之
T2218_.60.0313c17: 爲根此意也△乃至漸次増長等已下
T2218_.60.0313c18: 便究竟釋△至第八地已去者自第八地
T2218_.60.0313c19: 至第十地三地也。付之方便進趣利物
T2218_.60.0313c20: 有二義。是名向上向下方便。向上方便者
T2218_.60.0313c21: 行者昇進斷惑方便也。向下門者大悲利他
T2218_.60.0313c22: 方便也。此中今方便可當何乎事。演密鈔。
T2218_.60.0313c23: 佛性論但約方便スト&MT06279;對治惑障有
T2218_.60.0313c24: 階差別故スル故。斷惑方便見。初地不極
T2218_.60.0313c25: 十地有惑義。并十地各治地方便明如。尤可
T2218_.60.0313c26: 有斷惑方便覺。但今疏末卷無功用已去。
T2218_.60.0313c27: 漸學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝
T2218_.60.0313c28: 釋意。漸如來方便云故。利物方便見。縱
T2218_.60.0313c29: 初地不極義也。利物方便セン事。不可有
T2218_.60.0314a01: 相違者也。佛性論云等此佛性論第四卷
T2218_.60.0314a02: 相分無變異品第九文也△八地已上境界
T2218_.60.0314a03: 皆同者。約所證理。總十地共所證理雖無
T2218_.60.0314a04: 差別八地以上殊無相無功用位故。境界皆
T2218_.60.0314a05: 云也△但約方便便階降耳者約方便分三
T2218_.60.0314a06: 不同義也。付之依演密鈔意者斷惑
T2218_.60.0314a07: 便可得意。於能斷智所斷惑者淺深不同
T2218_.60.0314a08: 故。作三地階降也。例華嚴清涼理無淺深。
T2218_.60.0314a09: 證有階降。以無爲法賢聖不同スルカ
T2218_.60.0314a10: 依一義意者利物方便也。意如來方便
T2218_.60.0314a11: スルニ三種淺深有可見也
T2218_.60.0314a12: 若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
T2218_.60.0314a13: 縁得入初地名爲因縁。已下十地各別
T2218_.60.0314a14: 三句明。於中。若觀一一地亦自有三心
T2218_.60.0314a15: 者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
T2218_.60.0314a16: 中。初初地三心明。後ニハ餘皆准此二地以
T2218_.60.0314a17: 准例△如以衆多十因縁○名爲因縁者
T2218_.60.0314a18: 句釋△衆多十因縁事。華嚴經初地
T2218_.60.0314a19: 能入因縁皆十種數量明之。十地論
T2218_.60.0314a20: 第二卷已説請分自此已下正説初地。此
T2218_.60.0314a21: 説分中説何等事。分別スルニ有三。一住。二釋
T2218_.60.0314a22: 名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
T2218_.60.0314a23: 以何因。有何相。彼心生時即住初地是名
T2218_.60.0314a24: 爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等
T2218_.60.0314a25: 十句説此八十華嚴三十四卷云。
T2218_.60.0314a26: 佛子。若有衆生。深修善根善修諸行。善集
T2218_.60.0314a27: 助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
T2218_.60.0314a28: 善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根
T2218_.60.0314a29: 十地論此文結云。如是十句説依何身
T2218_.60.0314b01: 經云。爲求佛智故。爲得十力故。爲得
T2218_.60.0314b02: 大無畏故。爲得佛平等法界。爲救一切世
T2218_.60.0314b03: 間故。爲N淨大慈悲故。爲得十力無餘智
T2218_.60.0314b04: 故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
T2218_.60.0314b05: 三世故。爲轉大法輪無所畏故十地論釋
T2218_.60.0314b06: 此經文云。已説以何義故。生如是心
T2218_.60.0314b07: 云。佛子。菩薩。起如是心。以大悲爲首○究
T2218_.60.0314b08: 竟虚空盡未來際&MT06279;云。已説以何因。
T2218_.60.0314b09: 生如是心經云。佛子。菩薩始發如是心。
T2218_.60.0314b10: 即得超凡夫地○以不動相應法故
T2218_.60.0314b11: &MT06279;曰。已説住義付之十地論如是等四
T2218_.60.0314b12: 十句釋故。依何身以何因以何義有何相
T2218_.60.0314b13: 種。共各可有十句見。然釋段ニハ四十句不
T2218_.60.0314b14: 見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合&MT06279;爲十
T2218_.60.0314b15: 句也。第四有何相有八句。總別合セハ
T2218_.60.0314b16: 九句也但華嚴ヒニ盡一切故。或過
T2218_.60.0314b17: 十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
T2218_.60.0314b18: 以此義雖不足十句釋四十句也
T2218_.60.0314b19: 既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
T2218_.60.0314b20: 根。此初地釋。既安住者。安住
T2218_.60.0314b21: 初地位也△種種大悲萬行等者増修大悲
T2218_.60.0314b22: 萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
T2218_.60.0314b23: 説淨治地果相者。已下釋究竟句△淨
T2218_.60.0314b24: 治地果相者根時以大悲萬行淨治此
T2218_.60.0314b25: 地上果徳
T2218_.60.0314b26: 及方便業名究竟。利他方便見。此自利
T2218_.60.0314b27: 利他二種以名究竟也
T2218_.60.0314b28: 餘皆准此。餘者二地以上九地指也。意
T2218_.60.0314b29: 二地以上三心云准知初地三句御釋也」
T2218_.60.0314c01: 大日經疏第二
T2218_.60.0314c02:
T2218_.60.0314c03:
T2218_.60.0314c04: 大日經疏第二末鈔卷第七十三
T2218_.60.0314c05:           下半八日
T2218_.60.0314c06:
T2218_.60.0314c07: 此經無量波羅蜜多等。上來觀察三心
T2218_.60.0314c08: 釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
T2218_.60.0314c09: 智生也付一段可有了簡。此一段文。初
T2218_.60.0314c10: 無量波羅蜜多慧觀四攝法釋。後
T2218_.60.0314c11: 者從此信解地無對無量不思議建立
T2218_.60.0314c12: 十心無邊智生經文釋。兩節分明也
T2218_.60.0314c13: 此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
T2218_.60.0314c14: 地三句通局義在之。是經無量波羅蜜多四
T2218_.60.0314c15: 攝法屬當治地方便。六度四攝等修行。
T2218_.60.0314c16: 初地淨治スル義分明也。付之。經全文ニハ無量
T2218_.60.0314c17: 波羅蜜慧觀四攝法然今慧觀除事無量
T2218_.60.0314c18: 波羅蜜多即慧觀故也付之此治地
句事。下見
一。治地三
T2218_.60.0314c19: 句事
T2218_.60.0314c20: 行者從此無有待對。已下果相釋。於
T2218_.60.0314c21: 中。初釋信解地無對無量不思議文。後
T2218_.60.0314c22: 十心無邊智生釋建立十心無邊智生
T2218_.60.0314c23: 文。是正相當初地果相也△行者從此無有
T2218_.60.0314c24: 待對等行者者可相當信解地行者也。信
T2218_.60.0314c25: 信解行地經文釋之。故重不
T2218_.60.0314c26: 明△無有待對者結經無對意地前
T2218_.60.0314c27: 儀外迹明修證深淺。初地以上三妄戲論
T2218_.60.0314c28: 悉盡故。可待對無妄法。依之釋無有待
T2218_.60.0314c29: 對也。疏第三云。今所以廣明三劫六無畏
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