INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ
現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞
T2218_.60.0229a07: 了簡一也
T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
T2218_.60.0229a11: 機之人等者。謂未レ生二八心ノ種子一無二信根一之
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
T2218_.60.0229a15: 心ヲモ不レ起人ヲ未生種子無機之人ト有二御釋一取
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20:大日經疏第二本鈔卷第四十九
T2218_.60.0229a22:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
T2218_.60.0229b22: 八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○
T2218_.60.0229b24: 寶一入二正道ニ一釋レ義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對
二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
T2218_.60.0229c01: 等ハ皆信ト二當來ノ果一見タリ。何ソ當段ニ釋二現世ノ因
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
T2218_.60.0229c09: 果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠
T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
T2218_.60.0229c12: 間ノ因果ヲ被レ釋二現世ノ因果ト一也。一。今第八ノ心ヨリ
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
T2218_.60.0229c18: 八心ノ釋也。一義云。可レ入二佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ
T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是
T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊
T2218_.60.0230a04: 釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心
T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ
T2218_.60.0230a06: 取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
T2218_.60.0230a09: 約二種子等ノ六心ノ次第ニ一修スルレ齊ヲ是第一ノ種子
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
T2218_.60.0230a12: 何。答。一義云。修レ齋時者。是最初ノ種子心也。
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト何ノ心ニモ可レ有二教誘ノ義一。
T2218_.60.0230a14: 故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖
T2218_.60.0230a15: レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者
T2218_.60.0230a16: 不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
T2218_.60.0230a18: 一義云。修此齊時者第一ノ種子也。此位ニ以二
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此
T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍
T2218_.60.0230a21: 今約二第一施ノ心品ニ一齋施トハ有二御釋一也△是
T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
T2218_.60.0230a25: 種憂苦ト者。明二齊ノ益一。上由節食自戒乃至馳
T2218_.60.0230a28: 品ト取義ナラハ今益モ第一在レ之。種子心ノ下ノ釋ニ爾
T2218_.60.0230a29: 時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
T2218_.60.0230b02: 施ト意得ハ第二ノ牙種ノ下ノ釋ニ。自ラ念三我レ無ト二守護
T2218_.60.0230b03: 之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
T2218_.60.0230b06: 所化ノ機ノ生信一擧二佛説一勸誘也△衆生以慳
T2218_.60.0230b08: 世ノ過失一。後ニ明二當來ノ惡業ヲ一△現世有種種憂
T2218_.60.0230b10: 仍貪二財物一故種種ノ憂苦アル也。△命終以因縁
T2218_.60.0230b13: 不レ散レ財定感二餓身一來ル。涕唾ニモ無二自在一。臨レ河
T2218_.60.0230b18: 下明ス二持齊ノ益一。是又現當ノ得益ト見。先ツ慳貪ノ
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變可二得意一。就レ其一義云。今ノ得益ハ嘆スト二
T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別汝
T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
T2218_.60.0230b22: 被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會釋
T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二
T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃
T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
T2218_.60.0230b27: 等ノ御釋ハ擧テレ益ヲ勸修スル意也。仍是故汝今等ト
T2218_.60.0230b28: 釋。由トレ上受八齋ノ義釋也△命終生天後得
T2218_.60.0230c02: 齊戒一也。以勝上心者。嘆スル下入ル二佛法ニ一心ノ上言
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
T2218_.60.0230c05: 化ノ信行一
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。
T2218_.60.0230c07: 或地等變化以レ時爲
因。則聞二如レ是八齊少
T2218_.60.0230c08: 分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下
T2218_.60.0230c09: 明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
T2218_.60.0230c12: 之人ト可二得意一也。上未レ生二種子一無機之人ハ
T2218_.60.0230c14: 就レ其。無機者常ノ機非機待對非機ノ義ト見タリ。
T2218_.60.0230c17: 凡世出世共ニ以レ信ヲ善法ノ能入トス。爾者無キ二信
T2218_.60.0230c18: 根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
T2218_.60.0230c20: 在天五大外道及時外道ノ三類計ヲ一。若智證等ノ
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。
T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時
T2218_.60.0230c23: 外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
T2218_.60.0230c24: 計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此
T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0230c26: 子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清
T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋二内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ一云。復次
T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
T2218_.60.0231a01: △餘深事耶者指二四諦十二縁六度四攝乃
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理一也
T2218_.60.0231a03: 問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等
T2218_.60.0231a04: 已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其
T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
T2218_.60.0231a08: 釋大概雖レ顯二生起ノ因由一其義尚不二分明一。其
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此
T2218_.60.0231a10: 問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義
T2218_.60.0231a11: 云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ
T2218_.60.0231a12: 種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二
T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御
T2218_.60.0231a15: 釋一可二意得一也
T2218_.60.0231a16: 答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種
T2218_.60.0231a17: 子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾
T2218_.60.0231a18: 時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或
T2218_.60.0231a19: 有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今
T2218_.60.0231a20: 少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生
T2218_.60.0231a21: 亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義
T2218_.60.0231a22: 慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共
T2218_.60.0231a23: 稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ
T2218_.60.0231a24: 爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫
T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
T2218_.60.0231a28: 久遠一有二善惡名字一故。彼ヲ爲レ因ト一日ノ不食ノ種
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二
T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不
T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
T2218_.60.0231b03: 被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
T2218_.60.0231b07: 婬等ノ種種ノ過患以ノ二縁起スルヲ一故。以二多食者一爲二
T2218_.60.0231b08: 不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
T2218_.60.0231b10: 善惡ノ義一。今約二眼前ノ境ニ一分二別善惡一也。意。
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
T2218_.60.0231b13: 云。少食此味ハ明下不二持齋一時ノ受用上。常自誡節ハ
T2218_.60.0231b14: 正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル
T2218_.60.0231b15: 故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
T2218_.60.0231b17: 八心ノ中ノ種子心偏釋二現在ノ因果一不レ知二來果一
T2218_.60.0231b20: 五常ノ中ノ二。寶鑰ノ上ニ。仁ヲハ名二不殺等ニ一。恕レ己ヲ
T2218_.60.0231b22: 付レ之數ノ分別アリ。華嚴大疏引テ二涅槃經一釋レ之ヲ。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ
