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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0270a01:
T2218_.60.0270a02: 大日經疏第二末鈔卷第五十九
T2218_.60.0270a03:           上半四日
T2218_.60.0270a04:
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者 上來如是湛
T2218_.60.0270a06: 經文昇沈有異也了簡畢。已下
T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知經文ヨリ。至而得解脱
T2218_.60.0270a08: 經文終付一段可有了簡。此一段文。
T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過
T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱
T2218_.60.0270a11: 釋。兩節分明也
T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有
T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖
T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱
T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。
T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一
T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也 此一段釋一切外道所不
T2218_.60.0270a18: 能知經文△此宗中説有兩種外道等
T2218_.60.0270a19: 付經一切外道言。表&T069222;兩種外道。此宗
T2218_.60.0270a20: 者。准前後釋。指大日經宗可得意。就之。
T2218_.60.0270a21: 外道立兩種事。今前後タリ。上心續之
T2218_.60.0270a22: 生等經文下。是故凡夫二乘兩種外道非但
T2218_.60.0270a23: 不識無生滅心亦復不識生滅心今又分
T2218_.60.0270a24: 内外二種外道。此内外二種外道分齊事。一
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道聲縁二乘。外外道三十種
T2218_.60.0270a26: 道等也。經如是湛寂雖通説三乘所證人
T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知外道取
T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理
T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知外道了簡スル事有之。或
T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種外道可盡九種住心了
T2218_.60.0270b02: スル事有之。此外道廣可通大小乘
T2218_.60.0270b03: 也。此眞言問答付當經諸佛大祕密外
T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種外道。顯教極機
T2218_.60.0270b05: 皆屬内外道。其證據引當段文。故今
T2218_.60.0270b06: 外道廣可通諸顯教見。故付之有了
T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此義。當段御釋。付人空湛
T2218_.60.0270b08: 理擧不知人分兩種外道見。然此中
T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上四家大乘事尤不審也。然
T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ學摩訶衍菩薩明能寄齊
T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知人廣擧諸顯教取義。一
T2218_.60.0270b12: ニハ學摩訶衍菩薩雖所寄齊顯菩薩。經文
T2218_.60.0270b13: 望能寄齊行者被説不知相取義事有
T2218_.60.0270b14: 之。但今外道盡諸顯教事非當段
T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種外道可意得也。
T2218_.60.0270b16: 但眞言問答御釋立内外二種外道名字
T2218_.60.0270b17: 本據被引證當段文。必外道盡四家大
T2218_.60.0270b18: 乘非證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃
T2218_.60.0270b19: 至不敢習近釋外外道。清潭指人
T2218_.60.0270b20: 空湛寂理也△逆生怖畏者。諸外道皆存
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空理生怖畏也。大師御釋云
T2218_.60.0270b22: 住心論爪犢遙&MT01302;不近。建聲何得窺窬
T2218_.60.0270b23: 意也△内外道乃至有無量寶王此明内
T2218_.60.0270b24: 外道。游泳其中者。聲聞二乘既證人空
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五住心下。游泳湛寂之潭優遊
T2218_.60.0270b26: 無爲之宮意也△適熱除垢者適&MT06279;煩惱
T2218_.60.0270b27: 除人執垢義也△然不覺是中有無量
T2218_.60.0270b28: 寶王是不知菩薩所證人空理義也。付
T2218_.60.0270b29: 之指人空一理無量寶王有御釋事。一往
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今菩薩能寄齊眞言行
T2218_.60.0270c02: 者故。指彼所證理釋無量寶王云云
T2218_.60.0270c03: 菩薩非眞言行者事。義釋并六無畏
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此難得意。或一義云。依濟
T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終可到佛果
T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空
T2218_.60.0270c07: 雖一。菩薩證理上具上求下化無量
T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理雖一。
T2218_.60.0270c09: 對所離百六十心。乃至八十八使見惑。八
T2218_.60.0270c10: 十一品修惑等。云無量也。一義。云無量
