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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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子一事ハ本據無レ之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
得レ意。二乘同斷レ之可レ見歟。對二前三果學人一。
即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
論スト覺。而爲二第五ノ住心ノ得名一。第五ノ住心ニ引
證事。取二縁覺方一被レ爲二證據一也。且ハ被レ安二縁
覺ノ言一事。二乘相竝フ中。簡二聲聞一爲レ取二縁覺一
可レ得レ意。爾者如何。答。或云。天台ニ許二誓扶
習生ノ義一。爾者。習氣既有二引生義一。名二種子一
無レ妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難レ知。
其ノ上於二菩薩一者爲二利他ノ一感レ生故。以二習氣一
潤レ生義雖レ有レ之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
槃ヲ爲二所期一。依レ何習氣ニ可レ立二種子ノ名字一乎。
旁以テ不審也。此事能能可レ明レ之
即是無學聖人所斷。最難レ斷處　此ハ擧二能
斷ノ人一也。無學聖人二乘通局事如レ上
凡有二三種三妄執一也　此結二成上一也
大日經疏第五十七終


大日經疏第二末鈔卷第五十八
　　　　　　　　　　上半三日

學摩訶衍人初得出世初心　上來ハ約二小乘ノ
人一明二見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
下明二學摩訶衍ノ菩薩一釋之内。至マテ二昇沈有異
也一一段ニ付可レ有二料揀一。此ノ一段ノ文初明二見修
無學ノ三道一。次釋二離建立宗等ノ經文ヲ一。後釋二如
是湛寂ノ文一。三節分明也
學摩訶衍人。初得二出世初心一。與二小乘見道一
適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所二以爾一者。由下彼
從二初發心一即知中心性但爲二我倒一所レ覆未得二
現前一。爾時諦觀二陰界入等一悉從レ縁生。無常
變異。是中何者是神耶。作二如レ是推求一即了二
神本不生一。度二無量見網一。淨菩提心少分増明。
由下得二菩提心一勢力上所以不レ墮二二乘地一也
於二初劫中一三乘相竝フ中。上來約二二乘一明レ之。
已下明二菩薩ノ行相ヲ一中此ノ一段ハ聲聞齊二見道一
釋レ之也。付レ之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得レ意。學
者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名二學摩訶衍ノ人ト一
事。以二小乘三乘一分二大中少一義邊也。意。聲聞
爲二小乘一。縁覺爲二中乘一。菩薩爲二大乘一義門也。
天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
弘誓アテ不レ捨二衆生一。爲二總&MT06279;爲大教門一。以二道諦一
爲レ初ト修二行六度ヲ一文是釋二三藏教ノ三乘一文段
也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷&MT06279;二染
汚無知ノ人我見ヲ一。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷二
見惑一時齊キ二見道ニ一也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
中ニ所ノレ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
教ノ菩薩也云云　一義云。能寄齊ハ眞言行者也。
其ノ故ハ下ニ指二此菩薩處證ノ理一。是中有無量寶
王文若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一
理ナル故。難レ名二無量寶王一云云但此菩薩非二能
寄齊ノ眞言行者一見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
進&MT06279;離二一重ノ法倒ヲ一。名二證寂然界菩薩一。然以二證
寂然界ノ菩薩一。六無畏ノ第四ニ名二法無畏一。爲二所
寄齊ノ顯ト一。仍テ非二眞言行者一也。又十四卷ノ義
釋ノ第八云。若如學二摩訶衍ヲ一人。皆知二此ノ心
識ノ中有二實相寶一。但以レ無二善巧一故。各以二有
所得ノ心一。競持二瓦礫一。謂二是眞瑠璃珠一。歡喜ノ
持&MT06279;歸リ返テ爲二智人一所レ咲。今以二眞言ノ方便一一
圓善ク住スル時還テ由二淨菩提心ノ力一。三障消除
寶性明ニ現。然此只是觀心ニ&MT06279;。未二是證心一也文
此釋既對二眞言行者一學摩訶衍ノ菩薩ノ爲二無
善巧ノ人一。非二眞言行者一事明也。爾者異義雖二
不同一。先小乘ノ菩薩可レ得レ意歟。一。此學摩訶
衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説二聲縁二
乘ノ行相一。然疏家ニ菩薩ヲ齊&MT06279;テレ彼ニ被レ釋可レ得レ意
歟。△然不墮聲聞正位文是菩薩ノ出世ノ初心
