SAT DB

T2218_.60.0293a01:
T2218_.60.0293a02: 大日經疏第二末鈔卷第六十六

T2218_.60.0293a03:

下半初日

T2218_.60.0293a04:
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終　被レ明二菩提心本末因縁一
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至二經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0293a09: 簡一。此ノ一段ノ文。初總對二辨心内心外ヲ一。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別 &MT06279;

消二釋經文一。大體兩節分明也｣
T2218_.60.0293a11: 然上來原レ始要レ終。自レ發二一毫之善一以至三於
T2218_.60.0293a12: 超二度人法有無二障一。雖二宗極炳著轉妙轉深一
T2218_.60.0293a13: 猶是對二治心外之垢一尚未レ開二此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事一。從レ此以後方乃説レ之。若不レ作二
T2218_.60.0293a15: 如レ此對辨一則常情各翫二先習一不レ能レ覺二其微
T2218_.60.0293a16: 妙一也　是ハ初ニ明二對辨一中。初正示二對辨一。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明二對辨ノ由一。凡自宗ノ意。有二横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門一。觀レ横二教十住心平等一味無二差別一。論レ竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有二優劣淺深一。大師釋二此義一時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲レ得不同爲レ同。善差別者分

T2218_.60.0293a22:

滿不二即離不レ謬

文

仍横平等ノ前可二三劫十住

T2218_.60.0293a23: 心智智平等ノ法門祕密佛乘ノ内證一。雖レ然竪差
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存二初後明昧一淺深不同也。他宗ニモ判二分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同一。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於二一代ノ聖言一或開レ宗分
T2218_.60.0293a27: レ教。或直釋二經文一。以三皆含二徳失一故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有レ五焉。一即義本ト一味ニ &MT06279;

殊途同
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ二聖ノ本意ヲ一爲二一事一故。四ニハ隨二一一ノ文一
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説レ法ヲ成二支流一故。以二
T2218_.60.0293b03: 此五義一故不レ可レ分。分レ之乃令下情構二異端一是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ上。故以二不分一爲レ徳。其分教者亦有二多
T2218_.60.0293b05: 義一。一ニ理ハ雖二一味一詮ニ有二淺深一故。須下分レ之使
T2218_.60.0293b06: レ知中權實上。二ニ約レハレ佛ニ雖二則一音一。就レ">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未レ申隨他言語ニ &MT06279;

而有レ異故。
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有二通別一就レ顯説故。五雖レ分二權實一須
T2218_.60.0293b09: レ會二佛意ニ一。有二開見一故。又示レ之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不レ識ラ二權實一。以レ深爲レ淺失二大利ヲ一。以レ淺爲
T2218_.60.0293b11: レ深虚クスル二其功ヲ一故。莊二嚴聖教一令二深廣一故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有レ分故。諸大菩薩亦開レ教故。以二
T2218_.60.0293b13: 此多義一開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而

T2218_.60.0293b14:

失ハ多

文

今分二心内心外一被レ辨二顯略祕密一事ハ

T2218_.60.0293b15: 且ク付二竪差別ノ面ニ一。諸乘各當位ヲ執 &MT06279;

レ極ト不レ覺
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙一事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ

T2218_.60.0293b17:

意ニ符順ス△然上來轉妙轉深

文

是順世八心

T2218_.60.0293b18: 已來至二第二劫一被レ釋二歎轉妙轉深也一。誠ニ一
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。

T2218_.60.0293b21:

次第次第相續ノ各各深妙事明也。大師

十住心
論第二

T2218_.60.0293b22: 釋云。愚童持齋心者即是人趣善心前兆。凡

T2218_.60.0293b23:

夫歸源之濫觴

文

付レ之今ノ結前生後ノ分齊ノ事。

T2218_.60.0293b24: 一義云。初二劫第三劫ノ相望故。今ハ初二劫ノ
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被二結釋一也。然自二一毫善一被レ擧レ之事。自
T2218_.60.0293b26: レ元順世ノ八心屬二初劫能超ノ心ニ一故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被レ結二順世八心已來ノ文一也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指二第二劫ノ

T2218_.60.0293b29:

終一也△自發一毫之善

文

是ハ指二八心最初ノ種

T2218_.60.0293c01: 子心一也。上ノ釋云。如最初種子離微塵計心垢

T2218_.60.0293c02:

時等

文

△超度人法有無二障等

文

此有無二

T2218_.60.0293c03: 障ヲ得レ意。一義ニハ人法ト與二有無一二障也。人法ハ
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度レ之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷レ之。但於二初劫ノ中一證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト二一重ノ法倒一見。有無二障者於二第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯二他縁大乘心ノ有無一分齊ナ爲二有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障一。此ノ有無ノ二障ヲハ至二覺心不生心一度レ之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨

T2218_.60.0293c10:

意能成故云心主自在

文

此有無ハ依圓ハ有遍

T2218_.60.0293c11: 計ハ無ト執スル三性隔歴ノ執也。一義云。執 &MT06279;

二煩惱
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ一遍計スルヲ爲レ有。撥 &MT06279;

二事理一爲
T2218_.60.0293c13: レ無。是則人法二執各有二有無一。故云二人法有

T2218_.60.0293c14:

無二障一也△雖宗極炳著等

文

雖者縱奪ノ言

T2218_.60.0293c15: 也。意ハ">縱論レハレ之轉深轉妙也。奪云レ之心外ノ
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未レ開二心内ノ祕密一云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也

T2218_.60.0293c18:

△猶是對治○不思議事

文

是ハ心内心外ノ對

T2218_.60.0293c19: 辨分明也。付レ之猶是對治心外之垢ノ中。有二
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心一歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以二小乘三乘一爲二心外一。一乘以上ヲハ屬二心内一
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有二重重一中今釋二此一
T2218_.60.0293c24: 邊一也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得レ意故。未レ開二心内ノ徳一。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談二心内ノ徳ヲ一。
T2218_.60.0293c27: 依レ之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬二心内一也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被レ屬二祕密一。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未レ至二心源一。

T2218_.60.0294a01:

但遮二心外ノ之迷一無レ開二祕藏之寶一

文

一義云。

T2218_.60.0294a02: 自宗ノ意以二顯密一分二別心内心外一故。今一道
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可レ屬二心外ノ内一也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可レ限二復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文一。然者不レ可レ通二所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文一也。一此論義別可レ記レ之△若不作如此對

T2218_.60.0294a07:

辨等

文

是明二對辨ノ所由一。意ハ人人以レ自爲レ是。

T2218_.60.0294a08: 家家以二未知一爲レ非故。若不レ對二辨法ノ優劣一者
T2218_.60.0294a09: 各不レ失二本執一不レ覺二悟後位ノ微妙一。故作二此對
T2218_.60.0294a10: 辨一云意也。誠常途ニ於二如來滅後一大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍二空有一。三乘一乘論二了不了一。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨二法ノ淺深一。大師又依二經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文一。立二十住心一判二釋教優劣一。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可レ留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修二行菩薩行一諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積二集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧一具修二諸行一。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者　已下別二釋經文一。於レ中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約二心續生ノ次第ニ一。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超二第三劫一入二初地一義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被レ擧レ之事爲ト二見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ一見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説二菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ一自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對二第二劫一詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指下行二三密門一菩薩上△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付レ之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: レ得レ意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓二滿諸徳一。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲二化他一故。約二機見一雖レ似レ有二次第一。約二
T2218_.60.0294b20: 實證一地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓二滿十地ノ諸位一。是以經ニハ説二十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足一。疏家判二能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜一。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不レ限二今ノ文ニ一經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多レ之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪

T2218_.60.0294b27:

定智慧諸度功徳所資長身

文

又下ノ疏

第六

云。

T2218_.60.0294b28: 謂以二佛誠實ノ言一告二魔波旬一。我於二無量無數
T2218_.60.0294b29: 劫一。爲レ調二伏衆生一故。棄二捨身命一不レ可二稱數一

