SAT DB

T2218_.60.0216a01:

文

此

T2218_.60.0216a02: 意也。就其六齋日ニ作鬼神凶衰ノ事事。是又
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於此六日以血肉
T2218_.60.0216a04: 供其主故作凶衰事見。就其今智論所説
T2218_.60.0216a05: 六日如常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
T2218_.60.0216a06: 也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
T2218_.60.0216a07: 九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作鬼神災難義見。總三長齋日
T2218_.60.0216a09: 六齋日可持齋戒事。處處ノ釋ニ見。就其上代
T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取義。但此義ハ難心得。
T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
T2218_.60.0216a13: 外道ト可心得。聖人ノ名ハ自元通スル内外ニ故。付
T2218_.60.0216a14: 之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可意

T2218_.60.0216a15:

得取義。悉曇字記。聖人利物之智

文

此等ノ意

T2218_.60.0216a16:

也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一

文

爾者梵

T2218_.60.0216a17: 王名仙人 &MT01302;

聖人

歟。五通者智論第五。如意

T2218_.60.0216a18:

天眼天耳知他心知自識宿命

文

T2218_.60.0216a19: 勸令此日斷食。既順善法。又免鬼神災横。
T2218_.60.0216a20: 如彼廣説也　此日者六齋日也。此意於六
T2218_.60.0216a21: 齋日偏被釋持齋ノ義故。第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216a22: 可六齋日節食見△既順善法者一日修齋ノ
T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指斷食釋既順善法ト也

T2218_.60.0216a24:

△又免鬼神災横

文

是依持齋離災難義也

T2218_.60.0216a25:

△如彼廣説也

文

六齋日修善ノ義論文廣博

T2218_.60.0216a26: 故。廣説ヲ被讓彼論文也
T2218_.60.0216a27: 由見止息貪求内獲利樂故　是經復以
T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
T2218_.60.0216b01: 是共被承來第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216b02: 欲修習此法。令得増長。故於持齋之日
T2218_.60.0216b03: 捨己財物以與六親　已下釋於六齋日施
T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
T2218_.60.0216b05: 體ハ即可當檀施也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約 &MT06279;

其心品ノ不同ニ分淺深也△於六
T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於六齋日父母男女等施與
T2218_.60.0216b08: 義也　六親事　一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻

T2218_.60.0216b09:

子也

文

菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子

文

古迹ニハ父

T2218_.60.0216b10: 母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就今ノ文釋二義。一
T2218_.60.0216b11: 義。如菩薩戒鈔。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云六類取義。當段ノ經文説父
T2218_.60.0216b13: 母男女親戚故。六親ノ分齊不分明。就其一
T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
T2218_.60.0216b15: 也。仍擧父母兼餘ノ四種。即父母兄弟妻子ノ
T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指六親外ノ親類可意得。大
T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出親戚。
T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
T2218_.60.0216b19: 故。釋以與六親。親戚ハ經文分明ナル故不作釋
T2218_.60.0216b20: 也。第三施施非親識他人見。故第二六親ノ
T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可盡云フ其道理分明也。一義ニハ如演
T2218_.60.0216b22: 密鈔。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可分。六者父母夫妻
T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧父母男女四種。自身ト妻トヲ
T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
T2218_.60.0216b25: 親戚ト取義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判
T2218_.60.0216b26: 六親。當段意ニハ不符順也
T2218_.60.0216b27: 自念。我無守護之憂而令他人愛敬。獲孝
T2218_.60.0216b28: 義之譽　是明施門ノ得益。自念我無守護之
T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙他人愛敬一分ノ利他也。意ハ財
T2218_.60.0216c01: 物ヲ不聚積故。無盜賊守護憂。檀施行六親
T2218_.60.0216c02: 故。得他人稱譽義也
T2218_.60.0216c03: 以見此因果故轉生歡喜　因者施即因也。
T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依之彌歡
T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也
T2218_.60.0216c06: 生歡喜故善心稍増　第二ノ牙生望第一ノ種
T2218_.60.0216c07: 子稍増ト御釋也
T2218_.60.0216c08: 由如從種子生牙也　善心轉證ヲ約 &MT06279;

譬ニ
T2218_.60.0216c09: 作釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被明。因
T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就其正種子等ノ八心ヲ被説經文
T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲本。
T2218_.60.0216c15: 處處被作釋也。是即約淺略。善法生起初
T2218_.60.0216c16: 故以之規准ト &MT06279;

可令例知餘文。若約深祕
T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即

字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
T2218_.60.0216c18: 故。以之爲本。作處處ノ釋也
T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0216c20:
T2218_.60.0216c21:
T2218_.60.0216c22: 大日經疏第二本鈔卷第四十六

T2218_.60.0216c23:

上半六日

T2218_.60.0216c24:

T2218_.60.0216c25:

經云復以此施

文

　八心ノ釋ノ内。上來至第二ノ

T2218_.60.0216c26: 牙種ノ釋ノ終ニ料簡畢。已下從第三疱種ノ釋ノ
T2218_.60.0216c27: 初至ノ第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
T2218_.60.0216c28: 也。一段ニ付テ可有料簡。此一段ノ文疱葉敷華
T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於中初ノ四種第
T2218_.60.0217a01: 二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
T2218_.60.0217a02: 品也。委細料簡ハ隨文次第可聞也
T2218_.60.0217a03: 經云。復以此施授與非親識者。是第三疱
T2218_.60.0217a04: 種。謂欲成此守齋善法。修習無貪惠捨之
T2218_.60.0217a05: 心。由數習故善心漸増長。復能施與非親
T2218_.60.0217a06: 識人。見此平等施心功徳利益故。爾時善
T2218_.60.0217a07: 萠倍復増廣。猶如牙莖滋盛未生葉時。故
T2218_.60.0217a08: 名疱種也　此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
T2218_.60.0217a09: 第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授與非親識ノ
T2218_.60.0217a10: 者。是即異第二ノ施父母男女ノ親戚。少分順
T2218_.60.0217a11: 自他平等ノ心品故。第三ニ被説也。十住心論ニ

T2218_.60.0217a12:

行檀施乎親疎

文

此意也。又高祖○仍第二住

T2218_.60.0217a13: 心ヨリ一分有自他平等心見△經云復以此施

T2218_.60.0217a14:

授與非親識者

文

此ハ初ニ牒文分明也△復以

T2218_.60.0217a15: 此施者承來第二ノ施。授與非親識者是正第
T2218_.60.0217a16: 三ノ當分也。非親識者即當ル他人ニ也△謂欲

T2218_.60.0217a17:

成此守齋之心

文

此釋初釋經ノ復以此施ノ文。

T2218_.60.0217a18: 是即承來ノ釋也。付之一義ニハ經文ハ承來第
T2218_.60.0217a19: 二ノ施説復以此施。爾御釋遠第一ヨリ被承來
T2218_.60.0217a20: 取義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
T2218_.60.0217a21: 也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
T2218_.60.0217a22: 一第二ヲ被承來事分明也。是又疏家ノ前後
T2218_.60.0217a23: 其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説以此心。
T2218_.60.0217a24: 承來ス第七ヲ。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
T2218_.60.0217a25: 供食ト釋 &MT06279;

。第六ヨリ被ト承來。今可准知彼。一義
T2218_.60.0217a26: 云。經疏共偏第二ヲ被ト承來取義ヲ。意ハ第二ノ
T2218_.60.0217a27: 牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施六親ニ齋施ノ二心
T2218_.60.0217a28: 相竝故。彼ヲ被承來也。經文ハ且齋施相并中ノ
T2218_.60.0217a29: 檀施ノ一邊ヲ被説也。疏ニハ得經ノ意齋施被并
T2218_.60.0217b01: 釋也。或一義云。第二ノ施ヲ被承來御釋也。然
T2218_.60.0217b02: 被擧守齋善法等事ハ爲明第二ノ施心ノ由ヲ
T2218_.60.0217b03: 也。別爲第三ノ承來非被擧第一ノ持齋也。
T2218_.60.0217b04: 守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨

T2218_.60.0217b05:

之心

文

無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者

T2218_.60.0217b06: 惠ハ憐愍ノ義也。捨者一義云。財物捨與義也。
T2218_.60.0217b07: 一義云。捨ハ不著ノ心品ト取義。准 &MT06279;

彼ノ捨無量

T2218_.60.0217b08:

心ノ義ニ可得意也。一切經音義云。惠施

胡桂反

T2218_.60.0217b09:

周禮ニハ施其心。鄭玄曰。賙衣食曰惠

文

孟子

T2218_.60.0217b10: 曰。分ツニ人以財謂此惠云フ是也。説文ニ惠ハ仁

T2218_.60.0217b11:

也。師傳云。惠ハ登也

文

惠

ハメクミヽ
ホトコス

或一義云。惠則

T2218_.60.0217b12: 智慧義也。於財物少分生不著ノ心ヲ。又自他
T2218_.60.0217b13: 平等ニ起施心。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義

