SAT DB

T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從二先佛ノ教一出タリ。故尋二其本一
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承 &MT06279;

違二失本旨一故。
T2218_.60.0197a03: 相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不 &MT06279;

レ動二本

T2218_.60.0197a06:

縁性欲一。可レ入二法界門一也△如蓮華

等文

已下ハ

T2218_.60.0197a07: 擧二法爾ノ譬一初ノ蓮華ノ譬喩ハ約 &MT06279;

二顯色ニ一明二法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト &MT06279;

二地
T2218_.60.0197a10: 水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故

T2218_.60.0197a11:

非二眞ノ譬一也△有師難云

等文

已下ハ明二能破一。

T2218_.60.0197a12: 於レ中初ニハ直擧二衆縁成ノ法一破二自然ノ計一。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩

T2218_.60.0197a14:

世人

等文

是ハ初擧テ二從縁生ノ法一成レ破。就レ其先

T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ二蓮華棘㓨一成二自然ノ義一。然ルヲ今何出二
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト &MT06279;

攝二一切一。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然

T2218_.60.0197a19:

而有

文

然ヲ擧二一切ヲ一蓮華棘㓨等云。宗計既

T2218_.60.0197a20: 通二一切一故。今被レ作二能破ノ釋一時從縁生ノ麁

T2218_.60.0197a21:

顯ナル擧二舟船室宅一破レ之也△若謂雖有

等文

T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ二先ノ破一可二會通一故ニ。遮レ救二答説ヲ一重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ &MT01302;

自然有ノ邊ハ不二
T2218_.60.0197a24: 明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
T2218_.60.0197a25: 功一從縁生ノ法ニ &MT06279;

非ス二自然有ニハ一被レ破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
T2218_.60.0197a27: 性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中

T2218_.60.0197b03:

等文

是明二計相一。於二身内一計レ有レ我故云二内我一。

T2218_.60.0197b04: 就レ中其ノ外道ノ宗計出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。

T2218_.60.0197b06:

二者離蘊。三者與レ蘊非即非離

文

今ノ内我外

T2218_.60.0197b07: 道ハ當二何ノ執一乎。答。可レ當二離蘊ノ計一歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一

T2218_.60.0197b09:

然不二即蘊一。故離蘊ノ我也△能運動此身

等文

T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運二動スト手足等ヲ一計也。△難

T2218_.60.0197b11:

者

等文

已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。

T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
T2218_.60.0197b18: 法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
T2218_.60.0197b24: 何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
T2218_.60.0197b26: レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二

T2218_.60.0197b27:

相違一△若我無常

等文

已下ハ結成也。罪福者

T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如レ是等種種論義至二校量中一廣明　是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗

T2218_.60.0197c04:

計一。校二量其ノ過失一。指レ彼歟

云云

但此義ノ時ハ至ノ

T2218_.60.0197c05: 言難二得意一。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト

T2218_.60.0197c08:

虚科也。高祖釋ト二校量未明一意モ此義也

云云

誠ニ

T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至二今疏末一可レ明レ之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13: 大日經疏第二本鈔卷第四十二

T2218_.60.0197c14:

上半二日

T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者　上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
T2218_.60.0197c23: 身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不レ然也　是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ

T2218_.60.0197c27:

下ハ示二破相一△謂計神我等

文

是正明二計相一。

T2218_.60.0197c28: 於レ中初正フ明二宗計一。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神

T2218_.60.0198a01:

我之量等

文

是正釋二計相一。意ハ我體雖レ一ナリト隨二

T2218_.60.0198a02: 衆生ノ大小一我又有二大小一計ス。唯識論ニモ於二外
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ一量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體

T2218_.60.0198a08:

常至細如一極微。潜轉身中作事業故

文

付

T2218_.60.0198a09: レ之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ二智論ヲ一即與レ此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望 &MT06279;

分二別大小一。故

T2218_.60.0198a13:

其意ロ別也

云云

唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量

T2218_.60.0198a14: 便チ舒ヒ身爲レ小時我量便チ卷ク。如二一ノ牛皮日
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ一。此則無

T2218_.60.0198a16:

慚之類ノ計也

文

此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。

T2218_.60.0198a17: 一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ

T2218_.60.0198a18:

隨身大小有卷舒故

文

又述記ニモ謂身若大乃

T2218_.60.0198a19:

至身爲小時

文

又釋二能破ヲ一。又我ハ隨レ身應可二

T2218_.60.0198a20:

分折一

文

是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ

T2218_.60.0198a21:

我ノ上ニ釋一卷ト一舒也

云云

此義宜歟

私云。外道我一
切衆生平等在

T2218_.60.0198a22:

之。常一
也ト計ス

△智度云等。

文

是引證也。彼ノ論ノ第十

T2218_.60.0198a23: 二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即

T2218_.60.0198a25:

與此同

文

是會二同經論一。就レ其即與此同ノ此ノ

T2218_.60.0198a26: 言ニ付テ一義ニハ此ト者指二智論一。意ハ智論ノ釋ト云フ二當
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト一釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指レ此ト也。一義ニハ此ト者指二經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ一。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可レ指レ此ト覺タリ。必ンモ不レ可レ限二文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後一。又能同所同ノ待對モ可レ所二同トス當經ヲ一

T2218_.60.0198b03:

故。此ト者當經也

文

前ノ義宜也△然彼宗等

文

T2218_.60.0198b04: 已下ハ能破ノ釋也。於レ中初ニハ先ツ擧二外道ノ宗計一。
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明二難破一。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: レ其然彼宗等者對二佛法一外道ヲ彼宗ト有二御釋一

T2218_.60.0198b07:

也△以我爲常住等

文

凡ソ以レ我ヲ計二常一主宰ト一

T2218_.60.0198b08: 事一切ノ外道ノ通相也。必不レ可レ限二人量一。△今

T2218_.60.0198b09:

既隨身等

文

意隨テ二人身ニ一我ニ有二大小一。即是無

T2218_.60.0198b10:

常ノ法也。仍我ノ義不レ成。唯識論ノ

第一

能破ノ釋ニハ

T2218_.60.0198b11: 我體常住ナラハ不レ應三隨レ身而有二舒卷一。既有ト云二舒

T2218_.60.0198b12:

卷一。如槖薟二ノ風ノ一。應シレ非ル二常住ニ一

文

今ノ能破ノ釋ト

T2218_.60.0198b13: 其意同。又唯識論ニ此外有二能破ノ釋一。論第一
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニレ身ニ應可二分折一。如何可レ執二我體

T2218_.60.0198b15:

一一耶

文

是ハ外道我ヲ計スル二是一是常ト一故。云下先

T2218_.60.0198b16: 是常ノ見ニ約 &MT06279;

破シ是ハ約二是一ノ見ニ一破上也。一。直
T2218_.60.0198b17: 可レ破二人量ノ我一。何擧テ二常一主宰ノ異端一可レ爲二
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ一乎。答。能破ノ義不二一准ナラ一。或直破二
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計一。或又約二諸外道ノ是一是常ノ通計ニ一
T2218_.60.0198b20: 設レ破。如二次上ノ内我外道一。直ニ不レ破二内我ヲ一。以二
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ一如レ作レ破。今又然也。常ニ如レ云下以二
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ一害スト

敵ヲ。外道所執ノ我體以二常住ヲ一破二
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ一也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計下此神我能造二諸法一。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲上。與二自在天計一小
T2218_.60.0198b26: 異。如下論中破二自在一云上。自在天何故不三盡作二
T2218_.60.0198b27: 樂人一盡作二苦人一而有二苦者樂者一。當レ知從二愛
T2218_.60.0198b28: 憎一生。故不二自在一。今遍嚴者既能造二諸福樂一。
T2218_.60.0198b29: 而不レ能二以レ樂遮

苦。何名二遍常自在一耶　是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋二經ノ若遍嚴ノ句一。是又初ニ示二所計一。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨二能破一。此中初引二能破ノ釋一爲二例證一。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破二今ノ遍嚴一也。就レ其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍 &MT06279;

一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我

T2218_.60.0198c06:

所爲

文

是ハ釋二宗計ヲ一。就レ其能造諸法ノ言ハ造スル二

T2218_.60.0198c07: 周遍莊嚴ノ事ヲ一義也△然世間等者總釋ニ所
T2218_.60.0198c08: レ指二能造諸法ト一。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就二前起

T2218_.60.0198c09:

後

被二釋成一也△與自在天計小異

文

就二此御

T2218_.60.0198c10: 釋一。一義ニハ可トレ屬二能破ノ釋一取ル一義ヲ。其故ハ自在
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來 &MT06279;

引下證シ破スル二自在天ヲ一
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ上。准レ彼被レ釋二遍嚴ノ能破ノ義一也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可レ有二三節一。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明二計相ヲ一釋ニ可レ屬。上ニ釋 &MT06279;

二經ノ及時ノ句ヲ一。

T2218_.60.0198c16:

次云時者與前外道宗計小異

文

是レ釋ニ

非二能

T2218_.60.0198c17:

破一。又釋二流出ノ句一時建立大同等

文

又下ニ被

T2218_.60.0198c18:

レ釋二社怛梵一時與知者外道宗計大同

文

是等ハ

T2218_.60.0198c19: 皆恐テ二相濫ヲ一。作二大同小異ノ釋一。顯二義ノ殊異ヲ一。別 &MT06279;

T2218_.60.0198c20: 非二能破ノ釋ニ一。此義宜也。就レ之自在天ト小異ノ事。

T2218_.60.0198c21:

上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物

文

即一切世間ノ罪

T2218_.60.0198c22: 福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
T2218_.60.0198c23: 計二尊勝遍嚴福樂一故云二小異一也△如論中等

T2218_.60.0198c24:

文

已下ハ作二能破ノ釋一。於レ中初ニハ引テ二論文ヲ準例 &MT06279;

T2218_.60.0198c25: 破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被レ作二能破ノ釋一也。或
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲 &MT01319;

レ顯二自在天外道ノ小
T2218_.60.0198c27: 異ノ義一。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取レ義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難二得意一。若爲ナラハレ顯二小異ノ義一直ニ釋ス二
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計一論文ヲ可レ有二御引證一。何
T2218_.60.0199a01: 證二能破ノ釋ヲ一乎。仍此ノ了簡不レ宜△如論中故

T2218_.60.0199a02:

不自在

文

是論文ノ引證也。就レ其此文ハ十二門

T2218_.60.0199a03:

論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等

文

T2218_.60.0199a04: 今云二自在天何故ト一説。除二作者ノ二字ヲ一被レ加二

T2218_.60.0199a05:

天一字一　又論文ニハ從憎愛生

文

今ハ從愛憎生

文

T2218_.60.0199a06: 是計リ相違ス。餘ハ全同也。就レ其疏ノ異本并ニ十住

T2218_.60.0199a07:

心論ニハ如中論破自在等

文

然者今ノ文ハ中觀論ノ

T2218_.60.0199a08: 文ト可二得意一歟。然中論四卷ノ間無二此文一。仍中
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫 &MT06279;

誤ト可二心得一也。若又中百十
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖二各別也一共ニ述二中道ノ正觀一故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以レ義ヲ中論ト有二御引證一可二意得一
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述レ疑。當知ノ下ハ正ク成二破相一。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就レ計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ二何ノ因由一。悉作二樂人ヲノミ一。悉不レ作二苦

T2218_.60.0199a15:

人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等

文

T2218_.60.0199a16: 是ハ正ク成二能破ノ義一。就レ之。一義ニハ所造ノ中既ニ
T2218_.60.0199a17: 有二苦者樂者一。知自在天或愛 &MT06279;

生レ樂ヲ。或憎ンテ
T2218_.60.0199a18: 作レ苦ヲ。既有二憎愛簡別ノ相一。故ニ非ト一自在ニ二破スト
T2218_.60.0199a19: 取レ義。就レ之依二愛憎ノ二心ニ一。隨レ心ニ作二苦樂ヲ一。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト &MT06279;

。釋玉二故不自
T2218_.60.0199a21: 在ト一事。一往難レ思但依二愛憎ノ心一生セハ二苦樂者ヲ一。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有二愛憎繋縛ノ心一
T2218_.60.0199a23: 非ト二自在ニ一被レ破可二心得一也。就レ其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破二自在外道一時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應二以レ樂遮

苦。不レ應レ與レ苦。亦應下但供二
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ一則滅レ苦得

樂。而モ實ニハ不レ爾。但自ラ

T2218_.60.0199a27:

行二苦樂ノ因縁ヲ一而自受クレ報ヲ非ス二自在天ノ作ニハ一

文

T2218_.60.0199a28: 此意ハ以レ樂ヲ不レ遮レ苦ヲ以二義邊ヲ一破二自在能生ノ
T2218_.60.0199a29: 義ヲ一。今以二愛憎繋縛ノ心ヲ一破二自在ヲ一。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立二佛法ノ宗ヲ一被トレ作二能破ノ釋一取レ義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非二自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作一意也。就レ其或愛憎ヲ如レ次分二別善惡ト一。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可レ通二善惡一。作スレ善ヲ者ハ惡ヲレ惡ヲ愛レ善。
T2218_.60.0199b06: 作スレ惡ヲ者惡ミレ善ヲ愛スレ惡。依二此ノ愛憎偏多ノ心一
T2218_.60.0199b07: 作リ二善惡ノ二業一。依二此ノ愛憎善惡ノ心一感二苦樂
T2218_.60.0199b08: 果一故。釋玉フ二當知從愛憎ノ生ト一也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト二自在ノ作ニハ一入テレ言ヲ可レ取レ義也。是一ノ卷二
T2218_.60.0199b10: 以二佛法ノ因果ノ道理一被レ破二自在一御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取レ義。但就レ之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト &MT06279;

。
T2218_.60.0199b12: 被レ釋二當知從愛憎生一故ニ上ハ明二外道ノ計一。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル二佛法ノ道理ヲ一各別ノ文トハ不レ見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加レ言ヲ故不自在作ト取レ文

T2218_.60.0199b15:

事。尤不審也△今遍嚴者等

文

已下ハ正破也。

T2218_.60.0199b16: 意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計二神我ノ所
T2218_.60.0199b17: 造一。然ニ以レ樂遮レ苦事無レ之。仍非二遍嚴自在一釋

T2218_.60.0199b18:

也。十住心論ニハ何名遍嚴自在

文

今云二遍常自

T2218_.60.0199b19: 在ト一。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就レ義遍
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有二御釋一也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有二壽命一也。如二草木伐已續生一。當
T2218_.60.0199b23: レ知有レ命。又彼夜則卷合。當レ知亦有二情識一。以二
T2218_.60.0199b24: 睡眠一故。難者云。若見二斬伐還生一以爲レ有レ命
T2218_.60.0199b25: 則人斷二一支一不二復増長一。豈無レ命耶。如二合昏
T2218_.60.0199b26: 木有

眠。則水流晝夜不レ息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: レ不レ觀二我之自性一故生二種種妄見一也　已下
T2218_.60.0199b28: 釋二經ノ若壽者ヲ一。於レ中。初ニ擧二妄計一。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明二所由ヲ一。明二初ノ妄計ヲ一中。初ニハ直ニ明二計相一。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等

T2218_.60.0199c02:

文

是ハ初ニ牒レ經ヲ作釋分明也。就レ其壽命ノ二字ニ

T2218_.60.0199c03: 於テハ有二通局ノ兩遍一。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲二
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト一。今ハ以二通ノ義經ニハ説二壽者一。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云二皆有壽命ト一。別釋ニハ釋シ二當知有命ト一能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云二無命ト一。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋二歸命ノ義一。命ヲハ名二無量壽佛一。歸ハ則能依ノ人

T2218_.60.0199c08:

也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也

文

是

T2218_.60.0199c09: 命ヲ無量壽ト有二御釋一故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△

T2218_.60.0199c10:

謂有外道計一切法

文

是ハ正ク明二宗計一。從二一切

T2218_.60.0199c11: 法一至テハ二皆有壽命也一者表レ宗。如草木伐已下ハ
T2218_.60.0199c12: 述レ因ヲ也。一切法ハ總 &MT06279;

廣表ス二情非情一。乃至四大
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧二非情ヲ一也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト二壽者一計ス。於二有情一
T2218_.60.0199c15: 有二壽命一事顯了也。於二非情一具二足壽命一義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別 &MT06279;

表二四大草木皆有壽命ト一。因由ノ時モ
T2218_.60.0199c17: 擧二如草木等非情ヲ一被レ作レ釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云レ等ト。若又等スル二能造ノ四微一歟。或又擧二非
T2218_.60.0199c20: 情一等スト二有情一取レ義ヲ事有レ之△如草木伐已等

T2218_.60.0199c21:

文

是ハ正ク述レ因。於レ中初ニハ續生ヲ因ト &MT06279;

計レ命。次卷

T2218_.60.0199c22: 合睡眠ヲ由ト &MT06279;

計二情識ヲ一也。一。智論ノ壽者外道ノ

T2218_.60.0199c23:

事△難者云等

文

已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以三

T2218_.60.0199c24: 續生ト與ヲ二睡眠一計スル壽命ト一故。能破ノ時モ擧二此

T2218_.60.0199c25:

二共一被レ非也△若見無命耶

文

是牒二初ノ計ヲ一。

T2218_.60.0199c26: 被レ加二例難一也。意ハ依二續生ニ一計レ有レ命斷ツニ二人ノ
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ一又更ニ不二續生一。豈於レ人無レ命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: レ有レ命不二續生一云者又雖二續生スト一必有レ命不

T2218_.60.0199c29:

レ可レ成二因由ト一。可レ得レ意也△如合昏木

文

是ハ牒二

T2218_.60.0200a01: 彼ノ因由一被レ破也。就レ之上因ニ彼夜則卷合者
T2218_.60.0200a02: 廣ク可レ通二諸草木ニ一見。爾ヲ今且ク被レ出二合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種一也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出レ之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以二合昏木ノ眠ト有ヲ一
T2218_.60.0200a05: 有ト二情識一計セハ流水ノ相續 &MT06279;

無ハレ息二晝夜一是常ニ
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不レ可レ有二情識一歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計レ有リト二壽命一乎。若又常ニ雖レ覺リト有トレ命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以レ有レ眠有二命根一由ト不レ可レ爲。以二此
T2218_.60.0200a09: 意一被作二能破ノ釋ト一也。就レ其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト &MT06279;

成ス下有二情識一義ヲ上。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト &MT06279;

T2218_.60.0200a11: 被レ破。若シ因由不二成立一者。有二情識一義ト不レ可
T2218_.60.0200a12: レ成故。破スル二睡眠ヲ一下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル

T2218_.60.0200a13:

也△皆由不觀等

文

是妄計ノ所由ヲ釋。就レ其

T2218_.60.0200a14: 計スル二壽者ヲ一是一類ノ外道也。何云レ皆乎。答。一
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル二壽命ヲ一外道部類非一ノ故ニ云レ皆ト上 &MT06279;

T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如レ云二皆忿怒一。一義ニハ於二一人ノ上一約 &MT06279;

二
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ一皆云。意ハ續生ヲ計レ命ト睡眠ヲ執レ識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニレ觀二我ノ自性ヲ一依ルト可二得意一也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種 &MT06279;

外道相望言也。意ハ三十
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依レ不レ觀妄計スト可レ得レ意也。就
T2218_.60.0200a21: レ其妄計ノ因由ハ亘二諸段ニ一可レ有レ之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被レ釋レ之事。義ト &MT06279;

ハ段段ニ可レ有二此ノ釋一。
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云二若彼不觀我之自性則我我所生一
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可レ統二論別説ノ諸段ニ一。然モ往往ニ釋レ之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可レ有事ヲ被レ顯也　一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍二一切ニ一談スルト今ノ壽者外道ト &MT06279;

不同ノ事
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有二數取趣者一。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨レ事異レ名耳。若有下從二今世一趣中於後
T2218_.60.0200a29: 世上是則識神爲レ常。識神若常云何有二死生一。
T2218_.60.0200b01: 死名二此處滅一。生名二彼處出一。故不レ得レ言二神常一。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無レ有レ我。如二佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者一。此兩部計レ有二三世法一。若定有二過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在一則同レ有二數取趣者一。失二佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印一西方諸菩薩作二種種量一破二彼宗計一也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋二若補特伽羅ノ文一。此中初ハ正ク明二外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計一。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル二此計ニ一

T2218_.60.0200b08:

事ヲ明△經云補特伽羅

文

是牒二經文一。補特伽

T2218_.60.0200b09: 羅ヲハ古クハ翻レ人。新譯ス二數取趣ト一。華嚴ノ音義ニハ補特
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻二數取趣ト一。謂ク數造二趣ノ因ヲ一。數取二

T2218_.60.0200b11:

趣ノ果ヲ一也。舊翻爲レ人

文

唯識疏云。梵云二補特

T2218_.60.0200b12: 伽羅一。謂唐言二數取趣一。謂諸有情起レ惑造レ業

T2218_.60.0200b13:

則爲二能趣一。當來五趣名テレ之爲レ趣ト

文

舊譯翻

T2218_.60.0200b14: レ人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立二補特伽羅一。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依二六趣ノ因業ニ一取二六趣ノ果一故也。一切經ノ

T2218_.60.0200b17:

音義ニ釋

二數取趣ノ義ヲ一。謂數數往二來諸趣一也

文

T2218_.60.0200b18: 凡ソ造業感果ノ義專所レ明二佛法中一也。然今補
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有二神我一作レ業ヲ取トレ果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計二神我一故爲二外道妄計一也。就レ其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作二趣ノ因ヲ一取二趣ノ果ヲ一事雖レ無レ之。爾名レ人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可レ得レ意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以三能ク數數取二諸趣一故。諸ノ賢聖等ニ亦