雖レ齊ト二聲聞ニ一而不レ墮二聲聞地一事ヲ明ス。付レ之
名二聲聞ノ正位ト一分齊ノ事。一義云。指二見道ノ位ヲ一
也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
至道法忍。名爲正位文△所以爾者等文已下
明下不レ墮二二乘地ニ一之由上△彼從初發心乃至
未得現前文是明二學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相一。心性
者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
明我見能覆タル事一△爾時諦觀乃至是神耶文
是明下解二了無我ヲ一義上△陰界入等者三科ノ法
也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云二無常變異一。
付レ之今爲レ明二人我不生一。擧二陰界入等ノ法一事。
我執ハ必依二法執一起故。所依五蘊ヲ觀二從縁無
性一。空二能依ノ神我一也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
云。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界入中一。種種分
折推求スルニ我不可得ニ捨二此自ノ色縁一者譬ヘハ如下
因レ樹則有二樹ノ影現一若無レ樹者影由レ何生ン上。今
五蘊猶從レ縁生シ都テ無二自性一。何況此積集ノ中ニ
而有レ我耶文此意也。△作如是推求乃至少
分増明文如是推求者於二三科ノ法ノ中一。推二求神
我ノ不生一也△即了神本不生者。了二神我不
生一義也△度無量見網者斷スル二見惑一義也。見
惑有二多種一故云二無量見網ト一△淨菩提心少
分増明者。明二證理一也△由得菩提心勢力所
以不墮二乘地也者。不レ墮二二乘地一義ノ結成｣
然彼行者有二法執一當レ心　已下依二經ノ根境
界淹留修行ノ文一釋二學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
此ノ菩薩依レ帶スルニ二法執ヲ一。修二種種ノ度門一時。住二
著所修ノ禪慧等ノ法ニ一令二留滯一義也。一今法執
指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
惑ニ名二法執一歟。＊一義云。當段ノ意。依レ帶二人執ノ
修惑一稽留淹滯スト見。故非二實ノ法執一。迷事ノ修
惑。迷二十八界ノ法ニ一故得二法執ノ名ヲ一見。一義云。
人執必依二法執一起故。擧二所依ノ法執一。釋二有法
執當心一給也。人法二執ノ名字不レ可二混亂一。故
非二人執一也。此事一ノ尋也
若修二禪定道品種種諸度一時　禪定者四禪
四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
種諸度者六度等也
雖レ不三於レ中起二諸我倒一　我倒者我見顛倒
也
而心住二於禪慧等法一。稽留淹滯不レ能三速至二
菩提一　禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等レ餘也｣
以レ非二如實巧度一故名二淹留修行一也　是ハ學
摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ&MT06279;非二巧度ニ一事ヲ
明。付レ之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望&MT06279;
明レ之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
實巧度ト釋シ給シ可レ得レ意也。智論ノ六云。如實巧
度者。有二外道ノ法一雖レ度スト二衆生一不二如實度一。二
乘ハ不レ能レ如二所應度一。外道種種邪見結支殘
故不レ能二如實ノ度一。二乘ハ無二一切智一方便ノ心
薄。是故不レ能二巧度一。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
薩トヲ對辨&MT06279;分二巧拙一。今ハ菩薩ヲ爲二拙度ト一故。異二
彼ノ對辨一也。仍今ノ意ハ付二同菩薩ノ行體一。望二第
二劫ノ縁生ノ中道ニ一分二巧拙一也。＊一義云。今ノ疏ノ
意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
文爾者。今遠ク對二眞言行者ニ一被レ釋二非如實巧
度ト一可レ得レ意也
然亦稍離二下地三執一能拔三業煩惱根本無明
種子生二十二因縁一　已下ハ釋ス二拔業煩惱株
杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ一。付レ之所
レ指二下地三執ト一。料簡不同也。一義云。下地者
三乘ヲ分二上中下一性相也。仍下地者指二聲聞
地一。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔二業煩惱ノ無明ノ
種子一云釋也。此ノ意離下地三妄執者當二承
來一也。演密鈔ニハ存二二義ヲ一。一義云。下地者三界
九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離二下八
地ノ修惑一分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷二第
九品惑一義也。彼ノ鈔第三云。疏ニ然亦稍離下地
等者。此同二二乘ノ無學ニ一也。謂行者雖下有二法
