SAT DB

T2218_.60.0208a01: 儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
T2218_.60.0208a02: 曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ &MT99999;

。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
T2218_.60.0208a03: 他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止 &MT06279;

意ニ一或

T2218_.60.0208a04:

陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。

文

此等ノ

T2218_.60.0208a05: 意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。

T2218_.60.0208a06:

或翻ストレ人ト見△儒童梵云

等文

是釋二轉聲義別ノ

T2218_.60.0208a07:

義一△此二名是

等文

就レ之一義摩納闍摩納

T2218_.60.0208a08: 婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
T2218_.60.0208a09: 解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
T2218_.60.0208a10: 云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐

T2218_.60.0208a12:

云二金剛智一

文

義譯云。金剛菩提三藏闍梨

文

T2218_.60.0208a13: 今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語

T2218_.60.0208a14:

文

是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一

T2218_.60.0208a15: 義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ &MT06279;

於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
T2218_.60.0208a20: 謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
T2218_.60.0208a22: 行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
T2218_.60.0208a23: 言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
T2218_.60.0208a26: 義一也
T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終
T2218_.60.0208a28:
T2218_.60.0208a29:
T2218_.60.0208b01:
T2218_.60.0208b02: 大日經疏第二本鈔卷第四十四

T2218_.60.0208b03:

上半四日

T2218_.60.0208b04:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等　羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
T2218_.60.0208b10: 見
T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
T2218_.60.0208b12: 破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也　是
T2218_.60.0208b13: 釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
T2218_.60.0208b14: 就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二

T2218_.60.0208b15:

決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計

等文

是正

T2218_.60.0208b16: 明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ &MT06279;

初無シトレ生スル

計スル

見。
T2218_.60.0208b17: 就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト &MT06279;

被レ説レ經事。一往不審
T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト &MT06279;

T2218_.60.0208b21: 被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
T2218_.60.0208b23: 壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
T2218_.60.0208b25: 縁生一也。故以爲名也者結成也
T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
T2218_.60.0208b29: 自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
T2218_.60.0208c01: レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
T2218_.60.0208c02: 善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也　是ハ聲
T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
T2218_.60.0208c04: 文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
T2218_.60.0208c05: 是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
T2218_.60.0208c12: 明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能

T2218_.60.0208c14:

爲二定量一表二詮諸法一

文

唯識述記明論聲常トイハ

T2218_.60.0208c15: 是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
T2218_.60.0208c16: 計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩

T2218_.60.0208c18:

量一故不二是常一

文

此意分明也。然今聲是遍常ト

T2218_.60.0208c19: 計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
T2218_.60.0208c20: 論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
T2218_.60.0208c21: 源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
T2218_.60.0208c24: 御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
T2218_.60.0208c26: 聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
T2218_.60.0208c28: 總 &MT06279;

一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
T2218_.60.0208c29: 聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論

T2218_.60.0209a01:

第一

云。有執一切聲皆是常。待縁顯シ發 &MT06279;

方ニ

T2218_.60.0209a02:

有ト二詮表スル

一

文

述記云。待縁顯トハ者聲顯也。待

T2218_.60.0209a03: 縁發トハ者聲生也。發ハ是生ノ義。聲皆是常。然ルヲ
T2218_.60.0209a04: 有時ニハ聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯

T2218_.60.0209a05:

發スト

文

此意分明也。但此時ハ聲論ノ名字難二意

T2218_.60.0209a06: 得一。但聲論ノ義必不レ可レ限二梵王帝釋ノ聲論ニ一。
T2218_.60.0209a07: 造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲

T2218_.60.0209a08:

顯者計體性常住

文

是初聲顯者ノ計ヲ明。此ノ宗

T2218_.60.0209a09: 計ノ意ハ聲ノ體ハ本有常住也。然ルニ顯ルル事ハ依二因
T2218_.60.0209a10: 縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時
T2218_.60.0209a11: 不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ &MT01302;

依二雲

T2218_.60.0209a12:

霧ノ縁一隱顯不同ナルカ如シ△若聲生者

等文

是明二

T2218_.60.0209a13: 聲生者ノ計一。此宗計ノ意ハ聲ノ體本生也。然待テレ縁
T2218_.60.0209a14: 生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍
T2218_.60.0209a15: 論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當

T2218_.60.0209a16:

段ノ御釋聲顯與聲生全別文

文。

仍顯生二聲ノ

T2218_.60.0209a17: 宗計全別ナリト見。就レ之聲顯聲生ノ宗計ノ不同ヲ意
T2218_.60.0209a18: 得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必
T2218_.60.0209a19: 不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ
T2218_.60.0209a20: 體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此

T2218_.60.0209a21:

義一被レ釋二聲生者ヲ一時聲本生

文

仍聞二聲ノ體本

T2218_.60.0209a22: 有ト一。爾ヲ非トレ計スルニ二體ノ本有ヲ一取義事不審也。雖
T2218_.60.0209a23: レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八
T2218_.60.0209a24: 識ハ從二無始一以來相續 &MT06279;

雖レ生。爾無常ノ法故。彼ニ
T2218_.60.0209a25: 可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本
T2218_.60.0209a26: 源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁
T2218_.60.0209a27: 生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常
T2218_.60.0209a28: 住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝
T2218_.60.0209a29: 相歸性 &MT06279;

談ス二性ノ常住ヲ一。自宗ニハ立中性相常住ノ義ヲ上。
T2218_.60.0209b01: 仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲
T2218_.60.0209b02: 共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ
T2218_.60.0209b03: 宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ &MT01302;

正生スル事ハ待レ縁計スレ顯ルト。本
T2218_.60.0209b04: 有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無
T2218_.60.0209b05: 漏ノ種子ハ本來具足スレ &MT01302;

正假テ二萬行ノ縁ヲ一顯中四智ノ
T2218_.60.0209b06: 菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生 &MT06279;

音韻屈曲ノ相本
T2218_.60.0209b07: 有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ
T2218_.60.0209b08: 即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。

T2218_.60.0209b09:

△彼中復自分異計

等文

就レ之一義ニハ彼者持二

T2218_.60.0209b10: 聲論外道一。自分異計者顯生二聲也。但此ノ義
T2218_.60.0209b11: 難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一
T2218_.60.0209b12: 故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義
T2218_.60.0209b13: 結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。
T2218_.60.0209b14: 結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一
T2218_.60.0209b15: 也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲
T2218_.60.0209b16: 顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意
T2218_.60.0209b17: 也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ
T2218_.60.0209b18: 計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯
T2218_.60.0209b19: 聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二
T2218_.60.0209b20: 類一。一計ル &T069222;

二常聲一如二薩婆多ノ無爲ノ一。於二一一ノ物
T2218_.60.0209b21: 上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音
T2218_.60.0209b22: 響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共 &MT06279;

二一ノ常聲アリト一。
T2218_.60.0209b23: 由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞

T2218_.60.0209b24:

如萬法ニ共スト云一故

文

△如餘處廣釋ト者。唯識婆

T2218_.60.0209b25: 沙等ノ論指レ之　一。唯識論所釋ノ顯生二聲ト

T2218_.60.0209b26:

與トノ二今ノ疏ノ顯生二聲一同異ノ事△非聲者

等文

T2218_.60.0209b27:

已下ハ釋二經ノ非聲一△與前計

等文

是先キノ聲論外

T2218_.60.0209b28: 道ニ簡異シテ明ス二今ノ非聲外道ノ宗計ヲ一。△彼計聲

T2218_.60.0209b29:

是遍常

文

是ハ出二上ノ聲論外道ノ宗計ヲ一。就レ其如二

T2218_.60.0209c01: 上ノ計相一者聲ヲ計スル二常住ト一也。必モ不レ見二周遍ノ
T2218_.60.0209c02: 義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。
T2218_.60.0209c03: 付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改
T2218_.60.0209c04: 轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必
T2218_.60.0209c05: 遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。
T2218_.60.0209c06: 必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍
T2218_.60.0209c07: 故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一
T2218_.60.0209c08: 見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意

T2218_.60.0209c09:

得一也△此宗悉撥爲無

文

是ハ正ク明二非聲外道ノ

T2218_.60.0209c10: 宗計一。彼ノ聲論ヲ對 &MT06279;

二非聲ニ一云二此宗ト一也。就レ其悉
T2218_.60.0209c11: 撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取
T2218_.60.0209c12: レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル
T2218_.60.0209c13: 義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道
T2218_.60.0209c14: 也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難

T2218_.60.0209c15:

レ思。墮在無善惡法

文

。就レ之一義云。善惡者好

T2218_.60.0209c16: 惡ノ聲也。撥二無スル彼ノ好惡ノ聲一故云レ爾。一義云。
T2218_.60.0209c17: 聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所
T2218_.60.0209c18: 詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義
T2218_.60.0209c19: 云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡

T2218_.60.0209c20:

法此意也△亦無聲字處

等文

是撥二無スル聲字ヲ一

T2218_.60.0209c21: 處ヲ計二眞實一義也。付レ之上ノ釋モ撥二無スル聲字ヲ一義
T2218_.60.0209c22: 也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意
T2218_.60.0209c23: 如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二
T2218_.60.0209c24: 眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍
T2218_.60.0209c25: 計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。
T2218_.60.0209c26: 今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總 &MT06279;

撥二無
T2218_.60.0209c27: 一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別 &MT06279;

撥二無スル其ノ中ノ聲ノ
T2218_.60.0209c28: 一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義
T2218_.60.0209c29: 云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言
T2218_.60.0210a01: 也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。
T2218_.60.0210a02: 亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也
T2218_.60.0210a03: 經云。祕密主。如レ是等我分　上ハ明二三十種ノ
T2218_.60.0210a04: 外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。
T2218_.60.0210a05: 牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。
T2218_.60.0210a06: 如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二
T2218_.60.0210a07: 其ノ餘ノ無量ノ我見一
T2218_.60.0210a08: 自レ昔已來分別相應　從二久遠一以來相

應スル
T2218_.60.0210a09: 邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應
T2218_.60.0210a10: 者外道ノ人相二應彼邪分別一義也
T2218_.60.0210a11: 希

求順理解脱一者　就レ之一義ニハ順理解脱
T2218_.60.0210a12: 者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解
T2218_.60.0210a13: 脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一
T2218_.60.0210a14: 義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即
T2218_.60.0210a15: 外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相
T2218_.60.0210a16: 應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義
T2218_.60.0210a17: 經中略擧二三十事一　已下作釋也。於レ中初如
T2218_.60.0210a18: 是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來
T2218_.60.0210a19: 已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分
T2218_.60.0210a20: 明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ
T2218_.60.0210a21: 言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ
T2218_.60.0210a22: 數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論

T2218_.60.0210a23:

第一

表下明二羝羊外道ヲ一諸ノ外道ノ嗢陀南ト上。釋下時ト

T2218_.60.0210a24: 大ト相應ト二建者ト○如ノレ是三十ノ大外道各各

T2218_.60.0210a25:

迷二眞如ニ一輪轉スト上

文

此御釋ヲ爲

レ本ト意得ハ於二時

T2218_.60.0210a26: 外道一被レ擧二初ノ一種一故。若流出及時ノ時ヲハ除
T2218_.60.0210a27: レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二
T2218_.60.0210a28: 總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開
T2218_.60.0210a29: 題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト

T2218_.60.0210b01:

可二意得一

云云

但付二此義一經文既開二兩種ノ時外

T2218_.60.0210b02: 道ヲ一。爾ヲ被擧レ略シ二彼ノ時ヲ一事ハ尤不審也。又經中
T2218_.60.0210b03: 略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。
T2218_.60.0210b04: 然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ
T2218_.60.0210b05: 但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。
T2218_.60.0210b06: 經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但
T2218_.60.0210b07: 顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總 &MT06279;

被レ説
T2218_.60.0210b08: レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一
T2218_.60.0210b09: 種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二
T2218_.60.0210b10: 意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數
T2218_.60.0210b11: 量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ
T2218_.60.0210b12: 高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ
T2218_.60.0210b13: 時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル
T2218_.60.0210b14: 故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其
T2218_.60.0210b15: 計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之
T2218_.60.0210b16: 也。凡合 &MT06279;