T2218_.60.0217b14:

也△由數習故

等文

以下正釋授與非親識者ノ

T2218_.60.0217b15: 經文△由數習故善心漸増長ハ承來ス上ノ修
T2218_.60.0217b16: 習無貪惠捨之心ヲ。復能施與非親識人者是

T2218_.60.0217b17:

正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心

等文

T2218_.60.0217b18: 此ハ擧法ヲ合譬ノ疱種也△平等施心等者前ノ
T2218_.60.0217b19: 施ハ授與スル六親ニ故。分限差別ノ心也。今ハ不論
T2218_.60.0217b20: 自他故。釋平等施心也△爾時善萠倍復増
T2218_.60.0217b21: 廣トハ者對 &MT06279;

第二ノ善心増長ニ云倍復増廣也

T2218_.60.0217b22:

△猶如牙莖

等文

是正譬ノ疱種ノ種也。付其六

T2218_.60.0217b23: 心ノ中ノ前五種ヲ皆名種事。一義云。望第六ノ成
T2218_.60.0217b24: 果皆得種ノ名ヲ也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得
T2218_.60.0217b25: 種名也
T2218_.60.0217b26: 經云。復以此施與器量高徳者是第四葉
T2218_.60.0217b27: 種。謂已能習行惠捨。藉此爲因。漸能甄擇
T2218_.60.0217b28: 所施之境。如此之人徳行高勝。我今宜應親
T2218_.60.0217b29: 近而供養之。即是慧性漸開。遇善知識之

T2218_.60.0217c01:

由漸也　已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論

第二

T2218_.60.0217c02: 被釋四五ノ二心大綱時見高徳而尊重。具 &MT06279;

T2218_.60.0217c03:

伎樂ヲ而供養

文

此意也。所詮第三ハ不分尊

T2218_.60.0217c04: 卑行施。第四擇高徳修檀。故是一重ノ轉昇

T2218_.60.0217c05:

也。付之或經ニハ

像法決
疑經

若人於阿僧祇劫供養

T2218_.60.0217c06: 十方諸佛并諸菩薩及聲聞衆。不如有人
T2218_.60.0217c07: 施畜生一口飮食。其福勝彼百千萬億無量
T2218_.60.0217c08: 無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
T2218_.60.0217c09: 田ノ中ニハ以悲田爲最勝。然今施尊勝ノ人ニ是
T2218_.60.0217c10: 當敬田。仍彼經文ト其意相違。但如此義門
T2218_.60.0217c11: 依義不同也。彼經ハ約大悲門説之。今ノ六心
T2218_.60.0217c12: 約捨劣得勝治心品ノ轉昇。故見高徳尊重
T2218_.60.0217c13: 也。被釋其意時即是慧性漸開遇善知識之

T2218_.60.0217c14:

由漸也

文

施器量高徳其由分明也△經云。

T2218_.60.0217c15:

復以此施與器量高徳者

文

此ハ牒經文。付之

T2218_.60.0217c16: 復以此施承來上ヲ。器量高徳者所施ノ境
T2218_.60.0217c17: 也。付之一義云。器量則高徳ト取義。即爲一
T2218_.60.0217c18: 徳。隨テ釋ニモ釋徳行高勝。別 &MT06279;

器量言ヲハ各別不

T2218_.60.0217c19:

被釋。十住心論ニモ見高徳而尊重

文

是又被

T2218_.60.0217c20: 出一種也。一義云。器量高徳其體各別也。
T2218_.60.0217c21: 器量ハ其根性聰利可成學人也。又高徳ハ既ニ
T2218_.60.0217c22: 智行兼備スル人也。但釋ハ約勝且被釋高徳ノ一

T2218_.60.0217c23:

邊也△謂已能習行

等文

已下ハ釋也△謂已能

T2218_.60.0217c24: 習行惠捨者此釋承來ノ經文。付之一義云。
T2218_.60.0217c25: 習行惠捨者承來第二ノ施。上ノ御釋分明ニ修
T2218_.60.0217c26: 習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
T2218_.60.0217c27: 今第二ト可意得也。於施體第二第三倶不
T2218_.60.0217c28: 替故。第四ノ承來ニ擧第二也。一義云。第三第
T2218_.60.0217c29: 四相望 &MT06279;

承來ヲ可意得也。故第三施ヲ被承來
T2218_.60.0218a01: 也。授與スル六親ニ施ヲ名惠捨。何又施スヲ他人ニ

T2218_.60.0218a02:

不名惠捨乎△藉此爲因

等文

已下釋與器量

T2218_.60.0218a03: 高徳者ノ文△甄擇所施之境者是即擇器量ノ

T2218_.60.0218a04:

高徳ヲ義也△即是慧性漸開

等文

此釋施器

T2218_.60.0218a05: 量高徳ニ由。被顯超過スル第三ニ義也。付其
T2218_.60.0218a06: 一義ニハ善知識者當第五ニ所擧尊宿。依彼施ノ
T2218_.60.0218a07: 因縁聞法理故。指尊宿云善知識也。一
T2218_.60.0218a08: 義云。善知識者指下第八ノ心ニ所擧善友ヲ。下ノ

T2218_.60.0218a09:

釋ニ今復聞善知識言

等文

善知識ノ名字彼ノ釋

T2218_.60.0218a10: 分明也。意爲第二ノ住心人乘ノ第四ノ心第三ノ
T2218_.60.0218a11: 住心ノ第八心ヲ爲由漸義也。一義云。今善知
T2218_.60.0218a12: 識者指佛法ノ善知識。雖世間ノ心遠成出世ノ
T2218_.60.0218a13: 知識由漸義也。付其如キハ高祖一處御釋第
T2218_.60.0218a14: 一ノ種子心。尚以依ト善知識教體ニ見。然今第
T2218_.60.0218a15: 四ノ葉種ノ下ニ釋遇善知識ノ之由漸也。其ノ由難
T2218_.60.0218a16: 意得。但一處ノ御釋ヲハ彼約内ノ八心邊ト意得。
T2218_.60.0218a17: 今外ノ八心故自元義邊各別也ト可得意。若
T2218_.60.0218a18: 又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依勸導義ナラハ
T2218_.60.0218a19: 今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可意得。若又外ノ
T2218_.60.0218a20: 於知識第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋依ルト
T2218_.60.0218a21: 知識ノ教誘。今尊宿ノ教授遇善知識由漸ト可
T2218_.60.0218a22: 意得。故無相違
T2218_.60.0218a23: 經云。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻
T2218_.60.0218a24: 尊宿是第五敷華者。謂慧性漸開復甄別所
T2218_.60.0218a25: 施之境。見其利他之益。以伎樂人能化大
T2218_.60.0218a26: 衆令其歡喜故賞其功。凡如此類衆多。是
T2218_.60.0218a27: 以云等也。尊宿耆舊多所見聞。及學行高
T2218_.60.0218a28: 尚世所師範。以其多所遵利故推誠歡喜。
T2218_.60.0218a29: 而施與之。亦令我施時心倍歡喜。故即是華
T2218_.60.0218b01: 種也　已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行器
T2218_.60.0218b02: 量高徳ノ人。是遇善知識由漸故約自利。第
T2218_.60.0218b03: 五施伎樂ノ人等及尊宿故。二利相竝。施伎
T2218_.60.0218b04: 樂人等彼化大衆ヲ故是利他也。獻尊宿是
T2218_.60.0218b05: 自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
T2218_.60.0218b06: 非所施ノ境。是施物ノ體也。意ハ以伎樂ノ人等
T2218_.60.0218b07: 授與奉獻尊宿ノ人義也。其ノ故ハ十住心論ニ見
T2218_.60.0218b08: 高徳而尊重具伎樂而供養スト釋。故尊重スル
T2218_.60.0218b09: 高徳ヲ以伎樂供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
T2218_.60.0218b10: 但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付之今ノ尊宿ト第
T2218_.60.0218b11: 四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
T2218_.60.0218b12: 同ナル。凡四五六ノ三心付能施ノ心ニ分淺深必
T2218_.60.0218b13: 所施ノ境ハ一物也ト取義。一義云。第四ノ器量高
T2218_.60.0218b14: 徳ハ必モ不論年少。總 &MT06279;

指知法ノ人ヲ。第五ハ取耆

T2218_.60.0218b15:

年ノ體ヲ故。其體各別也

云云

△經云。復以第五

T2218_.60.0218b16:

敷華

文

此牒文分明也△謂慧性漸開

文

已下

T2218_.60.0218b17: 作釋也。付其慧性漸開ハ承來第四也。付之
T2218_.60.0218b18: 經文ハ説復以此施故。承來第四ノ施見。然御
T2218_.60.0218b19: 釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被承來事。一往不審也。但
T2218_.60.0218b20: 第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約 &MT06279;

其能施ノ心品ニ

T2218_.60.0218b21:

被承來可意得也△復甄別利他之益

文

此ハ

T2218_.60.0218b22: 先ツ總 &MT06279;