T2218_.60.0200b24:

名レ此者從テ二未得道ノ舊身ニ一説故

文

△謂彼宗計

T2218_.60.0200b25:

異レ名耳

文

是正釋二計相一。經ニハ擧二梵語一。釋ニハ表二

T2218_.60.0200b26: 翻名一釋二有數取趣者一也△皆是一我ト者。就
T2218_.60.0200b27: レ之一義云。所取ノ趣果ニハ雖レ有ト二六趣差別ノ相一。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但

T2218_.60.0200b29:

隨事異名

文

△但隨事異名者能趣ハ雖二一種ノ

T2218_.60.0200c01: 眞我也一。所趣ニ有二差別一故。隨二其六趣ノ事ニ異ニス二
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名一。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如二先ノ義一無二相違一。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不レ可レ限二所趣果一可レ通レ業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ二六趣ノ業用ヲ一感二六趣ノ果報一。隨テ二彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ一業果ニ異二多種ノ名一也。業ハ異シ二十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名一。果ニハ異二六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名一
T2218_.60.0200c08: 也。如レ是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋二一我ト一也。隨事異名者隨二所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事一異ニスト二時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ一可二意
T2218_.60.0200c12: 得一。智論三十五云。問曰。如二我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者一。爲二是一事トヤ一爲二各各異トヤ一。答曰。皆是一我ナリ。

T2218_.60.0200c14:

但以隨レ事爲レ異

文

是十六知見相望

釋二皆是

T2218_.60.0200c15: 一我ト一。隨二所計ノ我ニ一名二我人壽者等ト一爲トレ異ト
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同二彼論文一。仍三十種相望 &MT06279;

T2218_.60.0200c17: 可二意得一也。意。不同ナレ &MT01302;

何不レ離二我見一。故云二皆
T2218_.60.0200c18: 是一我一。同計スレ &MT01302;

レ我時大相應等ノ所作計ノ事不
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異二三十種ノ名一可二意得一△若有從今

T2218_.60.0200c20:

世等

文

已下能破ノ釋也。於レ中初牒二外道ノ宗

T2218_.60.0200c21: 計一。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
T2218_.60.0200c22: 以二識神一計レ我ト。此神我取ト二當來ノ果ヲ一見△是

T2218_.60.0200c23:

則識神爲常等

文

是擧テ二常無常ノ兩邊ヲ一。共釋下

T2218_.60.0200c24: 彼ノ宗計不二成立一義上。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△

T2218_.60.0200c25:

是則識神常

文

是正破二外道所執ノ神我ヲ一。意ハ

T2218_.60.0200c26: 以二識神一計セハ二常一主宰ノ我ト一既從二今世一趣ク二後
T2218_.60.0200c27: 世ニ一。此死生彼ノ相也。何計ン二常住ト一乎ト被レ破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名二此處失一。生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以

T2218_.60.0200c29:

レ是故不レ得レ言二神常一

文

依二彼ノ論文一被レ作二今ノ

T2218_.60.0201a01: 釋一見△若無常等。是反顯 &MT06279;

破ス。意ハ若識神此
T2218_.60.0201a02: 死生レ彼故云二無常一也ト者非レ我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無トレ有二神我一被レ釋也。
T2218_.60.0201a04: 就レ之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難レ及二若無常等ノ御釋一。雖レ然先ノ破ニ一神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト一我ニ。有二御釋一
T2218_.60.0201a07: 可レ見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二二

T2218_.60.0201a08:

種一。一者常二者無常

文

　此意ハ外道所計ノ神

T2218_.60.0201a09: 我有ト二常無常ノ二種ノ妄計一見タリ。故今擧二兩邊一

T2218_.60.0201a10:

被レ破レ之也△如佛法中等

文

已下佛法ノ中小

T2218_.60.0201a11: 乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被レ破レ之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被レ破二三十種外道一因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失二教ノ本旨一。分別妄計 &MT06279;

同スルヲ二我見ニ一被レ破見タリ。
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧二大乘ノ人一。當段ニハ被レ擧二
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部一也。就レ其犢子部ノ意立二三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏一。仍テ計スル二三世ノ法體ヲ一事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實

T2218_.60.0201a19:

恒有ニ

無レ増無レ減。但依二作用ニ一説レ有説レ無

文

T2218_.60.0201a20: 光ノ記ニハ此ノ宗ハ説二法ノ體皆本有ナリト一。四相ハ於レ法

T2218_.60.0201a21:

但望テレ用ニ説。非二據體ニ論ニハ一

文

是等ノ意計スル二三

T2218_.60.0201a22: 世實有法體恒有ト一故。有二三世ノ法一執スル事分明
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執レ有二今世後世等ノ三世ノ相一。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就レ其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有二神我一。此ノ我ハ非ト二有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ一計。唯識述記第一云　彼立二五法藏一。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非二常無

T2218_.60.0201a29:

常一不レ可レ説二是有爲無爲一也

文

　此宗計六宗ノ

T2218_.60.0201b01: 中ニハ可レ攝二我法倶有宗ニ一。説一切有者ノ宗計ハ
T2218_.60.0201b02: 我ハ計二體皆本有ト一。或釋二體實恒有ト一。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於レ用ニ計二諸法無常一。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如レ此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就レ之若以二二部ノ計相一似二同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ一。計スル二犢子部ノ神我一。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計レ我ト大同也。計二薩婆多ノ三世實有一。從二今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世一趣二後世ニ一似レ計スルニ二三世ノ相ヲ一。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被レ同二數取趣者一
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不レ取。立二三世ヲ一義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ二數取趣者ノ過現當アリト一
T2218_.60.0201b13: 被レ同見。若又雖レ擧二兩部一且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同二數取趣者ニ一釋 &MT06279;

二一邊ヲ一。影二示スト犢子
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同一可レ見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引二
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經一。犢子外道歸 &MT06279;

レ佛ニ出家。其以後彼門
T2218_.60.0201b18: 徒不レ絶。故ニ小乘ノ中立二犢子部ノ稱一取レ義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同二彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ一故。立ツト二犢子部ノ稱一釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻二一切有ト一。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計二三世實有ト一故云二説一切有者一也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス二見有得道ト一。此意也。今ノ

T2218_.60.0201b24:

疏ノ第一卷説一切有道人

文

爾者道人ノ言ハ犢

T2218_.60.0201b25: 子薩婆多何ニモ可レ通也。就レ其清涼ノ演義鈔ニ釋二
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道一時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出二三種一。一附佛法外道。二學

T2218_.60.0201b28:

佛法外道。三以大斫小外道

文

附佛法ノ外道ト

T2218_.60.0201b29: 者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法一故
T2218_.60.0201c01: 云二附佛法ト一。學佛法外道ト者薩婆多也。自レ元
T2218_.60.0201c02: 學二佛法一人ナル故ニ云二學佛法ト一。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義一簡二小乘一時。諸部ノ小乘ヲ總 &MT06279;

名二
T2218_.60.0201c04: 外道一。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當二附佛法學佛法ノ二種一
T2218_.60.0201c05: 也。一。就二如佛法中ノ御釋ニ一一義ハ於二犢子ニ一有二内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同一。今取二佛法ノ中ノ犢子部ヲ一故。被置二佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言一取レ義。此義佛法中ノ言ハ不レ可レ通二説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ一。一義ニハ對 &MT06279;

二數取趣者外道ニ一被擧二
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部一故。爲ニ二内外簡別ノ一。初被レ安二如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言一也。仍可レ通二兩部一。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對二外道ニ一釋二佛法中第八識義ト一。今此意也△

T2218_.60.0201c12:

此兩部計有三世法等

文

是正擧二二部ノ計一問二

T2218_.60.0201c13: 數取趣一。薩婆多ハ談二三世實有一故。計有三世
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立二五法藏一中既ニ有二三世一
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無二相違一△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就レ之數取趣者ハ神我三世ニ計二
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト一。今二部ハ計二三世ノ法體常住ト一。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以二小乘法執一被レ例二同外道ノ人執一也。自レ元内

T2218_.60.0201c21:

外淺深不同故非二全同ニハ一

云云

就二此ノ義一。以二小

T2218_.60.0201c22: 乘ノ三世實有ノ執一。同セハ二外道ノ我見常住ニ一。可レ似二
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ一。外道ハ何モ執二我體常住ト一
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於二餘外道ニ一者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計二常住ナリト一
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被レ例二同彼ニ一也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於二三世一談二體常住用無常ト一。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ二彼三世ノ體常住ト一執二數取趣者ノ三世一。從二
T2218_.60.0201c29: 今世一趣二後世一被トレ同レ執ニ取レ義ヲ。就レ之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ二神我常住ト一爲レ本。然不レ同二
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ一。被レ例下同計スル二三世ヲ一義邊上事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ &MT06279;

從二現在一
T2218_.60.0202a04: 趣二向スト未來ニ一計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋二數取趣者一因ニ。被レ破二二部ノ計一。意得モ無二

T2218_.60.0202a06:

相違一也△失佛三世法印

文

已下能破ノ御釋

T2218_.60.0202a07: 也。於レ中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
T2218_.60.0202a08: 被レ擧二西天論師ノ破一也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被レ破二先ノ數取趣外道ヲ一御釋也取レ義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説二三法一
T2218_.60.0202a11: 爲二法印一。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我

T2218_.60.0202a12:

印。𣵀槃寂滅印

文

演密鈔云。失佛三種法印ト

T2218_.60.0202a13: 者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加二有漏皆苦一成二四種印一。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲レ常ト則失二如來諸行無常

T2218_.60.0202a16:

諸法無我等ノ法印一也

文

是等ノ意分明也。所詮

T2218_.60.0202a17: 犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト二三世一計スル故失二諸行
T2218_.60.0202a18: 無常一。彼計ハ我見故失二諸法無我一。又計二諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト一故失二𣵀槃寂滅一。故失二如來ノ三種ノ法印一
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立二此ノ三種法印一。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖レ多ント略有二三種一。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以レ此印二諸法一
T2218_.60.0202a23: 故名二法印一。若准スルハ二此ノ印一即是佛教。若違スルハ二

T2218_.60.0202a24:

此印一即非二佛説一

文

然望二大乘一時實失二三種ノ

T2218_.60.0202a25: 法印一也。又大乘ノ意立二諸法實相印ノ一印一事

T2218_.60.0202a26:

見△西方諸菩薩等

文

是ハ西方ノ論師立二宗因

T2218_.60.0202a27: 喩ノ三量ヲ一故。破スル二犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計一
T2218_.60.0202a28: 明レ義ヲ。即可レ當二龍樹提婆世親護法等ノ論師一
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被レ破也。其ノ故ハ上ニ釋二數取趣者外

T2218_.60.0202b02:

道ノ計一。謂彼宗計

文

今又云。破二彼ノ宗計一。前後

T2218_.60.0202b03: 一致ニ &MT06279;

宗計ノ言ハ指二外道一。其ノ上釋段ノ意趣破二
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計一事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖レ被レ同二數取趣者一無二能破ノ釋一。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖レ被レ同二我見一
T2218_.60.0202b07: 別 &MT06279;

無二能破ノ言一。今又爾也。若又失佛三種法
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ二犢子薩婆多ノ能破ト一無二相違一也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ二數取趣者一似二同スルレ彼ニ一小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被トレ破意得モ無二相違一也。但上ニ釋二若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等一破スル二數取趣者一疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸

T2218_.60.0202b12:

菩薩等ノ文ハ被レ擧二西天ノ論師ノ破一也

云云

雖レ然

T2218_.60.0202b13: 數取趣者ハ上ニ既ニ破レ之。仍今ハ被ルルトレ破二犢子薩
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ一可二得意一也。隨演密ノ意破スト二犢子薩

T2218_.60.0202b15:

婆多一見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常

文

神我ハ

T2218_.60.0202b16: 是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
T2218_.60.0202b17: 依レ處可二不定一故。前後一具ニ不レ可レ得レ意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被レ同二外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見一也。外道佛法共ニ無二能破ノ釋一。不レ可レ例二同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ一。雖下破二外道ノ我見一文處ナリト上。破二小乘一事
T2218_.60.0202b21: 有二何失一乎。文處ハ釋二三十種ノ外道一文段ナレ &MT01302;

因ニ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被レ擧二小乘ヲ一上ヘハ用二能破ノ釋一事不レ可レ相二
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣一
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有二一類一執。此識遍二一切處一。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中一。此亦
T2218_.60.0202b26: 不レ然。若識神遍常。應二獨能見聞覺知一。而今
T2218_.60.0202b27: 要由二根塵和合一方有二識生一。則汝識神爲レ無二
T2218_.60.0202b28: 所用一。又若識神遍二五道中一云何復有二死生一
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不レ爾也　是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明二外道ノ宗計一。後ニ此亦不然ノ下ハ能

T2218_.60.0202c02:

破ノ釋也△謂有一類一切處

文

是ハ正ク明二外道ノ

T2218_.60.0202c03: 執相一。凡此ノ一類ノ外道ハ計二識神一爲レ我。就レ其
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指二何ノ識一計ト二周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト一可レ得レ意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不レ可レ及二八識等ノ分別一。雖レ然以二能破ノ御釋一
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト二六識ヲ一可レ見歟。其故ハ根塵和合 &MT06279;

T2218_.60.0202c08: 縁二外境一事。尤六識ノ行相也。但依二釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意一者。第七識同ク縁二外境一。雖レ然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ &MT06279;

非二凡夫外道ノ所知ノ境界一故。先約二

T2218_.60.0202c11:

六識一可レ見歟△此識遍一切處乃至等

文

是

T2218_.60.0202c12: 正明二計相一。就レ其識神遍二滿スト五大一云ニ遍一切
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被レ表二遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト一事。一往不審也。就レ之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被レ擧二各別一也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍二五道ノ衆生一義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周二遍五大一義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總二表ス情非情一。乃至ノ言ハ指二有情ヲ一。即當ル二下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ一。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル二情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ一義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ

T2218_.60.0202c23:

中先擧二五大一可レ得レ意

云云

此義宜也。就レ其第

T2218_.60.0202c24: 六ノ住心已上ノ諸大乘。或談二萬法唯識ト一。或判二
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト一。就レ中識大ノ周遍ハ專ラ所レ談二自宗ニ一
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍

T2218_.60.0202c27:

於種種有情及非情

文

然計スルヲ二識神周遍ト一爲シ二

T2218_.60.0202c28: 外道ノ妄計ト一。被レ作二能破ノ釋ヲ一。其意趣如何。答。
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於二佛意内證ノ境界ニ一
T2218_.60.0203a01: 談ス二六大普遍ノ義ヲ一。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル二常遍ト一。故爲二妄計ト一也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順 &MT06279;

二諦理ニ一談レ之。

T2218_.60.0203a04:

故非二妄計一也△此亦不然等

文

已下ハ能破ノ釋

T2218_.60.0203a05: 也。於レ中。有二兩畔ノ釋一。初ハ約二根塵和合ニ一。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約二死生一明レ之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル二上ノ外道ノ宗計ヲ一言也△若識神遍常

T2218_.60.0203a08:

等

文

是初ニ約二根塵和合ニ一我ノ義ヲ釋シレ不ル &T069222;

ヲ二成立一。

T2218_.60.0203a09: 於レ中初ハ述二能破ノ因由一。而今要由ノ下ハ正成二能
T2218_.60.0203a10: 破一也。意識神常遍ナラハ猶可二見聞覺知一。然待ヲ二
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ一識生スル故ニ非二遍常ノ我一被レ破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指二意識一。意ニ識神常ナラハ不レ依レ根ニ獨可レ縁レ境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合二論鼻舌身ノ三種一。共取二至境一故合レ之。知ハ意

T2218_.60.0203a15:

也△而今要由根塵和合等

文

根ハ六根也。根ニハ

T2218_.60.0203a16: 具二發識取境ノ用一。塵者六境也。即染二汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ一故云レ塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不二和合一時不二生滅一。非二識神常遍ニハ一
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不二和合一時ハ不レ生。故
T2218_.60.0203a20: 非レ常。又識神遍セハ二諸法一者不レ依二六根一可レ縁二
T2218_.60.0203a21: 諸法一。然依レ根取レ境故無二遍ノ義一。仍非二遍常ノ我一
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非二遍與レ常各別ノ義ハ一遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍二三世一常恒義也。故被レ明二宗計一時
T2218_.60.0203a24: 云二遍一切處一。今又能破ノ釋ノ意モ被トレ遮下計スルレ常ト

T2218_.60.0203a25:

一遍ヲ上見。仍遍常ハ只可二一義一

云云

△又若識神

T2218_.60.0203a26:

等

文

是約二生死一破二常遍ノ宗計ヲ一。意ハ生者必滅ハ

T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ二五道ニ一何有二死生一
T2218_.60.0203a28: 乎ト被レ破也。智論ノ十二云。若我常者不レ應レ死
T2218_.60.0203a29: 不レ應レ生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ &MT06279;

一切遍

T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中一。云何有二死生一。死名二此處ニ失ト一。

T2218_.60.0203b02:

生ヲハ名二彼ノ處ニ出一。以レ是故不レ得レ言二神常一

文

一。

T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07: 大日經疏第二本鈔卷第四十三

T2218_.60.0203b08:

上半三日

T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有二阿頼耶一能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏
T2218_.60.0203b12: 萬像一。攝レ之則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義一也。然世尊密意説二如來藏一
T2218_.60.0203b14: 爲二阿頼耶一。若佛法中人不レ觀二自心實相一分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同二我見一也　三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ二若識ノ經文ノ釋ノ終ニ一先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至二勝義外道ノ釋ノ終ニ一就二
T2218_.60.0203b18: 一段ニ一可レ有二了簡一。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於レ中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料

T2218_.60.0203b20:

簡ハ隨レ文可レ聞也△經云阿頼耶等

文

已下明二

T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計一。於レ中初ニハ正ク明二外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計一。後ニハ然世尊下ハ因明二佛法ノ謬解一△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒 &MT06279;

二經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ一。先出二阿頼耶ノ翻名一。於二第八識一具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於二此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶一今擧二執持含藏ト室トノ翻名一。當卷第二劫ノ下

T2218_.60.0203b27:

阿頼耶義云二含藏一正翻爲レ室

文

此意含藏ハ義

T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云二識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト一。故ニ彼レハ擧二藏ノ翻名一。仍取ト二義翻ノ方一見タリ
T2218_.60.0203c01: 　一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在レ之

T2218_.60.0203c02:

△此宗説等

文

是ハ正ク明二外道ノ宗計一。能持此身

T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以二阿頼耶一計レ我ト。此我能ク持シ二此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ一作二事業ヲ一含二藏スト諸法ヲ一計也。凡ソ如レ此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承 &MT06279;

違二失スル本旨ヲ一故。
T2218_.60.0203c07: 展二轉 &MT06279;

佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ一如レ是計スル歟。△攝

T2218_.60.0203c08:

之則無所有

等文

是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ

T2218_.60.0203c09: 攝二諸法一萬法皆歸 &MT06279;

二頼耶一無二所有一。舒レ之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍二滿世界一義也。就レ之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就二含藏萬像ノ義一被トレ釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含二
T2218_.60.0203c12: 容萬像一故。舒レハ彌二綸シ法界ニ一。卷ケハ攝二在スル一我ニ一。
T2218_.60.0203c13: 義也。依二此義一執持含藏ノ二義ノ中屬 &MT06279;

二含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ一可二意得一。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通 &MT06279;

可二得意一也。其故ハ上ニ擧二二義其下ニ釋二
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ一。何屬二一邊一乎。一翻名ニ所レ擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無レ之乎。一義ニハ總 &MT06279;

阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖レ擧ト二室ノ義ヲ一。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: レ之。故被レ釋二執持含藏ノ義一也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同レ之故。釋スル二含藏ノ義ヲ一室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲レ顯二翻名ノ小異一故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有二御釋一也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲レ室ト。謂諸蘊於二此中一生

T2218_.60.0203c26:

於二此中ニ一滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲レ名ト

文

此

T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於二此中一生滅故。阿頼耶ヲ翻レ室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也

T2218_.60.0203c29:

△不同佛法中第八識

等文

　是ハ依二阿頼耶ノ名

T2218_.60.0204a01: 字内外同ナルニ一恐レ濫ヲ被レ作二簡別ノ釋一也。就レ其佛
T2218_.60.0204a02: 法ノ中ノ第八識ノ義ト阿頼耶外道ノ宗計トノ不同ノ事。
T2218_.60.0204a03: 今ノ御釋ニハ其義分明ニ不レ見。只被釋二不同ナルヲ一
T2218_.60.0204a04: 也。就レ之他門ノ智證等ノ意ハ於二執持含藏ノ義一内
T2218_.60.0204a05: 外其旨同。但外道ハ計二神我一故所破トスト取レ義。
T2218_.60.0204a06: 學者ノ一義ニハ阿頼耶ヲ計レ我。佛法ノ第八識ト非二
T2218_.60.0204a07: 不同ナルニ一。於二其計相ニ一相二替ル佛法ニ一可レ有レ邊也。
T2218_.60.0204a08: 其故ハ彼ノ外道ノ宗計諸法攝二頼耶一萬物無シト二所
T2218_.60.0204a09: 有一執。佛法ノ意ハ不レ爾。強空 &MT06279;