T2218_.60.0231b24: 教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一
T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
T2218_.60.0231b27: 餘ノ善心等一也
T2218_.60.0231b28: 又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡
T2218_.60.0231b29: 法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知
T2218_.60.0231c01: 識勸導使然。當レ知皆是自心實相熏習因縁
T2218_.60.0231c02: 力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。
T2218_.60.0231c03: 就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總指トレ之ヲ取レ義。彼減劫ノ終リニ
T2218_.60.0231c06: 也。一義云。少劫終竟者住劫ノ二十増減中ノ第
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心。互相
T2218_.60.0231c08: 勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論
T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
T2218_.60.0231c11: 勸導故。別無二善知識ノ教導一釋レ義。就レ其高
T2218_.60.0231c14: 就レ其一義云。疏家ノ御釋ニ分二能化所化ヲ一。爲二能
T2218_.60.0231c15: 化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二
T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等一。高祖ハ別不レ論二能所一。成二勸導ノ
T2218_.60.0231c17: 縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知
T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二
T2218_.60.0231c19: 佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二
T2218_.60.0231c20: 内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知
T2218_.60.0231c21: 識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ
T2218_.60.0231c22: 名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
T2218_.60.0231c24: 所ノレ指二善友ト一外人也。爾ヲ釋二善知識一。爾者。必モ
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼
T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無
T2218_.60.0231c27: 畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知
T2218_.60.0231c28: 識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一
T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善
T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:
T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
T2218_.60.0232a27: 此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
ヲ一。於レ中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ一。起ルヲ二一分不著ノ心一被釋レ顯ト二淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
T2218_.60.0232b04: 心垢ト所レ指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取レ義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以二貪垢一爲二所離一。祕藏寶鑰上。愚童少
T2218_.60.0232b10: 者。以二貪嗔ヲ一所離ノ心垢ト可レ得レ意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
T2218_.60.0232b19: 心垢一時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付レ其正
T2218_.60.0232b20: 契二證スルハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
T2218_.60.0232b23: 釋二便得菩提心勢力ト一被レ釋二未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
T2218_.60.0232c05: 得ニ以二種子心一少分不著釋。或少分淨心釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲二色法ノ最初一。仍今最初ノ種子心ニ
T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋二不生ノ生ナル義ヲ一。就レ其付レ云二
T2218_.60.0233a01: 不生ノ生ト丙學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
T2218_.60.0233a02: 子生故云レ生。而不レ生二堅固ノ菩提心ヲ一故云二不
T2218_.60.0233a03: 生一取レ義。是但不レ符二順當段ノ御釋ノ意趣ニ一歟。
T2218_.60.0233a04: 一義云。熏二本覺内ニ一所レ起種子心ハ是始覺ノ用
T2218_.60.0233a05: 也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
T2218_.60.0233a06: 云二不生ノ生ト一。一義云。以二始本二覺體一ノ道理一。
T2218_.60.0233a07: 始覺ノ用ノ生起ヲ歸二本覺ノ體ニ一云二不生一。一義云。
T2218_.60.0233a08: 八心ノ生起隨縁ニ即不變事有二御釋一取レ義。意。
T2218_.60.0233a09: 不レ亂二種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位一。即大
T2218_.60.0233a10: 日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナルヲ顯也。仍
T2218_.60.0233a11: 縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
T2218_.60.0233a12:
字門ノ妙理ニ不レ見二續生一。恆不生也ト取レ義ヲ。
T2218_.60.0233a14: 具ニ當段ノ文ヲモ可二得意一也。彼釋云。心續生之
T2218_.60.0233a15: 相者。雖四此心畢竟常淨ニ猶如三虚空ノ離二一
T2218_.60.0233a16: 切相ヲ一而亦從二因縁一起有二心相生スル一。猶如下大
T2218_.60.0233a17: 海ノ波浪非二是レ常有ニモ一亦非常無上。若常有者
T2218_.60.0233a18: 不レ應二風颷止息則證然而靜一。若常無者
T2218_.60.0233a19: 不レ應二風颷纔起ルトキ鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁
T2218_.60.0233a21: 不生ト一。而不レ生二種子心一可二意得一也。此不生ノ
T2218_.60.0233a22: 妙理ハ字ノ義門。字ハ即大日法身ノ種子ナル故。
T2218_.60.0233a23: 以前義無二相違一也。就レ其凡一切染淨ノ諸法
T2218_.60.0233a24: 皆不生而生不レ出二字門一。而今約二善心ノ生
T2218_.60.0233a25: 起ニ一被レ作二此釋一事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
T2218_.60.0233a26: 不レ出二本不生ノ字門一。爾モ善心順性ノ用アリ。故
T2218_.60.0233a27: 釋二堅固ノ性一被レ釋二終不敗亡一也。妄法ハ違性ノ
T2218_.60.0233a28: 用ナル故。其體虚幻ニ不レ云二堅固性ト一也。是ハ且ク眞
T2218_.60.0233a29: 妄假實ノ簡別也。約レ實迷悟染淨不生一實ニ共
T2218_.60.0233b01: 可レ有二堅固ノ體性ナル義モ一也。釋二依處一不定ナル故邊
T2218_.60.0233b02: 邊義又有レ之也△以是堅固性乃至終不敗
T2218_.60.0233b04: 性ト有二御釋一也△在衆生識心等者。一義云。
T2218_.60.0233b05: 識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
T2218_.60.0233b06: 有レ之。不レ動二其九識本位一即本不生ノ義ヲ有二
T2218_.60.0233b08: 也。意ハ。善心ノ種子第八識ニ熏終ニ不二敗亡一。種
T2218_.60.0233b09: 子生現行現行熏種子展轉滋長スト可二得意一
T2218_.60.0233b10: 也。上ニ被レ釋二然其八心種子終不敗亡一此意
T2218_.60.0233b11: 也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
T2218_.60.0233b14: 進釋二展轉滋長スル義ヲ一。就レ其一義云。所レ指二自
T2218_.60.0233b15: 心實際大金剛輪ト一。當ル二第十一地所見圓極ノ
T2218_.60.0233b16: 果ニ一取レ義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
T2218_.60.0233b18: 初發心時。得入阿字門。即是從如來金剛性
T2218_.60.0233b19: 牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
T2218_.60.0233b20: 成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0233b22: 金剛輪者即攝二初地ヲ一可二得意一。於二初地一自證
T2218_.60.0233b24: 意不レ至二究竟ノ果徳一以前無所住ニ展轉昇進スル
T2218_.60.0233b25: 意也。就レ其中間ノ言依レ處不定也。或對二初後一
T2218_.60.0233b26: 立二中間ノ稱一。是ハ常ノ分別也。或初中後通中間ト
T2218_.60.0233b27: 名ル有レ之。二教論ニハ。漢明爲レ始周天爲レ後。其
T2218_.60.0233b29: 已前皆名二中間一。當段ハ此意ト見タリ△果復成種
T2218_.60.0233c02: 心ニ一從二内ノ八心ノ決定一生スルヲ二違世八心ノ種子心
T2218_.60.0233c03: 等ヲ一果復成種展轉滋長ト有二御釋一也。一義云。
T2218_.60.0233c04: 今種果ノ相望所ノレ定二性相ニ一種子現行ノ待對也ト
T2218_.60.0233c06: 心續生ノ答説ノ經文ニ一。意八心等ノ續生ノ次第不
T2218_.60.0233c07: 生ノ生ナル故皆以テ字ノ妙理ナル義合ス二諸佛大祕
T2218_.60.0233c08: 密ノ經文ニ一。今疏第一卷。以二不生而生生而
T2218_.60.0233c09: 不生ノ道理一被レ釋二諸佛祕密之印等一此意也。
T2218_.60.0233c10: 末卷ニハ。八心之相越二諸ノ戲論ヲ一。汝於二何ノ處ニ一
T2218_.60.0233c12: 生ノ答説通二十住心ニ一歟ノ事。古來有レ尋。一義
T2218_.60.0233c13: 云。釋二八心ノ經文一了。被レ結二合心續生答説ノ經
T2218_.60.0233c14: 文ニ一。故世間三種ノ住心ニ可トレ限取レ義ヲ。若依二此
T2218_.60.0233c15: 義一者。十住心論ニ釋二從此已下十種住心佛答
T2218_.60.0233c16: 心相續之義也一。指二種子等ノ十心一十種住心ト
T2218_.60.0233c17: 有二御釋一可レ得レ意。又三劫ノ釋ノ終此經從レ淺
T2218_.60.0233c18: 至レ深廣明二心相ヲ一皆爲ナリレ開二示センカ菩提心本末ノ
T2218_.60.0233c19: 因縁一。若但依二常途ノ法相ニ一即不レ得レ言二諸佛大
T2218_.60.0233c21: 菩提心本末ノ因縁ト一被レ合二諸佛大祕密ノ文ニ一
T2218_.60.0233c22: 故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖レ然三劫
T2218_.60.0233c23: 轉生ノ次第准二例八心ノ續生ニ一被レ明二諸佛大祕
T2218_.60.0233c24: 密ナル義ヲ一。故必非二三劫心續生ノ答説一。隨而擧テ二
T2218_.60.0233c25: 諸佛大祕密已下ノ文ヲ一。心續生之相等ノ經文引
T2218_.60.0233c26: 證無レ之。旁心續生ノ答説限ト二世間三種ノ住心ニ一
T2218_.60.0233c27: 取レ義。一義云。三劫十住心共ニ明二心續生ヲ一。仍
T2218_.60.0233c28: 心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
T2218_.60.0233c29: 釋不レ入二會通一者也。其故三劫ノ釋ノ終被レ結二合
T2218_.60.0234a01: 心續生ノ答説ノ文一。何云二例證一乎。被レ證二心續
T2218_.60.0234a02: 生ノ句一事今疏引二證經文一取意語略等ノ重重
T2218_.60.0234a03: 有レ之。仍雖レ略二心續生之相ノ文一無二別ノ意趣一。
T2218_.60.0234a04: 又高祖ノ御釋云二十種住心一。分明十住心ト見タリ。