表所施境有利他益事。付其伎樂ノ
T2218_.60.0218b23: 人ハ化大衆令歡喜故。有利他ノ益。尊宿ハ是
T2218_.60.0218b24: 爲世ノ師範所故。又有利他ノ得益。仍二種共

T2218_.60.0218b25:

有利他益義分明也△以伎樂人

等文

是初釋

T2218_.60.0218b26: 伎樂ノ人ニ施スル事ヲ。付之伎ハ衆藝ノ通名也。樂ハ樂
T2218_.60.0218b27: 藝ノ別稱也。但今指樂人有伎樂人ト御釋也。
T2218_.60.0218b28: 付之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
T2218_.60.0218b29: 五ノ所施ノ境ニ被擧伎樂人事。一往不審也。但
T2218_.60.0218c01: 歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ所制ト是佛法ノ人關戒
T2218_.60.0218c02: 也。今外ノ八心故無相違。若又爲化大衆利
T2218_.60.0218c03: 他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不可爲制歟△凡如

T2218_.60.0218c04:

此類衆多是以云等也

文

此釋經ノ等ノ言ヲ△尊

T2218_.60.0218c05:

宿耆舊

等文

此ハ經文及獻尊宿釋也。付之一

T2218_.60.0218c06: 義云。尊ト宿ト各別ニ取義ヲ。尊者學行高尚。世
T2218_.60.0218c07: 所師範義也。例如孔子老子等。宿者耆年
T2218_.60.0218c08: 宿徳ニ &MT06279;

知先規往事。往事知國ノ風俗等ヲ人
T2218_.60.0218c09: 也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ &MT06279;

可學行
T2218_.60.0218c10: 尊尚故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可在之。又
T2218_.60.0218c11: 各別ニモ可在之也。不可一定△以其多所遵

T2218_.60.0218c12:

利故推誠歡喜而施與之

文

此釋利他ノ義△

T2218_.60.0218c13: 亦令我施時等者此釋自利ノ義△即是華種
T2218_.60.0218c14: 也者此ハ結名也
T2218_.60.0218c15: 經云。復以此施發親愛心而供養之是第
T2218_.60.0218c16: 六成果者。謂所習醇熟非直歡喜而已。復能
T2218_.60.0218c17: 以親愛心施與尊行之人。又由前施因縁
T2218_.60.0218c18: 得聞法利。知彼内懷勝徳。謂能出離欲等
T2218_.60.0218c19: 狎習親附而供養之。望初種子即是成果心
T2218_.60.0218c20: 也　此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
T2218_.60.0218c21: 故。譬草木ノ果實名成果也。付之第五以
T2218_.60.0218c22: 歡喜心施。第六歡喜ノ上ニ以親愛ノ心供養故。

T2218_.60.0218c23:

第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者

文

T2218_.60.0218c24:

此牒文分明也△謂所習醇熟

等文

已下釋也。

T2218_.60.0218c25: 於中初釋復以此施○而供養之文ヲ。望初種
T2218_.60.0218c26: 子已下釋是第六成果ノ文。初ノ中正釋又釋ノ

T2218_.60.0218c27:

二段見タリ△謂所習與尊行之人

文

此ハ初ニ正釋

T2218_.60.0218c28: 也。付其所謂醇熟非直歡喜等ハ第五ノ敷華ノ
T2218_.60.0218c29: 位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
T2218_.60.0219a01: 位也。付之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
T2218_.60.0219a02: 宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト &MT06279;

可有彼
T2218_.60.0219a03: 二類。然釋ニハ付勝擧尊宿ノ一邊。釋玉フ施與尊
T2218_.60.0219a04: 行之人ト。若第五ニハ廣取二類。第六ニハ且取尊
T2218_.60.0219a05: 宿ノ一邊其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難
T2218_.60.0219a06: 意得。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取尊宿ノ
T2218_.60.0219a07: 一邊。仍不可通伎樂ノ人歟。但第五第六ノ淺
T2218_.60.0219a08: 深ハ必モ不可依所施ノ境ノ寛狹。例如第三ノ疱
T2218_.60.0219a09: 種ノ下廣施スレ &MT01302;

非親識ノ人第四ノ葉種ノ下ニハ擇器

T2218_.60.0219a10:

量高徳△又由前施

乃至

而供養之

文

此又釋

T2218_.60.0219a11: 也。付其正釋又釋ノ不同ハ付同起親愛心供
T2218_.60.0219a12: 養淺深厚薄不同ト可得意也△前施因縁得
T2218_.60.0219a13: 聞法利者指第五ノ歡喜ノ施。依施與尊宿ノ人
T2218_.60.0219a14: 聽聞スル法利ヲ也。法利者可世間ノ法利△知彼

T2218_.60.0219a15:

内懷

乃至

欲等

文

此歎尊行人徳也。勝徳者學

T2218_.60.0219a16: 行見聞等也。出離欲等者有内徳故又可

T2218_.60.0219a17:

有離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷

乃至

出

T2218_.60.0219a18: 離欲等者明能施ノ心ノ得益。非所施ノ尊行ノ人。
T2218_.60.0219a19: 意能施ノ人聽聞法利内懷勝徳。出離欲等
T2218_.60.0219a20: 義也。此時彼ノ字少難意得。但彼字ハ疏主ノ釋ノ

T2218_.60.0219a21:

言ト意得ハ無相違△望初種子

等文

此結名。付

T2218_.60.0219a22: 其約續生ノ次第四五相望 &MT06279;

可被作釋。雖
T2218_.60.0219a23: 然爲種果ヲ相望擧初種子心被對明也。
T2218_.60.0219a24: 或一義云。初ノ種子者總指前ノ五種ヲ望第六
T2218_.60.0219a25: 何名種故。但前義爲本。付其種子等ノ六心
T2218_.60.0219a26: 成人趣ノ引業歟事。古來尋也。就是一義云。
T2218_.60.0219a27: 凡人中ノ引業ハ限五戒十善見。其故ハ寶鑰ニ引
T2218_.60.0219a28: 證經文被釋其意時王者及民必ス行五戒

T2218_.60.0219a29:

十善得生人中。未有棄之能得

文

十住心

T2218_.60.0219b01:

論

第一

擧四州ノ相。三品ノ五戒及無我因縁相

T2218_.60.0219b02:

感

現其像

文

此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ

T2218_.60.0219b03:

行ナル故。不可成人中ノ引業

云云

一義云。種子

T2218_.60.0219b04: 等ノ六心是人乘ノ心也。爾者可成人中ノ引業。
T2218_.60.0219b05: 八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
T2218_.60.0219b06: 六心何不成人中ノ引業乎。隨初劫ノ釋爲人

T2218_.60.0219b07:

天乘行齋施善法

文

此御釋分明也。凡齋施善

T2218_.60.0219b08:

法成人中引業事。經ニハ一興供養千變生天

文

T2218_.60.0219b09: 彼以施説生天因。況可成人中ノ引業義極
T2218_.60.0219b10: 成。法華ノ文句ニハ造塔是名天業。童子戲レニ砂ヲ

T2218_.60.0219b11:

作塔是人乘ノ因ナリ

文

如此人天ノ修因邊邊ニ見。

T2218_.60.0219b12: 但高祖ノ御釋且約戒行ヲ爲引業邊歟。若又
T2218_.60.0219b13: 五常五戒齋施ノ善法其體同義可有故旁無
T2218_.60.0219b14: 相違者也。或又齋施ノ善法成天乘引業歟ノ

T2218_.60.0219b15:

尋在之。一義ノ意ハ。一處

戒序

御釋ニ愚童持齋ノ人

T2218_.60.0219b16: 乘ノ之法ハ雖云漸信因果行五常五戒等。猶

T2218_.60.0219b17:

是人中ノ之因ニ

不得生天之樂

文

仍不可成

T2218_.60.0219b18: 生天修因取義。一義云。義門無窮故。又成
T2218_.60.0219b19: 生天ノ因義邊モ可有也。其故下被擧齋施ノ得
T2218_.60.0219b20: 益時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅

T2218_.60.0219b21:

槃

文

此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯人天乘ノ

T2218_.60.0219b22: 住心各別ノ義門也。以上ノ二箇ノ算題別可有

T2218_.60.0219b23:

沙汰

云云

T2218_.60.0219b24: 復次祕密主彼護戒生天　已下第七ノ受用
T2218_.60.0219b25: 種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心

T2218_.60.0219b26:

天乘ノ分齊也。高祖

十住心
論第三

釋第三ノ住心ノ大綱。

T2218_.60.0219b27:

至如護戒生天堂○良有以也

文

或ハ

寶鑰
上卷

外

T2218_.60.0219b28:

道發心

願天ノ樂。虔誠持戒覓歸依

文

此意

T2218_.60.0219b29: 分明也。付之經文ハ彼者指起親愛心能施ノ
T2218_.60.0219c01: 人△護戒者行因△生天者得果也。付之今ノ
T2218_.60.0219c02: 戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可十善戒。其故祕藏