二諸法ヲ一攝二頼耶一事
T2218_.60.0204a10: 無故。仍宗計ノ相ニモ可レ有二不同一也。一佛法ノ中
T2218_.60.0204a11: 談二第八識一有二宗宗ノ不同一事。華嚴香象五教
T2218_.60.0204a12: 章ノ下卷ニ擧二十門一判二五教ノ差別一。第一表二所謂
T2218_.60.0204a13: 心識ヲ一。釋二彼ノ心識ノ差別一時約二五教一明レ之。彼ノ
T2218_.60.0204a14: 五教ノ中約 &MT06279;

二小教及始終二教ニ一判二頼耶ノ義一。彼
T2218_.60.0204a15: 釋云。第一心識ノ差別者。如キハ二小乘論一但有二六
T2218_.60.0204a16: 識一義ヲモテ分二心意識ヲ一。如二小論ニ説ク一。於二阿頼耶

T2218_.60.0204a17:

識ニ一但得二其ノ名一。如二増一經ニ説一

文

此意増一阿

T2218_.60.0204a18: 含等ヲ説二愛樂欣喜ノ四種ノ梨耶ノ名字ヲ一故。於二
T2218_.60.0204a19: 阿頼耶一但得二其ノ名一釋ス。仍小乘ニハ梨耶ノ名字ノミ
T2218_.60.0204a20: 有。於レ義不レ明見。又云。若依二始教一於二阿頼
T2218_.60.0204a21: 耶一但得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未中能融
T2218_.60.0204a22: 通上。但説三凝然ト &MT06279;

不トレ作二諸法ヲ一故。就二縁起ノ生滅ノ

T2218_.60.0204a23:

事ノ中一建二立頼耶一

文

此意於二始教一於二阿頼耶一

T2218_.60.0204a24: 談二一分生滅ノ義ヲ一。雖レ然不レ許二眞理ノ縁起一見タリ
T2218_.60.0204a25: 又云。若依ラハ二終教ニ一於二此頼耶一得タリ二事理通融ノ
T2218_.60.0204a26: 二分ノ義一。故論云。不生不滅與二生滅一和合 &MT06279;

非
T2218_.60.0204a27: 一非異ナルヲ名二阿梨耶識ト一。以レ許下眞如隨テレ熏ニ和

T2218_.60.0204a28:

合

成ト中此本識ヲ上。不レ同二前ノ教ノ業等ヨリ生ト云ニ一故

文

T2218_.60.0204a29: 此意終教ニハ於二頼耶一談二眞如隨縁事理和合ノ
T2218_.60.0204b01: 義ヲ見タリ頓教ヲハ若依二頓教一。即一切ノ法唯一眞
T2218_.60.0204b02: 如。差別相盡テ離レ言絶レ慮不可説ナリト判 &MT06279;

唯一眞
T2218_.60.0204b03: 如ノ外ニ不トレ明二心識ヲ一見。圓教ノ義ヲハ若依二圓教一則
T2218_.60.0204b04: 約二性海圓明法界縁起無礙自在一即一切一

T2218_.60.0204b05:

切即一主伴圓融一。故説二十心一以顯二無盡一

文

是

T2218_.60.0204b06: 圓教ノ實談ハ以二十心一顯二無盡識ヲ一釋レ義。就レ其
T2218_.60.0204b07: 今反二對 &MT06279;

外道ノ宗計ニ一所レ明佛法中第八識ノ義ハ
T2218_.60.0204b08: 何ノ約 &MT06279;

二義門ニ一可二意得一乎。一義ニハ廣可レ通二大
T2218_.60.0204b09: 小乘一。小乘ノ中ニハ已ニ説二梨耶ノ名一。然不レ可レ同二外
T2218_.60.0204b10: 道ノ宗計一。故不同佛法中ノ中ヲ小乘已上ト可二得
T2218_.60.0204b11: 意一也。一義ハ大乘已上ノ佛法ニ約 &MT06279;

可二得意一。其
T2218_.60.0204b12: 故ハ小乘ニモ雖レ説二梨耶ノ名字一必不レ言二第八識一。
T2218_.60.0204b13: 仍難レ攝二佛法中第八識義ノ中一者也。一義ニハ性
T2218_.60.0204b14: 宗已上ノ佛法ヲ可二意得一。其故ハ然世尊密意説
T2218_.60.0204b15: 如來藏爲阿頼識ノ御釋。性宗ノ義門ト見。意ハ眞
T2218_.60.0204b16: 如隨縁 &MT06279;

爲ニ二無明ノ一被二隱覆一。以二如來ノ密意ヲ一
T2218_.60.0204b17: 説ト二阿頼耶ヲ一見。是性宗已上ノ所談也。法相大
T2218_.60.0204b18: 乘等ハ不レ知二彼密意ヲ一。仍今佛法中第八識義ノ
T2218_.60.0204b19: 中不レ可レ爲レ攝レ之。隨テ次下ノ所破ノ中法相大

T2218_.60.0204b20:

乘ヲハ可二意得一也△然世尊密意

等文

是正明二佛

T2218_.60.0204b21: 法ノ中ノ第八識義一。密嚴經佛説如來藏爲阿頼

T2218_.60.0204b22:

耶惡慧不能知

文

此意也。此經文ノ意趣ハ如來

T2218_.60.0204b23: 藏者隱名如來藏ノ義也。即眞如隨縁ノ第八識
T2218_.60.0204b24: 也△如來者眞如法身ノ如來藏者煩惱ニ被二覆
T2218_.60.0204b25: 藏一義也。彼ノ如來藏。如來以二密意一説二阿頼
T2218_.60.0204b26: 耶ト一惡慧ノ者ハ不レ知二此意ヲ一。不レ知二眞如隨縁ノ第
T2218_.60.0204b27: 八識ト一義也。是誠説ト二性宗已上ノ意ヲ一見タリ。爾者。
T2218_.60.0204b28: 於二法相一不レ知二此意一。仍難レ屬二能破ノ中ニハ一者也。
T2218_.60.0204b29: 若法相ヲ能破ノ中ニ置ク意ナラハ對 &MT06279;

二凡夫外道ノ一密意

T2218_.60.0204c01:

有二御釋一可二得意一△若佛法中人

等文

是ハ因ニ

T2218_.60.0204c02: 破二佛法ノ人ノ謬解一。就レ之一義所レ指二佛法中人一
T2218_.60.0204c03: 當二相宗ノ人ニ一。意ハ以二如來ノ密意ヲ一隨縁眞如ヲ説二
T2218_.60.0204c04: 阿頼耶ト一。然法相ニハ不レ解二彼密意一。偏ニ就二縁起
T2218_.60.0204c05: 生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一故。亦同我見ト有二御
T2218_.60.0204c06: 釋一也。就レ其同者是相似ノ同也。非二全同一。一義ニ
T2218_.60.0204c07: 總 &MT06279;

可レ通二諸大乘一。何宗ナリ &MT01302;

也初學ノ人生セハ二謬
T2218_.60.0204c08: 解ヲ一皆可レ有二分別執著ノ義一故。例ハ所ノレ明二起信
T2218_.60.0204c09: 論ニ一五種ノ人見於二如來藏ノ中一所二初學ノ行者ノ
T2218_.60.0204c10: 起スル一如レ遮二妄見一可レ准二知彼一。法相大乘ノ意於二
T2218_.60.0204c11: 第八識一既達セハ二因縁生故無自性ノ道理ニ一。何有二

T2218_.60.0204c12:

分別執著ノ義一耶。仍不レ可レ限二法相一

云云

但意二

T2218_.60.0204c13: 得上來ノ釋ノ展轉ヲ一。隨縁眞如ノ如來藏ヲ名二阿頼
T2218_.60.0204c14: 耶一釋レ義。對レ彼擧二不知ノ人一被レ破故指二法相一
T2218_.60.0204c15: 見。其ノ故法相大乘以二第八識一偏ニ縁起ノ事法ト
T2218_.60.0204c16: 分別執著シ。不レ知二眞如縁起ト一。故性宗ノ意ヨリ破
T2218_.60.0204c17: レ彼釋二不觀自心實相分別執著一見。凡不レ限二
T2218_.60.0204c18: 今ノ疏主一。破二法相權門一事。性宗ノ諸師多レ之。仍
T2218_.60.0204c19: 華嚴ノ清凉ハ學スルヲ二法相ヲ一名二邪學一。是等ノ意也。或
T2218_.60.0204c20: 又對スル二自宗ニ一時四家大乘何レモ可二不觀自心實
T2218_.60.0204c21: 相分別執著亦同我見ノ道理ナル一。通二外道ノ名字
T2218_.60.0204c22: 九種住心ニ一等ノ義門也。爾者正ク契二第八識ノ實
T2218_.60.0204c23: 義一。觀二如實知自心ノ實相一事。可レ限二自宗一也｣
T2218_.60.0204c24: 經云。智者見者。謂有外道計。身中有二知者一
T2218_.60.0204c25: 能知二苦樂等事一。復有計。能見者即是眞我。智
T2218_.60.0204c26: 度云。目覩レ色名爲二見者一。五識知名爲二知者一。
T2218_.60.0204c27: 皆是我計。隨レ事異レ名也。難者云。汝言。能見
T2218_.60.0204c28: 是我。而彼能聞能觸智者爲二是我一不。若皆
T2218_.60.0204c29: 是者六根境界互不二相知一。一不レ可作レ六。六
T2218_.60.0205a01: 不レ可レ作レ一。若有レ非レ我者是亦同疑。故知根
T2218_.60.0205a02: 塵和合有レ所二知見一無二別我一也　是二類ノ外
T2218_.60.0205a03: 道ヲ牒二釋一處ニ一。計相難破ノ二重如二前前ノ一△謂

T2218_.60.0205a04:

有外道計

等文

已下ハ正ク明二計相一。此ノ中初ニハ別二

T2218_.60.0205a05: 釋シ知見ノ二種ノ計ヲ一。皆是ノ下ハ總 &MT06279;

隨レ事示二異名一。

T2218_.60.0205a06:

初ノ中釋義引證見△謂有外道苦樂等事

文

T2218_.60.0205a07: 是ハ先ツ明二知者外道一。此宗計ハ知二五識ノ苦樂等ノ

T2218_.60.0205a08:

事一計レ二眞我ト一也△復有計能見者

等文

是釋二

T2218_.60.0205a09: 見者外道一。見ハ約二眼識一。仍計 &MT06279;

二眼識ヲ一爲レ我見。
T2218_.60.0205a10: 所詮此ノ二種ノ外道ハ智論ノ十六知見ノ中ノ二

T2218_.60.0205a11:

類ト見△智度云

等文

是引證也。智度論三十五

T2218_.60.0205a12: 卷文也　△目覩色名爲見者者是先見者ノ證
T2218_.60.0205a13: 也△五識知等者是證ス

知者外道ヲ一。就レ其五識
T2218_.60.0205a14: 者。智論三十五云。眼根五邪見世間正見無
T2218_.60.0205a15: 漏見是ヲ名二見者一。餘ノ四根所知及意識ノ所知

T2218_.60.0205a16:

通

名ヲ爲二知者一

文

依テ二此御釋ノ意ニ一六識ノ中除二

T2218_.60.0205a17:

眼識一。其ノ餘ノ五識ト可二意得一也△皆是我計

等文

T2218_.60.0205a18: 是ハ總 &MT06279;

隨レ事ニ異レ名事ヲ明ス。意ハ於二一我ニ一或隨二眼
T2218_.60.0205a19: 識ノ事ニ一。或隨テ二五識ノ事ニ一。異スル二知者見者ノ名ヲ一也。
T2218_.60.0205a20: 智論第三十五云。問曰。如キハ二我乃至知者見
T2218_.60.0205a21: 者ノ一爲二是一事一。爲二各各異一。答曰。皆是一我ナリ。但
T2218_.60.0205a22: 以下隨テレ事ニ爲

異。此意分明也。彼ノ論文ノ取意

T2218_.60.0205a23:

也△難者云

等文

已下示二難破一。就二此能破ノ釋ニ一。

T2218_.60.0205a24: 一義ニハ上ニ所レ明二類ノ中且破二見者ノ一種一也。

T2218_.60.0205a25:

故汝言能見是我等

文

但擧ル二能聞能觸知等ヲ一

T2218_.60.0205a26: 事爲ノレ破二能見一因由ニ擧レ之。知者ヲハ見者ノ能破
T2218_.60.0205a27: 文ニ可二准知一。別 &MT06279;

不レ明レ之擧二兩種ノ計一。且就二其
T2218_.60.0205a28: 一邊一被レ作二能破ノ釋一事上ノ尊貴外道ノ能生周
T2218_.60.0205a29: 遍ノ二計人中ニ且ク被トレ破二周遍ノ一邊ヲ一可二准知一
T2218_.60.0205b01: 也。若准シ二見者ニ一意二得ハ知者ノ能破ヲ一。能聞能觸
T2218_.60.0205b02: 知言イハハ二是我一能見モ爲二是我一可二意得一也。一義ニハ
T2218_.60.0205b03: 文ノ雖レ破二見者一因ニ被レ破二知者一故。別不レ作二知
T2218_.60.0205b04: 者外道ノ能破ノ釋一也。所詮雖レ有二表裏兼正ノ不
T2218_.60.0205b05: 同一二計ノ能破ヲ一文ニ可二意得一也。一義ニハ無二表
T2218_.60.0205b06: 裏兼正一竝被レ破二二計一御釋也。仍初表二能見
T2218_.60.0205b07: 是我而彼能聞能觸知者等ト一。釋ニハ六根境界等

T2218_.60.0205b08:

等文

結成ニハ故知根塵和合有所知見

文

仍竝二

T2218_.60.0205b09: 破スル知者見者ヲ一也。　△汝言能見是我爲是我

T2218_.60.0205b10:

不

文

此意ハ能見是我ナラハ餘ノ五識モ是爲ント二我也一

T2218_.60.0205b11:

疑也　△若皆是者

等文

此意六識皆云レ我ナラハト

T2218_.60.0205b12:

意也△六根境界

等文

是六識皆就レ云ニレ我ト六

T2218_.60.0205b13: 根境別ニ &MT06279;

互ニ不レ知故。非ト二常一主宰ノ我ニハ一被レ破
T2218_.60.0205b14: 也。六根境界互不相知ト者色聲香味觸法ノ六
T2218_.60.0205b15: 塵眼耳鼻舌身意ノ六根各別ノ境ニ &MT06279;

眼識ハ不レ知二
T2218_.60.0205b16: 耳鼻舌身等ノ境一。如レ是互明二不知ノ義一△一

T2218_.60.0205b17:

不可作六六不可作一

文

就レ之一義ニハ一不可

T2218_.60.0205b18: 作六者作 &MT06279;

二六根各一ノ作用一。通 &MT06279;

不レ作二六ノ作
T2218_.60.0205b19: 用一。意ハ全ク一眼識通 &MT06279;

無二六根ノ作用一。故云二一
T2218_.60.0205b20: 不可作六一也。六不可作一者六根作二各別ノ六
T2218_.60.0205b21: 種ノ作用一。終六根合 &MT06279;

無レ作二一種ノ用一。意六根合 &MT06279;

T2218_.60.0205b22: 不レ可レ作二一ノ眼識ノ用一也取レ義。一義云△若有

T2218_.60.0205b23:

非我者是亦同疑

文

意ハ若能見ノミ我ニ

餘ハ非レ我者

T2218_.60.0205b24: 能見不レ可レ作二餘ノ能聞能觸知等一。何爲二常一ノ
T2218_.60.0205b25: 我一乎。有レ所レ不レ作故非二自在一。故ニ非トレ我ニ云意
T2218_.60.0205b26: 也。同疑者。同スル二一不可作六六不可作一ノ疑ニ一

T2218_.60.0205b27:

也△故知根塵和合

等文

是ハ正ク結二成能破ノ義一

T2218_.60.0205b28: 也。意ハ根塵和合 &MT06279;

識生。別無二常一ノ我一也
T2218_.60.0205b29: 經云。能執所執。謂有外道言。身中離二識心一
T2218_.60.0205c01: 別有二能執者一。即是眞我。能運二動身口意一作二
T2218_.60.0205c02: 諸事業一。或有説言。能執者但是識心其所執
T2218_.60.0205c03: 境界乃名二眞我一。此我遍二一切處一。然内外身受
T2218_.60.0205c04: 心法性皆從レ縁生無有二自性一。是中所執能執
T2218_.60.0205c05: 尚不可得。何況我耶。亦由レ不丙觀二我之自性一
T2218_.60.0205c06: 故作二是説一也　是ハ能所二執ヲ一段ニ釋レ之。此
T2218_.60.0205c07: 中初ニハ示二妄計一。亦由不觀已下ハ辨ス二所由ヲ一△

T2218_.60.0205c08:

謂有外道作諸事業

文

　是初釋二能執一△身中

T2218_.60.0205c09: 即是眞我者是正ク明二我體ヲ一。就レ其上被レ明二内
T2218_.60.0205c10: 我一其ノ計相相似。上ノ釋云。經云内我者乃至作

T2218_.60.0205c11:

諸事業

文

全同二當段ノ能執者ノ釋相一。其不同如

T2218_.60.0205c12: 何。答。一義ニハ上ハ云ヒ二離心ト一通二心王心所ニ一。今ハ
T2218_.60.0205c13: 云二識心ト一仍テ限二心王ニ一。非レ遮スルニ二心所一故不同
T2218_.60.0205c14: 也。一義ニハ上ハ離レ心計レ有ト二眞我一。必モ能執者是
T2218_.60.0205c15: 不レ云二眞我一。今能執者ヲ計二眞我ト一故。其ノ義全別
T2218_.60.0205c16: 也。不レ可二混亂一。此義宜也△能運動身口意作

T2218_.60.0205c17:

諸事業

文

是明二我業用一。十住心論ニハ運動身口

T2218_.60.0205c18:

等

文

意ノ字無レ之。所詮小乘ノ意作二身口七支一

T2218_.60.0205c19: 名レ業ト。大乘ニハ又立二意業ヲ一。准二是等ノ意ニ一。意ノ字ノ

T2218_.60.0205c20:

存略ヲ可二意得一也△或有説言

等文

是ハ釋二所執ヲ一。

T2218_.60.0205c21: △能執者但是識心者是爲レ成下所執ヲ爲ル二眞
T2218_.60.0205c22: 我ト一義ヲ上。先能執者ヲ簡レ非二眞我一也。付レ之一義云。
T2218_.60.0205c23: 能執者者。指二上ノ能執者一。意先ノ外道ノ能執者ヲ
T2218_.60.0205c24: 計スルヲ二眞我一非 &MT06279;

今彼能執ハ識心ニ

非レ我。所執即
T2218_.60.0205c25: 我也ト計也。例彼ノ建立淨不建立無淨ノ二類ノ執
T2218_.60.0205c26: 計ノ時。不建立無淨ハ先ノ建立ヲ非 &MT06279;

。如下不建立ヲ
T2218_.60.0205c27: 執ル

我ト。凡外道皆是究竟ノ道也。餘ハ皆妄語也ト
T2218_.60.0205c28: 自是非他スル故。今所執ハ非二能執ヲ一。立二自ノ宗計一
T2218_.60.0205c29: 也。此義宜也。一義ニヽ必モ擧テ二上ノ能執者ヲ一非レ非二
T2218_.60.0206a01: 今ノ所執一。計二眞我ヲ一時能執所執待對 &MT06279;

作レ釋ヲ。

T2218_.60.0206a02:

非レ取二上ノ能執外道一△此我遍一切處

等文

T2218_.60.0206a03:

所レ指二此我ト一當二彼ノ所執ノ一我ニ一。十住心論云

異

T2218_.60.0206a04:

本

其ノ所執ノ境界ヲ乃名二眞我一。此我遍二一切處ニ一

T2218_.60.0206a05:

文

既云二一切境一。計二境界一指二所執外道一見タリ。一

T2218_.60.0206a06: 義ニハ此我者可レ通二上ノ能執所執一。共ニ我ハ常一主
T2218_.60.0206a07: 宰ノ義故。遍一切處ノ義無二相違一。但十住心論ノ
T2218_.60.0206a08: 御釋ハ縱ヒ能執也 &MT01302;

遍二所執ノ境一事。不レ可レ有二相

T2218_.60.0206a09:

違一△然内外受心法

等文

已下ハ能破ノ釋也。是

T2218_.60.0206a10: 通 &MT06279;

破二上ノ能所二執ノ宗計一也。内外身受心法
T2218_.60.0206a11: 等者約 &MT06279;

二四念處觀ニ一作レ釋ヲ。内外者一義ニハ内ハ
T2218_.60.0206a12: 自身外ハ他身也。意ハ自他ノ身受心法皆因縁
T2218_.60.0206a13: 生ニ &MT06279;

無二自性一義也。一義ニハ身受心法ノ四念處
T2218_.60.0206a14: 觀ノ中ニ初ノ身ハ是外。後ノ受心法ノ三ツハ内也ト取レ義。
T2218_.60.0206a15: 是色心ヲ分二別内外一性相也△皆從縁生無有

T2218_.60.0206a16:

自性

文

身受心法ノ行相ヲ觀二各別一時身不淨。受

T2218_.60.0206a17: 無樂。心無常。法無我ト觀レ之。今ハ總 &MT06279;

無有自性ト
T2218_.60.0206a18: 有二御釋一故。總合 &MT06279;

明レ之見△是中所執能執

T2218_.60.0206a19:

等文

此意ハ身受心法ノ中依他ノ上ノ能執所執猶

T2218_.60.0206a20: 不可得也。況有二遍計所執ノ實我一乎被レ釋也。
T2218_.60.0206a21: 外道所計ノ能執所執ハ是遍計所執。被レ破二彼ノ
T2218_.60.0206a22: 遍計ノ能執一時擧テ二依他ノ無自性ヲ一破二遍計ノ我ヲ一
T2218_.60.0206a23: 也。就レ其如ハ二能執外道一計二身中離識心別有
T2218_.60.0206a24: 能執者ト一故。計二離蘊ノ我ヲ一見タリ。何以二内ノ身受
T2218_.60.0206a25: 心法ノ無自性一破レ之乎。答。雖二離蘊ノ計ナリト一有ト二
T2218_.60.0206a26: 身中ニ一計スル故。若所住ノ身受心法無自性ナラハ能
T2218_.60.0206a27: 住ノ我相住セン二何ノ處ニカ一乎。故自被レ破也。十住心

T2218_.60.0206a28:

論ニハ能執所執ノ執尚不可得

文

仍増二執一字一。但

T2218_.60.0206a29: 於レ義無二相違一也
T2218_.60.0206b01: 經云。内知外知者。亦是知者別名。分爲二二
T2218_.60.0206b02: 計一。有計。風知爲レ我。謂身中別有二内證者一。即
T2218_.60.0206b03: 是眞我。或以二外知一爲レ我。謂能知二外塵境界一
T2218_.60.0206b04: 者即是眞我也　是ハ内外知ノ二種ノ外道ヲ釋二一

T2218_.60.0206b05:

處ニ一△亦是知者別名

文

是初ニ内知外知ノ二種ヲ

T2218_.60.0206b06: 總 &MT06279;

先ノ明二知者外道ノ部類ナル義ヲ一。就レ其同計スル二知
T2218_.60.0206b07: 者ヲ一上ノ異類異計ノ外道。非二一體異名一△分爲
T2218_.60.0206b08: 二計ト者已下ハ別二釋二種ノ異計ヲ一△有計内知
T2218_.60.0206b09: 等者。是ヽ先ツ釋二内知一。就レ之次ノ外知ヲ釋時。知ヲ二
T2218_.60.0206b10: 外ノ六塵境一計レ我ト。仍テ能知ハ是可二内ノ六識一。此
T2218_.60.0206b11: 外今内知ヲ計レ我ト。其法體如何。答。一義ニハ所レ立二
T2218_.60.0206b12: 法相ニ一准二四分ノ義一可二意得一。知二外塵ヲ一心品ハ是レ
T2218_.60.0206b13: 見分也。今ノ内知縁二彼ノ見分一自證分也。仍其

T2218_.60.0206b14:

起盡分明也

宥義也

一義ニハ有二身中一知二身内一云二

T2218_.60.0206b15: 内知一。故釋二別有内證者一。下ノ外知ハ有テ二身中ニ一
T2218_.60.0206b16: 知二外塵一故ニ云二外知ト一。仍於二同能知一約二内外ニ一

T2218_.60.0206b17:

分二二計一也

是快成
義也

一義ニハ内知ノ我ハ彼ノ相宗ニ第七

T2218_.60.0206b18: 識縁二第八識一執レ我似。但今ハ能知ヲ計レ我也。外

T2218_.60.0206b19:

知ハ似レ縁スルニ二第六識ノ外境ヲ一。故二計不同也

濟暹
義也

T2218_.60.0206b20:

△或以外知

等文

是ハ釋二外知一。釋相分明也。

T2218_.60.0206b21: 就レ其今ノ一段能破ノ釋無レ之。准二知 &MT06279;

先ノ知者外
T2218_.60.0206b22: 道ニ一可レ見歟。總已下至二聲非聲一能破ノ釋無レ之。
T2218_.60.0206b23: 是則比來次第分明顯故ノ道理也
T2218_.60.0206b24: 經云。社怛梵者。謂與二知者外道一宗計大同。
T2218_.60.0206b25: 但部黨別異故特出レ之耳　是釋二社怛梵ノ經
T2218_.60.0206b26: 文一。就レ其社怛梵ノ翻名不レ被レ出二御釋一。隨宗計ノ
T2218_.60.0206b27: 相御釋無レ之。與知者外道宗計大同ト有二御
T2218_.60.0206b28: 釋一故。准二上知者外道ノ宗計一可二意得一。但其ノ大
T2218_.60.0206b29: 同小異ノ相。無二釋文一故難レ辨。或一義ニハ先ノ知
T2218_.60.0206c01: 者ハ六識ノ中除二眼識一餘ノ耳等ノ五識ヲ計レ我。今
T2218_.60.0206c02: 六識共ニ計レ我ト歟。故大同ト有二御釋一也。就レ其
T2218_.60.0206c03: 若六識ヲ計レ我先ノ外知ト其別難二意得一。雖レ然上ノ
T2218_.60.0206c04: 外知ハ必シモ不レ云二六識一。仍不同也
T2218_.60.0206c05: 經云。若摩奴闍者。智度翻爲レ人。即是人執也。
T2218_.60.0206c06: 具譯當レ言二人生一。此是自在天外道部類。計二
T2218_.60.0206c07: 人即從レ人生一。故以爲レ名。唐三藏云二意生一非
T2218_.60.0206c08: 也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別誤耳　是
T2218_.60.0206c09: 釋二經ノ摩奴闍ヲ一。經ハ若ノ言無レ之。若是被レ牒二未
T2218_.60.0206c10: 會ノ經一故歟。此ノ一段ノ初ニハ明二翻名并宗計一。唐
T2218_.60.0206c11: 三藏云ノ下ハ釋二唐翻ノ謬一也△智度翻爲人即是
T2218_.60.0206c12: 人執トハ者智論ノ第三十五ニ行一人ノ法ヲ一故爲レ人

T2218_.60.0206c13:

文

當二此文ニ一。此意ハ計スル二十六知見ノ中ノ人ヲ一釋二外

T2218_.60.0206c14: 道一文也。仍當經ノ義ニハ異也。雖レ然爲レ取二人ノ翻

T2218_.60.0206c15:

名ヲ一證玉フ也△具譯當言

等文

是正被擧二當經ノ正

T2218_.60.0206c16: 翻一也。此ノ外道ハ人ト從レ人計レ生故翻スル二人生ト一

T2218_.60.0206c17:

也△此是自在天外道部類

文

是以二人生外

T2218_.60.0206c18: 道一釋二自在天外道ノ種類ナル義ヲ一。就レ其今所レ擧
T2218_.60.0206c19: 如ハ二宗計ノ一人ハ自レ人計レ生スト故。祕藏寶鑰ニハ有
T2218_.60.0206c20: 云。人ハ常ニ爲レ人畜ハ常爲レ畜。貴賤常ニ定レリ。貧富

T2218_.60.0206c21:

常ニ分レタリ。如是類名常見

文

同彼ノ常見外道ノ計

T2218_.60.0206c22: 相一。如ハ二自在天外道ノ一一切皆計二自在天ノ所生一。
T2218_.60.0206c23: 仍今ノ摩奴闍ノ計ト意別也。何釋ス二自在天外道ノ
T2218_.60.0206c24: 部類ト一乎。答。一義ニハ計相相似故云二部類一。意ハ。
T2218_.60.0206c25: 一切皆如レ云二自在天ノ所生一。此外道ハ人ハ自レ人
T2218_.60.0206c26: 計レ生ト故。以二相似ノ邊一云二部類一也。一義ニハ自在
T2218_.60.0206c27: 天生レ人ヲ。從二彼ノ人一展轉 &MT06279;

生ストレ人ヲ計故。云二部
T2218_.60.0206c28: 類一也。此ノ義宜。今ノ疏ノ末卷ニ摩奴闍從レ我生スト二
T2218_.60.0206c29: 一切ヲ一計ト見タリ。然者此外道能生ノ人ヲ計レ我ト歟

T2218_.60.0207a01:

△唐三藏云

等文

是因ニ明二前代ノ三藏ノ翻譯ノ謬一。

T2218_.60.0207a02: 唐三藏者指二玄奘一也。其故ハ玄奘所譯ノ大般
T2218_.60.0207a03: 若婆沙論等多用二意生ノ譯語一故也。大般若經

T2218_.60.0207a04:

云。意生儒童

文

婆沙論ノ一百七十二云。云何

T2218_.60.0207a05: 人趣。答。人ノ一類伴侶衆同分乃至廣説。問。
T2218_.60.0207a06: 何ノ故ニ此趣ヲ名クル二摩奴婆ト一。答。昔有二轉輪王一名二
T2218_.60.0207a07: 曼駄多ト一。告二諸人一曰。汝等欲セハレ有二所作一。應二先
T2218_.60.0207a08: 思惟稱量觀察ス一。爾時諸人即如二王ノ教一欲レ有二
T2218_.60.0207a09: 所作一皆先思惟稱量觀察。便於二種種ノ工巧業
T2218_.60.0207a10: 處一而得二善巧ナル &T069222;

ヲ一。以下能ク用意思惟 &MT06279;

觀中察所作ノ

T2218_.60.0207a11:

事ヲ上故名二摩奴婆ト一。從 &T069222;

レ是以來傳立二斯號一

文

唯

T2218_.60.0207a12: 識ノ樞要云。三ニ意生ハ是意ノ種類。有二能思量

T2218_.60.0207a13:

能作用一。故顯二是意類一。故名二意生一也

文

　是等ノ

T2218_.60.0207a14: 意玄弉三藏摩奴婆ヲ翻二意生一事ハ明也。就レ其
T2218_.60.0207a15: 唐ノ三藏玄弉摩奴婆ヲ翻二意生ト一事ハ如二婆沙
T2218_.60.0207a16: 論ノ文一。往昔有二輪王一。可キ二所有所作思惟觀察一
T2218_.60.0207a17: 依テレ教ニレ義ヲ自レ其以來人趣ヲ云二摩奴闍一。仍人ノ
T2218_.60.0207a18: 義ニモ不二相違一。人ノ用意思惟アル故。又翻スト二意生ト一見。
T2218_.60.0207a19: 天台ノ弘決ニ梵ニ云二摩菟 &T049271;

ト一。此ニハ云レ意ト。人中ノ所

T2218_.60.0207a20:

作皆先ス二意思ヲ一

文

是等ノ釋モ人ヲ又云トレ意見タリ。然

T2218_.60.0207a21: 今被レ非意ハ梵文ノ法ト &MT06279;

聲轉スレハ義別也。仍摩奴ハ
T2218_.60.0207a22: 翻レ人ト摩那ヲ翻レ意。相二違 &MT06279;

此義ニ一。摩奴ヲ翻レ意ト故ニ
T2218_.60.0207a23: 簡レ之也。玄弉新家ノ三藏ト &MT06279;

通二達シ梵文ニ一。多改二
T2218_.60.0207a24: 舊譯ノ謬一雖レ正二梵漢ノ翻對一。善無畏不空等ノ天
T2218_.60.0207a25: 竺ノ三藏ニ對スレハ不レ辨二梵文ノ &T049271;