執一當レ心。非スト中是如實巧度ニ上。然亦稍離二下之
八地ノ三妄執一故。復能拔二第九地ノ我執家ノ業。
及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
樹一文　一義云。不還果ノ位ハ所レ斷二欲果五趣地ノ
煩惱一云二下地三執一也。不還果ノ位欲界ノ第九
品ノ惑既ニ斷。未レ斷上界ノ修惑分齊也。業煩
惱等。自二阿羅漢向一所ノレ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
取レ義。彼鈔第三云。又解スラク。然亦稍離下地
三妄執ト者。此同二不還果一也。能拔業煩惱等
者。此同二無學ノ果一也文此ノ二義ノ不同ハ。初ノ義ハ
九地ノ中ノ下八地ヲ云二下地一。後ノ義ハ欲界ノ對二上
二界一云二下地一也　一。此三義得失可レ有二校
合一事
知二如レ是甚深之法有佛無佛性相常爾一　已
下ハ釋二離建立宗等ノ經文ヲ一於レ中。自レ初至二不能
圖度一。明二宗計不相應ノ義一。付レ之如是甚深之法
者。指二人空ノ理一。付レ其二三乘所證ノ理ノ中可レ限二
縁覺菩薩ノ所證理ニ一也ト取レ義。其故ハ大師第四ノ
住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
レ引。仍不レ可レ通二聲聞一也。一義云。可レ限二菩薩一。
二乘ヲハ下ニ屬二不知ノ人一故。＊一義云。可レ通二三
乘ニ一。三乘同雖レ證二此ノ理一。菩薩ノ盡二源底一故。二
乘ヲハ猶屬二不知一。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
云。如是甚深之法者指二十二因縁一意得事有。
雖レ爾觀二十二因縁一所レ得人空ノ理可レ得レ意也｣
如二前所説一建立淨不建立無淨等種種宗計
皆不二相應一　是正釋二離建立宗等一△如前所
説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可レ得レ意也
乃至長爪梵尼諸大論師等　疏家加顯ノ御
釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
レ得レ意也。但付二此義一者先ノ三十種外道中長
爪梵尼等無レ之。爾者如何。答。如前所説且
約二建立不建立ノ外道一△長爪梵尼文長爪梵
尼長爪梵志ハ一種ノ梵語ノ讀ミ樣ノ不同歟。疏ノ
異本ニハ長爪先尼文天台補注ニハ先尼亦云二西
儞迦一。此翻二有軍外道一文爾者長爪ト與トノ二先
尼一二類歟。一義云。長爪ハ如レ名。梵ハ梵天外道。
尼ハ尼揵外道也。仍擧二三類一
自心智慧利根。推二求諸法實相一。皆亦不レ能二
圖度一　是諸外道等推二求諸法ノ實相一徒勞二
解脱智一不レ知二其實義一也。此十二因縁義ハ。如二
稻竿等經廣明一　是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
レ讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
卷失譯文貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本
生死經一卷與稻竿經同本支譯文等ノ言十二
因縁ヲ説ク餘經ヲ廣クスル等&MT01319;
言湛寂者等　已下釋二如是湛寂ノ經文一。於
レ中初釋二湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明二昇沈ノ異一。經
文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指二人空ノ理一也。湛者
人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
義。即法也
言二湛寂一者寂是不生義　是ハ初ニ釋二寂ノ義ヲ一。經
文ハ湛寂ト次第スレ&MT01302;先釋二寂ノ義一事ハ者。寂ハ人執ノ煩
惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
甚深ナル喩故。義用也。仍先釋二寂ノ義一也
謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等　　五根
本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
惱也
皆畢竟不生。故名爲レ寂　百六十心有二麁
細重重一中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可レ得レ意。
或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
可レ有云云但此義ハ前後ノ御釋ニ相違
湛者。是甚深義　是湛ノ釋也。十住心論云。遊二
泳湛寂之潭一。優二遊無爲之宮一文此意也
譬如下清潭萬仞澄恬鏡徹臨二視之一者不レ測中
淺深上　是甚深ノ義ヲ喩二清潭ニ一也△萬仞ト者玉
云。孔安國曰。八釋曰レ仞文爾雅云四釋謂二
之仞一文臨視之者等文是下所ノレ云可二相當一内
外二種ノ 外道等
故説云下三獸渡レ河各隨二足迹之所至處一。獨
有二大香象王一能漸次深入。到二其源底一耳上
三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
説レ之。三獸者兔馬象也。如レ次聲縁二乘ノ菩
薩ニ喩ル也
此中有二三乘之人一　已下ハ明二三乘昇沈ノ異一。
三乘之人者。二乘菩薩也