T2218_.60.0270c11: 者。非數量義。即絶心量義也。是即不及
T2218_.60.0270c12: 二乘心量故云無量也。一則不入等
T2218_.60.0270c13: 明内外二種外道簡別。外外道未證無
T2218_.60.0270c14: 諦理故云不入而不識。内外道雖證空
T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一
T2218_.60.0270c16: 切外道等釋合經文
T2218_.60.0270c17: 先佛宣説離一切過者。言十方三世諸佛。
T2218_.60.0270c18: 唯有此一門。誘進群迷出於火宅是處無
T2218_.60.0270c19: 復障礙。戲論不生。故種種因量諸師。無能
T2218_.60.0270c20: 出其過者 是釋先佛宣説離一切過
T2218_.60.0270c21: 文。此經文擧證示佛佛道同義也。付
T2218_.60.0270c22: 之當經或説古佛所宣説。今先佛宣説
T2218_.60.0270c23: 教主法身三世常恒佛體也。何説先佛宣
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應
T2218_.60.0270c25: 化儀譯者置此詞也。一義云。雖三世常
T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世相。然者何無過現不同
T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機所見立前後也。一義
T2218_.60.0270c28: 云。所同教主法身雖三世常恒。約能同
T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同人分前後也△言
T2218_.60.0271a01: 十方三世諸佛乃至誘進群迷出於火宅
T2218_.60.0271a02: 釋先佛宣説文。付之經ニハ説先佛。然疏釋
T2218_.60.0271a03: 三世事爲顯佛佛道同義。疏主得意釋三
T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世各有三世故。過去
T2218_.60.0271a05: 三世可得意也△唯有此一門者一門
T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂一理也。演密鈔ニハ存二義。一
T2218_.60.0271a07: ニハ。一種權教云意取義。此三乘一乘
T2218_.60.0271a08: 分權實二門。三乘權教云一門也。一義ニハ
T2218_.60.0271a09: 一乘。門三乘也。即於一佛乘分別説三
T2218_.60.0271a10: 意也。此時之門依主可取義歟。或
T2218_.60.0271a11: ニハ内外合&MT06279;作九十六種中以一道是聖義。
T2218_.60.0271a12: 九十五種對不ルニ出火宅。佛道一種云一
T2218_.60.0271a13: 門取義道範阿
闍梨義
或又此菩薩眞言行者故。眞
T2218_.60.0271a14: 一門&T069222;意有之。△出於火宅者三界
T2218_.60.0271a15: 指火宅。法華意也△是處無復障礙此釋
T2218_.60.0271a16: 離一切過經文。是處者。人空一門理也。無復
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執障礙戲論不相應
T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等障礙戲論不相應義歟△
T2218_.60.0271a19: 故種種因量諸師正離一切過等釋也。
T2218_.60.0271a20: 演密鈔云。外道小乘部類不一爲種種。其
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量師。以因喩次第。於此
T2218_.60.0271a22: 上。欲&MT01302;出其過終不能得
T2218_.60.0271a23: 然未度法障 已下説證寂然界菩薩。經文
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中經文
T2218_.60.0271a25: スル經文意趣
T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已
T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住
T2218_.60.0271a28: 蘊中也 此釋經彼出世間心住蘊中
T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障者法
T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
T2218_.60.0271b02: 故。未名眞淨菩提心義釋。付之今眞淨
T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今前後背自宗初地名眞
T2218_.60.0271b04: 菩提心。然者今眞言初地可得意也。
T2218_.60.0271b05: 付之。今御釋意。斷法執可名眞淨菩提
T2218_.60.0271b06: 心樣見。然者第二劫已上可名眞淨菩提
T2218_.60.0271b07: 心。何自宗初地可云乎。答。三妄執
T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執共法執
T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事可限眞言行者。仍
T2218_.60.0271b10: 不成難△如蓮華已離濁泥尚未出水 此
T2218_.60.0271b11: 擧喩。付之一義ニハ。濁泥ヲハ喩人執煩惱。蓮
T2218_.60.0271b12: 出世淨心也。木生空眞如理水也。意雖
T2218_.60.0271b13: 斷人執煩惱。此空智尚留人空理水中不
T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。
T2218_.60.0271b15: 尚未出水。猶帶法執住蘊中義也。此
T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水爲蓮
T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無相違取義△
T2218_.60.0271b18: 故經云等是釋&MT06279;合經文。疏末卷云。如説唯
T2218_.60.0271b19: 蘊無我住蘊中即攝諸部中小乘三藏
T2218_.60.0271b20: 以行者於瑜伽中湛寂之心雖已明顯然
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲
T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由
T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其
T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便 已下經有如是乃至發起
T2218_.60.0271b25: 離著釋。於中。自初至著無爲法。釋
T2218_.60.0271b26: 承來也△於瑜伽中湛寂之心雖已明顯