切一。事猶可レ在レ之。
T2218_.60.0207a26: 故致二此謬一也。就レ之聲轉義別者。摩那ハ是第
T2218_.60.0207a27: 一ノ點也。摩奴ハ是第五ノ點也。仍聲轉。摩那ハ是
T2218_.60.0207a28: 意也。摩奴ハ是人也。仍義別也。就レ其如二彼ノ

T2218_.60.0207a29: jra

等一。雖二聲轉一同翻二金剛ト一。爾者聲
T2218_.60.0207b01: 轉義別ノ御釋一旦難二意得一。就レ之一義ニハ於二梵
T2218_.60.0207b02: 文一或聲轉義別在レ之。或聲轉義同可レ在レ之。
T2218_.60.0207b03: 如二彼

等ノ一者雖二聲轉一同翻二金剛ト一。如二今ノ
T2218_.60.0207b04: 摩奴一者依二轉聲一義別也。故被レ非也。一義ニハ一
T2218_.60.0207b05: 切梵語皆ナ聲轉義別也。雖二體文同也一爲レ顯二
T2218_.60.0207b06: 義ノ不同ヲ一用二轉聲ヲ一。若雖二轉聲一其義同ナラハ十
T2218_.60.0207b07: 二轉聲等ノ義無用也。但如二彼

一者。
T2218_.60.0207b08: 依二男聲女聲一同雖レ翻二金剛ト一理智ノ金剛義不
T2218_.60.0207b09: 同也。仍不レ可二例同一。即身成佛義二釋一

名
T2218_.60.0207b10: 覺ト

曰智ト一。判二覺智義相渉故一。此等先依二
T2218_.60.0207b11: 轉聲一覺ト知ト義別也。然覺智義相似故釋二義
T2218_.60.0207b12: 相渉一也。凡義往亘事雖レ可レ在レ之先ハ依二轉聲一
T2218_.60.0207b13: 其義別也。此義宜シ一。意生儒童等ノ譯語若
T2218_.60.0207b14: 誤ナラハ何ソ當經ノ前後ニ被レ用二意生儒童等ノ翻名一
T2218_.60.0207b15: 耶。答。是ハ且ク順レ古題也。例如下梵語ヲ云二胡文一
T2218_.60.0207b16: 謬ナレ &MT01302;

順レ古云中胡語上。演密鈔ノ第三ニ。經云若摩
T2218_.60.0207b17: 奴闍等者。問。有唐ノ三藏既成ス二譯誤ト一。何故今
T2218_.60.0207b18: 時摩奴闍ヲ不レ云二人執一。摩納婆ヲ不レ云二勝我一。還
T2218_.60.0207b19: 置ク二意生儒童ト一。有二何異一耶。答。爲レ順シ二古語ニ一

T2218_.60.0207b20:

不レ欲レ違レ之。其間是非ヲハ從レ疏ニ取捨セヨ耳

文

此

T2218_.60.0207b21: 意也。一或義ニハ唐ノ三藏ハ善無畏也。記者一行

T2218_.60.0207b22:

依二金剛智ノ説一。非二善無畏一

云云

此義大ニ非也。

T2218_.60.0207b23: 總講讃等不レ可レ有二此料簡一。無畏ハ順二前譯三
T2218_.60.0207b24: 藏ノ譯語一被レ用二意生儒童ノ翻譯ヲ一。不レ可レ云二無
T2218_.60.0207b25: 畏ノ誤一。既玄弉ノ譯語意生儒童ノ言在レ之。何ソ一
T2218_.60.0207b26: 行ノ弟子ト &MT06279;

破二師ノ善無畏一乎
T2218_.60.0207b27: 經云。摩納婆者。是毘紐天外道部類。正翻
T2218_.60.0207b28: 應レ言二勝我一。言我於二身心中一最爲二勝妙一也。彼
T2218_.60.0207b29: 常於二心中一觀レ我可二一寸許一。智度亦云。有計。
T2218_.60.0207c01: 神在二心中一微細如二芥子一清淨。名爲二淨色一。或
T2218_.60.0207c02: 如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時最在レ前受。譬
T2218_.60.0207c03: 如二像骨一。及其成レ身。如二像已莊一。唐三藏翻爲二
T2218_.60.0207c04: 儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義
T2218_.60.0207c05: 別誤耳此二名是菩提闍梨解。已下ハ經ノ儒童ヲ
T2218_.60.0207c06: 釋。是又初ニ明二宗計ヲ一。後示二前譯ノ誤一△是毘紐

T2218_.60.0207c07:

天外道部類

文

是初示二部類一△正翻應言勝

T2218_.60.0207c08:

我

文

是出二正翻一儒童ノ訛翻對 &MT06279;

云二正翻一也△

T2218_.60.0207c09:

言我於身心中最爲勝妙也

文

是翻二勝我一釋

T2218_.60.0207c10:

レ意ヲ△彼常於心中

等文

是正明二我體一△智度

T2218_.60.0207c11:

亦云

等文

是ハ引證也。就レ其勝我外道ノ宗計但

T2218_.60.0207c12: 出二一種一。今ノ論文ニハ計相ニ多種見。就レ之一義
T2218_.60.0207c13: 云。論文ノ乃至一寸今ノ正證也。餘同文故來
T2218_.60.0207c14: 也。一義云。以二引證ノ意一見ルニ。勝我外道ノ宗計
T2218_.60.0207c15: 可レ有二多種一。然釋ニハ且ク擧レ一兼レ餘也△初受身

T2218_.60.0207c16:

時

等文

是明ス二法譬對明

我相ヲ一。意ハ受二依身一時

T2218_.60.0207c17: 此ノ我有テレ先ニ居スル二身中ニ一釋レ義ヲ。譬ノ意ハ作ル二物ノ
T2218_.60.0207c18: 像一時如下下地ニ作二像骨ヲ一其上ニ造ルカ中衣裝等ノ莊
T2218_.60.0207c19: 嚴上云也。今ノ御釋ハ法譬ヲ被二一類一類對明一也
T2218_.60.0207c20: △初受身時最在前受法　△譬如像骨ハ譬也
T2218_.60.0207c21: △及其成身ハ法△如像已莊ハ譬也。仍二重ノ法
T2218_.60.0207c22: 譬ノ對明分明也。或一義云。今ノ譬約 &MT06279;

一胎内三
T2218_.60.0207c23: 十八轉ノ次第ニ一取レ義。但是不レ符二順今ノ文ノ意ニ一

T2218_.60.0207c24:

歟。其故ハ彼ハ必シモ不レ始二像骨一故△唐三藏

等文

T2218_.60.0207c25: 是示二前譯ノ非一。唐三藏ハ如レ先ノ玄奘也。玄奘所
T2218_.60.0207c26: 譯ノ婆沙論ニ若於佛法僧生起微少信儒童應

T2218_.60.0207c27:

知彼名已得頂法

文

又大般若ノ文如レ先。述記

T2218_.60.0207c28:

云。摩納婆迦此云儒童

文

樞要ノ上云。摩納縛

T2218_.60.0207c29: 迦依二止メ於意ニ一而高下故。若總釋セハレ義此名二
T2218_.60.0208a01: 儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名
T2218_.60.0208a02: 曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ &MT99999;

。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢
T2218_.60.0208a03: 他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止 &MT06279;

意ニ一或

T2218_.60.0208a04:

陵二慢他ヲ一或卑中下他ヲ上。名二摩納縛迦一。

文

此等ノ

T2218_.60.0208a05: 意分明也。天台ノ補注ニハ摩納婆ヲ或ハ年少淨行。

T2218_.60.0208a06:

或翻ストレ人ト見△儒童梵云

等文

是釋二轉聲義別ノ

T2218_.60.0208a07:

義一△此二名是

等文

就レ之一義摩納闍摩納

T2218_.60.0208a08: 婆ノ二名ヲ翻二人生勝我一事ハ云レ依二菩提闍梨ノ所
T2218_.60.0208a09: 解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。
T2218_.60.0208a10: 云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者
T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐

T2218_.60.0208a12:

云二金剛智一

文

義譯云。金剛菩提三藏闍梨

文

T2218_.60.0208a13: 今ノ疏ノ末ノ卷ニ云。菩提三藏云。曼荼羅者密語

T2218_.60.0208a14:

文

是等ハ皆金剛智ヲ云二菩提闍梨一也。就レ其一

T2218_.60.0208a15: 義ニハ此ノ注釋ハ記者一行直注二金剛智ノ説一也。一
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ &MT06279;

於二譯場一爲二筆受一。仍擧二
T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。
T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四
T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ
T2218_.60.0208a20: 謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏
T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一
T2218_.60.0208a22: 行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ
T2218_.60.0208a23: 言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納
T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二
T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此
T2218_.60.0208a26: 義一也
T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終
T2218_.60.0208a28:
T2218_.60.0208a29:
T2218_.60.0208b01:
T2218_.60.0208b02: 大日經疏第二本鈔卷第四十四

T2218_.60.0208b03:

上半四日

T2218_.60.0208b04:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等　羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納
T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二
T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ
T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密
T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節
T2218_.60.0208b10: 見
T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二
T2218_.60.0208b12: 破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也　是
T2218_.60.0208b13: 釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。
T2218_.60.0208b14: 就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二

T2218_.60.0208b15:

決定常住ニ一。非二禪定ノ義一△彼外道計

等文

是正

T2218_.60.0208b16: 明二計相一。意ハ。我ハ自然常ニ &MT06279;

初無シトレ生スル

計スル

見。
T2218_.60.0208b17: 就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾
T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト &MT06279;

被レ説レ經事。一往不審
T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計
T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト &MT06279;

T2218_.60.0208b21: 被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但
T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破
T2218_.60.0208b23: 壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即
T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因
T2218_.60.0208b25: 縁生一也。故以爲名也者結成也
T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者
T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生
T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復
T2218_.60.0208b29: 自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有
T2218_.60.0208c01: レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無
T2218_.60.0208c02: 善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也　是ハ聲
T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經
T2218_.60.0208c04: 文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者
T2218_.60.0208c05: 是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所
T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是
T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王
T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一
T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵
T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲
T2218_.60.0208c12: 明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故
T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能

T2218_.60.0208c14:

爲二定量一表二詮諸法一

文

唯識述記明論聲常トイハ

T2218_.60.0208c15: 是婆羅門等ノ計○明論者明二諸ノ實事一故。彼
T2218_.60.0208c16: 計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量
T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩

T2218_.60.0208c18:

量一故不二是常一

文

此意分明也。然今聲是遍常ト

T2218_.60.0208c19: 計故。一切ノ聲ヲ計スル二常住ト一見。然者云レ計二彼ノ聲
T2218_.60.0208c20: 論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。
T2218_.60.0208c21: 源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。
T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ
T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ
T2218_.60.0208c24: 御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一
T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二
T2218_.60.0208c26: 聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。
T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。
T2218_.60.0208c28: 總 &MT06279;

一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二
T2218_.60.0208c29: 聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論

Footnote:

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