同以二無言説道一得二諸法實相一　雖二三乘不
同一。共以二空理一爲二法實相一義也。今疏末卷。三
乘實相無不離文字文演密鈔第三云。疏此中
有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同
以レ空爲レ門。入二諸法眞實之性一文四教義第八
云。三乘之人。同用以二第一義諦無言説道一
斷二煩惱一也文但此ノ四教義ハ釋二通教ノ三乘ヲ一也｣
然聲聞入二法性一最淺。故厭怖生死自謂已
得𣵀槃生滅度想　已下ハ三乘相望論二淺深一
中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
故厭二怖生死一。自謂三已得二𣵀槃一生二滅度想一
是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總&MT06279;二乘共ニ
有二此ノ執一。然別云レ之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如二聲聞ノ極觀
察智ノ解二了唯蘊無我一。以二厭怖心量一故。疾斷二
煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二析推三求十二因縁
實相一
辟支佛所入差深。故於二生死一不二甚忩遽一。然
不レ能下以二方便力一發中起大悲上　是明下縁覺ヲ望二
聲聞一云中所入差深上也△故於生死等文是明二
聲聞異旨一也△然不能以方便力等文是明二
後ノ菩薩ニ異ナル旨一。是則縁覺捨悲障ノ意也。大師
御釋云。大悲闕無。方便不具
菩薩悟二如是法一時即知二是心垢漸除所以淨
心漸現一　已下明二學摩訶衍ノ菩薩一△悟如是
法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等文
心垢者五根本百六十心等ノ煩惱麁分。即人
執也
爾時便得二菩提心勢力一能以二不住道一學二種
種度門一。故同共一法中。而昇沈有レ異也　是
依二淨菩提心ノ勢力一。得二生死涅槃不住道一。行二
種種ノ度門一義分明也。△故同共一法中等文
明二三乘共行スレ&MT01302;昇沈異一。昇沈者。二乘ハ沈二當
分ノ理一。菩薩ハ昇進&MT06279;發二起大悲一故昇也。演密鈔
第三云。二乘之人ハ自爲三已得二涅槃一生二滅度ノ
想一沈也。菩薩ハ能以二不住道ヲ一發二起大悲一昇
也。譬如二同帆一ハ去一停一。故昇沈有レ異也文或
一義云。於二人空湛寂ノ理ノ中一。菩薩ハ如二大香象
王一盡二源底一故沈也。二乘ハ如二兔馬一水上浮渡
故云レ昇云云雖レ然是相二違スル常ノ昇沈ノ義一。前義
爲レ本云云
大日經疏第三本末終


大日經疏第二末鈔卷第五十九
　　　　　　　　　　上半四日

經云一切外道所不能知者　上來如是湛
寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ二昇沈有異也一了簡畢。已下
一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至二而得解脱
經文ノ釋ノ終一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。
初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ
釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經
文ノ釋。兩節分明也
經云。一切外道所レ不レ能レ知者。此宗中説レ有二
兩種外道一。外外道猶如下覩二見清潭一逆生二怖
畏一不中敢習近上。内外道雖下能游二泳其中一適レ熱
除レ垢得中清涼樂上然不レ覺三是中有二無量寶王一。
一則不レ入而不レ識。二則入而不レ識。故云二一
切外道不能知一也　此一段釋二一切外道所不
能知經文一△此宗中説有兩種外道等文是
付二經ノ一切外道言一。表スレ有ル&T069222;ヲ二兩種ノ外道一。此宗
者。准二前後ノ釋一。指二大日經宗一可レ得レ意。就レ之。
外道立ル二兩種一事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之
生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但
不識無生滅心亦復不識生滅心文今又分二
内外二種外道一。此内外二種外道分齊事。一
義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外
道等也。經ノ如是湛寂ハ雖レ通二説三乘所證人
空理一。二乘不レ盡二源底一故。屬二不知ノ外道一取
レ義。或又如是湛寂已下説二述菩薩所證理一
故。二乘被レ屬二不知ノ外道一了簡スル事有レ之。或
一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可レ盡二九種住心一了
簡スル事有レ之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可レ通二大小乘一
也。此ノ義ハ眞言問答ニ付二當經ノ諸佛大祕密外
道不能識文一。分二内外兩種ノ外道一。顯教極機ノ
説ヲ皆屬シ二内外道一。其證據ニ引二當段ノ文一。故今ノ
内ノ外道ハ廣可トレ通二諸ノ顯教一見。故付レ之有二了
簡一處也。但付二此ノ義一。當段ノ御釋。付二人空湛
寂ノ理一擧二不知ノ人一分二兩種外道一見。然此中
盡二他縁大乘以上ノ四家大乘一事尤不審也。然