T2218_.60.0271b27: 此於觀行應理中人空湛寂之智品明了ナル
T2218_.60.0271b28: 義也△然渉事時乃至著爲法此修種種
T2218_.60.0271b29: 度門時。於十八界等法起實有執故。厭
T2218_.60.0271c01: 有爲非眞住著無爲法義也△然以菩提
T2218_.60.0271c02: 心勢力乃至離著方便已下正經有如是慧
T2218_.60.0271c03: 隨生等釋也。有如是慧者。五蘊離著慧也△
T2218_.60.0271c04: 能於蘊等釋經若於蘊等發起離著文」
T2218_.60.0271c05: 於五種譬喩觀察無性空 已下釋經
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下文。五種譬喩者。觀色受相行
T2218_.60.0271c07: 識不生義也
T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者 是五喩第一釋觀
T2218_.60.0271c09: 察聚沫句。付之觀察通五喩總句也。雖
T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也
T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性
T2218_.60.0271c12: 實了不可得 此先明譬。聚沫眼所見ナル
T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種
T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明
T2218_.60.0271c15: 無性義也
T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾 已下合法也
T2218_.60.0271c17: 若麁。若細 凡於色法大分之者。有顯形
T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。
T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表三色。其中麁細
T2218_.60.0271c20: 中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義
T2218_.60.0271c21: 云。今先付顯色明之。麁細顯色
T2218_.60.0271c22: 好惡取義也
T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不
T2218_.60.0271c24: 生也 是因縁生故無自性意也
T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者 以泡譬受。凡五蘊中。初
T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法中。受想行心所。
T2218_.60.0271c27: 心王也。付之情塵和合上有之浮泡。又
T2218_.60.0271c28: 因縁和合&MT06279;スル以泡喩受
T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡 是明生浮泡相
T2218_.60.0272a01:
T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁 雨水因縁也
T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句自他共無因
T2218_.60.0272a04: 句也
T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾 已下合法
T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等 此明受陰相。受者領納心所
T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門分別有之。三受門
T2218_.60.0272a08: 苦樂捨也。今等言。等捨受也。五受門
T2218_.60.0272a09: 苦樂憂喜捨也。私云。苦樂麁也。憂喜
T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細不同可得意也。捨非苦非樂等
T2218_.60.0272a11: 心品也已上師説私注之
T2218_.60.0272a12: 皆從情塵和合生。從縁無性即是受本不生
T2218_.60.0272a13: 也 情六情即六識也。塵六塵。即色聲香味
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順
T2218_.60.0272a15: 縁生樂受也。從縁無性是明受不生
T2218_.60.0272a16: 次句陽炎者 此以陽焔水喩想心所。想
T2218_.60.0272a17: 大地法心所心所也。倶舍頌
T2218_.60.0272a18: 取像爲體仍想取像心所也。今於陽炎
T2218_.60.0272a19: 取水像故喩之也。經芭蕉陽炎次第。然ルヲ
T2218_.60.0272a20: 陽焔芭蕉次第&MT06279;被釋事如何。付之有數
T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或以五喩五蘊各別配釋&MT06279;
T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可道理顯。不
T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩次第説之。故芭蕉陽炎
T2218_.60.0272a24: 。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊無性道
T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉次第&MT06279;釋之也。陽炎無法取像
T2218_.60.0272a26: 事。相似想蘊。芭蕉葉葉相重相應行蘊
T2218_.60.0272a27: 故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉二喩想蘊行
T2218_.60.0272a28: 心品譬事何無相違故經疏互顯也」
T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水 此明陽炎
T2218_.60.0272b01: 相。凡陽炎水熱空塵三和合&MT06279;生也
T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠 △
T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷類也。即渇鹿野馬乃至人等也」
T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生 此想心所
T2218_.60.0272b06: 性空理取有法像義也
T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也 是正明想不生」