T2218_.60.0294b30:

文

又

末卷
第九

云。如二初發心ノ時一切ノ功徳ノ一即與二如

T2218_.60.0294c01:

來一等シケレ

。從レ此以後經二無量阿僧祇劫一

文

此等ノ

T2218_.60.0294c02: 釋文經劫ノ義見。付レ之一義ニハ無量無數劫者
T2218_.60.0294c03: 約二妄執一非二時分一也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲二懈慢ノ衆生ノ一作二此説一也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約二結縁傍機ノ人ノ所經ノ時一。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不レ可レ云二結縁傍機ノ所經一。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依二所化ノ機ノ熟不ニ一故。
T2218_.60.0294c08: 經二無數劫一義可レ有也。此義爲レ實。或又付下對二
T2218_.60.0294c09: 魔波旬一御釋上者爲レ對二治彼ノ魔類ノ慢心一取レ義
T2218_.60.0294c10: 在レ之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云二倶致一。
T2218_.60.0294c11: 此當レ億。謂千萬。或十萬爲レ億。或萬萬爲レ億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不

T2218_.60.0294c13:

同故存二本名一耳

文

八十華嚴百洛叉ヨリ至二不可

T2218_.60.0294c14: 説不可説轉一。百二十三ノ増數有レ之。其中倶
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自レ一至二五十二ニ一増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲レ明二超第三劫之心一。欲レ令下二見聞者一信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重上。故先歎二其功徳一耳　已下作釋也。於

T2218_.60.0294c21:

レ中是總表也△即是○之心

文

第三劫能超ノ

T2218_.60.0294c22: 心ニ漸次圓頓ノ二機各別也。今被レ説二眞言門
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト一故。先約二眞言圓頓ノ菩薩一見△

T2218_.60.0294c24:

欲令見聞者

等文

見聞者者。若自性會ニ有二因

T2218_.60.0294c25: 人一義ナラハ會座ノ當機。若無二因人一義ノ通ナラハ約二未
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者一可二意得一也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中　已下ハ別釋也。於レ中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋二經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義一。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋二經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義一△如餘教

T2218_.60.0295a02:

中菩薩等

文

是眞言行者。餘教ノ菩薩ノ所得ノ

T2218_.60.0295a03: 功徳智慧ヲ成就スル義ヲ明。於レ中初正釋二經文一。
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述二餘義一也
T2218_.60.0295a05: 如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。
T2218_.60.0295a07: 或不レ至者。今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
T2218_.60.0295a08: 眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一　是ハ明下入二初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心一義上中。初擧二餘教ノ經劫作佛一對
T2218_.60.0295a10: レ之明二自宗ノ頓悟一。上ノ疏云。如二餘乘ノ菩薩一。志二
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不レ虧二法則一方便修行セハ乃至

T2218_.60.0295a14:

於二此生ノ中一逮見無盡莊嚴加持ノ境界一

文

此

T2218_.60.0295a15: 意也。付レ之付二今餘教ノ中ノ菩薩ニ一了簡不同也。
T2218_.60.0295a16: 一義云。以二三乘教ノ菩薩一對二辨眞言ノ菩薩一。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取二三乘教ノ菩薩一事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説二羊馬神通ノ三乘一時。釋二羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩一云。是ノ人久久ニ &MT06279;

無量阿僧祇劫。或至
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不二

T2218_.60.0295a21:

堅固一如二乘羊ノ者一

文

當段ノ或有得至菩提或

T2218_.60.0295a22: 不至者ノ文言彼ト同也。彼ノ智論ノ羊馬神通ヲハ如
T2218_.60.0295a23: レ次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於二第三劫ノ内一被レ對二辨顯密一故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴二三祇一後。或
T2218_.60.0295a27: 至二佛慧ノ初心一。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超二
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ一。若過テ二三祇ヲ一未レ入二眞正ノ菩＊提心ノ

T2218_.60.0295a29:

位一者不レ得二成佛一。故置二或言一耳

文

此意。或有

T2218_.60.0295b01: 得至菩＊提ハ眞言ノ初地ニ入ル菩薩。或不至者未
T2218_.60.0295b02: レ入二初地一菩薩也。凡論二初地ノ入不一事。付二第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩一可レ在レ之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所レ指二餘教一可レ通二一乘三乘一。
T2218_.60.0295b05: 雖二三一不同一顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對二眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟一擧レ之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相二似智論ノ羊馬ノ菩薩一事ハ。一義意。以二
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種一。如レ次分二別三乘一乘一一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可レ通二三一一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云 &MT01302;

於義

T2218_.60.0295b11:

不レ可二全同一

云云

一義云。今ノ文必依二智論ノ羊

T2218_.60.0295b12: 馬ノ文一不レ可レ定。金剛頂經ノ中。若於顯教修行
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於

T2218_.60.0295b14:

其中間十進九退

文

彼ノ進退不定ノ義。今ノ得至

T2218_.60.0295b15: 菩提或不至者ノ義ナル故無二相違一也。一至不至
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經二三僧祇一
T2218_.60.0295b17: 至二自宗ノ初地一故。或不至者ト者三乘也。留二第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ一不レ至二自宗ノ初地一故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約二昇進ノ人ニ一。或不至者ハ約二退墮ノ人一。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經二三劫一後入二眞言ノ初地ニ一釋二得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト一。留二顯ノ當分ニ一未レ入二眞言ノ初地一云二或不至

T2218_.60.0295b22:

者一也△今此ノ教ノ諸菩薩○淨菩提心門等

文

T2218_.60.0295b23: 已下正明二眞言ノ菩薩ノ超入ノ相一△直以眞言
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對二餘教ノ迂迴ノ菩薩一詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法

T2218_.60.0295b26:

明道

文

T2218_.60.0295b27: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所修福
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉經二險
T2218_.60.0295b29: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2218_.60.0295c01: 通一飛レ空而度。其所二經過一。及至到之處。雖二則
T2218_.60.0295c02: 無

異。而所乘法有

殊　已下正明二福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義一。於レ中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△

T2218_.60.0295c04:

若見此心明道○自然具足

文

是ハ初ニ法説也

T2218_.60.0295c05: △心明道ト者。次上ノ初地淨菩提心門也。付
T2218_.60.0295c06: レ之初地ヲ名ケ二心明道ト一名ル二法明道ト一事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約二能證智一。意覺二心ノ本不生ノ一生二大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明一。見二諸佛所行ノ道一故也△法明道者法ハ約二
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境一。意ハ照 &MT06279;

二無量ノ法性ヲ一見二諸佛所行ノ道一

T2218_.60.0295c10:

故也△諸菩薩無數劫中等

文

是餘教ハ菩薩無

T2218_.60.0295c11: 量無數百千倶胝那庾多劫ニ積集スル無量ノ功徳

T2218_.60.0295c12:

智慧ヲ頓ニ成就スル義ヲ明ス△譬如有人等

文

已下ハ

T2218_.60.0295c13: 喩説也。意ハ乘二舟車一以レ至二五百由旬一。譬二餘
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩一。乘二神通一度スルヲ譬二眞言行者一也。付レ之
T2218_.60.0295c15: 今乘二舟車一至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可レ同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓一分二別シ顯密一。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋二經ノ無量無數○智慧成就ノ義一也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以二舟車一跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分二別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心一事在レ之。此時ハ以レ舟爲二華嚴一。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以レ車爲二天台一。大師釋二水照椎輪ト一故

T2218_.60.0295c23:

也

云云

雖レ然舟車ヲ分二二箇ノ住心一事。穿鑿ノ義

T2218_.60.0295c24: 也△跋渉事。後漢書ノ注ニ山行曰レ跋。水行曰

T2218_.60.0295c25:

レ渉

文

然者跋ハ約レ車渉ハ約レ舟歟△經險難○五

T2218_.60.0295c26:

百由旬

文

是法華ノ意也。彼ノ經ノ第三化城喩品

T2218_.60.0295c27: 第七云。譬如下五百由旬ノ險難惡道ノ曠絶
T2218_.60.0295c28: 無キレ人怖畏處ノ上。若有二多衆一。欲下過二此道一至中珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ上。有二一リノ道師一。聰慧明達ニ &MT06279;

善ク知二險道通

T2218_.60.0296a01:

塞ノ之相ヲ一。將二導ス衆人一

文

此五百由旬ノ義ヲ得レ意

T2218_.60.0296a02: 釋義不同也。智論ニハ三界與二二乘菩薩一爲二五
T2218_.60.0296a03: 百由旬一。天台ノ文句ニハ三界ト與二有餘實報トヲ一爲二
T2218_.60.0296a04: 五百由旬一。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲二
T2218_.60.0296a05: 三百由旬一。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二二百一。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得レ意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以二三界ト二乘一

T2218_.60.0296a07:

爲二五百ト一也△更有一人等

文

是譬二眞言行者一

T2218_.60.0296a08: 也。神通乘事ハ以二智度論一爲二本據一。疏家大師
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名二眞言自宗一。大師御釋云。彰乘於神通

T2218_.60.0296a10:

奇喩

文

或神通寶輅凌虚空而速飛一生ノ之

T2218_.60.0296a11:

間必到所詣

文

△其所經過等

文

是ハ舟車神通ノ

T2218_.60.0296a12: 所乘ハ雖二不同一所ノ二經過一理趣ト與二所詣一明同ナルヲ
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明下顯密兩智雖二所至同一所

T2218_.60.0296a14:

乘有

異文ト

文

付レ之一道極無ノ極果契二證自宗

T2218_.60.0296a15: 初地一否事一ノ尋也。凡顯密二教淺深不同ナル
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ &MT06279;

不レ至二初地一覺。然
T2218_.60.0296a17: 如二當段ノ御釋一所乘ノ法ハ雖レ異所到ノ處ニ無レ異
T2218_.60.0296a18: 見。若依二此御釋一。契二證初地一。付レ之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可二各別一。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至二各各果一事云レ無レ異。非レ云
T2218_.60.0296a21: レ無二所得ノ果ノ淺深一。大師一處御釋云。隨二教不
T2218_.60.0296a22: 同一戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以二戒ハ防惡一
T2218_.60.0296a24: 以二乘ハ修善一。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如二速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同一。或乘二牛羊一。或乘二象
T2218_.60.0296a26: 馬一。或乘二船筏一。或乘二神通一。所乘各殊ナレハ遲速隨

T2218_.60.0296a27:

異。大品經不必定經之益亦如此矣

文

此御釋

T2218_.60.0296a28: 分明ニ所乘殊セハ得果モ亦別也ト見。知ヌ今ノ御釋ハ
T2218_.60.0296a29: 至二各各ノ果一事無レ異御釋有ト取レ義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約二開會一至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖二
T2218_.60.0296b05: 遮表不同一。至二初地一事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲二初地一。偏得ルヲ二遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ一不レ爲二初地一。例如三佛具二足三智一。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同二佛ノ一切智一。菩薩ハ同二佛ノ道種智一。雖レ然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非レ至二佛地一。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖レ同二三賢ノ菩薩一三賢ハ悲智具足。二乘闕二
T2218_.60.0296b11: 大悲一。故論レ位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如レ不レ至
T2218_.60.0296b12: 正定聚一。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所三以先廣説二如上諸心相一者爲レ教二
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人一。若行至二如レ是境界一時則
T2218_.60.0296b15: 須二明識一不レ得下未到謂レ到而於二中路一稽留上也
T2218_.60.0296b16: 　已下明二餘義一意。上ハ顯密對辨 &MT06279;

。餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ二修習一福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明二餘教ノ次第淺深一事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行

至セン彼ノ心相ノ一時。未到ヲ到ト思テ爲トレ令レ不二留
T2218_.60.0296b20: 著一云意也。凡此經ニ從レ淺至レ深明二心相一邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開二示菩提心本末ノ因縁一爲レ令レ知二
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第一也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此

T2218_.60.0296b23:

經從淺至深等

文

此釋分明也。一爲レ辨二顯密

T2218_.60.0296b24: 二教ノ淺深一也。是上ノ結前生後ノ御釋ニ見。今ノ御
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲レ令レ不レ起二未到謂到ノ見一見。
T2218_.60.0296b26: 如レ是邊邊義可レ在レ之△如上諸心相者初二

T2218_.60.0296b27:

劫ニ明ス處ノ心相也△爲教眞言門等

文

已下ハ明二

T2218_.60.0296b28: 眞言行者一。意ハ眞言門ノ菩薩若行二至常途ノ心
T2218_.60.0296b29: 相一時。非トレ極可二覺知一義ヲ明。是即約二捨劣得

T2218_.60.0296c01:

勝門ニ一成二御釋一也△不得未到爲到等

文

此ノ未

T2218_.60.0296c02: 到謂到ノ義約二所寄齊ノ顯一至二第九住心一可二意

T2218_.60.0296c03:

得一也。大師一處

戒序

解釋ノ中極無自性心者

T2218_.60.0296c04: 雖レ云下融二法界一而證二三世間ノ身一等二帝網一而
T2218_.60.0296c05: 得中一大法身上猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未レ能二具足一。是故不レ可レ住。謂

T2218_.60.0296c07:

未得ヲ爲レ得未到謂レ到

文

T2218_.60.0296c08: 復次如二輪王太子一。初誕育時衆相備足無レ所二
T2218_.60.0296c09: 缺減一。雖レ未レ能下遍習二衆藝一統中御四洲上然已能
T2218_.60.0296c10: 任二持七寶一。成二就聖王家業一。何以故。以二即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體一故　已下釋二經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文一。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於レ中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲レ譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作

T2218_.60.0296c18:

レ此。調達亦有二三十二相一。餘人各有二少分一

文

遍

T2218_.60.0296c19: 習衆藝者諸ノ伎藝等也。長阿含經云。轉輪聖

T2218_.60.0296c20:

王受父教已

文

△統御四洲者凡四種ノ輪王ハ

T2218_.60.0296c21: 何モ出二現南洲一。故閻浮提ヲ爲二輪王ノ居所一。付レ之
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領二四洲一。銀輪王ハ除二北洲一統二御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲一。銅輪王ハ除二西北一領二東南ノ二洲一。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除二三州一但領二南州一也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖

T2218_.60.0296c25:

未能○統御四洲ト釋也△然已能等

文

是ハ太

T2218_.60.0296c26: 子ノ位ニ持二七寶一。成二就輪王ノ家業一義明。七寶者
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成二就聖王ノ種性一由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入二淨菩提心一亦復如レ是　已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具修二普賢衆行一滿中
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便上然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成二就二地已上ノ功徳一義ヲ明。是則當二譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ二也。一。於二二地已上一經二無數

T2218_.60.0297a07:

劫一事如二上料簡一△然此等

文

是正明二功徳具

T2218_.60.0297a08: 足ノ義一。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故　是明二
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由一。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付レ之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准レ之可レ知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋二
T2218_.60.0297a15: 具體法身一。雖レ然非二究竟妙覺ノ位一可レ得レ意。
T2218_.60.0297a16: 非二輪王ノ當位一故
T2218_.60.0297a17: 是以經云二無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就一也　是合二經文一
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十七

T2218_.60.0297a23:

下半二日

T2218_.60.0297a24:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等　文歎二入眞言門ノ功徳一經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至二智慧方便皆悉成就也一了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至二已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟一付二一段一可二了簡一。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總 &MT06279;