T2218_.60.0219c03:

寶鑰

上卷

十善等爲戒。四禪那ハ即定

文

今疏末

T2218_.60.0219c04: 卷第十七一切世間ノ諸天輪王亦有十善法。

T2218_.60.0219c05:

一切ノ外道亦有十善戒

文

此意也。淨影ノ大乘

T2218_.60.0219c06:

義章釋五戒ノ義ヲ。成實法中外道亦得

文

又薩

T2218_.60.0219c07: 遮尼犍子經ニ劫初ノ時ニ受持五戒八戒義説。
T2218_.60.0219c08: 依此等ノ意今ノ戒體ハ可通八戒歟。但五戒
T2218_.60.0219c09: 八戒先人中引業也。其上高祖釋十善等爲
T2218_.60.0219c10: 戒。故先十善戒ト可意得也。付其此戒體ノ能
T2218_.60.0219c11: 説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
T2218_.60.0219c12: 説此戒行。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ究ムル經宗

T2218_.60.0219c13:

但生梵天而無出世ノ之道

文

是被釋四圍

T2218_.60.0219c14: 陀論經宗時云生梵天故。彼ノ中ニ説成生
T2218_.60.0219c15: 天ノ修因戒定等見。一義云。可輪王所説ノ十
T2218_.60.0219c16: 善戒取義。十住心論ニ勸導令修十善業道故

T2218_.60.0219c17:

輪王死定得生天

文

倶舍論十二ニ一切ノ輪王

T2218_.60.0219c18: 皆無傷害。令伏得勝已各安其ノ所居。勸化

T2218_.60.0219c19:

令修十善業道

文

依此意也。付其今ノ生天

T2218_.60.0219c20: 可限欲界天歟事。一ノ尋也。付之一義云。三
T2218_.60.0219c21: 界ノ中。上二界ハ是依定善生。以散善生欲
T2218_.60.0219c22: 界散地故。今戒行散善爲シテ修因ト生スト見タリ。故
T2218_.60.0219c23: 可限欲界取義。但十住心論ニ被擧三界諸
T2218_.60.0219c24: 天事ハ。因ニ被明之可意得。例如今經文ニ護
T2218_.60.0219c25: 戒生天ノ下雖被擧二乘菩薩等彼因ノ釋。一
T2218_.60.0219c26: 具可意得也。一義云。廣可通三界ノ諸天。其

T2218_.60.0219c27:

故ハ十住心論

第三

明三界ノ諸天。亦是嬰童之

T2218_.60.0219c28: 心。故經云。彼ノ護戒生天是第七受用種子○
T2218_.60.0219c29: 可明定生天ニ有二十八種。大分爲三。一欲

T2218_.60.0220a01:

界二色界三無色界

文

此御釋分明也。但修

T2218_.60.0220a02: 因ニ被擧戒行事。自元有以散善生定地
T2218_.60.0220a03: 故無相違也。成實論善業有上中下受三界

T2218_.60.0220a04:

報

文

彼ノ文疏初説不論定散受三界報

文

華

T2218_.60.0220a05:

嚴經ニハ十善業道是人中因及有頂因

文

此等ノ

T2218_.60.0220a06: 説相分明也。但定散ノ修因ヲ各別ニ論スル事ハ一往ノ
T2218_.60.0220a07: 義也。隨天台ノ止觀ニハ以修定又生欲界ノ散
T2218_.60.0220a08: 地見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可有定
T2218_.60.0220a09: 具戒ノ義。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可得意。
T2218_.60.0220a10: 直テ散善非定地ノ修因。爾者諸文定テ爲テ體
T2218_.60.0220a11: 生上界可得意也。隨十住毘婆舍論議戒

T2218_.60.0220a12:

修定故廣通三界

文

此意離修定戒善不

T2218_.60.0220a13: 可生上界見タリ。付之ニ定具戒者修定時自
T2218_.60.0220a14: 然有防非止惡ノ義名定具戒。爾者難名護
T2218_.60.0220a15: 戒ト。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名

T2218_.60.0220a16:

律儀戒

文

此釋三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒。此中

T2218_.60.0220a17: 分別靜慮無漏別解脱ノ三種戒。然總釋釋防

T2218_.60.0220a18:

護故。定具戒名護戒義無子細

云云

一今ノ

T2218_.60.0220a19: 彼護戒生天ノ下ニ十住心論ニハ明二乘菩薩ノ三
T2218_.60.0220a20: 乘ノ生天也。寶鑰被擧二乘菩薩佛ノ四乘。
T2218_.60.0220a21: 付之一義云。因ミノ釋ト取義。一義云。約内證
T2218_.60.0220a22: 雖非ト第三ノ分齊ニ約現報第三住心ニ被擧
T2218_.60.0220a23: 也。例如四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ &MT06279;

雖非第二ノ
T2218_.60.0220a24: 住心分ノ齊。且約人中ノ爲王邊。攝第二ノ住
T2218_.60.0220a25: 心人乘ノ中ニ被擧之也
T2218_.60.0220a26: 復次祕密主。彼護戒生天是第七受用種子
T2218_.60.0220a27: 者　此牒經文
T2218_.60.0220a28: 謂已能造　已下ハ釋也。於中初承來。即知三
T2218_.60.0220a29: 業ノ下正明也
T2218_.60.0220b01: 齋施者　一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
T2218_.60.0220b02: 至第六五心也
T2218_.60.0220b03: 見其利益　段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
T2218_.60.0220b04: 但第六ノ成果ノミ被承來也。第六ニモ齋施相并故

T2218_.60.0220b05:

云云

但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望 &MT06279;

被承來

T2218_.60.0220b06: 故。初義宜也。經文所指彼。可取起親愛
T2218_.60.0220b07: 心施ヲ行スル第六ノ成果人也
T2218_.60.0220b08: 即知三業不善皆是衰惱因縁。我當捨之護
T2218_.60.0220b09: 戒而住。由護戒故現世獲諸善利有大名
T2218_.60.0220b10: 聞。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得生天。
T2218_.60.0220b11: 　此釋護戒生天經文△三業不善○護戒

T2218_.60.0220b12:

而住

文

三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者

T2218_.60.0220b13: 十惡是三途因故也。十住心論ニ惡墮三途善

T2218_.60.0220b14:

昇三天

文

此意也△護戒而住

文

戒即十善戒

T2218_.60.0220b15:

也△由護戒故○生天

文

此明護戒ノ得益。於

T2218_.60.0220b16:

中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等

文

摩

T2218_.60.0220b17:

訶止觀ニハ欲得名聞四遠八方

文

名聞ノ義此

T2218_.60.0220b18:

意也△倍復増廣賢善命終而得生天

文

此明

T2218_.60.0220b19: 當來ノ益。付其賢善命終者律ノ中ニ護戒人ノ
T2218_.60.0220b20: 死スルヲ云賢善死。准彼可見。意賢善ハ約ル護戒ノ
T2218_.60.0220b21: 人ニ也。或一義云。増廣スト賢善ヲ讀文ヲ。是大般
T2218_.60.0220b22: 若等ニ説増廣賢善。准彼取義。此意ハ倍賢
T2218_.60.0220b23: 善増長スル義也
T2218_.60.0220b24: 譬如種果已成　已下釋經ノ受用種子文。此
T2218_.60.0220b25: 中二段ノ釋見。付之學者ノ料簡區也。一義云。
T2218_.60.0220b26: 依正釋ノ意。受用種子可讀經文。種子者。
T2218_.60.0220b27: 指第六ノ成果。成果名種子事ハ是依主釋也。
T2218_.60.0220b28: 仍種カ之子ト可得意。子者呼果言也。依又釋ノ
T2218_.60.0220b29: 意。受用ハ種子ナリト可讀文。意ハ第七ノ受用果ノ心
T2218_.60.0220c01: 成爲ノ後無畏心種子也。此時ハ受用即種子ト

T2218_.60.0220c02:

持業ニ可取義。或云

道場坊
隆昇

正釋ハ受用種子讀

T2218_.60.0220c03: 之。又釋用用種子可讀文也。正釋ハ同上
T2218_.60.0220c04: 義。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハ法ニ生
T2218_.60.0220c05: 天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋
T2218_.60.0220c06: 受用ノ義。又釋ハ釋種子ノ義見。意ハ受用 &MT06279;

第
T2218_.60.0220c07: 六ノ成果爲後種子也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
T2218_.60.0220c08: 可讀也
T2218_.60.0220c09: 譬如種果已成受用其實。故曰受用種子
T2218_.60.0220c10: 也　此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
T2218_.60.0220c11: 受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
T2218_.60.0220c12: 此是受用佛。即是成大果實。受用其果無

T2218_.60.0220c13:

量不思議現法之樂皆得名也

文

此釋受用ノ

T2218_.60.0220c14: 名字。然釋ノ詞與當段相同。知ヌ今受用ノ釋ナリト
T2218_.60.0220c15: 云事ヲ。爾被合經文ノ受用種子ノ四字事。種
T2218_.60.0220c16: 子ノ二字是同文故來也
T2218_.60.0220c17: 又云。從一種子成百千果實。是一一果實
T2218_.60.0220c18: 復生若干。展轉滋育不可勝數。今此受用
T2218_.60.0220c19: 果心復成後心種子亦復如是。故曰受用
T2218_.60.0220c20: 種子也　此種子ノ釋也。於中初約譬。今此
T2218_.60.0220c21: 下合法。末卷第十七。如世間ノ佛兩足尊説
T2218_.60.0220c22:

字名種子。種子能生多果。一一復生百

T2218_.60.0220c23:

千萬數。乃至展轉無量ニ &MT06279;

不可説也

文

此釋種

T2218_.60.0220c24: 子ノ義。爾當段ノ御釋與彼釋同也。知ヌ釋種子
T2218_.60.0220c25: 義也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被合事ハ如先
T2218_.60.0220c26: 同文故來也△從一種子成百千果實者第七
T2218_.60.0220c27: 心ヲ爲後心種子義也△是一一果實復生若
T2218_.60.0220c28: 干等者因ニ明望テ後心ニ種子ノ義有ル重重事

T2218_.60.0220c29:

△今此受用○亦復如是

文

此合法ニ。復心者

T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指後
T2218_.60.0221a02: 心ト△故曰受用種子也。此被合經文也
T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本
T2218_.60.0221a04:
T2218_.60.0221a05:
T2218_.60.0221a06: 大日經抄第二本鈔卷第四十七

T2218_.60.0221a07:

上半七日

T2218_.60.0221a08:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也　八心ノ經文ノ釋ノ内。
T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終了簡畢。以下第八
T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可有了簡。凡此一段ノ
T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋經文意也
T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以此心生死流轉於善友所
T2218_.60.0221a15: 聞如是言。此是天大天與一切樂者。若處
T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
T2218_.60.0221a17: 彼聞如是。心懷慶悦慇重恭敬。隨順修行
T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名愚童異生生死流轉無畏依第
T2218_.60.0221a19: 八嬰童心　此牒文分明也。就其高祖立十
T2218_.60.0221a20: 住心中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被立也。十住心論第
T2218_.60.0221a22: 三云。於是求歸依ヲ彼天龍○鐘谷之應良

T2218_.60.0221a23:

有以也

文

寶鑰上ニハ外道發心

願天ノ樂等

文

T2218_.60.0221a24: 嬰童心ノ大綱此等ノ御釋ニ見△祕密主以此

T2218_.60.0221a25:

心生死流轉於善友所聞如是言

文

此心者先

T2218_.60.0221a26: 第七ノ受用種子ノ指心品。意ハ起彼護戒生天ノ
T2218_.60.0221a27: 心位未生天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被説
T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト也。此位ニ聞善知識ノ言。自
T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知所歸依ノ體也。是名第八ノ無
T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心。所詮無畏依ハ知生天無畏ノ所歸依ノ
T2218_.60.0221b02: 體ヲ義也。就其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有
T2218_.60.0221b03: 人中指位被説生死流轉事一往不審也。
T2218_.60.0221b04: 但行スル &T069222;

天上ノ修因ヲ多生故。云生死流轉。必
T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ生死流轉不可得意。或一義
T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對長壽且人中ヲ云生死流轉歟。一
T2218_.60.0221b07: 義云。生天上又退生人中來ヲ云生死流轉
T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也　△
T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指此是天大天等也。仍如
T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指スト下可得意也△此是天大天與一
T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆所歸ノ天ノ徳ヲ△若虔誠供養一
T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明行者能歸ノ至誠△所謂自
T2218_.60.0221b13: 在天等者正示所歸ノ天ノ名。自在天等者經ニハ
T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連名。然今初擧自在天。等ノ
T2218_.60.0221b15: 言等餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言

T2218_.60.0221b16:

也△彼聞如是隨順修行

文

是説ク行者隨順

T2218_.60.0221b17:

修行ノ相ヲ△祕密主是名

等文

是結上來△愚

T2218_.60.0221b18: 童異生者總世間三種ノ通名也。但今指第三ノ
T2218_.60.0221b19: 住心也△生死流轉者前ノ同以此心生死流
T2218_.60.0221b20: 轉ノ義△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
T2218_.60.0221b22: 者。言無畏者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從無始來
T2218_.60.0221b23: 以十不善感生惡趣。是最怖畏ノ處。後遇善
T2218_.60.0221b24: 友得聞世間ノ三寶歡喜歸依 &MT06279;

修行シ十善ヲ
T2218_.60.0221b25: 漸ク近涅槃ニ。更不復怖畏三塗之苦。名爲無
T2218_.60.0221b26: 畏。言依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所

T2218_.60.0221b27:

依止ノ處

。無畏之依ナレハ名無畏依

文

此意ハ依ノ

T2218_.60.0221b28: 義ヲ偏ニ釋ス十善道ト依。今ノ疏ノ下ノ御釋ニ指三
T2218_.60.0221b29: 寶爲所依見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
T2218_.60.0221c01: 且約一邊作釋歟△第八嬰童心者付之高
T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據初心

T2218_.60.0221c03:

得名。無畏ハ約脱縛立稱

文

此意ハ正生天ノ

T2218_.60.0221c04: 位ヲハ稱無畏。隨順修行ノ分齊ヲ名ト嬰童見タリ。
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱 &MT06279;

無畏トノミ。不可得嬰童ノ
T2218_.60.0221c06: 稱見。寶鑰上ニハ外道生天暫得蘇息。如彼ノ

T2218_.60.0221c07:

嬰兒ト犢子トノ隨母

文

或脱少分厄縛故無畏。

T2218_.60.0221c08:

未得涅槃ノ樂故嬰童

文

此意ハ生天ノ位ニ且得

T2218_.60.0221c09: 蘇息故得無畏ノ稱ト然非眞涅槃故名嬰童
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可名嬰童也。仍經文帶
T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣可見歟
T2218_.60.0221c12: 已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能
T2218_.60.0221c13: 生善利。即是漸識因果　是ハ釋經ノ以此心。
T2218_.60.0221c14: 就其經説ク以此心ト上ノ第七ノ指受用種子ノ
T2218_.60.0221c15: 心。是則第八ノ嬰童心ヲ爲明上ヲ承來也。付之
T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復

T2218_.60.0221c17:

能以親愛心施與尊行之人

文

今ノ釋彼意也。

T2218_.60.0221c18: 又見持戒等者。第七ノ受用種子ノ心ニ當也。上ノ

T2218_.60.0221c19:

釋ニ當捨之護戒而住由護戒故現世等

文

T2218_.60.0221c20: 今復聞善知識言　已下ハ於善友所聞如是
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋經文。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
T2218_.60.0221c22: 有此大天能與一切樂。若處誠供養所願皆
T2218_.60.0221c23: 滿。即能起歸依心也　是ハ經ノ此是天大天
T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖不見義ト &MT06279;

含故。得意被作釋也。
T2218_.60.0221c26: 就其經文ニ表 &MT06279;

此是天大天ト。別説ニハ廣被擧
T2218_.60.0221c27: 龍趣等。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得意時ハ天ノ
T2218_.60.0221c28: 名ハ難通龍趣等。然者總表ハ先約勝。自在天
T2218_.60.0221c29: 等ヲ被説此是天大天等ト可見歟。然者不通
T2218_.60.0222a01: 龍趣等可見歟。但一處ノ御釋ニ被分別五類
T2218_.60.0222a02: 天時。龍鬼等ヲモ直被名天故。今大天ノ言ヲ通
T2218_.60.0222a03: 龍趣等ニモ得意無相違歟
T2218_.60.0222a04: 雖未聞佛法然知此諸天因修善行得
T2218_.60.0222a05: 此善報。又漸信解。甄別勝田。復聞佛法殊
T2218_.60.0222a06: 妙。必能歸依信受。故爲世間最上心也
T2218_.60.0222a07: 是ハ第八ノ嬰童心釋世間最上ノ心ナル義ヲ。於中
T2218_.60.0222a08: 三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後
T2218_.60.0222a09: 聞法信受。以此三義釋世間最上心ナル義ヲ△
T2218_.60.0222a10: 雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スル義
T2218_.60.0222a11: 分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ
T2218_.60.0222a12: 意也。意。雖未聞佛法ノ因果覺知世間因
T2218_.60.0222a13: 果ノ理云義也△此諸天者指所歸ノ自在天
T2218_.60.0222a14: 等。意ハ。自在天等ハ修善行得善果覺知 &MT06279;