T2218_.60.0234a05: 種子等ノ十心ヲ名ル二十住心ト一御釋曾テ不レ見處也。
T2218_.60.0234a06: 但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被トレ結二合心續生ノ答
T2218_.60.0234a07: 説ノ經文ニ一云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
T2218_.60.0234a08: 可ト二心續生一見。其故未至心實際大金剛輪乃
T2218_.60.0234a10: 中間便無住處等ハ九種住心ノ次第續生見。仍テ
T2218_.60.0234a11: 八心ノ釋ノ因ニ廣ク明二十住心續生ノ次第一被レ合二
T2218_.60.0234a12: 心續生ノ經文ニ一。釋ノ意趣分明也。何以二當段ノ文一
T2218_.60.0234a13: 限テ二世間三種ニ一爲レ證乎。難云。若通二十住心一。
T2218_.60.0234a14: 何世間三種ノ終作シ二此釋ヲ一被レ結二合彼經文一
T2218_.60.0234a15: 乎。答。付二通ル中ノ一邊ニ一且ク世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a16: 此釋ヲ一也。又重テ三劫ノ終ニ儲レ釋ヲ合二經文一。通二
T2218_.60.0234a17: 三劫一義無二異論一。其上次下ノ六十心ノ經文第
T2218_.60.0234a18: 四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a19: 此釋ヲ一也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
T2218_.60.0234a20: 何ソ説二最上大乘句ト一乎。答。依二常途ノ法相ニ一者
T2218_.60.0234a21: 大乘トハ不レ可レ名。今結二歸字不生ノ道理ニ一云二
T2218_.60.0234a22: 最上大乘句ト一諸佛大祕密ト有二御釋一也△法華
T2218_.60.0234a24: 彼法華ノ意雖二三草二木ノ不同也一。終ニ如レ婦スル二
T2218_.60.0234a25: 大地ニ一。三乘ノ人終説二一實ニ歸スル義ヲ一。今經被レ説二
T2218_.60.0234a26: 順世違世ノ八心等ヲ一。極ルニ二其所歸ヲ一字不生一
T2218_.60.0234a27: 實ノ理ナル故被ト二例證一取レ義ヲ。學者一義云。經ノ三
T2218_.60.0234a28: 草二木各得生長如此經八心ノ續生一。一地所
T2218_.60.0234a29: 生一雨所潤ハ如レ不レ出二阿字門ヲ一。故被レ爲二例證一
T2218_.60.0234b01: 也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂二當分増長スト一。今順スレハ二
T2218_.60.0234b03: 天ノ機ニ一八心當分ノ續生ナレ。以二密意ヲ一見レハレ之。不
T2218_.60.0234b04: 生ノ生ニ諸佛祕密之印也。法華藥草喩品ノ説
T2218_.60.0234b06: 草二本一地所生一雨所潤ニ而終ニ歸二一地一。
T2218_.60.0234b07: 意ハ從二三草二木一乘ノ大地一生シ。一乘ノ法雨ノ所
T2218_.60.0234b08: 潤終ニ歸二平等ノ一實ニ一。今又爾也。從二字本有ノ
T2218_.60.0234b09: 菩提心種子等ノ善心一生起而生而不生ノ故
T2218_.60.0234b10: 終ニ歸二字不生ノ妙理ニ一。故被二准例一也。藥草
T2218_.60.0234b11: 喩品ハ法華ノ第三有レ之。彼品説二三草二木ノ譬
T2218_.60.0234b12: 喩一。然且約二多分一題二藥草喩品一也。彼三草
T2218_.60.0234b13: 二木ノ事。依二天台意一者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
T2218_.60.0234b14: 中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
T2218_.60.0234b15: 樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開二會スト
T2218_.60.0234b16: 圓教ニ見。就レ其今被レ指二藥草喩品ヲ一事。若彼
T2218_.60.0234b17: 法華ノ意趣取二深祕ヲ一被ハレ證意得ハ。見二正證一邊
T2218_.60.0234b18: 可レ有レ之也
T2218_.60.0234b19: 復次行者等 已下就二密意一明二佛法ノ八心一。
T2218_.60.0234b20: 於レ中初明二順世ノ十心一。後從此已下辨二違世
T2218_.60.0234b21: 十心一也。就レ其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明二出
T2218_.60.0234b23: 此意。今所レ明八心ヲ釋玉フ二出世ノ八心ト一。爾者
T2218_.60.0234b24: 可レ相二當違世ノ八心ニ一。以二人天一爲二順世一。以二聲
T2218_.60.0234b25: 聞已上一爲二出世一性相ナル故。然今復次行者歸
T2218_.60.0234b26: 依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノレ明二佛法ニ一人天ノ分
T2218_.60.0234b27: 齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋二從此
T2218_.60.0234b28: 即一發二聲聞菩薩初種子心一。違世ノ八心ヲハ釋二各
T2218_.60.0234b29: 別一。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
T2218_.60.0234c01: 依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
T2218_.60.0234c03: 事一往不審也。付レ之一義云。出ノ字ハ寫者ノ謬
T2218_.60.0234c05: 得意一。所ノレ明レ上八心同ク順世ノ八心也。何限テ二
T2218_.60.0234c06: 此文ニ一釋セン二順世ノ八心ト一乎。一義云。對二聲聞已
T2218_.60.0234c07: 上ニ一被レ明八心ナル故順世ノ八心ナル事不レ可レ有二異
T2218_.60.0234c08: 論一。爾高祖出世ノ八心ト有ハ二御釋一常ノ人天ヲ爲二
T2218_.60.0234c09: 世間ト一聲聞已上ヲ爲ル二出世ト一非二世出世ノ待對ニ一。
T2218_.60.0234c10: 以二外教ヲ一爲二世間ト一以二佛法一爲ル二出世ト一對辨
T2218_.60.0234c11: 也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
T2218_.60.0234c12: 行相ヲ一故出世ノ八心ト有二御釋一也。但付二此ノ料
T2218_.60.0234c13: 簡ニ一八心下明超一劫中亦明ノ御釋難二得意一。
T2218_.60.0234c14: 明スト二初劫能超ノ違世ノ八心ヲ一見タリ。爾者非二人天ノ
T2218_.60.0234c15: 八心ニハ一如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
T2218_.60.0234c16: 故。今明二佛法出世ノ人天ノ八心ヲ一。初劫又明ト二
T2218_.60.0234c17: 聲聞已上出世ノ八心ヲ一可二得意一故無二相違一。一
T2218_.60.0234c18: 義云。自レ本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
T2218_.60.0234c19: 以レ義釋二超一劫行中ト一也。一義云。初劫ノ經文ニ
T2218_.60.0234c21: 委細ニ一。爾者彼經疏ノ文ニ人天ノ八心見故超一
T2218_.60.0234c22: 劫行中等ト有二御釋一意得モ無二相違一。已以二三義一
T2218_.60.0234c23: 可レ會レ之。一義云。今所ノレ明八心ヲ直ニ違世ノ八
T2218_.60.0234c24: 心ト可二意得一。其故高祖分明ニ釋玉フ二出世ノ八心ト一
T2218_.60.0234c25: 故。但此ノ義ノ時ハ釋二十心一了テ從レ此即發聲聞菩
T2218_.60.0234c26: 提初種子心ノ御釋難二得意一。既十心ノ後發スト二聲
T2218_.60.0234c27: 聞ノ心ヲ一見。何今十心ヲ直ニ取二第四住心違世ノ八
T2218_.60.0234c29: 乘ニ一乎。會云。於二聲聞ノ位一凡聖ノ二位アリ。爾者今
T2218_.60.0235a01: 八心ハ先付二凡位ニ一分二別之ヲ一下ノ聲聞菩薩初種
T2218_.60.0235a02: 子心ハ見道已上ノ聖位ト可二得意一。又決定生天
T2218_.60.0235a03: 等ノ御釋ハ護戒生天ハ自レ本外道二乘菩薩佛ノ
T2218_.60.0235a04: 四種アル故無二相違一。一義云。復次已下ノ言。廣指二
T2218_.60.0235a05: 一段ノ文ヲ一。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖二内外不
T2218_.60.0235a06: 同一同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
T2218_.60.0235a07: 被レ釋故。今所レ成二起盡ト一指二三乘一乘ノ一一ノ
T2218_.60.0235a08: 地ノ十心ヲ一。出世ノ八心ト御釋アリト取レ義ヲ。若又初十
T2218_.60.0235a09: 心被レ擧二起因ヲ一故別不レ被レ釋。付二三乘ノ十心ニ一
T2218_.60.0235a10: 出世ノ八心ト御釋アリト見モ無二相違一
T2218_.60.0235a11: 復次行者歸二依三寶一隨二順如來律儀一。於二一
T2218_.60.0235a12: 日中一受二八齋法一。由三聖戒所二防護一故寂靜安
T2218_.60.0235a13: 樂。以二安樂一故。則信二賢聖所行一數數修習。是
T2218_.60.0235a14: 名二初種子一 此ハ初ニ明二種子一△行者歸依三
T2218_.60.0235a15: 寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云レ爾△隨順
T2218_.60.0235a16: 如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云レ爾△於一
T2218_.60.0235a20: 此等ノ意。大小乘共八齋ノ法ハ必一晝夜持ストレ之
T2218_.60.0235a21: 見タリ。爾者。何今於一日中ト釋不レ擧二夜分ヲ一乎。
T2218_.60.0235a22: 答。一義云。今ハ合二晝夜ヲ一一日中有二御釋一也。
T2218_.60.0235a26: 一義云。凡受二齋戒一時分ノ多少不同也。淨影ノ
T2218_.60.0235a28: 若依二此意一者不レ取二夜分一。於一日中ノ義ヲ得モ
T2218_.60.0235a29: 意無二相違一。就レ其於二八戒一有二分授ノ義一歟事
T2218_.60.0235b01: 一ノ尋也。十住心論ニ於二五戒ニ一引二智論一雖レ明二
T2218_.60.0235b02: 分授全授ノ義ヲ一。於ハ二八戒ニ一無二其分別一。依レ之十
T2218_.60.0235b03: 住心論并ニ今ノ疏ノ意不レ許二分授ノ義ヲ取レ義。一
T2218_.60.0235b04: 義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
T2218_.60.0235b05: 雖レ不レ見。淨影ノ義章ニ擧二成實ノ意ヲ一時成實ノ法
T2218_.60.0235b06: 中ニハ不レ具亦得故。彼論ニ言ク。隨二力ノ堪能ニ一多少
T2218_.60.0235b07: 不定ト釋。爾者成實意許ト二分授義ヲ一見△由聖
T2218_.60.0235b09: 所説ノ戒ナル故云レ爾。若又賢聖所行ノ戒故云二聖
T2218_.60.0235b10: 戒一歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
T2218_.60.0235b12: 人天乘ノ八戒ヲ指ト云ヘ共其戒相賢聖所行ノ八戒ト
T2218_.60.0235b13: 同也。故云二信賢聖所行ト一也。一義云。依レ護二
T2218_.60.0235b14: 持スルニ八戒一故信二賢聖所修ノ餘深行一也。賢聖
T2218_.60.0235b15: 者。依二小乘一者七賢七聖也。依二大乘一者三賢
T2218_.60.0235b16: 十聖也。依二下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ一
T2218_.60.0235b17: 者先小乘ノ賢聖可レ得レ意也
T2218_.60.0235b18: 爲レ令二此善増長一而修二諸善一。乃至由二戒醇
T2218_.60.0235b19: 淨一決定生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一
T2218_.60.0235b20: 此ハ八心ノ中ニ從二第二一至二第七一六種心ノ釋也。
T2218_.60.0235b21: 此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋二第二ノ牙
T2218_.60.0235b22: 種ヲ一。就レ其此善者可レ相二當上ノ種子心ノ善ニ一。外ノ
T2218_.60.0235b23: 八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
T2218_.60.0235b24: 時ハ受ル二八齋法一是最初ノ種子心故ニ齊戒相并
T2218_.60.0235b25: 也。爾者指二此善一可レ通二齊與レ戒二一也△而修
T2218_.60.0235b26: 諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可レ相二
T2218_.60.0235b28: 三一至二第六一四心ヲ可二得意一。即疱葉敷華結實ノ
T2218_.60.0235b29: 四種此下可レ有レ之也。由戒醇淨等者是釋二第
T2218_.60.0235c01: 七受用種子ノ心一。外八心時モ説二彼護戒生天是
T2218_.60.0235c02: 第七受用種子一。但彼外ノ八心故生天トノミ説無二
T2218_.60.0235c03: 後至𣵀槃ノ義一。今内ノ八心故被レ釋二至𣵀槃一也｣
T2218_.60.0235c04: 復由レ親二近善知識一故聞二正法利一不レ起二異歸
T2218_.60.0235c05: 依心一。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
T2218_.60.0235c06: 是ハ第八心釋也。意。依二知識ノ妙縁聖説ノ法則一