眞言門修行菩薩行已下ノ
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如三王子始生。又已龍神兆庶之所二宗歸一。初
T2218_.60.0297b05: 發二淨菩提心一亦復如レ是。已爲下天人世間迷二
T2218_.60.0297b06: 失正道一者上作二大歸依一　是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明レ圓二備諸徳一。此ノ經文外作二
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ一義ヲ被レ説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノレ有二如ノレ是功徳一故。

T2218_.60.0297b11:

應レ受二天人最上ノ供養一。故以爲レ名也

文

此意也

T2218_.60.0297b12: △又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指二上ノ輪王ノ太子一也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非レ成二就聖王ノ家業一。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神

T2218_.60.0297b17:

皆共尊貴

文

今ノ疏ノ末卷

第九

云。譬ハ如二輪王ノ太

T2218_.60.0297b18: 子一適在ルトキ二胎藏之中ニ一已ニ能ク持二四天下一使二

T2218_.60.0297b19:

福徳無

減。八部群神皆宗二敬之ヲ一

文

是等釋

T2218_.60.0297b20: 文ハ明二受胎ノ相一。今雖レ釋二誕生ノ時一可レ准二知之一
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋二諸天鬼神一。今ノ疏ニハ判二
T2218_.60.0297b22: 八部群神一。今八部衆ノ中且擧二龍神一兼レ餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可レ通也。兆ノ事。孝經云。十億謂

T2218_.60.0297b24:

レ兆ト

文

△宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩

T2218_.60.0297b25:

提心等

文

已下ハ法説也△初發淨菩提心者

T2218_.60.0297b26: 上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天

T2218_.60.0297b27:

人世間等

文

天人世間者天即世間也。是。即三

T2218_.60.0297b28: 種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被レ擧二天
T2218_.60.0297b29: 人一事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可レ通二出世已上ニ一。若約レ極者可
T2218_.60.0297c02: レ當二古佛所行ノ大菩提ノ道一也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不レ能レ決三擇正二知自心實相一。於二諦實之理一。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不レ見二古佛所行

T2218_.60.0297c05:

大菩提路一

文

△作大歸依

文

是ハ初地ノ菩薩爲二

T2218_.60.0297c06: 迷惑顛墜ノ衆生一。開二示如實ノ道一故。爲二彼天人
T2218_.60.0297c07: 世間ノ一作二大歸依一義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所レ明證二此心一時即名爲レ佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二
T2218_.60.0297c10: 測量一。經云。所謂出二過一切聲聞辟支佛地一也
T2218_.60.0297c11: 　已下釋二出過聲聞辟支佛地ノ經文一。於レ中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名レ佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不二測量一義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約二祕
T2218_.60.0297c14: 密一明二菩薩等ノ不知一見△若常途○即名爲佛

T2218_.60.0297c15:

文

是ハ爲レ釋二出過一切聲聞辟支佛地ノ經文一

T2218_.60.0297c16: 上ヲ承來也。意證二眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名レ佛。依レ之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對二舍利弗等ニ一
T2218_.60.0297c22: 不レ明二不知ノ義一。常途ニ名レ佛由ト &MT06279;

。明二舍利弗等ノ
T2218_.60.0297c23: 不知一事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不レ測二量
T2218_.60.0297c24: 佛智一義ヲ明。故今作二此釋一。初地ノ菩薩ヲ直對二聲
T2218_.60.0297c25: 聞等一事。顯密事異故非二相違一仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可レ指二一乘所依ノ論一。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得二眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理一故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不レ可レ有二此義一。仍今所レ指二諸論一。可二法
T2218_.60.0298a01: 華論十地論等ノ一乘ノ論一也。一義云。約レ部三
T2218_.60.0298a02: 乘一乘ノ論雖二各別一。約レ義三乘ノ諸論ノ中ニモ有
T2218_.60.0298a03: レ説二一乘ノ佛果一。然者諸論ノ言廣可レ通△證此
T2218_.60.0298a04: 心時即名爲佛者證二初地ノ淨菩提心一時常途ノ
T2218_.60.0298a05: 論ニ名レ佛云意也。付レ之。如二今ノ御釋一。一道極
T2218_.60.0298a06: 無ノ佛果至眞言ノ初地一見。如何。答。一義云。
T2218_.60.0298a07: 開會ノ意也。意ハ造論ノ菩薩等ハ内鑒冷然故。
T2218_.60.0298a08: 指 &MT06279;

二眞言ノ佛果ヲ一諸論ノ中ニ皆名レ佛。雖レ然依レ顯

T2218_.60.0298a09:

修行

證二顯ノ果一。佛不レ可レ證二眞言ノ初地一

云云

此

T2218_.60.0298a10: 意ハ。法ヲハ開會 &MT06279;

爲レ密人ヲハ爲レ顯意也。付レ之。一義
T2218_.60.0298a11: 云。餘教ニ不レ與二佛果ヲ一性相也。意ハ依二顯行一成
T2218_.60.0298a12: 佛スル人蒙二眞言ノ諸佛ノ驚覺一入レ密成佛。故成
T2218_.60.0298a13: 佛ノ位ハ密ノ意也。依レ之證此心時即名爲佛ト釋。
T2218_.60.0298a14: 是則常途ニ如レ云二有教無人果佛無人一。此時ハ
T2218_.60.0298a15: 常途ニ所レ執教門ノ佛果ハ不レ可レ至二初地一。仍此
T2218_.60.0298a16: 義ノ時ハ開二會 &MT06279;

人ヲ一爲レ密ト。常途ノ佛果ハ但教門計
T2218_.60.0298a17: 也。但如上ノ了簡ノ常途ノ佛果所證ノ理ハ眞言初
T2218_.60.0298a18: 地ノ菩薩ノ遮情ノ一分故。釋スト二證此心時即名爲

T2218_.60.0298a19:

佛一見タリ△是故舍利弗等等

文

是正釋二經文一△

T2218_.60.0298a20: 是故者指レ上詞也。舍利弗等者。一切聲聞ノ

T2218_.60.0298a21:

中ニ擧二大智ノ尊者一等スル二自餘ヲ一也△經云等

文

T2218_.60.0298a22: 以行者得此心時等　已下約ハ二祕密義ノ被
T2218_.60.0298a23: レ擧二不知ノ人一。此ノ中。初ニハ補處ノ菩薩并ニ諸天世
T2218_.60.0298a24: 人ニ對明。後前二劫中ノ下ハ善吉等ノ不知ニ約。付
T2218_.60.0298a25: レ之經ニハ説二出過一切聲聞辟支佛地一。偏明二出
T2218_.60.0298a26: 過ノ二乘ノ義一。然疏家ノ御釋ニハ廣被レ擧二補處ノ大
T2218_.60.0298a27: 士天人須菩提等一事如何。答。經ニハ且擧二二乘一
T2218_.60.0298a28: 義兼二自餘一。故疏主得二經意一如レ此釋也

T2218_.60.0298a29:

以行者得二此心一時等

文

　已下ノ御釋。依二法

T2218_.60.0298b01: 華ノ意一被レ作レ釋見。付レ之出過一切聲聞辟支
T2218_.60.0298b02: 佛地經文眞言行者初地淨菩提心ノ相ヲ明。然
T2218_.60.0298b03: 今以二法華ノ意一釋二祕密ノ義一事。一往不審也。付
T2218_.60.0298b04: レ之。一義云。次上ノ御釋ハ正明二眞言行者出過
T2218_.60.0298b05: 二乘ノ義一。然釋二若常途諸論所明等一事。展轉 &MT06279;