。歸
T2218_.60.0222a15: 依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖有龍趣等今且付
T2218_.60.0222a16: 勝指自在天梵天等可意得也。其故ハ龍趣
T2218_.60.0222a17: 等ハ約果報可屬三惡趣故。難名善報者
T2218_.60.0222a18: 也。或一義云。此諸天者指所期ノ三界ノ諸天。
T2218_.60.0222a19: 必シモ非擧所歸ノ天ヲ△因修善行者上ノ經文ニ
T2218_.60.0222a20: 説彼護戒ノ生天ト故。以戒名クト善行ト可意
T2218_.60.0222a21: 得歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立三寶三學等ノ名

T2218_.60.0222a22:

○得上天ノ妙樂

文

依此意者善行ノ言ハ廣可

T2218_.60.0222a23:

通三學也△漸信解甄別勝田

文

是甄別勝

T2218_.60.0222a24: 田ノ義分明也。就其甄別勝田者所歸依ノ天ノ
T2218_.60.0222a25: 中簡擇殊勝作供養義也。勝田者常ノ悲田
T2218_.60.0222a26: 敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付之下ニ被釋第九ノ殊
T2218_.60.0222a27: 勝心時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲勝。我當擇テ其

T2218_.60.0222a28:

善者ヲ隨順修行

文

今第八嬰童心也。然者第

T2218_.60.0222a29: 九ノ殊勝心ト其無簡別。但自元殊勝決定ノ二
T2218_.60.0222b01: 心ハ第八心ヨリ開之故。至第八被釋殊勝心ノ
T2218_.60.0222b02: 義事無相違。下即此第八無畏依ノ中復有殊

T2218_.60.0222b03:

勝心也

文

此釋分明也。或一義云。總所歸ノ天ヲ

T2218_.60.0222b04: 名勝田。彼諸天ヲ信解スル義也。必シモ所歸ノ天中ニ
T2218_.60.0222b05: 非存勝劣簡擇殊勝義。但簡別ノ言ハ所歸ノ
T2218_.60.0222b06: 諸天ヲ對餘劣者殊勝也ト簡別義也△復聞佛

T2218_.60.0222b07:

法

文

是聞法信受ノ義也。既覺知因果簡別勝

T2218_.60.0222b08: 田心故。聞佛法ノ勝妙必可信受義被釋
T2218_.60.0222b09: 也。下又如モシ行者於第八ノ心求生死ノ無畏
T2218_.60.0222b10: 依時。若遇ヘハ善知識ノ爲説ニ三寶ノ眞ノ歸依處ヲ

T2218_.60.0222b11:

○信受

文

此意也△爲世間最上心也

文

是上ノ

T2218_.60.0222b12: 結三義成世間ノ中ニ最上心義
T2218_.60.0222b13: 問曰。前説自在天等皆是邪計。今復云歸
T2218_.60.0222b14: 依此等是世間勝心。與前有何異耶。答曰。
T2218_.60.0222b15: 前是不識因果之心。但計諸法是自在天
T2218_.60.0222b16: 等所造。今由善根熟故於生死流轉中求
T2218_.60.0222b17: 無畏依。欲効彼行因冀成勝果。故不同前
T2218_.60.0222b18: 計也　此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ
T2218_.60.0222b19: 中羝羊外道ニ被明三十種時。自在天等ハ萬
T2218_.60.0222b20: 物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第
T2218_.60.0222b21: 三ノ至テ住心ニ被明第八ノ無畏依心時自在
T2218_.60.0222b22: 天等爲ヲハ所歸世間最上ノ心ト被嘆。故前後相
T2218_.60.0222b23: 違セリト難問也。就其前説自在天者自在天ヲ萬
T2218_.60.0222b24: 物能生ト計スル指外道。即自在天外道也。上ノ經
T2218_.60.0222b25: 文ニ説若自在天當之。總若流出及時ノ時外
T2218_.60.0222b26: 道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ
T2218_.60.0222b27: 等餘ノ二十九種ノ外道ヲ歟△今復云等者。指
T2218_.60.0222b28: 當經ノ經文△世間勝心者必モ非指第九ノ殊
T2218_.60.0222b29: 勝心。世間最上ノ心故云爾△與前有何異耶ト

T2218_.60.0222c01:

者正ク問ノ意ヲ結也△答曰

等文

已下答説也。答ノ

T2218_.60.0222c02: 意ハ前ノ第一ノ住心但自在天等萬物能生ト計 &MT06279;

T2218_.60.0222c03: 習行因ヲ證果徳事無之。故上結釋已上皆
T2218_.60.0222c04: 是破壞内外因果違理之心ト。今ノ第三ノ住心ニハ
T2218_.60.0222c05: 善根純熟漸信因果故。異前被會釋也△
T2218_.60.0222c06: 前是不識因果之心者指第一ノ住心。上釋破
T2218_.60.0222c07: 壞内外因果。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。
T2218_.60.0222c08: 此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ
T2218_.60.0222c09: 疏ノ第一卷ニ釋若自在天ノ經文謂ク。一類ノ外
T2218_.60.0222c10: 道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生萬物

T2218_.60.0222c11:

文

彼ハ常住ト能造トノ二種ノ宗計見タリ。其中今先能

T2218_.60.0222c12: 造ノ一邊ヲ被擧也△今由善根熟故等者第八ノ
T2218_.60.0222c13: 無畏心ノ前ノ異ト羝羊ノ心ニ釋義。故結被釋不
T2218_.60.0222c14: 同前計也
T2218_.60.0222c15: 商羯羅等　已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別
T2218_.60.0222c16: 釋。就其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ
T2218_.60.0222c17: 三天ヲ擧初ニ。然今商羯羅已下ノ付經文ニ被
T2218_.60.0222c18: 作釋ヲ事。一往不審也。付之今ノ疏ノ前後ニ經
T2218_.60.0222c19: 文ヲ被消釋時超間文ヲ事多之。然者今前
T2218_.60.0222c20: 後ノ例ニ可准知也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既
T2218_.60.0222c21: 被顯故重不用釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ
T2218_.60.0222c22: 下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被
T2218_.60.0222c23: 顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ
T2218_.60.0222c24: 經文ノ下如劫初ノ時獨有一天○謂是ノ梵

T2218_.60.0222c25:

天ノ王能造世間等

文

彼釋ニ盡其義故。今不

T2218_.60.0222c26: 用重釋也
T2218_.60.0222c27: 商羯羅是摩醯首羅別名　是初釋商羯羅
T2218_.60.0222c28: 天ノ經文。凡於摩醯首羅有三種。欲界頂ノ主ヲ
T2218_.60.0222c29: 伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名商羯羅。色
T2218_.60.0223a01: 界頂ノ主ヲ名毘舍遮摩醯首羅。今云商羯羅
T2218_.60.0223a02: 故。初禪ノ摩醯首羅ト可意得也。商羯羅ヲ翻骨

T2218_.60.0223a03:

鎖。摩醯首羅ヲ翻大自在也。疏ノ末卷

第五

商羯

T2218_.60.0223a04: 羅天トイハ此是摩醯首羅。於一世界ノ中有大勢

T2218_.60.0223a05:

力。非三千世界ノ主也

文

T2218_.60.0223a06: 黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷屬　此經ノ釋

T2218_.60.0223a07:

黒天。今ノ疏ノ末卷

第十

次ニ嚕捺羅トイハ亦佛所化ノ

T2218_.60.0223a08:

身。是摩醯首羅ノ之化身也。亦名伊ノ舍那ト

文

T2218_.60.0223a09: 依此ノ御釋者。今黒天ノ梵名ヲ嚕捺羅ト釋故。第
T2218_.60.0223a10: 六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍

T2218_.60.0223a11:

那天黒青色

文

仍今被説黒天也。青色ハ攝

T2218_.60.0223a12: 黒色故。總被説黒天也。一義釋ニハ嚕捺羅。

T2218_.60.0223a13:

是摩醯首羅異名

文

倶舍ノ光記ニ嚕捺羅ヲ釋スル時

T2218_.60.0223a14:

此ニハ云瀑惡。大自在天異名

文

依此等ノ意嚕

T2218_.60.0223a15: 捺羅ト與ハ自在天同體異名也。然自在天眷
T2218_.60.0223a16: 屬ト釋事一往不審也。但自在天有三種故。
T2218_.60.0223a17: 欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第
T2218_.60.0223a18: 四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。
T2218_.60.0223a19: 仍自在天眷屬ノ御釋無相違。一今ノ疏ノ末卷ニ

T2218_.60.0223a20:

第五

經ノ中ノ下ノ文更有嚕捺羅。即是商羯羅忿

T2218_.60.0223a21:

怒身

文

此意ハ嚕捺羅初禪ノ商羯羅ト同體ト見。然

T2218_.60.0223a22: 者非欲界頂ノ伊舍那。仍前ノ疏ノ釋ト相違。付之
T2218_.60.0223a23: 二義一凡嚕捺羅ニ可有二種。或欲界頂ノ主
T2218_.60.0223a24: 或ハ初禪ノ主也。仍無相違。例如大自在ノ言ニ
T2218_.60.0223a25: 有二種。一義云。初禪ノ商羯羅下テ欲界ニ成
T2218_.60.0223a26: 嚕捺羅。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲
T2218_.60.0223a27: 界ニ相應也
T2218_.60.0223a28: 龍尊是諸大龍　是ハ經ノ釋龍尊。就其經ニハ龍
T2218_.60.0223a29: 尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有之。然疏ニ不
T2218_.60.0223b01: 用牒釋。不釋自在天事ハ可准知上ニ。日天
T2218_.60.0223b02: 月天ハ末卷ニ被作釋故。今不被消釋也。一
T2218_.60.0223b03: 義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不用之。一
T2218_.60.0223b04: 經ニ自在天ノ言兩處ニ在之。凡於自在天三種
T2218_.60.0223b05: 在之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。
T2218_.60.0223b06: 此外ニ二種ノ自在天ヲ被擧事ハ難心得。付之一
T2218_.60.0223b07: 義云。初擧ルハ自在天ト總表三種ノ摩醯首羅。
T2218_.60.0223b08: 彼ヲ別説 &MT06279;

商羯羅嚕捺羅自在天ト開也。仍彼ノ
T2218_.60.0223b09: 自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約勝總名ノ自
T2218_.60.0223b10: 在天ヲ第四禪ノ主ニ被立也。一義云。經ノ異本ニ自

T2218_.60.0223b11:

在天子

文

依此本無相違。隨テ寶鑰御引證ニハ

T2218_.60.0223b12:

自在天子

文

依此引證ノ意當段ノ經文ニハ雖無

T2218_.60.0223b13: 子ノ言呼能生ノ名。自在天子ヲ自在天ト被説
T2218_.60.0223b14: 可意得。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異
T2218_.60.0223b15: 名也。非欲界頂ノ主。此外有三種ノ摩醯首羅
T2218_.60.0223b16: 故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無相違△一
T2218_.60.0223b17: 商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧梵天
T2218_.60.0223b18: 事。一義云。梵名通 &MT06279;

四禪。商羯羅ハ別

名初
T2218_.60.0223b19: 禪ノ主。仍總別不同也
T2218_.60.0223b20: 倶吠囉等　是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠
T2218_.60.0223b21: 羅等ノ等ノ言自毘沙門至炎摩后等
T2218_.60.0223b22: 梵天后等　是ハ經ノ釋梵天后
T2218_.60.0223b23: 然佛法中等　於色界離欲ニ &MT06279;

男女ノ別無之。
T2218_.60.0223b24: 然經梵王梵天后ト男女ノ二天被説各別故
T2218_.60.0223b25: 被作此釋。就其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ
T2218_.60.0223b26: 身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲顯。以密意明
T2218_.60.0223b27: 梵王ノ明妃見。爾者今以此義梵天后ノ義ヲ可
T2218_.60.0223b28: 意得歟。但今先付外八心。第八ノ嬰童心ノ位ニ
T2218_.60.0223b29: 所示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以定慧相應等ノ深
T2218_.60.0223c01: 義名梵天后難取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛
T2218_.60.0223c02: 法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ &MT06279;

無后。然今外ノ善知識以
T2218_.60.0223c03: 世間ノ世情示梵王有后妃可見歟
T2218_.60.0223c04: 從波頭摩　是經ノ釋波頭摩已下ノ文。上龍
T2218_.60.0223c05: 尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就其經ノ
T2218_.60.0223c06: 波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天
T2218_.60.0223c07: 見。然疏不被用消釋。是又可准知前前。或
T2218_.60.0223c08: 一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ毘沙門已
T2218_.60.0223c09: 下自在天后等 &MT06279;

。皆世所宗奉大天也ト總釋。
T2218_.60.0223c10: 其ノ中別梵天后ノ義難解故被釋之見。就其
T2218_.60.0223c11: 波頭摩已下別被擧龍趣。付之波頭摩ヲハ一
T2218_.60.0223c12: 切經ノ音義ニハ翻スト赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭

T2218_.60.0223c13:

摩復有二種。一者赤色。二者白色也

文

此意ハ

T2218_.60.0223c14: 鉢頭摩ハ通赤白二色見。所詮付龍ノ色相得
T2218_.60.0223c15: 鉢頭摩ノ稱可意得也
T2218_.60.0223c16: 得叉迦龍　此翻多舌兩舌視毒能害等
T2218_.60.0223c17: 和修吉龍　此翻多頭寶稱等
T2218_.60.0223c18: 商佉龍　常ニ螺貝ノ梵語也
T2218_.60.0223c19: 羯句擿劍龍　他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ
T2218_.60.0223c20: 讀テ爲二。今ハ讀テ爲一。ト檢孔雀經是一龍名
T2218_.60.0223c21: 也
T2218_.60.0223c22: 大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆
T2218_.60.0223c23: 龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故
T2218_.60.0223c24: 等此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見
T2218_.60.0223c25: 皆是世間所奉尊神也　從波頭摩以下ト表シ
T2218_.60.0223c26: 皆是世間等ト被結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被
T2218_.60.0223c27: 結見
T2218_.60.0223c28: 天仙。謂諸五通神山　是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡
T2218_.60.0223c29: 於仙。人仙天仙有不同。其中今取天仙可
T2218_.60.0224a01: 意得歟。智論ノ五十六云。神仙者有二種。或

T2218_.60.0224a02:

人或天

文

或一義云。天ノ名廣通五類ノ天故。

T2218_.60.0224a03: 今人仙天仙ヲ通立天仙ノ稱可意得
T2218_.60.0224a04: 其數無量。故不列名圍陀是梵王所演四種
T2218_.60.0224a05: 明論　是天仙非一ノ故不列名云意也△圍

T2218_.60.0224a06:

陀是梵王所演

文

是經ノ釋大圍陀論師。就其

T2218_.60.0224a07: 經ニハ説大圍陀論師。直擧能教授ノ人見。然今
T2218_.60.0224a08: 初先所學ノ圍陀論ヲ被釋。付之一義ニハ擧ルニ能
T2218_.60.0224a09: 説能學ノ人。被顯所説所學ノ法故。以義釋
T2218_.60.0224a10: 所學論被顯取義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍
T2218_.60.0224a11: 陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍
T2218_.60.0224a12: 陀論師ト二重ニ有之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲
T2218_.60.0224a13: 釋被釋所學ノ圍陀論也。若圍陀ヲ不擧者不
T2218_.60.0224a14: 可顯論師ノ義。仍初圍陀ノ二字ヲ牒 &MT06279;

作釋。次
T2218_.60.0224a15: 具ニ大圍陀論師ト牒 &MT06279;

被作釋也。此義宜也。或
T2218_.60.0224a16: 一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被分別
T2218_.60.0224a17: 時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被
T2218_.60.0224a18: 釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可分別
T2218_.60.0224a19: 也。就其如ハ今ノ御釋四圍陀共ニ梵王ノ所説ト
T2218_.60.0224a20: 見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ
T2218_.60.0224a21: 作一ノ圍陀。然白淨仙人作四圍陀。彼ノ一ノ釋
T2218_.60.0224a22: 圍陀義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御
T2218_.60.0224a23: 釋難心得。付之一義云。梵王作四圍陀事。
T2218_.60.0224a24: 處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如佛。四

T2218_.60.0224a25:

圍陀典猶如十二部經

文

又末卷擧四圍陀

T2218_.60.0224a26:

此是梵王所説。倶可導行

文

又天台止觀ニハ

T2218_.60.0224a27: 如梵天造四圍陀論。其後有仙名曰白淨。

T2218_.60.0224a28:

造四圍陀

文

此等皆梵王直ニ四圍陀ヲ造ト見。

T2218_.60.0224a29: 又梵王ノ四面ヨリ四圍陀ヲ説。頂上ノ一面所説ノ論ハ
T2218_.60.0224b01: 世不流布見。旁分明也。但天台ノ文句所引
T2218_.60.0224b02: 且依一説歟。不可和會。或一義云。梵王所
T2218_.60.0224b03: 説四圍陀ノ中ノ付一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋
T2218_.60.0224b04: 之。文句ニ所引摩橙伽經ハ此意也。非云不
T2218_.60.0224b05: 造梵王四圍陀ヲ。一義梵王ハ實造一論。後白
T2218_.60.0224b06: 淨仙人造四圍陀。然今御釋ハ約本梵王所演
T2218_.60.0224b07: 四種明論ト有ト御釋取義。例如分別明菩薩
T2218_.60.0224b08: 般若燈論ヲ約本源云龍猛ノ般若燈論。然者
T2218_.60.0224b09: 摩橙伽經ノ文非相違　一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識
T2218_.60.0224b10: 述記第一云。明論者前云圍陀論。今云吠

T2218_.60.0224b11:

陀者明。明諸實事故

文

四種圍陀ノ事

T2218_.60.0224b12: 大圍陀論師是受持彼經能教授者。以能
T2218_.60.0224b13: 開示出欲之行故應歸依也　彼ノ經者指

T2218_.60.0224b14:

四圍陀天也△以能開示出欲之行

文

付之

T2218_.60.0224b15: 一義云。是經ノ各各應善供養ノ釋故。廣上來所
T2218_.60.0224b16: 擧可通天龍等也。一義云。今先大圍陀論
T2218_.60.0224b17: 師ヲ被釋歎也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。
T2218_.60.0224b18: 上ノ不可通龍衆等。仍此御釋ハ必非釋經ノ
T2218_.60.0224b19: 各各應善供養ノ文。經文ノ之相明故。今不被
T2218_.60.0224b20: 用釋取義
T2218_.60.0224b21: 於彼部類中　已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分
T2218_.60.0224b22: 別ス。付之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ
T2218_.60.0224b23: 經文ニ分別セラルト取義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋
T2218_.60.0224b24: 圍陀論師ノ部類ト可心得也。隨而三寶ノ分別
T2218_.60.0224b25: 偏ニ於圍陀論師部類ノ中能説ノ梵王ヲ爲覺寶。
T2218_.60.0224b26: 所説ノ四圍陀ヲ爲法寶。傳授修行ノ者ヲ爲僧
T2218_.60.0224b27: 寶見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノ擧
T2218_.60.0224b28: 通所歸ノ諸天可意得也。仍於彼部類中者
T2218_.60.0224b29: 意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如佛等可意
T2218_.60.0224c01: 得。就其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道

T2218_.60.0224c02:

等亦立三寶三學等ノ名○爲僧寶

文

彼御釋ハ

T2218_.60.0224c03: 全當段ノ文ト同也
T2218_.60.0224c04: 梵王猶如佛　是ハ以梵王爲覺寶。就其外
T2218_.60.0224c05: 道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲法身。毘紐天ヲ爲
T2218_.60.0224c06: 報身。梵王ヲ爲化身見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ
T2218_.60.0224c07: 約化身ノ佛歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅
T2218_.60.0224c08: 延摩醯首羅ノ擧三兄弟。此ノ三天ハ表佛法ノ中ノ

T2218_.60.0224c09:

三寶三身

文

若約次第配釋三身。梵王ハ是

T2218_.60.0224c10: 法身ト可意得也。然者今約勝擧法身。梵王
T2218_.60.0224c11: 猶如佛ト有御釋可心得也
T2218_.60.0224c12: 四圍陀典猶如十二部經　是以梵王所説ノ
T2218_.60.0224c13: 四種ノ明論爲法寶。佛法中十二部經ニ被類
T2218_.60.0224c14: 也
T2218_.60.0224c15: 傳此法者猶如和合僧　是彼ノ四圍陀論ヲ
T2218_.60.0224c16: 傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト和合僧ノ被
T2218_.60.0224c17: 釋也
T2218_.60.0224c18: 時彼聞如是等世間三寶　已下ハ經ノ釋彼
T2218_.60.0224c19: 聞如是心懷慶悦已下ノ文。就其彼聞如是等ノ
T2218_.60.0224c20: 經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如
T2218_.60.0224c21: 是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文
T2218_.60.0224c22: 也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可通諸天龍等。
T2218_.60.0224c23: 仍次上ノ三寶ノ分別モ不可限圍陀論ノ部類
T2218_.60.0224c24: 歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上
T2218_.60.0224c25: 三寶ノ御釋廣可通天龍等見。付之。若上ノ三
T2218_.60.0224c26: 寶ノ分別自元廣云通上來天龍等義ナラハ無
T2218_.60.0224c27: 相違。若偏付大圍陀論師ノ經文三寶ヲ被分
T2218_.60.0224c28: 別御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト
T2218_.60.0224c29: 可意得也。就其如是等ノ言指上言也△世
T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡異スル出世三寶ニ詞チリ
T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
T2218_.60.0225a03: 依也　是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指果。依ハ可得果因也。即外ノ三寶テ
T2218_.60.0225a05: 當ル歸依所也。高祖十住心論第三。復次祕
T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明護戒

T2218_.60.0225a07:

歸依外三寶

文

仍依ノ言ハ當所歸依ノ三寶也

T2218_.60.0225a08: 大日經疏第二本
T2218_.60.0225a09:
T2218_.60.0225a10:
T2218_.60.0225a11: 大日經疏第二本鈔卷第四十八

T2218_.60.0225a12:

上半八日

T2218_.60.0225a13:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行　第三嬰童無畏心
T2218_.60.0225a15: 天乘中被明受用無畏殊勝決定ノ四心釋ノ
T2218_.60.0225a16: 内上來至第八心ノ釋ノ終ニ了簡既畢。已下第
T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被述餘義釋内付終不能
T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ可有了簡。此一段文。初
T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述餘義。二節分明也
T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨彼所説中殊
T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
T2218_.60.0225a23: 中。復有殊勝心也　第九殊勝心ノ經文ニ有
T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節中ニ初ニ總表經文ヲ被牒釋也。
T2218_.60.0225a25: 就其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所示
T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡擇勝境隨順修行スル心品也。
T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト勝住釋シ玉フ。此意也△復次殊
T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對第八心詞也△殊勝
T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付之一義云。殊勝者簡
T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取義。是殊

T2218_.60.0225b05:

勝即心ト持業ニ取義。演密鈔

第三

遂於四類ノ天

T2218_.60.0225b06: 等世間ノ三寶隨於何類之中隨順修行。由
T2218_.60.0225b07: 此生死希求出離解脱之慧。此心殊妙勝
T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ○故曰隨彼所説至解脱慧生也

T2218_.60.0225b09:

文

一義云。殊勝ハ所求。心ハ能求ノ心也。即殊勝カ

T2218_.60.0225b10: 心ト依主取義△求解脱慧生者。指 &MT06279;

外道所
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ云解脱。彼雖非ト眞ノ解脱ニ。約外
T2218_.60.0225b12: 道ノ所計假被説解脱也。三論嘉祥三論玄。
T2218_.60.0225b13: 九十六術栖火宅ニ爲淨道。五百異部縈見
T2218_.60.0225b14: 網ニ爲ト泥洹如釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ所證ニ

T2218_.60.0225b15:

被説解脱也△謂即此

等文

是初總釋也。凡

T2218_.60.0225b16: 殊勝決定ノ二心ハ共ニ第八無畏依中ヨリ開之。意。
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名
T2218_.60.0225b18: 殊勝心。彼心ノ上ニ正ク證空法名決定ト。故今
T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被釋時前第八ノ無畏依中復
T2218_.60.0225b20: 有殊勝心釋也。就其復ノ言對前ノ第八ノ心ニ
T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對後ノ決定心ニ言也。意。
T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有殊勝。又有ト決定心
T2218_.60.0225b24: 取義
T2218_.60.0225b25: 既聞如上所説世間諸薄伽梵宜應供養歸
T2218_.60.0225b26: 依　已下經文別釋。就其既聞如上乃至歸
T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對 &MT06279;

出世ニ言也
T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
T2218_.60.0225c02: 經文意也。就其薄伽梵言通人法ニ歟事。上ノ
T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可准也
T2218_.60.0225c04: 後遂生心。此諸三寶何者爲勝。我當擇其
T2218_.60.0225c05: 善者隨順修行。由前善根力故隨彼所説
T2218_.60.0225c06: 法中得殊勝住。有求解脱智生　已下經ノ
T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者

T2218_.60.0225c08:

爲勝○

文

於所歸三寶中殊勝ヲ簡擇義也。是

T2218_.60.0225c09: 正第九ノ當殊勝心ニ。就其此諸三寶者。世間
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ法僧等
T2218_.60.0225c12: 非簡擇勝劣。諸三寶言此意也△我當擇

T2218_.60.0225c13:

等文

殊勝ナルヲ指云善者也△由前善根力者。一

T2218_.60.0225c14: 義云。第七受用種子心ノ指十善戒。上ニ今由

T2218_.60.0225c15:

善根熟故於生死流轉中求無畏依

文

彼善根モ

T2218_.60.0225c16: 第七ヲ承來スト見タリ。一義云。第七ノ十善戒直ニ第
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通 &MT06279;

前善根力ト有御釋也

T2218_.60.0225c18:

△隨彼所説法中

文

付之一義云。所歸三寶

T2218_.60.0225c19: 何善友ノ所説故。隨彼所説法有御釋也。此
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧之。
T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指法寶言也。隨順修行ハ正
T2218_.60.0225c22: 可依法寶故
T2218_.60.0225c23: 然以未知縁起法故所有觀空智慧不離
T2218_.60.0225c24: 斷常。故曰常無常空。但隨順如是説而勤
T2218_.60.0225c25: 修學　已下釋所謂常無常空ノ經文。意。佛法ノ
T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不覺知故外道ノ觀空ノ慧不離斷

T2218_.60.0225c27:

常空有見云釋也。演密鈔

第三

云。疏然以未

T2218_.60.0225c28: 知等者。此然字ハ義ニ含縱奪。縱メ云ク。雖於
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中得殊勝ニ住スル &T069222;

ヲ有求解脱慧

Footnote:

216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]