T2218_.60.0235c07: 信二所歸依ノ三寶一不レ生二外三寶等ノ異歸依ノ
T2218_.60.0235c08: 心ヲ一也。就レ其於二三寶一生二歸依心一事自二最初
T2218_.60.0235c09: 種子心一有レ之。故釋二歸依三寶ト一。今何ソ重テ釋二
T2218_.60.0235c10: 此義一乎。答。先自二第一一雖レ信二三寶一今聞テ二正
T2218_.60.0235c11: 法ノ利ヲ一生スト二歸依ノ心ヲ一見。仍第一ハ未レ聞二正法
T2218_.60.0235c12: 利一歟。就レ其外八心ノ時所歸ニ擧二外三寶一。爾今
T2218_.60.0235c13: 云二聞正法利一故擧ト二法寶ヲ一見タリ。爾通中先擧二
T2218_.60.0235c14: 法寶一可レ見歟。一義云。於二諸經所説ノ三寶一生二
T2218_.60.0235c15: 歸依心一故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可レ有二三寶
T2218_.60.0235c16: 具一也
T2218_.60.0235c17: 又於二此中一殊勝住。有下求二解脱一慧生上 此第
T2218_.60.0235c18: 九ノ殊勝心ノ御釋也。就レ其外ノ十心時第九ノ殊
T2218_.60.0235c19: 勝心ハ於二所歸ノ三寶中一甄二擇スル其殊勝ヲ一心也。
T2218_.60.0235c20: 爾者今於二上ノ正法ノ利ニ一甄二擇殊勝ヲ一隨順修
T2218_.60.0235c21: 行求二解脱ヲ一心ト可レ得レ意。付レ之所求ノ解脱ノ事。
T2218_.60.0235c22: 一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以二生天ノ位ヲ一
T2218_.60.0235c23: 解脱ト可レ得レ意也。一義云。上被レ釋二決定生天
T2218_.60.0235c24: 後至涅槃ト一。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有二御釋一
T2218_.60.0235c25: 取レ義
T2218_.60.0235c26: 思惟觀察生二決定想一 釋二第十ノ決定心一
T2218_.60.0235c27: 從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 是釋二心續
T2218_.60.0235c28: 生ノ次第一。經ノ現文ハ約二外ノ八心ニ一説二心續生ノ次
T2218_.60.0235c29: 第一。爾義約二内ノ八心一含二心續生ヲ一故得レ意疏
T2218_.60.0236a01: 付二内ノ八心一被レ作二續生ノ釋一也。就レ其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自二心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極一可レ至二出世ノ初心一故指二聲聞ノ初心ヲ一初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可レ得レ意。准二知上ノ八心ニ一受二聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等一位種子心ト可レ得レ意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付二聲聞ノ見道已前一意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得レ意義可レ有レ之
T2218_.60.0236a08: 皆應下准二例前文一廣分別説上 付レ之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准二前ノ順世ノ八心ニ一可二分別一
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指二縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ一
T2218_.60.0236a11: 取レ義。一義云。至二廣分別説一順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋二彼順世ノ八心ヲ一因ニ明スト二後位ノ續生ヲ一。釋二從
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心一也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當二當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ一。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被レ准二例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ一也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可二得意一也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具二十心一 付二已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ一學者ノ料簡不同也。一義云。以二當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後一配二釋十住心一取レ義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
T2218_.60.0236a26: 地者。聲聞ハ擧レ上故。今可レ取二縁覺菩薩一。實ニハ縁
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ三乘ノ一類ナル故呼二三乘一也。例
T2218_.60.0236a28: 如三聲聞一種ナレ云二二乘一。此中菩薩乘廣攝スト二第
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ一可レ得レ意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具二各各ノ十心ヲ一故云二皆具十心ト一隨テ高祖
T2218_.60.0236b03: 迄二第十地一 是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具二
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ一云意也。於二十地一分二長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句一時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准レ彼ニ各各ノ
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可レ得レ意也。一義云。今御釋約二三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ一被レ作レ釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具二十心一義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ二第七地ニ一。縁覺ハ留二第八地一。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具二十心ヲ一義也。若非二三乘共ノ十地ニ一者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求二佛地ヲ一至ル二金剛際ニ一義難レ得レ意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具二種子牙疱葉華果等一 擧二第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ一。但擧二種子牙疱葉華果ノ六心ヲ一等スル二受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ一也
T2218_.60.0236b17: 有下求二佛地一智生上觀二畢竟空一。者 第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得レ至二金剛際一也 第十ノ決定心可レ得レ意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23:大日經疏第二本鈔卷第五十一
T2218_.60.0236b25:
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請レ佛言。唯願世尊。説二彼心一。
T2218_.60.0236b27: 如レ是説已。佛告二金剛手祕密主一言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有下修二習行業一彼
T2218_.60.0236c01: 生心上。如レ是同性此答二前問中諸心相句一也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒二釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ一。於レ中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得レ意。初以偈頌一答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句一。次不レ待二重請一以二長行ヲ一答二説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句一。至二當段一依二金手ノ重請一。被レ作二心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説一也。一。八心三劫ノ中間被レ説二六十心ヲ一意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入二聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ一時斷レ之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
T2218_.60.0236c14: 自二聲聞ノ見道一説レ之故ニ三劫已前被レ擧二六十
T2218_.60.0236c15: 心一也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
T2218_.60.0236c17: 八心ト雜起スル心也。依レ之八心ノ終ニ説レ之也。仍
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説二六十心一事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説二彼心一心ハ心相即六十心也。演
T2218_.60.0236c23: 此意分明也。一義云。説二彼心一者廣可レ通二
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ一。心ノ言無二簡別一故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒二三劫十地ノ經文ヲ一。亦是答説諸心
T2218_.60.0236c27: 不レ爾者三劫十地ハ無二請問一可レ説レ之。尤難二
T2218_.60.0236c28: 得意一者也。但限二六十心ニ一義ヲ爲レ本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以二餘文一不レ可レ爲二今ノ答
T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ
T2218_.60.0229a07: 了簡一也
T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
| T2218_.60.0229a10: | 種子心一者八心ノ種子也。演密鈔 | 第三 | 疏若無 |
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
| T2218_.60.0229a14: | 甚深之事耶 | 文 | 一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子 |
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20:
| T2218_.60.0229a21: | 上半九日 |
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
| T2218_.60.0229b20: | 義一也△又如行者等 | 文 | 上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ |
| T2218_.60.0229b21: | 對 | 乃至 | 無畏依時 | 文 | 是 |
| T2218_.60.0229b23: | 即能信受 | 文 | 是佛法ノ善知識ニ値遇信二受シ眞三 |
T2218_.60.0229b25: 三寶對
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
| T2218_.60.0229b29: | 行得此善報 | 文 | 又効レ彼行レ因冀レ成二勝果一 | 文 | 此 |
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
T2218_.60.0229c09: 果故。總
T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
| T2218_.60.0229c11: | 内ノ八心ヲ一時。決定生天後至涅槃 | 文 | 依レ之世 |
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
| T2218_.60.0229c17: | 死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ | 文 | 是内ノ第 |
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ
T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是
T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊
T2218_.60.0230a04: 釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心