T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等 已下以芭蕉喩行心所。行
T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊&MT06279;。四蘊一切
T2218_.60.0272b10: 有爲法&MT06279;名行蘊。行者遷流義也。芭蕉葉
T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊心所衆多故爲喩也
T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得 此
T2218_.60.0272b13: 拆空譬也△隣虚者指其邊際也
T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾 已下合法也
T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。
T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也 付之一義ニハ。此釋譬也。
T2218_.60.0272b17: 如一極微與他極微和合スル時。成動轉
T2218_.60.0272b18: 之相。一無明心動轉&MT06279;生諸雜染法。是則行
T2218_.60.0272b19: 蘊也。演密鈔第三云。疏一微渉於動境等者。
T2218_.60.0272b20: 謂從根本無明一念熏眞海時。即渉動也。
T2218_.60.0272b21: 展轉&MT06279;生諸雜染法。淪沒生死則無窮
T2218_.60.0272b22: 也。故晋遠法師云。一毫渉動境成此頽山
T2218_.60.0272b23: 勢。即其義 一義云。一微者。擧所縁色法
T2218_.60.0272b24: 最細。此色法爲所縁。能縁心所動轉スル義也
T2218_.60.0272b25: △縁生無性等明行不生
T2218_.60.0272b26: 次幻事者 是以幻事譬明識蘊不生。意
T2218_.60.0272b27: 如世間幻術雖現種種事。於彼衆縁
T2218_.60.0272b28: ルニ不可得。識陰從一念無明心行識名色
T2218_.60.0272b29: &MT06279;十二因縁雖成三界衆相。盡無明
T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義
T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現
T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事 此幻師以呪術藥力登
T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種未曾有スル
T2218_.60.0272c05: 義也
T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾 此合法
T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界 第六識相
T2218_.60.0272c08: 無明可得意也。即可當譬呪術藥力。
T2218_.60.0272c09: 幻心識陰也。三界可當幻所作種種未曾
T2218_.60.0272c10:
T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來 源本者。當無
T2218_.60.0272c12: 源本也
T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也
T2218_.60.0272c14:  十二因縁地無自性義也
T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此
T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知
T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別
T2218_.60.0272c18: 説 是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ
T2218_.60.0272c19: 以此五喩爲人無我譬。今以此五喩明
T2218_.60.0272c20: 五蘊性空義釋成也。付之今證寂然界
T2218_.60.0272c21: 空觀拆法空歟。當相即空古來
T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性釋故。既覺
T2218_.60.0272c23: セハ因縁生法。可體法空道理分明也。又釋
T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空。自性皆空聞。又二重
T2218_.60.0272c25: 名即空幻故。當相即空義分明也。一義
T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界菩薩行相。小乘菩薩覺。
T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空義。隨第二劫下。前劫五喩
T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此中所以不論者此三事猶
T2218_.60.0272c29: &MT06279;拆法明無性空又此菩薩所觀
T2218_.60.0273a01: 法倶空義。同成實二空義見タリ。彼
T2218_.60.0273a02: 義。既拆空分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性釋性空事強拆空不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫御釋既云猶帶拆法。拆空
T2218_.60.0273a05: 是兼帶義見。如何。答。彼猶帶拆法兼正
T2218_.60.0273a06: 待對時非兼帶義。總&MT06279;寂然界菩薩帶拆空
T2218_.60.0273a07: 意也。難云。五喩ニモ於泡沫芭蕉三喩
T2218_.60.0273a08: スト拆法見。如幻陽焔非拆空喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉三種殊拆破義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何於色受行三者用拆空觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空觀乎。問云。若爾者何名即空
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a14: 觀五蘊等三科一類ナル故次五蘊明之
T2218_.60.0273a15: 也。是釋經若於蘊等言見△十二入
T2218_.60.0273a16: 根六境十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a17: 入者。異本ニハ六大爾者。可地水火風空識。
T2218_.60.0273a18: 付六入釋。少難得意。十二入上既擧故。或
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入者六度也。六度皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等性空