T2218_.60.0298b06: 作レ釋也。意證二初地一分ノ理一常途ノ佛モ二乘ノ智
T2218_.60.0298b07: 力ノ境界ニ非ハ義ヲ擧テ成二初地ノ菩薩ノ出過二乘ノ
T2218_.60.0298b08: 義一也。指ス二上ノ若常途論所明證此心時一也。仍
T2218_.60.0298b09: 非二眞言行者一。然間大師第八ノ住心ノ下ニ證二此
T2218_.60.0298b10: 文一。祕藏寶鑰下卷云。無畏三藏説。行者住二此
T2218_.60.0298b11: 心一時。即知二釋迦牟尼ノ淨土一○是故此事ヲ名二
T2218_.60.0298b12: 祕密一。證二此理一佛ヲ亦名二常寂光土盧遮那一。大
T2218_.60.0298b13: 隋天台山國清寺ノ智者禪師。依二此門一修二止
T2218_.60.0298b14: 觀一得二法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所

T2218_.60.0298b15:

依一。稱二一家ノ義一。此ノ乘之趣ハ大體如レ此

文

此御

T2218_.60.0298b16: 釋分明也。一義云。一道極無ノ極果至二自宗初
T2218_.60.0298b17: 地一故。今被レ明二眞言行者初地ノ相一時。擧二一道

T2218_.60.0298b18:

無爲心ノ極果一。釋二祕密ノ義一也

云云

但一道極無

T2218_.60.0298b19: 地前ノ分域也ト云事。是治定ノ義也。然者此ノ義
T2218_.60.0298b20: 難二得意一也。一義云。以二法華ノ本迹二門一。分二別
T2218_.60.0298b21: 顯密一性相在レ之。此意ハ迹門ハ明二始覺修顯ノ相一
T2218_.60.0298b22: 故爲レ顯。本門ハ説二久遠實成ノ旨一故爲レ密。大師
T2218_.60.0298b23: 當經ノ開題。所謂大毘盧遮那成佛神變加持
T2218_.60.0298b24: 經者是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應ノ諸
T2218_.60.0298b25: 佛ハ祕 &MT06279;

而不レ談。變化ノ如去ハ默而不レ答。補處ノ
T2218_.60.0298b26: 大士不レ識二其一人一。飮光薩埵不レ聞二彼逗留一

T2218_.60.0298b27:

文

又大師一處御釋云。三災大劫未レ盡。靈山

T2218_.60.0298b28:

佛道在。天人悉安隱。號曰二金剛界一

文

又今ノ

T2218_.60.0298b29: 疏ノ上ニハ乃至彌勒菩薩等モ猶於二如レ是祕密神

T2218_.60.0298c01:

通一力所レ不レ及。祕中ノ最祕

文

又末卷

第三

云。復

T2218_.60.0298c02: 次衆生ノ一念ノ心中。有二如來壽量長遠之身寂

T2218_.60.0298c03:

光ノ海會乃至不退ノ諸ノ菩薩一。亦復不レ能レ知

文

T2218_.60.0298c04: 此等皆法華ノ本門ヲ以テ爲二祕密一見。此義ナラハ。常
T2218_.60.0298c05: 途ニ本門ノ義ヲ談スルハ是淺略ノ一義解 &MT06279;

。不レ知二本門ノ
T2218_.60.0298c06: 實義一也。但付二此義一不審ナル事有レ之。其故大師
T2218_.60.0298c07: 以二當段ノ釋一。被レ引二常途ノ第八ノ住心一事不審
T2218_.60.0298c08: 也。次須菩提等於二法華一乘一生二驚疑ヲ一。不レ知二
T2218_.60.0298c09: 所趣一。迹門方便品ノ意故。撰二取本門一爲二祕密一
T2218_.60.0298c10: 義トハ不レ見也。一義云。開二會シテ法華ヲ一爲二祕密一。眞
T2218_.60.0298c11: 言初地ノ菩薩ノ相ヲ釋也。今疏末卷第七云。此ノ
T2218_.60.0298c12: 經是レ法王ノ祕寶。不三妄ニ示二卑賤之人一。如下釋迦
T2218_.60.0298c13: 出世 &MT06279;

四十餘年。因二舍利弗等ノ慇懃ノ三請一方ニ
T2218_.60.0298c14: 爲ニ略 &MT06279;

説中妙法蓮華ノ義上。今此ノ本地ノ之身モ又是
T2218_.60.0298c15: 妙法蓮華最深祕處。故壽量品云二常在靈鷲
T2218_.60.0298c16: 山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見燒
T2218_.60.0298c17: 盡一。即此宗ノ瑜伽之意耳。又因二補處菩薩ノ慇

T2218_.60.0298c18:

懃ノ三請一。方爲説レ之

文

凡自宗ノ意。諸經ニ皆淺

T2218_.60.0298c19: 略深祕ノ兩趣ヲ帶。爾常途ニハ解二淺略ノ一義一。自
T2218_.60.0298c20: 宗ニハ并談二淺深ノ兩邊一。依レ之取二諸經ノ深祕ノ義一
T2218_.60.0298c21: 同二自宗一事多レ之。然淺略ノ一邊ヲ解スル他宗ノ人
T2218_.60.0298c22: 師等。以二淺略一混二深祕一。無二顯密ノ差別一存セハ背二
T2218_.60.0298c23: 自宗ノ掟一處也。今ハ此意也。但此ノ義ノ時。大師
T2218_.60.0298c24: 此ノ御釋ヲ淺略ノ第八ノ住心ニ引玉フ事有レ疑。若強
T2218_.60.0298c25: 得レ意。自レ元法華ノ意ニ有二淺略深祕ノ兩篇一故。
T2218_.60.0298c26: 取二淺略一篇一。引二第八ノ住心ノ下一可レ得レ意歟。
T2218_.60.0298c27: 雖レ然。經ニ含淺深一中。取二深祕ノ義一眞言初地ノ
T2218_.60.0298c28: 菩薩ヲ釋文。又淺略ノ義ニ引證セン事。猶不審也。付
T2218_.60.0298c29: レ之眞言行者ノ淨菩提心觀ノ文モ引二第八ノ住心一
T2218_.60.0299a01: 故。無二相違一可二得意一歟。但彼ハ遮情表徳淺略
T2218_.60.0299a02: 深祕ヲ含ム故。淺略遮情ノ一邊ヲ爲二證據一。今取二
T2218_.60.0299a03: 深祕ノ邊一釋故猶有レ疑
T2218_.60.0299a04: 即知二釋迦牟尼淨土不毀一　法華ノ第六卷如
T2218_.60.0299a05: 來壽量品云。於二阿僧祇劫一。常在二靈鷲山及
T2218_.60.0299a06: 餘ノ諸ノ住處一。衆生見二劫盡キテ大火ニ所

燒時。我
T2218_.60.0299a07: 此ノ土ハ安穩。天人常ニ充滿。園林諸ノ堂閣。種種ノ
T2218_.60.0299a08: 寶ヲモテ莊嚴。寶樹ニハ多二華果一。衆生ノ所二遊樂一。諸天
T2218_.60.0299a09: 撃二天鼓一。常ニ作二衆伎樂一雨二曼荼羅華一。散二佛

T2218_.60.0299a10:

及大衆一我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一

文

T2218_.60.0299a11: 見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從レ地涌
T2218_.60.0299a12: 出諸菩薩一同中會一處上。壽量長遠ノ事。同品
T2218_.60.0299a13: 云。諸有下修二功徳一柔和質直ナルモノ上者ハ則皆見下我
T2218_.60.0299a14: 身在此而説

法。或時爲二此衆一説二佛壽無量一

T2218_.60.0299a15:

文

同卷ノ分別功徳品云。我説二是如來壽命長

T2218_.60.0299a16:

遠一時

文

△與上行等從地涌出等

文

法華第五

T2218_.60.0299a17: 卷從地涌出品第十五云佛説レ是時。娑婆世
T2218_.60.0299a18: 界ノ三千大千ノ國土皆震裂。而於二其中一有二無
T2218_.60.0299a19: 量千萬億ノ菩薩摩訶薩一。同時涌出。是諸ノ菩薩
T2218_.60.0299a20: 身皆金色ニ &MT06279;