一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明二能寄齊ノ眞
言行者一故。不知ノ人廣擧二諸ノ顯教一取レ義。一
義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖二所寄齊顯ノ菩薩一。經文ハ
望二能寄齊ノ行者一被レ説二不知ノ相一取レ義事有
レ之。但今ノ内ノ外道ニ盡二諸顯教一事非二當段ノ詮
要一。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可二意得一也。
但眞言問答ノ御釋ハ立二内外二種ノ外道名字一
本據ニ被レ引二證當段ノ文一。必モ内ノ外道盡二四家大
乘一非ト二證據トスルニ一得レ意無二相違一歟△外外道乃
至不敢習近文此ハ初ニ釋二外ノ外道一。清潭指二人
空湛寂ノ理一也△逆生怖畏者。諸ノ外道ハ皆存二
我見一故。於二我空ノ理一生二怖畏一也。大師御釋云
住心論爪犢遙ニ望メ&MT01302;不レ近。建聲何得二窺窬一文此
意也△内外道乃至有無量寶王文此明二内ノ
外道一。游泳其中者。聲聞二乘ハ既證二人空ノ理一
故云レ爾。第五ノ住心ノ下。游二泳湛寂之潭一優二遊
無爲之宮一文此ノ意也△適熱除垢者適&MT06279;二煩惱ノ
熱ヲ一除二人執ノ垢一義也△然不覺是中有無量
寶王文是不レ知二菩薩所證ノ人空ノ理一義也。付
レ之指二人空ノ一理一無量寶王ト有二御釋一事。一往
難レ思。或一義ニハ自レ元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行
者故。指二彼ノ所證ノ理一釋二無量寶王ト一也云云但
此ノ菩薩非二眞言行者一事ハ。義釋并六無畏ノ釋
分明也。仍此ノ義モ難レ得レ意。或一義云。依二濟
暹僧都義一云。依二此人空理一。終ニ可レ到二佛果ノ萬
徳一故。約レ當云二無量寶王一也。一義云。人空ノ
理ハ雖レ一。菩薩ハ證理ノ上具二上求下化ノ無量ノ
徳一。故云二無量寶王一也。一義云。空理ハ雖レ一。
對二所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八
十一品ノ修惑等一。云二無量一也。一義。云二無量一
者。非二數量ノ義一。即絶二心量一義也。是即不レ及二
二乘ノ心量一故云二無量一也。一則不入等文此ハ
明二内外二種ノ外道ノ簡別一。外ノ外道ハ未レ證二無
我ノ諦理ヲ一故云二不入而不識一。内ノ外道雖レ證二空
理一不レ至二源底一故云二入而不識一也△故云一
切外道等文此ハ釋二合經文一
先佛宣説離二一切過一者。言下十方三世諸佛。
唯有二此一門一。誘二進群迷一出二於火宅一文是處無二
復障礙一。戲論不レ生。故種種因量諸師。無中能
出二其過一者上　是釋二先佛宣説離一切過ノ經
文一。此ノ經文ノ意ハ擧レ證ヲ示二佛佛道同ノ義一也。付
レ之當經ニ或説二古佛所宣説一。今ハ先佛宣説文然
教主法身ハ三世常恒ノ佛體也。何ソ説二先佛宣
説一乎。一往不審也。是得レ意。一義ニハ且准二應
化ノ化儀一譯者置二此ノ詞一也。一義云。雖二三世常
恒一。而不レ壞二三世ノ相一。然者何無二過現ノ不同一
乎。一義云。且約二一機ノ所見一立二前後一也。一義
云。所同ノ教主法身ハ雖二三世常恒一。約二能同ノ人一
非レ無キニ二前後一。仍約二能同ノ人一分前後一也△言
十方三世諸佛乃至誘進群迷出於火宅文此
釋先佛宣説ノ文一。付レ之經ニハ説二先佛ト一。然疏釋二
三世一事ハ爲レ顯二佛佛道同ノ義一。疏主得レ意釋二三
世一也。或一義云。三世ニ各有二三世一故。過去ノ
中ノ三世ト可レ得レ意也△唯有此一門ト者一門
者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二二義一。一
義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取レ義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ
分二權實ノ二門一。三乘權教ヲ云二一門一也。一義ニハ
一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ
意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可レ取レ義歟。或ル一
義ニハ内外合&MT06279;作二九十六種一中以二一道是聖ノ義一。
九十五種ノ對レ不ルニレ出二火宅ヲ一。佛道ノ一種云二一
門一取レ義道範阿
闍梨義		或又此ノ菩薩眞言行者故。眞
言ノ一門ト得ル&T069222;レ意有レ之。△出於火宅者三界ヲ
指二火宅ト一。法華ノ意也△是處無復障礙文此釋二
離一切過ノ經文一。是處者。人空一門理也。無復
障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不二相應一
義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△
故種種因量諸師文此ハ正離一切過等ノ釋也。
演密鈔云。外道小乘ノ部類不レ一爲二種種一。其ノ
中善解二因明比量ヲ一師。以二因喩ノ次第一。於二此ノ
理ノ上一。欲レ&MT01302;レ出二其過ヲ一終不レ能レ得文
然未度法障　已下説二證寂然界ノ菩薩一。經文ノ
釋也。於レ中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承
來スル經文ノ意趣ト見