T2218_.60.0273a22: 被讓也。付之一義ニハ准證取義。其
T2218_.60.0273a23: 當相即空法門也。證寂然界菩薩帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門
T2218_.60.0273a25: 數事般若説分明故被讓彼經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 經即空即心即不思議三重摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若十喩中云事疏家御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二
T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b02: 大日經疏第二末鈔卷第六十上半
五日
T2218_.60.0273b03:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱經文終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等經文初至初劫
T2218_.60.0273b07: 終付一段可有了簡。此一段文。初謂
T2218_.60.0273b08: 界處等經文釋。次如是證寂然界等
T2218_.60.0273b09: 釋。後祕密主彼離違順八心等經文釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性文中初承來上
T2218_.60.0273b14: 蘊無性觀也△行者如是觀察時者如是
T2218_.60.0273b15: 上言即指上五蘊無性觀也△從無性門
T2218_.60.0273b16: 達諸法即空觀五蘊等諸法無性。通
T2218_.60.0273b17: スル即空道理義也。即空即三種
T2218_.60.0273b18: 意也。第二劫人云。以行者初劫
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ故。以五數無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b21: 悉壇六無畏釋云。爾時幻炎等喩觀察諸
T2218_.60.0273b22: 即空。得離違順八心證寂然界十縁
T2218_.60.0273b23: 釋云。一者心沒蘊中欲對治セント實法
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句。如前所説即空幻是也
T2218_.60.0273b25: 此等意也△得離一重法倒了知心性
T2218_.60.0273b26: 依五蘊性空觀。離於法執スル實法顛倒
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重爲三劫所斷中今寂然界菩薩
T2218_.60.0273b29: 所離法執初重故云一重也。一義。越前
T2218_.60.0273c01: 人執斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義取。例ヘハ意如於第二劫中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心望他縁大乘心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生本性心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重法倒時所覆心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正釋謂蘊*界處等經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性觀時遠離能所二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c11: 能執所執皆離法性付彼皆離法性經文
T2218_.60.0273c12: 一義ニハ皆離法性文讀。意能執所執等皆違
T2218_.60.0273c13: 法性故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ
T2218_.60.0273c14: ナリト讀文。意離能執所執等云眞實法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離性文讀。意於五蘊等
T2218_.60.0273c16: 法離法實性云義也。此時法性指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍菩薩。所斷惑品人執分齊故。三乘
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界菩薩離一重法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此漸過二乘境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界菩薩名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世對辨可有重重。故上
T2218_.60.0273c24: ヲハ爲世間。證寂然界菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫出世間中此菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上三乘爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ルハ開敷對第三劫開敷。出
T2218_.60.0274a01: 清流上對學摩訶衍菩薩住於蘊中也。是
T2218_.60.0274a02: 即望後雖非究竟。望前漸昇進スル義也。付
T2218_.60.0274a03: 之清流一義ニハ。譬學摩訶衍菩薩人空
T2218_.60.0274a04: 理水也。意。彼菩薩ンテ人空理水。未出
T2218_.60.0274a05: 五蘊法執。今證寂然界菩薩一分空&MT06279;五蘊
T2218_.60.0274a06: 出人空理水故。云出清淨之上也。一
T2218_.60.0274a07: 義云。清流ヲハ譬法執也。嫌人執
T2218_.60.0274a08: 名清流。然爲蓮華水成能覆故喩蘊也」
T2218_.60.0274a09: 行者亦爾。不復心沒蘊中。故名出世間心
T2218_.60.0274a10:  已下合釋也
T2218_.60.0274a11: 若據正譯當言上世間心也 此出世間
T2218_.60.0274a12: 義翻。上世間正譯ナル
T2218_.60.0274a13: 祕密主。彼離違順八心相續業煩惱網者
T2218_.60.0274a14: 已下經祕密主彼離違順八心等釋也。於中。
T2218_.60.0274a15: ニハ&MT06279;消釋經文。後依常途解釋&MT06279;
T2218_.60.0274a16: 此菩薩相。此經文意證寂然界菩薩違順
T2218_.60.0274a17: 八心并業煩惱爲所離事
T2218_.60.0274a18: 如前所説種子根疱等及歸依三寶爲人天