T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ
T2218_.60.0230a06: 取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
| T2218_.60.0230a08: | 也。後ノ一義ハ安置ノ義也△如彼修齋時 | 文 | 就レ其 |
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
| T2218_.60.0230a11: | 施 | 文 | 行スル |
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト
T2218_.60.0230a14: 故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖
T2218_.60.0230a15: レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者
T2218_.60.0230a16: 不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
| T2218_.60.0230a17: | 知識ノ言一時爲此齊施 | 文 | 不レ限二第一ノ持齊ニハ一見。 |
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此
T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍
T2218_.60.0230a21: 今約
T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
| T2218_.60.0230a23: | 利故 | 等文 | 是正擧二善知識ノ問ノ言一。△彼即答言 |
| T2218_.60.0230a24: | 等文 | 是修齋人ノ答説也 △貪求保護 | 乃至 | 種 |
| T2218_.60.0230a26: | 求勞苦 | 文 | 此意也△少欲行施得歡喜安樂住 |
| T2218_.60.0230a27: | 文 | 是明二施ノ益一。就レ其若先施ヲ第一ノ種子心ノ心 |
T2218_.60.0230a29: 時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
| T2218_.60.0230b01: | 樂一。由レ見二此利益一 | 文 | 可二此意一。若又第二已上ノ |
T2218_.60.0230b03: 之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
| T2218_.60.0230b04: | 此因果一故轉生二歡喜一 | 文 | 此意也△時善知識 |
| T2218_.60.0230b05: | 等文 | 是善知識ノ勸導言也△如佛所説 | 等文 | 是爲二 |
| T2218_.60.0230b07: | 貪○墮惡趣中 | 文 | 是明二慳貪失一。於レ中初ニ明二現 |
| T2218_.60.0230b09: | 苦 | 文 | 菩提心論貪財寶者作下經二營財物一行上 | 文 |
| T2218_.60.0230b11: | 等文 | 是明二當果一。就レ其慳貪ノ業感二餓鬼趣一。今ノ |
| T2218_.60.0230b12: | 惡モ鬼趣ト可二意得一歟。十住心論 | 第一 | 云。堅心 |
| T2218_.60.0230b14: | 炎火開 | 文 | 此御釋分明也。但實ニハ十惡業何レモ |
| T2218_.60.0230b15: | 皆感二三途ノ果ヲ一。十住心論 | 第一 | 地持論云。貪 |
| T2218_.60.0230b16: | 欲之罪ハ亦令三衆生墮二三惡道一 | 文 | 爾者今ノ惡 |
| T2218_.60.0230b17: | 趣ハ可レ通二三惡趣一也△以心離慳貪垢 | 等文 | 已 |
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變
T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別
T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
T2218_.60.0230b22: 被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會
T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二
T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃
T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
| T2218_.60.0230b26: | 此衆生亦未識因果後世之報 | 文 | 但汝今受應 |
T2218_.60.0230b28: 釋。由ト
| T2218_.60.0230b29: | 涅槃 | 文 | 是從レ淺至レ深近ヨリ遠ニ及テ被レ明二二重ノ得 |
| T2218_.60.0230c01: | 益一也△是故汝今 | 等文 | 是上ノ得益ヲ由ト |
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
| T2218_.60.0230c04: | 世間勝心等ト一義ニハ非也△彼聞已 | 等文 | 是明二所 |
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。
T2218_.60.0230c07: 或地等變化以レ時爲
因。則聞二如レ是八齊少T2218_.60.0230c08: 分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下
T2218_.60.0230c09: 明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
| T2218_.60.0230c10: | 住心一。十住心論 | 第二 | 第二ノ住心ノ釋。一念ノ善 |
| T2218_.60.0230c11: | 機沐二時雨一吐レ牙 | 文 | 彼ニ翻 |
| T2218_.60.0230c13: | 雖二種種ニ爲ニ説ト一。終不レ能二信解一也 | 文 | 同意也。 |
| T2218_.60.0230c15: | 演密鈔 | 第三 | 疏若無機之人等者謂未レ生二八心 |
| T2218_.60.0230c16: | 種子ヲ一無信根之人○ | 文 | 是ハ無機ヲ釋ス二無信根ト一。 |
T2218_.60.0230c18: 根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
| T2218_.60.0230c19: | 樂 | 等文 | 是於二第一ノ住心三十種ノ外道ノ中一。出二自 |
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。
T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時
T2218_.60.0230c23: 外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
T2218_.60.0230c24: 計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此
T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0230c26: 子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清
T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋
T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
| T2218_.60.0230c29: | 齋法由聖戒ノ所妨護故寂靜安樂 | 文 | 此等意也 |
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理一也
T2218_.60.0231a03: 問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等
T2218_.60.0231a04: 已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其
T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
| T2218_.60.0231a07: | 文 | 此釋委細見。然重問答釋成スル事如何。答。上 |
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此
T2218_.60.0231a10: 問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義
T2218_.60.0231a11: 云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ
T2218_.60.0231a12: 種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二
T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御
T2218_.60.0231a15: 釋一可二意得一也
T2218_.60.0231a16: 答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種
T2218_.60.0231a17: 子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾
T2218_.60.0231a18: 時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或
T2218_.60.0231a19: 有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今
T2218_.60.0231a20: 少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生
T2218_.60.0231a21: 亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義
T2218_.60.0231a22: 慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共
T2218_.60.0231a23: 稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ
T2218_.60.0231a24: 爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫
T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
| T2218_.60.0231a26: | 生也 | 文 | 是初ニ善惡ノ名ヲ爲レ因總釋也△如劫初 |
| T2218_.60.0231a27: | 等文 | 已下別釋也△如劫初乃至爲善 | 文 | 此ハ從二 |
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二
T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不
T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
T2218_.60.0231b03: 被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
| T2218_.60.0231b06: | 時即以多食等 | 文 | 是劫初多食ノ因縁ノ故。殺盜 |
T2218_.60.0231b08: 不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
| T2218_.60.0231b09: | 多食因縁等 | 文 | 上從二久遠一以來展 |
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
| T2218_.60.0231b12: | 又持齊スル也△我今少食此味等 | 文 | 就レ其一義 |
T2218_.60.0231b14: 正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル
T2218_.60.0231b15: 故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
| T2218_.60.0231b16: | 上ノ釋ニ節食自誡 | 文 | 此意也。然此衆生 | 等文 | 是外 |
| T2218_.60.0231b18: | 釋レ義ヲ也△但展轉相承 | 等文 | 是依二久遠展轉ノ |
| T2218_.60.0231b19: | 説ニ一覺二知スル善法ヲ一義也△仁義慚愧 | 等文 | 仁義ハ |
| T2218_.60.0231b21: | 施レ物義則不盜等也。積而能施 | 文 | △慚愧者。 |
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ
T2218_.60.0231b24: 教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一
T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
| T2218_.60.0231b26: | 也。四分律ノ鈔無慚 | 見レ惡 不レ知 | 無愧 | 見レ善 不レ修 | 善等ノ言ハ等二 |
T2218_.60.0231b28: 又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡
T2218_.60.0231b29: 法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知
T2218_.60.0231c01: 識勸導使
然。當レ知皆是自心實相熏習因縁T2218_.60.0231c02: 力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。