二總別ヲ一成二數量一事。彼ノ華嚴ノ九世十
T2218_.60.0210b17: 世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ
T2218_.60.0210b18: 數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ
T2218_.60.0210b19: 二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時
T2218_.60.0210b20: 外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合 &MT06279;

二兩種ノ
T2218_.60.0210b21: 外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ
T2218_.60.0210b22: 雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一
T2218_.60.0210b23: 但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三
T2218_.60.0210b24: 十種一。高祖ノ御釋ニモ別 &MT06279;

加トマテハ二總我一不レ見。但當
T2218_.60.0210b25: 經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲
T2218_.60.0210b26: 生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。
T2218_.60.0210b27: 所詮何ノ邊ナリ &MT01302;

高祖釋シ玉フ二顯生二聲與非聲如是
T2218_.60.0210b28: 三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト &MT06279;

成スル二三十
T2218_.60.0210b29: 種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外
T2218_.60.0210c01: 道一加ルト &MT06279;

二總我一就テ二兩邊ニ一。三十種ノ校量所論トスル
T2218_.60.0210c02: 處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ
T2218_.60.0210c03: 經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト &MT06279;

。別句ニ存シ二二十
T2218_.60.0210c04: 九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二
T2218_.60.0210c05: 一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時
T2218_.60.0210c06: 外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ
T2218_.60.0210c07: 大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合 &MT06279;

云レ成二
T2218_.60.0210c08: 三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。
T2218_.60.0210c09: 被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト &MT06279;

其上ニ可レ有二
T2218_.60.0210c10: 兩邊ノ料簡一。何合 &MT06279;

二顯生二聲ヲ一爲二一種ト一乎。他
T2218_.60.0210c11: 門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合 &MT06279;

爲二一種ト一。時外
T2218_.60.0210c12: 道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ
T2218_.60.0210c13: 二種ト &MT06279;

別句ニ付テハ成二三十種ノ數量一。是開二地等
T2218_.60.0210c14: 變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依
T2218_.60.0210c15: 用一者也
T2218_.60.0210c16: 若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四
T2218_.60.0210c17: 禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是
T2218_.60.0210c18: 得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也
T2218_.60.0210c19: 是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ

T2218_.60.0210c20:

邪見一。瑜伽論説二十六ノ計一。智度説十六知見一

文

T2218_.60.0210c21: 今ノ隨類差別等ノ御釋此ノ意也△如人坐得四

T2218_.60.0210c22:

禪

等文

是無量ノ我分ノ中計スル二常理ト并ニ得禪トヲ一被

T2218_.60.0210c23: レ擧二二種ヲ一也△如人坐得眞實常理ト者。是レ先ツ
T2218_.60.0210c24: 明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜
T2218_.60.0210c25: 慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐 &MT06279;

可レ修故坐得四禪ト

T2218_.60.0210c26:

釋ス。起信論ニ明二修スルレ止ヲ行相ヲ一端坐正意

文

今ノ

T2218_.60.0210c27:

疏ニハ

五十一
械心下

常好端坐

文

四禪者色界ノ四靜慮也

T2218_.60.0210c28:

△即計此法爲眞實常理

文

就レ之一義ニハ是𣵀

T2218_.60.0210c29: 槃所説ノ四禪比丘ノ計也。彼ノ四禪比丘ハ修メ二四
T2218_.60.0211a01: 靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅
T2218_.60.0211a02: 漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一
T2218_.60.0211a03: 也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二

T2218_.60.0211a04:

四果ヲ一

文

一義云。今ノ坐得四禪等ノ計ハ六十二

T2218_.60.0211a05: 見ノ中ニ計二後際ヲ一五現𣵀槃ノ見也。五現𣵀槃者
T2218_.60.0211a06: 欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一
T2218_.60.0211a07: 見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然
T2218_.60.0211a08: 彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二
T2218_.60.0211a09: 第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。
T2218_.60.0211a10: 如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二
T2218_.60.0211a11: 𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御
T2218_.60.0211a12: 釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五
T2218_.60.0211a13: 現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△

T2218_.60.0211a14:

或生是念

等文

是明二得禪ノ計ヲ一。凡ソ外道ハ修レ定

T2218_.60.0211a15: 時キ起ス二多著ヲ一故。起二得禪ノ見一也。起信論ニ以下
T2218_.60.0211a16: 修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一
T2218_.60.0211a17: 繋屬スル &T069222;

ヲ三界ニ上。與二外道一共セリ。若離二善知識ノ所

T2218_.60.0211a18:

護一則起二外道ノ見ヲ一故

文

是等意也。就レ其今ノ常

T2218_.60.0211a19: 理得禪ノ二計ニハ　一人ノ上ノ計相ト可二意得一歟。
T2218_.60.0211a20: 又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨
T2218_.60.0211a21: 類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意
T2218_.60.0211a22: 得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修

得四禪ヲ一是ヲ
T2218_.60.0211a23: 計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ
T2218_.60.0211a24: 人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル &T069222;

二此二
T2218_.60.0211a25: 計ヲ一。或又可レ有レ計 &T069222;

モ二常理得禪各別ニ一。不レ可二一
T2218_.60.0211a26: 准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟
T2218_.60.0211a27: 事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜
T2218_.60.0211a28: 慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。
T2218_.60.0211a29: 可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我
T2218_.60.0211b01: 分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ
T2218_.60.0211b02: 自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住
T2218_.60.0211b03: 心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我
T2218_.60.0211b04: 分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二
T2218_.60.0211b05: 我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分

T2218_.60.0211b06:

文

是指二上ノ常理得禪ノ二計一。等ハ等スレ餘ヲ。仍經ノ

T2218_.60.0211b07: 如是等ノ言ニハ異也。經ノ如是等ノ言ハ指二三十種一。
T2218_.60.0211b08: 今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常
T2218_.60.0211b09: 理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無
T2218_.60.0211b10: 量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也
T2218_.60.0211b11: 皆由レ不レ觀二我實相一故　已下釋二自昔已來
T2218_.60.0211b12: 分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無
T2218_.60.0211b13: 自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我
T2218_.60.0211b14: 實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以
T2218_.60.0211b15: 來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0211b16: 自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠
T2218_.60.0211b17: 以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也
T2218_.60.0211b18: 但從二久遠一以來相承祖二習此見一　祕藏寶鑰ノ

T2218_.60.0211b19:

上ニ然無始ノ時ヨリ來タ展轉相承シテ違二失本旨ヲ一

文

T2218_.60.0211b20: 又今ノ疏ノ第一卷ノ末ノ但展轉相承自二久遠一以

T2218_.60.0211b21:

來祖トン二習ヘリ此見一

文

此等意也

T2218_.60.0211b22: 各各自謂。有二大師薄伽梵一。一切知見者　外
T2218_.60.0211b23: 道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵
T2218_.60.0211b24: 等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛
T2218_.60.0211b25: 陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。
T2218_.60.0211b26: 以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本

T2218_.60.0211b27:

師一名二薄伽梵一

文

此意也。付レ之如レ計二自在天

T2218_.60.0211b28: 那羅延等一。大師薄伽梵一切知見者ノ義無二相
T2218_.60.0211b29: 違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者
T2218_.60.0211c01: 必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽
T2218_.60.0211c02: 梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計
T2218_.60.0211c03: 何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説
T2218_.60.0211c04: 人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二
T2218_.60.0211c05: 能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也
T2218_.60.0211c06: 以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之
T2218_.60.0211c07: 　是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。
T2218_.60.0211c08: 就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ
T2218_.60.0211c09: 心也。爾釋 &MT06279;

二以善修瑜伽故現覺此法ト一。被レ明二
T2218_.60.0211c10: 行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二
T2218_.60.0211c11: 所尊ノ人ノ因行一覺

知

證ストノミ果徳ヲ一。正修何因
T2218_.60.0211c12: 行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト
T2218_.60.0211c13: 有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或
T2218_.60.0211c14: 牛 &T025632;

等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ
T2218_.60.0211c15: 故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御
T2218_.60.0211c16: 釋一也
T2218_.60.0211c17: 唯此是究竟道更無二餘道一　是明二外道ノ邊
T2218_.60.0211c18: 見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一　是ハ
T2218_.60.0211c19: 正ク展轉相承 &MT06279;

生二妄見一相ヲ明。於レ中先擧二梵
T2218_.60.0211c20: 王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成
T2218_.60.0211c21: 劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ
T2218_.60.0211c22: 獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外
T2218_.60.0211c23: 道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先
T2218_.60.0211c24: 表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有
T2218_.60.0211c25: 御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ
T2218_.60.0211c26: 梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵
T2218_.60.0211c27: 天一也
T2218_.60.0211c28: 而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不
T2218_.60.0211c29: レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二
T2218_.60.0212a01: 梵王ノ念來

生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就
T2218_.60.0212a02: レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ
T2218_.60.0212a03: 願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ
T2218_.60.0212a04: 從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上
T2218_.60.0212a05: 界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一
T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ
T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ
T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ &MT06279;

而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當
T2218_.60.0212a09: レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ
T2218_.60.0212a10: 悲愍 &MT06279;

。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見
T2218_.60.0212a11: レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表 &MT01319;

二能生ヲ一。
T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念 &MT06279;

知下
T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故

T2218_.60.0212a14:

梵衆起二如レ是念一。我等皆是大梵王ヨリ生

文

當

T2218_.60.0212a15: 段ノ御釋ト其意一致也。此外十四卷ノ義釋。并
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見
T2218_.60.0212a17: 先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。
T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我
T2218_.60.0212a19: 等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來
T2218_.60.0212a20: 謂三是梵天王能造二世間一　是ハ能生所生相
T2218_.60.0212a21: 順 &MT06279;

計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一
T2218_.60.0212a22: 義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト &MT06279;

造二梵王
T2218_.60.0212a23: 世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則
T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯 &MT06279;

被レ成二依正二報梵王所
T2218_.60.0212a25: 作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也
T2218_.60.0212a26: 如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一　是ハ規二
T2218_.60.0212a27: 准 &MT06279;

梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我
T2218_.60.0212a28: 見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故
T2218_.60.0212a29: 可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非
T2218_.60.0212b01: レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト &MT06279;

起スル處ノ外
T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲 &MT06279;

二第一ノ住心ノ我分トセン一也　一義ニハ
T2218_.60.0212b03: 雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自
T2218_.60.0212b04: レ元約レハ二心品一。通 &MT06279;

二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第
T2218_.60.0212b05: 一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也
T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔
T2218_.60.0212b07: 修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。
T2218_.60.0212b08: 今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也　已下釋二
T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一
T2218_.60.0212b10: 如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。
T2218_.60.0212b11: 約 &MT06279;

彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違
T2218_.60.0212b12: 理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順
T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ &MT01302;

彼順理ノ解脱ヲ一。以二
T2218_.60.0212b14: 非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一
T2218_.60.0212b15: 也。起信論如二如人迷故謂レ東爲

西ト有二御釋一。
T2218_.60.0212b16: 隨二順 &MT06279;

古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨

T2218_.60.0212b17:

順一也△順理梵音瑜祇

文

是被レ擧二順理ノ梵

T2218_.60.0212b18:

語ヲ一。今疏下御釋ニ瑜祇者觀行應理義也

文

應

T2218_.60.0212b19: 理ト順理トハ其ノ義同也△即是古昔修瑜伽行者

T2218_.60.0212b20:

文

是ハ先ツ明二所隨ノ行者一△謂彼得眞解脱是萬

T2218_.60.0212b21:

物之宗

文

是又所隨ノ行者ノ果徳ヲ妄

計スル眞ノ解

T2218_.60.0212b22: 脱ト一也△今順彼行等者。是希求ノ義也。仍今
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一
T2218_.60.0212b24: 已上皆是破二壞内外因果一違理之心　是結
T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可
T2218_.60.0212b26: レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二
T2218_.60.0212b27: 上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一
T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外
T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。
T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢

T2218_.60.0212c02:

籠スル

ヲ一

文

此意也＊△一義云。内ハ内ノ八心外ハ外ノ

T2218_.60.0212c03: 八心也。共是第二第三ノ分齊也。隨テ反 &MT06279;

二違理ノ

T2218_.60.0212c04:

心ニ一被レ明二順理ノ心ヲ一時。順即是世間八心也

文

T2218_.60.0212c05: 知ヌ内外因果ハ可二第二第三ノ八心ノ分齊ナル一。就
T2218_.60.0212c06: レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異

T2218_.60.0212c07:

生羝羊心者○愚者不レ信二因果一之名

文

違理

T2218_.60.0212c08:

之心者十住心論ニ違教違理從此而生

文

彼

T2218_.60.0212c09: 廣擧二教理一。今ハ先被レ明二違理ノ一邊一也
T2218_.60.0212c10: 次明二最初順理之心一。順即是世間八心也
T2218_.60.0212c11: 是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二
T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一
T2218_.60.0212c13: 故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一
T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六
T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心
T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略
T2218_.60.0212c17: レ之
T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本
T2218_.60.0212c19:
T2218_.60.0212c20:
T2218_.60.0212c21: 大日經疏第二本鈔卷第四十五

T2218_.60.0212c22:

上半五日

T2218_.60.0212c23:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫　上來釋二第一ノ住心ノ
T2218_.60.0212c25: 違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初
T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一
T2218_.60.0212c27: 段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後
T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見
T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時
T2218_.60.0213a01: 有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二
T2218_.60.0213a02: 起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業
T2218_.60.0213a03: 發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草
T2218_.60.0213a04: 及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下
T2218_.60.0213a05: 不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一
T2218_.60.0213a06: 來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種
T2218_.60.0213a07: 種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今
T2218_.60.0213a08: 節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關
T2218_.60.0213a09: 戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令

T2218_.60.0213a10: 我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少
T2218_.60.0213a11: 分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此
T2218_.60.0213a12: 利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善
T2218_.60.0213a13: 惡因果一故名二種子心一也　被レ説二第二ノ住心
T2218_.60.0213a14: 人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段
T2218_.60.0213a15: 釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住
T2218_.60.0213a16: 心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違
T2218_.60.0213a17: 理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初
T2218_.60.0213a18: 故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠

T2218_.60.0213a19:

兆。凡夫歸源ノ○知レ過必改。見レ災思レ齊

文

或

T2218_.60.0213a20:

羝羊冬樹○結二秋畝之茂實一

文

一處御釋

戒序

T2218_.60.0213a21: 云。若シハ夫レ一千二百ノ草藥。七十二種ノ金丹悲二
T2218_.60.0213a22: 身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經
T2218_.60.0213a23: 教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二
T2218_.60.0213a24: 一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ
T2218_.60.0213a25: 我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常

T2218_.60.0213a26:

五戒即愚童持齋之藥

文

然間斷惑修善ノ基。

T2218_.60.0213a27: 漸脱苦得樂ノ濫觴。誠ニ此レ住心ノ最初者也。就
T2218_.60.0213a28: レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所
T2218_.60.0213a29: 立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶
T2218_.60.0213b01: 鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序

T2218_.60.0213b02:

不レ亂

文

此意也。或又。以二釋尊所説ノ五戒一爲

T2218_.60.0213b03:

第二ノ住心一。一處

戒序

御釋。五常五戒即愚童

T2218_.60.0213b04:

持齋之妙藥

文

彼五戒即釋尊所説ノ人乘ノ法

T2218_.60.0213b05: 門也。當經ノ所説ハ以二種子等ノ六心一爲二第二ノ
T2218_.60.0213b06: 住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。
T2218_.60.0213b07: 當段ノ六心ノ文。皆義ト &MT06279;

含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ
T2218_.60.0213b08: 釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ
T2218_.60.0213b09: 心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二
T2218_.60.0213b10: 善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道
T2218_.60.0213b11: 理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一
T2218_.60.0213b12: 也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若

T2218_.60.0213b13:

鬼畜等法門。皆是祕密佛乘

文

此ノ意ナラハ者。今ノ

T2218_.60.0213b14: 人乘直ニ與二祕密佛乘一無二無別ニシテ皆可レ有二一
T2218_.60.0213b15: 生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者

T2218_.60.0213b16:

文

是初牒文分明也。就レ其此ノ經文ノ中。愚童凡

T2218_.60.0213b17: 夫類猶如羝羊ノ二句。爲二第二ノ住心ノ起因一先
T2218_.60.0213b18: 被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此
T2218_.60.0213b19: 文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日
T2218_.60.0213b20: 世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二

T2218_.60.0213b21:

羝羊一

文

第一ノ住心ノ得名尤依二此文一也。就レ其

T2218_.60.0213b22: 愚童凡夫ノ經文。當段ノ御釋ニハ不レ見。是上ノ卷ニ
T2218_.60.0213b23: 被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。
T2218_.60.0213b24: 愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一
T2218_.60.0213b25: 見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童
T2218_.60.0213b26: 凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第
T2218_.60.0213b27: 一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童
T2218_.60.0213b28: 者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ
T2218_.60.0213b29: 因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執

T2218_.60.0213c01:

不レ捨。故以爲レ名○異生也

文

就レ其愚童ノ名字

T2218_.60.0213c02: 總通二世間三種一。第一ヲハ被レ説三愚童凡夫類猶
T2218_.60.0213c03: 如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚
T2218_.60.0213c04: 童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名

T2218_.60.0213c05:

愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心

文

是

T2218_.60.0213c06: 又愚童ノ名字分明也。或又前九ノ住心悉名二愚
T2218_.60.0213c07: 童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二

T2218_.60.0213c08:

此理趣一。餘處而求レ佛不レ悟二此處ニ有ル &T069222;

ヲ一

文

是不

T2218_.60.0213c09: レ知二自宗即身成佛ノ道理一。遮ル二心外ノ迷ヲ一分齊。
T2218_.60.0213c10: 皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚
T2218_.60.0213c11: 童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時