T2218_.60.0274a19: 乘行。齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發
T2218_.60.0274a20: 道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十二
T2218_.60.0274a21: 因縁名違世八心。或可。就見道修道等諸
T2218_.60.0274a22: 位分之各自有八心也 此釋違順
T2218_.60.0274a23: 心△如前所説者被指上種子芽疱葉敷
T2218_.60.0274a24: 華結實受用無畏八心釋段也△種子根疱
T2218_.60.0274a25: 等者根即芽當。等言葉敷華結實受用
T2218_.60.0274a26: △歸依三寶者終リノ無畏。此八心初
T2218_.60.0274a27: 人乘分齊。後二心天乘也△爲人天乘行
T2218_.60.0274a28: 齋施善法齋施善法成人中引業歟事
T2218_.60.0274a29: 尋也。但既人中行故。成人趣種因
T2218_.60.0274b01: 子細。如今御釋又成生天引業見。付之
T2218_.60.0274b02: 一義ニハ爲人趣成直因。爲生天成遠因取
T2218_.60.0274b03: 義。一義ニハ雖同齋施。依心品不同成人天
T2218_.60.0274b04: 引業也。一義ニハ於八心有内外不同故。今
T2218_.60.0274b05: 約内八心被作此釋也。内八心時。齋施
T2218_.60.0274b06: 及戒善有之故。成生天種因也。八心
T2218_.60.0274b07: 段從外入内八心ストシ。現世安樂有大名
T2218_.60.0274b08: 稱命終メハ生天後得𣵀槃是即擧八齋
T2218_.60.0274b09: 也。一。種子根疱等及歸依三寶顯了。爾
T2218_.60.0274b10: 何爲人天乘行齋施善法釋乎。齋施善法
T2218_.60.0274b11: 六心行相也。重事如何。答。一義云。上
T2218_.60.0274b12: 雖擧名字不顯其行相。故重釋之也。問
T2218_.60.0274b13: 云。若爾者受用無畏二心不顯其相。何重
T2218_.60.0274b14: 不釋乎。答。受用無畏事先歸依三寶
T2218_.60.0274b15: 義顯。仍重不釋。一義云。上所擧八心
T2218_.60.0274b16: 名字先擧外八心。爲人天乘已下明内
T2218_.60.0274b17: 心也△皆名順世八心説違順八心中
T2218_.60.0274b18: 順世八心結成也 一。順世八心屬初劫能
T2218_.60.0274b19: 事。一義云。三劫從聲聞見道説
T2218_.60.0274b20: 始。是出世間心也。順世八心世間人天乘
T2218_.60.0274b21: 分齊故。不可屬初劫能超心。隨而八心三
T2218_.60.0274b22: 經文説段各別也。一義云。攝一切惑品
T2218_.60.0274b23: 爲三妄。爾者八心最初種子心位所離少
T2218_.60.0274b24: 貪垢可三妄隨一。爾者順世八心可初
T2218_.60.0274b25: 劫能超心。爰以三劫寶珠ニモ釋纔見衆生
T2218_.60.0274b26: 世間八心。從八心擧之。又六無畏釋段三
T2218_.60.0274b27: 對明スト見。而後得順世八心&MT06279;。從順世
T2218_.60.0274b28: 心被擧之。又智證大師ニハ初劫位長釋。
T2218_.60.0274b29: 順世八心ヲモ被屬初劫能超見。但初劫
T2218_.60.0274c01: 文。從聲聞見道被説始事且約出世以上
T2218_.60.0274c02: 心故也△若三乘初發道意等此明違世
T2218_.60.0274c03: 八心。此中初八心釋。後或可
T2218_.60.0274c04: 釋也。三乘者二乘學摩訶衍菩薩也。初
T2218_.60.0274c05: 發道意者可最初順解脱分位。隨而八心
T2218_.60.0274c06: 意時三乘行者初メテ遇佛法縁。厭生死求
T2218_.60.0274c07: 𣵀槃。是第一種子也。以五停心爲第二。別
T2218_.60.0274c08: 總念處爲第三。總想念處爲第四。以四善
T2218_.60.0274c09: 根爲第五。以見諦眞心爲第六。修道
T2218_.60.0274c10: 無間解脱正智爲第七。以三乘無學道
T2218_.60.0274c11: 脱道智及諸功徳爲第八。八心得意也。付
T2218_.60.0274c12: 之三賢四善根位共有漏心故。名違世事。
T2218_.60.0274c13: 一往難得意。雖然背生死流向𣵀槃道。
T2218_.60.0274c14: 故名ルニ違世無相違。大師釋スレハ順解脱分相。
T2218_.60.0274c15: 觀𣵀槃徳背生死過一義云。初發道意者是
T2218_.60.0274c16: 見道也。仍付見道已上可得意八心。即以
T2218_.60.0274c17: 四向四果可爲八心也。但初義爲吉△或
T2218_.60.0274c18: 可就見道是明短八心。見道八心八忍八
T2218_.60.0274c19: &MT06279;忍智爲一聚。可爲八心。修道八心
T2218_.60.0274c20: 欲界一品修惑ヨリルマテ非想第九品無間解脱。
T2218_.60.0274c21: 總可爲八心也。其樣欲界修惑有一來向
T2218_.60.0274c22: 一來果不還向不還果。以之爲四心。上地
T2218_.60.0274c23: 中斷スルヲ三禪爲第五。同三賢所壞地故。
T2218_.60.0274c24: 離第四禪爲第六。第四禪不壞地故爲一。
T2218_.60.0274c25: 三無色爲第七。五部合斷時同
T2218_.60.0274c26: ナル故。非想地爲第八。唯無漏智斷故。如此
T2218_.60.0274c27: 了簡八心也
T2218_.60.0274c28: 大乘行者了達諸蘊性空故 已下&MT06279;
T2218_.60.0274c29: 一段文意。大乘行者寂然界菩薩△了達諸
T2218_.60.0275a01: 蘊性空者離一重法倒義也
T2218_.60.0275a02: 於一切法中都無所取亦無所捨。此離能
T2218_.60.0275a03: 執所執義也
T2218_.60.0275a04: 雙離違順八心 違順八心
T2218_.60.0275a05: 我蘊兩倒 人法二執顛倒也
T2218_.60.0275a06: 二種業煩惱網 人法二執業煩惱也
T2218_.60.0275a07: 是名超越一劫瑜祇行 結上
T2218_.60.0275a08: 瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之乃至應理
T2218_.60.0275a09: 之人也 以下別釋瑜祇行。瑜伽男聲。瑜
T2218_.60.0275a10: 女聲也。倶翻相應。付之今疏家意專存
T2218_.60.0275a11: 聲轉義別旨。而瑜伽瑜祇共翻相應。聲轉
T2218_.60.0275a12: 義別道理難得意。但約正翻可有各別
T2218_.60.0275a13: 翻名。今約義共翻相應歟。又同雖翻スト
T2218_.60.0275a14: 。定慧相應可相替也△所謂相應者即
T2218_.60.0275a15: 是等此能修行者觀行。所證相應義也」
T2218_.60.0275a16: 依常途解釋等 以下總&MT06279;中初示淺祕
T2218_.60.0275a17: 兩釋。後行者未過初劫合論スル&T069222;