T2218_.60.0231c03: 就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總
| T2218_.60.0231c05: | 少 | 刀疾飢 | 三災起ル。故依レ彼衆生發心 |
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心
T2218_.60.0231c08: 勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論
T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
| T2218_.60.0231c10: | 合一△爾時亦無善知識等 | 文 | 是法爾ニ發心 |
| T2218_.60.0231c12: | 祖一處ノ御釋 | 戒序 | 遇二善知識ノ教誘一故起二愚童 |
| T2218_.60.0231c13: | 持齊ノ心一 | 文 | 彼依二知識ノ勸導一見。仍當段相違。 |
T2218_.60.0231c15: 化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二
T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等一。高祖ハ別
T2218_.60.0231c17: 縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知
T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二
T2218_.60.0231c19: 佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二
T2218_.60.0231c20: 内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知
T2218_.60.0231c21: 識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ
T2218_.60.0231c22: 名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
| T2218_.60.0231c23: | 友所 | 文 | 疏今復聞善知識言釋。是外ノ八心故。 |
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼
T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無
T2218_.60.0231c27: 畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知
T2218_.60.0231c28: 識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一
T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善
T2218_.60.0232a01: 知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
| T2218_.60.0232a03: | 可也△當知皆是等 | 文 | 是正釋二本覺ノ熏力義一。 |
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
T2218_.60.0232a07: 以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
| T2218_.60.0232a09: | 即此本覺内熏力耳 | 文 |
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:
| T2218_.60.0232a13: | 上半 十日 |
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
T2218_.60.0232a16: 至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0232a18: 簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
T2218_.60.0232a21: 許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
T2218_.60.0232a23: 亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
T2218_.60.0232a24: 處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
T2218_.60.0232a25: 門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
T2218_.60.0232a27: 此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
| T2218_.60.0232a29: | 乃至 | 淨心勢力 | 文 | 是八心最初ノ種子心ノ位離二少 |
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
| T2218_.60.0232b03: | 不著之心○名種子心也 | 文 | 此意也。付レ之今 |
T2218_.60.0232b05: 由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
| T2218_.60.0232b06: | 分淨心ニ一 | 文 | 或我觀下貪求保護ノ因縁有二種種憂 |
| T2218_.60.0232b07: | 苦一少欲スレハ行レ施得ト中歡喜安樂ノ住ヲ上故ニ等 | 文 | 此 |
| T2218_.60.0232b09: | 解二貪嗔ノ毒一。欻爾ニ思二惟持齋ノ身一 | 文 | 依二此ノ意ニ一 |
T2218_.60.0232b11: 知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
T2218_.60.0232b12: 離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別
T2218_.60.0232b16: 家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
T2218_.60.0232b17: レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
| T2218_.60.0232b18: | 文 | 是明二所顯ノ淨心ノ勢力ヲ一。明闇ハ必相翻故。離二 |
T2218_.60.0232b20: 契二證スル
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
| T2218_.60.0232b22: | 分淨心 | 文 | 此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以 |
T2218_.60.0232b24: 心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
T2218_.60.0232b28: 潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
| T2218_.60.0232c04: | 與如來等 | 文 | 是ハ通二十地ヲ一皆釋二一分ト一。順レ彼意 |
T2218_.60.0232c06: 今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
T2218_.60.0232c18: 二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
T2218_.60.0232c20: 塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
T2218_.60.0232c21: 云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
| T2218_.60.0232c22: | 微少一 | 文 | 或若分別少分能所猶微塵 | 文 | 此等釋。 |
T2218_.60.0232c24: 被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
| T2218_.60.0232c27: | 道理分明也。仍釋ニ七微合成 | 文 | 豈非三微塵ノ上 |
| T2218_.60.0232c28: | 分二別七極微一乎△雖云善種子 | 等文 | 是一日修 |
T2218_.60.0233a01: 不生ノ生ト丙學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
T2218_.60.0233a02: 子生故云レ生。而不レ生二堅固ノ菩提心ヲ一故云二不
T2218_.60.0233a03: 生一取レ義。是但不レ符二順當段ノ御釋ノ意趣ニ一歟。
T2218_.60.0233a04: 一義云。熏二本覺内ニ一所レ起種子心ハ是始覺ノ用
T2218_.60.0233a05: 也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
T2218_.60.0233a06: 云二不生ノ生ト一。一義云。以二始本二覺體一ノ道理一。
T2218_.60.0233a07: 始覺ノ用ノ生起ヲ歸
T2218_.60.0233a08: 八心ノ生起隨縁ニ即
T2218_.60.0233a09: 不レ亂二種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位一。即大
T2218_.60.0233a10: 日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナル
T2218_.60.0233a11: 縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
T2218_.60.0233a12:
字門ノ妙理ニ| T2218_.60.0233a13: | 道範義 | 但第一卷被レ釋二心續生之相ノ經文ヲ一一 |
T2218_.60.0233a15: 相者。雖四此心畢竟常淨ニ
T2218_.60.0233a16: 切相ヲ一而亦從二因縁一起
T2218_.60.0233a17: 海ノ波浪非二是レ常有ニモ一亦非常無上。若常有者
T2218_.60.0233a18: 不レ應二風颷止息則證然而靜一。若常無者
T2218_.60.0233a19: 不レ應二風颷纔起ルトキ鼓怒相續一。當レ知是心從レ縁
| T2218_.60.0233a20: | 起故。即是不生而生。生而不生 | 文 | 仍淨心ヲ名二 |
T2218_.60.0233a22: 妙理ハ
字ノ義門。字ハ即大日法身ノ種子ナル故。T2218_.60.0233a23: 以前義無二相違一也。就レ其凡一切染淨ノ諸法
T2218_.60.0233a24: 皆不生而生不レ出二
字門一。而今約二善心ノ生T2218_.60.0233a25: 起ニ一被レ作二此釋一事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
T2218_.60.0233a26: 不レ出二本不生ノ
字門一。爾モ善心順性ノ用アリ。故T2218_.60.0233a27: 釋二堅固ノ性
T2218_.60.0233a28: 用ナル故。其體虚幻ニ
T2218_.60.0233a29: 妄假實ノ簡別也。約レ實迷悟染淨不生一實ニ
T2218_.60.0233b01: 可レ有二堅固ノ體性ナル義モ一也。釋二依處一不定ナル故邊
T2218_.60.0233b02: 邊義又有レ之也△以是堅固性乃至終不敗
| T2218_.60.0233b03: | 亡 | 文 | 是ハ種子心ノ生起不生ノ生ナル故指レ之堅固ノ |
T2218_.60.0233b05: 識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
T2218_.60.0233b06: 有レ之。不レ動二其九識本位一即本不生ノ義ヲ有二
| T2218_.60.0233b07: | 御釋一也 | 道範 | 一義云。衆生識心者。即第八識 |
T2218_.60.0233b09: 子生現行現行熏種子展轉滋長スト可二得意一
T2218_.60.0233b10: 也。上ニ被レ釋二然其八心種子終不敗亡一此意
T2218_.60.0233b11: 也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
| T2218_.60.0233b12: | 熟識心等 | 文 | 異熟ハ是第八識ノ名也△未至自 |
| T2218_.60.0233b13: | 心實際 | 等文 | 此意不レ至二究竟ノ果ニ一間ハ運運増 |
T2218_.60.0233b15: 心實際大金剛輪ト一。當ル二第十一地所見圓極ノ
T2218_.60.0233b16: 果ニ一取レ義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
| T2218_.60.0233b17: | 空得至金剛際也 | 文 | 又今ノ疏ノ第一ニ。復次行者 |
T2218_.60.0233b19: 牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
T2218_.60.0233b20: 成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
| T2218_.60.0233b21: | 滿足 | 文 | 此等意分明也。一義云。自心實際大 |
| T2218_.60.0233b23: | 圓極 | 文 | 此等 |
T2218_.60.0233b25: 意也。就レ其中間ノ言依レ處不定也。或對二初後一
T2218_.60.0233b26: 立二中間ノ稱一。是ハ常ノ分別也。或初中後通
T2218_.60.0233b27: 名ル
| T2218_.60.0233b28: | 中間ニ所翻傳皆是顯教 | 文 | 此意也。或望レ後 |
| T2218_.60.0233c01: | 等 | 文 | 就レ之一義。從二外ノ八心一至二内順理ノ種子 |
T2218_.60.0233c03: 等ヲ一果復成種展轉滋長ト有二御釋一也。一義云。
T2218_.60.0233c04: 今種果ノ相望所ノレ定二性相ニ一種子現行ノ待對也ト
| T2218_.60.0233c05: | 取レ義ヲ△故云最上大乘句等 | 文 | 是結 |