三十二相無量光明。先ヨリ盡在二娑
T2218_.60.0299a21: 婆世界ノ之下此ノ界ノ虚空ノ中一住○爾時四衆
T2218_.60.0299a22: 亦以二佛ノ神力一故。見諸ノ菩薩ノ遍二滿無量百千
T2218_.60.0299a23: 萬億ノ國土ノ虚空一。是菩薩衆中有二四導師一。一名二
T2218_.60.0299a24: 上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立行一。

T2218_.60.0299a25:

是四菩薩於二其衆中一最爲二上首唱導ノ之師一

文

T2218_.60.0299a26: 修二對治道一者雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。
T2218_.60.0299a27: 是故此事名爲二祕密一　從地涌出品云。爾時。
T2218_.60.0299a28: 彌勒菩薩及八千恒河沙諸ノ菩薩衆。皆作二
T2218_.60.0299a29: 是念一。我等從レ昔已來。不レ見レ不レ聞二如レ是大菩
T2218_.60.0299b01: 薩摩訶薩衆從レ地涌出 &MT06279;

住二世尊前一○時彌勒
T2218_.60.0299b02: 菩薩摩訶薩知二八千恒河沙ノ諸菩薩等ノ心之
T2218_.60.0299b03: 所念一。再欲三自決二所疑一。合レ掌向レ佛以レ偈問曰。
T2218_.60.0299b04: 無量千萬億ノ大衆ノ諸ノ菩薩ヲハ昔ヨリ所レ未二曾見一。
T2218_.60.0299b05: 願兩足尊説玉ヘ。是從二何所一來。以二何因縁一集○
T2218_.60.0299b06: 願説二其所從國土ノ之名號一。我常遊二諸ノ國一。未
T2218_.60.0299b07: 曾見二是事一。我於二此衆中一。乃不レ識二一人一。忽然

T2218_.60.0299b08:

從レ地出。願説二其因縁一

文

△修對治道者本迹

T2218_.60.0299b09: 二門待對ノ迹門ヲ方便對治道トスル也。是即四悉
T2218_.60.0299b10: 檀ノ對辨也。意ハ彌勒等ノ八千恒河沙等ノ菩薩
T2218_.60.0299b11: 雖二補處ノ大士一。猶是迹門對治道ノ菩薩故。久

T2218_.60.0299b12:

遠實成ノ旨ヲ不レ知義也△雖迹隣補處

文

付レ之

T2218_.60.0299b13: 一義ニハ迹門ノ一生補處ノ菩薩ト云意也ト取レ義。一
T2218_.60.0299b14: 義云。約レ本雖二久遠正覺ノ佛一。現 &MT06279;

レ迹ヲ補處菩薩
T2218_.60.0299b15: 故。成二不知ノ相一也。一義云。五十二位ノ階級皆
T2218_.60.0299b16: 古佛ノ所經ノ迹故。云二迹隣補處一也。一。彌勒菩
T2218_.60.0299b17: 薩ハ釋尊補處ノ大士事。然也。自餘ノ菩薩ヲ何ソ云二
T2218_.60.0299b18: 補處一乎。答。是智論問答也。彼論第七卷云。
T2218_.60.0299b19: 問曰。若彌勒菩薩ハ應レ稱二補處一。諸餘ノ菩薩ハ何
T2218_.60.0299b20: 以復言レ紹二尊位一耶。答曰。是諸ノ於二十方國

T2218_.60.0299b21:

土皆補二佛處一

文

一彌勒等ハ直補處ノ菩薩也。

T2218_.60.0299b22: 何云二隣補處一乎。答云。一義ニハ補處者。紹二佛
T2218_.60.0299b23: 位一人也。仍隣二佛果一義也。一義ニハ彌勒等ハ八
T2218_.60.0299b24: 千恒河沙ノ菩薩ノ中彌勒等ハ雖二補處ノ大士也一。
T2218_.60.0299b25: 自餘ハ未レ至二補處一菩薩在レ之故。約レ彼云二隣
T2218_.60.0299b26: 補處一也△然不識一人者。上行等ノ四菩薩ヲ
T2218_.60.0299b27: 爲レ首。有二六方恒河沙等ノ眷屬ノ菩薩一。然其ノ中
T2218_.60.0299b28: 不レ知二一人一云意也
T2218_.60.0299b29: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一普集

會十方法
T2218_.60.0299c01: 界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一供二養諸善知
T2218_.60.0299c02: 識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二能
T2218_.60.0299c03: 知一。由二此因縁一復名二祕密一　此一段ハ唯獨自
T2218_.60.0299c04: 明了餘人所不見ノ義ニ約 &MT06279;

明二祕密ノ義一。付レ之。一
T2218_.60.0299c05: 義云。上依二法華ノ意釋ヲ作シ。此一段ハ依二華嚴ノ
T2218_.60.0299c06: 意一被レ作レ釋取レ義。其故ハ。供養諸善知識詢求
T2218_.60.0299c07: 正法義。華嚴善財童子ノ次第詢求ノ義ト同也。

T2218_.60.0299c08:

今ノ疏ノ末ノ卷

第三

云。復次ニ大悲胎藏發性三

T2218_.60.0299c09: 昧ノ中有二種種ノ法界門種種ノ善知識一。如二善財

T2218_.60.0299c10:

童子ノ次第ニ詢求一

文

此意也。＊一義云。此ハ同ク法

T2218_.60.0299c11: 華ノ意也。彼ノ經ノ第六卷法師功徳品第十九
T2218_.60.0299c12: 云。若持タル二法華經ヲ一。其身甚清淨。如二彼ノ淨瑠
T2218_.60.0299c13: 璃一。衆生皆憙レ見。又如三淨明鏡悉見二諸ノ色像一。
T2218_.60.0299c14: 菩薩於二淨身一皆見二世ノ所有一。唯獨自明了餘
T2218_.60.0299c15: 人ノ所レ不レ見。三千世界ノ中一切ノ諸ノ群萠天人
T2218_.60.0299c16: 阿修羅地獄鬼畜生○諸佛及聲聞佛子菩薩
T2218_.60.0299c17: 等ノ。若獨若在レ衆説法悉皆現。雖レ未レ得二無漏

T2218_.60.0299c18:

法性ノ之妙身一以二清淨常體一。一切於レ中現

文

此

T2218_.60.0299c19: 意也。一。法華意ハ六根淨ノ位ヲ説故。是則觀行
T2218_.60.0299c20: 即ノ位也。今初地ノ菩薩ノ證據ニ引事△由此因

T2218_.60.0299c21:

縁復名祕密

文

前修二對治道一菩薩。不レ知二本

T2218_.60.0299c22: 門ノ壽量長遠ノ義一。故名二祕密一。今於二畢竟淨心ノ
T2218_.60.0299c23: 中一。顯現スル處ノ十方ノ佛菩薩等ヲ諸天世人不レ知。
T2218_.60.0299c24: 故名二祕密一。上ノ名爲祕密ニ對 &MT06279;

復名祕密ト釋也｣
T2218_.60.0299c25: 前二劫中。雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶
T2218_.60.0299c26: 能承二佛威神一衍中説人法倶空上而於二此祕密
T2218_.60.0299c27: 一乘一心生二驚疑不レ知二所趣一。乃名二直過聲聞
T2218_.60.0299c28: 辟支佛地一也　是約二善吉等ノ不知一明二祕密ノ
T2218_.60.0299c29: 義一。△前二劫者。一義云。初二劫也△雖云度
T2218_.60.0300a01: 二乘地者指二初劫一。釋二初劫ノ證寂然界ノ菩薩一

T2218_.60.0300a02:

證二此寂然界一時漸過二二乘境界一

文

是即度二二

T2218_.60.0300a03: 乘地一。義也△雖須菩提等者指二第二劫一。第二
T2218_.60.0300a04: 劫ノ般若會ノ中有二須菩提等一説二人法倶空理一。
T2218_.60.0300a05: 然間猶是二乘ト共也。然於二第三劫ノ祕密一
T2218_.60.0300a06: 乘一非二彼ノ所知ノ境一義ヲ明ス。一義云。雖云度二乘
T2218_.60.0300a07: 地ハ可レ通二初二劫一。初劫ハ釋二漸過二乘境界一。第
T2218_.60.0300a08: 二劫ニハ至第二僧祇乃與二乘異也ノ御釋分明也
T2218_.60.0300a09: △雖須菩提等別 &MT06279;

明二第二劫ノ相一。已上ノ二義

T2218_.60.0300a10:

末卷

第三

復次ニ初劫一智慧ハ猶與二二乘一共行。

T2218_.60.0300a11: 非二深般若一。二劫ノ智慧ハ尚與二二乘一共聞。亦非二
T2218_.60.0300a12: 甚深般若一。第三劫ノ等虚空心無邊ノ智慧ハ一

T2218_.60.0300a13:

切ノ二乘不レ能二思議一。乃名二甚深般若一

文

此釋ニ

T2218_.60.0300a14: 符順。一義云。前二劫者第二劫也。意初劫ハ三
T2218_.60.0300a15: 乘共行。第二劫ノ菩薩ハ既異二二乘一。雖レ然ト於二第
T2218_.60.0300a16: 二劫ノ般若會ノ中一須菩提等ノ廣會ノ聲聞受二佛
T2218_.60.0300a17: 神力一演二説人法倶空一。然今ノ祕密一乘ニ於テハ非二
T2218_.60.0300a18: 彼所知一故。雖二出過二乘ノ義也一須菩提等人
T2218_.60.0300a19: 法倶空ヲ演説事。金剛般若等ノ説相分明也。是
T2218_.60.0300a20: 即轉教付財ノ義也。一義云。前二劫者第二劫
T2218_.60.0300a21: 第三劫也。意第二劫第三劫ノ菩薩ハ雖レ度二二
T2218_.60.0300a22: 乘地一。猶與二二乘一共義分在レ之。至二眞言ノ初地一
T2218_.60.0300a23: 正ハ超二過二乘地一云意也。下ノ此心望前二劫ノ
T2218_.60.0300a24: 御釋ニ付。大師前二劫者指スト二他縁一道二種
T2218_.60.0300a25: 住心ヲ一注。准レ彼可レ取レ義也。又指二初地菩薩一。
T2218_.60.0300a26: 至此不思議地乃名眞離二乘地也ト釋又第
T2218_.60.0300a27: 三劫二乘ト共スル事。指二空性無境心一。若住此者

T2218_.60.0300a28:

即退不墮二乘地不准得上菩提地

文

付レ之

T2218_.60.0300a29: 須菩提等演二説人法倶空一事ハ般若ノ會座也。是
T2218_.60.0300b01: 則第二劫ノ覺心不生心ノ分齊也。然者何可
T2218_.60.0300b02: レ通二第二劫ノ一道極無等一乎。答。依二天台ノ意一
T2218_.60.0300b03: 者般若ノ中廣説二後三大乘ノ法門一故。何一乘
T2218_.60.0300b04: 圓教ノ義無乎。華嚴以二不共般若一爲二華嚴一。又
T2218_.60.0300b05: 今ノ疏ノ意。般若經ノ十縁生句ノ文ニ即空即心即
T2218_.60.0300b06: 不思議ノ三重ト含ムト見。然者般若ノ義可レ通二淺
T2218_.60.0300b07: 深一歟　一。須菩提等ノ等ノ言ノ事△祕密一乘ノ
T2218_.60.0300b08: 事。若眞言ト得レ意可二三密金剛一乘一。若常途ノ
T2218_.60.0300b09: 法華一乘得ハレ意望二三乘一名二祕密一乘一可レ得
T2218_.60.0300b10: レ意。智論ノ中ニモ法華ハ説二二乘作佛一故云レ名二祕
T2218_.60.0300b11: 密一釋有レ之。大師ハ十住心論ニ一乘簡二三乘一立二
T2218_.60.0300b12: 祕密名一釋此意也
T2218_.60.0300b13: 時大威徳諸天　此ハ釋二釋提桓因等。親近敬
T2218_.60.0300b14: 禮ノ文一。帝釋四天王及梵天等也
T2218_.60.0300b15: 不レ見二菩薩心所依處一。咸生二敬信一　是諸天
T2218_.60.0300b16: 等。初地ノ菩薩ノ内證ニ於テ。雖レ不二測量一生二敬信一
T2218_.60.0300b17: 義也。付レ之。初地即極ノ義雖レ不下指二心ノ所依
T2218_.60.0300b18: 處一處ハ菩提ノ實義上。下不久成佛ト云ハ可二成佛外

T2218_.60.0300b19:

迹一。末卷

第六

云。爾時大梵天等ノ八部ノ衆生ノ徒ク

T2218_.60.0300b20: 見二此ノ伏魔之外迹一。是故有二名稱生スルコト一。號爲二
T2218_.60.0300b21: 大勤勇者一。然我實ノ成佛ノ處ハ則非三彼等所二能

T2218_.60.0300b22:

測量一也

文

此意也。假又一分ノ證理也共。初

T2218_.60.0300b23: 地ノ菩薩内證ニ於テハ可レ非二三界ノ諸天境界一
T2218_.60.0300b24: 故釋提桓因作二如レ是願一言。今此上人不レ久
T2218_.60.0300b25: 成佛。若彼成佛時我當レ奉二吉祥草一。四天王亦
T2218_.60.0300b26: 生二此念一言。若此菩薩成佛時我當レ獻レ鉢。梵
T2218_.60.0300b27: 天王亦生二此念一。若此菩薩成佛時我當レ請二轉
T2218_.60.0300b28: 法輪一。故云二親近敬禮一也　已下別二釋經文一
T2218_.60.0300b29: △釋提桓因者帝釋也。演密鈔第三云。准二此
T2218_.60.0300c01: 經文一但言二釋提桓因親近供養一故。何故。疏ニ
T2218_.60.0300c02: 云三帝釋奉レ草四王獻レ鉢梵王請二轉法輪一。今
T2218_.60.0300c03: 經略故。故智度論云。佛至二樹下一。時。釋提桓
T2218_.60.0300c04: 因奉二上好ノ草一。執金剛菩薩常執二金剛一衞二護
T2218_.60.0300c05: 菩薩一。梵天王請二轉法輪一。如是等各有二常法一。

T2218_.60.0300c06:

是以疏主引來釋レ之。故云二釋提桓因等一

文

大

T2218_.60.0300c07: 般若五百七十卷ニ。帝釋敷クト二師子座一見。但智
T2218_.60.0300c08: 論ノ意。如來所座ヲハ通 &MT06279;

名二師子座一見。故吉祥

T2218_.60.0300c09:

草ヲモ説二師子座一

文

一。今此上人不久成佛事。

T2218_.60.0300c10: 一義云。第十一地所見圓極ノ位ニ究竟法身ノ成

T2218_.60.0300c11:

道ヲ唱ル位ヲ指。今ノ疏末卷

第九

云。復次汝之心王

T2218_.60.0300c12: 於二初法明道ノ中一。成佛 &MT06279;

轉二法輪一時。已有二無量
T2218_.60.0300c13: 無邊ノ金剛智印一。周旋翼補 &MT06279;

共護二持之一。何況

T2218_.60.0300c14:

毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時キノ所有ノ威勢

文

此

T2218_.60.0300c15: 意也。付レ之。彼究竟法身ノ成佛ハ唯佛與佛ノ境
T2218_.60.0300c16: 界也。然者可レ非二諸天等ノ聞見境界一。其上草
T2218_.60.0300c17: 座成道ノ佛ハ天台等ノ意ナラハ是藏教ノ佛ノ所座ト見。
T2218_.60.0300c18: 爾者如何。答。此義ノ時ハ。諸天等皆曼荼羅ノ上ノ
T2218_.60.0300c19: 可二聖衆一。故無二相違一△又草座成道ヲ定二三藏
T2218_.60.0300c20: 教ノ佛一事。淺略ノ一邊也。若依二深祕ノ意一者此ノ

T2218_.60.0300c21:

草座又可二法身ノ所座一也。今ノ疏ノ末卷

第八

付

T2218_.60.0300c22: レ用二草座一被レ釋二數ノ由ヲ一中ニ以二此吉祥茅一表二慧
T2218_.60.0300c23: 性一也○若順二諦理一觀レ之。一切ノ塵勞皆有二性
T2218_.60.0300c24: 淨ノ之用一。若失二方便一則能損二壞智身一故。以爲二

T2218_.60.0300c25:

法門ノ表像一也

文

一義云。初地即自證圓極ノ位

T2218_.60.0300c26: 故。是菩提ノ實義也。今所レ指二成佛ト一。成佛ノ外
T2218_.60.0300c27: 迹。即世間出現ノ化身ノ成道也。故帝釋奉二吉
T2218_.60.0300c28: 祥草一梵王請二轉法輪一也　一。奉二吉祥草一事。
T2218_.60.0300c29: 或傳ニ吉祥童子以二草座一獻ストレ佛ニ見。西域記第
T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯二尼連河一。將レ趣二菩提樹一。竊自
T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲レ座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當レ須二淨
T2218_.60.0301a03: 草一。天帝釋化二其身一刈レ草人。荷而アヒヌ遂レ路。菩
T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所レ荷之草頗能惠耶。化人聞レ命恭以

T2218_.60.0301a05:

レ草奉。菩薩受已執前進

文

然者吉祥童子モ帝

T2218_.60.0301a06: 釋ノ化現故。帝釋奉二吉祥草一義ニ不レ異也△四

T2218_.60.0301a07:

天王亦生此念等

文

大般若經ノ第七十卷云。

T2218_.60.0301a08: 或有但見一世界中。四大天王各奉獻鉢。或
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉

T2218_.60.0301a10:

獻鉢

文

雜阿含經第三十三云。此所四天王。各

T2218_.60.0301a11:

持一鉢上於佛。合以一鉢

文

△梵天王亦生此

T2218_.60.0301a12:

念等

文

大般若經同卷云。堪忍界衆持華。梵

T2218_.60.0301a13: 王應時。便與六十八萬諸梵衆來至處○而

T2218_.60.0301a14:

三請言。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪

文

T2218_.60.0301a15:

已歎二入眞言門功徳一竟

文

　是結レ上

T2218_.60.0301a16: 大日經疏第二末終
T2218_.60.0301a17:
T2218_.60.0301a18:
T2218_.60.0301a19: 大日經疏第二末鈔卷第六十八

T2218_.60.0301a20:

下半三日

T2218_.60.0301a21:

T2218_.60.0301a22:

然行者復以何法等

文

　上來至下歎二入眞言

T2218_.60.0301a23: 門ノ功徳一經文ノ釋ノ終上了簡畢。已下付二空性無
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可レ有二了簡一。此一段ノ文。初所
T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根
T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨レ文次第可
T2218_.60.0301a27: レ分レ之
T2218_.60.0301a28: 然行者復以二何法一入二此門一耶。故經次云。所
T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量
T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩二此心一也。前
T2218_.60.0301b02: 劫悟二萬法唯心心外無法一。今觀二此心一即是如
T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身　是釋二
T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文一於レ中然行者復以何法入此
T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。
T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ
T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付レ之。以二所謂空
T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文一。爲二眞言門能入ノ法一事一義云。三
T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説二唯顯一。第三劫ハ明二唯
T2218_.60.0301b10: 密一。於二第三劫中一所謂空性乃至極無自性心ニ
T2218_.60.0301b11: 至マテハ明二能入相一。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經
T2218_.60.0301b12: 文ハ明二初地ノ證理一。然間所謂空性等ノ觀門。眞
T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分
T2218_.60.0301b14: レ之引證事雖二眞言行者觀門也一淺略ノ一分
T2218_.60.0301b15: 往二渉常途一故證レ之也。例如丙以下明二眞言行者ノ
T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀一非青非黄等ノ經文上引乙第八住
T2218_.60.0301b17: 心甲此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約二眞言行者ノ觀相一可
T2218_.60.0301b18: レ有二料簡一也。但付二此義一見ルニ二下ノ御釋一空性無
T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒二心ノ實際一次轉生二極無自性心一見。
T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙二驚覺開示一進二後
T2218_.60.0301b21: 際一。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚
T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性
T2218_.60.0301b23: 心ニ明下眞如法身蒙二驚覺ノ縁力一。更進二金剛際一

T2218_.60.0301b24:

據二大日經及金剛頂經等一云○

文

又一處

戒序

T2218_.60.0301b25: 解釋ノ中。一道如實人蒙二諸佛驚覺一故發二極

T2218_.60.0301b26:

無自性ノ心一

文

又守護經ノ釋ノ中ニ五處ノ驚覺ノ文ノ

T2218_.60.0301b27: 内ニ當段ノ經文ヲ引證。仍約二眞言行者一取レ之事
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖レ然於二眞言行者一沒二心ノ實際一位可
T2218_.60.0301b29: レ有レ之。次驚覺開示ノ事且約二常途ノ義門一釋レ之

T2218_.60.0301c01:

歟

所詮此義
不審也

一義云。至二眞言ノ初地一直往行者。

T2218_.60.0301c02: 又從顯入密ノ迂迴行者トノ二類在レ之。三劫ハ先
T2218_.60.0301c03: 明二從顯入密ノ相一故。空性無境心等モ皆顯ノ行
T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經
T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約二從顯入密ノ次第一時。
T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指二

T2218_.60.0301c07:

天台一。但眞言藏家以レ此爲二入道初門一

文

又大

T2218_.60.0301c08: 師一道無爲初入門ト釋。此意也。直往ノ行者ノ
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付二此義一大師
T2218_.60.0301c10: 以二心續生ノ次第一眞言行者住心次第ト釋事。
T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難レ名二眞言行者
T2218_.60.0301c12: 住心次第一。雖レ然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言
T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付二經本
T2218_.60.0301c14: 意一判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次

T2218_.60.0301c15:

云所謂空性

文

是表二經文一△空性即是等。已

T2218_.60.0301c16: 下ハ作釋也。於レ中初正釋二經文一。前劫已下ハ對二

T2218_.60.0301c17:

辨第二劫一△空性即是自心等虚空性

文

此ノ

T2218_.60.0301c18: 意。經説二空性一。萬法一心ニ &MT06279;

一心周二遍法界一義
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止
T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉
T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。
T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀二己心ノ高廣一叩二無窮之聖

T2218_.60.0301c23:

應一

文

清凉釋云△上文無量如虚空等

上

是九

T2218_.60.0301c24: 問ノ中ノ菩提心相貎ノ答説ノ經文ニ合ス彼經文云。
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂

T2218_.60.0301c26:

無相無量智成就正等覺顯現

文

疏ニハ次有二一

T2218_.60.0301c27:

偈半一略二答菩提心ノ相貎一

文

付レ之彼經文ノ意ハ

T2218_.60.0301c28: 初地淨菩提心生スル相貎也。今ハ地前第八ノ住
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖レ然自二空性無境心ノ位一

Footnote:

292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]