T2218_.60.0275a18: 依常途解釋是菩薩從初發心以來經一
T2218_.60.0275a19: 大阿僧祇劫方證如是寂然界 是淺略
T2218_.60.0275a20: 釋也。上付劫跛梵語明淺深兩釋意
T2218_.60.0275a21: 作此釋也。所詮依淺略常途解釋者經
T2218_.60.0275a22: 一大僧祇時分可證此寂然界也
T2218_.60.0275a23: 今祕密宗但度此一重妄執。即是超一阿僧
T2218_.60.0275a24: 祇劫 此祕釋也。意約妄執一阿僧祇劫
T2218_.60.0275a25: 意得也。此即三妄執麁妄執也
T2218_.60.0275a26: 行者未過此劫等 已下明合論スルヲ初劫。於
T2218_.60.0275a27: 中初ニハ以上中下心。明合論一劫事。後
T2218_.60.0275a28: 至第二僧祇下因至第二劫二乘ナル&T069222;
T2218_.60.0275a29: 行者未過此劫。與辟支佛位齊時。名爲極
T2218_.60.0275b01: 無言説處 此釋證寂然界菩薩時先承來
T2218_.60.0275b02: 學摩訶衍菩薩△與辟支佛位齊時等者菩
T2218_.60.0275b03: 薩二乘共行スル時縁覺ナル明△名爲極無
T2218_.60.0275b04: 言説處者三乘共行無言説道中菩薩能同
T2218_.60.0275b05: 人也。二乘所同也。彼所同二乘中辟支佛
T2218_.60.0275b06: 勝故擧之也
T2218_.60.0275b07: 爾時心滯無爲法相。若失方便多墮二乘
T2218_.60.0275b08: 地。證小𣵀槃等 此厭怖有爲著無爲
T2218_.60.0275b09: 故。失方便還可墮二乘地義明
T2218_.60.0275b10: 然以菩提心勢力還能發起悲願 已下
T2218_.60.0275b11: 菩提心。明超過二乘地義。菩提心
T2218_.60.0275b12: 上求菩提下化衆生心故。出過二乘自利
T2218_.60.0275b13: 行也
T2218_.60.0275b14: 從此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
T2218_.60.0275b15: 深相分ルル義明
T2218_.60.0275b16: 然所觀人法倶空 以下雖三乘各別。然合
T2218_.60.0275b17: 論一劫明△所觀人法倶空者證寂然界
T2218_.60.0275b18: 菩薩二空觀門也
T2218_.60.0275b19: 與成實諸宗。未甚懸絶 此明寂然界
T2218_.60.0275b20: 二空觀不勝成實宗義。成實論事。開元
T2218_.60.0275b21: 録云。成實論二十卷二帖凡二品。或二十七卷。
或二十四卷。或十六卷
T2218_.60.0275b22: ○三藏鳩摩羅什譯三論玄云。佛滅度
T2218_.60.0275b23: 九百年内。有訶梨跋摩。此ニハ云師子鎧之所
T2218_.60.0275b24: 造也。其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子
T2218_.60.0275b25: 成實得名事。三論玄云。成是能成之文。實
T2218_.60.0275b26: 謂所成之理。二百二品十六卷文四諦
T2218_.60.0275b27: 章。五聚明義 一。成實大小事。於大唐
T2218_.60.0275b28: 往古有大小論。然天台嘉祥時定判&MT06279;爲小
T2218_.60.0275b29: 乘。又大師律倶舍成實三宗判小乘。仍小
T2218_.60.0275c01: 義治定也△一。成實明二空事。聖行品
T2218_.60.0275c02: 云。有二行。空行無我行於五蘊中不見衆
T2218_.60.0275c03: 生。是名空行。見五蘊亦無是無我行此外
T2218_.60.0275c04: 五智品立無品等説二空義。一成實二空
T2218_.60.0275c05: 二空不同事。三論玄天。問。小明一空。大
T2218_.60.0275c06: 辨二空。明差別既同其二空。大小何異。
T2218_.60.0275c07: 答。雖同辨二空。二空不同略有四種。一者
T2218_.60.0275c08: 小乘拆法明空。大乘本性空寂。二者。小乘
T2218_.60.0275c09: 但明三界内人法二空。空義即短。大乘明
T2218_.60.0275c10: 三界内外人法并空。空義即長。三者小乘但
T2218_.60.0275c11: 明於空未説不空。大乘明空亦辨不空。四
T2218_.60.0275c12: 者小乘ヲハ名爲但空。謂但住於空。菩薩名不
T2218_.60.0275c13: 説空。空亦不可*説也所詮成實二空
T2218_.60.0275c14: 拆破五蘊名法空。今寂然界菩薩法空與
T2218_.60.0275c15: 彼同故。空分齊見。依證寂然界菩薩住心攝
T2218_.60.0275c16: 在之時或攝第五住心。或攝第六住心
T2218_.60.0275c17: 心。異義雖有之。依當段御釋可攝第五
T2218_.60.0275c18: 住心。道理分明也 一。成實諸宗事。不限成
T2218_.60.0275c19: 。明二空小乘宗義多之。故云諸宗歟」
T2218_.60.0275c20: 猶約偏眞之理 此對第二劫他縁乘
T2218_.60.0275c21: 空不二中道理。證寂然界菩薩二空
T2218_.60.0275c22: 偏眞也。此菩薩不了唯心所觀。偏觀單
T2218_.60.0275c23: 空故云偏眞也
T2218_.60.0275c24: 作此平等觀耳 指觀空理云平等觀也。
T2218_.60.0275c25: 平等義故也
T2218_.60.0275c26: 故以三乘上中下等 三乘如常。上中下
T2218_.60.0275c27: 者菩薩爲上。縁覺爲中。聲聞爲下也
T2218_.60.0275c28: 合論一僧祇劫 指初劫也
T2218_.60.0275c29: 至第二僧祇乃與二乘異也 此菩薩昇
T2218_.60.0276a01: &MT06279;至第二劫時三乘ナル明。初劫猶二
T2218_.60.0276a02: 共行故。二乘徑路雖相分。猶不出二乘
T2218_.60.0276a03: 域義有之也
T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二
T2218_.60.0276a05:
T2218_.60.0276a06:
T2218_.60.0276a07: 大日經疏第二末鈔卷第六十一
T2218_.60.0276a08:           上半六日
T2218_.60.0276a09:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫經文内。上來初劫
T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下
T2218_.60.0276a13: 從第二劫初至觀察蘊阿頼耶經文
T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段文。初牒無
T2218_.60.0276a15: 縁乘心一段經文總釋。後梵音下別釋。別
T2218_.60.0276a16: 中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a17: 無我性經文釋。後爲欲淨除如彼往昔
T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶經文釋。兩節分明也。凡第二