然未レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已
離二濁泥一尚未出レ水。故經云。彼出世間心住二
蘊中一也　此釋二經ノ彼出世間心住蘊中ノ文一
△未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法
執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
斷ノ故。未レ名二眞淨菩提心一義ヲ釋。付レ之今眞淨
菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名二眞
淨ノ菩提心一。然者今モ眞言ノ初地ト可レ得レ意也。
付レ之。今ノ御釋意。斷二法執一可レ名二眞淨ノ菩提
心一樣ニ見。然者第二劫已上可レ名二眞淨ノ菩提
心一。何ソ指ト二自宗ノ初地一可レ云乎。答。三妄執ヲ
分二人法二執一時。細妄執極細妄執ハ共法執
也。然者實斷二盡法執一事ハ可レ限二眞言行者一。仍
不レ成レ難△如蓮華已離濁泥尚未出水文　此
擧レ喩。付レ之一義ニハ。濁泥ヲハ喩二人執ノ煩惱一。蓮
華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖
レ斷二人執ノ煩惱一。此ノ空智尚留二人空理水ノ中一不
レ進義也。一義云。離二濁泥一斷二人執一義如レ前。
尚未出水ハ。猶帶二法執一住二蘊ノ中一義也。此ノ時
水喩二法執一事。一往不審也。雖レ然。水モ爲二蓮
華一成二能覆一故。喩二法執一事無ト二相違一取レ義△
故經云等文是釋&MT06279;合二經文一。疏末ノ卷云。如説唯
蘊無我住蘊中即攝諸部中小乘三藏文
以下行者於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一然
渉レ事時根塵識等猶尚當心由レ厭二怖有爲一
故著二無爲法一。然以二菩提心勢力一自然不レ由二
他教一也。有二如レ是慧隨生一。能於二蘊等一發二起其
心一。修二離著方便一　已下經ノ有如是乃至發起
離著ノ文ヲ釋。於レ中。自レ初至二著無爲法一。釋ノ初
上ヲ承來也△於瑜伽中湛寂之心雖已明顯文
此於二觀行應理ノ中一人空湛寂之智品明了ナル
義也△然渉事時乃至著爲法文此修二種種ノ
度門一時。於二十八界等ノ法一起二實有ノ執一故。厭二
有爲ノ非眞一住二著無爲ノ法一義也△然以菩提
心勢力乃至離著方便文已下正經ノ有如是慧
隨生等ノ釋也。有如是慧者。五蘊離著ノ慧也△
能於蘊等文此ハ釋二經ノ若於蘊等發起離著ノ文一｣
於二五種譬喩一觀二察無性空一　已下釋二經ノ當
觀察聚沫已下ノ文一。五種譬喩者。觀二色受相行
識不生一義也
初句觀二察聚沫一者　是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀
察聚沫ノ句一。付レ之觀察ノ言ハ通二五喩一總句也。雖
レ然付レ爲二文初一第一牒加也
如下水上浮沫雖レ可レ目三覩有二種種形一推二求性
實一了不可得上　此ハ先明レ譬。聚沫眼所見ノ法ナル
故喩二色陰一也△可目覩者明二所見一△有種
種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明二
無性ノ義一也
色陰亦爾　已下ハ合法也
若麁。若細　凡於二色法大一分レ之者。有二顯形
二色一也。又委細論レ之。表色無表色等有レ之。
大師聲字義。出二顯形表ノ三色一。其中麁細ハ形
色ノ中有レ之。然者今先出二形色一顯レ餘歟。一義
云。今ノ色ハ先付二顯色一明レ之。麁細ハ顯色ノ中ノ可二
好惡一取レ義也
無レ不下從二衆縁一生上。縁生生無性。即是色本不
生也　是因縁生故無自性ノ意也
次句浮泡者　以レ泡譬レ受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ
色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。
識ハ心王也。付レ之情塵和合ノ上有レ之浮泡。又
因縁和合&MT06279;生スル以レ泡ヲ喩レ受ニ也
如二夏時暴雨水上浮泡　是明下生二浮泡一相上
也
亦但屬二衆縁一　雨水因縁也
四句觀レ之都無二起滅一。四句ハ自他共無因ノ四
句也
受陰亦爾　已下ハ合法
諸苦樂等　此明二受陰ノ相一。受者領納ノ心所
也。於レ受三受門五受門ノ分別有レ之。三受門ノ
時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等二捨受一也。五受門ノ
時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細
也。仍麁細ノ不同ト可レ得レ意也。捨ハ非苦非樂等ノ
心品也已上師説ヲ私注レ之
皆從二情塵和合一生。從縁無性文即是受本不生
也　情ハ六情即六識也。塵ハ六塵。即色聲香味
觸法也。仍此心境和合遇二違縁一生苦。遇二順
縁一生二樂受一也。從縁無性文是明二受ノ不生一
次句陽炎者　此以二陽焔水一喩二想ノ心所ニ一。想
蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想
取レ像爲レ體文仍想ハ取レ像心所也。今於二陽炎一
取二水像一故喩レ之也。經ニ芭蕉陽炎ト次第ス。然ルヲ
疏ニ陽焔芭蕉ト次第&MT06279;被レ釋事如何。付レ之有二數
義一。一義云。或ハ以二五喩一五蘊各別ニ配釋&MT06279;觀シ
レ之。或五蘊各以二五喩一可トレ觀ス二道理一顯ス。不
レ守二五蘊五喩ノ次第一説レ之。故芭蕉陽炎ト次