T2218_.60.0213c12:

有一法想生

等文

已下説二種子生起ノ義相一。委

T2218_.60.0213c13:

細ハ下ノ釋ニ見タリ△羝羊是畜生中

等文

已下作釋

T2218_.60.0213c14: 也。於レ中初愚童ヲ譬二羝羊一釋義。後世間從久
T2218_.60.0213c15: 遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△

T2218_.60.0213c16:

羝羊是畜生中

文

是經文ノ羝羊ノ言ヲ釋ス。意ハ畜

T2218_.60.0213c17: 生ノ中ニ尤其下劣ナルヲ擧譬二愚童凡夫劣弱一也。隨

T2218_.60.0213c18:

寶鑰上愚癡無智均彼ノ羝羊ノ之劣弱

文

天台

T2218_.60.0213c19: 止觀。以レ未レ聞二三諦一全不レ議二佛法一。如三牛羊ノ

T2218_.60.0213c20:

眼不レ解二方隅一

文

弘決ニ請

二此文一釋ル時牛羊

T2218_.60.0213c21:

雖レ見而無レ了故

文

二教論上云。縱使觸二顯網一

T2218_.60.0213c22:

以羝蕃シ壅カレテ二權開ニ一以税駕

文

此總顯教ヲ被譬二

T2218_.60.0213c23:

愚羊一事モ見　一畜生事△但念水草及婬○

文

T2218_.60.0213c24: 寶鑰ニ凡夫狂醉不レ知二吾非一。但念二婬食一如二彼

T2218_.60.0213c25:

羝羊一

文

此意也。法華説二諸ノ衆生ノ相一。但念水

T2218_.60.0213c26:

草餘無所知

文

今別被レ釋二愚童一故。釋二但念水

T2218_.60.0213c27:

草及婬欲事等一也△故順西方語法

文

此ハ天

T2218_.60.0213c28: 竺ノ風俗ト &MT06279;

以二愚者一譬二羝羊一也。釋二此義一也。十
T2218_.60.0213c29: 住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因

T2218_.60.0214a01:

果一愚童凡夫類上

文

△世間從久遠來○

文

已下

T2218_.60.0214a02: 釋二或時有一法想生等ノ經文一。此ノ中初明二一
T2218_.60.0214a03: 法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想
T2218_.60.0214a04: 生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法

T2218_.60.0214a05:

之名

文

是以二久遠已來ノ善法ノ名字一。明二最初種

T2218_.60.0214a06: 子心生起ノ由ヲ一。下ニ被レ問二答種子心生起ノ因由ヲ一
T2218_.60.0214a07: 時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生

T2218_.60.0214a08:

也

文

彼ノ釋ハ釋レ有二善惡ノ名一。今釋二但有善法之

T2218_.60.0214a09: 名ト一。當段ノ意正ク善法起ル事。善ノ名直ニ爲レ因故。
T2218_.60.0214a10: 釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡

T2218_.60.0214a11:

求善道理一也△然以違理之心○

文

是第二ノ

T2218_.60.0214a12: 住心起因ノ爲メニ先被レ釋二第一ノ住心ノ善法推求ノ
T2218_.60.0214a13: 相一也。意ハ自二久遠一以來展轉 &MT06279;

世間有二善法ノ名
T2218_.60.0214a14: 字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一
T2218_.60.0214a15: 其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能
T2218_.60.0214a16: 求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。
T2218_.60.0214a17: 就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如
T2218_.60.0214a18: 實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義
T2218_.60.0214a19: 云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。

T2218_.60.0214a20:

不レ能レ得二彼ノ善法一。仍不レ可二如實知自心ノ義一

云

T2218_.60.0214a21:

云

一義云。雖レ無トレ得ル &T069222;

二善法一。既聞二善法ノ名字一

T2218_.60.0214a22: 起二推求ノ心一。隨此推求ノ念爲レ因。生二起種子心一。
T2218_.60.0214a23: 仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然

T2218_.60.0214a24:

等文

已下正釋二或時有一法想生等一△後時

T2218_.60.0214a25:

欻然

乃至

八關戒也

文

是ハ初ニ或時有一法所謂

T2218_.60.0214a26: 持齋ノ文釋ス。就レ其後時當二經或時一。對二前ノ迷
T2218_.60.0214a27: 心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者
T2218_.60.0214a28: 經ノ有一法想生ノ釋也　△我今節食持齋即是

T2218_.60.0214a29:

善法

文

是經ノ所謂持齋ノ御釋也。就レ其一義云。

T2218_.60.0214b01: 節食持齋各別可レ取レ義。節食者節量食ノ義
T2218_.60.0214b02: 也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一

T2218_.60.0214b03:

日不食ノ義也。下ノ御釋ニ小食者爲善

文

此御釋ノ

T2218_.60.0214b04: 意節食善法ナル義分明也。所詮節食。劫初ノ時
T2218_.60.0214b05: 以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五
T2218_.60.0214b06: 通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。
T2218_.60.0214b07: 隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經
T2218_.60.0214b08: 云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ
T2218_.60.0214b09: 開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起
T2218_.60.0214b10: 因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是
T2218_.60.0214b11: 善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。
T2218_.60.0214b12: 限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一
T2218_.60.0214b13: 就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節
T2218_.60.0214b14: 食一也節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。
T2218_.60.0214b15: 經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子
T2218_.60.0214b16: 心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故
T2218_.60.0214b17: 難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。節レ食訓也。持
T2218_.60.0214b18: 齋者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名

T2218_.60.0214b19:

義云。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒敬也莊也

文

此

T2218_.60.0214b20: 意持齋ノ時其心清潔故洗レ心曰齋被釋見。
T2218_.60.0214b21: 敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一

T2218_.60.0214b22:

注洗レ心曰レ齋。又敬也

文

此意敬二聖人教一持齋

T2218_.60.0214b23: 故注二敬也一見。羯磨ノ疏第二云。八齋者齋謂
T2218_.60.0214b24: 齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二
T2218_.60.0214b25: 世間室ヲ亦號

齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。

T2218_.60.0214b26:

齋取二專注無差別一。＊清取三離レ過絶二諸雜想一

文

T2218_.60.0214b27: 彼洗レ心曰レ齋釋可レ當二今ノ二義中＊清義一也△

T2218_.60.0214b28:

即是善法

文

此指二持齋ノ心一釋二善法一。上ニ所推

T2218_.60.0214b29: 求善法即節食持齋ニ當也。就レ其下ノ御釋ニハ釋ス二
T2218_.60.0214c01: 小食者爲善ト一。故必斷食 &MT06279;

爲レ善不レ見。然今從二
T2218_.60.0214c02: 久遠一展轉 &MT06279;

善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋
T2218_.60.0214c03: 少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御
T2218_.60.0214c04: 釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋
T2218_.60.0214c05: 即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善
T2218_.60.0214c06: 法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其
T2218_.60.0214c07: 理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ
T2218_.60.0214c08: 義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或
T2218_.60.0214c09: 仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚

T2218_.60.0214c10:

愧等ノ心ト一爲二善法一

文

此ハ仁義等爲レ善。如レ是邊

T2218_.60.0214c11: 邊可レ有レ之也。就レ其八心最初ノ種子心。善知
T2218_.60.0214c12: 識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時
T2218_.60.0214c13: 有一法想生所謂持齋ト説キ別 &MT06279;

依ト二知識ノ勸導ニ一
T2218_.60.0214c14: 不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念
T2218_.60.0214c15: 生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種
T2218_.60.0214c16: 子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾
T2218_.60.0214c17: 時。亦無二善知識勸導ノ使

然。當レ知○因縁力

T2218_.60.0214c18:

也

文

彼ノ御釋分明也。其ノ外或釋二節食自戒一。

T2218_.60.0214c19: 或釋二常自誡節一。皆不レ依二知識ノ他縁ニ一見。仍八
T2218_.60.0214c20: 心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義
T2218_.60.0214c21: 云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二
T2218_.60.0214c22: 本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一

T2218_.60.0214c23:

云其道理分明也。隨一處

戒序

御釋又以深般

T2218_.60.0214c24:

若ノ妙慧○起愚童持齋心

文

此ノ御釋分明也。

T2218_.60.0214c25: 又寶鑰上云。是故本覺内熏佛光外射。欻爾

T2218_.60.0214c26:

節食數數檀那

文

或由二外因縁一忽思二節食一

文

T2218_.60.0214c27: 是皆知識ノ外縁有ト見。仍文左右故。一邊難

T2218_.60.0214c28:

レ定者也△然猶未是佛法ノ中ノ八關戒也

文

此

T2218_.60.0214c29: 簡二別内外一。經ノ現文ハ先外八心ヲ爲 &MT06279;

レ面ト説故。
T2218_.60.0215a01: 作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ
T2218_.60.0215a02: 中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一
T2218_.60.0215a03: 日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不
T2218_.60.0215a04: 同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺
T2218_.60.0215a05: 不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不
T2218_.60.0215a06: 歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經
T2218_.60.0215a07: 文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不
T2218_.60.0215a08: 著校飾香塗身ヲハ合 &MT06279;

説ト見。爾者。彼ノ三種合 &MT06279;

T2218_.60.0215a09: 爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義
T2218_.60.0215a10: 章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二
T2218_.60.0215a11: 八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一
T2218_.60.0215a12: 不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト
T2218_.60.0215a13: 故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是
T2218_.60.0215a14: 戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合 &MT06279;

説。是故名爲二八戒齋一

T2218_.60.0215a15:

文

此ノ意毘曇ノ意ハ九種ノ中合二不著熏衣ト不坐高

T2218_.60.0215a16: 座トノ二一。云二八齋戒一。齋戒ノ言可レ通二八種一。成實
T2218_.60.0215a17: 及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。
T2218_.60.0215a18: 故八戒一齋也。此齋戒合 &MT06279;

云二八齋戒一取レ義。
T2218_.60.0215a19: 此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。

T2218_.60.0215a20:

義章ニ立二七門一委細ニ分二別之一。此外ニ倶舍論

并

T2218_.60.0215a21: 律釋等。八齋ノ開合重重見。倶舍論ノ第十四ニ一
T2218_.60.0215a22: 不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。
T2218_.60.0215a23: 五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不

T2218_.60.0215a24:

眠座高廣嚴麗座。八不食非時食

文

律ノ名目

T2218_.60.0215a25: 云。一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五不飮
T2218_.60.0215a26: 酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽

T2218_.60.0215a27:

伎樂。八不非食時

文

如レ是異説△彼由節食

T2218_.60.0215a28:

馳求勞苦

文

是釋二經ノ彼思惟此少分一。就レ其

T2218_.60.0215a29: 經文顯相指二所謂持齋一説二此少分一見。爾者
T2218_.60.0215b01: 最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。
T2218_.60.0215b02: 爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。
T2218_.60.0215b03: 持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ
T2218_.60.0215b04: 少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ
T2218_.60.0215b05: 思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。
T2218_.60.0215b06: 飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者
T2218_.60.0215b07: 世間ノ資縁衆務減少義也　△飮食易足者節
T2218_.60.0215b08: 食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者
T2218_.60.0215b09: 是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義

T2218_.60.0215b10:

也△爾時即生○修習之

文

是經發起歡喜數

T2218_.60.0215b11:

數修習ノ釋也△爾時即生○而得安穩

文

此

T2218_.60.0215b12: 初釋二經發起歡喜ノ義一△爾時即生之心者於二
T2218_.60.0215b13: 資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得
T2218_.60.0215b14: 益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少
T2218_.60.0215b15: 分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上
T2218_.60.0215b16: △其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋
T2218_.60.0215b17: 也。一義ニハ先ノ縁務減少 &MT06279;

飮食易足不生勞苦ノ
T2218_.60.0215b18: 故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易
T2218_.60.0215b19: 足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス

T2218_.60.0215b20:

釋ト取レ義△由見修習之

文

是經ノ數數修習ノ釋

T2218_.60.0215b21: 也。就レ其見此利益上承來歡喜安穩數數修
T2218_.60.0215b22: 習之者相續 &MT06279;

持齋修習義也。就レ其一義ニハ數

T2218_.60.0215b23:

數修習者即六齋日ニ於テ持齋スル義也

云云

一義ニハ

T2218_.60.0215b24: 六齋日ノ節食是第二ノ牙種ノ位也。今數數修習
T2218_.60.0215b25: 必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因

T2218_.60.0215b26:

果

文

是經是初種子善業發生ノ釋也。即是最

T2218_.60.0215b27: 初者。八心ノ第一善法ノ濫觴也。故二云最初一。微
T2218_.60.0215b28: 識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。
T2218_.60.0215b29: 是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。
T2218_.60.0215c01: 惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是

T2218_.60.0215c02:

果也。下或有見多食因縁起諸過患

文

是惡ノ

T2218_.60.0215c03:

因果也△故名種子心也

文

善法生起ノ次第ヲ

T2218_.60.0215c04: 譬二世間ノ草木等生長ノ次第一。最初ノ善心名二種
T2218_.60.0215c05: 子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持
T2218_.60.0215c06: 齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一
T2218_.60.0215c07: 取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施
T2218_.60.0215c08: 也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋
T2218_.60.0215c09: 名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ
T2218_.60.0215c10: 行故。持齋ノ義通二六心一取レ義
T2218_.60.0215c11: 經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男
T2218_.60.0215c12: 女親戚一。是第二牙種者　已下第二牙種釋
T2218_.60.0215c13: 也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因
T2218_.60.0215c14: 者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正

T2218_.60.0215c15:

説二第二ノ牙種ノ位一△此六齋日

等文

已下作

T2218_.60.0215c16: 釋也。就レ其如二經文ノ次第一初ニ釋二復以此爲因一。
T2218_.60.0215c17: 次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六
T2218_.60.0215c18: 齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一
T2218_.60.0215c19: 或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ
T2218_.60.0215c20: 其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一
T2218_.60.0215c21: 行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是
T2218_.60.0215c22: 第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。
T2218_.60.0215c23: 雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女
T2218_.60.0215c24: 親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子
T2218_.60.0215c25: 心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也
T2218_.60.0215c26: 此六齋日。即是智度中上代五通仙人　是智
T2218_.60.0215c27: 論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六
T2218_.60.0215c28: 齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。
T2218_.60.0215c29: 欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初

T2218_.60.0216a01:

聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上

文

此

T2218_.60.0216a02: 意也。就レ其六齋日ニ作二鬼神凶衰ノ事一事。是又
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
T2218_.60.0216a04: 供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
T2218_.60.0216a05: 六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
T2218_.60.0216a06: 也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
T2218_.60.0216a07: 九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
T2218_.60.0216a09: 六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
T2218_.60.0216a13: 外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
T2218_.60.0216a14: レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意

T2218_.60.0216a15:

得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智

文

此等ノ意

T2218_.60.0216a16:

也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一

文

爾者梵

T2218_.60.0216a17: 王名二仙人 &MT01302;

聖人

一歟。五通者智論第五。如意

T2218_.60.0216a18:

天眼天耳知他心知自識宿命

文

T2218_.60.0216a19: 勸令二此日斷食一。既順二善法一。又免二鬼神災横一。
T2218_.60.0216a20: 如二彼廣説一也　此日者六齋日也。此意於二六
T2218_.60.0216a21: 齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
T2218_.60.0216a22: 可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也

T2218_.60.0216a24:

△又免鬼神災横

文

是依二持齋一離二災難一義也

T2218_.60.0216a25:

△如彼廣説也

文

六齋日修善ノ義論文廣博

T2218_.60.0216a26: 故。廣説ヲ被レ讓二彼論文一也
T2218_.60.0216a27: 由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故　是經復以
T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
T2218_.60.0216b01: 是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
T2218_.60.0216b02: 欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
T2218_.60.0216b03: 捨二己財物一以與二六親一　已下釋二於六齋日施
T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
T2218_.60.0216b05: 體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約 &MT06279;

二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六
T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
T2218_.60.0216b08: 義也　六親事　一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻

T2218_.60.0216b09:

子也

文

菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子

文

古迹ニハ父

T2218_.60.0216b10: 母伯叔兄弟也。演密鈔ニハ就二今ノ文一釋二二義一。一
T2218_.60.0216b11: 義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
T2218_.60.0216b13: 母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
T2218_.60.0216b15: 也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
T2218_.60.0216b19: 故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
T2218_.60.0216b20: 也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
T2218_.60.0216b22: 密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
T2218_.60.0216b25: 親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
T2218_.60.0216b26: 六親一。當段意ニハ不二符順一也
T2218_.60.0216b27: 自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
T2218_.60.0216b28: 義之譽一　是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
T2218_.60.0216c01: 物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
T2218_.60.0216c02: 故。得二他人稱譽一義也
T2218_.60.0216c03: 以レ見二此因果一故轉生二歡喜一　因者施即因也。
T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也
T2218_.60.0216c06: 生二歡喜一故善心稍増　第二ノ牙生望二第一ノ種
T2218_.60.0216c07: 子一稍増ト御釋也
T2218_.60.0216c08: 由如下從二種子一生レ牙也　善心轉證ヲ約 &MT06279;

レ譬ニ
T2218_.60.0216c09: 作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
T2218_.60.0216c15: 處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
T2218_.60.0216c16: 故以レ之規准ト &MT06279;

可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一
T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即

字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證
T2218_.60.0216c18: 故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0216c20:
T2218_.60.0216c21:
T2218_.60.0216c22: 大日經疏第二本鈔卷第四十六

T2218_.60.0216c23:

上半六日

T2218_.60.0216c24:

T2218_.60.0216c25:

經云復以此施

文

　八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ

T2218_.60.0216c26: 牙種ノ釋ノ終ニ一料簡畢。已下從二第三疱種ノ釋ノ
T2218_.60.0216c27: 初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
T2218_.60.0216c28: 也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第

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207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]