T2218_.60.0276a19: 。他縁覺心二種住心。文段各別也。
T2218_.60.0276a20: ラハ大師御意初他縁乘第六住心。後
T2218_.60.0276a21: 自心本不生等第七住心也。疏家解釋
T2218_.60.0276a22: 無縁乘擧楞伽解深密等經。覺心不生
T2218_.60.0276a23: 擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明
T2218_.60.0276a24: 也。而異朝人師覺苑乃至於本朝他門
T2218_.60.0276a25: 師等一種大乘行者斷惑證理不同取義
T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心立教云事
T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文起盡歟。復次祕密
T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者
T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種住心。
T2218_.60.0276b01: 簡初劫小乘。第二劫表大乘。仍不可
T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六住心名他縁大乘心
T2218_.60.0276b03: &MT06279;爲始先屬他縁乘也。一義云。大師
T2218_.60.0276b04: 一段經文第六住心引證。依此經文
T2218_.60.0276b05: 立住心得名故。大乘行約第六住心取
T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘言初他縁乘
T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後經文大乘事分明者也。或一
T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
T2218_.60.0276b09: 我性取第二劫總句。但此義少不審也。
T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一行相御釋分
T2218_.60.0276b11: 明也
T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此總釋
T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空分重重。初劫證寂然
T2218_.60.0276b14: 菩薩望離一重法倒第二劫體法難解
T2218_.60.0276b15: 云第二重也。覺苑等專存此義。演密鈔
T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫中觀察&MT06279;沫泡炎芭
T2218_.60.0276b17: 蕉幻等五喩。從無性門達諸法即空。離一
T2218_.60.0276b18: 法倒。雖不復心沒蘊中然帶坼法故。
T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽
T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城六喩。正觀不可説
T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b22: 重也一義云。人法二執相望釋也。對初劫
T2218_.60.0276b23: 人執第二劫法空觀云第二重也。一義云。
T2218_.60.0276b24: 三劫相望釋也。仍初劫釋然就第二重。
T2218_.60.0276b25: 下第三重微細百六十心今第二劫第二
T2218_.60.0276b26: 云待對分明也
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下別釋也。別釋中從初
T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心經文
T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
T2218_.60.0276c01: 於梵語莽鉢羅。具無他兩義。而經ニハ
T2218_.60.0276c02: 無縁乘翻名。大師取他縁義爲住心
T2218_.60.0276c03: 名。大綱分別セハ無縁約自證。他縁付化他
T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心不出此二利行。大師
T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性洗自執塵。四量四攝
T2218_.60.0276c06: 他利行今至第二劫。顯菩薩乘相如此
T2218_.60.0276c07: 被説也。付其莽鉢羅梵語雖含無縁他縁
T2218_.60.0276c08: 二義疏家約三界唯心觀解譯無縁一義。
T2218_.60.0276c09: 大師擇四五住心自利心。他縁大乘住心
T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁偏約化他。無自
T2218_.60.0276c11: 性義無縁通二利。其故二界唯心&MT06279;
T2218_.60.0276c12: 無可縁法義自利也。又無縁大悲化他
T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁其義廣故。被用無縁譯語也。大
T2218_.60.0276c14: 菩薩大士願行利他爲本故。偏化他ナル
T2218_.60.0276c15: 被爲住心得名也。演密鈔ニハ付莽鉢
T2218_.60.0276c16: 梵語莽義。鉢羅分別。但見釋
T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅&MT06279;トニ譯見。若各別梵語ナラハ
T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義釋事難得意者也
T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘釋。是即上
T2218_.60.0276c20: 所表無義他義逆次釋也
T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今御釋
T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度願平等大誓釋取
T2218_.60.0276c24: 義。凡平等對凡夫愛見差別慈也。大誓
T2218_.60.0276c25: 對小乘少悲也△爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c26: 菩薩行願爲一切衆生。今御釋被顯此
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界有情故他縁。
T2218_.60.0276c28: 簡聲獨羊鹿故大名。運自他乎圓性故曰
T2218_.60.0276c29: 乘。此即君子之行業。菩薩之用心
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