第ス。疏ニハ以二五喩一如レ次顯下可レ觀二五蘊ノ無性一道
理上。陽炎芭蕉ト次第&MT06279;釋レ之也。陽炎ハ無法ニ取レ像
事。相二似ハ想蘊ニ一。芭蕉葉葉相重テ相二應行蘊ノ心
所ニ故如レ是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行
蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無二相違一故經疏互顯也｣
如二春月地氣日光一。望レ之如レ水　此明二陽炎
水ノ相一。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合&MT06279;生也
迷レ渇者生二企求心一。奔趣徒勤去レ之彌遠　△
迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也｣
衆生亦爾　已下合法也
不レ知二縁起性空一有法想生　此想ノ心所ノ迷二
性空ノ理一取二有法ノ像一義也
若悟二實相一。即想本不生也　是正明二想ノ不生一｣
次芭蕉者等　已下以二芭蕉一喩二行心所一。行
蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋&MT06279;。四蘊ノ外ニ一切ノ
有爲法ヲ總&MT06279;名二行蘊一。行者遷流ノ義也。芭蕉葉
葉相重相二似行蘊ニ心所ノ衆多一故爲レ喩也
乃至分分披二拆之一至二於隣虚一亦不可得　此
拆空ノ譬也△隣虚者指二其邊際一也
行陰亦爾　已下合法也
一微渉二於動境一無レ不下從二衆縁一生上。縁生無性。
即是行本不生也　付レ之一義ニハ。此釋ハ譬也。
意ハ如下一極微與ト二他極微一和合スル時。成中動轉ノ
之相上。一無明ノ心動轉&MT06279;生二諸ノ雜染ノ法一。是則行
蘊也。演密鈔第三云。疏一微渉二於動境ニ一等者。
謂從下根本無明ノ一念熏二眞海一時上。即渉動也。
展轉&MT06279;能ク生二諸ノ雜染ノ法一。淪二沒生死一則無窮
也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成二此ノ頽山ノ
勢一。即其義矣　一義云。一微者。擧二所縁ノ色法ノ
最細。此ノ色法爲二所縁一。能縁ノ心所動轉スル義也
△縁生無性等文此ハ明二行ノ不生一
次幻事者　是以二幻事ノ譬一明二識蘊ノ不生一。意ハ
如下世間ノ幻術雖レ現二種種事一。於二彼ノ衆縁ノ中一
求ルニ不可得上。識陰從二一念無明ノ心一行識名色
等ト生&MT06279;二十二因縁一雖レ成二三界ノ衆相一。盡二無明一
行識等滅明下無二自性一義上
次幻事者。如下世間呪術藥力蔽二惑人心一現中
種種未曾有事上　此幻師ノ以二呪術藥力登
レ空陰レ像蹈レ火渉レ水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル
義也
識陰亦爾　此合法
從二一念無明幻心一。初出二三界一　第六識相
應ノ無明ト可レ得レ意也。即可レ當二譬ノ呪術藥力一。
幻心ハ識陰也。三界ハ可レ當二幻所作ノ種種未曾
有ノ事一
究二其源本一。都無二生滅去來一　源本者。當二無
明ノ源本一也
當レ知從二衆縁一生無二自性一。故亦復本不性也
　十二因縁地無自性義也
聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二無我一。今此
中五喩意明二諸蘊性空一。如觀二五蘊一者當レ知
十二入十八界六入十二縁等皆應二廣分別
説一　是明下五喩有中淺深上意。小乘阿含經等ニハ
以二此ノ五喩一爲二人無我ノ譬一。今以二此ノ五喩一明二
五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付レ之今證寂然界ノ菩
薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異
義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺二
知セハ因縁生ノ法一。可二體法空一道理分明也。又釋二
諸蘊性空一性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ
時モ名二即空ノ幻一故。當相即空ノ義分明也。一義
云。今見二證寂然界ノ菩薩ノ行相一。小乘ノ菩薩ト覺。
然者可二拆法空ノ義一。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ
有二泡沫芭蕉一。此ノ中所二以ハ不論者此三事猶
帶&MT06279;二拆法ヲ一明二無性空ヲ一文又此ノ菩薩ニ所觀ノ人
法倶空ノ義。同ト二成實ノ二空ノ義一見タリ。彼ノ論ノ法
空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可二拆法空一。但名二從
縁無性ト一釋二性空ト一事強ニ拆空ノ義ニ不レ可二相違一。
難云。第二劫ノ下ノ御釋既云二猶帶拆法一。拆空ハ
是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
待對ノ時非二兼帶ノ義一。總&MT06279;寂然界菩薩帶二拆空ノ
觀ヲ一意也。難云。五喩ノ中ニモ於二泡沫芭蕉ノ三喩
帶スト拆法ヲ一見。如二幻陽焔一非二拆空ノ喩一如何答。
泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧レ之。爲二
第二劫ノ所遣一。實ニハ五喩共可二拆空喩一。觀二五蘊一