T2218_.60.0233c07: 生ノ生ナル故皆以テ
字ノ妙理ナル義合ス二諸佛大祕T2218_.60.0233c08: 密ノ經文ニ一。今疏第一卷。以二不生而生生而
T2218_.60.0233c09: 不生ノ道理一被レ釋二諸佛祕密之印等一此意也。
T2218_.60.0233c10: 末卷ニハ。八心之相越二諸ノ戲論ヲ一。汝於二何ノ處ニ一
| T2218_.60.0233c11: | 欲スルレ求二覓セント無相無爲之佛ヲ一耶 | 文 | 付レ之心續 |
T2218_.60.0233c13: 云。釋二八心ノ經文一了。被レ結二合心續生答説ノ經
T2218_.60.0233c14: 文ニ一。故世間三種ノ住心ニ可トレ限取レ義ヲ。若依二此
T2218_.60.0233c15: 義一者。十住心論ニ釋二從此已下十種住心佛答
T2218_.60.0233c16: 心相續之義也一。指二種子等ノ十心一十種住心ト
T2218_.60.0233c17: 有二御釋一可レ得レ意。又三劫ノ釋ノ終此經從レ淺
T2218_.60.0233c18: 至レ深廣明二心相ヲ一皆爲ナリレ開二示センカ菩提心本末ノ
T2218_.60.0233c19: 因縁一。若但依二常途ノ法相ニ一即不レ得レ言二諸佛大
| T2218_.60.0233c20: | 祕密我今悉開演一也 | 文 | 是八心三劫ノ次第ヲ釋二 |
T2218_.60.0233c22: 故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖レ然三劫
T2218_.60.0233c23: 轉生ノ次第准二例八心ノ續生ニ一被レ明二諸佛大祕
T2218_.60.0233c24: 密ナル義ヲ一。故必非二三劫心續生ノ答説一。隨而擧テ二
T2218_.60.0233c25: 諸佛大祕密已下ノ文ヲ一。心續生之相等ノ經文引
T2218_.60.0233c26: 證無レ之。旁心續生ノ答説限ト二世間三種ノ住心ニ一
T2218_.60.0233c27: 取レ義。一義云。三劫十住心共ニ明二心續生ヲ一。仍
T2218_.60.0233c28: 心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
T2218_.60.0233c29: 釋不レ入二會通一者也。其故三劫ノ釋ノ終被レ結二合
T2218_.60.0234a01: 心續生ノ答説ノ文一。何云二例證一乎。被レ證二心續
T2218_.60.0234a02: 生ノ句一事今疏引二證經文一取意語略等ノ重重
T2218_.60.0234a03: 有レ之。仍雖レ略二心續生之相ノ文一無二別ノ意趣一。
T2218_.60.0234a04: 又高祖ノ御釋云二十種住心一。分明十住心ト見タリ。
T2218_.60.0234a05: 種子等ノ十心ヲ名ル二十住心ト一御釋曾テ不レ見處也。
T2218_.60.0234a06: 但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被トレ結二合心續生ノ答
T2218_.60.0234a07: 説ノ經文ニ一云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
T2218_.60.0234a08: 可ト二心續生一見。其故未至心實際大金剛輪乃
| T2218_.60.0234a09: | 至不出字門 | 文 | 彼自心實際ハ指二第十ノ住心一。 |
T2218_.60.0234a11: 八心ノ釋ノ因ニ廣ク明二十住心續生ノ次第一被レ合二
T2218_.60.0234a12: 心續生ノ經文ニ一。釋ノ意趣分明也。何以二當段ノ文一
T2218_.60.0234a13: 限テ二世間三種ニ一爲レ證乎。難云。若通二十住心一。
T2218_.60.0234a14: 何世間三種ノ終作シ二此釋ヲ一被レ結二合彼經文一
T2218_.60.0234a15: 乎。答。付二通ル中ノ一邊ニ一且ク世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a16: 此釋ヲ一也。又重テ三劫ノ終ニ儲レ釋ヲ合二經文一。通二
T2218_.60.0234a17: 三劫一義無二異論一。其上次下ノ六十心ノ經文第
T2218_.60.0234a18: 四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被レ作二
T2218_.60.0234a19: 此釋ヲ一也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
T2218_.60.0234a20: 何ソ説二最上大乘句ト一乎。答。依二常途ノ法相ニ一者
T2218_.60.0234a21: 大乘トハ不レ可レ名。今結二歸
字不生ノ道理ニ一云二T2218_.60.0234a22: 最上大乘句ト一諸佛大祕密ト有二御釋一也△法華
| T2218_.60.0234a23: | 藥草喩品 | 等文 | 是ハ因ニ擧二例證一。就レ其覺苑ノ意。 |
T2218_.60.0234a25: 大地ニ一。三乘ノ人終説二一實ニ歸スル義ヲ一。今經被レ説二
T2218_.60.0234a26: 順世違世ノ八心等ヲ一。極ルニ二其所歸ヲ一
字不生一T2218_.60.0234a27: 實ノ理ナル故被ト二例證一取レ義ヲ。學者一義云。經ノ三
T2218_.60.0234a28: 草二木各得生長如此經八心ノ續生一。一地所
T2218_.60.0234a29: 生一雨所潤ハ如レ不レ出二阿字門ヲ一。故被レ爲二例證一
T2218_.60.0234b01: 也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂
| T2218_.60.0234b02: | 佛意ニ一莫レ非二一地一雨一 | 文 | 今此意也。約スレハ二人 |
T2218_.60.0234b04: 生ノ生ニ
| T2218_.60.0234b05: | 可二准例一也 | 道範 | 一義云。法華藥草喩品ノ意。三 |
T2218_.60.0234b07: 意ハ從二三草二木一乘ノ大地一生シ。一乘ノ法雨ノ所
T2218_.60.0234b08: 潤終ニ歸二平等ノ一實ニ一。今又爾也。從二
字本有ノT2218_.60.0234b09: 菩提心種子等ノ善心一生起
T2218_.60.0234b10: 終ニ歸二
字不生ノ妙理ニ一。故被二准例一也。藥草T2218_.60.0234b11: 喩品ハ法華ノ第三有レ之。彼品説二三草二木ノ譬
T2218_.60.0234b12: 喩一。然且約二多分一題二藥草喩品一也。彼三草
T2218_.60.0234b13: 二木ノ事。依二天台意一者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
T2218_.60.0234b14: 中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
T2218_.60.0234b15: 樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開二會スト
T2218_.60.0234b16: 圓教ニ見。就レ其今被レ指二藥草喩品ヲ一事。若彼
T2218_.60.0234b17: 法華ノ意趣取二深祕ヲ一被ハレ證意得ハ。見二正證一邊
T2218_.60.0234b18: 可レ有レ之也
T2218_.60.0234b19: 復次行者等 已下就二密意一明二佛法ノ八心一。
T2218_.60.0234b20: 於レ中初明二順世ノ十心一。後從此已下辨二違世
T2218_.60.0234b21: 十心一也。就レ其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明二出
| T2218_.60.0234b22: | 世一。八心ノ下明下超ル二一劫ヲ一行ヲ上中亦明レ之耳 | 文 |
T2218_.60.0234b24: 可レ相二當違世ノ八心ニ一。以二人天一爲二順世一。以二聲
T2218_.60.0234b25: 聞已上一爲二出世一性相ナル故。然今復次行者歸
T2218_.60.0234b26: 依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノレ明二佛法ニ一人天ノ分
T2218_.60.0234b27: 齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋二從此
T2218_.60.0234b28: 即一發二聲聞菩薩初種子心一。違世ノ八心ヲハ釋二各
T2218_.60.0234b29: 別一。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
T2218_.60.0234c01: 依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
| T2218_.60.0234c02: | 文 | 此等ノ意分明也。爾高祖被レ釋二出世ノ八心一 |
| T2218_.60.0234c04: | 也。依可トレ有二順世ノ八心一取レ義ヲ | 頼瑜 | 但此義モ難二 |
T2218_.60.0234c06: 此文ニ一釋セン二順世ノ八心ト一乎。一義云。對
T2218_.60.0234c07: 上ニ一被レ明八心ナル故順世ノ八心ナル事不レ可レ有二異
T2218_.60.0234c08: 論一。爾高祖出世ノ八心ト有ハ二御釋一常ノ人天ヲ爲二
T2218_.60.0234c09: 世間ト一聲聞已上ヲ爲ル二出世ト一非二世出世ノ待對ニ一。
T2218_.60.0234c10: 以二外教ヲ一爲二世間ト一以二佛法一爲ル二出世ト一對辨
T2218_.60.0234c11: 也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
T2218_.60.0234c12: 行相ヲ一故出世ノ八心ト有二御釋一也。但付二此ノ料
T2218_.60.0234c13: 簡ニ一八心下明超一劫中亦明ノ御釋難二得意一。
T2218_.60.0234c14: 明スト二初劫能超ノ違世ノ八心ヲ一見タリ。爾者非二人天ノ
T2218_.60.0234c15: 八心ニハ一如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
T2218_.60.0234c16: 故。今明二佛法出世ノ人天ノ八心ヲ一。初劫又明ト二
T2218_.60.0234c17: 聲聞已上出世ノ八心ヲ一可二得意一故無二相違一。一
T2218_.60.0234c18: 義云。自レ本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
T2218_.60.0234c19: 以レ義釋二超一劫行中ト一也。一義云。初劫ノ經文ニ
| T2218_.60.0234c20: | 彼離違順八心 | 文 | 彼所離ノ違順ノ八心ヲ疏ニ釋玉フ二 |
T2218_.60.0234c22: 劫行中等ト有二御釋一意得モ無二相違一。已以二三義一
T2218_.60.0234c23: 可レ會レ之。一義云。今所ノレ明八心ヲ直ニ違世ノ八
T2218_.60.0234c24: 心ト可二意得一。其故高祖分明ニ釋玉フ二出世ノ八心ト一
T2218_.60.0234c25: 故。但此ノ義ノ時ハ釋二十心一了テ從レ此即發聲聞菩
T2218_.60.0234c26: 提初種子心ノ御釋難二得意一。既十心ノ後發スト二聲
T2218_.60.0234c27: 聞ノ心ヲ一見。何今十心ヲ直ニ取二第四住心違世ノ八
| T2218_.60.0234c28: | 心ト一乎。其上決定生天後至涅槃 | 文 | 豈非二人天 |
T2218_.60.0235a01: 八心ハ先付二凡位ニ一分二別之ヲ一下ノ聲聞菩薩初種
T2218_.60.0235a02: 子心ハ見道已上ノ聖位ト可二得意一。又決定生天
T2218_.60.0235a03: 等ノ御釋ハ護戒生天ハ自レ本外道二乘菩薩佛ノ
T2218_.60.0235a04: 四種アル故無二相違一。一義云。復次已下ノ言。廣指二
T2218_.60.0235a05: 一段ノ文ヲ一。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖二内外不
T2218_.60.0235a06: 同一同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
T2218_.60.0235a07: 被レ釋故。今所レ成二起盡ト一指二三乘一乘ノ一一ノ
T2218_.60.0235a08: 地ノ十心ヲ一。出世ノ八心ト御釋アリト取レ義ヲ。若又初十
T2218_.60.0235a09: 心被レ擧二起因ヲ一故別
T2218_.60.0235a10: 出世ノ八心ト御釋アリト見モ無二相違一
T2218_.60.0235a11: 復次行者歸二依三寶一隨二順如來律儀一。於二一
T2218_.60.0235a12: 日中一受二八齋法一。由三聖戒所二防護一故寂靜安
T2218_.60.0235a13: 樂。以二安樂一故。則信二賢聖所行一數數修習。是
T2218_.60.0235a14: 名二初種子一 此ハ初ニ明二種子一△行者歸依三
T2218_.60.0235a15: 寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云レ爾△隨順
T2218_.60.0235a16: 如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云レ爾△於一
| T2218_.60.0235a17: | 日中受八齋法 | 文 | 付レ之。倶舍論十四云。謂 |
| T2218_.60.0235a18: | 受ル | 文 |
| T2218_.60.0235a19: | 又智論十三云。汝當一日一夜如諸佛持戒 | 文 |
T2218_.60.0235a21: 見タリ。爾者。何今於一日中ト釋
T2218_.60.0235a22: 答。一義云。今ハ合
| T2218_.60.0235a23: | 智論ノ中ニ。又一日受八齋戒 | 文 | 又觀經日日如 |
| T2218_.60.0235a24: | 是受八戒 | 文 | 又十住心論引テ二齋法經ヲ一不如一 |
| T2218_.60.0235a25: | 日受佛齋法 | 文 | 此等意合二晝夜一云二一日一歟。或 |
| T2218_.60.0235a27: | 大乘義章擧二成實ノ義ヲ。或云半日乃至一日 | 文 |
T2218_.60.0235a29: 意無二相違一。就レ其於二八戒一有二分授ノ義一歟事
T2218_.60.0235b01: 一ノ尋也。十住心論ニ於二五戒ニ一引二智論一雖レ明二
T2218_.60.0235b02: 分授全授ノ義ヲ一。於ハ二八戒ニ一無二其分別一。依レ之十
T2218_.60.0235b03: 住心論并ニ今ノ疏ノ意不レ許二分授ノ義ヲ取レ義。一
T2218_.60.0235b04: 義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
T2218_.60.0235b05: 雖レ不レ見。淨影ノ義章ニ擧二成實ノ意ヲ一時成實ノ法