時何ソ於二色受行ノ三一者用二拆空ノ觀一。於二想與
識用二體空ノ觀乎。問云。若爾者何名二即空ノ
幻一乎。答。拆破ノ觀二即空一事有二何相違一乎△如
觀五蘊等文三科ハ一類ノ法ナル故次二五蘊一明レ之
也。是釋二經ノ若於蘊等ノ等ニ言一見△十二入ハ六
根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六
入者。異本ニハ六大文爾者。可二地水火風空識一。
付二六入ニ釋一。少難二得意一。十二入ハ上既擧故。或
一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入二𣵀槃一者三
世兩重ノ十二因縁也。等者等二餘法一
如二大般若中説一。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
若ト被レ讓也。付レ之一義ニハ准證ト取レ義。其ノ故ハ般
若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶二拆
法一觀相故。彼此大別也。雖レ然廣説二法門ノ法
數一事般若ニ説分明故被レ讓二彼ノ經一也。一義云。
今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト二摩訶
般若ノ十喩ノ中一云事疏家ノ御釋分明故可二正
證一取レ義也
大日經疏第二末

大日經疏第二末鈔卷第六十上半
五日

行者如是觀察時等　上來至マテハ二觀察聚沫浮
疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終一了簡
畢。已下從二謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初一至二初劫
釋ノ終一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初謂
蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
三節分明也
行者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一。
得下離二一重法倒一了中知心性上　此ハ釋二謂蘊界
處能執所執皆離法性ノ文一中初ニ承二來上ノ五
蘊無性ノ觀一也△行者如是觀察時者如是ハ指
レ上言ハ即指二上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門
達諸法即空矣是ハ觀二五蘊等ノ諸法ノ無性一。通二
達スル即空ノ道理一義也。即空即三種ノ幻ノ中ノ即
空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ下行者初劫ニ修二
觀行一時。心沒スルヲ中蘊ノ中ニ上故。以二五數ノ無性空
門一觀二法無我一。然望レハ二縁生ノ中道一。猶屬二對治
悉壇一文六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀二察諸
蘊ノ即空一。得下離二違順ノ八心一證中寂然界上文十縁
生ノ釋云。一者心沒二蘊ノ中一欲レ對二治セント實法ヲ一
故。觀二此十縁生句ヲ一。如二前所説一即空ノ幻是也
文此等ノ意也△得離一重法倒了知心性文此
依二五蘊性空ノ觀一。離下於レ法執スル二實法ト一顛倒ノ心上
義也。付レ之一重法倒ノ事。一義云。於二法執一
分二三重ヲ一爲二三劫ノ所斷ト一中今寂然界ノ菩薩ノ
所離ノ法執ハ初重故云二一重一也。一義。越二前ノ三
乘ノ人ノ人執ノ斷位一。一重昇進法執斷故云二一
重一義ヲ取。例シ得ヘハレ意如下於二第二劫ノ中一覺心不
生心ヲ望二他縁大乘ノ心一云中一轉開明上△了知
心性者衆生ノ本性ノ心爲二我法二執一被二隱覆一。
今離二一重ノ法倒一時所覆ノ心性漸顯。故云二了
知心性一也
如レ是不爲蘊界處能執所執之所二動搖一。故
名二證寂然界一　此正ク釋二謂蘊＊界處等ノ經文一。
蘊處界者三科法也。於二此三科ノ法一作二從縁
無性ノ觀一時遠二離能所ノ二執一義也。付レ其經ニハ
能執所執皆離法性文付二彼ノ皆離法性ノ經文一
一義ニハ皆離二法性一文ヲ讀。意能執所執等皆違二
逆ル法性ニ一故。皆離二法性一讀也。一義ニハ皆離レテ法
性ナリト讀レ文。意離二能執所執等一云二眞實ノ法性一
義也。一義ニハ皆離ト二法ノ性一文ヲ讀。意於五蘊等ノ
法一離二法實ノ性一云義也。此ノ時法性ト指二法執一
也。已上三義ノ中第二義可レ爲レ本也
證二此寂然界一時漸過二二乘境界一　至二學摩
訶衍ノ菩薩一。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
等也。今至二證寂然界ノ菩薩一離二一重ノ法倒一時
漸超二過二乘一也。此ノ漸過二乘ノ境界當二經出
世間心一。付レ之證寂然界ノ菩薩ヲ名二出世間心一
事一義云。世出世ノ對辨可レ有二重重一。故上ノ三
乘ヲハ爲二世間一。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲二出世一義也。
一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説二出
世間心一。必シモ非下上ノ三乘ヲ爲二世間一對中辨世出
世上也
如下蓮華雖レ未二開敷一而稍出中清流之上上　此
擧二譬説一。蓮花ノ未ルハ二開敷一對二第三劫ノ開敷ニ一。出二
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