T2218_.60.0235b06: 中ニハ不
T2218_.60.0235b07: 不定
| T2218_.60.0235b08: | 戒所防護 | 等文 | 是明二齋戒ノ得益ヲ一。聖戒者如來 |
T2218_.60.0235b10: 戒一歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
| T2218_.60.0235b11: | 行 | 文 | 就レ其一義云。賢聖所行トハ者今ノ八戒也。今 |
T2218_.60.0235b13: 同也。故云二信賢聖所行ト一也。一義云。依レ護二
T2218_.60.0235b14: 持スルニ八戒一故信二賢聖所修ノ餘深行一也。賢聖
T2218_.60.0235b15: 者。依二小乘一者七賢七聖也。依二大乘一者三賢
T2218_.60.0235b16: 十聖也。依二下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ一
T2218_.60.0235b17: 者先小乘ノ賢聖可レ得レ意也
T2218_.60.0235b18: 爲レ令二此善増長一而修二諸善一。乃至由二戒醇
T2218_.60.0235b19: 淨一決定生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一
T2218_.60.0235b20: 此ハ八心ノ中ニ從二第二一至二第七一六種心ノ釋也。
T2218_.60.0235b21: 此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋二第二ノ牙
T2218_.60.0235b22: 種ヲ一。就レ其此善者可レ相二當上ノ種子心ノ善ニ一。外ノ
T2218_.60.0235b23: 八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
T2218_.60.0235b24: 時ハ受ル二八齋法一是最初ノ種子心
T2218_.60.0235b25: 也。爾者指二此善一可レ通二齊與レ戒二一也△而修
T2218_.60.0235b26: 諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可レ相二
| T2218_.60.0235b27: | 當之一也△乃至由戒醇淨等 | 文 | 乃至ノ言ニ自二第 |
T2218_.60.0235b29: 四種此下可レ有レ之也。由戒醇淨等者是釋二第
T2218_.60.0235c01: 七受用種子ノ心一。外八心時モ説二彼護戒生天是
T2218_.60.0235c02: 第七受用種子一。但彼外ノ八心故生天トノミ説無二
T2218_.60.0235c03: 後至𣵀槃ノ義一。今内ノ八心故被レ釋二至𣵀槃一也｣
T2218_.60.0235c04: 復由レ親二近善知識一故聞二正法利一不レ起二異歸
T2218_.60.0235c05: 依心一。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
T2218_.60.0235c06: 是ハ第八心釋也。意。依二知識ノ妙縁聖説ノ法則一
T2218_.60.0235c07: 信二所歸依ノ三寶一不レ生二外三寶等ノ異歸依ノ
T2218_.60.0235c08: 心ヲ一也。就レ其於二三寶一生二歸依心一事自二最初
T2218_.60.0235c09: 種子心一有レ之。故釋二歸依三寶ト一。今何ソ重テ釋二
T2218_.60.0235c10: 此義一乎。答。先自二第一一雖レ信二三寶一今聞テ二正
T2218_.60.0235c11: 法ノ利ヲ一生スト二歸依ノ心ヲ一見。仍第一ハ未レ聞二正法
T2218_.60.0235c12: 利一歟。就レ其外八心ノ時所歸ニ擧二外三寶一。爾今
T2218_.60.0235c13: 云二聞正法利一故擧ト二法寶ヲ一見タリ。爾通中先擧二
T2218_.60.0235c14: 法寶一可レ見歟。一義云。於二諸經所説ノ三寶一生二
T2218_.60.0235c15: 歸依心一故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可レ有二三寶
T2218_.60.0235c16: 具一也
T2218_.60.0235c17: 又於二此中一殊勝住。有下求二解脱一慧生上 此第
T2218_.60.0235c18: 九ノ殊勝心ノ御釋也。就レ其外ノ十心時第九ノ殊
T2218_.60.0235c19: 勝心ハ於二所歸ノ三寶中一甄二擇スル其殊勝ヲ一心也。
T2218_.60.0235c20: 爾者今於二上ノ正法ノ利ニ一甄二擇殊勝ヲ一隨順修
T2218_.60.0235c21: 行
T2218_.60.0235c22: 一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以二生天ノ位ヲ一
T2218_.60.0235c23: 解脱ト可レ得レ意也。一義云。上被レ釋二決定生天
T2218_.60.0235c24: 後至涅槃ト一。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有二御釋一
T2218_.60.0235c25: 取レ義
T2218_.60.0235c26: 思惟觀察生二決定想一 釋二第十ノ決定心一
T2218_.60.0235c27: 從レ此即發二聲聞菩提初種子心一 是釋二心續
T2218_.60.0235c28: 生ノ次第一。經ノ現文ハ約
T2218_.60.0235c29: 第一。爾義約二内ノ八心一含二心續生ヲ一故得レ意疏
T2218_.60.0236a01: 付二内ノ八心一被レ作二續生ノ釋一也。就レ其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自二心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極一可レ至二出世ノ初心一故指二聲聞ノ初心ヲ一初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可レ得レ意。准二知上ノ八心ニ一受二聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等一位種子心ト可レ得レ意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付二聲聞ノ見道已前一意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得レ意義可レ有レ之
T2218_.60.0236a08: 皆應下准二例前文一廣分別説上 付レ之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准二前ノ順世ノ八心ニ一可二分別一
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指二縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ一
T2218_.60.0236a11: 取レ義。一義云。至二廣分別説一順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋二彼順世ノ八心ヲ一因ニ明スト
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心一也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當二當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ一。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被レ准二例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ一也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可二得意一也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具二十心一 付二已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ一學者ノ料簡不同也。一義云。以二當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後一配二釋十住心一取レ義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
| T2218_.60.0236a25: | 住心ト料簡也 | 但此義不レ符二順 文ニ一。頼瑜一義也 | 一義云。三乘一一 |
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ
T2218_.60.0236a28: 如三聲聞一種ナレ
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ一可レ得レ意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具二各各ノ十心ヲ一故云二皆具十心ト一隨テ高祖
| T2218_.60.0236b02: | 文次第三乘十地各具八文 | 文 |
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ一云意也。於二十地一分二長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句一時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可レ得レ意也。一義云。今御釋約二三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ一被レ作レ釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具二十心一義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ二第七地ニ一。縁覺ハ留二第八地一。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具二十心ヲ一義也。若非二三乘共ノ十地ニ一者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求二佛地ヲ一至ル二金剛際ニ一義難レ得レ意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具二種子牙疱葉華果等一 擧二第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ一。但擧二種子牙疱葉華果ノ六心ヲ一等スル二受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ一也
T2218_.60.0236b17: 有下求二佛地一智生上觀二畢竟空一。者 第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得レ至二金剛際一也 第十ノ決定心可レ得レ意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23:
| T2218_.60.0236b24: | 下半之始六十心釋段 |
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請レ佛言。唯願世尊。説二彼心一。
T2218_.60.0236b27: 如レ是説已。佛告二金剛手祕密主一言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有下修二習行業一彼
T2218_.60.0236c01: 生心上。如レ是同性此答二前問中諸心相句一也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒二釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ一。於レ中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得レ意。初以偈頌一答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句一。次不レ待二重請一以二長行ヲ一答二説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句一。至二當段一依二金手ノ重請一。被レ作二心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説一也。一。八心三劫ノ中間被レ説二六十心ヲ一意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入二聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ一時斷レ之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
| T2218_.60.0236c13: | 我例所生三毒根本。名越三妄執也 | 文 | 三劫ハ |
T2218_.60.0236c15: 心一也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
| T2218_.60.0236c16: | 來與善種種雜起之心 | 文 | 此意。六十心ハ世間ノ |
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説二六十心一事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説二彼心一心ハ心相即六十心也。演
| T2218_.60.0236c21: | 密鈔 | 第三 | 云。經ニ説二彼心ト一者即指二六十心一也。 |
| T2218_.60.0236c22: | 謂上ノ問ニ云二心ノ諸相與レ時願ハ佛廣開演ト一故 | 文 |
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ一。心ノ言無二簡別一故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒二三劫十地ノ經文ヲ一。亦是答説諸心
| T2218_.60.0236c26: | 相及心殊異也 | 文 | 仍三劫十地答二今ノ問ヲ見一。 |
T2218_.60.0236c28: 得意一者也。但限二六十心ニ一義ヲ爲レ本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以二餘文一不レ可レ爲二今ノ答
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]